却（かえ）って説（と）く、三蔵（さんぞう）師徒（しと）、次日（じつじ）天（てん）明（あ）け、收拾（しゅうしゅう＝支度）して前進（ぜんしん）す。那（か）の鎮元子（ちんげんし）行者（ぎょうじゃ）と結（むす）んで兄弟（きょうだい）と為（な）り、両人（りょうにん）情投意合（じょうとういごう＝心が通じ合い）、決（けっ）して肯（あえ）て放（はな）たず、又（また）管待（かんたい＝饗応）を安排（あんばい）し、一連（いちれん）に五六日（ごろくにち）住（とど）まわしめたり。那（か）の長老（ちょうろう）自（みずか）ら草還丹（そうかんたん）を服（ふく）してより、真（まこと）に脱胎換骨（だったいかんこつ）に似（に）て、神（しん）爽（すがすが）しく体（たい）健（すこ）やかなり。他（かれ）経（きょう）を取（と）る心（こころ）重（おも）く、那（いず）くにか肯（あえ）て淹留（えんりゅう＝逗留）せん、已（や）むを得（え）ず、遂（つい）に行（ゆ）く。
師徒（しと）別（わか）れて上（うえ）の路（みち）に就（つ）けば、早（はや）くも一（ひとつ）の座（ざ）の高山（こうざん）を見（み）る。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「徒弟（とてい）よ、前（まえ）面（めん）に山（やま）の険峻（けんしゅん）なる有（あ）り、恐（おそ）らくは馬（うま）前（すす）む能（あた）わじ、大家（みな）須（かなら）ず仔細仔細（しさいしさい＝よくよく）せよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）放心（ほうしん）せよ、我（われ）等（ら）自（おのずか）ら理会（りかい＝心得）す」と。好（よ）き猴王（こうおう）、他（かれ）那（か）の馬（うま）の前（まえ）に在（あ）って、棒（ぼう）を横（よこ）に担（にな）い、山路（さんろ）を剖（さ）き開（ひら）き、高崖（こうがい）の之（うえ）に上（のぼ）る。看（み）て尽（つく）せざるは
峰岩（ほうがん＝峰と岩）重畳（ちょうじょう）し、澗壑（かんがく＝谷）彎環（わんかん＝めぐる）。
虎狼（ころう＝虎と狼）陣（じん）を成（な）して走（はし）り、麂鹿（きろく＝鹿）群（むれ）を做（な）して行（ゆ）く。
無数（むすう）の獐豝（しょうは＝獐と雌豚）簇簇（ぞくぞく＝群れ）鑽（もぐ）り、
山（やま）に満（み）つ狐兎（こと＝狐と兎）の叢叢（そうそう＝群れ）聚（あつま）る。
千尺（せんじゃく）の大蟒（だいもう＝大蛇）、万丈（ばんじょう）の長蛇（ちょうじゃ）。
大蟒（だいもう）愁霧（しゅうむ＝愁いの霧）を噴（ふ）き、長蛇（ちょうじゃ）怪風（かいふう）を吐（は）く。
道旁（どうぼう）の荊棘（けいきょく＝茨）牽（ひ）き漫（みだ）れ、嶺（みね）の之（うえ）の松楠（しょうなん＝松と楠）秀麗（しゅうれい）。
薜蘿（へいら＝蔦）目（め）に満（み）ち、芳草（ほうそう）天（てん）に連（つら）なる。
影（かげ）滄溟（そうめい＝大海）の北（きた）に落（お）ち、雲（くも）開（ひら）きて斗柄（とへい＝北斗）南（みなみ）なり。
万古（ばんこ）常（つね）に元气（げんき）を含（ふく）みて老（お）い、千峰（せんぽう）巍（たか）く列（つら）なりて日光（にっこう）寒（かん）なり。
那（か）の長老（ちょうろう）馬（うま）の之（うえ）に在（あ）って心（こころ）驚（おどろ）く。孫大聖（そんたいせい）手段（しゅだん）を布施（ふせ＝施）し、鉄棒（てつぼう）を舞（ま）わせ、一声（ひとこえ）哮吼（こうこう＝吠え）すれば、唬（おど）して那（か）の狼虫（ろうちゅう）をして顛竄（てんざん＝転げ逃げ）、虎豹（こひょう）をして奔逃（ほんとう＝逃げ散る）せしむ。
師徒（しと）等（ら）此（こ）の山（やま）に入（い）り、正（まさ）に嵯峨（さが＝険しき）の処（ところ）に行（ゆ）き到（いた）るに、三蔵（さんぞう）道（いわ）く「悟空（ごくう）、我（われ）此（こ）の一日（いちじつ）、肚中（とちゅう＝腹）飢（う）えたり。汝（なんじ）那（いず）こへ去（ゆ）きて些（いささ）か斎（とき）を化（か）して吃（くら）えよ」と。行者（ぎょうじゃ）陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く「師父（しふ）は好（よ）く聡明（そうめい）ならず。這（こ）の等（ごと）き半山（はんざん）の中（なか）、前（まえ）に村（むら）に巴（つ）かず、後（うしろ）に店（みせ）に着（つ）かず、銭（ぜに）有（あ）るも也（また）買（か）う処（ところ）無（な）し、往（ゆ）きて那（いず）こに斎（とき）を尋（たず）ねよと教（おし）えるか」と。三蔵（さんぞう）心中（しんちゅう）快（こころよ）からず、口（くち）裏（うち）罵（ののし）って道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の猴子（こうし）！想（おも）うに汝（なんじ）両界山（りょうかいざん）に在（あ）りて、如来（にょらい）に石匣（せっこう＝石の箱）の之内（うち）に圧（お）さわれ、口（くち）能（よ）く言（い）うも、足（あし）行（ゆ）く能（あた）わざりしを、也（また）虧（か）れて我（われ）汝（なんじ）が性命（しょうめい）を救（すく）い、摩頂受戒（まちょうじゅかい＝頂きを摩で戒を受け）し、我（わ）が徒弟（とてい）と做（な）れり。怎（どう）して肯（あえ）て努力（どりょく）せず、常（つね）に懶惰（らんだ）の心（こころ）を懐（いだ）くか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「弟子（でし）も亦（また）頗（すこぶ）る殷勤（いんぎん＝勤勉）、何（いつ）か嘗（かつ）て懶惰（らんだ）せしや」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「汝（なんじ）既（すで）に殷勤（いんぎん）ならば、何（なん）ぞ斎（とき）を化（か）して我（われ）に吃（くら）わしめざる。我（われ）肚（はら）飢（う）えて怎（どう）して行（ゆ）かん。況（いわん）や此（こ）の地（ち）山嵐瘴気（さんらんしょうき＝山の瘴気）、怎（どう）して雷音（らいおん）に上（のぼ）るを得（え）ん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）怪（とが）むるを休（や）めよ、少（すこ）しく言語（げんご）を要（よう）せよ。我（われ）汝（なんじ）が尊性（そんせい＝ご性分）の高傲（こうごう＝高ぶり）なるを知（し）る、十分（じゅうぶん）に汝（なんじ）を違慢（いまん＝疎か）にせば、便（すなわ）ち那（か）の話児呪（わじじゅ＝例の呪）を念（ねん）ぜんと要（ほっ）す。汝（なんじ）馬（うま）を下（お）り穏（やす）んず坐（ざ）せよ、我（われ）が那（いず）こに人家（じんか）の処（ところ）有（あ）るを尋（たず）ねて斎（とき）を化（か）しに去（ゆ）かんを等（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）身（み）を将（もっ）て一（ひと）たび縦（ほしいまま）にし、雲端（うんたん＝雲の上）の裏（うち）に跳（と）び上（のぼ）り、手（て）に涼篷（りょうほう＝日除け）を搭（かざ）し、眼（め）を睜（みひら）いて観看（かんかん）す。憐（あわ）れむべし西方（せいほう）の路（みち）甚（はなは）だ是（こ）れ寂寞（せきばく＝寂しく）、更（さら）に庄堡（しょうほ＝村落）人家（じんか）無（な）し。正（まさ）に是（こ）れ多（おお）く樹木（じゅもく）に逢（あ）い少（すくな）く人烟（じんえん＝人家）を見（み）る去処（ところ）なり。看（み）ること多時（たじ＝しばらく）にして、只（ただ）正南（しょうなん）の之（うえ）に一（ひとつ）の座（ざ）の高山（こうざん）有（あ）り、那（か）の山（やま）の陽（ひ）に向（むか）う処（ところ）に、一片（いっぺん）の鮮紅（せんこう＝鮮やかな紅）の点子（てんし＝点）有（あ）るを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）して道（いわ）く「師父（しふ）、吃（くら）う物（もの）有（あ）り」と。那（か）の長老（ちょうろう）是（こ）れ甚（なん）の東西（もの）なるを問（と）う。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「此（ここ）に人家（じんか）無（な）く飯（めし）を化（か）し得（え）ず、那（か）の南山（なんざん）に一片（いっぺん）の紅（あか）き有（あ）り、想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ熟（じゅく）し透（とお）りたる山桃（さんとう）ならん。我（われ）去（ゆ）きて幾（いく）つか摘（つ）み来（きた）りて汝（なんじ）が飢（うえ）を充（み）たさん」と。三蔵（さんぞう）喜（よろこ）んで道（いわ）く「出家人（しゅっけにん）若（も）し桃子（とうじ）の吃（くら）う有（あ）らば、就（すなわ）ち上分（じょうぶん＝最上）と為（な）さん、快（はや）く去（ゆ）け」と。
行者（ぎょうじゃ）鉢盂（はつう＝托鉢）を取（と）り、祥光（しょうこう）を縦（ほしいまま）にす。汝（なんじ）他（かれ）が觔斗（きんと＝宙返り）幌幌（こうこう＝ひらひら）、冷気（れいき）颼颼（しゅうしゅう＝ひゅうひゅう）、須臾（しゅゆ＝しばらく）の間（あいだ）に、南山（なんざん）へ奔（はし）りて桃（もも）を摘（つ）むことは題（だい）せず。
却（かえ）って説（と）く、常言（じょうげん＝諺）に云（い）える有（あ）り：山（やま）高（たか）ければ必（かなら）ず怪（かい）有（あ）り、嶺（みね）峻（けわ）しけれど却（かえ）って精（せい）を生（しょう）ずと。果然（かぜん）此（こ）の山（やま）の之（うえ）に一（ひとつ）の妖精（ようせい）有（あ）り。孫大聖（そんたいせい）の去（ゆ）きし時（とき）、那（か）の怪（かい）を驚動（きょうどう）せり。他（かれ）雲端（うんたん）の裏（うち）に在（あ）って、陰風（いんふう）を踏（ふ）み、長老（ちょうろう）の地（ち）の下（した）に坐（ざ）するを見（み）て、就（すなわ）ち勝（た）えず歓喜（かんき）して道（いわ）く「造化（ぞうか＝幸運）！造化（ぞうか）！幾年（いくとせ）家人（かじん）皆（みな）講（い）う、東土（とうど）の唐和尚（とうおしょう）大乗（だいじょう）を取（と）ると。他（かれ）本（もと）是（こ）れ金蝉子（きんせんし）の化身（けしん）、十世（じっせ）修行（しゅぎょう）の原体（げんたい＝本体）なり。人（ひと）他（かれ）が一塊（ひとかたまり）の肉（にく）を吃（くら）えば、長寿長生（ちょうじゅちょうせい）なり。真個（しんこ）に今日（こんにち）到（いた）れり」と。那（か）の妖精（ようせい）上（のぼ）り前（すす）んで就（すなわ）ち他（かれ）を拿（とら）えんと要（ほっ）するに、只（ただ）長老（ちょうろう）の左右（さゆう）の手（て）下（した）に両員（りょういん＝二人）の大将（たいしょう）の護持（ごじ＝守る）有（あ）るを見（み）て、敢（あえ）て身（み）を攏（よ）せず。他（かれ）が説（い）う両員（りょういん）の大将（たいしょう）は是（こ）れ誰（たれ）ぞ？説（い）わく是（こ）れ八戒（はっかい）、沙僧（さそう）なり。八戒（はっかい）、沙僧（さそう）甚（なん）の大（だい）なる本事（ほんじ）無（な）きも、然（しか）れども八戒（はっかい）は是（こ）れ天蓬元帥（てんぽうげんすい）、沙僧（さそう）は是（こ）れ巻簾大将（けんれんたいしょう）、他（かれ）が威気（いき＝威風）尚（なお）曾（かつ）て泄（も）れざるが故（ゆえ）に、敢（あえ）て身（み）を攏（よ）せず。妖精（ようせい）説（いわ）く「我（われ）が且（しばら）く他（かれ）を一（ひと）つ戯（たわむ）りて、怎（どう）説（い）うかを看（み）んを等（ま）て」と。
好（よ）き妖精（ようせい）、陰風（いんふう）を停（とど）め、那（か）の山凹（さんおう＝窪地）の裏（うち）に在（あ）って、身（み）を揺（ゆすぶ）って一（ひと）つ変（へん）じ、変（へん）じて箇（こ）の月貌花容（げつぼうかよう＝月のような顔花のような容色）の女児（じょじ＝娘）と做（な）る。説（と）き尽（つく）せず那（か）の眉清目秀（びせいもくしゅう＝清らかな眉と目）、歯白唇紅（ははくしんこう＝白き歯と紅き唇）、左手（ひだりて）に一（ひとつ）の青砂罐児（せいさかんじ＝青い砂の壺）を提（さ）げ、右手（みぎて）に一（ひとつ）の緑磁瓶児（りょくじへいじ＝緑の磁器の瓶）を提（さ）げ、西（にし）より東（ひがし）へ、径（ただ）ちに唐僧（とうそう）に奔（はし）る。聖僧（せいそう）馬（うま）を山巌（さんがん）に歇（やす）むるに、忽（たちま）ち裙釵（くんさ＝裳と簪）の女（おんな）の近（ちか）く前（すす）むを見（み）る
翠袖（すいしゅう＝翡翠の袖）軽（かる）く揺（ゆ）れて玉筍（ぎょくじゅん＝美しき指）を籠（こ）め、
湘裙（しょうくん＝裳）斜（なな）めに曳（ひ）かれて金蓮（きんれん＝纏足）を顕（あらわ）す。
汗（あせ）粉面（ふんめん＝白粉の顔）に流（なが）れて花（はな）露（つゆ）を含（ふく）み、
塵（ちり）峨眉（がび＝眉）を拂（はら）いて柳（やなぎ）烟（けむり）を帯（お）ぶ。
仔細（しさい）に睛（ひとみ）を定（さだ）めて観看（かんかん）する処（ところ）、
看（み）る看（み）る行（ゆ）きて身（み）の辺（ほとり）に到（いた）る。
三蔵（さんぞう）見（み）て、叫（よ）んで曰（いわ）く「八戒（はっかい）、沙僧（さそう）、悟空（ごくう）才（ようや）く此（ここ）曠野（こうや）に人無（ひとなし）と説（い）えしに、汝（なんじ）那（あそこ）より一（ひとり）の人（ひと）の走出（はしりで）て来（きた）れるを見（み）ずや」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「師父（しふ）、汝（なんじ）沙僧（さそう）と坐（ざ）し着（つ）け、我（われ）が老猪（ろうちょ）の去（ゆ）きて一（ひと）つ看（み）て来（きた）らんを等（ま）て」と。那（か）の呆子（ほうし）釘鈀（ていは）を放（お）り下（おろ）し、直裰（じきたつ）を整（ととの）え整（ととの）え、擺擺揺揺（はいはいようよう＝ゆらゆら）と、充（み）たして箇（こ）の斯文（しぶん＝上品）の気象（きしょう）を做（な）し、一直（いっちょく）に觌面（てきめん＝正面）より相迎（むか）う。真個（しんこ）に是（こ）れ遠（とお）く看（み）れば未（いま）だ実（じつ）ならず、近（ちか）く看（み）れば分明（ぶんめい＝はっきり）す。那（か）の女子（じょし）の生（うま）れ得（う）るは
氷肌（ひょうき＝氷の肌）玉骨（ぎょくこつ）を蔵（ぞう）し、衫領（さんりょう＝襟）酥胸（そきょう＝柔らかき胸）を露（あらわ）す。
柳眉（りゅうび）翠黛（すいたい＝眉墨）を積（つ）み、杏眼（きょうがん＝杏の目）銀星（ぎんせい）を閃（ひらめ）かす。
月様（げつよう）の容儀（ようぎ＝姿）俏（みめよ）く、天然（てんねん）の性格（せいかく）清（きよ）し。
体（からだ）は燕（つばめ）の柳（やなぎ）に蔵（かく）るるに似（に）、声（こえ）は鶯（うぐいす）の林（はやし）に囀（さえず）るが如（ごと）し。
半（なか）ば放（ひら）く海棠（かいどう）暁日（ぎょうじつ）を籠（こ）め、才（ようや）く開（ひら）く芍薬（しゃくやく）春晴（しゅんせい）を弄（ろう）す。
那（か）の八戒（はっかい）他（かれ）が生（うま）れ得（う）ること俊俏（しゅんしょう＝美しい）なるを見（み）て、呆子（ほうし）就（すなわ）ち凡心（ぼんしん＝俗心）を動（うご）かし、忍（しの）ぶを得（え）ず胡言乱語（こげんらんご＝でたらめ）して、叫（よ）んで道（いわ）く「女菩薩（にょぼさつ）、那（いず）こへ往（ゆ）くか？手（て）裏（うち）に提（さ）ぐるは是（こ）れ甚（なん）の東西（もの）ぞ」と。分明（ぶんめい）是（こ）れ箇（こ）の妖怪（ようかい）なるに、他（かれ）却（かえ）って認（みと）め得（え）ず。那（か）の女子（じょし）声（こえ）を連（つら）ねて答（こた）えて道（いわ）く「長老（ちょうろう）、我（わ）が此（こ）の青罐（せいかん＝青き壺）の裏（うち）は是（こ）れ香米飯（こうべいはん＝香りよい飯）、緑瓶（りょくへい）の裏（うち）は是（こ）れ炒面筋（しょうめんきん＝炒めた麩）なり。特（こと）に此（こ）の処（ところ）へ来（きた）れるは他（ほか）の故（ゆえ）無（な）く、誓願（せいがん）を還（かえ）して斎僧（さいそう＝僧に施し）せんことを要（よう）するに因（よ）る」と。八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）き、心（こころ）を満（みた）して歓喜（かんき）し、急（いそ）ぎ身（み）を抽（ひ）き、就（すなわ）ち箇（こ）の猪顛風（ちょてんぷう＝猪の狂い風）を跑（はし）らせ、三蔵（さんぞう）に報（ほう）じて道（いわ）く「師父（しふ）！吉人（きつじん＝幸運な人）自（おのずか）ら天（てん）の報（むく）い有（あ）り！師父（しふ）飢（う）えて、師兄（しけい）をして斎（とき）を化（か）しに去（ゆ）かしむるに、那（か）の猴子（こうし）那（いず）こへ桃児（とうじ）を摘（つ）みに耍子（あそび）に去（ゆ）きしを知（し）らず。桃子（とうじ）吃（くら）い多（おお）ければ、也（また）些（いささ）か人（ひと）を嘈（むかつか）せ、又（また）些（いささ）か下墜（げつい＝腹を下す）せり。汝（なんじ）看（み）よ、那（あ）れは是（こ）れ箇（こ）の斎僧（さいそう）の来（きた）れるに非（あら）ずや」と。唐僧（とうそう）信（しん）ぜずして道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の夯貨（こうか＝間抜け）胡纏（こてん＝でたらめを言う）！我（われ）等（ら）此（ここ）まで向（むか）い走（はし）り来（きた）るに、好人（こうじん）も也（また）曾（かつ）て一（ひとり）に遇（あ）わず、斎僧（さいそう）の何（いず）こよりか来（きた）らん」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「師父（しふ）、這（こ）れ已（すで）に到（いた）れり」と。
三蔵（さんぞう）一（ひと）たび見（み）て、連（つら）ねて忙（いそ）ぎ身（み）を跳（と）び起（お）こし、掌（て）を合（あわ）せて胸（むね）に当（あ）てて道（いわ）く「女菩薩（にょぼさつ）、汝（なんじ）が府上（ふじょう）は何（いず）れの処（ところ）に住（す）むか？是（こ）れ甚（なん）の人家（じんか）ぞ？甚（なん）の願心（がんしん＝願い）有（あ）りて、此（ここ）に来（きた）りて斎僧（さいそう）するか」と。分明（ぶんめい）是（こ）れ箇（こ）の妖精（ようせい）なるに、那（か）の長老（ちょうろう）也（また）認（みと）め得（え）ず。那（か）の妖精（ようせい）唐僧（とうそう）の他（かれ）が来歴（らいれき）を問（と）うを見（み）て、他（かれ）地（ち）に立（た）ちて就（すなわ）ち箇（こ）の虚情（きょじょう＝偽り）を起（おこ）し、花言巧語（かげんこうご＝巧みな言葉）を以（もっ）て来（きた）りて赚哄（かんこう＝だましすか）して道（いわ）く「師父（しふ）、此（こ）の山（やま）を蛇回獣怕（じゃかいじゅうは）の白虎嶺（びゃっこれい）と做（な）し、正西（せいせい）の下（した）面（めん）是（こ）れ我（わ）が家（いえ）なり。我（わ）が父母（ふぼ）堂（どう）に在（あ）り、経（きょう）を看（み）るを好（この）み善（ぜん）を好（この）み、広（ひろ）く方（ほう）の之（うえ）の遠近（えんきん）の僧人（そうにん）を斎（とき）す。只（た）だ子（こ）無（な）きに因（よ）り、福（ふく）を求（もと）め福（ふく）を做（な）し、奴奴（どど＝わたくし）を生（しょう）じ、門第（もんだい＝家柄）を扳（ひ）きて他人（たじん）に配嫁（はいか）せんと欲（ほっ）するも、又（また）老（お）いて倚（よ）る無（な）きを恐（おそ）れ、只（た）だ得（え）て奴（やっこ＝わたし）を将（もっ）て一（ひとり）の女婿（じょせい＝婿）を招（むか）え、老（ろう）を養（やしな）い終（つい）を送（おく）らしむ」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）いて道（いわ）く「女菩薩（にょぼさつ）、汝（なんじ）が言語（げんご）差（ちが）えり。聖経（せいきょう）に云（いわ）く、父母（ふぼ）在（いま）せば、遠（とお）く遊（あそ）ばず、遊（あそ）ぶに必（かなら）ず方（ほう＝行き先）有（あ）りと。汝（なんじ）既（すで）に父母（ふぼ）の堂（どう）に在（あ）る有（あ）り、又（また）汝（なんじ）に与（あた）えて女婿（じょせい）を招（むか）えたれば、願心（がんしん）有（あ）らば、汝（なんじ）が男子（だんし＝夫）をして還（かえ）さしめば、便（すなわ）ち也（また）罷（よ）からん、怎（どう）して自家（じか）山（やま）の之（うえ）を行走（ある）くか。又（また）箇（こ）の侍児（じじ＝侍女）の随従（ずいじゅう）する無（な）し。此（こ）れは是（こ）れ婦道（ふどう＝女の道）に遵（したが）わざるなり」と。
那（か）の女子（じょし）笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこ）として、忙（いそ）ぎ俏語（しょうご＝優しい言葉）を陪（とも）にして道（いわ）く「師父（しふ）、我（わ）が丈夫（じょうぶ＝夫）は山北（さんぽく）の凹（くぼ）みの裏（うち）に在（あ）りて、幾（いく）つかの客子（かくし＝雇い人）を帯（たい）して田（た）を鋤（す）く。此（こ）れは是（こ）れ奴奴（どど）の煮（に）たる午飯（ごはん＝昼飯）にして、送（おく）りて那（か）の人（ひと）等（ら）に吃（くら）わしむるなり。只（た）だ五黄六月（ごこうりくがつ＝真夏）にして、使喚（しかん＝使う）する人（ひと）無（な）く、父母（ふぼ）又（また）年（とし）老（お）いたるが為（ため）に、所以（ゆえ）に身（み）を親（みずか）らし来（きた）りて送（おく）る。忽（たちま）ち三位（さんい）の遠（とお）く来（きた）れるに遇（あ）い、却（かえ）って父母（ふぼ）の善（ぜん）を好（この）むを思（おも）い、故（ゆえ）に此（こ）の飯（めし）を将（もっ）て斎僧（さいそう）す。如（も）し棄嫌（きけん＝嫌う）せざれば、願（ねが）わくは芹献（きんけん＝粗末な進物）を表（あらわ）さん」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「善（よ）き哉（かな）！善（よ）き哉（かな）！我（われ）徒弟（とてい）の果子（くだもの）を摘（つ）みに去（ゆ）きしが、就（すなわ）ち来（きた）らん、我（われ）敢（あえ）て吃（くら）わず。假如（もし）我（われ）が和尚（おしょう）汝（なんじ）が飯（めし）を吃（くら）いて、汝（なんじ）が丈夫（じょうぶ）暁（さと）り得（え）て、汝（なんじ）を罵（ののし）らば、却（かえ）って罪（つみ）を貧僧（ひんそう）に坐（ざ）せずや」と。那（か）の女子（じょし）唐僧（とうそう）の肯（あえ）て吃（くら）わざるを見（み）て、却（かえ）って又（また）面（おもて）に満（み）つ春（はる）を生（しょう）じて道（いわ）く「師父（しふ）よ、我（わ）が父母（ふぼ）の斎僧（さいそう）するは、還（また）是（こ）れ小可（しょうか＝僅か）；我（わ）が丈夫（じょうぶ）は更（さら）に是（こ）れ箇（こ）の善人（ぜんにん）にして、一生（いっしょう）好（この）むは是（こ）れ橋（はし）を修（おさ）め路（みち）を補（おぎな）い、老（ろう）を愛（あい）し貧（まず）しきを憐（あわ）れむ。但（た）だ此（こ）の飯（めし）の送（おく）りて師父（しふ）に吃（くら）わしめたりと説（い）うを聴（き）き得（え）ば、他（かれ）我（われ）と夫妻（ふさい）の情（じょう）の之（うえ）に、尋常（じんじょう）に比（ひ）して更（さら）に是（こ）れ不同（こと）ならん」と。三蔵（さんぞう）也（また）只（た）だ吃（くら）わざるのみ。旁（かたわら）に却（かえ）って悩（いらだ）して八戒（はっかい）を壊（こわ）せり。那（か）の呆子（ほうし）嘴（くち）を努（つきだ）し、口（くち）裏（うち）埋怨（ばいえん＝ぶつぶつ）して道（いわ）く「天下（てんか）和尚（おしょう）也（また）数（かず）無（な）きに、曾（かつ）て我（われ）が此（こ）の箇（こ）の老和尚（ろうおしょう）の罷軟（ひぜん＝優柔不断）なるに象（に）たるは有（あ）らず！現成（げんせい＝出来合い）の飯（めし）三分児（さんぶんじ）も倒（かえ）って吃（くら）わず、只（た）だ那（か）の猴子（こうし）の来（きた）りて、四分（しぶん）を做（な）して才（ようや）く吃（くら）うを等（ま）つか」と。他（かれ）分説（ぶんせつ＝言い訳）を容（い）れず、一（ひと）つの嘴（くち）で箇（こ）の罐子（かんす＝壺）を拱（お）し倒（たお）し、就（すなわ）ち口（くち）を動（うご）かさんと要（ほっ）す。
只（ただ）那（か）の行者（ぎょうじゃ）の南山頂（なんざんちょう）の之（うえ）より、幾（いく）つかの桃子（とうじ）を摘（つ）み、鉢盂（はつう）を托（の）せ、一（ひと）つの觔斗（きんと）に、点（ちょ）と将（まさ）に回（かえ）り来（きた）らんとするを見（み）る。火眼金睛（かがんきんせい）を睜（みひら）いて観看（かんかん）し、那（か）の女子（じょし）の是（こ）れ箇（こ）の妖精（ようせい）なるを認（みと）め、鉢盂（はつう）を放（お）り下（おろ）し、鉄棒（てつぼう）を掣（ひきぬ）き、当頭（とうとう＝真っ向）より就（すなわ）ち打（う）つ。唬（おどろ）きて箇（こ）の長老（ちょうろう）手（て）を用（もち）いて扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く「悟空（ごくう）！汝（なんじ）走（はし）り将（まさ）に来（きた）りて誰（たれ）を打（う）つか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）、汝（なんじ）が面前（めんぜん）の此（こ）の女子（じょし）、当（あ）てて箇（こ）の好人（こうじん）と做（な）す莫（なか）れ。他（かれ）は是（こ）れ箇（こ）の妖精（ようせい）にして、来（きた）りて汝（なんじ）を騙（だま）さんとするなり」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く「汝（なんじ）が此（こ）の猴頭（こうとう）、当時（とうじ）は倒（かえ）って也（また）些（いささ）か眼力（がんりき）有（あ）りしに、今日（こんにち）如何（いかん）ぞ乱道（らんどう＝でたらめを言う）するか。此（こ）の女菩薩（にょぼさつ）に此（こ）の善心（ぜんしん）有（あ）りて、此（こ）の飯（めし）を将（もっ）て我（われ）等（ら）を斎（とき）せんと要（ほっ）するに、汝（なんじ）怎（どう）して他（かれ）を是（こ）れ箇（こ）の妖精（ようせい）と説（い）うか」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く「師父（しふ）、汝（なんじ）那（いず）こにか認（みと）め得（え）ん！老孫（ろうそん）水簾洞（すいれんどう）の裏（うち）に在（あ）りて妖魔（ようま）を做（な）りし時（とき）、若（も）し人肉（にんにく）の吃（くら）わんを想（おも）わば、便（すなわ）ち是（こ）れ這（こ）の等（ごと）し：或（あるい）は金銀（きんぎん）に変（へん）じ、或（あるい）は庄台（しょうだい＝屋敷）に変（へん）じ、或（あるい）は酔人（すいじん）に変（へん）じ、或（あるい）は女色（じょしょく）に変（へん）ず。那（か）の等（ごと）き痴心（ちしん＝愚かな心）の有（あ）りて、我（われ）を愛（あい）し上（のぼ）れば、我（われ）就（すなわ）ち他（かれ）を迷（まよ）わして洞（どう）の裏（うち）に到（いた）らせ、意（こころ）を尽（つく）し心（こころ）に随（したが）い、或（あるい）は蒸（ふか）し或（あるい）は煮（に）て受用（じゅよう＝頂く）；吃（くら）い了（おわ）らずんば、還（また）乾（から）からに晒（ほ）して天陰（てんいん＝雨の日）を防（ふせ）がんと要（よう）す！師父（しふ）、我（われ）若（も）し来（きた）ること遅（おそ）からば、汝（なんじ）定（かなら）ず他（かれ）が套子（とうし＝罠）に入（い）り、他（かれ）が毒手（どくしゅ）に遭（あ）わん」と。那（か）の唐僧（とうそう）那（いず）くにか肯（あえ）て信（しん）ぜん、只（た）だ是（こ）れ箇（こ）の好人（こうじん）と説（い）う。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）、我（われ）汝（なんじ）を知（し）り了（おわ）れり。汝（なんじ）他（かれ）が那（あ）の等（ごと）き容貌（ようぼう）を見（み）て、必然（かなら）ず凡心（ぼんしん）を動（うご）かせり。若（も）し果（はた）して此（こ）の意（い）有（あ）らば、八戒（はっかい）をして幾（いく）つの樹（き）を伐（き）らしめ来（きた）り、沙僧（さそう）をして些（いささ）か草（くさ）を尋（たず）ねしめ、我（われ）木匠（もっしょう＝大工）を做（な）り、就（すなわ）ち此（ここ）に在（あ）って箇（こ）の窩鋪（かほ＝小屋）を搭（か）け、汝（なんじ）他（かれ）と円房成事（えんぼうせいじ＝契りを結び）し、我（われ）等（ら）大家（みな）散（さん）ぜば、却（かえ）って是（こ）れ件（けん）の事業（じぎょう＝仕儀）ならずや。何（なん）ぞ必（かなら）ずしも又（また）跋渉（ばっしょう＝苦労して旅し）、甚（なん）の経（きょう）を取（と）らんや」と。那（か）の長老（ちょうろう）原来（げんらい）是（こ）れ箇（こ）の軟善（なんぜん＝柔和）の人（ひと）、那（いず）くにか他（かれ）が此（こ）の句（く）の言語（げんご）を吃（き）き得（え）ん、羞（は）じて箇（こ）の光頭（こうとう＝坊主頭）をして耳（みみ）に徹（とお）りて通（とお）り紅（あか）からしむ。三蔵（さんぞう）正（まさ）に此（ここ）に羞慚（しゅうざん＝恥じ）ずるに、行者（ぎょうじゃ）又（また）性（しょう＝気性）を発（はっ）し起（おこ）し、鉄棒（てつぼう）を掣（ひきぬ）き、妖精（ようせい）を望（めが）けて劈臉（へきれん＝顔面）一下（いっか）す。那（か）の怪物（かいぶつ）些（いささ）か手段（しゅだん）有（あ）り、箇（こ）の解尸法（げしほう＝死体を残して逃げる術）を使（つか）い、行者（ぎょうじゃ）が棍子（こんす＝棒）の来（きた）る時（とき）を見（み）て、他（かれ）却（かえ）って精神（せいしん）を抖擻（とそう）し、預（あらかじ）め走（に）げ了（おわ）り、一（ひとつ）の仮（にせ）の尸首（ししゅ＝死骸）を把（もっ）て地（ち）の之（うえ）に打（う）ち死（し）なせり。唬（おどろ）きて箇（こ）の長老（ちょうろう）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、口（くち）中（うち）念（ねん）を作（な）して道（いわ）く「此（こ）の猴（こう＝猿）着然（ちゃくぜん＝まったく）無礼（ぶれい）なり！屡（しばしば）勧（すす）むるも従（したが）わず、故（ゆえ）無（な）くに人（ひと）の性命（しょうめい）を傷（そこな）う」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）怪（とが）むる莫（なか）れ、汝（なんじ）且（しばら）く来（きた）りて此（こ）の罐子（かんす）の裏（うち）の是（こ）れ甚（なん）の東西（もの）なるを看（み）よ」と。沙僧（さそう）長老（ちょうろう）を攙（ささ）え、近（ちか）く前（すす）みて看（み）る時（とき）、那（いず）くにか是（こ）れ甚（なん）の香米飯（こうべいはん）ならん、却（かえ）って是（こ）れ一罐子（いっかんす＝壺一杯）の尾（お）を拖（ひ）きたる長蛆（ちょうしょ＝長い蛆）、也（また）是（こ）れ面筋（めんきん）に非（あら）ずして、却（かえ）って是（こ）れ幾（いく）つかの青蛙（せいあ＝青蛙）、癩蝦蟇（らいがま＝蟾蜍）、地（ち）に満（み）ちて乱（みだ）りに跳（おど）る。長老（ちょうろう）才（ようや）く三分児（さんぶんじ）の信（しん）有（あ）るも、怎（どう）して禁（こら）えん猪八戒（ちょはっかい）の気（き）の忿（いきどお）らざる、旁（かたわら）に在（あ）って八分児（はちぶんじ）を漏（も）らして唆嘴（さし＝口を挟み）して道（いわ）く「師父（しふ）、此（こ）の女子（じょし）の事（こと）を説（と）き起（おこ）せば、他（かれ）は是（こ）れ此（こ）の間（あいだ）の農婦（のうふ）、飯（めし）を送（おく）りて田（た）へ下（くだ）るに因（よ）り、路（みち）に我（われ）等（ら）に遇（あ）えるのみ。却（かえ）って怎（どう）して他（かれ）を栽（罪を着）せて是（こ）れ箇（こ）の妖怪（ようかい）と做（な）すか。哥哥（あに）が棍（こん）重（おも）く、走（はし）り将（まさ）に来（きた）りて手（て）を試（ため）して他（かれ）を一（ひと）つ打（う）ちしに、期（き＝思いがけ）ず就（すなわ）ち打（う）ち殺（ころ）せり。汝（なんじ）が甚（なん）の《緊箍児呪（きんこじゅ）》を念（ねん）ずるを怕（おそ）れ、故意（わざ）と箇（こ）の障眼法児（しょうがんほうじ＝目くらまし）を使（つか）い、変（へん）じて這（こ）の等（ごと）き様（よう）の東西（もの）と做（な）し、汝（なんじ）が眼（め）を演幌（えんこう＝あざむ）き、呪（じゅ）を念（ねん）ぜざらしめんとするなり」と。
三蔵（さんぞう）此（こ）の一言（いちげん）より、就（すなわ）ち是（こ）れ晦気（わいき＝不運）の到（いた）れるなり：果然（かぜん）那（か）の呆子（ほうし）の攛唆（さんさ＝そそのかす）を信（しん）じ、手（て）中（うち）に訣（けつ＝印）を捻（ねん）じ、口（くち）裏（うち）呪（じゅ）を念（ねん）ずるに、行者（ぎょうじゃ）就（すなわ）ち叫（よ）んで曰（いわ）く「頭（あたま）疼（いた）し！頭（あたま）疼（いた）し！念（ねん）ずる莫（なか）れ！念（ねん）ずる莫（なか）れ！話（はなし）有（あ）らば便（すなわ）ち説（い）え」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「甚（なん）の話（はなし）の説（い）う有（あ）らん！出家人（しゅっけにん）は時時（じじ）常（つね）に方便（ほうべん）を要（よう）し、念念（ねんねん）善心（ぜんしん）を離（はな）れず、地（ち）を掃（は）くに螻蟻（ろうぎ＝蟻）の命（いのち）を傷（そこな）わんことを恐（おそ）れ、飛蛾（ひが＝蛾）を愛惜（あいせき）して紗（しゃ）灯（とう）を罩（おお）う。汝（なんじ）怎（どう）して步步（ほほ）行凶（ぎょうきょう＝凶行）し、此（こ）の故（ゆえ）無（な）き平人（へいじん＝一般人）を打（う）ち死（し）なすか。経（きょう）を将（も）ち来（きた）りて何（なん）の用（よう）有（あ）らんや。汝（なんじ）回（かえ）り去（ゆ）きて罷（や）めよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）、汝（なんじ）我（われ）をして那（いず）こへ回（かえ）り去（ゆ）けと教（おし）えるか」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「我（われ）汝（なんじ）をして徒弟（とてい）と做（な）ることを要（よう）せず」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「汝（なんじ）我（われ）をして徒弟（とてい）と做（な）ることを要（よう）せざれば、只（た）だ怕（おそ）らくは汝（なんじ）が西天（せいてん）の路（みち）去（ゆ）き成（な）らざらん」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「我（わ）が命（いのち）は天（てん）に在（あ）り。該（まさ）に那（か）の妖精（ようせい）の蒸（ふか）して吃（くら）わるるに当（あ）たらば、就（すなわ）ち是（こ）れ煮（に）られたりとも、也（また）算（かぞ）えて過（あやま）ちならず。終（つい）に然（しか）らずんば、汝（なんじ）我（わ）が大限（たいげん＝寿命）を救（すく）い得（え）るか。汝（なんじ）快（はや）く回（かえ）り去（ゆ）け」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）、我（われ）回（かえ）り去（ゆ）くも便（すなわ）ち也（また）罷（よ）からん、只（た）だ是（こ）れ曾（かつ）て汝（なんじ）が恩（おん）を報（ほう）ずるを得（え）ざるのみ」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「我（われ）汝（なんじ）と甚（なん）の恩（おん）有（あ）らんや」と。那（か）の大聖（たいせい）言（げん）を聞（き）き、連（つら）ねて忙（いそ）ぎ跪（ひざまず）き下（くだ）りて頭（かしら）を叩（たた）いて道（いわ）く「老孫（ろうそん）大（おお）いに天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせしに因（よ）りて、傷身（しょうしん）の難（なん）を致（いた）し下（くだ）し、我（わ）が仏（ほとけ）に両界山（りょうかいざん）に圧（お）さわれたるを、幸（さいわい）に観音菩薩（かんのんぼさつ）我（われ）に与（あた）えて戒行（かいぎょう）を受（う）けしめ、幸（さいわい）に師父（しふ）我（わ）が身（み）を救（すく）い脱（のが）れしむ。若（も）し汝（なんじ）と同（とも）に西天（せいてん）に上（のぼ）らずんば、我（われ）の恩（おん）を知（し）りて報（ほう）ぜざるは君子（くんし）に非（あら）ずと顕（あらわ）し、万古千秋（ばんこせんしゅう）に罵名（ばめい＝悪名）を作（な）さん」と。原来（げんらい）此（こ）の唐僧（とうそう）は是（こ）れ箇（こ）の慈憫（じびん＝慈悲深き）の聖僧（せいそう）、他（かれ）行者（ぎょうじゃ）の哀告（あいこく＝嘆願）するを見（み）て、却（かえ）って也（また）心（こころ）を回（めぐ）らし意（い）を転（てん）じて道（いわ）く「既（すで）に此（かく）の如（ごと）く説（い）わば、且（しばら）く汝（なんじ）を此（こ）の一次（いちじ）を饒（ゆる）さん、再（ふたた）び無礼（ぶれい）を休（や）めよ。若（も）し仍（なお）前（さき）の如（ごと）く悪（あく）を作（な）さば、此（こ）の呪語（じゅご）顛倒（てんとう）して就（すなわ）ち二十遍（にじゅっぺん）を念（ねん）ぜん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「三十遍（さんじゅっぺん）も也（また）汝（なんじ）に由（よ）る、只（た）だ是（こ）れ我（われ）人（ひと）を打（う）たざるのみ」と。却（かえ）って才（ようや）く唐僧（とうそう）を伏侍（ぶじ）して馬（うま）に上（のぼ）らしめ、又（また）摘（つ）み来（きた）れる桃子（とうじ）を将（もっ）て奉上（ほうじょう）す。唐僧（とうそう）馬（うま）の之（うえ）に在（あ）って也（また）幾（いく）つかを吃（くら）い、権（かり）に且（しばら）く飢（うえ）を充（みた）す。
却（かえ）って説（と）く、那（か）の妖精（ようせい）、命（いのち）を脱（のが）れて空（くう）に昇（のぼ）る。原来（げんらい）行者（ぎょうじゃ）が那（か）の棒（ぼう）は一（ひと）つも曾（かつ）て妖精（ようせい）を打（う）ち殺（ころ）さず、妖精（ようせい）出神（しゅっしん＝霊魂となり）して去（さ）れるなり。他（かれ）那（か）の雲端（うんたん）の裏（うち）に在（あ）って、牙（きば）を咬（か）み切歯（せっし＝歯ぎしり）し、暗（あん）に行者（ぎょうじゃ）を恨（うら）んで道（いわ）く「幾年（いくとせ）只（た）だ他（かれ）が手段（しゅだん）を講（こう）ずるを聞（き）き得（え）たるに、今日（こんにち）果然（かぜん）話（はなし）の虚（むな）しく伝（つた）わるに非（あら）ず。那（か）の唐僧（とうそう）已（すで）に此（これ）我（われ）を認（みと）めず、将（まさ）に飯（めし）を吃（くら）わんとす。若（も）し頭（こうべ）を低（た）れて一（ひと）つ聞（か）ぐことを得（え）ば、我（われ）就（すなわ）ち一把（ひとつかみ）に撈（すく）い住（とど）めん、却（かえ）って是（こ）れ我（わ）が人（ひと）と成（な）らずや。期（き＝思いがけ）ず他（かれ）の走（はし）り来（きた）りて、我（わ）が此（こ）の勾当（こうとう＝企み）を弄（もう）し破（やぶ）られ、又（また）幾（ほと）んど他（かれ）に一棒（いちぼう）を打（う）たれんとせり。若（も）し此（こ）の和尚（おしょう）を饒（ゆる）さば、誠（まこと）に然（さ）も是（こ）れ労（ろう）して功（こう）無（な）きなり。我（われ）還（また）下（くだ）り去（ゆ）きて他（かれ）を一（ひと）つ戯（たわむ）らん」と。
好（よ）き妖精（ようせい）、陰雲（いんうん）を按（おさ）え落（おろ）し、那（か）の前（まえ）の山坡（さんぱ）の下（した）に在（あ）って、身（み）を揺（ゆすぶ）って一（ひと）つ変（へん）じ、変（へん）じて箇（こ）の老婦人（ろうふじん）と作（な）る。年（とし）八旬（はちじゅん＝八十歳）に満（み）ち、手（て）に一根（いっこん）の弯頭竹杖（わんとうちくじょう＝曲がり杖）を拄（つ）き、一步（いっぽ）に一声（ひとこえ）ずつ哭（な）き着（つ）けて走（あゆ）み来（きた）る。八戒（はっかい）見（み）て、大（おお）いに驚（おどろ）いて道（いわ）く「師父（しふ）！不好（わる）いかな！那（か）の媽媽児（ままじ＝婆さん）人（ひと）を尋（たず）ねに来（きた）れり」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「甚（なん）の人（ひと）を尋（たず）ぬるか」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「師兄（しけい）の打（う）ち殺（ころ）ししは、定（かなら）ず是（こ）れ他（かれ）が女児（じょじ＝娘）ならん。此（こ）れは定（かなら）ず是（こ）れ他（かれ）が娘（はは）の尋（たず）ね将（まさ）に来（きた）れるなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「兄弟（きょうだい）胡説（こせつ＝でたらめ）を要（よう）する莫（なか）れ！那（か）の女子（じょし）十八歳（じゅうはっさい）、此（こ）の老婦（ろうふ）八十歳（はちじっさい）有（あ）り。怎（どう）して六十余歳（ろくじゅうよさい）にして還（また）生産（せいさん）せんや。断乎（だんこ）是（こ）れ箇（こ）の仮（にせ）なり、我（われ）が老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて来（きた）りて看（み）んを等（ま）て」と。好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、歩（あゆみ）を曳（ひ）き開（ひら）き、近（ちか）く前（すす）んで観看（かんかん）するに、那（か）の怪物（かいぶつ）
仮（いつわ）りて一（ひとり）の婆婆（ばば）に変（へん）じ、両鬢（りょうびん＝鬢）冰雪（ひょうせつ）の如（ごと）し。
路（みち）を走（ある）くこと慢騰騰（まんとうとう＝のろのろ）、歩（あゆ）みを行（ゆ）くこと虚怯怯（きょきょうきょう＝おぼつかなし）。
弱体（じゃくたい）瘦（や）せて伶仃（れいてい＝か細く）、臉（かお）枯菜（こさい＝枯れ菜）の葉（は）の如（ごと）し。
顴骨（かんこつ＝頬骨）上（うえ）に向（むか）って翹（そび）え、嘴唇（しんしゅん＝唇）下（した）へ向（むか）って别（そ）る。
老年（ろうねん）は少年（しょうねん）の時（とき）に比（ひ）せず、満面（まんめん）都（みな）是（こ）れ荷葉（かよう＝蓮の葉）の摺（ひだ）なり。
行者（ぎょうじゃ）他（かれ）の是（こ）れ妖精（ようせい）なるを認（みと）め、更（さら）に理論（りろん＝言い訳）せず、棒（ぼう）を挙（あ）げて頭（こうべ）を照（てら）して便（すなわ）ち打（う）つ。那（か）の怪（かい）棍子（こんす）の起（おこ）る時（とき）を見（み）て、依然（いぜん）として抖擻（とそう）し、又（また）元神（げんしん）を出化（しゅっけ＝抜け出さ）して、真児（しんじ＝本体）を脱（だっ）して去（さ）り、箇（こ）の仮（にせ）の尸首（ししゅ）を把（もっ）て又（また）山路（さんろ）の下（した）に打（う）ち死（し）なせり。唐僧（とうそう）一（ひと）たび見（み）て、驚（おどろ）いて馬（うま）より下（お）り、路（みち）の旁（かたわら）に睡（ふ）し在（あ）り、更（さら）に二（ふた）つの話（はなし）無（な）く、只（た）だ《緊箍児呪（きんこじゅ）》を将（もっ）て顛倒（てんとう）して足（じゅうぶん）に二十遍（にじゅっぺん）を念（ねん）じ了（おわ）る。憐（あわ）れむべし箇（こ）の行者（ぎょうじゃ）が頭（あたま）を把（もっ）て、勒（し）めて箇（こ）の亜腰児葫芦（あようじころ＝くびれた瓢箪）の似（ごと）くならしめ、十分（じゅうぶん）に疼痛（とうつう）忍（しの）び難（がた）く、滚（ころ）び将（まさ）に来（きた）って哀告（あいこく）して道（いわ）く「師父（しふ）念（ねん）ずる莫（なか）れ！甚（なん）の話（はなし）有（あ）らば説（い）い了（おわ）りて罷（や）めよ」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「甚（なん）の話（はなし）の説（い）う有（あ）らん！出家人（しゅっけにん）は耳（みみ）に善言（ぜんげん）を聴（き）きて、地獄（じごく）に堕（お）ちず。我（われ）が這（こ）の般（ごと）く汝（なんじ）を勧化（かんけ＝説き諭す）するに、汝（なんじ）怎（どう）して只（た）だ是（こ）れ行凶（ぎょうきょう）するか。平人（へいじん）を打（う）ち死（し）なすこと一（ひとり）、又（また）一（ひとり）を打（う）ち死（し）なす、此（こ）れは是（こ）れ何（なん）の説（せつ）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「他（かれ）は是（こ）れ妖精（ようせい）なり」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「此（こ）の猴子（こうし）胡説（こせつ）す！就（すなわ）ち這（こ）の許多（あまた）の妖怪（ようかい）有（あ）らんや。汝（なんじ）は是（こ）れ箇（こ）の善（ぜん）に向（むか）う心（こころ）無（な）きの輩（ともがら）、意（い）有（あ）りて悪（あく）を作（な）すの人（ひと）なり。汝（なんじ）去（ゆ）きて罷（や）めよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）又（また）我（われ）をして去（ゆ）けと教（おし）えるか、回（かえ）り去（ゆ）くも便（すなわ）ち也（また）回（かえ）り去（ゆ）かん、只（た）だ是（こ）れ一件（いっけん）相応（そうおう＝納得）せざる有（あ）り」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「汝（なんじ）甚（なん）の相応（そうおう）せざる処（ところ）有（あ）るか」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「師父（しふ）、他（かれ）要（よう）するは汝（なんじ）と行李（こうり）を分（わか）たんとするなり。汝（なんじ）に跟（したが）いて此（こ）の幾年（いくとせ）の和尚（おしょう）を做（な）り、空（むな）しく手（て）を着（つ）けて回（かえ）り去（ゆ）くと成（な）らずや。汝（なんじ）那（か）の包袱（ほうほう＝荷物）の裏（うち）の甚（なん）の旧褊衫（きゅうへんさん＝古い衣）、破帽子（はぼうし＝破れ帽）を把（もっ）て、二件（にけん）を他（かれ）に分（わか）ち与（あた）えて罷（や）めよ」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、気（き）暴（あわ）てて跳（おど）りて道（いわ）く「我（われ）が汝（なんじ）を此（こ）の尖嘴（せんし＝尖った口）の夯貨（こうか）把（もっ）て！老孫（ろうそん）一向（いっこう）沙門（しゃもん）に教（おしえ）を秉（と）り、更（さら）に一毫（いちごう）の嫉妒（しっと＝妬み）の意（い）、貪恋（とんれん＝未練）の心（こころ）無（な）し、怎（どう）して甚（なん）の行李（こうり）を分（わか）たんと要（ほっ）するか」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「汝（なんじ）既（すで）に嫉妒（しっと）貪恋（とんれん）せざれば、如何（いかん）ぞ去（ゆ）かざるか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「実（じつ）に師父（しふ）に瞞（かく）さず説（い）わば、老孫（ろうそん）五百年前（ごひゃくねんぜん）、花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）に居（きょ）して大（おお）いに英雄（えいゆう）を展（の）べしし際（おり）に、七十二洞（しちじゅうにどう）の邪魔（じゃま）を収降（しゅうこう＝降伏）し、手（て）下（した）に四万七千（しまんしちせん）の群怪（ぐんかい）有（あ）り、頭（かしら）に戴（いただ）くは是（こ）れ紫金冠（しきんかん）、身（み）に穿（き）るは是（こ）れ赭黄袍（しゃこうほう＝赤黄の袍）、腰（こし）に系（し）むるは是（こ）れ藍田帯（らんでんたい）、足（あし）に踏（ふ）むは是（こ）れ歩雲履（ほうんり＝雲歩きの靴）、手（て）に執（と）るは是（こ）れ如意金箍棒（にょいきんこぼう）、着実（ちゃくじつ）に也（また）曾（かつ）て人（ひと）と為（な）れり。涅槃罪度（ねはんざいど＝涅槃の罪を度し）より、髪（かみ）を削（そ）りて正（しょう）を秉（と）り沙門（しゃもん）に入（い）り、汝（なんじ）に跟（したが）いて徒弟（とてい）と做（な）りてより、此（こ）の金箍児（きんこじ）を把（もっ）て我（わ）が頭（かしら）の之（うえ）に勒（し）められ、若（も）し回（かえ）り去（ゆ）かば、却（かえ）って也（また）故郷（こきょう）の人（ひと）に見（まみ）ゆるに難（かた）し。師父（しふ）果（はた）して若（も）し我（われ）を要（よう）せずんば、那（か）の箇（こ）の《松箍児呪（しょうこじゅ）》を把（もっ）て一（ひと）つ念（ねん）じ、此（こ）の箍子（こし＝輪）を退（しりぞ）け下（おろ）し、交付（こうふ＝渡し）して汝（なんじ）に与（あた）え、别人（べつじん）の頭（かしら）の之（うえ）に套（かぶ）せよ。然（しか）らば我（われ）就（すなわ）ち快活（かいかつ）に相応（そうおう）し了（おわ）る、也（また）是（こ）れ汝（なんじ）に一場（いちじょう）跟（したが）えるなり。莫（なか）れ成（な）らんか、此（こ）れ等（ら）の人意児（じんいじ＝人情）も也（また）無（な）きや」と。唐僧（とうそう）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（いわ）く「悟空（ごくう）、我（われ）当時（とうじ）只（た）だ是（こ）れ菩薩（ぼさつ）暗（あん）に一卷（いっかん）の《緊箍児呪（きんこじゅ）》を受（う）けしのみ、却（かえ）って甚（なん）の松箍児呪（しょうこじゅ）有（あ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「若（も）し《松箍児呪（しょうこじゅ）》無（な）くんば、汝（なんじ）還（また）我（われ）を帯（たい）して走走（ちょっと）去（ゆ）きて罷（や）めよ」と。長老（ちょうろう）又（また）没奈何（どうしようもなく）道（いわ）く「汝（なんじ）且（しばら）く起（た）て、我（われ）再（ふたた）び汝（なんじ）を此（こ）の一次（いちじ）を饒（ゆる）さん、却（かえ）って再（ふたた）び行凶（ぎょうきょう）す可（べ）からず」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「再（ふたた）び敢（あえ）てせず、再（ふたた）び敢（あえ）てせず」と。又（また）師父（しふ）を伏侍（ぶじ）して馬（うま）に上（のぼ）らせ、路（みち）を剖（さ）いて前進（ぜんしん）す。
却（かえ）って説（と）く、那（か）の妖精（ようせい）、原来（げんらい）行者（ぎょうじゃ）が第二（だいに）の棍（こん）も也（また）曾（かつ）て他（かれ）を打（う）ち殺（ころ）さず。那（か）の怪物（かいぶつ）半空（はんくう）の中（なか）に在（あ）って、夸奨（こしょう＝褒め）して尽（つく）さず道（いわ）く「好（よ）き箇（こ）の猴王（こうおう）、着然（ちゃくぜん）眼（め）有（あ）り！我（われ）那（あ）の般（ごと）く変（へん）じて去（ゆ）くも、他（かれ）也（また）還（また）我（われ）を認（みと）め得（え）たり。此（こ）れ等（ら）の和尚（おしょう）、他（かれ）等（ら）去（ゆ）くこと快（はや）し。若（も）し此（こ）の山（やま）を過（す）ぎて、西（にし）へ下（くだ）ること四十里（しじゅうり）なれば、就（すなわ）ち我（わ）が管（つかさど）る所（ところ）に伏（ふく）せず。若（も）し是（こ）れ別（べつ）の処（ところ）の妖魔（ようま）に撈（すく）われ去（さ）らば、好道（よもや）他（かれ）が人口（じんこう＝他人の口）を笑（わら）い破（やぶ）り、自家（じか）の心（こころ）を使（つか）い砕（くだ）かん。我（われ）還（また）下（くだ）り去（ゆ）きて他（かれ）を一（ひと）つ戯（たわむ）らん」と。好（よ）き妖怪（ようかい）、陰風（いんふう）を按（おさ）え聳（そび）えしめ、山坡（さんぱ）の下（した）に在（あ）って身（み）を揺（ゆすぶ）って一（ひと）つ変（へん）じ、変（へん）じて一（ひとり）の老公公（ろうこうこう＝爺さん）と成（な）る。真個（しんこ）に是（こ）れ
白髪（はくはつ）彭祖（ほうそ）の如（ごと）く、蒼髯（そうぜん＝白き髭）寿星（じゅせい）に賽（まさ）る。
耳中（じちゅう）に玉磬（ぎょくけい＝玉の磬）鳴（な）り、眼（め）裏（うち）に金星（きんせい）幌（ひらめ）く。
手（て）に龍頭拐（りゅうとうかい＝龍頭の杖）を拄（つ）き、身（み）に鶴氅（かくしょう＝羽衣）の軽（かる）きを穿（き）る。
数珠（じゅず）手（て）に在（あ）って掐（つま）ぐり、口（くち）に南無経（なむきょう）を誦（とな）う。
唐僧（とうそう）馬（うま）の之（うえ）に在（あ）って見（み）て、心中（しんちゅう）歓喜（かんき）して道（いわ）く「阿弥陀仏（あみだぶつ）！西方（せいほう）真（まこと）に是（こ）れ福地（ふくち）なり！那（か）の公公（こうこう）は路（みち）も也（また）走（ある）き上（のぼ）り来（きた）らざるに、逼法（ひっぽう＝懸命）に還（また）経（きょう）を念（ねん）ずるかな」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「師父（しふ）、汝（なんじ）且（しばら）く夸奨（こしょう＝褒める）を要（よう）する莫（なか）れ、那（か）れは是（こ）れ禍（わざわい）の根（ね）なり」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「怎（どう）して是（こ）れ禍根（かこん）なるか」と。八戒（はっかい）道（いわ）く「行者（ぎょうじゃ）は他（かれ）が女児（じょじ）を打（う）ち殺（ころ）し、又（また）他（かれ）が婆子（ばす＝婆さん）を打（う）ち殺（ころ）せり。此（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ他（かれ）が老児（ろうじ＝爺さん）の尋（たず）ね将（まさ）に来（きた）れるなり。我（われ）等（ら）若（も）し他（かれ）が懐（ふところ）の裏（うち）に撞（ぶつか）り在（あ）らば、師父（しふ）、汝（なんじ）便（すなわ）ち命（いのち）を償（つぐな）い、該（まさ）に箇（こ）の死罪（しざい）に当（あ）たらん；老猪（ろうちょ）を従（したが）と為（な）し、充軍（じゅうぐん＝流罪）を問（と）わん；沙僧（さそう）は令（れい）を喝（かつ）したるとして、擺站（はいざん＝駅卒）を問（と）わん；那（か）の行者（ぎょうじゃ）は箇（こ）の遁法（とんぽう＝逃げ術）を使（つか）いて走（に）げ了（おわ）らば、却（かえ）って我（われ）等（ら）三個（みたり）の頂缸（ちょうこう＝身代わり）を苦（くるしめ）ずや」と。行者（ぎょうじゃ）聴（き）き得（え）て道（いわ）く「此（こ）の呆根（ほうこん＝間抜け）、這（こ）の等（ごと）く胡説（こせつ）して、師父（しふ）を唬（おどろ）かさずや。我（われ）が老孫（ろうそん）の再（ふたた）び去（ゆ）きて看（み）んを等（ま）て」と。
他（かれ）棍（こん）を身（み）の辺（ほとり）に蔵（かく）し、上（のぼ）り前（すす）んで怪物（かいぶつ）を迎（むか）え、一声（ひとこえ）「老官児（ろうかんじ）、那（いず）こへ往（ゆ）くか？怎（どう）して又（また）路（みち）を走（ある）き、又（また）経（きょう）を念（ねん）ずるか」と叫（よ）ぶ。那（か）の妖精（ようせい）定盤星（じょうばんせい＝秤の目盛り）を錯（あやま）り認（みと）め、孫大聖（そんたいせい）をも也（また）当（あ）てて箇（こ）の等閑（とうかん＝並）の者（もの）と做（な）し、遂（つい）に答（こた）えて道（いわ）く「長老（ちょうろう）よ、我（われ）が老漢（ろうかん＝この爺）は此（こ）の地（ち）に祖居（そこ＝先祖代々住み）、一生（いっしょう）善（ぜん）を好（この）み斎僧（さいそう）し、経（きょう）を看（み）仏（ほとけ）を念（ねん）ず。命（めい）裏（うち）に子（こ）無（な）く、只（た）だ一（ひとり）の小女（しょうじょ）を生（しょう）じ得（え）、一（ひとり）の女婿（じょせい）を招（むか）えたり。今朝（けさ）飯（めし）を送（おく）りて田（た）へ下（くだ）りしに、想（おも）うに是（こ）れ虎口（ここう＝虎の口）に遭逢（そうほう＝出会）せるならん。老妻（ろうさい＝妻）先（さき）に来（きた）りて找尋（そうじん＝探し）せるも、也（また）回（かえ）り去（ゆ）かず、全然（ぜんぜん）下落（げらく＝行方）を知（し）らず。老漢（ろうかん）特（こと）に来（きた）りて看（み）るを尋（たず）ぬ。果然（かぜん）是（こ）れ他（かれ）が命（いのち）を傷残（しょうざん＝損ない）せりとも、也（また）没奈何（どうしようもなく）、他（かれ）が骸骨（がいこつ）を将（もっ）て收拾（しゅうしゅう＝納め）し回（かえ）り去（ゆ）き、塋（えい＝墓）の中（なか）に安葬（あんそう）せん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く「我（われ）は是（こ）れ箇（こ）の[生僻字]虎（ころす）の祖宗（そそう＝元祖）なるに、汝（なんじ）怎（どう）して袖子（そで）の裏（うち）に箇（こ）の鬼児（きじ＝鬼）を籠（こ）め来（きた）りて我（われ）を哄（だま）すか。汝（なんじ）諸人（しょじん＝皆）を瞞（だま）すも、我（われ）を瞞（だま）し過（す）ぐるを得（え）じ！我（われ）汝（なんじ）を是（こ）れ箇（こ）の妖精（ようせい）なるを認（みと）め得（え）たり」と。那（か）の妖精（ようせい）唬（おどろ）きて口（くち）を頓（とど）めて言（ことば）無（な）し。行者（ぎょうじゃ）棒（ぼう）を掣（ひきぬ）き出（いだ）し、自（みずか）ら忖思（そんし＝思案）して道（いわ）く「若（も）し他（かれ）を打（う）たざれば、他（かれ）の倒（かえ）って箇（こ）の風児（ふうじ＝企み）を弄（ろう）するを顕（あらわ）さん；若（も）し他（かれ）を打（う）たんと要（ほっ）すれば、又（また）師父（しふ）の那（か）の話児呪語（わじじゅご）を念（ねん）ずるを怕（おそ）る」と。又（また）思量（しりょう＝思案）して道（いわ）く「他（かれ）を打（う）ち殺（ころ）さざれば、他（かれ）一時（いっとき）の間（あいだ）に空（あき）を抄（とら）えて師父（しふ）を把（もっ）て撈（すく）い去（さ）らば、却（かえ）って又（また）心（こころ）を費（ついや）し力（ちから）を労（ろう）して他（かれ）を救（すく）いに去（ゆ）かんや。還（かえ）って打（う）つこそ是（よ）けれ！就（すなわ）ち一棍子（いっこんす）に他（かれ）を打（う）ち殺（ころ）し、師父（しふ）呪（じゅ）を念（ねん）じ起（おこ）すも、常言（じょうげん）に道（いわ）く、虎（とら）毒（どく）あれど児（こ）を吃（くら）わずと。我（わ）が巧言花語（こうげんかご＝巧みな言葉）、嘴（くち）伶（かしこ）く舌（した）便（なめら）かなるに憑（よ）り、他（かれ）を一（ひと）つ哄（だま）し、好道（よもや）也（また）罷（よ）からん」と。好（よ）き大聖（たいせい）、呪語（じゅご）を念（ねん）じ動（うご）かし、当坊土地（とうぼうとち）、本処山神（ほんしょさんしん）を叫（よ）んで道（いわ）く「此（こ）の妖精（ようせい）三番（さんばん）来（きた）りて我（わ）が師父（しふ）を戯弄（ぎろう＝たわむる）す、此（こ）の一番（いっぱん）却（かえ）って要（よう）するに他（かれ）を打（う）ち殺（ころ）さん。汝（なんじ）等（ら）我（われ）と半空（はんくう）の中（なか）に在（あ）って証（あかし）を作（な）し、走（に）がすことを許（ゆる）さず」と。衆神（しゅうしん）令（れい）を聴（き）き、誰（たれ）か敢（あえ）て従（したが）わざらん。都（みな）雲端（うんたん）の裏（うち）に在（あ）って照応（しょうおう＝呼応）す。那（か）の大聖（たいせい）棍（こん）の起（おこ）る処（ところ）、妖魔（ようま）を打（う）ち倒（たお）し、才（ようや）く霊光（れいこう）を断絶（だんぜつ）せり。
那（か）の唐僧（とうそう）馬（うま）の之（うえ）に在（あ）って、又（また）唬（おどろ）きて戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）とし、口（くち）言（い）う能（あた）わず。八戒（はっかい）旁（かたわら）に在（あ）って又（また）笑（わら）って道（いわ）く「好（よ）き行者（ぎょうじゃ）！風（ふう＝気）発（はっ）せり！只（た）だ半日（はんにち）の路（みち）を行（ゆ）きしに、倒（かえ）って三（みたり）の人（ひと）を打（う）ち死（し）なせり」と。唐僧（とうそう）正（まさ）に呪（じゅ）を念（ねん）ぜんと要（ほっ）するに、行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ馬（うま）の前（まえ）に到（いた）り、叫（よ）んで道（いわ）く「師父（しふ）、念（ねん）ずる莫（なか）れ！念（ねん）ずる莫（なか）れ！汝（なんじ）且（しばら）く来（きた）りて他（かれ）が模様（すがた）を看（み）よ」と。却（かえ）って是（こ）れ一堆（いったい）の粉骷髏（ふんころう＝白骨）の那（あ）そこに在（あ）るなり。唐僧（とうそう）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（いわ）く「悟空（ごくう）、此（こ）の人（ひと）才（ようや）く死（し）せるに、怎（どう）して就（すなわ）ち化（か）して一堆（いったい）の骷髏（ころう＝髑髏）と作（な）るか」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「他（かれ）は是（こ）れ箇（こ）の霊（れい）を潜（ひそ）め怪（かい）を作（な）すの僵尸（きょうし＝屍鬼）、此（ここ）に在（あ）って人（ひと）を迷（まよ）わし本（もと）を敗（やぶ）るを、我（われ）に打（う）ち殺（ころ）され、他（かれ）就（すなわ）ち本相（ほんそう＝正体）を現（あらわ）せり。他（かれ）が那（か）の脊梁（せきりょう＝背骨）の之（うえ）に一行（いちぎょう）の字（じ）有（あ）り、白骨夫人（はっこつふじん）と做（な）す」と。唐僧（とうそう）聞（き）き説（と）きて、倒（かえ）って也（また）信（しん）じたり。怎（どう）して禁（こら）えん那（か）の八戒（はっかい）の旁（かたわら）に在（あ）って唆嘴（さし＝口を挟み）して道（いわ）く「師父（しふ）、他（かれ）が手（て）重（おも）く棍（こん）凶（きょう）く、人（ひと）を打（う）ち死（し）なし、只（た）だ怕（おそ）らくは汝（なんじ）が那（か）の話児（わじ）を念（ねん）ぜんことを、故意（わざ）と変化（へんげ）して此（こ）の箇（こ）の模様（すがた）と為（な）し、汝（なんじ）が眼目（がんもく）を掩（おお）うなり」と。唐僧（とうそう）果然（かぜん）耳（みみ）軟（やわらか）く、又（また）他（かれ）を信（しん）じ、随（したが）って復（また）念（ねん）じ起（おこ）す。行者（ぎょうじゃ）疼痛（とうつう）に禁（こら）うるを得（え）ず、路（みち）の旁（かたわら）に跪（ひざまず）き、只（た）だ「念（ねん）ずる莫（なか）れ！念（ねん）ずる莫（なか）れ！話（はなし）有（あ）らば快（はや）く説（い）い了（おわ）りて罷（や）めよ」と叫（よ）ぶ。唐僧（とうそう）道（いわ）く「猴頭（こうとう）！還（また）甚（なん）の説話（せつわ）有（あ）らん！出家人（しゅっけにん）の善（ぜん）を行（おこな）うは、春園（しゅんえん）の草（くさ）の如（ごと）く、其（そ）の長（ちょう）ずるを見（み）ざるも、日（ひ）に増（ま）す所（ところ）有（あ）り；悪（あく）を行（おこな）う人（ひと）は、刀（かたな）を磨（みが）く石（いし）の如（ごと）く、其（そ）の損（そこな）わるるを見（み）ざるも、日（ひ）に虧（か）くる所（ところ）有（あ）り。汝（なんじ）此（こ）の荒郊野外（こうこうやがい）に在（あ）って、一連（いちれん）に三（みたり）の人（ひと）を打（う）ち死（し）なす、還（また）是（こ）れ人（ひと）の検挙（けんきょ＝告発）する無（な）く、対頭（たいとう＝相手）有（あ）らざるのみ；倘（もし）城市（じょうし）の之中（なか）、人烟（じんえん）湊集（そうしゅう＝密集）の所（ところ）に到（いた）り、汝（なんじ）那（か）の哭喪棒（こくそうぼう＝喪の杖）を拿（と）り、一時（いっとき）好歹（よしあし）を知（し）らず、乱（みだ）りに人（ひと）を打（う）ち起（おこ）し、大禍（たいか）を撞（つ）き出（いだ）さば、我（われ）をして怎（どう）脱身（だっしん）せしめんか。汝（なんじ）回（かえ）り去（ゆ）きて罷（や）めよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「師父（しふ）我（われ）を錯（あやま）って怪（とが）めり。此（こ）の厮（やつ）分明（ぶんめい）是（こ）れ箇（こ）の妖魔（ようま）、他（かれ）実（じつ）に心（こころ）有（あ）りて汝（なんじ）を害（がい）せんとす。我（われ）倒（かえ）って他（かれ）を打（う）ち死（し）なし、汝（なんじ）に替（かわ）りて害（がい）を除（のぞ）けるに、汝（なんじ）却（かえ）って認（みと）め得（え）ず、反（かえ）って那（か）の呆子（ほうし）の讒言冷語（ざんげんれいご＝讒言や冷やかし）を信（しん）じ、屡次（るじ）我（われ）を逐（お）う。常言（じょうげん）に道（いわ）く、事（こと）三（みつ）を過（す）ぎずと。我（われ）若（も）し去（ゆ）かざれば、真個（しんこ）に是（こ）れ箇（こ）の下流無恥（かりゅうむち＝卑劣無恥）の徒（と）ならん。我（われ）去（ゆ）かん我（われ）去（ゆ）かん！去（ゆ）くも便（すなわ）ち去（ゆ）き了（おわ）らん、只（た）だ是（こ）れ汝（なんじ）が手（て）下（した）に人（ひと）無（な）からん」と。唐僧（とうそう）怒（いかり）を発（はっ）して道（いわ）く「此（こ）の潑猴（はっこう）愈（いよいよ）無礼（ぶれい）なり！看（み）るに起（おこ）れば、只（た）だ汝（なんじ）こそ人（ひと）にして、那（か）の悟能（ごのう）、悟浄（ごじょう）は就（すなわ）ち是（こ）れ人（ひと）に非（あら）ざるか」と。那（か）の大聖（たいせい）一（ひと）たび他（かれ）等（ら）二個（ふたり）の是（こ）れ人（ひと）なりと説（い）うを聞（き）き得（え）て、止（とど）むるを得（え）ず傷情（しょうじょう＝傷心）凄惨（せいさん＝痛ましく）、唐僧（とうそう）に向（むか）って一声（ひとこえ）「苦（くる）しきかな！汝（なんじ）那（か）の時節（じせつ＝あの頃）、長安（ちょうあん）を出（い）でしに、劉伯欽（りゅうはくきん）の汝（なんじ）を送（おく）りて路（みち）に上（のぼ）らしむる有（あ）り；両界山（りょうかいざん）に到（いた）りて、我（われ）を救（すく）い出（いだ）し、投（なげう）ちて汝（なんじ）を拝（はい）して師（し）と為（な）せり。我（われ）曾（かつ）て古洞（こどう）を穿（うが）ち、深林（しんりん）に入（い）り、魔（ま）を擒（とら）え怪（かい）を捉（とら）え、八戒（はっかい）を収（おさ）め、沙僧（さそう）を得（え）、千辛万苦（せんしんばんく＝辛苦）を吃（き）き尽（つく）せり。今日（こんにち）惺惺（せいせい＝賢さ）を昧（くら）まして糊塗（こず＝愚か）を使（つか）い、只（た）だ我（われ）をして回（かえ）り去（ゆ）かしむ：此（ここ）に才（ようや）く是（こ）れ『鳥（とり）尽（つ）きて弓（ゆみ）蔵（かく）され、兎（うさぎ）死（し）して狗（いぬ）烹（に）らる』なり！罷（や）めよ罷（や）めよ！但（た）だ只（た）だ是（こ）れ那（か）の《緊箍児呪（きんこじゅ）》の多（おお）きのみ」と道（い）う。唐僧（とうそう）道（いわ）く「我（われ）再（ふたた）び念（ねん）ぜじ」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く「此（こ）れは説（い）い難（がた）し。若（も）し那（か）の毒魔（どくま）苦難（くなん）の処（ところ）に到（いた）りて身（み）を脱（のが）るるを得（え）ず、八戒（はっかい）沙僧（さそう）も汝（なんじ）を救（すく）い得（え）ざる時節（じせつ）、我（われ）を想起（おもいおこ）し、忍（しの）ぶを得（え）ず又（また）念誦（ねんじゅ）し起（おこ）さば、就（すなわ）ち十万里（じゅうまんり）の路（みち）なるも、我（わ）が頭（あたま）も也（また）是（こ）れ疼（いた）からん。假如（もし）又（また）来（きた）りて汝（なんじ）に見（まみ）ゆれば、此（こ）の意（い）を作（な）さざるに如（し）かず」と。唐僧（とうそう）他（かれ）が言言語語（げんげんごご＝あれこれ言う）を見（み）て、愈（いよいよ）悩怒（どうど＝憤り）を添（そ）え、鞍（くら）を滚（ころ）びて馬（うま）より下（お）り、沙僧（さそう）をして包袱（ほうほう）の内（うち）より紙筆（しひつ）を取（と）り出（いだ）さしめ、即（すなわ）ち澗（たに）の下（した）に於（おい）て水（みず）を取（と）り、石（いし）の之（うえ）に墨（すみ）を磨（す）り、一紙（いっし）の貶書（へんしょ＝破門状）を写（うつ）し、行者（ぎょうじゃ）に逓（てわた）して道（いわ）く「猴頭（こうとう）！此（これ）を執（と）りて照（あかし）と為（な）せ、再（ふたた）び汝（なんじ）をして徒弟（とてい）と做（な）ることを要（よう）せず！如（も）し再（ふたた）び汝（なんじ）と相見（あいまみ）ゆれば、我（われ）就（すなわ）ち阿鼻地獄（あびじごく）に堕（お）ちん」と。
行者（ぎょうじゃ）連（つら）ねて忙（いそ）ぎ貶書（へんしょ）を接（う）けて道（いわ）く「師父（しふ）、誓（ちかい）を発（はっ）するを消（よう）せず、老孫（ろうそん）去（ゆ）かん」と。他（かれ）書（しょ）を将（もっ）て摺（おりたた）み了（おわ）り、袖（そで）の中（なか）に留（とど）め、却（かえ）って又（また）軟款（なんかん＝優しく）唐僧（とうそう）に道（いわ）く「師父（しふ）、我（われ）も也（また）是（こ）れ汝（なんじ）に一場（いちじょう）跟（したが）い、又（また）菩薩（ぼさつ）の指教（しきょう＝導き）を蒙（こうむ）れり。今日（こんにち）半途（なかみち）にして廃（すた）り、曾（かつ）て功果（こうか＝功徳）を成（な）し得（え）ず。汝（なんじ）請（こ）う坐（ざ）せ、我（わ）が一拝（いっぱい）を受（う）けよ、我（われ）也（また）去（ゆ）きて心（こころ）を放（はな）つを得（え）ん」と。唐僧（とうそう）身（み）を転（てん）じ回（かえ）して睬（かえりみ）ず、口（くち）裏（うち）唧唧哝哝（しつしつのうのう＝ぶつぶつ）として道（いわ）く「我（われ）は是（こ）れ箇（こ）の好（よ）き和尚（おしょう）、汝（なんじ）が歹人（あくにん）の礼（れい）を受（う）けず」と。大聖（たいせい）他（かれ）の睬（かえりみ）ざるを見（み）て、又（また）箇（こ）の身外法（しんがいほう＝分身の術）を使（つか）い、脳後（のうご＝後頭部）の毫毛（ごうもう＝産毛）を把（もっ）て三根（さんこん＝三本）拔（ぬ）き、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）」と叫（よ）べば、即（すなわ）ち三（みたり）の行者（ぎょうじゃ）に変（へん）じ、本身（ほんしん）を連（つら）ねて四個（よったり）、四面（しめん）より師父（しふ）を囲（かこ）み住（とど）めて下拝（かはい＝伏し拝）す。那（か）の長老（ちょうろう）左右（さゆう）に避（よ）くるも脱（のが）るるを得（え）ず、好道（よもや）也（また）一拝（いっぱい）を受（う）けたり。
大聖（たいせい）跳（と）び起（お）き、身（み）を把（もっ）て一（ひと）たび抖（ふる）わせ、毫毛（ごうもう）を収（おさ）め上（あ）ぐ。却（かえ）って又（また）沙僧（さそう）に吩咐（いいつけ）て道（いわ）く「賢弟（けんてい）よ、汝（なんじ）は是（こ）れ箇（こ）の好人（こうじん）なるが、却（かえ）って只（た）だ心（こころ）を留（とど）めて八戒（はっかい）の[言字旁+占]言[言字旁+占]語（ちょげんちょご＝讒言）を防（ふせ）ぐことを要（よう）し、途中（とちゅう）更（さら）に仔細（しさい）なるを要（よう）す。倘（もし）一時（いっとき）妖精（ようせい）の師父（しふ）を拿（とら）え住（とど）むる有（あ）らば、汝（なんじ）就（すなわ）ち老孫（ろうそん）の是（こ）れ他（かれ）が大徒弟（だいとてい）なりと説（い）え。西方（せいほう）の毛怪（もうかい＝毛だらけの妖怪）、我（わ）が手段（しゅだん）を聞（き）きて、敢（あえ）て我（わ）が師父（しふ）を傷（そこな）わじ」と。唐僧（とうそう）道（いわ）く「我（われ）は是（こ）れ箇（こ）の好（よ）き和尚（おしょう）、汝（なんじ）が此（こ）の歹人（あくにん）の名字（みょうじ＝名）を題（だい＝口に）せず、汝（なんじ）回（かえ）り去（ゆ）きて罷（や）めよ」と。那（か）の大聖（たいせい）長老（ちょうろう）の三番両復（さんぱんりょうふく＝幾度も翻す）し、肯（あえ）て意（い）を転（てん）じ心（こころ）を回（めぐ）らさざるを見（み）て、没奈何（どうしようもなく）才（ようや）く去（ゆ）く。汝（なんじ）他（かれ）を看（み）よ
涙（なみだ）を噙（ふく）み頭（かしら）を叩（たた）いて長老（ちょうろう）に辞（じ）し、
悲（かなしみ）を含（ふく）み意（い）を留（とど）めて沙僧（さそう）に嘱（しょく）す。
一頭（いっとう）拭（ぬぐ）い迸（ほとばし）る坡前（はぜん）の草（くさ）、
両脚（りょうきゃく）蹬（ふ）み翻（ひるがえ）す地上（ちじょう）の藤（ふじ）。
天（てん）に上（のぼ）り地（ち）に下（くだ）ること輪転（りんてん＝車の回転）の如（ごと）く、
海（うみ）を跨（また）ぎ山（やま）を飛（と）ぶこと第一（だいいち）の能（のう）なり。
頃刻（けいこく＝たちまち）の之（の）間（あいだ）に影（かげ）見（み）えず、
霎時（しょうじ＝瞬く間）に疾（はや）く旧途（きゅうと＝来た道）の程（みち）に返（かえ）る。
汝（なんじ）他（かれ）が気（き）を忍（しの）び師父（しふ）に別（わか）れ、觔斗雲（きんとうん）を縦（ほしいまま）にし、径（ただ）ちに花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）へ回（かえ）り去（ゆ）くを看（み）よ。独（ひと）り箇（こ）凄凄惨惨（せいせいさんさん＝寂しく痛ましく）、忽（たちま）ち水声（すいせい）の耳（みみ）に聒（かまびす）しきを聞（き）き得（う）。大聖（たいせい）那（か）の半空（はんくう）の裏（うち）に在（あ）って看（み）る時（とき）、原来（げんらい）是（こ）れ東洋大海（とうようたいかい）の潮（しお）の発（おこ）るの声响（せいきょう）なり。一（ひと）たび見（み）て、又（また）唐僧（とうそう）を想起（おもいおこ）し、止（とど）むるを得（え）ず腮辺（さいたん＝頬）に涙（なみだ）墜（したた）り、雲（くも）を停（とど）め歩（あゆみ）を住（とど）め、良久（りょうきゅう＝久しく）して方（はじ）めて去（ゆ）く。
畢竟（ひっきょう）此（ここ）を去（さ）りて反復（はんぷく＝以後）如何（いかん）なるを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。