さて唐僧（とうそう）は再（ふたた）び孫行者（そんぎょうじゃ）を得（え）て、師徒（しと）たちは一心同体（いっしんどうたい）、共（とも）に西方（さいほう）を詣（いた）った。宝象国（ほうぞうこく）より公主（こうしゅ）を救（すく）い、君臣（くんしん）に城（しろ）の西（にし）まで送（おく）られてより、道すがら飢（う）えては餐（く）い渇（かわ）いては飲（の）み、夜（よる）は宿（やど）り暁（あかつき）には行（ゆ）く、その労苦（ろうく）は言（い）い尽（つ）くせぬ。また三春（さんしゅん）の景候（おり）に当（あ）たった。その時節（じせつ）のさまは
軽風（けいふう）柳（やなぎ）を吹（ふ）いて緑（みどり）絲（いと）の如（ごと）し、佳景（かけい）最（もっと）も題（だい）に堪（た）えたり
時（とき）は鳥語（ちょうご）を催（うなが）し、暖（あたた）かく烘（ほ）して花（はな）発（ひら）き、遍地（へんち）芳菲（ほうひ）
海棠（かいどう）の庭院（ていいん）に双燕（そうえん）来（きた）る、正（まさ）に是（こ）れ春（はる）を賞（しょう）する時（とき）
紅塵（こうじん）紫陌（しはく）、綺羅（きら）弦管（げんかん）、草（くさ）を闘（たたか）わし卮（さかずき）を伝（つた）う
師徒たちが正（まさ）に行（ゆ）き賞（しょう）する間（あいだ）に、又（また）一山（いちざん）の路（みち）を遮（さえぎ）るを見（み）た。唐僧は言った。「徒弟（とてい）たち、仔細（しさい）にせよ。前（まえ）に遇（あ）う山（やま）は高（たか）く、恐（おそ）らくは虎狼（ころう）の阻擋（そかい＝行く手を阻むこと）あらん。」
行者は言った。「師父（しふ）、出家人（しゅっけにん）は在家（ざいけ）の話（はなし）を言（い）うことなかれ。汝（なんじ）はあの烏巣和尚（うそうおしょう）の『心経（しんぎょう）』に『心（こころ）に掛礙（けげ＝妨げ）無（な）く、掛礙無（な）きが故（ゆえ）に恐怖（きょうふ）無（な）く、顛倒夢想（てんどうむそう）を遠（とお）く離（はな）る』と言（い）えるを記（おぼ）えずや。ただただ心（こころ）の上（うえ）の垢（あか）を掃除（そうじ）し、耳（みみ）の辺（ほと）りの塵（ちり）を洗（あら）い浄（きよ）めよ。苦中（くちゅう）の苦（く）を受（う）けずんば、人上（じんじょう）の人（ひと）と為（な）り難（がた）し。汝、憂慮（ゆうりょ）を生（しょう）ずるなかれ。ただ老孫（ろうそん）有（あ）らば、たとえ天（てん）の塌（お）ち下（くだ）ることあるも、事無（ことな）きを保（たも）つべし。何（なん）の虎狼（ころう）をか怕（おそ）れん！」
長老（ちょうろう）は馬（うま）の勒（たづな）を回（めぐ）らして言った。「我（われ）当年（とうねん）旨（し）を奉（ほう）じて長安（ちょうあん）を出（い）でしより、只（た）だ西（にし）来（きた）りて仏顔（ぶつがん）を拝（はい）せんことを憶（おも）うのみ。
舎利国（しゃりこく）中（ちゅう）に金象（きんぞう）彩（あや）なし、浮屠塔（ふととう）裏（うち）に玉毫（ぎょくごう）斑（まだら）なり
天下（てんか）の無名（むめい）の水（みず）を尋（たず）ね窮（きわ）め、人間（にんげん）の不到（ふとう）の山（やま）を歴（へ）て遍（あまね）し
逐逐（ちくちく）たる煙波（えんぱ）重迭迭（ちょうじょうじょう）、幾時（いつ）か能（よ）く此（こ）の身（み）の閑（かん）なるを得（え）ん」
行者はこれを聞（き）いて、笑（わら）い呵呵（かか）として言った。「師（し）の身（み）の閑（かん）ならんことを要（よう）するは、何（なん）の難事（なんじ）かあらん。若（も）し功（こう）成（な）りし後（のち）は、万縁（ばんえん）都（ことごと）く罷（や）み、諸法（しょほう）皆（みな）空（くう）ならん。その時節（じせつ）、自然（じねん）として然（しか）り、却（かえ）って是（こ）れ身（み）の閑（かん）ならずや。」
長老はこの言（げん）を聞き、只（た）だ憂（うれ）いを忘（わす）れて楽しむを得（え）たり。轡（くつわ）を放（はな）ちて銀駔（ぎんそ＝白き駿馬）を催（うなが）し、韁（たづな）を兜（かぶ）めて玉龍（ぎょくりゅう）を趲（はや）めた。師徒たち山（やま）に上（のぼ）り得（え）たれば、十分（じゅうぶん）に険峻（けんしゅん）、真（まこと）に嵯峨（さが）たる好（よ）き山（やま）なり。
巍巍（ぎぎ）たる峻嶺（しゅんれい）、削削（さくさく）たる尖峰（せんぽう）
湾環（わんかん）たる深澗（しんかん）下（か）、孤峻（こしゅん）たる陡崖（とうがい）の辺（ほと）り
湾環たる深澗下には、只（た）だ聴（き）く唿喇喇（こつらつらつ）として水（みず）に戯（たわむ）るる蟒（うわばみ）の身（み）を翻（ひるがえ）すを
孤峻たる陡崖の辺（ほと）りには、但（ただ）見（み）る崒嵂嵂（しゅつりつりつ）として林（はやし）を出（い）づる虎（とら）の尾（お）を剪（き）るを
上（うえ）に往（ゆ）きて看（み）れば、巒頭（らんとう）突兀（とつごつ）として青霄（せいしょう）に透（とお）る
眼（め）を回（めぐ）らして観（み）れば、壑下（がくか）深沉（しんちん）として碧落（へきらく）に隣（とな）る
高（たか）きに上（のぼ）り来（きた）れば、梯（きざはし）に似（に）て凳（こしかけ）に似（に）たり
低（ひく）きに行（ゆ）けば、塹（ほり）の如（ごと）く坑（あな）の如（ごと）し
真個（しんこ）に是（こ）れ古怪（こかい）なる巔峰（てんぽう）の嶺（みね）、果然（かぜん）に是（こ）れ連尖（れんせん）の削壁（さくへき）の崖（がけ）
巔峰の嶺上（れいじょう）には、薬（くすり）を採（と）る人（ひと）尋思（たずねおも）うて走（はし）るを怕（おそ）る
削壁の崖前（がいぜん）には、柴（たきぎ）を打（う）つ夫（おっと）寸歩（すんぽ）も行（ゆ）き難（がた）し
胡羊（こよう）野馬（やば）乱（みだ）れて梭（おさ）を攛（な）げ、狡兎（こうと）山牛（さんぎゅう）布陣（ふじん）の如（ごと）し
山（やま）高（たか）くして日（ひ）を蔽（おお）い星斗（せいと）を遮（さえぎ）り、時（とき）に妖獣（ようじゅう）と蒼狼（そうろう）に逢（あ）う
草径（そうけい）迷漫（めいまん）として馬（うま）を進（すす）め難（がた）し、怎（いか）でか雷音（らいおん）に仏王（ぶつおう）に見（まみ）えん
長老は馬（うま）を勒（たづな）めて山（やま）を観（み）る、正（まさ）に難行（なんこう）の処（ところ）に在（あ）り。只（た）だ見（み）る、あの緑莎坡（りょくさは＝緑の草の坡）の上（うえ）に、佇（たたず）み立（た）てる一人（ひとり）の樵夫（しょうふ）あり。汝（なんじ）は彼（かれ）が怎生（いか）に扮装（いでたち）せしかを道（い）わんや。
頭（かしら）には一頂（いっちょう）の老藍（ろうらん）の氈笠（せんりゅう＝毛氈の笠）を戴（いただ）き、身（み）には一領（いちりょう）の毛皂（もうぞう）の衲衣（のうえ＝継ぎ接ぎの法衣）を穿（き）る
老藍の氈笠は、煙（けむり）を遮（さえぎ）り日（ひ）を蓋（おお）い、果（はた）して稀奇（きき）なり
毛皂の衲衣は、楽（たのし）しみ以（もっ）て憂（うれ）いを忘（わす）れ、真（まこと）に罕見（かんけん）なり
手（て）には鋼斧（こうふ）を持（も）ち、快（すばや）く磨（みが）き明（あきら）かに、刀（かたな）にて干柴（かんさい＝枯れ木）を伐（き）り、束（たば）ねて緊（きつ）く収（おさ）む
担頭（たんとう＝荷の先）に春色（しゅんしょく）、幽然（ゆうぜん）として四序（しじょ＝四季）融融（ゆうゆう）
身外（しんがい）の閑情（かんじょう）、常（つね）に是（こ）れ三星（さんせい）淡淡（たんたん）
老（お）ゆるまで只（た）だ分（ぶん）に随（したが）って過（す）ぐるのみ、何（なん）の栄辱（えいじょく）か暫（しばら）くも山（やま）に関（かか）わらん
かの樵子（しょうし）は正（まさ）に坡前（はぜん）に在（あ）りて朽柴（きゅうさい＝朽ちた薪）を伐（き）りしが、忽（たちま）ち長老の東（ひがし）より来（きた）るに逢（あ）った。柯（えだ）を停（とど）め斧（おの）を住（とど）めて林外（りんがい）に出（い）で、歩（あゆみ）を趨（はし）らせて身（み）を石崖（せきがい）の上（うえ）に将（もち）い、長老に向（むか）いて厳（きび）しき声（こえ）を高（たか）うして叫（さけ）んで言った。
「かの西（にし）に進（すす）む長老よ！暫（しばら）く片時（へんじ）を停（とど）めよ。我（われ）一言（いちげん）の奉告（ほうこく）あり。此（こ）の山（やま）に一伙（いっか＝一団）の毒魔（どくま）狠怪（こんかい＝獰猛な妖怪）あり、専（もっぱ）ら汝（なんじ）ら東（ひがし）より来（き）て西（にし）へ去（ゆ）く人（ひと）を食（く）うというぞ。」
長老はこれを聞き、魂（たましい）飛（と）び魄（たましい）散（さん）じ、戦兢兢（せんけいけい＝おののき）として雕鞍（ちょうあん＝彫刻の鞍）に坐（ざ）し穏（おだ）やかならず、急（いそ）ぎ頭（かしら）を回（めぐ）らし、忙（いそが）しく徒弟を呼（よ）んで言った。
「汝（なんじ）、かの樵夫（しょうふ）が此の山に毒魔狠怪（どくまこんかい）ありと報（ほう）ずるを聴（き）いたるや。誰（たれ）か敢（あ）え往（ゆ）きて細（こま）かに彼（かれ）に一問（いちもん）を問（と）う者（もの）あらんや？」
行者は言った。「師父（しふ）、心（こころ）を放（はな）て。老孫（ろうそん）が往（ゆ）きて彼（かれ）に一箇（ひとつ）の端的（たんてき＝確かなところ）を問（と）うて来（こ）ん。」
好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、歩（あゆみ）を曳（ひ）き開（ひら）き、径（ただ）ちに山（やま）に上（のぼ）り来（きた）り、樵子に向（むか）いて「大哥（たいか＝兄貴）」と声（こえ）を掛（か）け、道（い）うに問訊（もんじん＝合掌の挨拶）をなせり。樵夫は礼（れい）に答（こた）えて言った。
「長老よ、汝（なんじ）ら何（なん）の故（ゆえ）有（あ）りて此（ここ）に来（きた）れるや？」
行者は言った。「大哥（たいか）に瞞（あざむ）かずして言（い）わん。我（われ）らは東土（とうど）より差（つか）わされ西天（さいてん）に経（きょう）を取（と）りに来（きた）る者（もの）なり。あの馬（うま）の上（うえ）なるは我が師父（しふ）にて、彼（かれ）は些（いささ）か胆（きも）小（ちいさ）し。適（たまた）ま見教（みおしえ）を蒙（こうむ）り、甚（なに）がしの毒魔狠怪（どくまこんかい）ありと説（と）かれたれば、此（ここ）に我（われ）来（きた）りて一声（ひとこえ）を奉問（ほうもん）せん。
かの魔（ま）は幾年（いくねん）の魔（ま）か、怪（かい）は幾年（いくねん）の怪（かい）か。還（また）是（こ）れ箇（ひとつ）の把勢（はせい＝武術の達人）か、是（こ）れ箇の雛児（すうじ＝ひよっこ）か。煩（わずら）わしくも大哥（たいか）、実（じつ）を説（と）きて話（はな）せ。然（しか）らば我（われ）好（よ）く山神（さんしん）土地（とち）に着（つ）けて彼（かれ）を遞解（ていかい＝送り届け解き払う）し、身（み）を起（おこ）さしめん。」
樵子はこれを聞き、天（てん）を仰（あお）ぎ大（おお）いに笑（わら）うて言った。「汝（なんじ）は原来（もと）箇（ひとり）の風和尚（ふうおしょう＝気違い坊主）なり。」
行者は言った。「我（われ）は風（ふう＝気違い）ならずや、此（こ）れは老実（ろうじつ＝正直）の話（はなし）なり。」
樵子は言った。「汝（なんじ）は老実（ろうじつ）なりと言（い）うも、怎（いか）で敢（あ）えて彼（かれ）を遞解（ていかい）し身（み）を起（おこ）さしむと説（と）くや？」
行者は言った。「汝（なんじ）が這（か）くの如（ごと）く彼（かれ）の威風（いふう）を長（ちょう）じ、胡言乱語（こげんらんご）して路（みち）を遮（さえぎ）り信（しん）を報（ほう）ずるは、莫（も）しや是（こ）れ彼（かれ）と親（した）しきこと有（あ）るに非（あら）ざるか。
親（した）しからずんば必（かなら）ず隣（となり）、隣ならずんば必（かなら）ず友（とも）なり。」
樵子は笑（わら）うて言った。「汝（なんじ）は這（こ）の風潑和尚（ふうはつおしょう＝乱暴な気違い坊主）、忒（あまり）に道理（どうり）無（な）し。我（われ）は倒（かえ）って好意（こうい）にて、特（こと）に来（きた）りて汝（なんじ）らに報（ほう）じ、汝らを教（おし）えて、路（みち）を行（ゆ）く時（とき）早晚（そうばん＝朝晩）間（かん）に防備（ぼうび）せしむるに、汝（なんじ）は倒（かえ）って我（われ）が身（み）の上（うえ）に頼（おお）せつける。且（しばら）く我（われ）妖魔（ようま）の出処（しゅっしょ＝出所）を暁（さと）らずと説（い）わんか、就（たと）い暁（さと）るとも、汝（なんじ）敢（あ）えて彼（かれ）を怎（いか）に遞解（ていかい）せんや。解（と）きて何処（いずこ）へ往（ゆ）かしめんや？」
行者は言った。「若（も）し是（こ）れ天魔（てんま）なれば、玉帝（ぎょくてい）に解（と）き与（あた）えん。若（も）し是（こ）れ土魔（どま）なれば、土府（どふ）に解（と）き与（あた）えん。西方（さいほう）の者（もの）は仏（ほとけ）に帰（き）し、東方（とうほう）の者（もの）は聖（せい）に帰（き）す。北方（ほっぽう）の者（もの）は真武（しんぶ）に解（と）き与（あた）え、南方（なんぽう）の者（もの）は火徳（かとく）に解（と）き与（あた）えん。是（こ）れ蛟精（こうせい＝蛟竜の精）なれば海主（かいしゅ＝海の主）に解（と）き与（あた）え、是（こ）れ鬼祟（きすい＝鬼の祟り）なれば閻王（えんおう）に解（と）き与（あた）え、各（おの）おの地頭（じとう＝持ち場）方向（ほうこう）あり。我（わ）が老孫（ろうそん）は到（いた）る処（ところ）里人（りじん＝土地の者）に熟（なじ）み、一張（いっちょう）の批文（ひぶん＝下文）を発（はっ）し、彼（かれ）をして連夜（れんや）解（と）き着（つ）けて飛（と）び跑（はし）らしめんのみ。」
かの樵子は呵呵（かか）たる冷笑（れいしょう）を止（とど）め得（え）ずして言った。「汝（なんじ）は這（こ）の風潑和尚（ふうはつおしょう）、想（おも）うに方上（ほうじょう＝諸国）を雲遊（うんゆう）して、些（いささ）かの書符呪水（しょふじゅすい＝符を書き水に呪をかける）の法術（ほうじゅつ）を学（まな）びしのみ、只（た）だ邪（じゃ）を駆（か）り鬼（おに）を縛（いまし）むるに可（か）なるも、還（ま）だ曾（かつ）て這（か）くの如（ごと）き狠毒（こんどく）の怪（かい）に撞遇（であ）わざるかな。」
行者は言った。「怎（いか）で彼（かれ）の狠毒（こんどく）なるを見（み）んや？」
樵子は言った。「此（こ）の山（やま）は径過（けいか＝通り抜け）に六百里（ろっぴゃくり）の遠近（えんきん）有（あ）り、名（な）を平頂山（へいちょうざん）と喚（よ）ぶ。山中（さんちゅう）に一洞（いっどう）有（あ）り、名（な）を蓮花洞（れんかどう）と喚（よ）ぶ。洞裏（どうり）に両箇（ふたり）の魔頭（まとう＝妖怪の頭目）有（あ）り、彼（かれ）らは影（かげ）を画（えが）き形（かたち）を図（はか）り、和尚（おしょう）を捉（とら）えんと要（よう）し、名（な）を抄（うつ）し姓（せい）を訪（たず）ね、唐僧（とうそう）を食（く）わんと要（よう）す。
汝（なんじ）若（も）し別処（べっしょ）より来（きた）る者（もの）ならば還（ま）だ好（よ）けれど、但（た）だ一箇（ひとつ）の唐（とう）の字（じ）を犯（おか）さば、去（ゆ）くことを想（おも）う莫（な）かれ、去（ゆ）くことを得（え）んや！」
行者は言った。「我（われ）らは正（まさ）に唐朝（とうちょう）より来（きた）れる者（もの）なり。」
樵子は言った。「彼（かれ）は正（まさ）に汝（なんじ）らを食（く）わんと要（よう）するぞ。」
行者は言った。「造化（ぞうか＝幸運）！造化！但（た）だ知（し）らず彼（かれ）の怎（いか）なる様（さま）に食（く）わんとするを。」
樵子は言った。「汝（なんじ）は彼（かれ）が怎（いか）に食（く）わんとするを要（よう）するや？」
行者は言った。「若（も）し先（ま）ず頭（かしら）を食（く）わば、還（ま）だ耍子（しゃし＝面白がること）に好（よ）し。若（も）し先（ま）ず脚（あし）を食（く）わば、就（すなわ）ち難為（なんい＝難儀）ならん。」
樵子は言った。「先（ま）ず頭（かしら）を食（く）わば怎（いか）に説（と）き、先（ま）ず脚（あし）を食（く）わば怎（いか）に説（と）くや？」
行者は言った。「汝（なんじ）は還（ま）だ曾（かつ）て着（あ）わざるかな。若（も）し先（ま）ず頭（かしら）を食（く）わば、一口（ひとくち）に彼（かれ）を咬（か）み下（おろ）し、我（われ）已（すで）に死（し）したれば、彼（かれ）が怎（いか）に煎（い）り炒（い）り熬（あぶ）り煮（に）るとても、我（われ）も亦（ま）た疼痛（とうつう）を知（し）らず。若（も）し先（ま）ず脚（あし）を食（く）わば、彼（かれ）孤拐（ここい＝踝）を啃（かじ）り、腿亭（たいてい＝脛）を嚼（か）み、腰截骨（ようせいこつ＝腰椎）に食（く）い到（いた）るも、我（われ）は還（ま）だ急忙（いそ）ぎて死（し）せず、却（かえ）って是（こ）れ零零碎碎（れいれいさいさい＝ずたずたに）に苦（く）を受（う）けんに非（あら）ずや。此（こ）れ難為（なんい）と為（な）す所以（ゆえん）なり。」
樵子は言った。「和尚（おしょう）よ、彼（かれ）の那里（どこ）に這（か）くの如（ごと）く許多（あまた）の工夫（くふう＝暇）有（あ）らんや。只（た）だ汝（なんじ）を把（とら）え住（とど）め、籠（かご）の裏（うち）に捆（くく）り、囫圇（こつりん＝丸ごと）蒸（ふか）して食（く）わんのみ。」
行者は笑（わら）うて言った。「這（こ）れ更（さら）に好（よ）し！更（さら）に好（よ）し！疼（いた）みは倒（かえ）って疼（いた）みを忍（しの）ばず、只（た）だ些（いささ）かの悶気（もんき＝鬱屈）を受（う）くるのみならん。」
樵子は言った。「和尚、調嘴（ちょうすい＝口先でからかう）するなかれ。かの妖怪（ようかい）は身（み）に随（したが）えて五件（ごけん）の宝貝（ほうばい＝宝物）有（あ）り、神通（じんつう）極（きわ）めて大（だい）に極（きわ）めて広（こう）なり。就（たと）い擎天（けいてん＝天を支うる）の玉柱（ぎょくちゅう）、架海（かかい＝海に架る）の金梁（きんりょう）と雖（いえど）も、若（も）し唐朝（とうちょう）の和尚を保（たも）ちて去（ゆ）かしめんとせば、也（ま）た須（すべから）く発発昏（はっぱつこん＝気を失うこと）することを要（よう）す。」
行者は言った。「幾箇（いくつ）の昏（こん）を発（はっ）するや？」
樵子は言った。「三箇四箇（さんこんしか）の昏（こん）を発（はっ）することを要（よう）す。」
行者は言った。「不打緊（ふたいじん＝差し支えなし）、不打緊。我（われ）らは一年（いちねん）に、常（つね）に七八百箇（ななはっぴゃくこ）の昏児（こんじ）を発（はっ）す。這（こ）の三箇四箇の昏児（こんじ）は発（はっ）し易（やす）く、発発児（はっぱつじ）せば就（すなわ）ち過（す）ぎ去（さ）らん。」
好（よ）き大聖（たいせい）、全然（ぜんぜん）懼（おそ）れ無（な）く、一心（いっしん）に只（た）だ唐僧（とうそう）を保（たも）たんと要（よう）し、樵夫（しょうふ）を捽脱（そつだつ＝振り切り）し、歩（あゆみ）を曳（ひ）きて而（しか）して転（めぐ）り、径（ただ）ちに山坡（さんは）の馬頭（ばとう）の前（まえ）に至（いた）りて言った。
「師父（しふ）、甚（なに）の大事（だいじ）も無（な）し。有（あ）る便（すなわ）ち箇（ひとり）把（ば）の妖精児（ようせいじ）有（あ）るのみ、只（た）だ此処（ここ）の人（ひと）胆（きも）小（ちいさ）く、彼（かれ）を心上（しんじょう）に放（お）けり。我（われ）有（あ）り、彼（かれ）を怕（おそ）るるに怎（なん）のことかあらん。路（みち）を行（ゆ）かん！路（みち）を行（ゆ）かん！」
長老は説（と）くを見（み）て、只（た）だ懐（ふところ）を放（はな）ちて随（したが）い行（ゆ）くを得（え）たり。正（まさ）に行（ゆ）く処（ところ）、早（はや）くも那（か）の樵夫（しょうふ）の見（み）えざるなり。長老は言った。「那（か）の信（しん）を報（ほう）ぜし樵子（しょうし）は如何（いか）にして就（すなわ）ち見（み）えざるや？」
八戒は言った。「我（われ）ら造化（ぞうか＝運）低（ひく）く、日裏鬼（じつりき＝真昼の幽霊）に撞遇（であ）いたり。」
行者は言った。「想（おも）うに彼（かれ）林子（はやし）の裏（うち）に鑽（もぐ）り進（い）りて柴（たきぎ）を尋（たず）ねしならん。我（われ）に看（み）て来（こ）しめよ。」
好（よ）き大聖、火眼金睛（かがんきんせい）を睜（ひら）き、漫山越嶺（まんざんえつれい＝山を越え嶺を越え）の望（のぞ）む処（ところ）、却（かえ）って踪跡（そうせき）無（な）し。忽（たちま）ち頭（かしら）を挙（あ）げて雲端（うんたん）の裏（うち）を往（ゆ）きて一見（いっけん）すれば、見（み）る是（こ）れ日値功曹（にっちこうそう＝日直の功曹）なり。彼（かれ）は就（すなわ）ち雲（くも）を縦（はし）らせて追（お）い上（のぼ）り、幾声（いくこえ）か毛鬼（もうき＝毛むくじゃらの鬼）と罵（ののし）りて言った。
「汝（なんじ）怎（いか）にして話（はなし）有（あ）りて来（きた）りて直（ただ）ちに説（と）かず、却（かえ）って那（か）の般（ごと）く変化（へんげ）して老孫（ろうそん）を演様（えんよう＝たぶらかす）せるや？」
慌（あわ）てたる那（か）の功曹（こうそう）は礼（れい）を施（ほどこ）して言った。「大聖よ、信（しん）を報（ほう）ずること来（きた）ること遅（おそ）し、罪（つみ）を勿（なか）れ、罪を勿（なか）れ。那（か）の怪（かい）は果然（かぜん）神通（じんつう）広大（こうだい）、変化（へんげ）多端（たたん）なり。只（た）だ汝（なんじ）の騰那（とうな＝立ち回り）の乖巧（かいこう＝機転）と、神機（しんき）を運動（うんどう）するを見（み）、仔細（しさい）に汝（なんじ）が師父（しふ）を保（たも）て。仮若（かりに）些（いささ）かに怠慢（たいまん）せば、西天（さいてん）の路（みち）は去（ゆ）くことを想（おも）う莫（なか）れ。」
行者はこれを聞き、功曹（こうそう）を叱退（しったい＝叱り退け）て、切切（せつせつ＝深く）心（こころ）に在（あ）らしめ、雲頭（うんとう）を按（おさ）え、径（ただ）ちに山上（さんじょう）に来（きた）った。只（た）だ見（み）る、長老（ちょうろう）と八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）は、簇擁（ぞくよう＝取り囲み）して前進（ぜんしん）す。彼（かれ）は却（かえ）って暗（あん）に想（おも）えらく、
「我（われ）若（も）し功曹（こうそう）の言語（げんご）を実実（じつじつ）に師父（しふ）に告誦（こくしょう＝告げ知ら）せば、師父は彼（かれ）済事（さいじ＝役に立つ）ならず、必（かなら）ず就（すなわ）ち哭（な）かん。仮若（かりに）彼（かれ）と実（じつ）を説（と）かずんば、夢（くら）き頭（かしら）を着（つ）けて、彼（かれ）を帯（たい）して走（はし）らば、常言（じょうげん）に道（い）わく『乍（にわか）に芦圩（ろいよ＝葦の茂み）に入（い）れば、深浅（しんせん）を知（し）らず』と。倘（も）し妖魔（ようま）に撈（からめ）り去（さ）られなば、却（かえ）って又（また）老孫（ろうそん）をして心（こころ）を費（つい）やさしめんや？且（しばら）く我（われ）に八戒（はっかい）を一顧（いっこ）照顧（しょうこ＝世話）せしめ、先（ま）ず彼（かれ）をして頭（かしら）を出（いだ）して那（か）の怪（かい）と一仗（いちじょう＝一戦）を打（う）たしめて看（み）ん。若（も）し打（う）ち過（す）ぎ得（う）れば、就（すなわ）ち彼（かれ）の一功（いっこう）と算（かぞ）えん。若（も）し手段（しゅだん）無（な）く、怪（かい）に拿（とら）え去（さ）られなば、老孫（ろうそん）の再去（さいきょ）して彼（かれ）を救（すく）うも遅（おそ）からず、却（かえ）って好（よ）く我（わ）が本事（ほんじ＝腕前）を顕（あら）わし名（な）を出（いだ）さん。」
正（まさ）に自家（じか）計較（けいこう＝思案）し、以心問心（いしんもんしん＝心に問いかけ）して道（い）わく、「只（た）だ恐（おそ）るるは八戒（はっかい）懶（らん＝怠け）を避（さ）けて便（すなわ）ち頭（かしら）を出（いだ）すを肯（がえん）ぜず、師父（しふ）又（また）些（いささ）か短（たん＝欠点）を護（まも）ること有（あ）らん。老孫（ろうそん）に彼（かれ）を羈勒（きろく＝手綱を掛け）し羈勒（きろく）せしめよ。」
好（よ）き大聖、汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）は箇（ひとつ）の虚頭（きょとう＝芝居）を弄（ろう）し、眼（め）を揉（も）むこと一揉（ひとす）り、些（いささ）かの涙（なみだ）を揉（も）み出（いだ）し、師父（しふ）を迎（むか）えて、前（まえ）に向（むか）い径（ただ）ちに走（はし）る。八戒（はっかい）は見（み）て、連忙（れんぼう＝大急ぎ）で叫（さけ）んだ。
「沙和尚（しゃおしょう）よ、担子（たんす＝荷）を歇（やす）め下（おろ）し、行李（こうり）を拿（と）り出（いだ）せ、我（われ）両箇（ふたり）に分（わ）かたんか！」
沙僧は言った。「二哥（にいさん）、分（わ）かちて怎（いか）にせんや？」
八戒は言った。「分（わ）かたんか！汝（なんじ）は流沙河（りゅうさが）に往（ゆ）きて還（ま）た妖怪（ようかい）と為（な）り、老猪（ろうちょ）は高老荘（こうろうそう）の上（うえ）に往（ゆ）きて渾家（こんか＝女房）を盼盼（はんはん＝待ちわ）びん。白馬（はくば）を売（う）りて、一口（ひとくち）の棺木（かんぼく＝棺桶）を買（か）い、師父（しふ）と送老（そうろう＝葬送）をなさん。大家（たいか＝皆）散火（さんか＝解散）して、還（ま）た西天（さいてん）へ往（ゆ）かんや？」
長老は馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて聴（き）きて、道（い）わく、「這（こ）の夯貨（こうか＝鈍物）！正（まさ）に路（みち）を行（ゆ）くに、怎（いか）にして又（また）胡説（こせつ＝でたらめ）せるや？」
八戒は言った。「汝（なんじ）が儿子（こども）こそ便（すなわ）ち胡説（こせつ）せよ！汝（なんじ）孫行者（そんぎょうじゃ）の那処（あそこ）より涙（なみだ）を将（も）ちて哭（な）き将（きた）るを見（み）ざるや。彼（かれ）は是（こ）れ箇（ひとり）の天（てん）に鑽（もぐ）り地（ち）に入（い）り、斧（おの）に砍（き）られ火（ひ）に焼（や）かるるも、下油鍋（かゆなべ＝油の鍋）すら都（ことごと）く怕（おそ）れざるの好漢（こうかん＝好漢）なるに、如今（いま）愁帽（しゅうぼう＝憂いの帽子）を戴（いただ）き、涙汪汪（るいおうおう＝涙ぽろぽろ）として哭（な）き来（きた）るは、必（かなら）ず是（こ）れ那（か）の山（やま）険峻（けんしゅん）にして、妖怪（ようかい）凶狠（きょうこん＝凶暴）なればなり。我（われ）らの這（か）くの如（ごと）き軟弱（なんじゃく）の人児（ひとこ）にて、怎（いか）でか去（ゆ）き得（え）んや？」
長老は言った。「汝（なんじ）且（しばら）く胡談（こだん＝でたらめ言）するを休（や）め、我（われ）に彼（かれ）に一声（ひとこえ）を問（と）わしめ、看（み）よ是（こ）れ怎（いか）に話（はな）すを。」問（と）うて道（い）わく、「悟空（ごくう）、甚（なに）の話（はなし）か有（あ）らば当面（とうめん）に計較（けいこう）せよ、汝（なんじ）怎（いか）にして自家（じか）煩悩（はんのう）せるや。這（か）くの般（ごと）き箇（ひとつ）の哭包臉（こくほうれん＝泣き面）、是（こ）れ我（われ）を唬（おど）さんとするか！」
行者は言った。「師父（しふ）啊（や）、先刻（さっき）那（か）の信（しん）を報（ほう）ぜしは、是（こ）れ日値功曹（にっちこうそう）なり。彼（かれ）妖精（ようせい）凶狠（きょうこん）にして、此処（ここ）行（ゆ）き難（がた）しと説（と）けり。果然（かぜん）の山高（やまたか）く路険（みちけわ）しく、前進（ぜんしん）すること能（あた）わず、日（ひ）を改（あらた）めて再（ふたた）び去（ゆ）かんか。」
長老はこれを聞き、恐惶悚懼（きょうこうしょうく＝恐れおののき）、彼（かれ）の虎皮裙（こひくん＝虎皮の袈裟）を扯（ひ）き住（とど）めて道（い）わく、「徒弟（とてい）呀（や）、我（われ）らは三停路（さんていろ＝三分割の道）の已（すで）に停半（ていはん＝一つ半）を走（はし）り了（おわ）れり、何（なん）の因（ゆえ）にか退悔（たいげ＝後悔退く）の言（げん）を説（と）くや？」
行者は言った。「我（われ）に箇（ひとつ）の尽心（じんしん＝尽くす心）無（な）きに非（あら）ざれど、但（た）だ只（た）だ恐（おそ）るるは魔多（まおお）く力弱（ちからよわ）く、行勢（こうせい＝形勢）孤単（こたん）なるのみ。縦然（たと）い是（こ）れ塊（かたまり）の鉄（てつ）なるも、炉（ろ）に下（くだ）して能（よ）く幾根（いくぼん）の釘（くぎ）を打（う）ち得（え）んや？」
長老は言った。
「徒弟呀（や）、汝（なんじ）も亦（ま）た説（と）けることは是（せい）なり、果然（かぜん）一人（ひとり）も亦（ま）た難（かた）し。兵書（へいしょ）に云（い）わく『寡（か＝少）は以（もっ）て衆（しゅう）に敵（てき）す可（べ）からず』と。此処（ここ）に我（われ）還（ま）た八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）有（あ）り、都（ことごと）く是（こ）れ徒弟（とてい）なり、汝（なんじ）が調度使用（ちょうどしよう＝指図）に任（まか）せ、或（あるい）は護将（ごしょう＝護衛の将）と為（な）り、或（あるい）は幇手（ほうしゅ＝助太刀）と為（な）り、協力同心（きょうりょくどうしん）して、山径（さんけい）を掃清（そうせい）し、我（われ）を領（ひき）いて山（やま）を過（す）ごさば、却（かえ）って都（ことごと）く還（ま）た正果（しょうか＝悟りの果）を了（おわ）らずや？」
那（か）の行者（ぎょうじゃ）の這（こ）の一場（いちじょう）の扭捏（じゅうねつ＝もったいぶり）は、只（た）だ長老（ちょうろう）の此（こ）の幾句（いくく）の話（はなし）を逗（ひ）き出（いだ）さんとす。彼（かれ）は涙（なみだ）を搵（おさ）えて道（い）わく、
「師父啊（や）、若（も）し此（こ）の山（やま）を過（す）ごさんと要（よう）せば、須（すべから）く是（こ）れ猪八戒（ちょはっかい）の我（わ）れに両件（りょうけん）の事（こと）に依（したが）い得（う）れば、才（はじ）めて三分（さんぶん）の去（ゆ）き得（う）ること有（あ）らん。仮若（かりに）我（わ）が言（げん）に依（したが）わずんば、我（わ）が手（て）を替（か）うること得（え）ず、半分児（はんぶんじ）も想（おも）うて過（す）ぎ去（ゆ）く莫（なか）れ。」
八戒は言った。「師兄（しきょう）去（ゆ）かずんば、就（すなわ）ち散火（さんか）せんか、我（われ）を攀（ひきこ）むること勿（なか）れ。」
長老は言った。「徒弟（とてい）よ、且（しばら）く汝（なんじ）が師兄（しきょう）に問（と）え、看（み）よ彼（かれ）汝（なんじ）に教（おし）えて甚（なに）を做（な）さしむるを。」
呆子（ほうし＝間抜け）は真個（しんこ）に行者（ぎょうじゃ）に対（むか）いて説（と）いて道（い）わく、「哥哥（あにき）、汝（なんじ）我（われ）に教（おし）えて甚（なに）の事（こと）を做（な）さしむるや？」
行者は言った。「第一件（だいいっけん）は是（こ）れ師父（しふ）を看（み）ること、第二件（だいにけん）は是（こ）れ巡山（じゅんざん＝山の見回り）に去（ゆ）くこと。」
八戒は言った。
「師父（しふ）を看（み）るは是（こ）れ坐（ざ）し、巡山（じゅんざん）に去（ゆ）くは是（こ）れ走（はし）る。終（つい）に然（しか）らずんば我（われ）に教（おし）えて一会（ひととき）坐（ざ）し又（また）走（はし）り、一会（ひととき）走（はし）り又（また）坐（ざ）せしめ、両処（ふたところ）怎（いか）でか顧盼（こはん＝見回し）し得（え）来（きた）らんや？」
行者は言った。「汝（なんじ）に教（おし）えて両件（りょうけん）斉（ひと）しく幹（な）すに非（あら）ず、只（た）だ一件（いっけん）を領（う）けば便（すなわ）ち罷（や）めり。」
八戒は又（また）笑（わら）うて言った。「這（こ）れ等（ほど）も亦（ま）た好（よ）く計較（けいこう）す。但（た）だ知（し）らず、師父（しふ）を看（み）るは是（こ）れ怎（いか）なる様（さま）に、巡山（じゅんざん）は是（こ）れ怎（いか）なる様（さま）なるを。汝（なんじ）先（ま）ず我（われ）と講（こう）じ講（こう）ぜよ、我（われ）に箇（ひとつ）の相応（そうおう＝釣り合い）なる些児（しゃじ＝もの）に依（したが）わしめて、去（ゆ）きて幹（な）さしめよ。」
行者は言った。「師父（しふ）を看（み）るとは、師父（しふ）出恭（しゅっきょう＝用足し）に去（ゆ）かば、汝（なんじ）伺候（じこう＝付き添）え。師父（しふ）路（みち）を行（ゆ）かんと要（よう）せば、汝（なんじ）扶持（ふじ＝助け）せよ。師父（しふ）斎（とき＝食事）を食（く）わんと要（よう）せば、汝（なんじ）斎（とき）を化（け＝乞）せよ。若（も）し彼（かれ）些（いささ）か飢（う）えなば、汝（なんじ）該（まさ）に打（う）たるべし。些（いささ）か顔（かお）の皮（かわ）黄（きいろ）ばめば、汝（なんじ）該（まさ）に打（う）たるべし。些（いささ）か形骸（けいがい＝身体）痩（や）せなば、汝（なんじ）該（まさ）に打（う）たるべし。」
八戒は慌（あわ）てて道（い）わく、「這（こ）れは難（かた）し！
難（かた）し！難（かた）し！伺候（じこう）扶持（ふじ）は、通（すべて）不打緊（ふたいじん）なれど、就（たと）い身（み）を離（はな）れずして負（お）うとも、也（ま）た還（ま）た容易（ようい）なり。仮若（かりに）我（われ）をして郷下（いなか）に去（ゆ）きて斎（とき）を化（け）せしめなば、此（こ）の西方（さいほう）の路（みち）上（じょう）にて、我（われ）を識（し）らずして是（こ）れ経（きょう）を取（と）りに来（きた）れる和尚（おしょう）と道（い）わば可（よ）けれど、只（た）だ道（い）わん、是（こ）れ那（か）の山（やま）の裏（うち）より走（はし）り出（い）でし箇（ひとつ）の半壮不壮（はんそうふそう＝中途半端に肥えし）の健猪（けんちょ＝元気な豚）なりと。夥（くみ）し上（うえ）に許多（あまた）の人（ひと）、叉（さすまた）・鈀（くまで）・掃帚（ほうき）を把（と）りて、老猪（ろうちょ）を囲（かこ）み倒（たお）し、家（いえ）に拿（と）り去（さ）りて宰（ころ）し、腌（しおづ）けにして年（とし）を越（こ）さんに、這（こ）れ却（かえ）って遭瘟（そうおん＝疫病に遭う）ならずや？」
行者は言った。「巡山（じゅんざん）に去（ゆ）かんか。」
八戒は言った。「巡山（じゅんざん）なれば便（すなわ）ち怎（いか）なる様（さま）なるや？」
行者は言った。「就（すなわ）ち此（こ）の山（やま）に入（い）り、多少（いくばく）の妖怪（ようかい）有（あ）り、是（こ）れ甚（なん）の山（やま）か、是（こ）れ甚（なん）の洞（ほら）かを打聴（うちさぐ＝探り）し、我（われ）ら好（よ）く過（す）ぎ去（ゆ）かんとす。」
八戒は言った。「此（こ）れ小可（しょうか＝造作なし）、老猪（ろうちょ）巡山（じゅんざん）に去（ゆ）かんか。」
那（か）の呆子（ほうし）は就（すなわ）ち衣裙（いぐん＝衣の裾）を撒（あ）げ起（おこ）し、釘鈀（ていは）を挺（つきだ）し、雄糾糾（ゆうきゅうきゅう＝勇ましく）、径（ただ）ちに深山（しんざん）に入（い）る。気昂昂（きこうこう＝意気揚々）、大路（たいろ）に奔（はし）り上（のぼ）る。
行者（ぎょうじゃ）は旁（かたわら）に在（あ）りて、嘻嘻（きき）たる冷笑（れいしょう）を忍（しの）び得（え）ず。長老（ちょうろう）は罵（ののし）って言った。
「汝（なんじ）は這（こ）の潑猴（はつこう＝暴れ猿）！兄弟（けいてい）たちに対（たい）して全（まった）く愛憐（あいれん）の意（い）無（な）く、常（つね）に嫉妒（しっと）の心（こころ）を懐（いだ）く。汝（なんじ）は這（か）くの如（ごと）き獐智（しょうち＝小賢しい知恵）を做（な）し、巧言令色（こうげんれいしょく）して、彼（かれ）を撮弄（さつろう＝そそのか）して甚（なん）の巡山（じゅんざん）に去（ゆ）かしめ、却（かえ）って又（また）此処（ここ）に在（あ）りて彼（かれ）を笑（わら）うとは！」
行者は言った。「彼（かれ）を笑（わら）うに非（あら）ず、我（わ）が此（こ）の笑（わら）い中（うち）に味（あじ）有（あ）り。汝（なんじ）看（み）よ、猪八戒（ちょはっかい）の此（こ）の一去（いっきょ）は、決（けっ）して巡山（じゅんざん）せず、亦（ま）た敢（あ）えて妖怪（ようかい）に見（まみ）えず、何処（いずこ）へ往（ゆ）きて些（しばら）く身（み）を隠（かく）し避（よ）けるを知（し）らず、一箇（ひとつ）の謊（うそ）を捏（こしら）え来（きた）りて、我（われ）らを哄（だま）さんとす。」
長老は言った。
「汝（なんじ）怎（いか）で就（すなわ）ち彼（かれ）が然（しか）るを暁（さと）るや？」
行者は言った。「我（われ）彼（かれ）を是（こ）の等（ごと）くならんと估出（みつも）りたり。信（しん）ぜずんば、我（われ）に彼（かれ）に跟（したが）いて去看看（みてこ）しめ、彼（かれ）に聴聴（きいてこ）しめよ。一則（いっそく）は彼（かれ）が手段（しゅだん）を幇副（ほうふく＝助け）して妖（よう）を降（くだ）し、二則（にそく）は看（み）ん、彼（かれ）に箇（ひとつ）の誠心（せいしん）の仏（ほとけ）を拝（おが）むこと有（あ）りやを。」
長老は言った。「好好好（よしよしよし）、汝（なんじ）却（かえ）って彼（かれ）を捉弄（とらんろく＝からかう）すること莫（なか）れ。」
行者は応諾（おうだく）して、径直（ただち）に山坡（さんは）に追（お）い上（のぼ）り、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、変（へん）じて箇（ひとつ）の蟭蟟虫（しょうりょうちゅう＝蝉の一種）と作（な）れり。実（じつ）に変（へん）ずること軽巧（けいこう＝軽妙）なり、但（ただ）見（み）よ彼（かれ）が
翅（つばさ）薄（うす）く風（かぜ）に舞（ま）うに力（ちから）を用（もち）いず、腰（こし）尖（とが）りて細（ほそ）きこと針（はり）の如（ごと）し
蒲（がま）を穿（うが）ち草（くさ）を抹（こす）りて花陰（かいん）を過（す）ぐ、疾（はや）きこと流星（りゅうせい）に似（に）て還（ま）た甚（はなは）だし
眼睛（がんせい）明映映（めいえいえい）として、声気（せいき）渺喑喑（びょういんいん）たり
昆虫（こんちゅう）の類（るい）に惟（た）だ他（かれ）を小（ちいさ）とし、亭亭款款（ていていかんかん）として機深（きしん）なり
幾番（いくたび）か閑日（かんじつ）に幽林（ゆうりん）に歇（やす）み、一身（いっしん）渾（ことごと）く見（み）えず、千眼（せんがん）も能（よ）く尋（たず）ぬること莫（な）し
と、嚶（えい）の一翅（ひとつばさ）飛（と）び将（ゆ）きて、八戒（はっかい）に追（お）い上（のぼ）り、彼（かれ）の耳朶（みみ）の後（うし）ろ鬃根（そうこん＝鬣の根）の下（した）に釘（と）り着（つ）けり。那（か）の呆子（ほうし）は只（た）だ管（ひたすら）路（みち）を行（ゆ）くのみ、怎（いか）でか身（み）の上（うえ）に人（ひと）有（あ）るを知（し）らんや。行（ゆ）くこと七八里（しちはちり）の路（みち）有（あ）りて、釘鈀（ていは）を撇（なげう）ち下（おろ）し、頭（かしら）を吊（つる）し転（めぐ）らして、唐僧（とうそう）を望（のぞ）み、手（て）を指（さ）し脚（あし）を画（か）きて罵（ののし）って言った。
「汝（なんじ）罷軟（はいなん＝軟弱）の老和尚（ろうおしょう）、捉掐（そくこう＝いじめる）の弼馬温（ひつばおん）、面弱（めんじゃく＝気弱）の沙和尚（しゃおしょう）！彼（かれ）らは都（ことごと）く那処（あそこ）に在（あ）りて自在（じざい）なるに、我（われ）が老猪（ろうちょ）を捉弄（とらんろく）して路（みち）を跄（はし）らしむ！大家（みな）経（きょう）を取（と）るに、都（ことごと）く正果（しょうか）を成（な）さんことを望（のぞ）むに、偏（ひとえ）に我（われ）をして来（きた）りて甚（なん）の山（やま）を巡（めぐ）らしむるとは！哈哈哈（はっはっはっ）！妖怪（ようかい）有（あ）るを暁（さと）らば、些（いささ）か避（よ）けて走（はし）らん。還（ま）た一半（いっぱん＝半分）に彀（た）らざるに、却（かえ）って我（われ）をして彼（かれ）を尋（たず）ねしむ、這（こ）れ等（ほど）の晦気（わき＝不運）なるかな！我（われ）那処（あそこ）へ往（ゆ）きて覚（ねむ）りを睡（ね）らん、一覚（ひとねむり）睡（ね）って回（かえ）り去（さ）り、含含糊糊（がんがんここ＝曖昧）に彼（かれ）に答（こた）え、只（た）だ説（い）わん『山（やま）を巡（めぐ）り了（おわ）れり』と、就（すなわ）ち其（そ）の帳（ちょう＝決着）を了（おわ）らんのみ。」
那（か）の呆子（ほうし）は一時間（ひととき）僥倖（ぎょうこう＝運よく）に、釘鈀（ていは）を搴（かつ）ぎて又（また）走（はし）る。只（た）だ見（み）る、山凹（さんおう＝山の窪み）の裏（うち）に一彎（ひとすじ）の紅草坡（こうそうは＝赤き草の坡）有（あ）り。彼（かれ）は頭（かしら）より一（ひとつ）鑽（もぐ）り進（い）り得（え）、釘鈀（ていは）を使（つか）うて箇（ひとつ）の地鋪（ちほ＝寝床）を撲（はた＝ぱた）と作（つく）り、轂轆（こくろく＝ごろり）と睡（ね）り下（おろ）し、腰（こし）を伸（の）ばすこと一伸（ひとすじ）して、道（い）う一声（ひとこえ）「快活（かいかつ＝気持ちよい）！」と、「是（こ）れ那（か）の弼馬温（ひつばおん）と雖（いえど）も、也（ま）た我（わ）が這（か）くの般（ごと）く自在（じざい）なることを得（え）ざるべし！」
原来（もと）行者（ぎょうじゃ）は彼（かれ）の耳根（じこん＝耳の根）の後（うし）ろに在（あ）りて、句句児（くくじ＝一言一句）聴（き）き着（つ）けり。忍（しの）び得（え）ず、飛（と）び将（ゆ）き起（お）きて、又（また）彼（かれ）を捉弄（とらんろく）すること一捉弄（ひとからかい）せんとす。又（また）身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、変（へん）じて箇（ひとつ）の啄木虫（たくぼくちゅう＝きつつき）と作（な）れり。但（ただ）見（み）よ
鉄嘴（てっし＝鉄の嘴）尖尖（せんせん）として紅溜（こうりゅう）に、翠翎（すいりょう＝緑の羽）艶艶（えんえん）として光明（こうめい）なり
一双（いっそう）の鋼爪（こうそう＝鋼の爪）利（するど）きこと釘（くぎ）の如（ごと）し、腹（はら）餒（うう）るも何（なん）ぞ林静（りんせい）なるを妨（さまた）げん
最（もっと）も枯槎（こさ＝枯れ枝）の朽爛（きゅうらん）を愛（あい）し、偏（ひとえ）に老樹（ろうじゅ）の伶仃（れいてい＝独り立つ）を嫌（きら）う
圜睛（かんせい＝丸き目）決尾（けつび＝尾を決する）性（せい）通霊（つうれい＝抜け目なく）にして、辟剥（へきはく＝こつこつ）の声（こえ）聴（き）くに堪（た）えたり
這（こ）の虫鷖（ちゅうえい＝虫）は不大不小（ふだいふしょう＝大きからず小さからず）、秤（はかり）に上（のぼ）せて称（はか）れば、只（た）だ二三両（にさんりょう）の重（おも）さ有（あ）るのみ。紅銅（あかがね）の嘴（くちばし）、黒鉄（くろがね）の脚（あし）、刷剌（さつらつ）と一翅（ひとつばさ）飛（と）び下（お）り来（きた）る。那（か）の八戒（はっかい）は頭（かしら）を投（なげう）ち倒（たお）して、正（まさ）に睡（ね）り着（つ）きたるに、彼（かれ）に照（めが）けて嘴唇（くちびる）の上（うえ）を扢揸（こっさ＝がぶり）と一下（ひとつ）やられたり。那（か）の呆子（ほうし）は慌（あわ）てて爬（は）い将（ゆ）き起（お）き上（あが）り、口（くち）の裏（うち）に乱（みだ）りに嚷（わめ）いて道（い）わく、
「妖怪（ようかい）有（あ）り！
妖怪（ようかい）有（あ）り！我（われ）を把（とら）えて一槍（ひとやり）戳（つ）きて去（さ）り了（おわ）れり！嘴（くちばし）の上（うえ）好（い）たく疼（いた）からずや！」
手（て）を伸（の）ばし摸摸（さわり）て、泱（ほとばし）りて血（ち）出（い）で来（きた）るを見（み）て、彼（かれ）は道（い）わく、「蹭蹬（そうとう＝不運）啊（や）！我（われ）又（また）甚（なん）の喜事（きじ＝祝い事）無（な）きに、怎（いか）にして嘴（くちばし）の上（うえ）に紅（あか）を掛（か）けたるや？」
彼（かれ）は這（こ）の血（ち）の手（て）を看（み）て、口（くち）の裏（うち）に絮絮叨叨（じょじょとうとう＝ぶつぶつ）と両辺（りょうほう）を乱（みだ）りに看（み）るも、却（かえ）って動静（どうじょう＝物音）見（み）えず、道（い）わく、
「甚（なに）の妖怪（ようかい）無（な）きに、怎（いか）にして我（われ）を一槍（ひとやり）戳（つ）くや？」
忽（たちま）ち頭（かしら）を挙（あ）げて上（うえ）に往（ゆ）きて看（み）る時（とき）、原来（もと）是（こ）れ箇（ひとつ）の啄木虫（たくぼくちゅう）の、半空（はんくう）の裏（うち）に在（あ）りて飛（と）ぶなり。呆子（ほうし）は歯（は）を咬（か）みて罵（ののし）って道（い）わく、
「此（こ）の亡人（もうじん＝死に損ない）め！弼馬温（ひつばおん）が我（われ）を欺（あな）どるは罷（や）めり、汝（なんじ）も亦（ま）た来（きた）りて我（われ）を欺（あな）どる！我（われ）暁（さと）れり、彼（かれ）は一定（きっと）我（われ）を是（こ）れ人（ひと）と認（みと）めず、只（た）だ我（わ）が嘴（くちばし）を把（もっ）て当（あて）て一段（ひとくぎり）の黒朽枯爛（こくきゅうこらん＝黒く朽ちて爛れた）の樹（き）と為（な）し、内中（うち）に虫（むし）生（しょう）じて、虫児（むしこ）を尋（たず）ねて食（く）わんとし、我（われ）を将（もっ）て這（こ）の一下（ひとつ）啄（つつ）き了（おわ）れるならん。我（われ）に嘴（くちばし）を懐（ふところ）に揣（いだ）きて睡（ね）らしめよ。」
那（か）の呆子（ほうし）は轂轆（こくろく）と依然（いぜん）として睡（ね）り倒（たお）る。行者（ぎょうじゃ）は又（また）飛（と）び来（きた）り、耳根（じこん）の後（うし）ろを着（つ）けて又（また）啄（つつ）くこと一下（ひとつ）。呆子（ほうし）は慌（あわ）てて爬（は）い起（お）き上（あが）りて道（い）わく、
「此（こ）の亡人（もうじん）め、却（かえ）って我（われ）を打攪（だっかく＝邪魔）すること狠（はなは）だし！想（おも）うに此処（ここ）は彼（かれ）の窠巣（かそう＝巣）にして、蛋（たまご）を生（しょう）じ雛（ひな）を布（しか）ければ、我（われ）に占（し）められんことを怕（おそ）れ、此（こ）の故（ゆえ）に這（か）くの般（ごと）く打攪（だっかく）するならん。罷（や）めん！罷（や）めん！罷（や）めん！彼（かれ）を睡（ね）らじ！」
釘鈀（ていは）を搴（かつ）ぎ、径（ただ）ちに紅草坡（こうそうは）を出（い）で、路（みち）を找（たず）ねて又（また）走（はし）る。
喜（よろこ）ばずんばあらず孫行者（そんぎょうじゃ）、笑（わら）い倒（たお）るるは箇（ひとり）の美猴王（びこうおう）なり。行者（ぎょうじゃ）は道（い）わく、「此（こ）の夯貨（こうか＝鈍物）は大（おお）いに両箇（ふたつ）の眼（め）を睜（ひら）きて、連（つら）なる自家人（じかじん＝身内）すら也（ま）た認（みと）め得（え）ざるかな！」
好（よ）き大聖（たいせい）、身（み）を揺（ゆ）るがして又（また）一変（いっぺん）し、還（ま）た変（へん）じて箇（ひとつ）の蟭蟟虫（しょうりょうちゅう）を作（な）し、彼（かれ）の耳朶（みみ）の後（うし）ろに釘（と）り着（つ）き、他（かれ）の身（み）の上（うえ）を離（はな）れず。那（か）の呆子（ほうし）は深山（しんざん）に入（い）り、又（また）行（ゆ）くこと四五里（しごり）有（あ）りて、只（た）だ見（み）る、山凹（さんおう）の中（うち）に桌面大（ちゃくめんだい＝卓ほどの大きさ）の四四方方（ししほうほう＝真四角）たる三塊（みつ）の青石頭（せいせきとう＝青き石）有（あ）り。呆子（ほうし）は釘鈀（ていは）を放（お）ろし下（おろ）し、石頭（いし）に対（むか）いて箇（ひとつ）の大喏（だいじゃ＝深き礼）を唱（とな）えたり。行者（ぎょうじゃ）は暗（あん）に笑（わら）うて道（い）わく、「此（こ）の呆子（ほうし）め！石頭（いし）は又（また）人（ひと）に非（あら）ず、又（また）話（はなし）すること能（あた）わず、又（また）礼（れい）を返（かえ）すこと能（あた）わざるに、彼（かれ）に喏（じゃ）を唱（とな）うるは怎（いか）なることぞ、是（こ）れ箇（ひとつ）の瞎帳（かつちょう＝無駄なこと）ならずや。」
原来（もと）那（か）の呆子（ほうし）は石頭（いし）を当（あて）て唐僧（とうそう）・沙僧（しゃそう）・行者（ぎょうじゃ）の三人（みたり）と為（な）し、彼（かれ）に向（むか）いて演習（えんしゅう＝稽古）せるなり。彼（かれ）は道（い）わく、
「我（われ）此（こ）の回去（かえり）に、師父（しふ）に見（まみ）えて、若（も）し妖怪（ようかい）有（あ）りやと問（と）わば、就（すなわ）ち説（い）わん『妖怪（ようかい）有（あ）り』と。彼（かれ）甚（なん）の山（やま）を問（と）わば、我（われ）若（も）し説（い）わん『是（こ）れ泥（どろ）にて捏（こ）ねたる、土（つち）にて做（つく）れる、錫（すず）にて打（う）ちたる、銅（どう）にて鋳（い）たる、麺（こな）にて蒸（ふか）せる、紙（かみ）にて糊（こ）れる、筆（ふで）にて画（えが）ける』と、彼（かれ）ら我（われ）を説（い）うて呆（ほう＝間抜け）なりと見（み）なば、若（も）し此（こ）の話（はなし）を講（こう）ぜば、一発（いっぱつ＝ますます）呆（ほう）を説（と）かん。我（われ）只（た）だ説（い）わん『是（こ）れ石頭山（せきとうざん）』と。彼（かれ）甚（なん）の洞（ほら）を問（と）わば、也（ま）た只（た）だ説（い）わん『是（こ）れ石頭洞（せきとうどう）』と。
彼（かれ）甚（なん）の門（もん）を問（と）わば、却（かえ）って説（い）わん『是（こ）れ釘（くぎ）を釘（うち）たる鉄葉門（てつようもん＝鉄の葉の門）』と。彼（かれ）裏辺（うち）の多遠（いかほど）を問（と）わば、只（た）だ説（い）わん『内（うち）に入（い）るに三層（さんそう）有（あ）り』と。十分（じゅうぶん）に再（ふたた）び捜尋（そうじん＝詮索）して、門上（もんじょう）の釘子（くぎ）の多少（いくつ）を問（と）わば、只（た）だ説（い）わん『老猪（ろうちょ）心忙（こころあわただ）しくして記（おぼ）ゆること真（まこと）ならず』と。此間（ここ）に編造（へんぞう＝作り事）停当（ていとう＝用意）なれば、那（か）の弼馬温（ひつばおん）を哄（だま）して去（ゆ）かしめん！」
那（か）の呆子（ほうし）は捏合（ねつごう＝作り上）げ了（おわ）り、釘鈀（ていは）を拖（ひ）きて、径（ただ）ちに本路（ほんろ＝来た道）に回（かえ）る。怎（いか）でか行者（ぎょうじゃ）の耳朶（みみ）の後（うし）ろに在（あ）りて、一一（いちいち）聴（き）き得（え）て明白（めいはく）なるを知（し）らんや。行者（ぎょうじゃ）は彼（かれ）の回（かえ）り来（くる）を見（み）て、即（すなわ）ち両翅（ふたつばさ）を騰（あ）げて預（あらかじ）め回（かえ）り去（さ）り、原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）して師父（しふ）に見（まみ）えたり。師父（しふ）は道（い）わく、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）来（きた）れるか、悟能（ごのう）は怎（いか）にして回（かえ）り来（こ）ざるや？」
行者は笑（わら）うて言った。「彼（かれ）は那処（あそこ）に在（あ）りて謊（うそ）を編（あ）むなり、就（すなわ）ち来（きた）らんと待（ま）て。」
長老は言った。「彼（かれ）の両箇（ふたつ）の耳朶（みみ）は眼（め）を蓋（おお）うて、愚拙（ぐせつ＝愚か）の人（ひと）なるに、彼（かれ）会（よ）く甚（なん）の謊（うそ）を編（あ）まんや。又（また）是（こ）れ汝（なんじ）の甚（なに）がしの鬼話（きわ＝嘘話）を捏合（ねつごう）して彼（かれ）を頼（おお）せるならん。」
行者は言った。「師父（しふ）、汝（なんじ）は只（た）だ這（か）くの如（ごと）く短（たん＝欠点）を護（まも）る。此（こ）れは是（こ）れ対問（ついもん＝突き合わせ）の話（はなし）有（あ）るなり。」彼（かれ）が那（か）の草（くさ）の裏（うち）に鑽（もぐ）りて覚（ねむり）を睡（ね）り、啄木虫（たくぼくちゅう）に叮（さ）されて醒（さ）め、石頭（いし）に向（むか）いて喏（じゃ）を唱（とな）え、甚（なに）がしの石頭山（せきとうざん）・石頭洞（せきとうどう）・鉄葉門（てつようもん）・妖精（ようせい）有（あ）りと編造（へんぞう）せしことを、預（あらかじ）め説（と）き了（おわ）れり。
説（と）き畢（おわ）るや、多（あま）たずして、那（か）の呆子（ほうし）走（はし）り将（きた）る。又（また）那（か）の謊（うそ）を忘（わす）れんことを怕（おそ）れ、頭（かしら）を低（た）れて口（くち）の裏（うち）に温習（おんしゅう＝復習）す。行者（ぎょうじゃ）に一声（ひとこえ）喝（かつ）せられて道（い）わく、「呆子（ほうし）！甚（なに）を念（とな）えるや？」
八戒は耳朶（みみ）を掀（まく）り起（おこ）して来看看（みて）道（い）わく、「我（われ）地頭（じとう＝目的地）に到（いた）り了（おわ）れり！」
那（か）の呆子（ほうし）は上（のぼ）り前（すす）んで跪（ひざまず）き倒（たお）る。長老（ちょうろう）は攙（たす）け起（おこ）して道（い）わく、「徒弟（とてい）、辛苦（しんく＝ご苦労）啊（や）。」
八戒は言った。「正（まさ）に是（こ）れ。
路（みち）を行（ゆ）く人（ひと）、山（やま）を爬（はい）る人（ひと）は、第一（だいいち）に辛苦（しんく）なり。」
長老は言った。「妖怪（ようかい）有（あ）りしや？」
八戒は言った。「妖怪（ようかい）有（あ）り！妖怪（ようかい）有（あ）り！一堆（ひとつかみ）の妖怪（ようかい）なり！」
長老は言った。「怎（いか）にして汝（なんじ）を打発（ほうはつ＝追い返）せしや？」
八戒は説（と）く、「彼（かれ）我（われ）をして猪祖宗（ちょそそう＝豚のご先祖）、猪外公（ちょがいこう＝豚の祖父）と做（な）さしめ、些（いささ）かの粉湯素食（ふんとうそじょく＝春雨汁と精進料理）を安排（あんばい）して、我（われ）に教（おし）えて一頓（ひとくい）食（く）わせ、説（と）きて道（い）わく『旗鼓（きこ＝旗と太鼓）を擺（なら）べて我（われ）らを送（おく）りて山（やま）を過（す）がしめん』と。」
行者は言った。「想（おも）うに草（くさ）の裏（うち）に在（あ）りて睡（ね）り着（つ）き、説（と）けるは是（こ）れ夢話（むわ＝寝言）ならんか？」
呆子（ほうし）はこれを聞き、就（すなわ）ち嚇（おどろ）かされて矮（ひく）くなること三寸（さんすん）して道（い）わく、「爺爺（じいさま）呀（や）！我（われ）睡（ね）りしを彼（かれ）怎（いか）で暁（さと）るや？」
行者は上前（すす）み出（い）で、一把（ひとつかみ）に揪（ひっつか）み住（とど）めて道（い）わく、「汝（なんじ）過（こ）ち来（こ）よ、我（われ）に汝（なんじ）を問（と）わしめよ。」
呆子（ほうし）は又（また）慌（あわ）て、戦戦兢兢（せんせんけいけい）として道（い）わく、「問（と）うは便（すなわ）ち罷（や）めり、揪扯（きゅうしゃ＝つかみ引く）は怎（いか）なることぞ？」
行者は言った。「是（こ）れ甚（なん）の山（やま）ぞ？」
八戒は言った。「是（こ）れ石頭山（せきとうざん）。」
「甚（なん）の洞（ほら）ぞ？」
道（い）わく、「是（こ）れ石頭洞（せきとうどう）。」
「甚（なん）の門（もん）ぞ？」
道（い）わく、「是（こ）れ釘（くぎ）を釘（うち）たる鉄葉門（てつようもん）。」
「裏辺（うち）は多遠（いかほど）ぞ？」
道（い）わく、「内（うち）に入（い）るは是（こ）れ三層（さんそう）。」
行者は言った。「汝（なんじ）説（と）くを消（よう）せず、後半截（こうはんせつ＝後半）は我（われ）記（おぼ）ゆること真（まこと）なり。恐（おそ）らくは師父（しふ）信（しん）ぜざらん、我（われ）汝（なんじ）に替（かわ）りて説（と）き了（おわ）らんか。」
八戒は言った。「嘴臉（しれん＝面構え）！汝（なんじ）は又（また）曾（かつ）て去（ゆ）かざるに、汝（なんじ）些（なに）を暁（さと）りて、我（われ）に替（かわ）りて説（と）かんと要（よう）するや？」
行者は笑（わら）うて言った。「門上（もんじょう）の釘子（くぎ）の多少（いくつ）有（あ）りしを、只（た）だ説（い）わん『老猪（ろうちょ）心忙（こころあわただ）しくして記（おぼ）ゆること真（まこと）ならず』と。可（か）なりや？」
那（か）の呆子（ほうし）は即（すなわ）ち慌忙（こうぼう）として跪（ひざまず）き倒（たお）る。行者は言った。「石頭（いし）に向（むか）いて喏（じゃ）を唱（とな）え、当（あて）て我（われ）三人（みたり）と做（な）し、彼（かれ）に対（たい）して一問一答（いちもんいっとう）せしは、可（か）なりや？又（また）説（い）えり『我（われ）に謊児（うそ）を編（あ）み得（え）て停当（ていとう）ならば、那（か）の弼馬温（ひつばおん）を哄（だま）して去（ゆ）かしめん』と。可（か）なりや？」
那（か）の呆子（ほうし）は連忙（れんぼう）として只（た）だ磕頭（かとう＝額を地に打ち付ける）して道（い）わく、「師兄（しきょう）、我（われ）巡山（じゅんざん）に去（ゆ）きしに、汝（なんじ）も跟（したが）い去（ゆ）きて聴（き）けるに成（な）りたるか？」
行者は罵（ののし）って言った。「我（われ）汝（なんじ）を把（とっ）て箇（ひとり）の饢糠（のうこう＝糠ばかり食う）の夯貨（こうか）！這（か）くの般（ごと）く要緊（ようきん＝肝心）の所在（ところ）に、汝（なんじ）に教（おし）えて巡山（じゅんざん）に去（ゆ）かしむるに、汝（なんじ）は却（かえ）って往（ゆ）きて覚（ねむり）を睡（ね）る！啄木虫（たくぼくちゅう）の汝（なんじ）を叮（さ）して醒（さ）ますに非（あら）ずんば、汝（なんじ）は還（ま）た那処（あそこ）に在（あ）りて睡（ね）るなり。叮（さ）されて醒（さ）むるに及（およ）び、又（また）這（か）くの如（ごと）き大謊（だいほう＝大嘘）を編（あ）むは、大事（だいじ）を誤（あやま）らずや？汝（なんじ）快（すみ）やかに孤拐（ここい＝踝）を伸（の）べ過（わた）せ、五棍（ごこん）を打（う）ちて心（こころ）に記（き）せ！」
八戒は慌（あわ）てて道（い）わく、「那（か）の哭喪棒（こくそうぼう＝葬式の棒）は重（おも）く、擦（こす）ること一擦（ひとこす）りすれば皮（かわ）塌（つぶ）れ、挽（ひ）くこと一挽（ひとひ）きすれば筋（すじ）傷（きずつ）く、若（も）し五下（いつつ）打（う）たば、就（すなわ）ち是（こ）れ死（し）するなり！」
行者は言った。「汝（なんじ）打（う）たるるを怕（おそ）るるに、却（かえ）って怎（いか）で謊（うそ）を扯（ひ）くや？」
八戒は言った。「哥哥（あにき）呀（や）、只（た）だ是（こ）れ此（こ）の一遭児（ひとたび）のみ、以後（いご）再（ふたた）び敢（あ）えてせじ。」
行者は言った。「一遭（ひとたび）なれば便（すなわ）ち三棍（さんこん）を打（う）たんか。」
八戒は言った。「爺爺（じいさま）呀（や）、半棍児（はんこんじ＝半分の棍）すら也（ま）た禁（た）え得（え）ず！」
呆子（ほうし）は計（けい）奈何（いかん）も無（な）く、師父（しふ）を扯（ひ）き住（とど）めて道（い）わく、「汝（なんじ）我（われ）に替（かわ）りて箇（ひとつ）の方便（ほうべん＝取り成し）を説（と）け。」
長老は言った。「悟空（ごくう）の汝（なんじ）謊（うそ）を編（あ）むと説（と）けるを、我（われ）還（ま）た信（しん）ぜざりき。今（いま）果（はた）して此（か）くの如（ごと）くならば、実（じつ）に該（まさ）に打（う）たるべし。但（た）だ如今（いま）山（やま）を過（す）ぐるに人（ひと）の使喚（しかん＝使役）少（すくな）し。悟空（ごくう）、汝（なんじ）且（しばら）く彼（かれ）を饒（ゆる）せ、山（やま）を過（す）ぎてより再（ふたた）び打（う）たんか。」
行者は言った。「古人（こじん）云（い）わく『父母（ふぼ）の言情（げんじょう＝言葉と情）に順（したが）う、呼（よ）んで大孝（たいこう）と為（な）す』と。師父（しふ）打（う）つなと説（と）かば、我（われ）就（すなわ）ち且（しばら）く汝（なんじ）を饒（ゆる）さん。汝（なんじ）再（ふたた）び彼（かれ）と巡山（じゅんざん）に去（ゆ）け、若（も）し再（ふたた）び謊（うそ）を説（と）きて事（こと）を誤（あやま）らば、我（われ）定（さだ）めて一下（ひとつ）も也（ま）た汝（なんじ）を饒（ゆる）さじ！」
那（か）の呆子（ほうし）は只（た）だ爬（は）い起（お）き上（あが）りて大路（たいろ）に奔（はし）り上（のぼ）り、又（また）去（ゆ）くを得（え）たり。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）は疑心（ぎしん）暗鬼（あんき＝心の鬼）を生（しょう）じ、步步（ほほ）に只（た）だ疑（うたが）うらくは是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）の変化（へんげ）して彼（かれ）に跟（したが）い住（とど）まれるならんと。故（ゆえ）に一物（ひとつのもの）を見（み）れば、即（すなわ）ち疑（うたが）うて是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）と為（な）す。
走（はし）ること七八里（しちはちり）有（あ）りて、一隻（ひとつ）の老虎（ろうこ＝虎）の、山坡（さんは）の上（うえ）より跑（はし）り過（す）ぐるを見（み）るも、彼（かれ）も亦（ま）た怕（おそ）れず、釘鈀（ていは）を挙（あ）げて道（い）わく、
「師兄（しきょう）は謊（うそ）を説（と）くを聴（き）きに来（きた）れるか、此（こ）の遭（たび）は編（あ）まじ。」
又（また）走（はし）る処（ところ）、那（か）の山風（さんぷう）の来（きた）ること甚（はなは）だ猛（たけ）しく、呼（こ）う的一声（ひとこえ）に、一顆（ひとつ）の枯木（こぼく＝枯れ木）を把（もっ）て刮（なぎ）倒（たお）し、滚（ころ）び至（いた）って面前（めんぜん）に至（きた）る。彼（かれ）は又（また）脚（あし）を跌（ふ）み胸（むね）を捶（う）ちて道（い）わく、「哥（あにき）啊（や）！
是（こ）れ怎（いか）なる起（おこ）りぞ！一行（ひとこと）『敢（あ）えて謊（うそ）を編（あ）まじ』と説（と）き罷（や）めるに、又（また）甚（なん）の樹（き）に変化（へんげ）して来（きた）りて人（ひと）を打（う）つや！」
又（また）前（まえ）に向（むか）い走（はし）るに、只（た）だ見（み）る、一箇（ひとつ）の白頸老鴉（はくけいろうあ＝首の白き烏）の、当頭（とうとう＝真上）より喳喳（さっさつ）と連（つづ）けて幾声（いくこえ）か叫（な）く。彼（かれ）は又（また）道（い）わく、「哥哥（あにき）、不羞（はずかしからず）！不羞！我（われ）編（あ）まじと説（と）けば就（すなわ）ち編（あ）まず、只（た）だ管（ひたすら）又（また）老鴉（ろうあ＝烏）に変化（へんげ）して怎（いか）にするや。汝（なんじ）来（きた）りて聴（き）くか？」
原来（もと）此（こ）の一番（ひとたび）は行者（ぎょうじゃ）却（かえ）って曾（かつ）て彼（かれ）に跟（したが）い去（ゆ）かざりしに、彼（かれ）の那処（あそこ）に却（かえ）って自（みずか）ら驚（おどろ）き自（みずか）ら怪（あやし）み、乱（みだ）りに疑（うたが）い乱（みだ）りに猜（あて）る。故（ゆえ）に往（ゆ）かずんばあらずして皆（みな）是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）の彼（かれ）が身（み）に随（したが）えると疑（うたが）うなり。呆子（ほうし）の驚疑（きょうぎ）は且（しばら）く題（だい）せず。
却説（さて）那（か）の山（やま）は平頂山（へいちょうざん）と叫做（よば）れ、那（か）の洞（ほら）は蓮花洞（れんかどう）と叫做（よば）る。洞裏（どうり）に両妖（りょうよう＝二人の妖怪）あり。一（ひとり）は金角大王（きんかくだいおう）と喚（よ）び、一（ひとり）は銀角大王（ぎんかくだいおう）と喚（よ）ぶ。
金角（きんかく）は正（まさ）に坐（ざ）して、銀角（ぎんかく）に対（たい）して説（と）く、「兄弟（けいてい）よ、我（われ）ら多少時（いくほど）も山（やま）を巡（めぐ）らざりしや？」
銀角は言った。「半箇月（はんげつ＝半月）有（あ）り。」
金角は言った。「兄弟よ、汝（なんじ）今日（こんにち）我（われ）と与（とも）に去（ゆ）きて巡巡（めぐりめぐ）らんか。」
銀角は言った。「今日（こんにち）山（やま）を巡（めぐ）るは怎（いか）にせんや？」
金角は言った。「汝（なんじ）知（し）らずや。近（ちか）ごろ聞（き）き得（え）たるは、東土（とうど）唐朝（とうちょう）より箇（ひとり）の御弟（ぎょてい＝皇帝の義弟）唐僧（とうそう）を差（つか）わし、西方（さいほう）に往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（おが）ましむ。一行（いっこう）四衆（ししゅう）、叫做（よば）れて孫行者（そんぎょうじゃ）・猪八戒（ちょはっかい）・沙和尚（しゃおしょう）、馬（うま）を連（つら）ねて五口（ごく＝五騎）なり。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の那処（いずこ）に在（あ）るを、我（われ）と与（とも）に彼（かれ）を把（とら）えて来（こ）よ。」
銀角は言った。「我（われ）ら人（ひと）を食（く）わんと要（よう）せば、那処（どこ）に幾箇（いくにん）か撈（からめ）らざらんや。此（こ）の和尚（おしょう）の那処（あそこ）に到（いた）れるは、彼（かれ）をして去（ゆ）かしめんか。」
金角は言った。「汝（なんじ）暁（さと）らずや。我（われ）当年（とうねん）天界（てんかい）を出（い）でし時（とき）、嘗（かつ）て人言（じんげん＝人の言）を聞（き）き得（え）たり。
唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち金蝉長老（きんぜんちょうろう）の臨凡（りんぽん＝この世に降りし）にして、十世（じっせ）修行（しゅぎょう）の好人（こうにん）なり。一点（いってん）の元陽（げんよう＝陽気の元）未（いま）だ泄（も）れず、人（ひと）有（あ）りて彼（かれ）が肉（にく）を食（く）わば、寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）せんというぞ。」
銀角は言った。「若（も）し彼（かれ）が肉（にく）を食（く）うて就（すなわ）ち寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）する可（べ）くんば、我（われ）ら甚（なん）の坐（ざ）を打（う）たん、甚（なん）の功（こう）を立（た）てん、甚（なん）の龍（りゅう）と虎（とら）を煉（ね）らん、甚（なん）の雌（めす）と雄（おす）を配（はい）せんや。
只（た）だ該（まさ）に彼（かれ）を食（く）わんと去（ゆ）かんのみ。我（われ）に去（ゆ）きて彼（かれ）を拿（とら）え来（こ）しめよ。」
金角は言った。「兄弟よ、汝（なんじ）些（いささ）か性急（せいきゅう）なり、且（しばら）く忙着（あわてる）こと莫（なか）れ。汝（なんじ）若（も）し門（もん）を走（はし）り出（い）でて、好歹（よしあし）を管（かま）わず、但（た）だ是（こ）れ和尚（おしょう）なれば就（すなわ）ち拿（とら）え将（きた）らば、假如（かりに）是（こ）れ唐僧（とうそう）に非（あら）ざるも、却（かえ）って也（ま）た人子（じんし＝人として）に当（あた）らざらんや。我（われ）彼（かれ）の模様（ようぼう＝姿）を記（おぼ）え、曾（かつ）て彼（かれ）が師徒（しと）を将（もっ）て一箇（ひとつ）の影（かげ）を画（えが）き、一箇（ひとつ）の形（かたち）を図（はか）り了（おわ）れり。汝（なんじ）拿（と）り去（ゆ）く可（べ）し。但（た）だ和尚（おしょう）に遇（あ）わば、此（こ）れを以（もっ）て照験照験（しょうけんしょうけん＝照合）せよ。」又（また）某（それがし）の人（ひと）は是（こ）れ某（それがし）の名字（みょうじ）と、一一（いちいち）説（と）き了（おわ）れり。
銀角は図像（ずぞう＝絵姿）を得（え）、姓名（せいめい）を知（し）り、即（すなわ）ち洞（ほら）を出（い）で、三十名（さんじゅうめい）の小怪（しょうかい＝子分）を点（てん）し起（おこ）し、便（すなわ）ち山（やま）の上（うえ）に来（きた）りて巡邏（じゅんら＝見回り）す。
却説（さて）八戒（はっかい）は運拙（うんせつ＝運が悪く）、正（まさ）に行（ゆ）く処（ところ）、可可的（まさに）に群魔（ぐんま＝妖怪の群れ）に撞遇（であ）い、当面（とうめん）に擋（さえぎ）り住（とど）めて道（い）わく、
「那（そちら）より来（きた）るは甚（なん）の人（ひと）ぞ？」
呆子（ほうし）は才（はじ）めて頭（かしら）を挙（あ）げ上（あ）げ、耳朶（みみ）を掀（まく）りて、見（み）れば是（こ）れ些（いくたり）かの妖魔（ようま）なり。彼（かれ）は就（すなわ）ち慌（あわ）て、心（こころ）の中（うち）に暗（あん）に道（い）わく、「我（われ）若（も）し説（い）わん『是（こ）れ経（きょう）を取（と）りに来（きた）れる和尚（おしょう）』と、彼（かれ）就（すなわ）ち我（われ）を撈（からめ）り去（さ）らん。只（た）だ説（い）わん『是（こ）れ路（みち）を行（ゆ）く者（もの）』と。」
小妖（しょうよう）は回（かえ）りて報（ほう）じて道（い）わく、「大王（だいおう）、是（こ）れ路（みち）を行（ゆ）く者（もの）なり。」
那（か）の三十名（さんじゅうめい）の小怪（しょうかい）の、中間（なか）に認（みと）め得（う）る者有（あ）り、認（みと）め得（え）ざる者有（あ）り、旁辺（かたわら）に聴（き）きて指（さ）し点（てん）じて話（はな）す者有（あ）り、道（い）わく、「大王（だいおう）、此（こ）の和尚（おしょう）は、此（こ）の図（ず）の中（うち）の猪八戒（ちょはっかい）の模様（ようぼう）に象（に）たり。」
叫（い）うて影神図（えいしんず＝姿を写した絵）を掛（か）け起（おこ）さしむ。八戒（はっかい）は見（み）て、大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）わく、「怪（あや）しき哉（かな）、此（こ）の時（とき）些（しばら）く精神（せいしん＝元気）無（な）かりしは！原来（もと）是（こ）れ彼（かれ）が我（わ）が影神（えいしん＝姿）を伝（つた）え将（きた）れるなり！」
小妖（しょうよう）は槍（やり）を用（もち）いて挑（ささ）げ、銀角（ぎんかく）は手（て）を用（もち）いて指（さ）して道（い）わく、「此（こ）の白馬（はくば）に騎（の）るは是（こ）れ唐僧（とうそう）、此（こ）の毛臉（もうれん＝毛だらけの顔）は是（こ）れ孫行者（そんぎょうじゃ）。」
八戒は聴（き）きて道（い）わく、「城隍（じょうこう＝土地神）よ、我（われ）無（な）きは便（すなわ）ち罷（や）めり、猪頭三牲（ちょとうさんせい＝豚の頭と三種の供物）、清醮二十四分（せいしょうにじゅうしぶん＝二十四の供物）を。」
口（くち）の裏（うち）に唠唠叨叨（ろうろうとうとう＝ぶつぶつ）と、只（た）だ管（ひたすら）許願（きょがん＝願を掛）く。那（か）の怪（かい）は又（また）道（い）わく、「此（こ）の黒長（こくちょう＝黒く長き）なるは是（こ）れ沙和尚（しゃおしょう）、此（こ）の長嘴大耳（ちょうしだいじ＝長き嘴と大なる耳）なるは是（こ）れ猪八戒（ちょはっかい）。」
呆子（ほうし）は彼（かれ）を説（と）けるを聴（き）きて、慌（あわ）てて箇（ひとつ）の嘴（くちばし）を把（もっ）て懐（ふところ）に揣（いだ）きて蔵（かく）し了（おわ）れり。那（か）の怪（かい）叫（さけ）んで道（い）わく、「和尚（おしょう）、嘴（くちばし）を伸（の）ばし出（いだ）せ！」
八戒は言った。「胎裏病（たいりびょう＝生まれつきの病）、伸（の）ばし出（いだ）すこと得（え）ず。」
那（か）の怪（かい）は小妖（しょうよう）に令（めい）じて钩子（こうし＝鉤）を使（つか）いて钩（かぎ）り出（いだ）さしむ。八戒は慌（あわ）てて箇（ひとつ）の嘴（くちばし）を伸（の）ばし出（いだ）して道（い）わく、「小家形（しょうかぎょう＝小者）なるのみならん、此（こ）れ是（こ）れならずや。汝（なんじ）看（み）んと要（よう）せば便（すなわ）ち看（み）よ、钩（かぎ）るは怎（いか）なることぞ？」
那（か）の怪（かい）は是（こ）れ八戒（はっかい）と認（みと）め、宝刀（ほうとう）を掣（ひきぬ）き出（いだ）し、上前（すす）み出（い）でて就（すなわ）ち砍（き）る。這（こ）の呆子（ほうし）は釘鈀（ていは）を挙（あ）げて按（おさ）え住（とど）めて道（い）わく、「我（わ）が児（こ）よ、無礼（ぶれい）を休（や）めよ！鈀（くまで）を看（み）よ！」
那（か）の怪（かい）は笑（わら）うて言った。「此（こ）の和尚（おしょう）は是（こ）れ半路出家（はんろしゅっけ＝中途で出家せし）なり。」
八戒は言った。「好（よ）き児（こ）よ！些（いささ）か霊性（れいせい＝利発）有（あ）り！汝（なんじ）怎（いか）で就（すなわ）ち老爺（ろうや＝おれさま）の半路出家（はんろしゅっけ）なるを暁（さと）るや？」
那（か）の怪（かい）は言った。「汝（なんじ）会（よ）く此（こ）の鈀（くまで）を使（つか）えば、一定（きっと）是（こ）れ人家（にんか＝他人の家）の園圃（えんぽ＝畑）の中（うち）に在（あ）りて地（つち）を筑（つ）き、彼（かれ）が此（こ）の鈀（くまで）を偷（ぬす）み将（きた）れるならん。」
八戒は言った。
「我（わ）が児（こ）よ、汝（なんじ）那処（どこ）で老爺（ろうや）が此（こ）の鈀（くまで）を認（みと）め得（え）んや。我（われ）は那（か）の地（つち）を筑（つ）くの鈀（くまで）に比（ひ）せず。此（こ）れは是（こ）れ
巨歯（きょし＝大なる歯）鋳（い）り来（きた）ること龍爪（りゅうそう＝竜の爪）の如（ごと）く、渗金（しんきん＝金をしみ込ませ）妝（かざ）り就（つく）ること虎形（こぎょう＝虎の形）に似（に）たり
若（も）し対敵（たいてき）に逢（あ）えば寒風（かんぷう）洒（そそ）ぎ、但（た）だ相持（そうじ＝切り結ぶ）に遇（あ）えば火焰（かえん）生（しょう）ず
能（よ）く唐僧（とうそう）に替（かわ）りて障礙（しょうがい＝障り）を消（け）し、西天（さいてん）の路（みち）上（じょう）に妖精（ようせい）を捉（とら）う
輪動（りんどう＝振り回）せば煙霞（えんか＝霞）日月（じつげつ）を遮（さえぎ）り、使（つか）い起（おこ）せば昏雲（こんうん＝暗き雲）斗星（とせい）を暗（くら）くす
筑（つ）き倒（たお）せば泰山（たいざん）の老虎（ろうこ）も怕（おそ）れ、掀（ひるがえ）し翻（かえ）せば大海（たいかい）の老龍（ろうりゅう）も驚（おどろ）く
饒（たと）い汝（なんじ）が這（こ）の妖（よう）に手段（しゅだん）有（あ）るも、一鈀（ひとくまで）に九箇（ここのつ）の血窟窿（けっくつろう＝血の穴）ならん！」
那（か）の怪（かい）はこれを聞き、那処（どこ）に肯（がえん）じて讓（ゆず）らんや。七星剣（しちせいけん）を使（つか）い、解数（かいすう＝技）を披（ひら）き開（ひら）き、八戒（はっかい）と一往一来（いちおういちらい）、山（やま）の中（うち）に在（あ）りて賭闘（ととう＝勝負）すること二十回合（にじゅうがいごう）、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。八戒（はっかい）は狠（きつ）さを発（はっ）し起（おこ）し、死（し）を捨（す）てて相迎（むか）えたり。
那（か）の怪（かい）は彼（かれ）の耳朶（みみ）を捽（ひ）き、粘涎（ねんぜん＝粘り気のよだれ）を噴（ふ）き、釘鈀（ていは）を舞（ま）い、口（くち）の裏（うち）に吆吆喝喝（ようようかつかつ＝わあわあ）せるを見（み）て、也（ま）た尽（ことごと）く些（いささ）かの悚懼（しょうく＝恐れ）有（あ）り。即（すなわ）ち頭（かしら）を回（めぐ）らして小怪（しょうかい）を招呼（しょうこ＝呼び寄）せ、一斉（いっせい）に手（て）を動（うご）かす。
若（も）し一箇（ひとり）が一箇（ひとり）を打（う）たば、実（じつ）に還（ま）た好（よ）し。彼（かれ）は那些（これら）の小妖（しょうよう）の斉（ひとしく）上（のぼ）るを見（み）て、慌（あわ）てて手脚（しゅきゃく＝手足）し、遮架（しゃか＝防ぎ）住（とど）むること能（あた）わず、陣（じん）を敗（やぶ）り、頭（かしら）を回（めぐ）らして就（すなわ）ち跑（はし）る。
原来（もと）是（こ）れ道路（みち）平（たいら）かならず、未（いま）だ曾（かつ）て細（こま）かに看（み）ざりしに、忽（たちま）ち蓏蘿藤（ららとう＝つる草）に絆（つまず）かれて箇（ひとつ）の踉蹌（ろうそう＝よろめき）をなせり。掙（もが）き起（お）き上（あが）りて正（まさ）に走（はし）らんとするに、又（また）箇（ひとり）の小妖（しょうよう）に、地（ち）に睡（ね）り倒（たお）れて、彼（かれ）が脚跟（きゃくこん＝かかと）を扳（ひ）き着（つ）けられ、撲（ぼく）と又（また）跌（つまず）きて箇（ひとつ）の狗吃屎（くしっし＝犬が糞を食う）の体（てい）となり、一群（ひとむれ）に追（お）い上（のぼ）られて按（おさ）え住（とど）められ、鬃毛（そうもう＝たてがみ）を抓（つか）まれ、耳朶（みみ）を揪（ひっつか）まれ、脚（あし）を扯（ひ）かれ、尾（お）を拉（ひ）かれ、扛扛抬抬（こうこうたいたい＝担ぎ上げ）て、擒（とら）えられて洞（ほら）の裏（うち）に進（い）り了（おわ）れり。
咦（い）！正（まさ）に是（こ）れ
一身（いっしん）魔発（まはつ＝魔心の起こる）は消滅（しょうめつ）し難（がた）く
万種（ばんしゅ）の災生（さいしょう＝災いの生ずる）は除（のぞ）き易（やす）からず
畢竟（つい）に猪八戒（ちょはっかい）の性命（せいめい＝命）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説き明かす）を聴（き）け。