話説（さて）、那（か）の孫大聖（そんたいせい）、頭痛（ずつう）禁（た）え難（がた）く、哀告（あいこく＝嘆き願い）して道（いわ）く、「師父（しふ）、念（とな）うる莫（なか）れ！ 念（とな）うる莫（なか）れ！ 我（われ）が医（いや）するを待（ま）て！」
長老（ちょうろう）問（と）う、「怎（いか）にして医（いや）するか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「只（た）だ陰司（いんし＝冥界）を過（よぎ）り、那（か）の箇（ひとつ）の閻王（えんおう）の家（や）に他（かれ）の魂霊（こんれい）の有（あ）るを査勘（さがしあて＝探し当て）、請（こ）い将（もっ）て来（きた）りて他（かれ）を救（すく）うより除（ほか）に無し。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「師父（しふ）他（かれ）を信（しん）ずる莫（なか）れ。他（かれ）原（もと）説（いわ）く、陰司（いんし）を過（よぎ）るを用（もち）いず、陽世（ようせい＝この世）の間（あいだ）にすなわち能（よ）く医（いや）し活（い）かすと、方（まさ）に手段（しゅだん）を見（み）すべき哩（ぞ）。」
那（か）の長老（ちょうろう）邪風（じゃふう＝邪な風）を信（しん）じ、又（ま）た《緊箍児咒（きんこじゅ）》を念（とな）えば、慌（あわ）て得（え）て行者（ぎょうじゃ）満口（まんこう）に招承（しょうしょう＝請け合い）して道（いわ）く、「陽世（ようせい）の間（あいだ）に医（いや）せん！ 陽世（ようせい）の間（あいだ）に医（いや）せん！」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「住（とど）まるを要（よう）す莫（なか）れ！ 只（た）だ管（かま）わず念（とな）え！ 只（た）だ管（かま）わず念（とな）え！」
行者（ぎょうじゃ）罵（ののし）って道（いわ）く、「你（なんじ）這（こ）の呆孽畜（ほうげいちく＝間抜けな畜生）、師父（しふ）を攛道（そんどう＝そそのか）して我（われ）を咒（じゅ＝呪）する哩（なり）！」
八戒（はっかい）笑（わら）い得（え）て跌（つまず）きを打（う）って道（いわ）く、「哥（あに）耶（や）！ 哥（あに）耶（や）！ 你（なんじ）只（た）だ我（われ）を捉弄（とくろう＝からかう）することを暁（さと）るのみ、我（われ）も也（ま）た你（なんじ）を捉弄（とくろう）し捉弄（とくろう）することを暁（さと）らざるか！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「師父（しふ）、念（とな）うる莫（なか）れ！ 念（とな）うる莫（なか）れ！ 老孫（ろうそん）の陽世（ようせい）の間（あいだ）に医（いや）するを待（ま）て。」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「陽世（ようせい）の間（あいだ）に怎（いか）にして医（いや）すか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「我（われ）如今（いま）一筋斗雲（ひときんとうん）に、南天門（なんでんもん）の裏（うち）に撞（つ）き入（い）り、斗牛宮（とぎゅうきゅう）に入（い）らず、霊霄殿（れいしょうでん）に入（い）らず、径（ただ）ちに那（か）の三十三天（さんじゅうさんてん）の上（うえ）・離恨天（りこんてん）の宮（きゅう）・兜率院（とそついん）の内（うち）に到（いた）り、太上老君（たいじょうろうくん）に見（まみ）え、他（かれ）の九転還魂丹（くてんかんこんたん）を把（もっ）て一粒（いちりゅう）を求（もと）め得（え）て来（きた）らば、管（きっ）と取（と）りて他（かれ）を救（すく）い活（い）かさん也（なり）。」
三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）いて大（おおい）に喜（よろこ）んで道（いわ）く、「就（すなわ）ち去（ゆ）きて快（すみ）やかに来（きた）れ。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「如今（いま）三更（さんこう）の時候（じこう＝時分）なるのみ、投到（とうとう＝行き着く）まで回（かえ）り来（きた）らば、好（よ）く天（てん）明（あ）けなん。只（た）だ是（こ）れ這（こ）の人（ひと）此（ここ）に睡（ねむ）り在（あ）るは、冷淡冷淡（れいたんれいたん＝冷ややか）として、箇（ひとつ）の容姿（ようし＝姿）に象（に）ず；須（すべから）く挙哀人（きょあいにん＝喪主）を得（え）て他（かれ）を看（み）て哭（な）かせ、便（すなわ）ち才（ようや）く好（よ）からん哩（ぞ）。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「講（こう）ずるを消（もち）いず、這（こ）の猴子（さる）一定（きっと）是（こ）れ我（われ）を要（よう）して哭（な）かしむる哩（ぞ）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）の哭（な）かざるを怕（おそ）るるのみ！ 你（なんじ）若（も）し哭（な）かずんば、我（われ）も也（ま）た医（いや）し成（な）さじ！」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥哥（あに）、你（なんじ）自（みずか）ら去（ゆ）け、我（われ）自（みずか）ら哭（な）いて罷（や）めん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「哭（な）くに幾様（いくよう＝幾通り）か有（あ）り：若（も）し口（くち）を干（から）して喊（さけ）ぶを之（これ）を嚎（ごう＝泣き叫び）と謂（い）い、扭搜（じゅそう＝ひねり出）して些（いくら）かの眼泪児（なみだ）を出（いだ）すを之（これ）を啕（とう＝すすり泣き）と謂（い）う。又（ま）た要（よう）す哭（な）き得（え）て眼泪（なみだ）有（あ）り、又（ま）た要（よう）す哭（な）き得（え）て心腸（しんちょう＝心）有（あ）り、才（ようや）く算（かぞ）えて嚎啕痛哭（ごうとうつうこく＝大声で泣き叫ぶ）哩（ぞ）。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「我（われ）且（しばら）く箇（ひとつ）の様子（てほん）を哭（な）いて你（なんじ）に看（み）せん。」
他（かれ）那（いず）れより箇（ひとつ）の紙条（しじょう＝紙切れ）を扯（ひ）き来（きた）るを知（し）らず、拈（ひね）って一箇（ひとつ）の紙拈児（しねんじ＝紙撚り）と作（な）し、鼻孔（びこう＝鼻の穴）の裏（うち）に往（ゆ）きて両（ふた）つ通（つ）き、幾箇（いくつ）かの涕噴（ていふん＝くしゃみ）を打（う）てば、你（なんじ）看（み）よ他（かれ）眼泪汪汪（がんるいおうおう＝涙ぐみ）、粘涎答答（ねんぜんとうとう＝よだれたらし）として、哭（な）き将（もっ）て起（お）こり、口（くち）の裏（うち）に住（とど）まらざる絮絮叨叨（じょじょとうとう＝くどくど）、数黄道黒（すこうどうこく＝あれこれ数え立て）、真箇（まこと）に人（ひと）の死（し）にたるが般（ごと）き一般（おなじ）なり。
哭（な）きて那（か）の傷情（しょうじょう＝悲しみ）の処（ところ）に到（いた）れば、唐長老（とうちょうろう）も也（ま）た涙（なみだ）滴（したた）り心（こころ）酸（す）し。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ那（か）の様（よう）の哀痛（あいつう＝痛哭）なり、再（ふたた）び声（こえ）を住（とど）むるを許（ゆる）さず。你（なんじ）這（こ）の呆子（ほうけ）我（われ）を哄（だま）し得（え）て去（ゆ）かしめ、你（なんじ）すなわち哭（な）かざるも、我（われ）還（ま）た聴（き）く哩（ぞ）！ 若是（も）し這（こ）の等（ごと）く哭（な）けば便（すなわ）ち罷（や）めん、若（も）し略（やや）声児（こえ）を住（とど）めば、定（きっ）と二十箇（にじゅっこ）の孤拐（ここつ＝くるぶし）を打（う）たん！」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「你（なんじ）去（ゆ）け去（ゆ）け！ 我（われ）が這（こ）の一（ひと）つ哭（な）き動（うご）き出（いだ）せば、両日（ふつか）哭（な）く哩（ぞ）。」
沙僧（しゃそう）他（かれ）が数落（かぞえ＝数え立て）るを見（み）て、便（すなわ）ち去（ゆ）きて幾枝（いくえだ）の香（こう）を尋（たず）ね来（きた）りて焼献（しょうけん＝焚いて供）す。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「好好好（よしよしよし）！ 一家児（いっかじ＝一家）皆（みな）些（いくら）かの敬意（けいい）有（あ）り、老孫（ろうそん）才（ようや）く好（よ）く功（こう）を用（もち）いん。」
好（よ）き大聖（たいせい）かな、此（こ）の時（とき）半夜（はんや）の時分（じぶん）有（あ）り、他（かれ）が師徒（しと）三衆（さんしゅ）に別（わか）れ、筋斗雲（きんとうん）を縦（はな）ち、只（た）だ南天門（なんでんもん）の裏（うち）に入（い）る。果（はた）して也（ま）た霊霄宝殿（れいしょうほうでん）に謁（えっ）せず、那（か）の斗牛天宮（とぎゅうてんきゅう）に上（のぼ）らず、一路（いちろ）の雲光（うんこう）にて、径（ただ）ちに三十三天（さんじゅうさんてん）・離恨天（りこんてん）の兜率宮（とそつきゅう）の中（うち）に来（きた）り到（いた）る。
才（ようや）く門（もん）に入（い）れば、只（た）だ見（み）る那（か）の太上老君（たいじょうろうくん）正（まさ）に那（か）の丹房（たんぼう＝丹薬の部屋）の中（うち）に坐（ざ）し、衆（しゅう）の仙童（せんどう）と芭蕉扇（ばしょうせん）を執（と）りて火（ひ）を扇（あお）り丹（たん）を煉（ね）る哩（なり）。
他（かれ）行者（ぎょうじゃ）の来（きた）るを見（み）る時（とき）、即（すなわ）ち丹（たん）を看（み）る童児（どうじ）に吩咐（いいつけ）して道（いわ）く、「各（おのおの）要（よう）す仔細（しさい＝注意）せよ、丹（たん）を偷（ぬす）む賊（どろぼう）又（ま）た来（きた）れる也（よ）。」
行者（ぎょうじゃ）礼（れい）を作（な）して笑（わら）って道（いわ）く、「老官児（ろうかんじ＝翁よ）、這（こ）の等（ごと）く没搭撒（ぼっとうさ＝無愛想）に、我（われ）を防備（ぼうび）して怎（いか）にせんとするか？ 我（われ）如今（いま）那（か）の様（よう）の事（こと）を干（おこな）わざるなり。」
老君（ろうくん）道（いわ）く、「你（なんじ）那（か）の猴子（さる）、五百年前（ごひゃくねんまえ）大（おおい）に天宮（てんきゅう）を闘（あらそ）い乱（みだ）し、我（われ）が霊丹（れいたん）を把（もっ）て偷（ぬす）み食（くら）うこと無数（むすう）、小聖（しょうせい）二郎（じろう）を着（つ）けて上界（じょうかい）に捉拿（とら）え上（あ）げ、我（われ）が丹炉（たんろ）に送（おく）りて四十九日（しじゅうくにち）煉（ね）り、炭（すみ）も也（ま）た幾（いく）ばく費（つい）やせるを知（し）らず。你（なんじ）如今（いま）幸（さいわ）いに脱身（だっしん）を得（え）、仏果（ぶっか）に皈依（きえ）し、唐僧（とうぞう）を保（たも）って西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）る、前者（ぜんしゃ）平頂山（へいちょうざん）の上（うえ）に在（あ）って魔（ま）を降（くだ）し、刁難（ちょうなん＝難癖）を弄（ろう）し、我（われ）と宝貝（ほうべい）を与（あた）えず、今日（こんにち）又（ま）た来（きた）りて甚（なん）を作（な）さんとするか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「前日（ぜんじつ）の事（こと）、老孫（ろうそん）更（さら）に稽遅（けいち＝遅滞）無（な）く、你（なんじ）が那（か）の五件（ごけん）の宝貝（ほうべい）を将（もっ）て当時（とうじ）交還（こうかん）せり、你（なんじ）反（かえっ）て疑心（ぎしん）して我（われ）を怪（あやし）むか？」
老君（ろうくん）道（いわ）く、「你（なんじ）路（みち）を走（はし）らず、潜（ひそ）かに吾（わ）が宮（きゅう）に入（い）るは怎（いか）にするか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「別（わか）れし後（のち）、西（にし）に一方（いっぽう）を過（よぎ）る、名（な）を烏鶏国（うけいこく）と。那（か）の国王（こくおう）一（ひとり）の妖精（ようせい）の仮（かり）に道士（どうし）に粧（よそお）い、風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）ぶに被（こうむ）り、陰（ひそ）かに国王（こくおう）を害（そこ）なえり。那（か）の妖（よう）仮（かり）に国王（こくおう）の相貌（すがた）に変（へん）じ、現（げん）に金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に坐（ざ）す。是（こ）れ我（われ）が師父（しふ）夜（よる）宝林寺（ほうりんじ）に坐（ざ）して経（きょう）を看（み）るに、那（か）の国王（こくおう）鬼魂（きこん）我（われ）が師（し）に参拝（さんぱい）し、敦（ねんごろ）に老孫（ろうそん）を請（こ）うて他（かれ）と妖（よう）を降（くだ）し、邪正（じゃしょう）を辨明（べんめい）せしむ。正（まさ）に是（こ）れ老孫（ろうそん）思（おも）うに指実（しじつ＝証拠）無（な）く、弟（おとうと）八戒（はっかい）と、夜（よる）園中（えんちゅう）に入（い）り、花園（かえん）を打（う）ち破（やぶ）り、埋蔵（まいぞう）の所（ところ）を尋（たず）ね著（あ）てば、乃（すなわ）ち是（こ）れ一眼（ひとつ）の八角琉璃井（はっかくるりのい）の内（うち）にて、他（かれ）の尸首（しかばね）を撈（すく）い上（あ）げしに、容顔（ようがん）改（あらた）めず。寺中（じちゅう）に到（いた）りて我（われ）が師（し）に見（まみ）えしに、他（かれ）慈悲（じひ）を発（はっ）し、老孫（ろうそん）を着（つ）けて医救（いきゅう）せしめ、陰司（いんし）の裏（うち）に赴（おもむ）きて霊魂（れいこん）を求索（きゅうさく）するを許（ゆる）さず、只（た）だ陽世（ようせい）の間（あいだ）に在（あ）って救治（きゅうち）せよと教（おし）う。我（われ）想（おも）うに回生（かいせい＝生き返る）の処（ところ）無（な）ければ、特（こと）に来（きた）りて参謁（さんえつ）す、万（よろず）に望（のぞ）む道祖（どうそ）垂憐（すいれん＝憐れみを垂れ）、九転還魂丹（くてんかんこんたん）を把（もっ）て一千丸児（いっせんがんじ）を借（か）り得（え）て、我（われ）が老孫（ろうそん）と他（かれ）を搭救（たっきゅう＝救い出）せしめよ。」
老君（ろうくん）道（いわ）く、「這（こ）の猴子（さる）胡説（こせつ＝たわごと）す！ 甚（なん）の一千丸（いっせんがん）、二千丸（にせんがん）！ 飯（めし）に当（あ）てて食（くら）う哩（ぞ）！ 是（こ）れ那（いず）れの土塊（つちくれ）の捘（まる）めたるか、這（こ）の等（ごと）く容易（ようい）ならんや？ 咄（こら）！ 快（すみ）やかに去（ゆ）け！ 有（あ）らず！」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「百十丸児（ひゃくじゅうがんじ）も也（ま）た罷（よ）からん。」
老君（ろうくん）道（いわ）く、「也（ま）た有（あ）らず。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「十来丸（じゅうらいがん）も也（ま）た罷（よ）からん。」
老君（ろうくん）怒（いか）って道（いわ）く、「這（こ）の潑猴（はっこう＝暴れ猿）却（かえっ）て也（ま）た纏帳（てんちょう＝くどくど）す！ 有（あ）らず、有（あ）らず！ 出（い）でよ、出（い）でよ！」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「真箇（まこと）に有（あ）らずんば、我（われ）別処（よそ）に問（と）い去（ゆ）きて救（すく）わん。」
老君（ろうくん）喝（かつ＝叱）して道（いわ）く、「去（ゆ）け！ 去（ゆ）け！ 去（ゆ）け！」
這（こ）の大聖（たいせい）歩（あゆみ）を曳（ひ）き転（てん）じ、前（まえ）に向（むか）いてすなわち走（はし）る。老君（ろうくん）忽（たちま）ち的（と）尋思（じんし）して道（いわ）く、「這（こ）の猴子（さる）憊懶（はいらん＝ずる賢）し哩（ぞ）、去（ゆ）くと説（い）えばすなわち去（ゆ）く、只（た）だ怕（おそ）るるは溜（すべ）り入（い）り来（きた）りてすなわち偷（ぬす）まんことを。」
即（すなわ）ち仙童（せんどう）に命（めい）じて叫（よ）び回（かえ）し来（きた）らせて道（いわ）く、「你（なんじ）這（こ）の猴子（さる）、手足（しゅそく＝手足）穏（おだやか）ならず、我（われ）這（こ）の還魂丹（かんこんたん）を把（もっ）て你（なんじ）に一丸（いちがん）送（おく）って罷（や）めん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「老官児（ろうかんじ）、既（すで）に老孫（ろうそん）の手段（しゅだん）を暁（さと）り得（え）たれば、快（すみ）やかに金丹（きんたん）を把（もっ）て拿（と）り出（いだ）し、我（われ）と四六（しろく）に分（わ）かち分（わ）たば、還（ま）た是（こ）れ你（なんじ）の造化（ぞうけ＝幸運）哩（ぞ）；然（しか）らずんば、就（すなわ）ち你（なんじ）に箇（ひとつ）の皮笊籬（ひそうり＝皮の笊）を送（おく）り、一（ひと）つ撈（すく）って箇（ひとつ）の罄尽（けいじん＝からから）ならん。」
那（か）の老祖（ろうそ）葫蘆（ひさご）を取（と）り過（よ）ぎ来（きた）り、底子（ていし＝底）を倒吊（さかさま）に過（よご）し、一粒（いちりゅう）の金丹（きんたん）を傾（あけ）い出（いだ）し、行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）して道（いわ）く、「止（た）だ此（これ）有（あ）るのみ、拿（と）り去（ゆ）け、拿（と）り去（ゆ）け！ 你（なんじ）に這（こ）の一粒（いちりゅう）を送（おく）り、那（か）の皇帝（こうてい）を医（いや）し活（い）かさば、只（た）だ你（なんじ）の功果（こうか＝功徳）と算（さん）ぜよ。」
行者（ぎょうじゃ）接（う）けて道（いわ）く、「且（しばら）く忙（いそ）ぐを休（や）めよ、我（われ）が嘗（な）めて看（み）るを待（ま）て、只（た）だ怕（おそ）るるは是（こ）れ仮（にせ）なるを、他（かれ）に哄（だま）さるる莫（な）かれ。」
撲（ぼく＝ぽん）との往（ゆ）きて口（くち）の裏（うち）に一（ひと）つ投（な）げば、慌（あわ）て得（え）て那（か）の老祖（ろうそ）上前（すす）みて扯（ひ）き住（とど）め、一把（ひとつかみ）に頂瓜皮（ちょうかひ＝頭の皮）を揪（つか）み、拳頭（けんとう＝拳）を揝（にぎ）って罵（ののし）って道（いわ）く、「這（こ）の潑猴（はっこう）若（も）し咽（の）み下（くだ）さんと要（ほっ）せば、すなわち直（ただ）ちに打（う）ち殺（ころ）さんとす！」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「嘴臉（しれん＝この面）！ 小家子様（こけち）！ 那（いず）れの你（なんじ）のを食（くら）う哩（ぞ）！ 能（よ）く幾箇（いくつ）の銭（ぜに）に値（あたい）せん？ 虚多実少（きょたじっしょう＝見かけ倒し）の、此（ここ）に在（あ）るは是（こ）れ非（ひ）なるか？」
原（もと）来（もと）那（か）の猴子（さる）の頦下（あごした）に嗉袋児（そのう＝そのう）有（あ）り、他（かれ）那（か）の金丹（きんたん）を把（もっ）て嗉袋（そのう）の裏（うち）に噙（ふく）み在（あ）り、老祖（ろうそ）に捻（ひね）り著（つ）けられて道（いわ）く、「去（ゆ）けよ！ 去（ゆ）けよ！ 再（ふたた）び此（ここ）に来（きた）りて纏繞（てんじょう＝絡みつく）することを休（や）めよ！」
這（こ）の大聖（たいせい）才（ようや）く老祖（ろうそ）に謝（しゃ）し、兜率天宮（とそつてんきゅう）を出（い）で離（はな）る。
你（なんじ）看（み）よ他（かれ）千条（せんじょう）の瑞靄（ずいあい＝瑞雲）瑶闕（ようけつ＝仙宮）を離（はな）れ、万道（ばんどう）の祥雲（しょううん）世塵（せじん＝俗世）に降（くだ）る、須臾（しゅゆ＝またたく間）の間（あいだ）に南天門（なんでんもん）を下（お）り、東観（とうかん）に回（かえ）り到（いた）れば、早（はや）く那（か）の太陽星（たいようせい）の上（のぼ）るを見（み）る。
雲頭（うんとう）を按（おさ）え、径（ただ）ちに宝林寺（ほうりんじ）の山門外（さんもんがい）に至（いた）れば、只（た）だ八戒（はっかい）の還（ま）た哭（な）く哩（なり）を聴（き）く。忽（たちま）ち近（ちか）づき前（まえ）に声（こえ）を叫（あ）げて道（いわ）く、「師父（しふ）。」
三蔵（さんぞう）喜（よろこ）んで道（いわ）く、「悟空（ごくう）来（きた）れり、可（べ）し丹薬（たんやく）有（あ）るか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「有（あ）り。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「怎（いか）にして得（え）て無（な）からんや？ 他（かれ）偷（ぬす）むも也（ま）た去（ゆ）きて人（ひと）の家（や）より些（いくら）か偷（ぬす）み来（きた）れり！」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）、你（なんじ）過（よぎ）り去（ゆ）けよ、你（なんじ）を用（もち）いずして了（おわ）れり。你（なんじ）眼泪（なみだ）を揩（ふ）け、別処（よそ）に哭（な）き去（ゆ）け。」
教（おし）えて道（いわ）く、「沙和尚（しゃおしょう）、些（いくら）かの水（みず）を取（と）り来（きた）りて我（われ）に用（もち）いさせよ。」
沙僧（しゃそう）急忙（きゅうぼう）に後面（うしろ）の井（い）の上（うえ）に往（ゆ）き、箇（ひとつ）の方便（ほうべん＝便利）の吊桶（つるべ）有（あ）り、すなわち半鉢盂（はんはつう＝半鉢）の水（みず）を将（もっ）て行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）す。
行者（ぎょうじゃ）水（みず）を接（う）け、口（くち）の中（うち）より丹（たん）を吐（は）き出（いだ）し、那（か）の皇帝（こうてい）の唇（くちびる）の裏（うち）に安（お）き、両手（りょうしゅ）に歯（は）を扳（こじ）き開（ひら）き、一口（ひとくち）の清水（せいすい）を用（もち）い、金丹（きんたん）を把（もっ）て冲（おしなが）して腹（はら）の下（した）に灌（そそ）ぎ込（い）る。
半箇時辰（はんこじしん）有（あ）るに、只（た）だ他（かれ）が腹（はら）の裏（うち）の呼呼（ここ＝ごろごろ）と乱（みだ）りに響（ひび）くを聴（き）くも、只（た）だ是（こ）れ身体（しんたい）の転移（てんい＝動く）するを得（え）ず。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「師父（しふ）、我（われ）が金丹（きんたん）を弄（ろう）しても也（ま）た救（すく）い活（い）かすを得（え）ず、可（べ）し是（こ）れ老孫（ろうそん）を掯殺（けんさつ＝苦しめ殺）するか！」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「豈（あ）に活（い）きざるの理（り）有（あ）らんや。這（こ）の般（ごと）き久（ひさ）しく死（し）せる尸（しかばね）の、如何（いかん）ぞ水（みず）を吞（の）み下（くだ）すを得（え）ん？ 此（こ）れ乃（すなわ）ち金丹（きんたん）の仙力（せんりき）なり。金丹（きんたん）腹（はら）に入（い）りしより、却（かえっ）てすなわち腸（はらわた）鳴（な）れり、腸鳴（ちょうめい）は乃（すなわ）ち血脈（けつみゃく）の和（わ）し動（うご）くなり、但（た）だ気（き）絶（た）えて回（かい）し伸（の）ぶるを得（え）ざるのみ。人（ひと）の井裏（いのうち）に在（あ）って三年（さんねん）浸（ひた）れるを説（と）く莫（な）く、就（すなわ）ち是（こ）れ生鉄（なまがね）も也（ま）た上（うえ）に鏽（さび）を生（しょう）ぜん、只（た）だ是（こ）れ元気（げんき）尽（つ）き絶（た）えたるのみ、人（ひと）を得（え）て他（かれ）に一口（ひとくち）の気（いき）を度（わた）さば便（すなわ）ち好（よ）からん。」
那（か）の八戒（はっかい）上前（すす）みてすなわち気（いき）を度（わた）さんと欲（ほっ）すれば、三蔵（さんぞう）一把（ひとつかみ）に扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く、「使（つか）う可（べ）からず！ 還（ま）た悟空（ごくう）を教（おし）えて来（きた）らしめよ。」
那（か）の師父（しふ）甚（はなは）だ主張（しゅちょう＝考え）有（あ）り：原（もと）来（もと）猪八戒（ちょはっかい）は幼児（ようじ）より生（いのち）を傷（そこな）い孽（あく）を作（な）して人（ひと）を食（くら）えば、是（こ）れ一口（ひとくち）の濁気（だくき＝濁った息）なり；惟（ただ）行者（ぎょうじゃ）のみ小（ちいさ）きより修持（しゅじ＝修行）し、松（まつ）を咬（か）み柏（かしわ）を嚼（か）み、桃果（とうか＝桃の実）を食（くら）って生（い）きるなれば、是（こ）れ一口（ひとくち）の清気（せいき＝清き息）なり。
這（こ）の大聖（たいせい）上前（すす）み、箇（ひとつ）の雷公嘴（らいこうし＝雷公の嘴）を把（もっ）て那（か）の皇帝（こうてい）の口唇（こうしん）に噙（ふく）み、呼（ふう）との一口（ひとくち）の気（いき）を咽喉（のど）に収（おさ）め入（い）れ、重楼（じゅうろう＝喉）を度（わた）り下（くだ）り、明堂（めいどう）を転（まわ）り、径（ただ）ちに丹田（たんでん）に至（いた）り、涌泉（ゆうせん）より泥垣宮（でいえんきゅう＝頭頂）に倒（さかさま）に返（かえ）る。呼（ふう）との一声（ひとこえ）響喨（きょうりょう＝響き）じて、那（か）の君王（くんおう）気（き）聚（あつま）り神（しん）帰（かえ）り、便（すなわ）ち身（み）を翻（かえ）し、拳（けん）を輪（めぐ）らし足（あし）を曲（かが）め、一声（ひとこえ）叫（よ）んで「師父（しふ）！」と、双膝（そうしつ＝両膝）を塵埃（じんあい＝地面）に跪（ひざまず）きて道（いわ）く、「記（き）す、昨夜（さくや）鬼魂（きこん）の拝謁（はいえつ）せるを、怎（なん）ぞ知（し）らん今朝（けさ）天（てん）暁（あ）けて陽神（ようしん）に返（かえ）らんとは！」
三蔵（さんぞう）慌（あわ）てて攙（たす）け起（おこ）して道（いわ）く、「陛下（へいか）、我（われ）が事（こと）を干（おこな）わず、你（なんじ）且（しばら）く我（われ）が徒弟（とてい）に謝（しゃ）せよ。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「師父（しふ）那（いず）れの話（ことば）を説（と）くか？ 常言（じょうげん）に道（いわ）く、家（いえ）に二主（にしゅ）無（な）しと、你（なんじ）他（かれ）の一拝児（いちはい）を受（う）くるも虧（そこな）われず。」
三蔵（さんぞう）甚（はなは）だ意（こころ）に過（す）ぎず、那（か）の皇帝（こうてい）を攙（たす）け起（おこ）し、同（とも）に禅堂（ぜんどう）に入（い）り、又（ま）た八戒（はっかい）・行者（ぎょうじゃ）・沙僧（しゃそう）と拝見（はいけん）し了（おわ）り、方（まさ）に才（ようや）く座（ざ）に按（おさ）る。
只（た）だ見（み）れば那（か）の本寺（ほんじ）の僧人（そうにん）、早斎（そうさい＝朝食）を整頓（せいとん）し、却（かえっ）て来（きた）りて奉献（ほうけん）せんと欲（ほっ）す；忽（たちま）ち那（か）の箇（ひとつ）の水衣（すいい＝濡れ衣）の皇帝（こうてい）を見（み）て、箇箇（おのおの）驚張（きょうちょう＝驚き慌て）、人人（ひとびと）疑（うたが）って説（と）く。
孫行者（そんぎょうじゃ）跳（と）び出（い）でて道（いわ）く、「那（か）の和尚（おしょう）ら、這（こ）の等（ごと）く驚疑（きょうぎ）する莫（なか）れ、這（こ）れ本（もと）是（こ）れ烏鶏国（うけいこく）の王（おう）、乃（すなわ）ち汝（なんじ）らの真主（しんしゅ）なり。三年前（さんねんまえ）怪（あやかし）に性命（しょうめい）を害（そこな）われ、是（こ）れ老孫（ろうそん）今夜（こんや）救（すく）い活（い）かせり。如今（いま）他（かれ）が城（しろ）に入（い）り去（ゆ）きて、邪正（じゃしょう）を辨明（べんめい）せんと要（ほっ）す。若（も）し斎（とき）有（あ）らば、擺（なら）べ将（もっ）て来（きた）れ、我（われ）らの食（くら）い了（おわ）りて路（みち）を走（はし）るを等（ま）て。」
衆僧（しゅうそう）すなわち湯水（とうすい＝湯）を奉献（ほうけん）し、他（かれ）と面（かお）を洗（あら）い、衣服（いふく）を換（か）えしむ。那（か）の皇帝（こうてい）の赭黄袍（しゃこうほう）を把（もっ）て脱（ぬ）がしめ、本寺（ほんじ）の僧官（そうかん）、両領（りょうりょう）の布直裰（ふじきとつ＝布の法衣）を将（もっ）て、他（かれ）と穿（き）せ；藍田帯（らんでんたい）を解（と）き下（おろ）し、一条（ひとすじ）の黄絲絛子（おうしじょうし＝黄色の絹紐）を将（もっ）て他（かれ）と系（し）めしむ；無憂履（むゆうり）を褪（ぬ）ぎ下（おろ）し、他（かれ）に一双（ひとそろい）の旧（ふる）き僧鞋（そうあい＝僧の靴）を与（あた）えて撒（は）かしむ。
却（かえっ）て才（ようや）く皆（みな）早斎（そうさい）を食（くら）い、馬匹（ばひつ＝馬）に背（くら）を扣（かぶ）せる。
行者（ぎょうじゃ）問（と）う、「八戒（はっかい）、你（なんじ）の行李（こうり）は多（おお）くの重（おも）さ有（あ）るか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥哥（あに）、這（こ）の行李（こうり）日逐（ひごと）に挑（かつ）ぎ在（お）るも、倒（かえっ）て也（ま）た多（おお）くの重（おも）さ有（あ）るを知（し）らず。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）那（か）の一担児（ひっとう＝一荷）を把（もっ）て両担（りょうたん）に分（わ）かち、一担児（ひっとう）を将（もっ）て你（なんじ）挑（かつ）ぎ、一担児（ひっとう）を将（もっ）て這（こ）の皇帝（こうてい）に挑（かつ）がせ、我（われ）ら早（はや）きに趁（つ）いて城（しろ）に入（い）りて事（こと）を干（おこな）わん。」
八戒（はっかい）歓喜（かんき）して道（いわ）く、「造化（ぞうけ）！ 造化（ぞうけ）！ 当時（とうじ）他（かれ）を背負（お）い来（きた）るに、幾（いく）ばくの力（ちから）を費（つい）やせるを知（し）らざりしが、如今（いま）医（いや）し活（い）かせば、原（もと）来（もと）是（こ）れ箇（ひとつ）の替身（たいしん＝身代わり）なり。」
那（か）の呆子（ほうけ）すなわち玄虚（げんきょ＝小細工）を弄（ろう）し、行李（こうり）を将（もっ）て分（わ）かち開（ひら）き、すなわち寺中（じちゅう）に問（と）うて一条（ひとすじ）の匾担（へんたん＝天秤棒）を取（と）り、軽（かる）き些（もの）を自（みずか）ら挑（かつ）ぎ、重（おも）き些（もの）を那（か）の皇帝（こうてい）に教（おし）えて挑（かつ）がしむ。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「陛下（へいか）、你（なんじ）が那（か）の般（ごと）き打扮（いでたち）を着（つ）け、担子（たんし＝荷）を挑（かつ）ぎ、我（われ）らに跟（したが）いて走（はし）るは、可（べ）し你（なんじ）を虧（そこな）うか？」
那（か）の国王（こくおう）慌（あわ）てて跪（ひざまず）き下（おろ）って道（いわ）く、「師父（しふ）、你（なんじ）は是（こ）れ我（われ）が重生（ちょうせい＝生まれ変わり）の父母（ふぼ）の一般（ごとし）、担（にな）うを説（と）く莫（な）く、願（ねがわ）くは鞭（むち）を執（と）り鐙（あぶみ）に墜（つ）き、老爺（ろうや＝旦那）に伏侍（ぶじ）し、同（とも）に行（ゆ）きて西天（せいてん）に上（のぼ）らん也（よ）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）の西天（せいてん）に去（ゆ）くを要（よう）せず、我（われ）内中（うち）に箇（ひとつ）の縁故（えんこ＝訳）有（あ）り。你（なんじ）只（た）だ挑（かつ）ぎ得（え）て四十里（しじゅうり）城（しろ）に入（い）らば、妖精（ようせい）を捉（とら）えるを待（ま）ち、你（なんじ）還（ま）た你（なんじ）の皇帝（こうてい）を作（な）し、我（われ）ら還（ま）た我（われ）らの経（きょう）を取（と）らん也（よ）。」
八戒（はっかい）言（こと）を聴（き）いて道（いわ）く、「這（こ）の等（ごと）く説（と）かば、他（かれ）只（た）だ四十里（しじゅうり）の路（みち）を挑（かつ）ぐのみ、我（われ）が老猪（ろうちょ）は還（ま）た是（こ）れ長工（ちょうこう＝年季奉公）なるか！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）、胡説（こせつ＝でたらめ）する莫（なか）れ、早（はや）きに趁（つ）いて外辺（そと）に路（みち）を引（みちび）け。」
真箇（まこと）に八戒（はっかい）那（か）の皇帝（こうてい）を領（ひき）いて前（まえ）に行（ゆ）き、沙僧（しゃそう）師父（しふ）を伏侍（ぶじ）して馬（うま）に上（のぼ）らせ、行者（ぎょうじゃ）後（うしろ）に随（したが）う。
只（た）だ見（み）れば那（か）の本寺（ほんじ）の五百（ごひゃく）の僧人（そうにん）、斉斉整整（せいせいせいせい＝きちんと）と、細楽（さいがく＝雅楽）を吹（ふ）き打（う）ち、皆（みな）山門（さんもん）の外（そと）に送（おく）り出（いだ）す。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「和尚（おしょう）ら遠（とお）く送（おく）るに必（かなら）ずしも及（およ）ばず、但（た）だ恐（おそ）るるは官家（かんか＝役所）の人の知覚（ちかく＝気づく）有（あ）りて、我（われ）が事機（じき＝計画）を泄漏（ろう＝漏ら）し、反（かえっ）て不美（ふび）を為（な）さんことを。快（すみ）やかに回（かえ）れ！ 快（すみ）やかに回（かえ）れ！ 但（た）だ那（か）の皇帝（こうてい）の衣服（いふく）・冠帯（かんたい）を把（もっ）て、整頓（せいとん）して乾浄（きれい）にし、或（あるい）は今晚（こんばん）・明早（みょうそう）に、送（おく）りて城（しろ）の内（うち）に来（きた）らせよ、我（われ）些（いくら）かの封贍（ほうせん＝褒美）・賞賜（しょうし）を討（もと）めて你（なんじ）らに謝（しゃ）せん。」
衆僧（しゅうそう）命（めい）に依（よ）りて各（おのおの）回（かえ）り訖（おわ）る。
行者（ぎょうじゃ）大歩（たいほ＝大股）を攙（ひら）き開（ひら）き、師父（しふ）に追（お）い付（つ）き、一直（いっちょく）に前（まえ）に来（きた）る。正（まさ）に是（こ）れ：
西方（さいほう）に訣（けつ）有（あ）って好（よ）く真（しん）を尋（たず）ぬ、金木（きんもく）和同（わどう＝調和）して却（かえっ）て神（しん）を煉（ね）る。
丹母（たんぼ）空（むな）しく懞懂夢（もうどうむ＝朦朧たる夢）を懐（いだ）き、嬰児（えいじ）長（つね）に杌樗身（ごつちょしん＝愚かな身）を恨（うら）む。
必（かなら）ず須（すべから）く井底（いてい）に明主（めいしゅ）を求（もと）め、還（ま）た要（よう）す天堂（てんどう）に老君（ろうくん）を拜（おが）まん。
色空（しきくう）を悟（さと）り得（え）て還（ま）た本性（ほんしょう）なれば、誠（まこと）に是（こ）れ仏（ほとけ）の有縁（うえん）の入（ひと）を度（ど）するなり。
師徒（しと）ら路（みち）の上（うえ）に在（あ）りて、那（な）の半日（はんじつ）を消（け）すや、早（はや）く城池（じょうち）の相（あい）近（ちか）きを望（のぞ）み見（み）る。
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「悟空（ごくう）、前（まえ）の面（ほう）想（おも）うに是（こ）れ烏鶏国（うけいこく）ならん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ、我（われ）ら快（すみ）やかに城（しろ）に追（お）い付（つ）きて事（こと）を干（おこな）わん。」
那（か）の師徒（しと）城（しろ）に入（い）り得（え）て来（きた）れば、只（た）だ見（み）る街市（がいし）の上（うえ）人物（じんぶつ）斉整（せいせい＝整い）、風光（ふうこう）鬧熱（ねっねつ＝賑わい）、早（はや）く又（ま）た鳳閣竜楼（ほうかくりゅうろう＝楼閣）を見（み）る、十分（じゅうぶん）に壮麗（そうれい）なり。
詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く：
海外（かいがい）の宮楼（きゅうろう）上邦（じょうほう＝上国）の如（ごと）く、人間（にんげん）の歌舞（かぶ）は前唐（ぜんとう）に若（し）く。
花（はな）は宝扇（ほうせん）を迎（むか）えて紅雲（こううん）繞（めぐ）り、日（ひ）は鮮袍（せんほう＝鮮やかな袍）を照（てら）して翠霧（すいむ＝緑の霞）光（ひか）る。
孔雀（くじゃく）の屏（びょう）開（ひら）いて香靄（こうあい＝香る霞）出（い）で、珍珠（しんじゅ）の簾（すだれ）巻（ま）いて彩旗（さいき）張（は）る。
太平（たいへい）の景象（けいしょう）真（まこと）に賀（が）するに堪（た）えたり、静（しず）かに多官（たかん）を列（なら）べて奏章（そうしょう）沒（な）し。
三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）りて道（いわ）く、「徒弟（とてい）や、我（われ）ら此（ここ）に就（つ）きて朝（ちょう）に入（い）り関文（かんぶん＝通行証）を倒換（とうかん）し、又（ま）た那（か）の箇（ひとつ）の衙門（がもん＝役所）を攏（たず）ねて事（こと）を費（つい）やすを省（はぶ）け。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「説（と）き得（え）て理（り）有（あ）り、我（われ）兄弟（きょうだい）ら皆（みな）入（い）らん、人（ひと）多（おお）ければ才（ようや）く好（よ）く説話（せつわ＝話）す。」
唐僧（とうぞう）道（いわ）く、「皆（みな）入（い）れ、村（そん＝粗野）を撒（さん＝振りまく）くを要（よう）す莫（なか）れ、先（ま）ず君臣（くんしん）の礼（れい）を行（おこな）い、然（しか）る後（のち）に講（こう）ぜよ。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「君臣（くんしん）の礼（れい）を行（おこな）えば、すなわち要（よう）す下拝（かはい）哩（ぞ）。」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ、五拝三叩頭（ごはいさんこうとう）の大礼（たいれい）を行（おこな）わんと要（ほっ）す。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「師父（しふ）不済（ふせい＝だめ）なり、若（も）し他（かれ）に対（たい）して礼（れい）を行（おこな）えば、誠（まこと）に不智（ふち＝愚か）と為（な）さん。你（なんじ）且（しばら）く我（われ）を先（さき）に裏辺（うち）に走（はし）り到（いた）らしめ、自（おのずか）ら処置（しょち）有（あ）らん。他（かれ）の若（も）し言語（ことば）有（あ）るを等（ま）ち、我（われ）に対答（とうとう）させよ。我（われ）若（も）し拜（おが）まば、你（なんじ）らも也（ま）た拜（おが）め；我（われ）若（も）し蹲（うずくま）らば、你（なんじ）らも也（ま）た蹲（うずくま）れ。」
你（なんじ）看（み）よ那（か）の禍（わざわい）を惹（まね）く猴王（こうおう）、朝門（ちょうもん）に引（みちび）き至（いた）り、閣門大使（かくもんたいし＝門衛長）と言（い）って道（いわ）く、「我（われ）らは是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）の駕下（がか＝御代）より差（さし）され来（きた）りて西天（せいてん）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拜（おが）み経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり、今（いま）此（ここ）に到（いた）りて関文（かんぶん）を倒換（とうかん）す、大（たい）人（じん）の転達（てんだつ＝取り次ぎ）を煩（わずら）わす、是（こ）れ善果（ぜんか）を誤（あやま）らざると謂（い）うなり。」
那（か）の黄門官（こうもんかん）すなわち端門（たんもん）に入（い）り、丹墀（たんち＝玉座前の庭）に跪（ひざまず）きて啓奏（けいそう）して道（いわ）く、「朝門外（ちょうもんがい）に五衆（ごしゅ）の僧人（そうにん）有（あ）り、言（い）う是（こ）れ東土（とうど）の唐国（とうこく）の欽差（きんさ＝勅使）にして西天（せいてん）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拜（おが）み経（きょう）を求（もと）む、今（いま）此（ここ）に至（いた）りて関文（かんぶん）を倒換（とうかん）せんとす、敢（あえ）て擅（ほしいまま）に入（い）らず、現（げん）に門外（もんがい）に在（あ）って宣（せん）を聴（き）く。」
那（か）の魔王（まおう）すなわち伝宣（でんせん＝取り次ぎ）を令（れい）ず。
唐僧（とうぞう）却（かえっ）て同（とも）に朝門（ちょうもん）の裏面（うち）に入（い）り、那（か）の回生（かいせい＝生き返り）の国主（こくしゅ）随行（ずいこう）す。正（まさ）に行（ゆ）くに、忍（しの）ぶるを得（え）ず腮辺（おおあご）より涙（なみだ）堕（お）ち、心中（しんちゅう）暗（ひそ）かに道（いわ）く、「憐（あわ）れむ可（べ）し！ 我（われ）が銅斗児（どうとじ＝銅の斗）の江山（こうざん＝国）、鉄囲（てつい＝鉄の囲い）の社稷（しゃしょく＝国）、誰（たれ）か知（し）らん他（かれ）に陰（ひそ）かに占（し）められたるを！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「陛下（へいか）切（きっ）と傷感（しょうかん＝悲嘆）する莫（なか）れ、恐（おそ）るるは消息（しょうそく＝情報）を走（はし）り漏（も）らさんことを。這（こ）の棍子（こんす＝棒）我（われ）が耳朶（じた＝耳）の裏（うち）に跳（はね）る哩（ぞ）、如今（いま）決（きっ）と要（よう）す功（こう）を見（み）ん、管（きっ）と取（と）りて妖魔（ようま）を打（う）ち殺（ころ）し、邪物（じゃぶつ）を掃蕩（そうとう）せば、這（こ）の江山（こうざん）久（ひさ）しからずしてすなわち還（かえ）りて你（なんじ）に帰（き）せん也（よ）。」
那（か）の君王（くんおう）敢（あえ）て言（こと）に違（たが）わず、只（た）だ得（え）て衣（ころも）を扯（ひ）き泪（なみだ）を揩（ふ）き、死（し）を捨（す）て生（いのち）に相（あい）し、径（ただ）ちに金鑾殿（きんらんでん）の下（した）に来（きた）り到（いた）る。
又（ま）た那（か）の両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）、四百（よんひゃく）の朝官（ちょうかん）の、一箇箇（ひとりひとり）威厳（いげん）端粛（たんしゅく＝厳か）にして、像貌（ぞうぼう＝容貌）軒昂（けんこう＝堂々）たるを見（み）る。
這（こ）の行者（ぎょうじゃ）唐僧（とうぞう）を引（みちび）いて白玉階（はくぎょくかい＝白玉石の階段）の前（まえ）に立（た）たしめ、身（み）を挺（た）てて動（うご）かざれば、那（か）の階下（かいか）の衆官（しゅうかん）、悚懼（しょうく＝恐れ慄）せざる無（な）し、道（いわ）く、「這（こ）の和尚（おしょう）十分（じゅうぶん）に愚濁（ぐだく＝愚か）なり！ 怎（なん）ぞ我（われ）が王（おう）に見（まみ）えて便（すなわ）ち下拝（かはい）せず、亦（ま）た言（ことば）を開（ひら）いて呼祝（こしゅく＝祝詞）せず、喏（かしこまり）も也（ま）た一箇（ひとつ）唱（とな）えず、好（よ）く大胆（だいたん）にして無礼（ぶれい）なるかな！」
説（と）き了（おわ）らざるに、只（た）だ那（か）の魔王（まおう）の口（くち）を開（ひら）きて問（と）うを聴（き）く、「那（か）の和尚（おしょう）は是（こ）れ那方（いずこ）より来（きた）れるか？」
行者（ぎょうじゃ）昂然（こうぜん＝堂々）と答（こた）えて道（いわ）く、「我（われ）は是（こ）れ南贍部洲（なんせんぶしゅう）・東土（とうど）大唐国（だいとうこく）より欽差（きんさ）を奉（ほう）じ前往（ゆ）きて西域（せいいき）・天竺国（てんじくこく）の大雷音寺（だいらいおんじ）に活仏（かつぶつ）を拜（おが）み真経（しんきょう）を求（もと）むる者（もの）なり。今（いま）此（こ）の方（ほう）に到（いた）り、敢（あえ）て空（むな）しく度（わた）らず、特（こと）に来（きた）りて関文（かんぶん）を倒換（とうかん）す。」
那（か）の魔王（まおう）説（と）くを聞（き）き、心中（しんちゅう）怒（いか）りを作（な）して道（いわ）く、「你（なんじ）が東土（とうど）便（すなわ）ち怎（いか）にせんとするか！ 我（われ）は你（なんじ）が朝（ちょう）に在（あ）って貢（みつぎ）を進（たてまつ）らず、你（なんじ）が国（くに）と相（あい）通（つう）ぜず、你（なんじ）怎（なん）ぞ我（われ）に見（まみ）えて礼（れい）に抗（あらが）い、参拝（さんぱい）を行（おこな）わざるか！」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）が東土（とうど）は古（いにしえ）より天朝（てんちょう）を立（た）て、久（ひさ）しく上国（じょうほう）と称（しょう）す、汝等（なんじら）は乃（すなわ）ち下土（かど＝下国）の辺邦（へんぽう＝辺境）なり。古（いにしえ）より道（いわ）く、上邦（じょうほう）の皇帝（こうてい）は、父（ちち）と為（な）り君（きみ）と為（な）り；下邦（かほう）の皇帝（こうてい）は、臣（しん）と為（な）り子（こ）と為（な）ると。你（なんじ）は倒（かえっ）て未（いま）だ曾（かつ）て我（われ）を接（むか）えず、且（か）つ敢（あえ）て我（われ）が拜（おが）まざるを争（あらそ）うか？」
那（か）の魔王（まおう）大（おおい）に怒（いか）り、文武官（ぶんぶかん）に教（おし）えて道（いわ）く、「這（こ）の野和尚（やおしょう＝田舎坊主）を拿（とら）え下（おろ）して去（ゆ）け！」
声（こえ）を説（と）き「拿（とら）えよ！」と叫（よ）べば、你（なんじ）看（み）よ那（か）の多官（たかん）一斉（いっせい）に踊躍（ようやく＝躍り出）す。
這（こ）の行者（ぎょうじゃ）一声（ひとこえ）喝（かつ）し、手（て）を用（もち）いて一（ひと）つ指（さ）し、教（おし）えて道（いわ）く、「来（きた）る莫（なか）れ！」
那（か）の一指（ひとさし）に、すなわち箇（ひとつ）の定身法（じょうしんほう＝金縛りの法）を使（つか）えば、衆官（しゅうかん）俱（とも）に行動（うご）くこと能（あた）わず、真箇（まこと）に是（こ）れ校尉（こうい）階前（かいぜん）に木偶（もくぐう＝木偶）の如（ごと）く、将軍（しょうぐん）殿上（でんじょう）に泥人（でいじん＝泥人形）に似（に）たり。
那（か）の魔王（まおう）他（かれ）が文武（ぶんぶ）の多官（たかん）を定（さだ）め住（とど）めたるを見（み）て、急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）ち、竜床（りゅうしょう＝玉座）を跳（と）び下（お）り、すなわち来（きた）りて拿（とら）えんとす。
猴王（こうおう）暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（いわ）く、「好（よ）し！ 正（まさ）に老孫（ろうそん）の意（こころ）に合（かな）う、這（こ）の一（ひと）つ来（きた）らばすなわち是（こ）れ箇（ひとつ）の生鉄（なまがね）の鋳（い）たる頭（かしら）なるも、棍子（こんす）に湯（あ）たれば、也（ま）た箇（ひとつ）の窟窿（くつろう＝穴）を打（う）たん！」
正（まさ）に身（み）を動（うご）かさんとするに、期（き）せずして旁（かたわら）より一箇（ひとり）の救命星（きゅうめいせい＝命の恩人）の転（まわ）り出（い）づる。你（なんじ）道（い）う是（こ）れ誰（たれ）ぞと、原（もと）来（もと）是（こ）れ烏鶏国（うけいこく）の王太子（おうたいし）なり。急（いそ）ぎ上前（すす）みて那（か）の魔王（まおう）の朝服（ちょうふく）を扯（ひ）き住（とど）め、面前（めんぜん）に跪（ひざまず）きて道（いわ）く、「父王（ぶおう）怒（いか）りを息（いこ）え。」
妖精（ようせい）問（と）う、「孩児（がいじ）怎（いか）に説（と）くか？」
太子（たいし）道（いわ）く、「啓（もう）す、父王（ぶおう）知（し）るを得（え）よ、三年前（さんねんまえ）人（ひと）の説（と）くを聞（き）けば、箇（ひとつ）の東土（とうど）唐朝（とうちょう）の駕下（がか）の欽差（きんさ）の聖僧（しょうそう）の西天（せいてん）に往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拜（おが）み経（きょう）を求（もと）むる有（あ）り、期（き）せずして今日（こんにち）才（ようや）く我（われ）が邦（くに）に来（きた）り到（いた）れり。父王（ぶおう）の尊性（そんせい＝ご性質）威烈（いれつ＝厳烈）なれば、若（も）し這（こ）の和尚（おしょう）を将（もっ）て拿（とら）え去（ゆ）きて斬首（ざんしゅ）せば、只（た）だ恐（おそ）るるは大唐（だいとう）の日（ひ）有（あ）りて此（こ）の消息（しょうそく）を得（え）、必（かなら）ず嗔怒（しんど＝怒り）を生（しょう）ぜんことを。你（なんじ）想（おも）え那（か）の李世民（りせいみん）自（みずか）ら王位（おうい）を称（しょう）し、江山（こうざん）を一統（いっとう）し、心（こころ）未（いま）だ足（た）れるにしかず、又（ま）た海（うみ）を過（よぎ）りて征伐（せいばつ）することを興（おこ）せり。若（も）し我（われ）が王（おう）の他（かれ）が御弟（ぎょてい）の聖僧（しょうそう）を害（そこな）えるを知（し）らば、一定（きっと）兵（へい）を興（おこ）し馬（うま）を発（はっ）し、来（きた）りて我（われ）が王（おう）と敵（てき）を争（あらそ）わん。奈何（いかん）せん兵（へい）少（すく）なく将（しょう）微（かすか）なれば、那（そ）の時（とき）悔（く）ゆるもまた晩（おそ）からん。父王（ぶおう）児（こ）が奏（そう）する所（ところ）に依（よ）り、且（しばら）く那（か）の四箇（よったり）の和尚（おしょう）を把（もっ）て、他（かれ）に箇（ひとつ）の来歴（らいれき）の分明（ぶんめい）なるを問（と）い、先（ま）ず他（かれ）に一段（いちだん）の王駕（おうが）に参（さん）せざるを定（さだ）め、然（しか）る後（のち）に方（まさ）に可（べ）し罪（つみ）を問（と）わん。」
這（こ）の一編（ひとふで）、原（もと）来（もと）是（こ）れ太子（たいし）の小心（しょうしん＝用心深さ）にて、恐（おそ）るるは来（きた）りて唐僧（とうぞう）を傷（そこな）わんことを、故（ことさら）に留（とど）めて妖魔（ようま）を住（とど）めんとす、更（さら）に行者（ぎょうじゃ）の打（う）たんと安排（あんばい＝手配）するを知（し）らざるなり。
那（か）の魔王（まおう）果（はた）して其（そ）の言（こと）を信（しん）じ、竜床（りゅうしょう）の前面（ぜんめん）に立（た）ち、大（おおい）に一声（ひとこえ）喝（かつ）して道（いわ）く、「那（か）の和尚（おしょう）は是（こ）れ何時（いつ）東土（とうど）を離（はな）れし？ 唐王（とうおう）は何（なん）の事（こと）に因（よ）りて你（なんじ）に経（きょう）を求（もと）めしむるか？」
行者（ぎょうじゃ）昂然（こうぜん）として答（こた）えて道（いわ）く、「我（われ）が師父（しふ）は乃（すなわ）ち唐王（とうおう）の御弟（ぎょてい）、号（ごう）して三蔵（さんぞう）と曰（い）う。唐王（とうおう）の駕下（がか）に一（ひとり）の丞相（じょうしょう）有（あ）るに因（よ）り、姓（せい）は魏（ぎ）名（な）は徵（ちょう）と、天条（てんじょう＝天の定め）を奉（ほう）じて夢（ゆめ）に涇河（けいが）の老竜（ろうりゅう）を斬（き）る。大唐王（だいとうおう）夢（ゆめ）に陰司（いんし）地府（じふ）に遊（あそ）び、復（ま）た回生（かいせい）を得（う）るの後（のち）、大（おおい）に水陸道場（すいりくどうじょう）を開（ひら）き、普（あまね）く冤魂（えんこん）・孽鬼（ごうき）を度（ど）す。我（われ）が師父（しふ）の経文（きょうもん）を敷演（ふえん＝説き広め）、広（ひろ）く慈悲（じひ）を運（めぐ）らすに因（よ）り、忽（たちま）ち南海（なんかい）の観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）の指教（しきょう）を得（え）て西（にし）に来（きた）る。我（われ）が師父（しふ）大（おおい）に弘願（こうがん＝大願）を発（はっ）し、情（こころ）欣（よろこ）び意（こころ）美（うるわ）しく、国（くに）に報（ほう）じ忠（ちゅう）を尽（つく）し、唐王（とうおう）の文牒（ぶんじょう）を賜（たま）わるを蒙（こうむ）る。那（か）の時（とき）正（まさ）に是（こ）れ大唐（だいとう）貞観（じょうかん）十三年（じゅうさんねん）九月（くがつ）望前（ぼうぜん）の三日（みっか）なり。東土（とうど）を離（はな）れ、前（まえ）に両界山（りょうかいざん）に到（いた）り、我（われ）を収（おさ）めて大徒弟（だいとてい）と作（な）す、姓（せい）は孫（そん）、名（な）は悟空（ごくう）・行者（ぎょうじゃ）；又（ま）た烏斯国界（うしこっかい）の高家荘（こうかしょう）に到（いた）り、二徒弟（にとてい）を収（おさ）む、姓（せい）は猪（ちょ）、名（な）は悟能（ごのう）・八戒（はっかい）；流沙河界（りゅうさがかい）に、又（ま）た三徒弟（さんとてい）を収（おさ）む、姓（せい）は沙（しゃ）、名（な）は悟浄（ごじょう）・和尚（おしょう）；前日（ぜんじつ）敕建（ちょくけん＝勅建）の宝林寺（ほうりんじ）に在（あ）りて、又（ま）た新（あらた）に箇（ひとつ）の担（にな）いを挑（かつ）ぐ行童（あんじゃ＝稚児）の道人（どうにん）を収（おさ）めたり。」
魔王（まおう）説（と）くを聞（き）き、又（ま）た那（か）の唐僧（とうぞう）を捜検（そうけん＝身体検査）する法（ほう）無（な）く、巧計（こうけい＝上手い計略）を弄（ろう）して行者（ぎょうじゃ）を盤詰（ばんきつ＝詰問）し、怒目（どぼく＝怒りの眼）に問（と）うて道（いわ）く、「那（か）の和尚（おしょう）、你（なんじ）其（そ）の初（はじ）めの時（とき）、一箇人（ひとり）東土（とうど）を離（はな）れ、又（ま）た四衆（ししゅ）を収（おさ）めたり、那（か）の三僧（さんそう）は可（ゆる）すも、這（こ）の一道（ひとりの道士）は容（い）れ難（がた）し。那（か）の行童（あんじゃ）断然（だんぜん＝きっと）是（こ）れ拐（かどわか）し来（きた）れるなり。他（かれ）甚（なん）の名字（な）を做（な）すと叫（よ）ぶか？ 度牒（どちょう＝僧籍証明）有（あ）るか無（な）きか？ 他（かれ）を拿（とら）え上（あ）げ来（きた）りて供（く＝供述）を取（と）れ。」
唬（おどろ）かし得（え）て那（か）の皇帝（こうてい）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝ぶるぶる慄き）て道（いわ）く、「師父（しふ）や！ 我（われ）却（かえっ）て怎（いか）にして供（く）せんか？」
孫行者（そんぎょうじゃ）他（かれ）を一把（ひとつかみ）に捻（つね）って道（いわ）く、「你（なんじ）怕（おそ）るるを休（や）めよ、我（われ）が你（なんじ）に代（かわ）って供（く）するを等（ま）て。」
好（よ）き大聖（たいせい）かな、歩（あゆみ）を趋（はや）めて上前（すす）み、怪物（かいぶつ）に対（たい）して厲声（れいせい）に高（たか）く叫（よ）んで道（いわ）く、「陛下（へいか）、這（こ）の老道（ろうどう＝老道士）は是（こ）れ一箇（ひとり）の瘖啞（いんあ＝唖）の人（ひと）にして、却（かえっ）て又（ま）た些（いくら）かの耳聾（じろう＝耳が遠い）有（あ）り。只（た）だ他（かれ）年幼（としわか）き間（ころ）曾（かつ）て西天（せいてん）を走（はし）り過（よぎ）り、道路（みち）を認（みと）め得（え）たるに因（よ）るのみ、他（かれ）が一節児（ひとくだり）の起落（きらく＝経歴）・根本（こんぽん＝素性）、我（われ）尽（ことごと）く之（これ）を知（し）る、望（のぞ）むらくは陛下（へいか）寛恕（かんじょ）し、我（われ）が他（かれ）に代（かわ）って供（く）するを待（ま）て。」
魔王（まおう）道（いわ）く、「早（はや）きに趁（つ）いて実実（じつじつ＝ありのまま）に他（かれ）に代（かわ）って供（く）し来（きた）れ、罪（つみ）を取（と）るを免（まぬか）れん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く：
供（く）す、行童（あんじゃ）は年（とし）且（か）つ邁（ゆ）き、痴聾（ちろう＝愚かで聾）・瘖啞（いんあ）にして家私（かし＝家産）壊（やぶ）る。
祖居（そこ＝本籍）は原（もと）是（こ）れ此間（ここ）の人（ひと）、五載（ごさい）の前（まえ）破敗（はばい＝没落）に遭（あ）う。
天（てん）に雨（あめ）無（な）く、民（たみ）干（ひ）し壊（やぶ）れ、君王（くんおう）・黎庶（れいしょ＝民衆）皆（みな）斎戒（さいかい）す。
香（こう）を焚（た）き沐浴（もくよく）して天公（てんこう＝天）に告（つ）ぐるに、万里（ばんり）全（まった）く雲靉靆（うんあいたい＝雲のたなびき）無（な）し。
百姓（ひゃくせい）の飢饉（ききん）倒懸（とうけん＝逆さ吊り）の若（ごと）く、鍾南（しょうなん）忽（たちま）ち全真（ぜんしん）の怪（あやかし）を降（くだ）す。
風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）びて神通（じんつう）を顕（あらわ）し、然（しか）る後（のち）暗（ひそ）かに他（かれ）が命（いのち）を害（そこな）う。
花園（かえん）の水井（すいい）の下（した）に推（お）し入（い）れ、陰（ひそ）かに竜位（りゅうい）を侵（おか）して人（ひと）解（と）け難（がた）し。
幸（さいわ）いに吾（われ）来（きた）り、功果（こうか）大（おおい）なり、起死回生（きしかいせい）にして掛礙（けげ＝妨げ）無（な）し。
願（ねがわ）くは皈依（きえ）して行童（あんじゃ）と作（な）り、僧（そう）と同（とも）に去（ゆ）きて西界（さいかい）に朝（ちょう）せん。
仮（かり）に君王（くんおう）に変（へん）じたるは是（こ）れ道人（どうにん）にして、道人（どうにん）転（うって）て是（こ）れ真王（しんのう）の代（かわ）りなり。
那（か）の魔王（まおう）金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に在（あ）りて、這（こ）の一編（ひとふで）の言語（ことば）を聞（き）き得（え）て、唬（おどろ）かし得（え）て他（かれ）心頭（しんとう＝胸）に小鹿（しょうろく＝子鹿）撞（つ）くが如（ごと）く、面上（めんじょう）に紅雲（こううん）起（おこ）り、急（いそ）ぎ身（み）を抽（ぬ）きてすなわち路（みち）を走（はし）らんとす。奈何（いかん）せん手内（しゅない＝手中）に一（ひとつ）の兵器（へいき）無（な）く、頭（かしら）を転（めぐ）らし回（まわ）して、只（た）だ一箇（ひとり）の鎮殿将軍（ちんでんしょうぐん＝殿を守る将軍）の、腰（こし）に一口（ひとふり）の宝刀（ほうとう）を挎（か）けるが、行者（ぎょうじゃ）に定身法（じょうしんほう）を使（つか）われ、直挺挺（ちょくていてい）として痴（おろか）・瘂（おし）の如（ごと）く、彼処（かしこ）に立（た）ち在（あ）るを見（み）る。他（かれ）近（ちか）づき前（まえ）に、這（こ）の宝刀（ほうとう）を奪（うば）い、すなわち雲頭（うんとう）に駕（が）して空（くう）を望（のぞ）んで去（ゆ）く。
気（いか）らし得（え）て沙和尚（しゃおしょう）爆躁（ばくそう＝苛立ち）すること雷（かみなり）の如（ごと）く、猪八戒（ちょはっかい）高声（こうせい）に喊叫（かんきょう＝叫）び、行者（ぎょうじゃ）の是（こ）れ一箇（ひとり）の急猴子（きゅうこうじ＝せっかち猿）なるを埋怨（まんえん＝恨み言）して道（いわ）く、「你（なんじ）就（すなわ）ち些（いくら）か慢（ゆっ）く説（と）けば、却（かえっ）て他（かれ）を穏（おだ）やかに住（とど）めざりしか？ 如今（いま）他（かれ）雲（くも）に駕（が）して逃（に）げ走（はし）る、却（かえっ）て何処（いずこ）に往（ゆ）きて追尋（ついじん）せんか？」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）ら且（しばら）く乱（みだ）りに嚷（わめ）く莫（なか）れ。我（われ）ら那（か）の太子（たいし）を叫（よ）んで下（お）り来（きた）りて父（ちち）を拜（おが）ませ、嬪后（ひんごう）を出（いだ）し来（きた）りて夫（おっと）を拜（おが）ましめん。」
却（かえっ）て又（ま）た箇（ひとつ）の咒語（じゅご）を念（とな）え、定身法（じょうしんほう）を解（と）き、「那（か）の多官（たかん）を教（おし）えて蘇醒（そせい）し回（かえ）り来（きた）りて君（きみ）を拜（おが）ましめ、方（まさ）に知（し）る是（こ）れ真実（しんじつ）の皇帝（こうてい）なるを、前情（ぜんじょう＝これまでの事情）を訴（うった）えしめ、才（ようや）く分暁（ぶんぎょう＝明白）を見（み）ん、我（われ）再（ふたた）び去（ゆ）きて他（かれ）を尋（たず）ねん。」
好（よ）き大聖（たいせい）かな、八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）に吩咐（いいつけ）して道（いわ）く、「好（よ）く生（い）きて他（かれ）が君臣（くんしん）・父子（ふし）・嬪后（ひんごう）と我（われ）が師父（しふ）を保護（ほご）せよ！」
只（た）だ説（と）く声（こえ）の去（ゆ）くを聴（き）けば、すなわち形影（けいえい＝姿）見（み）えず。
他（かれ）原（もと）来（もと）九霄（きゅうしょう＝天の高み）の雲裏（くもうち）に跳（と）び在（あ）り、眼（め）を睜（ひら）いて四（よも）を望（のぞ）み、那（か）の魔王（まおう）を看（み）る哩（なり）。
只（た）だ見（み）れば那（か）の畜（けもの）果（はた）して性命（しょうめい）を逃（に）げ得（え）て、径（ただ）ちに東北（とうほく）の上（ほう）に往（ゆ）く哩（ぞ）。
行者（ぎょうじゃ）追（お）い得（え）て将（まさ）に近（ちか）づかんとして、喝（かつ）して道（いわ）く、「那（か）の怪物（かいぶつ）、那（いず）れに去（ゆ）かんとするか！ 老孫（ろうそん）来（きた）れる也（よ）！」
那（か）の魔王（まおう）急（いそ）ぎ頭（かしら）を回（めぐ）らし、宝刀（ほうとう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、高（たか）く叫（よ）んで道（いわ）く、「孫行者（そんぎょうじゃ）、你（なんじ）好（よ）く憊懶（はいらん＝ずる賢）し！ 我（われ）他（ひと）の帝位（ていい）を占（し）めに来（きた）るは、你（なんじ）と干（かかわ）り無（な）きに、你（なんじ）怎（なん）ぞ来（きた）りて不平（ふへい）を抱（いだ）き、我（われ）が機密（きみつ）を泄漏（ろう）するか！」
行者（ぎょうじゃ）呵呵（かか＝からから）と笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）你（なんじ）を把（もっ）て大胆（だいたん）の潑怪（はっかい＝暴れ者）とせよ！ 皇帝（こうてい）又（ま）た你（なんじ）の做（な）すを許（ゆる）すか？ 你（なんじ）既（すで）に我（われ）の是（こ）れ老孫（ろうそん）なるを知（し）れば、該（まさ）に遠（とお）く遁（のが）るべし；怎（なん）ぞ還（ま）た我（われ）が師父（しふ）に刁難（ちょうなん＝難癖）し、甚（なん）の供状（くじょう）を取（と）らんと要（ほっ）するか！ 適才（さっき）那（か）の供状（くじょう）は是（こ）れなるか非（ひ）なるか？ 你（なんじ）走（はし）る莫（なか）れ！ 好漢（こうかん＝好漢）我（われ）が老孫（ろうそん）の這（こ）の一棒（ひとぼう）を食（くら）え！」
那（か）の魔（ま）身（み）を側（そば）だてて避（よ）け過（す）ぎ、宝刀（ほうとう）を掣（ひっさ）げて面（おもて）に劈（つ）き相（あい）還（かえ）す。
他（かれ）両箇（ふたり）手（て）を搭（かけ）し上（あ）ぐれば、這（こ）の一場（ひとくさり）の好（よ）き殺（たたか）いかな、真（まこと）に是（こ）れ：
猴王（こうおう）猛（たけ）し、魔王（まおう）強（つよ）し、刀（かたな）迎（むか）え棒（ぼう）架（かま）えて敢（あえ）て相（あい）当（あ）たる。
一天（いってん）の云霧（うんむ）三界（さんがい）を迷（まよ）わすは、只（た）だ当朝（とうちょう）に帝王（ていおう）を立（た）てんが為（ため）なり。
他（かれ）両箇（ふたり）戦（たたか）うこと数合（すうごう）を経（へ）て、那（か）の妖魔（ようま）猴王（こうおう）に抵（ふせ）ぎ住（とど）まるを得（え）ず、急（いそ）ぎ頭（かしら）を回（めぐ）らし復（ま）た旧路（きゅうろ＝来た道）より城裏（しろうち）に跳（と）び入（い）り、白玉階（はくぎょくかい）の前（まえ）・両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）の叢（むれ）の中（うち）に闯（つ）き入（い）り、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、即（すなわ）ち変（へん）じ得（え）て唐三蔵（とうさんぞう）と一般（おなじ）き容姿（ようし＝姿）となり、并（なら）んで手（て）を攙（から）み、階前（かいぜん）に立（た）つ。
這（こ）の大聖（たいせい）追（お）い付（つ）き、すなわち棒（ぼう）を挙（あ）げて来（きた）りて打（う）たんと欲（ほっ）すれば、那（か）の怪（あやかし）道（いわ）く、「徒弟（とてい）打（う）つ莫（なか）れ、是（こ）れ我（われ）なり！」
急（いそ）ぎ棒（ぼう）を掣（ひっさ）げて那（か）の箇（ひとり）の唐僧（とうぞう）を打（う）たんと欲（ほっ）すれば、又（ま）た道（いわ）く、「徒弟（とてい）打（う）つ莫（なか）れ、是（こ）れ我（われ）なり！」
一様（おなじ）きに両箇（ふたり）の唐僧（とうぞう）、実（じつ）に認（みと）め難（がた）し。
「倘（も）し一棒（ひとぼう）に妖怪（ようかい）の変（へん）じたる唐僧（とうぞう）を打（う）ち殺（ころ）さば、這（こ）れも也（ま）た功果（こうか）を成（な）さん；仮（かり）に一棒（ひとぼう）に我（われ）が真実（しんじつ）の師父（しふ）を打（う）ち殺（ころ）さば、却（かえっ）て怎（いか）にして好（よ）からん！」
只（た）だ得（え）て手（て）を停（とど）め、八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）を叫（よ）んで問（と）うて道（いわ）く、「果然（はた）して那（いず）れの箇（ひとり）が是（こ）れ怪（あやかし）にして、那（いず）れの箇（ひとり）が是（こ）れ我（われ）が師父（しふ）なるか？ 你（なんじ）我（われ）に指（さししめ）せ、我（われ）好（よ）く他（かれ）を打（う）たん。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「你（なんじ）半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）って相（あい）打（う）ち相（あい）嚷（わめ）けるに、我（われ）瞥瞥眼（ちらりみ＝ちらと見）にすなわち両箇（ふたり）の師父（しふ）を見（み）るのみ、也（ま）た誰（たれ）の真（しん）なるか誰（たれ）の仮（かり）なるかを知（し）らず。」
行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、訣（けつ）を捻（ひね）り一声（ひとこえ）の咒語（じゅご）を念（とな）え、那（か）の護法諸天（ごほうしょてん）、六丁六甲（りくていりっこう）、五方掲諦（ごほうかたい）、四値功曹（しちこうそう）、一十八位（いっじゅうはちい）の護駕伽藍（ごがからん）、当坊土地（とうぼうどじ）、本境山神（ほんきょうさんじん）を叫（よ）んで道（いわ）く、「老孫（ろうそん）此（ここ）に至（いた）りて妖（よう）を降（くだ）すに、妖魔（ようま）我（われ）が師父（しふ）に変作（へんさく）し、気体（きたい）相同（そうどう＝同じ）なれば、実（じつ）に認（みと）め難（がた）し。汝等（なんじら）暗中（あんちゅう）に知会（ちかい＝知らせ）する者（もの）よ、請（こ）う、師父（しふ）を殿上（でんじょう）に上（のぼ）らしめ、我（われ）に魔（ま）を擒（とら）えしめよ。」
原（もと）来（もと）那（か）の妖怪（ようかい）善（よ）く云霧（うんむ）を騰（のぼ）るを、行者（ぎょうじゃ）の言語（ことば）を聴（き）き得（え）て、急（いそ）ぎ手（て）を撒（はな）ち金鑾宝殿（きんらんほうでん）に跳（と）び上（あ）がる。
這（こ）の行者（ぎょうじゃ）棒（ぼう）を挙（あ）げて唐僧（とうぞう）を望（のぞ）みてすなわち打（う）つ。
憐（あわ）れむ可（べ）し！ 若（も）し那（か）の幾位（いくたり）の神（かみ）を喚（よ）ばざりせば、這（こ）の一下（ひとくだり）に、就（すなわ）ち是（こ）れ二千箇（にせんこ）の唐僧（とうぞう）も、也（ま）た打（う）ちて肉醤（にくしょう＝肉のすりつぶし）と為（な）さん！
多（おお）くは衆神（しゅうしん）の鉄棒（てつぼう）を架（か）え住（とど）むるに虧（よ）りて道（いわ）く、「大聖（たいせい）、那（か）の怪（あやかし）は雲（くも）を騰（のぼ）るを会（え）し、先（さき）に殿（でん）に上（のぼ）り去（ゆ）けり。」
行者（ぎょうじゃ）殿（でん）に追（お）い上（あ）がれば、他（かれ）又（ま）た跳（と）び将（もっ）て下（お）り来（きた）りて唐僧（とうぞう）を扯（ひ）き住（とど）め、人（ひと）の叢（むれ）の裏（うち）に又（ま）た一（ひと）つ混（まぎ）れ、依然（いぜん）として認（みと）め難（がた）し。
行者（ぎょうじゃ）心中（しんちゅう）快（こころよ）からず、又（ま）た那（か）の八戒（はっかい）の旁（かたわら）に在（あ）って冷笑（れいしょう＝冷や笑い）するを見（み）れば、行者（ぎょうじゃ）大（おおい）に怒（いか）って道（いわ）く、「你（なんじ）這（こ）の夯貨（ほうか＝間抜け）怎（いか）にするか？ 如今（いま）両箇（ふたり）の師父（しふ）有（あ）れば、你（なんじ）叫（よ）ぶこと有（あ）り、応（こた）うること有（あ）り、伏侍（ぶじ）すること有（あ）る哩（ぞ）、你（なんじ）這（こ）の般（ごと）く歓喜（かんき）することの緊（はなはだ）しきは！」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「哥（あに）や、我（われ）を呆（ほうけ）と説（と）くも、你（なんじ）我（われ）より又（ま）た呆（ほうけ）なり哩（ぞ）！ 師父（しふ）既（すで）に認（みと）め得（え）ざれば、何（なん）ぞ労（ろう）して力（ちから）を費（つい）やさんや？ 你（なんじ）且（しばら）く些（いくら）かの頭痛（ずつう）を忍（しの）び、我（われ）が師父（しふ）を叫（よ）んで那（か）の話児（わじ＝例の呪）を念（とな）えしめ、我（われ）と沙僧（しゃそう）各（おのおの）一箇（ひとり）を攙（たす）けて聴（き）かん。若（も）し念（とな）うるを会（え）せざるは、必（かなら）ず是（こ）れ妖怪（ようかい）ならん、何（なん）の難（なん）か之（これ）有（あ）らん也（や）？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）、你（なんじ）に虧（よ）れり也（よ）、正（まさ）に是（こ）れ、那（か）の話児（わじ）只（た）だ三人（みたり）の記（き）し得（う）る有（あ）るのみ。原（もと）是（こ）れ我（われ）が仏（ほとけ）如来（にょらい）の心苗（しんびょう＝心の苗）の上（うえ）より発（はっ）せられ、観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）に伝（つた）え、菩薩（ぼさつ）又（ま）た我（われ）が師父（しふ）に伝（つた）え、便（すなわ）ち再（ふたた）び人（ひと）の知（し）ること無（な）し。也（ま）た罷（よ）からん、師父（しふ）、念（とな）えよ。」
真箇（まこと）に那（か）の唐僧（とうぞう）すなわち念（とな）え起（おこ）る。那（か）の魔王（まおう）怎（いか）にして知（し）り得（え）ん、口（くち）の裏（うち）に胡（やた）に哼（うな）り乱（みだ）りに哼（うな）る。
八戒（はっかい）道（いわ）く、「這（こ）の哼（うな）れるは却（かえっ）て是（こ）れ妖怪（ようかい）なり！」
他（かれ）手（て）を放（はな）ち、鈀（は＝熊手）を挙（あ）げてすなわち筑（つ）く。
那（か）の魔王（まおう）身（み）を縦（はな）ち跳（と）び起（お）き、雲頭（うんとう）を踏（ふ）んで便（すなわ）ち走（はし）る。
好（よ）き八戒（はっかい）かな、一声（ひとこえ）喝（かつ）し、也（ま）た雲頭（うんとう）に駕（が）して追（お）い付（つ）き、慌（あわ）て得（え）て那（か）の沙和尚（しゃおしょう）唐僧（とうぞう）を捨（す）て、也（ま）た宝杖（ほうじょう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し来（きた）りて打（う）てば、唐僧（とうぞう）才（ようや）く咒語（じゅご）を停（とど）めたり。
孫大聖（そんたいせい）頭痛（ずつう）を忍（しの）び、鉄棒（てつぼう）を揝（にぎ）り、空（くう）の中（うち）に追（お）う。呀（あ）！ 這（こ）の一場（ひとくさり）、三箇（みたり）の狠（つよ）き和尚（おしょう）の、一箇（ひとり）の潑妖魔（はつようま）を囲（かこ）み住（とど）む。
那（か）の魔王（まおう）八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）に釘鈀（ていは）・宝杖（ほうじょう）の左右（さゆう）より攻（せ）め住（とど）められ、行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）再（ふたた）び去（ゆ）きて、当面（まのあたり）に他（かれ）を打（う）たんと欲（ほっ）すれど、他（かれ）却（かえっ）て些（いくら）か我（われ）を怕（おそ）るるのみ、只（た）だ恐（おそ）るるは他（かれ）の又（ま）た走（はし）り了（おわ）らんことを。我（われ）が老孫（ろうそん）の高（たか）く跳（と）び、他（かれ）に箇（ひとつ）の搗蒜打（とうさんだ＝叩き潰し）を与（あた）え、他（かれ）を結果（けっか＝始末）して了（おわ）らん。」
這（こ）の大聖（たいせい）祥光（しょうこう）を縦（はな）ち、九霄（きゅうしょう）に起（おこ）り、正（まさ）に箇（ひとつ）の切手（きって＝決め手）を下（くだ）さんと欲（ほっ）するに、只（た）だ那（か）の東北（とうほく）の上（ほう）に、一朶（ひとひら）の彩雲（さいうん）の裏面（うち）より、厲声（れいせい）に叫（よ）んで道（いわ）く、「孫悟空（そんごくう）、且（しばら）く手（て）を下（くだ）すを休（や）めよ！」
行者（ぎょうじゃ）頭（かしら）を回（めぐ）らして看（み）る処（ところ）、原（もと）来（もと）文殊菩薩（もんじゅぼさつ）なり。急（いそ）ぎ棒（ぼう）を収（おさ）め、上前（すす）みて施礼（せいれい）して道（いわ）く、「菩薩（ぼさつ）、那（いず）れに去（ゆ）くか？」
文殊（もんじゅ）道（いわ）く、「我（われ）来（きた）りて你（なんじ）に代（かわ）りて這（こ）の妖怪（ようかい）を収（おさ）めんとす。」
行者（ぎょうじゃ）謝（しゃ）して道（いわ）く、「煩（わずら）わしきを累（かさ）ねたり。」
那（か）の菩薩（ぼさつ）袖中（しゅうちゅう）より照妖鏡（しょうようきょう）を取（と）り出（いだ）し、那（か）の怪（あやかし）の原身（げんしん＝正体）を照（てら）し住（とど）む。
行者（ぎょうじゃ）才（ようや）く八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）を招呼（しょうこ＝招き呼）んで斉（とも）に来（きた）りて菩薩（ぼさつ）に見（まみ）えしむ。却（かえっ）て鏡子（かがみ）の裏（うち）より看（み）る処（ところ）、那（か）の魔王（まおう）生（お）い得（え）て好（よ）く凶悪（きょうあく）ならずや：
眼（め）は琉璃盞（るりざん＝玻璃の器）に似（に）て、頭（かしら）は煉炒缸（れんそうこう＝炒める甕）の若（ごと）し。
渾身（こんしん）三伏（さんぷく＝真夏）の靛（あい＝藍）、四爪（よんづめ）九秋（きゅうしゅう＝晩秋）の霜（しも）。
搭拉（たら＝垂れ）たる二箇（ふたつ）の耳（みみ）、一尾（ひとお）の帚（ほうき）の長（たけ）。
青毛（せいもう）鋭気（えいき）を生（しょう）じ、紅眼（こうがん）金光（きんこう）を放（はな）つ。
匾牙（へんが＝平たい牙）玉板（ぎょくばん）を排（なら）べ、円鬚（えんしゅ＝丸い髭）硬槍（こうそう）を挺（た）つ。
鏡裏（きょうり）に真象（しんぞう）を観（み）れば、原（もと）是（こ）れ文殊（もんじゅ）の一箇（ひとり）の獅猁王（しりおう）なり。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「菩薩（ぼさつ）、這（こ）れは是（こ）れ你（なんじ）が坐（ざ）の下（した）の一箇（ひとり）の青毛獅子（せいもうしし）なるに、却（かえっ）て怎（いか）にして走（はし）り将（もっ）て来（きた）りて精（せい）と成（な）り、你（なんじ）すなわち他（かれ）を収服（しゅうふく）せざるか？」
菩薩（ぼさつ）道（いわ）く、「悟空（ごくう）、他（かれ）は曾（かつ）て走（はし）らず、他（かれ）は是（こ）れ仏旨（ぶっし）の差（さし）し来（きた）れるなり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「這（こ）の畜類（ちくるい）精（せい）と成（な）り、帝位（ていい）を侵奪（しんだつ）し、還（ま）た仏旨（ぶっし）の差（さ）し来（きた）れるを奉（ほう）ず。老孫（ろうそん）の唐僧（とうぞう）を保（たも）って苦（く）を受（う）くるが似（ごと）きは、該（まさ）に幾道（いくすじ）の敕書（ちょくしょ＝勅書）を領（う）くべし！」
菩薩（ぼさつ）道（いわ）く、「你（なんじ）知（し）らざるなり；当初（とうしょ）這（こ）の烏鶏国（うけいこく）の王（おう）、善（ぜん）を好（この）み僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）し、仏（ほとけ）我（われ）を差（さし）して来（きた）りて他（かれ）を度（ど）して西（にし）に帰（かえ）らせ、早（はや）く金身羅漢（こんしんらかん）を証（しょう）せしむ。原身（げんしん）を以（もっ）て相見（あいまみ）る可（べ）からざるに因（よ）り、一種（いっしゅ）の凡僧（ぼんそう）に変做（へんさく）し、他（かれ）に問（と）うて些（いくら）かの斎供（さいく＝供物）を化（か＝乞）う。吾（われ）が幾句（いくく）の言語（ことば）を以（もっ）て相（あい）難（なんじ）せしに、他（かれ）我（われ）の是（こ）れ箇（ひとり）の好（よ）き人（ひと）なるを識（し）らず、我（われ）を把（もっ）て一条（ひとすじ）の縄（なわ）にて捆（くく）り、那（か）の御水河（ぎょすいが）の中（うち）に送（おく）りて、我（われ）を三日三夜（みっかみよ）浸（ひた）せり。多（おお）くは六甲金身（りっこうこんしん）の我（われ）を救（すく）いて西（にし）に帰（かえ）るに虧（よ）り、如来（にょらい）に奏（そう）ず。如来（にょらい）此（こ）の怪（あやかし）を将（もっ）て此（こ）の処（ところ）に令（れい）し到（いた）りて他（かれ）を推（お）し井（い）に下（おろ）し、他（かれ）を三年（さんねん）浸（ひた）して、以（もっ）て吾（われ）が三日（みっか）の水災（すいさい）の恨（うらみ）を報（ほう）ぜしむ。一飲一啄（いちいんいったく＝飲食の一事）、前定（ぜんじょう）に非（あら）ざるは莫（な）し。今（いま）汝等（なんじら）の此（ここ）に来（きた）るを得（え）て、功績（こうせき）を成（な）せり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）甚（なん）の一飲一啄（いちいんいったく）の私仇（しきゅう）を報（ほう）ぜしと雖（いえど）も、但（た）だ那（か）の怪物（かいぶつ）幾（いく）ばくの人（ひと）を害（そこな）えるを知（し）らざる也（よ）。」
菩薩（ぼさつ）道（いわ）く、「也（ま）た曾（かつ）て人（ひと）を害（そこな）わず、他（かれ）の到（いた）りし後（のち）、這（こ）の三年（さんねん）の間（あいだ）、風調雨順（ふうちょううじゅん）・国泰民安（こくたいみんあん）にして、何（なん）の人（ひと）を害（そこな）うことの之（これ）有（あ）らんや？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「固然（もちろん）此（こ）の如（ごと）しと雖（いえど）も、但（た）だ只（た）だ三宮（さんきゅう）の娘娘（にゃんにゃん）の、他（かれ）と同（とも）に眠（ねむ）り同（とも）に起（お）き、他（かれ）が身体（しんたい）を点汚（てんお＝汚）し、幾（いく）ばくの綱常（こうじょう）・倫理（りんり）を壊（やぶ）れるを、還（ま）た曾（かつ）て人（ひと）を害（そこな）わずと做（な）すか？」
菩薩（ぼさつ）道（いわ）く、「他（かれ）を点汚（てんお）するを得（え）ず、他（かれ）は是（こ）れ箇（ひとつ）の騸（せん＝去勢）られたる獅子（しし）なり。」
八戒（はっかい）言（こと）を聞（き）き、近（ちか）づき前（まえ）に、すなわち一把（ひとつかみ）を摸（さぐ）り、笑（わら）って道（いわ）く、「這（こ）の妖精（ようせい）真箇（まこと）に是（こ）れ糟鼻子（そうびし＝赤鼻）の酒（さけ）を食（の）まざるか——枉（むな）しく其（そ）の名（な）を担（にな）えり！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「既（すで）に此（こ）の如（ごと）しならば、収（おさ）めて去（ゆ）けよ。若（も）し菩薩（ぼさつ）の親（みずか）ら来（きた）るに非（あら）ざれば、決（きっ）して他（かれ）の性命（しょうめい）を饒（ゆる）さざるならん。」
那（か）の菩薩（ぼさつ）却（かえっ）て箇（ひとつ）の咒（じゅ＝呪）を念（とな）え、喝（かつ）して道（いわ）く、「畜生（ちくしょう）、還（ま）た皈正（きしょう＝正に帰）せずんば、更（さら）に何時（いつ）を待（ま）たんとす！」
那（か）の魔王（まおう）才（ようや）く原身（げんしん）を現（あらわ）す。菩薩（ぼさつ）蓮花（れんげ）を放（はな）って妖魔（ようま）を罩（おお）い定（さだ）め、背（せ）の上（うえ）に坐（ざ）し、祥光（しょうこう）を踏（ふ）んで行者（ぎょうじゃ）に辞（じ）す。咦（ああ）！
径（ただ）ちに五台山（ごだいさん）の上（うえ）に転（てん）じ去（ゆ）き、宝蓮座（ほうれんざ）の下（した）に談経（だんきょう）を聴（き）く。
畢竟（ひっきょう）那（か）の唐僧（とうぞう）師徒（しと）の怎（いか）にして城（しろ）を出（い）ずるを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。