詩（し）に曰（いわ）く、
妄想（もうぞう）復（ま）た強（し）いて滅（めっ）せず、
真如（しんにょ）何（なん）ぞ必（かなら）ずしも希求（ききゅう）せん。
本原（ほんげん）自性（じしょう）仏前（ぶつぜん）に修（しゅ）す、
迷悟（めいご）豈（あ）に前後（ぜんご）に居（きょ）せんや。
悟（さと）れば即（すなわ）ち刹那（せつな）に正（しょう）を成（な）し、
迷（まよ）いて万劫（まんごう）沈流（ちんる）す。
若（も）し能（よ）く一念（いちねん）真修（しんしゅう）に合（がっ）せば、
恒沙（ごうしゃ）の罪垢（ざいこう）を滅（めっ）し尽（つく）さん。
さて、かの八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）と怪（かい）と闘（たたか）うこと三十（さんじゅう）回合（ごう）を経（へ）しが、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。何（なん）とて勝負（しょうぶ）を分（わ）かたざるかと問（と）わば、もし手段（しゅだん）を賭（と）して論（ろん）ずれば、二人（ふたり）の和尚（おしょう）は申（もう）すに及（およ）ばず、二十人（にじゅうにん）たりとも、かの妖精（ようせい）には敵（てき）し得（え）ざるなり。ただ唐僧（とうぞう）の命（いのち）未（いま）だ死（し）すべきにあらざるのみにして、暗（あん）の中（うち）にかの護法（ごほう）の神祇（しんぎ）ありて彼（かれ）を保（ほ）し、空（くう）の中（うち）にまたかの六丁六甲（りくていりっこう）、五方掲諦（ごほうげったい）、四値功曹（しちこうそう）、一十八位（じゅうはちい）の護教伽藍（ごきょうがらん）ありて、八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）とを助（たす）くるが故（ゆえ）なり。
さて彼（かれ）ら三人（さんにん）の戦闘（せんとう）は措（お）き、かの長老（ちょうろう）の洞（どう）の裡（うち）に在（あ）りて悲啼（ひてい）し、其（そ）の徒弟（とてい）を思量（しりょう）し、眼（め）の中（うち）に涙（なみだ）を流（なが）して道（い）えるには、
「悟能（ごのう）や、汝（なんじ）は何（いず）れの村（むら）の中（うち）にか善友（ぜんう）に逢（あ）い、斎供（さいく）に貪着（とんじゃく）したるか知（し）らず！ 悟浄（ごじょう）や、汝（なんじ）はまた何（いず）こに彼（かれ）を尋（たず）ぬるか、能（よ）く会（あ）うを得（う）べきか？ 豈（あ）に知（し）らんや我（われ）妖魔（ようま）に遇（あ）い、此（こ）の処（ところ）に難（なん）を受（う）くとは！ 何時（いつのま）にか汝（なんじ）らに会（あ）い、大難（たいなん）を脱（のが）れ、早（はや）く霊山（りょうぜん）に赴（おもむ）かんことを！」
と。正（まさ）に悲啼（ひてい）煩悩（ぼんのう）せるに、忽（たちま）ちかの洞（どう）の裡（うち）より一人（ひとり）の婦人（ふじん）の走出（はしりい）で、定魂樁（ていこんとう＝魂を縛る柱）に扶（すが）り着（つ）きて叫（さけ）んで道（い）えるには、
「かの長老（ちょうろう）、汝（なんじ）何（いず）こより来（きた）れる？ 何（なん）すれぞ彼（かれ）に縛（ばく）せられて此（こ）の処（ところ）に在（あ）る？」
と。長老（ちょうろう）言（こと）を聞（き）き、涙眼（るいがん）に窃（ひそ）かにかの婦人（ふじん）を看（み）れば、約（およ）そ三十（さんじゅう）の年紀（ねんき）なり。遂（つい）に道（い）えるには、
「女菩薩（にょぼさつ）、問（と）うに及（およ）ばず、我（われ）は已（すで）に該（まさ）に死（し）すべきもの、汝（なんじ）が家（いえ）の門（もん）を走（はし）り入（い）り来（きた）れるなり。食（く）らわんとならば即（すなわ）ち食（く）らえ、また何（なん）ぞ問（と）うや？」
と。かの婦人（ふじん）道（い）えるには、
「我（われ）は人（ひと）を食（く）らう者（もの）に非（あら）ず。我（わ）が家（いえ）此（こ）の西下（にしした）を離（はな）るること、三百余里（さんびゃくより）あり。彼処（かしこ）に一座（いちざ）の城（しろ）あり、宝象国（ほうしょうこく）と称（しょう）す。我（われ）は即（すなわ）ちかの国王（こくおう）の第三（だいさん）の公主（こうしゅ）にして、乳名（にゅうめい）を百花羞（ひゃっかしゅう）と称（しょう）す。ただ十三年前（じゅうさんねんまえ）八月十五日（はちがつじゅうごにち）の夜（よる）、月（つき）を玩（もてあそ）ぶ中（なか）ばに因（よ）り、この妖魔（ようま）が一陣（いちじん）の狂風（きょうふう）に摂（しょう）じ来（きた）られ、彼（かれ）と十三年（じゅうさんねん）の夫妻（ふさい）と作（な）れり。此（こ）の処（ところ）に児（こ）を生（う）み女（むすめ）を育（そだ）てしも、朝廷（ちょうてい）に音信（いんしん）無（な）く、思量（しりょう）するに我（わ）が父母（ふぼ）に相見（あいまみ）ゆること能（あた）わず。汝（なんじ）何（いず）こより来（きた）り、彼（かれ）に拿捉（だとら）えられしか？」
と。唐僧（とうぞう）道（い）えるには、
「貧僧（ひんそう）は乃（すなわ）ち西天（さいてん）に差（つか）わされて経（きょう）を取（と）る者（もの）なりしが、期（き）せず閑歩（かんぽ）して、誤（あやま）りて此（こ）の処（ところ）に撞（ぶ）つかれり。如今（いま）我（われ）が二人（ふたり）の徒弟（とてい）を拿捉（だとら）えて、一斉（いっせい）に蒸（む）し食（く）らわんとす」
と。かの公主（こうしゅ）陪笑（ばいしょう）して道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）心（こころ）を寛（ひろ）うせよ、汝（なんじ）既（すで）に経（きょう）を取（と）る者（もの）なれば、我（われ）汝（なんじ）を救（すく）うを得（う）べし。かの宝象国（ほうしょうこく）は是（こ）れ汝（なんじ）が西方（さいほう）に去（さ）る大路（たいろ）なり、汝（なんじ）我（われ）が為（ため）に一封（いっぽう）の書（ふみ）を捎（たずさ）え往（ゆ）き、我（わ）が父母（ふぼ）に拜上（はいじょう）せば、我（われ）即（すなわ）ち彼（かれ）をして汝（なんじ）を饒（ゆる）さしめん」
と。三蔵（さんぞう）点頭（てんとう）して道（い）えるには、
「女菩薩（にょぼさつ）、もしよく貧僧（ひんそう）が命（いのち）を救（すく）い得（う）れば、願（ねが）わくば書（ふみ）を捎（たずさ）え信（たより）を寄（よ）する人（ひと）と作（な）らん」
と。
かの公主（こうしゅ）急（きゅう）に後面（こうめん）に転（てん）じ、即（すなわ）ち一紙（いっし）の家書（かしょ）を修（しゅう）し、封固（ふうこ）し停当（ていとう＝整え終え）して、樁（とう＝柱）の前（まえ）に到（いた）りて唐僧（とうぞう）を解放（げほう）し、書（ふみ）を将（もっ）て付与（ふよ）せり。唐僧（とうぞう）解脱（げだつ）を得（え）、書（ふみ）を手（て）に捧（ささ）げて道（い）えるには、
「女菩薩（にょぼさつ）、多謝（たしゃ）す汝（なんじ）が活命（かつめい）の恩（おん）。貧僧（ひんそう）此（こ）の一去（いっきょ）、貴処（きしょ＝貴地）を過（す）ぎて、定（かなら）ず国王（こくおう）の処（ところ）に送（おく）らん。ただ恐（おそ）るるは日久（ひひさ）しく年深（としふか）くして、汝（なんじ）が父母（ふぼ）肯（あえ）て相認（あいみと）めざらんことを、奈何（いかん）？ 切（きっ）して我（われ）貧僧（ひんそう）の誑語（おうご＝偽り）を打（う）ちたるを怪（あやし）むこと莫（なか）れ」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「妨（さしつか）え無（な）し、我（わ）が父王（ぶおう）に子（こ）無（な）く、ただ我（われ）ら三人（さんにん）の姉妹（しまい）を生（う）めるのみ、もし此（こ）の書（ふみ）を見（み）ば、必（かなら）ず相看（あいみ）るの意（い）あらん」
と。三蔵（さんぞう）緊緊（きんきん＝しっかりと）家書（かしょ）を袖（そで）にし、公主（こうしゅ）に謝（しゃ）して、就（すなわ）ち外（そと）に往（ゆ）かんとせしを、公主（こうしゅ）に扯住（ひきとめ）られて道（い）えるには、
「前門（ぜんもん）の裡（うち）よりは汝（なんじ）出（い）で得（え）じ！ かの大小（だいしょう）の妖精（ようせい）は、皆（みな）門（もん）の外（そと）に在（あ）りて旗（はた）を揺（ゆ）り吶喊（とっかん＝ときの声）し、鼓（つづみ）を擂（れい＝打ち鳴ら）し鑼（ら＝銅鑼）を篩（ふる）い、大王（だいおう）を助（たす）けて、汝（なんじ）が徒弟（とてい）と厮殺（しさつ＝斬り合い）せるなり。汝（なんじ）後門（こうもん）の裡（うち）より往（ゆ）け。もし大王（だいおう）に拿捉（だとら）えられなば、まだ審問（しんもん）しくれん；ただ恐（おそ）るるは小妖（しょうよう）の児（こ）に捉（とら）えられ、好歹（よしあし）を分（わ）かたず、生（い）き乍（なが）ら児（こ）を挾（はさ）みて汝（なんじ）が性命（せいめい）を傷（きずつ）けんことを。我（われ）彼（かれ）の面前（めんぜん）に往（ゆ）きて、個（ひとつ）の方便（ほうべん）を説（と）かんとす。もし大王（だいおう）汝（なんじ）を放（はな）たば、汝（なんじ）が徒弟（とてい）の個（ひとつ）の示下（じか＝指図）を討（こ）い得（う）るを待（ま）ち、汝（なんじ）を尋（たず）ね得（え）て一同（いちどう）に好（よ）く往（ゆ）かん」
と。三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）き、頭（かしら）を磕（ぬかず）き、謹（つつし）んで吩咐（ふんぷ＝言いつけ）に依（よ）り、公主（こうしゅ）に辞別（じべつ）し、後門（こうもん）の外（そと）を逃（に）げ離（はな）れし、敢（あえ）て自（みずか）ら行（ゆ）かず、身（み）を荊棘（けいきょく＝いばら）の叢（そう＝茂み）の中（うち）に蔵（かく）せり。
さて公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）、心（こころ）に巧計（こうけい）を生（しょう）じ、急（きゅう）に前（まえ）に往（ゆ）き、門（もん）の外（そと）に出（い）でて、大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）を分（わ）け開（ひら）きしに、ただ叮叮噹（ていていとう＝金属的打撃音）と、兵刃（へいじん）乱（みだ）れ響（ひび）くを聞（き）けば、原（もと）是（こ）れ八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）とかの怪（かい）と半空（はんくう）の裡（うち）に在（あ）りて厮殺（しさつ）せるなり。この公主（こうしゅ）厲声（れいせい＝鋭く）高（たか）く叫（さけ）んで道（い）えるには、
「黄袍郎（こうほうろう）！」
と。かの妖王（ようおう）公主（こうしゅ）が叫喚（きょうかん）を聞（き）き得（え）て、即（すなわ）ち八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）を投（なげう＝投げ捨）て、雲頭（うんとう）を按落（あんらく＝降ろ）し、鋼刀（こうとう）を揪（ひっつか）み、公主（こうしゅ）を攙（ささ）え着（つ）けて道（い）えるには、
「渾家（こんか＝妻）、何（なん）の話（はなし）ある？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）や、我（われ）才（わずか）し羅幃（らゐ＝帷）の内（うち）に睡（ねむ）り居（お）りしに、夢魂（むこん）の中（うち）、忽（たちま）ち個（ひとり）の金甲神人（きんこうしんじん）を見（み）たり」
と。妖魔（ようま）道（い）えるには、
「何（いず）れの金甲神（きんこうしん）ぞ？ 我（わ）が門（もん）に上（のぼ）りて何（なん）とする？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「是（こ）れ我（われ）が幼（おさな）き時（とき）、宮（みや）の裡（うち）に在（あ）りて神（かみ）に対（たい）し暗（ひそ）かに一樁（ひとつ）の心愿（しんがん）を許（ゆる）し下（くだ）せり：もし賢郎（けんろう＝優れた夫）駙馬（ふば）を招（まね）き得（え）なば、名山（めいざん）に上（のぼ）り、仙府（せんぷ）を拝（はい）し、僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）し布施（ふせ）せんと。汝（なんじ）に配（はい）しより、夫妻（ふさい）歓会（かんかい）して、今（いま）に至（いた）るまで曾（かつ）て題起（だいき＝口に出し）たること無（な）し。かの金甲神人（きんこうしんじん）来（きた）りて誓願（せいがん）を討（こ）い、我（われ）を喝（かつ＝叱咤）して醒（さ）ませしかば、却（かえっ）て是（こ）れ南柯（なんか）の夢（ゆめ）なり。此（こ）の故（ゆえ）に、急（きゅう）に容（かたち）を整（ととの）えて郎君（ろうくん）の処（ところ）に来（きた）り訴知（そち＝申し上げ）せしに、期（き）せずかの樁（とう）の上（うえ）に一個（ひとり）の僧人（そうにん）の縛（いまし）め着（つ）けらるるあり、万（まん）望（のぞ）むらくは郎君（ろうくん）慈憫（じびん＝哀れみ）し、我（わ）が薄意（はくい＝微意）を看（み）て、かの和尚（おしょう）を饒（ゆる）し給（たま）え、ただ我（われ）が為（ため）に僧（そう）に斎（とき）をし還願（かんがん＝願ほどき）せるものと当（あ）てんに。郎君（ろうくん）肯（うべな）うや否（いな）やを知（し）らず」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「渾家（こんか）や、汝（なんじ）却（かえっ）て多心（たしん＝余計な気遣い）なるかな！ 何（なん）の打緊（たいした）ことか有（あ）らん。我（われ）人（ひと）を食（く）らわんとせば、何処（いずこ）にか幾個（いくつ）も撈（すく）い食（く）らわざらん？ 此（こ）の把（ひとり）の和尚（おしょう）、到底（とこてい）何（なん）の処（ところ）にか到（いた）るべき、彼（かれ）を放（はな）ち往（ゆ）かしめん」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）、彼（かれ）を後門（こうもん）の裡（うち）より放（はな）ち往（ゆ）かしめ給（たま）え」
と。妖魔（ようま）道（い）えるには、
「奈煩（なはん＝やかまし）や、彼（かれ）を放（はな）ち往（ゆ）かしむるを便（たやす）し、また彼（かれ）が何（なん）の後門（こうもん）前門（ぜんもん）なるを管（かん）せんや」
と。彼（かれ）遂（つい）に鋼刀（こうとう）を綽（ひっつか）みて高（たか）く叫（さけ）んで道（い）えるには、
「かの猪八戒（ちょはっかい）、汝（なんじ）過（よ）ぎ来（きた）れ。我（われ）は是（こ）れ汝（なんじ）を怕（おそ）るるに非（あら）ず、汝（なんじ）と戦（たたか）わざるは、我（わ）が渾家（こんか）の分（ぶん）のうえを看（み）て、汝（なんじ）が師父（しふ）を饒（ゆる）せるなり。早（はや）きに趁（よ）りて後門（こうもん）の首（ほとり＝ほとり）に往（ゆ）き、彼（かれ）を尋（たず）ね得（え）て、西方（さいほう）に往（ゆ）け。もし再（ふたた）び来（きた）りて我（わ）が境界（きょうがい）を犯（おか）さば、断乎（だんこ＝断じて）饒（ゆる）さじ！」
と。かの八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）と此（こ）の言（こと）を聞（き）き得（え）て、便（すなわ）ち鬼門関（きもんかん）の上（うえ）より放（はな）ち回（かえ）され来（きた）れるが如（ごと）く、即（そく）忙（いそ）ぎ馬（うま）を牽（ひ）き担（たに＝荷）を挑（にな）い、鼠（ねずみ）の如（ごと）く竄（にげ＝逃げ）し行（ゆ）き、かの波月洞（はげつどう）が後門（こうもん）の外（そと）を転（てん）じ過（す）ぎて、声（こえ）を揚（あ）げて
「師父（しふ）！」
と叫（さけ）べり。かの長老（ちょうろう）声（こえ）を認（みと）め得（え）て、就（すなわ）ちかの荊棘（けいきょく）の中（うち）に在（あ）りて答応（とうおう）せり。沙僧（しゃそう）就（すなわ）ち草径（そうけい＝草の小道）を剖（さ）き開（ひら）き、師父（しふ）を攙（ささ）え着（つ）け、慌（あわ）て忙（いそ）ぎて馬（うま）に上（のぼ）らしむ。
此（こ）の処（ところ）に狠毒（こんどく＝残忍）にして青面鬼（せいめんき）に遭（あ）わんとせしも、殷勤（いんぎん＝手厚き）に幸（さいわい）にして百花羞（ひゃっかしゅう）有（あ）り。
鰲魚（ごうぎょ＝大亀）金鈎（きんこう）の釣（つり）を脱却（だっきゃく）し、尾（お）を擺（ふ）り頭（かしら）を揺（ゆ）りて浪（なみ）を逐（お）いて游（およ）ぐ。
八戒（はっかい）頭（かしら）に当（あた）りて路（みち）を領（りょう＝先導）し、沙僧（しゃそう）後（うしろ）に随（したが）い、かの松林（しょうりん）を出（い）でて、大路（たいろ）に上（のぼ）る。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の二人（ふたり）は嚌嚌嘈嘈（せいせいそうそう＝がやがやと）、埋埋怨怨（まいまいえんえん＝ぶつぶつと怨み言）せるを、三蔵（さんぞう）ただ是（こ）れ解和（かいわ＝仲を取り持）つのみ。晩（くれ）に遇（あ）えば先（まず）宿（やど）を投（とう）じ、鶏（にわとり）鳴（な）けば早（はや）く天（てん）を看（み）る、一程一程（いっていいってい＝一站一站）、長亭短亭（ちょうていたんてい＝宿場の亭）に、覚（おぼ）えずして就（すなわ）ち二百九十九里（にひゃくきゅうじゅうきゅうり）を走（はし）り了（おお）せたり。
猛（たけ）く頭（かしら）を抬（もた）げ上（あ）ぐれば、ただ一座（いちざ）の好（よ）き城（しろ）の見（み）ゆ、就（すなわ）ち是（こ）れ宝象国（ほうしょうこく）なり。真（しん）に好（よ）き個（ひとつ）の処所（ところ）なるかな：
雲渺渺（うんびょうびょう＝雲の遠き）、路迢迢（ろちょうちょう＝道の遠き）。
地（ち）は千里（せんり）の外（ほか）に在（あ）れども、景物（けいぶつ）一般（いっぱん）に饒（ゆたか）なり。
瑞靄祥烟（ずいあいしょうえん＝めでたき靄と煙）籠罩（ろうとう＝覆い包み）、
清風明月（せいふうめいげつ）招揺（しょうよう＝揺れ招）く。
嵂嵂崒崒（りつりつそつそつ＝山の高き貌）の遠山（えんざん）、大（おお）いに図画（とが＝絵図）を開（ひら）き；
潺潺湲湲（せんせんえんえん＝水の流るる音）の流水（りゅうすい）、砕（くだ）けて瓊瑶（けいよう＝美玉）を濺（そそ）ぐ。
耕（たがや）す可（べ）きは阡（せん＝あぜみち）を連（つら）ね陌（はく＝東西の道）を帯（お）び、
食（しょく）を足（た）すは密蕙（みつけい＝密なる草）新苗（しんびょう＝新芽）なり。
漁釣（ぎょちょう＝魚釣り）の幾家（いくか）か三澗（さんかん＝三つの谷）の曲（まがり）、
樵采（しょうさい＝木こり）の一担（いったん＝一荷）両峰（りょうほう）の椒（こしょう＝山椒）。
廓（くるわ）の廓（くるわ）、城（しろ）の城（しろ）、金湯（きんとう＝金城湯池）鞏固（きょうこ＝堅固）なり；
家（いえ）の家（いえ）、戸（こ）の戸（こ）、只（た）だ逍遙（しょうよう）を闘（あらそ）う。
九重（きゅうじゅう）の高閣（こうかく）殿宇（でんう）の如（ごと）く、
万丈（ばんじょう）の層台（そうだい）錦標（きんぴょう＝錦の標）に似（に）たり。
またかの太極殿（たいきょくでん）、華蓋殿（かがいでん）、焼香殿（しょうこうでん）、観文殿（かんぶんでん）、宣政殿（せんせいでん）、延英殿（えんえいでん）あり、一殿一殿（いちでんいちでん）の玉陛金階（ぎょくへいきんかい＝玉の階）には、文冠武弁（ぶんかんぶべん＝文官武官）を擺列（はいれつ＝並べ列）し；
またかの大明宮（だいめいきゅう）、昭陽宮（しょうようきゅう）、長楽宮（ちょうらくきゅう）、華清宮（かせいきゅう）、建章宮（けんしょうきゅう）、未央宮（びおうきゅう）あり、一宮一宮（いちきゅういちきゅう）の鐘鼓管籥（しょうこかんやく＝鐘・鼓・笛）は、閨怨春愁（けいえんしゅんしゅう＝閨の怨み春の愁い）を撒抹（さつまつ＝振り払）えり。
また禁苑（きんえん＝御苑）の、露花（ろか＝露の花）の嫩臉（どんれん＝若き顔）を勻（ひと）しくするあり；
また御溝（ごこう＝御所の溝）の、風柳（ふうりゅう＝風の柳）の繊腰（せんよう＝細き腰）を舞（ま）わすあり。
通衢（つうく＝大通り）の上（うえ）には、また個（ひとり）の頂冠束帯（ていかんそくたい＝冠を頂き帯を締む）の、儀容（ぎよう＝威儀）を盛（さか）んにし、五馬（ごば＝五頭の馬車）に乗（の）るあり；
幽僻（ゆうへき＝ひっそり）の中（うち）には、また個（ひとり）の弓（ゆみ）を持（も）ち矢（や）を挟（はさ）むの、雲霧（うんむ）を撥（はら）い、双雕（そうちょう＝二羽の鷲）を貫（つらぬ）くあり。
花柳（かりゅう＝花と柳）の巷（ちまた＝小路）、管弦（かんげん）の楼（ろう＝高楼）は、春風（しゅんぷう）洛陽橋（らくようきょう）に譲（ゆず）らず。
経（きょう）を取（と）る長老（ちょうろう）は、大唐（だいとう）を回首（かいしゅ＝振り返）りて肝胆（かんたん）裂（さ）け；
師（し）に伴（ともな）う徒弟（とてい）は、肩（かた）を小駅（しょうえき＝小さき駅）に息（いこ）いて夢魂（むこん）消（き）ゆ。
看（み）ども尽（つく）さず宝象国（ほうしょうこく）の景致（けいち）。師徒（しと）三衆（さんしゅう）、行李（こうり）と馬匹（ばひつ）とを収拾（しゅうしゅう＝整理）し、館駅（かんえき＝駅舎）の中（うち）に安歇（あんけつ＝休み泊）せり。
唐僧（とうぞう）歩行（ほこう＝歩み）して朝門（ちょうもん）の外（そと）に至（いた）り、閣門大使（かくもんたいし＝宮門の役人）に対（たい）して道（い）えるには、
「唐朝（とうちょう）の僧人（そうにん）あり、特に来（きた）りて面駕（めんが＝玉体に謁見）し、文牒（ぶんちょう＝通行証）を倒換（とうかん＝差し替え）せんとす。乞（こ）う転奏（てんそう＝取り次ぎ奏上）あらんことを」
と。かの黄門奏事官（こうもんそうじかん＝門の奏事役）、連忙（れんぼう＝急い）で走（はし）りて白玉階（はくぎょくかい＝白き玉の階）の前（まえ）に至（いた）り奏（そう）して道（い）えるには、
「万歳（ばんぜい）、唐朝（とうちょう）に個（ひとり）の高僧（こうそう）あり、駕（が＝玉体）に見（まみ）えんことを求（もと）め、文牒（ぶんちょう）を倒換（とうかん）せんと欲（ほっ）す」
と。かの国王（こくおう）唐朝（とうちょう）の大国（たいこく）なるを聞（き）き知（し）り、且（か）つまた方上（ほうじょう＝この方）の聖僧（せいそう）なりと申（もう）すを聞（き）き、心中（しんちゅう）甚（はなは）だ喜（よろこ）び、即時（そくじ）に准奏（じゅんそう＝奏を許）して、
「彼（かれ）を宣（せん＝召）し入（い）れよ」
と叫（さけ）べり。三蔵（さんぞう）を金階（きんかい）に宣（せん）じ至（いた）らしむれば、舞蹈山呼（ぶとうさんこ＝舞い拝み「万歳」と呼ぶ）の礼（れい）畢（おわ）る。両辺（りょうへん）の文武（ぶんぶ）の多官（たかん＝多くの官）は、嘆（たん）ぜざる無（な）くして道（い）えるには、
「上邦（じょうほう＝大国）の人物（じんぶつ）、礼楽（れいがく）雍容（ようよう＝ゆったりと）なること此（こ）の如（ごと）し！」
と。かの国王（こくおう）道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）、汝（なんじ）我（わ）が国中（こくちゅう）に到（いた）りしは何事（なにごと）ぞ？」
と。三蔵（さんぞう）道（い）えるには、
「小僧（しょうそう）は是（こ）れ唐朝（とうちょう）の釈子（しゃくし＝仏弟子）にして、我（わ）が天子（てんし）が敕旨（ちょくし＝勅命）を承（うけたまわ）り、西方（さいほう）に前往（ぜんおう）して経（きょう）を取（と）る者（もの）なり。原（もと）文牒（ぶんちょう）を領（りょう）し有（ゆう）すれば、陛下（へいか）が上国（じょうこく）に到（いた）らば、理合（りごう＝当然）倒換（とうかん）すべし。此（こ）の故（ゆえ）に進退（しんたい）を識（し）らず、龍顔（りゅうがん＝天子の顔）を驚動（きょうどう）せしむるなり」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「既（すで）に唐天子（とうてんし）の文牒（ぶんちょう）有（あ）らば、取（と）り上（あ）げて看（み）ん」
と。三蔵（さんぞう）双手（そうしゅ）に捧（ささ）げて上（のぼ）し、展開（てんかい＝広げ）して御案（ぎょあん＝天子の机）の上（うえ）に放（お）きぬ。牒（ちょう＝証文）に云（いわ）く、
「南贍部洲（なんせんぶしゅう）大唐国（だいとうこく）奉天承運唐天子牒行（ほうてんしょううんとうてんしちょうこう＝天を奉じ運を承くる唐天子、牒を行う）：切（つらつら）惟（おもんみ）るに朕（ちん）涼徳（りょうとく＝薄き徳）を以（もっ）て、丕基（ひき＝大いなる基）を嗣続（しぞく＝継承）し、神（かみ）に事（つか）え民（たみ）を治（おさ）むるに、深淵（しんえん）に臨（のぞ）み薄氷（はくひょう）を履（ふ）むが如（ごと）く、朝夕（ちょうせき）是（こ）れ惴（おそれおのの）く。前者（ぜんしゃ＝先だって）、涇河（けいが）の老龍（ろうりゅう）を救（すく）い損（そこな）い、我（わ）が皇皇后帝（こうこうこうてい＝天帝）より譴（けん＝譴責）を獲（え）て、三魂七魄（さんこんしちはく）倏忽（しゅくこつ＝忽ち）として陰司（いんし＝冥府）に赴（おもむ）き、已（すで）に無常（むじょう＝死）の客（かく）と作（な）れり。因（よ）りて陽寿（ようじゅ＝寿命）未（いま）だ絶（た）えざる有（あ）り、冥君（めいくん＝冥府の君）の回生（かいせい）を放（はな）ち送（おく）るに感（かん）じ、広（ひろ）く善会（ぜんえ＝善根の会）を陳（の）べ、度亡道場（どぼうどうじょう＝死者供養の場）を修建（しゅうけん＝築き営）めり。感蒙（かんもう＝蒙るに感）じて救苦観世音菩薩（くくかんぜおんぼさつ）、金身（こんしん＝黄金の体）出現（しゅつげん）し、西方（さいほう）に仏（ほとけ）有（あ）り経（きょう）有（あ）りて、幽亡（ゆうぼう＝幽界の亡者）を度（ど）し、孤魂（こごん＝孤き魂）を超脱（ちょうだつ）す可（べ）きを指示（しじ）せらる。特に法師玄奘（ほうしげんじょう）を着（つかわ）し、遠（とお）く千山（せんざん）を歴（へ）て、経偈（きょうげ＝経文）を詢求（じゅんぐ＝尋ね求）めしむ。倘（も）し西邦諸国（さいほうしょこく）に到（いた）らば、善縁（ぜんえん）を滅（めっ）せず、牒（ちょう）に照（てら）して放行（ほうこう＝通り過ぎ）せしめよ。牒（ちょう）に至（いた）る須（べ）き者（もの）。大唐貞観一十三年（だいとうじょうがんじゅうさんねん）、秋吉日（しゅうきちじつ）、御前文牒（ごぜんぶんちょう）」
と。国王（こくおう）見（み）了（おわ）り、本国（ほんごく）の玉宝（ぎょくほう＝玉璽）を取（と）り、花押（かおう＝署名）を用（もち）いて、三蔵（さんぞう）に遞（わた＝手渡）せり。
三蔵（さんぞう）恩（おん）を謝（しゃ）し、文牒（ぶんちょう）を収（おさ）め、又（また）奏（そう）して道（い）えるには、
「貧僧（ひんそう）一来（いちらい＝一つには）文牒（ぶんちょう）を倒換（とうかん）し、二来（にらい＝二つには）陛下（へいか）に家書（かしょ）を寄（よ）すること有（あ）り」
と。国王（こくおう）大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）えるには、
「何（なん）の書（ふみ）か有（あ）る？」
と。三蔵（さんぞう）道（い）えるには、
「陛下（へいか）が第三位（だいさんい）の公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）は、碗子山（わんしさん）波月洞（はげつどう）の黄袍妖（こうほうよう）に摂（しょう）じ将（も）ち去（さ）られしを、貧僧（ひんそう）偶々（たまたま）相（あい）遇（あ）いし故（ゆえ）に、書（ふみ）を寄（よ）し来（きた）れるなり」
と。国王（こくおう）言（こと）を聞（き）き、満眼（まんがん）に涙（なみだ）を垂（た）れて道（い）えるには、
「自（みずか）ら十三年前（じゅうさんねんまえ）より、公主（こうしゅ）を見（み）失（うしな）い、両班（りょうはん＝左右の列）の文武（ぶんぶ）の官（かん）も、また幾多（いくた）貶退（へんたい＝罷免）せられしかを知（し）らず、宮内宮外（きゅうないきゅうがい）の大小（だいしょう）の婢子（ひし＝侍女）太監（たいかん＝宦官）も、また幾多（いくた）打（う）ち殺（ころ）されしかを知（し）らず、ただ宮（みや）を走出（はしりで）でて路（みち）を迷失（めいしつ＝見失）いしと申（もう）し、尋（たず）ぬるに処（ところ）無（な）くして、満城（まんじょう＝都中）の中（うち）の百姓（ひゃくしょう）人家（じんか）をも、また盤詰（ばんきつ＝取り調べ）すること無数（むすう）なれど、更（さら）に下落（げらく＝行方）無（な）し。何（なん）ぞ知（し）らん妖怪（ようかい）に摂（しょう）じ去（さ）られしとは！ 今日（こんにち）乍（にわ）かに此（こ）の句（く）の言（こと）を聴（き）き得（え）し故（ゆえ）に、此（こ）れに因（よ）りて情（じょう）を傷（いた）ましめ涙（なみだ）を流（なが）すなり」
と。三蔵（さんぞう）袖（そで）の中（うち）より書（ふみ）を取出（とりいだ）し来（きた）りて献上（けんじょう＝捧げ奉）ず。国王（こくおう）接（うけ）取（と）り、平安（へいあん）の二字（にじ）の有（あ）るを見（み）れば、一発（いっぱつ＝いよいよ）手（て）軟（やわ）らぎ、書（ふみ）を拆（ひら＝開）くこと能（あた）わず、旨（みことのり）を伝（つた）えて翰林院大学士（かんりんいんだいがくし）を宣（せん）じて殿（でん）に上（のぼ）り書（ふみ）を読（よ）ましむ。学士（がくし）随即（ずいそく＝直ち）に殿（でん）に上（のぼ）る。殿前（でんぜん）には文武（ぶんぶ）の多官（たかん）有（あ）り、殿後（でんご）には后妃（こうひ＝后）宮女（きゅうじょ）有（あ）り、倶（とも）に耳（みみ）を側（そばだ）てて書（ふみ）を聴（き）く。学士（がくし）拆（ひら）き開（ひら）いて朗誦（ろうしょう＝声高に読）す。上（うえ）に写（うつ）し着（つ）けて有（あ）るは、
「不孝女（ふこうじょ）百花羞（ひゃっかしゅう）、頓首百拝（とんしゅひゃくはい＝額を地に着けて拝す）大徳父王（だいとくぶおう）万歳龍鳳殿前（ばんぜいりゅうほうでんぜん）に申（もう）し上（あ）ぐ、曁（およ）び三宮母后（さんきゅうぼごう）昭陽宮下（しょうようきゅうか）に、及（およ）び挙朝文武（きょちょうぶんぶ）の賢卿（けんけい）が台次（だいじ＝席次）に：拙女（せつじょ＝拙き娘）幸（さいわい）に坤宮（こんぐう＝后の宮）に托（たく）し、劬労（くろう＝苦労）万種（ばんしゅ＝数多）を感激（かんげき）すれども、力（ちから）を竭（つく）して顔（かお）を怡（よろこ）ばしめ、心（こころ）を尽（つく）して孝（こう）を奉（ほう）ずること能（あた）わず。乃（すなわ）ち十三年前（じゅうさんねんまえ）八月十五日（はちがつじゅうごにち）の良夜佳辰（りょうやかじん＝良き夜佳き時）に於（おい）て、父王（ぶおう）が恩旨（おんし＝有難き仰せ）を蒙（こうむ）り各宮（かくきゅう）に宴（うたげ）を排（はい＝設）けしめ、月華（げっか＝月の光）を賞玩（しょうがん＝愛で）し、共（とも）に清霄（せいしょう＝澄める夜空）の盛会（せいかい）を楽（たのし）まんことを。正（まさ）に歓娯（かんぐ＝楽しみ）の間（あいだ）、覚（おぼ）えず一陣（いちじん）の香風（こうふう）して、個（ひとり）の金睛藍面青髪魔王（きんせいらんめんせいはつまおう）の閃（ひらめ）き出（い）づるあり、女（むすめ）を擒（とら）え住（とど）め、祥光（しょうこう）に駕（が＝乗）じて、直（ただち）に半野山（はんやざん）の中（うち）の人（ひと）無（な）き処（ところ）に帯（たい＝連れ）し至（いた）り、分（わか）ち難（がた）く辨（べん）じ難（がた）きに、妖（よう）の強（つよき）に倚（よ）りて、覇占（はせん＝力ずくで占）めて妻（つま）と為（な）せり。是（ここ）を以（もっ）て無奈（むな＝如何ともし難）くして一十三年（じゅうさんねん）を捱（こら）えしが、二個（ふたり）の妖児（ようじ＝妖の子）を産下（さんか＝生み落）し、尽（ことごと）く是（こ）れ妖魔（ようま）の種（たね）なり。此（こ）れを論（ろん）ずれば真（しん）に是（こ）れ人倫（じんりん）を敗壊（はいかい）し、風化（ふうか＝風紀）を傷（そこな）うものにして、伝書（でんしょ＝文を伝う）して玷辱（てんじょく＝辱しめ）するに当（あた）らず；但（た）だ恐（おそ）るるは女（むすめ）が死（し）し了（おわ）らんの後（のち）、分明（ぶんめい＝明白）ならざらんことを。正（まさ）に怨（うらみ）を含（ふく）み父母（ふぼ）を思憶（しおく＝思い出し）せるに、期（き）せず唐朝（とうちょう）の聖僧（せいそう）の、また魔王（まおう）に擒（とら）えられ着（つ）けらるるあり。是（ここ）に女（むすめ）滴涙（てきるい＝涙を滴ら）し書（ふみ）を修（しゅう）し、大胆（だいたん）に放脱（ほうだつ＝逃がし放）ち、特に此（こ）の片楮（へんちょ＝一片の紙）を托（たく）し寄（よ）せて、以（もっ）て寸心（すんしん＝僅かな心）を表（あらわ）さんとす。伏（ふ）して望（のぞ）むらくは父王（ぶおう）垂憫（すいびん＝憐れみを垂）れ、上将（じょうしょう）を遣（つか）わし早（はや）く碗子山（わんしさん）波月洞（はげつどう）に至（いた）りて黄袍怪（こうほうかい）を捉獲（そっかく＝捕ま）え、女（むすめ）を救（すく）い回朝（かいちょう＝朝廷に帰）らしめなば、深（ふか）く恩念（おんねん＝有難き心）と為（な）さんことを。草草（そうそう＝粗略）にして恭（うやうやし）さを欠（か）く、面（めん）して一（いつ）ならず聴（き）かれよ。逆女（ぎゃくじょ＝不孝の娘）百花羞（ひゃっかしゅう）再（ふたた）び頓首頓首（とんしゅとんしゅ）」
と。
かの学士（がくし）家書（かしょ）を読（よ）み罷（おわ）れば、国王（こくおう）大（おお）いに哭（な）き、三宮（さんきゅう）涙（なみだ）を滴（したた）らし、文武（ぶんぶ）情（じょう）を傷（いた）ましめ、前前後後（ぜんぜんごうごう＝前にも後にも）、哀念（あいねん＝哀しみ思わ）ざる無（な）し。
国王（こくおう）哭（な）くこと之（これ）許（ばか）り久（ひさ）しく、便（すなわ）ち両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）に問（と）いて道（い）えるには、
「何（いず）れか敢（あえ）て兵（へい）を興（おこ）し将（しょう）を領（りょう）し、寡人（かじん＝王の自称）と妖魔（ようま）を捉獲（そっかく）し、我（わ）が百花公主（ひゃっかこうしゅ）を救（すく）うる者（もの）ぞ？」
と。連（れん）ねて数声（すうせい）を問（と）えど、更（さら）に一人（ひとり）も敢（あえ）て答（こた）うる無し、真（しん）に是（こ）れ木（き）に雕（ほ）り成（な）せる武将（ぶしょう）、泥（どろ）に塑（つく）り就（な）れる文官（ぶんかん）なり。かの国王（こくおう）心（こころ）に煩悩（ぼんのう）を生（しょう）じ、涙（なみだ）涌泉（ゆうせん＝涌き出る泉）の若（ごと）し。
ただかの多官（たかん）の斉（ひとしく）俯伏（ふふく＝伏し拝）して奏（そう）するを看（み）るには、
「陛下（へいか）且（しばら）く煩悩（ぼんのう）を休（や）め給（たま）え。公主（こうしゅ）は已（すで）に失（うしな）われ、今（いま）に至（いた）るまで一十三載（じゅうさんさい）音（おとずれ）無（な）し。偶（たまた）ま唐朝（とうちょう）の聖僧（せいそう）に遇（あ）い、書（ふみ）を寄（よ）せて此（こ）の処（ところ）に来（きた）れると雖（いえど）も、未（いま）だ其（そ）の否（いな＝偽り）なるか的（まこと）なるかを知（し）らず。況（いわん）や臣等（しんら）は倶（とも）に是（こ）れ凡人凡馬（ぼんじんぼんば＝並の人馬）、兵書武略（へいしょぶりゃく＝兵法）を習学（しゅうがく＝学び習）いて、ただ陣（じん）を布（し）き営（えい）を安（やすん）じて、国家（こっか）に侵陵（しんりょう＝侵略）の患（うれい）無（な）からしむ可（べ）きのみ。かの妖精（ようせい）は乃（すなわ）ち雲（くも）に来（きた）り霧（きり）に去（さ）るの輩（はい＝連中）にして、彼（かれ）と觌面（てきめん＝まのあたり）相見（あいみ）ゆるを得（え）ざれば、何（なに）を以（もっ）てか征救（せいきゅう＝攻め救）わん？ 想（おも）うに東土（とうど）より経（きょう）を取（と）る者（もの）は、乃（すなわ）ち上邦（じょうほう）の聖僧（せいそう）なり。此（こ）の和尚（おしょう）は道（どう）高（たか）ければ龍虎（りゅうこ）も伏（ふく）し、徳（とく）重（おも）ければ鬼神（きしん）も欽（きん＝敬）うというなれば、必（かなら）ず妖（よう）を降（くだ）すの術（じゅつ）有（あ）らん。古（いにしえ）より道（い）う、是非（ぜひ）を来（きた）り説（と）く者（もの）は、就（すなわ）ち是（こ）れ是非人（ぜひじん＝当事者）なりと。即（すなわ）ち此（こ）の長老（ちょうろう）に請（こ）いて妖邪（ようじゃ）を降（くだ）し、公主（こうしゅ）を救（すく）わしめんには、庶（こいねがわ）くは万全（ばんぜん）の策（さく）と為（な）さん」
と。かの国王（こくおう）言（こと）を聞（き）き、急（きゅう）に頭（かしら）を回（めぐ）らし便（すなわ）ち三蔵（さんぞう）に請（こ）うて道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）もしくは手段（しゅだん）有（あ）りて、法力（ほうりき）を放（はな）ち、妖魔（ようま）を捉（とら）え、我（わ）が孩児（がいじ＝我が子）を救（すく）い回朝（かいちょう）せしめなば、また西方（さいほう）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）するを須（もち）いず、長（なが）く髪（かみ）を留（とど）め頭（かしら）を延（の）べ、朕（ちん）汝（なんじ）と兄弟（けいてい）の契（ちぎり）を結（むす）び、同（とも）に龍床（りゅうしょう＝王の寝台）に坐（ざ）し、共（とも）に富貴（ふうき）を享（う）くること如何（いかん）？」
と。三蔵（さんぞう）慌（あわ）て忙（いそ）ぎ啓上（けいじょう＝申し上げ）じて道（い）えるには、
「貧僧（ひんそう）は念仏（ねんぶつ）をば粗（ほぼ）知（し）れども、其（そ）の実（じつ）妖（よう）を降（くだ）すことは会（え）ず」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）既（すで）に妖（よう）を降（くだ）すこと会（え）ざるに、何（なん）ぞ敢（あえ）て西天（さいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）せんとする？」
と。かの長老（ちょうろう）瞞（だま）し過（す）ごすこと能（あた）わず、二人（ふたり）の徒弟（とてい）の有（あ）ることを説（と）き出（いだ）し来（きた）り、奏（そう）して道（い）えるには、
「陛下（へいか）、貧僧（ひんそう）一人（ひとり）にては、実（じつ）に此（こ）の処（ところ）に到（いた）ること難（かた）し。貧僧（ひんそう）に二人（ふたり）の徒弟（とてい）有（あ）り、善（よ）く能（よ）く山（やま）に逢（あ）えば路（みち）を開（ひら）き、水（みず）に遇（あ）えば橋（はし）を迭（わた＝架）すのを、貧僧（ひんそう）を保（ほ）して此（こ）の処（ところ）に到（いた）らしむるなり」
と。国王（こくおう）怪（あやし）んで道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の和尚（おしょう）大（おお）いに理（り）無（な）し、既（すで）に徒弟（とてい）有（あ）り乍（なが）ら、何（なん）ぞ彼（かれ）と一同（いちどう）に進（すす）み来（きた）りて朕（ちん）に見（まみ）えざる？ もし朝中（ちょうちゅう）に到（いた）らば、中意（ちゅうい＝気にいる）の賞賜（しょうし＝褒美）無（な）きも、必（かなら）ず随分（ずいぶん＝相応）の斎供（さいく）有（あ）らん」
と。三蔵（さんぞう）道（い）えるには、
「貧僧（ひんそう）がかの徒弟（とてい）は醜陋（しゅうろう＝醜き）にして、敢（あえ）て擅（ほしいまま）に朝（ちょう）に入（い）れず、ただ恐（おそ）るるは陛下（へいか）が龍体（りゅうたい＝玉体）を驚傷（きょうしょう＝驚かし傷つけ）んことを」
と。国王（こくおう）笑（わら）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）看（み）よ此（こ）の和尚（おしょう）の話（はなし）、終（つい）に然（しか）らずんば朕（ちん）当（まさ）に彼（かれ）を怕（おそ）るべきか？」
と。三蔵（さんぞう）道（い）えるには、
「敢（あえ）て説（い）わず。我（わ）がかの大徒弟（だいとてい）は姓（せい）を猪（ちょ）とし、法名（ほうみょう）を悟能八戒（ごのうはっかい）と称（しょう）す、彼（かれ）生（うま）れ得（え）て長嘴獠牙（ちょうしりょうが＝長き嘴と牙）、剛鬢扇耳（ごうびんせんじ＝剛き鬢と扇の耳）、身粗肚大（しんそどだい＝体太く腹大）、路を行（ゆ）けば風（かぜ）を生（しょう）ず。第二（だいに）の徒弟（とてい）は姓（せい）を沙（さ）とし、法名（ほうみょう）を悟浄和尚（ごじょうおしょう）と称（しょう）す、彼（かれ）生（うま）れ得（え）て身長丈二（しんちょうじょうに＝一丈二尺）、臂闊三停（ひかつさんてい＝腕太き三停）、臉（かお）は藍靛（らんてん＝藍）の如（ごと）く、口（くち）は血盆（けつぼん＝血の盆）に似（に）たり、眼光（がんこう＝目つき）閃灼（せんしゃく＝ぎらつき）、牙歯（がし＝歯）は釘（くぎ）を排（なら）べたり。彼（かれ）らは皆（みな）是（こ）れ此（こ）の如（ごと）き個（ひとつ）の容姿（ようし＝姿）なるを以（もっ）て、敢（あえ）て擅（ほしいまま）に領（つ）れ入（い）りて朝（ちょう）に入（い）れざるなり」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）既（すで）に此（こ）の如（ごと）く一遍（いっぺん）説（と）き了（おわ）らば、寡人（かじん）何（なん）ぞ彼（かれ）を怕（おそ）れん？ 宣（せん）じ入（い）れよ」
と。随即（ずいそく）金牌（きんぱい＝金の札）を着（つか）わして館駅（かんえき）に至（いた）りて相請（あいこ）わしむ。
かの呆子（ほんこ＝間の抜け者）請（こ）い来（きた）れるを聞（き）き得（え）て、沙僧（しゃそう）に対（たい）して道（い）えるには、
「兄弟（きょうだい）や、汝（なんじ）未（いま）だ書（ふみ）を下（くだ）さしめよと教（おし）えざりしか、此（こ）れ才（はじ）めて書（ふみ）を下（くだ）せるの好処（こうしょ＝利点）を見（み）たり。想（おも）うに是（こ）れ師父（しふ）が書（ふみ）を下（くだ）ししに、国王（こくおう）道（い）えるには、書（ふみ）を捎（たずさ）うる人（ひと）は怠慢（たいまん＝疎か）にす可（べ）からずと、一定（かなら）ず筵宴（えんえん＝酒宴）を整治（せいち＝整え）して彼（かれ）を待（ま）つならん。彼（かれ）が食腸（しょくちょう＝食欲）は不済（ふせい＝並々ならず）、汝（なんじ）と我（われ）が心（こころ）有（あ）れば、名（な）を挙（あ）げ出（いだ）し來（きた）れる故此（ゆえ）に、金牌（きんぱい）を着（つか）わし請（こ）い来（きた）れるなり。大家（みな）一頓（ひとくち＝一食）を食（く）らいて、明日（みょうにち）好（よ）く行（ゆ）かん」
と。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「哥（あにき）や、是（こ）れ何（なん）の縁故（えんこ＝訳）なるかを知（し）らず、我（われ）ら且（しばら）く去（ゆ）き来（きた）らん」
と。遂（つい）に行李（こうり）馬匹（ばひつ）を倶（とも）に駅丞（えきじょう＝駅の役人）に交付（こうふ＝引き渡）し、各（おのおの）随身（ずいしん）の兵器（へいき）を帯（お）び、金牌（きんぱい）に随（したが）いて朝（ちょう）に入（い）る。早（はや）く白玉階（はくぎょくかい）の前（まえ）に行（ゆ）き到（いた）り、左右（さゆう）に立（た）ち下（おろ）し、朝（ちょう）に向（むか）って個（ひとつ）の喏（じょ＝会釈）を唱（とな）えて、再（ふたた）びは也（また）動（うご）かず。かの文武（ぶんぶ）の多官（たかん）、人（ひと）として怕（おそ）れざる無（な）く、皆（みな）道（い）えるには、
「此（こ）の二人（ふたり）の和尚（おしょう）、貌（かたち）醜（みにく）きは也（また）罷（よし）、ただ粗俗（そぞく＝野暮）なること太甚（たいじん＝甚だ）し！ 何（なん）とて我（わ）が王（おう）に見（まみ）ゆるに更（さら）に下拝（げはい＝平伏）せず、喏（じょ）を畢（おわ）りて平身（へいしん＝起き上が）り、挺然（ていぜん＝まっすぐ）として立（た）てるは、怪（あや）しむ可（べ）し怪（あや）しむ可（べ）し！」
と。八戒（はっかい）聞（き）き得（え）て道（い）えるには、
「列位（れっい＝皆様）、議論（ぎろん）するを要（よう）すること莫（なか）れ、我（われ）らは是（こ）れ此（こ）の般（ごと）きものなり。乍（にわ）かに看（み）れば果（はた）して些（いささ）か醜（みにく）き有（あ）れども、ただ些（しばら）く下（した）より看（み）る時（とき）来（く）れば、却（かえっ）て也（また）耐看（たいかん＝見慣るる）ものなり」
と。
かの国王（こくおう）彼（かれ）が醜陋（しゅうろう）なるを見（み）て、已（すで）に心（こころ）驚（おどろ）きしに、及（および＝〜に至っ）てかの呆子（ほんこ）の話（はなし）を説（と）き出（いだ）すを聞（き）き得（え）れば、愈（いよいよ）胆（きも）を顫（ふるわ）し、就（すなわ）ち坐（ざ）に安（やす）からず、龍床（りゅうしょう）より跌（お）ち下（くだ）りしを、幸（さいわい）に近侍（きんじ＝側仕え）の官員（かんいん）の扶（たす）け起（おこ）す有（あ）り。慌（あわ）てるかな個（ひとり）の唐僧（とうぞう）は殿前（でんぜん）に跪（ひざまず）き、住（や）まずの叩頭（こうとう＝額ずき）して道（い）えるには、
「陛下（へいか）、貧僧（ひんそう）該当（がいとう＝まさに）万死万死（ばんしばんし＝幾度も死に値す）！ 我（われ）徒弟（とてい）の醜陋（しゅうろう）にして、敢（あえ）て朝見（ちょうけん＝謁見）せず、恐（おそ）らくは龍体（りゅうたい）を傷（そこな）わんと言（い）いしが、果（はた）して駕（が＝玉体）を驚（おどろ）かし奉（たてまつ）れるなり」
と。かの国王（こくおう）戦兢兢（せんきょうきょう＝おののき）として近（ちか）く前（まえ）に走（はし）り寄（よ）り、攙（たす）け起（おこ）して道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）、還（また）幸（さいわい）に汝（なんじ）先（さき）に説（と）き過（す）ぎたり；もし未（いま）だ説（と）かざりせば、猛然（もうぜん＝いきなり）に彼（かれ）を見（み）て、寡人（かじん）は一定（かなら）ず唬殺（こくさつ＝驚き殺さ）れなんとせしを！」
と。国王（こくおう）性（せい）を定（さだ）むること多時（たじ＝しばし）にして、便（すなわ）ち問（と）いて道（い）えるには、
「猪長老（ちょちょうろう）沙長老（さちょうろう）、是（いず）れ哪（いず）れの一位（いちい）か妖（よう）を降（くだ）すに善（よ）くする者（もの）ぞ？」
と。かの呆子（ほんこ）好歹（よしあし）を知（し）らず、答（こた）えて道（い）えるには、
「老猪（ろうちょ＝俺様）会（よ）く降（くだ）す」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「如何（いかん）にして家（や）り降（くだ）すか？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「我（われ）は乃（すなわ）ち天蓬元帥（てんぽうげんすい）なりしが、ただ因（よ）りて罪（つみ）に坐（ざ）し天条（てんじょう＝天の掟）を犯（おか）し、下世（かせい＝下界）に堕落（だらく）せしを、幸（さいわい）に今（いま）正（しょう）に皈依（きえ＝帰依）して僧（そう）と為（な）れり。東土（とうど）より此（こ）の処（ところ）に来（きた）れるより、第一（だいいち）に妖（よう）を降（くだ）す会（え）えるは是（こ）れ我（われ）なり」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「既（すで）に是（こ）れ天将（てんしょう＝天の将）の凡（ぼん＝下界）に臨（のぞ）めるなれば、必（かなら）ず善（よ）く能（よ）く変化（へんげ）せん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「不敢（ふかん＝恐れ入る）、不敢（ふかん）、也（また）将就（しょうじゅう＝まあまあ）個（いくつ）か変化（へんげ）の児（こ）を暁（さと）れるのみ」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）試（こころ）みに一個（ひとつ）を変（か）えて我（われ）看（み）ん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「題目（だいもく＝お題）を請（こ）い出（いだ）し給（たま）え、樣子（ようす＝手本）に照（てら）し依（よ）りて好（よ）く変（か）えん」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「一個（ひとつ）の大（おお）きなるを変（か）えよ」
と。かの八戒（はっかい）彼（かれ）にも也（また）三十六般変化（さんじゅうろっぱんへんげ＝三十六種の変化）有（あ）り、就（すなわ）ち階前（かいぜん＝階の前）に在（あ）りて手段（しゅだん）を売弄（ばいろう＝ひけらか）し、却（かえっ）て便（すなわ）ち訣（けつ＝呪文）を捻（ねん＝唱）じ呪（じゅ）を念（ねん）じ、一声（ひとこえ）
「長（のび）よ！」
と喝（かつ）すれば、腰（こし）を一（ひとつ）躬（かが）めて、就（すなわ）ち長（たけ）有（ゆう）すること八九丈（はっきゅうじょう）と成（な）り、却（かえっ）て個（ひとつ）の開路神（かいろしん＝道開きの神）の一般（いっぱん）に似（に）たり。嚇（おどろ）かすかなかの両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）し；一国（いっこく）の君臣（くんしん）、呆呆掙掙（ほうほうそうそう＝ぼうぜんと）たり。時（とき）に鎮殿将軍（ちんでんしょうぐん＝殿を守る将）の問（と）うて道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）、此（こ）の如（ごと）く身（み）を高（たか）く変（か）え得（え）るは、必（かなら）ず甚（なん）の処（ところ）に長（た）ち到（いた）りてか、才（はじ）めて止極（しきょく＝極まり）有（あ）る？」
と。かの呆子（ほんこ）又（また）呆（ほう）けた話（はなし）を説（と）き出（いだ）し来（きた）りて道（い）えるには、
「風（かぜ）を看（み）よ、東風（とうふう）は猶（なお）可（よ）し、西風（せいふう）も也（また）将就（しょうじゅう＝まあまあ）；もし是（こ）れ南風（なんぷう）起（お）こらば、青天（せいてん）をも也（また）個（ひとつ）の大（おお）きなる窟窿（くつるう＝穴）を拱（お）し開（あ）けん！」
と。かの国王（こくおう）大（おお）いに驚（おどろ）きて道（い）えるには、
「神通（じんつう）を収（おさ）め了（おわ）らしめよ、是（こ）れ此（こ）の般（ごと）き変化（へんげ）なるを暁（さと）れり」
と。八戒（はっかい）身（み）を一（ひとつ）縮（ちぢ）めて、依然（いぜん＝元のま）として本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）し、階前（かいぜん）に侍立（じりつ＝かしこまり立）つ。国王（こくおう）又（また）問（と）いて道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）此（こ）の去（ゆき）に、何（なん）の兵器（へいき）有（あ）りて彼（かれ）と交戦（こうせん）するか？」
と。八戒（はっかい）腰（こし）の裡（うち）より釘鈀（ていは＝熊手）を掣（ひ）き出（いだ）して道（い）えるには、
「老猪（ろうちょ）使（つか）うは是（こ）れ釘鈀（ていは）なり」
と。国王（こくおう）笑（わら）って道（い）えるには、
「可（いか）に門面（もんめん＝見栄え）を敗壊（はいかい＝損な）えるかな！ 我（われ）が此（こ）の処（ところ）には鞭簡瓜錘（べんかんかすい＝鞭・笏・瓜・錘）、刀槍鉞斧（とうそうえつふ＝刀・槍・鉞・斧）、剣戟矛鎌（けんげきぼうれん＝剣・戟・矛・鎌）の有（あ）る有（あ）り、随（したが）いて汝（なんじ）に称手（しょうしゅ＝手頃）なるを選（えら）ばしめ一個（ひとつ）を拿（と）り往（ゆ）かしめん。かの釘鈀（ていは）は何（なん）の兵器（へいき）とか算（さん＝数え）えん？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「陛下（へいか）知（し）り給（たま）わず、我（わ）が此（こ）の釘鈀（ていは）は、然（しか）れども粗夯（そこう＝粗野）なれども、実（じつ）に是（こ）れ自幼（じよう＝幼きより）随身（ずいしん）の器（うつわ）なり。曾（かつ）て天河水府（てんがすいふ＝天河水府）に在（あ）りて帥（すい＝将帥）と為（な）り、八万（はちまん）の水兵（すいへい）を轄押（かつおう＝統率）せしに、全（まった）く此（こ）の釘鈀（ていは）の力（ちから）に仗（よ）れり。今（いま）凡世（ぼんせい＝下界）に臨（のぞ）み、吾（わ）が師（し）を保護（ほご）して、山（やま）に逢（あ）えば虎狼（ころう）の巣（す）を築（つ）き破（やぶ）り、水（みず）に遇（あ）えば龍蜃（りゅうじん＝龍と蜃）の穴（あな）を掀（あお）り翻（ひるがえ）すは、皆（みな）是（こ）れ此（こ）の釘鈀（ていは）なり」
と。国王（こくおう）此（こ）の言（こと）を聞（き）き得（え）て、十分（じゅうぶん＝大い）に喜（よろこ）び心（こころ）に信（しん）ぜり。即（すなわ）ち九嬪妃子（きゅうひんひし＝九人の后）に命（めい）じて道（い）えるには、
「朕（ちん）が親（みずか）ら用（もち）うるの御酒（ぎょしゅ＝王の酒）を、瓶（びん）に整（ととの）え取（と）り来（きた）らしめ、権（かり）に長老（ちょうろう）に与（あた）えて送行（そうこう＝見送り）と為（な）せ」
と。遂（つい）に満（み）ちたる一爵（いっしゃく＝一杯）を斟（く）み、八戒（はっかい）に奉（ほう）じて道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）、此（こ）の杯（さかずき）の酒（さけ）は聊（いささ）か労（ろう）を奉（ほう）ずるの意（い）を引（ひ）くのみ。妖魔（ようま）を捉（とら）え得（え）て、小女（しょうじょ＝娘）を救（すく）い回（かえ）さんを待（ま）ちて、自（おのず）から大宴（たいえん＝盛大な宴）有（あ）りて相酬（あいむく）い、千金（せんきん）もて重（かさ）ねて謝（しゃ）せん」
と。かの呆子（ほんこ）杯（さかずき）を手（て）に接（うけ）取（と）り、人物（じんぶつ＝風体）は是（こ）れ粗魯（そろ＝粗野）なれども、行事（ぎょうじ＝振る舞い）は倒（かえっ）て斯文（しぶん＝上品）なること有（あ）り、三蔵（さんぞう）に対（たい）して個（ひとつ）の大喏（だいじょ＝丁寧な会釈）を唱（とな）えて道（い）えるには、
「師父（しふ）、此（こ）の酒（さけ）は本（もと）汝（なんじ）より飲（の）み起（おこ）す可（べ）きなれど、但（た）だ君王（くんおう）の我（われ）に賜（たまわ）るを、敢（あえ）て違背（いはい＝背）かず、老猪（ろうちょ）に先（さき）に食（く）らわしめ、興頭（こうとう＝興）を助（たす）けさせ、好（よ）く妖怪（ようかい）を捉（とら）えん」
と。かの呆子（ほんこ）一飲（いちいん）にして干（ほ）し了（おわ）り、才（はじ）めて一爵（いっしゃく）を斟（く）んで、師父（しふ）に遞（わた＝手渡）す。三蔵（さんぞう）道（い）えるには、
「我（われ）酒（さけ）を飲（の）まず、汝（なんじ）ら兄弟（きょうだい）食（く）らえ」
と。沙僧（しゃそう）近（ちか）く前（まえ）に寄（よ）りて接（うけ）取（と）る。八戒（はっかい）就（すなわ）ち足下（そくか＝足元）に雲（くも）を生（しょう）じ、直（ただち）に空（くう）の裡（うち）に上（のぼ）りしを、国王（こくおう）見（み）て道（い）えるには、
「猪長老（ちょちょうろう）又会（また）雲（くも）に騰（のぼ）るを会（え）るか！」
と。呆子（ほんこ）去（さ）り了（おわ）り、沙僧（しゃそう）酒（さけ）を将（もっ）て亦（また）一飲（いちいん）にして干（ほ）し了（おわ）り、道（い）えるには、
「師父（しふ）！ かの黄袍怪（こうほうかい）汝（なんじ）を拿捉（だとら）えし時（とき）、我（われ）ら二人（ふたり）彼（かれ）と交戦（こうせん）して、ただ個（ひとつ）の手平（ていひら＝互角）を戦（たたか）えるのみ。今（いま）二哥（にい＝次兄）独（ひと）り去（ゆ）けども、恐（おそ）らくは彼（かれ）に戦（たたか）い過（す）ぎじ」
と。三蔵（さんぞう）道（い）えるには、
「正（まさ）に是（こ）れなり、徒弟（とてい）や、汝（なんじ）往（ゆ）きて彼（かれ）と功（こう＝働き）を帮（たす）け帮（たす）けよ」
と。沙僧（しゃそう）言（こと）を聞（き）き、也（また）雲（くも）を縦（じゅう＝駆）り跳（おど）り将（も）ち起（おこ）りて去（ゆ）く。かの国王（こくおう）慌（あわ）て、唐僧（とうぞう）を扯（ひ）き住（とど）めて道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）、汝（なんじ）且（しばら）く寡人（かじん）と坐（ざ）を陪（とも）にせよ、也（また）雲（くも）に騰（のぼ）りて去（ゆ）くこと莫（なか）れ」
と。唐僧（とうぞう）道（い）えるには、
「憐（あわ）れむ可（べ）し憐（あわ）れむ可（べ）し！ 我（われ）半歩（はんぽ＝半歩）の児（こ）も也（また）去（ゆ）くこと得（え）ず！」
と。此（こ）の時（とき）二人（ふたり）の殿上（でんじょう）に在（あ）りて話（はなし）を叙（じょ＝語り合）うは措（お）きて題（だい＝述べ）せず。
さてかの沙僧（しゃそう）八戒（はっかい）に追（お）い着（つ）きて道（い）えるには、
「哥哥（あにき）、我（われ）来（きた）れり」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「兄弟（きょうだい）や、汝（なんじ）来（きた）れるは何（なん）とする？」
と。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「師父（しふ）我（われ）を来（きた）らしめて功（こう）を帮（たす）けしむるなり」
と。八戒（はっかい）大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）えるには、
「説（い）うは是（さ）なり、来（きた）れるは好（よ）し。我（われ）ら二人（ふたり）力（ちから）を努（つと）め心（こころ）を斉（ひとし）くし、往（ゆ）きてかの怪物（かいぶつ）を捉（とら）えんに、雖（いえど）も怎（いか）にもあれ、也（また）此（こ）の国（くに）に姓名（せいめい）を揚（あ）げ揚（あ）げん」
と。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）ら：
靉靆（あいたい＝雲の厚き）たる祥光（しょうこう＝めでたき光）国界（こっかい）を辞（じ＝辞）し、
氤氳（いんうん＝立ち込める）たる瑞気（ずいき＝めでたき気）京城（けいじょう）を出（い）づ。
王（おう）の旨意（しい＝仰せ）を領（りょう＝承）けて山洞（さんどう）に来（きた）り、
力（ちから）を努（つと）め心（こころ）を斉（ひとし）くして怪霊（かいれい＝怪しき霊）を捉（とら）う。
彼（かれ）ら二人（ふたり）多時（たじ）ならずして、洞口（どうぐち）に到（いた）り、雲頭（うんとう）を按落（あんらく＝降ろ）す。八戒（はっかい）釘鈀（ていは）を掣（ひ）き、かの波月洞（はげつどう）の門（もん）の上（うえ）に向（むか）いて、力（ちから）の限（かぎ）りを尽（つく）して一（ひとつ）筑（つ）きすれば、彼（かれ）がかの石門（せきもん）を筑（つ）きて斗（と＝枡）来（らい＝ほど）の大小（だいしょう）の個（ひとつ）の窟窿（くつるう＝穴）と成（な）せり。嚇（おどろ）かすかなかの門（もん）を把（まも）るの小妖（しょうよう）、門（もん）を開（ひら）きて、彼（かれ）ら二人（ふたり）なるを看（み）れば、急（きゅう）に走（はし）り進（い）りて報（ほう）じて道（い）えるには、
「大王（だいおう）、不好（ふこう＝大変）了（りょう）！ かの長嘴大耳（ちょうしだいじ＝長き嘴と大耳）の和尚（おしょう）と、かの晦気臉（かいきれん＝不吉な顔）の和尚（おしょう）と、又（また）来（きた）りて門（もん）を把（まも）り皆（みな）打（う）ち破（やぶ）れり！」
と。かの怪（かい）驚（おどろ）いて道（い）えるには、
「此（こ）れは還（また）猪八戒（ちょはっかい）と沙和尚（さおしょう）との二人（ふたり）なるか。我（われ）彼（かれ）が師父（しふ）を饒（ゆる）ししに、何（なん）とて又（また）敢（あえ）て復（ま）た来（きた）りて我（わ）が門（もん）を打（う）たんや！」
と。小妖（しょうよう）道（い）えるには、
「想（おも）うに是（こ）れ何（なん）の物件（ぶっけん＝品）を忘（わす）れしにて、来（きた）りて取（と）るならん」
と。老怪（ろうかい）咄（とつ＝叱）の一声（ひとこえ）して道（い）えるには、
「胡纏（こてん＝たわごと）！ 物件（ぶっけん）を忘（わす）れしとて、就（すなわ）ち敢（あえ）て打（う）ちて門（もん）に上（のぼ）り来（きた）れるは、必（かなら）ず縁故（えんこ＝訳）有（あ）り！」
と。急（きゅう）に披掛（ひか＝甲冑）を整束（せいそく＝身に着け）し、鋼刀（こうとう）を綽（ひっつか）み、走（はし）り出（い）で来（きた）りて問（と）いて道（い）えるには、
「かの和尚（おしょう）、我（われ）既（すで）に汝（なんじ）が師父（しふ）を饒（ゆる）ししに、汝（なんじ）何（なん）とて又（また）敢（あえ）て来（きた）りて我（わ）が門（もん）を打（う）ち上（のぼ）るか？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の潑怪（はつかい＝卑しき怪）の好（よ）き事（こと）の児（こ）を干（や）り了（おわ）りし！」
と。老魔（ろうま）道（い）えるには、
「何（なん）の事（こと）ぞ？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）宝象国（ほうしょうこく）の三公主（さんこうしゅ）を洞内（どうない）に騙（だま）し来（きた）り、強（つよき）に倚（よ）りて覇占（はせん＝力ずくで占）めて妻（つま）と為（な）し、住（す）むこと一十三載（じゅうさんさい）にもなれば、也（また）該当（がいとう＝当然）彼女（かのじょ）を還（かえ）す可（べ）し。我（われ）国王（こくおう）の旨意（しい＝仰せ）を奉（ほう）じ、特に来（きた）りて汝（なんじ）を擒（とら）えん。汝（なんじ）快（はや）く快（はや）く進（い）り入（い）り、自（みずか）ら縄（なわ）を把（もっ）て縛（ばく）し出（い）で来（きた）らば、還（また）老猪（ろうちょ）が手（て）を動（うご）かすを免（まぬか）れん！」
と。かの老怪（ろうま）言（こと）を聞（き）き、十分（じゅうぶん）に発怒（はつど＝怒りを発）す。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）：
屹迸迸（きつほうほう＝歯を食いしばる貌）と、鋼牙（こうが＝鋼の牙）を咬（か）み響（ひび）かし；
滴溜溜（てきりゅうりゅう＝きょろきょろと）、環眼（かんがん＝丸き眼）を睜（みは）り；
雄糾糾（ゆうきゅうきゅう＝勇ましく）、刀（かたな）を挙（あ）げ来（きた）り；
赤淋淋（せきりんりん＝赤裸々に）、頭（こうべ）を攔（さえぎ）りて便（すなわ）ち砍（き）る。
八戒（はっかい）身（み）を側（そばだ）てて避（よ）け過（す）ぎ、釘鈀（ていは）を使（つか）いて面（おもて）を劈（つんざ）いて迎（むか）え、其（そ）の後（あと）又有（また）沙僧（しゃそう）の宝杖（ほうじょう）を挙（あ）げて前（まえ）に赶（お）い上（のぼ）り斉（ひとしく）打（う）つ。此（こ）の一場（いちじょう＝一戦）の山頭（さんとう＝山の頂）のうえに在（あ）りて賭闘（ととう＝戦いを競）うは、前（まえ）と比（くら）ぶるに同（おな）じからず、真個（しんこ＝実）に是（こ）れ：
言差語錯（げんさごさく＝言葉の行き違い）人（ひと）の悩（なやみ）を招（まね）き、
意毒情傷（いどくじょうしょう＝心の毒）怒気（どき＝怒り）を生（しょう）ず。
此（こ）の魔王（まおう）の大鋼刀（だいこうとう）、頭（こうべ）に着（つ）けて便（すなわ）ち砍（き）り；
かの八戒（はっかい）の九歯鈀（きゅうしは＝九歯の熊手）、面（おもて）に対（たい）して来（きた）り迎（むか）う。
沙悟浄（さごじょう）宝杖（ほうじょう）を投（なげう＝投げ捨て）て開（ひら）けば、
かの魔王（まおう）神兵（しんぺい＝神の兵）を抵架（ていか＝防）ぐ。
一（ひとり）の猛怪（もうかい）、二（ふたり）の神僧（しんそう）、
来来往往（らいらいおうおう＝行き来）して甚（はなは）だ消停（しょうてい＝絶え間）せず。
此（こ）の方（ほう）は説（い）う：「汝（なんじ）国礼（こくれい＝国の礼）を騙（だま）ししは該当（がいとう＝当然）に死罪（しざい）なれ！」
彼（か）の方（ほう）は説（い）う：「汝（なんじ）閑事（かんじ＝余計な事）を羅（あさ）り不平（ふへい）を報（ほう）ず！」
此（こ）の方（ほう）は説（い）う：「汝（なんじ）公主（こうしゅ）を強婚（きょうこん＝無理矢理娶）し国体（こくたい）を傷（そこな）う！」
彼（か）の方（ほう）は説（い）う：「汝（なんじ）が事（こと）に干（かかわ）らず、閑（むだ）に争（あらそ）う莫（なか）れ！」
算（かぞ）え来（きた）ればただ書（ふみ）を捎（たずさ）うるの故（ゆえ）の為（ため）にして、
僧（そう）と魔（ま）との両（ふたつ）ながら寧（やす）からざらしむ。
彼（かれ）らかの山坡（さんぱ＝山の斜面）の前（まえ）に在（あ）りて、戦（たたか）うこと八九個（はっきゅうこ）の回合（ごう）を経（へ）しが、八戒（はっかい）漸漸（ぜんぜん＝次第）に不済（ふせい＝弱り）の将（さき＝ゆくえ）と成（な）り、釘鈀（ていは）挙（あ）ぐること難（かた）く、気力（きりょく）加（くわ）わらず。汝（なんじ）如何（いかん）にして此（こ）の如（ごと）く彼（かれ）に戦（たたか）い過（す）ぎざるかと道（い）わば、当時（とうじ＝その時）初（はじ）めて相（あい）戦（たたか）いしには、かの護法（ごほう）の諸神（しょしん＝神々）の唐僧（とうぞう）の洞（どう）に在（あ）るが為（ため）に、暗（あん）の裡（うち）に八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）を助（たす）くる有（あ）りし故（ゆえ）に、僅（わず）か個（ひとつ）の手平（ていひら＝互角）を得（え）しのみ；此（こ）の時（とき）諸神（しょしん）は皆（みな）宝象国（ほうしょうこく）に在（あ）りて唐僧（とうぞう）を護定（ごてい＝護り定）むれば、此（こ）の故（ゆえ）に二人（ふたり）敵（てき）し難（がた）し。
かの呆子（ほんこ）道（い）えるには、
「沙僧（しゃそう）や、汝（なんじ）且（しばら）く前（まえ）に上（のぼ）り来（きた）りて彼（かれ）と斗（たたか）い着（つ）けよ、老猪（ろうちょ）を出恭（しゅっきょう＝用便）に往（ゆ）かしめよ」
と。彼（かれ）就（すなわ）ち沙僧（しゃそう）に顧（かえり）みるを得（え）ず、一溜（いちりゅう＝すべるように）とかの蒿草薜蘿（こうそうへいら＝蓬と蔦）、荊棘葛藤（けいきょくかっとう＝茨と葛）の裡（うち）に、好歹（よしあし）を分（わ）かたず、一頓（ひとまと）も鑽（もぐ）り進（い）り、那（なん）ぞ頭（かしら）の皮（かわ）を刮（こす）り破（やぶ）られ、嘴臉（しれん＝顔）を搠（つ）き傷（きずつ）けらるるを管（かん）せん、一轂轆（いっこくろく＝ごろり）と睡（ね）て倒（たお）れ、再（ふたた）び敢（あえ）て出（い）で來（きた）らず、ただ半辺（はんぺん＝片方）の耳朶（じだ＝耳）を留（とど）めて、梆（ほう＝拍子木）の声（こえ）を聴（き）くのみ。
かの怪（かい）八戒（はっかい）の走（に）げ了（おわ）りしを見（み）て、就（すなわ）ち沙僧（しゃそう）に奔（はし）る。沙僧（しゃそう）手（て）を措（お）くに及（およ）ばず、怪（かい）に一把（いっぱ＝ひとつかみ）に抓（つか）み住（とど）められ、洞（どう）の裡（うち）に捉（とら）え進（い）られ、小妖（しょうよう）沙僧（しゃそう）を四馬纏蹄（しばてんてい＝四つんばいに縛）りて捆（くく）り住（とど）めたり。
畢竟（ひっきょう＝結局）端的（たんてき＝結末）の性命（せいめい）如何（いかん）ならんと知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説明）を聴（き）け。