詩（し）に曰く、
混沌（こんとん）未（いま）だ分（わか）れざれば天地（てんち）乱（みだ）れ、茫茫渺渺（ぼうぼうびょうびょう）として人（ひと）の見る無し。
盤古（ばんこ）の鴻濛（こうもう）を破（やぶ）りてよりこの方（かた）、開闢（かいびゃく）茲（これ）より清濁（せいだく）辨（べん）ず。
群生（ぐんしょう）を覆載（ふくさい）して至仁（しじん）を仰（あお）ぎ、万物（ばんぶつ）を発明（はつめい）して皆善（ぜん）を成（な）す。
造化（ぞうか）会元（かいげん）の功（こう）を知らんと欲（ほっ）せば、須（かなら）ず『西遊釈厄伝（さいゆうしゃくやくでん）』を看（み）るべし。
と。
蓋（けだ）し聞く、天地（てんち）の数（かず）は、十二万九千六百（じゅうにまんきゅうせんろっぴゃく）歳（さい）を以（もっ）て一元（いちげん）と為す、と。この一元（いちげん）を分（わか）ちて十二会（じゅうにえ）と為すは、すなわち子（し）・丑（ちゅう）・寅（いん）・卯（ぼう）・辰（しん）・巳（し）・午（ご）・未（び）・申（しん）・酉（ゆう）・戌（じゅつ）・亥（がい）の十二支（じゅうにし）なり。毎会（まいえ）一万八百（いちまんはっぴゃく）歳（さい）に該（あた）る。且（しばら）く一日（いちじつ）に就（つ）きてこれを論（ろん）ぜよ。
子（ね）の時は陽気（ようき）を得、丑（うし）はすなわち鶏（にわとり）鳴（な）く。寅（とら）は未（いま）だ光（ひかり）を通（つう）ぜず、卯（う）はすなわち日出づ。辰（たつ）の時は食（しょく）の後、巳（み）はすなわち挨排（あいはい＝順を追う）す。日は午（うま）にして天中（てんちゅう）に在り、未（ひつじ）はすなわち西（にし）に蹉（すべ）る。申（さる）の時は晡（ほ＝夕暮れ）にして日は酉（とり）に落つ。戌（いぬ）は黄昏（たそがれ）にして、人（ひと）は亥（い）に定（さだ）まる。
大数（たいすう）に譬（たと）うるに、もし戌会（じゅつえ）の終（おわ）りに到（いた）らば、すなわち天地（てんち）昏蒙（こんもう）として万物（ばんぶつ）否（へい＝塞が）る。再（ふたた）び五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）を去（さ）りて、亥会（がいえ）の初（はじめ）に交（まじ）われば、すなわち黑暗（こくあん）に当（あ）たり、而（しか）して両間（りょうかん＝天地の間）の人物（じんぶつ）俱（とも）に無し。故（ゆえ）に混沌（こんとん）と曰（い）う。又五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）にして、亥会（がいえ）将（まさ）に終（おわ）らんとし、貞（てい）の下より元（げん）を起（おこ）し、子（し）の会（え）に近づきて、復（ま）た漸（ようや）く開明（かいめい）す。
邵康節（しょうこうせつ）曰く、
「冬至（とうじ）は子（し）の半（なかば）、天心（てんしん）改（あらた）め移（うつ）ること無し。
一陽（いちよう）初めて動（うご）く処、万物（ばんぶつ）未（いま）だ生（しょう）ぜざる時」
と。
ここに到（いた）りて、天（てん）始（はじ）めて根（ね）有り。再（ふたた）び五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）にして、正に子会（しえ）に当（あ）たり、軽清（けいせい）上騰（じょうとう）して、日（じつ）有り、月（げつ）有り、星（せい）有り、辰（しん）有り。日（じつ）・月（げつ）・星（せい）・辰（しん）をこれ四象（ししょう）と謂（い）う。故（ゆえ）に曰く、天（てん）は子（し）に開（ひら）く、と。
又五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）を経（へ）て、子会（しえ）将（まさ）に終（おわ）らんとし、丑（ちゅう）の会（え）に近づきて、漸（ようや）く堅実（けんじつ）なり。易（えき）に曰く、
「大いなるかな乾元（けんげん）、至（いた）れるかな坤元（こんげん）！
万物（ばんぶつ）資（と）りて生（しょう）じ、乃ち天（てん）に順（したが）いて承（う）く」
と。
ここに至（いた）りて、地（ち）始（はじ）めて凝結（ぎょうけつ）す。再（ふたた）び五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）にして、正に丑会（ちゅうえ）に当（あ）たり、重濁（じゅうだく）下凝（かぎょう）して、水有り、火有り、山有り、石有り、土（つち）有り。水（すい）・火（か）・山（さん）・石（せき）・土（ど）をこれ五形（ごぎょう）と謂（い）う。故（ゆえ）に曰く、地（ち）は丑（ちゅう）に闢（ひら）く、と。
又五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）を経（へ）て、丑会（ちゅうえ）終（おわ）りて寅会（いんえ）の初（はじめ）、万物（ばんぶつ）を発生（はっせい）す。暦（れき）に曰く、
「天気（てんき）下降（かこう）し、地気（ちき）上昇（じょうしょう）す。
天地（てんち）交合（こうごう）して、群物（ぐんぶつ）皆生（しょう）ず」
と。
ここに至（いた）りて、天（てん）清（きよ）く地（ち）爽（さわ）やかに、陰陽（いんよう）交合（こうごう）す。再（ふたた）び五千四百（ごせんよんひゃく）歳（さい）にして、正に寅会（いんえ）に当（あ）たり、人（ひと）を生（しょう）じ、獣（けもの）を生（しょう）じ、禽（とり）を生（しょう）ず。正に天地人（てんちじん）を謂（い）い、三才（さんさい）定位（ていい）す。故（ゆえ）に曰く、人（ひと）は寅（いん）に生（しょう）ず、と。
盤古（ばんこ）の開闢（かいびゃく）を感（かん）じ、三皇（さんこう）世（よ）を治（おさ）め、五帝（ごてい）倫（りん）を定（さだ）めて、世界（せかい）の間（あいだ）、遂（つい）に分（わか）れて四大部洲（しだいぶしゅう）と為る。曰く東勝神洲（とうしょうしんしゅう）、曰く西牛賀洲（さいごがしゅう）、曰く南贍部洲（なんせんぶしゅう）、曰く北倶蘆洲（ほっくるしゅう）。この書（しょ）は単（ひとえ）に東勝神洲（とうしょうしんしゅう）を表（あらわ）す。
海外（かいがい）に一つの国土（こくど）有り、名（な）を傲来国（ごうらいこく）と曰（い）う。国（くに）大海（たいかい）に近く、海中（かいちゅう）に一座（ひとつ）の山有り、喚（よ）んで花果山（かかざん）と為す。この山は乃ち十洲（じっしゅう）の祖脈（そみゃく）、三島（さんとう）の来龍（らいりゅう）にして、清濁（せいだく）を開（ひら）きてより立（た）ち、鴻濛（こうもう）判（わか）れて後に成（な）る。真に個（こ）の好き山かな！詞賦（しふ）有りて証（あかし）と為す。賦（ふ）に曰く、
勢（いきおい）は汪洋（おうよう）を鎮（しず）め、威（い）は瑤海（ようかい）を寧（やす）んず。
勢（いきおい）汪洋（おうよう）を鎮（しず）むれば、潮（しお）涌（わ）きて銀山（ぎんざん）魚（うお）穴（あな）に入る。
威（い）瑤海（ようかい）を寧（やす）んずれば、波（なみ）翻（ひるがえ）りて雪浪（せつろう）蜃（しん）淵（ふち）を離（はな）る。
木火方隅（ぼくかほうぐう）高く積（つ）み上（あ）げ、東海（とうかい）の処崇巓（すうてん）聳（そび）ゆ。
丹崖（たんがい）怪石（かいせき）、削壁（さくへき）奇峰（きほう）。
丹崖（たんがい）の上、彩鳳（さいほう）双（ふた）つ鳴（な）き、削壁（さくへき）の前、麒麟（きりん）独（ひと）り臥（ふ）す。
峰頭（ほうとう）時に錦鶏（きんけい）の鳴（な）くを聴き、石窟（せっくつ）毎（つね）に龍（りゅう）の出入（しゅつにゅう）するを観（み）る。
林中（りんちゅう）に寿鹿（じゅろく）仙狐（せんこ）有り、樹上（じゅじょう）に霊禽（れいきん）玄鶴（げんかく）有り。
瑤草（ようそう）奇花（きか）謝（しゃ）せず、青松（せいしょう）翠柏（すいはく）長（とこしな）えに春（はる）なり。
仙桃（せんとう）常（つね）に結果（けっか）し、修竹（しゅうちく）毎（つね）に雲（くも）を留（とど）む。
一條（ひとすじ）の澗壑（かんがく）藤蘿（とうら）密（みつ）に、四面（しめん）の原堤（げんてい）草色（そうしょく）新なり。
正にこれ百川（ひゃくせん）の会（あい）する処の擎天柱（けいてんちゅう）、万劫（ばんごう）移（うつ）る無き大地（だいち）の根（ね）。
と。
かの山、正に頂上（ちょうじょう）に当（あ）たる処に、一塊（ひとかたまり）の仙石（せんせき）有り。その石三丈六尺五寸（さんじょうろくしゃくごすん）の高さ有り、二丈四尺（にじょうよんしゃく）の囲（まわ）り有り。三丈六尺五寸（さんじょうろくしゃくごすん）の高さは、周天（しゅうてん）三百六十五度（さんびゃくろくじゅうごど）に按（あん）じ、二丈四尺（にじょうよんしゃく）の囲（まわ）りは、政暦（せいれき）二十四気（にじゅうしき）に按（あん）ず。上に九竅八孔（きゅうきょうはっこう）有るは、九宮八卦（きゅうきゅうはっけ）に按（あん）ず。四面（しめん）に更（さら）に樹木（じゅもく）の蔭（かげ）を遮（さえぎ）る無く、左右（さゆう）に却って芝蘭（しらん）の相（あい）襯（そ）うる有り。
蓋（けだ）し開闢（かいびゃく）より以来（このかた）、毎（つね）に天真（てんしん）地秀（ちしゅう）、日精（にっせい）月華（げっか）を受（う）け、これを感（かん）ずること既（すで）に久（ひさ）しく、遂（つい）に霊通（れいつう）の意（こころ）有り。内（うち）に仙胞（せんぽう）を育（はぐく）み、一日（あるひ）迸（ほとばし）り裂（さ）けて、一つの石卵（せきらん）を産（さん）ず、円球（えんきゅう）の様（さま）の大いさに似（に）たり。風に見（あ）うるに因（よ）りて、化（け）して一個（ひとつ）の石猴（せっこう）と作（な）り、五官（ごかん）俱（とも）に備（そな）わり、四肢（しし）皆全（まった）し。すなわち便（すなわ）ち爬（は）うことを学（まな）び走（はし）ることを学（まな）び、四方（しほう）を拝（おが）めり。目（め）に両道（ふたすじ）の金光（きんこう）を運（めぐ）らし、射（い）て斗府（とふ＝星宿の府）を衝（つ）く。
高天（こうてん）の上聖（じょうせい）大慈仁者（だいじにんじゃ）玉皇大天尊（ぎょっこうだいてんそん）玄穹高上帝（げんきゅうこうじょうてい）を驚（おどろ）かし、金闕雲宮（きんけつうんきゅう）霊霄宝殿（れいしょうほうでん）に駕座（がざ）して仙卿（せんけい）を集（あつ）めたもうに、金光（きんこう）の焰焰（えんえん）たる有るを見、すなわち千里眼（せんりがん）・順風耳（じゅんぷうじ）に命（めい）じて南天門（なんてんもん）を開（ひら）きて観看（みわた）せしめたもう。二将（にしょう）果して旨（むね）を奉（ほう）じて門外（もんがい）に出で、看（み）ること真（しん）に、聴くこと明（あき）らかなり。須臾（しばらく）して回（かえ）り報（ほう）じて言う、
「臣（しん）、旨（むね）を奉（ほう）じて金光（きんこう）の処を観（み）聴（ちょう）するに、乃ち東勝神洲（とうしょうしんしゅう）海東（かいとう）傲来（ごうらい）小国（しょうこく）の界（さかい）に、一座（ひとつ）の花果山（かかざん）有り。山上（さんじょう）に一つの仙石（せんせき）有り、石一卵（ひとつ）を産（さん）じ、風に見（あ）いて一つの石猴（せっこう）と化（け）し、かの処に在りて四方（しほう）を拝（おが）み、眼（め）に金光（きんこう）を運（めぐ）らして斗府（とふ）を射衝（いしょう）す。如今水食（すいしょく）を服餌（ふくじ＝飲み食い）すれば、金光（きんこう）将（まさ）に潜（ひそ）み息（や）まんとす」
と。玉帝（ぎょくてい）恩慈（おんじ）を垂（た）れ賜（たま）いて曰く、
「下方（かほう）の物（もの）は、乃ち天地（てんち）の精華（せいか）の生（しょう）ずるところ、異（い）と為すに足（た）らず」
と。
かの猴（さる）、山中（さんちゅう）に在りて、却って能（よ）く行走（いき）跳跃（おどり）、草木（そうもく）を食（くら）い、澗泉（かんせん）を飲み、山花（さんか）を採（と）り、樹果（じゅか）を覓（もと）む。狼虫（ろうちゅう）を伴（とも）と為し、虎豹（こひょう）を群（むれ）と為し、獐鹿（しょうろく）を友（とも）と為し、獼猿（みえん）を親（したしみ）と為す。夜（よる）は石崖（せきがい）の下に宿り、朝（あした）は峰洞（ほうどう）の中に遊（あそ）ぶ。真にこれ、
「山中（さんちゅう）に甲子（かっし＝暦日）無く、寒（かん）尽（つ）きて年（とし）を知らず」
と。
一朝（あるあさ）天気（てんき）炎熱（えんねつ）にして、群猴（ぐんこう）と共（とも）に暑（あつさ）を避（さ）け、皆松陰（しょういん）の下に在りて戯（たわむ）れ耍（あそ）ぶ。汝看（み）よ、彼（か）れらが一箇一箇（おのおの）の、
樹（き）を跳び枝（えだ）を攀（よ）じ、花を採（と）り果（み）を覓（もと）め、
弾子（だんす＝つぶて）を抛（なげ）う
ち、邷么児（わようじ＝子供の遊び）を為し、
沙窩（さか＝砂場）を跑（はし）り、宝塔（ほうとう）を砌（きず）き、
蜻蜓（とんぼ）を趕（お）い、虫（むし）を撲（う）ち、
老天（ろうてん）を参（はい）し、菩薩（ぼさつ）を拝（おが）み、
葛藤（かっとう）を扯（ひ）き、草帓（そうばつ＝藁の頭巾）を編（あ）み、
虱子（しらみ）を捉（と）らえ、咬（か）み又掐（つね）り、
毛衣（もうい＝毛並み）を理（ととの）え、指甲（つめ）を剔（せい）し、
挨（よ）るは挨（よ）り、擦（こす）るは擦（こす）り、
推（お）すは推（お）し、圧（おさ）えるは圧（おさ）え、
扯（ひ）くは扯（ひ）き、拉（たぐ）るは拉（たぐ）る。
青松（せいしょう）の林下（りんか）に彼をして任（まま）に戯（たわむ）れしめ、緑水（りょくすい）の澗辺（かんべん）に随（したが）いて洗濯（せんたく）す。
と。
一群（ひとむれ）の猴子（こうじ）、一会（ひととき）耍（あそ）びて、却ってかの山澗（さんかん）の中に往きて洗澡（からだをあら）う。かの股（ひとすじ）の澗水（かんすい）の奔流（ほんりゅう）するを見るに、真に個（こ）の滚瓜（こんか＝転がる瓜）の涌（わ）き濺（はね）るに似（に）たり。古（いにしえ）に云（いわ）く、
「禽（とり）に禽言（きんげん）有り、獣（けもの）に獣語（じゅうご）有り」
と。
衆猴（しゅうこう）皆道（いわ）く、
「この股（ひとすじ）の水は知らずいずこの水なる。我ら今日（こんにち）閑（ひま）に趁（じゅん）じて事（こと）無きに、澗辺（かんべん）に順（したが）い上（のぼ）りて溜頭（りゅうとう＝上流）に源流（げんりゅう）を尋ね看（み）、耍子（たわむれ）に往かんかな！」
と。一声（ひとこえ）喊（さけ）べば、皆男（お）を拖（ひ）き女（むすめ）を挈（たずさ）え、弟を呼（よ）び兄（あに）を呼（よ）び、一斉（いっせい）に跑（はし）り来り、澗（たに）に順（したが）いて山を爬（よ）じ、直（ただち）に源流（げんりゅう）の処に至（いた）れば、乃ちこれ一股（ひとすじ）の瀑布飛泉（ばくふひせん）なり。ただ見よ、かの、
一派（ひとは）の白虹（はくこう）起こり、千尋（せんじん）の雪浪（せつろう）飛ぶ。
海風（かいふう）吹（ふ）けども断（た）ゆること無く、江月（こうげつ）照（て）らして還（ま）た依（よ）る。
冷気（れいき）青嶂（せいしょう）を分（わか）ち、余流（よりゅう）翠微（すいび）を潤（うるお）す。
潺湲（せんかん）として瀑布（ばくふ）と名（な）づけ、真に帘帷（れんい＝垂れ幕）を掛（か）くるに似（に）たり。
と。
衆猴（しゅうこう）手（て）を拍（う）って称揚（しょうよう）して道（いわ）く、
「好き水かな！好き水かな！元来（もと）この処遠く山脚（さんきゃく）の下に通（つう）じ、直（ただ）ちに大海（たいかい）の波（なみ）に接（せつ）す」
と。又道（いわ）く、
「あの箇（ひと）にして本事（ほんじ＝腕）有り、潜（くぐ）り入りて箇（ひと）つの源頭（げんとう）を尋ね出だし、身体（しんたい）を傷（そこな）わざる者あらば、我等（われら）すなわち彼を拝（はい）して王と為さん」
と。連（つづ）けて三声（みこえ）呼（よ）ばわるに、忽然（たちまち）叢雑（そうざつ＝茂み）の中より一名（ひとり）の石猴（せっこう）の跳び出づるを見るや、声（こえ）に応（こた）えて高く叫んで道（いわ）く、
「我進（い）らん！我進（い）らん！」
と。好き猴（さる）かな、またこれ彼の、
今日（こんにち）芳名（ほうめい）顕（あらわ）れ、時来って大運（たいうん）通（つう）ず。
縁（えん）有りてこの地（ち）に居（お）り、王遣（つかわ）されて仙宮（せんきゅう）に入る。
と。
汝看（み）よ、彼は目（め）を瞑（つぶ）り身（み）を蹲（うずくま）らせ、身（み）を一縦（ひとおどり）さして、径（ただち）に瀑布泉（ばくふせん）の中に跳び入る。忽然（たちまち）睛（ひとみ）を睜（みは）り頭（こうべ）を抬（あ）げて観看（みわた）せば、かの裡（うち）却って水無く波（なみ）無く、明明朗朗（めいめいろうろう）として一架（ひとつ）の橋梁（きょうりょう）有り。彼身（み）を住（とど）め、神（こころ）を定（さだ）め、仔細（つまびらか）に再（ふたた）び看（み）れば、元来（もと）これ一座（ひとつ）の鉄板橋（てっぱんきょう）なり。橋下（きょうか）の水、石竅（せっきょう＝岩の穴）の間（あいだ）を衝（つ）き貫（つらぬ）き、倒（さかさま）に掛（かか）りて流（なが）れ出で、橋門（きょうもん）を遮（さえぎ）り閉（とざ）せり。却って又身（み）を欠（かが）めて橋頭（きょうとう）に上（のぼ）り、再（ふたた）び走（ゆ）き再（ふたた）び看（み）れば、却って人家（じんか）の住処（すみか）有る一般（ごと）く、真に個（こ）の好き所在（ところ）かな。ただ見よ、かの、
翠蘚（すいせん）藍（あい）を堆（うずたか）くし、白雲（はくうん）玉（ぎょく）を浮（うか）べ、光（ひかり）片片（へんぺん）の烟霞（えんか）を揺（ゆ）る。
虚窗（きょそう）静室（せいしつ）、滑凳（かつとう）板（いた）花を生（しょう）ず。
乳窟（にゅうくつ）龍珠（りゅうじゅ）倚（よ）り掛（かか）り、縈回（えいかい）として満地（まんち）奇葩（きは）。
鍋竈（かそう）崖（がけ）に傍（そばだ）ちて火迹（かせき）存（そん）し、樽罍（そんらい＝酒器）案（あん）に靠（よ）りて肴渣（こうさ＝料理の残り）見ゆ。
石座（せきざ）石床（せきしょう）真に愛（あい）すべく、石盆（せきぼん）石碗（せきわん）更（さら）に誇（ほこ）るに堪（た）えたり。
又見よ、あの一竿（ひとさお）両竿（ふたさお）の修竹（しゅうちく）、三点（みつ）五点（いつつ）の梅花（ばいか）。
幾樹（いくじゅ）かの青松（せいしょう）常（つね）に雨を帯（お）び、渾然（こんぜん）として人家（じんか）に像（に）たり。
と。
看（み）ること多時（しばらく）にして、橋（はし）の中間（ちゅうかん）を跳び過ぎ、左右（さゆう）を観看（みわた）せば、ただ正に当中（まなか）に一つの石碣（せっけつ）有るを見る。碣（けつ）の上に一行（ひとくだり）の楷書（かいしょ）の大字（だいじ）有り、鐫（きざ）みて、
「花果山（かかざん）福地（ふくち）、水簾洞（すいれんどう）洞天（どうてん）」
と著（しる）せり。石猴（せっこう）喜（よろこ）び自（おの）ずから勝（た）えず、急（いそ）ぎ身（み）を抽（ひ）いて外へ便（すなわ）ち走（ゆ）き、復（ま）た目（め）を瞑（つぶ）り身（み）を蹲（うずくま）らせ、水外（すいがい）に跳び出で、両箇（ふたつ）の呵呵（かか＝笑い声）を打ちて道（いわ）く、
「大造化（だいぞうか＝大幸運）！大造化（だいぞうか）！」
と。衆猴（しゅうこう）彼を把（と）りて囲（かこ）み住（とど）め、問うて道（いわ）く、
「裡（うち）はいかがか。水の深さどれほどか」
と。石猴（せっこう）道（いわ）く、
「水無し！水無し！元来（もと）これ一座（ひとつ）の鉄板橋（てっぱんきょう）なり。橋（はし）の彼方（かなた）はこれ一座（ひとつ）の天造地設（てんぞうちせつ）の家当（かとう＝家財）なり」
と。衆猴（しゅうこう）道（いわ）く、
「いかにしてか箇（ひと）の家当（かとう）と見えん」
と。石猴（せっこう）笑って道（いわ）く、
「この股（ひとすじ）の水は、乃ち橋下（きょうか）より石橋（せっきょう）を衝（つ）き貫（つらぬ）き、倒（さかさま）に掛（かか）り下（くだ）りて来り、門戸（もんこ）を遮（さえぎ）り閉（とざ）するなり。橋辺（きょうへん）に花有り樹（き）有り、乃ちこれ一座（ひとつ）の石房（せきぼう）なり。房内（ぼうない）に石窩（せきか）・石竈（せきそう）・石碗（せきわん）・石盆（せきぼん）・石床（せきしょう）・石凳（せきとう）有り。中間（ちゅうかん）に一塊（ひとかたまり）の石碣（せっけつ）有りて、『花果山（かかざん）福地（ふくち）、水簾洞（すいれんどう）洞天（どうてん）』と鐫（きざ）めり。真に個（こ）にこれ我らの安身（あんしん）の処なり。裡（うち）且（か）つこれ寛闊（かんかつ＝広々）として、千百口（せんびゃくこう）の老小（ろうしょう＝老少）を容（い）るるを得（う）。我ら皆進（い）り住まば、老天（ろうてん）の気（き）を受（う）くるを省（はぶ）かん。この裡（うち）は、
風刮（ふ）けば処有りて隠（かく）れ、雨降（ふ）れば好く身（み）を存（たも）つ。
霜雪（そうせつ）全（まった）く懼（おそ）れ無く、雷声（らいせい）永（とこしな）えに聞こえず。
烟霞（えんか）常（つね）に照耀（しょうよう）し、祥瑞（しょうずい）毎（つね）に蒸薫（じょうくん）す。
松竹（しょうちく）年（とし）ごとに秀（ひい）で、奇花（きか）日ごとに新なり」
と。
衆猴（しゅうこう）これを聴きて、箇箇（おのおの）歓喜（かんぎ）す。皆道（いわ）く、
「汝還（また）先（ま）ず走（ゆ）き、我らを帯（みちび）きて進（い）らん、進（い）らん！」
と。石猴（せっこう）却又（かえって）目（め）を瞑（つぶ）り身（み）を蹲（うずくま）らせ、裡（うち）へ一跳（ひとおどり）し、叫んで道（いわ）く、
「皆我に随（したが）いて進（い）れ！進（い）れ！」
と。あの猴（さる）ら、胆（きも）の大ききは、皆跳（と）び入（はい）り了（おわ）んぬ。胆（きも）の小さきは、一箇一箇（めいめい）頭（こうべ）を伸（の）べ頸（くび）を縮（ちぢ）め、耳（みみ）を抓（か）き腮（ほお）を撓（か）き、大声（たいせい）に叫び喊（わめ）き、一会（ひととき）纏（まと）うて、皆も亦（ま）た進（い）り了（おわ）んぬ。
橋頭（きょうとう）を跳び過ぎて、一箇一箇（おのおの）盆（ぼん）を搶（あらそ）い碗（わん）を奪（うば）い、竈（かまど）を占（し）め床（とこ）を争（あらそ）い、搬（はこ）び過（きた）り、移（うつ）し去（さ）る。正にこれ猴性（こうせい＝猿の性）の頑劣（がんれつ＝手に負えぬ）にして、再（ふたた）び一箇（ひとり）の寧（やす）らかなる時無く、ただ搬（はこ）び得て力倦（ちからつか）れ神疲（こころつか）れて方（はじ）めて止（や）む。石猴（せっこう）端（ただ）しく上面（じょうめん）に坐して道（いわ）く、
「列位（れっい＝皆の衆）や、『人（ひと）にして信（しん）無からば、其（そ）の可（か）なるを知らず』と。汝ら才（いま）しがた、本事（ほんじ）有りて進（い）り得、出で得（ゆ）き、身体（しんたい）を傷（そこな）わざる者あらば、すなわち彼を拝（はい）して王と為さんと説（い）えり。我如今進（い）りて又出で、出でて又進（い）り、この一箇（ひとつ）の洞天（どうてん）を尋ね得て列位（れっい）と安眠（あんみん）穩睡（おんすい）し、各（おのおの）成家（せいか）の福（ふく）を享（う）けんに、何（なん）ぞ我を拝（はい）して王と為さざるか」
と。衆猴（しゅうこう）これを聴きて、すなわち拱伏（きょうふく＝うやうやしく伏す）して違（たが）うこと無し。一箇一箇（めいめい）歯（よわい）を序（つい）で班（つらね）を排（なら）べ、上に朝（むか）いて礼拜（らいはい）し、皆「千歳大王（せんざいだいおう）」と称（しょう）す。これ自（よ）り、石猴（せっこう）高く王位（おうい）に登（のぼ）り、「石（せき）」の字（じ）を隠（かく）し、遂（つい）に美猴王（びこうおう）と称（しょう）す。詩（し）有りて証（あかし）と為す。詩（し）に曰く、
三陽（さんよう）交泰（こうたい）して群生（ぐんしょう）を産（さん）じ、仙石（せんせき）の胞（ほう）に日月（じつげつ）の精（せい）を含（ふく）む。
卵（らん）を借（か）りて猴（さる）と化（け）し大道（だいどう）を完（まっと）うし、他（た）の名姓（めいせい）を仮（か）りて丹成（たんせい）に配（はい）す。
内観（ないかん）して識（し）らざるは相（そう）無きに因（よ）り、外合（がいごう）して明（あき）らかに知るは形（かたち）有るを作（な）す。
歴代（れきだい）人人（ひとびと）皆これに属（ぞく）し、王と称（しょう）じ聖（せい）と称（しょう）じて縦横（じゅうおう）に任す。
と。
美猴王（びこうおう）、一群（ひとむれ）の猿猴（えんこう）・獼猴（みこう）・馬猴（ばこう）等（ら）を領（ひき）い、君臣（くんしん）佐使（さし＝補佐）を分派（ぶんぱ）し、朝（あした）には花果山（かかざん）に遊（あそ）び、暮（ゆうべ）には水簾洞（すいれんどう）に宿り、契（ちぎり）を合（がっ）し情（じょう）を同（おなじ）くし、飛鳥（ひちょう）の叢（むら）に入らず、走獣（そうじゅう）の類（たぐい）に従（したが）わず、独（ひと）り自（みずか）ら王と為りて、歓楽（かんらく）に勝（た）えず。これを以（もっ）て、
春（はる）は百花（ひゃっか）を採（と）りて飲食（いんしょく）と為し、
夏（なつ）は諸果（しょか）を尋ねて生涯（しょうがい）と作（な）す。
秋（あき）は芋栗（うりつ）を収（おさ）めて時節（じせつ）を延（の）べ、
冬（ふゆ）は黄精（おうせい）を覓（もと）めて歳華（さいか＝年月）を度（わた）る。
と。
美猴王（びこうおう）天真（てんしん）の楽（たのしみ）を享（う）くること、何期（およそ）三五百載（さんごひゃくさい）有り。一日（あるひ）、群猴（ぐんこう）と喜宴（きえん）の間（あいだ）に在りて、忽然（たちまち）憂（うれ）い悩（なや）み、涙（なみだ）を堕（おと）し来る。衆猴（しゅうこう）慌（あわ）てて羅拜（らはい＝列んで拝す）して道（いわ）く、
「大王（だいおう）、何為（なんす）れぞ煩悩（はんのう）したもうか」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「我歓喜（かんき）の時に在りといえども、却って一點（ひとしずく）の遠慮（えんりょ）有り。此を以（もっ）て煩悩（はんのう）す」
と。衆猴（しゅうこう）又笑って道（いわ）く、
「大王（だいおう）好くも足（た）るを知らざるかな！我等（われら）日々（ひび）歓会（かんかい）し、仙山（せんざん）福地（ふくち）、古洞（こどう）神州（しんしゅう）に在りて、麒麟（きりん）の轄（かつ＝支配）に伏せず、鳳凰（ほうおう）の管（かん）に伏せず、又人間（にんげん）の王位（おうい）の拘束（こうそく）する所（ところ）に伏せず、自由自在（じゆうじざい）にして、乃ちこれ無量（むりょう）の福（ふく）なるに、何（なん）の遠慮（えんりょ）有りてか憂（うれ）うるや」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「今日（こんにち）人王（じんのう）の法律（ほうりつ）に帰（き）せず、禽獣（きんじゅう）の威服（いふく）を懼（おそ）れずといえども、将来（しょうらい）年老（としお）い血衰（ちおとろ）えて、暗中（あんちゅう）に閻王老子（えんおうろうし）の管（かん）する所（ところ）有り、一旦（いったん）身亡（みほろ）びなば、あに枉（むな）しく世界（せかい）の中に生（しょう）じ、天人（てんにん）の内（うち）に久（ひさ）しく住（じゅう）することを得ざらんや」
と。衆猴（しゅうこう）この言（げん）を聞き、一箇一箇（めいめい）面（かお）を掩（おお）うて悲啼（ひてい＝嘆き泣き）、俱（とも）に無常（むじょう）を以（もっ）て慮（おもんばか）りと為す。
ただ見よ、かの班部（はんぶ＝列座）の中より、忽然（たちまち）一箇（ひとり）の通背猿猴（つうはいえんこう）跳び出で、声（こえ）を厲（はげ）しくして高く叫んで道（いわ）く、
「大王（だいおう）もしこの般（ごと）き遠慮（えんりょ）有らば、真に所謂（いわゆる）道心（どうしん）開発（かいはつ）なり！如今五虫（ごちゅう＝すべての生類）の内（うち）に、惟（た）だ三等（さんとう）の名色（みょうしき＝種別）有りて、閻王老子（えんおうろうし）の管（かん）する所（ところ）に伏せず」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「汝あの三等（さんとう）の人（ひと）を知れるか」
と。猿猴（えんこう）道（いわ）く、
「乃ちこれ仏（ほとけ）と仙（せん）と神聖（しんせい）の三者（さんしゃ）にして、輪廻（りんね）を逃（のが）れ、不生不滅（ふしょうふめつ）、天地（てんち）山川（さんせん）と寿（いのち）を斉（ひと）しくす」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「この三者（さんしゃ）はいずこに居（お）るや」
と。猿猴（えんこう）道（いわ）く、
「彼らただ閻浮世界（えんぷせかい）の中、古洞（こどう）仙山（せんざん）の内（うち）に在り」
と。猴王（こうおう）これを聞き、心（こころ）に満（み）ちて歓喜（かんぎ）し、道（いわ）く、
「我明日（あす）すなわち汝等（なんじら）に辞（じ）して山を下（くだ）り、海角（かいかく＝海の果て）を雲遊（うんゆう）し、天涯（てんがい）を遠く渉（わた）り、必（かなら）ずこの三者（さんしゃ）を訪ね、箇（ひと）つの不老長生（ふろうちょうせい）を学（まな）びて、常（つね）に閻君（えんくん）の難（なん）を逃（のが）れん」
と。噫（ああ）！この一句（ひとこと）、頓（とみ）に輪廻（りんね）の網（あみ）を跳び出でしめ、遂（つい）に斉天大聖（せいてんたいせい）の成（な）るを致（いた）せり。衆猴（しゅうこう）掌（て）を鼓（う）って称揚（しょうよう）し、皆道（いわ）く、
「善（よ）きかな！善（よ）きかな！我等（われら）明日（あす）嶺（みね）を越（こ）え山に登（のぼ）り、広（ひろ）く些かの果品（かひん）を尋ね、大いに筵宴（えんえん）を設（もう）けて大王（だいおう）を送（おく）らん」
と。
次日（あくるひ）、衆猴（しゅうこう）果して往きて仙桃（せんとう）を採（と）り、異果（いか）を摘み、山薬（さんやく）を刨（ほ）り、黄精（おうせい）を劚（き）り、芝蘭（しらん）香蕙（こうけい）、瑤草（ようそう）奇花（きか）、般般件件（はんはんけんけん＝品々）、整然（せいぜん）と、石凳（せきとう）石桌（せきたく）を擺（ひら）き開（あ）け、仙酒（せんしゅ）仙肴（せんこう）を排列（はいれつ）す。ただ見よ、かの、
金丸珠弾（きんがんしゅだん）、紅綻黄肥（こうてんこうひ）。
金丸珠弾（きんがんしゅだん）の臘桜桃（ろうおうとう）は、色（いろ）真に甘美（かんび）なり。
紅綻黄肥（こうてんこうひ）の熟梅子（じゅくばいし）は、味（あじ）果して香酸（こうさん）なり。
鮮（あたら）しき龍眼（りゅうがん）は、肉（にく）甜（あま）く皮（かわ）薄（うす）し。
火荔枝（かれいし）は、核（さね）小さく嚢（ふくろ）紅（あか）し。
林檎（りんご）の碧実（へきじつ）は枝（えだ）を連（つら）ねて献（たてまつ）り、枇杷（びわ）の緗苞（そうほう）は葉（は）を帯（お）びて擎（ささ）ぐ。
兔頭（うさぎがしら）の梨子（なし）・鶏心（とりごころ）の棗（なつめ）は、渇（かつ）を消（け）し煩（わずらい）を除（のぞ）いて更（さら）に酲（えい＝酔い）を解（と）く。
香桃（こうとう）爛杏（らんきょう）は、美甘甘（びかんかん＝甘美）として玉液瓊漿（ぎょくえきけいしょう）に似（に）たり。
脆李（ぜいり）楊梅（ようばい）は、酸蔭蔭（さんいんいん＝酸っぱさ）として脂酥膏酪（しそこうらく）の如（ごと）し。
紅嚢（こうのう）黒子（こくし）の熟西瓜（じゅくすいか）、四瓣（よつびら）黄皮（こうひ）の大柿子（だいしし）。
石榴（ざくろ）裂（さ）け破（やぶ）れて、丹砂（たんさ）の粒（つぶ）は火晶珠（かしょうじゅ）を現（あらわ）し、
芋栗（うりつ）剖（さ）き開（ひら）けて、堅硬（けんこう）の肉団（にくだん）は金瑪瑙（きんめのう）なり。
胡桃（くるみ）銀杏（ぎんなん）は茶（ちゃ）を伝（つた）うべく、椰子（やし）葡萄（ぶどう）は酒を作（な）すべし。
榛（はしばみ）・松・榧（かや）・奈（からなし）満盤（まんばん）に盛（も）り、橘（たちばな）・蔗（しょ）・柑（かん）・橙（だいだい）案（あん）に盈（み）ちて擺（なら）ぶ。
熟（よく）煨（い）りたる山薬（さんやく）、爛（よく）煮（に）たる黄精（おうせい）。
搗（つ）き砕（くだ）ける茯苓（ぶくりょう）并（ならび）に薏苡（よくい）、石鍋（せきか）の微火（びか）に漫（ゆっくり）と羹（あつもの）を炊（た）く。
人間（にんげん）に縦（たと）い珍饈（ちんしゅう＝珍味）の味（あじ）有りとも、いずくんぞ山猴（さんこう）の楽しみの更（さら）に寧（やす）らかなるに比（くら）べんや。
と。
群猴（ぐんこう）美猴王（びこうおう）を尊（たっと）んで上坐（じょうざ）せしめ、各（おのおの）歯肩（しかた＝年齢順）に依（よ）りて下辺（かへん）に排（なら）ぶ。一箇一箇（めいめい）順繰（じゅんぐ）りに上前（すす）み出で、酒を奉（たてまつ）り、花を奉（たてまつ）り、果（み）を奉（たてまつ）りて、痛（いた）く飲むこと一日（いちじつ）なりき。
次日（あくるひ）、美猴王（びこうおう）早く起き、教（おし）えて言う、
「小さき者どもよ、我に替（か）わって些かの枯松（こしょう＝枯れ松）を折（お）り、編（あ）んで筏子（いかだ）と作（な）し、箇（ひと）つの竹竿（たけざお）を取りて篙（さお）と作（な）し、些かの果品（かひん）の類（たぐい）を收拾（ととの）えよ。我将（まさ）に往かんとす」
と。果して独（ひと）り筏（いかだ）に登（のぼ）り、力（ちから）を尽（つ）くして撑（さ）し開（あ）け、飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう）として、径（ただち）に大海（たいかい）の波中（はちゅう）に向（むか）い、天風（てんぷう）に趁（じゅん）じて、来りて南贍部洲（なんせんぶしゅう）の地界（ちかい）を渡（わた）らんとす。この一去（ひとゆき）、正にこれかの、
天産（てんさん）の仙猴（せんこう）道行（どうぎょう）隆（さか）んなり、山を離（はな）れ筏（いかだ）に駕（が）して天風（てんぷう）に趁（じゅん）ず。
洋（わたつみ）を飄（ただよ）い海を過（わた）りて仙道（せんどう）を尋ね、志（こころざし）を立（た）て心（こころ）を潜（ひそ）めて大功（たいこう）を建（た）つ。
分（ぶん）有り縁（えん）有れば俗願（ぞくがん）を休（や）め、憂（うれい）無く慮（おもい）無くして元龍（げんりゅう）に会（あ）わん。
料（おもんみ）るに必（かなら）ず知音（ちいん＝理解者）の者に遇（あ）い、源流（げんりゅう）を説（と）き破（やぶ）れば万法（ばんぽう）通（つう）ぜん。
と。
またこれ彼の運（うん）至（いた）り時来れるなり。木筏（もくばつ）に登（のぼ）りし自（よ）り後、連日（れんじつ）東南風（とうなんふう）緊（きつ）くして、彼を送（おく）りて西北岸（せいほくがん）の前に到（いた）らしむ。乃ちこれ南贍部洲（なんせんぶしゅう）の地界（ちかい）なり。篙（さお）を持（じ）して水を試（こころ）み、偶（たまたま）浅水（せんすい）を得、筏子（いかだ）を棄（す）て、岸（きし）に跳び上（あ）がり来る。ただ見よ、海辺（うみべ）に人（ひと）の魚（うお）を捕（と）り、雁（かり）を打ち、蛤（はまぐり）を挖（ほ）り、塩（しお）を淘（と）う有り。彼近く前に走（ゆ）き、箇（ひと）つの把戯（はぎ＝芸）を弄（ろう）し、虎（とら）のまねを装（よそお）うて、かの人（ひと）らを嚇（おど）かし、筐（かご）を捨（す）て網（あみ）を棄（す）てて、四散（しさん）に奔（はし）り跑（に）げしむ。かの跑（に）げ得ざる者を将（も）ちて一箇（ひとり）拿（とら）え住（とど）め、彼の衣裳（いしょう）を剥（は）ぎ、また人（ひと）の穿（き）るを学（まな）びて身（み）に著（つ）け、揺揺擺擺（ようようはいはい＝ゆらゆら）として、州（しゅう）を穿（い）り府（ふ）を過ぎ、市廛（しってん＝市場）の中に在りて、人（ひと）の礼（れい）を学（まな）び、人（ひと）の話（ことば）を学（まな）ぶ。朝（あさ）に餐（くら）い夜（よる）に宿り、一つの心（こころ）に裡（うち）に仏仙神聖（ぶっせんしんせい）の道（みち）を訪問（ほうもん）し、箇（ひと）つの長生不老（ちょうせいふろう）の方（ほう）を覓（もと）む。見るに世人（せじん）は皆これ名（な）を為し利（り）を為すの徒（と）にして、更（さら）に一箇（ひとり）の身命（しんめい）の為（ため）にする者無し。正にこれかの、
名（な）を争（あらそ）い利（り）を奪（うば）うは幾時（いつ）か休（や）まん、早く起き遅（おそ）く眠（ね）れて自由（じゆう）ならず！
驢（ろば）騾（らば）に騎（の）りて駿馬（しゅんめ）を思い、官（かん）は宰相（さいしょう）に居（お）りて王侯（おうこう）を望（のぞ）む。
ただ衣食（いしょく）の労碌（ろうろく＝苦労）を耽（ふけ）るを愁（うれ）うるのみ、何（なん）ぞ閻君（えんくん）の就（すなわ）ち取り勾（かぎ）るを怕（おそ）れんや。
子を継（つ）ぎ孫（まご）を蔭（かげ）どりて富貴（ふうき）を図（はか）り、更（さら）に一箇（ひとり）の肯（あえ）て頭（こうべ）を回（めぐ）らす者無し！
と。
猴王（こうおう）仙道（せんどう）を参訪（さんぼう）するに、縁（えん）有りて遇（あ）うことを得ず。南贍部洲（なんせんぶしゅう）に在りて、長城（ちょうじょう）を串（つらぬ）き、小県（しょうけん）を遊（あそ）びて、覚（おぼ）えず八九年余（はちくねんよ）なり。忽然（たちまち）行きて西洋大海（せいようたいかい）に至（いた）る。彼想（おも）うに海外（かいがい）に必（かなら）ず神仙（しんせん）有らん、と。独（ひと）り箇（ひとり）前に依（よ）りて筏（いかだ）を作（つく）り、又西海（せいかい）を飄（ただよ）い過ぎ、直（ただち）に西牛賀洲（さいごがしゅう）の地界（ちかい）に至（いた）る。岸（きし）に登（のぼ）りて遍（あまね）く訪ぬること多時（しばらく）にして、忽然（たちまち）一座（ひとつ）の高山（こうざん）の秀麗（しゅうれい）にして、林麓（りんろく＝山すその林）幽深（ゆうしん）なるを見る。彼また狼虫（ろうちゅう）を怕（おそ）れず、虎豹（こひょう）を懼（おそ）れず、山頂（さんちょう）に登（のぼ）りて観看（みわた）す。果して好き山かな、
千峰（せんぽう）戟（ほこ）を排（なら）べ、万仞（ばんじん）屏（びょうぶ）を開（ひら）く。
日暎（て）らして嵐光（らんこう）軽（かる）く翠（みどり）を鎖（とざ）し、雨収（おさ）まりて黛色（たいしょく）冷（つめた）く青（あお）を含（ふく）む。
枯藤（ことう）老樹（ろうじゅ）に纏（まと）い、古渡（こと）幽程（ゆうてい）を界（さか）う。
奇花（きか）瑞草（ずいそう）、修竹（しゅうちく）喬松（きょうしょう）。
修竹（しゅうちく）喬松（きょうしょう）は、万載（ばんさい）常青（じょうせい）にして福地（ふくち）を欺（あざむ）き、
奇花（きか）瑞草（ずいそう）は、四時（しいじ）謝（しゃ）せずして蓬瀛（ほうえい＝仙境）に賽（まさ）る。
幽鳥（ゆうちょう）の啼（な）く声（こえ）近く、源泉（げんせん）の響（ひび）き溜清（りゅうせい）なり。
重重（じゅうじゅう）の谷壑（こくがく）に芝蘭（しらん）繞（めぐ）り、処処（しょしょ）の巉崖（さんがい＝けわしい崖）に苔蘚（たいせん）生（しょう）ず。
起伏（きふく）の巒頭（らんとう）龍脈（りゅうみゃく）好し、必（かなら）ず高人（こうじん）の姓名（せいめい）を隠（かく）せる有らん。
と。
正に観看（みわた）しおる間（あいだ）に、忽然（たちまち）林深（りんしん）の処に人（ひと）の言語（ことば）有るを聞き得、急（いそ）ぎ步（あゆみ）を趨（はや）め、林中（りんちゅう）に穿（くぐ）り入り、耳（みみ）を側（そばだ）てて聴けば、元来（もと）これ歌唱（かしょう）の声（こえ）なり。歌（うた）に曰く、
「観棋（かんき）柯（えだ）は爛（ただ）れ、伐木（ばんぼく）丁丁（ていてい）たり、雲辺（うんぺん）谷口（こくこう）を徐（しず）かに行く。
薪（たきぎ）を売（う）りて酒を沽（か）い、狂笑（きょうしょう）して自（おの）ずから情（じょう）を陶（たの）しむ。
蒼径（そうけい）秋（あき）高くして月に対（むか）い、松根（しょうこん＝松の根）を枕（まくら）として、一覚（ひとねむり）に天明（てんめい）す。
旧林（きゅうりん）を認（みと）め、崖（がけ）に登（のぼ）り嶺（みね）を過ぎ、斧を持（たも）ちて枯藤（ことう）を断（た）つ。
収（おさ）め来って一担（ひとにな）と成（な）し、市上（しじょう）に行歌（ぎょうか＝歌い歩き）して、米三升（さんしょう）に易（か）う。
更（さら）に些子（しゃし＝わずか）の争競（そうきょう＝争い）無く、時価（じか）平平（へいへい）たり。
機謀（きぼう＝たくらみ）巧算（こうさん＝巧みな計算）を会（え）せず、栄辱（えいじょく）没（な）く、恬淡（てんたん）として生（いのち）を延（の）ぶ。
相逢（あいまみ）う処、仙（せん）に非（あら）ざればすなわち道（どう）、静坐（せいざ）して『黄庭（こうてい）』を講（こう）ず」
と。
美猴王（びこうおう）この言（げん）を聴き得て、心（こころ）に満（み）ちて歓喜（かんぎ）し、道（いわ）く、
「神仙（しんせん）は元来（もと）ここに蔵（かく）れたもうか！」
と。急（いそ）ぎ跳びて裡（うち）に入り、仔細（つまびらか）に再（ふたた）び看（み）れば、乃ちこれ一人の樵子（しょうし＝木こり）にして、かの処に在りて斧を挙（あ）げて柴（たきぎ）を砍（き）る。ただ彼の打扮（だはん＝身なり）の非常（ひじょう）なるを看（み）よ、
頭上（ずじょう）に箬笠（じゃくりつ＝笠）を戴（いただ）く、乃ちこれ新筍（しんじゅん）の初めて脱（ぬ）けしの籜（たく＝筍の皮）なり。
身上（しんじょう）に布衣（ふい）を穿（き）る、乃ちこれ木綿（もくめん）の拈（よ）り就（な）ししの紗（しゃ＝うすぎぬ）なり。
腰間（ようかん）に環縧（かんじょう＝輪の組紐）を繫（か）く、乃ちこれ老蚕（ろうさん＝年経た蚕）の口（くち）より吐（は）きしの糸（いと）なり。
足下（そっか）に草履（そうり）を踏（ふ）む、乃ちこれ枯莎（こさ＝枯れすげ）の槎（き）り就（な）ししの爽（そう＝わらじ）なり。
手（て）に衠鋼斧（じゅんこうふ＝純鋼の斧）を執（と）り、担（にない）に火麻縄（かまなわ＝麻縄）を挽（ひ）く。
松を扳（ひ）き枯樹（こじゅ）を劈（さ）く、いずくんぞこの樵（きこり）の能（よ）くするに似（に）んや。
と。
猴王（こうおう）近づき前（すす）み出でて叫（よばわ）って道（いわ）く、
「老神仙（ろうしんせん）！弟子（でし）起手（きしゅ＝拝礼）したてまつる」
と。かの樵漢（しょうかん＝木こり）慌（あわ）てて斧を捨（す）て、身（み）を転（めぐ）らして礼（れい）に答（こた）えて道（いわ）く、
「当（あた）らずや人（ひと）！当（あた）らずや人（ひと）！我は拙漢（せっかん＝愚かな者）にして衣食（いしょく）全（まった）からず、いずくんぞ敢えて『神仙（しんせん）』の二字（にじ）を当（あ）てんや」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「汝神仙（しんせん）に非（あら）ざれば、いかにして神仙（しんせん）の話（ことば）を説（い）い出（いだ）せるか」
と。樵夫（しょうふ）道（いわ）く、
「我何（なん）の神仙話（しんせんばなし）をか説（い）える」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「我才（いま）しがた林辺（りんぺん）に来り至（いた）り、ただ汝の、
『相逢（あいまみ）う処、仙（せん）に非（あら）ざればすなわち道（どう）、静坐（せいざ）して『黄庭（こうてい）』を講（こう）ず』
と説（い）うを聴けり。『黄庭（こうてい）』は乃ち道徳（どうとく）の真言（しんごん）なるに、神仙（しんせん）に非（あら）ずして何（なん）ぞや」
と。樵夫（しょうふ）笑って道（いわ）く、
「実に汝に隠（かく）して申（もう）さず。この詞（し）の名（な）を『満庭芳（まんていほう）』と做（な）すは、一人の神仙（しんせん）の我に教（おし）えたまいしものなり。かの神仙（しんせん）は我が舎下（しゃか＝わが家）と隣（とな）りと為る。彼我が家事（かじ）の労苦（ろうく）にして、日常（にちじょう）煩悩（はんのう）するを見、我に教（おし）えて、煩悩（はんのう）の時に遇（あ）わば、すなわちこの詞（し）を把（と）って念（とな）えよ、一（ひとつ）には心（こころ）を散（さん）じ、二（ふたつ）には困（くるしみ）を解（と）かん、と。我才（いま）しがた些かの足（た）らざる処有りて思慮（しりょ）せしに、此を以（もっ）て念念（ねんねん＝つぶやき）せり。期（よも）や汝に聴かれんとは」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「汝の家（いえ）既（すで）に神仙（しんせん）と隣（とな）りと為らば、何（なん）ぞ彼に従（したが）いて修行（しゅぎょう）せず、箇（ひと）つの不老（ふろう）の方（ほう）を学（まな）び得て、却って好からずや」
と。樵夫（しょうふ）道（いわ）く、
「我が一生（いっしょう）の命苦（めいく＝宿命の苦しみ）：自（みずか）ら幼（おさな）きより父母（ふぼ）の養育（よういく）を蒙（こうむ）りて八九歳（はちきゅうさい）に至（いた）り、才（ようや）く人事（じんじ＝ものの分别）を知りしに、幸（さいわ）いならずも父喪（うしな）われ、母親（ははおや）居孀（きょそう＝寡婦）と為る。再（ふたた）び兄弟姉妹（けいていしまい）無く、ただ我一人のみ。奈何（いかん）ともする無く、早晩（ちょうばん）侍奉（じほう＝仕えまつ）る。如今母老（お）いたれば、一発（いっそう）敢えて抛（す）て離（はな）るること能（あた）わず。却又（かえって）田園（でんえん）荒蕪（こうぶ）れ、衣食（いしょく）足（た）らず。ただ両束（ふたたば）の柴薪（さいしん＝たきぎ）を斫（き）り、市廛（しってん＝市場）の間（あいだ）に挑（にな）い向（むか）い、幾文（いくもん）かの銭（ぜに）に売（う）り、幾升（いくしょう）かの米を糴（か）い、自（みずか）ら炊（かし）ぎ自（みずか）ら造（つく）り、些かの茶飯（さはん）を安排（あんばい＝整え）て、老母（ろうぼ）を供養（くよう）するを得（う）るのみ。此を以（もっ）て修行（しゅぎょう）すること能（あた）わざるなり」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「汝の説（い）い起こすところに拠（よ）れば、乃ちこれ一人の行孝（こうこう＝孝を行う）の君子（くんし）にして、向后（のち）必（かなら）ず好き処有らん。ただ望（のぞ）むらくは汝我にかの神仙（しんせん）の住処（すみか）を指（ゆびさ）し示（しめ）せ、却って好く拝訪（はいほう＝訪問）し往かん」
と。樵夫（しょうふ）道（いわ）く、
「遠からず、遠からず。この山を霊台方寸山（れいだいほうすんさん）と叫（よ）ぶ。山中（さんちゅう）に一座（ひとつ）の斜月三星洞（しゃげつさんせいどう）有り。かの洞中（どうちゅう）に一人の神仙（しんせん）有り、名（な）を須菩提祖師（しゅぼだいそし）と称（しょう）す。かの祖師（そし）の出（いだ）し去（さ）りし徒弟（とてい＝弟子）、またその数（かず）を計（かぞ）えず、見今なお三四十人（さんしじゅっぷり）の彼に従（したが）いて修行（しゅぎょう）する有り。汝あの条（すじ）の小路（こうじ）に順（したが）い、南（みなみ）に向（むか）いて七八里（しちはちり）の遠近（おちこち）を行かば、すなわちこれ彼が家（いえ）なり」
と。猴王（こうおう）手（て）を用（もち）いて樵夫（しょうふ）を扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く、
「老兄（ろうけい）、汝すなわち我と同（とも）に往き去（さ）れ。もし還（かえ）って好き処を得（う）れば、決（けっ）して汝が指引（しえん＝導き）の恩（おん）を忘（わす）れじ」
と。樵夫（しょうふ）道（いわ）く、
「汝この漢子（かんす＝おのこ）、甚（はなは）だ通変（つうへん＝融通）ならず。我方（いま）しがたこの般（ごと）く汝に説（と）き了（おわ）るに、汝還（ま）た省（さと）らざるか。假若（もし）我汝与（とも）に去（ゆ）かば、却って我が生意（せいい＝商売）を誤（あやま）らずや。老母（ろうぼ）を何人（たれ）か奉養（ほうよう）せん。我は柴（たきぎ）を斫（き）らんと要（ほっ）す、汝自（みずか）ら去（ゆ）け、自（みずか）ら去（ゆ）け！」
と。
猴王（こうおう）説（いう）を聴き、ただ相（あい）辞（じ）するを得（う）。深林（しんりん）を出で、路徑（ろけい＝道筋）を找（たず）ね上（あ）げ、一（ひとつ）の山坡（さんぱ＝坂）を過ぎ、約（およ）そ七八里（しちはちり）の遠さ有りて、果して一座（ひとつ）の洞府（どうふ）を望（のぞ）み見る。身（み）を挺（の）ばして観看（みわた）せば、真に好き去処かな！ただ見よ、
烟霞（えんか）彩（いろどり）を散（さん）じ、日月（じつげつ）光（ひかり）を揺（ゆ）る。
千株（せんしゅ）の老柏（ろうはく）、万節（ばんせつ）の修篁（しゅうこう＝竹林）。
千株（せんしゅ）の老柏（ろうはく）は、雨を帯（お）びて半空（はんくう）に青冉冉（せいぜんぜん＝青々）たり。
万節（ばんせつ）の修篁（しゅうこう）は、烟（えん）を含（ふく）みて一壑（いちがく）に色蒼蒼（しきそうそう）たり。
門外（もんがい）に奇花（きか）錦（にしき）を布（し）き、橋辺（きょうへん）に瑤草（ようそう）香（こう）を噴（ふ）く。
石崖（せきがい）突兀（とつこつ＝そびえ）として青苔（せいたい）潤（うるお）い、懸壁（けんぺき）高く張（は）りて翠蘚（すいせん）長（なが）し。
時に仙鶴（せんかく）の唳（な）くを聞き、毎（つね）に鳳凰（ほうおう）の翔（か）けるを見る。
仙鶴（せんかく）唳（な）く時、声（こえ）九皋（きゅうこう＝深い沢）に振（ふる）いて霄漢（しょうかん＝大空）遠し。
鳳凰（ほうおう）翔（か）け起（た）つとき、翎毛（れいもう＝羽根）五色（ごしき）にして彩雲（さいうん）光（ひか）る。
玄猿（げんえん）白鹿（はくろく）隠見（いんけん＝見え隠れ）に随（したが）い、金獅（こんし）玉象（ぎょくぞう）行蔵（ぎょうぞう＝出没）に任す。
細（こま）やかに霊福地（れいふくち）を観（み）れば、真に個（こ）に天堂（てんどう）に賽（まさ）る！
と。
又見よ、かの洞門（どうもん）の緊（かた）く閉（と）ざされて、静悄悄（しずか）として杳（はるか）に人迹（じんせき＝人の跡）無きを。忽然（たちまち）頭（こうべ）を回（めぐ）らせば、崖頭（がいとう）に一つの石碑（せきひ）の立（た）てる有り、約（およ）そ三丈余（さんじょうよ）の高さ、八尺余（はっしゃくよ）の闊（ひろ）さ、上に一行（ひとくだり）の十箇（とお）の大字（だいじ）有り、乃ちこれ、
「霊台方寸山（れいだいほうすんさん）、斜月三星洞（しゃげつさんせいどう）」
なり。美猴王（びこうおう）十分（じゅうぶん）に歓喜（かんぎ）して道（いわ）く、
「此間（ここ）の人（ひと）は果して朴実（ぼくじつ＝素朴）なり。果してこの山この洞（ほら）有り」
と。看（み）ること勾（た）るるほど多時（しばらく）なるに、敢えて門（かど）を敲（たた）かず。且（しばら）く往きて松枝（しょうし）の梢頭（しょうとう＝こずえ）の上に跳び上（あ）がり、松子（しょうし＝松の実）を摘みて食（くら）いて戯（たわむ）れ耍（あそ）ぶ。
少頃間（しばらく）にして、ただ呀（ぎい）と一声（ひとこえ）の聴こゆる有れば、洞門（どうもん）の開（ひら）くる処より、裡（うち）より一人の仙童（せんどう）の走（あゆ）み出づる。真に個（こ）の丰姿（ほうし＝姿かたち）英偉（えいい）にして、像貌（ぞうぼう＝顔かたち）清奇（せいき）、尋常（じんじょう）の俗子（ぞくし＝凡夫）に比（くら）べて同（おな）じからず。ただ彼を看（み）よ、
髽髻（そうけい＝髪の結い方）は双糸（そうし）を綰（わ）き、寛袍（かんぽう＝広い袍）は両袖（りょうしゅう）に風有り。
貌（かたち）和（やわ）らぎて身（み）自（おの）ずから別（べつ）なり、心（こころ）と相（そう）と俱（とも）に空（くう）なり。
物外（もつがい＝俗世の外）の長年（ちょうねん）の客（きゃく）、山中（さんちゅう）の永寿（えいじゅ）の童（わらべ）。
一塵（いちじん）全（まった）く染（そ）まらず、甲子（かっし＝年月）の翻騰（ほんとう＝巡る）に任す。
と。
かの童子（どうじ）門（かど）を出で得て来り、高く叫（よばわ）って道（いわ）く、
「甚（いず）れの人（ひと）かこの処に在りて掻擾（そうじょう＝騒がす）する」
と。猴王（こうおう）撲（ぽん）と樹（き）を跳び下（お）り来り、上前（すす）み出でて身（み）を躬（かが）めて道（いわ）く、
「仙童（せんどう）よ、我はこれ箇（ひと）つの道（みち）を訪ね仙（せん）を学（まな）ぶの弟子（でし）なり、更（さら）に敢えてこの処に在りて掻擾（そうじょう）せず」
と。仙童（せんどう）笑って道（いわ）く、
「汝はこれ箇（ひと）の道（みち）を訪ぬる者か」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「是（しか）り」
と。童子（どうじ）道（いわ）く、
「我が家（いえ）の師父（しふ）、正に才（いま）しがた榻（とう＝寝台）を下（お）り、壇（だん）に登（のぼ）りて道（どう）を講（こう）ぜり。未（いま）だ原由（げんゆ＝理由）を説（い）い出（いだ）さざるに、すなわち我に出でて門（かど）を開（ひら）けと教（おし）えたもう。説（いわ）く、『外に箇（ひと）の修行（しゅぎょう）の者の来れる有り、往きて接待（せったい）せよ』と。想（おも）うに必（かなら）ずこれ汝ならん」
と。猴王（こうおう）笑って道（いわ）く、
「是（これ）我なり、是（これ）我なり」
と。童子（どうじ）道（いわ）く、
「汝我に跟（したが）いて進（い）れ」
と。
この猴王（こうおう）衣（ころも）を整（ととの）え端粛（たんしゅく＝つつしみ）して、童子（どうじ）に随（したが）い径（ただち）に洞天（どうてん）の深処（しんしょ）に入りて観看（みわた）す。一層一層（いちそういちそう）の深閣（しんかく）瓊楼（けいろう）、一進一進（いっしんいっしん）の珠宮（しゅきゅう）貝闕（ばいけつ）、あの静室（せいしつ）幽居（ゆうきょ）の尽（つ）くし説（い）い得ざるところ、直（ただち）に瑶台（ようだい）の下に至（いた）る。かの菩提祖師（ぼだいそし）の端（ただ）しく台上（だいじょう）に坐したもうを見る。両辺（りょうへん）に三十人（さんじゅっぷり）の小仙（しょうせん）有りて台下（だいか）に侍立（じりつ）す。果してこれ、
大覚金仙（だいかくきんせん）垢（あか）無き姿（すがた）、西方（せいほう）妙相（みょうそう）祖菩提（そぼだい）。
不生不滅（ふしょうふめつ）三三（さんざん）の行（ぎょう）、全気全神（ぜんきぜんしん）万万（ばんばん）の慈（じ）。
空寂（くうじゃく）自然（じねん）として変化（へんげ）に随（したが）い、真如（しんにょ）本性（ほんしょう）為すに任す。
天（てん）与（とも）に寿（いのち）を同（おなじ）くする荘厳（そうごん）の体（からだ）、劫（こう）を歴（へ）て心（こころ）を明（あき）らむる大法師（だいほっし）。
と。
美猴王（びこうおう）一見（いちげん）するや、身（み）を倒（さかしま）にして下拝（げはい）し、頭（こうべ）を磕（う）つことその数（かず）を計（かぞ）えず、口中（こうちゅう）にただ道（いわ）く、
「師父（しふ）！師父（しふ）！我が弟子（でし）志心（ししん＝こころざし）に朝礼（ちょうれい）したてまつる！志心（ししん）に朝礼（ちょうれい）したてまつる！」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝は那方（いずかた）の人氏（じんし）か。且（しばら）く箇（ひと）の郷貫（きょうかん＝郷里）姓名（せいめい）を説（と）きて明白（めいはく）にせよ、しかる後に拝（おが）め」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「弟子（でし）は東勝神洲（とうしょうしんしゅう）傲来国（ごうらいこく）花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）の人氏（じんし）なり」
と。祖師（そし）喝令（かつれい＝叱り命じ）して言う、
「趕（お）い出（いだ）せ！彼は本（もと）これ箇（ひと）の詐（いつわ）りを撒（ま）き虚（きょ）を搗（つ）くの徒（と）なり、いずくんぞ甚（なん）の道果（どうか）をか修（しゅ）せん！」
と。猴王（こうおう）慌（あわ）てて頭（こうべ）を磕（う）つこと住（や）まずして道（いわ）く、
「弟子（でし）はこれ実（まこと）の言（げん）なり、決（けっ）して虚詐（きょさ＝いつわり）有らず」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝既（すで）に実（まこと）ならば、いかにして東勝神洲（とうしょうしんしゅう）と説（い）うか。あの去処より我がここに到（いた）るまで、両重（ふたえ）の大海（たいかい）、一座（ひとつ）の南贍部洲（なんせんぶしゅう）を隔（へだ）つ。いかにしてかすなわちここに到（いた）り得（う）べき」
と。猴王（こうおう）頭（こうべ）を叩（たた）いて道（いわ）く、
「弟子（でし）洋（わたつみ）を飄（ただよ）い海を過（わた）り、界（かい）に登（のぼ）り方（ほう）に遊（あそ）びて、十数箇（じゅうすうこ）の年頭（ねんとう＝年）有りて、方（はじ）めてここを訪ね到（いた）れり」
と。
祖師（そし）道（いわ）く、
「既（すで）にこれ漸（ようや）く行き来れるならばまた可（よ）し。汝の姓（せい）は甚（なん）ぞや」
と。猴王（こうおう）又道（いわ）く、
「我に性（せい）無し。人（ひと）（もし）我を罵（ののし）るも、我また悩（なや）まず。（もし）我を打つも、我また瞋（いか）らず、ただ箇（ひと）の礼（れい）を陪（ともな）うのみにしてすなわち罷（や）む。一生（いっしょう）性（せい）無し」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「この性（せい）に非（あら）ざるなり。汝が父母（ふぼ）は元来（もと）姓（せい）を甚（なん）とす」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「我また父母（ふぼ）無し」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「既（すで）に父母（ふぼ）無からば、想（おも）うにこれ樹（き）の上に生（しょう）ぜしか」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「我は樹（き）に生（しょう）ぜしには非（あら）ざれども、却ってこれ石の裡（うち）より長（なり）出でたり。我ただ記（おぼ）えるに、花果山（かかざん）の上に一塊（ひとかたまり）の仙石（せんせき）有り、その年（とし）石破（やぶ）れて、我すなわち生（しょう）ぜり」
と。祖師（そし）言（げん）を聞き、暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（いわ）く、
「この般（ごと）く説（い）わば、却ってこれ天地（てんち）の生成（せいせい）せしところなり。汝起（た）ちて走（あゆ）め、我看（み）ん」
と。猴王（こうおう）身（み）を縦（はな）ちて跳び起き、拐呀拐（かいあかい＝よろよろ）と両遍（にど）走（あゆ）めり。祖師（そし）笑って道（いわ）く、
「汝が躯（からだ）はこれ鄙陋（ひろう＝みすぼら）しけれども、却って箇（ひと）の松果（まつのみ）を食（くら）う猢猻（こしゅん＝猿）に像（に）たり。我汝が為（ため）に身（み）の上に就（つ）きて箇（ひと）の姓氏（せいし）を取らん。すなわち思うに汝に『猢（こ）』を姓（せい）とせしめんとす。猢（こ）の字（じ）は獣傍（けものへん）を去（さ）りたれば、乃ちこれ古月（こげつ）なり。古（こ）は、老（お）いるなり。月（げつ）は、陰（いん）なり。老陰（ろういん）は化育（かいく＝生成）すること能（あた）わず。汝に『猻（しゅん）』を姓（せい）とせしめんは却って好し。猻（しゅん）の字（じ）は獣傍（けものへん）を去（さ）りたれば、乃ちこれ子系（しけい）なり。子（し）は、児男（じなん＝男児）なり。系（けい）は、嬰細（えいさい＝嬰児のごとき細き）なり。正に嬰児（えいじ）の本論（ほんろん）に合（がっ）す。汝に『孫（そん）』を姓（せい）とせしめん」
と。猴王（こうおう）説（いう）を聴き、心（こころ）に満（み）ちて歓喜（かんぎ）し、上に朝（むか）いて頭（こうべ）を叩（たた）いて道（いわ）く、
「好し！好し！好し！今日（こんにち）方（はじ）めて姓（せい）を知れり。万（よろず）に望（のぞ）むらくは師父（しふ）の慈悲（じひ）を！既（すで）に姓（せい）有らば、再（ふたた）び乞（こ）う、箇（ひと）の名（な）を賜（たま）われ、却って好く呼喚（よば）るべし」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「我が門中（もんちゅう）に十二（じゅうに）の字（じ）有り、分（わか）ちて名（な）を起こすに、汝に到（いた）りて乃ち第十輩（だいじゅっぱい）の小徒（しょうと）なり」
と。猴王（こうおう）道（いわ）く、
「あの十二（じゅうに）の字（じ）は何（なん）ぞや」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「乃ちこれ広大智慧真如性海穎悟円覚（こうだいちえしんにょしょうかいえいごえんかく）の十二字（じゅうにじ）なり。汝に排（なら）び到（いた）れば、正に『悟（ご）』の字（じ）に当（あた）る。汝に与（あた）うるに箇（ひと）の法名（ほうみょう）を『孫悟空（そんごくう）』と做（な）さんは好からずや」
と。猴王（こうおう）笑って道（いわ）く、
「好し！好し！好し！自今（じこん）すなわち孫悟空（そんごくう）と做（な）さん！」
と。正にこれ、
鴻濛（こうもう）初めて闢（ひら）けて原（もと）姓（せい）無く、頑空（がんくう＝固き空）を打ち破（やぶ）るには須（かなら）ず悟空（ごくう）ならん。
と。畢竟（ひっきょう）向后（のち）些か何（なん）の道果（どうか）を修（しゅ）するやは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。