詩（し）に曰（いわ）く
世（よ）に処（お）るには須（かなら）ず心（こころ）の之（うえ）の刃（やいば）を存（ぞん）じ、
身（み）を修（おさ）むるには切（せつ）に記（き）せよ寸（すん）の辺（ほとり）の而（しかして）。
常（つね）に言（い）う、刃字（じんじ）は生意（せいい＝生きる道）を為（な）すと、
但（た）だ三思（さんし＝三度考え）して怒（いかり）と欺（あざむき）を戒（いまし）めんことを要（よう）す。
上士（じょうし）争（あらそ）い無（な）きは亘古（こうこ＝大昔）より伝（つた）わり、
聖人（せいじん）徳（とく）を懐（いだ）きて当時（とうじ）を継（つ）ぐ。
剛強（ごうきょう）に更（さら）に剛強（ごうきょう）の輩（ともがら）有（あ）り、
究竟（くっきょう＝結局）終（つい）に空（くう）と非（ひ）とに成（な）る。
却（かえ）って説（と）く、那（か）の鎮元大仙（ちんげんたいせん）手（て）を用（もち）いて行者（ぎょうじゃ）を攙（ささ）え着（つ）けて道（いわ）く「我（われ）も也（また）汝（なんじ）が本事（ほんじ＝腕）を知（し）り、我（われ）も也（また）汝（なんじ）が英名（えいめい）を聞（き）き得（え）たるが、只（た）だ汝（なんじ）今番（こんぱん＝この度）理（り）を越（こ）え心（こころ）を欺（あざむ）けり。縦（たと）い騰那（とうな＝身のこなし）有（あ）るも、我（わ）が手（て）を脱（のが）るるを得（え）じ。我（われ）就（すなわ）ち汝（なんじ）と西天（せいてん）に到（いた）りて講（こう）じ、汝（なんじ）が那（そ）の仏祖（ぶっそ）に見（まみ）ゆるも、也（また）少（すくな）からず我（われ）に人参果樹（にんじんかじゅ）を還（かえ）せ。汝（なんじ）神通（じんつう）を弄（ろう）する莫（なか）れ」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く「汝（なんじ）が這（こ）の先生（せんせい）は好（よ）く小家子様（しょうかしよう＝けちくさい）かな！若（も）し樹（き）を活（い）かさんことを要（よう）せば、甚（なん）の疑難（ぎなん）有（あ）らん！早（はや）く此（こ）の話（はなし）を説（い）えりせば、一場（いちじょう）の争競（そうきょう＝争い）を省（はぶ）けざらんや」と。大仙（たいせん）道（いわ）く「争競（そうきょう）せざれば、我（われ）肯（あえ）て善（よ）く自（みずか）ら汝（なんじ）を饒（ゆる）さんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「汝（なんじ）我（わ）が師父（しふ）を解（と）き放（はな）てば、我（われ）還（かえ）して一顆（いっか＝一つ）の活（い）ける樹（き）を与（あた）えんは如何（いかん）」と。大仙（たいせん）道（いわ）く「汝（なんじ）若（も）し此（こ）の神通（じんつう）有（あ）りて、樹（き）の活（い）くるを医（いや）し得（え）ば、我（われ）汝（なんじ）と八拝（はっぱい）して交（まじわ）りを為（な）し、結（むす）んで兄弟（きょうだい）と為（な）らん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「打緊（たいしたこと）ならず、他（かれ）等（ら）を放（はな）てば、老孫（ろうそん）管（きっと）教（おし）えて還（かえ）して活（い）ける樹（き）を与（あた）えん」と。大仙（たいせん）他（かれ）の走（に）げ脱（のが）るるを得（え）ざるを諒（りょう＝察）し、即（すなわ）ち命（めい）じて三蔵（さんぞう）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）を解放（かいほう）せしむ。沙僧（さそう）道（いわ）く「師父（しふ）よ、知（し）らず師兄（しけい）の搗（つ）き得（う）るは是（こ）れ甚（なん）の鬼（おに＝たくらみ）なるか」と。
八戒（はっかい）道（いわ）く「甚（なん）の鬼（おに）か！這（こ）れを『当面人情鬼（とうめんにんじょうき＝目の前で恩を売る鬼）』と做（な）す！樹（き）死（し）せるに、又（また）医（いや）して活（い）かすを得（え）んや？他（かれ）箇（こ）の光皮散児（こうひさんじ＝うわべを繕う）を弄（ろう）して好（よ）く看（み）ゆるを為（な）し、者（これ）着（つ）けて樹（き）を医（いや）すことを求（もと）め、単単（たんたん＝ひとえに）身（み）を了（りょう）し走路（みち）を脱（のが）れんとす、還（また）汝（なんじ）と我（われ）を顧（かえりみ）るを得（え）んや」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「他（かれ）決（けっ）して敢（あえ）て我（われ）等（ら）を撒（す）てん。我（われ）等（ら）他（かれ）に那（いず）こへ医（い）を求（もと）めに去（ゆ）くかを問（と）わん」と。遂（つい）に叫（よ）んで道（いわ）く「悟空（ごくう）、汝（なんじ）怎（どう）して仙長（せんちょう）を哄（だま）し、我（われ）等（ら）を解放（かいほう）せしめしや」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「老孫（ろうそん）は是（こ）れ真言実語（しんごんじつご＝まことの言葉）、怎（どう）して他（かれ）を哄（だま）さんや」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「汝（なんじ）何（いず）れの処（ところ）へ往（ゆ）きて方（ほう＝妙薬）を求（もと）めんとするか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「古人（こじん）云（いわ）く、方（ほう）は海（うみ）より来（きた）ると。我（われ）今（いま）要（よう）するに東洋大海（とうようたいかい）に上（のぼ）り、三島十洲（さんとうじっしゅう）を遍（あまね）く遊（あそ）び、仙翁聖老（せんおうせいろう＝仙人の翁）を訪問（ほうもん）し、一（ひとつ）の起死回生（きしかいせい）の法（ほう）を求（もと）め、管（きっと）教（おし）えて他（かれ）が樹（き）の活（い）くるを医（いや）し得（え）ん」と。
三蔵（さんぞう）道（いわ）く「此（ここ）を去（さ）り幾時（いつ）か回（かえ）るを得（う）べき」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「只（た）だ三日（みっか）を消（よう）すのみ」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、就（すなわ）ち汝（なんじ）が説（い）うに依（よ）り、汝（なんじ）に三日（みっか）の之（の）限（かぎり）を与（あた）えん。三日（みっか）の裏（うち）に来（きた）らば便（すなわ）ち罷（や）めん、若（も）し三日（みっか）の外（ほか）に来（きた）らずんば、我（われ）就（すなわ）ち那（か）の話児経（わじきょう＝例の経）を念（ねん）ぜん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「命（めい）に遵（したが）う、命（めい）に遵（したが）う」と。
汝（なんじ）他（かれ）が急（いそ）ぎ虎皮裙（こひくん＝虎皮の腰巻）を整（ととの）え、門（もん）を出（い）でて来（きた）り大仙（たいせん）に向（むか）って道（いわ）く「先生（せんせい）放心（ほうしん）せよ、我（われ）就（すなわ）ち去（ゆ）きて就（すなわ）ち来（きた）らん。汝（なんじ）却（かえ）って要（よう）するに好（よ）く生（しょう）ずるに我（わ）が師父（しふ）を伏侍（ぶじ）し、日（ひ）を逐（お）うて家（か）に三茶六飯（さんさろくはん＝三度の茶と六度の飯）、欠（か）くべからず。若（も）し些（いささ）か少（すくな）からば、老孫（ろうそん）回（かえ）り来（きた）りて汝（なんじ）と帳（ちょう）を算（さん）し、先（ま）ず汝（なんじ）が鍋底（なべぞこ）を搗（つ）き塌（くず）さん。衣服（ころも）禳（よご）れたら、他（かれ）に与（あた）えて漿洗（しょうせん＝洗濯）し漿洗（せんたく）せしめよ。臉児（かお）些（いささ）か黄（き）ばめば、我（われ）要（い）らず；若（も）し些（いささ）か瘦（や）せなば、門（もん）を出（い）ださじ」と。那（か）の大仙（たいせん）道（いわ）く「汝（なんじ）去（ゆ）け、汝（なんじ）去（ゆ）け、定（かなら）ず他（かれ）をして飢（うえ）を忍（しの）ばしめじ」と。
好（よ）き猴王（こうおう）、急（いそ）ぎ觔斗雲（きんとうん＝筋斗雲）を縦（ほしいまま）にし、五荘観（ごしょうかん）に別（わか）れ、径（ただ）ちに東洋大海（とうようたいかい）に上（のぼ）る。半空（はんくう）の中（なか）に在（あ）って、快（はや）きこと掣電（せつでん＝稲妻）の如（ごと）く、疾（はや）きこと流星（りゅうせい）の如（ごと）く、早（はや）くも蓬莱仙境（ほうらいせんきょう）に到（いた）る。雲頭（うんとう）を按（おさ）え、仔細（しさい）に観看（かんかん）するに、真個（しんこ）に好（よ）き去処（ところ）！詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
大地（だいち）仙郷（せんきょう）聖曹（せいそう＝仙官）列（つら）なり、
蓬莱（ほうらい）分（わか）れ合（がっ）して波濤（はとう）を鎮（しず）む。
瑶台（ようだい）の影（かげ）天心（てんしん＝天の中心）の冷（つめた）きを蘸（ひた）し、
巨闕（こけつ＝大宮殿）の光（ひかり）海面（かいめん）に浮（うか）びて高（たか）し。
五色（ごしき）の烟霞（えんか＝霞）玉籟（ぎょくらい＝玉の音）を含（ふく）み、
九霄（きゅうしょう＝九天）の星月（せいげつ）金鰲（きんごう＝金の大亀）を射（い）る。
西池（せいち）の王母（おうぼ）常（つね）に此（ここ）に来（きた）り、
奉祝（ほうしゅく）す三仙（さんせん）幾次（いくたび）かの桃（もも）を。
那（か）の行者（ぎょうじゃ）仙景（せんけい）を看（み）て尽（つく）さず、径（ただ）ちに蓬莱（ほうらい）に入（い）る。正（まさ）に然（しか）く走（ある）く処（ところ）、白雲洞（はくうんどう）の外（そと）、松陰（しょういん＝松の木陰）の下（した）に、三個（みたり）の老児（ろうじ）の囲碁（いご）を囲（かこ）むを見（み）る：観局（かんきょく＝碁を観る）の者（もの）は是（こ）れ寿星（じゅせい）、対局（たいきょく）の者（もの）は是（こ）れ福星（ふくせい）、禄星（ろくせい）なり。行者（ぎょうじゃ）上（のぼ）り前（すす）んで叫（よ）んで道（いわ）く「老弟（ろうてい）達（たち）、作揖（さゆう＝挨拶）了（おわ）らん」と。那（か）の三星（さんせい）見（み）て、棋枰（きへい＝碁盤）を拂（はら）い退（しりぞ）け、回礼（かんれい）して道（いわ）く「大聖（たいせい）何（いず）こより来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「特（こと）に来（きた）りて汝（なんじ）等（ら）を尋（たず）ねて耍子（しし＝遊び）せん」と。寿星（じゅせい）道（いわ）く「我（われ）聞（き）く、大聖（たいせい）道（どう）を棄（す）て釈（しゃく）に従（したが）い、性命（しょうめい＝命）を脱（まぬが）れて唐僧（とうそう）を保（ほ）護（まも）り西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）り、遂日（すいじつ＝日ごと）山路（さんろ）に奔波（ほんば＝奔走）すと。那（いず）れの児（ところ）にか閑（ひま）を得（え）て、却（かえ）って来（きた）りて耍子（しし）せんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「実（じつ）に列位（れっい＝皆様）に瞞（かく）さず説（い）わば、老孫（ろうそん）西方（せいほう）に往（ゆ）くに因（よ）り、行（ゆ）くこと半路（なかみち）に在（あ）って、些（いささ）か阻滞（そたい＝妨げ）有（あ）り。特（こと）に来（きた）りて小事（しょうじ）を干（もと）めんと欲（ほっ）す、肯（き）くや否（いな）やを知（し）らず」と。福星（ふくせい）道（いわ）く「是（こ）れ甚（いず）れの地方（ところ）？是（こ）れ何（なん）の阻滞（そたい）？乞（こ）う為（ため）に明（あき）らかに示（しめ）されよ、吾（われ）好（よ）く裁処（さいしょ＝裁量）せん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「路（みち）万寿山（まんじゅざん）五荘観（ごしょうかん）を過（す）ぐるに阻（そ）有（あ）るに因（よ）る」と。三老（さんろう）驚訝（きょうが＝驚き怪しみ）して道（いわ）く「五荘観（ごしょうかん）は是（こ）れ鎮元大仙（ちんげんたいせん）の仙宮（せんきゅう）。汝（なんじ）是（こ）れ他（かれ）が人参果（にんじんか）を偷（ぬす）み吃（くら）いたるに非（あら）ざるか」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く「偷（ぬす）み吃（くら）いて能（よ）く甚（なん）を値（あたい）せんや」と。三老（さんろう）道（いわ）く「汝（なんじ）が這（こ）の猴子（こうし＝猿）、好歹（よしあし）を知（し）らず。那（か）の果子（かじ＝果実）一（ひと）つ聞（か）げば、三百六十歳（さんびゃくろくじっさい）活（い）き、一（ひとつ）吃（くら）えば、四万七千年（しまんしちせんねん）活（い）き、万寿草還丹（まんじゅそうかんたん）と做（な）す。我（われ）等（ら）が道（どう）は、他（かれ）が多（おお）きに及（およ）ばざること遠（とお）し！他（かれ）之（これ）を得（う）ること甚（はなは）だ易（やす）く、就（すなわ）ち天（てん）と斉（ひと）しく寿（いのち）を与（とも）にす可（べ）し；我（われ）等（ら）還（また）精（せい）を養（やしない）、気（き）を煉（ね）り、神（しん）を存（ぞん）じ、龍虎（りゅうこ）を調和（ちょうわ）し、坎（かん）を捉（とら）え離（り）を填（うず）め、幾多（いくばく）の工夫（くふう）を費（つい）やすを知（し）らず。汝（なんじ）怎（どう）して他（かれ）が能（よ）く甚（なん）を値（あたい）すると説（い）うや。天下（てんか）只（た）だ此（こ）の種（しゅ）の霊根（れいこん）有（あ）るのみ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「霊根（れいこん）！霊根（れいこん）！我（われ）已（すで）に他（かれ）に箇（こ）の断根（だんこん＝根絶やし）を弄（もう＝やっつけ）たり」と。三老（さんろう）驚（おどろ）いて道（いわ）く「怎（どう）して断根（だんこん）せるか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「我（われ）等（ら）前日（せんじつ）他（かれ）が観（かん）の裏（うち）に在（あ）りしに、那（か）の大仙（たいせん）家（いえ）に在（あ）らず、只（た）だ二個（ふたり）の小童（しょうどう）有（あ）り、我（わ）が師父（しふ）を接待（せったい）せしが、却（かえ）って二個（ふたつ）の人参果（にんじんか）を将（もっ）て我（わ）が師（し）に奉（ほう）じたるを、我（わ）が師（し）認（みと）め得（え）ず、只（た）だ三朝（さんちょう）未（いま）だ満（み）たざるの孩童（がいどう＝赤子）なりと説（い）い、再三（さいさん）吃（くら）わず。那（か）の童子（どうじ）就（すなわ）ち拿（と）り去（ゆ）きて吃（くら）い、曾（かつ）て我（われ）等（ら）に讓（ゆず）り得（え）ず。是（ここ）に老孫（ろうそん）就（すなわ）ち去（ゆ）きて他（かれ）が三個（みっつ）を偷（ぬす）み、我（われ）が三兄弟（さんきょうだい）吃（くら）いたり。那（か）の童子（どうじ）高低（こうてい＝分別）を知（し）らず、賊前賊後（ぞくぜんぞくご＝泥棒呼ばわり）に罵（ののし）ること住（や）まず。是（ここ）に老孫（ろうそん）悩（いらだ）ち、他（かれ）が樹（き）を把（もっ）て一棍（いっこん）打（う）ち、推（お）し倒（たお）して地（ち）に在（あ）らしむ。樹（き）の之（うえ）の果子（かじ）全（まった）く無（な）く、椏（えだ）開（ひら）き葉（は）落（お）ち、根（ね）出（い）で枝（えだ）傷（きずつ）き、已（すで）に枯（か）れ死（し）せり。想（おも）わざりき那（か）の童子（どうじ）我（われ）等（ら）を関（とじこ）め、又（また）老孫（ろうそん）に鎖（くさり）を扭（ひね）り開（ひら）かれて走（に）げたり。次日（じつじ＝翌日）清晨（せいしん＝早朝）、那（か）の先生（せんせい）家（いえ）に回（かえ）り来（きた）りて赶（お）い来（きた）り、問答（もんどう）の間（あいだ）、言語（げんご）和（やわ）らがず、遂（つい）に他（かれ）と賭闘（ととう＝戦い）せしに、他（かれ）が一（ひと）つ閃（ひら）りと閃（かわ）し、袍袖（ほうしゅう＝袍の袖）を把（もっ）て展（ひろ）げ開（ひら）き、一袖子（いっしゅうし＝ひと袖）に都（みな）籠（かご）い去（さ）られたり。繩（なわ）纏（まと）い索（なわ）绑（しば）り、拷問（ごうもん）鞭敲（べんこう＝鞭で叩き）、就（すなわ）ち一日（いちにち）打（う）たれたり。是（こ）の夜（よる）又（また）逃（に）げたるに、他（かれ）又（また）赶（お）い上（のぼ）り、依旧（いきゅう＝元通り）籠（かご）い去（さ）る。他（かれ）身（み）に寸鉄（すんてつ＝わずかな武器）無（な）く、只（た）だ箇（こ）の麈尾（しゅび＝鹿の尾の払子）を把（もっ）て遮（さえぎ）り架（ささ）うるのみなるに、我（われ）が兄弟（きょうだい）が這（こ）の等（ごと）き三般（さんぱん）の兵器（へいき）、想（おも）うに他（かれ）を打（う）ち着（あ）つるを得（え）じ。此（こ）の一番（いっぱん）仍旧（もとどおり）擺布（はいふ＝扱い）、布（ぬの）を将（もっ）て我（わ）が師父（しふ）と両師弟（りょうしてい）を裹（つつ）み滚（まろ）ばし、却（かえ）って我（われ）を将（もっ）て油鍋（あぶらなべ）に下（おろ）さんとす。我（われ）又（また）箇（こ）の脱身（だっしん）の本事（ほんじ）を做（な）して走（に）げ、他（かれ）が鍋（なべ）を都（みな）打（う）ち破（やぶ）れり。他（かれ）我（われ）を拿（とら）え住（とど）むるを得（え）ざるを見（み）て、尽（ことごと）く幾分（いくぶん）か我（われ）を醋（ねた）めり。是（ここ）に我（われ）又（また）他（かれ）と好（よ）く講（こう）じ、他（かれ）をして我（わ）が師父（しふ）、師弟（してい）を放（はな）たしめ、我（われ）他（かれ）に与（あた）えて樹（き）を医（いや）して管（きっと）活（い）かし、両家（りょうけ）才（ようや）く安寧（あんねい）を得（う）べしと教（おし）えたり。我（われ）想着（おもう）に方（ほう）は海（うみ）より来（きた）る、故此（ゆえ）に特（こと）に仙境（せんけい）を遊（あそ）び、三位（さんい）の老弟（ろうてい）を訪（たず）ぬ。甚（なん）の樹（き）を医（いや）すの方児（ほうじ＝薬方）有（あ）らば、我（われ）に一（ひとつ）伝（つた）え、急（いそ）ぎ唐僧（とうそう）の苦（くるしみ）を脱（のが）れしめ救（すく）え」と。
三星（さんせい）言（げん）を聞（き）き、心中（しんちゅう）也（また）悶（もだ）えて道（いわ）く「汝（なんじ）が這（こ）の猴児（こうじ＝猿）、全（まった）く人（ひと）を識（し）らず。那（か）の鎮元子（ちんげんし）は乃（すなわ）ち地仙（ちせん）の祖（そ）、我（われ）等（ら）は乃（すなわ）ち神仙（しんせん）の宗（そう）なり。汝（なんじ）天仙（てんせん）を得（え）たりと雖（いえど）も、還（また）是（こ）れ太乙散数（たいおつさんすう＝傍流）にして、未（いま）だ真流（しんりゅう＝本流）に入（い）らず、汝（なんじ）怎（どう）して他（かれ）が手（て）を脱（のが）るるを得（え）んや。若（も）し是（こ）れ大聖（たいせい）の走獣飛禽（そうじゅうひきん＝獣や鳥）、蜾虫鱗長（かちゅうりんちょう＝虫や魚）を打（う）ち殺（ころ）したるならば、只（た）だ我（わ）が黍米（しょべい＝黍粒）の丹（たん）を用（もち）いて、以（もっ）て救（すく）い活（い）かす可（べ）し。那（か）の人参果（にんじんか）は乃（すなわ）ち仙木（せんぼく）の根（ね）、如何（いかん）ぞ医（いや）さんや。方（ほう）無（な）し、方（ほう）無（な）し」と。那（か）の行者（ぎょうじゃ）無方（むほう）と説（い）うを見（み）て、却（かえ）って就（すなわ）ち眉峰（びほう＝眉）双（ふたつ）鎖（とざ）され、額（ひたい）に千痕（せんこん＝千の皺）を蹙（しか）めたり。福星（ふくせい）道（いわ）く「大聖（たいせい）、此（こ）の処（ところ）に方（ほう）無（な）くとも、他（た）の処（ところ）に或（あるい）は有（あ）らん、怎（どう）して就（すなわ）ち煩悩（ぼんのう）を生（しょう）ぜんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「方（ほう）無（な）ければ別（べつ）に訪（たず）ぬるは、果然（かぜん）に容（た）やすく、就（すなわ）ち海角天涯（かいかくてんがい＝海の果て天の果て）を遊（あそ）び遍（あまね）くし、三十六天（さんじゅうろくてん）を転（めぐ）り透（とお）るも亦（また）是（こ）れ小可（しょうか＝造作もな）きこと；只（た）だ是（こ）れ我（わ）が那（か）の唐長老（とうちょうろう）法（ほう）厳（きび）しく量（りょう＝度量）窄（せま）く、只（た）だ我（われ）に三日（みっか）の期限（きげん）を与（あた）えたるのみ。三日（みっか）以外（いがい）に到（いた）らざれば、他（かれ）就（すなわ）ち那（か）の《緊箍児呪（きんこじゅ）》を念（ねん）ぜんと要（ほっ）す」と。三星（さんせい）笑（わら）って道（いわ）く「好（よ）し！好（よ）し！好（よ）し！若（も）し此（こ）の箇（こ）の法児（ほうじ＝方法）の汝（なんじ）を拘束（こうそく）せざるにおいては、汝（なんじ）又（また）天（てん）を鑽（もぐ）らん」と。寿星（じゅせい）道（いわ）く「大聖（たいせい）放心（ほうしん）せよ、須（もち）いず煩悩（ぼんのう）せんことを。那（か）の大仙（たいせん）上輩（じょうはい＝先輩）と称（しょう）すと雖（いえど）も、却（かえ）って也（また）我（われ）等（ら）と識（し）ること有（あ）り。一（ひとつ）は久（ひさ）しく別（わか）れて、曾（かつ）て拝望（はいぼう＝訪問）せず；二（ふたつ）に来（きた）るは是（こ）れ大聖（たいせい）の人情（にんじょう＝顔）なり。如今（にこん＝今）我（われ）三人（みたり）同（とも）に去（ゆ）きて他（かれ）を一（ひと）つ望（おとず）れ、就（すなわ）ち汝（なんじ）に与（あた）えて此（こ）の情（じょう）を道達（どうたつ＝取り次ぎ）し、那（か）の唐和尚（とうおしょう）をして《緊箍児呪（きんこじゅ）》を念（ねん）ずること莫（なか）らしめ、三日五日（みっかいつか）を説（い）わず、只（た）だ汝（なんじ）が方（ほう）を求（もと）め得（え）て来（きた）るを等（ま）ちて、我（われ）等（ら）才（ようや）く別（わか）れん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「感激（かんげき）！感激（かんげき）！就（すなわ）ち請（こ）う、三位（さんい）の老弟（ろうてい）行（ゆ）き行（ゆ）け、我（われ）去（ゆ）かん」と。大聖（たいせい）三星（さんせい）に辞別（じべつ）することは題（だい）せず。
却（かえ）って説（と）く、這（こ）の三星（さんせい）祥光（しょうこう＝吉祥の光）を駕（が）し起（おこ）し、即（すなわ）ち五荘観（ごしょうかん）へと往（ゆ）きて来（きた）る。那（か）の観中（かんちゅう）の合衆人等（がっしゅうじんとう＝一同）、忽（たちま）ち長天（ちょうてん＝大空）に鶴（つる）の唳（な）くを聴（き）き得（う）れば、原来（げんらい）是（こ）れ三老（さんろう）の光臨（こうりん）なり。但（ただ）那（か）の
盈空（えいくう＝空に満つ）藹藹（あいあい＝盛ん）たる祥光（しょうこう）の簇（むらがり）、
霄漢（しょうかん＝大空）紛紛（ふんぷん）として香（こう）馥郁（ふくいく＝芳し）。
彩霧（さいむ）千条（せんじょう）羽衣（うい＝羽の衣）を護（まも）り、
軽雲（けいうん）一朶（いちだ）仙足（せんそく＝仙人の足）を擎（ささ）ぐ。
青鸞（せいらん）飛（と）び、丹鳳（たんぽう）[羽+粛]（と）び、
袖（そで）香風（こうふう）を引（ひ）きて地（ち）に満（み）ちて撲（う）つ。
拄杖（しゅじょう＝杖）に龍（りゅう）を懸（か）けて喜笑（きしょう）生（しょう）じ、
皓髯（こうぜん＝白き髭）玉（ぎょく）を垂（た）れて胸（むね）前（まえ）を拂（はら）う。
童顔（どうがん）歓悦（かんえつ）して更（さら）に憂（うれ）い無（な）く、
壮体（そうたい＝逞しき体）雄威（ゆうい）多（おお）く福（ふく）有（あ）り。
星籌（せいちゅう＝星の札）を執（と）り、海屋（かいおく）に添（そ）え、
腰（こし）に葫芦（ころ＝瓢箪）と宝籙（ほうろく＝仙籍）を掛（か）く。
万紀千旬（ばんきせんじゅん＝万年千年）福寿（ふくじゅ）長（なが）く、
十洲三島（じっしゅうさんとう）縁（えん）に随（したが）い宿（やど）る。
常（つね）に世上（せじょう）に来（きた）りて千祥（せんしょう＝千の吉祥）を送（おく）り、
毎（つね）に人間（にんげん）に向（むか）いて百福（ひゃくふく）を増（ま）す。
乾坤（けんこん＝天地）を概（おお）い、福禄（ふくろく）を栄（さか）えしめ、
福寿（ふくじゅ）無疆（むきょう＝限りなく）今（いま）喜（よろこび）て得（う）。
三老（さんろう）祥（しょう）に乗（じ）じて大仙（たいせん）を謁（えっ）し、
福堂（ふくどう）和気（わき）皆（みな）極（きわまり）無（な）し。
那（か）の仙童（せんどう）看（み）て、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ報（ほう）じて道（いわ）く「師父（しふ）、海上（かいじょう）の三星（さんせい）来（きた）れり」と。鎮元子（ちんげんし）正（まさ）に唐僧（とうそう）師弟（してい）と閑叙（かんじょ＝くつろぎ話す）、報（ほう）を聞（き）きて即（すなわ）ち階（きざはし）を降（くだ）りて奉迎（ほうげい）す。那（か）の八戒（はっかい）寿星（じゅせい）を見（み）て、近（ちか）く前（すす）み扯（ひ）き住（とど）め、笑（わら）って道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の肉頭老児（にくとうろうじ＝丸坊主の爺）、許久（ひさしく）見（み）ざりしが、還（また）是（こ）れ這般（このよう）に脱洒（だっしゃ＝洒脱）にして、帽児（ぼうじ＝帽子）も也（また）一（ひとつ）帯（お）び来（きた）らず」と。遂（つい）に自家（じか）の一個（ひとつ）の僧帽（そうぼう）を把（もっ）て、撲（ぽん）と他（かれ）が頭（かしら）の之（うえ）に套（かぶ）せ、手（て）を撲（う）ち着（つ）けて呵呵（かか）と大笑（たいしょう）して道（いわ）く「好（よ）し！好（よ）し！好（よ）し！真（まこと）に是（こ）れ『加冠進禄（かかんしんろく＝冠を加え禄を進む）』なり」と。那（か）の寿星（じゅせい）帽子（ぼうし）を将（もっ）て掼（なげう）ちて罵（ののし）って道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の夯貨（こうか＝間抜け）、老大（おおい）に高低（こうてい＝分別）を知（し）らず」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「我（われ）は是（こ）れ夯貨（こうか）に非（あら）ず、汝（なんじ）等（ら）真（まこと）に是（こ）れ奴才（どさい＝下僕）ならん」と。福星（ふくせい）道（いわ）く「汝（なんじ）倒（かえ）って是（こ）れ箇（こ）の夯貨（こうか）、反（かえ）って敢（あえ）て人（ひと）を奴才（どさい）と罵（ののし）るか」と。八戒（はっかい）又（また）笑（わら）って道（いわ）く「既（すで）に人家（じんか）の奴才（どさい）に非（あら）ざれば、好道（こうどう＝それなら）添寿（てんじゅ＝寿を添う）、添福（てんぷく）、添禄（てんろく）と做（な）さるるか」と。那（か）の三蔵（さんぞう）八戒（はっかい）を喝（かつ）し退（しりぞ）け、急（いそ）ぎ衣（ころも）を整（ととの）えて三星（さんせい）を拝（はい）す。那（か）の三星（さんせい）晩輩（ばんぱい）の礼（れい）を以（もっ）て大仙（たいせん）に見（まみ）え、方（はじ）めて叙坐（じょざ＝座を次ぐ）。坐（ざ）定（さだ）まり、禄星（ろくせい）道（いわ）く「我（われ）等（ら）一向（いっこう＝かねて）尊顔（そんがん）を久闊（きゅうかつ＝久しく御無沙汰）し、恭敬（きょうけい）を失（うしな）えり。今（いま）孫大聖（そんたいせい）の仙山（せんざん）を攪擾（かくじょう＝かき乱す）に因（よ）り、特（こと）に来（きた）りて相見（しょうけん）す」と。大仙（たいせん）道（いわ）く「孫行者（そんぎょうじゃ）は蓬莱（ほうらい）へ到（いた）り去（ゆ）きしか」と。寿星（じゅせい）道（いわ）く「是（さ）なり。大仙（たいせん）の丹樹（たんじゅ＝仙丹の樹）を傷（そこな）いしに因（よ）り、他（かれ）我（わ）が処（ところ）に来（きた）りて方（ほう）を求（もと）めて医（いや）さんとす。我（われ）が輩（ともがら）方（ほう）無（な）く、他（かれ）又（また）別（べつ）の処（ところ）へ到（いた）りて求訪（きゅうほう）す。但（た）だ恐（おそ）らくは聖僧（せいそう）の三日（みっか）の之（の）限（かぎり）を違（たが）えて、《緊箍児呪（きんこじゅ）》を念（ねん）ぜんことを。我（われ）が輩（ともがら）一（ひとつ）は来（きた）りて奉拝（ほうはい）し、二（ふたつ）には箇（こ）の寛限（かんげん＝猶予）を討（こ）わん」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、声（こえ）を連（つら）ねて応（こた）えて道（いわ）く「敢（あえ）て念（ねん）ぜず、敢（あえ）て念（ねん）ぜず」と。
正（まさ）に説（と）く処（ところ）、八戒（はっかい）又（また）跑（はし）り進（い）り来（きた）り、福星（ふくせい）を扯（ひ）き住（とど）め、果子（かじ＝果物）を討（こ）いて吃（くら）わんと要（ほっ）す。他（かれ）袖（そで）の裏（うち）を去（ゆ）きて乱（みだ）りに摸（さぐ）り、腰（こし）の裏（うち）を乱（みだ）りに吞（のぞ）き、住（や）まず他（かれ）が衣服（ころも）を掲（まく）り上げて捜検（そうけん＝身体検査）す。三蔵（さんぞう）笑（わら）って道（いわ）く「那（か）の八戒（はっかい）は是（こ）れ甚（なん）の規矩（きく＝作法）ぞ」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「没規矩（ぼっきく＝不作法）に非（あら）ず、此（こ）れを『番番是福（ばんばんぜふく＝繰り返し福を探す）』と做（な）す」と。三蔵（さんぞう）又（また）叱（しか）りて出（い）で去（ゆ）けと令（れい）す。那（か）の呆子（ほうし）[足+宝盖头+瓜]（つまず）きて門（もん）を出（い）で、福星（ふくせい）を瞅（にら）み着（つ）け、眼（め）轉（めぐ）らさず発狠（はっこん＝いきり立つ）。福星（ふくせい）道（いわ）く「夯貨（こうか）よ！我（われ）那（いず）こに汝（なんじ）を悩（いらだ）たせしや、汝（なんじ）這（こ）の等（ごと）く我（われ）を恨（うら）むか」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「汝（なんじ）を恨（うら）むに非（あら）ず、此（こ）れを『回頭望福（かいとうぼうふく＝振り返り福を望む）』と做（な）す」と。那（か）の呆子（ほうし）門（もん）を出（い）で得（え）て来（きた）るに、只（ただ）一（ひとり）の小童（しょうどう）の、四把（よつ）の茶匙（ちゃじ＝茶さじ）を拿（と）り、方（いま）錘（つち）を尋（たず）ね果（くだもの）を取（と）り茶（ちゃ）を看（み）んと去（ゆ）くを見（み）る。他（かれ）が一把（ひとつかみ）に奪（うば）い過（す）ぎ、殿（でん）へ跑（はし）り上（のぼ）り、小磬児（しょうけいじ＝小さな磬）を拿（と）り着（つ）け、手（て）を用（もち）いて乱（みだ）りに敲（たた）き乱（みだ）りに打（う）ち、両頭（りょうとう）に玩耍（がんしゃ＝遊び戯）る。大仙（たいせん）道（いわ）く「此（こ）の和尚（おしょう）、愈（いよいよ）不尊重（ふそんちょう＝不作法）なり」と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く「不尊重（ふそんちょう）に非（あら）ず、此（こ）れを『四時吉慶（しじきっけい＝四季吉祥）』と做（な）す」と。
且（しばら）く八戒（はっかい）の打諢（だこん＝冗談）乱纏（らんてん＝絡み）を説（い）わず、却（かえ）って表（ひょう）す、行者（ぎょうじゃ）祥雲（しょううん）を縦（ほしいまま）にして蓬莱（ほうらい）を離（はな）れ、又（また）早（はや）くも方丈仙山（ほうじょうせんざん）に到（いた）る。此（こ）の山（やま）真（まこと）に好（よ）き去処（ところ）、詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
方丈（ほうじょう）巍峨（ぎが＝高くそびえ）として別（べつ）に是（こ）れ天（てん）、
太元宮府（たいげんきゅうふ）神仙（しんせん）を会（あつ）む。
紫台（しだい）光（ひかり）照（てら）す三清（さんせい）の路（みち）、
花木（かぼく）香（こう）浮（うか）ぶ五色（ごしき）の烟（けむり）。
金鳳（きんぽう）自（おのずか）ら多（おお）く蕊闕（ずいけつ＝花の宮）に槃（めぐ）り、
玉膏（ぎょくこう＝玉の脂）誰（たれ）か逼（せま）って芝田（しでん＝霊芝の畑）に灌（そそ）がんや。
碧桃紫李（へきとうしり＝桃と李）新（あら）たに成熟（せいじゅく）し、
又（また）仙人（せんにん）の万年（まんねん）の信（しるし）を換（か）う。
那（か）の行者（ぎょうじゃ）雲頭（うんとう）を按（おさ）え落（おろ）し、景（けい）を玩（もてあそ）ぶに心（こころ）無（な）く、正（まさ）に走（ある）く処（ところ）、只（た）だ香風（こうふう）馥馥（ふくふく＝芳しく）、玄鶴（げんかく＝黒き鶴）の声（こえ）鳴（な）るを聞（き）き得（う）。那（か）の壁廂（へきしょう＝向こう側）に箇（こ）の神仙（しんせん）有（あ）り。但（ただ）見（み）れば
盈空（えいくう）万道（ばんどう）の霞光（かこう）現（あらわ）れ、
彩霧（さいむ）飄颻（ひょうよう＝漂う）として光（ひかり）断（た）ゆること無（な）し。
丹鳳（たんぽう）花（はな）を銜（くわ）えて也（また）更（さら）に鮮（あざ）やかに、
青鸞（せいらん）飛舞（ひぶ）して声（こえ）嬌艶（きょうえん＝艶めかし）。
福（ふく）は東海（とうかい）の如（ごと）く寿（じゅ）は山（やま）の如（ごと）く、
貌（かたち）小童（しょうどう）に似（に）て身体（しんたい）健（すこ）やかなり。
壷（つぼ）に洞天（どうてん）の不老丹（ふろうたん）を隠（かく）し、
腰（こし）に与日長生篆（よじつちょうせいてん＝日と共に長生の札）を懸（か）く。
人間（にんげん）に数次（すうじ＝幾度）か降（くだ）りて禎祥（ていしょう＝吉祥）を降（こう）し、
世上（せじょう）に幾番（いくたび）か厄願（やくがん＝災いの願）を消（け）す。
武帝（ぶてい）曾（かつ）て宣（のたま）いて寿齢（じゅれい）を加（くわ）え、
瑶池（ようち）に毎（つね）に蟠桃宴（ばんとうえん）に赴（おもむ）く。
衆僧（しゅそう）を教化（きょうけ）して俗縁（ぞくえん）を脱（だっ）せしめ、
大道（だいどう）を指開（しおん＝示し開き）て明（あきらか）なること電（いなずま）の如（ごと）し。
曾（かつ）て海（うみ）を跨（また）いで千秋（せんしゅう＝千年）を祝（いわ）い、
常（つね）に霊山（りょうざん）に去（ゆ）きて仏面（ぶつめん＝仏の顔）を参（さん）ず。
聖号（せいごう）は東華大帝君（とうかだいていくん）と称（しょう）し、
烟霞（えんか）第一（だいいち）の神仙（しんせん）の眷（けん＝連れ）なり。
孫行者（そんぎょうじゃ）觌面（てきめん＝面と向かい）相迎（むか）え、一声（ひとこえ）「帝君（ていくん）、起手（きしゅ＝挨拶）了（おわ）らん」と叫（よ）ぶ。那（か）の帝君（ていくん）慌（あわ）てて回礼（かんれい）して道（いわ）く「大聖（たいせい）、失迎（しつげい）。請（こ）う荒居（こうきょ＝粗末な住まい）に奉茶（ほうちゃ＝茶を供す）せん」と。遂（つい）に行者（ぎょうじゃ）と手（て）を攙（から）みて入（い）る。果然（かぜん）是（こ）れ貝闕仙宮（ばいけつせんきゅう＝貝の宮殿）、瑶池瓊閣（ようちけいかく＝瑶池と玉の楼）の尽（つく）し看（み）る能（あた）わざる有（あ）り。方（はじ）めて坐（ざ）して茶（ちゃ）を待（ま）つ処（ところ）、只（ただ）翠屏（すいへい＝緑の屏風）の後（うしろ）より一（ひとり）の童児（どうじ）の転（まわ）り出（い）づるを見（み）る。他（かれ）怎（いか）に生（な）る打扮（だはん＝身なり）ぞ
身（み）に道服（どうふく）を穿（き）て霞（かすみ）の爍（きらめ）くを飄（ひるがえ）し、
腰（こし）に絲縧（しとう＝絹の帯）を束（しば）りて光（ひかり）錯落（さくらく＝きらめく）。
頭（かしら）に綸巾（りんきん＝絹の頭巾）の布斗星（ふとうせい＝北斗を布く）を戴（いただ）き、
足（あし）に芒履（ぼうり＝藁靴）を登（は）いて仙岳（せんがく＝仙山）を遊（あそ）ぶ。
元真（げんしん＝根源の真）を煉（ね）り、本殻（ほんこく＝元の殻）を脱（だっ）し、
功行（こうぎょう）成（な）る時（とき）意（こころ）の如（ごと）く楽（たの）しむ。
原流（げんりゅう＝源流）精気神（せいきしん）を識破（しきは）し、
主人（しゅじん）認得（にんとく）して虚錯（きょさく＝誤り）無（な）し。
名（な）を逃（のが）れて今（いま）喜（よろこ）ばしく寿（じゅ）無疆（むきょう）にして、
甲子（かっし＝六十年）周天（しゅうてん）も管（かん）し着（つ）かず。
回廊（かいろう＝廊下）を転（めぐ）り、宝閣（ほうかく）に登（のぼ）り、
天上（てんじょう）の蟠桃（ばんとう）三度（さんど）摸（さぐ）る。
縹緲（ひょうびょう＝かすか）たる香雲（こううん）翠屏（すいへい）より出（い）づ、
小仙（しょうせん）は乃（すなわ）ち是（こ）れ東方朔（とうほうさく）なり。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、笑（わら）って道（いわ）く「此（こ）の小賊（しょうぞく）此（ここ）に在（あ）るか！帝君（ていくん）の処（ところ）に桃子（とうじ＝桃）無（な）きに汝（なんじ）偷（ぬす）み吃（くら）えるか」と。東方朔（とうほうさく）朝（ちょう）の上（うえ）に向（むか）って進（すす）み礼（れい）し、答（こた）えて道（いわ）く「老賊（ろうぞく）よ、汝（なんじ）此（ここ）へ来（きた）りて怎（どう）するか。我（わ）が師父（しふ）に仙丹（せんたん）無（な）きに汝（なんじ）偷（ぬす）み吃（くら）えるか」と。帝君（ていくん）叫（よ）んで道（いわ）く「曼倩（まんせん）乱言（らんげん＝戯言）を休（や）めよ、茶（ちゃ）を看（み）て来（きた）れ」と。曼倩（まんせん）は原来（げんらい）東方朔（とうほうさく）の道名（どうみょう）、他（かれ）急（いそ）ぎ裏（うち）に入（い）り茶（ちゃ）二杯（にはい）を取（と）る。飲（の）み訖（おわ）り、行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「老孫（ろうそん）此（こ）の来（らい）、一（ひとつ）の事（こと）の奉干（ほうかん＝お願い）有（あ）り、允（ゆる）すや否（いな）やを未（いま）だ知（し）らず」と。帝君（ていくん）道（いわ）く「何事（なにごと）ぞ？自（おのずか）ら当（まさ）に教（おしえ）を領（う）くべし」と。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「近（ちか）ごろ唐僧（とうそう）を保（ほ）して西（にし）へ行（ゆ）くに因（よ）り、路（みち）万寿山（まんじゅざん）五荘観（ごしょうかん）を過（す）ぐるに、他（かれ）が那（か）の小童（しょうどう）の無状（ぶじょう＝無礼）なるに因（よ）り、是（ここ）に我（われ）一時（いちじ）怒（いかり）を発（はっ）し、他（かれ）が人参果樹（にんじんかじゅ）を把（もっ）て推（お）し倒（たお）せり。此（これ）に因（よ）りて阻滞（そたい）し、唐僧（とうそう）身（み）を脱（のが）るるを得（え）ず。特（こと）に尊処（そんしょ＝貴殿の元）に来（きた）りて一方（いっぽう）を賜（たま）わりて医（いや）さんことを求（もと）む、万（よろず）望（のぞ）むらくは慨然（がいぜん＝快く）たれ」と。
帝君（ていくん）道（いわ）く「汝（なんじ）が這（こ）の猴子（こうし）、一二（いちに＝分別）を管（かん）せず、到（いた）る処（ところ）の裏（うち）にて禍（わざわい）を闖（つ）くるるかな。那（か）の五荘観（ごしょうかん）の鎮元子（ちんげんし）、聖号（せいごう）を与世同君（よせいどうくん）と称（しょう）し、乃（すなわ）ち地仙（ちせん）の祖（そ）なり。汝（なんじ）怎（どう）して就（すなわ）ち他（かれ）を衝撞（しょうどう＝ぶつか）り出（いだ）せしや。他（かれ）が那（か）の人参果樹（にんじんかじゅ）は、乃（すなわ）ち草還丹（そうかんたん）なり。汝（なんじ）偷（ぬす）み吃（くら）いて、尚（なお）罪（つみ）有（あ）りと説（い）う；却（かえ）って又（また）樹（き）を連（つら）ねて推（お）し倒（たお）せば、他（かれ）肯（あえ）て干休（かんきゅう＝手を引く）せんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「正（まさ）に是（こ）れなり。我（われ）等（ら）走（に）げ脱（のが）れたるに、他（かれ）に赶（お）い上（のぼ）られ、我（われ）等（ら）を将（もっ）て汗巾児（かんきんじ＝汗拭き）の一般（ごと）に当（あ）て、一袖子（ひと袖）に都（みな）籠（かご）い去（さ）られたり。所以（ゆえ）に閣気（かくき＝揉める）。没奈何（どうしようもなく）、他（かれ）に方（ほう）を求（もと）めて医（いや）さんことを許（ゆる）せり。故此（ゆえ）に拝（はい）して求（もと）む」と。帝君（ていくん）道（いわ）く「我（われ）一粒（いちりゅう）の『九転太乙還丹（くてんたいおつかんたん）』有（あ）り。但（た）だ能（よ）く世間（せけん）の生霊（せいれい＝生き物）を治（なお）すも、却（かえ）って樹（き）を医（いや）す能（あた）わず。樹（き）は乃（すなわ）ち土木（どぼく）の霊（れい）、天（てん）滋（うるお）し地（ち）潤（うるお）す。若（も）し是（こ）れ凡間（ぼんかん）の果木（かぼく）ならば、医（いや）すこと還（また）可（か）なり；這（こ）の万寿山（まんじゅざん）は乃（すなわ）ち先天（せんてん）の福地（ふくち）、五荘観（ごしょうかん）は乃（すなわ）ち賀洲（がしゅう）の洞天（どうてん）、人参果（にんじんか）は又（また）天開地闢（てんかいちびゃく＝天地開闢）の霊根（れいこん）、如何（いかん）ぞ治（なお）す可（べき）や！無方（むほう）！無方（むほう）」と。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「既（すで）に方（ほう）無（な）くんば、老孫（ろうそん）告別（こくべつ）せん」と。帝君（ていくん）仍（なお）玉液（ぎょくえき＝仙酒）一杯（いっぱい）を奉（ほう）じて留（とど）めんと欲（ほっ）す。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「急救（きゅうきゅう）の事（こと）緊（きん）なり、敢（あえ）て久（ひさ）しく滞（とどこお）らず」と。遂（つい）に雲（くも）を駕（が）して復（また）瀛洲海島（えいしゅうかいとう）に至（いた）る。也（また）好（よ）き去処（ところ）、詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
珠樹（じゅじゅ＝珠の樹）玲瓏（れいろう＝透き通る）として紫烟（しえん）を照（てら）し、
瀛洲（えいしゅう）の宮闕（きゅうけつ）諸天（しょてん）に接（せっ）す。
青山緑水（せいざんりょくすい）琪花（きか＝美しき花）艶（あで）やかに、
玉液（ぎょくえき）錕鉄（こんてつ）石（いし）の堅（かた）きあり。
五色（ごしき）の碧鶏（へきけい）海日（かいじつ）に啼（な）き、
千年（せんねん）の丹鳳（たんぽう）朱烟（しゅえん）を吸（す）う。
世人（せじん）罔（くら）くして壷中（こちゅう）の景（けい）を究（きわ）め、
象外（ぞうがい＝現象の外）の春光（しゅんこう）億万年（おくまんねん）なり。
那（か）の大聖（たいせい）瀛洲（えいしゅう）に至（いた）るに、只（ただ）那（か）の丹崖珠樹（たんがいじゅじゅ＝朱き崖と珠の樹）の下（した）に、幾（いく）つかの皓発皤髯（こうはつはぜん＝白き髪と髭）の輩（ともがら）、童顔鶴鬢（どうがんかくびん＝童の顔と鶴の鬢）の仙（せん）の、那（あ）そこに在（あ）って棋（ご）を着（う）ち酒（さけ）を飲（の）み、談笑（だんしょう）謳歌（おうか＝歌い興ず）るを見（み）る。真個（しんこ）に是（こ）れ
祥雲（しょううん）光（ひかり）満（み）ち、瑞靄（ずいあい＝瑞雲）香（こう）浮（うか）ぶ。
彩鸞（さいらん）洞口（どうこう）に鳴（な）き、玄鶴（げんかく）山頭（さんとう）に舞（ま）う。
碧藕（へきぐう＝碧き蓮根）水桃（すいとう＝水蜜桃）按酒（あんしゅ＝酒の肴）と為（な）し、
交梨火棗（こうりかそう＝梨と棗）寿（じゅ）千秋（せんしゅう）なり。
一（ひと）つ一（ひと）つ丹詔（たんしょう＝天子の詔）聞（き）く無（な）く、仙符（せんぷ）籍（せき）有（あ）り；
逍遥（しょうよう）浪蕩（ろうとう＝浮世離れ）に随（したが）い、散淡（さんたん＝淡々）清幽（せいゆう）に任（まか）す。
周天（しゅうてん）の甲子（かっし）拘（かか）え管（かん）し難（がた）く、大地（だいち）乾坤（けんこん）只（た）だ自由（じゆう）。
果（くだもの）を献（けん）ずる玄猿（げんえん）、対対（ついがい）参随（さんずい＝従い）て美愛（びあい）多（おお）く；
花（はな）を銜（くわ）うる白鹿（はくろく）、双双（そうそう）拱伏（きょうふく＝伏し従い）して甚（はなは）だ綢繆（ちゅうびゅう＝睦まじ）。
那（か）の老児（ろうじ）等（ら）正（まさ）に然（しか）く洒楽（しゃらく＝楽しむ）するに、這（こ）の行者（ぎょうじゃ）厳（いか）しき声（こえ）を高（たか）くして叫（よ）んで道（いわ）く「我（われ）を帯（つ）れて耍耍児（しゃしゃじ＝ちょいと遊ば）するは便（すなわ）ち怎（どう）か」と。衆仙（しゅうせん）見（み）て、急（いそ）ぎ歩（あゆみ）を趋（はし）らせて相迎（むか）う。詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
人参果樹（にんじんかじゅ）霊根（れいこん）折（お）られ、
大聖（たいせい）仙（せん）を訪（たず）ねて妙訣（みょうけつ＝妙なる秘訣）を求（もと）む。
丹霞（たんか）繚繞（りょうじょう＝たなびき）て宝林（ほうりん）より出（い）づ、
瀛洲（えいしゅう）の九老（きゅうろう）来（きた）りて相接（あいまみ）ゆ。
行者（ぎょうじゃ）認（みと）めて是（こ）れ九老（きゅうろう）なりと、笑（わら）って道（いわ）く「老兄弟（ろうきょうだい）達（たち）自在（じざい＝悠々）なるかな」と。九老（きゅうろう）道（いわ）く「大聖（たいせい）当年（とうねん）若（も）し正（しょう＝正道）を存（ぞん）じて、天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がざりせば、我（われ）等（ら）よりも還（また）自在（じざい）なりしならん。如今（にこん）好（よ）くなりたり、汝（なんじ）真（しん）に帰（き）して西（にし）へ仏（ほとけ）を拝（はい）すと聞（き）くに、如何（いかん）ぞ暇（ひま）を得（え）て此（ここ）に至（いた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）那（か）の医樹求方（いじゅきゅうほう＝樹を医し方を求む）の事（こと）を将（もっ）て、具（つぶさ）に一（ひと）遍（わたり）陳（の）べたり。九老（きゅうろう）也（また）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（いわ）く「汝（なんじ）も忒（はなは）だ禍（わざわい）を惹（ひ）けり！禍（わざわい）を惹（ひ）けり！我（われ）等（ら）実（じつ）に是（こ）れ無方（むほう）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「既（すで）に是（こ）れ無方（むほう）ならば、我（われ）且（しばら）く奉別（ほうべつ＝お暇）せん」と。
九老（きゅうろう）又（また）他（かれ）を留（とど）めて瓊漿（けいしょう＝仙酒）を飲（の）ませ、碧藕（へきぐう）を食（くら）わしむ。行者（ぎょうじゃ）定（さだ）めて肯（あえ）て坐（ざ）せず、只（た）だ立（た）ちて他（かれ）が一杯（いっぱい）の漿（しょう）を飲（の）み、一塊（ひとかたまり）の藕（れんこん）を吃（くら）い、急急（きゅうきゅう）と瀛洲（えいしゅう）を離（はな）れ、径（ただ）ちに東洋大海（とうようたいかい）を転（めぐ）る。早（はや）くも落伽山（らくかざん）の遠（とお）からざるを望（のぞ）み見（み）る。遂（つい）に雲頭（うんとう）を落（おろ）し、直（ただ）ちに普陀岩（ふだがん）の上（うえ）に到（いた）る。観音菩薩（かんのんぼさつ）の紫竹林（しちくりん）の中（なか）に在（あ）って、諸天大神（しょてんだいしん）、木吒（もくた）、龍女（りゅうじょ）と講経説法（こうきょうせっぽう）するを見（み）る。詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
海主城（かいしゅじょう）高（たか）く瑞気（ずいき）濃（こま）やかに、
更（さら）に観（み）る奇异（きい）の事（こと）の窮（きわま）り無（な）きを。
須（かなら）ず知（し）れ、隠約（いんやく＝おぼろ）たる千般（せんぱん）の外（そと）も、
尽（ことごと）く希微（きび＝かすか）なる一品（いっぽん）の中（うち）より出（い）づるを。
四聖（しせい）授（さず）かる時（とき）正果（しょうか）を成（な）し、
六凡（ろくぼん）聴（き）きし後（のち）樊籠（はんろう＝鳥籠）を脱（だっ）す。
少林（しょうりん）別（べっ）に真（しん）の滋味（じみ＝味わい）有（あ）り、
花果（かか）馨香（けいこう＝芳しき香）樹（き）に満（み）ちて紅（くれない）なり。
那（か）の菩薩（ぼさつ）早（はや）くも已（すで）に行者（ぎょうじゃ）の来（きた）り到（いた）るを見（み）て、即（すなわ）ち守山大神（しゅざんだいしん）に命（めい）じて迎（むか）え去（ゆ）かしむ。那（か）の大神（だいしん）林（はやし）を出（い）でて来（きた）り、一声（ひとこえ）「孫悟空（そんごくう）、那（いず）こへ去（ゆ）くか」と叫（よ）ぶ。行者（ぎょうじゃ）頭（かしら）を抬（あ）げて喝（かつ）して道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の熊羆（ゆうひ＝黒熊）！我（われ）は是（こ）れ汝（なんじ）が叫（よ）ぶ悟空（ごくう）か。当初（とうしょ）老孫（ろうそん）が汝（なんじ）を饒（ゆる）さざりせば、汝（なんじ）已（すで）に此（これ）黒風山（こくふうざん）の尸鬼（しき＝死霊）と做（な）りたり。今日（こんにち）菩薩（ぼさつ）に跟（したが）い、善果（ぜんか）を受（う）け、此（こ）の仙山（せんざん）に居（きょ）し、常（つね）に法教（ほうきょう＝教え）を聴（き）くに、汝（なんじ）我（われ）を一声（ひとこえ）の老爺（ろうや＝旦那）と叫（よ）ぶを得（え）ざるか」と。那（か）の黒熊（こくゆう）真個（しんこ）に正果（しょうか）を得（え）て、菩薩（ぼさつ）の処（ところ）に在（あ）って普陀（ふだ）を鎮守（ちんしゅ）し、大神（だいしん）と称（しょう）せらるるは、是（こ）れ也（また）行者（ぎょうじゃ）に虧（よ）れるなり。他（かれ）只（た）だ陪笑（ばいしょう＝愛想笑い）して道（いわ）く「大聖（たいせい）、古人（こじん）云（いわ）く、君子（くんし）は旧悪（きゅうあく）を念（おも）わずと、只（た）だ管（かま）わず他（かれ）を題（だい＝持ち出）するは怎（どう）ならん！菩薩（ぼさつ）我（われ）をして来（きた）りて汝（なんじ）を迎（むか）えしむるなり」と。這（こ）の行者（ぎょうじゃ）就（すなわ）ち端粛尊誠（たんしゅくそんせい＝謹み敬い）して、大神（だいしん）と紫竹林（しちくりん）の裏（うち）に到（いた）り、菩薩（ぼさつ）を参拝（さんぱい）す。
菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「悟空（ごくう）、唐僧（とうそう）行（ゆ）きて何（いず）れの処（ところ）に到（いた）れるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「行（ゆ）きて西牛賀洲（せいぎゅうがしゅう）万寿山（まんじゅざん）に到（いた）れり」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「那（か）の万寿山（まんじゅざん）に一（ひとつ）の座（ざ）の五荘観（ごしょうかん）有（あ）り。鎮元大仙（ちんげんたいせん）に、汝（なんじ）曾（かつ）て他（かれ）に会（あ）えるか」と。行者（ぎょうじゃ）頓首（とんしゅ＝額づき）して道（いわ）く「五荘観（ごしょうかん）に在（あ）るに因（よ）りて、弟子（でし）鎮元大仙（ちんげんたいせん）を識（し）らず、他（かれ）が人参果樹（にんじんかじゅ）を毀傷（きしょう＝損ない）、他（かれ）を衝撞（しょうどう）せしに、他（かれ）就（すなわ）ち我（わ）が師父（しふ）を困滞（こんたい＝足止め）し、前進（ぜんしん）するを得（え）ざらしむ」と。那（か）の菩薩（ぼさつ）情（じょう）を知（し）り、怪（あやし）んで道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の潑猴（はっこう＝暴れ猿）、好歹（よしあし）を知（し）らず！他（かれ）が那（か）の人参果樹（にんじんかじゅ）は、乃（すなわ）ち天開地闢（てんかいちびゃく）の霊根（れいこん）；鎮元子（ちんげんし）は乃（すなわ）ち地仙（ちせん）の祖（そ）、我（われ）も也（また）他（かれ）に三分（さんぶん）を讓（ゆず）る；汝（なんじ）怎（どう）して就（すなわ）ち他（かれ）が樹（き）を打（う）ち傷（そこな）えるか」と。行者（ぎょうじゃ）再（ふたた）び拝（はい）して道（いわ）く「弟子（でし）実（じつ）に是（こ）れ知（し）らざりき。那（か）の一日（いちじつ）、他（かれ）家（いえ）に在（あ）らず、只（た）だ二個（ふたり）の仙童（せんどう）有（あ）りて、我（われ）等（ら）を候待（こうたい＝もてな）せり。是（ここ）に猪悟能（ちょごのう）他（かれ）に果子（かじ）有（あ）るを暁（さと）り得（え）て、一（ひとつ）を要（よう）して新（あらた）を嘗（な）めんとし、弟子（でし）委（まこと）に他（かれ）が三個（みっつ）を偷（ぬす）み、兄弟（きょうだい）等（ら）分（わか）ち吃（くら）えり。那（か）の童子（どうじ）覚（さと）り知（し）り、我（われ）等（ら）を罵（ののし）ること已（や）む無（な）く、是（ここ）に弟子（でし）怒（いかり）を発（はっ）し、遂（つい）に他（かれ）が樹（き）を将（もっ）て推（お）し倒（たお）せり。他（かれ）次日（じつじ＝翌日）回（かえ）り来（きた）りて赶（お）い上（のぼ）り、我（われ）等（ら）を将（もっ）て一袖子（ひと袖）に籠（かご）い去（さ）り、繩（なわ）绑（しば）り鞭（むち）抽（う）ち、拷打（ごうだ＝拷問）すること一日（いちにち）なり。我（われ）等（ら）当夜（とうや）走（に）げ脱（のが）れたるに、又（また）他（かれ）に赶（お）い上（のぼ）られ、依然（いぜん）として籠（かご）われたり。三番両次（さんぱんりょうじ＝幾度も）、其（そ）の実（じつ）逃（のが）れ難（がた）く、已（すで）に他（かれ）に与（あた）えて樹（き）を医（いや）さんことを允（ゆる）せり。却（かえ）って才（ようや）く海（うみ）の之（うえ）より方（ほう）を求（もと）め、三島（さんとう）を遍（あまね）く遊（あそ）ぶも、衆神仙（しゅうしんせん）都（みな）本事（ほんじ）有（あ）らず。弟子（でし）此（これ）に因（よ）りて志心（ししん＝心を尽くし）朝礼（ちょうらい＝礼拝）し、特（こと）に拝（はい）して菩薩（ぼさつ）に告（もう）す。伏（ふ）して望（のぞ）むらくは慈憫（じびん＝慈悲）をもて、俯（ふ）して一方（いっぽう）を賜（たま）わり、以（もっ）て唐僧（とうそう）の早（はや）く西（にし）へ去（ゆ）くを救（すく）わんことを」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「汝（なんじ）怎（どう）して早（はや）く来（きた）りて我（われ）に見（まみ）えず、却（かえ）って島（しま）の之（うえ）へ往（ゆ）きて尋找（じんさが＝探し求）めしや」と。
行者（ぎょうじゃ）此（こ）の言（げん）を聞（き）き得（え）て、心中（しんちゅう）暗（あん）に喜（よろこ）んで道（いわ）く「造化（ぞうか＝幸運）なり！造化（ぞうか）なり！菩薩（ぼさつ）必（かなら）ず方（ほう）有（あ）らん」と。他（かれ）又（また）上（のぼ）り前（すす）んで懇求（こんぐ＝懇願）す。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「我（わ）が此（こ）の浄瓶（じょうへい）の底（そこ）の『甘露水（かんろすい）』は、善（よ）く仙樹霊苗（せんじゅれいびょう＝仙木の苗）を治（なお）し得（う）」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「曾（かつ）て経験（けいけん＝試み）せること有（あ）るか」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「経験（けいけん）過（す）ぎたり」と。行者（ぎょうじゃ）問（と）う「何（なん）の経験（けいけん）有（あ）るか」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「当年（とうねん）太上老君（たいじょうろうくん）曾（かつ）て我（われ）と勝（しょうぶ）を賭（か）けり：他（かれ）我（わ）が楊柳枝（ようりゅうし）を把（もっ）て拔（ぬ）き去（さ）り、煉丹炉（れんたんろ）の裏（うち）に放（お）き入（い）れ、炙（あぶ）りて焦（こ）げ干（から）からせ、送（おく）り来（きた）りて我（われ）に還（かえ）せり。是（ここ）に我（われ）拿（と）りて瓶（へい）の中（なか）に插（さ）し込（こ）めば、一昼夜（いちちゅうや）にして、復（また）青枝緑葉（せいしりょくよう）を得（え）、旧（きゅう）と相同（あいおな）じかりき」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く「真（まこと）に造化（ぞうか）なり！真（まこと）に造化（ぞうか）なり！烘（あぶ）り焦（こ）がしたるすら尚（なお）能（よ）く医（いや）し活（い）かすに、況（いわん）や此（こ）の推（お）し倒（たお）したるにおいては、何（なん）の難（かた）きこと有（あ）らんや」と。菩薩（ぼさつ）大衆（だいしゅ）に吩咐（いいつけ）て曰（いわ）く「林（はやし）の中（なか）を看守（かんしゅ）せよ、我（われ）去（ゆ）き去（ゆ）きして来（きた）らん」と。遂（つい）に手（て）に浄瓶（じょうへい）を托（の）せ、白鸚哥（はくおうか＝白い鸚鵡）前辺（まえ）にて巧（たくみ）に囀（さえず）り、孫大聖（そんたいせい）後（うしろ）より相従（しょうじゅう＝従う）。詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
玉毫金象（ぎょくごうきんぞう）世（よ）に論（ろん）じ難（がた）く、
正（まさ）に是（こ）れ慈悲救苦（じひきゅうく）の尊（そん）なり。
過去劫（かこごう）に無垢仏（むくぶつ）に逢（あ）い、
至今（しこん）成（な）し得（え）たり有為身（ういしん）を。
幾生（いくしょう）も欲海（よくかい）の澄清浪（ちょうせいろう＝澄みきった波）を、
一片（いっぺん）の心田（しんでん＝心の畑）に点塵（てんじん＝僅かな塵）を絶（た）つ。
甘露（かんろ）久（ひさ）しく真妙法（しんみょうほう）を経（へ）て、
管（きっと）教（おし）えん宝樹（ほうじゅ）の永（なが）く春（はる）に長（ちょう）ずることを。
却（かえ）って説（と）く、那（か）の観（かん）の裏（うち）の大仙（たいせん）と三老（さんろう）正（まさ）に然（しか）く清話（せいわ＝清談）せる処（ところ）、忽（たちま）ち孫大聖（そんたいせい）の雲頭（うんとう）を按（おさ）え落（おろ）し、叫（よ）んで道（いわ）く「菩薩（ぼさつ）来（きた）れり、快（はや）く接（むか）えよ快（はや）く接（むか）えよ」と。慌（あわ）てて那（か）の三星（さんせい）と鎮元子（ちんげんし）共（とも）に三蔵（さんぞう）師徒（しと）と、一斉（いっせい）に宝殿（ほうでん）より迎（むか）え出（い）づ。菩薩（ぼさつ）才（ようや）く祥雲（しょううん）を住（とど）め、先（ま）ず鎮元子（ちんげんし）と話（はなし）を陪（とも）にし、後（のち）に三星（さんせい）と作礼（されい＝挨拶）す。礼（れい）畢（おわ）りて上坐（じょうざ）す。那（か）の階前（かいぜん＝階段の前）に、行者（ぎょうじゃ）唐僧（とうそう）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）を引（ひ）きて都（みな）拝（はい）せり。
那（か）の観中（かんちゅう）の諸仙（しょせん）也（また）来（きた）りて拝見（はいけん）す。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「大仙（たいせん）必（かなら）ずしも遅疑（ちぎ＝ためらう）すること無（な）かれ、早（はや）く香案（こうあん＝香炉の台）を陳設（ちんせつ＝設け）し、菩薩（ぼさつ）を請（しょう）じて汝（なんじ）に替（かわ）りて那（か）の甚（なん）の果樹（かじゅ）を治（なお）し去（さ）らしめよ」と。大仙（たいせん）躬身（きゅうしん＝身を屈め）して菩薩（ぼさつ）に謝（しゃ）して道（いわ）く「小可（しょうか＝些細）の勾当（こうとう＝用事）、怎（どう）して敢（あえ）て菩薩（ぼさつ）の下降（げこう＝下り来る）を労（ろう）せんや」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち我（わ）が之（の）弟子（でし）、孫悟空（そんごくう）先生（せんせい）を衝撞（しょうどう）せり。理（り）当（まさ）に宝樹（ほうじゅ）を賠償（ばいしょう＝償う）すべし」と。三老（さんろう）道（いわ）く「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、須（もち）いず謙講（けんこう＝遠慮し合う）ことを。請（こ）う菩薩（ぼさつ）都（みな）園中（えんちゅう）へ到（いた）り去（ゆ）きて一（ひと）つ看（み）られよ」と。
那（か）の大仙（たいせん）即（すなわ）ち香案（こうあん）を設（もう）け具（そな）え、後園（こうえん）を掃除（そうじ）し、菩薩（ぼさつ）の先（さき）に行（ゆ）くを請（しょう）じ、三老（さんろう）後（うしろ）より随（したが）う。三蔵（さんぞう）師徒（しと）と本観（ほんかん）の衆仙（しゅうせん）、都（みな）園内（えんない）に到（いた）りて観看（かんかん）する時（とき）、那（か）の樹（き）地（ち）の下（した）に倒（たお）れ在（あ）り、土（つち）開（ひら）き根（ね）現（あらわ）れ、葉（は）落（お）ち枝（えだ）枯（か）れたり。菩薩（ぼさつ）叫（よ）んで曰（いわ）く「悟空（ごくう）、手（て）を伸（の）ばせ」と。那（か）の行者（ぎょうじゃ）左手（ひだりて）を将（もっ）て伸（の）ばし開（ひら）く。菩薩（ぼさつ）楊柳枝（ようりゅうし）を将（もっ）て、瓶（へい）の中（なか）の甘露（かんろ）を蘸（ひた）し出（いだ）し、行者（ぎょうじゃ）が手（て）の心（うち）の裏（うち）に一道（いちどう）の起死回生（きしかいせい）の符字（ふじ＝呪符）を画（えが）き、他（かれ）をして樹（き）の根（ね）の下（した）に放（お）き、但（た）だ水（みず）の出（い）づるを看（み）て度（ど＝限り）と為（な）せと教（おし）う。那（か）の行者（ぎょうじゃ）拳（こぶし）を捏（ひね）り着（つ）け、那（か）の樹（き）の根（ね）の底（そこ）の下（した）へ往（ゆ）きて揣（おしこ）むに、須臾（しゅゆ＝しばらく）にして清泉（せいせん）一汪（いちおう＝ひとたまり）有（あ）り。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「那（か）の水（みず）は五行（ごぎょう）の器（うつわ）を犯（おか）すを許（ゆる）さず、須（かなら）ず玉瓢（ぎょくひょう＝玉の柄杓）を用（もち）いて舀（く）み出（いだ）し、樹（き）を扶（たす）け起（おこ）し、頭（こうべ）より澆（そそ）ぎ下（くだ）せ。然（しか）らば自（おのずか）ら根皮（こんぴ＝根と皮）相合（あいがっ）し、葉（は）長（の）び芽（め）生（しょう）じ、枝（えだ）青（あお）く果（み）出（い）づ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「小道士（しょうどうし）達（たち）、快（はや）く玉瓢（ぎょくひょう）を取（と）り来（きた）れ」と。鎮元子（ちんげんし）道（いわ）く「貧道（ひんどう）の荒山（こうざん）に、玉瓢（ぎょくひょう）無（な）く、只（た）だ玉茶盞（ぎょくたさん＝玉の茶碗）、玉酒杯（ぎょくしゅはい＝玉の盃）有（あ）るのみ、用（もち）い得（う）るや」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「但（た）だ是（こ）れ玉器（ぎょくき＝玉の器）にして、水（みず）を舀（く）み得（う）れば便（すなわ）ち罷（よ）し、取（と）り将（も）ち来（きた）りて看（み）よ」と。
大仙（たいせん）即（すなわ）ち小童子（しょうどうじ）に命（めい）じて取（と）り出（いだ）さしむるに、二三十個（にさんじゅうこ）の茶盞（ちゃさん＝茶碗）、四五十個（しごじゅうこ）の酒盞（しゅさん＝盃）有（あ）り。却（かえ）って那（か）の根（ね）の下（した）の清泉（せいせん）を将（もっ）て舀（く）み出（いだ）す。行者（ぎょうじゃ）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）、樹（き）を扛起（こうき＝担ぎ上げ）、扶（たす）けて周正（しゅうせい＝まっすぐ）を得（え）しめ、土（つち）を擁（かぶ）せ上（あ）げ、玉器（ぎょくき）の内（うち）の甘泉（かんせん）を将（もっ）て、一甌一甌（いちおういちおう＝一杯ずつ）捧（ささ）げて菩薩（ぼさつ）に与（あた）う。菩薩（ぼさつ）楊柳枝（ようりゅうし）を将（もっ）て細細（さいさい＝細かく）洒（そそ）ぎ上（あ）げ、口（くち）中（うち）又（また）経呪（きょうじゅ＝経文）を念（ねん）ず。多（おお）からず時（とき）にして、那（か）の舀（く）み出（いだ）せる之（の）水（みず）を洒（そそ）ぎ浄（きよ）むるに、只（ただ）那（か）の樹（き）の果然（かぜん）依然（いぜん）として青枝緑葉（せいしりょくよう）濃郁陰森（のういくいんしん＝生い茂り）たるを見（み）る。之（うえ）に二十三（にじゅうさん）の人参果（にんじんか）有（あ）り。清風（せいふう）、明月（めいげつ）の二童子（にどうじ）道（いわ）く「前日（せんじつ）果子（かじ）の見（み）えざりし時（とき）、颠倒（てんとう＝あれこれ）只（た）だ二十二（にじゅうに）を数（かぞ）え得（う）るのみなりしに、今日（きょう）回生（かいせい）して、怎（どう）して又（また）一（ひとつ）多（おお）きか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「日久（ひひさ）ければ人心（じんしん）を見（み）る。前日（せんじつ）老孫（ろうそん）只（た）だ三（みっつ）を偷（ぬす）みしが、那（か）の一（ひとつ）地（ち）に落（お）ち下（くだ）り来（きた）るを、土地（とち）此（こ）の宝（たから）の土（つち）に遇（あ）いて而（すなわ）ち入（い）ると説（い）えり。八戒（はっかい）只（た）だ我（われ）が偏手（へんしゅ＝分け前を多く取る）を打（う）ちたりと嚷（わめ）き、故（ゆえ）に風信（ふうしん＝知らせ）を走（はし）らせ、只（た）だ今（いま）に纏（まとわ）り到（いた）りて、才（ようや）く明白（めいはく）を見（み）るなり」と。菩薩（ぼさつ）道（いわ）く「我（われ）方（かた）才（がた）五行（ごぎょう）の器（うつわ）を用（もち）いざりしは、此（こ）の物（もの）の五行（ごぎょう）と相畏（あいおそれ）るを知（し）れるが故（ゆえ）なり」と。那（か）の大仙（たいせん）十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）し、急（いそ）ぎ金撃子（きんげきし＝金の棒）を取（と）り来（きた）らせ、果子（かじ）を敲（たた）き下（おろ）すこと十（とお）を、菩薩（ぼさつ）と三老（さんろう）を請（しょう）じて復（また）宝殿（ほうでん）に回（かえ）り、一（ひとつ）は則（すなわ）ち労（ろう）を謝（しゃ）し、二（ふたつ）は則（すなわ）ち箇（こ）の人参果会（にんじんかえ）を做（な）さんとす。衆小仙（しゅうしょうせん）遂（つい）に桌椅（たくいす）を調（ととの）え開（ひら）き、丹盤（たんばん＝盆）を鋪設（ほせつ＝並べ）し、菩薩（ぼさつ）を請（しょう）じて上（うえ）の面（めん）の正席（せいせき）に坐（ざ）せしめ、三老（さんろう）左席（させき）、唐僧（とうそう）右席（うせき）、鎮元子（ちんげんし）前席（ぜんせき）に相陪（あいばい＝相伴）し、各（おのおの）一（ひとつ）を食（くら）う。詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く
万寿山（まんじゅざん）の中（うち）古洞天（こどうてん）、
人参（にんじん）一（ひと）たび熟（じゅく）すれば九千年（きゅうせんねん）。
霊根（れいこん）現（あらわ）れ出（い）でて芽枝（がし＝芽と枝）損（そこな）われ、
甘露（かんろ）滋（うるお）い生（しょう）じて果葉（かよう＝実と葉）全（まった）し。
三老（さんろう）喜（よろこ）び逢（あ）うは皆（みな）旧契（きゅうけい＝旧き契り）、
四僧（しそう）幸（さいわい）に遇（あ）うは是（こ）れ前縁（ぜんえん＝前世の縁）。
自今（じこん）会（かい）して人参果（にんじんか）を服（ふく）すれば、
尽（ことごと）く是（こ）れ長生不老（ちょうせいふろう）の仙（せん）なり。
此（こ）の時（とき）菩薩（ぼさつ）と三老（さんろう）各（おのおの）一（ひとつ）を吃（くら）い、唐僧（とうそう）始（はじ）めて是（こ）れ仙家（せんか）の宝貝（ほうばい＝宝）なるを知（し）り、也（また）一（ひとつ）を吃（くら）い、悟空（ごくう）三人（みたり）亦（また）各（おのおの）一（ひとつ）を吃（くら）い、鎮元子（ちんげんし）一（ひとつ）を陪（とも）にし、本観（ほんかん）の仙衆（せんしゅう）一（ひとつ）を分（わか）ち吃（くら）う。
行者（ぎょうじゃ）才（ようや）く菩薩（ぼさつ）に謝（しゃ）して普陀岩（ふだがん）に回（かえ）り上（のぼ）り、三星（さんせい）を送（おく）って径（ただ）ちに蓬莱島（ほうらいとう）に転（めぐ）らしむ。鎮元子（ちんげんし）却（かえ）って又（また）蔬酒（そしゅ＝菜と酒）を安排（あんばい）し、行者（ぎょうじゃ）と結（むす）んで兄弟（きょうだい）と為（な）る。此（ここ）に才（ようや）く是（こ）れ「打（う）たずんば相识（そうしき＝知り合い）と成（な）らず」にして、両家（りょうけ）合（がっ）して一家（いっか）と為（な）る。師徒（しと）四衆（ししゅう）、喜喜歓歓（ききかんかん＝大喜び）して、天（てん）晩（く）れて歇（やす）む。那（か）の長老（ちょうろう）才（ようや）く是（こ）れ
縁（えん）有（あ）りて草還丹（そうかんたん）を吃（くら）い得（え）、
長寿（ちょうじゅ）も苦（くる）しく妖怪（ようかい）の難（なん）を捱（しの）ぶ。
畢竟（ひっきょう）明日（みょうにち）に到（いた）りて如何（いかん）に作別（さくべつ＝別れを告ぐ）るかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。