話（はな）し說（いわ）く孫行者（そんぎょうじゃ）は一筋斗（ひととんぼ＝ひと跳び）にて跳（と）び將（た）ち起（お）き去（ゆ）けば、唬（おどろ）かす那（そ）の觀音院（かんのんいん）の大小（だいしょう）の和尚（おしょう）并（ならび）に頭陀（ずだ）、幸童（こうどう）、道人（どうにん）等（ら）をして、一個個（めいめい）天（てん）に朝（むか）いて禮拜（らいはい）して道（いわ）しむ：「爺爺（おじいさま）呀（よ）！原來（もともと）是（こ）れ雲（くも）に騰（のぼ）り霧（きり）を駕（が＝駆）るの神聖（しんせい＝神）の下界（げかい＝この世に降臨）せるなりか！怪（あや）しむらくは道（どう＝なるほど）火（ひ）の傷（そこな）う能（あた）わざるは！恨（うら）めしきは我（わ）が那（あ）の不識人（ひとをしらぬ＝人を見る目の無き）の老剝皮（ろうはくひ＝皮を剥がれた老いぼれ）、心（こころ）を使（つか）いて心（こころ）を用（もち）い、今日（きょう）反（かえ）って自己（おのれ＝自分）を害（そこな）えり！」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「列位（みなさん）は請（こ）う起（た）て、須（すべから）く恨（うら）むるを要（もと）めず。這（こ）れ去（ゆ）きて袈裟（けさ）を尋（たず）ね著（あて＝見つけ）れば、萬事（ばんじ＝全て）皆（みな）休（や）まん；但（ただ）恐（おそ）らくは尋找（じんさが＝探し求）むること著（あて）ざれば、我（わ）が那（あ）の徒弟（とてい＝弟子）の性子（せいし＝気性）は些（すこし）不好（わるき＝悪い）有（あ）り、汝（なんじ）等（ら）が性命（いのち）の如何（いかん）を知（し）らず、恐（おそ）らくは一人（ひとり）としても脫（のが）るる能（あた）わざるならん。」衆僧（しゅうそう）は此（こ）の言（げん）を聞（き）き得（え）て、一個個（めいめい）心（こころ）を提（ひっさ＝吊り上げ）膽（きも＝胆）を吊（つ）り、天（てん）に告（つ）げて願（がん＝願い）を許（ゆる）し、只（た）だ袈裟（けさ）を尋（たず）ね得（え）て、各々（おのおの）性命（いのち）を全（まっと）うせんことを願（ねが）うのみにして題（だい＝話題）せず。
卻説（さて）孫大聖（そんたいせい）は空中（くうちゅう＝空の中）に到（いた）り、腰兒（こし＝腰）を把（と）って一扭（ひとひねり＝ひとひねり）せしが、早（はや）くも黑風山（こくふうざん）の上（うえ）に來（きた）れり。雲頭（うんとう＝雲の端）を住（とど）め、仔細（しさい＝詳しく）に看（み）れば、果（はた）して是（こ）れ座（ひとつ）の好（よ）き山（やま）なり。況（いわん）や正（まさ）に春光（しゅんこう＝春の光）の時節（じせつ＝季節）に値（あた）る。但（ただ）見（み）よ：
「萬壑（ばんがく＝幾万の谷）は流（ながれ）を爭（あらそ）い、千崖（せんがい＝幾千の崖）は秀（しゅう＝秀でる）を競（きそ）う。
鳥（とり）啼（な）けど人（ひと）は見（み）えず、花（はな）落（お）ちて樹（き）は猶（な）お香（かお）る。
雨（あめ）過（す）ぎて天（てん）は青壁（せいへき＝青い絶壁）に連（つらな）りて潤（うるお）い、風（かぜ）來（きた）りて松（まつ）は翠屏（すいへい＝緑の屏風）を卷（ま）きて張（は）る。
山草（さんそう＝山の草）發（は）し、野花（やか＝野の花）開（ひら）き、懸崖（けんがい＝懸け崖）峭嶂（しょうしょう＝そびえる峰）；
薜蘿（へいら＝蔦や葛）生（しょう）じ、佳木（かぼく＝良き木）麗（うるわ）しく、峻嶺（しゅんれい＝高い嶺）平崗（へいこう＝なだらかな丘）。
幽人（ゆうじん＝隠者）に遇（あ）わずんば、那（いず）れか樵子（きこり）を尋（たず）ねん？
澗邊（かんぺん＝谷のほとり）に雙（ふたつ）の鶴（つる）飲（の）み、石（いし）の上（うえ）に野猿（やえん＝野生の猿）狂（くる）う。
矗矗（ちょくちょく＝そびえ立つ）として螺（にし＝巻貝）を堆（つ）み黛色（たいしょく＝あい色）を排（なら）べ、巍巍（ぎぎ＝高くそびえ）として翠（みどり）を擁（よう＝抱）き嵐光（らんこう＝山霧の光）を弄（ろう＝たわむ）る。」
那（そ）の行者（ぎょうじゃ）は正（まさ）に山景（さんけい＝山の景）を觀（み）るに、忽（たちま）ち芳草坡（ほうそうば＝芳しい草の坡）の前（まえ）に、人（ひと）の言語（ことば＝話し声）有（あ）るを聽（き）く。他（かれ）は卻（かえ）って步（あゆみ）を輕（かる）くし蹤（あと＝足跡）を潛（ひそ）め、那（あ）の石崖（せきがい＝岩の崖）の下（した）に閃（ひらめ＝身をひそめ）き、睛（ひとみ＝目）を偷（ぬす）みて觀看（みわた）す。原來（もともと）是（こ）れ三個（みたり）の妖魔（ようま）にして、地（ち）に席（むしろ）して坐（ざ）す：上首（かみざ＝上座）のは是（こ）れ一條（ひとすじ）の黑漢（こくかん＝黒い男）、左首下（ひだりした＝左の下座）のは是（こ）れ一個（ひとり）の道人（どうにん）、右首下（みぎした＝右の下座）のは是（こ）れ一個（ひとり）の白衣秀士（はくいしゅうし＝白い衣の書生）なり。都（みな）那（そこ）に在（あ）りて高談闊論（こうだんかつろん＝大いに語り合う）。講（こう）ずるは是（こ）れ鼎（かなえ＝炉）を立（た）て爐（ろ）を安（やす）んじ、砂（さ＝砂）を摶（こ）ね汞（こう＝水銀）を煉（ね）り；白雪（はくせつ）黄芽（おうが＝仙薬の名）、傍門外道（ぼうもんげどう＝邪道）なり。正（まさ）に說（と）く中間（なかほど）に、那（そ）の黑漢（こくかん）は笑（わら）って道（いわ）く：「後日（みょうごにち＝あさって）は是（こ）れ我（わ）が母難（ぼなん＝母の苦難）之日（ひ＝誕生日）、二公（りょうこう＝お二人）は光顧（こうこ＝来臨）して光顧（こうこ）せられよか？」白衣秀士（はくいしゅうし）道（いわ）く：「年年（としどし＝毎年）大王（だいおう）に上壽（じょうじゅ＝長寿を祝）す、今年（ことし）豈（あに）之（これ）を來（きた）らざる之理（り＝道理）有（あ）らんや？」黑漢（こくかん）道（いわ）く：「我（われ）は夜來（ゆうべ＝昨夜）一件（ひとつ）の寶貝（ほうばい＝宝物）を得（え）たり、名（な）を錦襴佛衣（きんらんぶつい＝錦の仏衣）と喚（よ）ぶ、誠然（まこと）に是（こ）れ件（ひとつ）の玩好（がんこう＝玩賞）之物（もの）なり。我（われ）は明日（あす）就（すなわ）ち他（かれ）を以（もっ）て壽（ことぶき＝祝い）と為（な）し、大（おお）いに筵宴（えんえん＝酒宴）を開（ひら）き、各山（かくざん＝各山）の道官（どうかん＝道士）を邀請（ようせい＝招き）し、佛衣（ぶつい）を慶賀（けいが＝祝い）し、就（すなわ）ち『佛衣會（ぶついえ＝仏衣の会）』と稱（とな）えんは何如（いかん＝どうか）？」道人（どうにん）は笑（わら）って道（いわ）く：「妙（みょう＝見事）！妙（みょう）！妙（みょう）！我（われ）は明日（あす）先（ま）ず來（きた）りて壽（ことぶき）を拜（おが）み、後日（あさって）又（また）來（きた）りて宴（うたげ）に赴（おもむ）かん。」
行者（ぎょうじゃ）は佛衣（ぶつい）之言（げん）を聞（き）き得（え）て、定（きっ）と以（おも）えらく是（こ）れ他（かれ）が寶貝（ほうばい）ならんと。他（かれ）は就（すなわ）ち怒氣（どき＝怒り）を忍（しの）ぶ能（あた）わず、石崖（せきがい）を跳（おど）り出（い）で、雙手（もろて＝両手）に金箍棒（きんこぼう）を舉（あ）げ、高（たか）く叫（よばわ）りて道（いわ）く：「我（われ）は你（おまえ）ら這（こ）の伙（くずれ＝連中）の賊怪（ぞくかい＝盗人妖怪）を把（とら）えん！你（おまえ）らは我（わ）が袈裟（けさ）を偷（ぬす）みて、什麼（なに）の『佛衣會（ぶついえ）』を要（もと）めんとす！早（はや）きに兒（ちょっと）將（も）ち來（きた）りて我（われ）に還（かえ）せ！」一聲（ひとこえ）を喝（かつ＝怒鳴り）して「走（に）ぐるを休（や）め！」と、棒（ぼう）を輪（ふる）い起（お）こし、頭（あたま）を照（てら）して一下（ひとつ）、慌（あわ）てる那（そ）の黑漢（こくかん）は風（かぜ）と化（か）して逃（に）げ、道人（どうにん）は雲（くも）を駕（が＝駆）りて走（に）ぐ；只（た）だ個（ひとり）の白衣秀士（はくいしゅうし）を把（と）って、一棒（ひとぼう）にて打（う）ち死（し）ねたり。拖（ひ）き將（た）ち來（きた）りて看（み）る處（ところ）、卻（かえ）って是（こ）れ一條（ひとすじ）の白花蛇（はくかだ＝白い斑の蛇）の怪（かい）なり。索性（いっそ）提（ひ）き起（お）こして、捽（へし）りて五七斷（ごしちだん＝五、七つ）と做（な）し、徑（ただ）ちに深山（しんざん＝奥山）に入（い）り、那（あ）の黑漢（こくかん）を尋找（じんさが＝探し求）む。
轉（まわ）りて尖峰（せんぽう＝尖った峰）を過（す）ぎ、抹（なで＝かすめ）て峻嶺（しゅんれい＝険しい嶺）を過（す）ぎ、又（また）見（み）る那（あ）の壁陡崖（へきとうがい＝壁のように険しい崖）の前（まえ）に、一座（ひとつ）の洞府（どうふ＝ほら穴の館）の聳（そび）え出（い）づるを。但（ただ）見（み）よ那（そ）の：
「烟霞（えんか＝霞）渺渺（びょうびょう＝かすか）として、松柏（しょうはく＝松と柏）森森（しんしん＝茂る）。
烟霞（えんか）渺渺（びょうびょう）として采（さい＝彩り）門（もん）に盈（み）ち、松柏（しょうはく）森森（しんしん）として青（あお）き戶（と＝戸口）を繞（めぐ）る。
橋（はし）は枯槎木（こさぼく＝枯れ木）を踏（ふ）み、峰巔（ほうてん＝峰の頂）には薜蘿（へいら＝蔦）を繞（めぐ）らす。
鳥（とり）は紅蕊（こうずい＝赤いつぼみ）を銜（くわ）えて雲壑（うんがく＝雲の谷）に來（きた）り、鹿（しか）は芳叢（ほうそう＝芳しい草むら）を踐（ふ）みて石臺（せきだい＝石の台）に上（のぼ）る。
那（そ）の門前（もんぜん）には時（とき）に花（はな）の發（ひら）くを催（うなが）し、風（かぜ）は花（はな）の香（かおり）を送（おく）る。
堤（つつみ）に臨（のぞ）める綠柳（りょくりゅう＝緑の柳）に黃鸝（こうり＝うぐいす）轉（うた）い、岸（きし）に傍（そ）える夭桃（ようとう＝若々しい桃）に粉蝶（ふんちょう＝白い蝶）翻（ひるがえ）る。
曠野（こうや＝広野）の夸（ほ）むるに堪（た）えざるも、卻（かえ）って蓬萊山（ほうらいさん）の下（した）の景（けい＝景色）に賽（まさ）れり。」
行者（ぎょうじゃ）は門首（もんしゅ＝門の前）に到（いた）り、又（また）見（み）る那（あ）の兩扇（ふたまい＝二枚）の石門（せきもん）の、關（とざ）すこと甚（はなは）だ緊（かた）きを。門（もん）の上（うえ）に一個（ひとつ）の橫石板（おうせきばん＝横長の石板）有（あ）り、明（あき）らかに六個（みっつ…六つ）の大字（たいじ＝大きな字）を書（か）けるは、乃（すなわ）ち「黑風山黑風洞（こくふうざんこくふうどう）」なり。即（すなわ）ち便（すぐ）に棒（ぼう）を輪（ふる）いて「開門（もんをあけよ）！」と一声（ひとこえ）叫（よばわ）る。那（そ）の裏面（うち）に把門（もんばん＝門番）の小妖（しょうよう＝小妖怪）有（あ）り、門（もん）を開（あ）けて出（い）で來（きた）り、問（と）うて道（いわ）く：「你（なんじ）は是（こ）れ何人（なにびと）ぞ、敢（あえ）て來（きた）りて吾（わ）が仙洞（せんどう＝仙人の洞）を擊（う）つか？」行者（ぎょうじゃ）は罵（ののし）って道（いわ）く：「你（おまえ）は個（いったい）の作死（しにたがる＝死にたがる）の孽畜（げっちく＝けがれたけだもの）め！什麼（なに）の個（ひとつ）の去處（ところ＝場所）か、敢（あえ）て仙洞（せんどう）と稱（とな）うるか！『仙（せん＝仙人）』の字（じ）は是（こ）れ你（おまえ）が稱（とな）うる所（ところ）か？快（すみや）かに進（い）り去（ゆ）きて你（おまえ）が那（そ）の黑漢（こくかん）に報（ほう＝知らせ）よ、他（かれ）に教（さと）して快（すみや）かに老爺（ろうや＝この爺）の袈裟（けさ）を送（おく）り出（い）ださしめ、你（おまえ）らが一窩（ひとむれ＝一巢）の性命（いのち）を饒（ゆる＝許）さん！」
小妖（しょうよう）は急急（いそぎ＝大急ぎ）に裏面（うち）に跑（はし）り到（いた）り、報（ほう）じて道（いわ）く：「大王（だいおう）！『佛衣會（ぶついえ）』は做（な）し成（な）らず！門（もん）の外（そと）に一個（ひとり）の毛臉（けがお＝毛だらけの顔）の雷公嘴（らいこうし＝雷神のような嘴）の和尚（おしょう）有（あ）りて、袈裟（けさ）を討（もと）めに來（きた）れるぞ！」那（そ）の黑漢（こくかん）は行者（ぎょうじゃ）の芳草坡（ほうそうば）の前（まえ）に趕（お）い將（た）ち來（きた）りしに、卻（かえ）って才（ようや）く門（もん）を關（とざ）し、坐（ざ）するも未（いま）だ穩（やす＝落ち着か）ず。又（また）那（あ）の話（はなし）を聽（き）きて、心（こころ）の中（うち）に暗（あん＝ひそか）に想（おも）うて道（いわ）く：「這（こ）の厮（やつ＝奴）は那裏（どこ）より來（きた）れるを知（し）らず、這般（これほど）無禮（ぶれい＝不作法）に、他（かれ）は敢（あえ）て嚷（わめ）きて我（わ）が門（もん）に上（のぼ）り來（きた）るか！」教（さと）す：「披掛（ひかけ＝鎧）を取（と）れ。」隨（したが）いて結束（けっそく＝身支度）し了（おわ）り、一杆（ひとつ）の黑纓槍（こくえいそう＝黒い房の槍）を綽（ひっさ＝手に取り）げ、門（もん）を出（い）でて來（きた）る。這（こ）の行者（ぎょうじゃ）は門（もん）の外（そと）に閃（ひらめ＝身をひそめ）き、鐵棒（てつぼう＝金箍棒）を執（と）り、睛（ひとみ＝目）を睜（みは＝見開）りて觀看（みわた）せば、只（ただ）見（み）る那（あ）の怪（かい＝妖怪）は果（はた）して生（う）まれつき凶險（きょうけん＝凶悪）なるを：
「碗子鐵盔（わんじてっき＝碗のような鉄の兜）は火漆（かしつ＝漆塗り）の光（ひかり）、
烏金鎧甲（うきんがいこう＝黒金の鎧）は亮（あか）く輝煌（きこう＝きらびやか）。
皁羅袍（そうらほう＝黒い羅の袍）は風兜袖（ふうとうしゅう＝風をはらむ袖）を罩（おお）い、
黑綠絲縧（こくりょくしとう＝黒緑の絹の帯）は穗（ふさ＝房）を嚲（た）らして長（なが）し。
手（て）には黑纓槍（こくえいそう）一杆（ひとつ）を執（と）り、
足（あし）には烏皮靴（うひか＝黒革の靴）一雙（ひとくみ）を踏（ふ）む。
眼（め）は金睛（きんせい＝金色の瞳）を幌（ちらつ）かして掣電（せつでん＝稲妻）の如（ごと）く、正（まさ）に是（こ）れ山中（さんちゅう）の黑風王（こくふうおう）なり。」
行者（ぎょうじゃ）は暗（あん＝ひそか）に笑（わら）って道（いわ）く：「這（こ）の厮（やつ）は真個（まこと）に燒窯（やきがま＝窯を焼く）の一般（ごとく）、築煤（すみつき＝炭を作る）の無二（にことならず＝と変わらぬ）かな！想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ此處（ここ）に在（あ）りて刷炭（さったん＝炭を扱う）を以（もっ）て生（せい＝生業）と為（な）せるか、怎麼（どう）して這等（このよう）に一身（み＝体中）の烏黑（うこく＝真っ黒）なるか？」那（そ）の怪（かい）は厲聲（れいせい＝荒々しい声）に高（たか）く叫（よばわ）りて道（いわ）く：「你（なんじ）は是（こ）れ個（いったい）什麼（なに）の和尚（おしょう）ぞ、敢（あえ）て我（わ）が此處（ここ）に在（あ）りて大膽（だいたん＝大胆）なるか？」行者（ぎょうじゃ）は鐵棒（てつぼう）を執（と）り、撞（つ）きて面前（めんぜん＝目の前）に至（いた）り、大（おお）いに咤（かつ＝叱る）の一声（ひとこえ）に道（いわ）く：「閒講（むだばなし＝無駄口）するな！快（すみや）かに你（おまえ）が老外公（ろうがいこう＝この爺）の袈裟（けさ）を還（かえ）して來（こ）い！」那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「你（なんじ）は是（こ）れ那（いず）れの寺（てら）の和尚（おしょう）か？你（なんじ）の袈裟（けさ）は那裏（どこ）に在（あ）りて失落（しつらく＝紛失）せし、敢（あえ）て我（わ）が此處（ここ）に來（きた）りて索取（しゃくしゅ＝取り戻す）するか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「我（わ）が袈裟（けさ）は、直北（ちょくほく＝真北）の觀音院（かんのんいん）の後方丈（ごほうじょう）の裏（うち）に放（お）きて在（あ）り；只（た）だ那（あ）の院（いん＝寺）の裏（うち）の火（ひ）を失（うしな）えるに因（よ）り、你（おまえ）這（こ）の厮（やつ）、哄（さわぎ＝騒ぎ）に趁（じょう＝乗）じて擄掠（りょりゃく＝かすめ奪い）、盜（ぬす）み來（きた）りて、『佛衣會（ぶついえ）』を做（な）して壽（ことぶき）を慶（いわ）わんとす、怎（どう）して敢（あえ）て抵賴（ていらい＝言い逃れ）せん？快快（すみやか）に我（われ）に還（かえ）せ、你（おまえ）が性命（いのち）を饒（ゆる）さん！若（も）し牙（きば＝歯）を迸（ひら）いて半個（ひとかけら）の『不（いや＝否）』の字（じ）あらば、我（われ）は黑風山（こくふうざん）を推（お）し倒（たお）し、黑風洞（こくふうどう）を平（たいら）げ、你（おまえ）が這（こ）の一洞（ひとむれ＝洞じゅう）の妖邪（ようじゃ＝妖怪）を把（と）って、都（みな）碾（ひ）きて齏粉（せいふん＝粉々）と為（な）さん！」
那（そ）の怪（かい）は言（げん）を聞（き）きて、呵呵（かか＝あはは）と冷笑（れいしょう＝あざわらい）して道（いわ）く：「你（おまえ）這個（こ）の潑物（はつぶつ＝乱暴者）め！原來（もともと）昨夜（ゆうべ）の那（あ）の火（ひ）は就（すなわ）ち是（こ）れ你（おまえ）が放（はな）てるなりか！你（おまえ）は那（あ）の方丈（ほうじょう）の屋（や＝屋根）の上（うえ）に在（あ）りて、凶（きょう＝乱暴）を行（おこな）い風（かぜ）を招（まね）き、是（こ）れ我（われ）が一件（ひとつ）の袈裟（けさ）を把（と）って來（きた）れるなり、你（おまえ）は待（ま）たんとす怎麼（なに）か！你（おまえ）は那裏（どこ）より來（きた）れるか？姓（せい）は甚（なに）名（な）は誰（たれ）ぞ、多少（どれほど）の大手段（だいしゅだん＝大技）有（あ）りて、敢（あえ）て那等（あのように）海口（かいこう＝大口）浪言（ろうげん＝放言）するか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「是（こ）れ你（おまえ）も也（ま）た你（なんじ）が老外公（ろうがいこう）を認（みと）め得（え）ざるか！你（なんじ）が老外公（ろうがいこう）は乃（すなわ）ち大唐（だいとう）上國（じょうこく＝大国）の駕前（がぜん＝天子の御前）の御弟（ぎょてい＝義弟）三藏法師（さんぞうほうし）之徒弟（とてい＝弟子）、姓（せい）は孫（そん）、名（な）は悟空（ごくう）行者（ぎょうじゃ）なり。若（も）し老孫（ろうそん）の手段（しゅだん＝腕前）を問（と）わば、說（い）い出（い）だして、你（おまえ）をして魂飛魄散（こんひはくさん＝魂も飛び散り）、眼（め）の前（まえ）に死（し）なしめん！」那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「我（われ）は曾（かつ）て你（おまえ）に會（まみ）えず、什麼（なに）の手段（しゅだん）有（あ）るか、說（い）い來（きた）りて我（われ）に聽（き）かしめよ。」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「我（わ）が兒（こ＝子よ）、你（おまえ）は站（た）ち穩（やす）らかに着（つ）け、仔細（しさい＝よく）と之（これ）を聽（き）け！我（われ）は：
「自（おの）ずから小（ちいさ）きより神通（じんつう）手段（しゅだん）高（たか）く、
風（かぜ）に隨（したが）い變化（へんげ）して英豪（えいごう＝英雄）を逞（たくま）しくす。
性（せい）を養（やしな）い真（しん＝真理）を修（おさ）めて日月（じつげつ＝月日）を熬（たえ）え、
輪迴（りんね＝輪廻）を跳（と）び出（い）でて命（いのち）を把（と）って逃（に）ぐ。
一點（ひとつ）の誠心（せいしん）曾（かつ）て道（みち）を訪（たず）ね、
靈臺山（れいだいさん）の上（うえ）に藥苗（やくびょう＝薬草）を采（と）る。
那（そ）の山（やま）に個（ひとり）の老仙長（ろうせんちょう＝老仙）有（あ）り、
壽年（じゅねん＝寿命）は十万八千（じゅうまんはっせん）高（たか）し。
老孫（ろうそん）は他（かれ）を拜（おが）みて師父（しふ）と為（な）し、
我（われ）に長生（ちょうせい）の路（みち）一條（ひとすじ）を指（さ）せり。
他（かれ）說（いわ）く身内（しんない＝体内）に丹藥（たんやく＝仙丹）有（あ）りて、
外邊（そと＝外）に採取（さいしゅ＝採る）することは枉（むな）しく徒勞（とろう＝無駄骨）なりと。
大品天仙訣（だいほんてんせんけつ＝仙術の奥義）を傳（つた）え得（え）たれど、
若（も）し根本（こんぽん＝基礎）無（な）ければ実（じつ）に熬（た）え難（がた）し。
光（ひかり）を回（めぐ）らせ内（うち）を照（て）らし心（こころ）を寧（やす）んじて坐（ざ）じ、
身中（しんちゅう）の日月（じつげつ）は坎離（かんり＝陰陽）交（まじ）わる。
萬事（ばんじ＝全て）を思（おも）わず全（まった）く寡欲（かよく＝欲少なく）、
六根（ろっこん＝六つの感官）清淨（しょうじょう＝清らか）にして體（たい＝体）堅牢（けんろう＝堅固）なり。
老（おい）を返（かえ）し童（わらべ）に還（かえ）ること容易（ようい＝たやすく）に得（え）、
凡（ぼん＝凡俗）を超（こ）え聖（せい＝聖人）に入（い）る路（みち）は遙（とお）からず。
三年（さんねん）漏（ろう＝漏失）無（な）くして仙體（せんたい＝仙の体）と成（な）り、
俗輩（ぞくはい＝俗物）の煎熬（せんごう＝苦しみ）を受（う）くると不同（おなじから）ず。
十洲三島（じっしゅうさんとう＝仙郷）に還（ま）た遊戲（ゆうぎ＝遊び）し、
海角天涯（かいかくてんがい＝地の果て）を轉（めぐ）りて一遭（ひとめぐり）す。」
「活（い）きて該（あた）る三百余歳（さんびゃくよさい＝三百余歳）、
飛升（ひしょう＝飛昇）して九霄（きゅうしょう＝大空）に上（のぼ）るを得（え）ず。
海（うみ）に下（くだ）りて龍（りゅう）を降（くだ）し真（しん＝まこと）の寶貝（ほうばい）を得（え）、
才（ようや）く金箍棒（きんこぼう）一條（ひとすじ）有（あ）り。
花果山（かかざん）の前（まえ）に帥首（すいしゅ＝首領）と為（な）り、
水簾洞（すいれんどう）の裏（うち）に群妖（ぐんよう＝妖怪の群れ）を聚（あつ）む。
玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）には宣詔（せんしょう＝詔）を傳（つた）えらせ、
我（われ）を齊天（せいてん＝天に斉しい）の極品（きょくひん＝最高位）の高（たか）きに封（ほう）ぜり。
幾番（いくたび）か大（おお）いに靈霄殿（れいしょうでん）を鬧（さわ）がし、
數次（たびたび）曾（かつ）て王母（おうぼ＝西王母）の桃（もも）を偷（ぬす）めり。
天兵（てんぺい）十万（じゅうまん）我（われ）を降（くだ）さんと來（きた）り、
層層（そうそう＝幾重にも）密密（みつみつ＝びっしり）として槍刀（そうとう）を布（し）けり。
天王（てんのう）を戰（たたか）い退（しりぞ）けて上界（じょうかい＝天上）に歸（かえ）らしめ、
哪吒（なた）は痛（いたみ）を負（お）いて兵（へい）を領（ひき）い逃（に）ぐ。
顯聖真君（けんせいしんくん＝二郎真君）は能（よ）く變化（へんげ）するも、
老孫（ろうそん）は硬（つよく）賭（かけ＝勝負）して跌（たお）れて平交（へいこう＝互角）なり。
道祖（どうそ＝太上老君）觀音（かんのん）は玉帝（ぎょくてい）と同（とも）に、
南天門（なんてんもん）の上（うえ）に降妖（ごうよう＝妖を降す）を看（み）たり。
卻（かえ）って老君（ろうくん）の陣（じん＝一陣）を助（たす）けられ、
二郎（じろう）は我（われ）を擒（とりこ）めて天曹（てんそう＝天の役所）に到（いた）れり。
身（み）を將（も）って降妖柱（ごうようちゅう）に綁（しば）り在（あ）らしめ、
即（すなわ）ち神兵（しんぺい）に命（めい）じて首（くび）を把（と）って梟（さら）さしむ。
刀（かたな）に砍（き）られ鎚（つち）に敲（たた）かるるも壞（やぶ）るるを得（え）ず、
又（また）雷（いかずち）を打（う）たせ火（ひ）を來（きた）らせて燒（や）かしむ。
老孫（ろうそん）は其實（じつ＝実に）に手段（しゅだん＝腕）有（あ）りて、
全然（まるで＝全く）半分毫（はんぶんごう＝少しも）も怕（おそ）れず。
送（おく）りて老君（ろうくん）が爐（ろ）の裏（うち）に在（あ）りて煉（ね）らるるも、
六丁神火（りくていしんか＝六丁の神火）に慢（ゆっ）くり煎熬（せんごう＝煮え熬ら）る。
日（ひ）満（み）ちて爐（ろ）を開（ひら）けば我（われ）は跳（と）び出（い）で、
手（て）に鐵棒（てつぼう）を持（も）ちて天（てん）を繞（めぐ）りて跑（はし）る。
縱橫（じゅうおう＝縦横無尽）に到（いた）る處（ところ）遮擋（しゃとう＝遮る）無（な）く、
三十三天（さんじゅうさんてん）を鬧（さわ）がして一遭（ひとめぐり）す。
我（わ）が佛（ほとけ）如來（にょらい）は法力（ほうりき）を施（ほどこ）し、
五行山（ごぎょうさん）は老孫（ろうそん）が腰（こし）を壓（おさ）えつけたり。
整整（まるまる）壓（おさ）えらるること該（あた）る五百載（ごひゃくさい＝五百年）、
幸（さいわ）いに三藏（さんぞう）の唐朝（とうちょう）より出（い）づるに逢（あ）えり。
吾（われ）今（いま）皈正（きしょう＝正しく帰依）して西方（さいほう）に去（ゆ）き、
轉（う）じて雷音（らいおん＝雷音寺）に上（のぼ）りて玉毫（ぎょくごう＝仏の白毫）を見（み）ん。
你（おまえ）去（ゆ）きて乾坤（けんこん＝天地）四海（しかい＝四方の海）に問（と）うて一問（ひとたずね＝尋ねてみ）よ、
我（われ）は是（こ）れ歷代（れきだい＝代々）馳名（ちめい＝名を馳せる）第一（だいいち）の妖（よう＝妖怪）ぞ！」
那（そ）の怪（かい）は言（げん）を聞（き）きて笑（わら）って道（いわ）く：「你（おまえ）は原來（もともと）那（あ）の天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせし弼馬溫（ひつばおん＝馬の世話係）なるか？」行者（ぎょうじゃ）の最（もっと）も惱（なや＝腹立て）むは是（こ）れ人（ひと）の他（かれ）を叫（よ）びて弼馬溫（ひつばおん）と做（な）すなり；這（こ）の一声（ひとこえ）を聽（き）きて、心（こころ）の中（うち）に大怒（だいど＝大いに怒る）。罵（ののし）って道（いわ）く：「你（おまえ）這（こ）の賊怪（ぞくかい＝盗人妖怪）め！袈裟（けさ）を偷（ぬす）みて還（かえ）さず、倒（かえ）って老爺（ろうや）を傷（そこな）うか！走（に）ぐるな！棍（こん＝棒）を看（み）よ！」那（そ）の黑漢（こくかん）は身（み）を側（かわ）して避（よ）け過（す）ぎ、長槍（ちょうそう）を綽（ひっさ＝手に取り）ぎ、劈手（へきしゅ＝素早く手を返し）に來（きた）りて迎（むか）う。兩家（りょうか＝両者）の這場（このひとしきり）の好（よ）き殺（たたかい）：
「如意棒（にょいぼう）、黑纓槍（こくえいそう）、二人（ふたり）洞口（どうぐち）に剛強（ごうきょう＝剛く強き）を逞（たくま）しくす。
心（むね）を分（わ）ち臉（かお）を劈（さ）きて刺（さ）し、臂（うで）に著（あた）り頭（あたま）を照（てら）して傷（きず）つく。
這個（こちら）は橫（よこ）に陰棍手（いんこんしゅ＝陰の棒技）を投（なげう）ち、那個（あちら）は直（ただ）ちに急三槍（きゅうさんそう＝三度の速い槍）を拈（ひね）る。
白虎（びゃっこ＝白虎）は山（やま）を爬（はい）りて爪（つめ）を探（さぐ）りに來（きた）り、黃龍（こうりゅう＝黄龍）は道（みち）に臥（ふ）して身（み）を轉（めぐ）らして忙（いそが）し。
彩霧（さいむ＝彩りの霧）を噴（ふ）き、毫光（ごうこう＝細き光）を吐（は）き、兩個（ふたり）の妖仙（ようせん）は量（はか）るべからず：
一個（ひとり）は是（こ）れ修正（しゅうしょう＝修行を正す）の齊天聖（せいてんせい）、一個（ひとり）は是（こ）れ成精（せいせい＝精と化す）の黑大王（こくだいおう）。
這場（このひとしきり）の山裏（やまなか）に相爭（あらそ）う處（ところ）、只（た）だ袈裟（けさ）の為（ため）に各々（おのおの）不良（ふりょう＝悪い）なり。」
那（そ）の怪（かい）と行者（ぎょうじゃ）は十數回合（じっすうかいごう＝十数合）鬥（たたか）えど、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。漸漸（ようやく）として紅日（こうじつ＝赤い日）午（ひる）に當（あた）れば、那（そ）の黑漢（こくかん）は槍（やり）を舉（あ）げて鐵棒（てつぼう）を架（ささ）え住（とど）めて道（いわ）く：「孫行者（そんぎょうじゃ）、我（われ）ら二（ふた）人（り）は且（しばら）く兵（へい＝軍）を收（おさ）め、我（われ）が膳（ぜん＝食事）を進（と）り來（きた）るを等（ま）て、再（ふたた）び你（おまえ）と賭鬥（かけくらべ＝勝負）せん。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）這個（こ）の孽畜（げっちく＝けだもの）め、教（い）うて漢子（おとこ＝男）と做（な）すか？好（よ）き漢子（おとこ）は、半日兒（はんにち＝半日）に就（すなわ）ち飯（めし）を要（もと）めんか？老孫（ろうそん）が山（やま）の根（ね＝麓）の下（した）に、整（まるまる）と壓（おさ）えらるること五百余年（ごひゃくよねん）、也（ま）た曾（かつ）て些（すこし）の湯水（とうすい＝汁や水）を嘗（な）めず、那裏（どう）して便（すなわ）ち餓（う）えんか？故（ことわけ＝言い訳）を推（お）すな！走（に）ぐるな！我（わ）が袈裟（けさ）を還（かえ）して來（きた）らば、方（はじ）めて你（おまえ）を去（ゆ）きて飯（めし）を食（く）わしめん！」那（そ）の怪（かい）は虛（くう＝空）に槍（やり）を幌（ひるがえ）し、身（み）を撒（ひるがえ＝翻し）て洞（どう）に入（い）り、石門（せきもん）を關（とざ）し、小怪（しょうよう）を收（おさ）め回（めぐ）し、且（しばら）く筵宴（えんえん＝酒宴）を安排（あんぱい＝用意）し、請帖（せいじょう＝招待状）を書寫（しょしゃ＝したため）し、各山（かくざん）の魔王（まおう）を邀請（ようせい＝招き）て慶會（けいえ＝祝宴）するは題（だい＝話題）せず。
卻説（さて）行者（ぎょうじゃ）は門（もん）を攻（せ）むるも開（ひら）かず、也（ま）た只（た）だ已（や）むを得（え）ず觀音院（かんのんいん）に回（かえ）る。那（そ）の本寺（ほんじ）の僧人（そうにん）は已（すで）に那（あ）の老和尚（ろうおしょう）を葬埋（そうまい＝埋葬）し、都（みな）方丈（ほうじょう）の裏（うち）に在（あ）りて唐僧（とうそう）に伏侍（ぶじ＝仕え）す。早齋（そうさい＝朝の食事）は已（すで）に畢（おわ）り、又（また）午齋（ごさい＝昼の食事）を擺（はい＝並べ）せり。正（まさ）に那（そこ）に在（あ）りて湯（ゆ＝汁）を添（そ）え水（みず）を換（か）えるに、只（ただ）見（み）る行者（ぎょうじゃ）の空（くう＝空）より降（くだ）り下（お）りて來（きた）るを。衆僧（しゅうそう）は禮拜（らいはい）して、方丈（ほうじょう）に接（むか）え入（い）れ、三藏（さんぞう）に見（まみ）えたり。
三藏（さんぞう）道（いわ）く：「悟空（ごくう）、你（おまえ）は來（きた）れるか？袈裟（けさ）は如何（どう）なれる？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「已（すで）に根由（こんゆ＝手がかり）有（あ）り。早（はや）きに是（こ）れ曾（かつ）て這些（これら）の和尚（おしょう）を冤（えん＝無実に罪）せざりき。原來（もともと）是（こ）れ那（あ）の黑風山（こくふうざん）の妖怪（ようかい）の偷（ぬす）めるなり。老孫（ろうそん）は去（ゆ）きて暗暗（ひそか）に他（かれ）を尋（たず）ぬるに、只（ただ）見（み）る他（かれ）が一個（ひとり）の白衣秀士（はくいしゅうし）と、一個（ひとり）の老道人（ろうどうにん）と、那（あ）の芳草坡（ほうそうば）の前（まえ）に坐（ざ）して講話（こうわ＝話し合う）せるを。也（ま）た是（こ）れ個（ひとり）の打（う）たずして自（みずか）ら招（しょう＝白状）するの怪物（かいぶつ）にして、他（かれ）は忽然（たちまち）說（い）い出（い）だして道（いわ）く：後日（あさって）は是（こ）れ他（かれ）が母難之日（ぼなんのひ＝誕生日）、諸邪（しょじゃ＝多くの妖怪）を邀請（ようせい＝招き）て來（きた）りて生日（たんじょうび）を做（な）す；夜來（ゆうべ）一件（ひとつ）の錦襴佛衣（きんらんぶつい）を得（え）たり、以（もっ）て此（これ）を壽（ことぶき）と為（な）し、一（ひとつ）の大宴（たいえん＝大宴会）を作（つく）り、喚（よ）んで『慶賞佛衣會（けいしょうぶついえ）』と做（な）すと。是（こ）れ老孫（ろうそん）が面前（めんぜん＝目の前）に搶（つ）き到（いた）り、一棍（ひとぼう）打（う）てば、那（そ）の黑漢（こくかん）は風（かぜ）と化（か）して走（に）げ、道人（どうにん）も也（ま）た見（み）えず、只（た）だ個（ひとり）の白衣秀士（はくいしゅうし）を把（と）って打（う）ち死（し）ねたり、乃（すなわ）ち是（こ）れ一條（ひとすじ）の白花蛇（はくかだ）の精（せい）と成（な）れるなり。我（われ）は又（また）急急（いそぎ）に他（かれ）が洞口（どうぐち）に趕（お）い到（いた）り、他（かれ）を叫（よ）び出（い）だして他（かれ）と賭鬥（かけくらべ＝勝負）せり。他（かれ）は已（すで）に承認（しょうにん＝認め）て、是（こ）れ他（かれ）が拿（と）り回（かえ）れると。戰（たたか）うこと這（こ）の半日（はんにち）に够（た）るも、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。那（そ）の怪（かい）は洞（どう）に回（かえ）り、卻（かえ）って飯（めし）を食（く）わんとし、石門（せきもん）を關（とざ）し、懼（おそ）れて戰（たたか）いて出（い）でず。老孫（ろうそん）は卻（かえ）って回（かえ）り來（きた）りて師父（しふ）を看（み）て、先（ま）ず此（こ）の信（しん＝便り）を報（ほう＝知らせ）す。已（すで）に是（こ）れ袈裟（けさ）の下落（げらく＝行方）有（あ）れば、他（かれ）の我（われ）に還（かえ）さざるを怕（おそ）れず。」
衆僧（しゅうそう）は言（げん）を聞（き）きて、合掌（がっしょう）するは合掌（がっしょう）し、磕頭（こうとう＝額づく）するは磕頭（こうとう）し、都（みな）一声（ひとこえ）「南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）！今日（きょう）下落（げらく＝行方）を尋（たず）ね著（あて＝見つけ）たれば、我（われ）等（ら）は方（ようや）く性命（いのち）の有（あ）るを得（え）たり！」と念（ねん＝唱え）ず。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）ら且（しばら）く喜歡（よろこび）暢快（ちょうかい＝痛快がる）するを休（や）めよ、我（われ）は還（な）お未（いま）だ曾（かつ）て手（て）に到（いた）らず、師父（しふ）も未（いま）だ曾（かつ）て門（もん）を出（い）でず。只（た）だ袈裟（けさ）の有（あ）るを等（ま）ち、我（わ）が師父（しふ）を打發（ほうつ＝送り出）して好（よ）き好（よ）く門（もん）を出（い）ださしめて、才（はじ）めて是（こ）れ你（おまえ）らの安樂處（あんらくしょ＝安楽な所）なり；若（も）し稍（やや）些須（すこし＝少し）の不虞（ふぐ＝不測）有（あ）らば、老孫（ろうそん）は可（なんと）好惹（からまれ＝からまれ易き）の主子（あるじ）ならんか！曾（かつ）て好（よ）き茶飯（さはん＝お茶と食事）の我（わ）が師父（しふ）に吃（く）わせたること有（あ）るか？曾（かつ）て好（よ）き草料（そうりょう＝秣）の馬（うま）を喂（やしな）えること有（あ）るか？」衆僧（しゅうそう）は俱（みな）満口（まんこう＝口を揃え）答応（とうおう＝返事）して道（いわ）く：「有（あ）り！有（あ）り！有（あ）り！更（さら）に曾（かつ）て一毫（いちごう）も老爺（ろうや）を待怠慢（たいまん＝おろそか）にせず。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（おまえ）が去（ゆ）きてしまいしこの半日（はんにち）、我（われ）は已（すで）に三次（さんじ）の茶湯（さとう＝茶や汁）を吃（く）い、兩餐（りょうさん＝二食）の齋供（さいく＝供養の食事）を過（す）ごせり。他（かれ）らは俱（みな）曾（かつ）て敢（あえ）て我（われ）を慢（あなど＝粗略）にせず。但（ただ）只（た）だ是（こ）れ你（おまえ）は還（な）お心（こころ）を尽（つ）くし力（ちから）を竭（つく）して去（ゆ）きて袈裟（けさ）を尋（たず）ね取（と）りて回（かえ）れ。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「忙（いそ）ぐな！既（すで）に下落（げらく＝行方）有（あ）れば、管情（きっと）這（こ）の厮（やつ）を拿住（とらえ）えて、你（なんじ）に原物（げんぶつ＝元の品）を還（かえ）さん。放心（ほうしん）！放心（ほうしん）！」
正（まさ）に說（と）く處（ところ）に、那（そ）の上房院主（じょうぼういんしゅ＝上房の院主）、又（また）素供（そく＝精進料理）を整治（せいち＝整え）し、孫老爺（そんろうや）を請（しょう）じて齋（とき＝食事）を吃（く）わしむ。行者（ぎょうじゃ）は卻（かえ）って些須（すこし＝少し）を吃（く）い、復（また）祥雲（しょううん＝めでたい雲）を駕（が＝駆）り、又（また）去（ゆ）きて尋找（じんさが＝探し求）む。
正（まさ）に行（ゆ）く間（あいだ）に、只（ただ）見（み）る一個（ひとり）の小怪（しょうよう＝小妖怪）の、左脅下（さきょうか＝左脇）の下（した）に一個（ひとつ）の花梨木匣兒（かりんぼくこうじ＝花梨の木箱）を夾（はさ）み、大路（たいろ＝街道）より來（きた）るを。行者（ぎょうじゃ）は他（かれ）が匣（はこ）の内（うち）に必（かなら）ず什麼（なに）かの柬札（かんさつ＝文書）有（あ）らんと度（はか）り、棒（ぼう）を舉（あ）げて、頭（あたま）を劈（さ）いて一下（ひとつ）、可憐（あわれ）や打（う）つに禁（た）えず、就（すなわ）ち打（う）ちて個（ひとつ）の肉餅（にくへい＝肉の餅）の一般（ごとく）と成（な）せり；卻（かえ）って路（みち）の旁（かたわら）に拖（ひ）き在（あ）らしめ、匣兒（はこ）を揭（あ）け開（あ）けて觀看（みわた）せば、果（はた）して是（こ）れ一封（ひとふう＝一通）の請帖（せいじょう＝招待状）なり。帖（ふだ）の上（うえ）に寫（しる）せるは：
「侍生（じせい＝侍生）熊羆（ゆうひ）頓首（とんしゅ＝頭を下げ）して拜（はい）し、
大闡金池老上人（だいせんきんちろうしょうにん＝金池上人）丹房（たんぼう＝仙室）に啓上（けいじょう＝申し上げ）す：
屢（しばしば）佳惠（かけい＝ご厚情）を承（うけたまわ）り、感激（かんげき）淵深（えんしん＝深き淵のごとし）。
夜（よる）觀（み）るに回祿（かいろく＝火事）の難（なん＝災い）有（あ）りて、救護（きゅうご＝救い護る）を失（しっ）せり、諒（おもんばか）るに仙機（せんき＝仙の機）必（かなら）ず他害（たがい＝他からの害）無（な）からん。
生（せい＝私）は偶（たまたま）佛衣（ぶつい）一件（ひとつ）を得（え）たり、雅會（がかい＝風流な会）を作（な）さんと欲（ほっ）し、謹（つつし）んで花酌（かしゃく＝花を添えた酒）を具（そな）え、奉（たてまつ）りて清賞（せいしょう＝清雅な鑑賞）を扳（ひ＝招）かんとす。
期（き＝期日）に至（いた）らば、千乞（なにとぞ＝何卒）仙駕（せんが＝仙の車駕）の過臨（かりん＝来臨）して一敘（いちじょ＝ひとしきり語ら）わんことを。是（こ）れ荷（こうむ＝幸い）なり。先（さき）だつこと二日（ふつか）に具（そな）ふ。」
行者（ぎょうじゃ）は見（み）て、呵呵（かか＝あはは）と大笑（たいしょう＝大笑い）して道（いわ）く：「那（あ）の老剝皮（ろうはくひ＝老いぼれ）、死（し）するに他（かれ）は一毫（いちごう＝少し）も虧（そこな＝損なわれ）ず！他（かれ）は原來（もともと）妖精（ようせい）と黨（とう＝徒党）を結（むす）べり！怪（あや）しむらくは道（なるほど）他（かれ）も也（ま）た二百七十歳（にひゃくななじっさい）を活（い）きおおせたり。想（おも）うに是（こ）れ那（あ）の妖精（ようせい）が他（かれ）に什麼（なに）かの服氣（ふくき＝気を服む）の小法兒（しょうほう＝小さな法）を傳（つた）えたれば、故（ゆえ）に此（こ）の壽（じゅ＝長寿）有（あ）るか。老孫（ろうそん）は還（な）お他（かれ）が模樣（すがた）を記（おぼ）え得（え）たり、我（われ）が就（すなわ）ち變（へん）じて那（あ）の和尚（おしょう）と做（な）り、他（かれ）が洞（どう）の裏（うち）に往（ゆ）きて走走（ちょっと行き）、我（わ）が那（あ）の袈裟（けさ）の放（お）かれし何處（どこ）なるを看（み）ん。仮（かり）に若（も）し手（て）に得（え）ば、即（すなわ）ち便（すぐ）に拿（と）り回（かえ）り、卻（かえ）って也（ま）た力（りき＝労力）を省（はぶ＝省）けり。」
好（よ）き大聖（たいせい）、呪語（じゅご＝呪文）を念動（ねんどう＝唱え）、風（かぜ）に迎（むか）って一變（いっぺん）すれば、果（はた）して就（すなわ）ち那（あ）の老和尚（ろうおしょう）の一般（ごとく）に像（に）たり、鐵棒（てつぼう）を藏（かく）し、步（あゆみ）を曳（ひ）き開（あ）き、徑（ただ）ちに洞口（どうぐち）に來（きた）り、「開門（もんをあけよ）」と一声（ひとこえ）叫（よばわ）る。那（そ）の小妖（しょうよう）は門（もん）を開（あ）けて、是（こ）れ這般（このよう）の模樣（すがた）なるを見（み）て、急（いそ）ぎ身（み）を轉（めぐ）らして報（ほう）じて道（いわ）く：「大王（だいおう）、金池長老（きんちちょうろう）が來（こ）られました。」那（そ）の怪（かい）は大（おお）いに驚（おどろ）きて道（いわ）く：「剛才（さっき＝今しがた）小（ちいさ）き者（もの）を差（つか）わして簡帖（かんじょう＝招待状）を下（おろ）して他（かれ）を請（しょう）ぜしむるに、此（こ）の時候（じこう＝頃）は未（いま）だ那裏（あちら）に到（いた）らざるに、如何（どう）して他（かれ）は就（すなわ）ち來（きた）ること這等（このよう）に迅速（じんそく＝速やか）なるか？想（おも）うに是（こ）れ小（ちいさ）き者（もの）の曾（かつ）て他（かれ）に撞（ぶつ）からざりしが、断（きっと）是（こ）れ孫行者（そんぎょうじゃ）の他（かれ）を呼（よ）びて袈裟（けさ）を討（もと）めに來（きた）らしめたるならん。事（こと）を管（つかさど）る者（もの）よ、佛衣（ぶつい）を把（と）って藏（かく）せよ、他（かれ）に見（み）えしむること莫（なか）れ。」
行者（ぎょうじゃ）は前門（ぜんもん）に進（い）りて、但（ただ）見（み）る那（あ）の天井（てんじょう＝中庭）の中（なか）に、松篁（しょうこう＝松と竹）は翠（みどり）を交（まじ）え、桃李（とうり＝桃と李）は妍（うつくしさ）を爭（あらそ）い、叢叢（そうそう＝むらがり）として花（はな）發（ひら）き、簇簇（ぞくぞく＝群れ）として蘭（らん）の香（かおり）し、卻（かえ）って也（ま）た是（こ）れ個（ひとつ）の洞天（どうてん＝仙境）之處（ところ）なり。又（また）見（み）る那（あ）の二門（にげん＝二番目の門）の上（うえ）に一聯（ひとくみ）の對子（つい＝対句）有（あ）り、寫（しる）せるは：「靜（しずか）かに深山（しんざん＝奥山）に隱（かく）れて俗慮（ぞくりょ＝俗な思い）無（な）く、幽（ゆう＝幽かに）仙洞（せんどう）に居（きょ）して天真（てんしん＝天然の真）を樂（たの）しむ。」
行者（ぎょうじゃ）は暗（あん＝ひそか）に道（いわ）く：「這（こ）の厮（やつ）も也（ま）た是（こ）れ個（ひとり）の垢（あか＝汚れ）を脫（ぬ）ぎ塵（ちり）を離（はな）れ、命（めい＝天命）を知（し）れるの怪物（かいぶつ）かな。」門（もん）の裏（うち）に入（い）り、前（まえ）に往（ゆ）きて又（また）進（すす）み、三層門（さんそうもん＝三つ目の門）の裏（うち）に到（いた）れば、都（みな）是（こ）れ些（いささ）かの畫棟雕梁（がとうちょうりょう＝絵や彫刻の施された棟や梁）、明窗彩戶（めいそうさいこ＝明るい窓と彩りの戸）なり。只（ただ）見（み）る那（あ）の黑漢子（こくかんし＝黒い男）は、穿（き）るは是（こ）れ黑綠紵絲袢襖（こくりょくちょしはんおう＝黒緑の苧麻の綿入れ）、一領（ひとえ）の鴉青花綾披風（あせいかりょうひふう＝烏のような黒の綾の外套）を罩（おお）い、一頂（ひとつ）の烏角軟巾（うかくなんきん＝黒い角の柔らかい頭巾）を戴（いただ）き、一雙（ひとくみ）の麂皮皁靴（きひそうか＝麂革の黒い靴）を穿（は）く；行者（ぎょうじゃ）の進（い）り來（きた）るを見（み）て、衣巾（いきん＝衣と頭巾）を整頓（せいとん＝整え）、階（きざはし）を降（くだ）りて迎接（げいせつ＝迎え）えて道（いわ）く：「金池老友（きんちろうゆう＝金池の旧友）、連日（れんじつ＝このところ）親（したしみ＝親交）を欠（か）きたり。請（こ）う坐（ざ）せ、請（こ）う坐（ざ）せ。」行者（ぎょうじゃ）は禮（れい）を以（もっ）て相見（そうけん＝面会）す。見（まみ）えて畢（おわ）りて坐（ざ）し、坐（ざ）して定（さだ）まりて茶（ちゃ）なり。茶（ちゃ）罷（おわ）りて、妖精（ようせい）は身（み）を欠（かが）めて道（いわ）く：「適（さっき）小簡（しょうかん＝小さな文）の奉啓（ほうけい＝差し上げる）有（あ）りて、後日（あさって）に一敘（いちじょ＝ひとしきり語ら）わんとせるに、何（なん）ぞ老友（ろうゆう＝旧友）の今日（きょう）就（すなわ）ち下顧（かこ＝来臨）せるや？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「正（まさ）に來（きた）りて進拜（しんぱい＝参上）するに、路（みち）に華翰（かかん＝貴簡）に遇（あ）わんとは期（き＝思い）せざりき、『佛衣雅會（ぶついがかい）』有（あ）るを見（み）て、此（こ）の故（ゆえ）に急急（いそぎ）に奔（はし）り來（きた）れり、願（ねが）わくは見（み）ることを求（もと）めん。」那（そ）の怪（かい）は笑（わら）って道（いわ）く：「老友（ろうゆう）は差（ちが）えり。這（こ）の袈裟（けさ）は本（もと）是（こ）れ唐僧（とうそう）のもの、他（かれ）は你（おまえ）の處（もと）に住札（じゅうさつ＝滞在）せるに、你（おまえ）は豈（あに）曾（かつ）て看（み）ざりしや、反（かえ）って我（われ）に就（つ）きて看看（みてみ）んと來（きた）るか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「貧僧（ひんそう＝この僧）は借（か）り來（きた）りて、夜（よる）に因（よ）りて還（な）お曾（かつ）て展（ひろ）げ看（み）ざるに、大王（だいおう）の取（と）り來（きた）れるに遇（あ）えり。又（また）火（ひ）に燒（や）かれて荒山（こうざん＝荒れた山）を失（うしな）い、家私（かし＝家財）を失落（しつらく＝紛失）せり。那（あ）の唐僧（とうそう）の徒弟（とてい＝弟子）は、又（また）些（いささ）か驍勇（ぎょうゆう＝勇猛）にして、亂（みだ）りに忙（いそが）しき中（うち）に、四下（あちこち）里（じょう＝中）に都（みな）尋覓（じんべき＝探し求）むるも見（み）えず。原來（もともと）是（こ）れ大王（だいおう）の洪福（こうふく＝大いなる福）の收（おさ）め來（きた）れるなれば、故（ゆえ）に特（とく）に來（きた）りて一見（いっけん＝ひと目拝見）せんとす。」
正（まさ）に講（こう＝語）る處（ところ）に、只（ただ）見（み）る一個（ひとり）の巡山（じゅんざん＝山を見回る）の小妖（しょうよう）有（あ）りて、來（きた）りて報（ほう＝知らせ）じて道（いわ）く：「大王（だいおう）！禍事（かじ＝大変事）なるぞ！請書（せいしょ＝招待状）を下（おろ）せるの小校（しょうこう＝小兵）は、孫行者（そんぎょうじゃ）に大路（たいろ＝街道）の旁（かたわら）に打（う）ち殺（ころ）され、他（かれ）は経兒（きょう＝手口）を綽（ひっさ＝手に取り）ぎて、變化（へんげ）して金池長老（きんちちょうろう）と做（な）り、來（きた）りて佛衣（ぶつい）を騙（だま）し取（と）らんとす！」那（そ）の怪（かい）は言（げん）を聞（き）きて、暗（あん＝ひそか）に道（いわ）く：「我（われ）が說（い）える那（あ）の長老（ちょうろう）の怎麼（どう）して今日（きょう）就（すなわ）ち來（きた）り、又（また）來（きた）ること迅速（じんそく＝速やか）なるは、果（はた）して是（こ）れ他（かれ）なり！」急（いそ）ぎ身（み）を縱（はな）ち、槍（やり）を拿（と）り過（よ）ぎて、就（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）を刺（さ）す。行者（ぎょうじゃ）は耳朶（じみ＝耳）の裏（うち）より急（いそ）ぎ棍子（こんす＝棒）を掣（ひ）き出（い）だし、本相（ほんぞう＝元の姿）を現（あらわ）し、槍尖（そうせん＝槍の穂）を架（ささ）え住（とど）めて、就（すなわ）ち他（かれ）が那（あ）の中廳（ちゅうちょう＝中央の広間）の裏（うち）より跳（おど）り出（い）で、天井（てんじょう＝中庭）の中（なか）より、前門（ぜんもん）の外（そと）に鬥（たたか）い到（いた）り、唬（おどろ）かす那（あ）の洞（どう）の裏（うち）の群魔（ぐんま＝妖怪の群れ）をして都（みな）膽（きも＝度胸）を喪（うしない）、家（いえ）の間（あいだ）の老幼（ろうよう＝老いも若きも）をして尽（ことごと）く魂（たましい）無（な）からしむ。這場（このひとしきり）は山頭（さんとう＝山の頂）に在（あ）りて好（よ）く賭鬥（かけくらべ＝勝負）し、前番（ぜんぱん＝前回）に比（くら）ぶるに更（さら）に是（こ）れ不同（おなじからず）。好（よ）き殺（たたかい）：
「那（あ）の猴王（こうおう）は膽（きも）大（おお）きくして和尚（おしょう）に充（なりすま）し、這（こ）の黑漢（こくかん）は心（こころ）靈（たくみ＝巧み）にして佛衣（ぶつい）を隱（かく）す。
語（ことば）去（さ）り言（ことば）來（きた）りて機會（きかい＝機会）巧（たく）みなり、機（き）に隨（したが）い變（へん）に応（おう）じて差池（さち＝狂い）無（な）し。
袈裟（けさ）は見（み）んと欲（ほっ）すれど由（よし＝術）無（な）く見（み）えず、寶貝（ほうばい）は玄微（げんび＝奥深く）として真（しん）に妙微（みょうび＝妙に微か）なり。
小怪（しょうよう）は山（やま）を尋（めぐ）りて禍事（かじ＝大変事）を言（い）い、老妖（ろうよう）は怒（いかり）を發（はっ）して神威（しんい＝神の威）を顯（あらわ）す。
身（み）を翻（ひるがえ）して打（う）ち出（い）づ黑風洞（こくふうどう）、槍（やり）棒（ぼう）爭持（そうじ＝競い合い）て是非（ぜひ＝是非）を辨（わきま）う。
棒（ぼう）は長槍（ちょうそう）を架（ささ）えて声（こえ）響亮（きょうりょう＝響き）き、槍（やり）は鐵棒（てつぼう）を迎（むか）えて光輝（こうき）を放（はな）つ。
悟空（ごくう）の變化（へんげ）は人間（にんげん）に少（すくな）く、妖怪（ようかい）の神通（じんつう）は世上（せじょう）に稀（まれ）なり。
這個（こちら）は佛衣（ぶつい）を把（と）って來（きた）りて壽（ことぶき）を慶（いわ）わんとし、那個（あちら）は袈裟（けさ）を得（え）ざれば肯（あえ）て善（よ）く歸（かえ）らんや？
這番（このたび）の苦戰（くせん＝苦しい戦い）は手（て）を分（わ）かち難（がた）く、就（すなわ）ち是（こ）れ活佛（かつぶつ＝生き仏）の凡（ぼん＝この世）に臨（のぞ）むも也（ま）た圍（かこみ）を解（と）くを得（え）じ。」
他（かれ）の二（ふた）人（り）は洞口（どうぐち）より打（う）ちて山頭（さんとう＝山の頂）に上（のぼ）り、山頭（さんとう）より雲外（うんがい＝雲の彼方）に殺（きりあ）い在（あ）り、霧（きり）を吐（は）き風（かぜ）を噴（ふ）き、砂（すな）を飛（と）ばし石（いし）を走（はし）らせ、只（た）だ紅日（こうじつ＝赤い日）の西（にし）に沈（しず）むまで鬥（たたか）うも、勝敗（しょうはい）を分（わ）かたず。那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「姓（せい）を孫（そん）と做（い）う者（もの）よ、你（おまえ）は且（しばら）く手（て）を住（とど）めよ。今日（きょう）は天（てん）が晩（くれ）て、相持（あいとど＝渡り合う）に好（よ）からず。你（おまえ）は去（ゆ）け、你（おまえ）は去（ゆ）け！明早（あした）の來（きた）るを待（ま）て、你（おまえ）と定（さだ）めん一個（ひとつ）の死活（しかつ＝生死）を。」行者（ぎょうじゃ）は叫（よばわ）りて道（いわ）く：「兒（こ＝小僧）め走（に）ぐるな！戰（たたか）わんと要（もと）めれば便（すなわ）ち個（ひとつ）の戰（たたかい）の像（かたち＝格好）せよ、天（てん）の晩（くれ）たるを以（もっ）て相推（あいお＝言い訳）すべからず。」他（かれ）の沒頭沒臉（でたらめに＝構わず）に、只情（ひたすら）棍子（こんす＝棒）を使（つか）いて打（う）ち來（きた）るを看（み）よ、這（こ）の黑漢（こくかん）は又（また）陣（ひとむれ）の清風（せいふう＝清い風）と化（か）し、本洞（ほんどう＝元の洞）に轉（めぐ）り回（かえ）り、緊（かた）く石門（せきもん）を閉（とざ）して出（い）でず。
行者（ぎょうじゃ）は卻（かえ）って計策（けいさく）奈何（いかん＝どうしようもなく）、只（た）だ已（や）むを得（え）ず也（ま）た觀音院（かんのんいん）の裏（うち）に回（かえ）る。雲頭（うんとう＝雲の端）を按（おさ）え落（おと）し、「師父（しふ）」と一声（ひとこえ）道（い）う。那（そ）の三藏（さんぞう）は眼（め）を兒（こまか＝細かく）巴巴（じっと＝じっと）と、正（まさ）に他（かれ）を望（のぞ）めるところなり。忽（たちま）ち面前（めんぜん＝目の前）に到（いた）れるを見（み）て、甚（はなは）だ喜（よろこ）び；又（また）他（かれ）が手（て）の裏（うち）に袈裟（けさ）の無（な）きを見（み）て、又（また）懼（おそ）る；問（と）うて道（いわ）く：「怎麼（どう）して這番（こんど）は還（な）お曾（かつ）て袈裟（けさ）の來（きた）らざるか？」
行者（ぎょうじゃ）は袖（そで）の中（なか）より個（ひとつ）の簡帖兒（かんじょう＝招待状）を取（と）り出（い）だし、三藏（さんぞう）に遞（わた）して道（いわ）く：「師父（しふ）、那（あ）の怪物（かいぶつ）と這（こ）の死（し）せる老剝皮（ろうはくひ）とは、原（もと）是（こ）れ朋友（ほうゆう）なり。他（かれ）は一個（ひとり）の小妖（しょうよう）をして此（こ）の帖（ふだ）を送（おく）り來（きた）らせ、還（な）お他（かれ）を請（しょう）じて『佛衣會（ぶついえ）』に赴（おもむ）かしめんとす。是（こ）れ老孫（ろうそん）が那（あ）の小妖（しょうよう）を把（と）って打（う）ち死（し）ね、變（へん）じて那（あ）の老和尚（ろうおしょう）と做（な）り、他（かれ）が洞（どう）に進（い）り去（ゆ）きて、一鐘（ひとつ）の茶（ちゃ）を吃（く）いて騙（だま）り取（と）れり。袈裟（けさ）を他（かれ）に問（と）いて討（もと）めて看看（みてみ）んと欲（ほっ）せしに、他（かれ）は肯（あえ）て拿（と）り出（い）ださず。正（まさ）に坐（ざ）せる間（あいだ）に、忽（たちま）ち一個（ひとり）の什麼（なに）かの巡風（じゅんぷう＝風を見回る）の者（もの）に、風信（ふうしん＝風の便り）を走（はし）らされて、他（かれ）は就（すなわ）ち我（われ）と打（う）ち將（た）ち起（おこ）れり。只（た）だ這（こ）の早晚（ちょうぼう＝この頃）まで鬥（たたか）うも、上下（じょうげ＝優劣）を分（わ）かたず。他（かれ）は天（てん）の晩（くれ）たるを見（み）て、閃（ひらめ）きて洞（どう）に回（かえ）り去（ゆ）き、緊（かた）く石門（せきもん）を閉（とざ）せり。老孫（ろうそん）は奈何（いかん＝どうしようもなく）、也（ま）た暫（しばら）く回（かえ）り來（きた）れり。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（おまえ）の手段（しゅだん＝腕前）は他（かれ）に比（くら）ぶるに何如（いかん）ぞや？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「我（われ）も也（ま）た硬（つよ）きこと多（おお）からず、只（た）だ戰（たたか）いて個（ひとつ）の手平（てごこち＝互角）なり。」
三藏（さんぞう）は才（ようや）く簡帖（かんじょう）を看（み）て、又（また）那（あ）の院主（いんしゅ）に遞（わた）して道（いわ）く：「你（おまえ）が師父（しふ）は敢（あえ）て莫（もしか）して也（ま）た是（こ）れ妖精（ようせい）ならんか？」那（そ）の院主（いんしゅ）は慌（あわ）てて跪（ひざまず）き下（お）りて道（いわ）く：「老爺（ろうや）、我（わ）が師父（しふ）は是（こ）れ人（ひと）なり；只（た）だ那（あ）の黑大王（こくだいおう）の人道（じんどう＝人の道）を修（おさ）め成（な）せるに因（よ）り、常（つね）に寺（てら）の裏（うち）に來（きた）りて我（わ）が師父（しふ）と經（きょう）を講（こう＝語）じ、他（かれ）は我（わ）が師父（しふ）に些（いささ）かの養神服氣（ようじんふくき＝神を養い気を服む）之術（じゅつ）を傳（つた）えたれば、故（ゆえ）に朋友（ほうゆう）を以（もっ）て相稱（あいしょう＝呼び合う）せり。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「這（こ）の伙（くずれ＝連中）の和尚（おしょう）には甚（なに）の妖氣（ようき＝妖気）も無（な）し、他（かれ）らは一個個（めいめい）頭（あたま）は円（まる）く頂（いただき）は天（てん）に、足（あし）は方（ほう＝四角）にして地（ち）を履（ふ）む、但（ただ）老孫（ろうそん）に比（くら）ぶるに肥胖（ひはん＝太り）長大（ちょうだい＝大柄）なる些（すこし）のみにして、妖精（ようせい）に非（あら）ず。你（おまえ）看（み）よ那（あ）の帖兒（ふだ）の上（うえ）に『侍生熊羆（じせいゆうひ）』と寫（しる）せるを、此（こ）の物（もの）は必定（きっと）是（こ）れ個（ひとり）の黑熊（こくゆう＝黒熊）の精（せい）と成（な）れるなり。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「我（われ）は古人（こじん）の云（い）える『熊（ゆう＝熊）と猩猩（しょうじょう）とは相類（あいるい＝似たり）』と聞（き）けり。都（みな）是（こ）れ獸類（じゅるい＝獣の類）なるに、他（かれ）は卻（かえ）って怎麼（どう）して精（せい）と成（な）れるか？」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「老孫（ろうそん）は是（こ）れ獸類（じゅるい）なるが、見（み）て齊天大聖（せいてんたいせい）と做（な）れる、他（かれ）と何（なん）の異（こと＝違い）か有（あ）らん？大抵（おおよそ）世間（せけん）之物（もの）、凡（およ）そ九竅（きゅうきょう＝九つの穴）有（あ）る者（もの）は、皆（みな）以（もっ）て修行（しゅぎょう）して仙（せん＝仙人）と成（な）るべし。」三藏（さんぞう）又（また）道（いわ）く：「你（おまえ）は才（さっき）他（かれ）の本事（ほんじ＝腕前）の你（おまえ）と手平（てごこち＝互角）なると說（い）えるが、你（おまえ）は卻（かえ）って怎生（どう）して勝（か）ち得（え）て、我（わ）が袈裟（けさ）を取（と）り回（かえ）らんか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「管（かま）うな、管（かま）うな、我（われ）に處治（しょち＝手立て）有（あ）り。」
正（まさ）に商議（しょうぎ＝相談）する間（あいだ）に、衆僧（しゅうそう）は晚齋（ばんさい＝夕食）を擺（はい＝並べ）し上（あ）げ、他（かれ）の師徒（しと）たちを請（しょう）じて之（これ）を吃（く）わしむ。三藏（さんぞう）は燈（あかり）を掌（てに＝とも）さしめ、仍（な）お前（まえ）の禪堂（ぜんどう＝座禅堂）に去（ゆ）きて安歇（あんけつ＝休ま）る。衆僧（しゅうそう）は都（みな）墻（かべ＝塀）に挨（よ）り壁（かべ）に倚（よ）り、苫（むしろ）を搭（わた）して窩棚（かほう＝掘っ建て小屋）を作（つく）り、各各（おのおの）睡（ね）り下（お）り、只（た）だ個（ひとつ）の後方丈（ごほうじょう＝裏の住職の間）を把（と）って那（あ）の上下院主（じょうげいんしゅ）の安身（あんしん＝身を休める）に讓（ゆず）れり。此（こ）の時（とき）夜（よる）は靜（しず）かなり。但（ただ）見（み）よ：
「銀河（ぎんが＝天の川）は影（かげ）を現（あらわ）し、玉宇（ぎょくう＝玉の空）には塵（ちり）無（な）し。
滿天（まんてん＝空いっぱい）の星（ほし）燦爛（さんらん＝きらきら）と、一水（いっすい＝一面の水）は浪（なみ）痕（あと）を收（おさ）む。
萬籟（ばんらい＝あらゆる音）は聲（こえ）寧（やす）らかに、千山（せんざん＝幾千の山）に鳥（とり）絕（た）ゆ。
溪邊（けいへん＝谷のほとり）の漁火（ぎょか＝漁の火）は息（や）み、塔（とう）の上（うえ）の佛燈（ぶっとう＝仏の灯）は昏（くら）し。
昨夜（ゆうべ）は闍黎（しゃり＝僧）の鐘鼓（しょうこ）の響（ひび）けるも、今宵（こよい）は一遍（ひとわたり）の哭（な）く声（こえ）の聞（き）こゆるのみ。」
是（こ）の夜（よる）禪堂（ぜんどう）に在（あ）りて歇宿（けっしゅく＝泊まる）。那（そ）の三藏（さんぞう）は袈裟（けさ）を想（おも）いて、那裏（どう）かに穩（やす）らかなる睡（ねむり）を得（え）ん？忽（たちま）ち身（み）を翻（ひるがえ）して窗（まど）の外（そと）の透（す）き白（しろ）むを見（み）て、急（いそ）ぎ起（お）きて叫（よばわ）りて道（いわ）く：「悟空（ごくう）、天（そら）が明（あか）るんだ、快（すみや）かに袈裟（けさ）を尋（たず）ねに去（ゆ）け。」行者（ぎょうじゃ）は一骨魯（いちころ＝くるり）と跳（おど）り將（た）ち起（お）きる。早（はや）くも衆僧（しゅうそう）の侍立（じりつ＝控え立ち）して、湯水（とうすい＝湯や水）を供奉（ぐぶ＝供え）するを見（み）て、行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）らは心（こころ）を用（もち）いて我（わ）が師父（しふ）に伏侍（ぶじ＝仕え）よ、老孫（ろうそん）は去（ゆ）くなり。」三藏（さんぞう）は床（とこ＝寝床）を下（お）り、扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く：「你（おまえ）は那裏（どこ）へ往（ゆ）かんとす？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「我（われ）想（おも）うに這（こ）の樁（ひとつの＝この一件）の事（こと）は都（みな）是（こ）れ觀音菩薩（かんのんぼさつ）の理（り＝道理）が無（な）きにして、他（かれ）は這（こ）の個（ひとつ）の禪院（ぜんいん）有（あ）りて、此（ここ）に在（あ）りて此處（こちら）の人家（じんか＝人々）の香火（こうか＝線香と灯明）を受（う）けながら、又（また）那（あ）の妖精（ようせい）の鄰（となり）に住（じゅう＝住む）を容（ゆる）せり。我（われ）は南海（なんかい）に去（ゆ）きて他（かれ）を尋（たず）ね、他（かれ）と三講（みつほど＝ひとしきり）講（こう＝語）り、他（かれ）に親（みずか）ら來（きた）りて妖精（ようせい）に袈裟（けさ）を問（と）い討（もと）めて我（われ）に還（かえ）さしめん。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「你（おまえ）が這（こ）れ去（ゆ）かば、幾時（いつ）に回（かえ）り來（きた）るか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「時（とき）の少（すくな）きは只（た）だ飯罷（めしあと＝食事の後）に在（あ）り、時（とき）の多（おお）きは只（た）だ晌午（ひる＝昼）に在（あ）り、就（すなわ）ち成功（せいこう＝成就）せり。那些（これら）の和尚（おしょう）は、可（よ）く好（よ）く伏侍（ぶじ）すべし、老孫（ろうそん）は去（ゆ）くなり。」
說（い）う声（こえ）の去（ゆ）くや、早（はや）くも已（すで）に蹤（あと＝跡）無（な）し。須臾（しゅゆ＝しばらく）の間（あいだ）に、南海（なんかい）に到（いた）れり。雲（くも）を停（とど）めて觀看（みわた）す。但（ただ）見（み）よ那（そ）の：
「汪洋（おうよう＝広々）として海（うみ）遠（とお）く、水勢（すいせい＝水の勢い）天（てん）に連（つら）なる。
祥光（しょうこう＝めでたい光）は宇宙（うちゅう）を籠（こ）め、瑞氣（ずいき＝めでたい気）は山川（さんせん）を照（て）らす。
千層（せんそう＝幾重）の雪浪（せつろう＝白波）は青霄（せいしょう＝青空）に吼（ほ）え、萬迭（ばんじょう＝幾重にも）の烟波（えんぱ＝波の靄）は白晝（はくちゅう＝白昼）に滔（とうとう＝たぎる）。
水（みず）は四野（しや＝四方の野）に飛（と）び、浪（なみ）は周遭（しゅうそう＝周囲）に滚（とうとう＝たぎる）。
水（みず）の四野（しや）に飛（と）ぶは轟雷（ごうらい＝轟く雷）を振（ふる）わせ、浪（なみ）の周遭（しゅうそう）に滚（とうとう）るるは霹靂（へきれき＝稲妻）を鳴（な）らす。
水勢（すいせい）を言（い）うを休（や）めて、且（しばら）く中間（ちゅうかん＝真ん中）を看（み）よ。
五色（ごしき）朦朧（もうろう＝おぼろ）として寶迭山（ほうじょうざん）を、紅黄紫皁綠（こうおうしそうりょく）和（あ）えて藍（あい）なり。
才（ようや）く觀音（かんのん）の真（しん＝まこと）の勝境（しょうきょう＝勝れた境地）を見（み）、試（こころ）みに南海（なんかい）の落伽山（らくかさん＝普陀洛迦山）を看（み）よ。
好（よ）き去處（ところ）かな！山峰（さんぽう＝峰）高（たか）く聳（そび）え、頂（いただき）は虚空（こくう）を透（とお）る。
中間（ちゅうかん）に千樣（せんよう＝千種）の奇花（きか＝珍しい花）、百般（ひゃくはん＝百種）の瑞草（ずいそう＝めでたい草）有（あ）り。
風（かぜ）は寶樹（ほうじゅ＝宝の木）を搖（ゆ）り、日（ひ）は金蓮（こんれん＝金の蓮）を映（てら）す。
觀音殿（かんのんでん）の瓦（かわら）は琉璃（るり）を蓋（おお）い、潮音洞（ちょうおんどう）の門（もん）には玳瑁（たいまい＝べっ甲）を鋪（し）く。
綠楊（りょくよう＝緑の柳）の影（かげ）の裏（うち）に鸚哥（いんか＝鸚鵡）語（かた）り、紫竹（しちく＝紫の竹）の林（はやし）の中（なか）に孔雀（くじゃく）啼（な）く。
羅紋石（らもんせき＝紋のある石）の上（うえ）には、護法（ごほう＝護法神）威嚴（いげん＝威厳）あり；
瑪瑙灘（めのうたん＝瑪瑙の砂浜）の前（まえ）には、木吒（もくた＝恵岸）雄壯（ゆうそう＝雄々し）し。」
這（こ）の行者（ぎょうじゃ）は那（あ）の異景（いけい＝珍しい景）の非常（ひじょう＝並々ならぬ）なるを觀（み）て尽（つ）きず、徑直（ただ）ちに雲頭（うんとう＝雲の端）を按（おさ）えて、竹林（ちくりん＝竹の林）の下（した）に到（いた）る。早（はや）くも諸天（しょてん＝諸天の神）の迎接（げいせつ＝出迎え）して道（いわ）く有（あ）り：「菩薩（ぼさつ）は前者（さきほど＝先日）大聖（たいせい）の善（ぜん＝善）に歸（き）せるを眾（しゅう＝皆）に對（むか）い言（げん）じ、甚（はなは）だ是（こ）れ宣揚（せんよう＝褒め称える）せられたり。今（いま）唐僧（とうそう）を保（ほ＝守）るに、如何（どう）して暇（ひま）を得（え）て此（ここ）に到（いた）れるか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「唐僧（とうそう）を保（ほ）るるに因（よ）り、路（みち）に一事（いちじ）に逢（あ）い、特（とく）に菩薩（ぼさつ）に見（まみ）えんとし、煩（わずらわ）しくも為（ため）に通報（つうほう＝取り次ぎ）せよ。」諸天（しょてん）は遂（つい）に來（きた）りて洞口（どうぐち）に報（ほう）じ知（し）らしむ。菩薩（ぼさつ）は喚（よ）び入（い）らしむ。
行者（ぎょうじゃ）は法（ほう＝法儀）に遵（したが）いて行（ゆ）き、寶蓮台（ほうれんだい＝宝の蓮の台）の下（した）に至（いた）りて拜（おが）めり。菩薩（ぼさつ）は問（と）うて曰（いわ）く：「你（おまえ）は來（きた）りて何（なん）の干（かかわり＝用）ぞ？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「我（わ）が師父（しふ）は路（みち）に你（おまえ）の禪院（ぜんいん）に遇（あ）えり、你（おまえ）は人間（にんげん）の香火（こうか＝線香と灯明）を受（う）けながら、一個（ひとり）の黑熊精（こくゆうせい）の那（そこ）に鄰（となり）に住（じゅう＝住む）を容（ゆる）し、他（かれ）をして我（わ）が師父（しふ）の袈裟（けさ）を偷（ぬす）ましめ、屢次（たびたび）取（と）り討（もと）むるも與（あた）えず、今（いま）特（とく）に來（きた）りて你（おまえ）に問（と）いて之（これ）を要（もと）むるなり。」菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「這（こ）の猴（さる）の說話（せつわ＝言いよう）、這等（これほど）に無狀（ぶじょう＝無礼）なり！既（すで）に是（こ）れ熊精（ゆうせい）の你（おまえ）の袈裟（けさ）を偷（ぬす）めるならば、你（おまえ）は怎（どう）して來（きた）りて我（われ）に問（と）いて取（と）り討（もと）むるか？都（みな）是（こ）れ你（おまえ）這個（こ）の孽猴（げっこう＝けがれた猿）の大膽（だいたん＝大胆）にして、寶貝（ほうばい）を將（も）って賣弄（まいろう＝見せびらかし）、拿（と）りて小人（しょうにん＝つまらぬ者）に與（あた）えて看（み）せしめ、你（おまえ）は卻（かえ）って又（また）凶（きょう＝乱暴）を行（おこな）い、風（かぜ）を喚（よ）び火（ひ）を發（おこ）して、我（わ）が留雲下院（りゅううんげいん＝留雲下院）を燒（や）き、反（かえ）って我（わ）が處（もと）に來（きた）りて刁（とう＝難癖）を放（はな）つか！」
行者（ぎょうじゃ）は菩薩（ぼさつ）の此（こ）の話（ことば）を說（い）い出（い）だすを見（み）て、他（かれ）の過去未來（かこみらい）之事（こと）を曉（さと）れるを知（し）り、慌（あわ）てて禮拜（らいはい）して道（いわ）く：「菩薩（ぼさつ）、乞（こ）う弟子（でし）之罪（つみ）を恕（ゆる＝許）せ、果（はた）して是（こ）れ這般（このよう）這等（かくのごとき）なり。但（ただ）恨（うら）むらくは那（あ）の怪物（かいぶつ）の肯（あえ）て我（われ）と袈裟（けさ）を與（あた）えず、師父（しふ）は又（また）那（あ）の話兒（ことば＝呪文）の呪語（じゅご）を念（ねん＝唱え）んとし、老孫（ろうそん）は頭痛（ずつう）を忍（しの）ぶ能（あた）わず、此（こ）の故（ゆえ）に來（きた）りて菩薩（ぼさつ）に拜（おが）み煩（わずらわ）す。望（のぞ）まくは菩薩（ぼさつ）の慈悲（じひ）之心（しん）、我（われ）を助（たす）けて去（ゆ）きて那（あ）の妖精（ようせい）を拿（とら）え、衣（ころも＝袈裟）を取（と）りて西（にし）に進（すす）まんことを。」菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「那（あ）の怪物（かいぶつ）は許多（あまた＝多く）の神通（じんつう）有（あ）りて、卻（かえ）って也（ま）た你（おまえ）に亞（つ）がず。也（ま）た罷（よかろう）、我（われ）は唐僧（とうそう）の面（めん＝顔）を看（み）て、你（おまえ）と去（ゆ）きて一遭（ひとめぐり）せん。」行者（ぎょうじゃ）は言（げん）を聞（き）きて、恩（おん）を謝（しゃ）して再拜（さいはい＝重ねて拝す）。即（すなわ）ち菩薩（ぼさつ）を請（しょう）じて門（もん）を出（い）だし、遂（つい）に同（とも）に祥雲（しょううん）を駕（が＝駆）り、早（はや）くも黑風山（こくふうざん）に到（いた）る。雲頭（うんとう）を墜（おと）し落（おと）し、路（みち）に依（よ）りて洞（どう）を找（さが＝探）す。
正（まさ）に行（ゆ）く處（ところ）に、只（ただ）見（み）る那（あ）の山坡（さんぱ＝山の斜面）の前（まえ）より、一個（ひとり）の道人（どうにん）の走（はし）り出（い）づるを、手（て）に一個（ひとつ）の玻璃盤兒（はりばん＝ガラスの盆）を拿（と）り、盤（ばん＝盆）の内（うち）に兩粒（ふたつぶ）の仙丹（せんたん）を安（おさ）め、前（まえ）へ正（まさ）に走（はし）るに；行者（ぎょうじゃ）に撞（ぶつ）かりて個（ひとつ）の満懷（まんかい＝胸いっぱい）と為（な）り、棒（ぼう）を掣（ひ）き出（い）だし、就（すなわ）ち頭（あたま）を照（てら）して一下（ひとつ）、打（う）ちて腦（のう）の裏（うち）より漿（しょう＝脳漿）の流（なが）れ出（い）で、腔中（こうちゅう＝胸の中）より血（ち）の迸（ほとばし）り攛（ほとばし）らしむ。菩薩（ぼさつ）は大（おお）いに驚（おどろ）きて道（いわ）く：「你（おまえ）這個（こ）の猴（さる）め、還是（やはり）這等（このよう）放潑（ほうはつ＝勝手放題）なり！他（かれ）は又（また）曾（かつ）て你（おまえ）の袈裟（けさ）を偷（ぬす）まず、又（また）你（おまえ）と相識（そうしき＝顔見知り）ならず、又（また）甚（なん）の冤仇（えんきゅう＝恨み）も無（な）きに、你（おまえ）は怎麼（どう）して就（すなわ）ち他（かれ）を將（も）って打（う）ち死（し）ねしめたるか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「菩薩（ぼさつ）、你（おまえ）は他（かれ）を認（みと）め得（え）ず。他（かれ）は是（こ）れ那（あ）の黑熊精（こくゆうせい）之朋友（ほうゆう）なり。他（かれ）は昨日（きのう）一個（ひとり）の白衣秀士（はくいしゅうし）と、都（みな）芳草坡（ほうそうば）の前（まえ）に在（あ）りて坐（ざ）して講（こう＝語）じたり。後日（あさって）は是（こ）れ黑熊精（こくゆうせい）の生日（たんじょうび）にして、彼（かれ）らを請（しょう）じて來（きた）りて『佛衣會（ぶついえ）』を慶（いわ）わしむ。今日（きょう）他（かれ）は先（ま）ず來（きた）りて壽（ことぶき）を拜（おが）み、明日（あす）は來（きた）りて『佛衣會（ぶついえ）』を慶（いわ）う、故（ゆえ）に我（われ）は認（みと）め得（え）たり。定（きっ）と是（こ）れ今日（きょう）那（あ）の妖（よう＝妖怪）に替（かわ）りて壽（ことぶき）に上（のぼ）るならん。」菩薩（ぼさつ）說（いわ）く：「既（すで）に是（こ）れ這等（このよう）說（い）い來（きた）らば、也（ま）た罷（よかろう）。」行者（ぎょうじゃ）は才（ようや）く去（ゆ）きて那（あ）の道人（どうにん）を把（と）って提（ひ）き起（お）こして看（み）れば、卻（かえ）って是（こ）れ一隻（ひとつの）蒼狼（そうろう＝灰色の狼）なり。旁（かたわら）の那（あ）の盤兒（ばん＝盆）の底（そこ）の下（した）に卻（かえ）って字（じ）有（あ）り、刻（きざ）みて道（いわ）く：「凌虛子制（りょうきょしせい＝凌虚子が作る）」と。行者（ぎょうじゃ）は見（み）て、笑（わら）って道（いわ）く：「造化（ぞうか＝幸運）！造化（ぞうか）！老孫（ろうそん）も也（ま）た是（こ）れ便益（べんえき＝得）し、菩薩（ぼさつ）も也（ま）た是（こ）れ力（りき＝労力）を省（はぶ）く。這（こ）の怪（かい）は做（い）うて『打（う）たずして自（みずか）ら招（しょう＝白状）す』、那（あ）の怪（かい）は他（かれ）をして今日（きょう）劣（れつ＝始末）を了（お）えしめよ。」菩薩（ぼさつ）は說（い）いて道（いわ）く：「悟空（ごくう）、這（こ）れを教（おし）えて怎麼（どう）說（い）うか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「菩薩（ぼさつ）、我（わ）が悟空（ごくう）に一句（ひとこと）の話兒（ことば）有（あ）り、做（い）うて『計（けい＝計略）を將（も）って計（けい）に就（つ）く』と、菩薩（ぼさつ）の肯（あえ）て我（われ）に依（したが）うべきを知（し）らずや？」菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「你（おまえ）說（い）え。」行者（ぎょうじゃ）說（い）いて道（いわ）く：「菩薩（ぼさつ）、你（おまえ）看（み）よ這（こ）の盤（ばん）の兒（なか＝中）に兩粒（ふたつぶ）の仙丹（せんたん）在（あ）るは、便（すなわ）ち是（こ）れ我（われ）らと那（あ）の妖魔（ようま）との贄見（しけん＝初対面の贈り物）；這（こ）の盤兒（ばん）の後面（うしろ）に刻（きざ）める四個（よつ）の字（じ）に『凌虛子制（りょうきょしせい）』と說（い）えるは、便（すなわ）ち是（こ）れ我（われ）らと那（あ）の妖魔（ようま）との勾頭（こうとう＝手がかり）。菩薩（ぼさつ）若（も）し我（われ）に依（したが）うことを得（え）る時（とき）は、我（われ）は好（よ）く你（おまえ）に替（かわ）りて個（ひとつ）の計較（けいこう＝工夫）を作（つく）らん、也（ま）た就（すなわ）ち干戈（かんか＝武器）を動（うごか）すを須（もち）いず、也（ま）た征戰（せいせん＝征伐）を労（ろう＝労する）するを須（もち）いず、妖魔（ようま）は眼下（がんか＝今すぐ）に瘟（おん＝災い）に遭（あ）い、佛衣（ぶつい）は眼下（がんか）に出現（しゅつげん）せん；菩薩（ぼさつ）若（も）し我（われ）に依（したが）わざる時（とき）は、菩薩（ぼさつ）は西（にし）に往（ゆ）き、我（われ）が悟空（ごくう）は東（ひがし）に往（ゆ）かん、佛衣（ぶつい）は只（た）だ相送（そうそう＝贈る）るに當（あ）て、唐三藏（とうさんぞう）は只（た）だ落空（らくくう＝空しく終わる）に當（あ）てん。」菩薩（ぼさつ）は笑（わら）って道（いわ）く：「這（こ）の猴（さる）は熟嘴（じゅくし＝口達者）め！」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「不敢（いたりません）、倒（かえ）って是（こ）れ一個（ひとつ）の計較（けいこう＝工夫）なり。」菩薩（ぼさつ）說（いわ）く：「你（おまえ）が這（こ）の計較（けいこう）は怎（どう）說（い）うか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「這（こ）の盤（ばん）の上（うえ）に那（あ）の『凌虛子制（りょうきょしせい）』と刻（きざ）める、想（おも）うに這（こ）の道人（どうにん）を就（すなわ）ち凌虛子（りょうきょし）と做（い）うならん。菩薩（ぼさつ）、你（おまえ）が我（われ）に依（したが）わんと要（もと）むる時（とき）は、可（よ）く就（すなわ）ち變（へん）じて這個（こ）の道人（どうにん）と做（な）り、我（われ）は這（こ）の丹（たん＝丹薬）を一（ひと）粒（つぶ）吃（く）いて、一（ひと）粒（つぶ）に變（へん）じ上（あ）げて、略（やや）大（おお）きき些（すこし）ならん。菩薩（ぼさつ）、你（おまえ）は就（すなわ）ち這個（こ）の盤兒（ばん）を捧（ささ）げ、兩粒（ふたつぶ）の仙丹（せんたん）を、去（ゆ）きて那（あ）の妖（よう）と壽（ことぶき）に上（のぼ）り、這（こ）の丸（たま）の大（おお）きき些（すこし）を把（と）って那（あ）の妖（よう）に讓（ゆず）れ。那（あ）の妖（よう）の一口（ひとくち）に之（これ）を吞（の）まんを待（ま）ちて、老孫（ろうそん）は便（すなわ）ち中（なか）に於（お）いて事（こと）を取（と）らん、他（かれ）若（も）し肯（あえ）て佛衣（ぶつい）を獻（けん＝献）じ出（い）ださざれば、老孫（ろうそん）は他（かれ）が肚腸（とちょう＝内臓）を將（も）って、就（すなわ）ち也（ま）た織（お）り將（た）ちて一件（ひとつ）を出（い）ださん。」
菩薩（ぼさつ）は法（ほう＝術）無（な）く、只（た）だ已（や）むを得（え）ず也（ま）た点点（こくり＝こくり）と頭（かしら）を兒（ちょっと）振（ふ）りて他（かれ）に依（したが）う。行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「如何（いかん＝どうか）。」爾時（そのとき）菩薩（ぼさつ）は乃（すなわ）ち廣大（こうだい）の慈悲（じひ）、無邊（むへん）の法力（ほうりき）を以（もっ）て、億万（おくまん）の化身（けしん＝姿を変える）を以（もっ）て、心（こころ）を以（もっ）て意（い）を会（え＝会得）し、意（い）を以（もっ）て身（み）を会（え）し、恍惚（こうこつ＝かすか）の間（あいだ）に、變（へん）じて凌虛仙子（りょうきょせんし）と作（な）れり：
「鶴氅（かくしょう＝鶴の羽の外套）は仙風（せんぷう＝仙の風）颯（さつ＝颯）たり、飄颻（ひょうよう＝ひらひら）として步虛（ほきょ＝天空を歩む）せんと欲（ほっ）す。
蒼顏（そうがん＝老いた顔）は松柏（しょうはく）の老（お）い、秀色（しゅうしょく＝秀でた色）は古今（ここん）に無（な）し。
去（さ）り去（さ）りて還（な）お住（じゅう＝留ま）る無（な）く、如如（にょにょ＝真如）自（おの）ずから殊（こと＝異なる）なる有（あ）り。
總（すべ）て來（きた）りて一法（いっぽう＝一つの法）に歸（き）すれど、只（た）だ是（こ）れ邪軀（じゃく＝邪なる躯）を隔（へだ）てるのみ。」
行者（ぎょうじゃ）は看（み）て道（いわ）く：「妙（みょう＝見事）啊（かな）！妙（みょう）啊（かな）！還是（やはり）妖精（ようせい）の菩薩（ぼさつ）なるか、還是（やはり）菩薩（ぼさつ）の妖精（ようせい）なるか？」菩薩（ぼさつ）は笑（わら）って道（いわ）く：「悟空（ごくう）、菩薩（ぼさつ）と妖精（ようせい）とは、總（すべ）て是（こ）れ一念（いちねん＝一つの思い）；若（も）し本来（ほんらい）を論（ろん）ぜば、皆（みな）無有（むう＝無）に屬（ぞく）す。」行者（ぎょうじゃ）は心（こころ）の下（もと）に頓悟（とんご＝たちどころに悟り）、身（み）を轉（めぐ）らして卻（かえ）って就（すなわ）ち變（へん）じて一粒（ひとつぶ）の仙丹（せんたん）と做（な）る：「盤（ばん）を走（はし）るに定（さだ）まること無（な）く、円明（えんみょう＝円く明らか）なるに未（いま）だ方（ほう＝形）有（あ）らず。三三（さんさん）は勾漏（こうろう）に合（がっ）し、六六（ろくろく）は少翁（しょうおう）と商（しょう＝相談）す。瓦鑠（がしゃく＝瓦や石）は黄金（おうごん）の焰（ほのお）、牟尼（むに＝宝珠）は白晝（はくちゅう）の光（ひかり）。外邊（そと）の鉛（えん＝鉛）と汞（こう＝水銀）とは、未（いま）だ許（ゆる）さず易（やすやす）と論（ろん）じ量（はか）るを。」
行者（ぎょうじゃ）は那（あ）の顆（ひとつ）の丹（たん）に變（へん）じたれど、終（つい）に是（こ）れ略（やや）大（おお）きき些（すこし）なり。菩薩（ぼさつ）は認（みと）め定（さだ）め、那（あ）の個（ひとつ）の玻璃盤兒（はりばん＝ガラスの盆）を拿（と）りて、徑（ただ）ちに妖洞（ようどう）の門口（もんぐち）に到（いた）り、看（み）る時（とき）、果（はた）して是（こ）れ：
「崖（がけ）深（ふか）く岫（くき＝峰）險（けわ）しく、雲（くも）は嶺（みね）の上（うえ）に生（しょう）じ；
柏（はく＝コノテガシワ）蒼（あお）く松（まつ）翠（みどり）にして、風（かぜ）は林（はやし）の間（あいだ）に颯（さつ＝颯）たり。
崖（がけ）深（ふか）く岫（くき）險（けわ）しきは、果（はた）して是（こ）れ妖邪（ようじゃ）の出沒（しゅつぼつ）するに人烟（じんえん＝人家の煙）少（すくな）く；
柏（はく）蒼（あお）く松（まつ）翠（みどり）なるは、也（ま）た可（よ）く仙真（せんしん＝まことの仙人）の修隱（しゅういん＝隠れ修する）に道情（どうじょう＝道の心）多（おお）し。
山（やま）に澗（たに）有（あ）り、澗（たに）に泉（いずみ）有（あ）り、潺潺（せんせん＝さらさら）たる流水（りゅうすい）は鳴琴（めいきん＝鳴る琴）を咽（むせ）ばしめ、便（すなわ）ち耳（みみ）を洗（あら）うに堪（た）えたり；
崖（がけ）に鹿（しか）有（あ）り、林（はやし）に鶴（つる）有（あ）り、幽幽（ゆうゆう＝幽か）たる仙籟（せんらい＝仙の音）は閑岑（かんしん＝静かな峰）を動（うご）かし、亦（ま）た賞心（しょうしん＝心を楽します）すべし。
這（こ）れは是（こ）れ妖仙（ようせん）の菩提（ぼだい）を降（くだ）すに分（ぶん＝縁）有（あ）り、弘誓（ぐぜい＝大いなる誓い）無邊（むへん）にして惻隱（そくいん＝憐れみ）を垂（た）るるなり。」
菩薩（ぼさつ）は看（み）て、心（こころ）の中（うち）に暗（あん＝ひそか）に喜（よろこ）んで道（いわ）く：「這（こ）の孽畜（げっちく＝けがれたけだもの）の這（こ）の座（ひとつ）の山洞（さんどう）を占（し）めたるは、卻（かえ）って也（ま）た些（いささ）か道分（どうぶん＝道の分）有（あ）り。」此（こ）の因（よ）りて心（こころ）の中（うち）に已（すで）に此（こ）の個（ひとつ）の慈悲（じひ）有（あ）り。
洞口（どうぐち）に走（はし）り到（いた）れば、只（ただ）見（み）る守洞（しゅどう＝洞を守る）の小妖（しょうよう）は、都（みな）些（いささ）か認（みと）めて道（いわ）く有（あ）り：「凌虛仙長（りょうきょせんちょう）が來（こ）られた。」一邊（いっぽう）は傳報（でんぽう＝伝える）し、一邊（いっぽう）は接引（せついん＝案内す）す。那（そ）の妖（よう）は早（はや）くも已（すで）に二門（にげん）より迎（むか）え出（い）でて道（いわ）く：「凌虛（りょうきょ）、仙駕（せんが＝仙の車駕）の珍顧（ちんこ＝来臨）を労（ろう＝労）せられたり、蓬蓽（ほうひつ＝粗末な我が家）輝（かがや）く有（あ）り。」菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「小道（しょうどう＝わたし）は敬（つつし）んで一粒（ひとつぶ）の仙丹（せんたん）を獻（けん＝献）じ、敢（あえ）て千壽（せんじゅ＝長寿）と稱（とな）う。」他（かれ）の二（ふた）人（り）は拜（おが）み畢（おわ）りて、方（ようや）く坐（ざ）し定（さだ）まり、又（また）他（かれ）が昨日（きのう）之事（こと）を敘（の）べ起（おこ）す。菩薩（ぼさつ）は答（こた）えず、連（つづ）け様（ざま）に丹盤（たんばん＝丹薬の盆）を拿（と）りて道（いわ）く：「大王（だいおう）、且（しばら）く小道（しょうどう）の鄙意（ひい＝拙い心）を見（み）られよ。」覷（み）て定（さだ）むる一粒（ひとつぶ）の大（おお）ききを、那（あ）の妖（よう）に推（お）し與（あた）えて道（いわ）く：「願（ねが）わくは大王（だいおう）の千壽（せんじゅ）を！」那（そ）の妖（よう）は亦（ま）た一粒（ひとつぶ）を推（お）し、菩薩（ぼさつ）に遞（わた）して道（いわ）く：「願（ねが）わくは凌虛子（りょうきょし）と之（これ）を同（とも）にせん。」讓（ゆず）り畢（おわ）りて、那（そ）の妖（よう）は才（ようや）く咽（の）まんと待（ま）つに、那（あ）の薬（くすり）は口（くち）に順（したが）いて一直（ひとすじ）に滚（ころ）がり下（お）る。本相（ほんぞう＝元の姿）を現（あらわ）し、四平（しへい＝四肢）を理（おさ＝整え）れば、那（そ）の妖（よう）は地（ち）に滚（ころ）がり倒（たお）る。菩薩（ぼさつ）は相（すがた）を現（あらわ）し、妖（よう）に問（と）いて佛衣（ぶつい）を取（と）れり。行者（ぎょうじゃ）は早（はや）くも已（すで）に鼻孔（びこう＝鼻の穴）の中（なか）より出（い）で去（ゆ）けり。菩薩（ぼさつ）は又（また）那（あ）の妖（よう）の無禮（ぶれい＝不作法）ならんことを怕（おそ）れ、卻（かえ）って一個（ひとつ）の箍兒（こじ＝輪）を把（と）って、那（あ）の妖（よう）の頭（あたま）の上（うえ）に投（なげう）てり。那（そ）の妖（よう）は起（お）き上（あ）がり、槍（やり）を提（ひっさ）げて刺（さ）さんと要（もと）むるに、行者（ぎょうじゃ）、菩薩（ぼさつ）は早（はや）くも已（すで）に空（くう＝空）の中（なか）に起（た）ちて、菩薩（ぼさつ）は真言（しんごん＝呪文）を將（も）って念（ねん）じ起（おこ）す。那（そ）の怪（かい）は舊（もと）の依（ごとく）に頭痛（ずつう）し、槍（やり）を投（なげう）ちて、満地（まんち＝地面いっぱい）に亂（みだ）れ滚（ころ）がる。半空（はんくう＝空の半ば）の裏（うち）に笑（わら）い倒（たお）るる個（ひとり）の美猴王（びこうおう）、平地下（へいちか＝地上）に滚（ころ）がり壞（こわ）るる個（ひとり）の黑熊怪（こくゆうかい）。
菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「孽畜（げっちく＝けがれたけだもの）よ！你（おまえ）は如今（いま）可（よ）く皈依（きえ＝帰依）するか？」那（そ）の怪（かい）は満口（まんこう＝口いっぱい）に道（いわ）く：「心（こころ）に皈依（きえ）を願（ねが）う、只（た）だ命（いのち）を饒（ゆる）されんことを望（のぞ）む！」行者（ぎょうじゃ）は功夫（くふう＝手間）を耽擱（おく＝遅らす）せんを恐（おそ）れ、意（こころ）に就（すなわ）ち打（う）たんと欲（ほっ）す。菩薩（ぼさつ）は急（いそ）ぎ止（とど）めて道（いわ）く：「他（かれ）が命（いのち）を傷（そこな）うを休（や）めよ。我（われ）に他（かれ）を用（もち）うる處（ところ）有（あ）るなり。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「這様（このよう）なる怪物（かいぶつ）、他（かれ）を打（う）ち死（し）ねしめず、反（かえ）って他（かれ）を留（とど）めて何處（どこ）に在（あ）りて用（もち）うるか？」菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「我（わ）が那（あ）の落伽山（らくかさん）の後（うしろ）は、人（ひと）の看管（かんかん＝管理）する無（な）し、我（われ）は他（かれ）を帶（たい＝連れ）て去（ゆ）きて個（ひとつ）の守山大神（しゅざんだいしん＝山を守る大神）と做（な）さんとす。」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「誠然（まこと）に是（こ）れ個（ひとり）の救苦慈尊（くくじそん＝苦を救う慈悲の尊）、一靈（いちれい＝一つの霊）も損（そこな）われず。若（も）し是（こ）れ老孫（ろうそん）に這様（このよう）な呪語（じゅご＝呪文）有（あ）らば、就（すなわ）ち念（ねん）じて他（かれ）が娘（はは＝母）の千遍（せんべん＝千回）を上（あ）げん！這（こ）の回（たび）兒（こ＝ちょっと）に許多（あまた）の黑熊（こくゆう）有（あ）るも、都（みな）他（かれ）をして了帳（りょうちょう＝おしまい）ならしめん！」
卻説（さて）那（そ）の怪（かい）は多時（しばらく）を蘇醒（そせい＝正気づき）し、公道（こうどう＝道理）に疼痛（とうつう＝痛み）を禁（きん＝こらえ）難（がた）く、只（た）だ已（や）むを得（え）ず地（ち）に跪（ひざまず）き在（あ）りて哀告（あいこく＝嘆願）して道（いわ）く：「但（た）だ性命（いのち）を饒（ゆる）されば、願（ねが）わくは正果（しょうか＝正しい悟り）に皈（き）せん！」菩薩（ぼさつ）は方（はじ）めて祥光（しょうこう＝めでたい光）を墜（おと）し落（おと）し、又（また）他（かれ）と摩頂受戒（まちょうじゅかい＝頂を摩で戒を受けさ）せ、他（かれ）に長槍（ちょうそう）を執（と）らしめ、左右（さゆう）に跟隨（こんずい＝従い）せしむ。那（そ）の黑熊（こくゆう）は才（ようや）く一片（ひとひら）の野心（やしん＝野放図な心）を今日（きょう）定（さだ）め、無窮（むきゅう＝限りなき）の頑性（がんせい＝頑な性質）を此（こ）の時（とき）收（おさ）めたり。菩薩（ぼさつ）は吩咐（いいつけ＝申しつけ）て道（いわ）く：「悟空（ごくう）、你（おまえ）は回（かえ）り去（ゆ）け。好（よ）く生（つと）めて唐僧（とうそう）に伏侍（ぶじ＝仕え）するは是（こ）れなれば、懈惰（けだ＝怠け）て事（こと）を生（しょう）ずるを休（や）めよ。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「深感（しんかん＝深く感ずる）菩薩（ぼさつ）の遠（とお）く來（きた）れるを、弟子（でし）は還（な）お当（まさ）に回（かえ）りて送（おく）りて回（かえ）り送（おく）すべし。」菩薩（ぼさつ）道（いわ）く：「免送（めんそう＝見送り無用）。」行者（ぎょうじゃ）は才（ようや）く袈裟（けさ）を捧（ささ）げ、叩頭（こうとう＝額づき）して別（わか）る。菩薩（ぼさつ）は亦（ま）た熊羆（ゆうひ）を帶（たい＝連れ）て、徑（ただ）ちに大海（たいかい＝南海）に回（かえ）る。有詩（し）が証（あかし＝証拠）と為（な）る：
「祥光（しょうこう＝めでたい光）靄靄（あいあい＝たなびき）として金像（こんぞう＝金の像）に凝（ぎょう＝凝）り、
萬道（ばんどう＝幾万条）繽紛（ひんぷん＝乱れ舞う）として実（じつ）に夸（ほ）むる可（べ）し。
普（あまね）く世人（せじん）を濟（すく）うて憫恤（びんじゅつ＝憐れみ）を垂（た）れ、
遍（あまね）く法界（ほっかい）を觀（み）て金蓮（こんれん＝金の蓮）を現（あらわ）す。
今（いま）來（きた）れるは多（おお）くは經（きょう）を傳（つた）うる意（い）の為（ため）にして、
此（こ）れ去（ゆ）くは原（もと）落点（らくてん＝落ちる点）の瑕（きず）無（な）し。
怪（かい）を降（くだ）して真（しん＝真）と成（な）して大海（たいかい）に歸（かえ）り、
空門（くうもん＝仏門）に復（ま）た錦袈裟（きんけさ）を得（え）たり。」
畢竟（ついに）向後（こうご＝この後）の事情（じじょう）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい＝次の回）の分解（ぶんかい＝説明）を聽（き）け。