詩（し）に曰（いわ）く、
大（だい）有（ゆう）の唐王（とうおう）、敕封（ちょくほう＝勅命の封）を降（くだ）し、欽差（きんさ＝勅使）の玄奘（げんじょう）禅宗（ぜんしゅう）を問（と）う。
堅心（けんしん＝固き心）磨琢（またく＝磨き研ぐ）して龍穴（りゅうけつ＝龍の窟）を尋（たず）ね、着意（ちゃくい＝心を注ぎ）修持（しゅじ）して鷲峰（じゅほう＝霊鷲山）に上（のぼ）る。
辺界（へんかい＝国境）遠（とお）く遊（ゆ）きて多少（たしょう＝いくばく）の国（くに）、雲山（うんざん）前（さき）に度（わた）る万千（ばんせん）の重（かさな）り。
今（いま）自（よ）り別駕（べつが＝別れの駕）を投（なげう）ちて西（にし）へ去（さ）り、教（きょう）を秉（と）り迦持（かじ＝加持）して大空（だいくう＝大乗の空）を悟（さと）らん。
と。
話（かたり）に表（あらわ）す、三蔵（さんぞう）、貞観（じょうがん）十三年（じゅうさんねん）九月（くがつ）の望前（ぼうぜん）三日（みっか）自り、唐王と多官（たかん）の長安（ちょうあん）の関外（かんがい＝関所の外）まで送（おく）り出（いだ）すを蒙（こうむ）る。一二日（いちにじつ）、馬（うま）蹄（ひづめ）を停（とど）めず、早（つと）に法門寺（ほうもんじ）に至（いた）れり。本寺（ほんじ）の住持（じゅうじ）たる上房（じょうぼう）の長老（ちょうろう）、衆僧（しゅそう）五百余人（ごひゃくよにん）を率（ひき）い従（したが）え、両辺（りょうべん＝両の側）に羅列（られつ）び、裏面（うち）へ接（むか）え入（い）れて、相見（しょうけん）して茶（ちゃ）を献（けん）ず。茶罷（や）みて斎（とき＝食事）に進（すす）む。斎の後（のち）、覚（おぼ）えず天（てん）晩（く）れたり。
正（まさ）にこれそれ、
影（かげ）動（うご）いて星河（せいが＝天の川）近（ちか）く、月（つき）明（あき）らかにして点塵（てんじん）無（な）し。
雁声（がんせい＝雁の声）遠漢（えんかん）に鳴（な）き、砧韻（ちんいん＝砧の音）西鄰（せいりん＝西の隣）に響（ひび）く。
帰鳥（きちょう）枯樹（こじゅ＝枯れ木）に栖（すく）い、禅僧（ぜんそう）梵音（ぼんおん＝読経の声）を講（こう）ず。
蒲団（ふとん）一榻（いっとう＝一つの床）の上（うえ）、坐（ざ）して夜（よ）将（まさ）に分（わか）れんとするに到（いた）る。
と。
衆僧ら、灯下（とうか＝灯の下）に仏門（ぶつもん）の定旨（ていし）と、西天（さいてん）に上りて経（きょう）を取（と）るの原由（げんゆ＝いわれ）とを議論（ぎろん）す。或（あ）る者（もの）は「水（みず）遠く山（やま）高（たか）し」と曰（い）い、或る者は「路（みち）に虎豹（こひょう＝虎や豹）多（おお）し」と曰う。或る者は「峻嶺（しゅんれい＝険しき峰）陡崖（とうがい）度り難（がた）し」と曰い、或る者は「毒魔（どくま＝毒ある魔）悪怪（あくかい）降し難し」と曰（い）う。三蔵は口（くち）を箝（はさ）みて言（い）わず、但（ただ）手（て）を以（もっ）て自（みずか）らの心（こころ）を指（さ）し、頭（こうべ）を点（うなず）かすこと幾度（いくたび）か。衆僧（しゅそう）らその意（こころ）を解（げ）する能（あた）わず、合掌（がっしょう）して請（こ）い問うて言う、「法師（ほうし）の心を指し頭を点かするは、何（なん）ぞや」と。三蔵（さんぞう）答（こた）えて曰く、「心（こころ）生（しょう）ずれば、種種（しゅじゅ＝さまざま）の魔（ま）生じ、心（こころ）滅（めっ）すれば、種種の魔滅す。我（わ）が弟子（でし）、曾（かつ）て化生寺（けしょうじ）に在（あ）りて仏（ほとけ）に対（むか）い洪誓（こうせい）大願（だいがん）を説（と）き下（くだ）せり。我（われ）をしてこの心を尽（つく）さざらしむるを得（え）ず。この一去（ひとたびゆ）きて、定（かなら）ず西天に到り、仏に見（まみ）えて経を求（もと）め、我れらが法輪（ほうりん＝仏法の輪）を回転（かいてん＝めぐら）し、聖主（せいしゅ）の皇図（こうと＝帝室の図）の永（ながら）く固（かた）からんことを願（ねが）わん」と。衆僧（しゅそう）この言（げん）を聞（き）き得て、人々（ひとびと）称羨（しょうせん＝褒め称）し、箇箇（ここ＝おのおの）宣揚（せんよう＝言い広）め、都（すべ）て一声（ひとこえ）「忠心（ちゅうしん）赤胆（せきたん＝赤き肝胆）の大闡法師（だいせんほうし）！」と叫（よ）び、夸讃（かさん＝褒め称う）すること尽（つ）きず、師（し）を請（しょう）じて榻（とう＝寝台）に入れて安寐（あんび）せしむ。
早にまたこれ、竹（たけ）残月（ざんげつ＝有明の月）を敲（たた）きて落（お）ち、鶏（にわとり）唱（うたい）て暁雲（ぎょううん＝明けの雲）生（しょう）ず。かの衆僧起（お）きて、茶水（さすい＝茶と湯）と早斎（そうとき＝朝の食事）とを収拾（しゅうしゅう＝整え）す。玄奘遂（つい）に袈裟（けさ）を穿（き）て正殿（せいでん）に上（のぼ）り、仏前（ぶつぜん）に礼拝（らいはい）して言う、「弟子陳玄奘（ちんげんじょう）、前（まえ）に往（ゆ）きて西天（さいてん）に経（きょう）を取らんとす。但肉眼（にくがん）愚迷（ぐめい）にして、活仏（かつぶつ＝生き仏）の真形（しんぎょう＝真の姿）を識（し）らず。今願わくは誓（ちか）いを立（た）てん。路中（ろちゅう＝道中）廟（びょう＝社）に逢（あ）えば香（こう）を焼（た）き、仏（ほとけ）に逢えば仏（ほとけ）を拝（はい）し、塔（とう）に逢（あ）えば塔を掃（は）かん。但（ただ）願（ねが）わくは我（わ）が仏慈悲（じひ）を垂（た）れ、早（はや）く丈六（じょうろく＝一丈六尺）の金身（こんしん）を現（げん）じ、真経（しんきょう）を賜（たまわ）り、東土（とうど＝唐の国）に留め伝（つた）えんことを」と。祝（しゅく＝祈願）し罷みて、方丈（ほうじょう）に回（まわ）りて斎（とき）に進む。斎（とき）畢（おわ）りて、かの二従者（にじゅうしゃ＝二人の供）鞍馬（あんば＝鞍と馬）を整頓（せいとん＝整え）し、行程（こうてい＝道のり）を促趱（そくさん＝急が）す。三蔵（さんぞう）山門（さんもん）を出（い）でて、衆僧（しゅそう）に辞別（じべつ＝別れを告）ぐ。衆僧（しゅそう）分別（ぶんべつ＝別れ）に忍（しの）びず、直（ただ）ちに送ること十里（じゅうり）の遥（はる）かなるが有（あ）り、涙（なみだ）を噙（ふく＝含）みて返（かえ）る。三蔵遂に直ちに西へ前進（ぜんしん）す。
正にこれかの季秋（きしゅう＝晩秋）の天気（てんき）なり。但（ただ）見よ、
数村（すうそん）木（こ）落ちて芦花（ろか＝葦の花）砕（くだ）け、幾樹（きじゅ）の楓楊（ふうよう）紅葉（こうよう）墜（お）つ。
路途（ろと＝道すがら）烟雨（えんう＝霧雨）に故人（こじん＝旧友）稀（まれ）なり、黄菊（こうきく）麗（うるわ）しく、山骨（さんこつ＝山の稜）細（ほそ）し。
水寒（さむ）く荷（はす）破（やぶ）れて人（ひと）憔悴（しょうすい＝やつれ）す。
白蘋（はくひん＝白き浮草）紅蓼（こうりょう＝赤き蓼）霜天（そうてん＝霜の空）の雪（ゆき）、落霞（らくか＝落つる霞）孤鶩（こぼく＝独りの鶩）長空（ちょうくう＝大空）より墜つ。
依稀（いき＝かすか）黯淡（あんたん＝くらし）として野雲（やうん＝野の雲）飛（と）び、玄鳥（げんちょう＝燕）去り、賓鴻（ひんこう＝渡り雁）至る。
嘹嘹（りょうりょう）嚦嚦（れきれき）声（こえ）宵（よい）に砕く。
と。
師徒（してい＝師と弟子）ら行（ゆ）くこと数日（すうじつ）、鞏州城（きょうしゅうじょう）に到（いた）れり。早（つと）に鞏州（きょうしゅう）の合属（がっぞく＝管下）の官吏（かんり）人等（じんとう）、迎（むか）え入（い）れて城中（じょうちゅう）に入（い）る。一夜（いちや）安歇（あんけつ）、次（つぎ）の早（あさ）城（しろ）を出でて前へ去（さ）る。一路（いちろ＝道々）飢（う）えては餐（くら）い渇（かわ）いては飲（の）み、夜（よる）は住（とど）まり暁（あかつき）に行く。両三日（りょうさんじつ）にして、また河州衛（かしゅうえい）に至（いた）る。これすなわちこれ大唐（だいとう）の山河（さんが）の辺界なり。早（つと）に辺（ほとり）を鎮（しず）むる総兵（そうへい）と本処（ほんしょ＝当地）の僧道（そうどう＝僧と道士）、欽差の御弟（ぎょてい＝帝の義弟）法師の西方（さいほう）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）に見えんとするなりと聞き得（え）て、恭敬（きょうけい＝うやまい）せざるは無く、接え至（いた）りて裡面（うち）に供給（きょうきゅう＝もてなし）し了（おわ）り、僧綱（そうごう＝僧官）をして福原寺（ふくげんじ）へ請じ往きて安歇せしむ。本寺の僧人（そうにん）、一一（いちいち）参見（さんけん＝拝謁）し、晩斎（ばんとき＝夕食）を安排（あんばい＝整え）す。斎畢りて、二従者に吩咐（いいつ）けて馬匹（ばひつ＝馬）に飽（あ）くまで喂（くわ）せ、天明らかならざるに就（すなわ）ち行（ゆ）かんとす。鶏方（まさ）に鳴くに及（およ）び、随（したが）いて従者（じゅうしゃ）を喚（よ）ばんとせしに、却又（また）寺僧（じそう）を驚動（きょうどう＝騒が）し、茶湯（さとう＝茶）と斎供（さいく＝供物）とを整治（せいじ＝整え）せしむ。斎（とき）罷（や）みて、辺界（へんかい）を出離（しゅつり＝出で離）る。
この長老、心（こころ）忙（せわ）しく、早く起き過（す）ぎたり。元来（もと）この時（とき）秋深（あきふか）き時節（じせつ）なれば、鶏（にわとり）鳴（な）くこと早（はや）く、只（た）だ四更（しこう）の天気なるのみ。一行（いっこう）三人（さんにん）、馬を連（つら）ねて四口（よんく）、清霜（せいそう＝冴えた霜）を迎え、明月（めいげつ）を看（み）つつ、行（ゆ）くこと数十里（すうじゅうり）の遠近（えんきん）なるに、一（ひとつ）の山嶺（さんれい＝山の峰）を見（み）れば、只（ただ）草（くさ）を撥（かきわけ）て路を尋ぬるを得（え）ず、崎嶇（きくう＝けわしさ）の走（はし）り難（がた）きは説き尽くすべからず、又（また）路逕（ろけい＝道筋）を走（ゆ）き誤（あやま）らんことを恐（おそ）る。正（まさ）に疑思（ぎし＝思い惑う）の間（あいだ）に、忽然（たちまち）足（あし）を失（うしな）い、三人馬（うま）と連（とも）に都（ことごと）く坑坎（こうかん＝落とし穴）の中（うち）に跌落（てつらく＝落ち込）む。三蔵（さんぞう）心（こころ）慌（あわ）て、従者胆（きも）を戦（おののか）す。却（かえ）って才（わず）かに悚懼（しょうく）くに、又裡面より哮吼（こうこう＝ほえ叫ぶ）高呼（こうこ＝呼ばわる）の、「拿（と）り将（も）ち来（きた）れ！拿り将ち来れ！」と叫ぶを聞（き）き得たり。只見よ、狂風（きょうふう）滾滾（こんこん）として、五六十（ごろくじゅう）箇（か）の妖邪（ようじゃ＝妖怪）を擁（お）し出し、三蔵（さんぞう）と従者（じゅうしゃ）とを揪（ひっつか）みて上へ上（あ）ぐ。この法師（ほうし）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、眼（まなこ）を偸（ぬす）みて観看（みや）れば、上面（うえ）に坐するかの魔王（まおう）、十分（じゅうぶん）に凶悪（きょうあく）なり。真（まこと）にこれ、
雄威（ゆうい）身（み）凛凛（りんりん）として、猛気（もうき）貌（かたち）堂堂（どうどう）たり。
電目（でんもく）光艶（こうえん）を飛ばし、雷声（らいせい＝雷の声）四方（しほう）を振（ふる）わす。
鋸牙（きょが＝鋸の牙）口外（こうがい＝口の外）に舒（の）べ、鑿歯（さくし＝鑿の歯）腮旁（さいぼう＝頬の脇）に露（あらわ）る。
錦繍（きんしゅう＝錦の刺繍）身体（しんたい）を囲（かこ）み、文斑（ぶんはん＝模様の斑）脊梁（せきりょう＝背骨）を裹（つつ）む。
鋼鬚（こうしゅ＝鋼の髭）稀に肉（にく）を見せ、鉤爪（こうそう＝鉤の爪）利（するど）きこと霜（しも）の如（ごと）し。
東海（とうかい）の黄公（こうこう）も懼（おそ）れ、南山（なんざん）の白額王（はくがくおう）なり。
と。
嚇（おど）かされて三蔵（さんぞう）魂飛（こんぴ）魄散（はくさん）、二従者（にじゅうしゃ）骨（ほね）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）る。魔王喝令（かつれい）て「縛（しば）れ」と、衆妖（しゅうよう＝妖怪ども）一斉（いっせい）に三人（さんにん）を将（も）ちて縄索（じょうさく＝縄）を以て綁縛（ほうばく＝縛り上）ぐ。正（まさ）に安排して吞食（どんしょく＝食らう）せんと欲（ほっ）するに、只（ただ）外面（そと）の喧嘩（けんか）を聞（き）き得（え）て、人来（きた）りて報（ほう）じて言う、「熊山君（ゆうさんくん）と特処士（とくしょし）の二位（にい）来（きた）れり」と。三蔵言を聞き、頭（こうべ）を抬（あ）げて観看（みわた）せば、前（まえ）に走くはこれ一条（ひとすじ）の黒漢（こくかん＝黒き大男）なり。汝（なんじ）これが怎生（いか）なる模様（すがた）なると道（い）わんや、
雄豪（ゆうごう）胆量（たんりょう＝度胸）多く、軽健（けいけん＝身軽）夯躯（こうく＝頑丈な体）なり。
水（みず）を渉（わた）るに惟（ただ）凶力（きょうりき）あり、林（はやし）を跑（はし）るに怒威（どい＝怒れる威）を逞（たくま）しくす。
向来（こうらい＝これまで）吉夢（きちむ＝吉の夢）に符（かな）いしが、今（いま）独（ひと）り英姿（えいし）を露す。
緑樹（りょくじゅ＝緑の木）能（よ）く攀折（はんせつ＝攀じ折り）し、寒（かん）を知（し）りて善（よ）く時を諭（さと）す。
準霊（じゅんれい）の惟顕（あらわ）るる処（ところ）、此（ここ）を以（もっ）て山君（さんくん）と号（ごう）す。
と。
又（また）見よ、かの後辺（うしろ）より来るはこれ一条の胖漢（はんかん＝太き大男）なり。汝怎生なる模様なると道わんや、
嵯峨（さが）の双角（そうかく＝二本の角）冠（かんむり）たり、端粛（たんしゅく＝いかめし）く肩背（けんぱい＝肩と背）を聳（そび）やす。
性（せい）青衣（せいい＝青き衣）を服（き）て穏（おだ）やかに、蹄歩（ていほ＝蹄の歩み）多（おお）く遅滞（ちたい＝のろし）。
宗名（そうめい）父（ちち）は牯（こ＝牡牛）と作（な）り、原号（げんごう＝もとの名）母（はは）は牸（し＝牝牛）と称（しょう）す。
能く田者（でんしゃ＝農夫）の功（こう）を為（な）す、因（よ）りて特処士と名（な）づく。
と。
この二箇（ふたつ）、揺揺擺擺（ようようはいはい）として、裡面（うち）へ走（はい）り入るに、慌てたるかの魔王（まおう）奔（はし）り出（い）でて迎接（げいせつ＝迎え入）る。熊山君言う、「寅将軍（いんしょうぐん）、一向（ひたすら）に得意（とくい＝心のまま）なるか、賀（が）すべし！賀すべし！」と。特処士（とくしょし）言う、「寅将軍の豊姿（ほうし）常（つね）に勝（まさ）る、真に喜（よろこ）ぶべし！真に喜ぶべし！」と。魔王（まおう）言う、「二公（にこう＝お二方）連日（れんじつ＝このごろ）如何（いかん）」と。山君言う、「惟（ただ）素（そ＝常のまま）を守（まも）るのみ」と。処士（しょし）言う、「惟（ただ）時（とき）に随うのみ」と。三箇（みつ）叙（じょ＝語らい）し罷（や）みて、各（おのおの）坐（ざ）して談笑（だんしょう＝語り笑う）。
只（ただ）見よ、かの従者（じゅうしゃ）の縛（いまし）めらるること痛切（つうせつ＝痛まし）く、悲啼（ひてい＝泣き叫）ぶ。かの黒漢言う、「この三者（さんしゃ）は何（いずこ）より来（きた）れる」と。魔王言う、「自ら門（もん）を送（おく）り上りて来（きた）れる者なり」と。処士笑（わら）いて云（い）う、「能（よ）く客（きゃく）を待（ま）つべきか」と。魔王（まおう）言う、「奉承（ほうしょう＝お供え）せん！奉承せん！」と。山君（さんくん）言う、「尽（ことごと）く用（もち）うべからず、其（そ）の二（ふたつ）を食（くら）い、其の一を留（とど）むる可（べ）し」と。魔王（まおう）領諾（りょうだく＝承引）し、即（すなわ）ち左右（さゆう＝手下）を呼（よ）び、二従者（にじゅうしゃ）を将（も）ちて腹（はら）を剖（さ）き心（こころ）を剜（えぐ）り、其（そ）の屍（しかばね）を剁砕（たさい＝切り刻）む。首級（しゅきゅう＝首）と心肝（しんかん＝心と肝）とを将ちて二客（にきゃく＝二人の客）に奉献（ほうけん）し、四肢（しし＝手足）を将（も）ちて自（みずか）ら食い、其（そ）の余（あまり）の骨肉（こつにく）は、各妖（かくよう＝妖怪ども）に分ち与（あた）う。只啯啅（かくたく）の声を聞（き）き得（え）たるは、真（まこと）に虎（とら）の羊羔（ようこう＝子羊）を啖（くら）うに似（に）たり。霎時（しょうじ）に食（くら）い尽す。一人（ひとり）の長老（ちょうろう）を把（とら）えて、幾乎（ほとほと）嚇し殺（ころ）さんとす。これこそ才（まさ）に長安を出（い）でて初（はじ）めての第一場（だいいちじょう＝最初の場）の苦難（くなん）なり。
正に愴慌（そうこう）の間に、漸漸（ぜんぜん＝ようよう）と東方（とうほう）発白（はっぱく＝白みそ）め、かの二怪（にかい）天暁（てんぎょう＝夜明け）に至りて方（はじ）めて散（さん）ず。俱（とも）に言う、「今日（こんにち）厚（あつ）く擾（みだ）したり、日（ひ）を容（ゆる）され竭誠（けっせい＝誠を尽く）し奉酬（ほうしゅう＝お返し）せん」と。一擁（いちよう＝どっと）して退（しりぞ）く。一時（いっとき）ならずして、紅日（こうじつ＝赤き日）高く昇（のぼ）る。三蔵（さんぞう）昏昏沈沈（こんこんちんちん＝昏々沈々）として、また東西南北（とうざいなんぼく）を弁（わきま）うるを得（え）ず。正（まさ）にかの命（いのち）を得ざる処に在るに、忽然一老叟（いちろうそう＝一人の翁）の、手に拄杖（しゅじょう＝杖）を持（たずさ）え来（きた）るを見（み）る。上前（すす）み出で、手（て）を以（もっ）て一（ひと）たび拂（はら）えば、縄索皆（みな）断（た）つ。真っ向（まとも）に一（ひ）と吹（ふ）き気（いき）を吹きかけられ、三蔵（さんぞう）方めて蘇（よみがえ）る。地（ち）に跪（ひざまず）き拝（おが）んで言う、「多謝（おおきにありがたし）老公公（ろうこうこう＝翁）よ！貧僧（ひんそう＝わが僧）の性命（せいめい＝命）を搭救（たっきゅう＝救い取）りたまえり！」と。老叟（ろうそう）礼（れい）に答えて言う、「汝（なんじ）起（た）て。汝（なんじ）曾て何の東西（もの）をか疏失（そしつ＝失い）せる」と。三蔵言う、「貧僧の従人（じゅうじん＝供の者）は、已（すで）に怪（かい＝妖怪）に食（くら）われ了んぬ。只（ただ）行李（こうり＝荷物）と馬匹の何（いず）れの処（ところ）に在（あ）るかを知らざるのみ」と。老叟杖（つえ）を以て指（さ）し定（さだ）めて言う、「那廂（かのほとり＝あちら）に一匹（いっぴき）の馬（うま）と二箇の包袱（ほうふく＝包み）の有るは是（こ）れならずや」と。三蔵（さんぞう）頭（こうべ）を回（めぐ）らして看る時（とき）、果（はた）してこれかれが物件（ぶっけん＝品々）にして、並（なみ）て曾（かつ）て失落（しつらく＝失う）せざりしかば、心才（はじ）めて略（ほぼ）些（いささ）か放下（ほうか＝下ろ）る。老叟（ろうそう）に問（と）うて曰（いわ）く、「老公公よ、此処（ここ）は是れ甚（いず）れの所在（しょざい＝場所）ぞ。公公（こうこう）何（なに）に由（よ）りてか此に在（いま）す」と。老叟（ろうそう）言う、「此（ここ）は是（こ）れ双叉嶺にして、すなわちこれ虎狼（ころう＝虎や狼）の巣穴（そうけつ）の処（ところ）なり。汝何為（なんす）れぞ此（ここ）に堕（お）つる」と。三蔵（さんぞう）言う、「貧僧（ひんそう）、鶏（にわとり）鳴（な）くる時に、河州衛の界（さかい）を出（い）でしに、料（はか）らざりき起（お）くること早（はや）くして、霜を冒（おか）し露（つゆ）を撥（かきわ）け、忽（たちまち）此（この）地に失落りたり。一（ひとり）の魔王（まおう）を見（み）るに、凶頑（きょうがん＝兇悪頑迷）なること太（はなは）だ甚（はなはだ）し。貧僧（ひんそう）と二従者とを将（も）ちて縛り了（おわ）んぬ。又（また）一条（ひとすじ）の黒漢（こくかん）の、熊山君（ゆうさんくん）と称するを見、一条（ひとすじ）の胖漢の、特処士（とくしょし）と称（しょう）するを見たり。走り入（い）り来りて、かの魔王を寅将軍（いんしょうぐん）と称（しょう）す。かれ三箇我（わ）が二従者（にじゅうしゃ）を把えて食い、天光（てんこう＝夜明け）に才めて散じたり。想（おも）わざりき我は那裡（いずこ）にこの大縁（だいえん）大分（だいぶん）の有（あ）りて、老公公（ろうこうこう）の此に来（きた）りて我（われ）を救（すく）わんことを感（かん）じ得（え）たるは」と。老叟言う、「処士（しょし）なる者は是（こ）れ一箇（ひとつ）の野牛精（やぎゅうせい＝野牛の精）なり。山君（さんくん）なる者は是れ一箇の熊羆精（ゆうひせい＝熊の精）なり。寅将軍（いんしょうぐん）なる者は是（こ）れ一箇（ひとつ）の老虎精（ろうこせい＝虎の精）なり。左右の妖邪は、尽く都（みな）これ山精（さんせい＝山の精）樹鬼（じゅき＝木の鬼）、怪獣（かいじゅう）蒼狼（そうろう＝青き狼）なり。只（ただ）汝（なんじ）が本性（ほんしょう＝本来の性）の元明（がんみょう）なるに因りて、所以（ゆえ）に汝（なんじ）を食（くら）うを得（え）ざるなり。汝（なんじ）我（われ）に跟（したが）い来（きた）れ、汝を引きて上（うえ）の路（みち）に就（つ）かしめん」と。三蔵（さんぞう）勝（た）えて感激（かんげき）すること能わず、包袱を将（も）ちて馬の背（せ）に捎（の）せ、繮縄（こうじょう＝手綱）を牽（ひ）きて、老叟（ろうそう）に相随（したが）い径（ただ）ちに坑坎の中を出（い）で、大路（だいろ＝大道）の上（うえ）に走（のぼ）る。却って将ちて馬（うま）を道傍（みちばた）の草頭（そうとう）に拴（つな）ぎ、身を転（てん）じてかの公公を拝謝（はいしゃ＝拝み謝）せしに、かの公公（こうこう）遂（つい）に一陣（ひとむれ）の清風（せいふう＝清き風）と化（け）し、一（ひとつ）の朱頂（しゅちょう＝赤き頂）の白鶴（はくかく＝白き鶴）に跨（またが）り、空（そら）を騰（あ）がりて去（さ）る。只（ただ）見よ、風（かぜ）飄飄（ひょうひょう＝ひらひら）として一張（ひとひら）の簡帖（かんじょう＝書き付け）を遺（のこ）し下（おろ）す。書（しょ）に四句（よんく）の頌子（じゅす＝偈）有（あ）り。頌子に云（いわ）く、
「吾（われ）は乃（すなわ）ち西天（さいてん）の太白星（たいはくせい）なり、特（ことさら）に来りて汝（なんじ）が生霊（せいれい＝命）を搭救す。
前行（ぜんこう）自（おのずか）ら神徒（しんと）の助（たすけ）有らん、艱難（かんなん）を為し経（きょう）に報怨（ほうえん＝恨み言）すること莫（な）かれ。」
と。
三蔵看（み）了（おわ）りて、天（てん）に対い礼拝して言う、「多謝（かたじけなし）太白金星（たいはくきんせい）よ、この難（なん）を度脱（どだつ＝救い脱れ）しめ給えり」と。拝み畢（おわ）り、馬匹（ばひつ）を牽きて、独り箇（ひとり）孤孤凄凄（ここせいせい＝寂しげ）として、前（まえ）へ苦（くるし）み進（すす）む。この嶺上（れいじょう＝嶺の上）、真（まこと）にこれ、
寒颯颯（かんさつさつ＝寒々し）雨林（うりん＝雨の林）の風、響き潺潺（せんせん＝さらさら）澗下（かんか＝谷底）の水（みず）。
香馥馥（こうふくふく＝香り高）として野花（やか＝野の花）開（ひら）き、密叢叢（みっそうそう＝びっしり）乱石（らんせき）磊（つみかさな）る。
鬧嚷嚷（どうじょうじょう＝騒がし）鹿（しか）と猿（さる）、一隊隊（いったいたい＝幾隊も）の獐（のろ）と麂（けし）。
喧雑雑（けんざつざつ）く鳥声（ちょうせい＝鳥の声）多（おお）く、静悄悄（せいしょうしょう＝ひっそり）として人事（じんじ＝人け）靡（な）し。
かの長老（ちょうろう）、戦兢兢（せんきょうきょう＝おののき）として心（こころ）寧（やす）からず、この馬児（うま）、力（ちから）怯怯（きょうきょう＝弱々し）として蹄挙（あ）げ難（がた）し。
と。
三蔵（さんぞう）身（み）を捨（す）て命を拼（か）けて、かの峻嶺の間（あいだ）に上（のぼ）る。行き経（ふ）ること半日（はんじつ）、更（さら）に人烟（じんえん＝人家の煙）村舎（そんしゃ＝村里）を見ず。一（ひとつ）には腹中（ふくちゅう＝腹の内）飢えたれば、二には路（みち）又平（たいら）かならず。正（まさ）に危急（ききゅう＝危うき）の際（きわ）に在（あ）るに、只見よ前面（ぜんめん）に両隻（にひき）の猛虎（もうこ＝猛き虎）の咆哮（ほうこう＝ほえたけ）るが有（あ）り、後辺に幾条（いくすじ）かの長蛇（ちょうじゃ＝大蛇）の盤繞（ばんじょう）が有（あ）り。左（ひだり）に毒虫（どくちゅう）有（あ）り、右（みぎ）に怪獣有り。三蔵（さんぞう）孤身（こしん＝独り身）にして策（さく）無（な）く、只（ただ）身心（しんしん＝身も心も）を放下し、天（てん）の命（めい）ずる所（ところ）を聴（き）くを得ざらんとす。又（また）奈何（いかん）ともすべからざるは、かの馬（うま）の腰（こし）軟らぎ蹄（ひづめ）弯（かが）み、便（べん＝糞）屎（し＝尿）倶（とも）に下り、地（ち）に伏（ふ）し倒（たお）れて、打（う）たんとして又（また）打ち起（お）こすこと能（あた）わず、牽（ひ）かんとして又（また）牽（ひ）き動かすこと能（あた）わず。苦（くる）しめて一人の法師（ほうし）をして身（み）を襯（よ）するに地（ち）無（な）からしめ、真に万分（まんぶん）き凄楚（せいそ＝痛ましさ）有（あ）り、已に自（みずか）ら必（かなら）ず死（し）せんと分（わきま）えて、奈何とするも可きなし。
却（さ）て説（い）う、かれ災迍（さいてん＝災い）有（あ）りと雖（いえど）も、却（かえ）って救応（きゅうおう＝救い）有り。正（まさ）にかの命（いのち）を得（え）ざる処に在るに、忽然（たちまち）毒虫の奔り走（に）げ、妖獣（ようじゅう）の飛（と）び逃（のが）れ、猛虎の踪（あと）を潜（ひそ）め、長蛇の迹（あと）を隠（かく）すを見（み）る。三蔵頭を抬げて看（み）る時（とき）、只（ただ）見よ一人（ひとり）の、手（て）に鋼叉（こうさ＝鋼の叉）を執（と）り、腰に弓箭（きゅうせん＝弓と矢）を懸（か）け、かの山坡（さんぱ＝山の斜面）の前より転（まろ）び出（い）づるが、果してこれ一条（ひとり）の好漢（こうかん＝立派な男）なり。汝（なんじ）看よかれを、
頭上（ずじょう＝頭の上）に一頂（いっちょう＝一つ）、艾葉（がいよう）花斑（かはん＝斑模様）なる豹皮（ひょうひ＝豹の皮）の帽（ぼう＝帽子）を戴（いただ）き、
身上（しんじょう＝身の上）に一領（いちりょう＝一着）、羊絨（ようじゅう＝羊の毛織）織錦（しょくきん＝錦織）の叵羅衣（はらえ＝蛮服）を穿て、
腰間（ようかん＝腰の間）に一条（いちじょう＝一本）の獅蛮帯（しまんたい＝獅子の帯）を束（つか）ね、
脚下（あしもと＝足の下）に一対（いっつい＝二つ）の麂皮（じひ＝麂の皮）の靴（くつ）を踏（ふ）まう。
環眼（かんがん＝丸き眼）円睛（えんせい＝丸き瞳）弔客（ちょうかく＝凶神）の如く、圈鬚（けんしゅ＝巻き髭）乱（みだ）れ擾れて河魁（かかい＝凶神）に似たり。
一嚢（ひとふくろ）の毒薬弓（どくやくきゅう＝毒矢の弓）を懸け、一捍（ひとつ）の点鋼大叉（てんこうたいさ＝鋼の大叉）を拿（と）る。
雷声山虫（さんちゅう＝山の獣）の胆を震（ふる）い破り、勇猛（ゆうもう）野雉（やち＝野の雉）の魂（たましい）を驚（おどろ）かし残（そこな）う。
と。
三蔵（さんぞう）かれの来（きた）ること漸（ようや）く近きを見（み）て、路傍（みちばた）に跪き、合掌して高（たか）く叫（よ）んで言う、「大王（だいおう）よ命（いのち）を救え！大王よ命を救（すく）え！」と。かの条（ひとり）の漢（おとこ）辺前（ほとり）に到（いた）り、鋼叉を放下（おろ）し、手を以（もっ）て攙（たす）け起（おこ）して言う、「長老よ怕（おそ）るること莫かれ。我は是（こ）れ歹人（あくにん＝悪人）に非（あら）ず、我（われ）は是（こ）れこの山中（さんちゅう）の猟戸（りょうこ＝猟師）にして、姓（せい）は劉（りゅう）名は伯欽、綽号（しゃくごう＝あだ名）を鎮山太保（ちんざんたいほ）と曰（い）う。我（われ）才（いま）し自ら来（きた）れるは、両隻の山虫を尋（たず）ねて食用（しょくよう＝食料）にせんと欲せしに、期（あた）らずも汝に遇（あ）いて、多く冲撞（しょうどう＝失礼）せる有（あ）り」と。三蔵（さんぞう）言う、「貧僧は是れ大唐の駕下（かか＝御代）の欽差（きんさ）にして、西天に往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（おが）み経を求むる和尚（おしょう）なり。適間（さっき＝先ほど）此処（ところ）に来（きた）り到りて、些かの狼虎（ろうこ＝狼や虎）蛇虫（じゃちゅう＝蛇や虫）に遇い、四辺（しへん＝四方）を囲繞（いじょう＝取り巻）かれて、前進する能わず。忽太保（たいほ）の来るを見（み）て、衆獣（しゅうじゅう＝獣ども）皆走げ、貧僧（ひんそう）が性命を救（すく）われたり。多謝！多謝（かたじけなし）！」と。伯欽（はくきん）言う、「我（われ）ここに住人（じゅうにん＝住む者）として、専（もっぱ）ら些（いささ）かの狼虎を打（う）つに倚（よ）りて生（い）き、些（いささ）かの蛇虫を捉（とら）えて過（わた）り活（い）くる。故此（このゆえ）に衆獣我を怕れて走（に）ぐるなり。汝（なんじ）既（すで）に唐朝（とうちょう）より来（きた）れるならば、我（われ）と都これ郷里（きょうり＝同郷）なり。此間（ここ）は還（な）お大唐（だいとう）の地界（ちかい＝領地）なり、我（われ）もまた唐朝の百姓（ひゃくせい＝民）なり。我と汝（なんじ）と同じく皇王（こうおう＝皇帝）の水土（すいど＝水と土）を食（は）めば、誠（まこと）に然（しか）して一国（いっこく）の人（ひと）なり。汝（なんじ）怕（おそ）るること莫（な）かれ、我（われ）に跟い来（きた）れ。我が舎下（しゃか＝家）に到（いた）りて馬（うま）を歇（やす）め、明朝（みょうちょう＝明日の朝）我（われ）汝を送（おく）りて路に上（のぼ）らしめん」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて、心（こころ）に満（み）ちて歓喜（かんき）す。伯欽（はくきん）に謝（しゃ）して、馬を牽きて随（したが）い行（ゆ）く。
山坡を過ぎて、又呼呼（ここ）たる風響（かぜひびき＝風の音）を聴き得（え）たり。伯欽言う、「長老（ちょうろう）よ走（ゆ）くこと莫（な）かれ、此（この）間（あいだ）に坐（ざ）せ。風（かぜ）の響（ひび）く処（ところ）は、是（こ）れ一箇（ひとつ）の山猫（さんびょう＝山の猫）の来れるなり。等（しばし）我（われ）かれを拿（とら）え家（いえ）へ去（ゆ）きて汝（なんじ）を管待（かんたい＝もてな）さん」と。三蔵説（いう）を見て、又（また）胆（きも）戦（おのの）き心驚きて、歩（あゆみ）を挙ぐるを敢（あえ）てせず。かの太保鋼叉（こうさ）を執り、歩を踏み開きて、迎（むか）え将（も）ちて上（のぼ）り去く。只見よ一隻（いっぴき）の斑斕虎（はんらんこ＝斑の虎）、真っ向に撞見（であ）う。かれ伯欽（はくきん）を見（み）るや、急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回らして就ち走（に）ぐ。この太保（たいほ）霹靂（へきれき＝雷の一撃）の一声、咄（ああ）と道（い）う、「那（かの）業畜（ごうちく＝畜生）よ！那裡へか走ぐる！」と。かの虎赶（お）わるること急（きゅう）なるを見（み）て、身を転じ爪（つめ）を輪（めぐ）らして撲（おそ）い来（きた）る。この太保（たいほ）三股叉（さんこさ＝三又の叉）を挙（あ）げて手（て）をもって迎（むか）え敵（てき）す。嚇（おど）かされて三蔵（さんぞう）軟（やわ）らかに草地（そうち＝草の地）に癱（たお）る。この和尚娘肚皮（はら＝母の胎）を出でて自（よ）り、那（いず）くにか曾（かつ）てこの様（よう）の凶険（きょうけん＝恐ろしき）なる勾当（こうとう＝出来事）を見しや。太保とかの虎（とら）とかの山坡（さんぱ）の下（もと）に在（あ）りて、人虎（じんこ）相持（そうじ＝にらみ合）うは、果（はた）してこれ一場（ひとくさ）の好闘（こうとう）なり。但見よ、
怒気（どき＝怒れる気）紛紛（ふんふん）、狂風滾滾。
怒気紛紛として、太保（たいほ）冠を衝（つ）きて膂力（りょりき＝腕力）多し、
狂風（きょうふう）滾滾（こんこん）として、斑彪（はんひょう＝斑の虎）勢（せい）を逞しくして紅塵（こうじん＝赤き土煙）を噴（ふ）く。
那（か）の一箇は牙（きば）を張（は）り爪を舞（ま）わし、此（こ）の一箇（ひとつ）は歩（あゆみ）を転（てん）じ身（み）を回（めぐ）らす。
三股叉天を擎（ささ）え日を幌（てら）し、千花尾（せんかび）霧（きり）を擾（みだ）し雲（くも）を飛（と）ばす。
此の一箇（ひとつ）は胸（むね）に当（あ）てて乱りに刺（さ）し、那の一箇（ひとつ）は面（おもて）を劈（つんざ）きて来（きた）り吞（の）まんとす。
閃（かわ）し過（す）ぐる者（もの）は再（ふたた）び人道（じんどう＝人の道）に生き、撞（ぶつ）か着（あた）る者（もの）は定ず閻君（えんくん＝冥界の王）に見（まみ）えん。
只（ただ）那（か）の斑彪の哮吼を聴（き）き得（え）、太保（たいほ）の声哏（せいごん＝荒き声）す。
斑彪（はんひょう）哮吼（こうこう）して、山川（さんせん）を振い裂（さ）きて鳥獣（ちょうじゅう）を驚（おどろ）かし、
太保（たいほ）声哏して、天府（てんぷ＝天の府）を喝（かつ）し開（ひら）きて星辰（せいしん＝星々）を現（あらわ）す。
那（か）の一箇は金睛（きんせい＝金色の瞳）怒（いか）り出（い）で、此（こ）の一箇（ひとつ）は壮胆（そうたん）生（しょう）じて嗔（いか）る。
愛（あい）すべし鎮山（ちんざん）の劉太保（りゅうたいほ）、夸（ほ）むべし地に拠（よ）る獣（けもの）の君（きみ）なり。
人虎生（せい）を貪（むさぼ）りて勝負（しょうぶ）を争（あらそ）う、些児（いささか）も慢（おこた）り有（あ）れば三魂（さんこん＝三つの魂）を喪（うしな）わん。
と。
かれ二箇（ふたり）闘（たたか）うこと一箇時辰（いっこじしん＝二時間）の有（あ）るに、只（ただ）見よかの虎（とら）爪（つめ）慢（おそ）く腰（こし）松（ゆる）み、太保の叉（さ）を挙（あ）げて胸を平かに刺し倒さる。憐（あわ）れなるかな、鋼叉（こうさ）の尖（さき）心肝を穿（うが）ち通（とお）り、霎時間（しょうじかん）に血（ち）流（なが）れて地（ち）に満つ。耳（みみ）を揪（つか）みて、路（みち）の上へ拖（ひ）き来（きた）る。好男子（こうだんし＝見事な男）かな！気連（つづ）けて喘（あえ）がず、面色（いろ）を改（あらた）めず、三蔵（さんぞう）に対（むか）いて言う、「造化（ぞうか＝幸運）！造化！この隻（ひとつ）の山猫、長老（ちょうろう）の食用に幾日（いくにち）かを够（た）らん」と。三蔵（さんぞう）夸讃して尽（つ）きず、言う、「太保（たいほ）は真（まこと）の山神（さんしん＝山の神）なり！」と。伯欽（はくきん）言う、「何（なん）の本事（ほんじ＝腕前）か有りて、敢（あ）えて過奨（かしょう）を労（ろう）せんや。この是（こ）れは長老（ちょうろう）の洪福（こうふく）なり。去（ゆ）き来れ！早きに赶（おいつ）きて皮（かわ）を剥（は）ぎ、些かの肉を煮（に）て、汝（なんじ）を管待さん」と。かれ一隻手（かたて＝片手）に叉を執（と）り、一隻手に虎を拖きて、前（まえ）に在（あ）りて路（みち）を引（みちび）く。三蔵馬（うま）を牽（ひ）きて、後（うしろ）に随（したが）いて行（ゆ）く。迤邐（いり＝たどたど）として山坡（さんぱ）を行（ゆ）き過（す）ぎ、忽（たちまち）一座（ひとつ）の山荘（さんそう＝山里の家）を見（み）る。かの門前（もんぜん＝門の前）、真（まこと）にこれ、
参天（さんてん＝天に届く）の古樹（こじゅ＝古き木）、漫路（まんろ＝路を覆う）の荒藤（こうとう＝荒れた蔓）。
万壑（ばんがく＝幾万の谷）風塵（ふうじん）冷（つめた）く、千崖（せんがい）気象（きしょう）奇（あや）し。
一径（いっけい）の野花香（かおり）体（たい）を襲（おそ）い、数竿（すうかん＝数本）の幽竹（ゆうちく）緑（みどり）依依（いい）たり。
草門楼（そうもんろう）、籬笆院（りはえん）、描（えが）くべく画（か）くべし、
石板橋（せきばんきょう）、白土壁（はくどへき）、真（まこと）に楽（たの）しく真に稀（まれ）なり。
秋容（しゅうよう）蕭索（しょうさく）く、爽気（そうき）孤高（ここう）。
道傍に黄葉（こうよう）落（お）ち、嶺上に白雲（はくうん）飄（ひるがえ）る。
疏林（そりん）の内（うち）に山禽（さんきん＝山の鳥）聒聒（かつかつ）とし、荘門外（そうもんがい）に細犬（さいけん＝細き犬）嘹嘹とす。
と。
伯欽（はくきん）門首（もんしゅ＝門の前）に到（いた）り、死虎（なきがら）を将（も）ちて擲（なげ）し下し、叫（よ）んで言う、「小的們（こどもら）何くにか在（あ）る」と。只（ただ）見よ、三四箇（さんしか）の家僮（かどう＝召使）の走（で）き出（い）づるが、都（みな）これ怪形（けいぎょう）悪相（あくそう＝醜い顔）の類（たぐい）なるが、上前み出でて拖拖拉拉（たたらら）し、かの隻の虎（とら）を把（とら）えて扛（かづ）き将ちて進（い）り入（い）る。伯欽吩咐けて教（おし）う、「早（はや）きに赶きて皮を剥ぎ、安排（あんばい）し将（も）ち来（きた）りて客を待て」と。複（また）頭（こうべ）を回（めぐ）らして三蔵（さんぞう）を迎接（むかえい）れて内へ進れ、彼此（おたがい）に相見す。三蔵（さんぞう）又（また）伯欽（はくきん）の厚恩（こうおん＝厚き恩）と憐憫（れんびん）の命（いのち）を救えるとを拝謝す。伯欽（はくきん）言う、「同郷（どうきょう）の人（ひと）なるに、何（なん）ぞ致謝（ちしゃ＝感謝）を労せんや」と。
坐し定まりて茶（ちゃ）罷み、一の老嫗（ろうう＝老女）の、一箇（ひとり）の媳婦（しゅうとめ＝嫁）を領（ひき）い従えて、三蔵に対（むか）い礼を進（すす）むる有（あ）り。伯欽言う、「此（こ）れは是れ家母（かぼ＝母）と山妻（さんさい＝妻）なり」と。三蔵（さんぞう）言う、「令堂（れいどう＝母上）の坐（ざ）に上らんことを請い、貧僧（ひんそう）奉（ほう）じて拝（おが）まん」と。老嫗言う、「長老は遠客（えんかく＝遠き客）なれば、各請（こ）う自（みずか）ら珍（とうと）ばれ、拝むを労（ろう）すること罷（や）めよ」と。伯欽（はくきん）言う、「母親（はは）よ、かれは唐王（とうおう）の駕下より、西天（さいてん）へ差（つかわ）され仏（ほとけ）に見（まみ）えんと経（きょう）を求（もと）むる者なり。適間嶺頭（れいとう＝嶺の上）に在りて孩児（わがこ＝この子）に遇（あ）いしに、孩児一国の人なるを念（おも）い、かれを請（しょう）じて家に来（きた）らせて馬（うま）を歇め、明日（みょうにち）かれを送りて路（みち）に上（のぼ）らしめんとす」と。老嫗（ろうう）言（げん）を聞（き）き、十分に歓喜して言う、「好（よ）し！好し！好（よ）し！就（すなわ）ちかれを請（しょう）ずるも、この般（ごと）くなるを得じ。恰好（あたか）も明日は汝が父親（ちち）の周忌（しゅうき＝一周忌）なれば、就（すなわ）ち長老（ちょうろう）を浼（たの）みて些（いささ）かの好事（こうじ＝善い事）を做（な）し、一巻（ひとまき）の経文（きょうもん＝お経）を念（とな）えんことを請（こ）い、後日（ごじつ）に到（いた）りてかれを送（おく）り去（さら）しめよ」と。この劉伯欽（りゅうはくきん）、一箇の殺虎手（さっこしゅ＝虎殺し）たり、鎮山の太保（たいほ）たりと雖も、かれ却（かえ）って些（いささ）かの孝順（こうじゅん＝孝行）の心（こころ）有（あ）り。母の言を聞き得（え）て、就ち香紙（こうし）を安排（あんばい）し、三蔵（さんぞう）を留住（りゅうじゅう＝引き留）めんと欲（ほっ）す。
説話（せつわ）の間に、覚えず天色（てんしょく＝空模様）将に晩れんとす。小的們桌凳（たくとう）を排（なら）べ開（ひら）き、幾盤（いくさら）かの爛熟（らんじゅく）の虎肉（こにく）を拿（と）りて、熱騰騰（ねつとうとう）としてこれを上面に放（お）く。伯欽（はくきん）三蔵（さんぞう）に請うて権（かり）に用いられ、再（ま）た別（べつ）に飯（めし）を弁えんとす。三蔵合掌（がっしょう）して胸（むね）に当てて言う、「善哉（ぜんざい）！貧僧（ひんそう）太保に瞞（かく）さず説わん、娘胎（はら＝母の胎）を出（い）でて自（よ）り、就（すなわ）ち和尚（おしょう）と做りて、更に葷（くん＝肉食）を食（くら）うを暁（さと）らず」と。伯欽（はくきん）この説を聞（き）き得（え）て、半晌（はんしょう）沈吟（ちんぎん＝思案）して言う、「長老（ちょうろう）よ、寒家（かんか＝わが家）は歴代（れきだい＝代々）以来（いらい）、素を食（くら）うを暁らず。就（すなわ）ち些（いささ）かの竹筍（ちくじゅん＝筍）有り、些かの木耳（もくじ）を采（と）り、些（いささ）かの乾菜（かんさい＝干し菜）を尋（たず）ね、些（いささ）かの豆腐（とうふ）を做（つく）るも、也都是（またみな）これ獐鹿（しょうろく）虎豹の油（あぶら）に煎（い）りたるにて、却って甚（なん）の素（そ）き処（ところ）も無し。両眼（ふたつ）の鍋竈（かそう＝竈）有（あ）るも、也都是これ油膩（ゆじ＝油汚れ）透（とお）り了れり。この等（よう）奈何（いかん）せん？反（かえ）って是（こ）れ我が長老を請ぜしが不是（あやまち＝過ち）なり」と。三蔵（さんぞう）言う、「太保（たいほ）多（おお）く心（こころ）を用（もち）うるに必ずしも及ばず、請（こ）う自（みずか）ら受用（じゅよう）れ。我（わ）が貧僧は就（すなわ）ち三五日（さんごにち）飯を食わずとも、また飢（うえ）を忍ぶ可（べ）し、只斎戒（さいかい＝精進）を破（やぶ）るを敢てせざるのみ」と。伯欽言う、「倘或（もし＝もしも）餓（うえ）死せば、却（かえ）ってこれを如何せん」と。三蔵（さんぞう）言う、「太保（たいほ）の天恩（てんおん）を感じて、虎狼の叢裡（そうり）より搭救（すくいだ）されしうえは、就ち餓死（し）すとも、また虎（とら）に喂するに強（まさ）れり」と。伯欽（はくきん）の母親、説（いう）を聞（き）きて、叫んで言う、「孩児（わがこ）よ長老（ちょうろう）と閑講（かんこう＝無駄口）すること莫かれ、我（われ）自ら素物（そぶつ＝精進物）有（あ）りて、以（もっ）て管待（かんたい）す可（べ）し」と。伯欽（はくきん）言う、「素物何（いず）くよりか来（きた）る」と。母親（はは）言う、「汝（なんじ）我（われ）を管（かま）うこと莫（な）かれ、我自（おのずか）ら素（そ）の有（あ）る」と。媳婦（よめ）を叫（よ）びて、小鍋（こなべ）を将（も）ちて取（と）り下（おろ）し、火（ひ）を着（つ）けて油膩を焼（や）き、刷（さっ）し了（おわ）りて又刷し、洗（あら）い了（おわ）りて又（また）洗い、却（かえ）って仍（な）お竈（かまど）の上（うえ）に安（やすん）ず。先（ま）ず半鍋（はんなべ）の滾水（こんすい＝煮え湯）を放（い）れて、別に用（もち）う。却（かえ）って又（また）些かの山地楡（さんちゆ＝山の楡）の葉子（ようし＝葉）を将（も）ちて、水を着けて煎（せん＝煮出）じて茶湯と做（な）し、然る後些（いささ）かの黄糧（こうりょう＝黄米）粟米（ぞくまい＝粟）を将ちて、飯（めし）を煮起し、又（また）些（いささ）かの乾菜を把（と）りて煮熟（にじゅく＝よく煮）し、両碗（にわん）に盛（も）りて、拿り出（いだ）して卓（たく）の上面（うえ）に鋪（し）く。老母（ろうぼ）三蔵に対いて言う、「長老（ちょうろう）よ請（こ）う斎（とき）を食（くら）え。この是（こ）れは老身（ろうしん）と児婦（じふ＝嫁）の、親（みずか）ら手（て）を動（うご）かし整理（せいり＝整え）たる些（いささ）かの極（きわ）めて潔（きよ）く極めて浄（きよ）き茶飯（さはん＝食事）なり」と。三蔵（さんぞう）下（お）りて謝して、方（はじ）めて上（うえ）に坐（ざ）す。かの伯欽別（べつ）に一処（ひとところ）を設（もう）け、些かの塩（しお）無（な）く醤（ひしお）無（な）き老虎肉（ろうこにく）、香獐肉（こうしょうにく）、蟒蛇肉（もうじゃにく）、狐狸肉（こりにく）、兔肉（とにく）と、点剁（てんた＝刻み）の鹿肉乾巴（かんぱ＝干し肉）とを鋪排（ほはい＝並べ）し、満盤（まんばん）満碗（まんわん＝山盛り）にして、三蔵（さんぞう）に陪（ばい）して斎（とき）を食（くら）わんとす。方（はじ）めて坐（ざ）し下り、心（こころ）に箸（はし）を挙げんと欲（ほっ）するに、只（ただ）見よ三蔵（さんぞう）合掌（がっしょう）して経（きょう）を誦（とな）うるに、嚇（おど）かされて伯欽（はくきん）箸を動（うご）かすを敢（あえ）てせず、急ぎ身（み）を起（おこ）して旁（かたわら）に立つ。三蔵念うること数句（すうく）ならずして、却って「請（こ）う斎を食え」と教う。伯欽（はくきん）言う、「汝（なんじ）は是（こ）れ一箇（ひとり）の短頭経（たんとうきょう＝短い経）を念（とな）うる和尚（おしょう）なりか」と。三蔵（さんぞう）言う、「此れは是れ経（きょう）に非ず、乃ちこれ一巻の掲斎（けいさい）の呪（じゅ＝真言）なり」と。伯欽（はくきん）言う、「汝（なんじ）ら出家人（しゅっけにん＝僧侶）は、偏（ひとえ）に許多（あまた＝多く）の計較（けいこう）有りて、飯（めし）を食（くら）うにも便（すなわ）ち也（また）念誦（ねんじゅ＝唱え）し念誦するか」と。
斎飯（さいはん）を食（くら）い了（おわ）り、盤碗（ばんわん＝皿と椀）を収（おさ）むるに、漸漸と天（てん）晩（く）る。伯欽三蔵（さんぞう）を引きて中宅（ちゅうたく＝中の家）を出（い）で、後辺（うしろ）の方（かた）へ到りて走走（あるき＝歩み）す。夾道（きょうどう）を穿ち過ぐるに、一座の草亭（そうてい＝草の亭）有（あ）り。門を推（お）し開き、裡面（うち）へ入（い）り到（いた）れば、只（ただ）見よかの四壁（しへき）の上（うえ）に幾張（いくはり）かの強弓（きょうきゅう＝強き弓）硬弩（こうど＝硬き弩）を掛（か）け、幾壺（いくつぼ）かの箭（や）を插（さし）、過梁（かりょう＝渡り梁）の上に両塊（ふたつ）の血腥（けっせい）の虎皮（こひ＝虎の皮）を搭（か）け、墻根頭（しょうこんとう）に許多の槍刀（そうとう＝槍と刀）叉棒（さぼう＝叉と棒）を插（さ）し、正中間（しょうちゅうかん＝真ん中）に両張（ふたつ）の坐器（ざき＝座る具）を設く。伯欽（はくきん）三蔵に請うて坐坐（ざせ＝座れ）す。三蔵（さんぞう）この般（よう）の凶険にして醃臢（あくさ）きを見（み）て、敢（あえ）て久（ひさ）しく坐せず、遂（つい）に草亭を出（い）づ。又後の方へ再（さら）に行けば、是（こ）れ一座（ひとつ）の大園子（だいえんし）にして、却（かえ）ってかの叢叢（そうそう）の菊蕊（きくずい）の黄（き）を堆（つ）み、樹樹（じゅじゅ＝木ごと）の楓楊の赤（あか）を掛くるを看（み）て尽（つ）くすこと能（あた）わず。又（また）呼（ひゅう）の一声（ひとこえ）見（み）えて、十来隻（じゅうらいせき＝十余頭）の肥鹿（ひろく）と、一大陣（ひとおおむれ）の黄獐（こうしょう）とが跑り出づるに、人（ひと）を見るも、呢呢痴痴（じじちち）として、更（さら）に恐懼（きょうく＝恐れ）せず。三蔵（さんぞう）言う、「この獐鹿は想うに是れ太保（たいほ）が家（か）に養（やしな）い了りしものなるか」と。伯欽（はくきん）言う、「汝がかの長安城（ちょうあんじょう）中の人家（じんか＝家々）の似（ごと）く、銭（ぜに）有（あ）る者（もの）は財宝（ざいほう＝財宝）を集（あつ）め、荘（しょう＝田荘）有（あ）る者（もの）は稲糧（とうりょう＝穀物）を集聚（しゅうじゅう＝積み集）むるが似く、我（われ）らこの猟（かり）を打（う）つ者（もの）は、只些（いささ）かの野獣（やじゅう）を聚（あつ）め養いて、天陰（てんいん）に備（そな）うるを得るのみ」と。かれ二箇説話し閑行（かんこう）するに、覚（おぼ）えず黄昏（たそがれ）となり、複前宅（ぜんたく＝前の家）に転（てん）じて安歇（あんけつ）す。
次の早、かの合家（がっか＝一家）の老小（ろうしょう）都（みな）起きて、就（すなわ）ち素斎（そさい）を整（ととの）えて長老（ちょうろう）を管待（かんたい）し、請（こ）うて開啟（かいけい＝始め）て経を念（とな）えしむ。この長老手（て）を浄め、太保と同じく家堂（かどう＝仏壇）の前（まえ）に香を拈（ひね）り、家堂を拝（おが）みて、三蔵（さんぞう）方めて木魚（もくぎょ）を敲き響（ひび）かせ、先ず浄口業（じょうくごう）の真言（しんごん）を念え、又（また）浄身心（じょうしんしん）の神呪（しんじゅ）を念（とな）え、然（しか）る後（のち）『度亡経（どぼうきょう）』一巻（ひとまき）を開（ひら）く。誦（じゅ）し畢（おわ）りて、伯欽（はくきん）又請（こ）うて薦亡疏（せんぼうそ）一道（ひとふみ）を写（うつ）さしめ、再た『金剛経（こんごうきょう）』『観音経（かんのんきょう）』を開（ひら）き念（とな）う。一一朗音（ろうおん）に高（たか）く誦す。誦（じゅ）し畢りて、午斎（ごさい）を食（くら）う。又（また）『法華経（ほけきょう）』『弥陀経（みだきょう）』を念（とな）え、各（おのおの）幾巻（いくまき）かを誦（じゅ）す。又（また）一巻（ひとまき）の『孔雀経（くじゃくきょう）』を念え、及（および）苾蒭（びっす＝比丘）の洗業（せんごう）の故事（こじ＝物語）を談（だん）ず。早に又（また）天（てん）晩（く）れて、種種（しゅじゅ）の香火（こうか）を献じ過（す）ぎ、衆神（しゅうしん）の紙馬（しば＝紙の馬）を化（た）き、薦亡文疏（せんぼうぶんそ）を焼きて、仏事（ぶつじ＝法事）已（すで）に畢（おわ）り、又各（おのおの）安寝（あんしん）。
却て説（い）う、かの伯欽が父親の霊（たま）、超薦（ちょうせん＝供養）せられて沉淪（ちんりん）を脱（のが）るるを得（え）、鬼魂児（きこんじ＝亡霊）早（はや）く東家（とうか＝東の家）の宅内（たくない）に来り到（いた）り、一夢（ひとゆめ）を合宅（がくたく＝一家）の長幼（ちょうよう＝老若）に托（ことづ）けて言う、「我（われ）陰司（いんし＝冥府）の裡（うち）に在（あ）りて苦難の脱れ難く、日（ひ）久しくして超生（ちょうしょう）するを得（え）ざりしに、今（いま）幸（さいわい）に聖僧（せいそう）を得（え）て、経巻（きょうかん＝お経）を念（とな）えられ、我（わ）が罪業（ざいごう＝罪）を消（け）されたり。閻王（えんおう）人（ひと）を差して我（われ）を送（おく）りて中華（ちゅうか）の富地（ふち）に上（のぼ）らせ、長者（ちょうじゃ）の人家へ托生（たくしょう）し去りぬ。汝（なんじ）ら可（よ）く生（よく）長老（ちょうろう）を謝（しゃ）し送（おく）れ、怠慢（たいまん）することを要（よう）せず、怠慢することを要せず。我去（さ）るなり」と。これこそ才に、
万法（まんぽう）荘厳（しょうごん＝荘厳）端（はじめ）より意有り、亡（なきもの）を薦（すす）めて苦（くるしみ）を離（はな）れ沉淪を出（い）づ。
と。
かの合家の児（もの）、夢（ゆめ）醒（さ）むるに、又（また）早（はや）く太陽（たいよう）東（ひがし）に上る。伯欽（はくきん）の娘子（にょうし＝妻）言う、「太保（たいほ）よ、我（われ）今夜（こんや）公公（こうこう）の家（いえ）へ来（きた）れるを夢に見（み）たり。かれ陰司に在（あ）りて苦難（くなん）脱（のが）れ難（がた）く、日（ひ）久（ひさ）しくして超生するを得ずと説（い）い、今幸に聖僧の経巻を念（とな）えて其の罪業を消されたるを得（え）、閻王人（ひと）を差（つかわ）してかれを送りて中華の富地に上（のぼ）らせ、長者の人家（じんか）へ托生し去（さ）らしむと。我（われ）らに教（おし）えて好（よ）く生かの長老（ちょうろう）を謝（しゃ）し、怠慢（たいまん）するを得（え）ずと。かれ説い罷（や）みて、径ちに門（もん）を出（い）で、徉徜（ようしょう）と去（さ）りぬ。我（われ）らかれを呼べども応（こた）えず、留（とど）めんとすれども住まらず、醒めて見（み）れば却（かえ）ってこれ一夢なり」と。伯欽（はくきん）言う、「我もまた是（こ）れ那等（かのよう＝同じ）の夢（ゆめ）にして、汝（なんじ）と一般（おなじ＝同じ）なり。我（われ）ら起ち去（ゆ）きて母親（はは）に対（むか）い説（い）い去かん」と。かれ両口子（ふたり＝夫婦）正に去（ゆ）きて説（い）わんと欲するに、只（ただ）見よ老母の叫（よ）んで言う、「伯欽が孩児（わがこ）よ、汝（なんじ）来（きた）れ、我（われ）汝と説話（せつわ）せん」と。二人（ふたり）前（まえ）に至（いた）れば、老母（ろうぼ）床（とこ）の上（うえ）に坐（ざ）して言う、「児（わがこ）よ、我今夜一箇（ひとつ）の喜夢（きむ）を得（え）たり。汝（なんじ）が父親（ちち）の家（いえ）へ来れるを夢（ゆめ）に見て、多く長老の超度（ちょうど＝供養）に虧（よ）りて、已（すで）に罪業（ざいごう）を消（け）され、中華（ちゅうか）の富地（ふち）に上（のぼ）り、長者（ちょうじゃ）の家へ托生（たくしょう）し去りたりと説（い）えり」と。夫妻（ふさい＝夫婦）們（ら）俱に呵呵（かか）と大笑（たいしょう）して言う、「我（われ）と媳婦と皆（みな）この夢有（あ）りて、正（まさ）に来（きた）りて告稟（こくひん＝申し上）げんとせしに、期らずも母親の呼喚（こかん＝お呼び）せるも、また是れこの夢（ゆめ）なり」と。
遂に一家（いっか）の大小（だいしょう＝老若）を叫（よ）び起（お）こし、謝意（しゃい＝礼）を安排し、かれに替（かわ）りて馬匹（ばひつ）を収拾し、都前に至（いた）りて拝謝（はいしゃ）して言う、「多謝（かたじけなし）長老（ちょうろう）よ、我（わ）が亡父（ぼうふ＝亡き父）の難を脱（のが）れて超生（ちょうしょう）するを超薦し給えるは、報答（ほうとう＝恩返し）し尽くすべからず！」と。三蔵言う、「貧僧（ひんそう）何の能（ちから）の処か有（あ）らん、敢えて致謝を労（ろう）せんや」と。伯欽（はくきん）三口児（みんな＝三人）の夢話（むわ＝夢の話）を把って、三蔵（さんぞう）に対（むか）い一遍（ひとわたり）を陳訴（ちんそ＝語り述）ぶれば、三蔵（さんぞう）また喜ぶ。早（つと）に素斎を供給し、又（また）白銀（はくぎん＝銀）一両（いちりょう）を具（そな）えて謝と為（な）す。三蔵（さんぞう）分文（ぶんもん＝一文）も受（う）けず。一家の児又（また）懇懇（こんこん＝切に）拝（おが）み央（たの）めど、三蔵畢竟（ひっきょう＝ついに）分文も未（いま）だ受けず。但（ただ）言う、「是（こ）れ汝（なんじ）が肯（あ）えて慈悲を発（おこ）して我（われ）を一程（ひとみち）送（おく）らんとするに、足（た）るに至愛（しあい）を感（かん）ず」と。伯欽（はくきん）と母（はは）と妻（つま）と奈何（いかん）ともすべからず、急（いそ）ぎ些（いささ）かの粗麺（そめん）の焼餅（しょうへい＝焼き餅）と乾糧（かんりょう＝携帯食）とを做り、伯欽（はくきん）に遠（とお）くまで送（おく）らしむ。三蔵（さんぞう）歓喜（かんき）して収納（しゅうのう＝受け取）る。太保（たいほ）母（はは）の命を領（うけたまわ）り、又二三人（にさんにん）の家僮を喚び、各捕猟（ほりょう＝狩猟）の器械（きかい＝道具）を帯（たい）し、同上（ともにおのおの）大路に上（のぼ）る。かの山中の野景（やけい）、嶺上（れいじょう）の風光（ふうこう＝風景）を看（み）て尽（つ）くすこと能（あた）わず。
行（ゆ）き経ること半日、只（ただ）見よ真っ向（まとも）の処（ところ）に、一座（ひとつ）の大山（だいざん）有りて、真（まこと）にこれ高く青霄（せいしょう＝青空）に接（せっ）し、崔巍（さいぎ＝そびえ）として険峻（けんしゅん＝けわし）。三蔵（さんぞう）一時ならずして、辺前に到れり。かの太保この山に登（のぼ）るに平地（へいち）を行（ゆ）くが如（ごと）し。正（まさ）に半山（はんざん）の中（うち）に走（ゆ）き到（いた）るに、伯欽身（み）を回らし、路下（みちした＝道の下）に立（た）ちて言う、「長老（ちょうろう）よ、汝自（みずか）ら前進（ぜんしん）せよ、我（われ）却って告（もう）し回（かえ）らん」と。三蔵言（げん）を聞き、鞍（くら）を滚（ころが）して馬を下（お）りて言う、「千万（よろしく）敢（あ）えて太保（たいほ）を労して再（ま）た一程を送られよ！」と。伯欽（はくきん）言う、「長老（ちょうろう）知（し）らずや。この山（やま）は喚（よ）んで両界山（りょうかいざん）と做（な）す。東半辺（ひがしがわ）は我が大唐（だいとう）の管（つかさど）る所に属（ぞく）し、西半辺（にしがわ）は乃（すなわ）ちこれ韃靼（だったん＝韃靼）の地界なり。那廂の狼虎（ろうこ）は、我（わ）が降（くだ）すに伏（ふく）せず、我も却（かえ）ってまた過界（かかい）ること能（あた）わず。汝（なんじ）自ら去（さ）れ」と。三蔵（さんぞう）心驚（おどろ）き、手を輸（ひら）き開（あ）けて、衣（ころも）を牽（ひ）き袂（たもと）を執（と）り、涙を滴（したた）らして分（わか）れ難（がた）し。正にかの叮嚀（ていねい）拝別（はいべつ）の際に在るに、只（ただ）山脚（さんきゃく＝山の麓）の下より雷（いかずち）の如（ごと）く叫喊（きょうかん＝叫ぶ）して、「我（わ）が師父（しふ＝師）来（きた）れり！我が師父来（きた）れり！」と道（い）うを聴（き）き得たり。嚇かされて三蔵（さんぞう）痴呆（ちほう）とし、伯欽（はくきん）打掙（だそう＝身構う）。
畢竟是（こ）れ甚人（なんぴと）の叫喊するを知（し）らず、且（しばら）くまた下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。