却って説（と）く、かの行者（ぎょうじゃ）、唐僧（とうそう）に伏侍（ふくじ＝かしづき仕う）して西（にし）へ進（すす）み、行（ゆ）くこと数日（すうじつ）を経（ふ）るに、正（まさ）にこれ臘月（ろうげつ）の寒天（かんてん）、朔風（さくふう）凛凛（りんりん）として身に沁（し）み、滑凍（かっとう＝凍てつく道）凌凌（りょうりょう）として歩（あゆみ）危（あや）うし。走（ゆ）くところは些かの懸崖（けんがい＝そびゆる崖）峭壁（しょうへき＝切り立つ壁）、崎嶇（きく）たる路（みち）、疊嶺（じょうれい＝重なりし峰）層巒（そうらん）、険峻（けんしゅん）山（やま）なり。
三蔵（さんぞう）、馬上（ばじょう）に在（あ）りて、遥（はる）かに唿喇喇（こつらつらつ）たる水声（すいせい）の耳（みみ）を聒（かしま）しきを聞（き）き、頭を回（めぐ）らして叫（さけ）んで言う、「悟空（ごくう）、いずこの水（みず）か響（ひび）く」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我が憶（おぼ）うるに、この処（ところ）を名（な）づけて蛇盤山（じゃばんざん）の鷹愁澗（ようしゅうかん）と曰（い）う。想必（かなら）ずやかの澗（たに）の裡にて水の響くならん」と。説（いう）了（おわ）らざるに、馬（うま）すでに澗辺（かんぺん＝澗のほとり）に到（いた）り、三蔵繮（たづな）を勒（ひ）き緊（し）めて観看（かんかん）す。ただ見（み）よ、
涓涓（けんけん＝細々と流るる）たる寒脉（かんみゃく＝冷たき流れ）は雲（くも）を穿（うが）ちて過（よ）ぎ、
湛湛（たんたん）たる清波（せいは）は日（ひ）に映（えい）じて紅（くれない）なり。
声（こえ）は夜雨（やう）を揺（ゆるが）して幽谷（ゆうこく）に聞（き）こえ、
彩（あや）は朝霞（ちょうか）を発（はな）ちて太空（たいくう）を眩（くら）ます。
千仞（せんじん）の浪（なみ）飛（と）んで碎玉（さいぎょく）を噴（ふ）き、
一泓（いっこう＝一ひらの水）水（みず）響（ひび）きて清風（せいふう）を吼（ほ）う。
流（なが）れて万頃（ばんけい）の烟波（えんぱ＝波のけむり）に帰（き）し去り、
鴎鷺（おうろ＝かもめと鷺）相（あい）忘（わす）れて釣（つり）に逢（あ）うこと没（な）し。
と。
師徒（してい）二人、正（まさ）に然（しか）く看（み）る処（ところ）に、ただ見（み）よ、かの澗（たに）の當中（まなか）より一声（ひとこえ）響（ひび）きて、一條（ひとすじ）の龍（りゅう）の鑽（くぐ）り出づるあり、波（なみ）を推（お）し浪（なみ）を掀（あお）り、崖山（がいさん）を攛（と）び越（こ）えて出で、すなわち長老（ちょうろう）を搶（かどわ）かさんとす。慌（あわ）てたるかな行者（ぎょうじゃ）、行李（こうり）を投（なげう）ち、師父（しふ）を抱（いだ）きて馬（うま）より下（おろ）し、頭を回（めぐ）らしてすなわち走（に）ぐ。
かの龍（りゅう）、追（お）い着（つ）く能（あた）わざれば、かの白馬（はくば）を鞍轡（あんばい）ながら一口（ひとくち）に呑（の）み下（くだ）して肚（はら）の裡に収（おさ）め、依然（いぜん）として水（みず）に伏（ふ）して踪（あと）を潜（ひそ）めたり。行者（ぎょうじゃ）、師父（しふ）を送（おく）りてあの高阜（こうふ）の上に坐（ざ）せしめ、却って来（きた）りて馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）わんとせしに、ただ存（のこ）るは一担（ひとに）の行李（こうり）のみにして、馬匹（ばひつ）の見（み）えざるなり。
かれ行李（こうり）の担（たに）を将（も）ちて師父（しふ）の面前（めんぜん）に送（おく）り到（いた）りて言う、「師父、かの孽龍（げつりゅう）もまた踪（あと）を見（み）ず、ただ我が馬（うま）を驚（おどろ）かして走（に）がしつるのみ」と。三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（としてい）や、いかにしてか馬を尋（たず）ね得（え）んずるか」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「放心（ほうしん＝心を安んぜよ）せよ、放心せよ。我の往（ゆ）きて看（み）て来（こ）んを待（ま）て」と。
かれ一の唿哨（こっしょう）を打（う）ち、跳（と）びて空中（くうちゅう）に上（のぼ）る。火眼金睛（かがんきんせい＝火の眼・金の瞳）、手（て）を用（もち）いて涼篷（りょうほう）を搭（かざ）し、四下（あたり）の裡を観看（かんかん）せど、さらに馬（うま）の踪迹（しょうせき）を見（み）ず。雲頭（うんとう＝雲のいただき）を按（お）し下（おろ）して、報（ほう）じて言う、「師父（しふ）、我らが馬は断乎（だんこ）かの龍（りゅう）に食（くら）われつるなり。四下を何度（いくたび）も看（み）れども、再び見えず」と。
三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（としてい）や、かの厮（やつ）が能（よ）く幾許（いくばく）ほどの大（おお）いさの口（くち）か有りて、却ってあの匹（ひき）の大馬（たいば）を鞍轡（あんばい）ながら都（すべ）て食（くら）いたるか。想（おも）うにこれ驚張（きょうちょう）して繮（たづな）を溜（すべ）らせ、かの山凹（さんおう＝山のくぼみ）の裡に走（に）げ入（い）りたるならん。汝再び仔細（つまびらか）に看（み）てみよ」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「汝また我が本事（ほんじ）を知（し）らざるなり。我がこの双眼（そうがん）、白日（びゃくじつ）には常（つね）に一千里（いっせんり）の路（みち）の吉凶（きっきょう）を看る。かの千里（せんり）の内（うち）なれば、蜻蜓児（せいていじ）の翅（つばさ）を展（の）べしとても、我またこれを見（み）る。いかでかかの匹の大馬（たいば）をば、我これを見ざらんや！」と。
三蔵（さんぞう）言う、「既（すで）にかれに食（くら）われなば、我いかにしてか前進（ぜんしん）せん！憐（あわ）れむべきかな！この千山万水（せんざんばんすい＝幾千の山、幾万の水）を、いかにしてか走（ゆ）き得（え）ん！」と。話（はなし）を説（と）きつつ、涙（なみだ）雨（あめ）の如くに落（お）つ。
行者（ぎょうじゃ）、かれが哭（な）き将（い）たんとするを見（み）るや、かれいずくんぞよく暴燥（ぼうそう）に忍（しの）ぶを得（え）ん、声（こえ）を発（はっ）して喊（さけ）んで道（い）う、「師父（しふ）、この等（ごとき）の膿包形（のうほうけい＝意気地なしの態）たる莫（な）かれ！汝坐（ざ）せよ！坐せよ！老孫（ろうそん）の往（ゆ）きてかの厮（やつ）を尋（たず）ね当（あ）て、かれをして我が馬匹（ばひつ）を還（かえ）さしめん！」と。
三蔵（さんぞう）、却って才（はじ）めて扯（ひ）き留（とど）めて言う、「徒弟（としてい）や、汝いずこへかれを尋（たず）ねに往（ゆ）く。ただ怕（おそ）らくはかれ暗地（あんち）より攛（と）び出で来（きた）りて、却ってまた我をも連（つ）れて害（そこな）わんずるかを。その時節（じせつ）人馬（じんば）両（ふた）ながら亡（ほろ）びなば、いかにしてか是（よから）ん！」と。
行者（ぎょうじゃ）この話（ことば）を聞（き）くや、いよいよ嗔怒（しんど）を加（くわ）え、すなわち叫喊（きょうかん）すること雷（かみなり）の如くにして道（い）う、「汝忒（はなは）だ不済（ふせい）なり！不済なり！また馬（うま）に騎（の）らんことを要（もと）め、また我の往（ゆ）くを放（はな）さず、この般（ごと）きにて行李（こうり）を看（み）て、坐（ざ）して老（お）いに到（いた）るのみならん！」と。
哏哏（ごんごん）と吆喝（ようかつ）し、正（まさ）に怒（いかり）を息（や）め難（がた）きに、ただ空中（くうちゅう）に人の言語（ごんご）有りて、叫（よ）んで道（い）うを聴（き）く、「孫大聖（そんたいせい）、悩（なや）む莫（な）かれ。唐御弟（とうぎょてい）、哭（な）くを休（や）めよ。我らはこれ観音菩薩（かんのんぼさつ）の差（つか）わし来（きた）れる一路（いちろ＝道中の一路）の神祇（しんぎ）にして、特に来たりて暗（ひそ）かに取経（しゅきょう）の者（もの）を保（ほ）らんとす」と。かの長老（ちょうろう）、言（ことば）を聞（き）くや、慌（あわ）てて礼拝（らいはい）す。
行者（ぎょうじゃ）言う、「汝らは那幾箇（いずれの幾人）ぞ、名（な）を報（もう）し来（きた）れ、我好（よ）く点卯（てんぼう）せん」と。衆神（しゅうしん）言う、「我らはこれ六丁六甲（りくていりっこう）、五方掲諦（ごほうかいてい）、四値功曹（しちこうそう）、一十八位（じゅうはちい）の護教伽藍（ごきょうがらん＝仏法守護の伽藍神）、各各（おのおの）輪流（りんりゅう）して値日（ちじつ）し、聴候（ちょうこう）す」と。行者言う、「今日（こんにち）先（ま）ず誰（たれ）よりか起（おこ）る」と。衆掲諦（しゅうかいてい）言う、「丁甲（ていこう）・功曹（こうそう）・伽藍（がらん）は輪次（りんじ）に従（したが）う。我ら五方掲諦は、惟（ただ）金頭掲諦（きんとうかいてい）のみ昼夜（ちゅうや）左右（そうゆう）を離（はな）れず」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「既（すで）に此（かく）の如くんば、当値（とうち）ならざる者（もの）は且（しばら）く退（しりぞ）け、六丁神将（りくていしんしょう）と日値功曹（にっちこうそう）と衆（すべ）ての掲諦（かいてい）を留（とど）めおきて、我が師父（しふ）を保守（ほしゅ）せよ。老孫（ろうそん）のかの澗（たに）の中（うち）の孽龍（げつりゅう）を尋（たず）ね、かれをして我が馬（うま）を還（かえ）さしめんを待て」と。衆神（しゅうしん）、令（れい）に遵（したが）う。三蔵（さんぞう）才（ようや）く心（こころ）を放下（ほうか）し、石崖（せきがい）の上に坐（ざ）して、吩咐（いいつけ）て言う、「行者、仔細（つまびらか）にせよ」と。行者言う、「ただ管（ひたすら）に心を寛（ひろ）うせよ」と。
好（よ）き猴王（こうおう）かな、綿布直裰（めんぷじきとつ）を一（ひとたび）束（つか）ね締（し）め、虎皮裙（こひくん＝虎皮の腰巻）を撩（まく）り上（あ）げ、金箍鉄棒（きんこてつぼう）を攥（にぎ）り、径（ただち）に澗壑（かんがく）に臨（のぞ）み、半雲半霧（はんうんはんむ）として、かの水面（すいめん）の上に在（あ）りて高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う、「潑泥鰌（はつでいしゅう）、我が馬（うま）を還（かえ）せ！我が馬を還せ！」と。
却って説（と）く、かの龍（りゅう）、三蔵（さんぞう）の白馬（はくば）を食（くら）いて、かの澗底（かんてい）の中（なか）に伏（ふ）し、霊（れい）を潜（ひそ）め性（せい）を養（やしな）う。ただ人の叫（さけ）び罵（ののし）りて馬（うま）を索（もと）むるを聴（き）くあり、かれ心中（しんちゅう）の火（ひ）の発（ほとばし）るを按（おさ）え住（とど）むる能（あた）わず、急（きゅう）に身を縦（はな）ちて浪（なみ）を躍（おど）らせ波（なみ）を翻（ひるがえ）し、跳（と）び将（やが）て上（のぼ）り来（きた）りて道（い）う、「是（いず）れの箇（もの）か、敢（あえ）てこの処（ところ）に在（あ）りて海口（かいこう）して吾（われ）を傷（そこな）わんとする」と。行者（ぎょうじゃ）かれを見（み）るや、大（おおい）に一声（ひとこえ）咤（さけ）んで、「走（に）ぐるを休（や）めよ！我が馬を還（かえ）せ！」と。棍（こん）を輪（めぐ）らし、劈頭（へきとう）よりすなわち打（う）つ。かの龍、牙（きば）を張（は）り爪（つめ）を舞（ま）わして来り抓（つか）まんとす。かれ二人（ふたり）、澗辺（かんぺん）の前（まえ）に在りてのこの一場（ひとくさ）り的賭闘（ととう＝勝負の戦い）、果（はた）して是（こ）れ驍雄（ぎょうゆう＝雄々しき強者）なり。ただ見よ、かの
龍（りゅう）は利爪（りそう）を舒（の）べ、猴（さる）は金箍（きんこ）を挙（あ）ぐ。
那（か）の箇（もの）は鬚（ひげ）に白玉線（はくぎょくせん＝白き玉の糸）を垂（た）れ、此（こ）の箇は眼（め）に赤金灯（せききんとう）を幌（ひらめ）かす。
那の箇（もの）は鬚下（しゅか）の明珠（めいしゅ）より彩霧（さいむ）を噴（ふ）き、此の箇は手中（しゅちゅう）の鉄棒（てつぼう）に狂風（きょうふう）を舞（ま）わす。
那の箇（もの）は是爺娘（やじょう）を迷（まよ）わす業子（ごっし）、此の箇は是天将（てんしょう）を欺（あざむ）く妖精（ようせい）なり。
かれ二人（ふたり）は都（みな）難（なん）を有（ゆう）して磨折（ましゃく）に遭（あ）うに因（よ）り、今（いま）功（こう）を成（な）さんと要（もと）めて各（おのおの）能（のう）を顕（あらわ）す。
と。
来来往往（らいらいおうおう＝行きつ戻りつ）、戦（たたか）い罷（や）むること多時（たじ）、盤旋（ばんせん）すること良久（りょうきゅう）きに、かの龍（りゅう）、力（ちから）軟（よわ）く筋（すじ）麻（しび）れ、抵敵（ていてき）する能（あた）わず、一の転身（てんしん）を打（う）ちて、また水（みず）の内（うち）に攛（と）び入（い）り、深（ふか）く澗底（かんてい）に潜（ひそ）みて、再び頭を出（いだ）さず。猴王（こうおう）に罵詈（ばり）せらるること絶（た）えざれども、かれもただ耳（みみ）の聾（つんぼ）なるに推（お）し托（かこつ）るのみ。
行者（ぎょうじゃ）没及奈何（なすべきなし）にして、ただ得（え）ずして回（かえ）りて三蔵（さんぞう）を見（み）て言う、「師父（しふ）、この怪（かい）は老孫（ろうそん）に罵（ののし）り出（いだ）さるるや、かれ我と賭闘（ととう）すること多時（たじ）なるに、戦（いくさ）に怯（ひる）みて走（に）げ、ただ水（みず）の中間（なか）に隠（かく）れて、再び出で来（こ）ざるのみ」と。三蔵言う、「端的（たしか）にかれの我が馬（うま）を食（くら）いたるや否（いな）やを知（し）らず」と。行者言う、「汝の説（い）うところの話（ことば）を看（み）よ！かれの食いたるに非（あら）ざれば、かれあに肯（あえ）て出で来（きた）りて声（こえ）を招（よ）び、老孫と犯対（はんたい）せんや」と。
三蔵（さんぞう）言う、「汝前日（ぜんじつ）虎（とら）を打（う）ちし時（おり）、曾（かつ）て降龍伏虎（こうりゅうふくこ＝龍を降し虎を伏す）の手段（しゅだん）有りと説（い）いしに、今日（こんにち）いかにしてかすなわちかれを降（くだ）す能（あた）わざる」と。元来（もと）かの猴子（こうし）は人の己（おのれ）を急（せき）立（た）つるを食（く）うを得（え）ざるなり。三蔵のこの一句（ひとく）をもてかれを搶白（そうはく）せしを見（み）るや、かれすなわち神威（しんい）を発（はっ）して道（い）う、「説う莫（な）かれ！説う莫かれ！我の、かれと再び一の上下（じょうげ）を見んを待て！」と。
この猴王（こうおう）、歩（あゆみ）を踏（ふ）み開（あ）けて、跳（と）びて澗辺（かんぺん）に到（いた）り、かの翻江撹海（ほんこうこうかい＝江を翻し海をかき回す）の神通（じんつう）を使（つか）い出（いだ）し、一條（ひとすじ）の鷹愁陡澗（ようしゅうとうかん）の徹底澄清（てっていちょうせい＝底まで澄みきり）たる水（みず）を把（も）ちて、攪（か）き混（ま）ぜてかの九曲黄河（きゅうきょくこうが＝九つの曲がりの黄河）の泛漲（はんちょう＝漲り溢るる）の波（なみ）の似（ごと）くならしむ。
かの孽龍（げつりゅう）、深澗（しんかん）の中（うち）に在（あ）りて、坐（ざ）するも臥（ふ）するも寧（やす）からず、心中（しんちゅう）思（おも）い想（おも）うて道（い）う、「これこそ才（まさ）に是福（ふく）双（ふた）つながら降（くだ）らず、禍（わざわい）単（ひと）つにして行（ゆ）かず、なり。我才（いま）しがた天条（てんじょう）の死難（しなん＝死刑の災い）を脱（だっ）せしが、一年（いちねん）に上（のぼ）らざるに、この処（ところ）に在りて縁（えん）に随（したが）ひ日（ひ）を度（わた）らしに、またこの般（ごとき）の箇（ひとり）の潑魔（はつま）に撞（ぶ）ち当（あ）たり、かれ来（きた）りて我を害（そこな）わんとす！」と。汝看（み）よ、かれ思えば思うほどいよいよ悩（なや）み、屈気（くっき）を受（う）くるに耐（た）えず、牙（きば）を咬（か）み締（し）めて、跳（と）び将（やが）て出で往（ゆ）きて、罵（ののし）って道う、「汝は那里（いずこ）より来れる潑魔（はつま）ぞ、この等（ほど）に我を欺（あざむ）くか」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「汝我の那里（いずこ）たると不那里（いずこにあらざる）とを管（かま）うる莫（な）かれ。汝ただ馬（うま）を還（かえ）さば、我すなわち汝の性命（せいめい）を饒（ゆる）さん！」と。かの龍（りゅう）言う、「汝が馬は我が呑（の）み下（くだ）して肚（はら）の裡に去りしもの、いかにしてか吐（は）き出（いだ）すことを得（え）ん！還さずんば、すなわち怎（いか）にせばよからんとするか」と。行者言う、「馬を還さざる時（とき）は、棍（こん）を看（み）よ！ただ打（う）ち殺（ころ）して、我が馬の性命（せいめい）に償（つぐの）わせて罷（や）めんのみ！」と。
かれ二人（ふたり）またかの山崖（さんがい）の下（もと）に在（あ）りて苦闘（くとう＝苦しき戦い）す。闘（たたか）うこと数合（すうごう）ならずして、小龍（しょうりゅう）委実（いじつ）搪（こら）え難（がた）く、身を将（も）ちて一幌（ひとゆれ）し、変（へん）じて一條（ひとすじ）の水蛇児（すいじゃじ）と作（な）り、草科（そうか）の中（うち）に鑽（くぐ）り入（い）りて去れり。
猴王（こうおう）、棍（こん）を拿（と）り、趕（お）いつき前（まえ）に来（きた）り、草（くさ）を撥（かきわ）けて蛇（へび）を尋（たず）ぬれど、那里（いずこ）に些かの影響（えいきょう）を得（え）ん。急（せ）き込（こ）まれてかの三尸神（さんししん＝体内の三つの神）咋（か）み叫（さけ）び、七竅（しちきょう）烟（けむり）を生（しょう）じ、一声（ひとこえ）の「唵（おん）」の字（じ）の呪語（じゅご）を念（ねん）じ、すなわち当坊土地（とうぼうどじ＝当地の土地神）・本処山神（ほんしょさんじん＝当所の山神）を喚（よ）び出（いだ）せば、一斉（いっせい）に来りて跪（ひざまず）き下（くだ）りて道（い）う、「山神（さんじん）・土地（どじ）、来りて見（まみ）ゆ」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「孤拐（ここ）を伸（の）べ過（わた）せ、各（おのおの）五棍（ごこん）の見面（けんめん）の打（だ）を食（くら）いて、老孫（ろうそん）と心（こころ）を散（さん）じ散ぜよ！」と。二神（にしん）、頭を叩（たた）いて哀告（あいこく）して道（い）う、「願（ねが）わくは大聖（たいせい）の方便（ほうべん）を垂（た）れ、小神（しょうしん）をして訴告（そこく）するを容（ゆる）させよ」と。行者言う、「汝ら何（なに）をか説（い）わんとする」と。二神言う、「大聖は一向（このかた）久（ひさ）しく困（くるし）められ給（たま）いしが、小神いつの時（とき）か出で来（こ）らるるを知（し）らざりしかば、以（ゆえ）に曾（かつ）て接（むか）え得（え）ざりしなり。万（よろず）に恕罪（じょざい）を望（のぞ）まん」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「既（すで）に此（かく）の如くんば、我且（しばら）く汝を打（う）たず。我汝に問わん、鷹愁澗（ようしゅうかん）の裡には、是那方（いずかた）より来（きた）れる怪龍（かいりゅう）ぞ。かれいかにして我が師父（しふ）の白馬（はくば）を搶（うば）いて食（くら）いたるか」と。二神（にしん）言う、「大聖（たいせい）は自（もと）より来（き）て曾（かつ）て師父有らず、元来（もと）是箇（ひとり）の天（てん）に伏（ふ）せず地（ち）に伏せざる混元上真（こんげんじょうしん＝根源の真仙）なりしに、いかにしてか何（なん）の師父の馬（うま）有ることを得（え）ん」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「汝らは是（こ）れまた知（し）らざるなり。我ただかの誑上（おうじょう）の勾当（こうとう）の為（ため）に、整（まった）くこの五百年（ごひゃくねん）の苦難（くなん）を受（う）けたり。今（いま）観音菩薩（かんのんぼさつ）の善（ぜん）に勧（すす）めたまうを蒙（こうむ）り、唐朝（とうちょう）の駕下（かか）の真僧（しんそう）をして我を救（すく）い出（いだ）さしめ、我に教（おし）えてかれに跟（したが）いて徒弟（としてい）と作（な）り、西天（さいてん）に往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を求（もと）めしめたまえり。路（みち）この処（ところ）を過（よ）ぐるに因（よ）り、我が師父（しふ）の白馬（はくば）を失（うしな）えり」と。
二神（にしん）言う、「元来（もと）是（かく）の如きことなり。この澗（たに）の中（うち）自（もと）より来（き）て邪（よこしま）無く、ただ深（ふか）く陡（けわ）しく寛（ひろ）く闊（ひろ）く、水光（すいこう）徹底（てってい）澄清（ちょうせい＝底まで澄む）たるのみ。鴉鵲（あじゃく）も敢（あえ）て飛（と）び過（よ）ぐること能（あた）わず。水（みず）清（きよ）くして自（おの）が形影（けいえい）を照（てら）し見（み）るに因（よ）り、すなわち認（みと）めて同群（どうぐん）の鳥（とり）と做（な）し、往往（おうおう）身を水の内（うち）に擲（なげう）ちて死（し）するが故（ゆえ）に、名（な）づけて『鷹愁陡澗（ようしゅうとうかん）』と曰（い）う。ただ向年（こうねん）の間（あいだ）、観音菩薩（かんのんぼさつ）、取経（しゅきょう）の人を尋訪（じんほう）る為（ため）に往（ゆ）かれしに因り、一條（ひとすじ）の玉龍（ぎょくりゅう）を救（すく）い、かれをこの処（ところ）に送（おく）りて、かの取経の人を等候（とうこう）し、非（ひ）を為（な）し歹（あし）きを作（な）すを許（ゆる）さざらしめたまえり。かれただ飢（う）えたる時（おり）に、岸（きし）に上（のぼ）り来（きた）りて些かの鳥鵲（ちょうじゃく）を撲（とら）えて食（くら）い、或（あるい）は些かの獐鹿（しょうろく＝のろじかと鹿）を捉（とら）えて食用（しょくよう）するのみ。かれのいかにしてか無知（むち）にして、今日（こんにち）大聖（たいせい）を衝撞（しょうどう）たるかを知（し）らず」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「先（さき）の一（ひとたび）には、かれまた老孫（ろうそん）と侮手（ぶしゅ）して、盤旋（ばんせん）すること幾合（いくごう）かなりしが、後（のち）の一には、是老孫の叫（さけ）び罵（ののし）りしに、かれ再び出でず。此（ここ）を以（もっ）て一の翻江撹海（ほんこうこうかい＝江を返し海をかき回す）の法児（ほうじ）を使（つか）いて、かれが澗水（かんすい）を攪（か）き混（ま）ぜしかば、かれすなわち攛（と）び将（やが）て上（のぼ）り来（きた）りて、なお争持（そうじ）せんと要（もと）めたり。老孫が棍（こん）の重（おも）きを知（し）らず、かれ遮架（しゃか）すること住（とど）まらず、すなわち変（へん）じて一條（ひとすじ）の水蛇（すいじゃ）と做（な）り、草（くさ）の裡に鑽（くぐ）り入（い）れり。我趕（お）いつき来りてかれを尋（たず）ぬれど、却って踪迹（しょうせき）無し」と。
土地（どじ）言う、「大聖（たいせい）知（し）りたまわず。この條（ひとすじ）の澗（たに）は千万（せんまん）の箇（ひとつ）の孔竅（こうきょう）の相（あい）通（つう）ずるが故（ゆえ）に、ここにこの波瀾（はらん）の深（ふか）く遠（とお）きなり。想（おも）うに是（ここ）にもまた一孔（いっこう）有りて、かれ鑽（くぐ）り将（やが）て下（くだ）り去りたるならん。また須（かなら）ずしも大聖の怒（いかり）を発（はっ）してこの処（ところ）に在（あ）りて找尋（そうじん）るに及（およ）ばず。この物（もの）を擒（とら）えんと要（もと）めなば、ただ請（こ）いて観世音（かんぜおん）を将（まね）き来（きた）らしめれば、自（おのず）から然（しか）く伏（ふく）せん」と。
行者（ぎょうじゃ）、説（いう）を見（み）るや、山神（さんじん）・土地（どじ）を喚（よ）び、同（とも）に来（きた）りて三蔵（さんぞう）に見（まみ）え、具（つぶさ）に前事（ぜんじ）を言（い）う。三蔵言う、「もし往（ゆ）きて菩薩（ぼさつ）を請（しょう）ぜば、幾時（いつ）の時（おり）に才（かえ）って回（めぐ）り来ることを得（え）ん。我が貧僧（ひんそう）の飢（うえ）と寒（かん）と、いかにしてか忍（しの）ばん！」と。説了（おわ）らざるに、ただ暗空（あんくう＝目に見えぬ空）の裡に金頭掲諦（きんとうかいてい）の有りて、叫（よ）んで道（い）うを聴（き）く、「大聖（たいせい）、汝身を動（うご）かすを須（もち）いず、小神（しょうしん）往きて菩薩を請じ来らん」と。行者大（おおい）に喜（よろこ）び、一声（ひとこえ）「有累（ゆうるい）、有累！快（はや）く行（ゆ）け、快く行け！」と道う。かの掲諦（かいてい）急（きゅう）に雲頭（うんとう）を縦（はな）ち、径（ただち）に南海（なんかい）に上（のぼ）る。行者山神・土地に吩咐（いいつけ）て師父（しふ）を守護（しゅご）しめ、日値功曹（にっちこうそう）には往きて斎供（さいく）を尋（たず）ねしめ、かれまた澗辺（かんぺん）に往きて巡繞（じゅんにょう）す。ここれ語（かた）らず。
却って説（と）く、金頭掲諦（きんとうかいてい）、一（ひとたび）雲（くも）に駕（が）すれば、早（はや）くも南海（なんかい）に到（いた）れり。祥光（しょうこう）を按（おろ）し下（おろ）し、直（ただち）に落伽山（らくかさん）の紫竹林（しちくりん＝紫の竹の林）の裡に至（いた）り、かの金甲諸天（きんこうしょてん＝金の鎧の諸天）と木叉恵岸（もくしゃえがん）とに托（たの）みて転達（てんだつ）せしめ、得（よ）く菩薩（ぼさつ）に見（まみ）ゆ。菩薩道（い）う、「汝来（きた）りて何（なん）の干（かかわり）ぞ」と。掲諦（かいてい）道う、「唐僧（とうそう）蛇盤山（じゃばんざん）の鷹愁陡澗（ようしゅうとうかん）に在（あ）りて馬（うま）を失（うしな）い、急（せ）き込（こ）まりて孫大聖（そんたいせい）をして進退（しんたい）両（ふた）ながら難（かた）からしむ。及び本処（ほんしょ）の土神（どじん）に問えど、これ菩薩の彼処（あそこ）に送（おく）り在（お）かれし孽龍（げつりゅう）の呑（の）みたりしならんと申（もう）すのみ。かの大聖（たいせい）小神（しょうしん）をして来りて告（もう）し請（こ）わしめ、菩薩の降（くだ）り往（ゆ）きてこの孽龍を降し、かれに馬匹（ばひつ）を還（かえ）さしめんことを請う」と。
菩薩（ぼさつ）言（ことば）を聞（き）きて道（い）う、「この厮（やつ）は本（もと）是西海（せいかい）の敖閏（ごうじゅん）の子（こ）なり。かれ殿上（でんじょう）の明珠（めいしゅ）を縦火（じゅうか）して焼（や）きたるが為（ため）に、かれが父（ちち）かれを忤逆（むげき）と告（つ）げしかば、天庭（てんてい）の上に死罪（しざい）を犯（おか）せしを、是我親（みずか）ら玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）えて、かれを討（こう）て下（くだ）し、かれをして唐僧（とうそう）と為（な）りて一の脚力（きゃくりき＝乗り物、足）と做（な）らしめたまえり。かれいかにしてか反（かえ）って唐僧の馬（うま）を食（くら）いたるか。この等（よう）に説（い）わば、我の往（ゆ）きて来（こ）んを待（ま）て」と。
かの菩薩（ぼさつ）蓮台（れんだい）を降（くだ）り、径（ただち）に仙洞（せんどう＝仙人の洞窟）を離（はな）れ、掲諦（かいてい）と祥光（しょうこう）に駕（が）して、南海（なんかい）を過（よ）ぎて来（きた）る。詩（し）有りて証（あかし）と為（な）す。詩に曰（いわ）く、
仏（ほとけ）蜜多（みった）三蔵経（さんぞうきょう）を説（と）き、
菩薩（ぼさつ）善（ぜん）を揚（あ）げて長城（ちょうじょう）に満（み）つ。
摩訶（まか）の妙語（みょうご＝妙なる語）は天地（てんち）に通（つう）じ、
般若（はんにゃ）の真言（しんごん）は鬼霊（きれい）を救（すく）う。
金蝉（きんせん＝金色の蝉）をして重（かさ）ねて殻（から）を脱（だっ）せしめ、
故（ゆえ）に玄奘（げんじょう）をして再び修行（しゅぎょう）せしむ。
ただ路（みち）の鷹愁澗（ようしゅうかん）に阻（はば）まれしに因（よ）り、
龍子（りゅうし）真（しん）に帰（き）して馬形（ばぎょう）と化（け）す。
と。
かの菩薩（ぼさつ）と掲諦（かいてい）、多時（たじ＝しばらく）ならずして、蛇盤山（じゃばんざん）に到（いた）る。却ってかの半空（はんくう＝空の中程）の裡に祥雲（しょううん）を留住（りゅうちゅう）め、頭を低（た）れて観看（かんかん）せば、ただ見（み）よ、孫行者（そんぎょうじゃ）正（まさ）に澗辺（かんぺん）に在（あ）りて叫（さけ）び罵（ののし）る。菩薩掲諦をしてかれを喚（よ）び来（こ）しむ。かの掲諦雲頭（うんとう）を按（お）し下（おろ）し、三蔵（さんぞう）を経由（けいゆ＝経めぐる）せず、直（ただち）に澗辺に至（いた）り、行者（ぎょうじゃ）に向（むか）いて道（い）う、「菩薩来（きた）りたまえり」と。行者これを聞（き）くや、急（きゅう）に雲（くも）を縦（はな）ちて空中（くうちゅう）に跳（と）び到り、かれに向いて大（おおい）に叫んで道う、「汝この箇（ひとり）の七仏之師（しちぶつのし＝七仏の師）、慈悲（じひ）の教主（きょうしゅ）よ！汝いかにしてか方（ほう）を生（しょう）じ法（ほう）を生じて我を害（そこな）うか！」と。
菩薩（ぼさつ）道（い）う、「我この汝が箇（やつ）を把（とら）えん、大胆（だいたん）の馬流（ばりゅう）、村愚（そんぐ＝野鄙の愚者）の赤尻（せきこう）め！我却って再三（さいさん）意（い）を尽（つく）し、箇（ひとり）の取経（しゅきょう）の人を度（わた）し得（え）て来（きた）り、叮嚀（ていねい）にかれに教（おし）えて汝の性命（せいめい）を救（すく）わしめたるに、汝いかにしてか来りて我が活命（かつめい＝命を活かす）の恩（おん）を謝（しゃ）せず、反（かえ）って来りて我と嚷鬧（じょうどう＝言い争う）する」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝我を弄（もてあそ）ぶこと好（よ）きかな！汝既（すで）に我を放（はな）ち出（いだ）さば、我をして逍遙自在（しょうようじざい＝気ままに自由）に耍子（あそ）ばしめよかし。汝前日（ぜんじつ）海上（かいじょう）に在（あ）りて我を迎（むか）えしに、我を傷（そこな）うこと幾句（いくく）かなりしが、我に来（きた）らしめて心（こころ）を尽（つく）し力（ちから）を竭（つく）し、唐僧（とうそう）に伏侍（ふくじ）わしめて罷（や）めばよかりしに、汝いかにしてかかれに一頂（ひとつ）の花帽（かぼう）を送（おく）り、我を哄（たぶらか）して頭の上に戴（いただ）かしめて苦（くるしみ）を受（う）けしむる。この箇（ひとつ）の箍子（こじ）をして老孫（ろうそん）が頭（あたま）の上に長（とど）まらしめ、またかれに教（おし）えて一巻（ひとまき）の什（なん）の『緊箍児呪（きんこじゅ＝箍を締める呪）』と曰（い）うものを念（ねん）ぜしめ、かの老和尚（ろうおしょう＝年寄りの僧）をして念（とな）えてはまた念えしめ、我をしてこの頭疼（いた）むことしてまた疼ましむる。これ汝の我を害（そこな）うに非（あら）ざるか」と。
菩薩（ぼさつ）笑（わら）って道（い）う、「汝この猴子（こうし）め！汝教令（きょうれい＝教えの掟）に遵（したが）わず、正果（しょうか＝正しき悟り）を受（う）けず、もし此（かく）の如く汝を拘系（こうけい＝縛り繋ぐ）せざれば、汝また誑上欺天（おうじょうぎてん＝上を欺き天を侮る）して、甚（なん）の好歹（こうたい＝善し悪し）をか知（し）らん！再び従前（じゅうぜん）の如く禍（わざわい）を撞（ひ）き出（いだ）さんに、誰（たれ）か有りてか収管（しゅうかん＝取り鎮め）せん。須（かなら）ず是（こ）の箇（ひとつ）の魔頭（まとう＝箍の苦しみ）を得（え）てこそ、汝才（はじ）めて肯（あえ）て我が瑜伽（ゆが）の門路（もんろ＝門への道）に入（い）るべけれ！」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「この樁（ひとこと）の事（こと）は、作（ことさら）に我が魔頭（まとう＝苦しみの種）と做（な）れるは罷（さ）らくとして、汝いかにしてか又（また）かの罪（つみ）有る孽龍（げつりゅう）を把（と）りて、この処（ところ）に送（おく）りて精（せい）と成（な）らしめ、かれをして我が師父（しふ）の馬匹（ばひつ）を食（くら）わしめたるか。これまた歹人（あくにん＝悪しき者）を縦（ほしいまま）に放（はな）ちて悪（あく）を為（な）さしむるもの、太（はなはだ）不善（ふぜん）なるかな！」と。
菩薩（ぼさつ）道（い）う、「かの條（ひとき）の龍（りゅう）は、是我親（みずか）ら玉帝（ぎょくてい）に奏（そう）し、かれを討（こう）てこの処（ところ）に在（お）かしめ、専（もっぱ）ら求経（ぐきょう＝経を求むる）の人の為（ため）に一の脚力（きゃくりき）と做（な）らしめたるなり。汝想（おも）え、かの東土（とうど）より来（きた）れる凡馬（ぼんば＝凡なる馬）、いかにしてかこの万水千山（ばんすいせんざん＝幾万の水、幾千の山）を歴（へ）ることを得（え）ん。いかにしてかかの霊山仏地（りょうざんぶっち＝霊山の仏の地）に到（いた）ることを得ん。須（かなら）ず是（こ）の箇（ひとつ）の龍馬（りゅうば）を得てこそ、方（はじ）めて去（ゆ）くことを得ん」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「かれがこの般（ごと）く老孫（ろうそん）を懼（おそ）れて、潜（ひそ）み隠（かく）れて出でざるが如きは、これを奈何（いかん）せん」と。菩薩（ぼさつ）掲諦（かいてい）を呼（よ）んで道う、「汝澗辺（かんぺん）に往（ゆ）きて一声（ひとこえ）『敖閏龍王（ごうじゅんりゅうおう）の玉龍三太子（ぎょくりゅうさんたいし）よ、汝出で来（こ）よ、南海（なんかい）の菩薩この処（ところ）に在（いま）す』と叫（よ）ばば、かれすなわち出で来ん」と。かの掲諦果（はた）して澗辺に往きて両遍（ふたたび）叫べり。かの小龍（しょうりゅう）波（なみ）を翻（ひるがえ）し浪（なみ）を跳（おど）らせ、水（みず）を跳（と）び出で来（きた）り、変（へん）じて一箇（ひとり）の人の像（すがた）と作（な）り、雲頭（うんとう）を踏（ふ）んで、空中（くうちゅう）に到（いた）りて菩薩に向（むか）いて礼拝（らいはい）して道う、「向（さき）に菩薩の解脱（げだつ＝縛を解く）活命（かつめい＝命を活かす）の恩（おん）を蒙（こうむ）り、この処に在（あ）りて久（ひさ）しく等（ま）てども、さらに取経（しゅきょう）の人の音信（おとずれ）を聞（き）かず」と。
菩薩（ぼさつ）行者（ぎょうじゃ）を指（さ）して道（い）う、「これ取経（しゅきょう）の人の大徒弟（だいとしてい＝一番弟子）に非（あら）ざるか」と。小龍（しょうりゅう）これを見（み）て道う、「菩薩、これ我が対頭（たいとう）にして、我昨日（きのう）腹中（ふくちゅう＝腹のうち）飢餒（きだい）えて、果（はた）してかれが馬匹（ばひつ）を食（くら）えり。かれ些かの力量（りきりょう）有るを倚（たの）みて、我をして闘（たたか）いて力（ちから）怯（よわ）くして回（めぐ）らしめ、また我を罵（ののし）りて門（もん）を閉（と）じて敢（あえ）て出でざらしめたり。かれさらに曾（かつ）て一の『取経』の字様（じざま）をも提（ひっさ）げたること無し」と。行者道う、「汝また曾て我に姓（せい）は甚（なん）ぞ名（な）は誰（たれ）ぞと問わざりしに、我いかにしてかすなわち説（い）わん」と。
小龍（しょうりゅう）道（い）う、「我曾（かつ）て汝に那里（いずこ）より来（きた）れる潑魔（はつま）ぞと問わざりしに、汝嚷（わめ）いて道えらく、『什（なん）の那里たると不那里（いずこにあらざる）とを管（かま）わん！ただ我が馬（うま）を還（かえ）せ！』と。いずくんぞ曾て半箇（ひとつ）の『唐（とう）』の字（じ）をも説（い）い出（いだ）せるか」と。
菩薩（ぼさつ）道（い）う、「かの猴頭（こうとう）は専（もっぱ）ら自（みずか）らの強（つよ）きを倚（たの）み、いずくんぞ肯（あえ）て他人（たにん）を称讃（しょうさん＝誉め称える）せん。今番（こんばん＝このたび）前（さき）へ去（ゆ）かんに、なお帰順（きじゅん＝従い順う）の者有るべし。もし問う時（おり）は、先（ま）ず『取経（しゅきょう）』の字（じ）を提（ひっさ）げ起（おこ）さば、却って心（こころ）を労（ろう）するを用（もち）いず、自（おのず）から拱伏（きょうふく＝手を拱きて伏す）せん」と。
行者（ぎょうじゃ）喜（よろこ）んで教（おしえ）を領（りょう）す。菩薩（ぼさつ）上前（すす）み出で、かの小龍（しょうりゅう）の項下（こうか）の明珠（めいしゅ）を摘（つま）み取（と）り、楊柳枝（ようりゅうし）を将（も）ちて甘露（かんろ）を蘸（ひた）し出（いだ）し、かれが身の上に向（むか）いて一（ひとたび）拂（はら）い、一口（ひとくち）の仙気（せんき＝仙人の気）を吹（ふ）きかけ、一声（ひとこえ）喝（さけ）んで「変（へん）ぜよ！」と叫（い）えば、かの龍（りゅう）すなわち変じてかれが原来（もと）の馬匹（ばひつ）の毛片（もうへん）と做（な）れり。また言語（ごんご）を将ちて吩咐（いいつけ）て道（い）う、「汝須（かなら）ず心（こころ）を用（もち）いて業障（ごっしょう＝業の障り）を了（おわ）らしめよ。功（こう）成（な）らん後のち、凡龍（ぼんりゅう＝凡なる龍）を超越（ちょうえつ＝超え越え）して、汝に一の金身正果（こんしんしょうか＝黄金の身の正しき果）を還（かえ）さん」と。かの小龍口（くち）に横骨（おうこつ）を啣（ふく）み、心心（しんしん＝心の底より）領諾（りょうだく）す。
菩薩（ぼさつ）悟空（ごくう）に教（おし）えてかれを領（ひき）いて往（ゆ）きて三蔵（さんぞう）に見（まみ）えしめんとす。「我海上（かいじょう）に回（かえ）らんとす」と。行者（ぎょうじゃ）菩薩を扯（ひ）き住（とど）めて放（はな）たずして道（い）う、「我往かず！我往かず！西方（さいほう）の路（みち）この等（ごと）く崎嶇（きく）にして、この箇（ひとり）の凡僧（ぼんそう＝凡なる僧）を保（ほ）らんに、幾時（いつ）の時（おり）にか到（いた）ることを得（え）ん。この般（ごと）く磨（ま）多く折（おれ）多（おお）ければ、老孫（ろうそん）が性命（せいめい）もまた全（まった）からんこと難（かた）し、いかにしてか什（なん）の功果（こうか＝功徳の実）をか成（な）すことを得ん！我往かず！我往かず！」と。
菩薩（ぼさつ）道（い）う、「汝当年（とうねん）未（いま）だ人道（じんどう）と成（な）らざりしに、且（かつ）肯（あえ）て心（こころ）を尽（つく）して修悟（しゅうご＝修行悟道）せしに、汝今日（こんにち）天災（てんさい＝天の災い）を脱（だっ）して、いかにしてか却って懶惰（らんだ）を生（しょう）ぜんか。我が門中（もんちゅう）には寂滅（じゃくめつ＝涅槃寂静）を以（もっ）て真（しん）と成すを、須（かなら）ず是（こ）れ信心（しんじん）の正果（しょうが＝正しき果）を要（よう）す。もし仮（たと）いかの身を傷（そこな）い苦（くるしみ）に磨（みが）かるるの処（ところ）に到（いた）らば、我汝に許（ゆる）さん、天（てん）を叫（よ）べば天応（こた）え、地（ち）を叫べば地霊（たま）あらんと。十分（じゅうぶん）にまたかの脱（のが）れ難（がた）きの際（きわ）に到らば、我もまた親（みずか）ら来（きた）りて汝を救（すく）わん。汝過（わた）り来（こ）よ、我再（また）汝に一般（ひとかど）の本事（ほんじ）を贈（おく）らん」と。
菩薩（ぼさつ）楊柳葉児（ようりゅうようじ）を将（も）ちて、三箇（みつ）摘（つ）み下（くだ）し、行者（ぎょうじゃ）の脳後（のうご）に放（お）きおき、一声（ひとこえ）喝（さけ）んで「変（へん）ぜよ！」と叫（い）えば、すなわち変じて三根（みつ）の救命（きゅうめい＝命を救う）の毫毛（ごうもう）と做（な）り、かれに教（おし）えて道（い）う、「もしその済（すくい）無く主（あるじ）無きの時節（じせつ）に到（いた）らば、以（もち）て機（き）に随（したが）い変に応（こた）え、汝が急苦（きゅうく＝切迫した苦しみ）の災（わざわい）を救（すく）うを得（え）ん」と。行者この許多（あまた）の好言（こうげん＝好意的な言葉）を聞（き）くに及（およ）んで、才（ようや）く大慈大悲（だいじだいひ＝大いなる慈悲）の菩薩に謝（しゃ）したてまつる。かの菩薩香風（こうふう＝香しき風）繞繞（じょうじょう）として、彩霧（さいむ）飄飄（ひょうひょう）として、径（ただち）に普陀（ふだ）に転（てん）じて去れり。
この行者（ぎょうじゃ）才（ようや）く雲頭（うんとう）を按（お）し下（おろ）し、かの白龍馬（はくりゅうば）の頂鬃（ちょうそう＝首のたてがみ）を揪（ひっつか）み、来（きた）りて三蔵（さんぞう）に見（まみ）えて道（い）う、「師父（しふ）、馬（うま）有りしなり」と。三蔵一目見（ひとめみ）るや大（おおい）に喜（よろこ）んで道う、「徒弟（としてい）よ、この馬いかにしてか前（さき）より反（かえ）って肥盛（ひせい＝ふとり栄え）たるか。何処（いずこ）に在（あ）りてか尋（たず）ね着（あ）てし」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「師父（しふ）、汝なお夢（ゆめ）を見（み）るか！却って才（いま）しがた金頭掲諦（きんとうかいてい）の菩薩（ぼさつ）を請（しょう）じ来（きた）り、かの澗（たに）の裡の龍（りゅう）を把（と）りて化（け）して我らが白馬（はくば）と作（な）せり。その毛片（もうへん）相同（あいおなじ）けれど、ただ鞍轡（あんばい）を少（か）くのみ、老孫（ろうそん）の揪（ひ）き将（つ）れて来れるなり」と。
三蔵（さんぞう）大（おおい）に驚（おどろ）いて道（い）う、「菩薩（ぼさつ）何処（いずこ）にか在（いま）す。我の往（ゆ）きて拝謝（はいしゃ＝拝み謝す）するを待て」と。行者（ぎょうじゃ）道う、「菩薩はこの時（とき）すでに南海（なんかい）に到（いた）りたまえり、いまは煩（わずらわ）しからせたまわじ」と。三蔵すなわち土（つち）を撮（つま）みて香（こう）を焚（た）き、南（みなみ）を望（のぞ）んで礼拝（らいはい）す。拝（おが）み罷（や）みて、身を起（おこ）しすなわち行者と收拾（しゅうしゅう）して前進（ぜんしん）す。行者山神（さんじん）・土地（どじ）を喝（しか）り退（しりぞ）け、掲諦（かいてい）・功曹（こうそう）に吩咐（いいつけ）し、却って師父（しふ）を請（しょう）じて馬（うま）に上（のぼ）らしむ。
三蔵（さんぞう）道（い）う、「かの鞍轡（あんばい）無き馬（うま）、いかにしてか騎（の）るを得（え）ん。且（しばら）く船（ふね）を尋（たず）ねて澗（たに）を渡（わた）り過（よ）ぐるを待（ま）ちて、再（また）処置（しょち）をなさん」と。行者（ぎょうじゃ）道う、「この師父（しふ）は好（いか）にも時務（じむ＝時の事情）を知（し）らざるかな！この曠野（こうや）の山中（さんちゅう）に、船いずこよりか来（きた）らん。この匹（ひき）の馬、かれこの処（ところ）に久（ひさ）しく住（じゅう）するが故（ゆえ）に、必（かなら）ず水勢（すいせい＝水の勢い）を知れり。すなわちかれに騎りて一の船児（ふね）と做（な）して過ぎ去らんのみ」と。三蔵無奈（なすべきなく）、ただ言（ことば）に依（よ）るを得、剗馬（せんば）に跨（またが）る。行者行嚢（こうのう）を挑（にな）う。澗辺（かんぺん）に到（いた）れり。
ただ見（み）よ、かの上流（じょうりゅう）の頭（ほとり）に、一箇（ひとり）の漁翁（ぎょおう）有りて、一の枯木（こぼく）の筏子（ばっし）を撑（さ）して、流（ながれ）に順（したが）いて下（くだ）る。行者（ぎょうじゃ）これを見るや、手（て）を用（もち）いて招（まね）き呼（よ）んで道（い）う、「かの老漁（ろうぎょ）、汝来（こ）よ、汝来よ。我は是東土（とうど）より経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）く者（もの）なり。我が師父（しふ）この処（ところ）に到（いた）りて過（わた）り難（がた）し、汝来（きた）りてかれを一（ひとたび）渡（わた）せよ」と。漁翁（ぎょおう）言（ことば）を聞（き）くや、すなわち忙（いそ）ぎて撑し攏（よ）せたり。行者師父を請（しょう）じて馬（うま）を下（お）りしめ、左右（そうゆう）を扶持（ふじ＝助け支う）。三蔵（さんぞう）筏子（いかだ）の上に上（のぼ）り、馬匹（ばひつ）を揪（ひ）き上（あ）げ、行李（こうり）を安（やすん）ず。
かの老漁（ろうぎょ）筏子（いかだ）を撑（さ）し開（あ）ければ、風（かぜ）の如く箭（や）に似（に）て、覚（おぼ）えずして鷹愁陡澗（ようしゅうとうかん）を過（よ）ぎ、西岸（せいがん）に上（のぼ）れり。三蔵（さんぞう）行者（ぎょうじゃ）に教（おし）えて包袱（ほうふ）を解（と）き開けさしめ、大唐（だいとう）の幾文（いくもん）かの銭鈔（せんしょう）を取出（とりだ）して、老漁に送（おく）らしむ。老漁筏子を一篙（ひとさお）もて撑し開けて道（い）う、「銭（ぜに）を要（い）らず、銭を要らず」と。中流（ちゅうりゅう）に向（むか）いて渺渺茫茫（びょうびょうもうもう＝はるか広々）として去れり。
三蔵（さんぞう）甚（はなはだ）心（こころ）に過（す）ぎず、ただ管（ひたすら）に掌（て）を合（あ）わせて称謝（しょうしゃ＝礼を述ぶ）。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「師父（しふ）意（こころ）を致（つく）すを休（や）めよ。汝かれを認（みと）めざるか。かれは是この澗（たに）の裡の水神（すいじん）なり。曾（かつ）て我が老孫（ろうそん）を接（むか）えに来（きた）らざりしかば、老孫なおかれを打（う）たんとす。ただ如今（いま）打（だ）を免（まぬ）かれしめたるが已（すで）に分際（ぶんざい）に過ぐるにより、いずくんぞ敢（あえ）て銭（ぜに）を要（もと）めん！」と。かの師父もまた信（しん）ずるが如く信ぜざるが如く、ただ得（え）ずまた剗馬（せんば）に跨（またが）り、行者に随（したが）いて、径（ただち）に大路（たいろ）に投（とう）じ、西（にし）を奔（はし）って去る。
これ正（まさ）に是、
広大（こうだい）の真如（しんにょ＝真実そのもの）彼岸（ひがん＝向こう岸）に登（のぼ）り、
誠心（せいしん）性（しょう）を了（りょう）して霊山（りょうざん）に上（のぼ）る。
と。師（し）に同（どう）じて前進（ぜんしん）するに、覚（おぼ）えずして紅日（こうじつ）西（にし）に沈（しず）み、天光（てんこう）漸（ようや）く晩（くれ）なんとす。ただ見（み）よ、
淡雲（たんうん）撩乱（りょうらん）として、山月（さんげつ）昏蒙（こんもう＝かすかなり）。
満天（まんてん）の霜色（そうしょく）寒（かん）を生（しょう）じ、四面（しめん）の風声（ふうせい）体（たい）に透（とお）る。
孤鳥（ことり）去る時（おり）蒼渚（そうしょ）闊（ひろ）く、落霞（らくか＝落つる霞）の明（あきらか）なる処（ところ）遠山（えんざん）低（ひく）し。
疏林（そりん）千樹（せんじゅ）吼（ほ）え、空嶺（くうれい＝空しき嶺）独猿（どくえん）啼（な）く。
長途（ちょうと）行人（ぎょうじん）の迹（あと）を見（み）ず、万里（ばんり）の帰舟（きしゅう）夜（よる）に入（い）る時（おり）。
と。
三蔵（さんぞう）馬上（ばじょう）に在（あ）りて遥（はる）かに観（みわた）せば、忽然（たちまち）路旁（ろぼう＝道のほとり）に一座（ひとつ）の荘院（そういん）の見（み）ゆ。三蔵道（い）う、「悟空（ごくう）、前面（ぜんめん）の人家（じんか）に、以（もち）て宿（やど）を借（か）るべくんば、明早（みょうそう＝明日の朝）また行（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）頭を抬（あ）げて看（み）て道う、「師父（しふ）、人家（じんか）の荘院（そういん）に非（あら）ず」と。三蔵道う、「いかにしてか非ざる」と。行者道う、「人家の荘院なれば、却って飛魚穏獣（ひぎょおんじゅう＝甍の飾り）の脊（せ）無きこと無し。これは断（きっ）と是一の廟宇庵院（びょううあんいん）ならん」と。
師徒（してい）ら話（はなし）を説（と）きつつ、早（はや）くも門首（もんしゅ）に到（いた）れり。三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）りるに、ただ見（み）よ、かの門（もん）の上に三箇（みつ）の大字（だいじ）有りて、すなわち「里社祠（りしゃし）」と。遂（つい）に門の裡に入（い）る。かの裡の辺（ほとり）に一箇（ひとり）の老者（ろうじゃ）有りて、頂（いただき）に数珠児（じゅず）を掛（か）け、掌（て）を合（あ）わせて来（きた）り迎（むか）え、一声（ひとこえ）「師父（しふ）、請（こ）う坐（ざ）せ」と叫（よ）ぶ。三蔵慌（あわ）てて礼（れい）に答（こた）え、殿（でん）に上（のぼ）りて聖象（せいぞう＝神の御像）を参拝（さんぱい）し了（おわ）る。かの老者すなわち童子（どうじ）を呼（よ）んで茶（ちゃ）を献（けん）ぜしむ。茶罷（や）みて、三蔵老者に問うて道（い）う、「この廟（やしろ）いかにしてか『里社（りしゃ）』と為（い）う」と。
老者（ろうじゃ）道（い）う、「敝処（へいしょ＝鄙びし地）は乃（すなわ）ち西番（せいばん）の哈咇国（はひつこく）の界（さかい）なり。この廟（やしろ）の後（うしろ）に一荘（ひとむら）の人家（じんか）有りて、共（とも）に虔心（けんしん＝篤き信心）を発（おこ）し、この廟宇（びょうう）を立（た）てたり。里（り）とは、乃ち一郷（ひとむら）の里地（りち）を言（い）い、社（しゃ）とは、乃ち一社（ひとむら）の土神（どじん＝土地の神）を言う。毎（つね）に春耕（しゅんこう＝春の耕し）・夏耘（かうん＝夏の草取り）・秋収（しゅうしゅう＝秋の取り入れ）・冬蔵（とうぞう＝冬の蔵め）の日（ひ）に遇（あ）うごとに、各（おのおの）三牲（さんせい＝牛・羊・豚の供物）と花果（かか＝花と果物）とを弁（ととの）え、この処（ところ）に来（きた）りて社を祭（まつ）り、以（もっ）て四時（しじ）の清吉（せいきち＝清く安らか）なると、五穀豊登（ごこくほうとう＝五穀の豊かな実り）と、六畜（りくちく）の茂盛（もせい＝栄え茂る）とを保（ほ）せんとすればなり」と。
三蔵（さんぞう）言（ことば）を聞（き）き、頭を点（うなず）かせて誇賛（こさん＝褒め称え）して道（い）う、「正（まさ）に是、『家（いえ）を離（はな）るること三里（さんり）遠（とお）ければ、別（べつ）に是一郷（ひとむら）の風（ふう）あり』と。我が那（あ）の里（さと）の人家（じんか）には、さらにこの善（ぜん）無し」と。老者（ろうじゃ）却って問う、「師父（しふ）が仙郷（せんきょう）は是何処（いずこ）ぞ」と。
三蔵（さんぞう）道（い）う、「貧僧（ひんそう）は是東土大唐国（とうどだいとうこく）の、旨意（しい）を奉（ほう）じて、西天（さいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を求（もと）めんとする者（もの）なり。路（みち）宝坊（ほうぼう）を過（よ）ぐるに、天色（てんしょく）将（まさ）に晩（くれ）なんとす。特に聖祠（せいし）に投（とう）じて、一宵（ひとよ）の宿（やど）を告（こ）い請（こ）わんとす、天光（てんこう）なばすなわち行（ゆ）かん」と。かの老者（ろうじゃ）十分（じゅうぶん）に喜（よろこ）び、幾声（いくこえ）もの「失迎（しつげい＝お出迎えせず）」を道い、また童子（どうじ）を呼（よ）んで飯（はん）を弁（ととの）えしむ。三蔵食（くら）い畢（おわ）りて、謝（しゃ）したり。
行者（ぎょうじゃ）が眼（め）の乖（かしこ）きは、かれが房檐（ぼうえん）の下（もと）に一條（ひとすじ）の衣（ころも）を搭（か）くるの縄子（じょうし）有るを見（み）て、走（ゆ）き将（やが）て往（ゆ）き、一把（ひとつかみ）に扯（ひ）き断（た）ち、もて馬（うま）の脚（あし）を系（つな）ぎ住（とど）めたり。かの老者（ろうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「この馬は那（いず）こより偸（ぬす）み来（きた）れるぞ」と。行者怒（いか）って道う、「汝が那（かの）老頭子（ろうとうし）め、話（はなし）の高低（こうてい）を知（し）らず！我らは是仏（ほとけ）を拝（はい）する聖僧（せいそう）なるに、また会（よ）く馬を偸まんや！」と。
老児（ろうじ）笑（わら）って道（い）う、「偸（ぬす）みたるに非（あら）ざれば、いかにして鞍轡（あんばい）・繮縄（こうじょう）無く、却って我が衣（ころも）を晒（ほ）すの索子（さくし）を扯（ひ）き断（た）たんとする」と。三蔵（さんぞう）陪礼（ばいれい）して道う、「この箇（ひとり）の頑皮（がんぴ）は、ただ性燥（せいそう）なるのみ。汝馬（うま）を拴（つな）がんと要（もと）めなば、好（よ）く生（よく）老人家（ろうじんか）に問うて一條（ひとすじ）の縄子（なわ）を討（こ）うべし、いかにしてかすなわちかれが衣索（いさく＝物干し綱）を扯き断たん。老先（ろうせん）、怪（とが）むるを休（や）めよ、怪むるを休めよ。我がこの馬、実（げ）に汝に瞞（あざむ）かずして説（い）わん、偸みたるには非ず。昨日（きのう）東（ひがし）より来（きた）りて鷹愁陡澗（ようしゅうとうかん）に至（いた）るまで、元（もと）騎（の）れる一匹（ひとむれ）の白馬（はくば）有りしに、鞍轡（あんばい）俱（とも）に全（まった）かりき。期（おも）わずもかの澗（たに）の裡に一條の孽龍（げつりゅう）有りて、かの処（ところ）に在（あ）りて精（せい）と成（な）り、かれ我が馬を鞍轡ながら一口（ひとくち）にこれを呑（の）めり。幸（さいわい）に我が徒弟（としてい）些かの本事（ほんじ）有るに虧（よ）り、また観音菩薩（かんのんぼさつ）の澗辺（かんぺん）に来りてかの龍（りゅう）を擒（とら）え住（とど）め、かれをしてすなわち変（へん）じて我が元騎れる白馬と做（な）らしめ、毛片（もうへん）俱に同（おな）じくして、我を駄（にな）いて西天（さいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）せしむ。今（いま）この澗を過（よ）ぎて、いまだ一日（いちじつ）を経（へ）ざるに、却って老先（ろうせん）が聖祠（せいし）に到（いた）りしが、なお曾（かつ）て鞍轡を置（もう）け得（え）ざるなり」と。
かの老者（ろうじゃ）道（い）う、「師父（しふ）怪（とが）むるを休（や）めよ。我が老漢（ろうかん）は笑（わら）いの耍子（あそび）を做（な）ししのみなるに、誰（たれ）か知（し）らん、汝が高徒（こうと）の真（しん）に受（う）けしとは。我小時（しょうじ＝幼きころ）にもまた幾箇（いくら）かの村銭（そんせん）有りて、好（よ）く匹（ひき）の駿馬（しゅんめ）に騎（の）りしが、ただ歳（とし）を累（かさ）ねて屯邅（とんてん＝不運難儀）し、喪（も）を遭（あ）い火（ひ）を失（うしな）い、この処（ところ）に到（いた）りて下梢（かしょう）を没（ほろ）ぼし了（おわ）りたれば、故（ゆえ）に廟祝（びょうしゅく）と充（な）りて、香火（こうか＝線香と灯明）を侍奉（じほう＝仕え奉る）。幸（さいわい）にこの後荘（こうそう）の施主家（せしゅか）の募化（もけ）を以（もっ）て日（ひ）を度（わた）る。我が那（かの）処に倒（かえ）ってなお一副（ひとくみ）の鞍轡（あんばい）有り、是我が平日（へいじつ）心（こころ）に愛（あい）するの物（もの）なれば、この等（ほど）に貧窮（ひんきゅう）なるとても、また曾（かつ）て舍（す）てて売（う）らんとはせざりき。才（いま）しがた老師父（ろうしふ）の言（ことば）を聴（き）けば、菩薩（ぼさつ）すら尚且（なおかつ）神龍（しんりゅう）を救護（きゅうご＝救い護り）て、かれをして馬（うま）と化（け）して汝を駄（にな）わしめたまうと。我が老漢（ろうかん）なんぞ些かの周済（しゅうさい）をも為（な）さざるを得（え）んや。明日（みょうにち）かの鞍轡を将（も）ち来（きた）り、願（ねが）わくは老師父に送（おく）りて、背（せ）に扣（かぶ）せて前（さき）へ去（ゆ）かれんことを、乞（こ）う笑納（しょうのう＝笑って納れ）させよ」と。
三蔵（さんぞう）言（ことば）を聞（き）くや、称謝（しょうしゃ）すること尽（つ）きず。早（はや）くもまた童子（どうじ）の晩斎（ばんさい）を拿（と）り出（いだ）すを見（み）る。斎（とき）罷（や）みて、灯（ひ）を掌（とも）し上（あ）げ、鋪（しきもの）を安（やすん）じ、各各（おのおの）寝歇（しんけつ）す。
次早（ついちょう）に至（いた）り、行者（ぎょうじゃ）起（お）き来（きた）りて道（い）う、「師父（しふ）、かの廟祝（びょうしゅく）の老児（ろうじ）め、昨晚（さくばん）我らに鞍轡（あんばい）を許（ゆる）したりき。かれに問うてこれを要（もと）めよ、かれを饒（ゆる）すを要（よう）せず」と。説（いう）未（いま）だ了（おわ）らざるに、ただ見（み）よ、かの老児（ろうじ）果（はた）して一副（ひとくみ）の鞍轡（あんばい）と、襯屜（しんてい＝鞍の下の褥）・繮籠（こうろう＝手綱や覆い）の類（たぐい）とを擎（ささ）げ、凡（およ）そ馬（うま）の上に用（もち）うる一切（いっさい）のもの、全（まった）く備（そなわ）らざるは無きを、廊下（ろうか）に放（お）きて道う、「師父、鞍轡を奉上（ほうじょう）ず」と。三蔵（さんぞう）これを見るや、喜（よろこ）んで領受（りょうじゅ）す。行者に教（おし）えてこれを拿（と）り、馬の背（せ）に負（お）わせて相称（あいつり）や否（いな）やを看（み）しむ。行者上前（まえ）に走（すす）み出で、一件件（ひとつひとつ）取（と）り上（あ）げて看るに、果して是些かの好物（こうぶつ＝見事な品）なり。詩（し）有りて証（あかし）と為（な）す。詩に曰（いわ）く、
彫鞍（ちょうあん＝彫り飾りの鞍）の彩（いろ）晃（かがや）きて柬銀星（かんぎんせい＝束ねし銀の星）を散（さん）じ、
宝鐙（ほうとう）の光（ひかり）飛（と）んで金線（きんせん）明（あきらか）なり。
襯屜（しんてい＝鞍の下の褥）は幾層（いくかさ）かの絨苫（じゅうせん＝毛氈の覆い）を迭（かさ）ね、
牽繮（けんこう＝引く手綱）は三股（みつまた）の紫絲縄（ししじょう＝紫の絹縄）なり。
轡頭（ばいとう）は皮札（ひさつ）もて団花（だんか）粲（さん）として綴（つづ）り、
雲扇（うんせん＝雲形の障泥）には描金（びょうきん＝金泥描き）の舞獣形（ぶじゅうけい＝舞う獣の形）あり。
環嚼（かんしゃく＝環と馬銜）は磨煉鉄（まれんてつ＝鍛え錬りし鉄）を叩（たた）き成（な）し、
両垂（りょうすい＝両方の垂れ）は蘸水（せんすい＝水に浸し）て毛纓（もうえい）を結（むす）べり。
と。
行者（ぎょうじゃ）心中（しんちゅう）暗（ひそ）かに喜（よろこ）び、鞍轡（あんばい）を将（も）ちて馬（うま）の背（せ）に負（お）わすれば、すなわち量（はか）りて做（つく）りたるが一般（ごと）し。三蔵（さんぞう）かの老（ろう）を拝謝（はいしゃ）すれば、かの老（ろう）慌（あわ）てて攙（たす）け起（おこ）して道（い）う、「惶恐（こうきょう＝かしこまり恐縮）、惶恐！何（なん）ぞ労（ろう）して致謝（ちしゃ＝礼を尽くす）するを」と。かの老者（ろうじゃ）また再び留（とど）めず、三蔵を請（しょう）じて馬に上（のぼ）らしむ。かの長老（ちょうろう）門（もん）を出で得（え）て、鞍（くら）に攀（よ）じ上りて馬に跨（またが）る。行者行李（こうり）を担（にな）う。
かの老児（ろうじ）また袖中（しゅうちゅう）より一條（ひとすじ）の鞭児（べんじ）を取（と）り出（いだ）し来（きた）る。これ皮丁児（ひていじ）もて寸札（すんさつ＝細かに縫い）せる香藤（こうとう＝香りの藤）の柄子（へいし）に、虎筋絲（こきんし＝虎の筋の糸）もて穿結（せんけつ＝通し結び）したる梢児（しょうじ）なり。路旁（ろぼう）に在（あ）りて手（て）を拱（きょう）いて奉上（ほうじょう）して道（い）う、「聖僧（せいそう）よ、我なお一條の挽手児（ばんしゅじ）有り、一発（ひとまとめ）に汝に送（おく）りて罷（や）めん」と。かの三蔵（さんぞう）馬上（ばじょう）に在りてこれを接（う）けて道う、「多（おお）く承（うけたまわ）る、布施（ふせ）を！多く承（う）くる、布施を！」と。
正（まさ）に問訊（もんじん＝合掌の礼）を打（な）さんとするに、却って早（はや）くもかの老児（ろうじ）の見（み）えざるなり。及び回（かえ）ってかの里社祠（りしゃし）を看（み）れば、これ一片（ひとかた）の光地（こうち）なり。ただ半空（はんくう＝空の中程）の裡に人の言語（ごんご）有りて道（い）うを聴（き）く、「聖僧（せいそう）よ、多く汝を簡慢（かんまん）にせり。我は是落伽山（らくかさん）の山神（さんじん）・土地（どじ）なり、菩薩（ぼさつ）の鞍轡（あんばい）を汝等（なんだち）に送（おく）り届（とど）けよと差（つか）わさるるを蒙（こうむ）る。汝等努（つと）めて西（にし）へ行（ゆ）くべし、却って一時（ひととき）も怠慢（たいまん）すること莫（な）かれ」と。
慌（あわ）てたるかな三蔵（さんぞう）、鞍（くら）を滚（ころが）りて馬（うま）を下（お）り、空（くう）を望（のぞ）んで礼拝（らいはい）して道（い）う、「弟子（でし）は肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝凡なる眼と身）にして、尊神（そんしん）の尊面（そんめん）を識（し）らず、願（ねが）わくは乞（こ）う恕罪（じょざい）させ給（たま）え。煩（わずらわ）しくも菩薩（ぼさつ）に転達（てんだつ＝取り次ぎ）したまえ、深（ふか）く恩佑（おんゆう）を蒙（こうむ）れりと」と。汝看（み）よ、かれただ管（ひたすら）に天（てん）に朝（むか）いて頭（かしら）を磕（う）つこと、またその数（かず）を計（かぞ）えず。
路旁（ろぼう）の辺（ほとり）には活活（かつかつ＝生き生きと）として笑（わら）い倒（たお）れたる一箇（ひとり）の孫大聖（そんたいせい）有り、孜孜（しし＝にこにこ）として喜（よろこ）び壊（こわ）れたる一箇の美猴王（びこうおう）有り。上前（まえ）に来（きた）りて唐僧（とうそう）を扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「師父（しふ）、汝起（た）ち来（こ）よ。かれ已（すで）に去ることの遠（とお）きを、汝が祷祝（とうしゅく）を聴（き）くこと能（あた）わず、汝が磕頭（かいとう＝頭を地に打つ）するを見（み）ること能わず。ただ管（ひたすら）に拝（おが）みて何（いか）にせんとする」と。
長老（ちょうろう）道（い）う、「徒弟（としてい）や、我がこの等（ほど）に磕頭（かいとう）するに、汝もすなわちかれを一拝（いっぱい＝ひと拝み）も拝（おが）まず、且（しばら）く旁（かたわら）に立（た）ちて、ただ管（ひたすら）に哂笑（しんしょう）するは、是何（なん）の道理（どうり）ぞや」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝那（いず）こに知（し）るを得（え）ん。かれがこの箇（ひとり）の蔵頭露尾（ぞうとうろび＝頭を蔵し尾を露わす）せるが如きは、本（もと）かれを一頓（ひとくさり）打（う）つべかりしものを、ただ菩薩（ぼさつ）が面（めん）を看（み）るが為（ため）に、かれをして打（だ）を饒（ゆる）されしのみにて已（すで）に十分（じゅうぶん）なるを、かれなんぞ敢（あえ）て我が老孫（ろうそん）の拝（はい）を受（う）けん。老孫小児（しょうじ＝幼きころ）より好漢（こうかん）と做（な）りて、人を拝（おが）むことを暁（さと）らず、すなわち玉皇大帝（ぎょっこうたいてい）・太上老君（たいじょうろうくん）に見（まみ）ゆるとも、我もまたただ一の喏（じゃく＝唱名の礼）を唱（とな）うるのみにて罷（や）めん」と。
三蔵（さんぞう）道（い）う、「不当人子（ふとうじんし＝とんでもない）！この空頭話（くうとうわ＝大風呂敷）を説（い）う莫（な）かれ！疾（と）く起（お）きよ、走路（たびだつ）を誤（あやま）ること莫かれ」と。かの師父（しふ）才（ようや）く起（た）ちて收拾（しゅうしゅう）し、西（にし）に投（とう）じて去る。
これより去（ゆ）くこと両箇月（ふたつき）の太平（たいへい）の路（みち）を行（ゆ）くに、相（あい）遇（あ）うところは都（みな）些かの虜虜（ろろ）・回回（かいかい＝西方の異教徒）、狼虫虎豹（ろうちゅうこひょう＝狼・虫・虎・豹）なり。光陰（こういん）迅速（じんそく）にして、また早春（そうしゅん）の時候（じこう）に値（あた）る。ただ見（み）よ、山林（さんりん）には錦翠色（きんすいしょく）を呈（てい）し、草木（そうもく）は青芽（せいが）を発（はっ）し、梅英（ばいえい）落（お）ち尽（つ）きて、柳眼（りゅうがん）初（はじ）めて開（ひら）く。師徒（してい）ら春光（しゅんこう）を行き玩（もてあそ）ぶに、また太陽（たいよう）の西（にし）に墜（お）つるを見る。
三蔵（さんぞう）馬（うま）を勒（ひ）きて遥（はる）かに観（みわた）せば、山凹（さんおう＝山のくぼみ）の裡に、楼台（ろうだい）影影（えいえい）として、殿閣（でんかく）沈沈（ちんちん）たり。三蔵道（い）う、「悟空（ごくう）、汝看（み）よ、かの所（ところ）は是（いず）れの処（ところ）ぞや」と。行者（ぎょうじゃ）頭を抬（あ）げて看て道う、「殿宇（でんう）に非（あら）ざれば、定（かなら）ず是寺院（じいん）ならん。我ら些か趕（いそ）ぎ起（た）たん、かの処に往（ゆ）きて宿（やど）を借（か）らん」と。三蔵欣然（きんぜん）としてこれに従（したが）い、白龍馬（はくりゅうば）を放（はな）ち開（あ）けて、径（ただち）に前（まえ）へ奔（はし）る。
畢竟（ひっきょう）此より去（ゆ）く所（ところ）の是（いず）れの処（ところ）なるかを知（し）らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。