却説（さて）三蔵（さんぞう）宝林寺（ほうりんじ）の禅堂（ぜんどう）の中（うち）に坐（ざ）し、灯下（とうか＝灯の下）に一会（ひとしきり）の《梁皇水懺（りょうこうすいさん）》を念（ねん）じ、一会（ひとしきり）の《孔雀真経（くじゃくしんきょう）》を看（み）、只（た）だ坐（ざ）して三更（さんこう＝真夜中）の時（とき）に到（いた）り、却（かえっ）て才（ようや）く経本（きょうほん）を嚢（ふくろ）の裏（うち）に包（つつ）み、正（まさ）に身（み）を起（た）てて去（ゆ）きて睡（ね）んと欲（ほっ）するに、只（た）だ聴（き）こゆるは門外（もんがい）、撲剌剌（ぼくらつらつ＝ばさり）と一声（ひとこえ）の響喨（きょうりょう＝響き）、淅零零（せきれいれい＝ひゅうひゅう）と一陣（ひとしきり）の狂風（きょうふう）の刮（ふ）くこと。
那（か）の長老（ちょうろう）灯（とうか＝灯）を吹（ふ）き滅（け）されんことを恐（おそ）れ、慌（あわ）てて褊衫（へんさん＝衣）の袖子（しゅうし＝袖）を将（もっ）て遮（おお）い住（とど）む、又（また）那（か）の灯（ひ）の或（ある）い明（あか）るく或（ある）い暗（くら）きを見（み）、便（すなわ）ち些（いささ）か心驚（しんきょう＝心驚き）胆戦（たんせん＝胆ふるい）を覚（おぼ）ゆ。此（こ）の時（とき）又（また）困倦（こんけん＝疲れ）上（のぼ）り来（きた）り、経案（きょうあん＝経机）の上（うえ）に伏（ふ）して盹睡（とんすい＝うたた寝）す、是（こ）れ眼（まなこ）を合（あわ）せて朦朧（もうろう＝おぼろ）なると雖（いえど）も、却（かえっ）て還（なお）心中（しんちゅう）明白（めいはく＝はっきり）にして、耳（みみ）の内（うち）に嚶嚶（おうおう＝かすか）と那（か）の窗外（そうがい＝窓の外）の陰風（いんぷう）の飒飒（さつさつ＝ざあざあ）たるを聴（き）き着（つ）く。
好（よ）き風（かぜ）、真個（まこと）に那（か）の淅淅瀟瀟（せきせきしょうしょう＝ざあざあ）、飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう＝ひらひら）たり。
淅淅瀟瀟（せきせきしょうしょう）として落葉（らくよう）を飛（と）ばし、
飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう）として浮雲（ふうん）を巻（ま）く。
満天（まんてん）の星斗（せいと＝星）皆（みな）昏昧（こんまい＝かすか）に、
遍地（へんち＝あちこち）の塵沙（じんさ＝砂埃）尽（ことごと）く洒紛（しゃふん＝まい散）る。
一陣家（ひとしきり）は猛（たけ）く、一陣家（ひとしきり）は純（おだやか）なり。
純（おだやか）なる時（とき）松竹（しょうちく）清韻（せいいん＝清き音）を敲（たた）き、
猛（たけ）き処（ところ）江湖（こうこ）波浪（はろう）渾（にご）る。
刮（ふ）き得（え）て那（か）の山鳥（さんちょう）栖（すみ）き難（がた）く声（こえ）哽哽（こうこう＝むせび）、
海魚（かいぎょ）定（さだ）まらずして跳（は）ね噴噴（ふんぷん＝ぴちぴち）。
東西（とうざい）の館閣（かんかく）門窓（もんそう）脱（はず）れ、
前後（ぜんご）の房廊（ぼうろう）神鬼（しんき）嘆（なげ）く。
仏殿（ぶつでん）の花瓶（かへい）吹（ふ）かれて地（ち）に堕（お）ち、
琉璃（るり）揺（ゆ）り落（お）ちて慧灯（えとう＝智慧の灯）昏（くら）し。
香炉（こうろ）倒（たお）れて香灰（こうかい＝香の灰）迸（ほとばし）り、
燭架（しょくか＝燭台）歪斜（わいしゃ＝斜め）にして燭焰（しょくえん＝蝋燭の炎）横（よこた）わる。
幢幡（どうばん＝幟）宝蓋（ほうがい＝天蓋）都（みな）揺（ゆ）り拆（さ）かれ、
鐘鼓楼台（しょうころうだい）根（こん＝土台）を撼動（かんどう＝揺り動か）す。
那（か）の長老（ちょうろう）昏夢（こんむ＝うつらうつら）の中（うち）に風声（ふうせい＝風の音）の一時（ひととき）過（す）ぎ去（さ）る処（ところ）を聴（き）き着（つ）け、又（また）禅堂（ぜんどう）の外（そと）に、隐隐（いんいん＝おぼろげ）に一声（ひとこえ）叫（よ）ぶを聞（き）き得（う）。
「師父（しふ）！」
忽（たちま）ち頭（こうべ）を抬（あ）げて夢中（むちゅう）に観（み）るに、門外（もんがい）に一条（ひとり）の漢子（かんし＝男）立（た）ち在（あ）り、渾身（こんしん＝全身）上下（じょうげ）、水淋淋（すいりんりん＝びしょ濡れ）として、眼（め）の中（うち）涙（なみだ）を垂（た）れ、口（くち）の裏（うち）に住（や）まず叫（よ）ばんとす、
「師父（しふ）！師父！」
三蔵（さんぞう）身（み）を欠（か）けて道（い）わく、
「汝（なんじ）莫（も）し是（こ）れ魍魎（もうりょう＝妖怪）妖魅（ようみ＝妖）、神怪（しんかい）邪魔（じゃま）の、夜深（よふけ）の時（とき）に至（いた）りて此（ここ）に来（きた）りて我（われ）を戯（たわむ）るるか？我（われ）却（かえっ）て是（こ）れ那（か）の貪欲（とんよく）貪嗔（とんしん＝貪り怒る）の類（たぐい）に非（あら）ず。我（われ）本（もと）是（こ）れ個（ひとり）の光明正大（こうみょうせいだい）の僧（そう）、東土大唐（とうどだいとう）の旨意（しい＝勅命）を奉（ほう）じて、西天（さいてん）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）むる者（もの）也（なり）。我（わ）が手下（しゅか＝配下）に三個（みっつ）の徒弟（とてい）有（あ）り、都（みな）是（こ）れ龍（りゅう）を降（くだ）し虎（とら）を伏（ふく）するの英豪（えいごう＝豪傑）、怪（かい）を掃（はら）い魔（ま）を除（のぞ）くの壮士（そうし）也（なり）。他（かれ）ら若（も）し汝（なんじ）を見（み）れば、尸（しかばね）を砕（くだ）き骨（ほね）を粉（こな）にし、化（か）して微塵（みじん）と作（な）さん。此（こ）れ是（こ）れ我（わ）が大慈悲（だいじひ＝大いなる慈悲）の意（い）、方便（ほうべん）の心（こころ）也（なり）。汝（なんじ）趁早（すみやか）に身（み）を潜（ひそ）め遠（とお）く遁（のが）れ、我（わ）が禅門（ぜんもん）に上（のぼ）り来（きた）る莫（なか）れ」
那（か）の人（ひと）禅堂（ぜんどう）に倚（よ）り定（さだ）めて道（い）わく、
「師父（しふ）、我（われ）は是（こ）れ妖魔鬼怪（ようまきかい）に非（あら）ず、亦（また）魍魎邪神（もうりょうじゃしん）に非（あら）ず」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「汝（なんじ）既（すで）に是（こ）れ此（こ）の類（たぐい）に非（あら）ざれば、却（かえっ）て深夜（しんや）に此（ここ）に来（きた）りて何（なん）を為（な）すや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「師父（しふ）、汝（なんじ）眼（め）を舍（おし）みて我（われ）を一看（ひとみ＝ちょっと見）よ」
長老（ちょうろう）果（はた）して仔細（しさい＝よくよく）に睛（ひとみ）を定（さだ）めて看（み）る処（ところ）、呀（ああ）！只（た）だ見（み）る他（かれ）頭（かしら）に一頂（ひとつ）の沖天冠（ちゅうてんかん＝天を衝く冠）を戴（いただ）き、腰（こし）に一条（ひとすじ）の碧玉帯（へきぎょくたい）を束（つか）ね、身（み）に一領（ひとえ）の飛龍舞鳳（ひりゅうぶほう＝飛ぶ龍舞う鳳）の赭黄袍（しゃこうほう＝赤茶の袍）を穿（き）、足（あし）に一双（いっそう）の雲頭繍口（うんとうしゅうこう＝雲の刺繍）の無憂履（むゆうり＝憂い無き靴）を踏（ふ）み、手（て）に一柄（ひとふり）の列斗羅星（れつとうらせい＝星を並べ羅列す）白玉珪（はくぎょくけい＝白き玉の笏）を執（と）る。面（かお）は東岳長生帝（とうがくちょうせいてい）の如（ごと）く、形（すがた）は文昌開化君（ぶんしょうかいかくん）に似（に）たり。三蔵（さんぞう）見（み）て、大（おおい）に驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、急（いそ）ぎ身（み）を躬（かが）め厳（きび）しき声（こえ）を高（たか）めて叫（よ）ばんとす、
「是（こ）れ那（いず）れの一朝（いっちょう）の陛下（へいか）ぞ？請（こう）う坐（ざ）せ」
手（て）を用（もち）いて忙（いそ）ぎ攙（たす）けんとするも、撲（ぼく＝からり）と個（ひとつ）の空虚（くうきょ＝空）に、身（み）を回（めぐ）らして坐（ざ）し定（さだ）む。再（また）看（み）る処（ところ）、還（なお）是（こ）れ那（か）の個（ひとり）の人（ひと）也（なり）。長老（ちょうろう）便（すなわ）ち問（と）う、
「陛下（へいか）、汝（なんじ）是（こ）れ那裡（いずこ）の皇王（こうおう）ぞ？何（いず）れの邦（くに）の帝主（ていしゅ＝君主）ぞ？想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ国土（こくど）寧（やす）からず、讒臣（ざんしん＝讒言する臣）の欺虐（ぎぎゃく＝虐げ）するに、半夜（よなか）に生（いき）を逃（のが）れて此（ここ）に至（いた）れるならん。何（なん）の話（はなし）有（あ）らば、説（と）きて我（われ）に聴（き）かせよ」
這（こ）の人才（この人は）涙（なみだ）を腮辺（さいへん＝頬）に滴（したた）らせて旧事（きゅうじ＝昔の事）を談（かた）り、愁（うれい）を眉上（びじょう＝眉の上）に集（あつ）めて前因（ぜんいん＝以前の事情）を訴（うった）え、道（い）わく、
「師父（しふ）啊（あ）、我（わ）が家（いえ）正西（しょうせい）に住（す）み、此（ここ）を離（はな）るること只（た）だ四十里（しじゅうり）の遠近（えんきん）有（あ）り。那廂（あちら）に一座（ひとつ）の城池（じょうち＝城）有（あ）り、便（すなわ）ち是（こ）れ興基（こうき＝興起）の処（ところ）也（なり）」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「甚麼（いず）れの地名（ちめい）と叫（よ）ぶや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「師父（しふ）に瞞（かく）さず説（い）わば、便（すなわ）ち是（こ）れ朕（ちん）当時（そのかみ）家邦（かほう＝国）を創（つく）り立（た）て、号（ごう）を烏鶏国（うけいこく）と改（あらた）めし也（なり）」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「陛下（へいか）這等（このよう）に驚慌（きょうこう＝慌て）たるは、却（かえっ）て甚（なん）の事（こと）に因（よ）りて此（ここ）に至（いた）れるや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「師父（しふ）啊（あ）、我（わ）が此（ここ）五年前（ごねんぜん）、天年（てんねん＝天候）干旱（かんかん＝日照り）し、草子（そうし＝草の実）も生（しょう）ぜず、民（たみ）皆（みな）飢（う）えて死（し）に、甚（はなは）だ是（こ）れ情（じょう＝心）を傷（そこな）う」
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、頭（こうべ）を点（うなず）かせて嘆（なげ）いて道（い）わく、
「陛下（へいか）啊（あ）、古人（こじん）云（い）う、国（くに）正（ただ）しければ天心（てんしん＝天の心）順（したが）う。想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ汝（なんじ）の万民（ばんみん）を慈恤（じじゅつ＝慈しみ憐れ）まざりしに、既（すで）に荒歉（こうけん＝凶作）を遭（あ）う。怎麼（どう）して便（すなわ）ち城郭（じょうかく＝城）を逃（に）げ離（はな）れするや？且（しばら）く去（ゆ）きて倉庫（そうこ）を開（ひら）き、黎民（れいみん＝民）を賑済（しんさい＝救済）し、前非（ぜんぴ＝以前の過ち）を悔（く）い改（あらた）め、今善（こんぜん＝今の善）を重（かさ）ねて興（おこ）し、那（か）の枉法（おうほう＝法を曲げ）の冤人（えんじん＝罪なき人）を放（はな）ち赦（ゆる）せ。自然（じねん）に天心（てんしん）和合（わごう）し、雨（う）順（したが）い風（かぜ）調（ととの）わん」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「我（わ）が国中（こくちゅう）倉稟（そうりん＝蔵）空虚（くうきょ）にして、銭糧（せんりょう＝銭や糧）尽（ことごと）く絶（た）え、文武（ぶんぶ）両班（りょうはん）俸禄（ほうろく＝給料）を停（とど）め、寡人（かじん＝私）の膳食（ぜんしょく＝食事）も亦（また）葷（くん＝肉）無（な）し。禹王（うおう）の水（みず）を治（おさ）むるに仿效（ほうこう＝手本と）し、万民（ばんみん）と与（とも）に甘苦（かんく＝苦楽）を同（とも）にし、沐浴（もくよく）斎戒（さいかい）し、昼夜（ちゅうや）香（こう）を焚（た）きて祈祷（きとう）す。此（かく）の如（ごと）くすること三年（さんねん）、只（た）だ干（ひ）し得（え）て河（かわ）枯（か）れ井（いど）涸（か）るるのみ。正（まさ）に都（みな）危急（ききゅう）の処（ところ）に在（あ）るに、忽然（こつぜん）として鍾南山（しょうなんざん）より一個（ひとり）の全真（ぜんしん＝道士）来（きた）れり、能（よ）く風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）び、石（いし）に点（てん＝触れ）じて金（きん）と成（な）す。先（ま）ず我（わ）が文武（ぶんぶ）の多官（たかん＝多くの役人）に見（まみ）え、後（のち）に来（きた）りて朕（ちん）に見（まみ）え、当（まさ）に即（すなわ）ち他（かれ）を請（しょう）じて壇（だん）に登（のぼ）り祈祷（きとう）せしむるに、果（はた）して応（おう＝霊験）有（あ）り、只（た）だ見（み）る令牌（れいはい＝札）の响（なり）く処（ところ）、頃刻（しばらく）にして大雨（たいう）滂沱（ぼうだ＝どしゃ降り）たり。寡人（かじん）只（た）だ三尺（さんじゃく）の雨（あめ）の足（た）らんことを望（のぞ）めるに、他（かれ）説（い）わく久旱（きゅうかん＝長き日照り）は潤沢（じゅんたく＝潤す）する能（あた）わずと、又（また）二寸（にすん）を多（おお）く下（くだ）せり。朕（ちん）他（かれ）の此（かく）の如（ごと）く尚義（しょうぎ＝義を尊ぶ）なるを見（み）、便（すなわ）ち他（かれ）と与（とも）に八拝（はちはい＝八拝）して交（まじわ）りを為（な）し、兄弟（きょうだい）を以（もっ）て之（これ）を称（よ）べり」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「此（こ）れ陛下（へいか）の万千（ばんせん＝幾万）の喜（よろこび）也（なり）」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「喜（よろこび）何（いずこ）よりか来（きた）るや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「那（か）の全真（ぜんしん）既（すで）に這等（このよう）なる本事（ほんじ＝腕前）有（あ）らば、若（も）し雨（あめ）を要（よう）する時（とき）は、便（すなわ）ち他（かれ）に教（おし）えて雨（あめ）を下（くだ）さしめ、若（も）し金（きん）を要（よう）する時（とき）は、便（すなわ）ち他（かれ）に教（おし）えて金（きん）を点（てん）ぜしむ。還（なお）那些（あれら）の不足（ふそく）有（あ）りて、却（かえっ）て城闕（じょうけつ＝都）を離（はな）れて此（ここ）に来（きた）れるや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「朕（ちん）他（かれ）と与（とも）に寝食（しんしょく）を同（とも）にせしは、只（た）だ二年（にねん）を得（え）たり。又（また）陽春（ようしゅん＝春）の天気（てんき）に遇（あ）い、紅杏（こうきょう＝紅き杏）夭桃（ようとう＝若き桃）、花（はな）を開（ひら）き蘂（ずい＝花蕊）を綻（は）かせ、家家（かか）の士女（しじょ＝男女）、処処（しょしょ＝処々）の王孫（おうそん＝若君）、俱（みな）去（ゆ）きて春（はる）を遊（あそ）び賞玩（しょうがん＝楽しみ味わ）う。那（そ）の時節（とき）、文武（ぶんぶ）衙（が＝役所）に帰（かえ）り、嬪妃（ひんひ＝后妃）院（いん）に転（うつ）る。朕（ちん）那（か）の全真（ぜんしん）と手（て）を携（たずさ）えて歩（あゆみ）を緩（ゆる）め、御花園（ごかえん）の裏（うち）に至（いた）り、忽（たちま）ち八角琉璃井（はっかくるりい＝八角の琉璃の井戸）の辺（ほとり）に行（ゆ）き到（いた）るに、知（し）らず他（かれ）些（いささ）かの甚麼（いず）れの物件（ぶっけん）を抛（なげう）ち下（おろ）し、井（いど）の中（うち）に万道（ばんどう＝幾万条）の金光（きんこう）有（あ）り。朕（ちん）を哄（だま）して井（いど）の辺（ほとり）に到（いた）りて甚麼（いず）れの宝貝（ほうばい）を看（み）しめんとし、他（かれ）陡（にわか）に凶心（きょうしん＝凶悪な心）を起（おこ）し、撲通（ぼくつう＝どぼん）と寡人（かじん）を把（もっ）て井内（せいない＝井戸の中）に推（お）し下（おろ）し、石板（せきばん＝石の板）を将（もっ）て井口（せいこう＝井戸の口）を盖（おお）い住（とど）め、泥土（でいど）を擁（かぶ）せ上（あ）げ、一株（ひとかぶ）の芭蕉（ばしょう）を移（うつ）して上（うえ）に栽（う）え着（つ）けたり。可怜（あわれ）我（われ）啊（や）、已（すで）に死（し）んで三年（さんねん）、是（こ）れ個（ひとり）の井（いど）に落（お）ちて生（せい）を傷（そこな）える冤屈（えんくつ＝無念）の鬼（おに）也（なり）！」
唐僧（とうそう）鬼（おに）と説（い）くを聞（き）き、唬（おどろ）かされ得（え）て筋力（きんりき＝筋の力）酥軟（そなん＝ふにゃふにゃ）となり、毛骨（もうこつ＝毛と骨）聳然（しょうぜん＝ぞっとする）たり。没奈何（どうしようもなく）、只（た）だ言（げん）を将（もっ）て又（また）他（かれ）に問（と）うて道（い）わく、
「陛下（へいか）、汝（なんじ）の説（と）く此（こ）の話（はなし）全（まった）く理（り）に在（あ）らず。既（すで）に死（し）して三年（さんねん）、那（か）の文武（ぶんぶ）の多官（たかん）、三宮（さんきゅう）の皇后（こうごう）、三朝（さんちょう）に遇（あ）うて殿上（でんじょう）に駕（が）を見（まみ）ゆるに、怎麼（どう）して便（すなわ）ち汝（なんじ）を尋（たず）ねざるや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「師父（しふ）啊（あ）、他（かれ）が本事（ほんじ＝腕前）を説（と）き起（お）こせば、果（はた）して世間（せけん）に罕（まれ）なり！朕（ちん）を害（そこな）いてより、他（かれ）当時（そのとき）花園（かえん）の内（うち）に在（あ）りて身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、便（すなわ）ち変（へん）じて朕（ちん）が模様（すがた）と做（な）り、更（さら）に差別（さべつ＝違い）無（な）し。現今（いま）我（わ）が江山（こうざん＝国）を占（し）め、暗（あん）に我（わ）が国土（こくど）を侵（おか）せり。他（かれ）我（わ）が両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）、四百朝官（しひゃくちょうかん）、三宮（さんきゅう）の皇后（こうごう）、六院（ろくいん）の嬪妃（ひんひ）を把（もっ）て、尽（ことごと）く他（かれ）に属（ぞく）せしめ了（しま）える也（なり）」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「陛下（へいか）、汝（なんじ）忒（いささ）かも懦（よわ）し」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「何（なん）ぞ懦（よわ）きや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「陛下（へいか）、那（か）の怪（かい）倒（かえっ）て些（いささ）か神通（じんつう）有（あ）り、汝（なんじ）の模様（すがた）に変（へん）じ作（な）り、汝（なんじ）が乾坤（けんこん＝天下）を侵（おか）し占（し）むるも、文武（ぶんぶ）識（し）る能（あた）わず、后妃（こうひ）暁（さと）る能（あた）わず、只（た）だ汝（なんじ）の死（し）ししのみ明白（めいはく＝はっきり）なり。汝（なんじ）何（なん）ぞ陰司（いんし＝冥界）の閻王（えんおう）の処（ところ）に在（あ）りて具告（ぐこく＝訴え出で）ず、汝（なんじ）が屈情（くつじょう＝無念の思い）を把（もっ）て伸訴（しんそ＝申し立て）を伸訴（しんそ）せざるや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「他（かれ）の神通（じんつう）広大（こうだい）にして、官吏（かんり）情熟（じょうじゅく＝親しい）、都城隍（とじょうこう＝都の城隍神）常（つね）に他（かれ）と与（とも）に会酒（かいしゅ＝酒宴）し、海龍王（かいりゅうおう）尽（ことごと）く他（かれ）と与（とも）に親（しん＝親戚）有（あ）り、東岳天斉（とうがくてんせい）は是（こ）れ他（かれ）の好（よ）き朋友（ほうゆう＝友）、十代（じゅうだい）の閻羅（えんら）は是（こ）れ他（かれ）の異兄弟（いきょうだい＝義兄弟）也（なり）。此（こ）の故（ゆえ）に這般（このよう）にして、我（われ）も亦（また）門（もん）の投告（とうこく＝訴え出る）無（な）し」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「陛下（へいか）、汝（なんじ）陰司（いんし）の裏（うち）に既（すで）に他（かれ）を告（うった）うる本事（ほんじ）無（な）くんば、却（かえっ）て我（わ）が陽世（ようせ＝この世）の間（あいだ）に来（きた）りて甚（なん）を作（な）すや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「師父（しふ）啊（あ）、我（わ）が此（こ）の一点（いってん）の冤魂（えんこん＝無念の魂）、怎（いか）で敢（あえ）て汝（なんじ）が門（もん）に上（のぼ）り来（きた）らんや？山門前（さんもんぜん）に那（か）の護法（ごほう）諸天（しょてん）、六丁六甲（りくていりっこう）、五方掲諦（ごほうかいだい）、四値功曹（しちこうそう）、一十八位（じゅうはちい）の護教伽藍（ごきょうからん）有（あ）り、緊（きん＝ぴったり）と鞍馬（あんば＝馬）に随（したが）う。却（かえっ）て才（いま）夜遊神（やゆうしん）に被（よ）って一陣（ひとしきり）の神風（しんぷう）に、我（われ）を把（もっ）て送（おく）り将（や）り入（い）れ来（きた）らしめ、他（かれ）説（い）わく我（わ）が三年（さんねん）の水災（すいさい＝水の災い）該（かか）わりて満（み）つ、我（われ）に着（つ）けて来（きた）りて師父（しふ）を拝謁（はいえつ＝お訪ね）せしむ。他（かれ）説（い）わく汝（なんじ）が手下（しゅか）に一個（ひとり）の大徒弟（だいとてい）有（あ）り、是（こ）れ斉天大聖（せいてんだいせい）にして、極（きわ）めて能（よ）く怪（かい）を斬（き）り魔（ま）を降（くだ）す。今（いま）来（きた）りて志心（ししん＝真心）に拝懇（はいこん＝懇願）す、千（せん）乞（こ）う我（わ）が国中（こくちゅう）に到（いた）り、妖魔（ようま）を拿（とら）え住（とど）め、邪正（じゃせい）を辨明（べんめい＝見分け）せよ、朕（ちん）当（まさ）に草（くさ）を結（むす）び環（たまき）を銜（くわ）え、師恩（しおん＝師の恩）を報酬（ほうしゅう）する也（なり）！」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「陛下（へいか）、汝（なんじ）此（こ）の来（きた）れるは是（こ）れ我（わ）が徒弟（とてい）を請（しょう）じて汝（なんじ）と与（とも）に去（ゆ）きて那（か）の妖怪（ようかい）を除（のぞ）かしめんとするか？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「正（まさ）に是（こ）れ！正（まさ）に是（こ）れ！」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（わ）が徒弟（とてい）別（ほか）の事（こと）を干（や）るは済（な）し得（え）ざるも、但（た）だ降妖（ごうよう＝妖を降す）捉怪（たくかい＝怪を捕らう）を説（と）けば、正（まさ）に他（かれ）が宜（よろ）しきに合（かな）う。陛下（へいか）啊（あ）、是（こ）れ他（かれ）を着（つ）けて怪（かい）を拿（とら）えしむると雖（いえど）も、但（た）だ恐（おそ）らくは理（り）の上（うえ）に難行（なんぎょう＝行い難し）ならん」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「怎麼（どう）して難行（なんぎょう）なるや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「那（か）の怪（かい）既（すで）に神通（じんつう）広大（こうだい）にして、汝（なんじ）と与（とも）に相同（あいおなじ）く変（へん）じ得（え）、満朝（まんちょう）の文武（ぶんぶ）、一個々（ひとりひとり）言（げん）和（わ）し心（こころ）順（したが）い、三宮（さんきゅう）の妃嬪（ひひん）、一個々（ひとりひとり）意（い）合（かな）い情（じょう）投（とう）ず。我（わ）が徒弟（とてい）縦（たと）い手段（しゅだん＝腕前）有（あ）るも、決（けっ）して敢（あえ）て軽（かる）く干戈（かんか＝武器）を動（うご）かさず。倘（もし）多官（たかん）に被（よ）って拿（とら）え住（とど）められ、我（われ）たちの邦（くに）を欺（あざむ）き国（くに）を滅（ほろ）ぼすと説（い）われ、一款（いっかん）の大逆（たいぎゃく）の罪（つみ）を問（と）われ、城（しろ）の中（うち）に困（くるし）め陷（おとしい）れられば、却（かえっ）て是（こ）れ画虎刻鵠（がここくこく＝虎を描き鵠を刻む）に非（あら）ずや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「我（わ）が朝中（ちょうちゅう）に還（なお）人（ひと）有（あ）る哩（ぞ）」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「却（かえっ）て好（よ）し！却（かえっ）て好（よ）し！想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ一代（いちだい）の親王（しんのう）の侍長（じちょう＝長）の、何（いず）れの処（ところ）に発付（はっぷ＝派遣）され鎮守（ちんしゅ＝守備）し去（さ）れるならん」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「是（こ）れに非（あら）ず。我（わ）が本宮（ほんきゅう）に個（ひとり）の太子（たいし）有（あ）り、是（こ）れ我（わ）が親（みずか）ら生（う）める儲君（ちょくん＝世継ぎ）也（なり）」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「那（か）の太子（たいし）想（おも）うに必（かなら）ず妖魔（ようま）に被（よ）って貶（おとし）められたるか？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「曾（かつ）てせず、他（かれ）只（た）だ金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）、五鳳楼（ごほうろう）の中（うち）に在（あ）り、或（ある）いは学士（がくし）と与（とも）に書（しょ）を講（こう）じ、或（ある）いは全真（ぜんしん）と共（とも）に位（くらい）に登（のぼ）る。此（こ）れより三年（さんねん）、太子（たいし）を禁（きん）じて皇宮（こうきゅう）に入（い）らしめず、娘娘（にゃんにゃん＝母后）と与（とも）に相見（しょうけん＝面会）するを彀（え）得（え）ざらしむ」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「此（こ）れ是（こ）れ何（なん）の故（ゆえ）ぞ？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「此（こ）れ是（こ）れ妖怪（ようかい）の使（つか）い下（おろ）せる計策（けいさく）にして、只（た）だ他（かれ）が母子（ぼし）の相見（あいまみ）え、閑中（かんちゅう＝何気ない時）に長短（ちょうたん＝あれこれ）を論（ろん）じ出（いだ）し、消息（しょうそく＝秘密）の走（に）げんことを怕（おそ）るる也（なり）。此（こ）の故（ゆえ）に両（ふたり）面（めん）を会（かい）せず、他（かれ）永（とわ）に住（じゅう）し常（つね）に存（そん）ずるを得（う）る也（なり）」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「汝（なんじ）が災屯（さいたん＝災い、汝（なんじ）が災屯（さいたん＝災い）、想（おも）うに天（てん）の付（ふ）すに応（おう）じて、却（かえっ）て我（われ）と相類（あいるい＝似たり）す。当時（そのかみ）我（わ）が父（ちち）曾（かつ）て水賊（すいぞく）に被（よ）って生（せい）を傷（そこな）われ、我（わ）が母（はは）水賊（すいぞく）に被（よ）って欺（あざむ）き占（し）められ、三箇月（みかげつ）を経（へ）て、我（われ）を分娩（ぶんべん＝産み落と）せり。我（われ）水（みず）の中（うち）に在（あ）りて性命（せいめい）を逃（のが）れ、幸（さいわ）いに金山寺（きんざんじ）の恩師（おんし）に救（すく）い養（やしな）われ人（ひと）と成（な）り得（え）たり。記（おぼ）うるに我（われ）幼年（ようねん）に父母（ふぼ）無（な）かりしが、此間（ここ）の那（か）の太子（たいし）の双親（そうしん＝両親）を失（うしな）えると、慚惶（ざんこう＝恥じ恐れ）已（や）まず！」
又（また）問（と）うて道（い）わく、
「汝（なんじ）縦（たと）い太子（たいし）の朝（ちょう）に在（あ）る有（あ）るも、我（われ）怎（いか）で他（かれ）と与（とも）に相見（あいまみ）え得（え）んや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「如何（いかん）して見（み）え得（え）ざるや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「他（かれ）妖魔（ようま）に被（よ）って拘轄（こうかつ＝拘束）され、一個（ひとり）の生身（しょうしん＝産みの）の母（はは）すら尚（なお）見（み）るを得（え）ざるに、我（われ）一個（ひとり）の和尚（おしょう）、見（み）んと欲（ほっ）して何（なん）の由（よし）有（あ）らんや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「他（かれ）明早（あすのあさ）朝（ちょう）を出（い）で来（きた）る也（なり）」
三蔵（さんぞう）問（と）う、
「朝（ちょう）を出（い）でて甚（なん）を為（な）すや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「明日（みょうにち）早朝（そうちょう）、三千人馬（さんぜんじんば）を領（ひき）い、鷹犬（ようけん＝鷹と犬）を架（か）けて城（しろ）を出（い）でて采猟（さいりょう＝狩り）す、師父（しふ）断（かなら）ず他（かれ）と与（とも）に相見（あいまみ）ゆるを得（う）る也（なり）。見（み）ゆる時（とき）肯（あえ）て我（わ）が言語（げんご）を将（もっ）て他（かれ）に説（と）き与（あた）えれば、他（かれ）便（すなわ）ち信（しん）ぜん」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「他（かれ）本（もと）是（こ）れ肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝凡人の眼と身）、妖魔（ようま）に被（よ）って殿上（でんじょう）に哄（だま）され在（あ）り、那（いず）れの一日（いちじつ）か他（かれ）を幾声（いくこえ）も父王（ふおう）と叫（よ）ばざるや？他（かれ）怎（いか）で肯（あえ）て我（わ）が言語（げんご）を信（しん）ぜんや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「既（すで）に他（かれ）の信（しん）ぜざるを恐（おそ）るるならば、我（われ）一件（ひとつ）の表記（ひょうき＝印）を留（とど）め下（おろ）して汝（なんじ）に与（あた）えん」
三蔵（さんぞう）問（と）う、
「是（こ）れ何（いず）れの物件（ぶっけん）ぞ？」
那（か）の人（ひと）手（て）の中（うち）に執（と）れる金廂白玉珪（きんしょうはくぎょくけい＝金を嵌めた白玉の笏）を把（もっ）て放（おろ）し下（おろ）して道（い）わく、
「此（こ）の物（もの）以（もっ）て記（しるし）と為（な）す可（べ）し」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「此（こ）の物（もの）如何（いかん）ぞや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「全真（ぜんしん）我（わ）が模様（すがた）に変（へん）じ作（な）りしより、只（た）だ是（こ）れ此（こ）の件（ひとつ）の宝貝（ほうばい）を少（すこ）しく変（へん）じたるのみ。他（かれ）宮中（きゅうちゅう）に到（いた）りて、那（か）の雨（あめ）を求（もと）めし全真（ぜんしん）の此（こ）の珪（けい）を拐（かどわ）かし去（さ）りたりと説（い）い、此（こ）れより三年（さんねん）、還（なお）此（こ）の物（もの）無（な）し。我（わ）が太子（たいし）若（も）し看（み）れば、他（かれ）物（もの）を睹（み）て人（ひと）を思（おも）い、此（こ）の仇（あだ）必（かなら）ず報（ほう）ぜん」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「也罷（やは＝まあよい）、我（われ）に留（とど）めしめよ、徒弟（とてい）を着（つ）けて汝（なんじ）と与（とも）に処置（しょち＝処理）せしめん。却（かえっ）て那裡（いずこ）に在（あ）りて等（ま）つや？」
那（か）の人（ひと）道（い）わく、
「我（われ）も亦（また）敢（あえ）て等（ま）たず。我（われ）此（ここ）を去（さ）り、還（また）夜遊神（やゆうしん）に央求（おうきゅう＝懇願）して再（また）一陣（ひとしきり）の神風（しんぷう）を使（つか）わしめ、我（われ）を把（もっ）て皇宮内院（こうきゅうないいん＝后宮）に送（おく）り入（い）れ、一夢（ひとゆめ）を我（わ）が那（か）の正宮皇后（せいきゅうこうごう）に托（たく）し、他（かれ）をして母子（ぼし）たちをして意（い）を合（あわ）せ、汝（なんじ）が師徒（しと）たちをして心（こころ）を同（おなじ）くせしめん」
三蔵（さんぞう）頭（こうべ）を点（うなず）かせて応承（おうしょう＝承諾）して道（い）わく、
「汝（なんじ）去（ゆ）けよ」
那（か）の冤魂（えんこん）頭（こうべ）を叩（たた）いて拝別（はいべつ＝別れを告げ）、歩（あゆみ）を挙（あ）げて相送（そうそう＝見送り）す、知（し）らず怎麼（どう）して脚（あし）を踢（け）りしに、一個（ひとつ）の筋斗（きんと＝転び）を跌（ふ）み、三蔵（さんぞう）を把（もっ）て驚醒（きょうせい）せしむ、却（かえっ）て原来（げんらい）是（こ）れ南柯（なんか＝槐の南の枝）の一夢（ひとゆめ）也（なり）、慌（あわ）て得（え）て那（か）の一盞（ひとつ）の昏灯（こんとう＝暗き灯）に対（たい）し、連（つづ）け忙（いそ）ぎ叫（よ）ばんとす、
「徒弟（とてい）！徒弟！」
八戒（はっかい）醒（さ）め来（きた）りて道（い）わく、
「甚麼（いず）れの土地土地（とちどち）ぞ？当時（そのかみ）我（われ）好漢（こうかん＝男の中の男）と做（な）りしに、専一（ひたすら）人（ひと）を食（くら）いて日（ひ）を度（わた）り、腥膻（せいせん＝生臭い肉）を受用（じゅよう＝享受）し、実（じつ）に快活（かいかつ）なりしに、偏（ひとえ）に汝（なんじ）出家（しゅっけ）して、我（われ）たちをして汝（なんじ）を保護（ほご）して路（みち）を走（はし）らしむ！原（もと）説（い）えるに只（た）だ和尚（おしょう）と做（な）るのみ、如今（いま）拿（つか）まえられて奴才（どさい＝下男）と做（な）され、日間（ひるま）包袱（ほうふく＝荷）を挑（にな）い馬（うま）を牽（ひ）き、夜間（よる）尿瓶（にょうへい＝小便瓶）を提（さ）げて脚（あし）を務（つと）む！這（こ）の早晚（こんな夜更け）に睡（ね）ず、又（また）徒弟（とてい）を叫（よ）びて甚（なん）を為（な）すや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「徒弟（とてい）、我（われ）才（いま）しがた案（あん＝机）の上（うえ）に伏（ふ）して盹（うたたね）し、一個（ひとつ）の怪（あや）しき夢（ゆめ）を做（な）し了（しま）えり」
行者（ぎょうじゃ）跳（と）び将（や）り起（た）ち上（あ）がりて道（い）わく、
「師父（しふ）、夢（ゆめ）は想（おもい）の中（うち）より来（きた）る。汝（なんじ）未（いま）だ山（やま）に上（のぼ）らざるに、先（ま）ず妖怪（ようかい）を怕（おそ）れ、又（また）雷音（らいおん）の路（みち）の遠（とお）きを愁（うれ）え、到（いた）り得（う）ざらんことを、長安（ちょうあん）を思念（しねん＝思い慕）い、何（いず）れの日（ひ）か回程（かいてい＝帰路）に就（つ）くを知（し）らず、此（こ）の故（ゆえ）に心（こころ）多（おお）く夢（ゆめ）多（おお）し。老孫（ろうそん）が一点（いってん）の真心（しんしん）の、専（もっぱ）ら西方（さいほう）に仏（ほとけ）に見（まみ）えんと要（よう）し、更（さら）に一個（ひとつ）の夢児（ゆめ）も我（われ）に到（いた）らざるに似（に）たり」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「徒弟（とてい）、我（わ）が這（こ）の樁（ひとつの）夢（ゆめ）、是（こ）れ郷（さと）を思（おも）うの夢（ゆめ）に非（あら）ず。才（いま）然（し）か眼（まなこ）を合（あわ）せしに、一陣（ひとしきり）の狂風（きょうふう）の過（す）ぎ去（さ）る処（ところ）を見（み）、禅房（ぜんぼう）の門外（もんがい）に一朝（いっちょう）の皇帝（こうてい）有（あ）り、自（みずか）ら烏鶏国王（うけいこくおう）と云（い）い、渾身（こんしん）水（みず）に湿（ぬ）れ、満眼（まんがん）に涙（なみだ）垂（た）れたり」
這等（このよう）這等（このよう）、如此（かく）如此（かく）と、那（か）の夢中（むちゅう）の話（はなし）を一一（いちいち）に将（もっ）て行者（ぎょうじゃ）に説（と）き与（あた）う。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）わく、
「説（と）くを消（よう）せず、他（かれ）来（きた）りて夢（ゆめ）を汝（なんじ）に托（たく）せるは、分明（ぶんめい＝はっきり）に是（こ）れ老孫（ろうそん）の一場（ひと場）の商売（しょうばい）を照顧（しょうこ＝世話）する也（なり）。必（かなら）ず是（こ）れ個（ひとり）の妖怪（ようかい）の那（あ）そこに在（あ）りて位（くらい）を篡（うば）い国（くに）を謀（はか）れるならん、我（われ）に他（かれ）と与（とも）に個（ひとつ）の真偽（しんぎ）を辨（べん）ぜしめよ。想（おも）うに那（か）の妖魔（ようま）、棍（こん）の到（いた）る処（ところ）立（たち）どころに功（こう）を成（な）さんことを要（よう）す」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「徒弟（とてい）、他（かれ）説（い）えるに那（か）の怪（かい）神通（じんつう）広大（こうだい）哩（ぞ）」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「他（かれ）が甚麼（いず）れの広大（こうだい）を怕（おそ）れんや！早（はや）く老孫（ろうそん）の到（いた）れるを知（し）らば、他（かれ）をして即（すなわ）ち走（に）ぐるに方（みち）無（な）からしめん！」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（われ）又（また）記（おぼ）うるに一件（ひとつ）の宝貝（ほうばい）を留（とど）め下（おろ）して表記（ひょうき＝印）と做（な）せり」
八戒（はっかい）答（こた）えて道（い）わく、
「師父（しふ）胡纏（こてん＝ごちゃごちゃ言う）する莫（なか）れ、個（ひとつ）の夢（ゆめ）を做（な）せば便（すなわ）ち罷（や）むに、怎麼（どう）して只（た）だ管（かま）いて当真（とうしん＝本気）にするや？」
沙僧（しゃそう）道（い）わく、
「直（なお）き中（うち）の直（なお）きを信（しん）ぜざるも、須（かなら）ず仁（じん）の不仁（ふじん）なるを防（ふせ）げ。我（われ）たち火（ひ）を打（う）ち起（おこ）し、門（もん）を開（ひら）き、看看（みみ＝見て）如何（いかん）なるか便是（それでよし）」
行者（ぎょうじゃ）果（はた）して門（もん）を開（ひら）き、一斉（いっせい）に看（み）る処（ところ）、只（た）だ見（み）る星月光（せいげつこう＝星月の光）の中（うち）、階檐（かいえん＝階段の軒）の上（うえ）に真個（まこと）に一柄（ひとふり）の金廂白玉珪（きんしょうはくぎょくけい）の放（お）かれ在（あ）る有（あ）り。八戒（はっかい）近（ちか）づき前（まえ）に拿（と）り起（た）ちて道（い）わく、
「哥哥（あにい）、這（こ）れ是（こ）れ甚麼（いず）れの東西（もの）ぞ？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「這（こ）れ是（こ）れ国王（こくおう）の手（て）の中（うち）に執（と）れる宝貝（ほうばい）、名（な）を玉珪（ぎょくけい）と喚（よ）ぶ。師父（しふ）啊（あ）、既（すで）に此（こ）の物（もの）有（あ）れば、想（おも）うに此（こ）の事（こと）是（こ）れ真（まこと）也（なり）。明日（みょうにち）妖（よう）を拿（とら）うるは、全（まった）く都（みな）老孫（ろうそん）が身（み）の上（うえ）に在（あ）る、只（た）だ是（こ）れ汝（なんじ）に三樁児（みっつの）造化（ぞうけ＝運）の低（ひく）きことを要（よう）する哩（ぞ）」
八戒（はっかい）道（い）わく、
「好好好（やれやれやれ）！個（ひとつ）の夢（ゆめ）を做（な）せば罷（や）むに、又（また）他（かれ）に告誦（こくしょう＝告げ口）す。他（かれ）が那些（あれら）の児（こと）か人（ひと）を作弄（さくろう＝からかう）せざるや？便（すなわ）ち汝（なんじ）に三樁児（みっつ）の造化（ぞうけ）の低（ひく）きを教（おし）うるわ」
三蔵（さんぞう）回（かえ）りて裏面（うち）に入（い）りて道（い）わく、
「是（こ）れ那（いず）れの三樁（みっつ）ぞ？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「明日（みょうにち）汝（なんじ）に缸（かめ）を頂（いただ）き、気（き）を受（う）け、瘟（えやみ）に遭（あ）わんことを要（よう）す」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）わく、
「一樁児（ひとつ）も亦（また）是（こ）れ難（かた）し、三樁児（みっつ）却（かえっ）て怎麼（どう）して耽（た）え得（え）んや？」
唐僧（とうそう）是（こ）れ個（ひとり）の聡明（そうめい）なる長老（ちょうろう）なれば、便（すなわ）ち問（と）う、
「徒弟（とてい）啊（あ）、此（こ）の三事（さんじ）如何（いかん）に講（こう＝説）ずるや？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「亦（また）講（こう）ずるを消（よう）せず、我（われ）に先（ま）ず汝（なんじ）と与（とも）に二件（ふたつ）の物（もの）を与（あた）えしめよ」
好（よ）きかな大聖（たいせい）、一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、叫（よ）ばんとす、
「変（へん）ぜよ！」
変（へん）じて一個（ひとつ）の紅金漆匣児（こうきんしつこうじ＝赤金漆の箱）と做（な）り、白玉珪（はくぎょくけい）を把（もっ）て内（うち）に放（お）きて盛（も）り、道（い）わく、
「師父（しふ）、汝（なんじ）此（こ）の物（もの）を将（もっ）て手（て）の中（うち）に捧（ささ）げ、天（てん）の暁（あ）くる時（とき）に到（いた）らば、錦襴袈裟（きんらんけさ）を穿（き）て、正殿（せいでん）に去（ゆ）きて坐（ざ）して経（きょう）を念（ねん）じ、我（われ）に去（ゆ）きて他（かれ）が那（か）の城池（じょうち）を看看（みみ＝見て）しめよ。端（まさ）に是（こ）れ個（ひとり）の妖怪（ようかい）ならば、便（すなわ）ち他（かれ）を打（う）ち殺（ころ）し、亦（また）此間（ここ）に在（あ）りて個（ひとつ）の功績（こうせき＝手柄）を立（た）てん。仮若（もし）是（こ）れに非（あら）ざれば、且（しばら）く禍（わざわい）を撞（つ）くを休（や）めよ」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「正（まさ）に是（こ）れ！正（まさ）に是（こ）れ！」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「那（か）の太子（たいし）城（しろ）を出（い）でざれば便（すなわ）ち罷（や）むも、若（も）し真個（まこと）に夢（ゆめ）に応（おう）じて城（しろ）を出（い）で来（きた）らば、我（われ）定（かなら）ず他（かれ）を引（ひ）きて来（きた）りて汝（なんじ）に見（まみ）えしめん」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（われ）を見（み）て如何（いかん）に迎（むか）え答（こた）うるや？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「来（きた）り到（いた）る時（とき）、我（われ）先（ま）ず報（ほう）じ知（し）らす、汝（なんじ）那（か）の匣蓋児（こうがいじ＝箱の蓋）を把（もっ）て些（すこ）しく扯（ひ）き開（ひら）き、我（われ）に変（へん）じて二寸（にすん）の長（たか）さの一個（ひとり）の小和尚（こおしょう）と作（な）り、匣児（こうじ＝箱）の裏（うち）に鑽（もぐ）り在（あ）らしめ、汝（なんじ）我（われ）を連（つ）れて手（て）の中（うち）に捧（ささ）げよ。那（か）の太子（たいし）寺（てら）に入（い）り来（きた）れば、必（かなら）ず仏（ほとけ）を拝（おが）む、汝（なんじ）他（かれ）をして怎（いか）に下拝（かはい）せしむるも、只（た）だ是（こ）れ他（かれ）を睬（かえりみ）ず。他（かれ）汝（なんじ）の身（み）を動（うご）かざるを見（み）れば、一定（きっと）汝（なんじ）を拿（とら）えしむ、汝（なんじ）他（かれ）の拿（とら）え下（おろ）すに憑（まか）せ、打（う）つも亦（また）他（かれ）に由（よら）せ、縛（いまし）むも亦（また）他（かれ）に由（よら）せ、殺（ころ）すも亦（また）他（かれ）に由（よら）せよ」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「呀（ああ）！他（かれ）が軍令（ぐんれい）大（おおい）なれば、真個（まこと）に我（われ）を殺（ころ）さば、怎麼（どう）して好（よ）からんや？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「事（こと）無（な）し、我（われ）有（あ）る哩（ぞ）、若（も）し那（か）の緊関（きんかん＝肝心）の処（ところ）に到（いた）らば、我（われ）自然（じねん）に汝（なんじ）を護（まも）らん。他（かれ）若（も）し問（と）う時（とき）、汝（なんじ）説（い）わく是（こ）れ東土（とうど）の欽差（きんさ＝勅使）にして西天（さいてん）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を取（と）りて宝（ほう）を進（たてまつ）る和尚（おしょう）なりと。他（かれ）道（い）わく甚（なん）の宝貝（ほうばい）有（あ）るや？汝（なんじ）却（かえっ）て錦襴袈裟（きんらんけさ）を把（もっ）て他（かれ）に対（たい）して一徧（ひとわたり）説（と）き、道（い）わく、『此（こ）れは是（こ）れ三等（さんとう＝三等級）の宝貝（ほうばい）、還（なお）頭一等（とういっとう）、第二等（だいにとう）の好（よ）き物（もの）有（あ）る哩（ぞ）』と。但（た）だ問（と）う処（ところ）なれば、便（すなわ）ち説（い）わく這（こ）の匣（はこ）の内（うち）に一件（ひとつ）の宝貝（ほうばい）有（あ）り、上（かみ）は五百年（ごひゃくねん）を知（し）り、下（しも）は五百年（ごひゃくねん）を知（し）り、中（なか）は五百年（ごひゃくねん）を知（し）り、共（あわ）せて一千五百年（いっせんごひゃくねん）の過去未来（かこみらい）の事（こと）を、俱（みな）尽（ことごと）く暁（さと）り得（う）ると、却（かえっ）て老孫（ろうそん）を把（もっ）て放（はな）ち出（いだ）せ。我（われ）那（か）の夢中（むちゅう）の話（はなし）を将（もっ）て那（か）の太子（たいし）に告誦（こくしょう＝告げ）せん、他（かれ）若（も）し肯（あえ）て信（しん）ぜば、便（すなわ）ち去（ゆ）きて那（か）の妖魔（ようま）を拿（とら）え、一（ひとつ）には他（かれ）と与（とも）に父王（ふおう）の仇（あだ）を報（ほう）じ、二（ふたつ）には我（われ）たち個（ひとつ）の名節（めいせつ＝名誉）を立（た）てん。他（かれ）若（も）し信（しん）ぜざれば、再（また）白玉珪（はくぎょくけい）を将（もっ）て拿（と）りて他（かれ）に看（み）せよ。只（た）だ恐（おそ）らくは他（かれ）年幼（ねんよう）にして、還（なお）未（いま）だ認（みと）め得（え）ざる哩（ぞ）」
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き大（おおい）に喜（よろこ）んで道（い）わく、
「徒弟（とてい）啊（あ）、此（こ）の計（けい）絶妙（ぜつみょう）なり！但（た）だ此（こ）の宝貝（ほうばい）を説（と）くに、一個（ひとつ）は錦襴袈裟（きんらんけさ）と叫（よ）び、一個（ひとつ）は白玉珪（はくぎょくけい）と叫（よ）ぶ、汝（なんじ）の変（へん）じたる宝貝（ほうばい）却（かえっ）て甚（いず）れの名（な）と叫（よ）ぶや？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「便（すなわ）ち立帝貨（りつていか＝帝を立つる者）と叫（よ）ばんか」
三蔵（さんぞう）言（げん）に依（よ）って心（こころ）の上（うえ）に記（しる）し在（お）く。師徒（しと）たち一夜（いちや）那（いず）くんぞ曾（かつ）て睡（ね）るを得（え）ん。天明（てんめい）を盼（ま）ち到（いた）り、恨（うら）めしくも点頭（てんとう＝うなずき）して扶桑日（ふそうじつ＝朝日）を喚（よ）び出（いだ）し、気（いき）を噴（ふ）いて満天（まんてん）の星（ほし）を吹（ふ）き散（ちら）さんことを得（え）ざらんことを。
不多時（しばらく）、東方（とうほう）発白（はっぱく＝白み）す。行者（ぎょうじゃ）又（また）八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）に吩咐（ふんふ＝言いつ）け、他（かれ）兩個（ふたり）に教（おし）えて、
「僧人（そうにん）を攪擾（かくじょう＝邪魔）し、出（い）で来（きた）りて乱（みだ）りに走（はし）る可（べ）からず。我（われ）が功（こう）を成（な）し了（おわ）るの後（のち）を待（ま）ち、汝（なんじ）等（たち）と共（とも）に同（とも）に行（ゆ）かん」
才（いま）唐僧（とうそう）に別（わか）れ、唿哨（こっしょう＝口笛）を打（う）ち、一筋斗（ひとこんと）に空中（くうちゅう）に跳（と）び上（あが）り、火眼（かがん＝火の眼）を睜（みひら）いて平西（へいせい＝西の方）を看（み）る処（ところ）、果（はた）して一座（ひとつ）の城池（じょうち）有（あ）り。汝（なんじ）道（い）う怎麼（どう）して便（すなわ）ち看（み）え得（え）たるや？当時（そのかみ）説（い）えるに那（か）の城池（じょうち）の寺（てら）を離（はな）るること只（た）だ四十里（しじゅうり）と、此（こ）の故（ゆえ）に高（たか）きに憑（よ）れば便（すなわ）ち望（のぞ）み見（み）えたる也（なり）。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（まえ）に仔細（しさい＝つぶさ）に看（み）る処（ところ）、又（また）那（か）の怪霧（かいむ＝妖しき霧）愁雲（しゅううん＝愁いの雲）の漠漠（ばくばく＝立ちこめ）、妖風（ようふう）怨気（えんき）の紛紛（ふんぷん＝渦巻く）を見（み）る。行者（ぎょうじゃ）空中（くうちゅう）に在（あ）りて讃嘆（さんたん）して道（い）わく、
「若（も）し是（こ）れ真王（しんおう＝真の王）の宝座（ほうざ＝玉座）に登（のぼ）らば、自（おのずか）ら祥光（しょうこう＝吉祥の光）五色雲（ごしきうん）有（あ）らん。只（た）だ因（よ）りて妖怪（ようかい）龍位（りゅうい＝玉座）を侵（おか）し、騰騰（とうとう＝もくもく）たる黒気（こくき）金門（きんもん）を鎖（とざ）す」
行者（ぎょうじゃ）正（まさ）に然（しか）く感嘆（かんたん）す。忽（たちま）ち炮声（ほうせい＝大砲の音）の響喨（きょうりょう＝響く）を聴（き）き得（え）、又（また）只（た）だ見（み）る東門（とうもん）の開（ひら）く処（ところ）、一路（ひとすじ）の人馬（じんば）闪（ひら）めき出（い）づ、真個（まこと）に是（こ）れ采猟（さいりょう＝狩）の軍（ぐん）、果（はた）して勢（いきおい）勇（ゆう）なり、但（た）だ見（み）る：
暁（あかつき）に禁城（きんじょう）の東（ひがし）を出（い）で、
囲（かこみ）を浅草（せんそう）の中（うち）に分（わ）かつ。
彩旗（さいき）開（ひら）いて日（ひ）に映（うつ）り、
白馬（はくば）驟（はし）って風（かぜ）を迎（むか）う。
鼉鼓（だこ＝鼉の皮の鼓）冬冬（とうとう）と擂（う）ち、
標槍（ひょうそう＝槍）対対（ついがい）に衝（つ）く。
鷹（たか）を架（か）く軍（ぐん）猛烈（もうれつ）、
犬（いぬ）を牽（ひ）く将（しょう）驍雄（ぎょうゆう）なり。
火砲（かほう）天（てん）に連（つら）なりて振（ふる）い、
粘竿（ねんかん＝鳥もち竿）日（ひ）に映（うつ）じて紅（あか）し。
人人（ひとびと）弩箭（どぜん＝弩の矢）を支（ささ）え、
箇箇（それぞれ）雕弓（ちょうきゅう＝彫刻の弓）を挎（か）く。
網（あみ）を山坡（さんぱ＝山の坂）の下（した）に張（は）り、
縄（なわ）を小径（しょうけい）の中（うち）に鋪（し）く。
一声（ひとこえ）の驚（おどろ）く霹靂（へきれき）、
千騎（せんき）の貔熊（ひゆう＝猛獣）を擁（いだ）く。
狡兔（こうと＝賢き兎）身（み）の保（たも）ち難（がた）く、
乖獐（かいしょう＝賢き獐）智（ちえ）も亦（また）窮（きわ）まる。
狐狸（こり）該（かかわ）りて命（いのち）尽（つ）き、
麋鹿（びろく）当（まさ）に終（おわり）に喪（うしな）うべし。
山雉（さんち＝山鳥）飛（と）び脱（のが）れ難（がた）く、
野鶏（やけい＝雉）怎（いか）で凶（きょう）を避（よ）けんや？
他（かれ）ら都（みな）山場（さんじょう＝猟場）を撿占（けんせん＝選び占め）て猛獣（もうじゅう）を擒（とら）え、
林木（りんぼく）を摧残（さいざん＝荒らし）て飛虫（ひちゅう）を射（い）んと要（よう）す。
那些（あれら）の人（ひと）城（しろ）を出（い）で得（え）て、歩（あゆみ）を東郊（とうこう＝東の郊外）に散（さん）じ、不多時（しばらく）、二十里（にじゅうり）の向高田地（こうこうでんち＝高き田畑）に有（あ）る時（とき）、又（また）只（た）だ見（み）る中軍営（ちゅうぐんえい）の裏（うち）に、小小（ちいさ）なる一個（ひとり）の将軍（しょうぐん）有（あ）り、盔（かぶと）を頂（いただ）き、甲（よろい）を貫（つらぬ）き、果肚花（かとばな＝腹当ての花）、十八札（じゅうはちさつ＝十八の札）、手（て）に青鋒宝剣（せいほうほうけん＝青き刃の宝剣）を執（と）り、黄驃馬（こうひょうば＝黄の駿馬）に坐（ざ）し、腰（こし）に満弦（まんげん＝いっぱいに張りし）の弓（ゆみ）を帯（お）ぶ、真個（まこと）に是（こ）れ：
隐隐（いんいん＝おぼろげ）たる君王（くんおう）の象（すがた）、
昂昂（こうこう＝堂々たる）帝主（ていしゅ＝君主）の容（かたち）。
規模（きぼ）小輩（しょうはい＝小物）に非（あら）ず、
行動（こうどう）真龍（しんりゅう＝真の龍）を顕（あらわ）す。
行者（ぎょうじゃ）空（くう）に在（あ）りて暗（あん）に喜（よろこ）んで道（い）わく、
「説（と）くを須（もち）いず、那（あ）れ便（すなわ）ち是（こ）れ皇帝（こうてい）の太子（たいし）了（なり）。我（われ）に他（かれ）を一戯（ひとたわむれ）戯（たわむ）れしめよ」
好（よ）きかな大聖（たいせい）、雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、軍中（ぐんちゅう）に撞（つ）き入（い）りて太子（たいし）が馬前（ばぜん）に至（いた）り、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて一個（ひとつ）の白兔児（はくとじ＝白兎）と作（な）り、只（た）だ太子（たいし）が馬前（ばぜん）に在（あ）りて乱（みだ）りに跑（はし）る。太子（たいし）看（み）て、正（まさ）に歓心（かんしん＝心の喜び）に合（かな）い、箭（や）を拈（ひね）り起（た）ち、弓（ゆみ）を曳（ひ）き満（み）たし、一箭（ひとや）正（まさ）に那（か）の兔児（うさぎ）に中（あた）る。原来（げんらい）是（こ）れ那（か）の大聖（たいせい）故意（わざ）と他（かれ）をして中（あた）らしめたるに、却（かえっ）て眼（め）乖（かしこ）く手（て）疾（はや）く、一把（ひとつかみ）に那（か）の箭頭（せんとう＝矢尻）を接（う）け住（とど）め、箭翎花（せんれいか＝矢羽）を把（もっ）て前辺（まえ）に落（おと）し、脚步（あしど）を投（な）げ開（ひら）いて跑（はし）り了（しま）う。那（か）の太子（たいし）箭（や）の玉兔（ぎょくと＝玉の兎）に中（あた）れるを見（み）、馬（うま）を兜（あお）り開（ひら）き、独（ひと）り自（みずか）ら先（さき）を争（あらそ）いて来（きた）り赶（お）う。知（し）らず馬（うま）の行（ゆ）くの快（はや）きも、行者（ぎょうじゃ）風（かぜ）の如（ごと）し、馬（うま）の行（ゆ）くの遅（おそ）きときは、行者（ぎょうじゃ）慢（ゆる）く走（はし）り、只（た）だ他（かれ）が面前（めんぜん）に在（あ）りて遠（とお）からず。他（かれ）を一程一程（ひとくぎりひとくぎり）と、太子（たいし）を哄（みちび）きて宝林寺（ほうりんじ）の山門（さんもん）の下（した）に到（いた）らしめ、行者（ぎょうじゃ）本（もと）の身（み）を現（あらわ）し、兔児（うさぎ）の見（み）えざるに、只（た）だ一枝（ひとすじ）の箭（や）の門檻（もんかん＝敷居）の上（うえ）に插（さ）さる在（あ）るを見（み）る。径（ただち）に撞（つ）き入（い）り去（さ）り、唐僧（とうそう）に見（まみ）えて道（い）わく、
「師父（しふ）、来（きた）れる！来（きた）れる！」
却（かえっ）て又（また）一変（ひとへん）じ、変（へん）じて二寸（にすん）の長短（ながさ）の小和尚児（こおしょうじ＝小坊主）と做（な）り、紅匣（こうこう＝赤き箱）の内（うち）に鑽（もぐ）り在（あ）る。
却説（さて）那（か）の太子（たいし）山門前（さんもんぜん）に赶（お）い到（いた）り、白兔（はくと）の見（み）えざるに、只（た）だ門檻（もんかん）の上（うえ）に一枝（ひとすじ）の雕翎箭（ちょうれいせん＝彫り羽の矢）の插（さ）さり住（とど）めるを見（み）る。太子（たいし）大（おおい）に驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）って道（い）わく、
「怪（あや）しき哉（かな）！怪（あや）しき哉（かな）！分明（ぶんめい）に我（わ）が箭（や）玉兔（ぎょくと）に中（あた）りしに、玉兔（ぎょくと）怎麼（どう）して見（み）えず、只（た）だ箭（や）の此間（ここ）に在（あ）るあるのみ！想（おも）うに是（こ）れ年（とし）多（おお）く日（ひ）久（ひさ）しくして、精魅（せいみ＝妖怪）と成（な）れるならん」
箭（や）を抜（ぬ）き、頭（こうべ）を抬（あ）げて看（み）る処（ところ）、山門（さんもん）の上（うえ）に五個（いつつ）の大字（だいじ）有（あ）り、勅建宝林寺（ちょくけんほうりんじ）と写（しる）し在（あ）り。
太子（たいし）道（い）わく、
「我（われ）之（これ）を知（し）れり。向年間（むかし）曾（かつ）て記（おぼ）うるに我（わ）が父王（ふおう）金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に在（あ）りて官（つかい）を差（つか）わし些（いささ）かの金帛（きんぱく＝金と絹）を赍（おく）りて這（こ）の和尚（おしょう）と与（とも）に仏殿（ぶつでん）仏象（ぶつぞう）を修繕（しゅうぜん）せしめしが、不期（おもわず）今日（こんにち）此（ここ）に到（いた）れり。正（まさ）に是（こ）れ道院（どういん）を過（す）ぎて僧話（そうわ＝僧の話）に逢（あ）い、又（また）浮生（ふせい＝はかない世）の半日（はんじつ）の閑（ひま）を得（う）る、我（われ）且（しばら）く入（い）り去（さ）りて走走（あるこう）」
那（か）の太子（たいし）馬（うま）を跳（と）び下（お）り来（きた）り、正（まさ）に入（い）らんと欲（ほっ）するに、只（た）だ見（み）る那（か）の保驾（ほが＝お供）の官将（かんしょう）と三千人馬（さんぜんじんば）の赶（お）いつき、簇簇擁擁（ぞくぞくようよう＝ぞろぞろ）と、都（みな）山門（さんもん）の裏面（うち）に入（い）る。慌（あわ）て得（え）て那（か）の本寺（ほんじ）の衆僧（しゅうそう）、都（みな）来（きた）りて頭（こうべ）を叩（たた）き拜接（はいせつ＝拝み迎）え、正殿（せいでん）の中間（ちゅうかん）に接（むか）え入（い）れ、仏象（ぶつぞう）を参拝（さんぱい）す。却（かえっ）て才（はじ）めて目（め）を挙（あ）げて観瞻（かんせん＝眺め）、又（また）廊（ろう）を游（あそ）び景（けい）を玩（もてあそ）ばんと欲（ほっ）するに、忽（たちま）ち正（まさ）に当中（まんなか）に一個（ひとり）の和尚（おしょう）の坐（ざ）し在（あ）るを見（み）る、太子（たいし）大（おおい）に怒（いか）って道（い）わく、
「這個（こ）の和尚（おしょう）無礼（ぶれい）なり！我（われ）今（いま）半朝（はんちょう＝朝廷の半ば）の鑾駕（らんが＝天子の駕）を率（ひき）いて山（やま）に入（い）るに、旨意（しい＝勅命）の知会（ちかい＝通達）無（な）しと雖（いえど）も、遠（とお）く接（むか）うるに当（あた）らざるも、此（こ）の時（とき）軍馬（ぐんば）門（もん）に臨（のぞ）むに、也（また）該（かか）わる身（み）を起（た）つべしに、怎麼（どう）して還（なお）坐（ざ）し着（つ）けて動（うご）かざるや？」
教（おし）えて、
「拿（とら）え下（おろ）せ！」
拿（とら）えよと説（い）う一声（ひとこえ）、両辺（りょうへん）の校尉（こうい＝近衛）、一斉（いっせい）に手（て）を下（おろ）し、唐僧（とうそう）を把（もっ）て抓（つか）み将（や）り下（おろ）し、急（いそ）ぎ縄索（じょうさく＝縄）を理（ととの）えて便（すなわ）ち縛（いまし）む。行者（ぎょうじゃ）匣（はこ）の裏（うち）に在（あ）りて默默（もくもく）と呪（じゅ＝呪文）を念（ねん）じ、教（おし）えて道（い）わく、
「護法（ごほう）諸天（しょてん）、六丁六甲（りくていりっこう）、我（われ）今（いま）法（ほう）を設（もう）けて妖（よう）を降（くだ）さんとす、這（こ）の太子（たいし）知識（ちしき＝承知）する能（あた）わず、縄（なわ）を将（もっ）て我（わ）が師父（しふ）を縛（いまし）めんとす、汝（なんじ）等（たち）即（すなわ）ち早（はや）く護持（ごじ＝守護）せよ、若（も）し真（まこと）に縛（いまし）め了（しま）えば、汝（なんじ）等（たち）都（みな）該（かかわ）りて罪（つみ）有（あ）るべし！」
那（か）の大聖（たいせい）暗中（あんちゅう）に吩咐（ふんふ）す、誰（たれ）か敢（あえ）て遵（したが）わざらん、却（かえっ）て三蔵（さんぞう）を将（もっ）て護持（ごじ）し定（さだ）めたり：有（あ）る人（ひと）は摸（さわ）るも亦（また）他（かれ）が光頭（こうとう＝坊主頭）に摸（さわ）り着（つ）かず、好（あたか）も一壁（ひとつ）の墻（かべ）の擋（ふせ）ぎ住（とど）めて、其（そ）の身（み）に攏（よ）り難（がた）きに似（に）たり。那（か）の太子（たいし）道（い）わく、
「汝（なんじ）是（こ）れ那方（いずこ）より来（きた）れる、這般（このよう）なる隠身法（おんしんぽう＝隠れ身の術）を使（つか）いて我（われ）を欺（あざむ）くや！」
三蔵（さんぞう）上前（まえ）に施礼（せれい）して道（い）わく、
「貧僧（ひんそう＝この拙僧）隠身法（おんしんぽう）無（な）し、乃（すなわ）ち是（こ）れ東土（とうど）の唐僧（とうそう）、雷音寺（らいおんじ）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）めて宝（ほう）を進（たてまつ）る和尚（おしょう）也（なり）」
太子（たいし）道（い）わく、
「汝（なんじ）が那（か）の東土（とうど）は是（こ）れ中原（ちゅうげん）なると雖（いえど）も、其（そ）の窮（きゅう＝貧しさ）比（なら）ぶ無（な）し、甚（なん）の宝貝（ほうばい）有（あ）るや、汝（なんじ）説（と）き来（きた）りて我（われ）に聴（き）かせよ」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「我（わ）が身（み）の上（うえ）に穿（き）たる這（こ）の袈裟（けさ）は、是（こ）れ第三様（だいさんよう＝三番目）の宝貝（ほうばい）也（なり）。還（なお）第一等（だいいっとう）、第二等（だいにとう）の更（さら）に好（よ）き物（もの）有（あ）る哩（ぞ）！」
太子（たいし）道（い）わく、
「汝（なんじ）が那（か）の衣服（いふく）、半辺（なかば）は身（み）を苫（おお）い、半辺（なかば）は臂（うで）を露（あらわ）す、多少（いくら）の物（もの）に値（あたい）せん、敢（あえ）て宝貝（ほうばい）と称（よ）ぶや！」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「這（こ）の袈裟（けさ）全体（ぜんたい＝全部）ならずと雖（いえど）も、詩（し）幾句（いくく）有（あ）り、詩（し）に曰（い）わく：
仏衣（ぶつえ＝仏の衣）偏袒（へんたん＝片肌脱ぎ）論（ろん）ずるを須（もち）いず、
内（うち）に真如（しんにょ＝真実）を隠（かく）して世塵（せいじん＝俗塵）を脱（だっ）す。
万線千針（ばんせんせんしん＝幾万の糸幾千の針）正果（しょうか）を成（な）し、
九珠八宝（きゅうしゅはっぽう＝九つの珠八つの宝）元神（げんしん）に合（がっ）す。
仙娥聖女（せんがせいじょ＝仙女）恭（うやうや）しく修制（しゅうせい＝作り）し、
禅僧（ぜんそう）に遺（のこ）し賜（たまわ）りて垢身（くしん＝汚れた身）を静（きよ）む。
駕（が）を見（み）て迎（むか）えざるは猶（なお）自（おのずか）ら可（よ）きも、
汝（なんじ）が父冤（ふえん＝父の無念）未（いま）だ報（ほう）ぜずして枉（むな）しく人（ひと）と為（な）る！」
太子（たいし）言（げん）を聞（き）き、心中（しんちゅう）大（おおい）に怒（いか）って道（い）わく、
「這（こ）の潑和尚（はつおしょう＝図太い坊主）胡説（こせつ＝でたらめ）す！汝（なんじ）が那（か）の半片（はんぺん＝半分）の衣（ころも）、汝（なんじ）が口（くち）の能（よく）舌（した）の便（たくみ）なるに憑（よ）せて、好（よ）しを夸（ほこ）り強（つよ）しを夸（ほこ）る。我（わ）が父冤（ふえん）何（いずこ）よりか未（いま）だ報（ほう）ぜざる、汝（なんじ）説（と）き来（きた）りて我（われ）に聴（き）かせよ」
三蔵（さんぞう）前（まえ）に一步（いっぽ）入（い）り、掌（てのひら）を合（あわ）せて問（と）うて道（い）わく、
「殿下（でんか）、人（ひと）として生（うま）れて天地（てんち）の間（あいだ）に在（あ）る、能（よ）く幾（いく）つの恩（おん）有（あ）るか？」
太子（たいし）道（い）わく、
「四恩（しおん）有（あ）り」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「那（いず）れの四恩（しおん）ぞ？」
太子（たいし）道（い）わく、
「天地（てんち）の蓋載（がいさい＝覆い載せる）の恩（おん）、日月（じつげつ）の照臨（しょうりん＝照らし臨む）の恩（おん）、国王（こくおう）の水土（すいど）の恩（おん）、父母（ふぼ）の養育（よういく）の恩（おん）を感（かん）ず」
三蔵（さんぞう）笑（わら）って曰（いわ）く、
「殿下（でんか）の言（げん）之（これ）失（しつ＝過ち）有（あ）り、人（ひと）只（た）だ天地（てんち）の蓋載（がいさい）、日月（じつげつ）の照臨（しょうりん）、国王（こくおう）の水土（すいど）有（あ）るのみ、那（いず）くんぞ個（ひとつ）の父母（ふぼ）の養育（よういく）有（あ）るを得（え）んや？」
太子（たいし）怒（いか）って道（い）わく、
「和尚（おしょう）は是（こ）れ那（か）の游手游食（ゆうしゅゆうしょく＝ぶらぶら食い）削髪（さくはつ＝髪を剃り）逆君（ぎゃくくん＝君に逆らう）の徒（ともがら）なり！人（ひと）父母（ふぼ）の養育（よういく）を得（え）ざれば、身（み）何（いずこ）よりか来（きた）らんや？」
三蔵（さんぞう）道（い）わく、
「殿下（でんか）、貧僧（ひんそう）知（し）らず。但（た）だ只（た）だ這（こ）の紅匣（こうこう＝赤き箱）の内（うち）に一件（ひとつ）の宝貝（ほうばい）有（あ）り、立帝貨（りつていか）と叫（よ）び、他（かれ）上（かみ）は五百年（ごひゃくねん）を知（し）り、中（なか）は五百年（ごひゃくねん）を知（し）り、下（しも）は五百年（ごひゃくねん）を知（し）り、共（あわ）せて一千五百年（いっせんごひゃくねん）の過去未来（かこみらい）の事（こと）を知（し）り、便（すなわ）ち父母（ふぼ）の養育（よういく）の恩（おん）無（な）きを知（し）り、貧僧（ひんそう）をして此（ここ）に在（あ）りて久（ひさ）しく等（ま）つこと多時（たじ＝長き間）ならしめたり」
太子（たいし）聞（き）き説（と）きて、教（おし）えて、
「拿（と）り来（きた）りて我（われ）に看看（みみ＝見せ）よ」
三蔵（さんぞう）匣蓋児（こうがいじ＝箱の蓋）を扯（ひ）き開（ひら）く、那（か）の行者（ぎょうじゃ）跳（と）び将（や）り出（い）で、[足＋勃]呀（ほつあ＝ぴょこぴょこ）[足＋勃]呀（ほつあ）と、両辺（りょうへん）に乱（みだ）りに走（はし）る。太子（たいし）道（い）わく、
「這（こ）の星星（ちいさき）の小人児（こびと）、能（よ）く甚（なん）の事（こと）を知（し）らんや？」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き小（ちいさ）きを嫌（きら）い、却（かえっ）て便（すなわ）ち個（ひとつ）の神通（じんつう）を使（つか）い、腰（こし）を把（もっ）て一伸（ひと伸ばし）し、便（すなわ）ち長（たか）くなること三尺四五寸（さんじゃくしごすん）有（あ）り。衆（しゅう）の軍士（ぐんし）吃驚（きっきょう＝びっくり）して道（い）わく、
「若（も）し是（こ）れ這般（このよう）に快（はや）く長（たか）くなれば、幾日（いくにち）も消（よう）せずして、便（すなわ）ち天（てん）を撑（つ）き破（やぶ）らん也（なり）」
行者（ぎょうじゃ）原身（げんしん＝元の丈）に長（たか）くなり到（いた）れば、便（すなわ）ち長（たか）くならず。太子（たいし）才（はじ）めて問（と）うて道（い）わく、
「立帝貨（りつていか）、這（こ）の老和尚（ろうおしょう）説（い）わく汝（なんじ）能（よ）く未来過去（みらいかこ）の吉凶（きっきょう）を知（し）ると、汝（なんじ）却（かえっ）て亀（き＝亀甲）有（あ）りて卜（ぼく＝占）いと為（な）すか？蓍（し＝蓍草）有（あ）りて筮（ぜい＝筮）と為（な）すか？書句（しょく＝書の句）に憑（よ）りて人（ひと）の禍福（かふく）を断（だん）ずるか？」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「我（われ）一毫（いちごう＝少し）も用（もち）いず、只（た）だ是（こ）れ全（まった）く三寸（さんずん）の舌（した）に憑（よ）り、万事（ばんじ）尽（ことごと）く皆（みな）知（し）る」
太子（たいし）道（い）わく、
「這（こ）の厮（やつ）又（また）是（こ）れ胡説（こせつ）なり。古（いにしえ）より以来（いらい）、《周易（しゅうえき）》の書（しょ）の、極（きわ）めて玄妙（げんみょう）にして、天下（てんか）の吉凶（きっきょう）を断（だん）じ尽（つく）し、人（ひと）をして趨避（すうひ＝進み避ける所）を知（し）らしむ、故（ゆえ）に亀（かめ）は卜（ぼく）する所以（ゆえん）なり、蓍（し）は筮（ぜい）する所以（ゆえん）なり。汝（なんじ）が言（げん）を聴（き）けば、何（いず）れの理（り）に拠（よ）りて、妄（みだ）りに禍福（かふく）を言（い）い、人心（じんしん）を扇惑（せんわく＝惑わす）するや！」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「殿下（でんか）且（しばら）く忙（いそ）ぐ勿（なか）れ、我（われ）に説（と）きて汝（なんじ）に聴（き）かしめん。汝（なんじ）本（もと）是（こ）れ烏鶏国王（うけいこくおう）の太子（たいし）、汝（なんじ）が那裡（そこ）五年前（ごねんぜん）、年程（ねんてい＝その年）荒旱（こうかん＝日照り）し、万民（ばんみん）苦（くるしみ）を遭（あ）い、汝（なんじ）が家（いえ）の皇帝（こうてい）臣子（しんし＝臣下）と共（とも）に、心（こころ）を秉（と）りて祈祷（きとう）せり。正（まさ）に一点（いってん）の雨（あめ）も無（な）きの時（とき）、鍾南山（しょうなんざん）より一個（ひとり）の道士（どうし）来（きた）り、他（かれ）善（よ）く風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）び、石（いし）に点（てん）じて金（きん）と為（な）す。君王（くんおう）忒（いささ）かも小（ちいさき）を愛（あい）し、便（すなわ）ち他（かれ）と与（とも）に拝（はい）して兄弟（きょうだい）と為（な）れり。這（こ）の樁（ひとつ）の事（こと）有（あ）るや？」
太子（たいし）道（い）わく、
「有有有（あるあるある）！汝（なんじ）再（また）説説（いってみ）よ」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「後（のち）三年（さんねん）全真（ぜんしん）を見（み）ざるに、孤（こ＝我）と称（よ）ぶは却（かえっ）て是（こ）れ誰（たれ）ぞ？」
太子（たいし）道（い）わく、
「果（はた）して是（こ）れ個（ひとり）の全真（ぜんしん）有（あ）り、父王（ふおう）他（かれ）と与（とも）に拝（はい）して兄弟（きょうだい）と為（な）り、食（しょく）すれば則（すなわ）ち同（とも）に食（くら）い、寝（ね）れば則（すなわ）ち同（とも）に寝（ね）たり。三年前（さんねんぜん）御花園（ごかえん）の裏（うち）に景（けい）を玩（もてあそ）びし時（とき）、他（かれ）に一陣（ひとしきり）の神風（しんぷう）に被（よ）って、父王（ふおう）が手（て）の中（うち）の金廂白玉珪（きんしょうはくぎょくけい）を把（もっ）て、鍾南山（しょうなんざん）へ摂（さら）い回（かえ）し去（さ）られ、至今（いま）父王（ふおう）還（なお）他（かれ）を思慕（しぼ＝慕い）す。他（かれ）を見（み）ざるに因（よ）りて、遂（つい）に心（こころ）を賞玩（しょうがん＝楽しむ）に置（お）かず、花園（かえん）を把（もっ）て緊（きん）と閉（と）ざし、已（すで）に三年（さんねん）矣（なり）。皇帝（こうてい）と做（な）るは我（わ）が父王（ふおう）に非（あら）ずして何（なん）ぞや？」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、哂笑（しんしょう＝あざ笑い）絶（た）えず。太子（たいし）再（また）問（と）うも答（こた）えず、只（た）だ是（こ）れ哂笑（しんしょう）す。太子（たいし）怒（いか）って道（い）わく、
「這（こ）の厮（やつ）当（まさ）に言（い）うべきに言（い）わず、如何（どう）して這等（このよう）に哂笑（しんしょう）するや？」
行者（ぎょうじゃ）又（また）道（い）わく、
「還（なお）許多（あまた）の話（はなし）有（あ）る哩（ぞ）！奈何（いかん）とも左右（さゆう）の人（ひと）衆（おお）く、是（こ）れ説（と）く処（ところ）に非（あら）ず」
太子（たいし）他（かれ）が言語（げんご）の因（よし）有（あ）るを見（み）、袍袖（ほうしゅう＝袍の袖）を将（もっ）て一展（ひとひるがえ）し、軍士（ぐんし）をして且（しばら）く退（しりぞ）かしむ。那（か）の駕上（がじょう＝駕に従う）の官将（かんしょう）、急（いそ）ぎ令（れい）を伝（つた）え、三千人馬（さんぜんじんば）を将（もっ）て、都（みな）門外（もんがい）に出（い）でて住札（じゅうさつ＝駐屯）せしむ。此（こ）の時（とき）殿上（でんじょう）人（ひと）無（な）く、太子（たいし）上（うえ）に坐（ざ）し、長老（ちょうろう）前辺（まえ）に立（た）ち、左手（ひだりて）の旁（かたわ）らに行者（ぎょうじゃ）立（た）つ。本寺（ほんじ）の諸僧（しょそう）皆（みな）退（しりぞ）く、行者（ぎょうじゃ）才（はじ）めて正色（せいしょく＝真剣な顔）して上前（まえ）に道（い）わく、
「殿下（でんか）、化風（かふう＝風と化）して去（さ）りしは是（こ）れ汝（なんじ）が生身（しょうしん＝産みの）の父母（ふぼ）、見（げん）に位（くらい）に坐（ざ）せるは、是（こ）れ那（か）の祈雨（きう＝雨乞い）の全真（ぜんしん）也（なり）」
太子（たいし）道（い）わく、
「胡説（こせつ）！胡説！我（わ）が父（ちち）全真（ぜんしん）の去（さ）りし後（のち）、風（かぜ）調（ととの）い雨（あめ）順（したが）い、国（くに）泰（やす）く民（たみ）安（やす）し。汝（なんじ）が説（と）くに照（てら）せば、便（すなわ）ち是（こ）れ我（わ）が父王（ふおう）に非（あら）ず。還（なお）是（こ）れ我（われ）年（とし）孺（わか）くして、汝（なんじ）を容（ゆる）し得（う）るも、若（も）し我（わ）が父王（ふおう）汝（なんじ）が這（こ）の番（ひとくさ）り的話（はなし）を聞（き）かば、拿（とら）え去（さ）りて、尸（しかばね）を砕（くだ）き万段（ばんだん）と為（な）さん！」
行者（ぎょうじゃ）を咄（とつ＝どっと）の一声（ひとこえ）に喝（かつ）し下（おろ）す。行者（ぎょうじゃ）唐僧（とうそう）に対（たい）して道（い）わく、
「何如（いかん）ぞや？我（われ）説（い）えるに他（かれ）信（しん）ぜずと、果（はた）して！果（はた）して！如今（いま）却（かえっ）て那（か）の宝貝（ほうばい）を拿（と）りて進（たてまつ）り他（かれ）に与（あた）え、関文（かんぶん＝通行証）を倒換（とうかん＝交換）し、西方（さいほう）へ往（ゆ）かんか」
三蔵（さんぞう）即（すなわ）ち紅匣子（こうこうし＝赤き箱）を将（もっ）て行者（ぎょうじゃ）に逓（わた）す。行者（ぎょうじゃ）接（う）け過（す）ぎ来（きた）り、身（み）を将（もっ）て一抖（ひとゆす）りすれば、那（か）の匣児（こうじ＝箱）卒（たちま）ち見（み）えず、原（もと）是（こ）れ他（かれ）が毫毛（ごうもう）の変（へん）じたるを、他（かれ）に被（よ）って身（み）の上（うえ）に収（おさ）め去（さ）られたる也（なり）。却（かえっ）て白玉珪（はくぎょくけい）を双手（もろて）に捧（ささ）げ上（あ）げ、太子（たいし）に献（けん）ず。
太子（たいし）見（み）て道（い）わく、
「好（よ）き和尚（おしょう）！好（よ）き和尚（おしょう）！汝（なんじ）五年前（ごねんぜん）本（もと）是（こ）れ個（ひとり）の全真（ぜんしん）にして、来（きた）りて我（わ）が家（いえ）の宝貝（ほうばい）を騙（だま）し取（と）り、如今（いま）又（また）和尚（おしょう）に妝（よそお）い做（な）りて来（きた）りて進献（しんけん＝献上）す！」
叫（よ）ばんとす、
「拿（とら）えよ！」
一声（ひとこえ）令（れい）を伝（つた）う、長老（ちょうろう）を把（もっ）て唬（おどろ）かされ慌（あわ）てて忙（いそ）ぎ行者（ぎょうじゃ）を指（さ）して道（い）わく、
「汝（なんじ）這（こ）の弼馬温（ひつばおん）！専（もっぱ）ら空頭禍（くうとうか＝でっち上げの災い）を撞（つ）き、我（われ）を帯累（たいるい＝巻き添え）する哩（ぞ）！」
行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（まえ）に一斉（いっせい）に攔（さえぎ）り住（とど）めて道（い）わく、
「嚷（わめ）くを休（や）めよ！風（ふう＝消息）を走（に）がす莫（なか）れ！我（われ）立帝貨（りつていか）と叫（よ）ばれず、還（なお）真名（しんめい＝本名）有（あ）る哩（ぞ）」
太子（たいし）怒（いか）って道（い）わく、
「汝（なんじ）上（のぼ）り来（こ）よ！我（われ）汝（なんじ）に個（ひとつ）の真（まこと）の名字（みょうじ＝名）を問（と）い、好（よ）く法司（ほうし＝役所）に送（おく）りて罪（つみ）を定（さだ）めん！」
行者（ぎょうじゃ）道（い）わく、
「我（われ）は是（こ）れ那（か）の長老（ちょうろう）の大徒弟（だいとてい）、名（な）を悟空孫行者（ごくうそんぎょうじゃ）と喚（よ）び、我（わ）が師父（しふ）と与（とも）に西天（さいてん）に上（のぼ）りて経（きょう）を取（と）るに因（よ）り、昨宵（さくしょう＝昨夜）此（ここ）に到（いた）りて宿（やど）を覓（もと）めり。我（わ）が師父（しふ）夜（よる）経巻（きょうかん）を読（よ）み、三更（さんこう）の時分（じぶん）に至（いた）りて一夢（ひとゆめ）を得（え）、汝（なんじ）が父王（ふおう）の道（い）えるを夢（ゆめ）みたり、他（かれ）那（か）の全真（ぜんしん）に被（よ）って欺（あざむ）き害（そこな）われ、御花園（ごかえん）の八角琉璃井（はっかくるりい）の内（うち）に推（お）し在（お）かれ、全真（ぜんしん）他（かれ）の模様（すがた）に変（へん）じ作（な）れりと。満朝（まんちょう）の官（かん）知（し）る能（あた）わず、汝（なんじ）年幼（ねんよう）にして亦（また）分暁（ぶんぎょう＝見分け）無（な）く、汝（なんじ）を禁（きん）じて宮（きゅう）に入（い）らしめず、花園（かえん）を関（とざ）し、大端（たいたん＝大方）消息（しょうそく＝秘密）の漏（も）れんことを怕（おそ）るる也（なり）。汝（なんじ）が父王（ふおう）今夜（こんや）特（ことさ）らに来（きた）りて我（われ）に魔（ま）を降（くだ）さんことを請（こう）う、我（われ）恐（おそ）らくは是（こ）れ妖邪（ようじゃ）に非（あら）ざらんと、自（みずか）ら空中（くうちゅう）に在（あ）りて看（み）るに、果（はた）して是（こ）れ個（ひとり）の妖精（ようせい）也（なり）。正（まさ）に手（て）を動（うご）かして他（かれ）を拿（とら）えんと要（よう）するに、不期（おもわず）汝（なんじ）城（しろ）を出（い）でて猟（かり）を打（う）てり。汝（なんじ）が箭（や）の中（あた）てし玉兔（ぎょくと）は、便（すなわ）ち是（こ）れ老孫（ろうそん）也（なり）。老孫（ろうそん）汝（なんじ）を把（もっ）て寺（てら）の裏（うち）に引（ひ）き到（いた）り、師父（しふ）に見（まみ）え、此（こ）の衷腸（ちゅうちょう＝胸の内）を訴（うった）う、句句（くく＝一句一句）是（こ）れ実（まこと）也（なり）。汝（なんじ）既（すで）に然（しか）く白玉珪（はくぎょくけい）を認（みと）め得（う）るに、怎麼（どう）して鞠養（きくよう＝育て）の恩情（おんじょう）を念（ねん）ぜず、親（おや）に替（かわ）りて仇（あだ）を報（ほう）ぜざるや？」
那（か）の太子（たいし）言（げん）を聞（き）き、心中（しんちゅう）惨慽（さんせき＝痛ましく）、暗（あん）に自（みずか）ら傷愁（しょうしゅう＝傷み憂い）て道（い）わく、
「若（も）し此（こ）の言語（げんご）を信（しん）ぜざれば、他（かれ）却（かえっ）て三分（さんぶ＝三割）の真実（しんじつ）有（あ）り。若（も）し信（しん）ぜば、怎（いか）で奈何（せんかた）なく、殿上（でんじょう）に見（み）ゆるは是（こ）れ我（わ）が父王（ふおう）なるを？」
這（こ）れ才（はじ）めて是（こ）れ進退（しんたい）両難（りょうなん）にして心（こころ）口（くち）に問（と）い、三思（さんし＝三度考え）忍耐（にんたい）して口（くち）心（こころ）に問（と）う也（なり）。行者（ぎょうじゃ）他（かれ）の疑惑（ぎわく）して定（さだ）まらざるを見（み）、又（また）上前（まえ）に道（い）わく、
「殿下（でんか）心（こころ）を疑（うたが）う必（かなら）ずしも要（い）らず、請（こう）う殿下（でんか）駕（が）を本国（ほんごく）に回（めぐ）し、汝（なんじ）が国母娘娘（こくぼにゃんにゃん＝母后）に一声（ひとこえ）問（と）い、他（かれ）が夫妻（ふさい）の恩愛（おんあい）の情（じょう）の、三年前（さんねんぜん）に比（くら）べて如何（いかん）を看看（みみ＝見て）よ。只（た）だ此（こ）の一問（ひととい）、便（すなわ）ち真偽（しんぎ）を知（し）る矣（なり）」
那（か）の太子（たいし）心（こころ）を回（めぐ）らして道（い）わく、
「正（まさ）に是（こ）れ！且（しばら）く待（ま）て、我（われ）に我（わ）が母（はは）に問（と）いに去（ゆ）き来（きた）らん」
他（かれ）身（み）を跳（と）び起（た）ち、玉珪（ぎょくけい）を籠（かごい＝懐に）えて便（すなわ）ち走（はし）る。行者（ぎょうじゃ）扯（ひ）き住（とど）めて道（い）わく、
「汝（なんじ）が這（こ）の人馬（じんば）都（みな）回（かえ）らば、却（かえっ）て消息（しょうそく＝秘密）を走（に）がさずや、我（われ）功（こう）を成（な）し難（がた）からんや？但（た）だ汝（なんじ）に単人独馬（たんじんどくば＝単騎）にて城（しろ）に入（い）ることを要（よう）し、名（な）を揚（あ）げ売弄（ばいろう＝ひけらかす）す可（べ）からず、正陽門（せいようもん）に入（い）る莫（なか）れ、須（かなら）ず後宰門（こうさいもん＝裏門）より入（い）り去（さ）れ。宮中（きゅうちゅう）に到（いた）りて汝（なんじ）が母（はは）に見（まみ）ゆるに、切（きっ）して高声（こうせい＝大声）大気（たいき＝荒々しき息）を休（や）め、須（かなら）ず是（こ）れ悄語（しょうご＝ささやき）低言（ていげん＝小声）なれ。恐（おそ）らくは那（か）の怪（かい）神通（じんつう）広大（こうだい）にして、一時（ひととき）消息（しょうそく）を走（に）がさば、汝（なんじ）が娘児（にゃんじ＝母と子）たちの性命（せいめい）俱（みな）保（たも）ち難（がた）き也（なり）」
太子（たいし）謹（つつし）んで教命（きょうめい＝教え）を遵（したが）い、山門（さんもん）を出（い）でて将官（しょうかん）に吩咐（ふんふ）して、
「穏（おだやか）に此（ここ）に在（あ）りて軍（ぐん）を屯（たくわ）え、移動（いどう）するを得（え）ざれ。我（われ）に一事（いちじ）有（あ）り、我（われ）が去（ゆ）き了（しま）りて来（きた）るを待（ま）ち、一同（いちどう）に城（しろ）に入（い）らん」
他（かれ）を看（み）よ：
指揮（しき＝指図し）号令（ごうれい）して軍士（ぐんし）を屯（たくわ）え、
馬（うま）に上（のぼ）ること飛（と）ぶが如（ごと）く即（すなわ）ち城（しろ）に転（かえ）る。
這（こ）の一去（いっきょ）、知（し）らず娘娘（にゃんにゃん）に見（まみ）えて、何（なん）の話（はなし）説（と）く有（あ）るかは、且（しばら）く下回（かかい＝次の回）の分解（ぶんかい＝説き明かし）を聴（き）け。