卻説（さて）かの師徒（しと＝師と弟子）二（ふた）人（り）、馬（うま）に策（むち）打（う）ちて前（すす）み來（きた）り、直（ただ）ちに山門（さんもん）の首（ほとり＝ほとり）に至（いた）りて觀看（みわた）せば、果（はた）して是（こ）れ一（ひと）つの寺院（じいん）なり。但（ただ）見（み）よ那（そ）の：
層層（そうそう＝幾重にも）の殿閣（でんかく＝宮殿と楼閣）、迭迭（てつてつ＝重なり合う）の廊房（ろうぼう＝回廊と房室）。三山門（さんざんもん）の外（そと）には、巍巍（ぎぎ＝高くそびえるさま）として萬道（ばんどう＝幾万条）の彩雲（さいうん＝色とりどりの雲）遮（おお）い；五福堂（ごふくどう）の前（まえ）には、艶艶（えんえん＝あでやかに）として千條（せんじょう＝幾千筋）の紅霧（こうむ＝赤い霧）繞（めぐ）る。兩路（りょうろ＝両側）の松篁（しょうこう＝松と竹）、一林（いちりん＝ひとむら）の檜柏（かいはく＝ヒノキとコノテガシワ）。兩路（りょうろ）の松篁（しょうこう）は、年（とし）無（な）く紀（のり）無（な）くして自（おの）ずから清幽（せいゆう＝清らかに幽玄）；一林（いちりん）の檜柏（かいはく）は、色（いろ）有（あ）り顏（かんばせ）有（あ）りて隨（したが）いて傲麗（ごうれい＝誇らかに艶やか）。又（また）見（み）る那（そ）の鐘鼓楼（しょうろう＝鐘楼と鼓楼）は高（たか）く、浮屠塔（ふととう＝仏塔）は峻（たか）し。安禪（あんぜん＝座禅）の僧（そう）は性（しょう＝心）を定（さだ）め、啼樹（ていじゅ＝木に啼く）の鳥（とり）は音（おと）閑（しず）かなり。寂寞（じゃくまく＝しんと静まる）として塵（ちり）無（な）きは真（しん）の寂寞（じゃくまく）、清虛（せいきょ＝清らかに虚ろ）として道（みち）有（あ）るは果（はた）して清虛（せいきょ）なり。
詩（し）に曰（いわ）く：
「上刹（じょうさつ＝高名な寺）祇園（ぎおん＝祇樹給孤独園）は翠窩（すいか＝緑の巣）に隱（かく）れ、
招提（しょうだい＝寺院）の勝景（しょうけい＝勝れた景）は娑婆（しゃば＝この世）に賽（まさ）る。
果（はた）して淨土（じょうど）は人間（にんげん＝人の世）に少（すくな）く、
天下（てんか）の名山（めいざん）は僧（そう）の占（し）むること多（おお）し。」
長老（ちょうろう＝三蔵）は馬（うま）を下（お）り、行者（ぎょうじゃ＝悟空）は担（に＝荷物）を歇（やす）め、正（まさ）に門（もん）に入（い）らんと欲（ほっ）するに、只（ただ）見（み）る那（そ）の門（もん）の内（うち）より一衆（いっしゅう＝一群）の僧（そう）の走（はし）り出（い）づるを。你（なんじ）看（み）よ他（かれ）が怎生（いか）なる模様（すがた）なるを：
「頭（かしら）には左笄帽（さけいぼう＝左に笄を挿した帽）を戴（いただ）き、身（み）には無垢衣（むくえ＝汚れなき衣）を穿（き）る。
銅環（どうかん＝銅の輪）雙（ふた）つ耳（みみ）に墜（さが）り、絹帶（けんたい＝絹の帯）腰圍（こしい＝腰回り）を束（たば）ねる。
草履（そうり＝わらじ）行（ゆ）き來（きた）りて穩（やす）らかに、木魚（もくぎょ）手（て）の内（うち）に提（さ）げたり。
口（くち）中（なか）常（つね）に念（ねん＝念仏）を作（な）し、般若（はんにゃ）總（すべ）て皈依（きえ＝帰依）せり。」
三藏（さんぞう）は見（み）て、門旁（もんぼう＝門の脇）に侍立（じりつ＝控え立ち）し、一個（ひとつ）の問訊（もんじん＝合掌の挨拶）を道（い）へば、那（そ）の和尚（おしょう）は連（つづ）け様（ざま）に答禮（とうれい＝返礼）し、笑（わら）って道（い）う：「失瞻（しっせん＝お見逸れしました）。」と。問（と）う：「是（こ）れ那裏（どこ）より來（きた）れる？請（こ）う方丈（ほうじょう＝住職の間）に入（い）りて茶（ちゃ）を獻（けん＝献）ぜん。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「我（わ）が弟子（でし）は乃（すなわ）ち東土（とうど＝唐土）の欽差（きんさ＝勅使）にして、雷音寺（らいおんじ）に上（のぼ）りて佛（ほとけ）を拜（おが）み經（きょう）を求（もと）む。此處（ここ）に至（いた）りて天色（てんしょく＝空模様）將（まさ）に晩（くれ）なんとす、上刹（じょうさつ）に一宵（いっしょう＝一夜）を借（か）らんと欲（ほっ）す。」那（そ）の和尚（おしょう）道（いわ）く：「請（こ）う裏（うち）に入（い）りて坐（ざ）せ、請（こ）う裏（うち）に入（い）りて坐（ざ）せ。」三藏（さんぞう）方（はじ）めて行者（ぎょうじゃ）を喚（よ）びて馬（うま）を牽（ひ）きて進（い）らしむ。那（そ）の和尚（おしょう）忽（たちま）ち行者（ぎょうじゃ）の相貌（そうぼう＝容貌）を見（み）て、些（すこ）し害怕（おそれ＝怖がり）を生（しょう）じ、便（すなわ）ち問（と）う：「那（あ）の馬（うま）を牽（ひ）くは是（こ）れ個（いったい）什麼（なに）の東西（もの）ぞ？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「悄言（しょうげん＝静かに）！悄言（しょうげん）！他（かれ）の性（せい＝気性）は急（せ）かなり、若（も）し聽（き）かば你（なんじ）が什麼（なに）の東西（もの）と說（い）うを、他（かれ）は便（すなわ）ち惱（おこ）らん。—他（かれ）は是（こ）れ我（わ）が徒弟（とてい＝弟子）なり。」那（そ）の和尚（おしょう）は一個（ひとつ）の寒噤（かんきん＝身震い）を打（う）ち、指頭（ゆび）を咬（か）みて道（いわ）く：「這般（これほど）の一個（ひとり）の醜頭怪惱（しゅうとうけのう＝醜い面の怪）を、好（よ）く他（かれ）を招（まね）きて徒弟（とてい）と做（な）すとは！」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（なんじ）看出來（みぬ）ざるかな、醜（みにく）きは醜（みにく）きながら、甚（はなは）だ是（こ）れ有用（ゆうよう＝役に立つ）。」
那（そ）の和尚（おしょう）は只（ただ）已（や）むを得（え）ず三藏（さんぞう）と行者（ぎょうじゃ）と同（とも）に山門（さんもん）に入（い）る。山門（さんもん）の裏（うち）に、又（また）見（み）る那（そ）の正殿（せいでん）の上（うえ）に四個（よつ）の大字（たいじ＝大きな字）を書（か）けるは、是（こ）れ「觀音禪院（かんのんぜんいん）」なり。三藏（さんぞう）又（また）大喜（たいき＝大いに喜び）して道（いわ）く：「弟子（でし）は屢（しばしば）菩薩（ぼさつ）の聖恩（せいおん）を感（かん）じながら、未（いま）だ叩謝（こうしゃ＝礼拝して謝す）に及（およ）ばず；今（いま）禪院（ぜんいん）に遇（あ）うは、就（すなわ）ち菩薩（ぼさつ）に見（まみ）ゆるが如（ごと）く、甚（はなは）だ好（よ）く拜謝（はいしゃ）すべきかな。」那（そ）の和尚（おしょう）は言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち道人（どうにん＝寺男）に命（めい）じて殿門（でんもん）を開（ひら）かしめ、三藏（さんぞう）を請（しょう）じて朝拜（ちょうはい＝参拝）せしむ。那（そ）の行者（ぎょうじゃ）は馬（うま）を拴（つな）ぎ、行李（こうり＝荷物）を投（なげう）ちて、三藏（さんぞう）と同（とも）に殿（でん）に上（のぼ）る。三藏（さんぞう）は背（せ）を展（の）べ身（み）を舒（の）べ、胸（むね）を鋪（し）き地（ち）に納（い）れ、金像（こんぞう＝金の仏像）を望（のぞ）みて叩頭（こうとう＝礼拝）す。那（そ）の和尚（おしょう）は便（すなわ）ち去（ゆ）きて鼓（つづみ）を打（う）ち、行者（ぎょうじゃ）は去（ゆ）きて鐘（かね）を撞（つ）く。三藏（さんぞう）は臺前（だいぜん＝台の前）に俯伏（ふふく＝ひれ伏し）、傾心（けいしん＝心を傾け）て禱祝（とうしゅく＝祈念）す。祝拜（しゅくはい）已（おわ）るに、那（そ）の和尚（おしょう）は鼓（つづみ）を住（や）めたれど、行者（ぎょうじゃ）は還（な）お只管（ひたすら）鐘（かね）を撞（つ）きて歇（や）めず、或（あるい）は緊（きゅう＝急）に或（あるい）は慢（まん＝緩）に、撞（つ）くこと許久（かなり＝長いこと）なり。那（そ）の道人（どうにん）道（いわ）く：「拜（おがみ）は已（すで）に畢（おわ）れるに、還（な）お鐘（かね）を撞（つ）きて怎麼（どう）するぞ？」行者（ぎょうじゃ）方（はじ）めて鐘杵（しょうしょ＝撞木）を投（なげう）ち、笑（わら）って道（いわ）く：「你（なんじ）那裏（どう）で曉（さと）らん！我（わ）が是（こ）れは『一日（いちにち）の和尚（おしょう）と做（な）れば一日（いちにち）の鐘（かね）を撞（つ）く』のをするまでじゃ。」
此（こ）の時（とき）卻（かえ）って那（そ）の寺（てら）の裏（うち）の大小（だいしょう＝大小さまざま）の僧人（そうにん）、上下房（じょうげぼう＝上下の寮）の長老（ちょうろう）を驚動（おどろか）し、鐘聲（しょうせい＝鐘の音）の亂響（らんきょう＝乱れ響く）を聽（き）きて、一齊（いっせい）に擁（おし）出（い）でて道（いわ）く：「那（いず）れの野人（やじん＝野蛮人）か此處（ここ）に在（あ）りて亂（みだ）りに鐘鼓（しょうこ＝鐘と太鼓）を敲（たた）く？」行者（ぎょうじゃ）は跳（おど）り將（た）ち出（い）で、咄（とつ＝叱る声）の一声（ひとこえ）に道（いわ）く：「是（こ）れ你（おまえ）らの孫外公（そんがいこう＝母方の祖父）の撞（つ）いて耍子（あそ）んだのじゃ！」那些（これら）の和尚（おしょう）は一目（ひとめ）見（み）るや、唬（おどろ）かされて跌跌滾滾（てってつころころ＝よろよろ転がり）、都（みな）地（ち）に爬（は）いつくばりて道（いわ）く：「雷公爺爺（らいこうやや＝雷神さま）！」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「雷公（らいこう）は是（こ）れ我（わ）が重孫兒（ひまご＝曾孫）よ！起（お）きよ、起（お）きよ、怕（おそ）るるな、我（われ）らは是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）より來（きた）れる老爺（ろうや＝旦那）じゃ。」衆僧（しゅうそう）方（はじ）めて禮拜（らいはい）し；三藏（さんぞう）を見（み）て、都（みな）乃（ようや）く心（こころ）を放（ゆる）めて怕（おそ）れず。内（うち）に本寺（ほんじ）の院主（いんしゅ＝寺の主）の請（しょう）じて道（いわ）く：「老爺（ろうや）方（がた）、後（うしろ）の方丈（ほうじょう）の中（なか）に到（いた）りて茶（ちゃ）を奉（ほう＝献）ぜん。」遂（つい）に而（て）繮（たづな）を解（と）き馬（うま）を牽（ひ）き、行李（こうり）を抬（かつ）ぎて、正殿（せいでん）を轉（まわ）り過（す）ぎ、徑（ただ）ちに後房（ごぼう＝裏の房）に入（い）り、坐次（ざじ＝座席の順序）を序（つい）でたり。
那（そ）の院主（いんしゅ）は茶（ちゃ）を獻（けん）じ、又（また）齋供（さいく＝供養の食事）を安排（あんぱい＝用意）す。天光（てんこう＝空の光）は尚（な）お早（はや）し。三藏（さんぞう）の稱謝（しょうしゃ＝礼を述べる）未（いま）だ畢（おわ）らざるに、只（ただ）見（み）る那（そ）の後面（うしろ）に二個（ふたり）の小童（しょうどう＝小僧）の、一個（ひとり）の老僧（ろうそう）を攙（ささ）えて出（い）づるを。他（かれ）が怎生（いか）なる打扮（いでたち）なるを看（み）よ：
「頭上（かしら）には一頂（ひとつ）の毗盧方帽（びるほうぼう＝毘盧遮那の方形帽）を戴（いただ）き、貓睛石（びょうせいせき＝猫目石）の寶頂（ほうちょう＝帽の頂の宝飾）光輝（こうき＝光り輝く）；
身上（み）には一領（ひとえ）の錦絨褊衫（きんじゅへんさん＝錦のびろうどの衣）を穿（き）て、翡翠毛（ひすいもう＝翡翠の羽）の金邊（きんぺん＝金の縁）晃亮（こうりょう＝きらめく）。
一對（ひとくみ）の僧鞋（そうあし＝僧の履き物）には八寶（はっぽう＝八種の宝）を集（あつ）め、一根（ひとつ）の拄杖（じゅじょう＝杖）には雲星（うんせい＝雲や星）を嵌（は）めたり。
滿面（めんめん＝顔一面）の皺痕（しゅうこん＝皺の跡）、好（よ）く似（に）たり驪山老母（りざんろうぼ＝驪山の老母）；
一雙（ふたつ）の昏眼（こんがん＝かすみ目）、卻（かえ）って如（ごと）し東海龍君（とうかいりゅうくん＝東海の竜王）。
口（くち）は風（かぜ）を關（とざ）さず齒（は）の落（お）つるに因（よ）り、腰（こし）は駝（かが）み背（せ）は屈（かが）むは筋攣（きんれん＝筋の攣り）の為（ため）なり。」
衆僧（しゅうそう）道（いわ）く：「師祖（しそ＝大師匠）が來（こ）られた。」三藏（さんぞう）は躬身（きゅうしん＝身をかがめ）施禮（せれい＝礼をなし）して迎接（げいせつ＝迎え）えて道（いわ）く：「老院主（ろういんしゅ＝老師）、弟子（でし）が拜揖（はいゆう＝拝礼）す。」那（そ）の老僧（ろうそう）は禮（れい）を還（かえ）し、又（また）各々（おのおの）坐（ざ）を敘（つい）でたり。老僧（ろうそう）道（いわ）く：「適間（さっき＝先ほど）小（ちいさ）き者（もの）どもが、東土（とうど）唐朝（とうちょう）より來（きた）れる老爺（ろうや）と說（い）うを、我（われ）は才（いま）出（い）でて奉見（ほうけん＝お目通り）する。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「輕（かる）く寶山（ほうざん＝貴寺）を造（おとず）れ、好歹（よしあし＝心得）を知（し）らず、恕罪（しょざい＝お許し）を！恕罪（しょざい）を！」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「不敢（いたりません）！不敢（いたりません）！」因（よ）りて問（と）う：「老爺（ろうや）、東土（とうど）より此（ここ）に到（いた）る、多少（どれほど）の路程（ろてい＝道のり）有（あ）るか？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「長安（ちょうあん）の邊界（へんかい＝境）を出（い）づれば、五千余里（ごせんより＝五千里余り）有（あ）り；兩界山（りょうかいざん）を過（す）ぎて、一衆（ひとむれ）の小徒（しょうと＝弟子）を收（おさ）め、一路（いちろ＝道すがら）來（きた）りて、西番哈咇國（さいばんこうひこく）を行（ゆ）き過（す）ぎ、經（へ）ること二個月（にかげつ）、又（また）五六千里（ごろくせんり）有（あ）りて、才（ようや）く貴處（きしょ＝貴地）に到（いた）れり。」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「也（ま）た萬里（ばんり）之遙（のとおさ＝万里の遠さ）が有（あ）るか。我（わ）が弟子（でし）は一生（いっしょう）を虛度（きょど＝空しく過ご）し、山門（さんもん）をも曾（かつ）て出（い）でず、誠（まこと）に所謂（いわゆる）『井（い）に坐（ざ）して天（てん）を觀（み）る』、樗朽（ちょきゅう＝役立たずの朽木）之輩（はい＝やから）なり。」三藏（さんぞう）又（また）問（と）う：「老院主（ろういんしゅ）の高壽（こうじゅ＝御年）は幾何（いくばく）か？」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「痴（おろか）にして二百七十歳（にひゃくななじっさい）を長（としと）れり。」行者（ぎょうじゃ）は聽（き）きて道（いわ）く：「這（こ）れは還是（ま）た我（わ）が萬代（ばんだい＝一万代）の孫兒（まご＝孫）よ！」三藏（さんぞう）は他（かれ）を瞅（にら）みて一眼（ひとめ）を道（いわ）く：「謹言（きんげん＝慎んで言え）！高低（たかひく＝分をわきまえること）を識（し）らずして、人（ひと）を沖撞（しょうとう＝ぶつかり傷つけ）るな。」那（そ）の和尚（おしょう）便（すなわ）ち問（と）う：「老爺（ろうや）、你（なんじ）は多少（いくつ）の年紀（とし）が有（あ）るか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「敢（あえ）て說（い）わず。」那（そ）の老僧（ろうそう）も也（ま）た只（た）だ一句（ひとこと）の瘋話（ふうわ＝気違い言葉）と當（あて）なし、便（すなわ）ち介意（かいい＝気に掛け）ず、也（ま）た再（ふたた）び問（と）わず、只（た）だ茶（ちゃ）を獻（けん）ぜよと叫（よ）ぶ。
一個（ひとり）の小幸童（しょうこうどう＝かわいがりの小僧）有（あ）り、一個（ひとつ）の羊脂玉（ようしぎょく＝羊脂のような白玉）の盤兒（ばん＝盆）を拿（と）り出（い）だし、三個（みっつ）の法藍鑲金（ほうらんそうきん＝七宝焼きに金を象嵌）の茶鐘（ちゃしょう＝茶碗）が有（あ）り；又（また）一童（いちどう＝もう一人の小僧）、一把（ひとつ）の白銅壺（はくどうこ＝白銅の急須）を提（さ）げ、三杯（さんぱい）の香茶（こうちゃ＝香り高い茶）を斟（つ）いだり。真個（まこと）に是（こ）れ色（いろ）は榴蕊（りゅうずい＝柘榴の花芯）の艶（あでやか）を欺（あざむ）き、味（あじ）は桂花（けいか＝金木犀）の香（かおり）に勝（まさ）る。三藏（さんぞう）は見（み）て、夸愛（かあい＝ほめ愛でる）して尽（つ）きずして道（いわ）く：「好物件（けっこうなお品）！好物件（けっこうなお品）！真（まこと）に是（こ）れ美食美器（びしょくびき＝美味と美器）なり！」那（そ）の老僧（ろうそう）道（いわ）く：「汚眼（おがん＝目の汚れ）！汚眼（おがん）！老爺（ろうや）は乃（すなわ）ち天朝上國（てんちょうじょうこく＝天子の国）にして、廣（ひろ）く奇珍（きちん＝珍奇なもの）を覽（み）るに、似（か）くの般（ごと）き器具（きぐ＝器物）、何（なん）ぞ過獎（かしょう＝過分なお褒め）に足（た）らん？老爺（ろうや）は上邦（じょうほう＝大国）より來（きた）れる、什麼（なに）か寶貝（ほうばい＝宝物）の有（あ）ること有（あ）るや、弟子（でし）に借（か）し與（あた）えて一觀（いっかん＝ひと目見）せしめよか？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「可憐（あわれ＝お恥ずかしい）！我（わ）が那（そ）の東土（とうど）には、甚（はなは）だしき寶貝（ほうばい）無（な）し；就（たと）い有（あ）る時（とき）も、路程（ろてい）遙遠（ようえん＝遠く離れ）にして、也（ま）た帶（たい＝持参）ぶる能（あた）わず。」
行者（ぎょうじゃ）は旁（かたわら）に在（あ）りて道（いわ）く：「師父（しふ＝師匠）、我（われ）は前日（せんじつ＝先日）包袱（ほうふく＝風呂敷包み）の裏（うち）に、曾（かつ）て那（あ）の領（ひとえ）の袈裟（けさ）を見（み）たるが、是（こ）れ件（ひとつ）の寶貝（ほうばい）に非（あら）ずや？拿（と）り出（い）だして他（かれ）に看（み）せて何如（いかん＝どうか）。」衆僧（しゅうそう）は袈裟（けさ）と聽（き）きて、一個個（めいめい）冷笑（れいしょう＝あざわらい）す。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）ら笑（わら）うは怎（どう）した？」院主（いんしゅ）道（いわ）く：「老爺（ろうや）は才（いま）袈裟（けさ）を件（ひとつ）の寶貝（ほうばい）と說（い）われたるが、言（げん）の実（じつ）に笑（わら）うべきかな。若（も）し袈裟（けさ）を說（い）わば、我（われ）等（ら）が輩（ともがら）の如（ごと）き者（もの）に似（に）たるは、二三十件（にさんじゅうけん）に止（とど）まらず；若（も）し我（わ）が師祖（しそ）を論（ろん）ぜば、此處（ここ）に在（あ）りて和尚（おしょう）と做（な）ること二百五六十年（にひゃくごろくじゅうねん）、足（たっ）するに七八百件（ななはっぴゃっけん）有（あ）り！」叫（よば）わる：「拿（と）り出（い）だして看看（みてみ）よ。」那（そ）の老和尚（ろうおしょう）は、也（ま）た是（こ）れ他（かれ）が一時（いっとき＝つい）の賣弄（まいろう＝見せびらかし）にて、便（すなわ）ち道人（どうにん）を叫（よ）びて庫房（こぼう＝倉庫）を開（ひら）かしめ、頭陀（ずだ＝寺の下働き）に櫃子（ひつ＝長持）を抬（かつ）がしめ、就（すなわ）ち十二櫃（じゅうにひつ）を抬（かつ）ぎ出（い）だして、天井（てんじょう＝中庭）の中（なか）に放（お）き、鎖（じょう＝錠）を開（あ）けて、兩邊（りょうほう＝両側）に衣架（いか＝衣掛け）を設（もう）け、四圍（しゅうい＝周囲）に繩子（なわ＝綱）を牽（は）りて、袈裟（けさ）を一件件（ひとつひとつ）抖（はら）い開（ひら）きて掛（か）け起（あ）げ、三藏（さんぞう）を請（しょう）じて觀看（みわた）せしむ。果（はた）して是（こ）れ滿堂（まんどう＝堂いっぱい）の綺繡（きしゅう＝美しい刺繍）、四壁（しへき＝四方の壁）の綾羅（りょうら＝綾と羅）！
行者（ぎょうじゃ）は一一（いちいち＝一つ一つ）之（これ）を觀（み）るに、都（みな）是（こ）れ些（いささ）かの穿花納錦（せんかなきん＝花を縫い錦を納れ）、刺繡銷金（ししゅうしょうきん＝刺繍に金を銷す）の物（もの）なり。笑（わら）って道（いわ）く：「好（よ）し、好（よ）し、好（よ）し！收（おさ）め起（あ）げよ！收（おさ）め起（あ）げよ！我（われ）らのも也（ま）た取（と）り出（い）だして看看（みてみ）よ。」三藏（さんぞう）は行者（ぎょうじゃ）を扯（ひ）き住（と）め、悄悄（しのび＝ひそか）に道（いわ）く：「徒弟（とてい＝弟子）よ、人（ひと）と富（とみ）を鬥（たたか）わすこと莫（なか）れ。你（なんじ）と我（われ）は是（こ）れ單身（たんしん＝身一つ）にて外（そと）に在（あ）り、只（た）だ恐（おそ）らくは錯（あやまり＝過ち）有（あ）らん。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「袈裟（けさ）を看看（みる）に、何（なん）の差錯（ささく＝間違い）か有（あ）らん？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（なんじ）は曾（かつ）て理會（りかい＝理解）せず。古人（こじん）に云（い）える有（あ）り：『珍奇玩好（ちんきがんこう＝珍しく奇なる玩賞の物）の物（もの）は、貪婪奸偽（どんらんかんぎ＝貪欲で偽り）の人の見（み）るべきに使（つか）うべからず。』倘若（もし）一經（ひとたび）目（め）に入（い）らば、必（かなら）ず其（そ）の心（こころ）を動（うご）かさん；既（すで）に其（そ）の心（こころ）を動（うご）かせば、必（かなら）ず其（そ）の計（はかりごと）を生（しょう）ぜん。汝（なんじ）は是（こ）れ個（ひとり）の禍（わざわい）を畏（おそ）るる者（もの）なれば、之（これ）を索（もと）められて必（かなら）ず其（そ）の求（もとめ）に應（おう）ずるは、可（よ）し；然（しか）らずんば、則（すなわ）ち身（み）を殞（おと）し命（いのち）を滅（ほろぼ）すは、皆（みな）此（ここ）より起（お）こる、事（こと）小（ちいさ）からず。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「放心（ほうしん＝心安かれ）！放心（ほうしん）！都（みな）老孫（ろうそん＝この孫）が身（み）の上（うえ）に在（あ）り！」你（なんじ）看（み）よ他（かれ）は分（わけ）を說（と）かず、急急（いそぎ＝大急ぎ）に走（はし）り去（ゆ）きて、個（ひとつ）の包袱（ほうふく）を解（と）き開（あ）くれば、早（はや）くも霞光（かこう＝霞のような光）迸迸（ほうほう＝ほとばしる）こと有（あ）り；尚（な）お兩層（にそう＝二重）の油紙（ゆし＝油紙）の裹（つつ）み定（さだ）める有（あ）りて、紙（かみ）を去（のぞ）きて、袈裟（けさ）を取（と）り出（い）だし、抖（はら）い開（ひら）く時（とき）、紅光（こうこう＝赤い光）室（しつ＝部屋）に満（み）ち、彩氣（さいき＝彩りの気）庭（にわ）に盈（み）つ。衆僧（しゅうそう）は見（み）て、一個（ひとり）として心（こころ）に歡（よろこ）び口（くち）に贊（ほ）めざるは無（な）し。真個（まこと）に好（よ）き袈裟（けさ）！上頭（うえ）に有（あ）るは：
「千般（せんばん＝千通り）の巧妙（こうみょう）なる明珠墜（めいじゅつい＝真珠の飾り）、萬樣（ばんよう＝万通り）の稀奇（きき＝珍しい）なる佛寶聚（ぶっぽうさん＝仏宝の集まり）。
上下（じょうげ）の龍須（りゅうしゅ＝竜の髭）に彩綺（さいき＝色鮮やかな綾）を鋪（し）き、兜羅（とら＝兜羅綿）四面（しめん）に錦（にしき）の沿邊（えんぺん＝縁取り）。
體（たい＝身）に掛（か）けば魍魎（もうりょう＝山の妖怪）此（ここ）より滅（ほろ）び、身（み）に披（まと）えば魑魅（ちみ＝妖怪）黄泉（こうせん＝黄泉の国）に入（い）る。
托化（たくけ＝姿を現した）の天仙（てんせん＝天の仙人）手（て）ずから制（つく）りし、是（こ）れ真僧（しんそう＝まことの僧）に非（あら）ざれば敢（あえ）て穿（き）ず。」
那（そ）の老和尚（ろうおしょう）は這般（これほど）の寶貝（ほうばい）を見（み）て、果（はた）して奸心（かんしん＝邪な心）を動（うご）かし、上（かみ）に走（はし）り前（すす）み、三藏（さんぞう）に對（むか）いて跪（ひざまず）き、眼（めん＝目ん玉）の中（なか）に淚（なみだ）を垂（た）れて道（いわ）く：「我（わ）が弟子（でし）は真（まこと）に是（こ）れ緣（えん＝縁）が無（な）い！」三藏（さんぞう）は攙（たす）け起（お）こして道（いわ）く：「老院師（ろういんし＝老師）、何（なん）の話（はな）し說（い）うこと有（あ）るや？」他（かれ）道（いわ）く：「老爺（ろうや）の此（こ）の件（ひとつ）の寶貝（ほうばい）は、方才（さっき＝今しがた）展開（ひろげ＝広げ）られたれど、天色（てんしょく＝空模様）は晩（くれ）てしまい、奈何（いかん＝どうしよう）、眼目（がんもく＝目）は昏花（こんか＝かすみ）て、看（み）ること明白（めいはく＝はっきり）を得（え）ず、豈（あに＝どうして）是（こ）れ緣（えん）が無（な）きに非（あら）ずや！」三藏（さんぞう）は教（さと）す：「燈（あかり）を掌上（てに＝手に）して來（きた）らせ、你（なんじ）に再（ふたた）び看（み）させん。」那（そ）の老僧（ろうそう）道（いわ）く：「爺爺（おじいさま）の寶貝（ほうばい）は、已（すで）に是（こ）れ光亮（こうりょう＝光り輝く）なり；再（ふたた）び燈（あかり）を点（てん＝つけ）ば、一發（いっそう）眼（め）を晃（くらま）して、看（み）ること仔細（しさい＝細かく）なるを想（おも）う莫（なか）れ。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（なんじ）は怎（どう）するが看（み）て才（はじ）めて好（よ）きか？」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「老爺（ろうや）若（も）し是（こ）れ寬恩（かんおん＝寛大な恵み）にして心（こころ）を放（ゆる）め、弟子（でし）に後房（ごぼう＝奥の間）に拿（と）り到（いた）らしめ、細細（こまごま＝細かく）と一夜（ひとよ）看（み）し、明早（あした＝明朝）に老爺（ろうや）に送（おく）り還（かえ）して西（にし）に去（ゆ）かしめば、尊意（そんい＝お考え）の何如（いかん）を知（し）らず。」
三藏（さんぞう）は聽（き）きて、吃（きっ＝はっ）と一驚（いちきょう）し、行者（ぎょうじゃ）を埋怨（まいえん＝恨み言）して道（いわ）く：「都（みな）你（おまえ）じゃ！都（みな）你（おまえ）じゃ！」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「他（かれ）を怕（おそ）れて怎（どう）する？我（われ）に包（くる）み起（あ）げさしめ、他（かれ）に拿（と）らせて去（ゆ）きて看（み）させん。但（ただ）疏虞（そぐ＝手抜かり）有（あ）らば、尽（ことごと）く是（こ）れ老孫（ろうそん）が管整（かんせい＝始末）する所（ところ）じゃ。」那（そ）の三藏（さんぞう）の阻當（そせい＝阻止）するに住（とど）まらず、他（かれ）は袈裟（けさ）を老僧（ろうそう）に遞（わた）して道（いわ）く：「凭（まか）せて看（み）るがいい；只（ただ）是（こ）れ明早（あした）に照舊（もとのまま）我（われ）に還（かえ）し、些須（すこし＝少し）も損汚（そこなけが＝損ない汚し）するを得（え）ず。」老僧（ろうそう）は喜喜歡歡（ききかんかん＝大喜び）して、幸童（こうどう＝小僧）をして袈裟（けさ）を拿（と）りて進（い）らしめ、卻（かえ）って衆僧（しゅうそう）に吩咐（いいつけ＝申しつけ）て、前面（ぜんめん＝手前）の禪堂（ぜんどう＝座禅堂）を掃（は）き淨（きよ）め、兩張（ふたつ）の藤床（とうしょう＝藤の寝台）を取（と）り、鋪蓋（ほがい＝寝具）を安設（あんせつ＝用意）し、二位（ふたり）の老爺（ろうや）を請（しょう）じて安歇（あんけつ＝休まれ）しめ；一壁廂（かたわら＝一方）に又（また）明早（あした）の齋（とき＝食事）を安排（あんぱい）して送行（そうこう＝見送り）するを教（さと）し、遂（つい）に而（て）各々（おのおの）散（さん＝散会）ず。師徒（しと）たちは禪堂（ぜんどう）を關（とざ）し、睡（ね）り下（お）りては題（だい＝話題）せず。
卻説（さて）那（そ）の和尚（おしょう）は袈裟（けさ）を騙（だま）して手（て）に到（と）れ、後房（ごぼう）の燈下（とうか＝明かりの下）に拿（と）りて、袈裟（けさ）に對（むか）いて號咷（ごうとう＝大声を上げ）痛哭（つうこく＝激しく泣く）すれば、慌（あわて）てる那（そ）の本寺（ほんじ）の僧（そう）は、敢（あえ）て先（さき）に睡（ね）る能（あた）わず。小幸童（しょうこうどう）も也（ま）た何故（なにゆえ＝なぜ）を知（し）らず、卻（かえ）って去（ゆ）きて衆僧（しゅうそう）に報（ほう＝知らせ）じて道（いわ）く：「公公（こうこう＝おじいさま）は二更（にこう＝午後十時頃）の時候（じこう＝頃）まで哭（な）きて、還（な）お声（こえ）を歇（や）めず。」二個（ふたり）の徒孫（とそん＝弟子の弟子）有（あ）り、是（こ）れ他（かれ）が心愛（しんあい＝かわいがり）之人（もの）にして、上（かみ）に前（すす）みて問（と）う：「師公（しこう＝大師匠）、你（なんじ）哭（な）くは怎（どう）した？」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「我（われ）は緣（えん）の無（な）きを哭（な）く、唐僧（とうそう）の寶貝（ほうばい）を見（み）ること得（え）ざるを！」小和尚（こおしょう）道（いわ）く：「公公（こうこう）は年紀（とし）高大（こうだい＝大変高く）、發（すぎ＝過ぎ）たれり。他（かれ）の袈裟（けさ）は、你（なんじ）の面前（めんぜん＝目の前）に放（お）かるるに、你（なんじ）は只（た）だ消（よう）す解（と）き開（あ）けて看（み）れば便（すなわ）ち罷（や）むべきに、何（なん）ぞ痛哭（つうこく）を須（もち）いんや？」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「看（み）ること長久（ちょうきゅう＝長く続く）ならず。我（われ）は今年（ことし）二百七十歳（にひゃくななじっさい）、空（むな）しく幾百件（いくひゃっけん）の袈裟（けさ）を掙（もう＝稼）ぎたり。怎麼（どう）して他（かれ）が此（こ）の一（ひと）つの件（けさ）を得（え）ん？怎麼（どう）して個（ひとり）の唐僧（とうそう）と做（な）るを得（え）ん？」小和尚（こおしょう）道（いわ）く：「師公（しこう）は差（ちが）えり。唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち郷（さと）を離（はな）れ井（いど）を背（せお）う一個（ひとり）の行腳僧（あんぎゃそう＝行脚の僧）なり。你（なんじ）は這等（これほど）年高（としたか＝高齢）く、享用（きょうよう＝享楽）も也（ま）た足（た）れり、倒（かえ）って他（かれ）に像（に）て行腳僧（あんぎゃそう）と做（な）らんと欲（ほっ）す、何（なん）故（ゆえ）ぞや？」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「我（われ）は坐家（ざか＝家に居座る）にして自在（じざい＝気まま）なれど、樂（たのし）むは晩景（ばんけい＝晚年の暮らし）なれど、卻（かえ）って他（かれ）が這（こ）の袈裟（けさ）の穿穿（きること）を得（え）ず。若（も）し我（われ）に一日兒（いちにち＝一日）も穿（き）ることを教（さと）さば、就（すなわ）ち死（し）するも也（ま）た眼（め）を閉（と）じん、—也（ま）た是（こ）れ我（われ）が陽世間（ようせけん＝この世）に來（きた）りて僧（そう）と為（な）ること一場（ひととき）じゃ！」
衆僧（しゅうそう）道（いわ）く：「好（なんと）沒正經（ふまじめ＝不真面目）な！你（なんじ）他（かれ）のを穿（き）らんと欲（ほっ）せば、何（なん）の難處（なんじょ＝難しいこと）か有（あ）らん？我（われ）ら明日（あす）他（かれ）を留（とど）めて一日（いちにち）住（じゅう＝滞在）させれば、你（なんじ）は就（すなわ）ち他（かれ）を一日（いちにち）穿（き）り；十日（とおか）留（とど）めれば、你（なんじ）は就（すなわ）ち十日（とおか）穿（き）る、便（すなわ）ち罷（や）むのみ。何（なん）ぞ苦（くる）しんで這般（これほど）痛哭（つうこく）せん？」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「縱然（たとえ）他（かれ）を留（とど）めて半載（はんとし＝半年）住（じゅう）せしむるも、也（ま）た只（た）だ半載（はんとし）穿（き）るを得（え）るのみ、到底（とどのつまり）も也（ま）た氣長（きなが＝長続き）を得（え）ず。他（かれ）が去（ゆ）かんと欲（ほっ）する時（とき）は、只（た）だ他（かれ）に與（あた）えて去（ゆ）かしむるのみ、怎生（どう）して留（とど）めて長遠（ちょうえん＝永く）ならしめん？」
正（まさ）に說話（せつわ＝話）する處（ところ）に、一個（ひとり）の小和尚（こおしょう）有（あ）り、名（な）を廣智（こうち）と喚（よ）ばれ、出頭（しゅっとう＝進み出）て道（いわ）く：「公公（こうこう）、長遠（ちょうえん）を得（え）んと欲（ほっ）せば、也（ま）た容易（ようい＝たやすい）。」老僧（ろうそう）は言（げん）を聞（き）きて、就（すなわ）ち歡喜（かんぎ＝喜び）起（おこ）りて道（いわ）く：「我（わ）が兒（こ＝子よ）、你（なんじ）は什麼（なに）の高見（こうけん＝名案）が有（あ）るか？」廣智（こうち）道（いわ）く：「那（そ）の唐僧（とうそう）二（ふた）人（り）は是（こ）れ走路（あるく＝歩く）之人（ひと）にして、辛苦（しんく＝労苦）之甚（はなはだ）し、如今（いま）已（すで）に睡（ね）りてしまえり。我（われ）ら數個（すうにん）の力量（ちから＝力）有（あ）る者（もの）を想（おも）い、槍刀（そうとう＝槍と刀）を拿（と）りて、禪堂（ぜんどう）を打（うち）開（あ）け、他（かれ）を將（も）って殺（ころ）し、尸首（しかばね＝死体）を後園（こうえん＝裏の庭）に埋（う）めば、只（た）だ我（わ）が一家（いっか＝この寺）のみ知（し）るも、卻（かえ）って他（かれ）の白馬（はくば＝白い馬）、行囊（こうのう＝荷物）を謀（はか）り、卻（かえ）って那（あ）の袈裟（けさ）を留（とど）めて、以（もっ）て傳家（でんか＝家に伝う）之寶（ほう＝宝）と為（な）せば、豈（あに）子孫（しそん）の長久（ちょうきゅう）之計（けい）に非（あら）ずや？」老和尚（ろうおしょう）は說（と）くを聞（き）きて、滿心（まんしん＝心いっぱい）歡喜（かんぎ）し、卻（かえ）って才（ようや）く眼淚（なみだ）を揩（ぬぐ）いて道（いわ）く：「好（よ）し！好（よ）し！好（よ）し！此（こ）の計（けい）は絕妙（ぜつみょう＝極めて妙）なり！」即（すなわ）ち便（すぐ）に槍刀（そうとう）を收拾（しゅうしゅう＝用意）す。
内中（なか＝その中）に又（また）一個（ひとり）の小和尚（こおしょう）有（あ）り、名（な）を廣謀（こうぼう）と喚（よ）ばれ、就（すなわ）ち是（こ）れ那（そ）の廣智（こうち）の師弟（してい＝弟弟子）にして、上前（すす）み來（きた）りて道（いわ）く：「此（こ）の計（けい）は妙（みょう＝よい）ならず。若（も）し他（かれ）を殺（ころ）さんと欲（ほっ）せば、須（すべから）く動靜（どうせい＝様子）を看看（みる）べし。那（あ）の白臉（しろいかお＝色白の顔）のは易（やす）きに似（に）て、那（あ）の毛臉（けがお＝毛だらけの顔）のは難（むずか）しきに似（に）たり；萬一（まんがいち）他（かれ）を殺（ころ）すを得（え）ずんば、卻（かえ）って己（おのれ）の禍（わざわい）を招（まね）かずや？我（われ）に一個（ひとつ）の刀槍（とうそう）を動（うご）かさざる之法（ほう＝方法）有（あ）り、你（なんじ）が尊意（そんい）の如何（いかん）を知（し）らず。」老僧（ろうそう）道（いわ）く：「我（わ）が兒（こ）、你（なんじ）は何（なん）の法（ほう）が有（あ）るか？」廣謀（こうぼう）道（いわ）く：「小孫（しょうそん＝この孫）之見（けん＝考え）に依（よ）れば、如今（いま）東山（とうざん＝東の山）の大小（だいしょう）の房頭（ぼうとう＝寮の者）を喚（よ）び聚（あつ）め、每人（めいじん＝めいめい）に乾柴（かんさい＝乾いた薪）一束（いっそく＝ひと束）を要（もと）め、那（あ）の三間（さんげん）の禪堂（ぜんどう）を捨（す）てて、火（ひ）を放（はな）ち來（きた）らせ、他（かれ）をして走（に）げんと欲（ほっ）するも門（もん）無（な）からしめ、馬（うま）まで一火（ひとかど＝ひと火）に之（これ）を焚（や）かん。就（すなわ）ち是（こ）れ山前山後（やまのあちこち）の人（ひと）の看（み）るも、只（た）だ他（かれ）が自（みずか）ら小心（ちゅうい＝注意）せず、火（ひ）を走（はし）らせて、我（わ）が禪堂（ぜんどう）を將（も）って都（みな）燒（や）きてしまいたると說（い）わん。那（そ）の二個（ふたり）の和尚（おしょう）は、卻（かえ）って都（みな）燒（や）き死（し）ねずや？又（また）好（よ）く人（ひと）の耳目（じもく＝目と耳）を掩（おお）わん。袈裟（けさ）は豈（あに）我（われ）らの傳家（でんか）之寶（ほう）に非（あら）ずや？」
那些（これら）の和尚（おしょう）は言（げん）を聞（き）きて、歡喜（かんぎ）せざるは無（な）し。都（みな）道（いわ）く：「強（すぐれ）たり！強（すぐれ）たり！強（すぐれ）たり！此（こ）の計（けい）は更（さら）に妙（みょう）なり！更（さら）に妙（みょう）なり！」遂（つい）に各房頭（かくぼうとう＝各寮）に柴（たきぎ）を搬（はこ）び來（きた）らしむ。唉（ああ）！這（こ）の一計（いっけい）は、正（まさ）に是（こ）れ個（ひとり）の高壽（こうじゅ＝長寿）の老僧（ろうそう）をして命（いのち）を盡（つ）くすべくし、觀音禪院（かんのんぜんいん）をして化（か）して塵（ちり）と為（な）らしむるものなり！原來（もともと）他（かれ）が那（そ）の寺（てら）の裏（うち）には、七八十個（ななはちじっこ）の房頭（ぼうとう）が有（あ）り、大小（だいしょう）二百余衆（にひゃくよしゅう＝二百余人）有（あ）り。當夜（その夜）一擁（いっよう＝どっと）して柴（たきぎ）を搬（はこ）び、個（ひとつ）の禪堂（ぜんどう）を將（も）って、前前後後（まえうしろ）四面（しめん）に圍繞（いにょう＝取り巻き）て通（つう＝通り道）ぜず、火（ひ）を放（はな）つを安排（あんぱい＝手配）しては題（だい）せず。
卻説（さて）三藏（さんぞう）師徒（しと）は、安歇（あんけつ＝休む）已（すで）に定（さだ）まれり。那（そ）の行者（ぎょうじゃ）は卻（かえ）って是（こ）れ個（ひとり）の靈猴（れいこう＝霊妙な猿）にして、睡（ね）り下（お）りたれど、只（た）だ是（こ）れ神（しん）を存（ぞん＝保ち）氣（き）を煉（ね）り、朦朧（もうろう＝うつらうつら）として醒眼（せいがん＝覚めた目）なり。忽（たちま）ち外面（そと）の不住（ひっきりなし＝絶え間なく）に人（ひと）の走（はし）り、揸揸（ささ＝がさごそ）と柴（たきぎ）の響（ひび）き風（かぜ）を生（しょう）ずるを聽（き）く。他（かれ）が心（こころ）疑（うたが）いて道（いわ）く：「此（こ）の時（とき）夜（よる）は靜（しず）かなり、如何（どう）して人（ひと）の行（ある）く脚步（あしおと）之聲（こえ）有（あ）る？莫敢（もしか）して是（こ）れ賊盜（ぞくとう＝盗賊）の、我（われ）らを謀害（ぼうがい＝危害）するか？……」他（かれ）は就（すなわ）ち一骨魯（いちころ＝くるり）と跳（おど）り起（お）きんと欲（ほっ）し、門（もん）を開（あ）けて出（い）でて看（み）んと欲（ほっ）するも、又（また）恐（おそ）らくは師父（しふ）を驚醒（おどろか＝起こし）さん。你（なんじ）看（み）よ他（かれ）は個（ひとつ）の精神（せいしん＝霊気）を弄（ろう＝使い）、身（み）を搖（ゆ）り一變（いっぺん＝ひと変わり）して、變（へん）じて一個（ひとつ）の蜜蜂兒（みつばち）と做（な）る。真個（まこと）に是（こ）れ：
「口（くち）は甜（あま）く尾（お）は毒（どく）、腰（こし）は細（ほそ）く身（み）は輕（かる）し。
花（はな）を穿（つらぬ）き柳（やなぎ）を度（わた）りて飛（と）ぶこと箭（や＝矢）の如（ごと）く、絮（わた＝柳の綿）に粘（ねば）り香（かおり）を尋（たず）ぬること落星（らくせい＝降る星）に似（に）たり。
小小（ちいさ）なる微軀（びく＝小さな体）も能（よ）く重（おもい）を負（お）い、囂囂（ごうごう＝ひらひら）たる薄翅（はくし＝薄い羽）は會（よ）く風（かぜ）に乘（じょう＝乗）ず。
卻（かえ）って自（おの）ずから椽棱（てんりょう＝垂木の角）の下（した）より、鑽（もぐ）り出（い）でて分明（ぶんめい＝はっきり）に看（み）る。」
只（ただ）見（み）る那（そ）の衆僧（しゅうそう）たちは、柴（たきぎ）を搬（はこ）び草（くさ）を運（はこ）びて、已（すで）に禪堂（ぜんどう）を圍（かこ）み住（つ）めて火（ひ）を放（はな）つところなり。行者（ぎょうじゃ）は暗（あん＝ひそか）に笑（わら）って道（いわ）く：「果（はた）して我（わ）が師父（しふ）之言（げん）に依（よ）れり！他（かれ）らは我（われ）らの性命（いのち）を害（そこな）い、我（わ）が袈裟（けさ）を謀（はか）らんとし、故（ゆえ）に這等（このよう）なる毒心（どくしん＝毒のある心）を起（おこ）す。我（われ）待（ま）たんと欲（ほっ）するは棍（こん＝棒）を拿（と）りて他（かれ）を打（う）たんか、可憐（あわれ＝気の毒）に也（ま）た打（う）つに禁（た）えず、一頓（ひとたび）の棍（こん）にて都（みな）打（う）ち死（し）ねば、師父（しふ）は又（また）我（われ）が行凶（ぎょうきょう＝乱暴）を怪（あや）しむ。—罷（やめ）、罷（やめ）、罷（やめ）！他（かれ）らに個（ひとつ）の『手（て）に順（したが）いて羊（ひつじ）を牽（ひ）く、計（けい）に將（したが）って計（けい）に就（つ）く』を與（あた）え、他（かれ）らをして住（じゅう＝留ま）ること成（な）らざらしめん！」
好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、一筋斗（ひととんぼ＝ひと跳び）にて南天門（なんてんもん）の裏（うち）に跳（と）び上（あ）がれば、唬（おどろ）かす個（ひとり）の龐（ほう）、劉（りゅう）、苟（こう）、畢（ひつ）をして躬身（きゅうしん＝身をかがめ）し、馬（ば）、趙（ちょう）、溫（おん）、關（かん）をして控背（こうはい＝背をかがめ）しめ、俱（みな）道（いわ）く：「不好了（たいへんだ）！不好了（たいへんだ）！那（あ）の天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせし主子（あるじ＝主）が又（また）來（き）た！」行者（ぎょうじゃ）は手（て）を搖（ゆ）りて道（いわ）く：「列位（みなさん）は免禮（めんれい＝無礼を許せ）、休（な）かれ驚（おどろ）く。我（われ）は來（きた）りて廣目天王（こうもくてんのう）を尋（たず）ぬるなり。」說（と）き了（おわ）らざるに、卻（かえ）って天王（てんのう）の早（はや）く到（いた）るに遇（あ）い、行者（ぎょうじゃ）を迎（むか）えて道（いわ）く：「久闊（きゅうかつ＝久しぶり）、久闊（きゅうかつ）。前（さき）に觀音菩薩（かんのんぼさつ）の來（きた）りて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）え、四值功曹（しちょくこうそう）、六丁六甲（りくていりっこう）并（ならびに）揭諦（かいだい）等（ら）を借（か）りて、唐僧（とうそう）の西天（さいてん）に往（ゆ）きて經（きょう）を取（と）るを保護（ほご）せしむと聞（き）きたり、說（いわ）く你（なんじ）は他（かれ）と徒弟（とてい）と做（な）れると、今日（こんにち）怎麼（どう）して閒（ひま）を得（え）て此（ここ）に到（いた）れるか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「且（しばら）く闊（きゅうかつ＝久闊）を敘（の）ぶるを休（や）めよ。唐僧（とうそう）は路（みち）に歹人（あくにん＝悪人）に遇（あ）い、火（ひ）を放（はな）ちて他（かれ）を燒（や）く、事（こと）は萬分緊急（まんぶんきんきゅう＝極めて緊急）に在（あ）り、特（とく）に來（きた）りて你（なんじ）に『辟火罩兒（へきかこうじ＝火除けの覆い）』を借（か）り、他（かれ）を一救（ひとたすけ＝救う）せんとす。快（すみや）かに些（これ）を拿（と）り來（きた）りて使（つか）わせ、即刻（そくこく＝すぐに）返（かえ）り上（のぼ）らん。」天王（てんのう）道（いわ）く：「你（なんじ）は差（ちが）えり；既（すで）に是（こ）れ歹人（あくにん）の火（ひ）を放（はな）つならば、只（た）だ該（まさ）に水（みず）を借（か）りて他（かれ）を救（たす）くべし、如何（どう）して辟火罩（へきかこう）を要（もと）めんや？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（なんじ）那裏（どう）で就裏（うちわけ＝内情）を曉（さと）らん。水（みず）を借（か）りて之（これ）を救（たす）くれば、卻（かえ）って燒（や）き起（お）こらず、倒（かえ）って他（かれ）に相應（ふさわ＝都合よく）し；只（た）だ此（こ）の罩（こう＝覆い）を借（か）りて、唐僧（とうそう）を護（まも）り住（つ）めて傷（きず）無（な）からしめ、其餘（そのほか）は他（かれ）に管（かん＝構）うことなく、尽（ことごと）く他（かれ）に燒（や）き去（さ）らしむるのみ。快（すみや）か！快（すみや）か！此（こ）の時（とき）恐（おそ）らくは已（すで）に及（およ）ぶこと無（な）からん。我（わ）が下邊（しも＝下）の幹事（かんじ＝用事）を誤（あやま）ること莫（なか）れ！」
那（そ）の天王（てんのう）は笑（わら）って道（いわ）く：「這（こ）の猴（さる）は還是（やはり）這等（このよう）不善（ふぜん＝不善）之心（しん）を起（おこ）し、只（た）だ自家（じか＝自分）を顧（かえり）みて、就（すなわ）ち別人（たにん＝他人）を管（かん＝構）わず。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「快（すみや）か！快（すみや）か！嘴（くち）を調（ととの）えること莫（なか）れ、大事（だいじ＝一大事）を害（そこな）わんとす！」那（そ）の天王（てんのう）は敢（あえ）て借（か）さざるを得（え）ず、遂（つい）に罩兒（こうじ＝覆い）を將（も）って行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）せり。
行者（ぎょうじゃ）は拿（と）りて、雲頭（うんとう＝雲の端）を按（おさ）えて、徑（ただ）ちに禪堂（ぜんどう）の房脊（ぼうせき＝棟）の上（うえ）に到（いた）り、唐僧（とうそう）と白馬（はくば）と行李（こうり）とを罩（おお）い住（つ）めたり。他（かれ）は卻（かえ）って那（あ）の後面（うしろ）の老和尚（ろうおしょう）の住（す）む方丈（ほうじょう）の房（ぼう＝屋根）の上頭（うえ）に去（ゆ）きて坐（ざ）し、著意（ちゃくい＝心を注ぎ）て那（あ）の袈裟（けさ）を保護（ほご）す。那些（これら）の人（ひと）の火（ひ）を放（はな）ち起（お）こるを看（み）て、他（かれ）は轉（う）じて訣（けつ＝印）を捻（ねん＝結び）呪（じゅ＝呪文）を念（ねん＝唱え）、巽地（そんち＝巽の方角）の上（うえ）を望（のぞ）みて一口（ひとくち）の氣（いき）を吸（す）い將（た）ち去（ゆ）きて吹（ふ）きて、一陣（ひとむれ）の風（かぜ）起（おこ）り、那（あ）の火（ひ）を將（も）って轉（う）じて刮（ふ）きて烘烘（こうこう＝ぼうぼう）として亂（みだ）れ著（も）えしむ。好（よ）き火（ひ）！好（よ）き火（ひ）！但（ただ）見（み）よ：
「黑煙（こくえん＝黒い煙）漠漠（ばくばく＝立ちこもり）、紅焰（こうえん＝赤い炎）騰騰（とうとう＝燃え上がる）。
黑煙（こくえん）漠漠（ばくばく）として、長空（ちょうくう＝大空）に一天（いってん＝空いっぱい）の星（ほし）も見（み）えず；
紅焰（こうえん）騰騰（とうとう）として、大地（だいち）に光（ひかり）有（あ）りて千里（せんり）まで赤（あか）し。
起初（はじめ）の時（とき）は、灼灼（しゃくしゃく＝きらきら）たる金蛇（きんだ＝金の蛇）；
次後（そののち）に來（きた）りては、威威（いび＝いかめしい）たる血馬（けつば＝血のように赤い馬）。
南方（なんぽう）の三炁（さんき＝三つの気）英雄（えいゆう＝勇ましさ）を逞（たくま）しくし、回祿大神（かいろくたいじん＝火の神）法力（ほうりき＝法力）を施（ほどこ）す。
燥（かわ）ける乾柴（かんさい＝乾いた薪）は烈火（れっか）の性（しょう）を燒（や）き、什麼（なん）の燧人（すいじん＝火を発明した人）の木（き）を鑽（もみ＝きりもみ）すると說（い）わん；
熟油（じゅくゆ＝熱した油）の門前（もんぜん）に彩焰（さいえん＝彩りの炎）を飄（ひるがえ）し、賽過（まさ＝勝る）たり老祖（ろうそ＝太上老君）の爐（ろ＝炉）を開（ひら）くに。
正（まさ）に是（こ）れ那（そ）の無情（むじょう＝情け無き）の火（ひ）の發（おこ）るに、怎（どう）か這（こ）の有意（うい＝意図ある）の行凶（ぎょうきょう＝乱暴）を禁（きん＝禁じ）ぜん；
災（わざわい）を弭（とど＝鎮め）ずに、反（かえ）って虐（しいたげ＝暴虐）を行（おこな）うを助（たす）く。
風（かぜ）は火勢（かせい＝火の勢い）に隨（したが）い、焰（ほのお）飛（と）んで千丈（せんじょう）余（あまり）の高（たか）さ有（あ）り；
火（ひ）は風威（ふうい＝風の勢い）に趁（じょう＝乗）じ、灰（はい）迸（ほとばし）って九霄雲外（きゅうしょううんがい＝大空の彼方）に上（のぼ）る。
乒乒乓乓（ひんぽんぽん＝パンパン）、好（よ）く便（すなわ）ち似（に）たり残年（ざんねん＝年の暮れ）の爆竹（ばくちく）に；
潑潑喇喇（はつはつらつらつ＝めらめら）、卻（かえ）って就（すなわ）ち如（ごと）し軍中（ぐんちゅう＝陣中）の炮響（ほうきょう＝大砲の音）に。
燒（や）くこと那（そ）の當場（とうじょう＝その場）の佛像（ぶつぞう）をして逃（のが）るること能（あた）わず、東院（とういん＝東の院）の伽藍（がらん＝伽藍）をして匿（かく）るる處（ところ）無（な）からしむ。
赤壁（せきへき）の夜（よる）の鏖兵（おうへい＝激戦）に勝（まさ）り、阿房宮（あぼうきゅう）の内（うち）の火（ひ）に賽過（まさ）れり！」
這（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ星星（せいせい＝小さな）之火（ひ）も、能（よ）く万頃（ばんけい＝広大）之田（た＝田畑）を燒（や）く。須臾（しゅゆ＝しばらく）の間（あいだ）に、風（かぜ）狂（くる）い火（ひ）盛（さか）んなりて、一座（ひとつ）の觀音院（かんのんいん）を將（も）って、處處（いたるところ＝至る所）通紅（つうこう＝真っ赤）ならしむ。你（なんじ）看（み）よ那（あ）の衆和尚（しゅうおしょう）は、箱（はこ）を搬（はこ）び籠（かご）を抬（かつ）ぎ、桌（つくえ）を搶（と）り鍋（なべ）を端（ささ）げ、満院（いっぱい＝庭いっぱい）の裏（うち）に苦（くるしみ）を叫（よ）びて天（てん）に連（つら）なる。
孫行者（そんぎょうじゃ）は後邊（うしろ）の方丈（ほうじょう）を護（まも）り住（つ）め、辟火罩（へきかこう）は前面（ぜんめん）の禪堂（ぜんどう）を罩（おお）い住（つ）め、其餘（そのほか）の前後（まえうしろ）は火光（かこう＝火の光）大（おお）いに發（おこ）り、真個（まこと）に是（こ）れ天（てん）を照（て）らす紅焰（こうえん）輝煌（きこう＝きらびやか）、壁（かべ）を透（とお）る金光（きんこう＝金色の光）照耀（しょうよう＝照り輝く）！
不期（おもいがけず）火（ひ）の起（お）こる之時（とき）、一山（ひとやま）の獸怪（じゅうかい＝獣の妖怪）を驚動（おどろか）せり。這（こ）の觀音院（かんのんいん）の正南（せいなん＝真南）二十里（にじゅうり）遠近（あたり＝ほど）に、一座（ひとつ）の黑風山（こくふうざん）有（あ）り、山中（さんちゅう）に一個（ひとつ）の黑風洞（こくふうどう）有（あ）り、洞中（どうちゅう）に一個（ひとり）の妖精（ようせい）有（あ）り、正（まさ）に睡（ねむ）り醒（さ）めて身（み）を翻（ひるがえ）すところなり。只（ただ）見（み）る那（そ）の窗門（そうもん＝窓）の透（す）き亮（あか）るきを、只（た）だ是（こ）れ天明（てんめい＝夜明け）と道（い）う。起（お）きて看（み）る時（とき）に、卻（かえ）って是（こ）れ正北（せいほく＝真北）の下（ほとり）の火光（かこう）晃亮（こうりょう＝ぎらぎら）なるに、妖精（ようせい）大（おお）いに驚（おどろ）きて道（いわ）く：「呀（おお）！這（こ）れは必（かなら）ず是（こ）れ觀音院（かんのんいん）の裏（うち）にて火（ひ）を失（うしな）えるぞ！這些（これら）の和尚（おしょう）は好（なんと）小心（ちゅうい）ならざるかな！我（われ）看（み）る時（とき）に、他（かれ）と一救（ひとたすけ＝救い）を與（あた）えて來（こ）ん。」好（よ）き妖精（ようせい）、雲頭（うんとう＝雲）を縱（はな）ち起（お）こし、即（すなわ）ち烟火（えんか＝煙と火）の下（した）に至（いた）れば、果（はた）して衝天（しょうてん＝天を衝く）之火（ひ）にして、前面（ぜんめん）の殿宇（でんう＝殿堂）は皆（みな）空（むな）しく、兩廊（りょうろう＝両側の廊）の烟火（えんか）は方（まさ）に灼（も）ゆるところなり。他（かれ）は大（おお）きく步（あゆみ）を曳（ひ）き開（あ）き、撞（つ）き將（た）ち進（い）りて、正（まさ）に呼喚（よばわ＝呼び）て水（みず）を取（と）り來（きた）れと叫（さけ）ばんとするに、只（ただ）見（み）る那（あ）の後房（ごぼう＝奥の房）には火（ひ）無（な）く、房脊（ぼうせき＝棟）の上（うえ）に一人（ひとり）の風（かぜ）を放（はな）つ者有（あ）り。他（かれ）は卻（かえ）って情（じょう＝事情）の如此（かくのごとき）なるを知（し）り、急（いそ）ぎて裏面（うち）に入（い）りて看（み）る時（とき）、那（あ）の方丈（ほうじょう）の中間（なかほど）に些（いささ）かの霞光彩氣（かこうさいき＝霞のような彩りの気）有（あ）り、臺案（だいあん＝台と机）の上（うえ）に一個（ひとつ）の青氈（せいせん＝青い毛氈）の包袱（ほうふく）有（あ）るを見（み）る。他（かれ）は解（と）き開（あ）けて一看（ひとめ＝ひと目見）れば、是（こ）れ一領（ひとえ）の錦襴袈裟（きんらんけさ＝錦の袈裟）にして、乃（すなわ）ち佛門（ぶつもん＝仏門）之異寶（いほう＝珍しい宝）なり。正（まさ）に是（こ）れ財（ざい＝財宝）は人心（にんしん＝人の心）を動（うご）かすに、他（かれ）は也（ま）た火（ひ）を救（たす）けず、他（かれ）は也（ま）た水（みず）を叫（よ）ばず、那（あ）の袈裟（けさ）を拿（と）りて、哄（わいわい＝騒ぎ）に趁（じょう＝乗）じて打劫（だごう＝強奪）し、雲步（うんぽ＝雲の歩み）を曳（ひ）き回（めぐ）らし、徑（ただ）ちに東山（とうざん＝東の山）の洞（どう）に轉（めぐ）りて去（ゆ）けり。
那（そ）の場（ひとしきり＝一場）の火（ひ）は只（た）だ五更（ごこう＝明け方）の天明（てんめい）に燒（や）き到（いた）りて、方（ようや）く滅息（めっそく＝消え鎮まる）。你（なんじ）看（み）よ那（あ）の衆僧（しゅうそう）たちは、赤赤精精（せきせきせいせい＝裸同然）、啼啼哭哭（ていていこくこく＝泣き悲しみ）、都（みな）去（ゆ）きて那（あ）の灰（はい）の内（うち）に銅鐵（どうてつ＝銅や鉄）を尋（たず）ね、腐炭（ふたん＝燃えさし）を撥（かきわけ＝かき分け）、金銀（きんぎん）を撲（はた＝はたき出）す。有（ある）者（もの）は墻筐（しょうきょう＝塀のくぼみ）の裏（うち）に在（あ）りて、苫（とばり＝むしろ）を搭（わた）して窩棚（かほう＝掘っ建て小屋）を作（つく）り；有（ある）者（もの）は赤壁（せきへき＝赤い壁）の根頭（ねもと＝根元）に在（あ）りて、鍋（なべ）を支（ささ）えて飯（めし）を造（つく）り；冤（えん＝無念）を叫（よ）び屈（くつ＝不満）を叫（よ）び、亂（みだ）りに嚷（わめ）き亂（みだ）りに鬧（さわ）ぎては題（だい＝話題）せず。
卻説（さて）行者（ぎょうじゃ）は辟火罩（へきかこう）を取（と）りて、一筋斗（ひととんぼ）にて南天門（なんてんもん）に送（おく）り上（あ）げ、廣目天王（こうもくてんのう）に交（わた）して道（いわ）く：「謝借（しゃしゃく＝お借りしました）！謝借（しゃしゃく）！」天王（てんのう）は收（おさ）めて道（いわ）く：「大聖（たいせい）は至誠（しせい＝誠実）なり。我（われ）は正（まさ）に你（なんじ）の我（わ）が寶貝（ほうばい）を還（かえ）さざるを愁（うれ）い、尋討（じんとう＝探し求む）る處（ところ）無（な）からんことを、且喜（かつき＝幸い）にも就（すなわ）ち送（おく）り來（きた）れるかな。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「老孫（ろうそん＝この孫）は那（あ）の面（めん）に當（あた）って物（もの）を騙（だま）す之人（ひと）ならんや？這（こ）れを『好（よ）く借（か）り好（よ）く還（かえ）せば、再（ふたた）び借（か）るに難（かた）からず』と做（い）うのじゃ。」天王（てんのう）道（いわ）く：「許久（きゅうきょ＝久しく）面（まみ）えず、宮（きゅう＝宮殿）に請（しょう）じて少（しばら）く一時（いっとき）坐（ざ）するは何如（いかん＝どうか）？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「老孫（ろうそん）は前（さき）に比（くら）ぶるに不同（こと＝同じでなく）、『爛板凳（らんばんとう＝腐れ腰掛け）、高談闊論（こうだんかつろん＝大いに語り合う）』したり；如今（いま）は唐僧（とうそう）を保（ほ＝守）り、身（み）の閒（ひま）を得（え）ず。容敘（ようじょ＝また語ろう）！容敘（ようじょ）！」急（いそ）ぎて辭別（じべつ＝別れを告げ）して雲（くも）を墜（おと）し、又（また）那（あ）の太陽星（たいようせい＝太陽）の上（のぼ）るを見（み）る。徑（ただ）ちに禪堂（ぜんどう）の前（まえ）に來（きた）りて、身（み）を搖（ゆ）り一變（いっぺん）し、變（へん）じて個（ひとつ）の蜜蜂兒（みつばち）と做（な）り、飛（と）び將（た）ち進（い）りて、本像（ほんぞう＝元の姿）を現（あらわ）して看（み）る時（とき）、那（そ）の師父（しふ）は還（な）お深（ふか）く睡（ねむ）れるところなり。
行者（ぎょうじゃ）は叫（よ）んで道（いわ）く：「師父（しふ）、天（そら）が亮（あか）るうなった、起（お）きよ罷（や）め。」三藏（さんぞう）は才（ようや）く醒覺（せいかく＝目覚め）、身（み）を翻（ひるがえ）して道（いわ）く：「正（まさ）に是（こ）れ。」衣服（いふく＝衣）を穿（き）て、門（もん）を開（あ）けて出（い）づるに、忽（たちま）ち頭（こうべ）を抬（あ）げて、只（ただ）見（み）る些（いささ）かの倒壁紅墻（とうへきこうしょう＝崩れた壁と赤い塀）なるを、樓臺殿宇（ろうだいでんう＝楼閣や殿堂）は見（み）えず。大（おお）いに驚（おどろ）きて道（いわ）く：「呀（おお）！怎麼（どう）して這（こ）の殿宇（でんう）は俱（みな）無（な）きか？都（みな）是（こ）れ紅墻（こうしょう＝赤い塀）、何（なん）故（ゆえ）ぞや？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（なんじ）は還（な）お夢（ゆめ）を做（み）ておる！今夜（こんや）火（ひ）を走（はし）らせたのじゃ。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「我（われ）は怎（どう）して知（し）らざるか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「是（こ）れ老孫（ろうそん）が禪堂（ぜんどう）を護（まも）り、師父（しふ）の濃睡（のうすい＝深い眠り）を見（み）て、曾（かつ）て驚動（おどろか）さざりき。」
三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（なんじ）に本事（ほんじ＝腕）有（あ）りて禪堂（ぜんどう）を護（まも）りたるが、如何（どう）して就（すなわ）ち別房（べつぼう＝他の房）之火（ひ）を救（たす）けざるか？」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「好（よ）く師父（しふ）に教（おし）え知（し）らしめん。果（はた）して你（なんじ）が昨日（きのう）之言（げん）に依（よ）れり、他（かれ）らは我（われ）らの袈裟（けさ）を愛（あい＝好み）し、算計（さんけい＝企み）て我（われ）らを燒（や）き殺（ころ）さんとせしなり。若（も）し是（こ）れ老孫（ろうそん）の知覺（ちかく＝気づく）に非（あら）ずんば、今（いま）に到（いた）るまで皆（みな）灰骨（かいこつ＝灰と骨）と成（な）れり！」三藏（さんぞう）は言（げん）を聞（き）きて、害怕（おそれ＝恐れ）して道（いわ）く：「是（こ）れ他（かれ）らの放（はな）てる火（ひ）か？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「他（かれ）に非（あら）ずして誰（たれ）か是（こ）れならん？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「莫（もしか）して是（こ）れ你（なんじ）を怠慢（たいまん＝粗略）にしたれば、你（なんじ）が幹（や）りたる這個（こ）の勾當（こうとう＝仕業）か？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「老孫（ろうそん）は是（こ）れ這等（このよう）なる憊懶（はいらん＝不埒）之人（ひと）にして、這等（このよう）なる不良（ふりょう＝悪い）之事（こと）を幹（や）るか？実実（じつじつ＝まことに）に是（こ）れ他（かれ）が家（いえ＝寺）の放（はな）てるなり。老孫（ろうそん）は他（かれ）が心（こころ）の毒（どく＝毒）なるを見（み）て、果（はた）して是（こ）れ曾（かつ）て他（かれ）と火（ひ）を救（たす）けず、只（た）だ他（かれ）と略略（ほんの）些（すこし）風（かぜ）を助（たす）けたり。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「天那（ああ）！天那（ああ）！火（ひ）の起（お）こる時（とき）は、只（た）だ該（まさ）に水（みず）を助（たす）くべし、怎（どう）して轉（う）じて風（かぜ）を助（たす）く？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（なんじ）は古人（こじん）の云（い）えるを知（し）るか：『人（ひと）に虎（とら）を傷（そこな）う心（こころ）無（な）ければ、虎（とら）に人（ひと）を傷（そこな）う意（い）も無（な）し。』你（なんじ）が火（ひ）を弄（ろう＝弄）せざれば、我（われ）怎（どう）して肯（あえ）て風（かぜ）を弄（ろう）せん？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「袈裟（けさ）は何處（どこ）に在（あ）るか？敢（あえ）て莫（もしか）して是（こ）れ燒（や）き壞（こわ）れたるか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「沒事（だいじょうぶ）！沒事（だいじょうぶ）！燒（や）き壞（こわ）さず！那（あ）の袈裟（けさ）を放（お）きし方丈（ほうじょう）には火（ひ）無（な）し。」三藏（さんぞう）は恨（うら）んで道（いわ）く：「我（われ）は你（おまえ）を管（かん＝構）わず！但（ただ）是（こ）れ些兒（すこし＝少し）の傷損（しょうそん＝傷み損ない）も有（あ）らば、我（われ）は只（た）だ那（あ）の話兒（ことば＝呪文）を將（も）って念動（ねんどう＝唱え）念動（ねんどう）すれば、你（なんじ）は就（すなわ）ち死（し）ぬるのみ！」行者（ぎょうじゃ）は慌（あわ）てて道（いわ）く：「師父（しふ）、莫念（よせ＝唱えるな）！莫念（よせ）！管（きっと）尋（たず）ね還（かえ）して袈裟（けさ）を你（なんじ）に與（あた）うれば就（すなわ）ち是（こ）れじゃ。我（われ）を去（ゆ）かしめて拿（と）り來（きた）りて路（みち）を走（ある）かしめよ。」三藏（さんぞう）は就（すなわ）ち馬（うま）を牽（ひ）き、行者（ぎょうじゃ）は担（に＝荷）を挑（かつ）ぎて、禪堂（ぜんどう）を出（い）でて、徑（ただ）ちに後方丈（ごほうじょう＝裏の住職の間）へ往（ゆ）く。
卻説（さて）那些（これら）の和尚（おしょう）は、正（まさ）に悲切（ひせつ＝悲嘆）の間（あいだ）に、忽（たちま）ち他（かれ）の師徒（しと）の馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（かつ）ぎて來（きた）るを見（み）て、唬（おどろ）かされて一個個（めいめい）魂飛魄散（こんひはくさん＝魂も飛び散り）して道（いわ）く：「冤魂（えんこん＝無念の霊）の命（いのち）を索（もと）めに來（きた）れるぞ！」行者（ぎょうじゃ）は喝（かつ＝怒鳴り）して道（いわ）く：「什麼（なに）の冤魂（えんこん）の命（いのち）を索（もと）めるか！快（すみや）かに我（わ）が袈裟（けさ）を還（かえ）して來（こ）い！」衆僧（しゅうそう）は一齊（いっせい）に跪（ひざまず）き倒（たお）れ、叩頭（こうとう＝額づき）して道（いわ）く：「爺爺（おじいさま）呀（よ）！冤（えん）には冤家（えんか＝仇）有（あ）り、債（さい＝借金）には債主（さいしゅ＝債権者）有（あ）り。命（いのち）を索（もと）めんとせば我（われ）らの事（こと）に干（あずか）らず、都（みな）是（こ）れ廣謀（こうぼう）と老和尚（ろうおしょう）の計（けい）を定（さだ）めて你（なんじ）を害（そこな）えるが、我（われ）らに問（と）いて命（いのち）を討（もと）むること莫（なか）れ。」行者（ぎょうじゃ）は咄（とつ＝叱る声）の一声（ひとこえ）に道（いわ）く：「我（われ）は你（おまえ）ら這些（これら）の該死（がいし＝死ぬべき）の畜生（ちくしょう＝けだもの）共（ども）を把（とら）えん！那（いず）れが你（おまえ）らに問（と）いて什麼（なに）の命（いのち）を討（もと）めん！只（た）だ袈裟（けさ）を拿（と）り來（きた）りて我（われ）に還（かえ）して路（みち）を走（ある）かしむるのみ！」
其間（そのなか）に二個（ふたり）の膽量（きもったま＝度胸）の大（おお）きき和尚（おしょう）道（いわ）く：「老爺（ろうや）、你（なんじ）方（がた）は禪堂（ぜんどう）の裏（うち）にて已（すで）に燒（や）き死（し）ねたるに、如今（いま）又（また）來（きた）りて袈裟（けさ）を討（もと）むる、端的（いったい）に還是（やはり）人（ひと）なるか、是（こ）れ鬼（おに）なるか？」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「這（こ）の伙（くずれ＝連中）の孽畜（げっちく＝けがれたけだもの）め！那裏（どこ）に什麼（なに）の火（ひ）の來（きた）れること有（あ）らん？你（おまえ）ら去（ゆ）きて前面（まえ）の禪堂（ぜんどう）を看看（みてみ）よ、再（ふたた）び來（きた）りて說話（せつわ＝話）せ！」衆僧（しゅうそう）たちは爬（は）い起（お）きて前（まえ）に往（ゆ）きて觀看（みわた）せば、那（あ）の禪堂（ぜんどう）の外面（そと）の門窗槅扇（もんそうかくせん＝戸と窓と格子戸）は、更（さら）に曾（かつ）て半分（はんぶん）も燎灼（りょうしゃく＝焦がされ）ざりき。衆人（しゅうじん）は悚懼（しょうく＝おそれ畏まり）、才（ようや）く三藏（さんぞう）の是（こ）れ位（ひとり）の神僧（しんそう＝神異の僧）にして、行者（ぎょうじゃ）の是（こ）れ尊（とうとき）護法（ごほう＝護法善神）なるを認（みと）めたり。一齊（いっせい）に上前（すす）みて叩頭（こうとう）して道（いわ）く：「我（われ）等（ら）は眼（め）に珠（たま＝瞳）有（あ）りて無（な）きが如（ごと）く、真人（しんにん＝まことの人）の下界（げかい＝この世に降る）せるを識（し）らざりき！你（なんじ）の袈裟（けさ）は後面（うしろ）の方丈（ほうじょう）の中（なか）に老師祖（ろうしそ＝大師匠）の處（もと）に在（あ）るぞ。」
三藏（さんぞう）は三五層（さんごそう＝三、五棟）の敗壁破墻（はいへきはしょう＝崩れた壁）を行（ゆ）き過（す）ぎ、嗟嘆（さたん＝嘆息）して已（や）まず。只（ただ）見（み）る方丈（ほうじょう）は果（はた）して火（ひ）無（な）く、衆僧（しゅうそう）は搶（おし）り入（い）りて裏面（うち）に、叫（よばわ）りて道（いわ）く：「公公（こうこう）！唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち是（こ）れ神人（しんじん＝神のような人）にして、未（いま）だ曾（かつ）て燒（や）き死（し）ねず、如今（いま）反（かえ）って自己（おのれ＝自分）の家當（かとう＝家財）を害（そこな）えり！早（はや）くに趁（じょう＝乗）じて袈裟（けさ）を拿（と）り出（い）だし、他（かれ）に還（かえ）して去（ゆ）かしめよ。」原來（もともと）這（こ）の老和尚（ろうおしょう）は袈裟（けさ）を尋（たず）ぬるに見（み）えず、又（また）本寺（ほんじ）の房屋（ぼうおく＝建物）を燒（や）かれて、正（まさ）に萬分（まんぶん＝この上なく）煩惱焦燥（はんのうしょうそう＝悩み焦がれる）之處（ところ）に在（あ）るが、一（ひと）たび此（こ）の言（げん）を聞（き）きて、怎（どう）して敢（あえ）て答（こた）え応（いら）えん？因（よ）りて尋思（じんし＝考え巡らす）に計（けい＝策）無（な）く、進退（しんたい＝進むも退くも）方（ほう＝道）無（な）く、步（あゆみ）を曳（ひ）き開（あ）き、腰（こし）を躬（かが）めて、那（あ）の墻（かべ＝塀）の上（うえ）に往（ゆ）きて著実（ちゃくじつ＝したたか）に一頭（ひとつ）を撞（ぶ）つけたり、可憐（あわれ）や只（た）だ撞（ぶ）ち得（え）たるは腦（のう）破（やぶ）れ血（ち）流（なが）れ魂魄（こんぱく）散（さん＝散じ）、咽喉（いんこう＝のど）氣（いき）断（た）えて紅沙（こうさ＝赤い砂）に染（そ）むのみ！有詩（し）が証（あかし＝証拠）と為（な）る。詩（し）に曰（いわ）く：
「堪（た）え嘆（たん）ず老衲（ろうのう＝老僧）の性（せい＝性質）の愚蒙（ぐもう＝愚かなるを）、
枉（むな）しく作（な）せり人間（にんげん）の一個（ひとり）の壽翁（じゅおう＝長寿の翁）。
袈裟（けさ）を得（え）て遠世（えんせい＝遠い世）に傳（つた）えんと欲（ほっ）すれど、
豈（あに）知（し）らんや佛寶（ぶっぽう＝仏の宝）の凡（ぼん＝凡俗）と同（おな）じからざるを！
但（た）だ將（も）って容易（ようい＝たやすき）を長久（ちょうきゅう）と為（な）さば、
定（かなら）ず是（こ）れ蕭條（しょうじょう＝寂れ衰え）敗功（はいこう＝失敗）を取（と）らん。
廣智（こうち）廣謀（こうぼう）成（な）すに甚（なん）の用（よう＝役）か有（あ）らん？
人（ひと）を損（そこな）い己（おのれ）を利（り＝利す）るも一場（ひととき）空（むな）し！」
慌（あわ）てる個（ひとり）の衆僧（しゅうそう）は哭（な）いて道（いわ）く：「師公（しこう）は已（すで）に撞（ぶ）ち殺（ころ）したり、又（また）袈裟（けさ）の見（み）えず、怎生（どう）するが是（こ）れ好（よ）きか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「想（おも）うに是（こ）れ汝（なんじ）等（ら）の盜（ぬす）み藏（かく）し起（お）きたるか！都（みな）出（い）で來（こ）よ！花名手本（かめいしゅほん＝名簿）を開（ひら）き具（つぶさ＝備え）よ、老孫（ろうそん）が逐一（ちくいち＝一々）査點（さてん＝調べ）するを等（ま）て！」那（そ）の上下房（じょうげぼう）の院主（いんしゅ）は、本寺（ほんじ）の和尚（おしょう）、頭陀（ずだ）、幸童（こうどう）、道人（どうにん）を尽行（ことごとく＝ことごとく）花名手本（かめいしゅほん）二張（にまい＝二枚）に開（ひら）き具（つぶさ）にせり、大小（だいしょう）の人等（ひとびと）を共計（きょうけい＝合計）して二百三十名（にひゃくさんじゅうめい）なり。行者（ぎょうじゃ）は師父（しふ）を請（しょう）じて高（たか）く坐（ざ）せしめ、他（かれ）は卻（かえ）って一一（いちいち）頭（かしら＝初め）より名（な）を唱（とな）えて搜檢（そうけん＝検め捜）し、都（みな）衣襟（いきん＝襟もと）を解放（かいほう＝開け放）し、分明（ぶんめい＝はっきり）に点過（てんか＝点検）することを要（もと）むれど、更（さら）に袈裟（けさ）は無（な）し。又（また）那（あ）の各房頭（かくぼうとう＝各寮）の搬（はこ）び搶（と）り出（い）だせる箱籠（そうろう＝長持ちや籠）の物件（ぶっけん＝品々）を將（も）って、頭（かしら＝初め）より細細（こまごま）に尋（たず）ね遍（あまね＝くまなく）くせしが、那裏（どう）に蹤跡（しょうせき＝痕跡）の有（あ）ることを得（え）ん。
三藏（さんぞう）が心（こころ）の中（うち）に煩惱（はんのう＝悩み）し、行者（ぎょうじゃ）を懊恨（おうこん＝恨み）して尽（つ）きず、卻（かえ）って上（うえ）に坐（ざ）して那（あ）の呪（じゅ＝呪文）を念動（ねんどう＝唱え）す。行者（ぎょうじゃ）は撲（ぽん＝ばたり）と地（ち）に跌倒（てっとう＝倒れ）し、頭（かしら）を抱（いだ）きて、十分（じゅうぶん＝たいへん）に禁（た）え難（がた）く、只（た）だ「莫念（よせ＝唱えるな）！莫念（よせ）！管（きっと）尋（たず）ね還（かえ）して袈裟（けさ）有（あ）り！」と教（い）うのみ。那（そ）の衆僧（しゅうそう）は見（み）て、一個個（めいめい）戰兢兢（せんけいけい＝おののき）として、上前（すす）みて跪（ひざまず）き下（お）りて勸解（かんかい＝とりなし）し、三藏（さんぞう）は才（ようや）く口（くち）を合（と）じて念（ねん）ぜず。行者（ぎょうじゃ）は一骨魯（いちころ＝くるり）と跳（おど）り起（お）き、耳朶（じみ＝耳）の裏（うち）より鐵棒（てつぼう＝金箍棒）を掣（ひ）き出（い）だして、那些（これら）の和尚（おしょう）を打（う）たんとするに、三藏（さんぞう）の喝（かつ＝叱り）に住（とど）められて道（いわ）く：「這（こ）の猴頭（さるめ＝猿め）！你（おまえ）は頭（あたま）痛（いた）くて還（な）お怕（おそ）れず、還（な）お無禮（ぶれい＝不作法）を要（もと）むるか？手（て）を動（うごか）すを休（や）めよ！且（しばら）く人（ひと）を傷（そこな）うこと莫（なか）れ！再（ふたた）び我（われ）と與（とも）に一問（ひとしきり）審問（しんもん＝訊問）せよ！」衆僧（しゅうそう）たちは磕頭（こうとう＝額づき）禮拜（らいはい）し、三藏（さんぞう）に哀告（あいこく＝嘆願）して道（いわ）く：「老爺（ろうや）饒命（じょうめい＝命ばかりは）！我（われ）等（ら）は委実（いじつ＝まことに）の曾（かつ）て看（み）ざるなり。這（こ）れは都（みな）那（あ）の老死鬼（ろうしき＝死んだ老いぼれ）の不是（あやまり＝過ち）なり。他（かれ）は昨晚（ゆうべ）你（なんじ）の袈裟（けさ）を看（み）て、只（た）だ更深（ふかよ＝夜更け）の時候（じこう＝頃）まで哭（な）きて、看（み）ることも也（ま）た曾（かつ）て敢（あえ）てせず、思量（しりょう＝思いはかり）て長久（ちょうきゅう）を圖（はか）り、個（ひとつ）の傳家（でんか）之寶（ほう）と做（な）さんとし、計（けい）を設計（せっけい＝工夫）し策（さく）を定（さだ）めて、老爺（ろうや）を燒（や）き殺（ころ）さんとせり；火（ひ）の起（お）こる之候（ころ＝頃）より、狂風（きょうふう＝暴風）大作（たいさく＝大いに吹き）、各人（おのおの）は只（た）だ火（ひ）を救（たす）くるを顧（かえり）み、物件（ぶっけん＝品々）を搬（はこ）び搶（と）るのみにして、更（さら）に袈裟（けさ）の去（ゆ）く方（かた＝行方）を知（し）らず。」
行者（ぎょうじゃ）は大怒（だいど＝大いに怒り）、方丈（ほうじょう）の屋（や＝部屋）の裏（うち）に走（はし）り入（い）り、那（あ）の觸死鬼（しょくしき＝壁に打ち当たり死んだ者）の尸首（しかばね）を抬（かつ）ぎ出（い）だし、選剝（せんはく＝選り分け剥ぎ）て細（こま）かに看（み）るに、渾身（こんしん＝全身）に更（さら）に那（あ）の件（ひとつ）の寶貝（ほうばい）は無（な）し；就（すなわ）ち個（ひとつ）の方丈（ほうじょう）を將（も）って地（ち）を三尺（さんじゃく）掘（ほ）れど、也（ま）た蹤影（しょうえい＝痕跡）は無（な）かりき。
行者（ぎょうじゃ）は半晌（はんしょう＝しばらく）忖量（そんりょう＝思案）して、問（と）いて道（いわ）く：「你（おまえ）ら此處（ここ）に什麼（なに）か妖怪（ようかい）の精（せい）と成（な）れる者有（あ）るか？」院主（いんしゅ）道（いわ）く：「老爺（ろうや）の問（と）わざれば、想（おも）うも知（し）るを得（え）ず。我（われ）が此處（ここ）の正東南（せいとうなん＝真東南）に一座（ひとつ）の黑風山（こくふうざん）有（あ）り。黑風洞（こくふうどう）の内（うち）に一個（ひとり）の黑大王（こくだいおう＝黒大王）有（あ）り。我（わ）が這（こ）の老死鬼（ろうしき）は常（つね）に他（かれ）と道（みち）を講（こう＝語）じたり。他（かれ）は便（すなわ）ち是（こ）れ個（ひとり）の妖精（ようせい）なり。別（ほか）に甚（なに）の物（もの）も無（な）し。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「那（そ）の山（やま）は此（ここ）を離（はな）れて多少（どれほど）の遠近（えんきん＝距離）が有（あ）るか？」院主（いんしゅ）道（いわ）く：「只（た）だ二十里（にじゅうり）有（あ）るのみ、那（あ）の山頭（さんとう＝山の頂）の望（のぞ）み見（み）ゆるが就（すなわ）ち是（こ）れなり。」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「師父（しふ）放心（ほうしん＝ご安心）、須（すべから）く講（こう＝語）るを要（もと）めず、一定（きっと）是（こ）れ那（あ）の黑怪（こくかい＝黒い妖怪）の偷（ぬす）み去（さ）れるに疑（うたがい）無（な）し。」
三藏（さんぞう）道（いわ）く：「他（かれ）が那廂（あちら）は此（ここ）を離（はな）れて二十里（にじゅうり）有（あ）るに、如何（どう）して就（すなわ）ち是（こ）れ他（かれ）と断（だん＝断定）じ得（え）るか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（なんじ）は曾（かつ）て夜間（よる）の那（あ）の火（ひ）の、光（ひかり）騰（のぼ）ること萬里（ばんり）、亮（あか）るき透（とお）ること三天（さんてん＝三つの天）なるを見（み）ざりしか！且（しばら）く二十里（にじゅうり）を說（い）わず、就（すなわ）ち是（こ）れ二百里（にひゃくり）も也（ま）た照（て）らし見（み）えん！坐定（きっと）是（こ）れ他（かれ）が火光（かこう＝火の光）の焜燿（こんよう＝きらめく）を見（み）て、機會（きかい＝機会）に趁（じょう＝乗）じて、暗暗（ひそか）に此處（ここ）に到（いた）り來（きた）り、我（われ）らが袈裟（けさ）の是（こ）れ件（ひとつ）の寶貝（ほうばい）なるを見（み）て、必（かなら）ず哄（さわぎ＝騒ぎ）に趁（じょう）じて擄（かす）め去（さ）れるならん。老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて他（かれ）を一尋（ひとたずね＝尋ねる）を等（ま）て。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（なんじ）が去（ゆ）きし時（とき）、我（われ）は卻（かえ）って何（なに）に倚（よ）らんか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「這個（これ）は放心（ほうしん＝安心）せよ、暗中（あんちゅう＝目に見えぬ所）に自（おの）ずから神霊（しんれい＝神々）の保護（ほご）有（あ）り、明中（あからさま＝表だって）に我（われ）が那些（これら）の和尚（おしょう）を叫（よ）びて汝（なんじ）に伏侍（ぶじ＝仕え）せしむ。」即（すなわ）ち衆和尚（しゅうおしょう）を喚（よ）び過（よ）ぎて、道（いわ）く：「汝（なんじ）等（ら）は幾個（すうにん＝数人）の去（ゆ）きて那（あ）の老鬼（ろうき＝死んだ老いぼれ）を埋（う）めよ、幾個（すうにん）の我（わ）が師父（しふ）に伏侍（ぶじ）し、我（わ）が白馬（はくば）を看守（かんしゅ＝守れ）！」衆僧（しゅうそう）は諾（だく＝承諾）を領（りょう＝受け）たり。行者（ぎょうじゃ）又（また）道（いわ）く：「汝（なんじ）等（ら）は口（くち）に順（したが）いて答応（とうおう＝返事）するな、我（われ）が去（ゆ）きてしまえば、你（おまえ）らは就（すなわ）ち來（きた）りて奉承（ほうしょう＝仕え）ず。師父（しふ）を看（み）る者（もの）は、顔（かお）を怡（やわら）げ色（いろ）を悦（よろこ）ばしむるを要（もと）む；白馬（はくば）を養（やしな）う者（もの）は、水草（すいそう＝水と草）を調勻（ちょういん＝ほどよく整える）を要（もと）む；仮（かり）に一毫（いちごう＝ほんの少し）も差（たが）えること有（あ）らば、照（てら）して依（よ）りて這個（こ）の様（よう＝見本）の棍（こん＝棒）を、你（おまえ）らと看看（みせてや）る！」他（かれ）は棍子（こんす＝棒）を掣（ひ）き出（い）だし、那（あ）の火（ひ）に燒（や）かれたる磚墻（せんしょう＝煉瓦塀）を照（てら）して、撲（ぽん＝ばたり）の一下（ひとつ）に、那（あ）の墻（かべ＝塀）を將（も）って打（う）ちて粉碎（ふんさい＝粉々）ならしめ、又（また）震（ふる）い倒（たお）すこと七八層（ななはちそう＝七、八段）の墻（かべ）有（あ）り。衆僧（しゅうそう）は見（み）て、個個（めいめい）骨（ほね）軟（やわ）らぎ身（み）麻（しび）れ、跪（ひざまず）きて磕頭（こうとう＝額づき）し滴淚（てきるい＝涙を落とし）して道（いわ）く：「爺爺（おじいさま）は心（こころ）を寬（ひろ）くして前（さき）に去（ゆ）け、我（われ）等（ら）は力（ちから）を竭（つ）くし心（こころ）を虔（つつし）めて、老爺（ろうや）に供奉（ぐぶ＝仕え）し、決（けっ）して敢（あえ）て一毫（いちごう）も怠慢（たいまん＝おろそか）にせず！」好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、急（いそ）ぎて筋斗雲（きんとうん＝觔斗雲）を縱（はな）ち、徑（ただ）ちに黑風山（こくふうざん）に上（のぼ）り、這（こ）の袈裟（けさ）を尋找（じんさが＝探し求）む。
正（まさ）に是（こ）れ那（そ）の：
「金蟬（きんせん＝金蝉子）正（しょう＝正法）を求（もと）めて京畿（けいき＝都の地）を出（い）で、
錫（しゃく＝錫杖）を仗（たの）みて西（にし）に投（とう）じて翠微（すいび＝山の緑）を渉（わた）る。
虎豹狼蟲（こひょうろうちゅう＝虎や狼や虫けら）は行（ゆ）く處（ところ）に有（あ）り、
工商士客（こうしょうしかく＝商人や旅人）は見（み）る時（とき）稀（まれ）なり。
路（みち）に異国（いこく）の愚僧（ぐそう＝愚かな僧）の妬（ねた）みに逢（あ）い、
全（まった）く齊天大聖（せいてんたいせい）の威（い＝威光）に仗（よ）る。
火（ひ）發（おこ）り風（かぜ）生（しょう）じて禪院（ぜんいん）は廃（すた）れ、
黑熊（こくゆう＝黒熊）夜（よる）に錦襴衣（きんらんい＝錦の袈裟）を盜（ぬす）めり。」
畢竟（ついに）此（こ）れ去（ゆ）きて袈裟（けさ）の有無（うむ＝有るや無きや）、吉凶（きっきょう＝吉と凶）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい＝次の回）の分解（ぶんかい＝説明）を聽（き）け。