話（わ）に表（あらわ）すは、美猴王（びこうおう）姓名（せいめい）を得て、怡然（いぜん＝喜び）として踊躍（ようやく＝躍り上がり）、菩提（ぼだい）の前に向（むか）いて礼（れい）を作（な）して啓謝（けいしゃ＝申し上げて謝す）せしこと。かの祖師（そし）すなわち大衆（だいしゅ）に命（めい）じて孫悟空（そんごくう）を引きて二門（にもん）の外に出だし、彼に洒掃（さいそう＝掃き清め）応対（おうたい＝受け答え）、進退（しんたい）周旋（しゅうせん＝立ち居振る舞い）の節（せつ）を教（おし）えしむ。衆仙（しゅうせん）奉行（ぶぎょう）して出づ。悟空（ごくう）門外（もんがい）に到（いた）り、又大衆（だいしゅ）の師兄（しけい＝兄弟子）たちに拝（おが）み、すなわち廊廡（ろうぶ＝渡り廊下）の間（あいだ）に寝処（しんじょ＝寝所）を安排（あんばい）す。次早（あくるあさ）、衆（しゅう）の師兄（しけい）と言語（げんご）礼貌（れいぼう＝言葉遣いと作法）を学（まな）び、経（きょう）を講（こう）じ道（どう）を論（ろん）じ、字（じ）を習（なら）い香（こう）を焚（た）き、毎日（まいにち）この如（ごと）し。閑（ひま）なる時にはすなわち地（ち）を掃（は）き園（その）を鋤（す）き、花を養（やしな）い樹（き）を修（おさ）め、柴（たきぎ）を尋ね火を燃（も）やし、水を挑（にな）い漿（しょう＝飲み物）を運（はこ）ぶ。凡（およ）そ用（もち）うる所（ところ）の物（もの）、備（そな）わらざるは一つも無し。洞中（どうちゅう）に在ること覚（おぼ）えず倏（たちまち）六七年（ろくしちねん）なり。
一日（あるひ）、祖師（そし）壇（だん）に登（のぼ）りて高く坐し、諸仙（しょせん）を喚（よ）び集（あつ）めて、大道（だいどう）を開講（かいこう）す。真に個（こ）の、
天花（てんげ）乱（みだ）れ墜（お）ち、地（ち）金蓮（こんれん）を涌（わ）かす。
妙（みょう）に三乗（さんじょう）の教（おしえ）を演（の）べ、精微（せいび）に万法（ばんぽう）全（まった）し。
慢（ゆる）やかに麈尾（しゅび＝鹿の尾の払子）を揺（ゆ）りて珠玉（しゅぎょく）を噴（ふ）き、響（ひびき）雷霆（らいてい）を振（ふる）わして九天（きゅうてん）を動（うご）かす。
一会（ひととき）は道（どう）を説（と）き、一会（ひととき）は禅（ぜん）を講（こう）じ、三家（さんか＝三教）配合（はいごう）して本（もと）如然（にょぜん）たり。
一字（いちじ）を開明（かいめい）して誠（まこと）に帰（き）するの理（り）を、無生（むしょう）を指引（しえん）して性玄（せいげん＝性の玄妙）を了（さと）らしむ。
と。
孫悟空（そんごくう）旁（かたわら）に在りて講（こう）を聞くに、喜（よろこ）ぶこと彼をして耳（みみ）を抓（か）き腮（ほお）を撓（か）き、眉（まゆ）に花咲（さ）き眼（め）に笑（え）みを含（ふく）ましむ。忍（しの）ぶること能（あた）わずして手（て）これを舞（ま）い、足（あし）これを蹈（ふ）む。忽然（たちまち）祖師（そし）に見らるるところと為り、孫悟空（そんごくう）を叫（よ）んで道（いわ）く、
「汝班中（はんちゅう＝列の中）に在りて、いかにして顛狂（てんきょう＝狂い）躍舞（やくぶ＝跳ね舞い）し、我が講（こう）ずるを聴かざるか」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「弟子（でし）誠心（せいしん）にして聴講（ちょうこう）し、老師父（ろうしふ）の妙音（みょうおん）の処を聴き至（いた）り、喜（よろこ）び自（おの）ずから勝（た）えず。故（ゆえ）に覚（おぼ）えずこの踊跃（ようやく＝躍り）の状（さま）を作（な）せり。望（のぞ）むらくは師父（しふ）罪（つみ）を恕（ゆる）したまえ！」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝既（すで）に妙音（みょうおん）を識（し）らば、我且（しばら）く汝に問わん、汝洞中（どうちゅう）に到（いた）りて多少（いくばく）の時を経（へ）たるか」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「弟子（でし）本來（もと）懵懂（もうとう＝無知）にして、多少（いくばく）の時節（じせつ）なるを知らず。ただ記（おぼ）えるに、竈下（そうか＝竈の下）に火無く、常（つね）に山後（さんご＝山の裏）に往きて柴（たきぎ）を打ち、一山（ひとやま）の好き桃樹（とうじゅ）を見、我かの処に在りて七次（ななつび）飽桃（ほうとう＝桃を腹いっぱい）を食（くら）えり」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「あの山を爛桃山（らんとうざん）と喚（よ）ぶ。汝既（すで）に七次（ななつび）食（くら）いたらば、想（おも）うにこれ七年（しちねん）ならん。汝今我より些か何（なん）の道（みち）をか学（まな）ばんと要（ほっ）するか」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「但（た）だ尊師（そんし）の教誨（きょうかい）に憑（よ）らん、ただ些かの道気（どうき）有らば、弟子（でし）すなわち便（すなわ）ち学（まな）ばん」
と。
祖師（そし）道（いわ）く、
「『道（どう）』の字（じ）の門中（もんちゅう）に三百六十（さんびゃくろくじゅう）の傍門（ぼうもん＝末の門）有り、傍門（ぼうもん）皆正果（しょうか＝正しい成果）有り。知らず汝はいずれの門（もん）をか学（まな）ばんとす」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「尊師（そんし）の意思（いし）に憑（よ）らん。弟子（でし）心（こころ）を傾（かたむ）けて聴従（ちょうじゅう）せん」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「我汝に箇（ひと）つの『術（じゅつ）』の字（じ）の門中（もんちゅう）の道（みち）を教（おし）えんはいかが」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「術門（じゅつもん）の道（みち）はいかに説（い）うか」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「術（じゅつ）の字（じ）の門中（もんちゅう）は、乃ちこれ些かの請仙扶鸞（せいせんふらん＝仙を招き鸞に託す）、問卜揲蓍（もんぼくせっし＝卜占）、能（よ）く吉（きち）に趨（おもむ）き凶（きょう）を避（さ）くるの理（り）を知るなり」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「この般（ごと）くして長生（ちょうせい）を得（う）べけんや」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「能（あた）わず！能（あた）わず！」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「学（まな）ばず！学（まな）ばず！」
と。
祖師（そし）道（いわ）く、
「汝に『静（せい）』の字（じ）の門中（もんちゅう）の道（みち）を教（おし）えんはいかが」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「静（せい）の字（じ）の門中（もんちゅう）は、これ甚（なん）の正果（しょうか）か」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「これは休粮守谷（きゅうりょうしゅこく＝穀を断ち丹田を守る）、清静無為（せいじょうむい）、参禅打坐（さんぜんだざ＝座禅）、戒語持斎（かいごじさい＝語を慎み斎を保つ）、或（あるい）は睡功（すいこう＝眠りの行）、或（あるい）は立功（りっこう＝立ちの行）、并（ならび）に入定（にゅうじょう）坐関（ざかん＝関に坐す）の類（たぐい）なり」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「この般（ごと）くしてもまた長生（ちょうせい）すべけんや」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「また『窯頭土坯（ようとうどひ＝窯の土坯）』に似（に）たり」
と。悟空（ごくう）笑って道（いわ）く、
「師父（しふ）果して些か滴（てき＝小言）有り。一行（いっこう）に我市語（しご＝仲間の符丁）を打つことを会（え）ずと説（い）わる。いかにしてこれを『窯頭土坯（ようとうどひ）』と謂（い）うか」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「すなわちあの窯頭（ようとう＝窯元）の上に、磚瓦（せんが＝煉瓦と瓦）の坯（ひ＝生地）を造（つく）り成（な）すが如（ごと）し。已（すで）に形（かたち）を成（な）せりといえども、未（いま）だ水火（すいか）の煅煉（たんれん＝焼き締め）を経（へ）ず。一朝（あるあさ）大雨（たいう）滂沱（ぼうだ＝どしゃ降り）なれば、彼必（かなら）ず濫（みだ）れん」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「また長遠（ちょうえん）ならず。学（まな）ばず！学（まな）ばず！」
と。
祖師（そし）道（いわ）く、
「汝に『動（どう）』の字（じ）の門中（もんちゅう）の道（みち）を教（おし）えんはいかが」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「動門（どうもん）の道（みち）は、却又（かえって）いかなるか」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「これは有為有作（ういうさ＝作為）、采陰補陽（さいいんほよう）、攀弓踏弩（はんきょうとうど＝弓を引き弩を踏む）、摩臍過気（ませいかき＝臍を摩り気を巡らす）、用方炮制（ようほうほうせい＝薬を調合）、焼茅打鼎（しょうぼうだてい＝丹炉を焼く）、紅鉛（こうえん＝経血）を進（すす）め、秋石（しゅうせき＝尿から製す薬）を煉（ね）り、并（ならび）に婦乳（にゅうにゅう＝人乳）を服（ふく）するの類（たぐい）なり」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「この如（ごと）きもまた長生（ちょうせい）を得（う）べけんや」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「これ長生（ちょうせい）を欲（ほっ）するも、また『水中（すいちゅう）に月を撈（すく）う』が如（ごと）し」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「師父（しふ）又来れり！いかにして『水中（すいちゅう）に月を撈（すく）う』と叫（よ）ぶか」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「月は長空（ちょうくう）に在り、水中（すいちゅう）に影（かげ）有り。然（しか）りといえども見ることは得（う）るも、ただ撈摸（ろうも＝すくい取る）の処無く、到底（つい）にただ空（くう）を成（な）すのみ」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「また学（まな）ばず！学（まな）ばず！」
と。
祖師（そし）言（げん）を聞き、咄（とっ）と一声（ひとこえ）、高台（こうだい）を跳び下（お）り、手（て）に戒尺（かいしゃく＝戒めの尺）を持（じ）し、悟空（ごくう）を指（ゆびさ）し定（さだ）めて道（いわ）く、
「汝この猢猻（こしゅん＝猿）め、この般（ごと）くも学（まな）ばず、あの般（ごと）くも学（まな）ばず、却っていかんと待（ま）つか」
と。上前（すす）み出で、悟空（ごくう）の頭上（ずじょう）を将（も）ちて三下（みつ）打ち、手（て）を背（せ）に倒（さかしま）にし、裡（うち）に走（あゆ）み入り、中門（ちゅうもん）を将（も）ちて関（とざ）し、大衆（だいしゅ）を撇（す）てて去（さ）る。唬（おど）されたるかな、あの一班（ひとくぎり）の講（こう）を聴ける者ら、人人（ひとびと）驚懼（きょうく＝驚き恐れ）、皆悟空（ごくう）を怨（うら）んで道（いわ）く、
「汝この潑猴（はっこう＝暴れ猿）め、十分（じゅうぶん）に無状（むじょう＝無作法）なり！師父（しふ）汝に道法（どうほう）を伝（つた）えたもうに、いかにして学（まな）ばず、却って師父（しふ）与（と）口（くち）を頂（いただ）きて争（あらそ）うか。この番（たび）彼を衝撞（しょうどう＝ぶつかり）せり、知らず幾時（いつ）か才（ようや）く出で来らんや！」
と。この時俱（とも）に甚（はなは）だ彼を報怨（ほうえん＝恨み）し、又彼を鄙賤（ひせん＝卑しみ）嫌悪（けんお）す。悟空（ごくう）些かもまた悩（なや）まず、ただ満面（まんめん）に笑（えみ）を陪（ともな）う。元来（もと）かの猴王（こうおう）は、已（すで）に盤中（ばんちゅう＝盆の中）の謎（なぞ）を打破（だは）して、暗々（ひそか）に心（こころ）に在り。此を以（もっ）て衆人（しゅうじん）与（と）争競（そうきょう＝争い）せず、ただ忍耐（にんたい）して言（ことば）無きのみ。祖師（そし）彼を三下（みつ）打ちしは、彼に三更（さんこう＝真夜中）の時分（じぶん）心（こころ）を存（ぞん）ぜしむるを教（おし）うるなり。手（て）を背（せ）に倒（さかしま）にし、裡（うち）に走（あゆ）み入り、中門（ちゅうもん）を将（も）ちて関（とざ）し上（あ）げしは、彼に後門（こうもん）より進歩（しんぽ＝進み入る）ことを教（おし）え、秘処（ひしょ＝奥まった所）に彼に道（みち）を伝（つた）うるなり。
当日（そのひ）悟空（ごくう）衆等（しゅうとう）与（と）喜（よろこ）び歓（たのし）み、三星仙洞（さんせいせんどう）の前に在りて、天色（てんしょく＝空模様）を盼望（ぼうぼう＝待ち望み）、急（いそ）ぐも晩（くれ）に到（いた）ること能（あた）わず。黄昏（たそがれ）の時に及（いた）りて、却って衆（しゅう）与（と）就寝（しゅうしん）し、眼（め）を合（がっ）するを仮（かり）に装（よそお）い、息（いき）を定（さだ）め神（こころ）を存（ぞん）す。山中（さんちゅう）に又支更（しこう＝夜回り）伝箭（でんせん＝時を告げる矢）無ければ、時分（じぶん）を知らず、ただ自（みずか）ら家（うち）の鼻孔（びこう）の中の出入（しゅつにゅう）の気（き）を将（も）ちて調（ととの）え定（さだ）む。約（およ）そ子（ね）の時の前後（ぜんご）に到（いた）り、軽軽（そっと）起き上（あ）がり、衣服（いふく）を穿（き）、前門（ぜんもん）を偷（ぬす）み開（あ）け、大衆（だいしゅ）を逃（のが）れ離（はな）れ、外に走（あゆ）み出でて、頭（こうべ）を抬（あ）げて観看（みわた）す。正にこれかの、
月明（あき）らかに清露（せいろ）冷（つめた）く、八極（はっきょく＝八方の果て）迥（はるか）にして塵（ちり）無し。
深樹（しんじゅ）に幽禽（ゆうきん）宿り、源頭（げんとう）に水溜汾（すいりゅうふん＝水の流れ）す。
飛蛍（ひけい）光（ひかり）影（かげ）を散（さん）じ、過雁（かがん）字（じ）を雲（くも）に排（なら）ぶ。
正に三更（さんこう）の候（ころ）に直（あた）り、応（まさ）に道真（どうしん＝道の真）を訪ぬべきなり。
と。
汝看（み）よ、彼旧路（きゅうろ）より径（ただち）に後門（こうもん）の外に至（いた）るに、ただあの門（もん）の半（なかば）開（ひら）き半（なかば）掩（おお）えるを見る。悟空（ごくう）喜（よろこ）んで道（いわ）く、
「老師父（ろうしふ）果して我与（に）道（みち）を伝（つた）えんと注意（ちゅうい）したもう。此を以（もっ）て門（かど）を開（ひら）きたもうなり」
と。すなわち步（あゆみ）を曳（ひ）きて近づき前（すす）み、身（み）を側（かたむ）けて門裡（もんり）に進（い）り得、ただ祖師（そし）の寝榻（しんとう＝寝台）の下に走（あゆ）み到（いた）る。祖師（そし）の身軀（しんく＝からだ）を蜷局（けんきょく＝丸め）て、裡（うち）に朝（むか）いて睡（ねむ）り了（おわ）れるを見る。悟空（ごくう）敢えて驚動（きょうどう）せず、すなわち榻前（とうぜん）に跪（ひざまず）く。かの祖師（そし）多からず時にして覚（さ）め来り、両足（りょうそく）を舒（の）べ開（ひら）き、口中（こうちゅう）に自（おの）ずから吟（ぎん）じて道（いわ）く、
「難（かた）し！難（かた）し！難（かた）し！道（みち）は最（もっと）も玄（げん）なり、金丹（きんたん）を把（と）って等閑（とうかん＝並）と作（な）す莫（な）かれ。
至人（しじん＝真の師）に遇（あ）いて妙訣（みょうけつ）を伝（つた）えられずんば、空（むな）しく言い口（くち）困（つか）れ舌（した）乾（かわ）かん！」
と。
悟空（ごくう）声（こえ）に応（こた）えて叫（よばわ）って道（いわ）く、
「師父（しふ）、弟子（でし）ここに在りて跪（ひざまず）き候（ま）つこと多時（ひさ）し」
と。祖師（そし）声（こえ）の悟空（ごくう）なるを聞き得て、すなわち起（た）ちて衣（ころも）を披（はお）り、盤坐（ばんざ）して喝（かつ）して道（いわ）く、
「この猢猻（こしゅん）め！汝前辺（ぜんぺん）に在りて去（ゆ）きて睡（ね）むらず、却って我がこの後辺（こうへん）に来りて甚（なん）をか作（な）すか」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「師父（しふ）昨日（きのう）壇前（だんぜん）に衆（しゅう）に対（むか）いて相允（しょういん＝請け合い）、弟子（でし）に三更（さんこう）の時候（じこう）に、後門（こうもん）の裡（うち）より我に道理（どうり）を伝（つた）えんと教（おし）えたまえり。此を以（もっ）て大胆（だいたん）にも径（ただち）に老爺（ろうや＝師）の榻下（とうか）に拝（はい）したてまつる」
と。祖師（そし）説（いう）を聴き、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんぎ）し、暗（ひそ）かに自（みずか）ら尋思（じんし＝思案）して道（いわ）く、
「この厮（やつ）果してこれ箇（ひと）の天地（てんち）の生成（せいせい）せしものなり！然（しか）らずんば、いかにしてかすなわち我が盤中（ばんちゅう）の暗謎（あんめい）を打破（だは）せんや」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「此間（ここ）に更（さら）に六耳（ろくじ＝他人の耳）無く、止（た）だただ弟子（でし）一人のみ。望（のぞ）むらくは師父（しふ）大いに慈悲（じひ）を捨（す）てて、我与（に）長生（ちょうせい）の道（みち）を伝（つた）えたまえ、永（とこしな）えに恩（おん）を忘（わす）れじ！」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝今縁（えん）有り、我また喜（よろこ）んで説（と）かん。既（すで）に盤中（ばんちゅう）の暗謎（あんめい）を識（し）り得たれば、汝近づき前（すす）み来れ、仔細（つまびらか）にこれを聴け、当（まさ）に汝与（に）長生（ちょうせい）の妙道（みょうどう）を伝（つた）うべし」
と。悟空（ごくう）頭（こうべ）を叩（たた）いて謝（しゃ）し、耳（みみ）を洗（あら）いて心（こころ）を用（もち）い、榻下（とうか）に跪（ひざまず）く。祖師（そし）云（いわ）く、
「顕密（けんみつ）円通（えんつう）の真妙訣（しんみょうけつ）、生命（せいめい）を惜（お）しみ修（しゅ）するに他（た）の説（せつ）無し。
都来（とらい＝すべて）総（すべ）てこれ精気神（せいきしん）、謹（つつし）み固（かた）く牢（かた）く蔵（ぞう）して漏泄（ろうせつ）するを休（や）めよ。
漏泄（ろうせつ）を休（や）めよ、体中（たいちゅう）に蔵（ぞう）せよ、汝吾（わ）が伝（つたえ）を受（う）けて道（みち）自（おの）ずから昌（さか）んならん。
口訣（くけつ）記（き）し来るに多く益（えき）有り、邪欲（じゃよく）を屏除（へいじょ＝払い除け）して清涼（せいりょう）を得ん。
清涼（せいりょう）を得、光（ひかり）皎潔（こうけつ）なり、好く丹台（たんだい＝丹田）に向（むか）いて明月（めいげつ）を賞（め）でよ。
月には玉兔（ぎょくと＝うさぎ）を蔵（ぞう）し日には烏（からす）を蔵（ぞう）し、自（おの）ずから亀蛇（きだ）の相（あい）盤結（ばんけつ）する有らん。
相（あい）盤結（ばんけつ）し、性命（せいめい）堅（かた）し、却って能（よ）く火裡（かり）に金蓮（こんれん）を種（う）う。
五行（ごぎょう）を集簇（しゅうぞく＝寄せ集め）して顛倒（てんとう＝逆さま）に用（もち）い、功（こう）完（おわ）らば随（したが）って仏（ほとけ）和（と）仙（せん）と作（な）らん」
と。
この時根源（こんげん）を説（と）き破（やぶ）れば、悟空（ごくう）心霊（しんれい）福至（ふくし＝幸至）り、切切（せつせつ＝つぶさ）に口訣（くけつ）を記（き）し了（おわ）り、祖師（そし）に対（むか）いて深恩（しんおん）を拝謝（はいしゃ）し、すなわち後門（こうもん）を出でて観看（みわた）す。ただ見よ、東方（とうほう）の天色（てんしょく）微（かす）かに白（しろ）みを舒（の）べ、西路（せいろ）に金光（きんこう）大いに明（あき）らかなり。旧路（きゅうろ）に依（よ）りて、前門（ぜんもん）に転（てん）じ到（いた）り、軽軽（そっと）推（お）し開（ひら）いて進（い）り、原（もと）の寝（しん）の処に坐し、故（わざ）と床鋪（しょうほ＝寝床）を将（も）ちて揺（ゆ）り響（ひび）かせて道（いわ）く、
「天光（あけ）た！天光（あけ）た！起きよ！」
と。あの大衆（だいしゅ）は還（ま）だ正に睡（ねむ）りおるなり。悟空（ごくう）已（すで）に好事（こうじ＝よいこと）を得たるを知らず。当日（そのひ）起きて打混（だこん＝雑じり合い）、暗々（ひそか）に維持（いじ＝保ち）し、子前（しぜん＝子の刻前）午後（ごご）に、自（みずか）ら息（いき）を調（ととの）う。
却って早くも三年（さんねん）を過（す）ごし、祖師（そし）復（ま）た宝座（ほうざ）に登（のぼ）り、衆（しゅう）与（と）説法（せっぽう）す。談（だん）ずるはこれ公案（こうあん＝禅の課題）比語（ひご＝譬え）、論（ろん）ずるはこれ外像（げぞう＝外の姿）包皮（ほうひ＝包む皮）なり。忽然（たちまち）問いて言う、
「悟空（ごくう）いずこに在るか」
と。悟空（ごくう）近づき前（すす）み出でて跪（ひざまず）きて言う、
「弟子（でし）有り」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝この一向（このところ）些か何（なん）の道（みち）をか修（しゅ）し来れるか」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「弟子（でし）近来（ちかごろ）法性（ほっしょう）頗（すこぶ）る通（つう）じ、根源（こんげん）また漸（ようや）く堅固（けんご）なり」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝既（すで）に法性（ほっしょう）に通（つう）じ、根源（こんげん）を会（え）し得て、已（すで）に神体（しんたい）に注（ちゅう）せり。却ってただこれ『三災利害（さんさいりがい）』を防備（ぼうび）せよ」
と。悟空（ごくう）説（いう）を聴き、沈吟（ちんぎん＝思い沈む）すること良久（ひさしく）して道（いわ）く、
「師父（しふ）の言（げん）謬（あやま）れり。我嘗（かつ）て聞く、道（みち）高く徳（とく）隆（さか）んなれば、天（てん）与（と）寿（いのち）を同（おなじ）くし、水火既済（すいかきせい＝水火調和）して、百病（ひゃくびょう）生（しょう）ぜずと。却っていかにして箇（ひと）の『三災利害（さんさいりがい）』有らんや」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「これは乃ち非常（ひじょう）の道（みち）なり。天地（てんち）の造化（ぞうか）を奪（うば）い、日月（じつげつ）の玄機（げんき）を侵（おか）す。丹（たん）成（な）りし後、鬼神（きじん）容（い）れ難（がた）し。顔（かお）を駐（とど）め寿（いのち）を益（ます）といえども、五百年（ごひゃくねん）の後に到（いた）らば、天（てん）雷災（らいさい）を降（くだ）して汝を打たん。須（かなら）ず性（せい）を見（けん）じ心（こころ）を明（あき）らかにして、予（あらかじ）め逃避（とうひ＝避け隠れ）することを要（よう）す。逃（のが）れ過（す）ごさば、寿（いのち）天（てん）与（と）斉（ひと）しく、逃（のが）れ過（す）ごさずんば、このまま命（いのち）を絶（た）たん。再（ふたたび）び五百年（ごひゃくねん）の後、天（てん）火災（かさい）を降（くだ）して汝を焼（や）かん。この火はこれ天火（てんか）に非（あら）ず、またこれ凡火（ぼんか＝普通の火）にも非（あら）ず、喚（よ）んで『陰火（いんか）』と做（な）す。自（みずか）らの身（み）の湧泉穴（ゆうせんけつ＝足の裏の穴位）の下より焼（や）き起（おこ）り、直（ただち）に泥垣宮（でいえんきゅう＝頭頂の泥丸）に透（とお）り、五臓（ごぞう）灰（はい）と成（な）り、四肢（しし）皆朽（く）ちて、千年（せんねん）の苦行（くぎょう）をば俱（とも）に虚幻（きょげん＝空虚）と為さん。再（ふたた）び五百年（ごひゃくねん）、又風災（ふうさい）を降（くだ）して汝を吹（ふ）かん。この風はこれ東南西北風（とうなんせいほくふう）に非（あら）ず、和薫金朔風（わくんきんさくふう＝四季の風）にも非（あら）ず、また花柳松竹風（かりゅうしょうちくふう＝花や松に吹く風）にも非（あら）ず、喚（よ）んで『贔風（ひふう）』と做（な）す。囟門（しんもん＝頭の泉門）の中より吹（ふ）き入りて六腑（ろっぷ）を過ぎ、丹田（たんでん）を穿（うが）ち、九竅（きゅうきょう）を通（つう）じて、骨肉（こつにく）消疏（しょうそ＝痩せ衰え）、その身（み）自（おの）ずから解（と）けん。此を以（もっ）て皆逃（のが）れ過（す）ごすことを要（よう）するなり」
と。
悟空（ごくう）説（いう）を聞き、毛骨（もうこつ）悚然（しょうぜん＝ぞっとして）し、頭（こうべ）を叩（たた）き礼拜（らいはい）して道（いわ）く、
「万（よろず）に望（のぞ）むらくは老爺（ろうや＝師）憐（あわ）れみを垂（た）れて、三災（さんさい）を逃避（とうひ）するの法（ほう）を伝（つた）えたまえ。到底（つい）に敢えて恩（おん）を忘（わす）れじ」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「これまた難（なん）無けれども、ただ汝他（た）の人（ひと）与（と）同（おな）じからず。故（ゆえ）に伝（つた）うることを得ず」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「我もまた頭（こうべ）円（まろ）かにして天（てん）を頂（いただ）き、足（あし）方（ほう）にして地（ち）を履（ふ）み、一般（ひとしく）九竅四肢（きゅうきょうしし）、五臓六腑（ごぞうろっぷ）有り。何（なん）を以（もっ）てか人（ひと）与（と）同（おな）じからざらんや」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝人（ひと）に像（に）たるといえども、却って人（ひと）より腮（ほお）少（すくな）し」
と。元来（もと）あの猴子（こうじ＝猿）は孤拐面（ここわいめん＝頬のこけた面）にして、凹臉（おうれん＝くぼんだ顔）尖嘴（せんし＝とがった口）なり。悟空（ごくう）手（て）を伸（の）べて一摸（ひとさわり）し、笑って道（いわ）く、
「師父（しふ）成算（せいさん＝見込み）無し！我腮（ほお）少（すくな）しといえども、却って人（ひと）よりこの箇（ひと）の嗉袋（そたい＝喉の袋）多し。また以（もっ）て准折（じゅんせつ＝相殺）し過（す）ぐべし」
と。祖師（そし）説（いわ）く、
「また可（よ）し。汝あの一般（ひとくさ）を学（まな）ばんと要（ほっ）するか。一般（ひとくさ）の天罡数（てんこうすう＝三十六）有りて、三十六般（さんじゅうろっぱん）の変化（へんげ）に該（あた）り、一般（ひとくさ）の地煞数（ちさつすう＝七十二）有りて、七十二般（しちじゅうにぱん）の変化（へんげ）に該（あた）る」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「弟子（でし）願（ねが）わくは多き裡（うち）より撈摸（ろうも＝選り取り）、箇（ひと）つの地煞変化（ちさつへんげ）を学（まな）ばん」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「既（すで）にこの如（ごと）くならば、上前（すす）み来れ、汝に口訣（くけつ）を伝（つた）えん」
と。遂（つい）に耳（みみ）に附（つ）けて低（ひく）く言う、知らず些か何（なん）の妙法（みょうほう）をか説（い）いしや。この猴王（こうおう）またこれ彼の、一竅（いっきょう）通（つう）ずる時百竅（ひゃっきょう）通（つう）ずるなり。当時（そのとき）口訣（くけつ）を習（なら）い、自（みずか）ら修（しゅ）し自（みずか）ら煉（ね）りて、七十二般（しちじゅうにぱん）の変化（へんげ）を将（も）ちて、皆学（まな）び成（な）し了（おわ）んぬ。
忽（たちまち）一日（あるひ）、祖師（そし）衆門人（しゅうもんじん）与（と）三星洞（さんせいどう）の前に在りて晩景（ばんけい＝夕景色）を戯（たわむ）れ玩（もてあそ）ぶ。祖師（そし）道（いわ）く、
「悟空（ごくう）、事（こと）成（な）り了（おわ）れるか未（いま）だか」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「多く師父（しふ）の海恩（かいおん＝広大な恩）を蒙（こうむ）り、弟子（でし）功果（こうか）完備（かんび）し、已（すで）に霞挙（かきょ＝霞に乗って昇る）飛昇（ひしょう）することを能（よ）くす」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝試（こころ）みに飛挙（ひきょ）して我に看（み）せよ」
と。
悟空（ごくう）本事（ほんじ＝腕）を弄（ろう）し、身（み）を一聳（ひとそびやか）し、箇（ひと）つの連扯跟頭（れんしゃこんとう＝続けざまの宙返り）を打ちて、地（ち）を跳び離（はな）るること五六丈（ごろくじょう）有り、雲霞（うんか）を踏（ふ）みて勾（およそ）頓飯（とんぱん＝食事ひと時）の功夫（くふう＝程）を去（ゆ）くに、返復（はんぷく）すること三里（さんり）の遠近（おちこち）に上（のぼ）らず、面前（めんぜん）に落ちて、手（て）を叉（さしはさ）んで道（いわ）く、
「師父（しふ）、これすなわち飛挙（ひきょ）騰雲（とううん）なり」
と。祖師（そし）笑って道（いわ）く、
「これ算（かぞ）えて騰雲（とううん）と得（う）べからず、ただ算（かぞ）えて爬雲（はうん＝這う雲）のみ。古（いにしえ）より道（いわ）く、『神仙（しんせん）は朝（あした）に北海（ほっかい）に遊（あそ）び暮（ゆうべ）に蒼梧（そうご）に至る』と。この如（ごと）き汝が半日（はんにち）に、去（ゆ）くこと三里（さんり）に上（のぼ）らざれば、すなわち爬雲（はうん）也算（かぞ）えてまだ可（よ）からざるなり！」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「いかにして『朝（あした）に北海（ほっかい）に遊（あそ）び暮（ゆうべ）に蒼梧（そうご）に至る』と為すか」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「凡（およ）そ騰雲（とううん）の輩（やから）、早辰（あした）北海（ほっかい）より起こり、東海（とうかい）・西海（せいかい）・南海（なんかい）を遊（あそ）び過ぎ、復（ま）た蒼梧（そうご）に転（てん）ず。蒼梧（そうご）とは却ってこれ北海（ほっかい）零陵（れいりょう）の語話（ごわ＝言い方）なり。四海（しかい）の外を将（も）ちて、一日（いちじつ）に都（すべ）て遊（あそ）び遍（あまね）くして、方（はじ）めて算（かぞ）えて騰雲（とううん）と得（う）べし」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「これ却って難（かた）し！却って難（かた）し！」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「世上（せじょう）に難事（なんじ）無く、ただ心（こころ）有る人（ひと）を怕（おそ）るるのみ」
と。悟空（ごくう）この言（げん）を聞き得て、頭（こうべ）を叩（たた）き礼拜（らいはい）し、啓（もう）して道（いわ）く、
「師父（しふ）、『人（ひと）と為るには須（かなら）ず徹（てっ）すべし』と。索性（いっそ）大いなる慈悲（じひ）を捨（す）てて、この騰雲（とううん）の法（ほう）を、一発（いっぺん）に我に伝（つた）えたまえ。決（けっ）して敢えて恩（おん）を忘（わす）れじ」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「凡（およ）そ諸仙（しょせん）の騰雲（とううん）は、皆足（あし）を跌（ふみ）って起こるに、汝は却ってこの般（ごと）くならず。我才（いま）しがた汝の去（ゆ）くを見るに、連扯（れんしゃ）にして方（はじ）めて跳び上（あ）がれり。我今ただ汝がこの勢（いきおい）に就（つ）きて、汝に箇（ひと）つの『觔斗雲（きんとうん）』を伝（つた）えん」
と。悟空（ごくう）又礼拜（らいはい）して懇求（こんぐ＝切に請う）。祖師（そし）却って又箇（ひと）つの口訣（くけつ）を伝（つた）えて道（いわ）く、
「この朶（ひとひら）の雲（くも）、訣（けつ）を捻（ひね）り、真言（しんごん）を念（ねん）じ動（どう）じ、拳（こぶし）を握（にぎ）り緊（し）めて、身（み）に対（むか）って一抖（ひとふるい）し、跳び将（まさ）に起こらんとすれば、一觔斗（ひとまわり）にすなわち十万八千里（じゅうまんはっせんり）の路（みち）有るなり！」
と。大衆（だいしゅ）説（いう）を聴き、一箇一箇（めいめい）嘻嘻（きき）と笑って道（いわ）く、
「悟空（ごくう）造化（ぞうか＝幸運）なり！もしこの法（ほう）を会（え）得（う）れば、人家（じんか）与（の）鋪兵（ほへい＝飛脚）と為り、文書（ぶんしょ）を送（おく）り、報単（ほうたん＝知らせ書き）を遞（わた）し、いずこを管（かま）わず都（すべ）て飯（めし）を食う處（ところ）を尋ね得ん！」
と。師徒（してい）ら天昏（てんこん＝日暮れ）れて各（おのおの）洞府（どうふ）に帰る。この一夜（ひとよ）、悟空（ごくう）すなわち神（しん）を運（めぐ）らし法（ほう）を煉（ね）りて、觔斗雲（きんとうん）を会（え）得（う）。日ごとに家（ずっと）拘束（こうそく）無く自在（じざい）逍遙（しょうよう）としてこの一（ひとつ）の長生（ちょうせい）の美（よ）きかな。
一日（あるひ）、春（はる）帰り夏（なつ）至（いた）り、大衆（だいしゅ）皆松樹（しょうじゅ）の下に在りて会講（かいこう＝集まり語る）すること多時（ひさ）し。大衆（だいしゅ）曰く、
「悟空（ごくう）、汝はこれ那世（いずれのよ）に修（しゅ）し来れるの縁法（えんぽう＝縁）か。前日（せんじつ）師父（しふ）耳（みみ）を拊（う）ちて低（ひく）く言い、汝に伝（つた）えたもう三災（さんさい）を逃（のが）るる変化（へんげ）の法（ほう）を、皆会（え）得（う）したるか」
と。悟空（ごくう）笑って道（いわ）く、
「諸兄長（しょけいちょう＝兄さん方）に隠（かく）して申（もう）さず。一（ひとつ）にはこれ師父（しふ）の伝授（でんじゅ）、二（ふたつ）に来るはまた我が昼夜（ちゅうや）殷勤（いんぎん＝励む）による。あの幾般（いくつ）かも皆会（え）了（おわ）んぬ」
と。大衆（だいしゅ）道（いわ）く、
「この良時（よきとき）に趁（じゅん）じ、汝試（こころ）みに演（えん）じ演（えん）じ、我等（われら）をして看看（みみ）せしめよ」
と。悟空（ごくう）説（いう）を聞き、精神（せいしん）を抖搜（とうそう＝奮い起こ）し、手段（しゅだん＝技）を売弄（ろうろう＝ひけらか）して道（いわ）く、
「衆（しゅう）の師兄（しけい）、箇（ひと）つの題目（だいもく＝お題）を出（いだ）されたい。我に甚（なん）をか変化（へんげ）せよと要（よう）するか」
と。大衆（だいしゅ）道（いわ）く、
「すなわち棵（ひとくき）の松樹（しょうじゅ）に変（へん）じよ」
と。悟空（ごくう）訣（けつ）を捻（ひね）り、呪語（じゅご）を念（ねん）じ動（どう）じ、身（み）を揺（ゆ）りて一変（ひとへん）し、すなわち変（へん）じて一棵（ひとくき）の松樹（しょうじゅ）と做（な）る。真に個（こ）の、
郁郁（いくいく）として烟（けむり）を含（ふく）みて四時（しいじ）を貫（つらぬ）き、雲（くも）を凌（しの）ぎ直（ただち）に上（のぼ）って貞姿（ていし＝清らかな姿）を秀（ひい）でさす。
全（まった）く一點（いってん）の妖猴（ようこう）の像（かたち）無く、尽（ことごと）くこれ霜（しも）を経（へ）て雪（ゆき）に耐（た）うるの枝（えだ）なり。
と。
大衆（だいしゅ）これを見て、掌（てのひら）を鼓（う）って呀呀（がが＝わあわあ）と大いに笑う。皆道（いわ）く、
「好き猴児（こうじ）かな！好き猴児（こうじ）かな！」
と。覚（おぼ）えずして嚷鬧（じょうどう＝騒ぎ立て）、祖師（そし）を驚動（きょうどう）したてまつる。
祖師（そし）急（いそ）ぎ杖（つえ）を引（ひ）きて門（かど）を出で来りて問うて道（いわ）く、
「是（こ）れ何人（なんぴと）かこの処に在りて喧嘩（けんか＝騒ぐ）する」
と。大衆（だいしゅ）呼（よばわ）るを聞き、慌（あわ）てて検束（けんそく＝慎み）し、衣（ころも）を整（ととの）えて向前（すす）み出づ。悟空（ごくう）また本相（ほんそう＝元の姿）を現（あらわ）し、叢中（そうちゅう）に雑（まじ）って道（いわ）く、
「尊師（そんし）に啓上（けいじょう）す。我等（われら）ここに在りて会講（かいこう）す、更（さら）に外姓（がいせい＝部外者）の喧嘩（けんか）するは無し」
と。祖師（そし）怒（いか）って喝（かつ）して道（いわ）く、
「汝等（なんじら）大呼小叫（だいこしょうきょう＝わめき叫び）、全（まった）く箇（ひと）の修行（しゅぎょう）の体段（たいだん＝体裁）に像（に）ず！修行（しゅぎょう）の人（ひと）は、口（くち）開（ひら）けば神気（しんき）散（さん）じ、舌（した）動（うご）けば是非（ぜひ）生（しょう）ず。いかにしてこの処に在りて嚷（わめ）き笑うか」
と。大衆（だいしゅ）道（いわ）く、
「敢えて師父（しふ）を瞞（あざむ）かず。适才（たまたま）孫悟空（そんごくう）変化（へんげ）を演（えん）じて耍子（たわむれ）せり。彼に棵（ひとくき）の松樹（しょうじゅ）に変（へん）じよと教（おし）えしに、果してこれ棵（ひとくき）の松樹（しょうじゅ）なり。弟子（でし）ら俱（とも）に称揚（しょうよう）し喝采（かっさい＝誉めそやし）せしかば、故（ゆえ）に声（こえ）を高うして尊師（そんし）を驚（おどろ）かし冒（おか）したてまつれり。望（のぞ）むらくは乞（こ）う、罪（つみ）を恕（ゆる）したまえ」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝等（なんじら）起（た）ちて去（ゆ）け」
と。叫（よばわ）って言う、
「悟空（ごくう）、過ぎ来れ！我汝に問わん、甚（なん）の精神（せいしん）を弄（ろう）し、甚（なん）の松樹（しょうじゅ）に変（へん）ずるか。この工夫（くふう＝技）、好くも人前（ひとまえ）に在りて売弄（ろうろう＝ひけらか）すべきか。假如（もし）汝他（た）の人有（た）るを見なば、彼に求（もと）めざらんや？他（た）の人（ひと）汝に有るを見なば、必（かなら）ず汝に求（もと）めん。汝もし禍（わざわい）を畏（おそ）れなば、却って彼に伝（つた）うることを要（よう）せん。もし彼に伝（つた）えずんば、必（かなら）ず加害（かがい）せん。汝が性命（せいめい）また保（たも）つべからず」
と。悟空（ごくう）叩（こうべをう）って道（いわ）く、
「ただ望（のぞ）むらくは師父（しふ）罪（つみ）を恕（ゆる）したまえ！」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「我また汝を罪（つみ）せざれども、但（た）だただ汝去（ゆ）け」
と。悟空（ごくう）この言（げん）を聞き、満眼（まんがん）に涙（なみだ）を堕（おと）して道（いわ）く、
「師父（しふ）、我にいずこへ往けと教（おし）えたもうか」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝あの処より来れるなれば、便（すなわ）ちあの処より去（ゆ）くがこれなり」
と。悟空（ごくう）頓（とみ）に然（しか）と醒（さ）め悟（さと）って道（いわ）く、
「我東勝神洲（とうしょうしんしゅう）傲来国（ごうらいこく）花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）より来れり」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝疾（と）く回（かえ）り去（ゆ）け、汝が性命（せいめい）を全（まっと）うせよ。もしこの間（あいだ）に在らば、断然（だんぜん）として不可（ふか）なり！」
と。悟空（ごくう）罪（つみ）を領（りょう）して言う、
「尊師（そんし）に上告（じょうこく）す。我また家（いえ）を離（はな）れて二十年（にじゅうねん）有り。旧日（きゅうじつ）の児孫（じそん＝子孫）を回顧（かいこ＝顧みる）といえども、但（た）だ念（おも）うは師父（しふ）の厚恩（こうおん）未（いま）だ報（ほう）ぜざれば、敢えて去（ゆ）かず」
と。祖師（そし）道（いわ）く、
「いずくに甚（なん）の恩義（おんぎ）か有らん。汝ただ禍（わざわい）を惹（ひ）かず、我を牽帯（けんたい＝巻き添え）にせざるがそれのみ！」
と。
悟空（ごくう）奈（いか）んともする無きを見、ただ拝辞（はいじ＝拝して辞す）するを得、衆（しゅう）与（と）相別（あいわか）る。祖師（そし）道（いわ）く、
「汝この去（ゆき）に、定（かなら）ず不良（ふりょう＝悪事）を生（しょう）ぜん。汝いかにして禍（わざわい）を惹（ひ）き凶（きょう）を行うとも、却って我が徒弟（とてい＝弟子）なりと説（い）うことを許（ゆる）さず。汝半箇（はんぶん）の字（じ）を説（い）い出（いだ）さば、我すなわちこれを知らん。汝この猢猻（こしゅん）を把（と）りて皮（かわ）を剥（は）ぎ骨（ほね）を銼（やすりか）け、神魂（しんこん＝魂）を将（も）ちて九幽（きゅうゆう＝九つの冥府）の処に貶（おと）し、汝をして万劫（ばんごう）に身（み）を翻（かえ）すことを得ざらしめん！」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「決（けっ）して敢えて師父（しふ）の一字（いちじ）を提起（ていき＝口に）せず、ただこれ我が自家（じか＝自分）に会（え）得（う）したるなりと説（い）わんのみ」
と。
悟空（ごくう）謝（しゃ）し了（おわ）る。すなわち身（み）を抽（ひ）き、訣（けつ）を捻（ひね）り、箇（ひと）つの連扯（れんしゃ＝続けざまの宙返り）を投（なげう）ち、觔斗雲（きんとうん）を縦（はな）ち起（おこ）して、径（ただち）に東海（とうかい）に回（かえ）る。那里（いずく）に一箇時辰（いっとき＝二時間）を消（しょう）せんや、早くも花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）を見る。美猴王（びこうおう）自（みずか）ら楽（たのし）みを知り、暗々（ひそか）に自（みずか）ら称（しょう）じて道（いわ）く、
「去（ゆ）きし時は凡骨（ぼんこつ）凡胎（ぼんたい）重（おも）かりしが、道（みち）を得て身（み）軽（かる）く体（からだ）また軽（かる）し。
世（よ）を挙（こぞ）りて人（ひと）の肯（あえ）て志（こころざし）を立（た）つる無けれど、志（こころざし）を立（た）てて玄（げん）を修（しゅ）すれば玄（げん）自（おの）ずから明（あき）らかなり。
当時（そのかみ）海を過（わた）るに波（なみ）進（すす）み難（がた）かりしが、今日（こんにち）来回（らいかい）甚（はなは）だ行き易（やす）し。
別語（べつご＝別れの言葉）叮嚀（ていねい＝念押し）して還（ま）た耳（みみ）に在るに、何期（よもや）頃刻（しばらく）にして東溟（とうめい＝東の海）を見んとは」
と。
悟空（ごくう）雲頭（うんとう）を按（おろ）し下（おろ）し、直（ただち）に花果山（かかざん）に至（いた）る。路（みち）を找（たず）ねて走（あゆ）むに、忽然（たちまち）鶴唳（かくれい＝鶴の鳴き）猿啼（えんてい＝猿の泣き）を聴き得（う）。鶴唳（かくれい）の声（こえ）霄漢（しょうかん＝大空）の外に衝（つ）き、猿啼（えんてい）の悲切（ひせつ）甚（はなは）だ情（じょう）を傷（いた）ましむ。すなわち口（くち）を開（ひら）いて叫（よばわ）って道（いわ）く、
「孩児（がいじ＝子ども）らよ、我来れり！」
と。かの崖下（がいか）石坎（せっかん＝岩のくぼみ）の辺（ほとり）、花草（かそう）の中、樹木（じゅもく）の裡（うち）より、大きなるも小さきも之（これ）猴（さる）、跳び出づること千千万万（せんぜんばんばん）、箇（ひと）りの美猴王（びこうおう）を把（と）って中（なか）に囲（かこ）み、頭（こうべ）を叩（たた）いて叫（よばわ）って道（いわ）く、
「大王（だいおう）、汝好くも心（こころ）広（ひろ）きかな！いかにして一たび去（ゆ）きて許（あま）りに久（ひさ）しきや。我等（われら）を把（と）って俱（とも）にここに閃（とりのこ）し、汝を望（のぞ）むこと誠（まこと）に飢（う）え渇（かわ）きの如（ごと）し！近来（ちかごろ）一りの妖魔（ようま）にこの処に在りて欺虐（ぎぎゃく＝虐げ）られ、強（しい）て我等（われら）が水簾洞府（すいれんどうふ）を占（し）めんと要（よう）す。これ我等（われら）死（し）を捨（す）て生（いのち）を忘（わす）れ、彼与（と）争闘（そうとう）せしなり。これらの時（おり）、あの厮（やつ）に我等（われら）が家火（かか＝道具）を搶（うば）われ、許多（あまた）の子姪（してつ＝子や甥）を捉（とら）えられ、我等（われら）をして昼夜（ちゅうや）眠（ねむ）り無く家業（かぎょう＝家の財）を看守（かんしゅ＝見張）らしむ。幸（さいわ）いに大王（だいおう）の来れるを得（えた）り！大王（だいおう）もし再（ふたた）び年載（ねんさい＝一年）も来らずんば、我等（われら）山洞（さんどう）までも尽（ことごと）く他（た）の人有（ひと）の属（ぞく）とならん！」
と。
悟空（ごくう）説（いう）を聞き、心中（しんちゅう）大いに怒（いか）って道（いわ）く、
「是（これ）何（なん）の妖魔（ようま）か、輒（すなわ）ち敢えて無状（むじょう＝無礼）なるや！汝且（しばら）く細細（つまびらか）に説（と）き来れ、我彼を尋ねて仇（あだ）を報（ほう）ぜんと待（ま）て」
と。衆猴（しゅうこう）頭（こうべ）を叩（たた）いて言う、
「大王（だいおう）に告上（こくじょう）す。あの厮（やつ）自（みずか）ら混世魔王（こんせいまおう）と称（しょう）し、住居（じゅうきょ＝住まい）は直北（ちょくほく＝真北）の下に在り」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「此間（ここ）より彼があの処に到（いた）るまで、多少（いくばく）の路程（ろてい＝道のり）有るか」
と。衆猴（しゅうこう）道（いわ）く、
「彼来る時は雲（くも）、去（ゆ）く時は霧（きり）、或（あるい）は風或（あるい）は雨、或（あるい）は電（いなずま）或（あるい）は雷（かみなり）。我等（われら）多少（いくばく）の路（みち）有るかを知らず」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「既（すで）にこの如（ごと）くならば、汝ら休（や）めて怕（おそ）るるな、且（しばら）く自（みずか）ら戯（たわむ）れ耍（あそ）べ。我彼を尋ねて去（ゆ）き来らんを等（ま）て！」
と。
好き猴王（こうおう）かな、身（み）を一縦（ひとおどり）し、跳び起（おこ）り去（ゆ）き、一路（ひとみち）觔斗（きんとう）して、直（ただち）に北下（ほくか＝北の方）に至（いた）りて観看（みわた）せば、一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見る。真にこれ十分（じゅうぶん）に険峻（けんしゅん＝けわし）なり。好き山かな、
筆峰（ひっぽう）挺立（ていりつ）し、曲澗（きょくかん）深沉（しんちん）なり。
筆峰（ひっぽう）挺立（ていりつ）して空霄（くうしょう＝大空）を透（とお）り、曲澗（きょくかん）深沉（しんちん）して地戸（ちこ＝地の門）に通（つう）ず。
両崖（りょうがい）の花木（かぼく）奇（き）を争（あらそ）い、幾処（いくところ）かの松篁（しょうこう＝松と竹）翠（みどり）を闘（たたか）わす。
左辺（さへん）に龍（りゅう）有り、熟熟馴馴（じゅくじゅくじゅんじゅん＝おとなしく）たり、
右辺（うへん）に虎（とら）有り、平平伏伏（へいへいふくふく＝おとなしく伏す）。
毎（つね）に鉄牛（てつぎゅう＝鉄の牛）の耕（たがや）すを見、常（つね）に金銭（きんせん）の種（たね）有り。
幽禽（ゆうきん）睍睆（けんかん＝美わしき声）の声（こえ）、丹鳳（たんぽう＝赤き鳳）朝陽（ちょうよう）に立（た）つ。
石磷磷（りんりん＝ごつごつ）として、波（なみ）浄浄（じょうじょう＝清らか）に、古怪（ここあい）蹺蹊（きょうけい＝奇怪）にして真に悪獰（あくどう＝凶悪）なり。
世上（せじょう）の名山（めいざん）無数多（むすうた）にして、花開（ひら）き花謝（しゃ）して蘩（しげ）く還（ま）た衆（おお）し。
争（いか）でかこの景（けい）の永（とこしな）えに長存（ちょうぞん）し、八節（はっせつ）四時（しいじ）渾（ことごと）く動（うご）かざるに如（し）かんや。
誠（まこと）にこれ三界（さんがい）の坎源山（かんげんざん）、五行（ごぎょう）を滋養（じよう）する水臓洞（すいぞうどう）！
と。
美猴王（びこうおう）正に黙（だま）って景致（けいち＝景色）を看（み）おるに、ただ人（ひと）の言語（ことば）有るを聴き得（う）。径（ただち）に自（みずか）ら山を下（お）りて尋ね覓（もと）むれば、元来（もと）かの陡崖（とうがい＝急な崖）の前は、乃ちこれあの水臓洞（すいぞうどう）なり。洞門外（どうもんがい）に幾箇（いくたり）かの小妖（しょうよう）の跳舞（ちょうぶ＝跳ね舞う）有りしが、悟空（ごくう）を見てすなわち走（に）ぐ。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「走（に）ぐるを休（や）めよ！汝が口中（こうちゅう）の言（ことば）を借（か）り、我が心内（しんない）の事（こと）を伝（つた）えん。我は乃ちこれ正南方（しょうなんぽう＝真南）花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）の洞主（どうしゅ）なり。汝が家（いえ）の甚（なん）の混世鳥魔（こんせいちょうま）か、屡次（しばしば）我が児孫（じそん）を欺（あざむ）く。我特（こと）に尋ね来れり、彼与（と）箇（ひと）の上下（じょうげ＝勝負）を見んと要（よう）す！」
と。
かの小妖（しょうよう）説（いう）を聴き、疾（と）く忙（いそ）ぎて洞裡（どうり）に跑（はし）り入り、報（ほう）じて道（いわ）く、
「大王（だいおう）！禍事（かじ＝一大事）なり！」
と。魔王（まおう）道（いわ）く、
「甚（なん）の禍事（かじ）か有る」
と。小妖（しょうよう）道（いわ）く、
「洞外（どうがい）に猴頭（こうとう＝猿）の花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）の洞主（どうしゅ）と称（しょう）する者有り。彼説（いわ）く、汝屡次（しばしば）彼が児孫（じそん）を欺（あざむ）けり、特（こと）に来りて汝を尋ね、箇（ひと）の上下（じょうげ）を見んとす、と」
と。魔王（まおう）笑って道（いわ）く、
「我常（つね）に聞く、あの猴精（こうせい＝猿の精）ら彼らに箇（ひと）の大王（だいおう）有りて、出家（しゅっけ）して修行（しゅぎょう）に去（ゆ）けりと。想（おも）うにこれ今番（こんど）来れるならん。汝ら彼のいずかたに怎生（いか）に打扮（だはん＝身なり）せるを見、甚（なん）の器械（きかい＝武器）有るか」
と。小妖（しょうよう）道（いわ）く、
「彼また甚（なん）の器械（きかい）も無く、箇（ひと）つの頭（こうべ）を光（まる）め、一領（ひとえ）の紅色（こうしょく）の衣（ころも）を穿（き）、一條（ひとすじ）の黄縧（おうじょう＝黄色い帯）を勒（し）め、足下（そっか）に一対（ひとくみ）の烏靴（うか＝黒靴）を踏（ふ）む。僧（そう）に非（あら）ず俗（ぞく）に非（あら）ず、また道士（どうし）神仙（しんせん）に像（に）ず、赤手空拳（せきしゅくうけん＝素手）にして、門外（もんがい）に在りて叫（よばわ）れり」
と。魔王（まおう）説（いう）を聞いて言う、
「我が批掛（ひが＝よろい）兵器（へいき）を取り来れ！」
と。かの小妖（しょうよう）即時（すなわち）取り出（いだ）す。かの魔王（まおう）甲冑（かっちゅう）を穿（き）、刀（かたな）を手（て）に綽（と）り、衆妖（しゅよう）与（と）門（かど）を出で得て来り、すなわち声（こえ）を高くして叫（よばわ）って道（いわ）く、
「あの箇（ひと）が水簾洞（すいれんどう）の洞主（どうしゅ）なるか」
と。
悟空（ごくう）急（いそ）ぎ睛（ひとみ）を睜（みは）りて観看（みわた）せば、ただかの魔王（まおう）の、
頭（こうべ）に烏金盔（うきんかい＝黒金の兜）を戴（いただ）き、日に暎（て）りて光明（こうみょう）なり。
身（み）に皁羅袍（そうらほう＝黒絽の袍）を掛（か）け、風を迎（むか）えて飄蕩（ひょうとう＝ひるがえる）。
下に黒鉄甲（こくてっこう＝黒鉄の鎧）を穿（き）著（つ）け、皮条（ひじょう＝革紐）を緊（かた）く勒（し）む。
足（あし）に花褶靴（かとうか＝模様ある靴）を踏（ふ）み著（つ）け、雄（ゆう）なること上将（じょうしょう）の如（ごと）し。
腰（こし）広（ひろ）きこと十囲（じっい＝十抱え）、身（み）の高さ三丈（さんじょう）、
手（て）に一口（ひとふり）の刀（かたな）を執（と）り、鋒刃（ほうじん＝切っ先）多く明亮（めいりょう）なり。
称（しょう）して混世魔（こんせいま）と為し、磊落（らいらく＝あからさま）なる凶（きょう）の模様（すがた）なり。
と。
猴王（こうおう）喝（かつ）して道（いわ）く、
「この潑魔（はつま＝暴れ者）め、この般（ごと）く眼（め）大きくして、老孫（ろうそん＝おれ）を見えざるか！」
と。魔王（まおう）これを見て、笑って道（いわ）く、
「汝が身（み）は四尺（ししゃく）に満（み）たず、年（とし）は三旬（さんじゅん＝三十）に過（す）ぎず、手内（しゅない）に又兵器（へいき）無し。いかにして胆（きも）大きく猖狂（しょうきょう＝奔放）にして、我を尋ねて甚（なん）の上下（じょうげ＝勝負）をか見んと要（よう）するか」
と。悟空（ごくう）罵（ののし）って道（いわ）く、
「汝この潑魔（はつま）め、元来（もと）眼（め）無し！汝我を小さしと量（はか）るが、大きくならんは却って難（かた）からず。汝我に兵器（へいき）無しと量（はか）るが、我が両手（りょうしゅ）は天辺（てんぺん）の月を勾（か）き著（つ）けたり！汝怕（おそ）るる莫（な）かれ、ただ老孫（ろうそん）が一拳（ひとこぶし）を食（くら）え！」
と。一縦（ひとおどり）し、跳び上（あ）がりて、臉（かお）を劈（つんざ）いてすなわち打つ。かの魔王（まおう）手（て）を伸（の）べて架（ささ）え住（とど）めて道（いわ）く、
「汝この般（ごと）く矮小（わいしょう＝ちんちくりん）にして、我この般（ごと）く高長（こうちょう＝背高）なり。汝拳（こぶし）を使（つか）わんと要（よう）し、我刀（かたな）を使（つか）わんと要（よう）す。刀（かたな）を使（つか）えばすなわち汝を殺（ころ）さんが、また人（ひと）の笑いを食（くら）わん。我をして刀（かたな）を放（お）き下（おろ）さしめ、汝与（と）路拳（ろけん＝一通りの拳）を使（つか）いて看看（みみ）せよ」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「説（い）えること是（ぜ）なり。好き漢子（おのこ）かな！走（き）て来れ！」
と。かの魔王（まおう）架子（かし＝構え）を投（なげう）ち開（ひら）いてすなわち打てば、この悟空（ごくう）鑽（くぐ）り入（はい）りて相（あい）撞（ぶつか）り相（あい）迎（むか）う。彼の両人（ふたり）拳（こぶし）で捶（なぐ）り脚（あし）で踢（け）り、一冲（いっしょう）一撞（いちどう＝突き合い）す。元来（もと）長拳（ちょうけん＝遠間の拳）は空大（くうだい＝大ぶり）にして、短簇（たんぞく＝接近戦）は堅牢（けんろう）なり。かの魔王（まおう）悟空（ごくう）に短肋（たんろく＝脇腹）を掏（えぐ）られ、襠（また）を撞（つ）かれ、幾下（いくつ）かの筋節（きんせつ＝急所）を打たれて、彼をして打たるること重（おも）からしむ。彼閃（よ）け過ぎ、あの板（いた）ほどの大いさなる鋼刀（こうとう）を拿（と）り上（あ）げ、悟空（ごくう）を望（めが）けて頭（こうべ）を劈（つんざ）いてすなわち砍（き）る。悟空（ごくう）急（いそ）ぎ身（み）を撤（ひ）けば、彼一箇（ひと）の空（くう）を砍（き）れり。悟空（ごくう）彼の凶猛（きょうもう）なるを見、すなわち身外身法（しんがいしんぽう＝身外身の術）を使（つか）い、一把（ひとつかみ）の毫毛（ごうもう＝体毛）を抜（ぬ）き、口中（こうちゅう）に投（なげ）れて嚼（か）み砕（くだ）き、空中（くうちゅう）を望（めが）けて噴（ふ）き去（さ）り、一声（ひとこえ）「変（へん）じよ！」と叫（よばわ）れば、すなわち変（へん）じて三二百（さんにひゃく）の小猴（しょうこう）と做（な）り、周囲（しゅうい）に集簇（しゅうぞく＝群れ集まる）す。
元来（もと）人（ひと）仙体（せんたい）を得（う）れば、出神（しゅっしん＝神通）変化（へんげ）して、方（ほう）の知らざる無し。この猴王（こうおう）道（みち）を了（さと）りし自（よ）り後、身上（しんじょう）に八万四千（はちまんよんせん）の毛羽（もうう＝毛）有り、根根（いちいち）能（よ）く変（へん）じて、物（もの）に感（かん）じて心（こころ）に随（したが）う。あの小猴（しょうこう）ら、眼（め）乖（かしこ）くして能（よ）く跳び、刀（かたな）来れども砍（き）り著（あ）てられず、槍（やり）去（ゆ）けども傷（そこな）うことを得ず。汝看（み）よ、彼ら前に踊（おど）り後（うしろ）に躍（おど）り、鑽（くぐ）り上（あ）がりて、魔王（まおう）を把（と）って囲繞（いにょう＝取巻）し、抱（いだ）くは抱（いだ）き、扯（ひ）くは扯（ひ）き、襠（また）を鑽（くぐ）るは襠（また）を鑽（くぐ）り、脚（あし）を扳（ひ）くは脚（あし）を扳（ひ）き、踢（け）り打ち毛（け）を抜（ぬ）き、眼（め）を抉（えぐ）り、鼻（はな）を捻（ひね）り、抬（も）ち上（あ）げて弄（なぶ）る。直（ただち）に打ちて箇（ひと）の寄集（きしゅう＝寄せ集め）と做（な）し了（おわ）んぬ。この悟空（ごくう）才（ようや）く往きて彼が刀（かたな）を奪（うば）い得て来り、小猴（しょうこう）を分（わ）け開（ひら）き、頂門（ちょうもん＝頭上）を照（めが）けて一下（ひとうち）、砍（き）って両段（りょうだん）と為す。衆（しゅう）を領（ひき）いて洞中（どうちゅう）に討（う）ち入（はい）り、あの大きなるも小さきも妖精（ようせい）を将（も）ちて、尽（ことごと）く皆剿滅（そうめつ＝討ち滅ぼ）す。却って毫毛（ごうもう）を把（と）って一抖（ひとふるい）し、身（み）の上に収（おさ）め来る。又あの身（み）の上に収（おさ）め上（あ）がらざる者を見れば、却ってこれかの魔王（まおう）の水簾洞（すいれんどう）の中にて擒（とら）え去（さ）りし小猴（しょうこう）なり。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「汝等（なんじら）何為（なんす）れてここに到（いた）れるか」
と。約（およ）そ三五十箇（さんごじゅっこ）有りて、皆涙（なみだ）を含（ふく）んで道（いわ）く、
「我等（われら）大王（だいおう）の仙（せん）を修（しゅ）しに去（ゆ）かれし後、この両年（ふたとせ）彼に争吵（そうそう＝奪い合わ）れ、我等（われら）を把（と）って皆ここに摂（つれ）し将（も）ち来れり。あれは我等（われら）が洞中（どうちゅう）の家火（かか＝道具）に非（あら）ずや。石盆（せきぼん）・石碗（せきわん）も皆この厮（やつ）に拿（と）り来られたり」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「既（すで）にこれ我等（われら）が家火（かか）ならば、汝ら皆搬（はこ）び出だし去（さ）れ」
と。すなわち洞裡（どうり）に火を放（はな）ち起（おこ）して、あの水臓洞（すいぞうどう）を把（と）って焼（や）きて枯乾（こかん＝からから）にし、尽（ことごと）く一体（いったい）に帰（き）せしむ。衆（しゅう）に対（むか）いて道（いわ）く、
「汝等（なんじら）我に跟（したが）いて回（かえ）り去（ゆ）け」
と。衆猴（しゅうこう）道（いわ）く、
「大王（だいおう）、我等（われら）来りし時、ただ耳辺（じへん）に風声（ふうせい）の聴こゆるのみにして、虚飄飄（きょひょうひょう＝ふわふわ）としてこの地（ち）に到（いた）れり。更（さら）に路徑（ろけい＝道筋）を識（し）らず。今いかにしてか回郷（かいきょう＝故郷に帰る）を得んや」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「これは彼の弄（ろう）しし箇（ひと）の術法（じゅっぽう＝術）なり。何（なん）の難（かた）きことか有らん！我如今一竅（いっきょう）通（つう）じ、百竅（ひゃっきょう）通（つう）ず。我また弄（ろう）することを会（え）たり。汝ら皆眼（め）を合（がっ）せよ、怕（おそ）るる休（な）かれ！」
と。
好き猴王（こうおう）かな、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（ねん）じ、一陣（ひとむれ）の狂風（きょうふう）を駕（が）して、雲頭（うんとう）を落（おと）し下（おろ）す。叫（よばわ）って言う、
「孩児（がいじ＝子ども）ら、眼（め）を睜（みは）れ」
と。衆猴（しゅうこう）脚（あし）実地（じっち）を履（ふ）めば、これ郷里（きょうり＝故郷）なるを認（みと）め、箇箇（おのおの）歓喜（かんぎ）し、皆洞門（どうもん）の旧路（きゅうろ）に奔（はし）る。かの洞（ほら）に在りし衆猴（しゅうこう）、皆一斉（いっせい）に簇擁（ぞくよう＝取巻き）して同（とも）に入り、班（くみ）を分（わか）ち歯（よわい）を序（つい）で、猴王（こうおう）を礼拜（らいはい）す。酒果（しゅか＝酒と果物）を安排（あんばい）し、風を接（むか）えて喜（よろこ）びを賀（が）し、魔（ま）を降（くだ）し子を救（すく）いし事（こと）を啓問（けいもん）す。悟空（ごくう）備（つぶさ）に細（こま）やかにこれを言い了（おわ）るに、衆猴（しゅうこう）称揚（しょうよう）して尽（つ）きずして道（いわ）く、
「大王（だいおう）あの方（かた）に去（ゆ）き到（いた）りて、意（おも）わずこの般（ごと）き手段（しゅだん＝技）を学（まな）び得（えた）るとは！」
と。悟空（ごくう）又道（いわ）く、
「我当年（そのとし）汝等（なんじら）与（と）別（わか）れ、波（なみ）に随（したが）い流（ながれ）に逐（お）うて、東洋大海（とうようたいかい）を飄（ただよ）い過ぎ、径（ただち）に南贍部洲（なんせんぶしゅう）に至（いた）り、人（ひと）の像（すがた）を学（まな）び成（な）し、この衣（ころも）を著（き）、この履（くつ）を穿（は）き、擺擺揺揺（はいはいようよう＝ゆらゆら）として、雲遊（うんゆう）すること八九年余（はちくねんよ）。更（さら）に曾（かつ）て道（みち）有らず。又西洋大海（せいようたいかい）を渡（わた）り、西牛賀洲（さいごがしゅう）の地界（ちかい）に到（いた）り、訪問（ほうもん）すること多時（ひさ）しく、幸（さいわ）いに一（ひとり）の老祖（ろうそ）に遇（あ）い、我に天（てん）与（と）寿（いのち）を同（おなじ）くするの真功果（しんこうか）、不死長生（ふしちょうせい）の大法門（だいほうもん）を伝（つた）えたまえり」
と。衆猴（しゅうこう）称賀（しょうが＝祝い）して、皆道（いわ）く、
「万劫（ばんごう）に逢（あ）い難（がた）きなり！」
と。悟空（ごくう）又笑って道（いわ）く、
「小さき者どもよ、また喜（よろこ）ぶべきは我がこの一門（いちもん）皆姓氏（せいし）有ることなり」
と。衆猴（しゅうこう）道（いわ）く、
「大王（だいおう）はいずかの姓（せい）か」
と。悟空（ごくう）道（いわ）く、
「我今孫（そん）を姓（せい）とし、法名（ほうみょう）を悟空（ごくう）とす」
と。衆猴（しゅうこう）説（いう）を聞き、掌（てのひら）を鼓（う）って忻然（きんぜん＝喜び）として道（いわ）く、
「大王（だいおう）は老孫（ろうそん）なり。我等（われら）は皆これ二孫（にそん）・三孫（さんそん）・細孫（さいそん）・小孫（しょうそん）——一家孫（いっかそん）・一国孫（いっこくそん）・一窩孫（いっかそん）なり！」
と。皆来って老孫（ろうそん）を奉承（ほうしょう＝もてな）し、大盆（だいぼん）小碗（しょうわん）の、椰子酒（やしざけ）・葡萄酒（ぶどうしゅ）・仙花（せんか）・仙果（せんか）、真に個（こ）にこれ合家（がっか＝一家）歓楽（かんらく）なり！咦（ああ）！
一姓（いっせい）を貫通（かんつう）じて身（み）本（ほん）に帰り、ただ栄（さか）えて仙籙（せんろく＝仙籍）に名（な）を遷（うつ）さんことを待（ま）つ。
と。畢竟（ひっきょう）いかにしてか結果（けっか）し、この界（かい）に居（お）りて終始（しゅうし）いかんは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。