詩（し）に曰く、
百歳（ひゃくさい）の光陰（こういん）は水（みず）の流（なが）るるが似（ごと）し、
一生（いっしょう）の事業（じぎょう）は浮漚（ふこう＝水泡）に等（ひと）し。
昨朝（さくちょう）は面（おもて）の上（うえ）に桃花（とうか）の色（いろ）、
今日（こんにち）は頭（かしら）の辺（ほとり）に雪片（せっぺん）浮（う）かぶ。
白蟻（はくぎ）の陣（じん）残（のこ）りて方（はじ）めてこれ幻（まぼろし）、
子規（しき）の声（こえ）切（せつ）にして頭（こうべ）を回（めぐ）らさんとす。
古来（こらい）陰騭（いんしつ）は能（よ）く寿（じゅ）を延（の）べし、
善（ぜん）は憐（あわ）れみを求（もと）めずして天（てん）自（おの）ずから周（あまね）し。
と。
話（かたり）に表（あらわ）す、かの太宗（たいそう）、渺渺茫茫（びょうびょうぼうぼう＝茫漠として果てなきさま）として、魂霊（こんれい＝霊魂）径（ただ）ちに五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）を出（い）づ。ただ見れば、かの御林軍馬（ごりんぐんば）、大駕（たいが）を請（しょう）じて朝（ちょう）を出（い）で、采猟（さいりょう＝狩り）に赴（おもむ）かんとす。太宗（たいそう）、欣然（きんぜん）としてこれに従（したが）い、縹緲（ひょうびょう＝かすか）として去（さ）る。行（ゆ）くこと多時（たじ）にして、人馬（じんば）俱（とも）に無（な）し。独（ひと）り箇（ひとり）のみ、荒郊（こうこう）・草野（そうや）の間（あいだ）に散歩（さんぽ）す。正（まさ）に驚惶（きょうこう）して道路（どうろ）を尋（たず）ね難（がた）きに、ただ見よ、かの一辺（いっぺん＝彼方）に、一人（ひとり）有りて声を高（たか）うし大（おお）いに叫（さけ）んで曰く、「大唐（だいとう）の皇帝（こうてい）、此処（ここ）へ来（きた）れ！此処（ここ）へ来（きた）れ！」と。太宗（たいそう）、言（げん）を聞（き）きて頭（こうべ）を挙（あ）げ観（み）れば、ただ見よ、かの人（ひと）：
頭（かしら）に烏紗（うしゃ）を頂（いただ）き、腰（こし）に犀角（さいかく）を囲（めぐ）らす。
頭に烏紗（うしゃ）を頂（いただ）きて軟帯（なんたい）飄（ひるがえ）り、
腰に犀角（さいかく）を囲（めぐ）らして金廂（きんしょう）顕（あら）わる。
手（て）に牙笏（がこつ）を擎（ささ）げて祥靄（しょうあい＝瑞雲）凝（こ）り、
身（み）に羅袍（らほう）を着（つ）けて瑞光（ずいこう＝瑞の光）隠（かく）る。
脚（あし）に一双（いっそう）の粉底靴（ふんていか）を踏（ふ）み、雲（くも）に登（のぼ）り霧（きり）を促（うなが）し、
懐（ふところ）に一本（いっぽん）の生死簿（せいしぼ）を揣（いだ）き、存亡（そんぼう）を注定（ちゅうじょう）。
鬢髪（びんぱつ＝鬢の髪）蓬松（ほうしょう＝乱れ蓬）として耳（みみ）の上（うえ）に飄（ひるがえ）り、
胡鬚（こしゅ＝髭）飛舞（ひぶ）して腮（あご）の旁（かたわら）を繞（めぐ）る。
昔日（せきじつ＝むかし）は曾（かつ）て唐国（とうこく）の相（しょう＝宰相）たりしも、
如今（にょこん＝いま）は案（あん）を掌（つかさど）りて閻王（えんおう）に侍（じ）す。
太宗（たいそう）、彼方（かなた）に行（ゆ）き到（いた）れば、ただ見よ、かれ路傍（ろぼう）に跪拝（きはい）して、口（くち）に「陛下（へいか）、臣（しん）が失誤（しつご＝手違い）遠迎（えんげい）の罪（つみ）を赦（ゆる）されよ！」と称（しょう）す。太宗（たいそう）問（と）うて曰く、「汝（なんじ）はこれ何人（なんぴと）ぞ。何（なん）の事（こと）に因（よ）りて前（まえ）に来（きた）り接拝（せっぱい）するや」と。かの人（ひと）曰く、「微臣（びしん＝拙者）は半月前（はんげつまえ）に、森羅殿（しんらでん）の上（うえ）に在（あ）りて、涇河（けいが）の鬼龍（きりゅう）の、陛下（へいか）の許救（きょきゅう）反誅（はんちゅう）の故（ゆえ）を告（つ）ぐるを見（み）たり。第一殿（だいいちでん）の秦広大王（しんこうだいおう）、即（すなわ）ち鬼使（きし）を差（さ）し向（む）けて陛下（へいか）を催請（さいせい）し、三曹（さんそう＝天・地・人の三つの官署）の対案（たいあん）を要（よう）す。臣（しん）は既にこれを知（し）れり、故（ゆえ）に此間（ここ）に来（きた）りて候接（こうせつ）。期（き）せざりき、今日来（きた）ること遅（おそ）きとは。願（ねが）わくは乞（こ）う、罪（つみ）を恕（ゆる）されよ、罪（つみ）を恕（ゆる）されよ」と。太宗（たいそう）曰く、「汝（なんじ）が姓（せい）は甚（なん）と名（な）づけ、誰（たれ）ぞ。これ何（なん）の官職（かんしょく）ぞ」と。かの人（ひと）曰く、「微臣（びしん）の存日（ぞんじつ）には、陽曹（ようそう＝この世）に在（あ）りて先君（せんくん＝先の君）の駕前（がぜん＝御前）に侍（じ）し、茲州（じしゅう）の令（れい＝長官）と為（な）り、後（のち）に礼部侍郎（れいぶじろう）を拝（はい＝拝命）せられき。姓（せい）は崔（さい）、名（な）は珏（かく）。今（いま）陰司（いんし＝冥府）に在（あ）りて、酆都（ほうと）の掌案判官（しょうあんはんがん＝書類を掌る判官）を受（う）けたり」と。太宗（たいそう）大いに喜（よろこ）び、即（すなわ）ち近（ちか）づき御手（おんて＝帝の手）を以（もっ）て忙（いそ）ぎて攙（たす）け起（おこ）して曰く、「先生（せんせい）、遠労（えんろう）なり。朕（ちん）が駕前（がぜん）の魏徴（ぎちょう）に、書（ふみ）一封（いっぷう）有り、正（まさ）に先生（せんせい）に寄（よ）せんとせしに、却（かえっ）て好（よ）く相（あい）遇（あ）えり」と。判官（はんがん）、恩（おん）を謝（しゃ）して、書（ふみ）の何処（いずく）に在（あ）るやを問（と）う。太宗（たいそう）即（すなわ）ち袖中（しゅうちゅう＝袖の中）より取（と）り出（いだ）して渡（わた）し与（あた）う。崔珏（さいかく）、拝（はい）して接（う）け了（おわ）り、封（ふう）を拆（ひら）きて看（み）る。其（そ）の書（ふみ）に曰く：
「辱（かたじけな）き愛弟（あいでい）魏徴（ぎちょう）、頓首（とんしゅ）し書（しょ）を拝（はい）して、大都案（だいとあん）契兄（けいけい）崔老先生（さいろうせんせい）の台下（たいか＝尊前）に奉（ほう）ず：
憶（おも）えば昔（むかし）の交遊（こうゆう＝交わり）、音容（おんよう＝声と姿）なお在（あ）るが如（ごと）し。
倏爾（しゅくじ）として数載（すうさい＝幾年）、清教（せいきょう）を聞（き）かず。
常（つね）にただこれ節令（せつれい＝節句）に遇（あ）う毎（ごと）に蔬品（そひん）を設（もう）けて祭（まつ）りを奉（ほう）ずるのみ、未（いま）だ享（う）くるや否（いな）やを卜（ぼく）せず。
また棄（す）てられざるを承（う）け、夢中（むちゅう）に臨示（りんじ）ありて、始（はじ）めて我（わ）が兄長（けいちょう）大人（たいじん）の高遷（こうせん＝栄転）を知（し）れり。
奈何（いかん）せん、陰陽（いんよう＝冥と現）両（ふたつ）ながら隔（へだ）たり、天各（おのおの）一方（いっぽう）、面覿（めんてき）すること能（あた）わず。
今我（わ）が太宗文皇帝（たいそうぶんこうてい）の倏然（しゅくぜん＝にわか）として故（ゆえ）ありしに因（よ）り、料（はか）るにこれ三曹（さんそう）に対案（たいあん）し、必然（ひつぜん）ず兄長（けいちょう）と相（あい）会（かい）するを得（う）べし。
万（よろず）祈（いの）らくは生日（せいじつ）の交情（こうじょう）を俯念（ふねん）し、方便（ほうべん＝便宜）一二（いちに）を図（はか）り、我（わ）が陛下（へいか）をして陽（よう＝この世）に回（かえ）らしめ給（たま）わば、殊（こと）に愛（め）でたきかな。
容（ゆる）して再（ふたた）び修謝（しゅうしゃ）せん。不尽（ふじん）。」
と。
かの判官（はんがん）、書（ふみ）を看（み）て了（おわ）り、満心（まんしん）歓喜（かんき）して曰く、「人曹官魏徴（じんそうかんぎちょう＝人間界の役人たる魏徴）の、前日（ぜんじつ）夢中（むちゅう）に老龍（ろうりゅう）を斬（き）りし一事（いちじ）は、臣既に早（はや）くこれを知（し）り、甚（はなは）だこれ誇奬（こしょう）して尽（つ）きざるところなり。またかれが早晚（ちょうばん）臣が子孫（しそん）を看顧（かんこ＝顧みる）するを蒙（こうむ）れり。今日既（すで）に書（ふみ）の来（きた）る有れば、陛下（へいか）は心（こころ）を寛（くつろ）げさせられよ、微臣（びしん）は管（かなら）ず陛下（へいか）を送（おく）りて陽（よう）に還（かえ）し、重（かさ）ねて玉闕（ぎょっけつ）に登（のぼ）らしめん」と。太宗（たいそう）、称謝（しょうしゃ）し了（おわ）る。
二人（ふたり）正（まさ）に説（と）き語（かた）る間に、ただ見よ、かの彼方（かなた）に一対（いっつい）の青衣童子（せいいどうじ）有り、幢幡（どうばん＝幢と幡）・宝蓋（ほうがい）を執（と）り、高（たか）く叫んで曰く、「閻王（えんおう）の請（しょう）あり、請（しょう）あり」と。太宗（たいそう）遂（つい）に崔判官（さいはんがん）と並（なら）びて二童子（どうじ）と共（とも）に歩（あゆみ）を挙げて前進（ぜんしん）す。忽（たちま）ち一座（ひとつ）の城（しろ）を見（み）る、城門（じょうもん）の上（うえ）に一面（いちめん）の大牌（だいはい）を掛（か）け、上（うえ）に「幽冥地府鬼門関（ゆうめいちふきもんかん）」の七箇（ななつ）の大金字（だいきんじ）を写（うつ）せり。かの青衣（せいい）、幢幡（どうばん）をもって揺（ゆ）り動（うご）かし、太宗（たいそう）を引（ひ）きて径（ただ）ちに城中（じょうちゅう）に入（い）らしめ、街（まち）に順（したが）いて走（はし）る。ただ見よ、かの街（まち）の旁（かたわら）に先主李淵（せんしゅりえん）・先兄建成（せんけいけんせい）・故弟元吉（こていげんきつ）有りて、上（すす）み前（まえ）に出（い）でて曰く、「世民（せいみん）来（きた）れり！世民（せいみん）来（きた）れり！」と。かの建成（けんせい）・元吉（げんきつ）は即（すなわ）ち来（きた）りて揪（ひっつか）み打（う）ちて命（いのち）を索（もと）む。太宗（たいそう）、避（さ）けんと欲（ほっ）するも及（およ）ばず、かれに扯（ひ）き住（とど）めらる。幸（さいわ）いに崔判官（さいはんがん）の、一（ひとり）の青面獠牙（せいめんろうが＝青い顔に牙むき出し）の鬼使（きし）を喚（よ）び、建成（けんせい）・元吉（げんきつ）を喝退（かったい）せしむる有りて、太宗（たいそう）方（はじ）めて身（み）を脱（のが）れて去（さ）るを得（え）たり。行（ゆ）くこと数里（すうり）ならずして、一座（ひとつ）の碧瓦楼台（へきがろうだい）を見（み）る、真箇（まこと）に壮麗（そうれい）たり。但（た）だ見よ：
飄飄（ひょうひょう）として万迭（ばんじょう）彩霞（さいか）堆（つみ）かさなり、
隠隠（いんいん）として千条（せんじょう＝千筋）紅霧（こうむ＝赤い霧）現（あら）わる。
耿耿（こうこう）として檐（のき）は獣頭（じゅうとう＝獣の頭）を飛（とば）し、
輝輝（きき）として瓦（かわら）は鴛鴦片（えんおうへん）を迭（かさ）ぬ。
門（もん）には幾路（いくすじ）かの赤金釘（せっきんてい）を鑽（うが）ち、
檻（てすり）には一横（ひとよこ）の白玉段（はくぎょくだん）を設（もう）く。
窗牖（そうゆう＝窓）は光（ひかり）に近（ちか）づきて暁烟（ぎょうえん＝朝もや）を放（はな）ち、
簾櫳（れんろう＝すだれ）は幌亮（こうりょう）きて紅電（こうでん＝赤い光）を穿（うが）つ。
楼台（ろうだい）高く聳（そび）えて青霄（せいしょう＝青空）に接（せっ）し、
廊廡（ろうぶ＝廊下）平（たい）らかに排（なら）びて宝院（ほういん＝宝の院）に連（つら）なる。
獣鼎（じゅうてい）の香雲（こううん）は御衣（ぎょい＝帝の衣）を襲（おそ）い、
絳紗（こうしゃ＝紅の紗）の灯火（とうか）は宮扇（きゅうせん）を明（てら）す。
左辺（さへん）には猛烈（もうれつ）として牛頭（ごず）を擺（なら）べ、
右下（みぎした）には崢嶸（そうこう）として馬面（めず）を羅（つら）ぬ。
亡（ぼう）を接（むか）え鬼（おに）を送（おく）りて金牌（きんぱい＝金の札）を転（めぐ）らし、
魄（たま）を引（ひ）き魂（たましい）を招（まね）いて素練（それん＝白き絹）を垂（た）る。
喚（よ）んで陰司（いんし）総会門（そうかいもん＝すべての集まる門）と作（な）し、
下方（かほう＝下界）の閻老（えんろう＝閻魔）の森羅殿（しんらでん）なり。
太宗（たいそう）正（まさ）に外面（がいめん＝外の方）に在（あ）りて観（み）る処（ところ）に、ただ見よ、かの壁廂（へきしょう）に環珮（かんぱい）叮当（ていとう）、仙香（せんこう）奇異（きい）として、外（そと）に両対（りょうつい）の提燭（ていしょく）有り、後面（うしろ）には却（かえっ）てこれ十代閻王（じゅうだいえんおう＝十代の冥王）の階（きざはし）を降（くだ）りて至（いた）るなり。かの十王（じゅうおう）はこれ秦広王（しんこうおう）・初江王（しょこうおう）・宋帝王（そうていおう）・仵官王（ごかんおう）・閻羅王（えんらおう）・平等王（びょうどうおう）・泰山王（たいざんおう）・都市王（としおう）・卞城王（べんじょうおう）・転輪王（てんりんおう）なり。十王（じゅうおう）、森羅宝殿（しんらほうでん）に出（い）で在（あ）りて、控背（こうはい）躬身（きゅうしん）、太宗（たいそう）を迎迓（げいが＝迎える）す。太宗（たいそう）謙下（けんか）り、敢（あえ）て前（すす）み行（ゆ）かず。十王（じゅうおう）曰く、「陛下（へいか）はこれ陽間（ようかん＝この世）の人王（にんのう＝人の王）、我（われ）らはこれ陰間（いんかん＝冥土）の鬼王（きおう＝鬼の王）、分（ぶん）の当（あた）りて然（しか）る所（ところ）、何（なん）ぞ過（す）ぎて譲（ゆず）るを須（もち）いんや」と。太宗（たいそう）曰く、「朕（ちん）は麾下（きか）に罪を得（え）たり、豈（あ）に敢（あえ）て陰陽（いんよう）人鬼（じんき）の道（みち）を論（ろん）ぜんや」と。これを遜（ゆず）ること已（や）まず。太宗（たいそう）前（すす）みて行（ゆ）き、径（ただ）ちに森羅殿の上（うえ）に入（い）り、十王（じゅうおう）と礼（れい）を畢（おわ）り、賓主（ひんしゅ）を分（わか）ちて坐（ざ）し定（さだ）まる。
約（およ）そ片時（へんじ）有りて、秦広王（しんこうおう）手（て）を拱（こまね）きて進（すす）み言（げん）して曰く、「涇河（けいが）の鬼龍（きりゅう）、陛下（へいか）の救（すく）いを許（ゆる）しながら反（かえ）ってこれを殺（ころ）せしことを告（つ）ぐ、何（なん）ぞや」と。太宗（たいそう）曰く、「朕（ちん）は曾（かつ）て夜（よる）夢（ゆめ）に老龍（ろうりゅう）の救（すくい）を求（もと）むるに遇（あ）い、実（じつ）にこれかれに事（こと）無（な）からんことを允（ゆる）したり。期（き）せざりき、かれが罪を犯（おか）して刑（けい）に当（あた）り、我（わ）がかの人曹官魏徴（じんそうかんぎちょう）の処斬（しょざん＝斬る）すべきに該（あた）れるを。朕（ちん）は魏徴（ぎちょう）を殿（でん）に宣（せん）して棋（ご）を着（う）たしむるも、かれが一夢（いちむ）にして斬（き）りしを知（し）らざりき。これかの人曹官（じんそうかん）の神機（しんき）を出没（しゅつぼつ＝めぐら）せしなり、またこれかの龍王（りゅうおう）の罪を犯（おか）して死（し）に当（あた）れるなり、豈（あ）にこれ朕（ちん）が過（あやまち）ならんや」と。十王（じゅうおう）言（げん）を聞（き）き、伏礼（ふくれい）て曰く、「かの龍（りゅう）の未（いま）だ生（うま）れざる前（さき）より、南斗星（なんとせい）の死簿（しぼ）の上（うえ）に既に、人曹（じんそう）の手に遭（あ）い殺（ころ）さるべく注定（ちゅうじょう＝定め記）されたり、我（われ）ら早（はや）く既にこれを知（し）れり。但（た）だただこれかれ此処（ここ）に在（あ）りて折弁（せつべん）、定（かなら）ず陛下（へいか）の此処に来（きた）るを要（よう）し、三曹（さんそう）対案（たいあん）せんとす。これ我（われ）らかれを輪蔵（りんぞう）に送（おく）り入れ、転生（てんしょう）して去（さ）らしめたり。今また陛下降臨（へいかこうりん）の労（ろう）有り、願（ねが）わくは乞（こ）う、我（われ）が催促（さいそく）の罪を恕（ゆる）されよ」と。
言（げん）畢（おわ）り、生死簿（せいしぼ）を掌（つかさど）る判官（はんがん）に命（めい）じて曰く、「急（いそ）ぎ簿子（ぼし＝帳簿）を取（と）り来（きた）り、陛下（へいか）の陽寿（ようじゅ）・天禄（てんろく＝天の禄）の該（あ）たる幾何（いくばく）なるかを看（み）よ」と。崔判官（さいはんがん）急（いそ）ぎ司房（しぼう）に転（うつ）り、天下万国（てんかばんこく）の国王（こくおう）の天禄総簿（てんろくそうぼ）をもって、先（ま）ず逐一（ちくいち）検閲（けんえつ）す。ただ見よ、南贍部洲（なんせんぶしゅう）大唐（だいとう）太宗皇帝（たいそうこうてい）の、貞観（じょうかん）一十三年（じゅうさんねん）と注定（ちゅうじょう）せるを。崔判官（さいはんがん）一驚（いっきょう）を吃（きっ）し、急ぎ濃墨（のうぼく）の大筆（だいひつ）を取り、「一（いち）」の字（じ）の上（うえ）に両画（りょうかく＝二画）を添（そ）え、却（かえっ）て簿子（ぼし）をもって呈上（ていじょう）す。十王（じゅうおう）頭より一（ひと）とおり看（み）るに、太宗（たいそう）の名下（みょうか＝名の下）に三十三年（さんじゅうさんねん）と注定（ちゅうじょう）せるを見（み）る。閻王（えんおう）驚（おどろ）き問（と）う、「陛下（へいか）の登基（とうき＝即位）より幾（いく）年（とし）なりや」と。太宗（たいそう）曰く、「朕（ちん）位（くらい）に即（つ）きて、今一十三年（じゅうさんねん）なり」と。閻王曰く、「陛下（へいか）は心（こころ）を寛（くつろ）げ慮（おもんばか）る勿（な）かれ、なお二十年（にじゅうねん）の陽寿（ようじゅ）有り。この一（ひとたび）来（きた）れるは既に対案（たいあん）明白（めいはく）なり、請（こ）う、本（もと）に返（かえ）り陽（よう）に還（かえ）られよ」と。太宗（たいそう）言を聞き、躬身（きゅうしん）して称謝（しょうしゃ）す。十閻王（じゅうえんおう）、崔判官・朱太尉（しゅたいい）の二人（ふたり）を差（さ）し、太宗（たいそう）を送（おく）りて還魂（かんこん）せしむ。太宗（たいそう）、森羅殿を出（い）ずるに、また手を起して十王に問うて曰く、「朕（ちん）が宮中（きゅうちゅう）の老少（ろうしょう）は安否（あんぴ）如何（いかん）」と。十王曰く、「俱（とも）に安（やす）し。但（た）だ恐（おそ）らくは御妹（ぎょまい＝帝の妹）、寿（じゅ）は永（なが）からざるに似（に）たり」と。太宗また再拝（さいはい）して啓謝（けいしゃ）、「朕（ちん）陽世（ようせ＝この世）に回（かえ）らば、物（もの）の酬謝（しゅうしゃ）すべき無（な）し、惟（た）だ瓜果（かか）を答（こた）うるのみ」と。十王喜んで曰く、「我（わ）が処（ところ）に頗（すこぶ）る東瓜（とうか＝冬瓜）・西瓜（せいか＝すいか）有れど、ただ南瓜（なんか）を少（すくな）しとす」と。太宗曰く、「朕（ちん）回（かえ）り去（さ）れば即（すなわ）ち送（おく）り来（きた）らん、即（すなわ）ち送り来（きた）らん」と。此処より遂（つい）に相（あい）揖（ゆう）して別（わか）る。
かの太尉（たいい）一首（いっしゅ）の引魂幡（いんこんばん）を執り、前（まえ）に在（あ）りて路（みち）を引く。崔判官後（うしろ）に従（したが）いて太宗を保（ほ＝守）し、径（ただ）ちに幽司（ゆうし＝冥府）を出（い）づ。太宗目（め）を挙げて看（み）るに、旧路（きゅうろ）ならず、判官（はんがん）に問うて曰く、「この路（みち）は差（たが）えりや」と。判官（はんがん）曰く、「差（たが）えず。陰司（いんし）の裡（うち）はこの般（ごと）く、去（ゆ）く路有りて、来る路無（な）し。如今（にょこん＝いま）陛下（へいか）を送りて『転輪蔵（てんりんぞう）』より出身（しゅっしん）せしむ、一（ひとつ）には請（こ）うて陛下（へいか）に地府（ちふ）を游観（ゆうかん＝巡り見）せしめ、一（ひとつ）には陛下（へいか）をして転託（てんたく）超生（ちょうしょう）せしめんと教（おし）うればなり」と。太宗ただかれ両箇（ふたり）の、路を引きて前（まえ）に来るに随（したが）うを得（う）。
径（ただ）ちに数里（すうり）を行（ゆ）き、忽（たちま）ち一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）る、陰雲（いんうん）地（ち）に垂（た）れ、黒霧（こくむ）空（そら）を迷（まよ）わす。太宗曰く、「崔先生（さいせんせい）、かの廂（ほとり）はこれ什（なん）の山（やま）ぞ」と。判官（はんがん）曰く、「乃（すなわ）ち幽冥背陰山（ゆうめいはいいんざん＝冥界の日の当たらぬ山）なり」と。太宗悚懼（しょうく）て曰く、「朕（ちん）如何（いか）にか去くを得（う）べき」と。判官（はんがん）曰く、「陛下は心（こころ）を寛げよ、臣等（しんら）の引率（いんそつ）有り」と。太宗戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき恐れ）として、二人（ふたり）に相（あい）随（したが）い、山岩（さんがん＝岩山）の上に得（た）り登り、頭を挙げて観（み）る。ただ見よ：
形（かたち）多（おお）く凸凹（とつおう）、
勢（いきおい）更（さら）に崎嶇（きく＝けわし）。
峻（けわ）しきこと蜀嶺（しょくれい＝蜀の嶺）の如（ごと）く、
高きこと廬岩（ろがん）に似（に）たり。
陽世（ようせ）の名山（めいざん）に非（あら）ず、
実（じつ）に陰司（いんし）の険地（けんち）なり。
荊棘（けいきょく＝いばら）叢叢（そうそう）て鬼怪（きかい）を蔵（かく）し、
石崖（せきがい＝岩がけ）磷磷（りんりん）として邪魔（じゃま）を隠（かく）す。
耳畔（じばん）には獣鳥（じゅうちょう）の噪（さわ）ぐを聞かず、
眼前（がんぜん）には惟（た）だ鬼妖（きよう＝鬼と妖）の行くを見（み）る。
陰風（いんぷう）颯颯（さつさつ）たり、黒霧（こくむ）漫漫（まんまん）たり。
陰風（いんぷう）颯颯（さつさつ）たるは、これ神兵（しんぺい）の口内（こうない）より哨（ふ）き来る烟（けむり）なり、
黒霧漫漫（まんまん）たるは、これ鬼祟（きすい）の暗中（あんちゅう）に噴（ふ）き出（いだ）す気（いき）なり。
一望（いちぼう）高低（こうてい）景色（けいしょく）無（な）く、
相（あい）看（み）る左右（さゆう）尽く猖亡（しょうぼう）。
彼処（そこ）には山もまた有り、峰（みね）もまた有り、嶺（みね）もまた有り、洞（ほら）もまた有り、澗（たに）もまた有るも、
ただこれ山は草（くさ）を生（しょう）ぜず、峰（みね）は天に插（さ）さず、嶺（みね）は客（かく）を行かしめず、洞（ほら）は雲を納（い）れず、澗（たに）は水（みず）を流（なが）さず。
岸前（がんぜん＝岸の前）皆（みな）魍魎（もうりょう＝山の精）、
嶺下（れいか＝嶺の下）尽く神魔（しんま＝神と魔）。
洞中（どうちゅう）には野鬼（やき）を収（おさ）め、
澗底（かんてい＝谷底）には邪魂（じゃこん）を隠（かく）す。
山前山後（さんぜんさんご）、牛頭（ごず）・馬面（めず）乱（みだ）れて喧呼（けんこ）、
半掩半蔵（はんえんはんぞう＝半ば隠れ半ば潜み）、餓鬼（がき）・窮魂（きゅうこん）時（とき）に対（むか）いて泣（な）く。
催命（さいめい）の判官（はんがん）、急急忙忙（きゅうきゅうぼうぼう）として信票（しんぴょう＝召喚状）を伝（つた）え、
追魂（ついこん）の太尉（たいい）、吆吆喝喝（ようようかつかつ）て公文（こうぶん）を趲（はや）む。
急脚子（きゅうきゃくし）は、旋風（せんぷう）滾滾（こんこん）たり、
勾司人（こうしじん）は、黒霧紛紛（ふんぷん）たり。
太宗全（まった）くかの判官（はんがん）の保護（ほご）に靠（よ）り、陰山（いんざん）を過（す）ぐ。
前進（ぜんしん）して、また許多（あまた）の衙門（がもん＝役所）を歴（へ）るに、一処一処（ひとところひとところ）俱にこれ悲声（ひせい）の耳（みみ）を振（ふる）わし、悪怪（あっかい）の心（こころ）を驚かす。太宗また曰く、「これはこれ何処（いずこ）ぞ」と。判官（はんがん）曰く、「これはこれ陰山（いんざん）の背後（はいご）の十八層地獄（じゅうはっそうじごく）なり」と。太宗曰く、「これ那（いず）れの十八層（じゅうはっそう）ぞ」と。判官曰く、「汝（なんじ）我が説（と）くを聴（き）け：
吊筋獄（ちょうきんごく）、幽枉獄（ゆうおうごく）、火坑獄（かこうごく）、
寂寂寥寥（せきせきりょうりょう）、煩煩悩悩（はんはんのうのう）、
尽く皆（みな）これ生前（せいぜん）に千般（せんぱん）の業（ごう）を作（な）し下（おろ）し、
死後（しご）通（み）な来りて罪名（ざいみょう）を受（う）くるなり。
酆都獄（ほうとごく）、抜舌獄（ばつぜつごく）、剥皮獄（はくひごく）、
哭哭啼啼（こくこくていてい）、凄凄惨惨（せいせいさんさん）、
ただ不忠不孝（ふちゅうふこう）天理（てんり）を傷（そこな）い、仏口蛇心（ぶっくじゃしん＝仏の口に蛇の心）にてこの門に堕（お）つるに因（よ）る。
磨挨獄（まあいごく）、碓搗獄（たいとうごく）、車崩獄（しゃほうごく）、
皮開肉綻（ひかいにくたん）、抹嘴咨牙（まっししが）、
乃（すなわ）ちこれ心（こころ）を瞞（あざむ）き己（おのれ）を昧（くら）まして公道（こうどう）ならず、
巧語花言（こうごかげん）暗（あん）に人（ひと）を損（そこな）うなり。
寒氷獄（かんひょうごく）、脱殻獄（だっかくごく）、抽腸獄（ちゅうちょうごく）、
垢面蓬頭（こうめんほうとう＝汚れし面に乱れ髪）、愁眉皺眼（しゅうびしゅうがん＝愁いし眉に皺よる目）、
都（すべ）てこれ大斗小秤（だいとしょうしょう＝大きます小さはかり）にて痴蠢（ちしゅん）を欺（あざむ）き、
災屯（さいてん＝災難）をして累（るい＝累禍）を自身（じしん）に致（いた）さしむるなり。
油鍋獄（ゆかごく）、黑暗獄（こくあんごく）、刀山獄（とうざんごく）、
戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）、悲悲切切（ひひせつせつ）、
皆（みな）強暴（きょうぼう＝暴虐）の良善（りょうぜん＝善き者）を欺（あざむ）くに因（よ）り、
頭を蔵（かく）し頸（くび）を縮（ちぢ）めて苦（くる）しく伶仃（れいてい）なるなり。
血池獄（けっちごく）、阿鼻獄（あびごく）、秤杆獄（しょうかんごく）、
脱皮露骨（だっぴろこつ）、折臂断筋（せっぴだんきん）、
またただ財（たから）を謀（はか）り命（いのち）を害（そこな）い、畜（ちく）を宰（ほふ）り生（いのち）を屠（ほふ）るが為（ため）のみ、
堕落（だらく）すること千年（せんねん）も釈（と）き解（あか）し難（がた）く、沈淪（ちんりん）すること永世（えいせい）に身（み）を翻（かえ）さず。
一箇一箇（ひとりひとり）緊縛牢拴（きんばくろうせん＝きつく縛られ）られ、縄（なわ）に纏（まと）われ索（つな）に綁（しば）られ、
些（ちっと）の赤髪鬼（せきはつき）・黒臉鬼（こくれんき）を差（さ）し向け、長槍短剣（ちょうそうたんけん）を執らしめ、
牛頭鬼（ごずき）・馬面鬼（めずき）には、鉄簡（てっかん＝鉄の笏）・銅錘（どうすい＝銅の槌）を持（た）しめ、
ただ打（う）ちて皺眉苦面（しゅうびくめん＝眉を寄せ苦しき面）血（ち）淋淋（りんりん）たらしめ、
地を叫（よ）び天を叫ぶも救応（きゅうおう）無（な）からしむ。
正（まさ）にこれ人生（じんせい）却（かえっ）て心（こころ）を把（と）りて欺（あざむ）く莫（な）かれ、
神鬼（しんき）昭彰（しょうしょう＝明らか）にして誰（たれ）か過（ゆる）されん。
善悪（ぜんあく）到頭（とうとう）終（つい）に報（むくい）有り、
ただ来るの早（はや）き与（と）遅きを争（あらそ）うのみ。」
と。
太宗説（と）くを聴（き）き了（おわ）り、心中（しんちゅう）驚惨（きょうさん）。
進（すす）み前（まえ）にまた走ること多時（たじ）ならず、一伙（ひとくみ＝一群）の鬼卒（きそつ＝鬼の卒）の、各（おのおの）幢幡（どうばん）を執り、路傍（ろぼう）に跪（ひざまず）き下（くだ）りて曰く、「橋梁使者（きょうりょうししゃ）来り接（むか）う」と。判官喝令（かつれい）して起（た）ち去（さ）らしめ、上（すす）み前に出（い）でて太宗を引き、金橋（きんきょう＝金の橋）より過（わた）る。太宗また見よ、かの一辺（いっぺん）に一座（ひとつ）の銀橋（ぎんきょう＝銀の橋）有り、橋（はし）の上に幾箇（いくたり）かの忠孝賢良（ちゅうこうけんりょう＝忠孝・賢良）の輩（ともがら）・公平正大（こうへいせいだい）の人行（ゆ）き、亦（ま）た幢幡（どうばん）の接引（せついん）する有り。かの壁廂（へきしょう）にまた一橋（ひとつばし）有り、寒風（かんぷう）滾滾（こんこん）として、血浪（けつろう）滔滔（とうとう）として、号泣（ごうきゅう）の声絶（た）えず。太宗問うて曰く、「那（か）の座（ひとつ）の橋（はし）はこれ何の名色（みょうしょく＝名）ぞ」と。判官曰く、「陛下、那（か）れを喚（よ）んで奈河橋（なかばし）と作（な）す。若（も）し陽間（ようかん）に到（いた）らば、切（きっ）し須（かなら）ず伝記（でんき＝記し伝う）せられよ。那（か）の橋の下（した）は都てこれ些（これら）の：
奔流（ほんりゅう）浩浩（こうこう）の水、
険峻（けんしゅん）窄窄（さくさく＝狭々）の路。
儼（げん）として匹練（ひつれん）の長江（ちょうこう）に搭（わた）せるが如く、
却（かえっ）て火坑（かこう＝火の穴）の上界（じょうかい）に浮（うか）べるに似（に）たり。
陰気（いんき）人（ひと）に逼（せま）りて寒（かん）骨（ほね）に透（とお）り、
腥風（せいふう）鼻（はな）を撲（う）ちて味（あじ）心（こころ）に鑽（きりとお）る。
波（なみ）翻（ひるがえ）り浪（なみ）滚（まろ）ぶも、往来（おうらい）に并（あわ）せて渡人船（わたりぶね）没（な）し、
赤脚（せききゃく＝裸足）蓬頭（ほうとう＝乱れ髪）として、出入（しゅつにゅう）尽く皆（みな）作業鬼（さぎょうき）なり。
橋長（なが）さ数里（すうり）、闊（ひろ）さただ三皻（さんさ）。
高さ百尺（ひゃくしゃく）有り、深（ふか）さ却（かえっ）て千重（せんじゅう＝幾重）なり。
上に扶手欄杆（ふしゅらんかん＝手すり）無（な）く、
下に人（ひと）を搶（かす）めとる悪怪（あっかい）有り。
枷杻（かちゅう）身（み）に纏（まと）われ、奈河（なか）の険路（けんろ）に打（う）ち上（あ）げらる。
汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の橋辺（きょうへん）の神将（しんしょう）の甚（はなは）だ凶頑（きょうがん）なるを、
河内（かない）の孽魂（げっこん）の真（まこと）に苦悩（くのう）なるを。
丫杈樹（あさじゅ）の上に、掛（か）くるはこれ青紅黄紫（せいこうおうし）の色（いろ）の絲衣（しい＝絹の衣）、
壁斗崖（へきとがい）の前に、蹲（うずくま）るはこれ公婆（こうば＝舅姑）を毀罵（きば＝罵る）せし淫潑婦（いんはつふ）なり。
銅蛇（どうじゃ）・鉄狗（てっく）任（まま）に争（あらそ）い餐（くら）い、
永（なが）く奈河（なか）に堕（お）ちて出路（しゅつろ＝出る道）無（な）し。」
と。
詩（し）に曰く、
時（とき）に鬼哭（きこく）与（と）神号（しんごう）を聞き、
血水（けっすい）渾波（こんぱ＝濁る波）万丈（ばんじょう）高し。
無数（むすう）の牛頭（ごず）并（なら）びに馬面（めず）、
獰獰（どうどう）として奈河橋（なかばし）を把守（はしゅ＝守）る。
と。
正に説（と）き語（かた）る間に、那（か）の幾箇（いくたり）かの橋梁使者（きょうりょうししゃ）は、早く既に回り去（さ）りぬ。太宗心また驚惶（きょうこう）して、頭を点（うなず）かせ暗に嘆（たん）じ、黙黙（もくもく）として悲傷（ひしょう）し、判官・太尉（たいい）に相（あい）随（したが）い、早くも奈河（なか）の悪水（あくすい）・血盆（けつぼん＝血の池）の苦界（くかい）を過（す）ぎたり。前にまた枉死城（おうしじょう＝無実の死を遂げし者の城）に到（いた）るに、ただ哄哄（こうこう）と人（ひと）の嚷（わめ）くを聴（き）く、分明（ぶんめい）と「李世民（りせいみん）来れり！李世民（りせいみん）来れり！」と説（い）う。太宗叫ぶを聴き、心驚き胆（きも）戦（おのの）く。一伙（ひとくみ）の腰を拖（ひ）き臂（うで）を折（お）りし、足（あし）有りて頭無（な）き鬼魅（きみ＝鬼の類）の、進み前（まえ）に出（い）でて攔（さえぎ）り住（とど）むるを見（み）る。都（みな）叫んで曰く、「我が命（いのち）を還（かえ）せ！我が命（いのち）を還（かえ）せ！」と。慌（あわ）てさせらるるかの太宗、隠（かく）れ隠（かく）れし、ただ「崔先生（さいせんせい）我（われ）を救（すく）え！崔先生（さいせんせい）我（われ）を救（すく）え！」と叫ぶ。判官曰く、「陛下、那（か）の些（これら）の人（ひと）は都（みな）これ那（か）の六十四処（ろくじゅうよんしょ＝六十四箇所）の烟塵（えんじん）・七十二処（しちじゅうにしょ）の草寇（そうこう＝野盗）、衆王子（しゅうおうじ）・衆頭目（しゅうとうもく）の鬼魂（きこん＝鬼の魂）なり。尽くこれ枉死（おうし）の冤業（えんごう）にして、収（おさ）むる無（な）く管（つかさど）る無く、超生（ちょうしょう）を得（え）ず、また銭鈔（せんしょう＝金銭）の盤纏（ばんてん＝路銀）無く、都（みな）これ孤寒（こかん）の餓鬼（がき）なり。陛下些（いささ）かの銭鈔（せんしょう）を得（え）てかれらに与（あた）え給（たま）わば、我（われ）方（はじ）めて救（すく）い得るなり」と。太宗曰く、「寡人（かじん＝われ）は空身（くうしん＝手ぶら）にて此処に到（いた）れり、却（かえっ）て那辺（いずく）にか銭鈔（せんしょう）を得べき」と。判官曰く、「陛下、陽間（ようかん）に一人（ひとり）有りて、金銀（きんぎん）若干（じゃっかん）か、我がこの陰司（いんし）の裡（うち）に在りて寄放（きほう）。陛下名を出（いだ）して一約（いちやく＝証文）を立（た）てらるべく、小判（しょうはん＝小職）は保（ほ＝保証）と作（な）るべし、且（しばら）くかれが一庫（いっこ＝一蔵）を借（か）り、これらの餓鬼（がき）に給散（きゅうさん）すれば、方（はじ）めて過（す）ぎ去るを得べし」と。太宗問うて曰く、「この人はこれ誰（たれ）ぞ」と。判官曰く、「かれはこれ河南（かなん）開封府（かいほうふ）の人氏（じんし＝者）、姓（せい）は相（そう）、名は良（りょう）と曰（い）う。かれが十三庫（じゅうさんこ）の金銀（きんぎん）此処に在り。陛下若（も）し借用（しゃくよう）し過（す）ごされば、陽間に到（いた）りてかれに還（かえ）し給（たま）えば便（すなわ）ち了（おわ）らん」と。太宗甚（はなは）だ喜び、情願（ねが）って名を出し借用（しゃくよう）す。遂（つい）に文書（ぶんしょ＝証文）を立てて判官に与（あた）え、かれが金銀一庫（いっこ）を借（か）り、太尉をして尽く行（おこな）い給散（きゅうさん）せしむ。判官復（また）吩咐（ふんふ）して曰く、「これらの金銀は、汝等（なんじら）均（ひと）しく分（わか）ちて用度（ようど＝入用）に充（あ）て、汝らの大唐（だいとう）の爺爺（おやかた＝お上）を放（はな）ちて過（す）ぎ去らしめよ。かれの陽寿（ようじゅ）はなお早きなり。我は十王の鈞語（きんご＝仰せ）を領（う）けたり、かれを送りて還魂（かんこん）し、かれをして陽間に到りて一箇（ひとつ）の『水陸大会（すいりくだいえ）』を做（な）し、汝等（なんじら）を度（ど＝救い）して超生（ちょうしょう）せしめんと教（おし）うればなり。再（ふたた）び事を生ずること休（や）めよ」と。衆鬼（しゅうき＝鬼ども）言を聞き、金銀を得て、俱に唯唯（いい）として退（しりぞ）く。判官太尉に令（れい）して引魂幡（いんこんばん）を揺（ゆ）り動（うご）かしめ、太宗を領（ひき）いて枉死城（おうしじょう）の中（うち）を出で離（はな）れしめ、平陽大路（へいようたいろ）の上に奔（はし）り登り、飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう＝ふわりふわり）として去る。
前進（ぜんしん）すること多時（たじ）にして、却（かえっ）て「六道輪廻（ろくどうりんね＝六つの道の輪廻）」の所に来り到る。また見よ、かの雲に騰（のぼ）るは身（み）に霞帔（かひ）を披（はお）り、籙（ろく＝道籙）を受（う）くるは腰に金魚（きんぎょ）を掛（か）け、僧尼道俗（そうにどうぞく＝僧・尼・道士・俗人）、走獣飛禽（そうじゅうひきん＝獣と鳥）、魑魅魍魎（ちみもうりょう）、滔滔（とうとう）として都かの輪廻（りんね）の下に奔（はし）り走り、各（おのおの）其（そ）の道（みち）に進（すす）む。唐王（とうおう）問うて曰く、「この意（こころ）は如何（いかん）」と。判官曰く、「陛下は心を明（あき）らかにし性（せい＝本性）を見（み）るべし、これ必（かなら）ず記（き）し了（おわ）り、陽間の人に伝（つた）えて知（し）らしめられよ。これを喚（よ）んで『六道輪廻（ろくどうりんね）』と作（な）す。善（ぜん）を行う者（もの）は、仙道（せんどう＝仙の道）に升化（しょうけ）、忠（ちゅう）を尽（つく）す者（もの）は、貴道（きどう＝貴き道）に超生（ちょうしょう）し、孝（こう）を行う者（もの）は、福道（ふくどう＝福の道）に再生（さいせい）し、公平（こうへい）なる者（もの）は、人道（じんどう＝人の道）に還生（かんせい）し、徳（とく）を積（つ）む者（もの）は、富道（ふどう＝富の道）に転生（てんしょう）し、悪毒（あくどく）なる者（もの）は、鬼道（きどう＝鬼の道）に沈淪（ちんりん）す」と。唐王（とうおう）説くを聴き、頭を点（うなず）かせ嘆（たん）じて曰く：
「善（ぜん）なる哉（かな）真（まこと）に善なる哉（かな）！
善を作（な）せば果（はた）して災（わざわい）無し！
善心（ぜんしん）常（つね）に切切（せつせつ＝切実）たり、
善道（ぜんどう）大いに開開（かいかい）。
悪念（あくねん）を興（おこ）さしむる莫（な）かれ、
これ必（かなら）ず刁乖（ちょうかい＝悪賢さ）少かれ。
報応（ほうおう＝報い）不（ず）と休（い）う莫（な）かれ、
神鬼（しんき）に安排（あんばい＝手配）有るなり。」
と。
判官唐王（とうおう）を送りて直（ただ）ちに那（か）の「超生貴道門（ちょうしょうきどうもん）」に至（いた）り、唐王（とうおう）を拝（はい）し呼（よ）んで曰く、「陛下よ、此間（ここ）は乃（すなわ）ち出頭（しゅっとう）の処（ところ）なり、小判（しょうはん）は告回（こっかい）し、朱太尉（しゅたいい）をして再（ふたた）び一程（ひとみち）を送らしめん」と。唐王（とうおう）謝（しゃ）して曰く、「先生（せんせい）の遠踄（えんぽ）の労（ろう）有り」と。判官曰く、「陛下陽間に到らば、千万（よろず）に一箇（ひとつ）の『水陸大会（すいりくだいえ）』を做（な）し、那（か）の主（あるじ）無き冤魂（えんこん）を超度（ちょうど）し給（たま）え、切（きっ）し忘（わす）るること勿（な）かれ。若（も）し陰司の裡（うち）に報怨（ほうえん）の声無からんに於（おい）ては、陽世間（ようせかん）の方（はじ）めて太平（たいへい）の慶（よろこび）を享（う）くるを得べし。凡百（ぼんぴゃく＝すべて）不善（ふぜん）の処は、倶（とも）に一一（いちいち）に改（あらた）め過（あやま）つべし。普（あまね）く世人（せじん）に諭（さと）して善を為（な）さしめば、管（かなら）ず汝（なんじ）が後代（こうだい＝後の代）を綿長（めんちょう＝長く続く）ならしめ、江山（こうざん＝国）をして永（なが）く固（かた）からしめん」と。唐王（とうおう）一一（いちいち）准奏（じゅんそう）し、崔判官に辞（じ）し、朱太尉に随（したが）いて、同（とも）に門に入り来る。かの太尉門の裡（うち）に一匹（いっぴき）の海騮馬（かいりゅうば）の、鞍韂（あんぜん）斉（ととの）い備（そなわ）れるを見るや、急ぎ唐王（とうおう）に請（こ）うて馬（うま）に上（のぼ）らせ、太尉左右（さゆう）より扶（たす）け持（も）つ。馬（うま）行くこと箭（や）の如く、早くも渭水河（いすいが）の辺（ほとり）に到り着（つ）く。ただ見よ、かの水面（すいめん）の上に一対（いっつい）の金色（こんじき）の鯉魚（りぎょ＝鯉）の、河（かわ）の裡（うち）に在りて波（なみ）を翻（ひるがえ）し跳（おど）り闘（たたか）うを。唐王（とうおう）見て心喜び、馬を兜（たぐ）り寄（よ）せて貪（むさぼ）り看て舎（す）て難し。太尉曰く、「陛下、些（いささ）か趱（はや）め動（うご）かせられよ、早きに趁（お）い時辰（じしん＝刻限）を趕（お）って城に入り去らんとす」と。かの唐王ただ管（ひたす）ら貪（むさぼ）り看て、肯（あえ）て前進（ぜんしん）せず、太尉に脚（あし）を撮（つま）み挙げられ、高く呼ばれて曰く、「なおも走らずして、何をか等（ま）つ！」と。ぽんと一声（ひとこえ）、那（か）の渭河（いが）に望（むか）いて馬より推（お）し下（くだ）され、却（かえっ）て就（すなわ）ち陰司を脱れ、径（ただ）ちに陽世（ようせ＝この世）に回れり。
さて、かの唐王の駕下（がか＝御側）に徐茂功（じょもこう）・秦叔宝（しんしゅくほう）・胡敬徳（こけいとく）・段志賢（だんしけん）・馬三宝（ばさんぽう）・程咬金（ていこうきん）・高士廉（こうしれん）・李世勣（りせいせき）・房玄齢（ぼうげんれい）・杜如晦（とじょかい）・蕭瑀（しょうう）・傅奕（ふえき）・張道源（ちょうどうげん）・張士衡（ちょうしこう）・王珪（おうけい）等の両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）有りて、倶（とも）に那（か）の東宮太子（とうぐうたいし＝皇太子）与皇后（こうごう）・嬪妃（ひんひ＝妃）・宮娥（きゅうが＝宮女）・侍長（じちょう＝女官長）を保（ほ）し、都那（か）の白虎殿（びゃっこでん）の上に在りて挙哀（きょあい）す。一壁廂（ひとまず）は哀詔（あいしょう＝喪の詔）を伝（つた）うるを議（ぎ）し、天下（てんか）に暁諭（ぎょうゆ）し、太子（たいし）を扶（たす）けて登基（とうき＝即位）せんと欲（ほっ）す。時（とき）に魏徴（ぎちょう）傍（かたわら）に在りて曰（いわ）く、「列位（れっい＝皆々）且（しばら）く住（とど）まれ。不可（ふか＝いけぬ）なり！不可（ふか）なり！假若（もし）州県（しゅうけん＝地方）を驚動（きょうどう）さば、恐らくは不測（ふそく）を生ぜん。且（しばら）く再（ふたた）び一日（いちじつ）を按候（あんこう）せよ、我が主（しゅ）は必（かなら）ず還魂（かんこん）するなり」と。下辺（した）より許敬宗（きょけいそう）閃（ひらめ）き上りて曰く、「魏丞相（ぎじょうしょう）の言甚（はなは）だ謬（あやま）れり。古（いにしえ）より云（い）う、『潑水（はすい）は収（おさ）め難く、人逝（ゆ）きて返（かえ）らず』と。汝如何（いか）にして還（な）おこの等（ごとき）の虚言（きょげん＝偽り）を説き、人心（じんしん）を惑乱（わくらん＝乱す）するは、これ何の道理（どうり）ぞ！」と。魏徴曰く、「許先生（きょせんせい）に瞞（あざむ）かずして言（い）わば、下官（かかん＝拙者）は幼（おさな）きより仙術（せんじゅつ）を授（さず）かり得て、推算（すいさん）最（もっと）も明らかなり、管（かなら）ず陛下の死（し）せざるを取りき」と。
正に講（こう）ずる処に、ただ棺中（かんちゅう）より声を連（つら）ねて大いに叫ぶを聴く、「淹（おぼ）れ殺（ころ）さるるかな我よ！淹（おぼ）れ殺（ころ）さるるかな我よ！」と。唬（おど）ろかさるる文官武将（ぶんかんぶしょう）は心慌（あわ）て、皇后（こうごう）嬪妃（ひんひ）は胆（きも）戦（おのの）く。一箇一箇（ひとりひとり）：
面（おもて）は秋後（しゅうご＝秋の後）の黄桑葉（おうそうよう）の如く、
腰は春前（しゅんぜん＝春の前）の嫩柳条（どんりゅうじょう）に似（に）たり。
儲君（ちょくん＝皇太子）は脚軟（やわ）らぎ、喪杖（そうじょう＝喪の杖）を扶けて哀儀（あいぎ＝喪の儀）を尽（つく）し難く、
侍長（じちょう）は魂飛（と）び、怎（いか）でか梁冠（りょうかん＝喪の冠）を戴（いただ）きて孝礼（こうれい＝喪の礼）に遵（したが）わん。
嬪妃（ひんひ）は打跌（だてつ）、彩女（さいじょ）は欹斜（きしゃ）。
嬪妃（ひんひ）の打跌（だてつ）するは、却（かえっ）て狂風（きょうふう）の敗芙蓉（はいふよう）を吹（ふ）き倒（たお）すが如く、
彩女（さいじょ）の欹斜（きしゃ）するは、好（よ）く驟雨（しゅうう）の嬌菡萏（きょうかんたん）を衝（う）ち歪（ゆが）むるに似（に）たり。
衆臣（しゅうしん）悚懼（しょうく）、骨（ほね）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）る。
戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）、痴痴瘂瘂（ちちああ）。
一座（ひとつ）の白虎殿（びゃっこでん）を把（と）りて却（かえっ）て断梁橋（だんりょうきょう＝梁の折れし橋）に像（に）せしめ、
鬧喪台（どうそうだい）は就（すなわ）ち倒塌寺（とうとうじ）の如し。
この時（とき）衆宮人（しゅうきゅうじん）走りて精光（せいこう）と去り、那箇（たれ）か敢（あえ）て霊（れい＝霊柩）に近（ちか）づき柩（ひつぎ）を扶けん。多（おお）くは正直（しょうじき）なる徐茂功（じょもこう）、理烈（りれつ）の魏丞相（ぎじょうしょう）、胆量（たんりょう＝度胸）有る秦瓊（しんけい）、忒（い）た猛撞（もうとう）の敬徳（けいとく）に頼（よ）り、進み前（まえ）に来（きた）りて棺材（かんざい＝棺）を扶け持（も）ち、叫んで曰く、「陛下に何の心に放ち下（おろ）し難き処か有りて、我らに説き与（あた）えられよ、鬼を弄（ろう）びて眷族（けんぞく＝一族）を驚駭（きょうがい＝驚かす）こと莫（な）かれ」と。魏徴曰く、「鬼を弄（ろう）ずるには非ず、これ乃（すなわ）ち陛下の還魂（かんこん）なり。快（すみ）やかに器械（きかい＝道具）を取り来れ！」と。棺蓋（かんがい）を打（う）ち開（あ）くれば、果（はた）して太宗の裏面（うち）に坐せるを見る。還（な）お「淹（おぼ）れ死（し）にたり我よ！これ誰（たれ）か救（すく）い撈（すく）い上ぐる」と叫ぶ。茂功（もこう）等（ら）進み前（まえ）に出でて扶（たす）け起（おこ）して曰く、「陛下蘇醒（そせい＝目覚め）して怕（おそ）るる莫（な）かれ、臣等（しんら）都此処に在りて護駕（ごが）するなり」と。唐王方（はじ）めて纔（ようや）く眼（まなこ）を開（ひら）いて曰く、「朕（ちん）適（さっ）きまで好（よ）く苦（くる）しみたりしは：陰司の悪鬼（あっき）の難（なん）を避（さ）け過ぎしとおもえば、また水面（すいめん）の喪身（そうしん）の災（わざわい）に遭（あ）えり」と。衆臣曰く、「陛下は心を寛げ懼（おそ）るる勿（な）かれ、何の水災（すいさい）か来れる有るや」と。唐王曰く、「朕馬に騎（の）りて、正に渭水河（いすいが）の辺に行き至（いた）りしに、双頭魚（そうとうぎょ）の戯（たわむ）るるを見たり。朱太尉の心を欺（あざむ）くに被（こうむ）り、朕をもって馬より推（お）し下され、河の中（うち）に跌落（てつらく＝落ち込）み、殆（ほと）んど淹（おぼ）れ死（し）にしぬ」と。魏徴曰く、「陛下は鬼気（きき＝鬼の気）なお未（いま）だ解（と）けず」と。急ぎ太医院（たいいいん＝御医局）に命（めい）じて安神定魄（あんじんていはく＝魂を鎮め安んずる）の湯薬（とうやく＝煎じ薬）を進（すす）ましめ、また粥膳（しゅくぜん＝粥の膳）を安排（あんばい＝整う）す。連（つづ）けて一二（いちに）次（じ＝度）服（ふく）して、方（はじ）めて本（もと）に反（かえ）り原（げん）に還（かえ）り、人事（じんじ＝人の事）を知（し）り得。—計（かぞ）うれば唐王の死し去りしは、既に三昼夜（さんちゅうや）にして、復（ま）た陽間に回りて君（きみ）と為（な）れり。詩（し）の証（あかし）と為（な）る有り：
万古（ばんこ）の江山（こうざん）幾（いく）たびか変（へん）じ更（あらた）まる、
歴来（れきらい）数代（すうだい）の敗（やぶれ）与成（なる）あり。
周秦漢晋（しゅうしんかんしん）に奇事（きじ）多しと雖（いえど）も、
誰（たれ）か唐王の死して復（ま）た生（い）くるに似（に）たる。
当（まさ）に其（そ）の日（ひ）、天色（てんしょく＝空模様）既に晩（く）れたれば、衆臣王（おう）に請（こ）うて寝（しん＝寝所）に帰（かえ）らせ、各各（おのおの）散（さん）じ訖（おわ）る。次早（あくるあさ）、孝衣（こうい＝喪服）を脱（ぬ）ぎ却（す）て、彩服（さいふく）に換（か）え、一箇一箇（ひとりひとり）紅袍（こうほう＝赤き袍）・烏帽（うぼう＝黒き帽）、一箇一箇（ひとりひとり）紫綬（しじゅ＝紫の綬）・金章（きんしょう＝金の印）、那（か）の朝門（ちょうもん＝宮門）の外に在りて宣召（せんしょう）を候（うかが）う。
さて太宗は安神定魄（あんじんていはく）の剤（ざい＝薬）を服（ふく）しより、連（つづ）けて数次（すうじ＝幾度）の粥湯（しゅくとう＝粥の汁）を進み、衆臣に扶けられて寝室（しんしつ）に入り、一夜（いちや）穏（やすら）かに睡（ねむ）り、精神（せいしん）を保養（ほよう）し、天明（てんめい＝夜明け）に至（いた）りて方（はじ）めて起ち、威儀（いぎ＝威容）を抖擻（とそう）す。汝看よ、かれ怎（いか）に打扮（だはん＝身支度）せるを：
一頂（いっちょう）の沖天冠（ちゅうてんかん）を戴（いただ）き、
一領（いちりょう）の赭黄袍（しゃこうほう）を穿（き）る。
一条（いちじょう）の藍田碧玉帯（らんでんへきぎょくたい＝藍田の碧玉の帯）を系（むす）び、
一対（いっつい）の創業無憂履（そうぎょうむゆうり＝国を興し憂い無き沓）を踏（ふ）む。
貌（かたち）堂堂（どうどう）として、当朝（とうちょう）に賽（まさ）り過ぎ、
威（い）烈烈（れつれつ）として、今日を重ねて興（おこ）す。
好（よ）き一箇（ひとり）の清平（せいへい）有道（ゆうどう＝道有る）の大唐王（だいとうおう）、
起死回生（きしかいせい）の李陛下（りへいか）なるかな！
唐王金鑾宝殿（きんらんほうでん＝金鑾殿）に上り、両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）を聚（あつ）め、山呼（さんこ）既に畢（おわ）り、品（ひん＝位階）に依（したが）いて班（はん＝列）を分（わか）つ。ただ旨（むね）を伝（つた）うるを聴く、「事有らば班（はん）を出で来り奏（そう）せよ、事無くんば退朝（たいちょう）せよ」と。かの東廂（とうしょう＝東の廊）より徐茂功（じょもこう）・魏徴・王珪（おうけい）・杜如晦（とじょかい）・房玄齢（ぼうげんれい）・袁天罡（えんてんこう）・李淳風（りじゅんぷう）・許敬宗（きょけいそう）等（ら）閃（ひらめ）き過ぎ、西廂（せいしょう＝西の廊）より殷開山（いんかいざん）・劉洪基（りゅうこうき）・馬三宝（ばさんぽう）・段志賢（だんしけん）・程咬金（ていこうきん）・秦叔宝（しんしゅくほう）・胡敬徳（こけいとく）・薛仁貴（せつじんき）等（ら）閃（ひらめ）き過ぎ、一斉（いっせい）に進み前（まえ）に出で、白玉階（はくぎょくかい）の前に在りて、俯伏（ふふく＝平伏）し啓奏（けいそう）して曰く、「陛下の前朝（ぜんちょう＝先の朝）の一夢（いちむ＝ひと夢）は、如何（いか）にして許久（あまた＝久しく）して方（はじ）めて覚（さ）め給（たま）いし」と。太宗曰く：
「日前（このごろ）魏徴が書（ふみ）を接（う）け得しより、朕は神魂（しんこん＝霊魂）の殿を出づるを覚（さと）れり。ただ羽林軍（うりんぐん）の朕を請（しょう）じて猟（かり）に出でしむるを見たり。正に行く時、人馬（じんば）踪（あと）無く、また那（か）の先君父王（せんくんふおう）与先兄弟（せんきょうだい）の争（あらそ）い嚷（わめ）くを見たり。正に解（と）き難き処に、一人の烏帽（うぼう）・皂袍（そうほう＝黒き袍）なるを見る、乃（すなわ）ちこれ判官崔珏（はんがんさいかく）にして、先兄弟（せんきょうだい）を喝退（かったい）せり。朕魏徴が書（ふみ）をもってかれに伝（つた）え渡（わた）せり。正に看る時、また青衣（せいい）の幢幡（どうばん）を執り、朕を引きて内（うち）に入り、森羅殿の上に到り、十代閻王（じゅうだいえんおう）与叙坐（じょざ）せるを見る。かれは那（か）の涇河龍（けいがりゅう）の我が救（すくい）を許（ゆる）しながら反（かえっ）て殺（ころ）せしと誣告（ぶこく）せし事を説く。これに於（おい）て朕前言（ぜんげん）をもって一遍（いっぺん）を陳具（ちんぐ）せり。かれは既に三曹（さんそう）に対（たい）し案（あん）を過ごし了（おわ）れりと説き、急ぎ生死文簿（せいしぶんぼ）を取りて我が陽寿（ようじゅ）を検（けん）し看るを命（めい）ず。時に崔判官の簿子（ぼし）を伝え上ぐる有り、閻王看て、寡人（かじん）に三十三年（さんじゅうさんねん）の天禄（てんろく）有り、纔（わず）かに一十三年（じゅうさんねん）を過ぎたれば、還（な）お我に二十年（にじゅうねん）の陽寿（ようじゅ）該（あた）ると道（い）い、即（すなわ）ち朱太尉・崔判官を着（つ）けて、朕を送りて回らしめたり。朕十王与作別（さくべつ）し、かれに瓜果（かか）を送りて恩（おん）を謝（しゃ）せんことを允（ゆる）せり。森羅殿を自（より）出でしより、那（か）の陰司の裡（うち）に、不忠不孝（ふちゅうふこう）、非礼非義（ひれいひぎ）、五穀（ごこく）を作践（さくせん）、明（あからさま）に欺（あざむ）き暗に騙（だま）し、大斗小秤（だいとしょうしょう）、姦盗詐偽（かんとうさぎ）、淫邪（いんじゃ）欺罔（ぎもう＝欺く）の徒（ともがら）の、那（か）の些（これら）の磨（ま）し焼（や）き舂（うすつ）き鑢（やすりがけ）するの苦（くるしみ）、煎熬（せんごう）・吊剥（ちょうはく）の刑（けい）を受（う）くる、千千万万（せんせんばんばん）有りて、之（これ）を看るに足（た）らず。また枉死城（おうしじょう）の中を過ぎ着（つ）くに、無数（むすう）の冤魂（えんこん）有り、尽く都これ六十四処（ろくじゅうよんしょ）の烟塵（えんじん）の草寇（そうこう）、七十二処（しちじゅうにしょ）の叛賊（はんぞく）の魂霊（こんれい）にして、朕（ちん）が来路（らいろ＝来し道）を遮（さえぎ）り住（とど）めたり。幸（さいわ）いに崔判官の保（ほ＝保証）と作（な）りしに虧（よ）り、河南（かなん）の相老児（そうろうじ）の金銀一庫（いっこ）を借（か）り得、鬼魂（きこん）を買（か）い転（てん）じて、方（はじ）めて前進（ぜんしん）するを得（え）たり。崔判官は朕に陽世（ようせ）に回らば、千万（よろず）に一場（ひとくさり）の『水陸大会（すいりくだいえ）』を作（な）し、那（か）の主無き孤魂（ここん）を超度（ちょうど）すべきを教（おし）え、この言を叮嚀（ていねい＝念押し）して分別（ぶんべつ＝別れ）せり。那（か）の『六道輪廻（ろくどうりんね）』の下を出づるに、朱太尉の朕に請（こ）うて馬に上らしむる有り。飛ぶにも相似（に）たり、渭水河（いすいが）の辺に行き到りしに、我那（か）の水面（すいめん）の上に双頭魚（そうとうぎょ）の戯（たわむ）るる有るを見たり。正に歓喜（かんき）の処に、かれ我が脚をもって撮（つま）み、水の中に推（お）し下し、朕方（はじ）めて還魂（かんこん）するを得たり」と。
衆臣この言を聞き、称賀（しょうが）せざるは無く、此処に遂（つい）に編行（へんこう）伝報（でんぽう＝知らせ）し、天下（てんか）の各（おのおの）の府県（ふけん）の官員（かんいん＝役人）の、表（ひょう）を上（たてまつ）りて慶（よろこび）を称（しょう）することは不題（ふだい＝措く）。
さて太宗また旨（むね）を伝えて天下（てんか）の罪人（ざいにん）を赦（ゆる）し、また獄中（ごくちゅう）の重犯（じゅうはん）を査（さぐ）らしむ。時に審官（しんかん）の刑部（けいぶ）の絞斬（こうざん）の罪人（ざいにん）をもって、査（しら）ぶるに四百余名（よんひゃくよめい）有りて呈上（ていじょう＝差し出）す。太宗放ち赦（ゆる）して家（いえ）に帰（かえ）り、父母（ふぼ）兄弟（きょうだい）に拝辞（はいじ）、産（さん＝財産）を親戚（しんせき）・子姪（してつ＝甥ら）に託（たく）し、明年（みょうねん）の今日（こんにち）、曹（そう＝役所）に赴（おもむ）き、仍（な）お応（あた）るべきの罪を領（う）けしむ。衆犯（しゅうはん）恩を謝（しゃ）して退（しりぞ）く。また恤孤（じゅっこ）の榜文（ぼうぶん＝掲示）を出し、また宮中（きゅうちゅう）の老幼（ろうよう）の彩女（さいじょ）の共（あわ）せて三千人（さんぜんにん）有るを査（しら）べ、旨（むね）を出して軍（ぐん＝兵士）に配（はい＝嫁が）す。此処自（よ）り、内外（ないがい）倶（とも）に善（よ）し。詩（し）の証（あかし）と為（な）る有り：
大国（たいこく）唐王の恩徳（おんとく）洪（おお）いなり、
道（みち）は堯舜（ぎょうしゅん）を過ぎて万民（ばんみん）豊（ゆた）かなり。
死囚（ししゅう）四百（よんひゃく）皆（みな）獄（ひとや）を離（はな）れ、
怨女（えんじょ）三千（さんぜん）宮（きゅう）を放たる。
天下（てんか）の多くの官（かん）は上寿（じょうじゅ）を称（しょう）し、
朝中（ちょうちゅう）の衆宰（しゅうさい＝大臣ら）は元龍（げんりゅう＝天子）を賀（が）す。
善心（ぜんしん）一念（いちねん）なれば天応（こた）えて佑（たす）け、
福蔭（ふくいん）応（まさ）に十七宗（じゅうしちそう＝十七代）に伝うべし。
太宗既（すで）に宮女（きゅうじょ）を放ち、死囚（ししゅう）を出し畢（おわ）り、また御製（ぎょせい）の榜文（ぼうぶん）を出し、遍（あまね）く天下（てんか）に伝う。榜（ぼう）に曰く：
「乾坤（けんこん＝天地）浩大（こうだい）にして、日月（じつげつ）照鑒（しょうかん）分明（ぶんめい）なり、
宇宙（うちゅう）寛洪（かんこう）にして、天地（てんち）奸党（かんとう＝悪党）を容（い）れず。
心を使（つか）い術（じゅつ）を用（もち）うれば、果報（かほう＝報い）ただ今生（こんじょう）に在り、
善を布（し）き浅（あさ）く求（もと）むれば、福（ふく）を獲（う）ることは後世（ごせ）を言（い）うを休（や）めよ。
千般（せんぱん）の巧計（こうけい）も、本分（ほんぶん）に人と為（な）るに如（し）かず、
万種（ばんしゅ）の強徒（きょうと＝強き徒）も、怎（いか）でか縁（えん）に随（したが）い節倹（せっけん＝倹しく）するに似（に）たる。
心に慈善（じぜん）を行わば、何ぞ努（つと）めて経（きょう）を看るを須（もち）いんや、
意（こころ）に人を損（そこな）わんと欲（ほっ）せば、如来（にょらい）の一蔵（いちぞう＝一切経）を空（むな）しく読（よ）むのみ！」
と。
この時自（よ）り、蓋（けだ）し天下（てんか）に善を行わざる者（もの）一人も無し。一壁廂（かたわら）にはまた招賢（しょうけん）の榜（ぼう）を出し、人を招（まね）いて瓜果（かか）を陰司の裡（うち）に進め到らしむ。一壁廂（かたわら）には宝蔵庫（ほうぞうこ＝宝物蔵）の金銀一庫（いっこ）をもって、鄂国公（がくこくこう）胡敬徳（こけいとく）を差（さ）し向けて河南（かなん）開封府（かいほうふ）に上らせ、相良（そうりょう）を訪（たず）ねて債（しゃく＝借り）を還（かえ）さしむ。
榜（ぼう）を張（は）ること数日（すうじつ）、一（ひとり）の命（めい）に赴き瓜果を進めんとする賢者（けんじゃ）有り、本（もと）これ均州（きんしゅう）の人なり。姓（せい）は劉（りゅう）、名は全（ぜん）と曰（い）い、家に万貫（ばんがん＝莫大）の資（し＝財）有り。ただ妻（つま）の李翠蓮（りすいれん）が門首（もんしゅ＝門の前）に在りて金釵（きんさ）を抜（ぬ）きて僧（そう）に斎（とき＝施し）せしに因（よ）り、劉全（りゅうぜん）かれを幾句（いくく）罵（ののし）り、かれが婦道（ふどう＝妻の道）に遵（したが）わず、擅（ほしいまま）に閨門（けいもん＝奥の門）を出づると説きしかば、李氏（りし）気（き）を忍（しの）ぶに過ぎず、自（みずか）ら縊（くび）れて死ぬ。一双（いっそう）の児女（じじょ＝児と女）を撇（す）て下し、年幼くして昼夜（ちゅうや）悲啼（ひてい）。劉全（りゅうぜん）また見るに忍（しの）びず、奈何（いかん）ともすべくなく、遂（つい）に性命（せいめい＝命）を舎（す）て、家縁（かえん＝家財）を棄（す）て、児女（じじょ）を撇（す）て、情願（ねが）って死を以（もっ）て瓜（うり）を進めんとし、皇榜（こうぼう）をもって掲（はが）し了（おわ）り、来りて唐王に見（まみ）ゆ。王旨意（しい＝仰せ）を伝え、かれをして金亭館（きんていかん）の裡（うち）に赴（おもむ）かしめ、一対（いっつい）の南瓜（なんか）を頭に頂（いただ）き、黄銭（こうせん＝紙銭）を袖（そで）に帯（お）び、薬物（やくぶつ＝毒薬）を口（くち）に噙（ふく）ましむ。
かの劉全（りゅうぜん）果（はた）して毒（どく）を服（ふく）して死し、一点（いってん）の魂霊（こんれい＝霊魂）は、瓜果を頂（いただ）き、早くも鬼門関（きもんかん）の上に到り着（つ）く。門を把（と）る鬼使喝（かつ＝叱り）して曰く、「汝はこれ甚（なん）の人ぞ、敢（あえ）てこの処に来るか」と。劉全（りゅうぜん）曰く、「我は大唐（だいとう）太宗皇帝（たいそうこうてい）の欽差（きんさ＝勅命）を奉（ほう）じ、特に瓜果を十代閻王（じゅうだいえんおう）に進めて用（もち）いられんとす」と。かの鬼使（きし）欣然（きんぜん）として接引（せついん）す。劉全（りゅうぜん）径（ただ）ちに森羅宝殿（しんらほうでん）に至（いた）り、閻王に見（まみ）え、瓜果をもって進め上りて曰く、「唐王の旨意（しい＝仰せ）を奉（ほう）じ、遠（とお）く瓜果を進め、以（もっ）て十王の寛宥（かんゆう）の恩を謝（しゃ）せんとす」と。閻王大いに喜んで曰く、「好（よ）き一箇（ひとり）の信（しん）有り徳（とく）有る太宗皇帝（たいそうこうてい）なるかな！」と。此処に遂（つい）に瓜果を収（おさ）め了（おわ）る。便（すなわ）ち那（か）の瓜（うり）を進むる人の姓名（せいめい）、那方（いずかた）の人氏（じんし＝者）なるかを問う。劉全（りゅうぜん）曰く、「小人（しょうじん）はこれ均州城（きんしゅうじょう）の民籍（みんせき＝戸籍）の者（もの）なり。姓（せい）は劉（りゅう）、名は全（ぜん）と曰（い）う。妻（つま）の李氏（りし）の縊（くび）れ死にし、児女（じじょ＝児と女）を撇（す）て下し、人の看管（かんかん）する無きに因（よ）り、小人（しょうじん）は情願（ねが）って家を舎（す）て子（こ）を棄（す）て、躯（み＝身）を捐（す）てて国（くに）に報（むく）い、特に我が王の為（ため）に瓜果を進貢（しんこう）し、衆大王（しゅうだいおう）の厚恩（こうおん＝厚き恩）を謝（しゃ）せんとす」と。十王言を聞き、即（すなわ）ち劉全（りゅうぜん）が妻（つま）の李氏（りし）を査勘（さかん）することを命（めい）ず。かの鬼使速（すみ）やかに取り来りて森羅殿の下に在らしめ、劉全（りゅうぜん）と夫妻（ふさい＝夫婦）相（あい）会（かい）せしむ。前言（ぜんげん）を訴（うった）え畢（おわ）り、十王の恩宥（おんゆう）を回謝（かいしゃ）す。かの閻王却（かえっ）て生死簿子（せいしぼし）を検（けん＝繰り）て看る時、かれ夫妻（ふさい）等（ども）は都登仙（とうせん）の寿（じゅ＝寿命）有り、急ぎ鬼使を差（さ）し送り回さしむ。鬼使啓（けい）し上って曰く、「李翠蓮（りすいれん）の陰（いん＝冥土）に帰（かえ）ること日久（ひさ）しく、尸首（ししゅ）存（そん）する無し、魂将（まさ）に何（なに）にか附（つ）かん」と。閻王曰く、「唐（とう）の御妹（ぎょまい）李玉英（りぎょくえい）は、今該（あた）って促死（そくし）すべし、汝かれが尸首（ししゅ）を借（か）り、かれをして還魂（かんこん）して去らしむべし」と。かの鬼使命（めい）を領（う）け、即（すなわ）ち将（まさ）に劉全（りゅうぜん）夫妻（ふさい）の二人（ふたり）を還魂（かんこん）せしめ、同に陰司を出でて去らんとす。
と。畢竟（ひっきょう）夫妻（ふさい）二人（ふたり）の如何（いか）にして還魂（かんこん）するかは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。