却説（さて）孫行者（そんぎょうじゃ）雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、師父（しふ）に対（たい）して菩薩（ぼさつ）の童子（どうじ）を借（か）りし事（こと）、老君（ろうくん）の宝貝（ほうばい）を収（おさ）め去（さ）りし事（こと）の次第（しだい）を備（つぶさ）に言（い）う。三蔵（さんぞう）稱謝（しょうしゃ＝感謝）し已（や）まず、死心塌地（ししんとうち＝心を堅く定め）、虔誠（けんせい＝真心）を弁（もう）け、命（いのち）を捨（す）てて西（にし）に投（とう）じ、鞍（くら）に攀（よ）じて馬（うま）に上（のぼ）る。猪八戒（ちょはっかい）行李（こうり）を挑（にな）い、沙和尚（しゃおしょう）馬頭（ばとう）を攏（ととの）え、孫行者（そんぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を執（と）り、路（みち）を剖（ひら）き、径（ただち）に高山（こうざん）を下（くだ）って前進（ぜんしん）す。
説（と）き尽（つく）さず那（か）の水宿風餐（すいしゅくふうさん＝水に宿り風に餐す）、霜（しも）を披（かぶ）り露（つゆ）を冒（おか）せるを、師徒（しと）たち行（ゆ）きて多時（たじ）を罷（や）めしが、前（まえ）に又（また）一（ひとつ）の山（やま）の路（みち）を阻（さえぎ）る。三蔵（さんぞう）那（か）の馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて高（たか）く叫（さけ）ばんとす、
「徒弟（とてい）啊（あ）、汝（なんじ）看（み）よ那裡（あそこ）の山勢（さんせい＝山の形）崔巍（さいぎ＝高くそびえ）たり、須（かなら）ず是（こ）れ仔細（しさい＝用心）に提防（ていぼう＝警戒）せんことを要（よう）す、恐（おそ）らくは又（また）魔障（ましょう＝魔の障り）の身（み）を侵（おか）さん也（なり）」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「師父（しふ）休（や）めよ胡思乱想（こしらんそう＝とりとめのない考え）を、只（た）だ定性（ていしょう＝心を定め）存神（そんしん＝精神を保）つを要（よう）せば、自然（じねん）に事（こと）無（な）し」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「徒弟（とてい）呀（や）、西天（さいてん）怎麼（どう）して這等（このよう）に行（ゆ）き難（がた）きや？我（われ）記（おぼ）うるに長安城（ちょうあんじょう）を離（はな）れしより、路（みち）の上（うえ）に在（あ）りて春（はる）尽（つ）き夏（なつ）来（きた）り、秋（あき）残（のこ）り冬（ふゆ）至（いた）り、四五箇（しいつ）の年頭（ねんとう＝年）有（あ）るに、怎麼（どう）して還（なお）到（いた）り得（う）ざるや？」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、呵呵（かか＝からから）と笑（わら）って道（い）わく、
「早（はや）い哩（ぞ）！早（はや）い哩（ぞ）！還（なお）曾（かつ）て大門（だいもん）を出（い）でざる哩（ぞ）！」
八戒（はっかい）道（い）わく、
「哥哥（あにい）扯謊（うそ）を言（い）う勿（なか）れ、人間（にんげん）に便（すなわ）ち這般（このよう）なる大門（だいもん）有（あ）るや？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「兄弟（きょうだい）、我（われ）たち還（なお）堂屋（どうおく＝座敷）の裏（うち）を転（まわ）る哩（ぞ）！」
沙僧（しゃそう）笑（わら）って道（い）わく、
「師兄（しけい）、大話（たいわ＝大げさな話）を少（すこ）しく説（と）きて我（われ）を吓（おど）かせ、那裡（いずこ）に便（すなわ）ち這般（このよう）なる大（おおい）なる堂屋（どうおく）有（あ）らん、却（かえっ）て亦（また）這般（このよう）なる大過梁（だいかりょう＝大きな梁）を買（か）う処（ところ）無（な）し啊（あ）」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「兄弟（きょうだい）、若（も）し老孫（ろうそん）の看（み）る時（とき）に依（よ）らば、這（こ）の青天（せいてん）を把（もっ）て屋瓦（おくが＝屋根瓦）と為（な）し、日月（じつげつ）を窗櫺（そうれい＝窓の格子）と作（な）し、四山五岳（しざんごがく）を梁柱（りょうちゅう）と為（な）し、天地（てんち）猶（なお）一（ひとつ）の敞庁（しょうちょう＝広間）の如（ごと）し！」
八戒（はっかい）聴（き）き説（と）きて道（い）わく、
「罷了（ひょうりょう＝おしまいだ）！罷了！我（われ）たち只（た）だ当（あ）て些（しばらく）転（まわ）りて時（とき）に回（かえ）り去（さ）らん」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「乱談（らんだん＝でたらめ）する必（かなら）ずしも要（い）らず、只（た）だ管（かま）いて老孫（ろうそん）に従（したが）いて路（みち）を走（はし）れ」
好（よ）きかな大聖（たいせい）、鉄棒（てつぼう）を横（よこ）に担（にな）い、唐僧（とうそう）を領（ひき）い定（さだ）め、山路（さんろ）を剖（ひら）き、一直（いっちょく＝まっすぐ）に前進（ぜんしん）す。
那（か）の師父（しふ）馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて遥（はる）かに観（み）るに、好（よ）き一座（いちざ）の山景（さんけい）、真個（まこと）に是（こ）れ：
山頂（さんちょう）嵯峨（さが＝険しく）として斗柄（とへい＝北斗の柄）を摩（こす）り、
樹梢（じゅしょう＝梢）仿佛（ほうふつ＝おぼろげ）として雲霄（うんしょう＝雲の上）に接（せっ）す。
青烟（せいえん）の堆（かさな）りの裏（うち）、時（とき）に聞（き）き得（う）る谷口（こくこう）の猿啼（えんてい＝猿の鳴き声）、
乱翠（らんすい＝乱れた緑）の陰中（いんちゅう）、毎（つね）に聴（き）く松間（しょうかん）の鶴唳（かくれい＝鶴の鳴き声）。
嘯風（しょうふう＝風に嘯く）の山魅（さんみ＝山の妖）溪間（けいかん）に立（た）ち、樵夫（しょうふ＝木こり）を戯弄（ぎろう＝からか）い、
成器（せいき＝器と成れる）の狐狸（こり＝狐）崖畔（がいはん＝崖のほとり）に坐（ざ）し、猟戸（りょうこ＝猟師）を驚張（きょうちょう＝びっくりさ）す。
好（よ）き山（やま）！看（み）よ那（か）の八面（はちめん）崖巍（がいぎ＝崖の高き）、四囲（しい＝四方）険峻（けんしゅん）なるを。
古怪（こかい＝古めかしく怪しき）喬松（きょうしょう＝高き松）翠蓋（すいがい＝緑の傘）を盤（めぐ）らし、
枯摧（こさい＝枯れ壊れし）老樹（ろうじゅ）藤蘿（とうら＝藤やつる草）を挂（か）く。
泉水（せんすい）飛流（ひりゅう＝飛ぶ流れ）、寒気（かんき）人（ひと）の毛髪（もうはつ）を透（つらぬ）いて冷（つめた）く、
顛峰（てんぽう＝頂）屹崒（きつそつ＝そびえ立ち）、清風（せいふう）眼（め）を射（い）て夢魂（むこん＝夢心）驚（おどろ）く。
時（とき）に大虫（たいちゅう＝虎）の哮吼（こうこう＝ほえる）を聴（き）き、毎（つね）に山鳥（さんちょう）の時鳴（じめい＝鳴く）を聞（き）く。
麂鹿（きろく＝麂と鹿）群（むれ）を成（な）して荊棘（けいきょく＝茨）を穿（うが）ち、往来（おうらい）に跳躍（ちょうやく）し、
獐兔（しょうと＝獐と兎）党（とう＝仲間）を結（むす）んで野食（やしょく＝野の餌）を尋（たず）ね、前後（ぜんご）に奔跑（ほんぽう）す。
佇立（ちょりつ）して草坡（そうは＝草の坂）に、一望（いちぼう）並（なら）びに客旅（かくりょ＝旅人）無（な）く、
行（ゆ）きて深凹（しんおう＝深い窪み）に来（きた）れば、四辺（しへん）俱（みな）豺狼（さいろう＝山犬と狼）有（あ）り。
応（まさ）に仏祖（ぶっそ）の修行（しゅぎょう）の処（ところ）に非（あら）ず、尽（ことごと）く是（こ）れ飛禽（ひきん）走獣（そうじゅう）の場（ば）也（なり）。
那（か）の師父（しふ）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おどおど）として、此（こ）の深山（しんざん）に入（い）り、心中（しんちゅう）凄惨（せいさん＝痛ましく）、馬（うま）を兜（とど）め住（とど）めて、一声（ひとこえ）叫（よ）ばんとす、
「悟空（ごくう）啊（あ）！我（われ）益智（やくち＝益知）より山盟（さんめい＝山の誓い）を登（のぼ）りしより、王不留行（おうふるぎょう）城（しろ）を送（おく）り出（い）でし。路（みち）の上（うえ）相逢（あいまみ）えしは三棱子（さんりょうし）、途中（とちゅう）催趱（さいさん＝急ぎ立て）ししは馬兜鈴（ばとうれい）。坡（さか）を尋（たず）ね澗（たに）を転（めぐ）りて荊芥（けいがい）を求（もと）め、嶺（みね）を迈（こ）え山（やま）を登（のぼ）りて茯苓（ぶくりょう）を拝（はい）す。防己（ぼうき）一身（いっしん）竹瀝（ちくれき）の如（ごと）く、茴香（ういきょう）何（いず）れの日（ひ）か朝廷（ちょうてい）を拝（はい）せん？」
孫大聖（そんだいせい）言（げん）を聞（き）き、呵呵（かか）と冷笑（れいしょう＝冷ややかに笑）って道（い）わく、
「師父（しふ）掛念（けねん＝気にかける）する必（かなら）ずしも要（い）らず、心焦（しんしょう＝気を焦がす）を少（すく）なくし、且（しばら）く自（みずか）ら放心（ほうしん）して前進（ぜんしん）せよ、還（かえ）す可（べ）きは汝（なんじ）に個（ひとつ）の功（こう）到（いた）りて自然（じねん）に成（な）る也（なり）」
師徒（しと）たち山景（さんけい）を玩（もてあそ）び、歩（あゆみ）に信（まか）せて行（ゆ）く時（とき）、早（はや）く不觉（おぼえ）ず紅輪（こうりん＝赤き夕日）西（にし）に墜（お）つ、正（まさ）に是（こ）れ：
十里（じゅうり）の長亭（ちょうてい）客（きゃく）の走（はし）る無（な）く、
九重（きゅうちょう）の天上（てんじょう）星辰（せいしん）現（あらわ）る。
八河（はちが）の船隻（せんせき＝船）皆（みな）港（みなと）に収（おさ）まり、
七千（しちせん）の州県（しゅうけん）尽（ことごと）く門（もん）を関（と）ざす。
六宮五府（りっきゅうごふ）官宰（かんさい＝役人）回（かえ）り、
四海三江（しかいさんこう）釣綸（ちょうりん＝釣糸）を罷（や）む。
両座（りょうざ）の楼頭（ろうとう）鐘鼓（しょうこ）响（なり）、
一輪（いちりん）の明月（めいげつ）乾坤（けんこん＝天地）に満（み）つ。
那（か）の長老（ちょうろう）馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて遥（はる）かに観（み）るに、只（た）だ見（み）る那（か）の山凹（さんおう＝山の窪み）の裏（うち）に楼台（ろうだい）迭迭（じょうじょう＝重なり）、殿閣（でんかく）重重（じゅうじゅう）有（あ）り。三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「徒弟（とてい）、此（こ）の時（とき）天色（てんしょく＝空模様）已（すで）に晩（く）れ、幸（さいわ）いに那壁廂（あちらがわ）に楼閣（ろうかく）遠（とお）からざるを得（え）たり、想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ庵観寺院（あんかんじいん）ならん、我（われ）たち都（みな）那裡（そこ）に到（いた）りて一宵（ひとよ）を借（か）り宿（やど）り、明日（みょうにち）再（また）行（ゆ）かん」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「師父（しふ）の説（と）けるは是（ぜ）なり。忙（いそ）ぐ勿（なか）れ、我（われ）に且（しばら）く好歹（よしあし＝善し悪し）如何（いかん）を看看（みみ＝見て）しめよ」
那（か）の大聖（たいせい）空中（くうちゅう）に跳（と）び上（あが）り、仔細（しさい＝つぶさ）に観（み）るに、果（はた）して是（こ）れ座（ひとつ）の山門（さんもん）也（なり）、但（た）だ見（み）る：
八字（はちじ）の磚墻（せんしょう＝煉瓦塀）泥紅粉（でいこうふん＝赤き塗料）し、
両辺（りょうへん）の門（もん）の上（うえ）金釘（きんてい＝金の釘）を釘（う）つ。
迭迭（じょうじょう）の楼台（ろうだい）嶺畔（れいはん＝峰のほとり）に蔵（かく）れ、
層層（そうそう）の宮闕（きゅうけつ）山中（さんちゅう）に隠（かく）る。
万仏閣（まんぶつかく）如来殿（にょらいでん）に対（たい）し、
朝陽楼（ちょうようろう）大雄門（だいゆうもん）に応（こた）う。
七層塔（しちそうとう）雲（くも）を屯（たくわ）え霧（きり）を宿（やど）し、
三尊仏（さんそんぶつ）神（しん）光栄（こうえい）を現（あらわ）す。
文殊台（もんじゅだい）伽藍舎（からんしゃ）に対（たい）し、
弥勒殿（みろくでん）大慈庁（だいじちょう）に靠（よ）る。
看山楼（かんざんろう）の外（そと）青光（せいこう）舞（ま）い、
歩虚閣（ほきょかく）の上（うえ）紫雲（しうん）生（しょう）ず。
松関（しょうかん）竹院（ちくいん）依依（いい＝なごやか）として緑（みどり）なり、
方丈（ほうじょう）禅堂（ぜんどう）処処（しょしょ）に清（きよ）し。
雅雅幽幽（ががゆうゆう＝優雅に幽玄に）楽事（らくじ＝楽しき事）を供（きょう）し、
川川道道（せんせんどうどう＝あちこちの道）喜（よろこ）んで回迎（かいげい＝出迎）う。
参禅（ざんぜん）の処（ところ）禅僧（ぜんそう）の講（こう）有（あ）り、
演楽房（えんがくぼう）楽器（がっき）の鳴（なる）多（おお）し。
妙高台（みょうこうだい）の上（うえ）曇花（どんか＝ウドンゲ）墜（お）ち、
説法壇（せっぽうだん）の前（まえ）貝葉（ばいよう＝貝葉経）生（しょう）ず。
正（まさ）に是（こ）れ那（か）の林（はやし）三宝地（さんぽうち）を遮（おお）い、
山（やま）梵王宮（ぼんのうぐう）を擁（いだ）く。
半壁（はんぺき）の灯烟（とうえん＝灯の煙）光（ひかり）闪灼（せんじゃく＝ちらちら）し、
一行（いっこう）の香靄（こうあい＝香りの靄）霧（きり）朦朧（もうろう）たり。
孫大聖（そんだいせい）雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、三蔵（さんぞう）に報（ほう）じて道（い）わく、
「師父（しふ）、果（はた）して是（こ）れ一座（いちざ）の寺院（じいん）也（なり）、却（かえっ）て好（よ）く借（か）り宿（やど）る可（べ）し、我（われ）たち去（ゆ）き来（きた）らん」
這（こ）の長老（ちょうろう）馬（うま）を放（はな）ち開（ひら）き、一直（いっちょく）に前（まえ）に来（きた）り、径（ただち）に山門（さんもん）の外（そと）に到（いた）る。行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「師父（しふ）、這（こ）の一座（いちざ）は是（こ）れ甚麼（いず）れの寺（てら）ぞ？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（わ）が馬蹄（ばてい＝馬の蹄）才（いま）然（し）か停（とど）まり住（とど）まり、脚尖（きゃくせん＝つま先）還（なお）未（いま）だ鐙（あぶみ）を出（い）でざるに、便（すなわ）ち我（われ）に是（こ）れ甚麼（いず）れの寺（てら）ぞと問（と）う、好（よ）くも分暁（ぶんぎょう＝分別）無（な）きや！」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「汝（なんじ）老人家（ろうじんか＝ご老人）自幼（じゆう＝幼きより）僧（そう）と為（な）り、須（かなら）ず曾（かつ）て儒書（じゅしょ＝儒の書）を講（こう）じ過（す）ぎ、方（はじ）めて去（ゆ）きて経法（きょうほう＝経の法）を演（えん）じ、文理（ぶんり＝文章の理）皆（みな）通（つう）じ、然（しか）る後（のち）唐王（とうおう）の恩宥（おんゆう＝恩赦）を受（う）く、門（もん）の上（うえ）に那般（あのよう）なる大字（だいじ）有（あ）るを、如何（いかん）して認（みと）め得（え）ざるや？」
長老（ちょうろう）罵（ののし）って道（い）わく、
「潑猢猻（はつこそん＝この図太い猿）！説話（せつわ＝物言い）無知（むち）なり！我（われ）才（いま）しがた西（にし）に面（むか）いて馬（うま）を催（うなが）し、那（か）の太陽（たいよう）の影（かげ）に射（い）られ奈何（なんと）も、門（もん）字（じ）有（あ）ると雖（いえど）も、又（また）塵垢（じんこう＝塵）に被（よ）って朦朧（もうろう＝かすみ）せられ、此（こ）の故（ゆえ）に未（いま）だ曾（かつ）て看（み）ざる也（なり）」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、腰児（こし）を把（もっ）て一躬（いっきゅう＝ひと曲げ）し、二丈余（にじょうよ）の高（たか）さに長（たか）くなり、手（て）を用（もち）いて灰塵（はいじん＝塵）を展（はら）い去（さ）って道（い）わく、
「師父（しふ）、請（こう）う看（み）よ」
上（うえ）に五個（いつつ）の大字（だいじ）有（あ）り、乃（すなわ）ち是（こ）れ「勅建宝林寺（ちょくけんほうりんじ）」也（なり）。行者（ぎょうじゃ）法身（ほっしん＝変身）を収（おさ）めて、道（い）わく、
「師父（しふ）、這（こ）の寺（てら）の裏（うち）誰（たれ）か入（い）り去（さ）りて借（か）り宿（やど）るや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（われ）入（い）り去（さ）らん。汝（なんじ）たちの嘴臉（しれん＝顔つき）醜陋（しゅうろう＝醜く）、言語（げんご）粗疏（そそ＝粗野）、性剛（せいごう＝気性激しく）気傲（きごう＝傲慢）なれば、倘或（もし）本処（ほんしょ＝当地）の僧人（そうにん）に衝撞（しょうどう＝ぶつか）り、借（か）り宿（やど）るを容（ゆる）されざれば、反（かえっ）て不美（ふび＝不都合）と為（な）らん」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、請（こう）う師父（しふ）入（い）り去（さ）れ、多言（たげん）する必（かなら）ずしも要（い）らず」
那（か）の長老（ちょうろう）却（かえっ）て錫杖（しゃくじょう）を捨（す）て、斗篷（とほう＝外套）を解（と）き下（おろ）し、衣（ころも）を整（ととの）え掌（てのひら）を合（あわ）せ、径（ただち）に山門（さんもん）に入（い）る、只（た）だ見（み）る両辺（りょうへん）の紅漆（こうしつ＝赤漆）の欄干（らんかん）の裏面（うちめん）に、一対（いっつい）の金剛（こんごう）高（たか）く坐（ざ）し在（あ）り、装塑（そうそ＝造り塗られ）し威儀（いぎ＝威厳）悪醜（あくしゅう＝醜く恐ろし）し：
一個（ひとり）は鉄面鋼鬚（てつめんこうしゅ＝鉄の顔に鋼の髭）活容（かつよう＝生きた姿）に似（に）、
一個（ひとり）は燥眉圜眼（そうびえんがん＝乾いた眉に丸き眼）玲瓏（れいろう＝あざやか）なるが若（ごと）し。
左辺（さへん）の拳頭（けんとう＝拳）骨突（こつとつ＝ごつごつ）として生鉄（せいてつ）の如（ごと）く、
右辺（うへん）の手掌（しゅしょう＝手のひら）崚嶒（りょうそう＝ごつごつ）として赤銅（せきどう）に賽（まさ）る。
金甲（きんこう＝金の鎧）連環（れんかん）光（ひかり）燦爛（さんらん＝きらびやか）、
明盔（めいかい＝輝く兜）繍帯（しゅうたい＝刺繍の帯）飄風（ひょうふう＝風に飄る）に映（うつ）る。
西方（さいほう）真個（まこと）に多（おお）く仏（ほとけ）を供（く）し、
石鼎（せきてい＝石の鼎）の中間（ちゅうかん）香火（こうか＝線香の火）紅（あか）し。
三蔵（さんぞう）見（み）て、頭（こうべ）を点（うなず）かせて長嘆（ちょうたん）して道（い）わく、
「我（わ）が那（か）の東土（とうど）、若（も）し人（ひと）有（あ）りて亦（また）泥胎（でいたい＝泥の胎）を将（もっ）て這等（このよう）に大（おおい）なる菩薩（ぼさつ）を塑（つく）り、香（こう）を焼（や）きて供養（くよう）せば啊（あ）、我（わ）が弟子（でし）も亦（また）西天（さいてん）に往（ゆ）かざる矣（なり）」
正（まさ）に嘆息（たんそく）の処（ところ）、又（また）二層（にそう）の山門（さんもん）の内（うち）に到（いた）り、四大天王（しだいてんのう）の相（すがた）有（あ）るを見（み）る、乃（すなわ）ち是（こ）れ持国（じこく）、多聞（たもん）、増長（ぞうちょう）、広目（こうもく）にして、東北西南（とうほくせいなん）風調雨順（ふうちょううじゅん＝風が調い雨が順う）の意（い）に按（あて）る也（なり）。二層（にそう）の門（もん）の裏（うち）に入（い）りて、又（また）喬松（きょうしょう）四樹（よんじゅ）有（あ）り、一樹々（きごとき）翠蓋（すいがい）蓬蓬（ほうほう＝茂り）て、却（かえっ）て傘状（さんじょう＝傘の形）の如（ごと）く、忽（たちま）ち頭（こうべ）を抬（あ）ぐれば、乃（すなわ）ち是（こ）れ大雄宝殿（だいゆうほうでん）也（なり）。那（か）の長老（ちょうろう）掌（てのひら）を合（あわ）せて皈依（きえ＝帰依）し、身（み）を舒（の）べて下拜（かはい＝伏し拝）す。拝（おが）み已（おわ）りて起（た）ち上（あ）がり、仏台（ぶつだい）を転（めぐ）り過（す）ぎ、後門（こうもん）の下（した）に到（いた）る、又（また）倒座観音（とうざかんのん＝後ろ向きの観音）の南海（なんかい）を普度（ふど＝広く済度）するの相（すがた）有（あ）り。那（か）の壁（かべ）の上（うえ）都（みな）是（こ）れ良工巧匠（りょうこうこうしょう＝腕の良い工匠）の装塑（そうそ＝造り塗り）せる那（か）の些（あれら）の蝦（えび）魚（うお）蟹（かに）鱉（すっぽん）の、頭（かしら）を出（いだ）し尾（お）を露（あらわ）し、海水（かいすい）を跳（と）び波潮（はちょう＝波）を耍子（しゃし＝遊び）する者（もの）也（なり）。長老（ちょうろう）又（また）頭（こうべ）を点（うなず）かすること三五度（さんごど）、感嘆（かんたん＝感嘆）万千声（ばんせんこえ）にして道（い）わく、
「可怜（あわれ）啊（あ）！鱗甲（りんこう＝鱗と甲）の衆生（しゅじょう）都（みな）仏（ほとけ）を拝（おが）むに、人（ひと）と為（な）りて何（なん）ぞ肯（あえ）て修行（しゅぎょう）せざるや！」
正（まさ）に讃嘆（さんたん）の間（あいだ）、又（また）三門（さんもん）の裏（うち）より一個（ひとり）の道人（どうにん＝寺男）走出（でい）で来（きた）るを見（み）る。那（か）の道人（どうにん）忽（たちま）ち三蔵（さんぞう）の相貌（そうぼう＝容貌）稀奇（きき＝珍しく）、丰姿（ほうし＝姿）俗（ぞく）に非（あら）ざるを見（み）、急（いそ）ぎ歩（あゆみ）を趋（はし）らせ上前（まえ）に施礼（せれい）して道（い）わく、
「師父（しふ）那裡（いずこ）より来（きた）れるや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「弟子（でし）は是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）の駕下（かか＝御膝元）より差（つか）わされ上（のぼ）りて西天（さいてん）に仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）めんとし、今（いま）宝方（ほうほう＝貴地）に到（いた）り、天色（てんしょく）将（まさ）に晩（く）れんとす、一宿（ひとよ）を告（もう）し借（か）らん」
那（か）の道人（どうにん）道（い）わく、
「師父（しふ）怪（とが）むる莫（なか）れ、我（われ）主（あるじ）と為（な）り得（え）ず。我（われ）是（こ）れ此（ここ）に在（あ）りて地（ち）を掃（は）き鐘（かね）を撞（つ）き勤労（きんろう＝労役）を打（う）つ道人（どうにん）也（なり）、裏面（うちめん）に還（なお）個（ひとり）の管家（かんか＝寺の管理者）の老師父（ろうしふ）有（あ）る哩（ぞ）、我（われ）に入（い）り去（さ）りて他（かれ）に一声（ひとこえ）稟（もう）し上（あ）げしめよ。他（かれ）若（も）し汝（なんじ）を留（とど）めば、我（われ）便（すなわ）ち出（い）で来（きた）りて奉請（ほうせい＝お招き）せん。若（も）し汝（なんじ）を留（とど）めざれば、我（われ）却（かえっ）て敢（あえ）て羈遅（きち＝引き留め）せず」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「汝（なんじ）を累（わずら）わし及（いた）せり」
那（か）の道人（どうにん）急（いそ）ぎ方丈（ほうじょう）に到（いた）りて報（ほう）じて道（い）わく、
「老爺（ろうや＝和尚様）、外（そと）に個（ひとり）の人（ひと）の来（きた）れる有（あ）り」
那（か）の僧官（そうかん＝寺の執事）即（すなわ）ち身（み）を起（た）て、衣服（いふく）を換（か）え、毘盧帽（びるぼう＝毘盧の帽）を一按（ひとおさ）え、袈裟（けさ）を披（き）て、急（いそ）ぎ門（もん）を開（ひら）きて迎接（げいせつ）し、道人（どうにん）に問（と）うて、
「那裡（いずこ）の人の来（きた）れるや？」
道人（どうにん）手（て）を用（もち）いて指（さ）し定（さだ）めて道（い）わく、
「那（あ）の正殿（せいでん）の後辺（うしろ）は是（こ）れ個（ひとり）の人（ひと）に非（あら）ずや？」
那（か）の三蔵（さんぞう）一個（ひとつ）の頭（かしら）を光（つるつる）にし、一領（ひとえ）の二十五条（にじゅうごじょう）達摩衣（だるまえ＝達磨の衣）を穿（き）、足下（あしもと）に一双（いっそう）の泥（どろ）を拖（ひ）き水（みず）を帯（お）びたる達公鞋（だっこうがい＝達公の鞋）を登（は）き、斜（なな）めに那（か）の後門（こうもん）の首（もと）に倚（よ）れり。僧官（そうかん）見（み）て大（おおい）に怒（いか）って道（い）わく、
「道人（どうにん）少（すく）なく打（う）たれよ！汝（なんじ）豈（あに）我（われ）の是（こ）れ僧官（そうかん）たるを知（し）らざるや、但（た）だ只（た）だ城上（じょうじょう＝都）より来（きた）れる士夫（しふ＝役人）の降香（こうこう＝参詣）する有（あ）るに、我（われ）方（はじ）めて出（い）で来（きた）りて迎接（げいせつ）す。這等（このよう）なる個（ひとり）の和尚（おしょう）、汝（なんじ）怎麼（どう）して多虚少実（たきょしょうじつ＝誇張多く実少なく）我（われ）に報（ほう）じて他（かれ）を接（むか）えしむるや！看（み）よ他（かれ）が那（か）の嘴臉（しれん＝顔つき）、是（こ）れ個（ひとり）の誠実（せいじつ）なるに非（あら）ず、多（おお）くは是（こ）れ雲遊方上（うんゆうほうじょう＝諸国を行脚する）の僧（そう）にして、今日（こんにち）天（てん）晩（く）るれば、想（おも）うに是（こ）れ来（きた）りて借（か）り宿（やど）らんと欲（ほっ）するならん。我（われ）たちが方丈（ほうじょう）の中（うち）、豈（あに）他（かれ）を容（ゆる）して打攪（だっかく＝かき乱す）せんや！他（かれ）をして前廊下（まえのろうか）に往（ゆ）きて蹲（うずく）ましめ了（しま）え、我（われ）に報（ほう）ずる怎（なん）のや！」
身（み）を抽（ぬ）きんじて転（めぐ）り去（さ）る。長老（ちょうろう）言（げん）を聞（き）き、満眼（まんがん）に涙（なみだ）を垂（た）れて道（い）わく、
「可怜（あわれ）！可怜！這（こ）れ才（はじ）めて是（こ）れ人（ひと）郷（さと）を離（はな）れば賤（いや）しむとやらん！我（わ）が弟子（でし）小児（こども）の時より出家（しゅっけ）して、和尚（おしょう）と做（な）りしが、又（また）曾（かつ）て拜讖（はいさん＝懺悔の法要）して葷（くん＝肉）を食（くら）い歹意（あくい＝悪意）を生（しょう）ぜず、経（きょう）を看（み）て怒（いかり）を懐（いだ）きて禅心（ぜんしん）を壊（こわ）さず。又（また）曾（かつ）て瓦（かわら）を投（な）げ磚（せん＝煉瓦）を抛（なげう）ちて仏殿（ぶつでん）を傷（そこな）わず、阿羅（あら＝阿羅漢）の臉（かお）の上（うえ）に真金（しんきん）を剥（は）がず。噫（ああ）！可怜（あわれ）啊（あ）！知（し）らず是（こ）れ那（いず）れの世裡（せり＝前世）に天地（てんち）を触（ふ）れ傷（そこな）いし、我（われ）をして今生（こんじょう）常（つね）に不良人（ふりょうじん＝ろくでなし）に遇（あ）わしむるや！和尚（おしょう）汝（なんじ）我（われ）たちを留（とど）めて宿（やど）らざるは便（すなわ）ち罷（や）むも、怎麼（どう）して又（また）這等（このよう）なる憊懶（はいらん＝ふとどき）の話（はなし）を説（と）き、我（われ）たちをして前（まえ）の道廊下（ろうか）に去（ゆ）きて蹲（うずく）まらしむるや？此（こ）の話（はなし）行者（ぎょうじゃ）に説（と）かざれば還（なお）好（よ）けれど、若（も）し説（と）き了（しま）えば、那（か）の猴子（さる）入（い）り来（きた）り、一頓（ひとしきり）の鉄棒（てつぼう）に、孤拐（ここい＝足首）を把（もっ）て都（みな）打断（うちおり）て汝（なんじ）に与（あた）えん！」
長老（ちょうろう）道（い）わく、
「也罷（やは＝まあよい）、也罷、常言（じょうげん＝諺）に道（い）う、人（ひと）将（まさ）に礼楽（れいがく＝礼節）を先（さき）と為（な）す。我（われ）且（しばら）く入（い）り去（さ）りて他（かれ）に一声（ひとこえ）問（と）い、意下（こころ）如何（いかん）を看看（みみ＝見て）ん」
那（か）の師父（しふ）脚迹（あしあと）を踏（ふ）みて、他（かれ）に従（したが）いて方丈門（ほうじょうもん）の裏（うち）に入（い）る、只（た）だ見（み）る那（か）の僧官（そうかん）衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎ、気呼呼（きここ＝ふんふん）として那裡（そこ）に坐（ざ）し在（あ）り、是（こ）れ経（きょう）を念（ねん）ずるか知（し）らず、又（また）是（こ）れ人家（ひと）と与（とも）に法事（ほうじ＝法要）を写（しょ）するか知（し）らず、那（か）の桌案（たくあん＝机）の上（うえ）に些（いささ）かの紙札（しさつ＝紙）の堆積（たいせき＝積み重なり）有（あ）るを見（み）る。唐僧（とうそう）敢（あえ）て深（ふか）く入（い）らず、便（すなわ）ち天井（てんじょう＝中庭）の裏（うち）に立（た）ち、身（み）を躬（かが）めて高（たか）く叫（よ）ばんとす、
「老院主（ろういんしゅ＝和尚様）、弟子（でし）問訊（もんしん＝挨拶）し了（おわ）んぬ！」
那（か）の和尚（おしょう）便（すなわ）ち些（いささ）か他（かれ）の裏辺（うち）に入（い）り来（きた）るの意（い）を耐（た）え煩（わずら）わしく思（おも）う有（あ）り、半（なか）ば答（こた）え半（なか）ば答（こた）えざるに還（かえ）し個（ひとつ）の礼（れい）をして道（い）わく、
「汝（なんじ）是（こ）れ那裡（いずこ）より来（きた）れるや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「弟子（でし）乃（すなわ）ち是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）の駕下（かか）より差（つか）わされ上（のぼ）りて西天（さいてん）に活仏（かつぶつ＝生き仏）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）めんとし、宝方（ほうほう＝貴地）を過（す）ぎるに天（てん）晩（く）るるを、一宿（ひとよ）を求（もと）めて借（か）らん、明日（みょうにち）天光（てんこう＝夜明け）を犯（おか）さず便（すなわ）ち行（ゆ）かん。万（まん）く望（のぞ）む老院主（ろういんしゅ）方便（ほうべん＝便宜）を方便（ほどこ）せよ」
那（か）の僧官（そうかん）才（いま）身（み）を欠（か）けて起（た）ち来（きた）りて道（い）わく、
「汝（なんじ）是（こ）れ那（か）の唐三蔵（とうさんぞう）麼（か）？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「不敢（ふかん＝恐れ入ります）、弟子（でし）便（すなわ）ち是（こ）れ也（なり）」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「汝（なんじ）既（すで）に西天（さいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らんとするに、怎麼（どう）して路（みち）も亦（また）会（あ）え走（はし）らざるや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「弟子（でし）更（さら）に曾（かつ）て貴処（きしょ＝貴地）の路（みち）を走（はし）らず」
他（かれ）道（い）わく、
「正西（しょうせい）に去（ゆ）けば、只（た）だ四五里（しごり）の遠近（えんきん）有（あ）り、一座（いちざ）の三十里店（さんじゅうりてん）有（あ）り、店（てん）の上（うえ）に飯（めし）を売（う）る人家（じんか）有（あ）り、方便（ほうべん）好（よ）く宿（やど）る可（べ）し。我（わ）が此（ここ）は不便（ふべん）にして、好（よ）く汝（なんじ）たち遠（とお）くより来（きた）れる僧（そう）を留（とど）めず」
三蔵（さんぞう）掌（てのひら）を合（あわ）せて道（い）わく、
「院主（いんしゅ）、古人（こじん）云（い）える有（あ）り、庵観寺院（あんかんじいん）は、都（みな）是（こ）れ我（わ）が方上人（ほうじょうじん＝行脚僧）の館駅（かんえき＝宿駅）也（なり）、山門（さんもん）を見（み）れば便（すなわ）ち三升米（さんしょうまい）の分（ぶん）有（あ）り。汝（なんじ）怎麼（どう）して我（われ）を留（とど）めざる、却（かえっ）て是（こ）れ何（なん）の情（じょう）ぞ？」
僧官（そうかん）声（こえ）を怒（いか）らせて叫（よ）ばんとす、
「汝（なんじ）這（こ）の遊方（ゆうほう＝行脚）の和尚（おしょう）、便（すなわ）ち是（こ）れ些（いささ）か油嘴油舌（ゆしゆぜつ＝ペらぺら言う）の説話（せつわ＝物言い）有（あ）り！」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「何（なん）をか油嘴油舌（ゆしゆぜつ）と為（な）すや？」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「古人（こじん）云（い）う、老虎（ろうこ＝虎）城（しろ）に入（い）れば、家家（いえいえ）都（みな）門（もん）を閉（と）ざす。然（しか）も人（ひと）を咬（か）まざるも、日前（にちぜん＝先だって）名（な）を壊（こわ）せり」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「怎麼（どう）して日前（にちぜん）名（な）を壊（こわ）せるや？」
他（かれ）道（い）わく、
「向年（こうねん＝以前）幾衆（いくしゅ＝何人か）の行脚僧（あんぎゃそう）有（あ）り、山門（さんもん）の口（くち）に来（きた）りて坐下（ざげ＝腰を下ろ）せるを、是（こ）れ我（われ）他（かれ）の寒薄（かんぱく＝貧しげ）なるを見（み）て、一個々（ひとりひとり）衣（ころも）破（やぶ）れ鞋（くつ）無（な）く、光頭（こうとう＝丸坊主）赤脚（せききゃく＝裸足）なるを、我（われ）他（かれ）が那般（あのよう）なる襤褸（らんる＝ぼろ）を嘆（なげ）き、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ方丈（ほうじょう）に請（しょう）じ入（い）れ、之（これ）を上坐（じょうざ＝上座）に延（まね）く。斎飯（さいはん＝精進料理）を款待（かんたい＝もてなし）し、又（また）故衣（こい＝古着）を将（もっ）て各（おのおの）一件（ひとえ）を借（か）し他（かれ）に与（あた）え、便（すなわ）ち他（かれ）を留（とど）めて幾日（いくにち）か住（す）ましめたり。怎（どう）して知（し）らん他（かれ）自在（じざい＝気楽）と衣食（いしょく）を貪図（どんど＝むさぼり求め）、更（さら）に身（み）を起（た）たんと思量（しりょう＝考え）せず、便（すなわ）ち住（す）むこと七八個（しちはっこ）の年頭（ねんとう＝年）に及（およ）べり。住（す）むは便（すなわ）ち罷（や）むも、又（また）許多（あまた）の不公（ふこう＝不当）の事（こと）を干（や）り出（いだ）せり」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「甚麼（いず）れの不公（ふこう）の事（こと）有（あ）るや？」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「汝（なんじ）我（われ）が説（と）くを聴（き）け：
閑時（かんじ＝暇な時）墻（かべ）に沿（そ）いて瓦（かわら）を抛（なげう）ち、
悶来（もんらい＝退屈すれば）壁上（へきじょう）に釘（くぎ）を扳（ひきぬ）く。
冷天（れいてん）火（ひ）に向（むか）いて窗櫺（そうれい＝窓の格子）を折（お）り、
夏日（かじつ）門（もん）を拖（ひ）きて径（みち）を攔（さえぎ）る。
幡布（ばんぷ＝幟の布）を扯（ひ）きて脚帯（きゃくたい＝足の帯）と為（な）し、
牙香（がこう＝香料）を偷（ぬす）みて蔓菁（まんせい＝かぶら）に換（か）う。
常（つね）に琉璃（るり）を将（もっ）て油（あぶら）を把（もっ）て傾（こぼ）し、
碗（わん）を奪（うば）い鍋（なべ）を奪（うば）いて勝（しょう）を賭（か）く」
三蔵（さんぞう）言（げん）を聴（き）き、心中（しんちゅう）暗（あん）に道（い）わく、
「可怜（あわれ）啊（あ）！我（わ）が弟子（でし）豈（あに）那等（あのよう）の脊骨（せきこつ＝背骨）無（な）き和尚（おしょう）ならんや？」
哭（な）かんと欲（ほっ）すれど、又（また）那（か）の寺（てら）の裏（うち）の老和尚（ろうおしょう）の他（かれ）を笑（わら）わんことを恐（おそ）れ、但（た）だ暗暗（あんあん＝こっそり）と衣（ころも）を扯（ひ）きて涙（なみだ）を揩（ぬぐ）い、気（いき）を忍（しの）び声（こえ）を吞（の）み、急（いそ）ぎ走（はし）り出（い）で去（さ）り、三個（みっつ）の徒弟（とてい）に見（まみ）ゆ。那（か）の行者（ぎょうじゃ）師父（しふ）の面上（めんじょう）に怒（いかり）を含（ふく）めるを見（み）、向前（まえ）に問（と）うて、
「師父（しふ）、寺（てら）の和尚（おしょう）汝（なんじ）を打（う）ち来（きた）れるか？」
唐僧（とうそう）道（い）わく、
「曾（かつ）て打（う）たず」
八戒（はっかい）説（い）わく、
「一（ひとえ）に一定（きっと）打（う）ち来（きた）れるならん、是（こ）れならずんば、怎麼（どう）して還（なお）些（いささ）か哭包声（こくほうせい＝泣き声）有（あ）るや？」
那（か）の行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「汝（なんじ）を罵（ののし）り来（きた）れるか？」
唐僧（とうそう）道（い）わく、
「亦（また）曾（かつ）て罵（ののし）らず」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「既（すで）に曾（かつ）て打（う）たず、又（また）曾（かつ）て罵（ののし）らざるに、汝（なんじ）這般（このよう）に苦悩（くのう＝悩み）するは怎麼（どう）したるや？好道（よもや）是（こ）れ郷（さと）を思（おも）う哩（か）？」
唐僧（とうそう）道（い）わく、
「徒弟（とてい）、他（かれ）が此（ここ）は不便（ふべん）也（なり）」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）わく、
「此（ここ）想（おも）うに是（こ）れ道士（どうし）か？」
唐僧（とうそう）怒（いか）って道（い）わく、
「観（かん＝道観）の裏（うち）に才（はじ）めて道士（どうし）有（あ）る、寺（てら）の裏（うち）は只（た）だ是（こ）れ和尚（おしょう）也（なり）」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「汝（なんじ）事（こと）を済（な）し得（え）ず、但（た）だ是（こ）れ和尚（おしょう）ならば、即（すなわ）ち我（われ）たちと一般（いっぱん＝同じ）也（なり）。常言（じょうげん）に道（い）う、既（すで）に仏会（ぶつえ＝仏の集い）の下（もと）に在（あ）れば、都（みな）是（こ）れ有縁（うえん＝縁ある）の人（ひと）也（なり）。汝（なんじ）且（しばら）く坐（ざ）せ、我（われ）に入（い）り去（さ）りて看看（みみ＝見て）しめよ」
好（よ）きかな行者（ぎょうじゃ）、頂上（ちょうじょう）の金箍（きんこ）を一按（ひとおさ）え、腰間（ようかん）の裙子（くんし＝腰巻）を一束（ひとつか）ね、鉄棒（てつぼう）を執（と）り着（つ）け、径（ただち）に大雄宝殿（だいゆうほうでん）の上（うえ）に到（いた）り、那（か）の三尊（さんぞん）の仏像（ぶつぞう）を指（さ）して道（い）わく、
「汝（なんじ）本（もと）是（こ）れ泥塑（でいそ＝泥で造り）金装（きんそう＝金を塗り）の仮像（かぞう＝偽りの像）、内裏（うち）豈（あに）感応（かんのう＝霊験）無（な）からんや？我（わ）が老孫（ろうそん）大唐（だいとう）の聖僧（しょうそう）を保領（ほりょう＝護り導き）て西天（さいてん）に往（ゆ）き仏（ほとけ）を拝（おが）み真経（しんきょう）を求（もと）め取（と）らしむ、今晚（こんばん）特（ことさ）らに此（ここ）に来（きた）りて投宿（とうしゅく）す、趁早（すみやか）に我（われ）と与（とも）に名（な）を報（ほう）せよ！仮若（もし）我（われ）等（われら）を留（とど）めざれば、便（すなわ）ち一頓（ひとしきり）の棍（こん）に金身（こんしん＝金の御身）を打（う）ち砕（くだ）き、汝（なんじ）をして還（かえっ）て本相（ほんしょう＝本来の姿）の泥土（でいど）を現（あらわ）さしめん！」
這（こ）の大聖（たいせい）正（まさ）に前辺（まえ）に在（あ）りて狠（こわ）きを発（はっ）し、叉子（さし＝叉）を搗（つ）きて乱（みだ）りに説（と）ける時（とき）、只（た）だ見（み）る一個（ひとり）の晩香（ばんこう＝夕の香）を焼（や）く道人（どうにん）、幾枝（いくえだ）の香（こう）を点（てん）じ、仏前（ぶつぜん）の炉（ろ）の裏（うち）に插（さ）さんと来（きた）るを、行者（ぎょうじゃ）に咄（とつ＝どっと）の一声（ひとこえ）に被（よ）って、一跌（ひとつまずき）唬（おどろ）かされ、爬（は）い起（た）ち上（あ）がりて臉（かお）を見（み）るや、又（また）是（こ）れ一跌（ひとつまずき）、吓（おどろ）かされ得（え）て滚滚蹡蹡（こんこんしょうしょう＝転がりよろめき）て、方丈（ほうじょう）の裏（うち）に跑（はし）り入（い）りて報（ほう）じて道（い）わく、
「老爺（ろうや）、外（そと）に個（ひとり）の和尚（おしょう）の来（きた）れる有（あ）り！」
那（か）の僧官（そうかん）道（い）わく、
「汝（なんじ）這（こ）の伙（くれ）の道人（どうにん）都（みな）少（すく）なく打（う）たれよ！一行（いっこう＝さっき）他（かれ）をして前廊下（まえのろうか）に往（ゆ）きて蹲（うずく）ましむと説（と）けるに、又（また）甚麼（なん）を報（ほう）ずるや！再（また）説（い）わば二十（にじゅう）打（う）たん！」
道人（どうにん）説（い）わく、
「老爺（ろうや）、這個（こ）の和尚（おしょう）、那（か）の個（ひとり）の和尚（おしょう）と不同（ことなり）、生（うま）れ得（え）て悪躁（あくそう＝獰猛）、脊骨（せきこつ＝背骨）無（な）し」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「怎（いか）なる模様（すがた）ぞ？」
道人（どうにん）道（い）わく、
「是（こ）れ個（ひとつ）の円眼睛（えんがんせい＝丸い眼）、査耳朵（さじと＝垂れた耳）、満面毛（まんめんもう＝顔じゅう毛）、雷公嘴（らいこうし＝雷公の嘴）。手（て）に一根（ひとすじ）の棍子（こんす＝棒）を執（と）り、牙（きば）を咬（か）み恨恨（こんこん＝恨みに満ち）て、人（ひと）を尋（たず）ねて打（う）たんと欲（ほっ）する哩（ぞ）」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「我（われ）に出（い）で去（さ）りて看看（みみ＝見て）しめよ」
他（かれ）即（すなわ）ち門（もん）を開（ひら）く、只（た）だ見（み）る行者（ぎょうじゃ）撞（つ）き入（い）り来（きた）れる、真個（まこと）に生（うま）れ得（え）て醜陋（しゅうろう＝醜し）：七高八低（しちこうはってい＝でこぼこ）の孤拐臉（ここいれん＝頬骨の出た顔）、両隻（ふたつ）の黄眼睛（こうがんせい＝黄色い眼）、一個（ひとつ）の磕額頭（かつがくとう＝出っ張った額）、獠牙（りょうが＝牙）外（そと）に向（むか）いて生（しょう）じ、便（すなわ）ち象（かたち）は螃蟹（ほうかい＝蟹）の属（たぐい）の如（ごと）く、肉（にく）は裏面（うち）に在（あ）りて、骨（ほね）は外（そと）に在（あ）り。那（か）の老和尚（ろうおしょう）慌（あわ）て得（え）て方丈（ほうじょう）の門（もん）を把（もっ）て関（と）ざし了（しま）う。行者（ぎょうじゃ）赶（お）いつき、撲（ぼく＝ばりん）と門扇（もんせん＝扉）を打（う）ち破（やぶ）りて、道（い）わく、
「赶早（すみやか）に乾浄（きれい）なる房子（へや）を将（もっ）て一千間（いっせんげん）掃（は）き浄（きよ）めよ、老孫（ろうそん）睡（ねむ）らん！」
僧官（そうかん）房（へや）の裏（うち）に匿（かく）れ在（あ）りて、道人（どうにん）に対（たい）して説（い）わく、
「他（かれ）の生（うま）れ得（え）て醜（みにく）きを怪（あやし）むや、原来（げんらい）是（こ）れ大話（たいわ＝大げさな話）を説（と）き、折作（せっさく＝罰当たり）の這般（このよう）なる嘴臉（しれん＝顔つき）なり。我（わ）が此（ここ）は方丈（ほうじょう）、仏殿（ぶつでん）、鐘鼓楼（しょうころう）、両廊（りょうろう）を連（つら）ねて、共総（そうぜん＝全部）も亦（また）三百間（さんびゃくげん）に上（のぼ）らざるに、他（かれ）却（かえっ）て一千間（いっせんげん）を要（よう）して睡（ねむ）らんとす、却（かえっ）て那裡（いずこ）より打（う）ち来（きた）れるや？」
道人（どうにん）説（い）わく、
「師父（しふ）、我（われ）も亦（また）是（こ）れ胆（きも）を吓（おどろ）かし破（やぶ）られたる人（ひと）也（なり）、汝（なんじ）の怎麼（いか）に答（こた）うるに憑（まか）せて他（かれ）に罷（や）めよ」
那（か）の僧官（そうかん）戦索索（せんさくさく＝ぶるぶる）として高（たか）く叫（よ）ばんとす、
「那（そ）の借（か）り宿（やど）る長老（ちょうろう）、我（わ）が這（こ）の小荒山（しょうこうざん＝小さき荒れ寺）は不便（ふべん）也（なり）、敢（あえ）て奉留（ほうりゅう＝お留め）せず、別（ほか）の処（ところ）に往（ゆ）きて宿（やど）れよ」
行者（ぎょうじゃ）棍子（こんす＝棒）を将（もっ）て盆来（ぼんらい＝盥ほど）の粗細（そさい＝太さ）に変（へん）じ、直壁壁（ちょくへきへき＝まっすぐ）に天井（てんじょう＝中庭）の裏（うち）に竪（た）てて、道（い）わく、
「和尚（おしょう）、不便（ふべん）ならば、汝（なんじ）便（すなわ）ち搬（うつ）り出（い）で去（さ）れ！」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「我（われ）たち小児（こども）の時より住（す）める寺（てら）、師公（しこう＝師の師）師父（しふ）に伝（つた）え、師父（しふ）我（われ）が輩（ともがら）に伝（つた）う、我（われ）が輩（ともがら）遠（とお）く児孫（じそん＝子孫）に継（つ）がんと要（よう）す。他（かれ）は是（こ）れ那裡（いずこ）の勾当（こうとう＝仕事）か知（し）らず、冒冒実実（ぼうぼうじつじつ＝無分別に）我（われ）たちに搬（うつ）れと教（おし）うる哩（ぞ）」
道人（どうにん）説（い）わく、
「老爺（ろうや）、十分（じゅうぶん）に魀（がい＝困る）なれば、搬（うつ）り出（い）で去（さ）るも亦（また）罷（や）めよ、扛子（こうす＝棒）門（もん）を打（う）ち入（い）り来（きた）れる也（なり）」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「汝（なんじ）胡説（こせつ＝でたらめ）する莫（なか）れ！我（われ）たち老少（ろうしょう）衆大（しゅうだい）四五百名（しごひゃくめい）の和尚（おしょう）、那裡（いずこ）へ搬（うつ）らんや？搬（うつ）り出（い）でば、却（かえっ）て亦（また）住（す）む処（ところ）無（な）し」
行者（ぎょうじゃ）聴（き）き得（え）て道（い）わく、
「和尚（おしょう）、搬（うつ）る処（ところ）無（な）くんば、便（すなわ）ち一個（ひとり）をして出（い）で来（きた）りて打様棍（だようこん＝見本の棒打ち）せよ！」
老和尚（ろうおしょう）叫（よ）ばんとす、
「道人（どうにん）汝（なんじ）出（い）で去（さ）りて我（われ）と与（とも）に個（ひとつ）の打様棍（だようこん）を打（う）ち来（きた）れ」
那（か）の道人（どうにん）慌（あわ）てて道（い）わく、
「爺爺（やや＝お師様）呀（や）！那等（あのような）大（おおい）なる扛子（こうす＝棒）、我（われ）に去（ゆ）きて打様棍（だようこん）を打（う）たしむるや！」
老和尚（ろうおしょう）道（い）わく、
「軍（ぐん＝兵）を養（やしな）うこと千日（せんじつ）、軍（ぐん）を用（もち）うること一朝（いっちょう）。汝（なんじ）怎麼（どう）して出（い）で去（さ）らざるや？」
道人（どうにん）説（い）わく、
「那（か）の扛子（こうす）は打（う）ち来（きた）ると説（い）く莫（なか）れ、若（も）し倒（たお）れ下（お）り来（きた）らば、圧（おさ）えるも亦（また）個（ひとつ）の肉泥（にくでい＝肉の泥）を圧（お）さん！」
老和尚（ろうおしょう）道（い）わく、
「亦（また）圧（おさ）えると説（と）く莫（なか）れ、只（た）だ道（い）わく天井（てんじょう）の裏（うち）に竪（た）て在（あ）るに、夜晚間（よる）路（みち）を走（はし）るに、記（おぼ）えざる啊（や）、一頭（ひとあたま）も亦（また）大（おおい）なる窟窿（くつろう＝穴）を撞（つ）かん！」
道人（どうにん）説（い）わく、
「師父（しふ）、汝（なんじ）這般（このよう）に重（おも）きを暁（さと）り得（え）ながら、却（かえっ）て我（われ）に出（い）で去（さ）りて甚麼（なん）の打様棍（だようこん）を打（う）たしむるや？」
他（かれ）自家（じか＝寺の中）の裏（うち）に転（めぐ）りて闹（さわ）ぎ起（た）ち来（きた）る、行者（ぎょうじゃ）聴（き）き得（え）て道（い）わく、
「是（こ）れ也（また）禁（た）え得（え）ず、仮若（もし）便（すなわ）ち一棍（ひとぼう）に一個（ひとり）を打（う）ち殺（ころ）さば、我（わ）が師父（しふ）又（また）我（われ）の行凶（ぎょうきょう＝乱暴）を怪（とが）めん。且（しばら）く我（われ）に另（ほか）に一個（ひとつ）の甚麼（なに）を尋（たず）ねて打（う）ちて汝（なんじ）に看看（みみ＝見せ）しめん」
忽（たちま）ち頭（こうべ）を抬（あ）ぐるに、只（た）だ見（み）る方丈門外（ほうじょうもんがい）に一個（ひとつ）の石獅子（いしじし）有（あ）り、却（かえっ）て便（すなわ）ち棍（こん）を挙（あ）げ起（た）ち来（きた）り、乒乓（ひんぽん＝がちゃん）と一下（ひとくだり）打（う）ち得（え）て粉乱麻砕（ふんらんまさい＝粉々）となる。那（か）の和尚（おしょう）窗眼児（そうがんじ＝窓の穴）の裏（うち）より看（み）るや、便（すなわ）ち吓（おどろ）かされ得（え）て骨（ほね）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）れ、慌（あわ）てて床下（しょうか＝寝台の下）に往（ゆ）きて拱（もぐ）り、道人（どうにん）便（すなわ）ち鍋門（かもん＝かまどの口）の裏（うち）に往（ゆ）きて鑽（もぐ）り、口（くち）の中（うち）に住（や）まず叫（よ）ばんとす、
「爺爺（やや）、棍（こん）重（おも）し棍（こん）重（おも）し！禁（た）え得（え）ず！方便（ほうべん＝勘弁）方便（ほうべん）！」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「和尚（おしょう）、我（われ）汝（なんじ）を打（う）たず。我（われ）汝（なんじ）に問（と）う：這（こ）の寺（てら）の裏（うち）に多少（いくら）の和尚（おしょう）有（あ）るや？」
僧官（そうかん）戦索索（せんさくさく）として道（い）わく、
「前後（ぜんご）是（こ）れ二百八十五（にひゃくはちじゅうご）の房頭（ぼうとう＝房）、共（あわ）せて五百個（ごひゃくこ）の度牒（どちょう＝得度証）有（あ）る和尚（おしょう）有（あ）り」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「汝（なんじ）快（すみやか）に去（ゆ）きて那（か）の五百個（ごひゃくこ）の和尚（おしょう）を把（もっ）て都（みな）点（てん＝召集）し得（え）て斉斉整整（せいせいせいせい＝きちんと）とし、長衣服（ながきころも）を穿（き）て出（い）で去（さ）り、我（わ）が那（か）の唐朝（とうちょう）の師父（しふ）を接（むか）え入（い）れ来（きた）らば、便（すなわ）ち汝（なんじ）を打（う）たざる也（なり）」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「爺爺（やや）、若（も）し是（こ）れ打（う）たざれば、便（すなわ）ち抬（かつ）ぐも亦（また）抬（かつ）ぎ入（い）れん」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「趁早（すみやか）に去（ゆ）け！」
僧官（そうかん）叫（よ）ばんとす、
「道人（どうにん）、汝（なんじ）胆（きも）の吓（おどろ）き破（やぶ）られたると説（と）く莫（なか）れ、便（すなわ）ち是（こ）れ心（こころ）の吓（おどろ）き破（やぶ）られたるも、便（すなわ）ち亦（また）去（ゆ）きて我（われ）と与（とも）に這些（これら）の人（ひと）を叫（よ）び来（きた）りて唐僧（とうそう）の老爺爺（ろうやや＝お師様）を接（むか）えしめよ」
那（か）の道人（どうにん）没奈何（しようなく）、性命（せいめい）を捨（す）て、敢（あえ）て門（もん）を撞（つ）かず、後辺（うしろ）の狗洞（くどう＝犬の穴）の裏（うち）より鑽（もぐ）り将（や）り出（い）で去（さ）り、径（ただち）に正殿（せいでん）の上（うえ）に到（いた）り、東辺（とうへん）に鼓（つづみ）を打（う）ち、西辺（さいへん）に鐘（かね）を撞（つ）く。鐘鼓（しょうこ）一斉（いっせい）に响（なり）く処（ところ）、両廊（りょうろう）の大小（だいしょう）の僧衆（そうしゅう）を驚動（けいどう）し、殿（でん）に上（のぼ）りて問（と）うて、
「這（こ）の早（はや）きに還（なお）下晩（かばん＝夕方）なる哩（ぞ）、鐘（かね）を撞（つ）き鼓（つづみ）を打（う）ちて甚（なん）を做（な）すや？」
道人（どうにん）説（い）わく、
「快（すみやか）に衣服（いふく）を換（か）え、老師父（ろうしふ）に随（したが）いて班（はん＝列）を排（なら）び、山門外（さんもんがい）に出（い）でて唐朝（とうちょう）より来（きた）れる老爺（ろうや）を迎接（げいせつ）せよ」
那（か）の衆（しゅう）の和尚（おしょう）、真個（まこと）に斉斉整整（せいせいせいせい）、班（はん）を擺（なら）べて門（もん）を出（い）でて迎接（げいせつ）す。有（あ）るは袈裟（けさ）を披（き）、有（あ）るは褊衫（へんさん＝衣）を着（き）、無（な）きは個（ひとえ）の一口鐘（いっこうしょう＝一つ口の鐘形衣）の直裰（じきとつ＝衣）を穿（き）、十分（じゅうぶん）に窮（きゅう＝貧し）きは、長衣服（ながきころも）無（な）く、便（すなわ）ち腰裙（ようくん＝腰巻）を把（もっ）て両条（ふたすじ）接（つ）ぎ起（た）てて身（み）に披（き）る。行者（ぎょうじゃ）看（み）て道（い）わく、
「和尚（おしょう）、汝（なんじ）の穿（き）たるは是（こ）れ甚麼（いず）れの衣服（いふく）ぞ？」
和尚（おしょう）他（かれ）の醜悪（しゅうあく＝醜く恐ろしき）なるを見（み）、道（い）わく、
「爺爺（やや）、打（う）つ勿（なか）れ、我（われ）に説（と）かしめよ。這（こ）れ是（こ）れ我（われ）たち城中（じょうちゅう）にて化（か＝喜捨を請）せる布（ぬの）也（なり）、此間（ここ）に裁縫（さいほう＝仕立て屋）無（な）く、是（こ）れ自家（じか＝自分）の做（つく）りし個（ひとつ）の一裹窮（いっかきゅう＝一枚の貧乏着）也（なり）」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き暗（あん）に笑（わら）い、衆僧（しゅうそう）を押（おさ）え従（したが）え、山門（さんもん）の下（した）に出（い）でて跪（ひざまず）き下（おろ）す。那（か）の僧官（そうかん）頭（こうべ）を磕（ぬかず）きて高（たか）く叫（よ）ばんとす、
「唐老爺（とうろうや）、請（こう）う方丈（ほうじょう）の裏（うち）に坐（ざ）せ」
八戒（はっかい）看（み）て道（い）わく、
「師父（しふ）老大（ろうだい＝大層）に事（こと）を済（な）し得（え）ず、汝（なんじ）入（い）り去（さ）りし時（とき）、涙汪汪（るいおうおう＝涙ぐみ）、嘴（くち）の上（うえ）に油瓶（ゆへい＝油の瓶）を挂（か）け得（え）たり。師兄（しけい）怎麼（どう）して便（すなわ）ち此（こ）の獐智（しょうち＝知恵）有（あ）り、彼（かれ）らをして頭（こうべ）を磕（ぬかず）きて来（きた）り接（むか）えしむるや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「汝（なんじ）這個（こ）の呆子（ほうし＝うつけ）、好（よ）くも礼（れい）を暁（さと）らざるや！常言（じょうげん）に道（い）う、鬼（おに）も亦（また）悪人（あくにん）を怕（おそ）るる哩（ぞ）」
唐僧（とうそう）彼（かれ）らの頭（こうべ）を磕（ぬかず）き礼拝（れいはい）するを見（み）て、甚（はなは）だ過意（かい＝気の毒）ならず、上前（まえ）に叫（よ）ばんとす、
「列位（れつい＝皆様）請（こう）う起（た）て」
衆僧（しゅうそう）頭（こうべ）を叩（たた）いて道（い）わく、
「老爺（ろうや）、若（も）し汝（なんじ）が徒弟（とてい）と与（とも）に一声（ひとこえ）方便（ほうべん＝お許し）を説（と）き、扛子（こうす＝棒）を動（うご）かさざらしめば、便（すなわ）ち一個月（ひとつき）跪（ひざまず）くも亦（また）罷（や）めよ」
唐僧（とうそう）叫（よ）ばんとす、
「悟空（ごくう）、彼（かれ）らを打（う）つ莫（なか）れ」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「曾（かつ）て打（う）たず、若（も）し打（う）てば、此（こ）の会（この時）に已（すで）に打（う）ち断（お）りて根（こん＝根元）と為（な）れる矣（なり）」
那些（あれら）の和尚（おしょう）却（かえっ）て才（はじ）めて身（み）を起（た）ち、馬（うま）を牽（ひ）くは馬（うま）を牽（ひ）き、担（に）を挑（にな）うは担（に）を挑（にな）い、唐僧（とうそう）を抬（かつ）ぎ、八戒（はっかい）を駄（お）い、沙僧（しゃそう）を挽（ひ）き、一斉（いっせい）に都（みな）山門（さんもん）の裏（うち）に入（い）り去（さ）り、却（かえっ）て後面（こうめん）の方丈（ほうじょう）の中（うち）に到（いた）り、叙（じょ＝順序）に依（よ）って坐（ざ）す。衆僧（しゅうそう）却（かえっ）て又（また）礼拝（れいはい）す、三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「院主（いんしゅ）請（こう）う起（た）て、再（また）礼（れい）を行（おこな）う必（かなら）ずしも要（い）らず、貧僧（ひんそう＝この拙僧）を作践（さくせん＝辱しめ）ることなかれ、我（われ）汝（なんじ）と与（とも）に都（みな）是（こ）れ仏門（ぶつもん）の弟子（でし）也（なり）」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「老爺（ろうや）は是（こ）れ上国（じょうこく＝都）の欽差（きんさ＝勅使）、小和尚（しょうおしょう）迎接（げいせつ）を失（うしな）えり。今（いま）荒山（こうざん）に到（いた）る、奈何（いかん）とも俗眼（ぞくがん＝俗な眼）尊儀（そんぎ＝尊き姿）を識（し）らず、老爺（ろうや）と与（とも）に邂逅（かいこう＝思いがけず）相逢（あいまみ）ゆ。動（うご）きて老爺（ろうや）に問（と）う：一路（いちろ）の上（うえ）は是（こ）れ素（そ＝精進）を食（くら）うか？是（こ）れ葷（くん＝肉）を食（くら）うか？我（われ）たち好（よ）く去（ゆ）きて飯（めし）を弁（もう）けん」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「素（そ＝精進）を食（くら）う」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「徒弟（とてい）、這個（こ）の爺爺（やや）好（よ）くは葷（くん）を食（くら）う」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「我（われ）たちも亦（また）素（そ）を食（くら）う、都（みな）是（こ）れ胎裡素（たいりそ＝生まれつきの精進）也（なり）」
那（か）の和尚（おしょう）道（い）わく、
「爺爺（やや）呀（や）、這等（このよう）なる凶漢（きょうかん＝荒くれ者）も亦（また）素（そ）を食（くら）うか！」
一個（ひとり）の胆量（たんりょう＝度胸）の大（おおい）なる和尚（おしょう）有（あ）り、近（ちか）づき前（まえ）に又（また）問（と）うて、
「老爺（ろうや）既（すで）に素（そ）を食（くら）うならば、多少（いくら）の米（こめ）の飯（めし）を煮（に）れば方（はじ）めて彀（た）るや？」
八戒（はっかい）道（い）わく、
「小家子（こがら＝せこい）の和尚（おしょう）！甚麼（なん）を問（と）うや！一家（いっか）に煮（に）し上（あ）ぐるに一石米（いっこくまい）を！」
那（か）の和尚（おしょう）都（みな）慌（あわ）てて、便（すなわ）ち去（ゆ）きて鍋灶（かそう＝釜とかまど）を刷（あら）い洗（あら）い、各房（かくぼう＝各部屋）の中（うち）に茶飯（さはん＝食事）を安排（あんばい＝整）え、明灯（めいとう＝明るき灯）を高（たか）く掌（ささ）げ、桌椅（たくい＝机と椅子）を調（ととの）え開（ひら）き、唐僧（とうそう）を管待（かんたい＝もてな）す。
師徒（しと）たち都（みな）晩斎（ばんさい＝夕食）を食（くら）い已（おわ）り、衆僧（しゅうそう）家火（かか＝道具）を収拾（しゅうしゅう＝片付け）し、三蔵（さんぞう）稱謝（しょうしゃ）して道（い）わく、
「老院主（ろういんしゅ）、宝山（ほうざん＝貴寺）を打攪（だっかく＝お騒がせ）し了（おわ）んぬ」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「不敢（ふかん）不敢、怠慢（たいまん＝お粗末）怠慢」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（わ）が師徒（しと）却（かえっ）て那裡（いずこ）に在（あ）りて安歇（あんけつ＝休）むや？」
僧官（そうかん）道（い）わく、
「老爺（ろうや）忙（いそ）ぐ勿（なか）れ、小和尚（しょうおしょう）自（みずか）ら区処（くしょ＝手配）有（あ）り」
道人（どうにん）を叫（よ）ばんとす、
「那壁廂（あちら）に幾（いく）つかの人（ひと）の使令（しれい＝命令）を聴（き）く有（あ）るや？」
道人（どうにん）説（い）わく、
「師父（しふ）、有（あ）り」
僧官（そうかん）吩咐（ふんふ＝言いつ）けて道（い）わく、
「汝（なんじ）たち兩個（ふたり）をして去（ゆ）きて草料（そうりょう＝馬草）を安排（あんばい＝用意）し、唐老爺（とうろうや）の馬（うま）に与（あた）えて喂（やしな）わしめよ。幾（いく）つかをして前面（ぜんめん）に往（ゆ）きて那（か）の三間（さんげん）の禅堂（ぜんどう）を把（もっ）て、掃（は）き乾浄（きれい）にし、床帳（しょうちょう＝寝台と帳）を鋪設（ほせつ＝敷き整）え、快（すみやか）に老爺（ろうや）を請（しょう）じて安歇（あんけつ）せしめよ」
那些（あれら）の道人（どうにん）命（めい）を聴（き）き、各各（おのおの）整頓（せいとん）し斉（ととの）い備（そなわ）り、却（かえっ）て来（きた）りて唐老爺（とうろうや）に安寝（あんしん）を請（こう）う。他（かれ）の師徒（しと）たち馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）いて方丈（ほうじょう）を出（い）で、径（ただち）に禅堂（ぜんどう）の門首（もんしゅ＝門前）に至（いた）りて看看（みみ＝見る）処（ところ）、只（た）だ見（み）る那（か）の裏面（うち）灯火（とうか）光明（こうみょう）にして、両梢間（りょうしょうかん＝両側の間）に四張（よんはり）の藤屜床（とうひしょう＝籐の寝台）を鋪（し）けり。行者（ぎょうじゃ）見（み）て、那（か）の草料（そうりょう）を弁（もう）けし道人（どうにん）を喚（よ）び、草料（そうりょう）を将（もっ）て抬（かつ）ぎ来（きた）らしめ、禅堂（ぜんどう）の裏面（うち）に放（お）き在（お）き、白馬（はくば）を拴（つな）ぎ下（おろ）し、道人（どうにん）をして都（みな）出（い）で去（さ）らしむ。三蔵（さんぞう）中間（ちゅうかん）に坐（ざ）し、灯下（とうか＝灯の下）に両班（りょうはん＝両側）に五百個（ごひゃくこ）の和尚（おしょう）立（た）ち、都（みな）伺候（しこう＝控え）して、敢（あえ）て側（そば）を離（はな）れず。三蔵（さんぞう）身（み）を欠（か）けて道（い）わく、
「列位（れつい）請（こう）う回（かえ）れ、貧僧（ひんそう）好（よ）く自（みずか）ら在（あ）りて安寝（あんしん）する也（なり）」
衆僧（しゅうそう）決（けっ）して敢（あえ）て退（しりぞ）かず。僧官（そうかん）上前（まえ）に大衆（だいしゅ）に吩咐（ふんふ）して、
「老爺（ろうや）の安置（あんち＝お休み）を伏侍（ぶじ＝お世話）し了（おわ）りて再（また）回（かえ）れ」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「即（すなわ）ち此（こ）れ便（すなわ）ち是（こ）れ安置（あんち）了（なり）、都（みな）便（すなわ）ち請（こう）う回（かえ）れ」
衆人（しゅうじん）却（かえっ）て才（はじ）めて敢（あえ）て散（さん）じ去（さ）り訖（おわ）んぬ。
唐僧（とうそう）歩（あゆみ）を挙（あ）げて門（もん）を出（い）でて小解（しょうげ＝小便）す、只（た）だ見（み）る明月（めいげつ）天（てん）に当（あ）たり、叫（よ）ばんとす、
「徒弟（とてい）」
行者（ぎょうじゃ）、八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）都（みな）出（い）で来（きた）りて侍立（じりつ＝控え立つ）。因（よ）りて這（こ）の月（つき）の清光（せいこう＝清き光）皎潔（こうけつ＝明らか）、玉宇（ぎょうう＝玉の空）深沉（しんちん＝深く沈む）なるに感（かん）じ、真（まこと）に是（こ）れ一輪（いちりん）高（たか）く照（てら）し、大地（だいち）分明（ぶんめい＝はっきり）たり、月（つき）に対（たい）して帰（き）を懐（おも）い、口（くち）に占（し）めて一首（いっしゅ）の古風（こふう）の長篇（ちょうへん）を。詩（し）に云（い）わく：
「皓魄（こうはく＝白き月）空（くう）に当（あた）りて宝鏡（ほうきょう）懸（かか）り、
山河（さんが）影（かげ）を揺（ゆるが）して十分（じゅうぶん）に全（まった）し。
瓊楼玉宇（けいろうぎょくう＝玉の楼閣）清光（せいこう）満（み）ち、
氷鑑銀盤（ひょうかんぎんばん＝氷の鏡に銀の盆）爽気（そうき）旋（めぐ）る。
万里（ばんり）此（こ）の時（とき）同（とも）に皎潔（こうけつ）にして、
一年（いちねん）今夜（こんや）最（もっと）も明鮮（めいせん＝鮮やか）なり。
渾（すべて）霜餅（そうへい＝霜の餅）の滄海（そうかい）を離（はな）るるが如（ごと）く、
却（かえっ）て氷輪（ひょうりん＝氷の輪）の碧天（へきてん）に挂（かか）れるに似（に）たり。
別館（べっかん）寒窓（かんそう＝寒き窓）孤客（こかく＝独り旅人）悶（もだ）え、
山村（さんそん）野店（やてん＝田舎の宿）老翁（ろうおう）眠（ねむ）る。
乍（にわか）に漢苑（かんえん＝漢の苑）に臨（のぞ）みて秋鬢（しゅうびん＝秋の鬢）に驚（おどろ）き、
才（いま）秦楼（しんろう＝秦の楼）に到（いた）りて晩奩（ばんれん＝夕の化粧箱）を促（うなが）す。
庾亮（ゆりょう）詩（し）有（あ）りて晋史（しんし）に伝（つた）え、
袁宏（えんこう）寐（い）ねずして江船（こうせん）に泛（うか）ぶ。
光（ひかり）杯面（はいめん＝杯の面）に浮（うか）んで寒（さむ）きこと力（ちから）無（な）く、
清（きよ）き庭中（ていちゅう）に映（うつ）じて健（すこやか）にして仙（せん）有（あ）り。
処処（しょしょ＝処々）の窗軒（そうけん＝窓）白雪（はくせつ）を吟（ぎん）じ、
家家（かか）の院宇（いんう＝庭）冰弦（ひょうげん＝氷の弦）を弄（ろう）す。
今宵（こんしょう）静（しず）かに玩（もてあそ）びて山寺（さんじ）に来（きた）る、
何（いず）れの日（ひ）か相同（あいとも）に故園（こえん＝故郷）に返（かえ）らん？」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、近（ちか）づき前（まえ）に答（こた）えて曰（いわ）く、
「師父（しふ）啊（あ）、汝（なんじ）只（た）だ月色（げっしょく）の光華（こうか＝輝き）を知（し）り、心（こころ）に故里（こり＝故郷）を懐（いだ）くのみ、更（さら）に月中（げっちゅう）の意（い）の、乃（すなわ）ち先天（せんてん）法象（ほっしょう＝法の象り）の規縄（きじょう＝規矩）たるを知（し）らず。月（つき）三十日（さんじゅうにち）に至（いた）れば、陽魂（ようこん＝陽の魂）の金（きん）散（さん）じ尽（つ）き、陰魄（いんぱく＝陰の魄）の水（みず）輪（りん＝輪）に盈（み）つ、故（ゆえ）に純黒（じゅんこく＝真っ黒）にして光（ひかり）無（な）く、乃（すなわ）ち曰（い）う晦（かい＝晦）と。此（こ）の時（とき）日（ひ）と与（とも）に相交（あいまじわ）り、晦朔（かいさく＝晦と朔）両日（りょうじつ）の間（あいだ）に在（あ）りて、陽光（ようこう）を感（かん）じて孕（はら）む有（あ）り。初三日（みっか）に至（いた）れば一陽（いちよう）現（あらわ）れ、初八日（ようか）に二陽（によう）生（しょう）じ、魄中（はくちゅう）魂（こん）半（なかば）にして、其（そ）の平（たいら）なること縄（なわ）の如（ごと）し、故（ゆえ）に曰（い）う上弦（じょうげん）と。今（いま）十五日（じゅうごにち）に至（いた）れば、三陽（さんよう）備（そなわ）り足（た）る、是（こ）れを以（もっ）て団円（だんえん＝円満）し、故（ゆえ）に曰（い）う望（ぼう）と。十六日（じゅうろくにち）に至（いた）れば一陰（いちいん）生（しょう）じ、二十二日（にじゅうににち）に二陰（にいん）生（しょう）じ、此（こ）の時（とき）魂中（こんちゅう）魄（はく）半（なかば）にして、其（そ）の平（たいら）なること縄（なわ）の如（ごと）し、故（ゆえ）に曰（い）う下弦（かげん）と。三十日（さんじゅうにち）に至（いた）れば三陰（さんいん）備（そなわ）り足（た）り、亦（また）当（まさ）に晦（かい）とす。此（こ）れ乃（すなわ）ち先天（せんてん）採煉（さいれん＝採り煉る）の意（い）也（なり）。我（われ）等（われら）若（も）し能（よ）く二八（にはち＝二八十六）を温養（おんよう＝温め養い）、九九（きゅうきゅう＝九九八十一）成功（せいこう）せば、那（そ）の時節（とき）、仏（ほとけ）に見（まみ）ゆるも容易（たやす）く、故田（こでん＝故郷）に返（かえ）るも亦（また）易（やす）し也（なり）。詩（し）に曰（い）わく：
前弦（ぜんげん）の後（のち）後弦（こうげん）の前（まえ）、
薬味（やくみ＝薬の味）平平（へいへい＝穏やか）にして気象（きしょう）全（まった）し。
採（と）り得（え）て帰（かえ）り来（きた）りて炉裏（ろり）に煉（ね）り、
志心（ししん＝志の心）功果（こうか）即（すなわ）ち西天（さいてん）也（なり）」
那（か）の長老（ちょうろう）聴（き）き説（と）きて、一時（ひととき）に解悟（げご＝悟り開き）、真言（しんごん＝真の教え）を明徹（めいてつ＝明らかに暁）り、満心（まんしん）歓喜（かんき）し、悟空（ごくう）を稱謝（しょうしゃ＝感謝）す。沙僧（しゃそう）旁（かたわ）らに在（あ）りて笑（わら）って道（い）わく、
「師兄（しけい）が此（こ）の言（げん）当（とう）ると雖（いえど）も、只（た）だ説（と）けるは弦前（げんぜん）は陽（よう）に属（ぞく）し、弦後（げんご）は陰（いん）に属（ぞく）し、陰中（いんちゅう）陽（よう）半（なかば）にして、水（みず）の金（きん）を得（う）ると。更（さら）に道（い）わざるは水火（すいか）相攙（そうさん＝混じり合い）各（おのおの）縁（えん）有（あ）り、全（まった）く土母（どぼ＝土の母）の配（はい＝配合）の然（しか）るが如（ごと）きに憑（よ）ると。三家（さんか）同（とも）に会（かい）して争競（そうきょう＝争い）無（な）く、水（みず）は長江（ちょうこう）に在（あ）りて月（つき）は天（てん）に在（あ）り」
那（か）の長老（ちょうろう）聞（き）き得（え）て、亦（また）茅塞（ぼうそく＝塞がり）を開（ひら）く。正（まさ）に是（こ）れ理（り）明（あき）らかならば一竅（いっきょう＝一つの穴）千竅（せんきょう＝千の穴）に通（つう）じ、無生（むしょう＝無生の理）を説（と）き破（やぶ）らば便（すなわ）ち是（こ）れ仙（せん）也（なり）。
八戒（はっかい）上前（まえ）に長老（ちょうろう）を扯（ひ）き住（とど）めて道（い）わく、
「師父（しふ）、乱講（らんこう＝でたらめ）を聴（き）いて睡（ねむ）りを誤（あやま）る莫（なか）れ。這（こ）の月（つき）啊（や）：
缺（か）くるも久（ひさ）しからずして又（また）団円（だんえん）し、
我（われ）が生（うま）れ来（きた）りて十全（じゅうぜん＝完全）ならざるに似（に）たり。
飯（めし）を食（くら）うには我（わ）が腹（はら）の大（おお）ききを嫌（きら）い、
碗（わん）を拿（と）るには又（また）黏涎（ねんぜん＝よだれ）有（あ）りと説（い）う。
他（かれ）らは都（みな）伶俐（れいり＝利口）にして福（ふく）を修（おさ）め来（きた）り、
我（われ）自（みずか）ら痴愚（ちぐ＝愚か）にして縁（えん）を積（つ）み下（おろ）せり。
我（われ）説（い）わく汝（なんじ）が経（きょう）を取（と）るは還（かえっ）て三途業（さんずごう＝三途の業）を満（み）たし、
尾（お）を擺（ふ）り頭（こうべ）を揺（ゆ）りて直（ただち）に天（てん）に上（のぼ）らん！」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「也罷（やは＝まあよい）、徒弟（とてい）たち路（みち）を走（はし）るに辛苦（しんく＝労苦）す、先（ま）ず去（ゆ）きて睡（ね）り下（おろ）せ、我（われ）に這（こ）の巻（かん）の経（きょう）を把（もっ）て来（きた）りて一念（いちねん＝ひと読）り念（ねん）ぜしめよ」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「師父（しふ）差（たが）えり、汝（なんじ）自幼（じゆう）出家（しゅっけ）して、和尚（おしょう）と做（な）り、小（ちいさ）き時（とき）の経文（きょうもん）、那（いず）れの本（ほん）か熟（なれ）ざるや？却（かえっ）て又（また）唐王（とうおう）の旨意（しい＝勅命）を領（う）け、西天（さいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）に見（まみ）え、大乗（だいじょう）の真典（しんてん＝真の経典）を求（もと）め取（と）らんとす。如今（いま）功（こう）未（いま）だ成（な）らず、仏（ほとけ）未（いま）だ見（み）えず、経（きょう）未（いま）だ曾（かつ）て取（と）らず、汝（なんじ）の念（ねん）ずるは是（こ）れ那（いず）れの巻（かん）の経児（きょうじ）ぞ？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（われ）自（みずか）ら長安（ちょうあん）を出（い）でしより、朝朝（ちょうちょう＝朝ごと）跋渉（ばっしょう＝歩き苦しみ）、日日（にちにち）奔波（ほんぱ＝奔走）し、小（ちいさ）き時（とき）の経文（きょうもん）恐（おそ）らくは生（なま）り了（しま）わん。幸（さいわ）いに今夜（こんや）閑（ひま）を得（え）たれば、我（われ）に温習（おんしゅう＝復習）を温習（おんしゅう）せしめよ」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「既（すで）に這等（このよう）に説（と）くならば、我（われ）たち先（ま）ず去（ゆ）きて睡（ね）らん也（なり）」
他（かれ）三人（さんにん）各（おのおの）一張（ひとはり）の藤床（とうしょう＝籐の寝台）の上（うえ）に往（ゆ）きて睡（ねむ）り下（おろ）す。長老（ちょうろう）禅堂（ぜんどう）の門（もん）を掩（おお）い上（あ）げ、銀缸（ぎんこう＝銀の灯）を高（たか）く剔（かき）げ、経本（きょうほん＝経巻）を鋪（し）き開（ひら）き、默默（もくもく）として看（み）て念（ねん）ず。正（まさ）に是（こ）れ那（か）の：
楼頭（ろうとう＝楼の上）初鼓（しょこ＝初更）人烟（じんえん＝人家の煙）静（しず）かに、
野浦（やほ＝野の浦）漁舟（ぎょしゅう＝漁船）火（ひ）の滅（き）ゆる時（とき）。
畢竟（つい）に知（し）らず那（か）の長老（ちょうろう）怎（いか）なる様（さま）に寺（てら）を離（はな）るるかは、且（しばら）く下回（かかい＝次の回）の分解（ぶんかい＝説き明かし）を聴（き）け。