さて、かの怪（かい）沙僧（しゃそう）を捆（くく＝縛）り住（とど）めて、也（また）来（きた）りて彼（かれ）を殺（ころ）さず、也（また）曾（かつ）て彼（かれ）を打（う）たず、罵（ののし）ることも也（また）曾（かつ）て一句（いっく）せず、鋼刀（こうとう＝鋼の刀）を綽（ひっつか）み起（おこ）し、心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想（おも）いて道（い）えるには、
「唐僧（とうぞう）は乃（すなわ）ち上邦（じょうほう＝大国）の人物（じんぶつ）、必（かなら）ず礼義（れいぎ）を知（し）れり、終（つい）に然（しか）らずんば我（われ）彼（かれ）が性命（せいめい）を饒（ゆる）し、又（また）彼（かれ）が徒弟（とてい）をして我（われ）を拿（とら）えしむること有（あ）らんや？ 噫（ああ）！ 此（こ）れは多（おお）くは是（こ）れ我（わ）が渾家（こんか＝妻）に何（なん）の書信（しょしん＝手紙）の彼（か）の国（くに）の裡（うち）へ到（いた）りて、風汛（ふうしん＝風聞）を走（はし）らせたる有（あ）らん！ 等（しばら）く我（われ）往（ゆ）きて彼（かのじょ）に一（ひとつ）問（と）うて問（と）わん」
と。かの怪（かい）陡（にわ＝俄）かに凶性（きょうせい＝凶悪な心）を起（おこ）し、公主（こうしゅ）を殺（ころ）さんとす。
さてかの公主（こうしゅ）は知（し）らず、梳妝（そしょう＝身支度）方（まさ）に畢（おわ）り、歩（あゆみ）を移（うつ）して前（まえ）に来（きた）るに、ただかの怪（かい）の怒目（どぼく）に眉（まゆ）を顰（しか）め、牙（は）を咬（か）み切歯（せっし＝歯ぎしり）せるを見（み）る。かの公主（こうしゅ）は還（な）お陪笑（ばいしょう＝作り笑い）して迎（むか）えて道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）何（なん）の事（こと）か有（あ）りて此（こ）の如（ごと）く煩悩（ぼんのう＝悩み）し給（たま）う？」
と。かの怪（かい）咄（とつ＝叱）の一声（ひとこえ）して罵（ののし）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の狗心賤婦（くしんせんぷ＝卑しき心の賤しき女）、全（まった）く人倫（じんりん＝人の道）無（な）し！ 我（われ）当初（とうしょ＝初め）汝（なんじ）を帯（たい＝連）れて此（こ）の処（ところ）に到（いた）りてより、更（さら）に半点（はんてん＝少し）の児（こ）の話（はなし）も無（な）し。汝（なんじ）が穿（き）るは錦（にしき）、戴（いただ）くは金（きん）、東西（もの）を欠（か）けば我（われ）往（ゆ）きて尋（たず）ね、四時（しいじ＝一年中）受用（じゅよう＝用を満た）し、毎日（まいにち）情（じょう）深（ふか）し。汝（なんじ）何（なん）とてただ汝（なんじ）が父母（ふぼ）を想（おも）うのみにて、更（さら）に一点（いってん）の夫婦（ふうふ）の心（こころ）も無（な）きか？」
と。かの公主（こうしゅ）説（と）き聞（き）きて、嚇（おどろ）かされて地（ち）に跪（ひざまず）き倒（たお）れ、道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）や、汝（なんじ）何（なん）とて今日（こんにち）は此（こ）の分離（ぶんり＝別れ）の話（はなし）を説（と）き起（おこ）し給（たま）うか？」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「是（こ）れ我（われ）が分離（ぶんり）たるを知（し）らず、是（こ）れ汝（なんじ）が分離（ぶんり）なるなり！ 我（われ）かの唐僧（とうぞう）を拿（とら）え来（きた）りて、算計（さんけい＝企て）て彼（かれ）を受用（じゅよう＝賞玩）せんとせしに、汝（なんじ）何（なん）とて先（さき）に我（われ）に告（つ）げ過（す）ごさず、就（すなわ）ち彼（かれ）を放（はな）ち了（おわ）りしか？ 原（もと）是（こ）れ汝（なんじ）暗（あん）の裡（うち）に書信（しょしん）を修（しゅう＝認め）め、彼（かれ）をして汝（なんじ）に替（かわ）りて伝（つた）え寄（よ）こさしめたるならん；然（しか）らずんば、何（なん）とて此（こ）の二人（ふたり）の和尚（おしょう）又（また）来（きた）りて我（わ）が門（もん）を打（う）ち上（のぼ）り、汝（なんじ）を還（かえ）し往（ゆ）かしめよと教（おし）えしめる？ 此（こ）れ是（こ）れ汝（なんじ）が干（や）りし事（こと）に非（あら）ずや？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）、汝（なんじ）我（われ）を差（あやま）りて怪（あやし）めり、我（われ）何時（いつ）か嘗（かつ）て何（なん）の書（ふみ）を去（や）りし有（あ）らん？」
と。老怪（ろうかい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）還（な）お強嘴（きょうし＝強情に言い張）るり！ 現（いま）一個（ひとり）の対頭（たいとう＝証人）を拿（とら）え住（とど）めて此（こ）の処（ところ）に在（あ）り、却（かえっ）て是（こ）れ証見（しょうけん＝証拠）ならずや？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「是（こ）れ誰（たれ）ぞ？」
と。老妖（ろうよう）道（い）えるには、
「是（こ）れ唐僧（とうぞう）が第二（だいに）の徒弟（とてい）の沙和尚（さおしょう）なり」
と。原（もと）人（ひと）死（し）の処（ところ）に到（いた）りて、誰（たれ）か肯（あえ）て死（し）を認（みと）めん、只（た）だ彼（かれ）と放頼（ほうらい＝ごまかし）するを得（え）るのみ。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）且（しばら）く怒（いかり）を息（やす＝鎮）めよ、我（われ）汝（なんじ）と往（ゆ）きて彼（かれ）に一声（ひとこえ）問（と）わん。果（はた）して書（ふみ）有（あ）らば、就（すなわ）ち打（う）ち殺（ころ）さるるも、我（われ）も也（また）甘心（かんしん＝本望）なり；仮（も）し若（も）し書（ふみ）無（な）くんば、却（かえっ）ては枉（むだ）に奴奴（ぬぬ＝あたし）を殺（ころ）さずや？」
と。かの怪（かい）言（こと）を聞（き）き、分説（ぶんせつ＝弁明）を容（い）れず、簸箕（はき＝箕）の大小（おおいさ）の一只（いっし＝一方）の藍靛（らんてん＝藍）の手（て）を輪（めぐ）らし開（ひら）き、かの金枝玉葉（きんしぎょくよう＝高貴な身）の髪（かみ）の万根（ばんこん＝無数の髪）を抓（つか）み住（とど）め、公主（こうしゅ）を揪（ひっつか）みて前（まえ）に上（すす）ませ、地（ち）の下（した）に捽（ひきおと＝突き倒）し、鋼刀（こうとう）を執（と）り着（つ）けて、却（かえっ）て来（きた）りて沙僧（しゃそう）を審（しん＝尋問）し、咄（とつ）の一声（ひとこえ）して道（い）えるには、
「沙和尚（さおしょう）！ 汝（なんじ）ら二人（ふたり）輒（すなわ＝すぐ）ち敢（あえ）て擅（ほしいまま）に打（う）ちて我（われ）らが門（もん）に上（のぼ）り来（きた）れるは、是（こ）れ此（こ）の女子（じょし）の書（ふみ）の彼（か）の国（くに）に到（いた）りて、国王（こくおう）の汝（なんじ）らを教（おし）えて来（きた）らしめしものなる可（べ）きか？」
と。沙僧（しゃそう）は已（すで）に彼（かしこ）に捆（くく）られ在（あ）りしが、妖精（ようせい）の凶悪（きょうあく）なること之（これ）甚（はなはだ）しきを見（み）て、公主（こうしゅ）を掼（たたきつ＝投げ倒）して地（ち）に倒（たお）し、刀（かたな）を持（も）ちて殺（ころ）さんとす。彼（かれ）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想（おも）いて道（い）えるには、
「分明（ぶんめい＝明らか）に是（こ）れ彼（かのじょ）の書（ふみ）を去（や）りて、我（わ）が師父（しふ）を救（すく）いしが、此（こ）れ是（こ）れ莫大（ばくだい＝この上なく大）の恩（おん）なり。我（われ）もし一口（ひとくち）に説（と）き出（いだ）さば、彼（かれ）就（すなわ）ち公主（こうしゅ）を殺（ころ）さん、此（こ）れ却（かえっ）ては恩（おん）を将（もっ）て仇（あだ）に報（ほう）ずるに非（あら）ずや？ 罷（や）め罷（や）め罷（や）め！ 想（おも）うに老沙（ろうさ＝俺沙僧）の我（わ）が師父（しふ）に跟（したが）うこと一場（いちじょう＝一期）なるも、也（また）寸功（すんこう＝僅かな手柄）の報效（ほうこう＝恩返し）無（な）し、今日（こんにち）已（すで）に此（こ）の如（ごと）く縛（ばく）せられれば、就（すなわ）ち此（こ）の性命（せいめい）を将（もっ）て師父（しふ）が為（ため）に恩（おん）を報（ほう）じ了（おわ）らん」
と。
遂（つい）に喝（かつ＝叱咤）して道（い）えるには、
「かの妖怪（ようかい）無礼（ぶれい）なること莫（なか）れ！ 彼（かのじょ）に何（なん）の書（ふみ）の来（きた）れるか有（あ）らん、汝（なんじ）此（こ）の如（ごと）く彼女（かのじょ）を枉（ま）げて、彼女（かのじょ）が性命（せいめい）を害（そこな）わんとす！ 我（われ）ら此（こ）の処（ところ）に来（きた）りて汝（なんじ）に公主（こうしゅ）を問（と）い要（よう）するは、個（ひとつ）の縁故（えんこ＝訳）有（あ）るのみ、ただ因（よ）りて汝（なんじ）我（わ）が師父（しふ）を捉（とら）えて洞中（どうちゅう）に在（あ）らしめしに、我（わ）が師父（しふ）曾（かつ）て公主（こうしゅ）の姿容（しよう＝容姿）動静（どうじょう＝様子）を見（み）たり。宝象国（ほうしょうこく）に至（いた）りて、関文（かんぶん＝通行証）を倒換（とうかん）せしに、かの皇帝（こうてい）公主（こうしゅ）を画影図形（がえいずけい＝似顔絵を描か）きて、前後（ぜんご）に訪問（ほうもん＝尋ね）し、因（よ）りて公主（こうしゅ）が形影（けいえい＝姿影）を将（もっ）て、我（わ）が師父（しふ）に沿途（えんと＝道中）に曾（かつ）て見（み）しや否（いな）やを問（と）えば、我（わ）が師父（しふ）遂（つい）に公主（こうしゅ）を将（もっ）て説（と）き起（おこ）しける故（ゆえ）に、彼（かれ）故（ゆえ）に是（こ）れ彼（かれ）が児女（じじょ＝子）なるを知（し）り、我（われ）らに御酒（ぎょしゅ＝王の酒）を賜（たま）い、我（われ）らを教（おし）えて来（きた）りて汝（なんじ）を拿（とら）えしめ、彼（かれ）が公主（こうしゅ）を宮（みや）に還（かえ）らしめんと要（よう）す。此（こ）の情（じょう）は是（こ）れ実（まこと）なり、何時（いつ）か嘗（かつ）て何（なん）の書信（しょしん）有（あ）らん？ 汝（なんじ）殺（ころ）さば就（すなわ）ち我（われ）老沙（ろうさ）を殺（ころ）せ、枉（むだ）に平人（へいじん＝罪なき人）を害（そこな）う可（べ）からず、大（おお）いに天理（てんり）に虧（か）く！」
と。かの妖（よう）沙僧（しゃそう）の説（と）くの雄壮（ゆうそう＝堂々たる）なるを見（み）て、遂（つい）に刀（かたな）を投（なげうち＝投げ捨）て、双手（そうしゅ＝両手）にて公主（こうしゅ）を抱（かか）え起（おこ）して道（い）えるには、
「是（こ）れ我（われ）が一時（いちじ＝ちょっと）の粗鹵（そろ＝粗忽）なり、多（おお）く冲撞（しょうとう＝ぶつかり）する有（あ）り、怪（とが）むる莫（なか）れ怪（とが）むる莫（なか）れ」
と。遂（つい）に彼女（かのじょ）と青絲（せいし＝黒髪）を挽（とか）し了（おわ）り、宝髻（ほうけい＝髪形）を扶（なお）し上（あ）げ、軟款温柔（なんかんおんじゅう＝優しく柔らか）に、怡顔悦色（いがんえつしょく＝にこやかに）、彼女（かのじょ）を撮哄（さっこう＝だまし宥）めて進（い）り往（ゆ）かしめ、又（また）上坐（じょうざ＝上座）に請（しょう＝招）じて礼（れい）を陪（ばい＝詫）ぶ。かの公主（こうしゅ）は是（こ）れ婦人（ふじん＝女）の家（いえ＝身）の水性（すいせい＝移り気）なれば、彼（かれ）が錯敬（さくけい＝誤りて敬う）を見（み）て、遂（つい）に心（こころ）を回（めぐ）らし意（い）を転（てん）じて道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）や、汝（なんじ）もし夫婦（ふうふ）の恩愛（おんあい）を念（おも）わば、かの沙僧（しゃそう）が縄（なわ）を把（もっ）て略（ほぼ＝少し）く放松（ほうそう＝緩め）くの児（こ）して給（たま）え」
と。老妖（ろうよう）言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち小（ちいさ）きの們（ども＝者共）に命（めい）じて沙僧（しゃそう）の縄（なわ）を解（と）かしめ、彼（かしこ）に鎖（さ）し住（とど）む。沙僧（しゃそう）縛（ばく）を解（と）かれて鎖（さ）さるるを見（み）て、立（た）ち起（おこ）りて、心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（い）えるには、
「古人（こじん）云（いわ）く、人（ひと）に方便（ほうべん＝便宜）を与（あた）うれば、自己（じこ＝己）に方便（ほうべん）ありと。我（われ）もし彼（かれ）に方便（ほうべん）を与（あた）えざりせば、彼（かれ）何（なん）ぞ肯（あえ）て我（われ）をして松（ゆる）め松（ゆる）めせしめんや？」
と。
かの老妖（ろうよう）又（また）酒席（しゅせき＝宴）を安排（あんばい＝設）けて、公主（こうしゅ）と礼（れい）を陪（ばい）し驚（おどろき）を圧（おさ＝鎮）めしむ。酒（さけ）を食（く）らうこと半酣（はんかん＝ほろ酔い）に到（いた）り、老妖（ろうよう）忽（たちま）ちの又（また）一件（いっけん）の鮮明（せんめい＝華やか）なる衣服（いふく）に換（か）え、一口（ひとくち＝一振り）の宝刀（ほうとう＝宝剣）を取（と）り、腰（こし）の裡（うち）に佩（お）び、手（て）を転（てん＝巡）じ、公主（こうしゅ）を摸（な）で着（つ）けて道（い）えるには、
「渾家（こんか）や、汝（なんじ）且（しばら）く家（いえ）に在（あ）りて酒（さけ）を食（く）らい、二人（ふたり）の孩児（がいじ＝子供）を看（み）よ、沙和尚（さおしょう）を放（はな）ちて了（おわ）ること莫（なか）れ。かの唐僧（とうぞう）の彼（か）の国（くに）の裡（うち）に在（あ）るに趁（よ）り、我（われ）も也（また）早（はや）きの児（こ）に往（ゆ）きて親（したしみ）を認（みと）め認（みと）めんとす」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）何（なん）の親（したしみ）を認（みと）めんか？」
と。老妖（ろうよう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）が父王（ぶおう）を認（みと）めん。我（われ）は是（こ）れ彼（かれ）が駙馬（ふば＝娘の夫）、彼（かれ）は是（こ）れ我（われ）が丈人（じょうじん＝義父）、何（なん）とて往（ゆ）きて認（みと）め認（みと）めざるか？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）往（ゆ）くこと得（え）ず」
と。老妖（ろうよう）道（い）えるには、
「何（なん）とて往（ゆ）くこと得（え）ざるか？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「我（わ）が父王（ぶおう）は是（こ）れ馬（うま）を掙（あらそ）い力（ちから）に戦（たたか）いて江山（こうざん＝国）を得（え）しに非（あら）ず、彼（かれ）は本（もと）是（こ）れ祖宗（そそう＝先祖）の遺留（いりゅう＝残せし）の社稷（しゃしょく＝国家）なり。自幼児（じようじ＝幼きより）是（こ）れ太子（たいし）の登基（とうき＝即位）にして、城門（じょうもん）を也（また）曾（かつ）て遠（とお）く出（い）でず、汝（なんじ）が此（こ）の如（ごと）き凶漢（きょうかん＝荒くれ者）を見（み）たること無（な）し。汝（なんじ）が此（こ）の嘴臉（しれん＝顔つき）相貌（そうぼう＝容貌）は、生（うま）れ得（え）て此（こ）の如（ごと）く醜陋（しゅうろう＝醜き）なれば、もし彼（かれ）に見（まみ）えなば、恐（おそ）らく彼（かれ）を嚇（おどろ）かし、反（かえっ）て不美（ふび＝不善）と為（な）さん、却（かえっ）て往（ゆ）きて認（みと）めざるの還（なお）好（よ）きに如（し）かず」
と。老妖（ろうよう）道（い）えるには、
「既（すで）に此（こ）の如（ごと）く説（と）かば、我（われ）個（ひとつ）の俊（しゅん＝美しき）なる児（こ）に変（へん＝化）じて往（ゆ）くを便（たやす）しとす」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）試（こころ）みに変（へん）じて来（きた）り、我（われ）看（み）ん」
と。好（よ）き怪物（かいぶつ）や、彼（かれ）かの酒席（しゅせき）の間（あいだ）に在（あ）りて、身（み）を揺（ゆ＝揺す）りて一（ひとつ）変（へん）じ、就（すなわ）ち変（へん）じて一個（ひとり）の俊俏（しゅんしょう＝美男）の之人（ひと）と作（な）れり。真個（しんこ＝実）に生（うま）れ得（え）て：
形容典雅（けいようてんが＝姿の雅びやか）、
体段崢嶸（たいだんそうこう＝体つきの聳ゆる）。
言語多官樣（げんごたかんよう＝言葉は高貴）、
行蔵正妙齢（こうぞうしょうみょうれい＝振る舞いは若さ盛り）。
才（さい）は子建（しけん）が詩（し）を成（な）すの易（やすき）が如（ごと）く、
貌（ぼう）は潘安（はんあん）が果（くだもの）を擲（なげう）たるるの軽（かろ）きに似（に）たり。
頭（かしら）の上（うえ）には一頂（いっちょう＝一つ）の鵲尾冠（じゃくびかん＝鵲の尾の冠）を戴（いただ）き、烏雲斂伏（ううんれんぷく＝黒髪を納め伏せ）し；
身（み）の上（うえ）には一件（いっけん）の玉羅褶（ぎょくらしゅう＝玉のごとき薄絹の上着）を穿（き）て、広袖飄迎（こうしゅうひょうげい＝広き袖ひるがえる）。
足下（そっか）の烏靴（うか＝黒き靴）は花摺（かしゅう＝模様ある襞）、
腰間（ようかん）の鸞帯（らんたい＝鸞の帯）は光明（こうみょう＝赫奕と）。
丰神（ほうしん＝風采）は真（しん）に是（こ）れ奇男子（きだんし＝並々ならぬ男子）、
聳壑軒昂（しょうがくけんこう＝高く聳え昻然たり）の美俊英（びしゅんえい＝美しき英傑）。
公主（こうしゅ）見（み）て、十分（じゅうぶん＝大い）に歓喜（かんき＝喜ぶ）す。かの妖（よう）笑（わら）って道（い）えるには、
「渾家（こんか）や、是（こ）れ変（へん）じ得（え）たるの好（よ）きや否（いな）や？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「変（へん）じ得（え）て好（よ）し！ 変（へん）じ得（え）て好（よ）し！ 汝（なんじ）此（こ）の一（ひとつ）朝（ちょう）に進（い）るや、我（わ）が父王（ぶおう）は是（こ）れ親（おや）なれば滅（ほろぼ）さず、一定（かなら）ず文武（ぶんぶ）の多官（たかん）をして汝（なんじ）を留（とど）めて飲宴（いんえん＝酒宴）させしめん。倘（も）し酒（さけ）を食（く）らう中（なか）ばに、千千（せんぜん＝幾重にも）仔細（しさい＝注意）し、万万（ばんばん＝幾万にも）個（ひとつ）の小心（しょうしん＝慎重）あれ、却（かえっ）て原（もと）の嘴臉（しれん＝顔）を現（あらわ）し出（いだ）して、馬脚（ばきゃく＝尻尾）を露（あら）わし、風訊（ふうしん＝風聞）を走（はし）らせて、就（すなわ）ち不斯文（ふしぶん＝無粋）とならんこと莫（なか）れ」
と。老妖（ろうよう）道（い）えるには、
「吩咐（ふんぷ＝言いつけ）を消（よう＝要）せず、自（おのず）から道理（どうり＝手立て）有（あ）り」
と。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）雲頭（うんとう）を縦（じゅう＝駆）り、早（はや）くも宝象国（ほうしょうこく）に到（いた）り、雲光（うんこう）を按落（あんらく＝降ろ）し、朝門（ちょうもん）の外（そと）に行（ゆ）き至（いた）り、閣門大使（かくもんたいし）に対（たい）して道（い）えるには、
「三駙馬（さんふば＝三番目の娘婿）特に来（きた）りて駕（が＝玉体）に見（まみ）えんとす。乞（こ）う転奏（てんそう＝取り次ぎ）あらんことを」
と。かの黄門奏事官（こうもんそうじかん）白玉階（はくぎょくかい）の前（まえ）に来（きた）り至（いた）り、奏（そう）して道（い）えるには、
「万歳（ばんぜい）、三駙馬（さんふば）の来（きた）りて駕（が）に見（まみ）えんとする有（あ）り、現（いま）朝門（ちょうもん）の外（そと）に在（あ）りて宣（せん＝召）を聴（き）く」
と。かの国王（こくおう）正（まさ）に唐僧（とうぞう）と話（はなし）を叙（じょ＝語り合）い居（お）りしに、忽（たちま）ち三駙馬（さんふば）と聞（き）き得（え）て、便（すなわ）ち多官（たかん）に問（と）いて、
「寡人（かじん）ただ二人（ふたり）の駙馬（ふば）有（あ）るのみ、何（なん）とて又（また）個（ひとり）の三駙馬（さんふば）有（あ）る？」
と。多官（たかん）道（い）えるには、
「三駙馬（さんふば）とは、必（かなら）ず是（こ）れ妖怪（ようかい）の来（きた）れるなり」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「可（いか）に彼（かれ）を宣（せん）じ入（い）るるに好（よ）きか？」
と。かの長老（ちょうろう）心（こころ）に驚（おどろ）きて道（い）えるには、
「陛下（へいか）、妖精（ようせい）とは、精（せい＝賢しから）ざる者（もの）は霊（れい＝霊妙）ならず。彼（かれ）能（よ）く過去未来（かこみらい）を知（し）り、彼（かれ）能（よ）く雲（くも）に騰（のぼ）り霧（きり）を駕（が＝駆）る。宣（せん）ずるも也（また）彼（かれ）進（すす）み来（きた）り、宣（せん）ぜざるも也（また）彼（かれ）進（すす）み来（きた）らん、却（かえっ）て彼（かれ）を宣（せん）じ入（い）るるに如（し）かず、還（な）お些（いささ）か口面（こうめん＝口実）を省（はぶ）かん」
と。
国王（こくおう）准奏（じゅんそう＝奏を許）して宣（せん）じ入（い）るるを叫（さけ）び、怪（かい）を金階（きんかい）に宣（せん）じ至（いた）らしむれば、彼（かれ）一般（いっぱん＝同じよう）に也（また）舞蹈山呼（ぶとうさんこ＝舞い拝み万歳）の行礼（ぎょうれい＝礼を行う）。多官（たかん）彼（かれ）が生（うま）れ得（え）て俊麗（しゅんれい＝美しき）なるを見（み）て、也（また）敢（あえ）て彼（かれ）を是（こ）れ妖精（ようせい）なりと認（みと）めず、彼（かれ）らは皆（みな）是（こ）れ些（いささ）かの肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝並の肉眼）なれば、却（かえっ）て好人（こうじん＝善人）と做（な）し当（あ）てたり。かの国王（こくおう）彼（かれ）が聳壑昂霄（しょうがくこうしょう＝高く聳え）るを見（み）て、以（もっ）て済世（さいせい＝世を救う）の梁棟（りょうとう＝棟梁）と為（な）し、便（すなわ）ち彼（かれ）に問（と）いて、
「駙馬（ふば）や、汝（なんじ）が家（いえ）は何処（いずこ）に在（あ）りて居住（きょじゅう＝住む）する？ 是（こ）れ何方（いずかた）の人氏（じんし＝生まれ）ぞ？ 何時（いつ）か我（わ）が公主（こうしゅ）と配合（はいごう＝夫婦となる）を得（え）し？ 何（なん）とて今日（こんにち）才（はじ）めて来（きた）りて親（したしみ）を認（みと）むる？」
と。かの老妖（ろうよう）叩頭（こうとう＝額ずき）して道（い）えるには、
「主公（しゅこう＝王よ）、臣（しん）は是（こ）れ城東（じょうとう＝城の東）碗子山（わんしさん）波月荘（はげつしょう）の人家（じんか＝家の者）なり」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）がかの山（やま）は此（こ）の処（ところ）を離（はな）るること多遠（いかほど）ぞ？」
と。老妖（ろうよう）道（い）えるには、
「遠（とお）からず、ただ三百里（さんびゃくり）有（あ）るのみ」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「三百里（さんびゃくり）の路（みち）、我（わ）が公主（こうしゅ）如何（いかん）して彼処（かしこ）に到（いた）り得（え）て、汝（なんじ）と匹配（ひっぱい＝夫婦とな）れりしか？」
と。かの妖精（ようせい）巧語花言（こうごかげん＝巧みな言葉）虚情仮意（きょじょうかい＝偽りの心）にて答（こた）えて道（い）えるには、
「主公（しゅこう）よ、微臣（びしん＝臣）は自幼児（じようじ＝幼きより）弓馬（きゅうば＝弓術馬術）を好（この）み習（なら）い、采猟（さいりょう＝狩猟）を以（もっ）て生（なりわい）と為（な）せり。かの十三年前（じゅうさんねんまえ）、家童（かどう＝召使）数十（すうじゅう）を帯領（たいりょう＝引き連）れ、鷹（たか）を放（はな）ち犬（いぬ）を逐（お）いけるに、忽（たちま）ち一只（いっせき＝一頭）の斑斕猛虎（はんらんもうこ＝斑の猛虎）の、身（み）に一個（ひとり）の女子（じょし）を馱（お＝背負）いて、山坡（さんぱ＝山の斜面）の下（した）を往（ゆ）くを見（み）たり。是（こ）れ微臣（びしん）弓（ゆみ）を兜（とり＝構）えて一箭（いっせん＝一矢）して、猛虎（もうこ）を射（い）て倒（たお）し、女子（じょし）を将（もっ）て本荘（ほんしょう＝我が荘）に帯（たい＝連）れ上（のぼ）り、温水温湯（おんすいおんとう＝温き湯）を把（もっ）て灌（そそ）ぎ醒（さ）まし、彼女（かのじょ）が性命（せいめい）を救（すく）えり。因（よ）りて彼女（かのじょ）に是（こ）れ何処（いずこ）の人家（じんか）なるかを問（と）えど、彼女（かのじょ）更（さら）に曾（かつ）て公主（こうしゅ）の二字（にじ）を題（だい＝口に）せず。早（はや）く万歳（ばんぜい）が三公主（さんこうしゅ）なりと説（い）わば、何（なん）ぞ敢（あえ）て心（こころ）を欺（あざむ）き、擅（ほしいまま）に配合（はいごう）せんや？ 当（まさ）に金殿（きんでん）に進（すす）み上（のぼ）らしめ、大小（だいしょう＝多少）にも一個（ひとつ）の官職（かんしょく）を討（こ）いて身（み）を栄（さか）えしむ可（べ）し。ただ因（よ）りて彼女（かのじょ）は是（こ）れ民家（みんか＝庶民）の女（むすめ）なりと説（い）うを、才（はじ）めて微臣（びしん）に荘所（しょうしょ＝荘園）に留（とど）められ、女貌郎才（じょぼうろうさい＝女は美しく男は才あり）、両（ふたつ）ながら相（あい）願（ねが）う故（ゆえ）に、此（ここ）に配合（はいごう）して多年（たねん＝幾年）を経（へ）たり。当時（とうじ）配合（はいごう）し了（おわ）りしの後（のち）、かの虎（とら）を将（もっ）て宰（つい＝屠）り、諸親（しょしん＝親族）を邀請（ようせい＝招）かんと欲（ほっ）せしに、却（かえっ）て是（こ）れ公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）の且（しばら）く殺（ころ）すこと莫（なか）れと教（おし）えられき。其（そ）の殺（ころ）さざるの故（ゆえ）に、幾句（いくく＝幾つか）の言詞（げんし＝詞）有（あ）りて、道（い）い得（え）て甚（はなは）だ好（よ）し、説（と）いて道（い）わく、
天（てん）に托（たく）し地（ち）に托（たく）して夫婦（ふうふ）と成（な）り、
媒（なこうど）無（な）く証（しょうこ）無（な）くして婚姻（こんいん）を配（はい）す。
前世（ぜんせ）の赤縄（せきじょう＝赤き縄）曾（かつ）て足（あし）を繋（つな）ぎしを、
今（いま）将（もっ）て老虎（ろうこ＝老いたる虎）をして媒人（ばいじん＝仲人）と做（な）さしむ。
と。臣（しん）此（こ）の言（こと）に因（よ）りて、故（ゆえ）に虎（とら）を将（もっ）て索子（さくす＝綱）を解（と）き了（おわ）らしめ、彼（かれ）が性命（せいめい）を饒（ゆる）しき。かの虎（とら）箭（や）の傷（きず）を帯（お）び、蹄（ひづめ）を跑（はし）らせ尾（お）を剪（き＝振り切）りて去（さ）れり。知（し）らず彼（かれ）性命（せいめい）を得（え）て、かの山（やま）の中（うち）に在（あ）りて此（こ）の幾年（いくとせ）を修（しゅう＝修行）し、体（たい）を煉（ね）って精（せい＝妖精）と成（な）り、専（もっぱ）ら人（ひと）を迷（まよ）わし人（ひと）を害（そこな）うのみ。臣（しん）聞（き）き得（え）たるは、昔年（せきねん＝往年）にも也（また）幾次（いくたび）か経（きょう）を取（と）る者（もの）の有（あ）りしが、皆（みな）大唐（だいとう）より来（きた）れる唐僧（とうぞう）なりと説（い）うを、想（おも）うに是（こ）れ此（こ）の虎（とら）の唐僧（とうぞう）を害（そこな）い、彼（かれ）が文引（ぶんいん＝通行証）を得（え）て、かの経（きょう）を取（と）るの容姿（ようし＝姿）に変（へん）じ作（な）り、今（いま）朝中（ちょうちゅう）に在（あ）りて主公（しゅこう）を哄騙（こうへん＝たぶらか）せるなり。主公（しゅこう）よ、かの繍墩（しゅうとん＝刺繍の褥）の上（うえ）に坐（ざ）せるの、正（まさ）に是（こ）れかの十三年前（じゅうさんねんまえ）に公主（こうしゅ）を馱（お）いし猛虎（もうこ）にして、真正（しんしょう＝本物）の経（きょう）を取（と）るの之人（ひと）に非（あら）ざるなり！」
汝（なんじ）看（み）よかの水性（すいせい＝移り気）の君王（くんおう）、愚迷（ぐめい＝愚かに迷い）肉眼（にくがん）には妖精（ようせい）を識（し）らず、転（うたた＝ますます）彼（かれ）が一片（いっぺん）の虚詞（きょし＝偽り）を把（もっ）て、真実（しんじつ＝真）に当（あ）て了（おわ）り、道（い）えるには、
「賢駙馬（けんふば＝賢き娘婿）や、汝（なんじ）怎（いか）にして此（こ）の和尚（おしょう）の是（こ）れ公主（こうしゅ）を馱（お）いし老虎（ろうこ）なるを認（みと）め得（え）し？」
と。かの妖（よう）道（い）えるには、
「主公（しゅこう）よ、臣（しん）は山（やま）の中（うち）に在（あ）りて、食（く）らうは是（こ）れ老虎（ろうこ）、穿（き）るも也（また）是（こ）れ老虎（ろうこ）、彼（かれ）と同（とも）に眠（ね）り同（とも）に起（おこ）るを、何（なん）とて認（みと）め得（え）ざる？」
と。国王（こくおう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）既（すで）に認（みと）め得（え）たらば、彼（かれ）をして本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）し出（いだ）さしめて看（み）る可（べ）し」
と。怪物（かいぶつ）道（い）えるには、
「半盞（はんさん＝半杯）の浄水（じょうすい＝清き水）を借（か）りば、臣（しん）就（すなわ）ち彼（かれ）をして本相（ほんそう）を現（あらわ）さしめん」
と。国王（こくおう）官（かん）に命（めい）じて水（みず）を取（と）らしめ、駙馬（ふば）に遞（わた＝手渡）す。かの怪（かい）水（みず）を手（て）に接（うけ）取（と）り、身（み）を縦（じゅう＝跳ね）して起（おこ）り、前（まえ）に走（はし）り上（のぼ）り、個（ひとつ）の黒眼定身法（こくがんじょうしんほう＝黒き眼で身を定める法）を使（つか）い、呪語（じゅご＝呪文）を念（ねん）じ、一口（ひとくち）の水（みず）を将（もっ）て唐僧（とうぞう）に望（むか）いて噴（ふ）きかけ、
「変（へん）じよ！」
と叫（さけ）べば、かの長老（ちょうろう）が真身（しんしん＝本来の体）は、殿上（でんじょう）に隠（かく）れ在（あ）りて、真個（しんこ＝実際）に変（へん）じて一只（いっせき＝一頭）の斑斕猛虎（はんらんもうこ）と作（な）れり。此（こ）の時（とき）君臣（くんしん）同（とも）に眼（め）に看（み）て観（み）るに、かの虎（とら）の生（うま）れ得（え）て：
白額円頭（はくがくえんとう＝白き額と丸き頭）、
花身電目（かしんでんもく＝斑の身と電の如き目）。
四只（よんし＝四つ）の蹄（ひづめ）は、挺直崢嶸（ていちょくそうこう＝真っ直ぐ聳え）；
二十（にじゅう）の爪（つめ）は、鉤彎鋒利（こうわんほうり＝鉤の如く曲がり鋭し）。
鋸牙（きょが＝鋸の歯）は口（くち）を包（つつ）み、
尖耳（せんじ＝尖りし耳）は眉（まゆ）に連（つら）なる。
獰獰（どうどう＝獰猛なること）壮（さかん）にして大猫（たいびょう＝大猫）の形（かたち）の若（ごと）く、
猛烈（もうれつ）なること雄（ゆう＝雄々しさ）は黄犢（こうとく＝黄なる子牛）の如（ごと）し。
剛鬚（ごうしゅ＝剛き髭）は直直（ちょくちょく）として銀条（ぎんじょう＝銀の条）を挿（さ）し、
刺舌（しぜつ＝刺の如き舌）は騂騂（せいせい＝赤き貌）として悪気（あくき）を噴（ふ）く。
果（はた）して是（こ）れ只（ひとつ）の猛斑斕（もうはんらん＝猛き斑の虎）、
陣陣（じんじん＝次々と）たる威風（いふう）の宝殿（ほうでん）に吹（ふ）く。
国王（こくおう）一目（いちもく＝一目）見（み）て、魄（はく）散（さん）じ魂（こん）飛（と）び、嚇（おどろ）かすかなかの多官（たかん）尽（ことごと）く皆（みな）逃（に）げ隠（かく）る。幾個（いくつ）か大胆（だいたん）なる武将（ぶしょう）有（あ）りて、将軍校尉（しょうぐんこうい＝将軍と近衛）を領（りょう＝率）いて一擁（いちよう＝どっと）して前（まえ）に上（のぼ）り、各項（かくこう＝各種）の兵器（へいき）を使（つか）いて乱（みだ）れ砍（き）る。此（こ）の一翻（いっぺん＝この度）は、是（こ）れ唐僧（とうぞう）の該（まさ）に命（いのち）有（あ）りて死（し）せざるに非（あら）ずんば、就（すなわ）ち二十人（にじゅうにん）の僧人（そうにん）たりとも、也（また）打（う）ちて肉醤（にくしょう＝肉の塊）と為（な）らん。此（こ）の時（とき）幸（さいわい）に丁甲（ていこう）、掲諦（げったい）、功曹（こうそう）、護教（ごきょう）の諸神（しょしん＝神々）有（あ）りて、暗（あん）の裡（うち）に半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）りて護佑（ごゆう＝守り助）くる故此（ゆえ）に、あれらの兵器（へいき）は皆（みな）打（う）ち傷（きずつ）くること能（あた）わず。衆臣（しゅうしん＝臣下ら）は天（てん）の晩（くれ）に到（いた）るまで嚷（わめ）きて、才（はじ）めてかの虎（とら）を活（い）き乍（なが）ら捉（とら）え、鉄繩（てつじょう＝鉄の綱）を以（もっ）て鎖（さ）し、鉄籠（てつろう＝鉄の檻）の裡（うち）に放（お）き、朝房（ちょうぼう＝宮中の控えの間）の内（うち）に収（おさ）めたり。
かの国王（こくおう）却（かえっ）て旨（みことのり）を伝（つた）え、光禄寺（こうろくじ＝宮中の食事役所）をして大（おお）いに筵宴（えんえん＝宴）を排（はい＝設）けしめて、駙馬（ふば）が救抜（きゅうばつ＝救い出し）しし恩（おん）を謝（しゃ）せしむ。然（しか）らずんば、険（あやう）くかの和尚（おしょう）に害（そこな）わるとこなりき。
当晩（とうばん）衆臣（しゅうしん）朝（ちょう）より散（さん）じ、かの妖魔（ようま）銀安殿（ぎんあんでん）に進（い）り込（こ）めり。又（また）十八個（じゅうはちこ＝十八人）の宮娥彩女（きゅうがさいじょ＝宮中の女官）を選（えら）び、吹弾歌舞（すいだんかぶ＝笛を吹き琴を弾じ歌い舞）して、妖魔（ようま）に勧（すす）めて酒（さけ）を飲（の）ましめ楽（たのし）ましむ。かの怪物（かいぶつ）独（ひと）り上席（じょうせき）に坐（ざ）し、左右（さゆう）に排列（はいれつ＝並び）するは、皆（みな）かの艶質嬌姿（えんしつきょうし＝艶めかしき姿）なるを、汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）が受用（じゅよう＝享楽）するを。酒（さけ）を飲（の）むこと二更（にこう＝午後十時頃）の時分（じぶん）に至（いた）り、酔（え）いの将（まさ）に上（のぼ）らんとして、忍（しの）ぶること能（あた）わず胡為（こい＝乱暴）し、身（み）を跳（おど）らせ起（おこ）りて一声（ひとこえ）大笑（たいしょう）し、本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）し、陡（にわ）かに凶心（きょうしん＝凶悪な心）を発（はっ）し、簸箕（はき＝箕）の大（おお）きなる手（て）を伸（の）べ開（ひら）き、一個（ひとり）の琵琶（びわ）を弾（ひ）きし女子（じょし）を把（もっ）て、抓（つか）み将（も）ち過（よ）ぎ来（きた）らせ、扢咋（こつさく＝がぶりと）と頭（かしら）を把（もっ）て一口（ひとくち）咬（か）み了（おわ）れり。
嚇（おどろ）かすかなかの十七個（じゅうしちこ＝十七人）の宮娥（きゅうが）、命（いのち）を没（ぼっ）して前後（ぜんご）に乱（みだ）れ走（はし）り乱（みだ）れ蔵（かく）る。汝（なんじ）看（み）よ那（かの）：
宮娥（きゅうが）は悚懼（しょうく＝恐れおののき）、
彩女（さいじょ）は忙驚（ぼうきょう＝慌て驚）く。
宮娥（きゅうが）の悚懼（しょうく）するは、一（ひとつ）に似（に）たり雨（あめ）の芙蓉（ふよう）を打（う）ちて夜雨（やう）に籠（こ）めらるるに；
彩女（さいじょ）の忙驚（ぼうきょう）するは、就（すなわ）ち風（かぜ）の芍薬（しゃくやく）を吹（ふ）きて春風（しゅんぷう）に舞（ま）うが如（ごと）し。
琵琶（びわ）を捽（ひき）き砕（くだ）きて命（いのち）を顧（かえり）み、
琴瑟（きんしつ＝琴）に跌（つまず）き傷（きずつ）きて生（いのち）を逃（のが）る。
門（もん）を出（い）づれば那（なん）ぞ南北（なんぼく）を分（わ）かたん、
殿（でん）を離（はな）るれば西東（さいとう）を管（かん）せず。
玉面（ぎょくめん＝玉の如き顔）を磕（う）ち損（そこな）い、
嬌容（きょうよう＝嬌しき顔）を撞（つ）き破（やぶ）る。
人人（ひとびと）命（いのち）を逃（のが）れ走（はし）り、
各各（おのおの）残生（ざんせい＝残りの命）に奔（はし）る。
あれら人（ひと）は出（い）で往（ゆ）きて又（また）敢（あえ）て吆喝（ようかつ＝叫）ばず、夜（よる）深（ふか）けれど又（また）敢（あえ）て駕（が＝天子）を驚（おどろ）かさず、皆（みな）かの短墻（たんしょう＝低い塀）の檐（のき＝庇）の下（した）に潜（ひそ）み在（あ）りて、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）として題（だい＝述べ）せず。
さてかの怪物（かいぶつ）上（うえ）に坐（ざ）して、自（みずか）ら斟（く）み自（みずか）ら酌（く）む。一盞（いっさん＝一杯）を喝（の）み了（おわ）りては、人（ひと）を扳（ひき）き過（よ）ぎ来（きた）らせ、血淋淋（けつりんりん＝血だらけ）に啃（かじ）り上（あ）ぐること両口（りょうこう＝二口）。彼（かれ）内（うち）の裡（うち）に在（あ）りて受用（じゅよう＝享楽）せるに、外（そと）の人（ひと）は尽（ことごと）く伝（つた）えて道（い）えるには、
「唐僧（とうぞう）は是（こ）れ個（ひとつ）の虎精（こせい＝虎の妖）なり！」
と。乱（みだ）れ伝（つた）え乱（みだ）れ嚷（わめ）きて、金亭館駅（きんていかんえき＝駅舎）に嚷（わめ）き到（いた）る。此（こ）の時（とき）駅（えき）の裡（うち）に人（ひと）無（な）く、ただ白馬（はくば）の槽（そう＝飼い桶）の上（うえ）に在（あ）りて草（くさ）を食（く）らい料（かいば）を食（く）らう有（あ）るのみ。彼（かれ）は本（もと）是（こ）れ西海（さいかい）の小龍王（しょうりゅうおう）にして、因（よ）りて天条（てんじょう＝天の掟）を犯（おか）し、角（つの）を鋸（ひか）れ鱗（うろこ）を退（しりぞけ）られ、白馬（はくば）に変（へん）じ、唐僧（とうぞう）を馱（お）いて西方（さいほう）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）る身（み）なれど、忽（たちま）ち人（ひと）の唐僧（とうぞう）は是（こ）れ個（ひとつ）の虎精（こせい）なりと講（い）うを聞（き）き、彼（かれ）も也（また）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想（おも）いて道（い）えるには、
「我（わ）が師父（しふ）は分明（ぶんめい＝明らか）に是（こ）れ個（ひとつ）の好人（こうじん）なるに、必（かなら）ず怪（かい）の彼（かれ）を把（もっ）て変（へん）じて虎精（こせい）と做（な）らしめ、師父（しふ）を害（そこな）えるなり。怎（いか）に好（よ）からん！ 怎（いか）に好（よ）からん！ 大師兄（だいしけい＝孫悟空）は去（さ）りてより久（ひさ）しく、八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）とは又（また）音信（いんしん＝便り）無（な）し！」
と。彼（かれ）ただ二更（にこう）の時分（じぶん）に捱（もちこた）え到（いた）り、万籟（ばんらい＝万物の音）声（こえ）無（な）きに、却（かえっ）て才（はじ）めて将（も）ち跳（おど）り起（おこ）りて道（い）えるには、
「我（われ）今（いま）もし唐僧（とうぞう）を救（すく）わずんば、此（こ）の功果（こうか＝功徳）休（や）みなん！ 休（や）みなん！」
と。彼（かれ）忍（しの）ぶること能（あた）わず、韁繩（こうじょう＝手綱）を頓絶（とんぜつ＝引きちぎ）り、鞍轡（あんひつ＝鞍）を抖（ふる）い松（ゆる）め、急（きゅう）に身（み）を縦（じゅう＝跳ね）らせ、忙（いそ）ぎて化（け）を顕（あらわ）し、依然（いぜん）として化（か）して龍（りゅう）と作（な）り、烏雲（ううん＝黒き雲）を駕（が＝駆）り起（おこ）し、直（ただち）に九霄（きゅうしょう＝天の高み）の空（くう）の裡（うち）に上（のぼ）りて観（み）る。詩（し）有（あ）りて証（しょう＝証拠）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く、
三蔵（さんぞう）西（にし）より来（きた）りて世尊（せそん＝仏）を拝（はい）す、
途中（とちゅう）偏（ひとえ＝ひどく）に悪（あ）しき妖氛（ようふん＝妖気）有（あ）り。
今宵（こんしょう）化（か）して虎（とら）と為（な）りて災難（さいなん）脱（のが）れ難（がた）く、
白馬（はくば）韁（たづな）を垂（た）れて主人（しゅじん）を救（すく）う。
小龍王（しょうりゅうおう）半空（はんくう）の裡（うち）に在（あ）りて、ただ銀安殿（ぎんあんでん）の内（うち）、灯燭（とうしょく＝灯り）の輝煌（きこう＝燦めく）を見（み）る。原（もと）はかの八個（はちこ＝八本）の満堂紅（まんどうこう＝大燭台）の上（うえ）に、八根（はちこん＝八本）の蝋燭（ろうそく）を点（とも）せるなり。雲頭（うんとう）を低（ひく）く下（さ）げ、仔細（しさい＝詳しく）に看（み）る処（ところ）、かの妖魔（ようま）独（ひと）り個（ひとり）上（うえ）に在（あ）りて、法（ほう）を逼（せま＝用い）りて酒（さけ）を飲（の）み人肉（じんにく）を食（く）らえるなり。小龍（しょうりゅう）笑（わら）って道（い）えるには、
「此（こ）の厮（やつ）は不済（ふせい＝役立たず）なり！ 馬脚（ばきゃく＝尻尾）を走（はし）らせ、風訊（ふうしん＝正体）を識破（しきは＝見破）られ、秤鉈（びょうどう＝分銅）を躧（ふ）み匾（ひらたく）して人（ひと）を食（く）らうとは、是（こ）れ個（ひとつ）の長進（ちょうしん＝進歩）の有（あ）るものならんや！ 却（かえっ）て我（わ）が師父（しふ）が下落（げらく＝行方）の如何（いかん）なるを知（し）らず、倒（かえっ）て此（こ）の潑怪（はつかい＝卑しき怪）に遇（あ）えり。且（しばら）く我（われ）往（ゆ）きて彼（かれ）を一（ひとつ）戯（たわむ）れ戯（たわむ）れん、もし手（て）を得（え）なば、妖精（ようせい）を拿（とら）え住（とど）めて然（しか）して後（のち）に師父（しふ）を救（すく）うとも遅（おそ）からず」
と。好（よ）き龍王（りゅうおう）や、彼（かれ）就（すなわ）ち身（み）を揺（ゆ）りて一（ひとつ）変（へん）じ、也（また）変（へん）じて個（ひとり）の宮娥（きゅうが）と作（な）れば、真個（しんこ＝実）に身体（しんたい）軽盈（けいえい＝軽やか）、儀容（ぎよう＝姿）嬌媚（きょうび＝艶めかし）く、忙（いそ）ぎ歩（あゆみ）を移（うつ）して裡（うち）に走（はし）り入（い）り、妖魔（ようま）に対（たい）して一声（ひとこえ）の万福（ばんぷく＝挨拶）を道（い）えるには、
「駙馬（ふば）や、汝（なんじ）我（われ）が性命（せいめい）を傷（そこな）うこと莫（なか）れ、我（われ）来（きた）りて汝（なんじ）に替（かわ）りて盞（さかずき）を把（と）らん」
と。かの妖（よう）道（い）えるには、
「酒（さけ）を斟（く）み来（きた）れ」
と。
小龍（しょうりゅう）壷（つぼ）を接（うけ）取（と）り来（きた）り、酒（さけ）を将（もっ）て彼（かれ）が盞（さかずき）の裡（うち）に斟（く）み入（い）るるに、酒（さけ）は鍾（さかずき）よりも高（たか）きこと三五分（さんごぶ＝三分五分）有（あ）るに、更（さら）に漫（あふ）れ出（い）でず、此（こ）れは是（こ）れ小龍（しょうりゅう）の使（つか）える逼水法（ひっすいほう＝水を押さえる法）なり。かの怪（かい）見（み）て識（し）らず、心中（しんちゅう）に喜（よろこ）んで道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の般（ごと）きの手段（しゅだん）有（あ）るか！」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「還（な）お幾分（いくぶ）も高（たか）く斟（く）み得（う）べきなり」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「再（ふたた）び斟（く）み上（あ）げよ！ 再（ふたた）び斟（く）み上（あ）げよ！」
と。彼（かれ）壷（つぼ）を挙（あ）げ着（つ）けて、ただ情（ひたすら）に斟（く）めば、かの酒（さけ）ただ情（ひたすら）に高（たか）く、就（すなわ）ち十三層（じゅうさんそう＝十三階）の宝塔（ほうとう）の一般（いっぱん）の如（ごと）く、尖尖（せんせん＝先細に）満満（まんまん＝溢れんばかり）にして、更（さら）に些須（しゃしゅ＝少し）も漫（あふ）れ出（い）でず。かの怪物（かいぶつ）嘴（くち）を伸（の）べ過（よ）ぎ来（きた）りて、一鍾（いっしょう＝一杯）を食（く）らい、死人（しにん）を扳（ひ）き着（つ）けて、一口（ひとくち）を食（く）らい、道（い）えるには、
「歌（うた）うを会（え）るか？」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「也（また）略（ほぼ＝少し）些（いささ）か暁（さと）れるの児（こ）有（あ）り」
と。腔韻（こういん＝節回し）に依（よ）りて一個（ひとつ）の小曲（しょうきょく）を唱（うた）い、又（また）一鍾（いっしょう）を奉（ほう）じたてまつる。かの怪（かい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）舞（ま）うを会（え）るか？」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「也（また）略（ほぼ）些（いささ）か暁（さと）れり、但（た）だ只是（ただ）素手（すしゅ＝素手）なれば、舞（ま）い得（え）て不好看（ふこうかん＝見栄えがせず）」
と。かの怪（かい）衣服（いふく）を掲（かか）げ起（おこ）し、腰間（ようかん）の佩（お）びる所（ところ）の宝剣（ほうけん）を解（と）き下（おろ）し、鞘（さや）より掣（ひ）き出（いだ）して、小龍（しょうりゅう）に遞（わた）す。小龍（しょうりゅう）刀（かたな）を接（うけ）取（と）り、就（すなわ）ち心（こころ）を留（とど）め、かの酒席（しゅせき）の前（まえ）に在（あ）りて、上三下四（じょうさんかし）、左五右六（さごうろく）と、花刀法（かとうほう＝華やかな刀法）を披（ひら）き開（ひら）きたり。かの怪（かい）眼（め）を咤（みは）りて看（み）るに、小龍（しょうりゅう）花（か）の字（あざ＝型）を収（おさ）め了（おわ）り、妖精（ようせい）に望（むか）いて一刀（いっとう）を劈（つんざ）き来（きた）る。好（よ）き怪物（かいぶつ）や、身（み）を側（そばだ）てて避（よ）け過（す）ぎ、手脚（しゅきゃく＝手足）を慌（あわ）てさせ、一根（いっこん＝一本）の満堂紅（まんどうこう＝燭台）を挙（あ）げ起（おこ）して、宝刀（ほうとう）を架（ささ＝受け止）ぐ。かの満堂紅（まんどうこう）は原（もと）是（こ）れ熟鉄（じゅくてつ＝鍛鉄）の打造（だぞう＝打ち造）れるものにして、柄（え）を連（つら）ねて八九十斤（はっくじっきん）有（あ）り。二人（ふたり）銀安殿（ぎんあんでん）を出（い）で了（おわ）り、小龍（しょうりゅう）本相（ほんそう）を現（あらわ）し、却（かえっ）て雲頭（うんとう）を駕（が）し起（おこ）し、かの妖魔（ようま）と彼（か）の半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）りて相（あい）殺（ころ）し合（あ）う。此（こ）の一場（いちじょう＝一戦）、黒地（こくち＝闇）の裡（うち）に好（よ）く殺（ころ）し合（あ）う！ 怎（いか）に見（み）えんや：
那（か）の一個（ひとつ）は是（こ）れ碗子山（わんしさん）に生成（せいせい＝生まれ付き）の怪物（かいぶつ）、
此（こ）の一個（ひとつ）は是（こ）れ西洋海（さいようかい）より罰（ばっ＝流罪）し下（くだ）されし真龍（しんりゅう）。
一個（ひとつ）は毫光（ごうこう＝微光）を放（はな）ち、白電（はくでん＝白き稲妻）を噴（ふ）くが如（ごと）く：
一個（ひとつ）は鋭気（えいき）を生（しょう）じ、紅雲（こううん＝赤き雲）を迸（ほとばし）るが如（ごと）し。
一個（ひとつ）は白牙老象（はくがろうぞう＝白き牙の老いたる象）の人間（にんげん）を走（はし）るに好（よ）く似（に）て、
一個（ひとつ）は就（すなわ）ち金爪狸猫（きんそうりびょう＝金の爪の山猫）の下界（げかい）に飛（と）び下（くだ）るが如（ごと）し。
一個（ひとつ）は是（こ）れ擎天（けいてん＝天を支う）の玉柱（ぎょくちゅう）、
一個（ひとつ）は是（こ）れ架海（かかい＝海に架かる）の金梁（こんりょう＝金の梁）。
銀龍（ぎんりゅう）舞（ま）い飛（と）び、
黄鬼（こうき）翻（ひるがえ）り騰（のぼ）る。
左右（さゆう）の宝刀（ほうとう）怠慢（たいまん＝遅れ）無（な）く、
往来（おうらい）歇（やす）まず満堂紅（まんどうこう）。
彼（かれ）ら二人（ふたり）雲端（うんたん＝雲の上）の裡（うち）に在（あ）りて、戦（たたか）うこと彀（こう＝充分）に八九回合（はっきゅうごう）せしが、小龍（しょうりゅう）は手（て）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）れ、老魔（ろうま）は身（み）強（つよ）く力（ちから）壮（さかん）なり。小龍（しょうりゅう）抵敵（ていてき＝抗）し住（とど）めず、刀（かたな）を飛（と）ばし去（さ）らしめて、かの妖怪（ようかい）を砍（き）らんとせしに、妖怪（ようかい）に刀（かたな）を接（う）くるの法（ほう）有（あ）り、一只（いっし＝一方）の手（て）にて宝刀（ほうとう）を接（う）け了（おわ）り、一只（いっし）の手（て）にて満堂紅（まんどうこう）を抛（な）げ下（おろ）して便（すなわ）ち打（う）てば、小龍（しょうりゅう）手（て）を措（お）くに及（およ）ばず、彼（かれ）に把（もっ）て後腿（こうたい＝後脚）の上（うえ）を一下（いっか＝一撃）着（あて）られ、急慌慌（きゅうこうこう＝慌てふためき）て雲頭（うんとう）を按落（あんらく＝降ろ）し、多（おお）くは御水河（ぎょすいが＝御所の川）の性命（せいめい）を救（すく）えしに虧（よ）れり。小龍（しょうりゅう）一頭（いっとう＝真っ直ぐ）水（みず）の下（した）に鑽（もぐ）り往（ゆ）きしを、かの妖魔（ようま）赶（お）い来（きた）りて彼（かれ）を尋（たず）ぬるに見（み）えず、宝刀（ほうとう）を執（と）り、満堂紅（まんどうこう）を拿（と）り、銀安殿（ぎんあんでん）に回（かえ）り上（のぼ）り、照旧（しょうきゅう＝元の如く）酒（さけ）を食（くら）い睡（ね）て了（おわ）るは題（だい＝述べ）せず。
さてかの小龍（しょうりゅう）水底（すいてい）に潜（ひそ）むこと半個時辰（はんこじしん＝一時間）にして声息（せいそく＝物音）の聞（きこ）えざるを、方（はじ）めて才（やっ）と牙（は）を咬（か）み、腿（もも）の疼（いたみ）を忍（しの）びて将（も）ち跳（おど）り起（おこ）り往（ゆ）き、烏雲（ううん）を踏（ふみ＝踏）んで、径（ただち）に館駅（かんえき）に転（てん＝引き返）じ、還（ま）た依旧（いきゅう＝元の如く）の馬匹（ばひつ）に変（へん）じ作（な）り、槽（そう＝飼い桶）の下（した）に伏（ふ）す。憐（あわ）れむ可（べ）し渾身（こんしん＝全身）是（こ）れ水（みず）にて、腿（もも）に傷痕（しょうこん＝傷跡）有（あ）り。其（そ）の時節（じせつ＝折しも）：
意馬心猿（いばしんえん＝心の迷い）皆（みな）失散（しっさん＝散り失せ）、
金公木母（きんこうぼくぼ＝金と木）尽（ことごと）く凋零（ちょうれい＝衰え散る）。
黄婆（こうば＝黄なる老婆）傷損（しょうそん）して通（つう）じて別（わか）れ、
道義（どうぎ＝道）消疏（しょうそ＝疎か）になって怎（いか）でか成（な）らん！
且（しばら）く三蔵（さんぞう）の災（わざわい）に逢（あ）い、小龍（しょうりゅう）の戦（たたかい）に敗（やぶ）れしは措（お）き、さてかの猪八戒（ちょはっかい）、沙僧（しゃそう）を離（はな）れしより、一頭（いっとう＝真っ直ぐ）草科（そうか＝草むら）の裡（うち）に蔵（かく）れ、一個（ひとつ）の猪渾塘（ちょこんとう＝猪の寝床）を拱（ほ＝掘）り、此（こ）の一覚（いっかく＝一眠り）、直（ただち）に半夜（はんや＝真夜中）の時候（じこう）に睡（ね）て到（いた）りて才（はじ）めて醒（さ）めり。醒（さ）め来（きた）る時（とき）、又（また）是（こ）れ何（なん）の去処（ところ）なるを知（し）らず、眼（め）を摸（な）で摩（す）り、神思（しんし＝気持ち）を定（さだ）め、耳（みみ）を側（そばだ）てて才（はじ）めて聴（き）けば、噫（ああ）！ 正（まさ）に是（こ）れかの
山深（やまふか）くして犬（いぬ）の吠（ほ）ゆる無（な）く、
野曠（のひろ）くして鶏（にわとり）の鳴（な）く少（すくな）し。
彼（かれ）かに星移斗転（せいいとてん＝星が移り北斗が巡る）の、約莫（おおよそ）三更（さんこう＝真夜中）の時分（じぶん）なるを見（み）て、心中（しんちゅう）に想（おも）いて道（い）えるには、
「我（われ）回（まわ）りて沙僧（しゃそう）を救（すく）わんと欲（ほっ）すれども、誠然（せいぜん＝誠に）是（こ）れ単糸（たんし＝一本の糸）は線（いと）とならず、孤掌（こしょう＝片手）は鳴（な）り難（がた）し。罷（や）め罷（や）め罷（や）め！ 我（われ）且（しばら）く城（しろ）に進（い）り往（ゆ）きて師父（しふ）に見（まみ）え、当今（とうこん＝今の王）に奏（そう）じて准（ゆる）され、再（ふたた）び些（いささ）か驍勇（ぎょうゆう＝勇ましき）の人馬（じんば）を選（えら）び、老猪（ろうちょ＝俺）を助（たす）けて明日（みょうにち）来（きた）りて沙僧（しゃそう）を救（すく）わん」
と。かの呆子（ほんこ＝間の抜け者）急（きゅう）に雲頭（うんとう）を縦（じゅう＝駆）り、径（ただち）に城里（じょうり）に回（かえ）り、半霎時（はんしょうじ＝瞬く間）に、館駅（かんえき）に到（いた）る。此（こ）の時（とき）人静（ひとしずか）にして月明（つきあきらか）く、両廊（りょうろう＝両側の廊）の下（した）に師父（しふ）を尋（たず）ぬるに見（み）えず、ただ白馬（はくば）の那（か）の廂（ほとり）に睡（ね）て在（あ）るを見（み）るが、渾身（こんしん）水（みず）に湿（ぬ）れ、後腿（こうたい）に盤子（ばんし＝皿）の大小（おおいさ）の一点（いってん）の青痕（せいこん＝青き痣）有（あ）り。八戒（はっかい）失驚（しっきょう＝仰天）して道（い）えるには、
「双晦気（そうかいき＝二重の不運）！ 此（こ）の亡人（もうじん＝死に損ない）は又（また）曾（かつ）て路（みち）を走（はし）らざるに、何（なん）とて身（み）の上（うえ）に汗（あせ）有（あ）り、腿（もも）に青痕（せいこん）有（あ）る？ 想（おも）うに是（こ）れ歹人（あくにん＝悪者）の師父（しふ）を打劫（だきょう＝襲）いて、馬（うま）を打（う）ち壊（こわ）したるならん」
と。かの白馬（はくば）是（こ）れ八戒（はっかい）なるを認（みと）め得（え）て、忽然（こつぜん＝俄）かに口（くち）より人言（じんげん＝人の言葉）を吐（は）き、一声（ひとこえ）
「師兄（しけい＝兄者）！」
と叫（さけ）べば、此（こ）の呆子（ほんこ）嚇（おどろ）かされて一（ひとつ）跌（つまず）き、扒（はい）き起（おこ）りて外（そと）に往（ゆ）かんとせしに、かの馬（うま）に身（み）を探（のば）させられ、一口（ひとくち）に皂衣（そうい＝黒き衣）を咬（か）み住（とど）められて、道（い）えるには、
「哥（あにき）や、汝（なんじ）我（われ）を怕（おそ）るること莫（なか）れ」
と。八戒（はっかい）戦兢兢（せんきょうきょう＝おののき）として道（い）えるには、
「兄弟（きょうだい）や、汝（なんじ）何（なん）とて今日（こんにち）話（はなし）を説（と）き起（おこ）し来（きた）れる？ 汝（なんじ）但（た）だ話（はなし）せば、必（かなら）ず大（おお）いなる不祥（ふしょう＝不吉）の之事（こと）有（あ）るならん」
と。
小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）師父（しふ）の難（なん）有（あ）るを知（し）れるか！」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「我（われ）知（し）らず」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）は是（こ）れ知（し）らず！ 汝（なんじ）と沙僧（しゃそう）とは皇帝（こうてい）の面前（めんぜん）に在（あ）りて本事（ほんじ＝腕前）を弄（ろう＝見せびらか）し、妖魔（ようま）を拿（とら）え倒（たお）さんと量（はか）り、功（こう）を請（こ）い賞（しょう）を求（もと）めんとせしに、想（おも）わずや妖魔（ようま）が本領（ほんりょう＝実力）大（おお）いにして、汝（なんじ）らの手段（しゅだん）は不済（ふせい＝劣り）にて、彼（かれ）を禁（きん＝押さえ）じ過（す）ごすこと能（あた）わず。好（よ）くも一個（ひとり）は回（かえ）り来（きた）りて、個（ひとつ）の信息（しんそく＝知らせ）を説（と）くを是（せよ）とせしに、却（かえっ）て更（さら）に音（おとずれ）を聞（き）かず。かの妖精（ようせい）一個（ひとつ）の俊俏（しゅんしょう＝美男）の文人（ぶんじん＝文士）に変（へん）じ作（な）り、朝中（ちょうちゅう）に撞（ぶ）つかり入（い）り、皇帝（こうてい）と親眷（しんけん＝親族）の礼を認（みと）め合（あ）い、我（わ）が師父（しふ）を把（もっ）て一個（ひとつ）の斑斕猛虎（はんらんもうこ）に変（へん）じ作（な）らしめ、現（いま）衆臣（しゅうしん）に捉（とら）えられ住（とど）められて、朝房（ちょうぼう）の鉄籠（てつろう）の裡面（うち）に鎖（さ）され在（あ）り。我（われ）此（こ）の般（ごと）きの苦悩（くのう＝苦しみ）を聴（き）き得（え）て、心（こころ）刀（かたな）の如（ごと）く割（さ）かる。汝（なんじ）両日（りょうじつ＝二日）又（また）在（あ）らずして知（し）らざれば、恐（おそ）らくは一時（いちじ＝早晩）性命（せいめい）を傷（そこな）わんとす。只（た）だ得（やむ）なく龍身（りゅうしん＝龍の体）に化（け＝姿を変）じて救（すく）わんとせしに、期（き）せず朝（ちょう）の裡（うち）に到（いた）りて、又（また）師父（しふ）を尋（たず）ぬるに見（み）えず。銀安殿（ぎんあんでん）の外（そと）に到（いた）りて、妖精（ようせい）に遇（あ）いしに、我（われ）又（また）個（ひとり）の宮娥（きゅうが）の容姿（ようし＝姿）に変（へん）じ作（な）り、かの怪物（かいぶつ）を哄（たぶらか）せり。かの怪（かい）我（われ）をして刀（かたな）を舞（ま）わしめて彼（かれ）に看（み）しめんとせしに、遂（つい）に爾（しか）して心（こころ）を留（とど）め、彼（かれ）に一刀（いっとう）を砍（き）りしに、早（はや）くも彼（かれ）に闪（かわ＝躱）き過（す）ごされ、双手（そうしゅ）に一根（いっこん）の満堂紅（まんどうこう）を挙（あ）げて、我（われ）を把（もっ）て戦（たたか）い敗（やぶ）らしめたり。我（われ）又（また）刀（かたな）を飛（と）ばし去（さ）らしめて砍（き）りしに、彼（かれ）又（また）刀（かたな）を把（もっ）て接（う）け了（おわ）り、満堂紅（まんどうこう）を捽（なげう）ち下（おろ）して、我（わ）が後腿（こうたい）の上（うえ）を一下（いっか）着（あて）たる故此（ゆえ）に、此（こ）れに因（よ）りて御水河（ぎょすいが）に鑽（もぐ）り在（あ）りて、性命（せいめい）を逃（のが）れ得（え）たり。腿（もも）の上（うえ）の青（あお）きは是（こ）れ彼（かれ）が満堂紅（まんどうこう）にて打（う）たれしなり」
と。八戒（はっかい）言（こと）を聞（き）きて道（い）えるには、
「真個（しんこ＝本当）に此（こ）の様（よう）なる事（こと）の有（あ）るか？」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「莫成（まさか）我（われ）汝（なんじ）を哄（たぶらか）したるならん！」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「怎（いか）に好（よ）からん？ 怎（いか）に好（よ）からん！ 汝（なんじ）掙（あが＝掙き切）り動（うご）くことを得（う）るか？」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「我（われ）掙（あが）き動（うご）くことを得（え）なば便（すなわ）ち怎（いか）にせん？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）掙（あが）き動（うご）くことを得（え）なば、便（すなわ）ち掙（あが）きて海（うみ）に下（くだ）り往（ゆ）け。行李（こうり）を把（もっ）て老猪（ろうちょ＝俺）をして高老荘（こうろうしょう）の上（うえ）に挑（にな）い往（ゆ）かしめ、炉（ろ）に回（かえ）りて女壻（じょせい＝婿）を做（な）らしめよ」
と。小龍（しょうりゅう）説（と）き聞（き）きて、一口（ひとくち）に彼（かれ）が直裰（じきとつ＝衣服）の子（こ）を咬（か）み住（とど）めて、那（いず）こにか肯（あえ）て放（はな）たん、止（とど）むること能（あた）わず眼（め）の中（うち）に涙（なみだ）を滴（したた）らして道（い）えるには、
「師兄（しけい）よ！ 汝（なんじ）千万（せんまん＝くれぐれも）懶惰（らんだ＝怠け）の心（こころ）を生（しょう＝起こ）すこと莫（なか）れ！」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「懶惰（らんだ）せざらんには便（すなわ）ち怎（いか）にせん？ 沙兄弟（さきょうだい）は已（すで）に彼（かれ）に拿（とら）えられ住（とど）められ、我（われ）は是（こ）れ彼（かれ）に戦（たたか）い過（す）ごさず、此（こ）れに趁（よ）らずして火（ひ）を散（さん＝解散）ぜんには、還（な）お何（なに）をか等（ま）たん？」
と。小龍（しょうりゅう）半晌（はんしょう＝しばし）沈吟（ちんぎん＝思案）し、又（また）涙（なみだ）を滴（したた）らして道（い）えるには、
「師兄（しけい）よ、火（ひ）を散（さん）ずるの話（はなし）を説（と）くこと莫（なか）れ、もし師父（しふ）を救（すく）い得（う）るを要（よう）せば、汝（なんじ）ただ往（ゆ）きて一個（ひとり）の人（ひと）を請（しょう＝招）き来（きた）れ」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「我（われ）をして誰（たれ）を請（しょう）かしめんとや？」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）早（はや）きの児（こ）に趁（よ）りて雲（くも）に駕（が）じて回（まわ）りて花果山（かかざん）に上（のぼ）り、大師兄（だいしけい）の孫行者（そんぎょうじゃ）を請（しょう）じ来（きた）れ。彼（かれ）には還（な）お妖（よう）を降（くだ）すの大法力（だいほうりき）有（あ）り、管（かなら）ず師父（しふ）を救（すく）わしめ、汝（なんじ）と我（われ）が為（ため）にも此（こ）の陣（じん）に敗（やぶ）れしの仇（あだ）を報（ほう）ぜしめ得（う）べし」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「兄弟（きょうだい）や、別（べつ）に一個（ひとり）の児（こ）を請（しょう）ずるを便（たやす）しとせよ、かの猴子（さるこ＝孫悟空）は我（われ）と些（いささ）か不睦（ふぼく＝仲違い）有（あ）り。前者（ぜんしゃ＝先だって）白虎嶺（びゃっこれい）の上（うえ）に在（あ）りて、かの白骨夫人（はっこつふじん）を打（う）ち殺（ころ）ししを、彼（かれ）我（われ）の師父（しふ）を攛掇（そんだつ＝唆）して《緊箍児呪（きんこじゅ）》を念（ねん）ぜしめたるを怪（あやし）めり。我（われ）も也（また）只（た）だ耍子（しゃし＝戯れ）に当（あ）てたるに、想（おも）わずかの老和尚（ろうおしょう）の当真（とうしん＝本気）にそれを念（ねん）じ起（おこ）して、就（すなわ）ち彼（かれ）を把（もっ）て赶逐（かんちく＝追い払）い回（かえ）さしめし故此（ゆえ）に、彼（かれ）知（し）らず怎（いか）なる様（よう）にも我（われ）を悩（なやま）すらん、彼（かれ）も也（また）決（けっ）して肯（うべな）うて来（きた）らじ。倘（も）し或（も）し言語（げんご）の上（うえ）に、略（ほぼ）しくも相対（あいたい＝折り合）わざること有（あ）らば、彼（かれ）がかの哭喪棒（こくそうぼう＝喪の杖）は又（また）重（おも）く、仮（も）し若（も）し高低（こうてい＝手加減）を知（し）らざれば、撈（ひっつか）み上（あ）ぐること幾下（いくか＝何度）かせば、我（われ）怎（いか）でか活（い）きて成（な）ることを得（え）んや？」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「彼（かれ）決（けっ）して汝（なんじ）を打（う）たじ、彼（かれ）は是（こ）れ個（ひとつ）の仁（じん）有（あ）り義（ぎ）有（あ）るの猴王（こうおう＝猿の王）なり。汝（なんじ）彼（かれ）に見（まみ）えなば、且（しばら）く師父（しふ）の難（なん）有（あ）るを説（と）くこと莫（なか）れ、ただ師父（しふ）の汝（なんじ）を想（おも）うと説（と）きて、彼（かれ）を把（もっ）て哄（たぶらか）し将（も）ち来（きた）らせ、此（こ）の處（ところ）に到（いた）りて此（こ）の様（よう）なる個（ひとつ）の情節（じょうせつ＝次第）を見（み）せしめなば、彼（かれ）必（かなら）ず然（しか）らずんば忿（いきどお）らず、断乎（だんこ＝断じて）かの妖精（ようせい）と比並（ひへい＝競い合）わんとし、管情（かんじょう＝きっと）かの妖精（ようせい）を拿（とら）え得（え）させて、我（わ）が師父（しふ）を救（すく）い得（え）さしめん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「也（また）罷（よし）也（また）罷（よし）、汝（なんじ）倒（かえっ）て此（こ）の如（ごと）く尽心（じんしん＝尽くす心）あれば、我（われ）もし往（ゆ）かずんば、我（われ）の尽心（じんしん）ならざるを顕（あらわ）さん。我（われ）此（こ）の一去（いっきょ）に、果（はた）して行者（ぎょうじゃ）の肯（うべな）うて来（きた）らば、我（われ）就（すなわ）ち彼（かれ）と一路（いちろ＝共）に来（きた）らん；彼（かれ）もし来（きた）らずんば、汝（なんじ）却（かえっ）て也（また）我（われ）を望（のぞ）むこと莫（なか）れ、我（われ）も也（また）来（きた）らじ」
と。小龍（しょうりゅう）道（い）えるには、
「汝（なんじ）去（ゆ）け汝（なんじ）去（ゆ）け、管情（かんじょう）彼（かれ）来（きた）るべきなり」
と。
真個（しんこ）に呆子（ほんこ）釘鈀（ていは）を収拾（しゅうしゅう）し、直裰（じきとつ）を整束（せいそく）し、将（も）ち跳（おど）り起（おこ）り往（ゆ）き、雲（くも）を踏（ふ）んで、径（ただち）に東（ひがし）に往（ゆ）く。此（こ）の一回（いっかい）は、也（また）是（こ）れ唐僧（とうぞう）の命（いのち）有（あ）るなり、かの呆子（ほんこ）正（まさ）に順風（じゅんぷう）に遇（あ）い、二個（ふたつ）の耳朶（じだ＝耳）を撑（は＝張）り起（おこ）せば、好（よ）くも便（すなわ）ち風篷（ふうほう＝帆）の一般（いっぱん）に似（に）て、早（はや）くも東洋大海（とうようたいかい）を過（す）ぎ、雲頭（うんとう）を按落（あんらく＝降ろ）す。覚（おぼ）えずの太陽星（たいようせい＝太陽）の上（のぼ）るに、彼（かれ）却（かえっ）て山（やま）に入（い）りて路（みち）を尋（たず）ぬ。正（まさ）に行（ゆ）くの際（さい＝折）、忽（たちま）ち人（ひと）の言語（げんご）の有（あ）るを聞（き）き得（え）たり。八戒（はっかい）仔細（しさい＝よく）く看（み）る時（とき）に、看来（みれ）ば是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）の山凹（さんおう＝山の窪み）の裡（うち）に在（あ）りて、群妖（ぐんよう＝群れなす妖）を聚集（しゅうしゅう＝集め）し居（お）るなり。彼（かれ）一塊（いっかい＝一つ）の石頭（せきとう＝岩）の崖（がけ）の上（うえ）に坐（ざ）し、面前（めんぜん）に一千二百多（いっせんにひゃくあまり＝千二百余）の猴子（さるこ）有（あ）りて、序（じょ＝序列）を分（わ）かちて班（はん＝列）を排（なら）べ、口（くち）に
「万歳（ばんぜい）！ 大聖爺爺（たいせいやや＝大聖様）！」
と称（しょう＝唱）う。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「且（しばら）く是（こ）れ好（よ）く受用（じゅよう＝享楽）す、且（しばら）く是（こ）れ好（よ）く受用（じゅよう）す！ 怪（あや）しむらくは彼（かれ）が肯（あえ）て和尚（おしょう）をも做（な）らず、ただ家（いえ）に来（きた）るを要（よう）するこそ！ 原（もと）是（こ）れ此（こ）れらの好処（こうしょ＝結構）有（あ）りて、許大（きょだい＝かほど）の家業（かぎょう＝身代）有（あ）り、又（また）此（こ）の多（おお）きの小猴（しょうこう＝子猿）の伏侍（ふくじ＝仕え）有（あ）るなり！ 若是（も）し老猪（ろうちょ＝俺）に此（こ）の一座（いちざ）の山場（さんじょう＝山の領地）有（あ）らば、也（また）何（なん）の和尚（おしょう）をも做（な）らじ。如今（いま）既（すで）に此（こ）の処（ところ）に到（いた）りて、却（かえっ）て怎（いか）に好（よ）からん？ 必（かなら）ず要（よう）するに彼（かれ）に一見（いっけん）見（まみ）ゆるを是（せよ）」
と。かの呆子（ほんこ）些（いささ）か彼（かれ）を怕（おそ）るる有（あ）りて、又（また）敢（あえ）て明々（あきらか）に彼（かれ）に見（まみ）えず、却（かえっ）て草崖（そうがい＝草の崖）の辺（ほとり）に往（ゆ）き、溜阿溜（りゅうありゅう＝するすると）の溜（りゅう）の、かの一千二三百（いっせんにさんびゃく）の猴子（さるこ）の当（なか）の中（うち）に在（あ）りて擠（おしくじ＝割り込）み着（つ）き、也（また）あれらの猴子（さるこ）に跟（したが）いて頭（かしら）を磕（ぬかず＝額ず）く。
知（し）らずや孫大聖（そんたいせい）は高（たか）く坐（ざ）し、眼（め）又（また）乖滑（かいかつ＝鋭敏）なれば、彼（かれ）を看（み）ること明白（めいはく）にして、便（すなわ）ち問（と）いて、
「かの班部（はんぶ＝列座）の中（うち）に乱（みだ）れ拜（はい＝拝）するの是（こ）れ個（ひとり）の夷人（いじん＝異邦人）なるは、是（こ）れ何処（いずこ）より来（きた）れる？ 拿（とら）え上（あ）げよ！」
と。説（と）き了（おわ）らざるに、あれらの小猴（しょうこう）一窩蜂（いっかほう＝蜂の巣を突ついたように）個（ひとり）の八戒（はっかい）を把（もっ）て推（お）し将（も）ち上（のぼ）らせ、按（おさ）えて地（ち）に倒（たお）す。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）は是（こ）れ何処（いずこ）より来（きた）れるの夷人（いじん）ぞ？」
と。八戒（はっかい）頭（かしら）を低（ひく）くして道（い）えるには、
「不敢（ふかん＝恐れ入る）、承問（しょうもん＝ご下問）に預（あずか）れり。夷人（いじん）に非（あら）ず、是（こ）れ熟人（じゅくじん＝馴染み）熟人（じゅくじん）なり」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（わ）が此（こ）の大聖部下（たいせいぶか）の群猴（ぐんこう＝群れの猿）は、皆（みな）是（こ）れ一般（いっぱん＝同じ）の容姿（ようし＝姿）なり。汝（なんじ）が此（こ）の嘴臉（しれん＝顔つき）は生（うま）れ得（え）て各樣（かくよう＝異なり）、相貌（そうぼう＝容貌）些（いささ）か雷堆（らいたい＝似通う）有（あ）れば、定（かなら）ず是（こ）れ別処（べっしょ＝他所）より来（きた）れる妖魔（ようま）ならん。既（すで）に是（こ）れ別処（べっしょ）より来（きた）れるならば、もし我（わ）が部下（ぶか）に投（とう＝身を投）ぜんと要（よう）せば、先（まず）来（きた）りて個（ひとつ）の脚色手本（きゃくしょくしゅほん＝履歴書）を遞（てい＝提出）し、名字（みょうじ＝名）を報（ほう＝申告）ぜよ、我（われ）好（よ）く汝（なんじ）を此（こ）の処（ところ）に留（とど）めて班（はん＝列）に随（したが）いて点札（てんさつ＝点呼）せしめん。もし汝（なんじ）を留（とど）めずんば、汝（なんじ）敢（あえ）て此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて乱（みだ）れ拜（はい）するか！」
と。八戒（はっかい）頭（かしら）を低（ひく）くし、嘴（くち）を拱（つきだ＝突き出）して道（い）えるには、
「不羞（ふしゅう＝恥を知らず）や、就（すなわ）ち此（こ）の副（ひとつ）の嘴臉（しれん＝面つき）を拿（と）り出（いだ）し来（きた）れる！ 我（われ）汝（なんじ）と兄弟（きょうだい）也（また）幾年（いくとせ）か做（な）りしに、又（また）推（お）して認（みと）め得（え）ずと説（い）いて、是（こ）れ何（なん）の夷人（いじん）なるか！」
と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「頭（かしら）を抬（もた）げ上（あ）げて我（われ）看（み）ん」
と。かの呆子（ほんこ）嘴（くち）を把（もっ）て上（うえ）に向（むか）いて一（ひとつ）伸（の）ばして道（い）えるには、
「汝（なんじ）看（み）よ！ 汝（なんじ）我（われ）を認（みと）め得（え）ざるも、好道（さいわい）に嘴（くち）をこそ認（みと）め得（え）ん！」
と。行者（ぎょうじゃ）忍（しの）ぶること能（あた）わず笑（わら）って、
「猪八戒（ちょはっかい）」
と。彼（かれ）一声（ひとこえ）の叫（さけ）ぶを聞（き）き得（え）て、就（すなわ）ち一轂轆（いっこくろく＝ごろり）と跳（おど）り将（も）ち起（おこ）りて道（い）えるには、
「正（まさ）に是（こ）れ！ 正（まさ）に是（こ）れ！ 我（われ）は是（こ）れ猪八戒（ちょはっかい）なり！」
と。彼（かれ）又（また）思量（しりょう＝考え）して道（い）えるには、
「認（みと）め得（え）たれば就（すなわ）ち好（よ）く話（はなし）を説（と）かん」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）唐僧（とうぞう）に跟（したが）いて経（きょう）を取（と）りに去（ゆ）かずして、却（かえっ）て此（こ）の処（ところ）に来（きた）れるは怎（いか）にする？ 想（おも）うに是（こ）れ汝（なんじ）師父（しふ）を冲撞（しょうとう＝ぶつかり）して、師父（しふ）も也（また）汝（なんじ）を貶（へん＝追放）し回（かえ）し来（きた）らしめしか？ 何（なん）の貶書（へんしょ＝追放状）か有（あ）らば、拿（と）り来（きた）りて我（われ）看（み）ん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「曾（かつ）て彼（かれ）を冲撞（しょうとう）せず、彼（かれ）にも也（また）何（なん）の貶書（へんしょ）無（な）く、也（また）曾（かつ）て我（われ）を赶（お）いはらず」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「既（すで）に貶書（へんしょ）無（な）く、又（また）曾（かつ）て汝（なんじ）を赶（お）わざるに、汝（なんじ）我（わ）が此（こ）の処（ところ）に来（きた）れるは怎（いか）にする？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「師父（しふ）汝（なんじ）を想（おも）いて、我（われ）を着（つか）わし来（きた）りて汝（なんじ）を請（しょう＝招）かしむるなり」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「彼（かれ）も也（また）我（われ）を請（しょう）ぜず、彼（かれ）も也（また）我（われ）を想（おも）わず。彼（かれ）がかの日（ひ）天（てん）に対（たい）して誓（ちか）いを発（はっ）し、親筆（しんぴつ＝自筆）に貶書（へんしょ）を写（うつ）しめたり、何（なん）とて又（また）肯（あえ）て我（われ）を想（おも）い、又（また）肯（あえ）て汝（なんじ）をして遠（とお）く来（きた）りて我（われ）を請（しょう）ぜしめん？ 我（われ）断然（だんぜん＝きっと）也（また）是（こ）れ好（よ）く去（ゆ）かざるなり」
と。八戒（はっかい）地（ち）に就（つ）きて個（ひとつ）の謊（うそ）を扯（ひ＝作）り、忙（いそ）ぎて道（い）えるには、
「委実（いじつ＝実に）汝（なんじ）を想（おも）う！ 委（まこと）に是（こ）れ汝（なんじ）を想（おも）う！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「彼（かれ）怎（いか）にして我（われ）を想（おも）い来（きた）れるか？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「師父（しふ）馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて正（まさ）に行（ゆ）くに、徒弟（とてい）と叫（さけ）べるを、我（われ）曾（かつ）て聴（き）き得（え）ず、沙僧（しゃそう）も又（また）耳（みみ）の聾（つんぼ）なりと推（お）せり。師父（しふ）就（すなわ）ち汝（なんじ）を想（おも）い起（おこ）して、我（われ）らの不済（ふせい＝役立たず）なるを説（と）き、汝（なんじ）は還（な）お是（こ）れ個（ひとり）の聡明伶俐（そうめいれいり＝利発）の之人（ひと）にて、常時（じょうじ＝常々）声（こえ）を叫（さけ）べば声（こえ）応（こた）え、一（ひとつ）を問（と）えば十（とお）を答（こた）うると説（と）き給（たま）えり。此（こ）の般（ごと）きに因（よ）りて汝（なんじ）を想（おも）いて、専専（せんせん＝ひたすら）我（われ）をして来（きた）りて汝（なんじ）を請（しょう）ぜしむるなり、万望（まんぼう＝切に願わく）ば汝（なんじ）往（ゆ）きて走走（そうそう＝ちょっと参）り給（たま）え、一（ひとつ）には則（すなわ）ち彼（かれ）が仰望（ぎょうぼう＝慕う）の心（こころ）を孤（みなしご＝裏切）らず、二来（にらい＝二つには）也（また）我（われ）が遠（とお）く来（きた）れるの意（い）に負（そむ）かず」
と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、崖（がけ）を跳（おど）り下（お）り来（きた）り、手（て）を以（もっ）て八戒（はっかい）を攙（たす）け住（とど）めて道（い）えるには、
「賢弟（けんてい＝賢き弟）よ、汝（なんじ）をして遠（とお）く来（きた）らしめて累（わずらわ＝骨折らせ）したり、且（しばら）く我（われ）と耍耍（しゃしゃ＝戯れ遊）びの児（こ）に往（ゆ）かん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥（あにき）や、此（こ）の所在（ところ）は路遠（みちとお）し、恐（おそ）らくは師父（しふ）の盼（のぞ）み望（のぞ）みて去（ゆ）くこと遅（おそ）からんことを、我（われ）耍子（しゃし＝遊び）せじ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）も也（また）是（こ）れ此（こ）の処（ところ）に到（いた）るの一場（いちじょう＝一期）なれば、我（わ）が山景（さんけい＝山の景色）の如何（いかん）なるを看（み）よ」
と。かの呆子（ほんこ）敢（あえ）て苦（あなが）ちに辞（じ＝断）らず、只（た）だ彼（かれ）に随（したが）いて走走（そうそう＝歩き）するを得（え）るのみ。
二人（ふたり）手（て）を携（たずさ）えて相（あい）攙（たす）け、概衆（がいしゅう＝皆）の小妖（しょうよう）其（そ）の後（あと）に随（したが）い、かの花果山（かかざん）が極巓（きょくてん＝頂上）之處（ところ）に上（のぼ）る。好（よ）き山（やま）！ 自（おのず）から是（こ）れかの大聖（たいせい）の家（いえ）に回（かえ）りしより、此（こ）の幾日（いくにち）か、収拾（しゅうしゅう＝手入れ）して旧（きゅう＝古き）に復（ふく）し新（あらた）なるが如（ごと）くなせり。但（た）だ那（か）の見（み）ゆるは：
青（あお）きこと削翠（さくすい＝削りたる翡翠）の如（ごと）く、
高（たか）きこと摩雲（まうん＝雲を摩する）に似（に）たり。
周囲（しゅうい）に虎踞龍蟠（こきょりゅうばん＝虎の踞り龍の蟠り）有（あ）り、
四面（しめん）に猿啼鶴唳（えんていかくれい＝猿の啼き鶴の鳴き）多（おお）し。
朝（あさ）には雲（くも）の山頂（さんちょう）を封（ふう＝覆）うを出（いだ）し、
暮（ゆうべ）には日（ひ）の林間（りんかん）に掛（か）かるを観（み）る。
流水（りゅうすい）潺潺（せんせん）として玉珮（ぎょくはい＝玉の飾り）鳴（な）り、
澗泉（かんせん）滴滴（てきてき）として瑶琴（ようきん＝玉の琴）奏（かな）でる。
山前（さんぜん）に崖峰峭壁（がいほうしょうへき＝崖と屏風の如き岩壁）有（あ）り、
山後（さんご）に花木穠華（かぼくじょうか＝花木の繁れる）有（あ）り。
上（うえ）は玉女洗頭盆（ぎょくじょせんとうぼん＝仙女の盥）に連（つらな）り、
下（した）は天河分派水（てんがぶんぱすい＝天の川の分流）に接（つらな）る。
乾坤（けんこん＝天地）秀（しゅう）を結（むす）びて蓬莱（ほうらい）に賽（まさ）り、
清濁（せいだく）育（いく＝育）み成（な）して真洞府（しんどうふ＝真の仙洞）たり。
丹青（たんせい＝絵の具）の妙筆（みょうひつ）も画（えが）き時（とき）難（かた）く、
仙子（せんし＝仙女）の天機（てんき＝天の意）も描（えが）き就（おわ）らず。
玲瓏（れいろう＝繊細）たる怪石（かいせき）は石（いし）玲瓏（れいろう）、
玲瓏（れいろう）として彩（あや）を嶺頭（れいとう＝嶺の上）の峰（みね）に結（むす）ぶ。
日影（にちえい）千条（せんじょう）の紫艶（しえん＝紫の艶）を動（うご）かし、
瑞気（ずいき）万道（ばんどう）の紅霞（こうか）を揺（ゆ）る。
洞天福地（どうてんふくち）人間（にんげん）にも有（あ）れど、
遍（あまね）き山（やま）の新樹（しんじゅ＝新しき木）と新花（しんか＝新しき花）よ。
八戒（はっかい）之（これ）を観（み）て尽（つく）さず、満心（まんしん）に歓喜（かんき＝喜び）して道（い）えるには、
「哥（あにき）や、好（よ）き去処（ところ）！ 果（はた）して是（こ）れ天下（てんか）第一（だいいち）の名山（めいざん）なり！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「賢弟（けんてい）よ、過（す）ごす可（べ）きの日子（ひび＝日々）有（あ）るか？」
と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）看（み）よ師兄（しけい）が説（と）きしの話（はなし）、宝山（ほうざん）は乃（すなわ）ち洞天福地（どうてんふくち）之處（ところ）なるに、何（なん）とてか度日（どじつ＝日を送る）の言（こと）を説（と）き給（たま）うや？」
と。二人（ふたり）談笑（だんしょう＝語り笑う）すること多時（たじ＝しばし）にして、山（やま）を下（お）りしに、ただ路傍（ろぼう＝道端）に幾個（いくつ）かの小猴（しょうこう）の、紫巍巍（しぎぎ＝濃紫）の葡萄（ぶどう）、香噴噴（こうふんふん＝香り高き）の梨棗（りそう＝梨と棗）、黄森森（こうしんしん＝黄金の輝き）の枇杷（びわ）、紅艶艶（こうえんえん＝紅の艶やか）の楊梅（ようばい＝ヤマモモ）を捧（ささ）げ、路傍（ろぼう）に跪（ひざまず）きて叫（さけ）んで道（い）えるには、
「大聖爺爺（たいせいやや＝大聖様）、請（こ）う早膳（そうぜん＝朝餉）に進（すす）み給（たま）え」
と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「我（わ）が猪弟（ちょてい＝猪の弟）は食腸（しょくちょう＝食欲）大（おお）いなれば、却（かえっ）て是（こ）れ果物（くだもの）を以（もっ）て膳（ぜん＝食事）と做（な）さざるなり。也（また）罷（よし）也（また）罷（よし）、菲薄（ひはく＝粗末）を嫌（きら）うこと莫（なか）れ、将就（しょうじゅう＝そのまま）個（ひとつ）の児（こ）を食（く）らいて点心（てんしん＝間食）に当（あ）てん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「我（われ）が食腸（しょくちょう）大（おお）いなりと雖（いえど）も、却（かえっ）て也（また）郷（さと）に入（い）りては郷（さと）に随（したが）うは是（せ）なり。拿（と）り来（きた）れ拿（と）り来（きた）れ、我（われ）も也（また）幾個（いくつ）かの児（こ）を食（くら）いて新（あらた）しきを嘗（な）めん」
と。二人（ふたり）果子（かじ＝果物）を食（くら）いて、漸漸（ぜんぜん＝次第）に日（ひ）高（たか）し。かの呆子（ほんこ）恐（おそ）らくは唐僧（とうぞう）を救（すく）うを誤（あやま）らんことを、只管（ひたすら）催促（さいそく＝急か）して道（い）えるには、
「哥哥（あにき）や、師父（しふ）かの処（ところ）に在（あ）りて我（われ）と汝（なんじ）の盼（のぞ）み望（のぞ）めるなり。汝（なんじ）の我（われ）と早早（そうそう＝早々）に去（ゆ）かんことを望（のぞ）む」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「賢弟（けんてい）よ、請（こ）う汝（なんじ）水簾洞（すいれんどう）の裡（うち）に往（ゆ）きて耍耍（しゃしゃ＝遊び）の児（こ）せよ」
と。八戒（はっかい）堅（かた）く辞（じ＝断）って道（い）えるには、
「多（おお）く老兄（ろうけい＝兄者）が盛意（せいい＝厚意）に感（かん）ずるも、奈何（いかん）せん師父（しふ）の久（ひさ）しく等（ま）てり、労（ろう＝手間）を厭（いと）わず洞（どう）に進（い）るは罷（よ）めん」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「既（すで）に此（こ）の如（ごと）くなれば、敢（あえ）て久（ひさ）しく留（とど）めず、請（こ）う就（すなわ）ち此（こ）の処（ところ）に奉別（ほうべつ＝お別れ）せん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥哥（あにき）や、汝（なんじ）去（ゆ）かざるか？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（われ）何処（いずこ）にか往（ゆ）かん？ 我（わ）が此（こ）の処（ところ）は天（てん）も収（おさ）めず地（ち）も管（かん）せず、自由自在（じゆうじざい）にて、耍子（しゃし＝遊び）の児（こ）もせず、何（なん）の和尚（おしょう）か做（な）らん？ 我（われ）は是（こ）れ去（ゆ）かず、汝（なんじ）自（みずか）ら去（ゆ）け。但（た）だ唐僧（とうぞう）に上復（じょうふく＝伝言）せよ：既（すで）に赶（お）い退（しりぞ）けしからは、再（ふたた）び我（われ）を想（おも）うこと莫（なか）れと」
と。呆子（ほんこ）言（こと）を聞（き）き、敢（あえ）て苦（あなが）ちに逼（せま＝強い）らず、ただ恐（おそ）るるは逼（せま）りて彼（かれ）が性子（せいし＝気性）を発（はっ）せしめ、一時（いちじ＝もしや）打（う）ち上（あ）ぐること両棍（りょうこん＝二棒）ならんことを、無奈（むな＝仕方なく）や、只（た）だ喏喏（じゃくじゃく＝へいへい）と告辞（こくじ＝別れを告）げ、路（みち）を找（たず）ねて去（さ）るを得（え）るのみ。行者（ぎょうじゃ）彼（かれ）の去（さ）り了（おわ）りしを見（み）て、即（すなわ）ち二人（ふたり）の溜撒（りゅうさつ＝素早き）の小猴（しょうこう）を差（つか）わし、八戒（はっかい）に跟（したが）いて、彼（かれ）が何（なに）をか説（と）くを聴（き）かしむ。
真個（しんこ）にかの呆子（ほんこ）山（やま）を下（お）りて、三四里（さんよんり）の路（みち）にも上（のぼ）らざるに、頭（かしら）を回（めぐ）らして行者（ぎょうじゃ）を指（ゆび）さし、口（くち）の裡（うち）に罵（ののし）って道（い）えるには、
「此（こ）の猴子（さるこ）、和尚（おしょう）をも做（な）らず、倒（かえっ）て妖怪（ようかい）を做（な）る！ 此（こ）の猢猻（こそん＝猿公）、我（われ）好（よ）き意（こころ）にて来（きた）りて彼（かれ）を請（しょう）ぜしに、彼（かれ）却（かえっ）て去（ゆ）かず！ 汝（なんじ）去（ゆ）かざるを便（たやす）しとせよ！」
と。歩（あゆ）むこと幾歩（いくほ）かにして、又（また）幾声（いくこえ）か罵（ののし）る。かの二人（ふたり）の小猴（しょうこう）、急（きゅう）に走（はし）り回（かえ）り来（きた）りて報（ほう）じて道（い）えるには、
「大聖爺爺（たいせいやや）、かの猪八戒（ちょはっかい）は大（おお）いに老実（ろうじつ＝実直）ならず、彼（かれ）走走（そうそう＝歩き）の児（こ）しては、幾声（いくこえ）か罵（ののし）れり」
と。行者（ぎょうじゃ）大（おお）いに怒（いか）り、叫（さけ）んで、
「拿（とら）え将（も）ち来（きた）れ！」
と。かの衆猴（しゅうこう＝猿共）地（ち）に満（み）ちて飛（と）び来（きた）りて赶（お）い着（つ）き、個（ひとり）の八戒（はっかい）を把（もっ）て扛（かつ）ぎ翻（ひるがえ）し倒（たお）し、鬃（たてがみ）を抓（つか）み耳（みみ）を扯（ひ）き、尾（お）を拉（ひ）き毛（け）を揪（ひっつか）み、捉（とら）え将（も）ち回（かえ）り往（ゆ）く。
畢竟（ひっきょう＝結局）怎（いか）にしてか処治（しょち＝処置）し、性命（せいめい）の死活（しかつ＝生死）の若何（いかん）ならんを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説明）を聴（き）け。