義（ぎ）は孔懐（こうかい＝兄弟の情）に結（むす）ばれ、法（ほう）は本性（ほんしょう）に帰（かえ）る。
金（きん）順（じゅん）じ木（もく）馴（な）れて正果（しょうか）を成（な）し、
心猿（しんえん）と木母（もくぼ）と丹元（たんげん）を合（あわ）す。
共（とも）に極楽世界（ごくらくせかい）に登（のぼ）り、
同（おなじ）く不二法門（ふにほうもん）に来（きた）る。
経（きょう）は乃（すなわ）ち修行（しゅぎょう）が総径（そうけい＝総道）、
仏（ほとけ）は自己（じこ）が元神（がんじん＝本来の心）に配（はい）す。
兄（あに）と弟（おとうと）と会（かい）して三契（さんけい＝三つの契り）を成（な）し、
妖（よう）と魔（ま）とは色（しき）として五行（ごぎょう）に応（おう）ず。
六門（ろくもん）の趣（しゅ）を剪除（せんじょ＝切り除）して、
即（すなわ）ち大雷音（だいらいおん）に赴（おもむ）く。
さてかの呆子（ほんこ＝間の抜け者）一窩（いっか＝一団）の猴子（さるこ）に捉（とら）えられ住（とど）められ、扛（かつ）ぎ抬（もちあ）げ扯（ひ）き拉（ひ）かるるに、一件（いっけん）の直裰子（じきとつし＝衣服）の子（こ）を把（もっ）て揪（ひ）き破（やぶ）られ、口（くち）の裡（うち）に労労叨叨（ろうろうとうとう＝ぶつぶつと）して、自（みずか）ら念誦（ねんじゅ＝ぶつぶつ唱）えて道（い）えるには、
「罷（や）んだ！ 罷（や）んだ！ 此（こ）の一去（いっきょ）には個（ひとつ）の打（う）ち殺（ころ）さるるの情（じょう＝羽目）有（あ）らん！」
と。時（とき）を経（へ）ざるに、洞口（どうぐち）に到（いた）る。かの大聖（たいせい）石崖（せきがい＝岩の崖）の上（うえ）に坐（ざ）して、罵（ののし）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の饢糠（のうこう＝飯の滓）の劣貨（れっか＝愚物）！ 汝（なんじ）去（ゆ）くを便（たやす）しとせよ、何（なん）とて我（われ）を罵（ののし）るか？」
と。八戒（はっかい）地（ち）の下（した）に跪（ひざまず）いて道（い）えるには、
「哥（あにき）や、我（われ）曾（かつ）て汝（なんじ）を罵（ののし）らず、もし汝（なんじ）を罵（ののし）らば、就（すなわ）ち舌（した）の根（ね）を嚼（か）まれよ。我（われ）ただ哥哥（あにき）の去（ゆ）かざるを説（と）きしのみにて、我（われ）自（みずか）ら往（ゆ）きて師父（しふ）に報（ほう＝知ら）せんとせし迄（まで）なり、何（なん）ぞ敢（あえ）て汝（なんじ）を罵（ののし）らん？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）何（いか）にして我（われ）を瞞（だま＝欺）き過（す）ごすことを得（う）るか？ 我（わ）が此（こ）の左耳（さじ＝左の耳）を上（うえ）に向（むか）いて一（ひとつ）扯（ひ）けば、三十三天（さんじゅうさんてん）の人（ひと）が話（はなし）を暁（さと）り；我（わ）が此（こ）の右耳（うじ＝右の耳）を下（した）に向（むか）いて一（ひとつ）扯（ひ）けば、十代（じゅうだい＝十代の）閻王（えんおう）と判官（はんがん）の帳（ちょう）を算（さん＝計算）するを暁（さと）る。汝（なんじ）今（いま）路（みち）を走（はし）りて我（われ）を把（もっ）て罵（ののし）れるを、我（われ）豈（あ）に聞（き）き得（え）ざらんや？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥（あにき）や、我（われ）汝（なんじ）が賊頭鼠脳（ぞくとうそろう＝こそこそと窺う）して、一定（かなら）ず又（また）個（ひとつ）の何（なん）の東西（もの）の児（こ）に変（へん）じ作（な）り、我（われ）に跟（したが）いて聴（き）けるなるを暁（さと）りたり」
と。行者（ぎょうじゃ）叫（さけ）んで、
「小（ちいさ）きの們（ども＝者共）よ、大棍（だいこん＝大棒）を選（えら）び来（きた）れ！ 先（まず）二十個（にじゅっこ＝二十）の見面（けんめん＝面会）の孤拐（ここう＝踝）を打（う）ち、再（ふたた）び二十個（にじゅっこ）の背花（はいか＝背中）を打（う）ち、然（しか）して後（のち）に我（われ）の鉄棒（てつぼう）を使（つか）うて彼（かれ）と送行（そうこう＝見送り）するを等（ま）て！」
と。八戒（はっかい）慌（あわ）てて頭（かしら）を磕（ぬかず）いて道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、千万（せんまん＝くれぐれ）も師父（しふ）が面（おもて）の上（うえ）を看（み）て、我（われ）を饒（ゆる）し給（たま）え！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（われ）想（おも）うにかの師父（しふ）は好（よ）き仁義（じんぎ）の児（こ）なるに！」
と。八戒（はっかい）又（また）道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、師父（しふ）を看（み）ずんば、請（こ）う海上（かいじょう）の菩薩（ぼさつ）が之（これ）の面（おもて）を看（み）て、我（われ）を饒（ゆる）し給（たま）え！」
と。行者（ぎょうじゃ）菩薩（ぼさつ）を説（と）き起（おこ）すを見（み）て、却（かえっ）て三分（さんぶ＝三分）の児（こ）の意（い）を転（てん）ずる有（あ）りて道（い）えるには、
「兄弟（きょうだい）よ、既（すで）に此（こ）の如（ごと）く説（と）かば、我（われ）且（しばら）く汝（なんじ）を打（う）たず、汝（なんじ）却（かえっ）て老実（ろうじつ＝正直）に説（と）け、我（われ）を瞞（だま）かすこと莫（なか）れ。かの唐僧（とうぞう）は何処（いずこ）にか難（なん）の有（あ）るに、汝（なんじ）却（かえっ）て来（きた）りて我（われ）を哄（たぶらか）すか？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、何（なん）の難処（なんしょ＝困難）も無（な）く、実（げ）に是（こ）れ汝（なんじ）を想（おも）うのみ」
と。行者（ぎょうじゃ）罵（ののし）って道（い）えるには、
「此（こ）の個（ひとり）の好（よ）く打（う）つ可（べ）きの劣貨（れっか＝愚物）！ 汝（なんじ）何（なん）とて還（な）お要（よう）するに者囂（しゃごう＝嘆き喚）くか？ 我（われ）老孫（ろうそん＝俺様）は身（み）は水簾洞（すいれんどう）に回（かえ）りしも、心（こころ）は取経僧（しゅきょうそう＝経を取る僧）を逐（お）う。かの師父（しふ）は步步（ほほ＝歩みごと）に難（なん）有（あ）り、処々（しょしょ）に該当（がいとう＝当然）に災（わざわい）を受（う）くれば、汝（なんじ）早（はや）きの児（こ）に趁（よ）りて我（われ）に告誦（こくしょう＝告げ）よ、打（う）たるるを免（まぬか）れん！」
と。八戒（はっかい）此（こ）の言（こと）を聞（き）き得（え）て、頭（かしら）を磕（ぬかず）いて上（うえ）に告（もう）して道（い）えるには、
「哥（あにき）や、分明（ぶんめい＝明らか）に汝（なんじ）を瞞（だま）かし着（つ）けて、汝（なんじ）を請（しょう）じ往（ゆ）かんと要（よう）せしに、期（き）せず汝（なんじ）が此（こ）の如（ごと）き様（よう）にも霊（れい＝賢し）からんとは。我（われ）を打（う）つを饒（ゆる）し、我（われ）を放（はな）ちて起（た）たしめ説（と）かしめよ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「也（また）罷（よし）、起（た）ちて説（と）け」
と。衆猴（しゅうこう＝猿共）手（て）を撒（はな）し開（ひら）けば、かの呆子（ほんこ）跳（おど）り得（え）て起（おこ）り、両辺（りょうへん）に乱（みだ）れ張（みまわ＝見回）す。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）何（なに）をか張（みまわ）す？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「何（いず）れの条（すじ＝筋）の路（みち）の児（こ）か空闊（くうかつ＝広き）なるを看（み）て、好（よ）く跑（はし＝逃げ）らんとす」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）何処（いずこ）にか跑（はし）り到（いた）らんとす？ 我（われ）就（すなわ）ち汝（なんじ）をして先（さき）に三日（みっか）走（はし）らしめんに、老孫（ろうそん）自（おのず）から本事（ほんじ＝腕前）有（あ）りて汝（なんじ）を赶（お）い転（てん＝引き戻）さしめん！ 快（はや）く早（はや）く説（と）き来（きた）れ、此（こ）の悩（いかり）の我（わ）が性子（せいし＝気性）を発（はっ）せしむること有（あ）らば、断（だん）じて汝（なんじ）を饒（ゆる）さじ！」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「実（げ）に哥哥（あにき）を瞞（だま）かさず説（と）かん。汝（なんじ）回（かえ）りしの後（のち）、我（われ）と沙僧（しゃそう）と師父（しふ）を保（ほ）して前（まえ）に行（ゆ）くに、ただ一座（いちざ）の黒松林（こくしょうりん）の見（み）ゆるのみ。師父（しふ）馬（うま）を下（お）り、我（われ）をして斎（とき）を化（か＝乞）せしむ。我（われ）因（よ）りて許（あま）りに遠（とお）く、一個（ひとり）の人（ひと）の家（いえ）も無（な）く、辛苦（しんく＝疲れ）したれば、略（ほぼ＝少し）く草（くさ）の裡（うち）に在（あ）りて睡（ねむ）り睡（ねむ）りせしを、想（おも）わず沙僧（しゃそう）の師父（しふ）に別（わか）れて、又（また）来（きた）りて我（われ）を尋（たず）ねたり。汝（なんじ）暁（さと）れるや師父（しふ）に坐性（ざせい＝落ち着き）の無（な）きを、彼（かれ）独（ひと）り林間（りんかん）を歩（あゆ）みて景（けい＝景色）を玩（もてあそ）び、林（はやし）を出（い）で得（え）て、一座（いちざ）の黄金宝塔（おうごんほうとう）の光（ひかり）を放（はな）てるを見（み）、彼（かれ）ただ是（こ）れ寺院（じいん）と当（あ）てしに、期（き）せず塔（とう）の下（した）に一個（ひとり）の妖精（ようせい）の有（あ）りて、名（な）を黄袍（こうほう）と喚（よば＝称）わるるは、被（それ）に拿（とら）えられ住（とど）められたり。其（そ）の後（のち）我（われ）と沙僧（しゃそう）と回（まわ）りて尋（たず）ぬるに、ただ白馬（はくば）と行嚢（こうのう＝荷物）とを見（み）るのみにて、師父（しふ）を見（み）ず、随（したが）いて洞口（どうぐち）に尋（たず）ね至（いた）りて、かの怪（かい）と厮殺（しさつ＝斬り合）せり。師父（しふ）の洞（どう）に在（あ）りしに、幸（さいわ）いに一個（ひとり）の救星（きゅうせい＝救いの星）に虧（よ）れり、原（もと）是（こ）れ宝象国（ほうしょうこく）の王（おう）が第三（だいさん）の公主（こうしゅ）にして、かの怪（かい）に摂（しょう）じ来（きた）られし者（もの）なり。彼女（かのじょ）一封（いっぽう）の家書（かしょ）を修（しゅう＝認）め、師父（しふ）に托（たく）して寄（よこ）さしめ、遂（つい）に方便（ほうべん＝便宜）を説（と）きて、師父（しふ）を解放（げほう）したり。国中（こくちゅう）に到（いた）りて、書子（しょし＝手紙）を遞（わた＝手渡）ししに、かの国王（こくおう）就（すなわ）ち師父（しふ）に請（こ）うて妖（よう）を降（くだ）し、公主（こうしゅ）を取（と）り回（かえ）さしめんとす。哥（あにき）や、汝（なんじ）暁（さと）れるや、かの老和尚（ろうおしょう）何（なん）ぞ能（よ）く妖（よう）を降（くだ）さんや？ 我（われ）ら二人（ふたり）復（ま）た往（ゆ）きて彼（かれ）と戦（たたか）うに、知（し）らずかの怪（かい）は神通広大（じんつうこうだい）にして、沙僧（しゃそう）を将（もっ）て又（また）捉（とら）え了（おわ）り、我（われ）は陣（じん）に敗（やぶ）れて走（に）げ、草（くさ）の中（うち）に伏（ふ）せり。かの怪（かい）個（ひとり）の俊俏（しゅんしょう＝美男）の文人（ぶんじん＝文士）に変（へん）じ做（な）りて朝（ちょう）に入（い）り、国王（こくおう）と親（したしみ）を認（みと）め合（あ）い、師父（しふ）を把（もっ）て変（へん）じて老虎（ろうこ）と作（な）らしめたり。又（また）白龍馬（はくりゅうば）に虧（よ）れて夜（よる）龍身（りゅうしん＝龍の体）を現（あらわ）し、往（ゆ）きて師父（しふ）を尋（たず）ねしめたり。師父（しふ）は倒（かえっ）て曾（かつ）て尋（たず）ね見（み）えざりしが、却（かえっ）てかの怪（かい）の銀安殿（ぎんあんでん）に在（あ）りて酒（さけ）を飲（の）めるに遇（あ）えり。彼（かれ）一個（ひとり）の宮娥（きゅうが）に変（へん）じ、彼（かれ）と酒（さけ）を巡（めぐ＝酌み交わ）し刀（かたな）を舞（ま）いて、機（き）に乗（じょう）じて砍（き）らんと欲（ほっ）せしに、反（かえっ）て彼（かれ）に満堂紅（まんどうこう）を以（もっ）て馬（うま）の腿（もも）を打（う）ち傷（きずつ）けられたり。就（すなわ）ち是（こ）れ彼（かれ）が我（われ）をして来（きた）りて師兄（しけい）を請（しょう）ぜしむるを教（おし）えたるにして、説（と）いて道（い）えるには、『師兄（しけい）は是（こ）れ個（ひとり）の仁（じん）有（あ）り義（ぎ）有（あ）る君子（くんし）なり、君子（くんし）は旧悪（きゅうあく＝過去の悪）を念（おも）わず、一定（かなら）ず肯（うべな）うて来（きた）りて師父（しふ）が一難（いちなん）を救（すく）わん』と。万望（まんぼう＝切に願わく）ば哥哥（あにき）の一日（いちじつ）師（し）と為（な）れば終身（しゅうしん＝一生）父（ちち）と為（な）すの情（じょう）を念（おも）いて、千万（せんまん＝どうか）彼（かれ）を一（ひとつ）救（すく）い給（たま）え！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の個（ひとり）の呆子（ほんこ）！ 我（われ）別（わか）れしの之時（とき）に、曾（かつ）て叮嚀（ていねい＝念押し）し又（また）叮嚀（ていねい）して、説（と）いて道（い）えるには、『若是（も）し妖魔（ようま）の師父（しふ）を捉（とら）え住（とど）むること有（あ）らば、汝（なんじ）就（すなわ）ち老孫（ろうそん）の是（こ）れ彼（かれ）が大徒弟（だいとてい）なりと説（と）け』と。何（なん）とて却（かえっ）て我（われ）を説（と）かざりしか？」
と。八戒（はっかい）又（また）思量（しりょう＝考え）して道（い）えるには、
「将（しょうじょう＝招く）は激（げき＝激する）に如（し）かず、我（われ）彼（かれ）を一（ひとつ）激（げき）し試（こころ）みん」
と。道（い）えるには、
「哥（あにき）や、汝（なんじ）を説（と）かざりしは還（な）お好（よ）かりしに、ただ汝（なんじ）を説（と）けるが為（ため）に、彼（かれ）一発（いっぱつ＝いよいよ）無状（ぶじょう＝不作法）なり！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「何（いか）に説（と）くか？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「我（われ）説（い）えらく、『妖精（ようせい）よ、汝（なんじ）無礼（ぶれい）なること莫（なか）れ、我（わ）が師父（しふ）を害（そこな）うこと莫（なか）れ！ 我（われ）に還（な）お一個（ひとり）の大師兄（だいしけい）有（あ）り、孫行者（そんぎょうじゃ）と称（しょう）す。彼（かれ）神通広大（じんつうこうだい）にして、善（よ）く能（よ）く妖（よう）を降（くだ）す。彼（かれ）来（きた）る時（とき）には汝（なんじ）をして死（し）して葬（ほうむ）るの地（ところ）無（な）からしめん！』と。かの怪（かい）言（こと）を聞（き）きて、愈（いよいよ）忿怒（ふんぬ＝憤り）を加（くわ）え、罵（ののし）って道（い）えるには、『是（こ）れ個（ひとつ）の何（なん）の孫行者（そんぎょうじゃ）ぞ、我（われ）何（なん）ぞ彼（かれ）を怕（おそ）れん？ 彼（かれ）もし来（きた）らば、我（われ）彼（かれ）が皮（かわ）を剥（は）ぎ、彼（かれ）が筋（すじ）を抽（ぬ＝抜）き、彼（かれ）が骨（ほね）を啃（かじ）り、彼（かれ）が心（こころ）を食（く）らわん！ 彼（かれ）が猴子（さるこ）の痩（やせ）せるを饒（ゆる）すも、我（われ）も也（また）彼（かれ）を把（もっ）て剁（きざ）み酢（さかな＝鮓）として油（あぶら）に烹（に）ん！』と」
と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、就（すなわ）ち気（き）に得（え）て耳（みみ）を抓（か）き腮（あご）を撓（か）き、暴躁（ぼうそう＝荒れ狂）して乱（みだ）れ跳（おど）りて道（い）えるには、
「是（こ）れ哪（いず）れか敢（あえ）て此（こ）の如（ごと）く我（われ）を罵（ののし）る？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥哥（あにき）怒（いかり）を息（やす＝鎮）めよ、是（こ）れかの黄袍怪（こうほうかい）の此（こ）の如（ごと）く罵（ののし）り来（きた）れるを、我（われ）故（ことさ）ら学（なら）いて汝（なんじ）に聴（き）かせたるなり」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「賢弟（けんてい）よ、汝（なんじ）起（た）て。是（こ）れ我（われ）去（ゆ）きて成（な）らざるに非（あら）ず、既（すで）に是（こ）れ妖精（ようせい）の敢（あえ）て我（われ）を罵（ののし）れるならば、我（われ）就（すなわ）ち彼（かれ）を降（くだ）さざるを得（え）ず、我（われ）汝（なんじ）と往（ゆ）かん。老孫（ろうそん）五百年前（ごひゃくねんまえ）に天宮（てんぐう）を大（おお）いに鬧（さわ＝騒）がししに、普天（ふてん＝天下）の神将（しんしょう）も我（われ）を見（み）て、一個一個（ひとりひとり）背（せ）を控（ひか＝丸め）め身（み）を躬（かが）め、口々（くちぐち）に大聖（たいせい）と称呼（しょうこ＝呼称）せり。此（こ）の妖怪（ようかい）無礼（ぶれい）にして、彼（かれ）敢（あえ）て背（はい＝背中で）前面後（ぜんめんご＝陰に陽に）我（われ）を罵（ののし）る！ 我（われ）此（こ）の去（ゆき）に、彼（かれ）を把（もっ）て拿（とら）え住（とど）め、屍（しかばね）を砕（くだ）くこと万段（ばんだん）にして、以（もっ）て我（われ）を罵（ののし）りしの仇（あだ）を報（ほう）ぜん！ 報（ほう）じ畢（おわ）らば、我（われ）即（すなわ）ち回（かえ）り来（きた）らん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、正（まさ）に是（こ）れなり、汝（なんじ）ただ往（ゆ）きて妖精（ようせい）を拿（とら）え、汝（なんじ）が仇（あだ）を報（ほう）じ了（おわ）らば、其（そ）の時（とき）来（きた）ると不来（きたらざる）と、尊意（そんい＝御意）の任（まま）に従（したが）わん」
と。
かの猴（さる）才（はじ）めて崖（がけ）を跳（おど）り下（お）り、洞（どう）の裡（うち）に撞（ぶ）つかり入（い）り、妖衣（ようい＝妖の衣）を脱（ぬ）ぎ了（おわ）り、錦（にしき）の直裰（じきとつ＝衣服）を一（ひとつ）整（ととの）え、虎皮裙（こひくん＝虎皮のスカート）を一（ひとつ）束（たば＝締）め、鉄棒（てつぼう）を執（と）り、径（ただち）に門（もん）を出（い）で来（きた）る。慌（あわ）てるかなかの群猴（ぐんこう＝群れの猿）攔（さえぎ）り住（とど）めて道（い）えるには、
「大聖爺爺（たいせいやや＝大聖様）、汝（なんじ）何処（いずこ）にか往（ゆ）かんとする？ 我（われ）らを帯挈（たいけつ＝引き連れ）て耍子（しゃし＝遊び）の児（こ）に幾年（いくとせ）かせしめよ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「小（ちいさ）きの們（ども＝者共）よ、汝（なんじ）ら何（なん）の話（はなし）をか説（と）く！ 我（われ）の唐僧（とうぞう）を保（ほ）するの此（こ）の樁（ひとつ）の事（こと）は、天上（てんじょう）地下（ちか）みな孫悟空（そんごくう）の是（こ）れ唐僧（とうぞう）が徒弟（とてい）なるを暁（さと）れり。彼（かれ）は倒（かえっ）て是（こ）れ我（われ）を赶（お）い回（かえ）さしめしに非（あら）ず、倒（かえっ）て是（こ）れ我（われ）をして来（きた）りて家（いえ）を看（み）させ、我（われ）を送（おく）りて来（きた）り家（いえ）に在（あ）りて自在（じざい）に耍子（しゃし＝遊び）せしめたるなり。如今（いま）ただ此（こ）の件（ひとつ）の事（こと）に因（よ）るのみ、汝（なんじ）ら却（かえっ）て皆（みな）要（よう）するに仔細（しさい＝念入り）に家業（かぎょう＝身代）を看守（かんしゅ＝守）り、時（とき）に依（よ）りて柳（やなぎ）を插（さ）し松（まつ）を栽（う）えて、廃墜（はいつい＝廃れ）するを毋（なか）れ、我（われ）の還（ま）た去（ゆ）きて唐僧（とうぞう）を保（ほ）し、経（きょう）を取（と）りて東土（とうど）に回（かえ）るを待（ま）て。功（こう）成（な）りしの後（のち）、仍（な）お回（かえ）り来（きた）りて汝（なんじ）らと共（とも）に天真（てんしん＝自然のまま）を楽（たの）しません」
と。衆猴（しゅうこう）各各（おのおの）命（めい）を領（りょう＝承）る。
かの大聖（たいせい）才（はじ）めて八戒（はっかい）と手（て）を携（たずさ）えて雲（くも）に駕（が）じ、洞（どう）を離（はな）れ、東洋大海（とうようたいかい）を過（す）ぎ、西岸（さいがん）に至（いた）り、雲光（うんこう）を住（とど＝留）めて、叫（さけ）んで道（い）えるには、
「兄弟（きょうだい）よ、汝（なんじ）且（しばら）く此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて慢（ゆる＝緩）やかに行（ゆ）け、我（われ）の海（うみ）に下（くだ）り往（ゆ）きて身子（しんし＝体）を浄（きよ）めんを等（ま）て」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「忙忙（ぼうぼう＝慌ただし）く路（みち）を走（はし）るに、且（しばら）く何（なん）の身子（しんし）をか浄（きよ）めんとする？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）那（いずこ）にか知（し）らん、我（われ）自（みずか）ら回（かえ）り来（きた）りしより、此（こ）の幾日（いくにち）か身（み）の上（うえ）を弄（ろう＝こしらえ）て些（いささ）か妖精気（ようせいき＝妖の気）の有（あ）るに到（いた）れり。師父（しふ）は是（こ）れ個（ひとり）の清浄（しょうじょう＝清らかさ）を愛（あい）するの人（ひと）なれば、恐（おそ）らくは我（われ）を嫌（きら）わん」
と。八戒（はっかい）此（ここ）に於（おい）て始（はじ）めて行者（ぎょうじゃ）の是（こ）れ一片（いっぺん）の真心（しんしん）にして、更（さら）に他意（たい＝他意）無（な）きを識（し）り得（え）たり。須臾（しゅゆ＝しばらく）にして洗（あら）い畢（おわ）り、復（ま）た雲（くも）に駕（が）じて西（にし）に進（すす）むに、ただかの金塔（こんとう＝黄金の塔）の光（ひかり）を放（はな）てるを見（み）る。八戒（はっかい）指（ゆび）さして道（い）えるには、
「那（あ）れは是（こ）れ黄袍怪（こうほうかい）が家（いえ）ならずや？ 沙僧（しゃそう）は還（な）お彼（かれ）が家（いえ）の裡（うち）に在（あ）り」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）空（くう）の中（うち）に在（あ）れ、我（われ）の下（くだ）り往（ゆ）きてかの門前（もんぜん）の如何（いかん）なるを看（み）るを等（ま）て、好（よ）く妖精（ようせい）と陣（じん）を見（み＝戦）えん」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「往（ゆ）くこと莫（なか）れ、妖精（ようせい）は家（いえ）に在（あ）らず」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（われ）暁（さと）れり」
と。好（よ）き猴王（こうおう）や、祥光（しょうこう）を按落（あんらく＝降ろ）し、径（ただち）に洞門（どうもん）の外（そと）に至（いた）りて観（み）るに、ただ二人（ふたり）の小（ちいさ）き孩子（こども）の、彼処（かしこ）に在（あ）りて弯頭棍（わんとうこん＝曲がり頭の棒）を使（つか）い、毛球（もうきゅう＝毬）を打（う）ち、窩（あな＝穴）を搶（あらそ＝奪い合）いて耍子（しゃし＝遊び）するを見（み）る。一個（ひとり）は十来歳（じゅうらいさい＝十歳ばかり）有（あ）り、一個（ひとり）は八九歳（はっきゅうさい）有（あ）り。正（まさ）に戯（たわむ）れる処（ところ）に、行者（ぎょうじゃ）に赶（お）い前（まえ）に上（のぼ）られ、也（また）彼（かれ）の是（こ）れ張家（ちょうけ）か李家（りけ）なるを管（かん）せず、一把（いっぱ＝ひとつかみ）に頂搭子（ちょうとうす＝子供の髪）を抓（つか）み着（つ）けて、提（さ）げ将（も）ち過（よ）ぎ来（きた）らる。かの孩子（こども）唬（おどろき）を食（く）らいて、口（くち）の裡（うち）に罵（ののし）りを夾（はさ）み哭（な）きを帯（お）びて乱（みだ）れ嚷（わめ）けば、かの波月洞（はげつどう）の小妖（しょうよう）を驚動（きょうどう）せしめ、急（きゅう）に公主（こうしゅ）に報（ほう）じて道（い）えるには、
「奶奶（だいだい＝奥方様）、何人（なんびと）か知（し）らず二位（ふたり）の公子（こうし＝若君）を把（もっ）て搶（か）り去（さ）られ了（おわ）れり！」
と。原（もと）かの二人（ふたり）の孩子（こども）は是（こ）れ公主（こうしゅ）とかの怪（かい）との生（う）める所（ところ）のなり。公主（こうしゅ）言（こと）を聞（き）き、忙忙（ぼうぼう）と洞門（どうもん）を走（はし）り出（い）で来（きた）るに、ただ行者（ぎょうじゃ）の二人（ふたり）の孩子（こども）を提（さ）げ着（つ）けて、那（か）の高崖（こうがい＝高き崖）の上（うえ）に站（た＝立）ち、意（こころ）は下（した）に向（むか）いて掼（たたきつ）けんと欲（ほっ）するを見（み）る。慌（あわ）てるかなかの公主（こうしゅ）厲声（れいせい＝鋭く）高（たか）く叫（さけ）んで道（い）えるには、
「かの漢子（おとこ）よ、我（われ）汝（なんじ）と何（なん）の相干（あいかかわり）も無（な）きに、何（なん）とて我（わ）が儿子（むすこ）を拿（と）り去（さ）る？ 彼（かれ）が老子（おやじ＝父）は利害（りがい＝手強き）なれば、些（いささ）かも差錯（ささく＝過ち）有（あ）らば、決（けっ）して汝（なんじ）と干休（かんきゅう＝黙って済ま）さじ！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）我（われ）を認（みと）め得（え）ざるか？ 我（われ）は是（こ）れかの唐僧（とうぞう）が大徒弟（だいとてい）の孫悟空行者（そんごくうぎょうじゃ）なり。我（われ）に個（ひとり）の師弟（してい）の沙和尚（さおしょう）の汝（なんじ）が洞（どう）の裡（うち）に在（あ）る有（あ）り、汝（なんじ）往（ゆ）きて彼（かれ）を放（はな）ち出（いだ）し来（きた）らせよ、我（われ）此（こ）の二人（ふたり）の孩児（がいじ＝子）を把（もっ）て汝（なんじ）に還（かえ）さん、此（こ）の般（ごと）きに二人（ふたり）を以（もっ）て一個（ひとり）に換（か）うるは、還（な）お是（こ）れ汝（なんじ）が便宜（べんぎ＝得）なり」
と。かの公主（こうしゅ）言（こと）を聞（き）き、急（きゅう）に裡面（うち）に往（ゆ）き、かの幾個（いくつ）かの門（もん）を把（まも）るの小妖（しょうよう）を喝退（かつたい＝叱り退け）し、親（みずか）ら手（て）を動（うご）かして、沙僧（しゃそう）を把（もっ）て解（と）き了（おわ）る。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「公主（こうしゅ）よ、汝（なんじ）我（われ）を解（と）くこと莫（なか）れ、恐（おそ）らくは汝（なんじ）がかの怪（かい）の家（いえ）に回（かえ）り来（きた）りて、汝（なんじ）に人（ひと）を要（よう）し問（と）えば、汝（なんじ）を帯累（たいるい＝巻き添え）して気（き）を受（う）けしめん」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）よ、汝（なんじ）は是（こ）れ我（わ）が恩人（おんじん）なり、汝（なんじ）我（われ）に替（かわ）りて家書（かしょ）を折辨（せつべん＝弁明）し、我（わ）が一命（いちめい）を救（すく）えり、我（われ）も也（また）心（こころ）を留（とど）めて汝（なんじ）を放（はな）たんとす。期（き）せず洞門（どうもん）の外（そと）に、汝（なんじ）に一個（ひとり）の大師兄（だいしけい）の孫悟空（そんごくう）の来（きた）れる有（あ）りて、我（われ）をして汝（なんじ）を放（はな）たしむるなり」
と。噫（ああ）！ かの沙僧（しゃそう）孫悟空（そんごくう）が三個（みっつ）の字（あざ＝文字）を一聞（いちぶん＝ひとたび聞）くや、好（よ）くも便（すなわ）ち醍醐灌頂（だいごかんじょう＝仏法を注がるる）の如（ごと）く、甘露（かんろ）の心（こころ）を滋（うるお）すが如（ごと）く、一面（いちめん）の天生喜（てんせいき＝天よりの喜び）、満腔（まんこう＝胸一杯）皆（みな）是（こ）れ春（はる）にして、也（また）人（ひと）の来（きた）れるを聞（き）き得（え）たるに似（に）ず、就（すなわ）ち一方（いっぽう）の金玉（きんぎょく）を拾（ひろ）い着（つ）けたるが一般（いっぱん）の如（ごと）し。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）手（て）を捽（はら＝払）い仏衣（ぶつえ＝袈裟）を払（はら）いて、門（もん）を走（はし）り出（い）で来（きた）り、行者（ぎょうじゃ）に対（たい）して礼（れい）を施（ほどこ）して道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、汝（なんじ）真（しん）に是（こ）れ天（てん）より降（くだ）り来（きた）れるなり！ 万（まん）に乞（こ）う我（われ）を一（ひとつ）救（すく）い給（たま）え！」
と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の個（ひとり）の沙尼（さに＝沙僧の卑称）！ 師父（しふ）が《緊箍児呪（きんこじゅ）》を念（ねん）じし時（とき）、肯（あえ）て我（われ）に替（かわ）りて一声（ひとこえ）の方便（ほうべん＝取り成し）をせしか？ 皆（みな）嘴（くち）を弄（ろう＝動か）して施（ほどこ）し展（の＝伸）べたり！ 師父（しふ）を保（ほ）せんと要（よう）せば、如何（いかん）ぞ西方路（さいほうろ）を走（はし）らずして、却（かえっ）て此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて何（なに）をか蹲（うずくま）れる？」
と。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、必（かなら）ずしも説（と）くに及（およ）ばず、君子（くんし）は既（すで）に往（ゆ）きしは咎（とが）めず。我（われ）らは是（こ）れ個（ひとつ）の敗軍（はいぐん）の将（しょう）なれば、勇（ゆう）を語（かた）る可（べ）からず、我（われ）を救（すく）い救（すく）いの児（こ）せよ！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）上（うえ）に来（きた）れ」
と。沙僧（しゃそう）才（はじ）めて身（み）を縦（じゅう＝跳ね）らせて石崖（せきがい）の上（うえ）に跳（おど）り上（のぼ）る。
さてかの八戒（はっかい）空（くう）の中（うち）に停（とど）まり立（た）ちて、沙僧（しゃそう）の洞（どう）を出（い）でしを見（み）て、即（すなわ）ち雲頭（うんとう）を按（あん）じ下（おろ）し、一声（ひとこえ）叫（さけ）んで、
「沙兄弟（さきょうだい）、心（こころ）忍（しの）べ！ 心（こころ）忍（しの）べ！」
と。沙僧（しゃそう）身（み）を見（み）て道（い）えるには、
「二哥（にい＝次兄）よ、汝（なんじ）何処（いずこ）よりか来（きた）れる？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「我（われ）昨日（きのう）陣（じん）に敗（やぶ）れ、夜（よる）の間（あいだ）に城（しろ）に進（い）り、白馬（はくば）に会（あ）い、師父（しふ）の難（なん）有（あ）るを知（し）り、黄袍（こうほう）の法（ほう）を使（つか）いて、個（ひとり）の老虎（ろうこ）に変（へん）じ做（な）られたり。かの白馬（はくば）我（われ）と商議（しょうぎ＝相談）して、師兄（しけい）を請（しょう）じ来（きた）れるなり」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「呆子（ほんこ）よ、且（しばら）く叙闊（じょかつ＝懐旧談）するを休（や）めよ、此（こ）の二人（ふたり）の孩子（こども）を把（もっ）て、汝（なんじ）ら二人（ふたり）抱（いだ）き着（つ）けて、先（さき）にかの宝象城（ほうしょうじょう）に進（い）り往（ゆ）きてかの怪（かい）を激（げき＝挑発）し来（きた）らしめよ、我（われ）の此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて彼（かれ）を打（う）つを等（ま）て」
と。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「哥（あにき）や、怎（いか）なる様（よう）にか彼（かれ）を激（げき）す？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）ら二人（ふたり）雲（くも）を駕（が）じ起（おこ）し、かの金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に站（た）ちて、好歹（よしあし）を分（わ）かたず、かの孩子（こども）を把（もっ）てかの白玉階（はくぎょくかい）の前（まえ）に往（ゆ）きて一（ひとつ）掼（たたきつ）けよ。人（ひと）の汝（なんじ）らに是（こ）れ何人（なんびと）なるかを問（と）わば、汝（なんじ）便（すなわ）ち是（こ）れ黄袍妖精（こうほうようせい）が儿子（むすこ）の、我（われ）ら二人（ふたり）に拿（とら）え将（も）ち来（きた）られたりと説（と）け。かの怪（かい）聞（き）き得（え）なば、管情（かんじょう＝きっと）回（かえ）り来（きた）らん、我（われ）却（かえっ）て城（しろ）に進（い）りて彼（かれ）と斗（たたか）うを須（もち）いず。もし城（しろ）の上（うえ）に在（あ）りて厮殺（しさつ）せば、必（かなら）ず雲（くも）を噴（ふ）き霧（きり）を噯（は）き、土（つち）を播（ま）き塵（ちり）を揚（あ）げて、かの朝廷（ちょうてい）と多官（たかん）黎庶（れいしょ＝民草）とを驚擾（きょうじょう＝騒が）し、倶（とも）に安（やす）からざらしめん」
と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）えるには、
「哥哥（あにき）よ、汝（なんじ）但（た）だ事（こと）を干（や）れば、就（すなわ）ち我（われ）らを左（さ＝陥れる）す」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「如何（いか）にして左（さ）するか汝（なんじ）らを？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「此（こ）の二人（ふたり）の孩子（こども）は、汝（なんじ）に抓（つか）み来（きた）られ、已（すで）に此（ここ）に唬（おどろ）きて胆（きも）を破（やぶ）られ、此（こ）の一会（ひといき）にも声（こえ）皆（みな）哭（な）き啞（しわが）れ、再（また）一会（ひといき）すれば必（かなら）ず死（し）して疑（うたが）い無（な）し。我（われ）ら彼（かれ）を拿（と）りて下（した）に往（ゆ）きて一（ひとつ）掼（たたきつ）けば、掼（たたき）つけて個（ひとつ）の肉糰子（にくだんご＝肉の塊）と做（な）らん、かの怪（かい）赶（お）い着（つ）きて肯（あえ）て放（はな）たんや？ 定（かなら）ず我（われ）ら二人（ふたり）をして命（いのち）を償（つぐな）わしめん。汝（なんじ）却（かえっ）て還（な）お是（こ）れ個（ひとり）の干浄人（かんじょうじん＝潔白な人）ならずや？ 証見（しょうけん＝証人）の連（つらな）るにも汝（なんじ）無（な）し、汝（なんじ）却（かえっ）て是（こ）れ我（われ）らを左（さ）するならずや？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「彼（かれ）もし汝（なんじ）を扯（ひ）かば、汝（なんじ）ら二人（ふたり）就（すなわ）ち彼（かれ）と打（う）ち将（も）て此（こ）の処（ところ）に来（きた）れ。此（こ）の処（ところ）に戦場（せんじょう）の寛闊（かんかつ＝広々）なる有（あ）り、我（われ）此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて彼（かれ）を打（う）つを等（ま）て」
と。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「正（まさ）に是（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ、大哥（たいか＝大兄）の説（と）けるは理（り）有（あ）り。我（われ）ら去（ゆ）き来（きた）らん」
と。彼（かれ）ら二人（ふたり）才（はじ）めて威風（いふう＝威勢）に倚仗（いじょう＝頼）りて、孩子（こども）を将（もっ）て拿（と）り去（ゆ）く。
行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち石崖（せきがい）を跳（おど）り下（お）り、彼（かれ）が塔門（とうもん）の下（した）に到（いた）るに、かの公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の和尚（おしょう）、全（まった）く信義（しんぎ）無（な）し！ 汝（なんじ）の汝（なんじ）が師弟（してい）を放（はな）たば、就（すなわ）ち我（われ）に孩児（がいじ＝子）を与（あた）うると説（い）いしに、何（なん）とて汝（なんじ）が師弟（してい）を放（はな）ち去（さ）りて、我（わ）が孩児（がいじ）を把（もっ）て又（また）留（とど）め、反（かえっ）て来（きた）りて我（わ）が門首（もんしゅ＝門口）に做（な）すこと何（なん）ぞ？」
と。行者（ぎょうじゃ）陪笑（ばいしょう＝作り笑い）して道（い）えるには、
「公主（こうしゅ）怪（とが）むること莫（なか）れ、汝（なんじ）来（きた）れるの日子（ひび）は已（すで）に久（ひさ）し、汝（なんじ）が令郎（れいろう＝若君）を帯（たい＝連）れ往（ゆ）きて彼（かれ）が外公（がいこう＝母方の祖父）を認（みと）めさしめんとす」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「和尚（おしょう）無礼（ぶれい）なること莫（なか）れ、我（わ）がかの黄袍郎（こうほうろう）は衆（おお）に比（くら）ぶるに同（おな）じからず。汝（なんじ）もし我（わ）が孩児（がいじ）を唬（おどろ）かさば、汝（なんじ）に柳柳（りゅうりゅう＝のんびり）驚（おどろき）を与（あた）うるは是（せ）なり」
と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「公主（こうしゅ）や、人（ひと）の生（うま）れて天地（てんち）の間（あいだ）に在（あ）る、怎（いか）にして便（すなわ）ち是（こ）れ得罪（とくざい＝罪を得る）ならん？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「我（われ）暁（さと）れり」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）女流（じょりゅう＝女）の家（いえ＝身）にて、何（なに）をか暁（さと）れる？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「我（われ）自幼（じよう＝幼きより）宮（みや）に在（あ）りて、曾（かつ）て父母（ふぼ）が教訓（きょうくん）を受（う）けたり。古書（こしょ）の云（いわ）くを記（き）し得（え）たり、五刑（ごけい）の属（ぞく）すること三千（さんぜん）なるも、罪（つみ）の不孝（ふこう）より大（だい）なるは莫（な）しと」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）正（まさ）に是（こ）れ個（ひとり）の不孝（ふこう）の之人（ひと）なり。蓋（けだ）し父（ちち）や我（われ）を生（う）み、母（はは）や我（われ）を鞠（やしな＝育）めり。哀哀（あいあい＝悲しきかな）たる父母（ふぼ）、我（われ）を生（う）みて劬労（くろう＝労苦）あり！ 故（ゆえ）に孝（こう）なる者（もの）は、百行（ひゃくこう）が原（げん＝源）、万善（ばんぜん）が本（もと）なるに、却（かえっ）て怎（いか）にして身（み）を将（もっ）て妖精（ようせい）に陪伴（ばいはん＝付き添）わしめ、更（さら）に父母（ふぼ）を思念（しねん＝慕）わざるは、非（ひ）にも得（え）ず不孝（ふこう）の罪（つみ）の如何（いかん）とする？」
と。公主（こうしゅ）此（こ）の正言（せいげん＝正しい言葉）を聞（き）き、半晌（はんしょう＝しばし）の家（あいだ）に耳（みみ）紅（あか）く面（おもて）赤（あか）く、慙愧（ざんき＝恥じ入）るに地（ち）無（な）く、忽（たちま）ち口（くち）を失（しっ）して道（い）えるには、
「長老（ちょうろう）が言（こと）の最（もっと）も善（よ）し、我（われ）豈（あ）に父母（ふぼ）を思念（しねん）せざらんや？ ただ此（こ）の妖精（ようせい）の我（われ）を将（もっ）て摂騙（しょうへん＝拐かし）て此（こ）の処（ところ）に在（あ）らしめ、彼（かれ）が法令（ほうれい）は又（また）謹（きん＝厳しく）、我（わ）が歩履（ほり＝歩み）は又（また）難（かた）く、路（みち）遠（とお）く山（やま）遥（はるか）にして、人（ひと）の音信（いんしん）を伝（つた）う可（べ）き無（な）し。自（みずか）ら尽（じん＝死なん）と欲（ほっ）するも、又（また）恐（おそ）るるは父母（ふぼ）の我（われ）の逃（に）げ走（はし）りしと疑（うたが）いて、事（こと）終（つい）に明（あき）かならざらんことを。故（ゆえ）に没奈何（ぼうなげ＝仕方なく）、苟（かり）に残喘（ざんぜん＝余命）を延（の）べ、誠（まこと）に天地（てんち）の間（あいだ）に為（な）ること一大（いちだい）の罪人（ざいにん）なり！」
と。説（と）き罷（おわ）りて、涙（なみだ）の泉（いずみ）の涌（わ）くが如（ごと）し。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「公主（こうしゅ）必（かなら）ずしも傷悲（しょうひ＝悲しみ）するに及（およ）ばず。猪八戒（ちょはっかい）曾（かつ）て我（われ）に告（つ）げて、汝（なんじ）に一封（いっぽう）の書（ふみ）有（あ）りて、曾（かつ）て我（わ）が師父（しふ）が一命（いちめい）を救（すく）いしと説（と）けり、汝（なんじ）が書（ふみ）の上（うえ）にも也（また）父母（ふぼ）を思念（しねん）するの意（い）有（あ）り。老孫（ろうそん＝俺様）来（きた）れる上（うえ）は、管（かなら）ず汝（なんじ）に与（あた）えて妖精（ようせい）を拿（とら）え、汝（なんじ）を帯（たい＝連）れて回朝（かいちょう＝朝廷に帰）りて駕（が＝天子）に見（まみ）えしめ、別（べつ）に個（ひとり）の佳偶（かぐう＝良き伴侶）を尋（たず）ね、双親（そうしん＝両親）に侍奉（じほう＝仕え奉）じて老（おい）に到（いた）らしめん、汝（なんじ）意（い）は如何（いかん）？」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「和尚（おしょう）よ、汝（なんじ）死（し）を尋（たず）ぬること莫（なか）れ。昨者（さくしゃ＝昨日）汝（なんじ）が二人（ふたり）の師弟（してい）の、あの般（ごと）きの好漢（こうかん＝豪の者）たちも、也（また）曾（かつ）て我（わ）が黄袍郎（こうほうろう）に打（う）ち過（す）ごすことを得（え）ざりき。汝（なんじ）此（こ）の般（ごと）き一個（ひとり）の筋（すじ）多（おお）く骨（ほね）少（すくな）きの痩鬼（そうき＝痩せっぽち）の、一（ひとつ）に似（に）たり個（ひとつ）の螃蟹（ほうかい＝蟹）が容姿（ようし＝姿）に、骨（ほね）皆（みな）外（そと）に長（のび）ておるに、何（なん）の本事（ほんじ＝腕前）か有（あ）りて、汝（なんじ）敢（あえ）て妖魔（ようま）を拿（とら）うるの話（はなし）を説（と）くか？」
と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）原（もと）眼色（がんしょく＝目利き）無（な）くして、人（ひと）を認（みと）むるを得（え）ざるなり。俗語（ぞくご）に云（いわ）く、尿泡（にょうほう＝浮き袋）は大（おお）いなりと雖（いえど）も斤両（きんりょう＝目方）無（な）く、秤鉈（びょうどう＝分銅）は小（ちいさ）しと雖（いえど）も千斤（せんきん）を圧（おさ＝圧）すと。彼（かれ）らが相貌（そうぼう＝容貌）は、空（むな）しく大（おお）きくして用（よう）無（な）く、路（みち）を走（はし）れば風（かぜ）を抗（ふせ＝防）ぎ、衣（い）を穿（き）れば布（ぬの）を費（ついや）し、火（ひ）を種（う）うれば心（こころ）空（むな）しく、門（もん）を頂（いただ）けば腰（こし）軟（やわ）らかく、食（しょく）を食（くら）えば功（こう）無（な）し。咱（われら）が老孫（ろうそん）は小（ちいさ）きは小（ちいさ）き也（なり）ども、筋節（きんせつ＝腕っ節）有（あ）り」
と。かの公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）真個（しんこ＝本当）に手段（しゅだん）有（あ）るか？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（わ）が手段（しゅだん）は、汝（なんじ）是（こ）れ也（また）曾（かつ）て看（み）たること無（な）からん、絶（ぜっ）て妖（よう）を降（くだ）すを会（え）し、極（きわ）めて能（よ）く怪（かい）を伏（ふく）す」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）却（かえっ）て我（われ）を誤（あやま）ること莫（なか）れ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「決然（けつぜん＝きっと）汝（なんじ）を誤（あやま）るを得（え）ず」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）既（すで）に妖（よう）を降（くだ）し怪（かい）を伏（ふく）するを会（え）るならば、如今（いま）却（かえっ）て怎（いか）なる様（よう）にか彼（かれ）を拿（とら）うる？」
と。行者（ぎょうじゃ）説（と）くには、
「汝（なんじ）且（しばら）く回避（かいひ＝身を隠）し回避（かいひ）せよ、我（わ）が此（こ）の眼前（がんぜん＝目の前）に在（あ）ること莫（なか）れ、倘（も）し彼（かれ）の来（きた）る時（とき）に、手脚（しゅきゃく＝手足）を動（うご）かすに好（よ）からず、ただ恐（おそ）るるは汝（なんじ）の彼（かれ）と情（じょう）濃（こまやか）にして、彼（かれ）を捨（す）て得（え）ざらんことを」
と。公主（こうしゅ）道（い）えるには、
「我（われ）怎（いか）でか彼（かれ）を捨（す）て得（え）ざらん？ 其（そ）の此（こ）の処（ところ）に稽留（けいりゅう＝留まり）するは、已（や）むを得（え）ざるの耳（のみ）！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）彼（かれ）と十三年（じゅうさんねん）の夫妻（ふさい）を做（な）りし上（うえ）は、豈（あ）に情意（じょうい＝情）無（な）からんや？ 我（われ）もし彼（かれ）に見（まみ）えなば、彼（かれ）と児戯（じげき＝戯れ）をせず、一棍（いっこん＝一棒）も便（すなわ）ち是（こ）れ一棍（いっこん）、一拳（いっけん）も便（すなわ）ち是（こ）れ一拳（いっけん）にして、須（すべから）く彼（かれ）を打（う）ち倒（たお）して、才（はじ）めて汝（なんじ）の回朝（かいちょう）し駕（が）に見（まみ）ゆるを得（う）べし」
と。かの公主（こうしゅ）果（はた）して行者（ぎょうじゃ）が言（こと）に依（よ）りて、僻静（へきせい＝人目なき処）の処（ところ）に往（ゆ）きて身（み）を潜（ひそ）む。也（また）是（こ）れ彼女（かのじょ）が姻縁（いんえん＝縁）の該（まさ）に尽（つ）きるべきなれば、故（ゆえ）に大聖（たいせい）の来臨（らいりん＝来訪）に遇（あ）えるなり。
かの猴王（こうおう）公主（こうしゅ）を把（もっ）て蔵（かく）し了（おわ）り、彼（かれ）却（かえっ）て身（み）を揺（ゆ）りて一（ひとつ）変（へん）じ、就（すなわ）ち変（へん）じて公主（こうしゅ）が一般（いっぱん）の容姿（ようし＝姿）と做（な）り、洞中（どうちゅう）に回（まわ）り転（てん＝戻）り、専（もっぱ）らかの怪（かい）を候（ま）つ。
さて八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）と、二人（ふたり）の孩子（こども）を把（もっ）て宝象国（ほうしょうこく）の中（うち）に拿（と）り到（いた）り、かの白玉階（はくぎょくかい）の前（まえ）に往（ゆ）きて捽（ひきおと＝投げ落）し下（おろ）せば、憐（あわ）れむ可（べ）し皆（みな）掼（たたきつ）けて個（ひとつ）の肉餅（にくへい＝肉の餅）の相似（にたり）に做（な）り、鮮血（せんけつ＝鮮き血）迸（ほとばし）り流（なが）れ、骨骸（こっがい＝骨）粉碎（ふんさい＝粉砕）す。慌（あわ）てるかなかの満朝（まんちょう＝朝廷中）の多官（たかん）の報（ほう）じて道（い）えるには、
「不好（ふこう＝大変）了（りょう）！ 不好（ふこう）了（りょう）！ 天上（てんじょう）より二人（ふたり）の人（ひと）の掼（たたきつ）け下（おろ）され来（きた）れる！」
と。八戒（はっかい）厲声（れいせい＝鋭く）高（たか）く叫（さけ）んで道（い）えるには、
「かの孩子（こども）は是（こ）れ黄袍妖精（こうほうようせい）が儿子（むすこ）の、老猪（ろうちょ＝俺様）と沙弟（さてい＝沙の弟）とに拿（とら）え将（も）ち来（きた）られたり！」
と。かの怪（かい）は還（な）お銀安殿（ぎんあんでん）に在（あ）りて、宿酒（しゅくしゅ＝前夜の酔い）未（いま）だ醒（さ）めず、正（まさ）に睡夢（すいむ＝眠り）の間（あいだ）に、人（ひと）の彼（かれ）が名字（みょうじ＝名）を叫（さけ）ぶを聴（き）き得（え）て、彼（かれ）就（すなわ）ち身（み）を翻（ひるがえ）し、頭（かしら）を抬（もた）げ上（あ）げて観（み）るに、ただかの雲端（うんたん＝雲の上）の裡（うち）に是（こ）れ猪八戒（ちょはっかい）沙和尚（さおしょう）の二人（ふたり）の吆喝（ようかつ＝喚く）を見（み）る。妖怪（ようかい）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想（おも）いて道（い）えるには、
「猪八戒（ちょはっかい）は便（すなわ）ち也（また）罷（よし）、沙和尚（さおしょう）は是（こ）れ我（われ）が家（いえ）の裡（うち）に绑（しば＝縛）り着（つ）けしに、彼（かれ）何（いか）にして出（い）で来（きた）るを得（え）し？ 我（わ）が渾家（こんか＝妻）は、怎（いか）にして肯（あえ）て彼（かれ）を放（はな）たん？ 我（わ）が孩児（がいじ＝子）は、怎（いか）にして彼（かれ）が手（て）に到（いた）り得（え）し？ 此（こ）れは恐（おそ）らくは猪八戒（ちょはっかい）の我（われ）の出（い）で往（ゆ）きて彼（かれ）と交戦（こうせん）するを得（え）ざるがために、故此（ゆえ）に此（こ）の計（けい）を将（もっ）て来（きた）り我（われ）を羈（つなぎと＝引き留）めんとするならん。我（われ）もし此（こ）の個（ひとつ）の泛頭（はんとう＝嵌め手）を認（みと）めて、就（すなわ）ち彼（かれ）と打（う）たば、噫（ああ）！ 我（われ）却（かえっ）て還（な）お酒（さけ）に害（そこな）われ居（お）るなり！ 仮（も）し若（も）し彼（かれ）に一釘鈀（いっていは＝一撃）を筑（つ）き上（あ）げられなば、却（かえっ）て此（こ）の威風（いふう）を滅（めっ）せずや、かの個（ひとつ）の関竅（かんきょう＝弱み）を識破（しきは＝見破）られん、且（しばら）く我（われ）の家（いえ）に回（かえ）りて、是（こ）れ我（わ）が儿子（むすこ）なるや我（わ）が儿子（むすこ）ならざるやを看（み）るを等（ま）ち、然（しか）して後（のち）に彼（かれ）と話（はなし）しても遅（おそ）からず」
と。好（よ）き妖怪（ようかい）や、彼（かれ）也（また）王駕（おうが＝王の御車）に辞（じ＝暇乞い）せず、山林（さんりん）を転（てん＝巡）じ、径（ただち）に洞中（どうちゅう）に去（ゆ）きて信息（しんそく＝消息）を査（しらべ）る。此（こ）の時（とき）朝中（ちょうちゅう）には已（すで）に彼（かれ）の是（こ）れ個（ひとり）の妖怪（ようかい）なるを知（し）れり。原（もと）彼（かれ）が夜（よる）の裡（うち）に一個（ひとり）の宮娥（きゅうが）を食（く）らいしに、還（な）お十七個（じゅうしちこ）の命（いのち）を脱（のが）れ去（さ）りし者（もの）有（あ）りて、五更（ごこう＝明け方）の時（とき）、国王（こくおう）に奏（そう）して、彼（かれ）の如（ごと）く此（こ）の如（ごと）くなるを説（と）き了（おわ）れり。又（また）彼（かれ）が辞（じ）せずして去（さ）りしに因（よ）りて、愈（いよいよ）彼（かれ）の是（こ）れ怪（かい）なるを知（し）れば、かの国王（こくおう）即（すなわ）ち多官（たかん）を着（つか）わしてかの仮（かり）の老虎（ろうこ）を看守（かんしゅ＝見張）らしむるは題（だい＝述べ）せず。
さてかの怪（かい）径（ただち）に洞口（どうぐち）に回（かえ）る。行者（ぎょうじゃ）彼（かれ）の来（きた）るを見（み）て、法（ほう＝手立て）を設（もう）けて彼（かれ）を哄（たぶらか）し、眼（め）を把（もっ）て一（ひとつ）擠（つぶ＝瞬）き了（おわ）り、撲簌簌（ぼくぞくぞく＝はらはらと）涙（なみだ）の雨（あめ）の落（お）つるが如（ごと）く、天（てん）の児（こ）地（ち）の児（こ）と、脚（あし）を跌（ふ）み胸（むね）を捶（う）ちて、此（こ）の洞（どう）の裡（うち）に在（あ）りて嚎啕（ごうとう＝わめき）き痛哭（つうこく＝嘆き泣）く。かの怪（かい）一時間（ひととき）何処（いずこ）にか認（みと）め得（え）ん？ 前（まえ）に上（のぼ）り来（きた）りて摟（いだ）き住（とど）めて道（い）えるには、
「渾家（こんか）や、汝（なんじ）何（なん）の事（こと）か有（あ）りて、此（こ）の般（ごと）く煩悩（ぼんのう＝悩み）する？」
と。かの大聖（たいせい）編（あ）み成（な）せるの鬼話（きわ＝作り話）、捏（こ）ね出（いだ）せるの虚詞（きょし＝偽り）を、涙汪汪（るいおうおう＝涙ぐみ）として告（もう）して道（い）えるには、
「郎君（ろうくん）よ！ 常言（じょうげん＝世の諺）に道（い）わく、男子（だんし）に妻（つま）無（な）ければ財（たから）に主（あるじ）無（な）く、婦女（ふじょ）に夫（おっと）無（な）ければ身（み）空（むな）しく落（お）つと！ 汝（なんじ）昨日（きのう）朝（ちょう）に進（い）りて親（したしみ）を認（みと）めしに、怎（いか）にして回（かえ）り来（きた）らざる？ 今朝（けさ）猪八戒（ちょはっかい）に沙和尚（さおしょう）を劫（かどわ）かされ、又（また）我（わ）が二人（ふたり）の孩児（がいじ）を把（もっ）て搶（か）り去（さ）られ、是（こ）れ我（われ）の苦（くる）しく告（こ）いしも、更（さら）に肯（あえ）て饒（ゆる）さず。彼（かれ）説（い）えらく、拿（と）り去（さ）りて朝中（ちょうちゅう）に往（ゆ）きて外公（がいこう＝祖父）を認（みと）めさしめんと。此（こ）の半日（はんじつ）にも孩児（がいじ）の見（み）えず、又（また）如何（いかん）なる存亡（そんぼう＝生死）なるを知（し）らず、汝（なんじ）又（また）家（いえ）に来（きた）り見（み）えず、我（われ）をして怎（いか）にしてか生（い）き乍（なが）ら割（さ）き捨（す）てしめん？
故此（ゆえ）に止（とど）むること能（あた）わず傷心（しょうしん）痛哭（つうこく）するなり」
と。かの怪（かい）言（こと）を聞（き）き、心中（しんちゅう）に大（おお）いに怒（いか）って道（い）えるには、
「真個（しんこ＝本当）に是（こ）れ我（わ）が儿子（むすこ）なるか？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「正（まさ）に是（こ）れなり、猪八戒（ちょはっかい）に搶（か）り去（さ）られたり」
と。かの妖魔（ようま）気（き）に得（え）て乱（みだ）れ跳（おど）りて道（い）えるには、
「罷（や）んだ！ 罷（や）んだ！ 我（わ）が児（こ）は彼（かれ）に掼（たたきつ）け殺（ころ）されたり！ 已（すで）に是（こ）れ活（い）く可（べ）からざるなり！ 只（た）だ好（よ）し、かの和尚（おしょう）を拿（とら）え来（きた）らせて我（わ）が儿子（むすこ）と命（いのち）を償（つぐな）わせ、仇（あだ）を報（ほう）ぜん！ 渾家（こんか）よ、汝（なんじ）且（しばら）く哭（な）くこと莫（なか）れ、汝（なんじ）如今（いま）心（こころ）の裡（うち）に覚（おぼ）えるに怎（いか）なる様（よう）なるか？ 且（しばら）く一（ひとつ）医治（いじ＝手当て）し医治（いじ）せよ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（われ）怎（いか）にもせず、ただ孩児（がいじ）を捨（す）て得（え）ざるのみにて、哭（な）きて我（われ）をして些（いささ）か心疼（しんとう＝胸の痛み）有（あ）らしめたり」
と。妖魔（ようま）道（い）えるには、
「打緊（たいしたこと）ならず、汝（なんじ）請（こ）う起（た）ち上（あ）がれ、我（わ）が此（こ）の処（ところ）に件（ひとつ）の宝貝（ほうべい＝宝）有（あ）り、ただ汝（なんじ）がかの疼（いた）む上（うえ）に在（あ）りて一（ひとつ）摸（な）で摸（な）での児（こ）せば、就（すなわ）ち疼（いた）まずならん。却（かえっ）要（よう）するに仔細（しさい＝用心）せよ、大指（おおゆび）の児（こ）をして弾（はじ）き着（つ）くること休（なか）れ、もし大指（おおゆび）の児（こ）をして弾（はじ）き着（つ）くれば啊（や）、就（すなわ）ち我（わ）が本相（ほんそう＝本来の姿）を看（み）し出（いだ）し来（きた）らん」
と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに笑（わら）って道（い）えるには、
「此（こ）の潑怪（はつかい＝卑しき怪）、倒（かえっ）て也（また）老実（ろうじつ＝実直）なり、刑法（けいほう＝拷問）を動（うご）かさずして、就（すなわ）ち自（みずか）ら供（きょう＝白状）したり。彼（かれ）の宝貝（ほうべい）を拿（と）り出（いだ）し来（きた）るを等（ま）ちて、我（われ）試（こころ）みに彼（かれ）を一（ひとつ）弾（はじ）きて、彼（かれ）の是（こ）れ何（なん）の妖怪（ようかい）なるを看（み）ん」
と。かの怪（かい）行者（ぎょうじゃ）を携（たずさ）えて、一直（ひたすら）に洞（どう）の裡（うち）の深遠（しんえん）密閉（みっぺい＝奥深く閉ざされし）之處（ところ）に行（ゆ）き到（いた）る。却（かえっ）て口（くち）の中（うち）より一件（いっけん）の宝貝（ほうべい）を吐（は）き出（いだ）す。鶏子（けいし＝鶏卵）の大小（おおいさ）有（あ）りて、是（こ）れ一顆（いっか＝一粒）の舎利子（しゃりし）玲瓏（れいろう＝透き通れる）の内丹（ないたん）なり。行者（ぎょうじゃ）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（い）えるには、
「好（よ）き東西（もの）なるかな！ 此（こ）の件（ひとつ）の物（もの）は幾多（いくばく）の坐工（ざこう＝座禅の修行）を打（う）たれしかを知（し）らず、幾年（いくとせ）の磨難（まなん＝苦難）を煉（ね）られ、幾転（いくてん）の雌雄（しゆう）を配（はい＝調合）されて、此（こ）の顆（つぶ）の内丹（ないたん）舎利（しゃり）を煉（ね）り成（な）せるならん。今日（こんにち）大（おお）いに縁法（えんぽう＝因縁）有（あ）りて、老孫（ろうそん＝俺様）に遇（あ）えるなり」
と。かの猴子（さるこ）拿（と）り将（も）ち過（よ）ぎ来（きた）らせて、那（いず）こに何（なん）の疼（いた）む処（ところ）か有（あ）らん、特（こと）さらに意（い）に摸（な）で一（ひとつ）摸（な）でして、一指頭（いっしとう＝指先）にて弾（はじ）き将（も）ち去（さ）る。かの妖（よう）慌（あわ）てて、手（て）を劈（つんざ）きて来（きた）りて搶（か）り取（と）らんとすれど、汝（なんじ）思量（しりょう＝考え）よ、かの猴子（さるこ）の好（いか）にも溜撒（りゅうさつ＝素速き）ならずや、かの宝貝（ほうべい）を一口（ひとくち）に肚（はら）の裡（うち）に吸（す）い込（こ）めり。かの妖魔（ようま）拳（こぶし）を攥（にぎ）り着（つ）けて就（すなわ）ち打（う）てば、行者（ぎょうじゃ）に一只（いっし＝一方）の手（て）にて隔（さえぎ＝受け止）められ、顔（かお）を把（もっ）て一（ひとつ）抹（な）で了（おわ）り、本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）し出（いだ）し、一声（ひとこえ）
「妖怪（ようかい）！ 無礼（ぶれい）なること莫（なか）れ！ 汝（なんじ）且（しばら）く認（みと）め認（みと）めて我（われ）の是（こ）れ誰（たれ）なるを看（み）よ」
と道（い）える。かの妖怪（ようかい）見（み）て、大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）えるには、
「呀（あっ）！ 渾家（こんか）よ、汝（なんじ）何（なん）とて此（こ）の一副（ひとつ）の嘴臉（しれん＝面つき）を拿（と）り出（いだ）し来（きた）れるなる？」
と。行者（ぎょうじゃ）罵（ののし）って道（い）えるには、
「我（われ）汝（なんじ）が此（こ）の個（ひとり）の潑怪（はつかい）を把（もっ）てやらん！ 誰（たれ）か是（こ）れ汝（なんじ）が渾家（こんか）ならん？ 汝（なんじ）が祖宗（そそう＝先祖）を連（つら）ねても也（また）還（ま）だ認（みと）め得（え）ざるなり？」
と。かの怪（かい）忽然（こつぜん＝俄）かに省悟（せいご＝思い当たり）して道（い）えるには、
「我（われ）些（いささ）か汝（なんじ）を認（みと）め得（え）るこころ有（あ）るに似（に）たり」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（われ）且（しばら）く汝（なんじ）を打（う）たず、汝（なんじ）再（ふたた）び認（みと）め認（みと）めて看（み）よ」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「我（われ）汝（なんじ）を見（み）て眼（め）熟（なれ＝見覚え）れたりと雖（いえど）も、一時間（ひととき）に却（かえっ）て姓名（せいめい）を想（おも）い起（おこ）すこと能（あた）わず。汝（なんじ）果（はた）して是（こ）れ誰（たれ）にて、何処（いずこ）よりか来（きた）れる？ 汝（なんじ）我（わ）が渾家（こんか）を把（もっ）て何処（いずこ）にか估（お）し倒（たお）し着（つ）けて、却（かえっ）て来（きた）りて我（わ）が家（いえ）に在（あ）りて我（わ）が宝貝（ほうべい）を詐誘（さゆう＝騙し取）らんとするは、着実（ちゃくじつ＝全く）無礼（ぶれい）！ 可悪（かお＝憎し）！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）是（こ）れ也（また）我（われ）を認（みと）め得（え）ず。我（われ）は是（こ）れ唐僧（とうぞう）が大徒弟（だいとてい）にして、孫悟空行者（そんごくうぎょうじゃ）と称（しょう）す。我（われ）は是（こ）れ汝（なんじ）が五百年前（ごひゃくねんまえ）の旧（ふるき）祖宗（そそう＝御先祖）なるなり！」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「此（こ）の話（はなし）有（な）し！ 此（こ）の話（はなし）有（な）し！ 我（われ）唐僧（とうぞう）を拿（とら）え住（とど）めし時（とき）、ただ彼（かれ）に二人（ふたり）の徒弟（とてい）の、猪八戒（ちょはっかい）と沙和尚（さおしょう）と称（しょう）する有（あ）るを知（し）るのみ、何時（いつ）か曾（かつ）て人（ひと）の個（ひとり）の姓（せい）の孫（そん）なるを説（い）うを聞（き）きし。汝（なんじ）は何処（いずこ）より来（きた）れるの個（ひとり）の怪物（かいぶつ）なるかを知（し）らず、此（こ）の処（ところ）に到（いた）りて我（われ）を騙（だま）かす！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「我（われ）曾（かつ）て彼（かれ）ら二人（ふたり）と同（とも）に来（きた）らず、是（こ）れ我（わ）が師父（しふ）の因（よ）りて老孫（ろうそん＝俺様）が慣（なら）れて妖怪（ようかい）を打（う）ち、殺傷（さっしょう）すること甚（はなは）だ多（おお）きを、彼（かれ）は是（こ）れ個（ひとり）の慈悲（じひ）好善（こうぜん）の之人（ひと）なれば、我（われ）を将（もっ）て逐（お）い回（かえ）されし故此（ゆえ）に、曾（かつ）て彼（かれ）と一路（いちろ＝同行）に行走（こうそう＝歩み行）かざりき。汝（なんじ）は是（こ）れ汝（なんじ）が祖宗（そそう）が名姓（めいせい＝名）を知（し）らざるなり」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）好（よ）くも丈夫（じょうぶ＝立派な男）ならざるかな！ 既（すで）に師父（しふ）が赶逐（かんちく＝追放）を受（う）け乍（なが）ら、却（かえっ）て何（なん）の嘴臉（しれん＝面つき）の又（また）来（きた）りて人（ひと）に見（まみ）ゆるか！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の個（ひとり）の潑怪（はつかい）、豈（あ）に一日（いちじつ）師（し）と為（な）れば終身（しゅうしん）父（ちち）と為（な）し、父子（ふし）に隔宿（かくしゅく＝一晩越し）の仇（あだ）無（な）しなるを知（し）らんや！ 汝（なんじ）我（わ）が師父（しふ）を傷害（しょうがい）せしを、我（われ）何（なん）とて来（きた）りて彼（かれ）を救（すく）わざらん？ 汝（なんじ）彼（かれ）を害（そこな）うも便（たやす）しとせよ、却（かえっ）て又（また）背（はい）前面後（ぜんめんご＝陰にて陽にて）我（われ）を罵（ののし）るは、是（こ）れ怎（いか）に説（と）くか？」
と。妖怪（ようかい）道（い）えるには、
「我（われ）何時（いつ）か嘗（かつ）て汝（なんじ）を罵（ののし）りしや？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「是（こ）れ猪八戒（ちょはっかい）の説（い）える所（ところ）なり」
と。かの怪（かい）道（い）えるには、
「汝（なんじ）彼（かれ）を信（しん）ずること莫（なか）れ、かの個（ひとり）の猪八戒（ちょはっかい）は、嘴（くち）を尖（とが）らして、些（いささ）か能（よ）く老婆（ろうば）の舌（した）を学（なら）うの有（あ）り、汝（なんじ）怎（いか）でか彼（かれ）を聴（き）けるか？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「且（しばら）く必（かなら）ずしも此（こ）の閑話（かんわ＝無駄話）を講（こう＝語）るに及（およ）ばず、ただ老孫（ろうそん）の今日（こんにち）汝（なんじ）が家（いえ）の裡（うち）に到（いた）りしを説（と）かん、汝（なんじ）好（よ）く怠慢（たいまん＝疎か）に遠客（えんかく＝遠来の客）を遇（むか）えたり。酒饌（しゅせん＝酒肴）の款待（かんたい＝もてなし）無（な）しと雖（いえど）も、頭（かしら）は却（かえっ）て是（こ）れ有（あ）るなり、快（はや）く快（はや）く頭（かしら）を将（もっ）て伸（の）べ過（よ）ぎ来（きた）らせよ、老孫（ろうそん）の一棍（いっこん）を打（う）ちて茶（ちゃ）に当（あ）てんを等（ま）て！」
と。かの怪（かい）打（う）つを説（と）くを聞（き）き得（え）て、呵呵（かか＝からから）と大笑（たいしょう）して道（い）えるには、
「孫行者（そんぎょうじゃ）よ、汝（なんじ）計較（けいこう＝考え）を差（たが）えたり！ 汝（なんじ）既（すで）に打（う）たんと要（よう）すと説（と）き乍（なが）ら、我（われ）に跟（したが）いて此（こ）の裡（うち）に進（い）るる可（べ）からざりしなり。我（わ）が此（こ）の処（ところ）には大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう＝群れなす妖）の、還（な）お百十（ひゃくじゅう＝百余）有（あ）り、汝（なんじ）の満身（まんしん）手（て）なるを饒（ゆる）すも、也（また）打（う）ちて我（わ）が門（もん）を出（い）で往（ゆ）くことを得（え）じ！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「胡説（こぜつ＝たわごと）するなかれ！ 百十個（ひゃくじゅっこ）を説（と）くに及（およ）ばず、就（すなわ）ち幾千（いくせん）幾万（いくまん）の有（あ）るも、ただ一個一個（ひとりひとり）査（しら）べ明（あきら）かに了（おわ）りてこそ好（よ）く打（う）たん、棍棍（こんこん＝棒の一撃ごと）空（むな）しき無（な）く、汝（なんじ）をして根（こん）を断（た）ち跡（あと）を絶（た）たしめん！」
と。
かの怪（かい）言（こと）を聞（き）き、急（きゅう）に号令（ごうれい）を伝（つた）え、かの山前山後（さんぜんさんご＝山の前後）の群妖（ぐんよう）、洞裡洞外（どうりどうがい＝洞の内外）の諸怪（しょかい）を把（もっ）て、一斉（いっせい）に点（てん＝召集）し起（おこ）し、各（おのおの）器械（きかい＝武具）を執（と）り、かの三四層（さんよんそう＝三四重）の門（もん）を把（もっ）て、密密（みつみつ＝隙間なく）攔阻（らんそ＝塞ぎ）ぎて放（はな）たず。行者（ぎょうじゃ）見（み）て、満心（まんしん）に歓喜（かんき＝喜び）し、双手（そうしゅ＝両手）に棍（こん＝棒）を理（ととの＝構）え、一声（ひとこえ）
「変（へん）じよ！」
と喝（かつ）すれば、変（へん）じて三頭六臂（さんとうろっぴ）と成（な）り、金箍棒（きんこぼう）を把（もっ）て一（ひとつ）幌（ひるがえ）して、変（へん）じて三根（さんこん＝三本）の金箍棒（きんこぼう）と做（な）る。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）が六只（ろくし＝六つ）の手（て）に、三根（さんこん）の棒（ぼう）を使（つか）いて、一路（いちろ＝一直線）に打（う）ち将（も）ち去（ゆ）くは、好（よ）くも便（すなわ）ち虎（とら）の羊群（ようぐん＝羊の群れ）に入（い）るが如（ごと）く、鷹（たか）の鶏柵（けいさく＝鶏小屋）に来（きた）るが如（ごと）し。憐（あわ）れむ可（べ）しかの小怪（しょうかい＝子分の妖）の、湯（ふ＝触）れ着（つ）く者（もの）は、頭（かしら）粉碎（ふんさい）の如（ごと）く；刮（かす）り着（つ）く者（もの）は、血（ち）の水流（すいりゅう）の如（ごと）し！ 往来縦横（おうらいじゅうおう＝縦横無尽）に、人（ひと）の之（これ）無（な）きの境（さかい）に入（い）るが如（ごと）し。ただ一個（ひとり）の老妖（ろうよう）を剩（のこ）して、門（もん）を赶（お）い出（い）で来（きた）りて罵（ののし）って道（い）えるには、
「汝（なんじ）此（こ）の潑猴（はつこう＝卑しき猿）、其（そ）の実（じつ）憊懶（はいらん＝横着者）！ 何（なん）とて門（もん）の子（こ）に上（のぼ）り来（きた）りて人家（じんか＝他人の家）を欺負（きぶ＝苛）めるか！」
と。行者（ぎょうじゃ）急（きゅう）に頭（かしら）を回（めぐ）らし、手（て）を用（もち）いて招（まね）き呼（よ）んで道（い）えるには、
「汝（なんじ）来（きた）れ！ 汝（なんじ）来（きた）れ！ 汝（なんじ）を打（う）ち倒（たお）してこそ、才（はじ）めて是（こ）れ功績（こうせき＝手柄）ならん！」
と。かの怪物（かいぶつ）宝刀（ほうとう）を挙（あ）げ、頭（こうべ）を分（わ）かって便（すなわ）ち砍（き）れば、好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、鉄棒（てつぼう）を掣（ひ）き、面（おもて）に觌（ま）えて相（あい）迎（むか）う。此（こ）の一場（いちじょう＝一戦）はかの山頂（さんちょう）の上（うえ）に在（あ）りて、半雲半霧（はんうんはんむ＝雲と霧の半ば）の裡（うち）に殺（ころ）し合（あ）うなり：
大聖（たいせい）は神通（じんつう）大（おお）いに、
妖魔（ようま）は本事（ほんじ）高（たか）し。
此（こ）の方（ほう）は生金棒（せいこんぼう＝金の棒）を横（よこ）に理（ととの＝構）え、
彼（か）の方（ほう）は蘸鋼刀（さんこうとう＝鋼の刀）を斜（ななめ）に挙（あ）ぐ。
悠悠（ゆうゆう）として刀（かたな）起（おこ）れば明霞（めいか＝明き霞）亮（あきらか）に、
軽軽（けいけい）として棒（ぼう）架（ささ）えれば彩雲（さいうん＝彩りの雲）飄（ひるがえ）る。
往来（おうらい）護頂（ごちょう＝頭を守る）も翻（かえ）ること多次（たじ＝度々）、
反復（はんぷく）渾身（こんしん＝体中）も転（めぐ）ること数遭（すうそう＝幾度）。
一個（ひとつ）は風（かぜ）に随（したが）って更（あらた）に面目（めんぼく＝姿）を変（か）え、
一個（ひとつ）は地（ち）に立（た）ちて把（もっ）て身（み）を揺（ゆ）る。
彼（か）の方（ほう）は火眼（かがん＝火の眼）を大（おお）いに睜（みは）りて猿膊（えんぱく＝猿の腕）を伸（の）ばし、
此（こ）の方（ほう）は金睛（こんせい＝金の瞳）を明（あきらか）に幌（ひるがえ）して虎腰（こよう＝虎の腰）を折（お）る。
汝（なんじ）来（きた）り我（われ）去（ゆ）きて交鋒（こうほう＝切り結び）し戦（たたか）い、
刀（かたな）迎（むか）え棒（ぼう）架（ささ）えて相（あい）饒（ゆる）さず。
猴王（こうおう）が鉄棍（てっこん）は三略（さんりゃく＝兵法書）に依（よ）り、
怪物（かいぶつ）が鋼刀（こうとう）は六韜（りくとう＝兵法書）に按（あん）ず。
一個（ひとつ）は慣（なら）いて手段（しゅだん）を行（おこな）いて魔主（ましゅ＝妖の主）と為（な）り、
一個（ひとつ）は広（ひろ）く法力（ほうりき）を施（ほどこ）して唐僧（とうぞう）を保（ほ）す。
猛烈（もうれつ）なる猴王（こうおう）は猛烈（もうれつ）を添（そ）え、
英豪（えいごう）なる怪物（かいぶつ）は英豪（えいごう）を長（ちょう＝増）す。
死生（しせい）を顧（かえり）みず空（くう）の中（うち）に打（う）ち、
皆（みな）唐僧（とうぞう）の仏（ほとけ）を遥（はるか）に拝（はい）するが為（ため）なり。
彼（かれ）ら二人（ふたり）戦（たたか）うこと五六十合（ごろくじゅうごう）有（あ）りて、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。行者（ぎょうじゃ）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（い）えるには、
「此（こ）の個（ひとり）の潑怪（はつかい）、彼（かれ）がかの口（くち）の刀（かたな）は、倒（かえっ）て也（また）能（よ）く老孫（ろうそん＝俺様）が此（こ）の根（こん）の棒（ぼう）に抵（あた＝拮抗）し住（とど）むるを得（う）。老孫（ろうそん）の個（ひとつ）の破綻（はたん＝隙）を彼（かれ）に見（み）せかけて、彼（かれ）の能（よ）く認（みと）むるや否（いな）やを看（み）ん」
と。好（よ）き猴王（こうおう）や、双手（そうしゅ）に棍（こん）を挙（あ）げ、一個（ひとつ）の高探馬（こうたんば＝相手の顔を探る構え）の勢子（せいす＝構え）を使（つか）う。かの怪（かい）是（こ）れ計（けい）なるを識（し）らず、空（すき＝隙）の有（あ）るを見（み）て、宝刀（ほうとう）を舞（ま）わせ、径（ただち）に下三路（かさんろ＝下半身）に奔（はし）りて砍（き）らんとせしに、行者（ぎょうじゃ）に急（きゅう）に個（ひとつ）の大中平（だいちゅうへい＝中段の構え）に転（てん＝変）ぜられて、彼（かれ）がかの口（くち）の刀（かたな）を挑（あ）け開（ひら）かれ、又（また）一個（ひとつ）の葉底偸桃（ようていとうとう＝葉の裏から桃を盗む）の勢（せい＝構え）を使（つか）い、妖精（ようせい）が頭頂（とうちょう＝頭の上）に望（むか）いて一棍（いっこん）を打（う）てば、就（すなわ）ち彼（かれ）を打（う）ちて無影無踪（むえいむそう＝影も形もなく）ならしめ、急（きゅう）に棍子（こんす＝棒）を収（おさ）めて看（み）る処（ところ）、妖精（ようせい）の見（み）えず、行者（ぎょうじゃ）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）えるには、
「我（わ）が児（こ）よ、打（う）つに禁（た）えずして、就（すなわ）ち打（う）ちて見（み）えずならしめたり。果（はた）して是（こ）れ打（う）ち殺（ころ）さば、好道（さいわい）にも也（また）些（いささ）か膿血（のうち＝膿と血）有（あ）る可（べ）きに、如何（いかん）ぞ一毫（いちごう＝微塵）の踪影（そうえい＝痕跡）も無（な）きは？ 想（おも）うに是（こ）れ走（に）げたるならん」
と。急（きゅう）に身（み）を縦（じゅう＝跳ね）らせて雲端（うんたん＝雲の上）の裡（うち）に跳（おど）り在（あ）りて看（み）る処（ところ）、四辺（しへん＝四方）に更（さら）に動静（どうじょう＝物音）無（な）し。
「老孫（ろうそん）が此（こ）の双（ふたつ）の眼睛（がんせい＝両の眼）は、何処（いずこ）を管（かん＝構わ）ず、一（ひとつ）抹（な）ですべて見（み）ゆるに、却（かえっ）て何（なん）とて此（こ）の如（ごと）く溜撒（りゅうさつ＝素速く）走（に）げ往（ゆ）き得（う）るか？ 我（われ）暁（さと）り得（え）たり：かの怪（かい）の些（いささ）か我（われ）を認（みと）むるこころ有（あ）ると説（い）えるは、必（かなら）ず是（こ）れ凡間（ぼんげん＝下界）の怪（かい）に非（あら）ず、多（おお）くは是（こ）れ天上（てんじょう）より来（きた）れる精（せい）ならん」
と。
かの大聖（たいせい）一時（ひととき）忍（しの）ぶること能（あた）わずして怒（いかり）を発（はっ）し、鉄棒（てつぼう）を攥（にぎ）り着（つ）け、個（ひとつ）の筋斗（きんと＝宙返り）を打（う）って、ただ南天門（なんてんもん）の上（うえ）に跳（おど）り到（いた）る。慌（あわ）てるかなかの龐劉苟畢（ほうりゅうこうひつ）、張陶鄧辛（ちょうとうとうしん）等の衆（しゅう＝神々）、両辺（りょうへん）に身（み）を躬（かが）め背（せ）を控（ひか＝丸）めて、敢（あえ）て攔阻（らんそ＝阻止）せず、彼（かれ）をして天門（てんもん）を打（う）ち入（い）らしめ、通明殿（つうめいでん）の下（した）に至（いた）らしむ。早（はや）くも張葛許邱（ちょうかつきょきゅう）の四大天師（よんだいてんし）の問（と）うて道（い）えるには、
「大聖（たいせい）何（いず）こよりか来（きた）れる？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「因（よ）りて唐僧（とうぞう）を保（ほ）して宝象国（ほうしょうこく）に至（いた）るに、一個（ひとり）の妖魔（ようま）有（あ）りて、国女（こくじょ＝王の娘）を欺騙（ぎへん＝たぶらか）し、吾（わ）が師（し）を傷害（しょうがい）せるを、老孫（ろうそん＝俺様）彼（かれ）と賭闘（ととう＝戦いを競）えり。正（まさ）に斗（たたか）うの間（あいだ）に、此（こ）の怪（かい）の見（み）えずなれり。想（おも）うにかの怪（かい）は是（こ）れ凡間（ぼんげん）の怪（かい）に非（あら）ず、多（おお）くは是（こ）れ天上（てんじょう）の精（せい）ならんと、特に来（きた）りて査勘（さかん＝調べ）す、那（いず）れの一路（いちろ＝部署）にか何（なん）の妖神（ようしん）か走（に）げ了（おわ）りしかを」
と。天師（てんし）言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち霊霄殿（れいしょうでん）の上（うえ）に進（すす）みて啓奏（けいそう＝奏上）し、九曜星官（くようせいかん）、十二元辰（じゅうにげんしん）、東西南北中央（とうざいなんぼくちゅうおう）の五斗（ごと）、河漢群辰（かかんぐんしん）、五岳四涜（ごがくしとく）、普天神聖（ふてんしんせい）を差（さし）えて査勘（さかん）せしむるを蒙（こうむ）るに、皆（みな）天上（てんじょう）に在（あ）るも、更（さら）に一個（ひとり）も敢（あえ）て方位（ほうい）を離（はな）るる無（な）し。又（また）かの斗牛宮（とぎゅうきゅう）の外（そと）を査（しら）ぶるに、二十八宿（にじゅうはっしゅく）は、顛倒（てんとう＝ひっくり返し数えて）ただ二十七位（にじゅうしちい）有（あ）るのみ、内（うち）に独（ひとり）奎星（けいせい）を少（か）きり。天師（てんし）回（まわ）り奏（そう）して道（い）えるには、
「奎木狼（けいぼくろう）下界（げかい＝下界に下）れり」
と。玉帝（ぎょくてい）道（い）えるには、
「何程（いかほど）天（てん）に在（あ）らざるか？」
と。天師（てんし）道（い）えるには、
「四卯（しぼう＝四度の点呼）到（いた）らず。三日（みっか）に卯（ぼう＝点呼）を点（てん）ずること一次（いちじ＝一回）なるに、今（いま）已（すで）に十三日（じゅうさんにち）なり」
と。玉帝（ぎょくてい）道（い）えるには、
「天上（てんじょう）の十三日（じゅうさんにち）は、下界（げかい）は已（すで）に是（こ）れ十三年（じゅうさんねん）なり」
と。即（すなわ）ち本部（ほんぶ＝所属）に命（めい）じて彼（かれ）を上界（じょうかい）に収（おさ）めしむ。かの二十七宿（にじゅうしちしゅく）の星員（せいいん）は、旨意（しい＝勅命）を領（りょう＝承）り、天門（てんもん）を出（い）で、各（おのおの）呪語（じゅご＝呪文）を念（ねん）じて、奎星（けいせい）を驚動（きょうどう）せしむ。汝（なんじ）彼（かれ）の何処（いずこ）に在（あ）りて身（み）を潜（ひそ）ませしかを道（い）わば、彼（かれ）は原（もと）是（こ）れ孫大聖（そんたいせい）の天宮（てんぐう）を大（おお）いに鬧（さわ）がしし時（とき）に打（う）ち怕（おど）ろされし神将（しんしょう）なれば、かの山澗（さんかん＝谷）の裡（うち）に闪（かく）れ在（あ）りて災（わざわい）を潜（ひそ）め、水気（すいき＝水の気）に妖雲（よううん＝妖の雲）を隠（かく）され着（つ）けて居（お）る故此（ゆえ）に、曾（かつ）て彼（かれ）を看（み）ることを得（え）ざりき。彼（かれ）本部（ほんぶ）が星員（せいいん）の呪（じゅ）を念（ねん）ずるを聴（き）き得（え）て、方（はじ）めて敢（あえ）て頭（かしら）を出（いだ）し、衆（しゅう）に随（したが）いて上界（じょうかい）に上（のぼ）る。大聖（たいせい）に天門（てんもん）を攔（さえぎ）り住（とど）められて打（う）たんとせられしが、幸（さいわい）に衆星（しゅうせい）の勧（すす）めて住（とど）むるに虧（よ）り、押（お）されて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）ゆ。かの怪（かい）腰間（ようかん）より金牌（きんぱい＝金の札）を取出（とりいだ）し、殿下（でんか）に在（あ）りて頭（かしら）を磕（ぬかず）きて罪（つみ）を納（おさ）む。玉帝（ぎょくてい）道（い）えるには、
「奎木狼（けいぼくろう）よ、上界（じょうかい）に無辺（むへん＝限りなき）の勝景（しょうけい＝素晴らしき景色）有（あ）るに、汝（なんじ）受用（じゅよう＝楽し）めずして、却（かえっ）て私（ひそ）かに一方（いっぽう）に走（はし）りしは、何（なん）の故（ゆえ）ぞ？」
と。奎宿（けいしゅく）頭（かしら）を磕（ぬかず）きて奏（そう）して道（い）えるには、
「万歳（ばんぜい）、臣（しん）が死罪（しざい）を赦（ゆる）し給（たま）え。かの宝象国（ほうしょうこく）が王（おう）の公主（こうしゅ）は、凡人（ぼんじん＝並の人）に非（あら）ざるなり。彼女（かのじょ）は本（もと）是（こ）れ披香殿（ひこうでん）の香（こう）を侍（じ＝給仕）するの玉女（ぎょくじょ＝仙女）にして、因（よ）りて臣（しん）と私通（しつう＝密通）せんと欲（ほっ）せしが、臣（しん）恐（おそ）るるは天宮（てんぐう）が勝境（しょうきょう＝清浄な地）を点汚（てんお＝汚さ）んことを、彼女（かのじょ）凡（ぼん＝人界）を思（おも）いて先（さき）に下界（げかい）に去（さ）り、皇宮内院（こうきゅうないいん＝王宮の奥）に托生（たくしょう＝生れ変わ）れり。是（こ）れ臣（しん）の前期（ぜんき＝前世の約束）に負（そむ）かざるのみにて、妖魔（ようま）に変（へん）じ作（な）り、名山（めいざん）を占（し）め、彼女（かのじょ）を洞府（どうふ）に摂（しょう）し到（いた）らせ、彼女（かのじょ）と一十三年（じゅうさんねん）の夫妻（ふさい）を配（はい＝娶）りたり。一飲一啄（いちいんいったく＝一膳の飯一突きの餌）も、前定（ぜんじょう＝前世の定め）に非（あら）ざるは莫（な）し、今（いま）孫大聖（そんたいせい）の此（こ）の処（ところ）に到（いた）りて功（こう）を成（な）すに被（それ）られ了（おわ）れり」
と。玉帝（ぎょくてい）言（こと）を聞（き）き、金牌（きんぱい）を収（おさ）め、彼（かれ）を貶（へん＝左遷）じて兜率宮（とそつきゅう）に去（ゆ）かしめて太上老君（たいじょうろうくん）と火（ひ）を焼（た）かしめ、俸（ほう＝給料）を帯（たい＝伴な）い差操（さそう＝使役）せられ、功（こう）有（あ）れば職（しょく）に復（ふく）し、功（こう）無（な）ければ重（かさ）ねて其（そ）の罪（つみ）を加（くわ）えらる。行者（ぎょうじゃ）玉帝（ぎょくてい）の此（こ）の如（ごと）く発放（はっぽう＝処置）するを見（み）て、心中（しんちゅう）に歓喜（かんき）し、朝（ちょう）に向（むか）って個（ひとつ）の大喏（だいじょ＝丁寧な会釈）を唱（とな）え、又（また）衆神（しゅうしん）に向（むか）って道（い）えるには、
「列位（れっい＝皆様）、起動（きどう＝お世話になり）たり」
と。天師（てんし）笑（わら）って道（い）えるには、
「かの個（ひとり）の猴子（さるこ）は還（な）お是（こ）れ此（こ）の如（ごと）く村俗（そんぞく＝野暮）なり、彼（かれ）に替（かわ）りて怪神（かいしん＝妖神）を収（おさ）め了（おわ）りしも、也（また）倒（かえっ）て天恩（てんおん＝天の恩）を謝（しゃ）せずして、却（かえっ）て就（すなわ）ち喏喏（じゃくじゃく＝へいへい）として退（しりぞ）く」
と。玉帝（ぎょくてい）道（い）えるには、
「只（た）だ彼（かれ）の事（こと）無（な）きを得（う）れば、天上（てんじょう）の清平（せいへい＝平穏）なるを落得（らくとく＝得）するは是（こ）れ幸（さいわい）なり」
と。
かの大聖（たいせい）祥光（しょうこう）を按落（あんらく＝降ろ）し、径（ただち）に碗子山（わんしさん）波月洞（はげつどう）に転（てん＝戻）じ、公主（こうしゅ）を尋（たず）ね出（いだ）し、かの思凡下界（しぼんげかい＝凡を慕い下界に下りし）の妖（よう）を収（おさ）めしの言語（げんご＝次第）を将（もっ）て正（まさ）に陳訴（ちんそ＝申し述）べんとするに、ただ半空（はんくう）の中（うち）に八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）の厲声（れいせい＝鋭く）高（たか）く叫（さけ）んで道（い）えるを聞（き）くには、
「師兄（しけい）よ、妖精（ようせい）有（あ）りて、幾個（いくつ）かの児（こ）を我（われ）らに留（とど）めて打（う）たしめよ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「妖精（ようせい）は已（すで）に尽（ことごと）く絶（た）えたり」
と。沙僧（しゃそう）道（い）えるには、
「既（すで）に妖精（ようせい）を把（もっ）て打（う）ち絶（た）えしめなば、何（なん）の掛礙（けがい＝懸念）も無（な）し、公主（こうしゅ）を将（もっ）て朝中（ちょうちゅう）に引（ひ）き入（い）れ往（ゆ）かしめん。目（め）を睜（みは＝開）くること莫（なか）れ、兄弟（きょうだい）ら個（ひとつ）の縮地法（しゅくちほう＝地を縮める法）を使（つか）わん」
と。かの公主（こうしゅ）ただ耳（みみ）の内（うち）に風（かぜ）の響（ひび）くを聞（き）き得（え）るのみにして、霎時間（しょうじかん＝瞬く間）に径（ただち）に城里（じょうり）に回（かえ）り着（つ）く。彼（かれ）ら三人（さんにん）公主（こうしゅ）を帯（たい＝伴）えて金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に上（のぼ）らしむれば、かの公主（こうしゅ）父王（ぶおう）と母后（ぼごう）とに参拝（さんぱい＝拝謁）し、姉妹（しまい）に会（かい）し、各官（かくかん＝諸官）倶（とも）に来（きた）りて拝見（はいけん＝拝謁）す。かの公主（こうしゅ）才（はじ）めて啓奏（けいそう＝奏上）して道（い）えるには、
「多（おお）く孫長老（そんちょうろう）が法力（ほうりき）の無辺（むへん）に虧（よ）りて、黄袍怪（こうほうかい）を降（くだ）し、奴（われ）を救（すく）いて国（くに）に回（かえ）らしめられましたり」
と。かの国王（こくおう）問（と）うて曰（いわ）く、
「黄袍（こうほう）は是（こ）れ個（ひとつ）の何（なん）の怪（かい）ぞ？」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「陛下（へいか）が駙馬（ふば＝娘婿）は、是（こ）れ上界（じょうかい）の奎星（けいせい）なり、令嬢（れいじょう＝御息女）は乃（すなわ）ち香（こう）を侍（じ）するの玉女（ぎょくじょ）なるが、因（よ）りて凡（ぼん）を思（おも）いて人間（にんげん）に降落（こうらく）せしは、小可（しょうか＝些細）に非（あら）ざるなり、皆（みな）前世前縁（ぜんせぜんえん）の因（よ）りて、該（まさ）に此（こ）れらの姻眷（いんけん＝姻戚）の有（あ）るべきなり。かの怪（かい）は老孫（ろうそん）に天宮（てんぐう）に上（のぼ）り玉帝（ぎょくてい）に啓奏（けいそう）せられ、玉帝（ぎょくてい）彼（かれ）が四卯（しぼう）到（いた）らざるを査（しら）べ得（え）られ、下界（げかい）に十三日（じゅうさんにち）なるを、就（すなわ）ち是（こ）れ十三年（じゅうさんねん）なり、蓋（けだ）し天上（てんじょう）の一日（いちじつ）は、下界（げかい）の一年（いちねん）なり。随（したが）いて本部（ほんぶ）が星宿（せいしゅく）を差（つか）わして、彼（かれ）を上界（じょうかい）に収（おさ）めしめ、兜率宮（とそつきゅう）に貶（へん）じて功（こう）を立（た）てしめに去（ゆ）かしめ訖（おわ）んぬ、老孫（ろうそん）却（かえっ）て令嬢（れいじょう）を救（すく）い得（え）て来（きた）れるなり」
と。かの国王（こくおう）行者（ぎょうじゃ）が恩徳（おんとく）を謝（しゃ）し了（おわ）り、便（すなわ）ち教（おし）えて、
「汝（なんじ）が師父（しふ）を看（み）に去（ゆ）き来（きた）れ」
と。彼（かれ）ら三人（さんにん）径（ただち）に宝殿（ほうでん）を下（お）り、衆官（しゅうかん）と朝房（ちょうぼう）の裡（うち）に到（いた）り、鉄籠（てつろう＝鉄の檻）を抬（か）き出（いだ）し、仮（かり）の虎（とら）が鉄索（てっさく＝鉄の鎖）を解（と）く。人（ひと）は彼（かれ）を看（み）て是（こ）れ虎（とら）なれども、独（ひと）り行者（ぎょうじゃ）は彼（かれ）を看（み）て是（こ）れ人（ひと）なり。原（もと）かの師父（しふ）は妖術（ようじゅつ）に魇（おさ＝魔）せられ着（つ）けて、行走（あるき）すること能（あた）わず、心（こころ）の上（うえ）は明（あき）らかなるも、ただ口（くち）と眼（め）と開（ひら）き難（がた）し。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「師父（しふ）よ、汝（なんじ）は是（こ）れ個（ひとり）の好（よ）き和尚（おしょう）なるに、何（なん）とて此（こ）の般（ごと）き個（ひとつ）の悪（あ）しき容姿（ようし＝姿）を弄（ろう＝こしら）え出（いだ）し来（きた）れるなる？ 汝（なんじ）我（われ）の凶（きょう）を行（おこな）い悪（あく）を做（な）すを怪（あやし）み、我（われ）を赶（お）い回（かえ）さしめ、汝（なんじ）要（よう）するに心（こころ）を一（ひとつ）にして善（ぜん）に向（むか）わんとせしに、何（なん）とて一旦（いったん）此（こ）の如（ごと）き個（ひとつ）の嘴臉（しれん＝面つき）を弄（ろう）え出（いだ）し来（きた）れる？」
と。八戒（はっかい）道（い）えるには、
「哥（あにき）や、彼（かれ）を一（ひとつ）救（すく）い給（たま）え、ただ管（ひたすら）に揭挑（けいちょう＝粗探し）するのみなること莫（なか）れ已（おわ）れ」
と。行者（ぎょうじゃ）道（い）えるには、
「汝（なんじ）万事（ばんじ）を攛唆（そんだつ＝唆）して、是（こ）れ彼（かれ）が個（ひとり）の得意（とくい）の好（よ）き徒弟（とてい）なり、汝（なんじ）彼（かれ）を救（すく）わずして、又（また）老孫（ろうそん）を尋（たず）ぬるは怎（いか）にする？ 原（もと）汝（なんじ）と説（と）き来（きた）れるには、妖精（ようせい）を降（くだ）し、我（われ）を罵（ののし）りしの仇（あだ）を報（ほう）ずるを待（ま）ちて、就（すなわ）ち回（かえ）り往（ゆ）かんと」
と。沙僧（しゃそう）近（ちか）く前（まえ）に寄（よ）りて跪（ひざまず）き下（おろ）して道（い）えるには、
「哥（あにき）や、古人（こじん）云（いわ）く、僧（そう）の面（おもて）を看（み）ずんば仏（ほとけ）の面（おもて）を看（み）よと。兄長（けいちょう）既（すで）に是（こ）れ此（こ）の処（ところ）に到（いた）りなば、万望（まんぼう＝切に願わく）ば彼（かれ）を一（ひとつ）救（すく）い給（たま）え。もしは我（われ）らの能（よ）く救（すく）うを得（う）るならば、也（また）敢（あえ）て許（あま）りに遠（とお）く来（きた）りて汝（なんじ）を奉請（ほうせい＝お招き）せざるなり」
と。行者（ぎょうじゃ）手（て）を用（もち）いて挽（たす）け起（おこ）して道（い）えるには、
「我（われ）豈（あ）に心（こころ）を安（やす）んじて救（すく）わざるの理（り）有（あ）らんや？ 快（はや）く水（みず）を取（と）り来（きた）れ」
と。かの八戒（はっかい）星（ほし）を飛（と）ばすが如（ごと）く駅中（えきちゅう）に去（ゆ）き、行李（こうり）と馬匹（ばひつ）とを取（と）り、紫金鉢盂（しきんはつう＝紫金の鉢）を将（もっ）て取出（とりいだ）し、水（みず）を半盂（はんう＝半杯）に盛（も）り、行者（ぎょうじゃ）に遞（わた＝手渡）す。行者（ぎょうじゃ）水（みず）を手（て）に接（うけ）取（と）り、真言（しんごん＝真の言葉）を念（ねん）じ動（どう）かし、かの虎（とら）に望（むか）いて頭（こうべ）を劈（つんざ）いて一口（ひとくち）噴（ふ）き上（あ）げれば、妖術（ようじゅつ）を退（しりぞ）け、虎気（こき＝虎の気）を解（と）きたり。長老（ちょうろう）原身（げんしん＝本来の体）を現（あらわ）し、性（せい）を定（さだ）め睛（ひとみ）を睜（みは）りて、才（はじ）めて是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）なるを認（みと）め得（え）て、一把（いっぱ）に攙（たす）け住（とど）めて道（い）えるには、
「悟空（ごくう）！ 汝（なんじ）何処（いずこ）よりか来（きた）れる？」
と。沙僧（しゃそう）左右（さゆう）に侍立（じりつ＝かしこまり立）ちて、かの行者（ぎょうじゃ）を請（しょう）じて妖精（ようせい）を降（くだ）し、公主（こうしゅ）を救（すく）い、虎気（こき）を解（と）き、并（ならび）に回朝（かいちょう＝朝廷に帰）の上項（じょうこう＝以上の）の事（こと）を、備（つぶさ）に一（ひとつ）陳（の＝述）べ了（おわ）る。三蔵（さんぞう）之（これ）を謝（しゃ）して尽（つく）さずして道（い）えるには、
「賢徒（けんと＝賢き弟子）よ、汝（なんじ）に虧（よ）れり！ 汝（なんじ）に虧（よ）れり！ 此（こ）の一去（いっきょ）に、早（はや）く西方（さいほう）に詣（いた）り、径（ただち）に東土（とうど）に回（かえ）り、唐王（とうおう）に奏（そう）ぜんに、汝（なんじ）が功労（こうろう）は第一（だいいち）ならん」
と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）えるには、
「説（と）く莫（なか）れ説（と）く莫（なか）れ！ ただかの話（はなし）の児（こ）を念（ねん）ぜざれば、愛厚（あいこう＝ご厚情）の情（じょう）を感（かん）ずるに足（た）れるのみ」
と。国王（こくおう）此（こ）の言（こと）を聞（き）き、又（また）彼（かれ）ら四衆（ししゅう＝四人）を勧（すす）めて謝（しゃ）し、素筵（そえん＝精進の宴）を整治（せいち＝設）け、東閣（とうかく＝東の館）を大（おお）いに開（ひら）く。彼（かれ）ら師徒（しと）皇恩（こうおん＝王の恩）を受（う）け、王（おう）に辞（じ＝暇乞い）して西（にし）に去（ゆ）けば、国王（こくおう）又（また）多官（たかん）を率（ひき）いて遠（とお）く送（おく）る。此（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ：
君（きみ）は宝殿（ほうでん）に回（かえ）りて江山（こうざん＝国）を定（さだ）め、
僧（そう）は雷音（らいおん）に去（ゆ）きて仏祖（ぶっそ）に参（まい）る。
畢竟（ひっきょう＝結局）此（こ）の後（のち）又（また）何（なん）の事（こと）の有（あ）り、何時（いつ）か西天（さいてん）に到（いた）り得（う）るかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説明）を聴（き）け。