卻説（さて）那（あ）の怪（かい）が火光（かこう＝火の光）の前（まえ）に走（はし）り、這（こ）の大聖（たいせい）の彩霞（さいか＝彩りの霞）の隨後（あと）に從（したが）う。正（まさ）に行（ゆ）く處（ところ）に、忽（たちま）ち一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）る、那（そ）の怪（かい）は紅光（こうこう＝赤い光）を把（と）って結（むす）び聚（あつ）め、本相（ほんぞう＝元の姿）を現（あらわ）し、洞（どう）の内（うち）に撞（つ）き入（い）り、一柄（ひとふり）の九齒釘鈀（きゅうしていは＝九本歯の熊手）を取（と）り出（い）だして來（きた）りて戰（たたか）う。行者（ぎょうじゃ）は一声（ひとこえ）喝（かつ＝怒鳴り）して道（いわ）く：「潑怪（はつかい＝乱暴者）め！你（おまえ）は是（こ）れ那裏（どこ）より來（きた）れる邪魔（じゃま＝妖魔）ぞ？怎麼（どう）して我（われ）が老孫（ろうそん）の名號（な＝名）を知（し）れるか？你（おまえ）に什麼（なに）の本事（しゅだん＝腕）有（あ）るか、実（じつ）に実（じつ）に供（くちがき＝自白）せよ、你（おまえ）が性命（いのち）を饒（ゆる）さん！」
那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「是（こ）れ你（おまえ）も也（ま）た我（わ）が手段（しゅだん）を知（し）らざるか！上（かみ）に前（すす）み來（きた）りて站（た）ち穩（やす）らかに着（つ）け、我（われ）は說（い）い你（おまえ）に與（あた）えて聽（き）かしめん：
「我（われ）は自（おの）ずから小（ちいさ）きより生（う）まれ來（きた）りて心性（しんせい＝心根）拙（つたな）く、
閒（ひま）を貪（むさぼ）り懶（なまけ）を愛（あい）して休歇（きゅうけつ＝休むこと）無（な）し。
曾（かつ）て性（せい）を養（やしな）い真（しん）を修（おさ）めず、
混沌（こんとん）として心（こころ）迷（まよ）いて日月（じつげつ＝月日）を熬（たえ）う。
忽然（たちまち）閒裏（ひま＝ひまな時）に真仙（しんせん）に遇（あ）い、
就（すなわ）ち寒温（かんおん＝時候の挨拶）を把（と）って坐（ざ）して說（と）く。
我（われ）に回心（かいしん＝心を翻す）して凡（ぼん＝俗世）に墮（お）つること莫（なか）れと勸（すす）め、
生（いのち）を傷（そこな）えば無邊（むへん）の孽（ごう＝罪）を造（つく）らんと。
朝（あした）に大限（たいげん＝寿命尽きる時）の命（いのち）終（おわ）る時（とき）有（あ）らば、
八難（はちなん）三途（さんず）に悔（く）ゆるも喋（や）めじと。
言（げん）を聽（き）きて意（こころ）轉（てん）じて修行（しゅぎょう）を要（もと）め、
語（ことば）を聞（き）きて心（こころ）回（めぐ）りて妙訣（みょうけつ＝奥義）を求（もと）む。
緣（えん）有（あ）りて立地（りっち＝その場）に拜（おが）みて師（し）と為（な）し、
天關（てんかん＝天の関）并（ならびに）地闕（ちけつ＝地の門）を指示（しじ＝示さ）れたり。
九轉大還丹（きゅうてんだいかんたん＝仙丹）を傳（つた）え得（え）て、
工夫（くふう＝修行）は晝夜（ちゅうや）に時（とき）の輟（や）むる無（な）し。
上（かみ）は頂門（ちょうもん＝頭頂）の泥丸宮（でいがんきゅう）に至（いた）り、
下（しも）は脚板（きゃくばん＝足の裏）の涌泉穴（ゆうせんけつ）に至（いた）る。
腎水（じんすい＝腎の水）を周流（しゅうりゅう＝巡ら）して華池（かち＝口の中）に入（い）れ、
丹田（たんでん）は補（おぎな）われて温温（おんおん）として熱（あつ）し。
嬰兒（えいじ）奼女（たじょ）は陰陽（いんよう）を配（はい）し、
鉛汞（えんこう＝鉛と水銀）相（あい）投（とう）じて日月（じつげつ）を分（わ）かつ。
離龍（りりゅう）坎虎（かんこ）を用（もち）いて調和（ちょうわ）し、
靈龜（れいき＝霊妙な亀）は金烏（きんう＝太陽）の血（ち）を吸（す）い尽（つ）くす。
三花（さんか）頂（いただき）に聚（あつ）まりて根（こん＝根源）に歸（き）るを得（え）、
五氣（ごき）元（げん）に朝（むか）いて通透（つうとう）し徹（とお）る。
功（こう）円（まど）かに行（ぎょう）満（み）ちて卻（かえ）って飛升（ひしょう＝飛昇）し、
天仙（てんせん）の對對（つがいつがい）來（きた）りて迎接（げいせつ＝出迎う）。
朗然（ろうぜん＝明らか）として足下（あしもと）に彩雲（さいうん＝彩りの雲）生（しょう）じ、
身（み）輕（かる）く體（たい）健（すこやか）にして金闕（きんけつ＝天の宮）に朝（ちょう＝参）ず。
玉皇（ぎょくこう）は會（え＝宴会）を設（もう）けて群仙（ぐんせん）を會（かい＝集め）、
各（おのおの）品級（ひんきゅう＝位階）を分（わ）ちて班列（はんれつ＝列）を排（なら）ぶ。
敕封（ちょくほう＝勅封）して元帥（げんすい）に天河（てんが＝天の川）を管（つかさど）らしめ、
水兵（すいへい）を總督（そうとく）して憲節（けんせつ＝節旄）と稱（とな）う。
只（た）だ王母（おうぼ）の蟠桃（ばんとう）を會（かい＝催す）に因（よ）り、
宴（うたげ）を瑤池（ようち＝仙池）に開（ひら）いて眾客（しゅうかく＝多くの客）を邀（むか）う。
那（そ）の時（とき）酒（さけ）に醉（よ）いて意（こころ）昏沈（こんちん＝昏み）、
東（ひがし）に倒（たお）れ西（にし）に歪（ゆが）みて亂（みだ）りに撒潑（さっぱ＝暴れ）。
雄（ゆう＝勇）を逞（たくま）しくして撞（つ）きて廣寒宮（こうかんきゅう＝月の宮）に入（い）り、
風流（ふうりゅう）の仙子（せんし＝嫦娥）來（きた）りて相接（むか）う。
他（かれ）が容貌（ようぼう＝顔かたち）の人の魂（たましい）を挾（さしはさ）むを見（み）て、
舊日（むかし＝かつて）の凡心（ぼんしん＝俗な心）は滅（めっ）し難（がた）し。
全（まった）く上下（じょうげ）の尊卑（そんぴ）を失（うしな）い、
嫦娥（じょうが）を扯（ひ）き住（とど）めて陪（とも）りて歇（やす）まんと要（もと）む。
再三再四（さいさんさいし＝幾度も）依從（いじゅう＝従う）せざれば、
東（ひがし）に匿（かく）れ西（にし）に藏（かく）れて心（こころ）悦（よろこ）ばず。
色膽（しょくたん＝色欲の度胸）天（てん）の如（ごと）くにして叫（さけ）ぶこと雷（かみなり）に似（に）たり、
險（あわ）くも天關（てんかん）の闕（もん＝門）を震（ふる）い倒（たお）さんとせり。
糾察靈官（きゅうさつれいかん）玉皇（ぎょくこう）に奏（そう＝奏上）し、
那（そ）の日（ひ）吾（われ）が当（まさ）に命運（めいうん）の拙（つたな）きに遇（あ）えり。
廣寒（こうかん）は圍（かこ）み困（くるし）めて風（ふう＝通風）を通（つう）じず、
進退（しんたい）に門（もん）無（な）くして脫（のが）るるを得（え）難（がた）し。
卻（かえ）って諸神（しょしん）の我（われ）を拿住（とらえ）えられしが、
酒（さけ）は心頭（しんとう＝胸の中）に在（あ）りて還（な）お怯（おそ）れず。
押（お）し赴（おもむ）かせて靈霄（れいしょう）に玉皇（ぎょくこう）に見（まみ）え、
律（りつ＝律法）に依（よ）りて問（と）いて該（まさ）に處決（しょけつ＝処刑）と成（な）れり。
多（おお）くは太白李金星（たいはくりきんせい）に虧（よ＝頼）り、
班（はん＝列）を出（い）でて囟（しん＝額）を俯（ふ）して親（みずか）ら言（げん）說（と）けり。
刑（けい）を改（あらた）めて重（おも）く責（せ）むること二千鎚（にせんつい）、
肉（にく）綻（は）ぜ皮（ひ）開（ひら）きて骨（ほね）將（まさ）に折（お）れんとす。
放生（ほうじょう＝赦免）されて天關（てんかん）を貶（へん＝左遷）され出（い）で、
福陵山（ふくりょうざん）の下（もと）に家業（かぎょう）を圖（はか）る。
我（われ）は罪（つみ）有（あ）るに因（よ）りて錯（あやま）りて胎（たい）に投（とう＝投じ）じ、
俗名（ぞくみょう＝俗の名）を喚（よ）んで豬剛鬣（ちょごうりょう）と做（な）す。」
行者（ぎょうじゃ）は言（げん）を聞（き）きて道（いわ）く：「你（おまえ）這（こ）の厮（やつ）は原來（もともと）是（こ）れ天蓬水神（てんぽうすいしん）の下界（げかい＝この世に降る）なり。怪（あや）しむらくは道（なるほど）我（われ）が老孫（ろうそん）の名號（な）を知（し）れるか。」那（そ）の怪（かい）は一声（ひとこえ）道（いわ）く：「哏（ふん）！你（おまえ）這（こ）の誑上（おうじょう＝主君を欺く）の弼馬溫（ひつばおん）め、当年（むかし）那（あ）の禍（わざわい）を撞（ひきおこ）しし時（とき）、我（われ）等（ら）を帶累（まきぞえ）せること多少（いくばく）なるを知（し）らず、今日（きょう）又（また）此（ここ）に來（きた）りて人（ひと）を欺（あざむ）くか！無禮（ぶれい）するな！我（わ）が一鈀（ひとつ）を吃（くら）え！」行者（ぎょうじゃ）は怎（どう）して肯（あえ）て情（じょう＝情け）を容（ゆる）さんや、棒（ぼう）を舉（あ）げて、頭（あたま）に当（あた）りて就（すなわ）ち打（う）つ。他（かれ）の二（ふた）人（り）は那（あ）の半山（はんざん＝山の半ば）之中（なか）、黑（くら）き夜（よる）の裏（うち）に在（あ）りて賭鬥（かけくらべ＝勝負）す。好（よ）き殺（たたかい）：
「行者（ぎょうじゃ）の金睛（きんせい＝金の瞳）は閃電（せんでん＝稲妻）の似（ごと）く、妖魔（ようま）の環眼（かんがん＝丸い目）は銀花（ぎんか＝銀の花）の似（ごと）し。
這（こ）の一個（ひとり）は口（くち）より彩霧（さいむ＝彩りの霧）を噴（ふ）き、那（あ）の一個（ひとり）は氣（いき）より紅霞（こうか＝赤い霞）を吐（は）く。
氣（いき）の紅霞（こうか）を吐（は）くは昏（くら）き處（ところ）に亮（あか）るく、口（くち）の彩霧（さいむ）を噴（ふ）くは夜（よる）に光華（こうか＝光り輝く）。
金箍棒（きんこぼう）、九齒鈀（きゅうしは＝九歯の熊手）、二個（ふたり）の英雄（えいゆう）は実（じつ）に夸（ほ）む可（べ）し：
一個（ひとり）は是（こ）れ大聖（たいせい）の凡世（ぼんせい＝この世）に臨（のぞ）める、一個（ひとり）は是（こ）れ元帥（げんすい）の天涯（てんがい＝地の果て）に降（くだ）れる。
那（あ）の個（ひとり）は威儀（いぎ＝威厳）を失（うしな）いて怪物（かいぶつ）と成（な）り、這（こ）の個（ひとり）は幸（さいわ）いに苦難（くなん）を逃（のが）れて僧家（そうか＝僧）を拜（おが）む。
鈀（は＝熊手）の去（ゆ）くは好（よ）く似（に）たり龍（りゅう）の爪（つめ）を伸（の）ばすに、棒（ぼう）の迎（むか）うるは渾（まる）で若（ごと）し鳳（おおとり）の花（はな）を穿（つらぬ）くに。
那（あ）の個（ひとり）は道（いわ）く：『你（おまえ）は人（ひと）の親事（しんじ＝縁談）を破（やぶ）ること父（ちち）を殺（ころ）すが如（ごと）し！』
這（こ）の個（ひとり）は道（いわ）く：『你（おまえ）は幼女（ようじょ＝若い娘）を強姦（ごうかん）して正（まさ）に該（まさ）に拿（とら）うべきなり！』
閒言語（かんげんご＝無駄口）、亂（みだ）りに喧嘩（けんか＝やかましく）、往往來來（おうおうらいらい＝行きつ戻りつ）して棒（ぼう）は鈀（は）を架（ささ）う。
看看（みるみる）戰（たたか）いて天（てん）の將（まさ）に暁（あけ）んとするに到（いた）り、那（あ）の妖精（ようせい）の兩膊（りょうはく＝両腕）は酸（さん＝だるく）麻（しび）るるを覚（おぼ）ゆ。」
他（かれ）の二（ふた）人（り）は二更（にこう＝午後十時頃）の時分（じぶん）より、直（ただ）ちに東方（とうほう）の白（しろ）みを發（はっ）するまで鬥（たたか）う。那（そ）の怪（かい）は迎（むか）え敵（てき）する能（あた）わず、陣（じん）を敗（やぶ）れて逃（に）げ、依然（やはり）として又（また）狂風（きょうふう＝暴風）と化（か）し、徑（ただ）ちに洞（どう）の裏（うち）に回（かえ）り、門（もん）を把（と）って緊（かた）く閉（とざ）し、再（ふたた）び頭（こうべ）を出（い）ださず。行者（ぎょうじゃ）は這（こ）の洞（どう）の門（もん）の外（そと）に一個（ひとつ）の石碣（せっけつ＝石碑）の有（あ）りて、上（うえ）に「雲棧洞（うんさんどう）」の三（みっつ）の字（じ）を書（しる）せるを見（み）る；那（あ）の怪（かい）の出（い）でざるを見（み）、天（てん）は又（また）大（おお）いに明（あき）らかなれば、心（こころ）卻（かえ）って思量（しりょう＝思い巡ら）す：「恐（おそ）らくは師父（しふ）の等候（とうこう＝待つ）あらん、且（しばら）く回（かえ）り去（ゆ）きて他（かれ）に一見（いっけん＝ひと目会い）し、再（ふたた）び來（きた）りて此（こ）の怪（かい）を捉（とら）うるも遲（おそ）からず。」隨（したが）って雲（くも）を踏（ふ）んで一点（ひとつ）点（さ）せしが、早（はや）くも高老莊（こうろうしょう）に到（いた）る。
卻説（さて）三藏（さんぞう）と那（あ）の諸老（しょろう＝老人たち）は今（いま）を談（だん）じ古（いにしえ）を論（ろん）じ、一夜（ひとよ）眠（ねむ）らず。正（まさ）に行者（ぎょうじゃ）の來（きた）らざるを想（おも）うに、只（ただ）見（み）る天井（てんじょう＝中庭）の裏（うち）に、忽然（たちまち）行者（ぎょうじゃ）の站（た）ち下（お）りたるを。行者（ぎょうじゃ）は鐵棒（てつぼう）を收藏（しゅうぞう＝納め）、衣（ころも）を整（ととの）えて廳（ひろま＝広間）に上（のぼ）る。叫（よばわ）りて道（いわ）く：「師父（しふ）、我（われ）が來（き）たぞ。」慌（あわ）てる那（あ）の諸老（しょろう）をして一齊（いっせい）に下拜（かはい＝礼拝）し、謝（しゃ）して道（いわ）しむ：「多勞（おおご苦労）！多勞（おおご苦労）！」三藏（さんぞう）は問（と）うて道（いわ）く：「悟空（ごくう）、你（おまえ）が去（ゆ）きて這（こ）の一夜（ひとよ）、拿（とら）えたる妖精（ようせい）は那裏（どこ）に在（あ）るか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「師父（しふ）、那（あ）の妖（よう）は是（こ）れ凡間（ぼんげん＝俗世）の邪祟（じゃすい＝妖気）に非（あら）ず、也（ま）た是（こ）れ山間（さんかん＝山中）の怪獸（かいじゅう）に非（あら）ず。他（かれ）は本（もと）是（こ）れ天蓬元帥（てんぽうげんすい）の凡（ぼん＝この世）に臨（のぞ）めるが、只（た）だ錯（あやま）りて胎（たい）に投（とう）じたるに因（よ）りて、嘴臉（しゅらん＝顔つき）は一個（ひとつ）の野豬（やぶた＝猪）の模樣（すがた）に像（に）たれど、其實（じつ）に性靈（せいれい＝霊性）は尚（な）お存（そん＝残る）。他（かれ）は說（い）う、相（すがた）を以（もっ）て姓（せい）と為（な）し、喚（よ）んで豬剛鬣（ちょごうりょう）と名（な）づくと。是（こ）れ老孫（ろうそん）が後宅（ごたく＝奥の館）の裏（うち）より棒（ぼう）を掣（ひ）きて就（すなわ）ち打（う）てば、他（かれ）は一陣（ひとむれ）の狂風（きょうふう）と化（か）して走（に）げたり。老孫（ろうそん）に風（かぜ）に著（あ）てて一棒（ひとぼう）せられ、他（かれ）は就（すなわ）ち道（ひとすじ）の火光（かこう）と化（か）し、徑（ただ）ちに他（かれ）が那（あ）の本山（ほんざん）の洞（どう）の裏（うち）に轉（めぐ）り、一柄（ひとふり）の九齒釘鈀（きゅうしていは）を取（と）り出（い）だして、老孫（ろうそん）と一夜（ひとよ）戰（たたか）えり。適才（さっき）天色（てんしょく＝空）の將（まさ）に明（あき）らかならんとするに、他（かれ）は戰（たたか）いを怯（おそ）れて走（に）げ、洞門（どうもん）を把（と）って緊（かた）く閉（とざ）して出（い）でず。老孫（ろうそん）は還（な）お那（あ）の門（もん）を打（う）ち開（あ）けて、他（かれ）と個（ひとつ）の好歹（けり＝決着）を見（み）んと要（もと）むれど、師父（しふ）の此（ここ）に在（あ）りて疑慮（ぎりょ＝案じ）し盼望（ぼうぼう＝待ち望む）を恐（おそ）れ、故（ゆえ）に先（ま）ず回（かえ）り來（きた）りて個（ひとつ）の信息（しんそく＝便り）を回（かえ）す。」
說（と）き罷（おわ）れば、那（そ）の老高（こうろう）は上前（すす）みて跪（ひざまず）き下（お）りて道（いわ）く：「長老（ちょうろう）、沒及奈何（どうにもならぬ）、你（おまえ）は他（かれ）を趕（お）い去（さ）り得（え）たれど、他（かれ）は你（おまえ）が去（ゆ）きてしまいし後（のち）に復（ま）た來（きた）らば、卻（かえ）って怎（どう）區處（くしょ＝処置）せんか？索性（いっそ）你（おまえ）を累（わずらわ＝煩わせ）て我（われ）と與（とも）に拿住（とらえ）え、根（こん）を除（のぞ）きて、才（はじ）めて後患（こうがん＝後難）無（な）からん。我（われ）が老夫（ろうふ＝この老人）は敢（あえ）て怠慢（たいまん＝おろそか）にせず、自（おの）ずから重謝（じゅうしゃ＝手厚い礼）有（あ）り：這（こ）の家財（かざい＝家財）田地（でんち＝田畑）を將（も）って、眾（しゅう＝皆）の親友（しんゆう）に凭（よ）りて文書（ぶんしょ）を寫（しる）し立（た）てしめ、長老（ちょうろう）と與（とも）に平分（へいぶん＝山分け）せん。只（た）だ是（こ）れ剪草除根（せんそうじょこん＝草を刈り根を絶やす）を要（もと）め、我（わ）が高門（こうもん＝高家）の清德（せいとく）を壊（こわ）すを教（さと）すこと莫（なか）れ。」
行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「你（おまえ）這（こ）の老兒（ろうじ）は分限（ぶんげん＝分をわきまえる）を知（し）らず。那（あ）の怪（かい）も也（ま）た曾（かつ）て我（われ）と說（い）えり、他（かれ）は是（こ）れ食腸（しょくちょう＝食い意地）大（おお）きけれど、你（おまえ）が家（いえ）の些（いささ）かの茶飯（さはん＝食事）を吃（く）い、他（かれ）は你（おまえ）と與（とも）に許多（あまた＝多く）の好事（こうじ＝良いこと）を幹（や）れり。這（こ）の幾年（いくとせ）掙（もう＝稼）ぎたる許多（あまた）の家資（かし＝財産）は、皆（みな）是（こ）れ他（かれ）之力量（ちから）なり。他（かれ）は曾（かつ）て白（ただ）で你（おまえ）が東西（もの）を吃（く）わざれば、你（おまえ）に問（と）わんか、他（かれ）を祛（け＝追い払う）は怎（どう）するか。他（かれ）が說（い）うに据（よ）れば、他（かれ）は是（こ）れ一個（ひとり）の天神（てんじん）の下界（げかい）にして、你（おまえ）に替（かわ）りて家（いえ）を把（と）って活（しごと＝仕事）を做（な）し、又（また）未（いま）だ曾（かつ）て你（おまえ）が家（いえ）の女兒（むすめ）を害（そこな）わず。想（おも）うに這等（このよう）なる一個（ひとり）の女婿（むこ）も、也（ま）た門當戶對（もんとうこたい＝家柄が釣り合う）にして、怎麼（どう）も家聲（かせい＝家の評判）を壊（こわ）さず、行止（こうし＝行い）を辱（はずかし）めず。当（まこと）に真（しん）の留（とど）めて也（ま）た罷（よ）かろう。」
老高（こうろう）道（いわ）く：「長老（ちょうろう）、是（こ）れ風化（ふうか＝風紀）を傷（そこな）わざれど、但（ただ）名聲（めいせい）は甚（はなは）だ好（よ）く聽（き）こえず。動（やや）もすれば人（ひと）を着（し）て就（すなわ）ち說（い）わしむ：『高家（こうけ）は一個（ひとり）の妖怪（ようかい）の女婿（むこ）を招（まね）いたり！』と。這（こ）の句（ひとこと）の兒（ことば）は人（ひと）をして怎（どう）当（た）えしめんか？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「悟空（ごくう）、你（おまえ）は既（すで）に他（かれ）と與（とも）に一場（ひとしきり）を做（な）したれば、一發（いっそう）他（かれ）と與（とも）に個（ひとつ）の竭絕（けつぜつ＝けじめ）を做（な）して、才（はじ）めて始終（しじゅう＝首尾）を見（み）ん。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「我（われ）は才（さっき）他（かれ）を一試（ひとためし＝試し）て耍子（あそび）せしのみ。此（こ）れ去（ゆ）きて一定（きっと）拿（と）り來（きた）りて你（おまえ）方（がた）に與（あた）えて看看（みせてや）る。且（しばら）く憂愁（ゆうしゅう＝憂い）するな。」叫（よばわ）る：「老高（こうろう）よ、你（おまえ）は還（な）お好（よ）く生（つと）めて我（わ）が師父（しふ）を管待（かんたい＝もてなせ）よ、我（われ）は去（ゆ）くなり。」
說（い）う声（こえ）の去（ゆ）くや、就（すなわ）ち無形無影（むぎょうむえい＝影も形もなく）にして、跳（と）びて他（かれ）が那（あ）の山（やま）の上（うえ）に到（いた）り、洞口（どうぐち）に來（きた）りて、一頓（ひとしきり）の鐵棍（てつこん＝鉄の棒）に、兩扇（ふたまい）の門（もん）を把（と）って打（う）ちて粉碎（ふんさい＝粉々）ならしむ。口（くち）の裏（うち）に罵（ののし）って道（いわ）く：「那（あ）の饢糠（のうこう＝飯喰らい）の夯貨（こうか＝まぬけ）め、快（すみや）かに出（い）で來（きた）りて老孫（ろうそん）と打（う）たんか！」那（そ）の怪（かい）は正（まさ）に喘嘘嘘（ぜいぜい＝息を切らし）として、洞（どう）の内（うち）に睡（ね）ておる。門（もん）を打（う）つ響（ひび）きを聽（き）き、又（また）饢糠（のうこう）の夯貨（こうか）と罵（ののし）るを聽（き）きて、他（かれ）は卻（かえ）って惱怒（のうど＝憤り）の禁（きん＝こらえ）難（がた）く、只（た）だ已（や）むを得（え）ず鈀（は）を拖（ひ）き、精神（せいしん＝気力）を抖擻（とそう＝奮い起こ）し、跑（はし）り將（た）ち出（い）でて、厲聲（れいせい＝荒々しい声）に罵（ののし）って道（いわ）く：「你（おまえ）這個（こ）の弼馬溫（ひつばおん）め、着実（しっかり）に憊懶（はいらん＝不埒）なり！你（おまえ）と與（とも）に甚（なん）の相干（かかわり）有（あ）りて、你（おまえ）は我（わ）が大門（だいもん）を打（う）ち破（やぶ）るか？你（おまえ）は且（しばら）く去（ゆ）きて律條（りつじょう＝法条）を看看（みてみ）よ、大門（だいもん）を打（う）ち進（い）りて入（い）るは、該（まさ）に個（ひとつ）の雜犯死罪（ざっぱんしざい）たるぞ！」
行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「這個（こ）の呆子（ほうけ＝間抜け）め！我（われ）は大門（だいもん）を打（う）ちたれど、還（な）お個（ひとつ）の辯處（べんしょ＝言い分）有（あ）り。你（おまえ）が人家（ひと）の女子（じょし＝娘）を強（し）いて占（し）め、又（また）個（ひとつ）の三媒六證（さんばいろくしょう＝正式の仲人と証人）無（な）く、又（また）些（いささ）かの茶紅酒礼（さこうしゅれい＝贈り物）無（な）きが像（ごと）きは、該（まさ）に個（ひとつ）の真犯斬罪（しんぱんざんざい）を問（と）わるべきぞ！」那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「且（しばら）く閒講（むだばなし）を休（や）めよ、老豬（ろうちょ＝この猪）が這（こ）の鈀（は）を看（み）よ！」行者（ぎょうじゃ）は棍（こん＝棒）を使（つか）いて支（ささ）え住（とど）めて道（いわ）く：「你（おまえ）が這（こ）の鈀（は）は可（よ）く是（こ）れ高老（こうろう）が家（いえ）と與（とも）に園工（えんこう＝庭仕事）を做（な）りて地（ち）を築（きず）き菜（な）を種（う）うるのなるか？何（なん）の好處（よさ）有（あ）りて你（おまえ）を怕（おそ）れんか！」
那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「你（おまえ）は錯（あやま）り認（みと）めたり！這（こ）の鈀（は）は豈（あに）是（こ）れ凡間（ぼんげん＝俗世）之物（もの）ならんや？你（おまえ）は且（しばら）く我（われ）が道（い）い來（きた）るを聽（き）け：
「此（こ）れは是（こ）れ煅煉（たんれん＝鍛え錬る）の神冰鐵（しんひょうてつ＝神の氷鉄）、磨琢（まさく＝磨き彫り）して工（こう＝細工）と成（な）りて光（ひかり）皎潔（こうけつ＝清らか）なり。
老君（ろうくん）自（みずか）ら鈐鎚（けんつい＝金槌）を動（うご）かし、熒惑（けいこく＝火星）親（みずか）ら身（み）を以（もっ）て炭屑（たんせつ＝炭）を添（そ）う。
五方五帝（ごほうごてい）は心機（しんき＝工夫）を用（もち）い、六丁六甲（りくていりっこう）は周折（しゅうせつ＝苦労）を費（ついや）す。
九齒（きゅうし＝九歯）の玉垂牙（ぎょくすいが＝玉の垂れ歯）を造成（ぞうせい）し、雙環（そうかん＝二つの輪）の金墜葉（きんついよう＝金の飾り）を鋳就（いな＝鋳上げ）す。
身（み）には六曜（ろくよう）を妝（かざ）り五星（ごせい）を排（なら）べ、體（たい）は四時（しいじ＝四季）に按（あん）じて八節（はっせつ）に依（よ）る。
短長（たんちょう）上下（じょうげ）は乾坤（けんこん＝天地）を定（さだ）め、左右（さゆう）陰陽（いんよう）は日月（じつげつ）を分（わ）かつ。
六爻（ろっこう）の神將（しんしょう）は天條（てんじょう＝天の掟）に按（あん）じ、八卦（はっけ）星辰（せいしん）は斗（と＝北斗）に依（よ）りて列（なら）ぶ。
名（な）を上寶遜金鈀（じょうほうそんきんは）と為（な）し、進（すす）んで玉皇（ぎょくこう）に與（あた）えて丹闕（たんけつ＝仙宮）を鎮（しず）めしむ。
我（われ）の大羅仙（たいらせん＝最高の仙）を修（おさ）め成（な）すに因（よ）り、吾（われ）が為（ため）に長生客（ちょうせいかく＝不老の客）を養（やしな）い就（な）せり。
敕封（ちょくほう）して元帥（げんすい）に號（ごう）して天蓬（てんぽう）とし、欽賜（きんし＝下賜）の釘鈀（ていは）を御節（ぎょせつ＝節旄）と為（な）す。
舉（あ）ぐれば烈焰（れつえん＝烈しい炎）并（ならびに）毫光（ごうこう＝細き光）、落（お）とせば猛風（もうふう＝激しい風）瑞雪（ずいせつ＝めでたい雪）を飄（ひるがえ）す。
天曹（てんそう＝天の役所）の神將（しんしょう）は尽（ことごと）く皆（みな）驚（おどろ）き、地府（じふ＝冥府）の閻羅（えんら）は心膽（しんたん＝心と胆）怯（おび）ゆ。
人間（にんげん）に那（どう）か這般（このよう）なる兵（へい＝武器）有（あ）らん、世上（せじょう）に更（さら）に此等（このよう）の鐵（てつ）無（な）し。
身（み）に隨（したが）えて變化（へんげ）して心（こころ）に懐（いだ）く可（べ）く、意（こころ）の任（まま）に翻騰（ほんとう＝跳ね回る）して口訣（くけつ＝呪文）に依（よ）る。
相（あい）携（たずさ）えて數載（すうさい＝幾年）曾（かつ）て未（いま）だ離（はな）れず、我（われ）に伴（ともな）うこと幾年（いくとせ）も日（ひ）の別（わか）るる無（な）し。
日（ひ）に三餐（さんさん＝三食）を食（く）うも并（ならびに）捨（す）てず、夜（よる）に一宿（ひとよ）眠（ね）るも渾（まる）きて撇（す）つる無（な）し。
也（ま）た曾（かつ）て珮（お）びて蟠桃（ばんとう）に赴（おもむ）き、也（ま）た曾（かつ）て他（かれ）を帶（たい）て帝闕（ていけつ＝帝の宮）に朝（ちょう）せり。
皆（みな）酒（さけ）を仗（たの）みて卻（かえ）って凶（きょう＝乱暴）を行（おこな）い、只（た）だ強（つよみ）を倚（よ）るに為（ため）に便（すなわ）ち撒潑（さっぱ＝暴れ）す。
天（てん）は我（われ）を貶（へん）して凡塵（ぼんじん＝俗世）に降（くだ）し、下世（かせい＝この世）に我（われ）を尽（ことごと）くして罪孽（ざいごう＝罪）を作（な）さしむ。
石洞（せきどう）に心（こころ）邪（よこし）まにして曾（かつ）て人（ひと）を吃（く）い、高莊（こうしょう）に情（じょう）喜（よろこ）んで婚姻（こんいん）を結（むす）べり。
這（こ）の鈀（は）は海（うみ）に下（くだ）りて龍鼉（りゅうだ＝竜と鰐）の窩（す＝巣）を掀（ひるがえ）し翻（ひるがえ）し、山（やま）に上（のぼ）りて虎狼（ころう）の穴（あな）を抓（つか）み碎（くだ）く。
諸般（しょはん＝さまざま）の兵刃（へいじん＝武器）は且（しばら）く題（だい＝話題）するを休（や）めよ、惟（た）だ吾（われ）が当（まさ）に鈀（は）の最（もっと）も切（せつ＝鋭き）有（あ）るのみ。
相持（あいとど＝渡り合う）して勝（か）ちを取（と）るに何（なん）の難（かた）きか有（あ）らん、賭鬥（かけくらべ＝勝負）して功（こう）を求（もと）むるは說（い）うを須（もち）いず。
何（なん）ぞ你（おまえ）が銅頭鐵腦（どうとうてつのう＝銅の頭鉄の脳）一身（み）の鋼（はがね）を怕（おそ）れんや、鈀（は）の到（いた）れば魂（たましい）消（き）え神氣（しんき）泄（も）れん！」
行者（ぎょうじゃ）は言（げん）を聞（き）きて、鐵棒（てつぼう）を收（おさ）めて道（いわ）く：「呆子（ほうけ）よ嘴（くち）を說（い）うな！老孫（ろうそん）は這（こ）の頭（あたま）を把（と）って那（そこ）に伸（の）べ在（あ）らしむ、你（おまえ）は且（しばら）く一下（ひとつ）を築（つ）きて、可（よ）く能（あた）うや魂（たましい）消（き）え氣（いき）泄（も）るるを看（み）よ。」那（そ）の怪（かい）は真個（まこと）に鈀（は）を舉（あ）げて、氣力（きりょく＝力）を着（つ）けて築（つ）き將（た）ち來（きた）る。撲（ぽん＝ばたり）の一下（ひとつ）に、鈀（は）の火光（かこう）焰焰（えんえん＝燃え盛る）を鑽（さん＝ほとばし）らせれど、更（さら）に曾（かつ）て些（すこし）の兒（ちょっと）の頭皮（とうひ）も築（つ）き動（うご）かさず。唬（おどろ）かす他（かれ）をして手（て）麻（しび）れ脚（あし）軟（よわ）くならしめ、「好頭（すごい頭）！好頭（すごい頭）！」と一声（ひとこえ）道（い）わしむ。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）は是（こ）れ也（ま）た知（し）らざるか。老孫（ろうそん）は天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせしに因（よ）り、仙丹（せんたん）を偷（ぬす）み、蟠桃（ばんとう）を盜（ぬす）み、御酒（ぎょしゅ＝天子の酒）を竊（ぬす）み、小聖二郎（しょうせいじろう）に擒（とりこ）められ、斗牛宮（とぎゅうきゅう）の前（まえ）に押（お）さえ在（あ）らしめられ、眾（しゅう＝皆）の天神（てんじん）の老孫（ろうそん）を把（と）って斧（おの）に剁（き）ざれ鎚（つち）に敲（たた）かれ、刀（かたな）に砍（き）られ劍（けん）に刺（さ）され、火（ひ）に燒（や）かれ雷（いかずち）に打（う）たるるも、也（ま）た曾（かつ）て分毫（ふんごう＝少しも）を損（そこな）い動（うご）かさざりき。又（また）那（あ）の太上老君（たいじょうろうくん）に我（われ）を拿（と）られ去（ゆ）かれ、八卦爐（はっけろ）の中（なか）に放（お）かれて、神火（しんか＝神の火）を將（も）って煅煉（たんれん）せられ、煉（ね）って個（ひとつ）の火眼金睛（かがんきんせい）、銅頭鐵臂（どうとうてっぴ）と做（な）されたり。不信（しんじざ）らば、你（おまえ）は再（ふたた）び幾下（いくつ）か築（つ）きて、疼（いた）むと疼（いた）まざるとを看看（みてみ）よ。」
那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「你（おまえ）這（こ）の猴（さる）め、我（われ）は你（おまえ）が天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせし時（とき）、家（いえ）の住（すみか）の東勝神洲（とうしょうしんしゅう）傲來國（ごうらいこく）花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）の裏（うち）に在（あ）りしを記（おぼ）えておるが、今（いま）に到（いた）るまで久（ひさ）しく名（な）を聞（き）かず、你（おまえ）は怎麼（どう）して此處（ここ）に來（きた）りて、門（もん）を上（のぼ）りて子（こ＝ちょっと）我（われ）を欺（あざむ）くか？莫敢（もしか）して是（こ）れ我（わ）が丈人（じょうじん＝舅）の那裏（あちら）に去（ゆ）きて你（おまえ）を請（しょう）じ來（きた）れるか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）が丈人（じょうじん）は曾（かつ）て去（ゆ）きて我（われ）を請（しょう）ぜず。是（こ）れ老孫（ろうそん）が邪（よこしま）を改（あらた）めて正（ただ）しきに歸（き）し、道（どう＝道教）を棄（す）てて僧（そう）に從（したが）い、一個（ひとり）の東土（とうど）大唐（だいとう）の駕下（がか＝天子の御下）の御弟（ぎょてい）を保護（ほご）し、三藏法師（さんぞうほうし）と做（い）う者（もの）の、西天（さいてん）に往（ゆ）きて佛（ほとけ）を拜（おが）み經（きょう）を求（もと）むるに、高莊（こうしょう）を過（す）ぎて宿（やど）を借（か）り、那（あ）の高老兒（こうろうじ＝高老人）の話（はなし）に說（い）い起（おこ）すに因（よ）りて、就（すなわ）ち我（われ）を請（しょう）じて他（かれ）が女兒（むすめ）を救（たす）け、你（おまえ）這（こ）の饢糠（のうこう）の夯貨（こうか）を拿（とら）えしめたり！」
那（そ）の怪（かい）は此（こ）の言（げん）を一（ひと）たび聞（き）くや、釘鈀（ていは）を投（なげう）ち、一個（ひとつ）の大喏（だいじょ＝大きな挨拶）を唱（とな）えて道（いわ）く：「那（あ）の取經人（しゅきょうじん＝経を求める人）は那裏（どこ）に在（あ）るか？煩（わずらわ）しくも你（おまえ）が引（みちび）きて見（まみ）えしめよ。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）は他（かれ）に見（まみ）えんとして怎（どう）するか？」那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「我（われ）は本（もと）是（こ）れ觀世音菩薩（かんぜおんぼさつ）の善（ぜん）に勸（すす）められ、他（かれ）の戒行（かいぎょう＝戒律）を受（う）け、此處（ここ）に在（あ）りて齋（さい＝精進）を持（たも）ち素（そ＝菜食）を把（と）り、我（われ）に那（あ）の取經人（しゅきょうじん）に跟隨（こんずい＝従い）て西天（さいてん）に往（ゆ）きて佛（ほとけ）を拜（おが）み經（きょう）を求（もと）め、功（こう）を將（も）って罪（つみ）を折（しゃく＝償い）、還（ま）た正果（しょうか＝正しい悟り）を得（え）しめんと教（さと）されたり。我（われ）に他（かれ）を等（ま）たしめしが、這（こ）の幾年（いくとせ）消息（しょうそく＝音沙汰）を聞（き）かず。今日（きょう）既（すで）に是（こ）れ你（おまえ）が他（かれ）と徒弟（とてい＝弟子）と做（な）れるならば、何（なん）ぞ早（はや）く取經（しゅきょう＝経を求むる）之事（こと）を說（い）わずして、只（た）だ凶強（きょうきょう＝乱暴）を倚（よ）りて、門（もん）に上（のぼ）りて我（われ）を打（う）つか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）は我（われ）を詭詐（きさ＝偽り）し心（こころ）を欺（あざむ）きて軟（やわら）げ、脫身（だっしん＝逃れ）之計（けい）を為（な）さんと欲（ほっ）するな。果然（はた）して是（こ）れ唐僧（とうそう）を保護（ほご）せんと要（もと）むるに、略（ほぼ）虛假（きょか＝偽り）無（な）くんば、你（おまえ）は可（よ）く天（てん）に朝（むか）いて誓（ちか）いを發（おこ）せよ、我（われ）は才（はじ）めて你（おまえ）を帶（たい）て去（ゆ）きて我（わ）が師父（しふ）に見（まみ）えしめん。」那（そ）の怪（かい）は撲（ぽん＝ばたり）と跪（ひざまず）き下（お）り、空（くう＝空）を望（のぞ）んで碓（たい＝臼）を搗（つ）くが一般（ごと）くに、只管（ひたすら）頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて道（いわ）く：「阿彌陀佛（あみだぶつ）、南無佛（なむぶつ）、我（われ）若（も）し是（こ）れ真心（しんしん）実意（じつい＝真心）に非（あら）ずんば、我（われ）をして天條（てんじょう＝天の掟）を犯（おか）し、屍（しかばね）を劈（さ）きて万段（ばんだん＝万に裂か）れしめよ！」
行者（ぎょうじゃ）は他（かれ）が呪（じゅ＝誓い）を賭（か）け願（がん）を發（おこ）すを見（み）て、道（いわ）く：「既（すで）に然（しか）らば此（こ）の如（ごと）くんば、你（おまえ）は火（ひ）を点（てん＝つ）け把（ひとつかみ）來（きた）りて你（おまえ）が這（こ）の住處（すみか）を燒（や）け、我（われ）は方（はじ）めて你（おまえ）を帶（たい）て去（ゆ）かん。」那（そ）の怪（かい）は真個（まこと）に些（いささ）かの蘆葦（ろい＝葦）荊棘（けいきょく＝茨）を搬（はこ）び、一把（ひとつかみ）の火（ひ）を点（てん）じ着（つ）け、那（あ）の雲棧洞（うんさんどう）を將（も）って燒（や）いて個（ひとつ）の破（やぶ）れし瓦窯（がよう＝瓦窯）の像（ごと）くなさしむ。行者（ぎょうじゃ）に對（むか）いて道（いわ）く：「我（われ）は今（いま）已（すで）に掛礙（けげ＝執着）無（な）し、你（おまえ）は卻（かえ）って我（われ）を引（みちび）いて去（ゆ）け。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）は釘鈀（ていは）を把（と）って我（われ）に與（あた）えて拿（も）たせよ。」那（そ）の怪（かい）は就（すなわ）ち鈀（は）を行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）す。行者（ぎょうじゃ）は又（また）一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう＝毛）を拔（ぬ）き、一口（ひとくち）の仙氣（せんき）を吹（ふ）き、「變（へん）ぜよ！」と叫（よばわ）る。即（すなわ）ち變（へん）じて一條（ひとすじ）の三股麻繩（さんこまじょう＝三つ撚りの麻縄）と做（な）り、走（はし）り過（よ）ぎ來（きた）りて、手（て）を把（と）って背（せ）に綁（しば）り剪（から）げたり。那（そ）の怪（かい）は真個（まこと）に手（て）を背（せ）に倒（さか）しまにし、凭（よ）りて他（かれ）が怎麼（どう）綁縛（ほうばく＝縛る）とも。卻（かえ）って又（また）耳朶（じみ＝耳）を揪（ひ）き住（とど）め、他（かれ）を拉（ひ）きて、「快（すみや）か走（はし）れ！快（すみや）か走（はし）れ！」と叫（よばわ）る。那（そ）の怪（かい）道（いわ）く：「輕（かる）くする些（ちょっと）！你（おまえ）の手（て）は重（おも）く、我（わ）が耳根子（じこん＝耳の付け根）を揪（ひ）きて疼（いた）し。」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「輕（かる）くは成（な）らず！你（おまえ）を顧（かえり）みるを得（え）ず！常言（じょうげん＝諺）に道（い）う：『善（よ）き豬（ぶた）も惡（あ）しく拿（とら）う。』只（た）だ我（わ）が師父（しふ）に見（まみ）ゆるを等（ま）ちて、果（はた）して真心（しんしん）有（あ）らば、方（はじ）めて你（おまえ）を放（はな）さん。」
他（かれ）の二（ふた）人（り）は半（なかば）雲（くも）半（なかば）霧（きり）にして、徑（ただ）ちに高家莊（こうかしょう）に轉（めぐ）り來（きた）る。有詩（し）が証（あかし＝証拠）と為（な）る：
「金性（きんせい＝金の性）剛強（ごうきょう）にして能（よ）く木（もく）を克（こく＝克）し、心猿（しんえん＝心の猿）の木龍（もくりゅう）を降（くだ）し得（え）て歸（き）す。
金（きん）は木（もく）の順（したが）うより皆（みな）一（いつ）と為（な）り、木（もく）は金（きん）の仁（じん）を恋（こ）いて總（すべ）て発揮（はっき）す。
一主（いっしゅ）一賓（いっぴん）に間隔（かんかく）無（な）く、三交（さんこう）三合（さんごう）に玄微（げんび＝奥深さ）有（あ）り。
性情（せいじょう）并（ならび）に喜（よろこ）んで貞元（ていげん）聚（あつ）まり、同（とも）に西方（さいほう）を証（しょう）じて話（ことば）違（たが）わず。」
頃刻（しばらく）の間（あいだ）に、莊前（しょうぜん＝荘の前）に到（いた）る。行者（ぎょうじゃ）は他（かれ）が鈀（は）を拑（はさ）み、他（かれ）が耳（みみ）を揪（ひ）きて道（いわ）く：「你（おまえ）看（み）よ那（あ）の廳堂（ちょうどう＝広間）の上（うえ）に端坐（たんざ＝正座）せるは是（こ）れ誰（たれ）なるを、乃（すなわ）ち吾（わ）が師（し）なり。」那（あ）の高氏（こうし）の諸親友（しょしんゆう）と老高（こうろう）は、忽（たちま）ち行者（ぎょうじゃ）の那（あ）の怪（かい）を背（せ）に綁（しば）り耳（みみ）を揪（ひ）きて來（きた）るを見（み）て、一個個（めいめい）欣然（きんぜん＝喜び）として天井（てんじょう＝中庭）の中（なか）に迎（むか）え到（いた）り、「長老（ちょうろう）！長老（ちょうろう）！他（かれ）は正（まさ）に是（こ）れ我（わ）が家（いえ）の女婿（むこ）なり！」と一声（ひとこえ）道（い）う。
那（そ）の怪（かい）は上前（すす）みて、雙膝（そうしつ＝両膝）を跪（ひざまず）き、手（て）を背（せ）にして、三藏（さんぞう）に對（むか）いて叩頭（こうとう＝額づき）、高（たか）く叫（よばわ）りて道（いわ）く：「師父（しふ）、弟子（でし）は迎（むか）うるを失（しっ）せり。早（はや）く是（こ）れ師父（しふ）の我（わ）が丈人（じょうじん＝舅）の家（いえ）に住（じゅう）せるを知（し）れば、我（われ）は就（すなわ）ち來（きた）りて拜（はい）し接（むか）えんに、怎麼（どう）して又（また）許多（あまた）の周折（しゅうせつ＝回り道）を受（う）けたるか？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「悟空（ごくう）、你（おまえ）は怎麼（どう）して彼（かれ）を降（くだ）し得（え）て來（きた）りて我（われ）を拜（おが）ましむるか？」行者（ぎょうじゃ）は才（ようや）く手（て）を放（はな）し、釘鈀（ていは）の柄兒（え＝柄）を拿（と）って打（う）ちて、喝（かつ＝叱り）して道（いわ）く：「呆子（ほうけ）め！你（おまえ）が說（い）え！」那（そ）の怪（かい）は菩薩（ぼさつ）の善（ぜん）に勸（すす）めたる事情（じじょう）を、細（こま）かに一遍（ひとわたり）陳（の）べたり。
三藏（さんぞう）は大喜（たいき＝大いに喜ぶ）。便（すなわ）ち叫（よばわ）る：「高太公（こうたいこう）、個（ひとつ）の香案（こうあん＝香の台）を取（と）りて用（もち）いん。」老高（こうろう）は即（すなわ）ち忙（いそ）ぎて香案（こうあん）を抬（かつ）ぎ出（い）だす。三藏（さんぞう）は手（て）を淨（きよ）めて香（こう）を焚（た）き、南（みなみ）を望（のぞ）んで禮拜（らいはい）して道（いわ）く：「多（おお）く菩薩（ぼさつ）の聖恩（せいおん）を蒙（こうむ）れり！」那（そ）の幾個（いくたり）かの老兒（ろうじ＝老人）も也（ま）た一齊（いっせい）に香（こう）を添（そ）えて禮拜（らいはい）す。拜（おが）み罷（おわ）りて、三藏（さんぞう）は廳（ひろま）に上（のぼ）りて高（たか）く坐（ざ）し、悟空（ごくう）をして他（かれ）が繩（なわ）を放（はな）たしむ。行者（ぎょうじゃ）は才（ようや）く身（み）を把（と）って一抖（ひとゆすり＝ひと振り）し、身（み）を收（おさ）め上（あ）げ來（きた）れば、其（そ）の縛（いましめ＝縄）自（おの）ずから解（と）く。那（そ）の怪（かい）は從新（あらた）めて三藏（さんぞう）を禮拜（らいはい）し、願（ねが）わくは隨（したが）いて西（にし）に去（ゆ）かんとす。又（また）行者（ぎょうじゃ）と拜（おが）みて、先（さき）に進（すす）める者（もの）を以（もっ）て兄（あに）と為（な）し、遂（つい）に行者（ぎょうじゃ）を稱（とな）えて師兄（しけい＝兄弟子）とす。
三藏（さんぞう）道（いわ）く：「既（すで）に吾（われ）が善果（ぜんか＝善い結果）に從（したが）いて、徒弟（とてい＝弟子）と做（な）らんと要（もと）むれば、我（われ）は你（おまえ）と一個（ひとつ）の法名（ほうみょう）を起（おこ）し、早晚（ちょうばん＝朝晩）に好（よ）く呼喚（よば）わんとす。」他（かれ）道（いわ）く：「師父（しふ）、我（われ）は是（こ）れ菩薩（ぼさつ）已（すで）に我（われ）と摩頂受戒（まちょうじゅかい＝頂を摩で戒を受く）し、法名（ほうみょう）を起（おこ）されて、豬悟能（ちょごのう）と做（い）うなり。」三藏（さんぞう）は笑（わら）って道（いわ）く：「好（よ）し！好（よ）し！你（おまえ）が師兄（しけい）は悟空（ごくう）と做（い）い、你（おまえ）は悟能（ごのう）と做（い）う、其實（じつ）に是（こ）れ我（わ）が法門（ほうもん＝宗派）の中（なか）の宗派（しゅうは）なり。」悟能（ごのう）道（いわ）く：「師父（しふ）、我（われ）は菩薩（ぼさつ）の戒行（かいぎょう）を受（う）け、五葷三厭（ごくんさんえん＝五葷と三厭）を断（た）ち、我（わ）が丈人（じょうじん）の家（いえ）に在（あ）りて齋（さい＝精進）を持（たも）ち素（そ＝菜食）を把（と）り、更（さら）に曾（かつ）て葷（くん＝肉食）を動（うご）かさず；今日（きょう）師父（しふ）に見（まみ）えたれば、我（われ）は齋（さい）を開（ひら）かん。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「不可（いけない）！不可（いけない）！你（おまえ）既（すで）に是（こ）れ五葷三厭（ごくんさんえん）を吃（く）わざれば、我（われ）は再（ふたた）び你（おまえ）と一個（ひとつ）の別名（べつめい）を起（おこ）し、喚（よ）んで八戒（はっかい）と為（な）さん。」那（そ）の呆子（ほうけ）は歡歡喜喜（かんかんきき＝大喜び）して道（いわ）く：「謹（つつし）んで師命（しめい＝師の命）に遵（したが）う。」此（こ）の因（よ）りて又（また）豬八戒（ちょはっかい）と做（い）う。
高老（こうろう）は這等（このよう）に邪（よこしま）を去（さ）り正（ただ）しきに歸（き）するを見（み）て、更（さら）に十分（じゅうぶん＝たいへん）喜悦（きえつ＝喜ぶ）。遂（つい）に家僮（かどう＝召使）に命（めい）じて筵宴（えんえん＝酒宴）を安排（あんぱい＝用意）し、唐僧（とうそう）に酬謝（しゅうしゃ＝礼をす）る。八戒（はっかい）は上前（すす）みて老高（こうろう）を扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く：「爺（おじいさん）、請（こ）う我（わ）が拙荊（せっけい＝愚妻）を出（い）だし來（きた）らしめて公公（こうこう＝舅）伯伯（はくはく＝伯父）に拜（はい）し見（まみ）えしめんは何如（いかん＝どうか）？」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「賢弟（けんてい＝兄弟子）よ、你（おまえ）既（すで）に沙門（しゃもん＝仏門）に入（い）り、和尚（おしょう）と做（な）りたれば、今（いま）より後（のち）、再（ふたた）び那（あ）の『拙荊（せっけい＝愚妻）』の的話說（ことば）を題（だい＝話題）に起（おこ）すな。世間（せけん）に只（た）だ個（ひとつ）の火居道士（かきょどうし＝妻帯道士）有（あ）るのみ、那裏（どこ）に個（ひとつ）の火居（かきょ＝妻帯）の和尚（おしょう）有（あ）らんや？我（われ）らは且（しばら）く來（きた）りて坐次（ざじ＝座席）を敘（つい）で、一頓（ひとたび）の齋飯（さいはん＝精進の食事）を吃（く）い、早（はや）き兒（ちょっと）に西天（さいてん）へ路（みち）を走（ある）かん。」
高老兒（こうろうじ）は桌席（たくせき＝食卓）を擺（はい＝並べ）、三藏（さんぞう）を請（しょう）じて上（かみ）に坐（ざ）せしむ。行者（ぎょうじゃ）と八戒（はっかい）は、左右（さゆう）の兩旁（りょうぼう＝両側）に坐（ざ）す。諸親（しょしん＝親族）は下（しも）に坐（ざ）す。高老（こうろう）は素酒（そしゅ＝精進の酒）を把（と）って樽（そん＝酒樽）を開（ひら）き、満（み）とう一杯（いっぱい）を斟（つ）ぎ、天地（てんち）に奠（ささ）げて、然（しか）る後（のち）三藏（さんぞう）に奉（ほう＝献）ず。三藏（さんぞう）道（いわ）く：「太公（たいこう）に瞞（かく）して說（い）わず、貧僧（ひんそう＝この僧）は是（こ）れ胎裏素（たいりそ＝生まれつきの菜食）にして、自（おの）ずから幼（おさな）きより葷（くん＝肉食）を吃（く）わず。」老高（こうろう）道（いわ）く：「老師（ろうし＝師）の清素（せいそ＝清く質素）なるを知（し）れるに因（よ）りて、曾（かつ）て敢（あえ）て葷（くん）を動（うご）かさず。此（こ）の酒（さけ）も也（ま）た是（こ）れ素（そ＝精進）なれば、請（こ）う一杯（いっぱい）を不妨（さしつかえな）し。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「也（ま）た敢（あえ）て酒（さけ）を用（もち）いず。酒（さけ）は是（こ）れ我（わ）が僧家（そうか＝僧）の第一（だいいち）の戒（かい＝戒律）なる者（もの）なり。」
悟能（ごのう）は慌（あわ）てて道（いわ）く：「師父（しふ）、我（われ）は自（おの）ずから齋（さい＝精進）を持（たも）てれど、卻（かえ）って曾（かつ）て酒（さけ）を断（た）たず。」悟空（ごくう）道（いわ）く：「老孫（ろうそん）は量（りょう＝酒量）窄（せま）くして、一壇（ひとだる）把（ほど）を吃（く）い上（あ）げざれど、卻（かえ）って也（ま）た曾（かつ）て酒（さけ）を断（た）たず。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「既（すで）に此（こ）の如（ごと）くんば、你（おまえ）ら兄弟（きょうだい）たちは些（いささ）かの素酒（そしゅ）を吃（く）うも也（ま）た罷（よ）かろう。只（た）だ是（こ）れ醉（よ）い飲（の）んで事（こと）を誤（あやま）るを許（ゆる）さず。」遂（つい）に而（て）他（かれ）の二（ふた）人（り）は頭鐘（とうしょう＝最初の杯）を接（う）け取（と）る。各人（おのおの）は俱（みな）舊（もと）の依（ごと）くに坐（ざ）し下（お）り、素齋（そさい＝精進料理）を擺（はい＝並べ）し下（お）ろす。說（い）い尽（つ）くさず那（あ）の杯盤（はいばん＝杯や皿）の盛（さかん＝盛んな）なるを、品物（ひんぶつ＝品々）の豊（ゆたか）なるを。
師徒（しと）たちは宴（うたげ）罷（おわ）りて、老高（こうろう）は一個（ひとつ）の紅漆丹盤（こうしつたんばん＝赤漆の盆）を將（も）って、二百兩（にひゃくりょう）の散碎（さんさい＝砕けた）の金銀（きんぎん）を拿（と）り出（い）だし、三位（さんい＝三人）の長老（ちょうろう）に奉（ほう＝献）じて途中（とちゅう）之費（ついえ＝費用）と為（な）さしむ；又（また）三領（みつ）の綿布褊衫（めんぷへんさん＝綿布の肌着）を將（も）って、上蓋（じょうがい＝上着）之衣（ころも）と為（な）す。三藏（さんぞう）道（いわ）く：「我（われ）らは是（こ）れ行腳僧（あんぎゃそう＝行脚の僧）にして、莊（むら）に遇（あ）えば飯（めし）を化（こ＝乞い）し、處（ところ）に逢（あ）えば齋（とき＝食事）を求（もと）む、怎（どう）して敢（あえ）て金銀（きんぎん）財帛（ざいはく＝財貨）を受（う）けんか？」
行者（ぎょうじゃ）は近（ちか）く前（まえ）に、手（て）を輪（ふる）い開（ひら）き、一把（ひとつかみ）を抓（つか）む。叫（よばわ）る：「高才（こうさい）、昨日（きのう）你（おまえ）を累（わずらわ）せて我（わ）が師父（しふ）を引（みちび）けり、今日（きょう）一個（ひとり）の徒弟（とてい）を招（まね）き得（え）たれど、物（もの）無（な）くして你（おまえ）に謝（しゃ）せん、此（こ）れらの碎金碎銀（さいきんさいぎん＝金銀の欠片）を把（と）って、権（かり）に帶領錢（たいれいせん＝案内賃）と做（な）し、拿（と）りて去（ゆ）きて草鞋（わらじ）を買（か）いて穿（は）け。以後（こののち）但（た）だ妖精（ようせい）有（あ）らば、多（おお）く我（われ）に幾個（いくたり）かを作（な）させ、還（な）お你（おまえ）に謝（しゃ）する處（ところ）有（あ）るぞ。」高才（こうさい）は接（う）け取（と）り、叩頭（こうとう＝額づき）して賞（ほうび）を謝（しゃ）す。
老高（こうろう）又（また）道（いわ）く：「師父（しふ）方（がた）既（すで）に金銀（きんぎん）を受（う）けざれば、望（のぞ）まくは此（こ）の粗衣（そい＝粗末な衣）を將（も）って笑納（しょうのう＝笑って納め）し、聊（いささ）か寸心（すんしん＝気持ち）を表（あらわ）さん。」三藏（さんぞう）又（また）道（いわ）く：「我（われ）が出家人（しゅっけにん＝出家の者）、若（も）し一絲（いっし＝糸ひと筋）の賄（まいない＝賄賂）を受（う）けば、千劫（せんごう＝永遠）の修（しゅ＝修行）難（かた）し。只（た）だ是（こ）れ席上（せきじょう＝食卓）の吃（く）い了（おわ）らざる餅果（へいか＝餅や果物）を把（と）って、些（いささ）か帶（たい）て去（ゆ）きて乾糧（かんりょう＝携帯食）と做（な）せば足（た）れり。」
八戒（はっかい）は旁（かたわら）に在（あ）りて道（いわ）く：「師父（しふ）、師兄（しけい）よ、你（おまえ）方（がた）は要（もと）めざれば便（すなわ）ち罷（や）めよ、我（われ）は他（かれ）が家（いえ）と與（とも）に這（こ）の幾年（いくとせ）の女婿（むこ）を做（な）りたれば、就（すなわ）ち是（こ）れ掛脚糧（かきゃくりょう＝手間賃）も也（ま）た三石（さんこく）は該（あた）るぞ。—丈人（じょうじん＝舅）よ、我（わ）が直裰（じきとく＝袍）は、昨晚（ゆうべ）師兄（しけい）に扯（ひ）き破（やぶ）られたれば、我（われ）に一件（ひとえ）の青錦袈裟（せいきんけさ＝青い錦の衣）を與（あた）えよ；鞋子（くつ＝靴）は綻（ほころ）びたれば、我（われ）に一雙（ひとくみ）の好（よ）き新（あたら）しい鞋子（くつ）を與（あた）えよ。」高老（こうろう）は言（げん）を聞（き）きて、敢（あえ）て與（あた）えざるを得（え）ず。隨（したが）って一雙（ひとくみ）の新（あたら）しい鞋（くつ）を買（か）い、一領（ひとえ）の褊衫（へんさん）を將（も）って、舊時（きゅうじ＝以前）の衣物（いぶく＝衣服）を換（か）え下（お）ろせり。
那（そ）の八戒（はっかい）は搖搖擺擺（ようようはいばい＝ゆらゆら）として、高老（こうろう）に對（むか）いて一個（ひとつ）の喏（じょ＝挨拶）を唱（とな）えて道（いわ）く：「丈母（じょうぼ＝姑）大姨（だいい＝伯母）二姨（にい＝叔母）并（ならびに）姨夫（いふ＝義兄弟）姑舅（こきゅう＝親族）の諸親（しょしん）に上復（じょうふく＝申し上げ）せよ：我（われ）は今日（きょう）去（ゆ）きて和尚（おしょう）と做（な）らんとす、及（およ）ばず面（めん）より辭（じ＝別れを告ぐ）して、怪（とが）むるな。丈人（じょうじん）よ、你（おまえ）は還（な）お好（よ）く生（つと）めて我（わ）が渾家（こんか＝妻）を看待（かんたい＝扱）せよ：只（た）だ怕（おそ）らくは我（われ）らが經（きょう）を取（と）り成（な）らざる時（とき）有（あ）らんか、好（よ）く來（きた）りて俗（ぞく＝俗世）に還（かえ）り、舊（もと）の依（ごと）く你（おまえ）と與（とも）に女婿（むこ）と做（な）りて過活（かかつ＝暮らす）をせば。」
行者（ぎょうじゃ）は喝（かつ＝叱り）して道（いわ）く：「夯貨（こうか＝まぬけ）め！卻（かえ）って胡說（こせつ＝でたらめ）するな！」八戒（はっかい）道（いわ）く：「哥（あに）呵（よ）、是（こ）れ胡說（でたらめ）に非（あら）ず、只（た）だ恐（おそ）らくは一時間（ひととき＝もし）に些（いささ）かの兒（ちょっと）の差池（たがい＝過ち）有（あ）らんか、卻（かえ）って是（こ）れ和尚（おしょう）の做（な）るを誤（あやま）り、老婆（つま＝妻）の娶（めと）るを誤（あやま）り、兩下（りょうほう＝双方）里（じょう＝中）に都（みな）耽擱（おく＝遅らす）れずや？」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「少（すくな）く閒話（むだばなし）を題（だい＝話題）にせよ、我（われ）らは早（はや）き兒（ちょっと）に去（ゆ）き來（こ）ん。」遂（つい）に此（ここ）に一担（ひとつ）の行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう＝まとめ）し、八戒（はっかい）が担（かつ）ぐ；白馬（はくば）を背（せお）わせて、三藏（さんぞう）が騎（の）る；行者（ぎょうじゃ）は肩（かた）に鐵棒（てつぼう）を担（かつ）ぎ、前（まえ）に路（みち）を引（みちび）く。一行（いっこう）三眾（さんしゅ＝三人）は、高老（こうろう）及（および）眾（しゅう）の親友（しんゆう）に辭別（じべつ＝別れ）し、西（にし）に投（とう＝向かっ）て去（ゆ）く。有詩（し）が証（あかし）と為（な）る。詩（し）に曰（いわ）く：
「満地（まんち＝地いっぱい）の烟霞（えんか＝霞）に樹色（じゅしょく＝木々の色）高（たか）く、
唐朝（とうちょう）の佛子（ぶっし＝仏弟子）は苦（くるしみ）勞勞（ろうろう＝労苦）す。
饑（う）えては一鉢（ひとつ）の千家（せんか＝千軒）の飯（めし）を餐（くら）い、
寒（さむ）きには千針（せんしん＝千の針）の一衲袍（いちのうほう＝継ぎ当ての袍）を著（き）る。
意馬（いば＝意の馬）の胸頭（きょうとう＝胸の中）に放蕩（ほうとう＝奔放）するを休（や）め、
心猿（しんえん＝心の猿）の乖劣（かいれつ＝悪賢き）に嚎（ほえ＝吼える）を教（さと）す莫（なか）れ。
情（じょう）和（わ）し性（せい）定（さだ）まれば諸緣（しょえん＝様々な縁）合（がっ）し、
月（つき）の金華（きんか＝金色の光）に満（み）つるは是（こ）れ毛（もう＝煩悩）を伐（き）る。」
三眾（さんしゅ＝三人）は西（にし）に進（すす）みて路途（ろと＝道のり）に、一個月（ひとつき）の平穩（へいおん＝平穏）有（あ）り。烏斯藏界（うすぞうかい）を行（ゆ）き過（す）ぎて、猛（ふと）頭（こうべ）を抬（あ）げて一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）る。三藏（さんぞう）は鞭（むち）を停（とど）め馬（うま）を勒（おさ）えて道（いわ）く：「悟空（ごくう）、悟能（ごのう）、前（まえ）の面（ほう＝方）に山（やま）高（たか）し、須索（すべから）く仔細（しさい＝用心）に、仔細（しさい）に。」八戒（はっかい）道（いわ）く：「沒事（だいじょうぶ）。這（こ）の山（やま）は喚（よ）んで浮屠山（ふとざん）と做（な）し、山中（さんちゅう）に一個（ひとり）の烏巢禪師（うそうぜんじ）有（あ）り、此（ここ）に在（あ）りて修行（しゅぎょう）す。老豬（ろうちょ＝この猪）も也（ま）た曾（かつ）て他（かれ）に会（まみ）えたり。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「他（かれ）に些（いささ）かの什麼（なに）の勾當（こうとう＝仕事）有（あ）るか？」八戒（はっかい）道（いわ）く：「他（かれ）は倒（かえ）って也（ま）た些（いささ）かの道行（どうぎょう＝修行の力）有（あ）り。他（かれ）は曾（かつ）て我（われ）を勸（すす）めて他（かれ）と跟（したが）いて修行（しゅぎょう）せしめんとしたれど、我（われ）は曾（かつ）て去（ゆ）かざりしのみ。」
師徒（しと）たちは話（はなし）を說（い）いつつ、多（おお）からず時（とき）に、山（やま）の上（うえ）に到（いた）る。好（よ）き山（やま）！但（ただ）見（み）よ那（そ）の：
「山南（さんなん）には青松（せいしょう＝青い松）碧檜（へきかい＝緑の檜）有（あ）り、山北（さんほく）には綠柳（りょくりゅう）紅桃（こうとう＝赤い桃）有（あ）り。
鬧聒聒（どうかつかつ＝にぎやかに）、山禽（さんきん＝山の鳥）は對（つい）に語（かた）り；
舞翩翩（ぶへんべん＝ひらひらと）、仙鶴（せんかく＝仙鶴）は齊（とも）に飛（と）ぶ。
香馥馥（こうふくふく＝芳しく）、諸花（しょか＝様々な花）は千樣（せんよう＝千種）の色（いろ）；
青冉冉（せいぜんぜん＝青々と）、雜草（ざっそう）は萬般（ばんぱん＝万種）の奇（き＝珍しさ）。
澗下（かんか＝谷の下）には滔滔（とうとう＝たぎる）の綠水（りょくすい＝緑の水）有（あ）り、
崖前（がいぜん＝崖の前）には朵朵（だだ＝幾重も）の祥雲（しょううん）有（あ）り。
真個（まこと）に是（こ）れ景致（けいち＝景色）の非常（ひじょう＝並々ならぬ）に幽雅（ゆうが＝幽玄で優雅）なる處（ところ）、寂然（じゃくねん＝ひっそり）として往來（おうらい＝行き交う）の人の見（み）えず。」
那（そ）の師父（しふ）は馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて遙（はる）かに觀（み）るに、香檜樹（こうかいじゅ＝香りの檜）の前（まえ）に、一個（ひとつ）の柴草窩（さいそうあ＝柴の巣）の有（あ）るを見（み）る。左邊（ひだり）には麋鹿（びろく＝大鹿）の花（はな）を銜（くわ）える有（あ）り、右邊（みぎ）には山猴（さんこう＝山の猿）の果（み）を獻（けん＝献）ずる有（あ）り。樹梢頭（じゅしょうとう＝梢）には、青鸞（せいらん＝青い鸞）彩鳳（さいほう＝彩りの鳳）の齊（とも）に鳴（な）き、玄鶴（げんかく＝黒い鶴）錦鶏（きんけい＝錦の鶏）の咸（みな）集（あつ）まる有（あ）り。八戒（はっかい）は指（さ）して道（いわ）く：「那（あ）れは是（こ）れ烏巢禪師（うそうぜんじ）に非（あら）ずや！」三藏（さんぞう）は馬（うま）を縱（はな）ち鞭（むち）を加（くわ）えて、直（ただ）ちに樹（き）の下（した）に至（いた）る。
卻説（さて）那（そ）の禪師（ぜんじ）は他（かれ）の三眾（さんしゅ＝三人）の前（まえ）に來（きた）るを見（み）て、即（すなわ）ち便（すぐ）に巢穴（そうけつ＝巣）を離（はな）れ、樹（き）を跳（と）び下（お）り來（きた）る。三藏（さんぞう）は馬（うま）を下（お）りて奉拜（ほうはい＝拝礼）すれば、那（そ）の禪師（ぜんじ）は手（て）を用（もち）いて攙（たす）けて道（いわ）く：「聖僧（しょうそう）、請（こ）う起（た）て。失迎（しつげい＝お出迎えできず）、失迎（しつげい）。」八戒（はっかい）道（いわ）く：「老禪師（ろうぜんじ）、作揖（さゆう＝挨拶）す。」禪師（ぜんじ）は驚（おどろ）きて問（と）うて道（いわ）く：「你（おまえ）は是（こ）れ福陵山（ふくりょうざん）の豬剛鬣（ちょごうりょう）なるが、怎麼（どう）して此（こ）の大緣（だいえん＝大いなる縁）有（あ）りて、聖僧（しょうそう）と與（とも）に同行（どうこう）するを得（え）たるか？」八戒（はっかい）道（いわ）く：「前年（おととし）觀音菩薩（かんのんぼさつ）の善（ぜん）に勸（すす）められるを蒙（こうむ）り、願（ねが）わくは他（かれ）に隨（したが）いて個（ひとつ）の徒弟（とてい＝弟子）と做（な）らんとす。」禪師（ぜんじ）は大喜（たいき＝大いに喜ん）で道（いわ）く：「好（よ）し、好（よ）し、好（よ）し！」又（また）行者（ぎょうじゃ）を指（さ）し定（さだ）めて、問（と）うて道（いわ）く：「此（こ）の位（ひとり）は是（こ）れ誰（たれ）なるか？」行者（ぎょうじゃ）は笑（わら）って道（いわ）く：「這（こ）の老禪（ろうぜん）は怎麼（どう）して他（かれ）を認（みと）め得（え）て、倒（かえ）って我（われ）を認（みと）めざるか？」禪師（ぜんじ）道（いわ）く：「少（すくな）く識（し）れるに因（よ）るのみ。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「他（かれ）は是（こ）れ我（わ）が大徒弟（だいとてい＝一番弟子）の孫悟空（そんごくう）なり。」禪師（ぜんじ）は笑（わら）いを陪（ともな＝添え）えて道（いわ）く：「欠礼（けれい＝失礼）、欠礼（けれい）。」
三藏（さんぞう）は再（ふたた）び拜（おが）みて、請（こ）うて問（と）う、西天（さいてん）の大雷音寺（だいらいおんじ）は還（な）お那裏（どこ）に在（あ）るかと。禪師（ぜんじ）道（いわ）く：「遠（とお）い！遠（とお）い！只（た）だ是（こ）れ路（みち）に虎豹（こひょう＝虎や豹）多（おお）く、行（ゆ）き難（がた）し。」三藏（さんぞう）は殷勤（いんぎん＝懇ろ）に意（い）を致（いた）し、再（ふたた）び問（と）う：「路途（ろと＝道のり）は果（はた）して多少（どれほど）の遠（とお）さ有（あ）るか？」禪師（ぜんじ）道（いわ）く：「路途（ろと）は遠（とお）けれど、終（つい）に須（すべから）く到（いた）るの日（ひ）有（あ）るべし、卻（かえ）って只（た）だ是（こ）れ魔瘴（ましょう＝魔の障り）の消（け）し難（がた）きのみ。我（われ）に《多心經（たしんぎょう）》一卷（ひとまき）有（あ）り、凡（およ）そ五十四句（ごじゅうよんく）、共計（きょうけい＝合計）して二百七十字（にひゃくななじゅうじ）なり。若（も）し魔瘴（ましょう）之處（ところ）に遇（あ）わば、但（た）だ此（こ）の經（きょう）を念（ねん＝唱え）ぜば、自（おの）ずから傷害（しょうがい）無（な）からん。」三藏（さんぞう）は地（ち）に拜伏（はいふく＝伏し拝み）して懇（ねんご）ろに求（もと）め、那（そ）の禪師（ぜんじ）は遂（つい）に口（くち）に誦（ず）して之（これ）を傳（つた）う。經（きょう）に云（いわ）く：
「《摩訶般若波羅蜜多心經（まかはんにゃはらみったしんぎょう）》。
觀自在菩薩（かんじざいぼさつ）、深（ふか）き般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）を行（おこな）いし時（とき）、五蘊（ごうん）皆空（かいくう）なるを照見（しょうけん）し、一切（いっさい）の苦厄（くやく）を度（ど＝済度）したまう。
舍利子（しゃりし）、色（しき）は空（くう）に異（こと）ならず、空（くう）は色（しき）に異（こと）ならず；色（しき）即（すなわ）ち是（こ）れ空（くう）、空（くう）即（すなわ）ち是（こ）れ色（しき）。受（じゅ）想（そう）行（ぎょう）識（しき）も、亦（ま）た復（ま）た是（か）くの如（ごと）し。
舍利子（しゃりし）、是（こ）れ諸法（しょほう）の空相（くうそう）にして、生（しょう）ぜず滅（めっ）せず、垢（く）ならず淨（きよ）ならず、増（ぞう）せず減（げん）ぜず。
是（こ）の故（ゆえ）に空（くう）の中（なか）には色（しき）無（な）く、受想行識（じゅそうぎょうしき）無（な）く、眼耳鼻舌身意（げんにびぜっしんい）無（な）く、色聲香味觸法（しきしょうこうみそくほう）無（な）く、眼界（がんかい）無（な）く、乃（すなわ）ち至（いた）る無意識界（むいしきかい）無（な）く、無明（むみょう）無（な）く、亦（ま）た無明（むみょう）の尽（つ）きること無（な）し。乃（すなわ）ち至（いた）る老死（ろうし）無（な）く、亦（ま）た老死（ろうし）の尽（つ）きること無（な）し。苦（く）寂滅道（じゃくめつどう）無（な）く、智（ち）も亦（ま）た得（とく）無（な）し。
無所得（むしょとく）なるを以（もっ）ての故（ゆえ）に、菩提薩埵（ぼだいさった）は、般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）に依（よ）るが故（ゆえ）に、心（こころ）に掛礙（けげ＝執着）無（な）し；掛礙（けげ）無（な）きが故（ゆえ）に、恐怖（くふ）の有（あ）ること無（な）し；顛倒夢想（てんどうむそう）を遠（とお）く離（はな）れ、究竟涅槃（くきょうねはん）す。三世（さんぜ）の諸佛（しょぶつ）、般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）に依（よ）るが故（ゆえ）に、阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい）を得（え）たまう。
故（ゆえ）に般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）は、是（こ）れ大神呪（だいじんしゅ）、是（こ）れ大明呪（だいみょうしゅ）、是（こ）れ無上呪（むじょうしゅ）、是（こ）れ無等等呪（むとうどうしゅ）にして、能（よ）く一切（いっさい）の苦（くるしみ）を除（のぞ）き、真実（しんじつ）にして虚（むな）しからずと知（し）るべし。
故（ゆえ）に般若波羅蜜多呪（はんにゃはらみったしゅ）を說（と）く、即（すなわ）ち呪（しゅ）を說（と）いて曰（いわ）く：『掲諦（ぎゃてい）！掲諦（ぎゃてい）！波羅掲諦（はらぎゃてい）！波羅僧掲諦（はらそうぎゃてい）！菩提薩婆訶（ぼだいそわか）！』」
此（こ）の時（とき）唐朝（とうちょう）の法師（ほうし）は本（もと）根源（こんげん＝素地）有（あ）りて、耳（みみ）に一遍（ひとわたり）の《多心經（たしんぎょう）》を聞（き）いて、即（すなわ）ち能（よ）く記憶（きおく）し、今（いま）に至（いた）るまで世（よ）に傳（つた）わる。此（こ）れは乃（すなわ）ち修真（しゅうしん＝真理を修める）之總經（そうきょう＝総括の経）、作佛（さぶつ＝仏となる）之会門（えもん＝入り口）なり。
那（そ）の禪師（ぜんじ）は經文（きょうもん）を傳（つた）えて、雲光（うんこう＝雲の光）を踏（ふ）みて、烏巢（うそう＝黒い巣）に上（のぼ）りて去（ゆ）かんとせしに；三藏（さんぞう）に又（また）扯（ひ）き住（とど）められて奉告（ほうこく＝申し上げ）、定（きっ）と個（ひとつ）の西（にし）に去（ゆ）く路程（ろてい＝道のり）の端的（てんてき＝詳細）を問（と）わんと要（もと）む。那（そ）の禪師（ぜんじ）は笑（わら）って云（いわ）く：「道路（みち）は行（ゆ）き難（がた）からず、試（こころ）みに我（わ）が吩咐（いいつけ＝申し付け）を聽（き）け：千（ち）の山（やま）千（ち）の水（みず）深（ふか）く、瘴（しょう＝瘴気）多（おお）く魔（ま）多（おお）き處（ところ）。若（も）し天（てん）に接（せっ）する崖（がけ）に遇（あ）わば、心（こころ）を放（ゆる）めて恐怖（くふ＝恐れ）を休（や）めよ。摩耳巖（まじがん）に行（ゆ）き來（きた）らば、脚（あし）を側（かたむ）けて蹤步（しょうほ＝歩み）せよ。黑松林（こくしょうりん）を仔細（しさい＝用心）せよ、妖狐（ようこ＝妖狐）の路（みち）を截（さえぎ）ること多（おお）し。精靈（せいれい）は国城（こくじょう＝国の城）に満（み）ち、魔主（ましゅ＝魔の主）は山（やま）に盈（み）ちて住（す）む。老虎（ろうこ＝虎）は琴堂（きんどう＝役所）に坐（ざ）し、蒼狼（そうろう＝灰色の狼）は主簿（しゅぼ＝書記）と為（な）る。獅象（しぞう＝獅子と象）は尽（ことごと）く王（おう）と称（とな）え、虎豹（こひょう）は皆（みな）御（ぎょ＝従者）と作（な）る。野豬（やちょ＝猪）は担子（たんす＝荷）を挑（かつ）ぎ、水怪（すいかい＝水の妖怪）は前（まえ）頭（ほとり）に遇（あ）わん。多年（たねん）の老石猴（ろうせきこう＝老いた石猿）は、那裏（あそこ）に嗔怒（しんど＝怒り）を懐（いだ）く。你（おまえ）彼（かれ）の相識（そうしき＝知り合い）に問（と）え、他（かれ）は西（にし）に去（ゆ）く路（みち）を知（し）る。」
行者（ぎょうじゃ）は言（げん）を聞（き）きて、冷笑（れいしょう＝あざわらい）して道（いわ）く：「我（われ）らが去（ゆ）くに、彼（かれ）に問（と）うを必（かなら）ずとせず、我（われ）に問（と）えば便（すなわ）ち了（おわ）る。」三藏（さんぞう）は還（な）お其（そ）の意（い）を解（げ）せず。那（そ）の禪師（ぜんじ）は金光（きんこう＝金色の光）と化（か）し、徑（ただ）ちに烏巢（うそう）に上（のぼ）りて去（ゆ）く。長老（ちょうろう）は上（かみ）に向（むか）いて拜（おが）みて謝（しゃ）す。行者（ぎょうじゃ）は心（こころ）の中（うち）に大怒（だいど＝大いに怒り）、鐵棒（てつぼう）を舉（あ）げて上（かみ）を望（のぞ）みて亂（みだ）りに搗（つ）けば、只（ただ）見（み）る蓮花（れんげ）の万朵（ばんだ＝万の花）を生（しょう）じ、祥霧（しょうむ＝めでたい霧）の千層（せんそう＝幾千重）を護（まも）るを。行者（ぎょうじゃ）に縦（たと）い海（うみ）を攪（みだ）し江（かわ）を翻（ひるがえ）すの力（ちから）有（あ）るも、烏巢（うそう）が一縷（いちる＝ひとすじ）の藤（つる）を挽（ひ）き著（あつ）るるを想（おも）う莫（なか）れ。
三藏（さんぞう）は見（み）て、行者（ぎょうじゃ）を扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く：「悟空（ごくう）、這様（このよう）なる一個（ひとり）の菩薩（ぼさつ）なるに、你（おまえ）は他（かれ）が窩巢（かそう＝巣）を搗（つ）いて怎麼（どう）するか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「他（かれ）は我（われ）ら兄弟（きょうだい）二（ふた）人（り）を一場（ひとしきり）罵（ののし）りて去（さ）ったり。」三藏（さんぞう）道（いわ）く：「他（かれ）が講（こう＝語）じたる西天（さいてん）の路徑（ろけい＝道筋）は、何（いず）れか嘗（かつ）て你（おまえ）を罵（ののし）れるか？」行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：「你（おまえ）那裏（どう）で暁（さと）らんや？他（かれ）が『野豬（やちょ）は担子（たんす）を挑（かつ）ぐ』と說（い）えるは、是（こ）れ八戒（はっかい）を罵（ののし）れるなり；『多年（たねん）の老石猴（ろうせきこう）』は是（こ）れ老孫（ろうそん）を罵（ののし）れるなり。你（おまえ）は怎麼（どう）して此（こ）の意（い）を解（げ）せんか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く：「師兄（しけい＝兄者）、怒（いかり）を息（いき＝鎮め）よ。這（こ）の禪師（ぜんじ）も也（ま）た過去未來（かこみらい）之事（こと）を暁（さと）れるが、但（た）だ他（かれ）が『水怪（すいかい）の前（まえ）頭（ほとり）に遇（あ）わん』の這（こ）の句（ひとこと）の話（ことば）の、験（あらわ）れるか否（いな）やを知（し）らず。彼（かれ）を饒（ゆる）して去（ゆ）かしめよ。」行者（ぎょうじゃ）は蓮花（れんげ）祥霧（しょうむ）の那（あ）の巢（す）の邊（ほとり）に近（ちか）きを見（み）て、只（た）だ已（や）むを得（え）ず師父（しふ）を請（しょう）じて馬（うま）に上（のぼ）らしめ、山（やま）を下（お）りて西（にし）に往（ゆ）きて去（ゆ）く。那（そ）の一（ひと）たび去（ゆ）けば：
「管教（きっと）清福（せいふく＝清い福）の人間（にんげん）に少（すくな）きを、
致（いた）して災魔（さいま＝災いの魔）の山（やま）の裏（うち）に多（おお）からしむ。」
畢竟（ついに）前程（ぜんてい＝前途）の端的（てんてき＝詳細）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい＝次の回）の分解（ぶんかい＝説明）を聽（き）け。