却（かえっ）て説（と）く、那（か）の孫大聖（そんたいせい）兄弟（きょうだい）三人（みたり）、雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、径（ただ）ちに朝（ちょう）の内（うち）に至（いた）れば、只（た）だ見（み）る那（か）の君臣（くんしん）・儲后（ちょこう＝皇太子）の、幾班児（いくくみ）か拜接（はいせつ）して恩（おん）を謝（しゃ）するを。
行者（ぎょうじゃ）菩薩（ぼさつ）の魔（ま）を降（くだ）し怪（あやかし）を収（おさ）めし那（か）の一節（ひとくだり）を将（もっ）て、他（かれ）が君臣（くんしん）に陳訴（のべ）て聴（き）かしむれば、一箇箇（めいめい）頂礼（ちょうらい＝礼拝）して尽（や）まず。
正（まさ）に都（すべて）賀喜（がき＝祝い合う）の間（あいだ）に在（あ）るに、又（ま）た黄門官（こうもんかん）の来（きた）りて奏（もう）すを聴（き）く、「主公（しゅこう）、外面（そと）に又（ま）た四箇（よったり）の和尚（おしょう）の来（きた）れる有（あ）り。」
八戒（はっかい）慌（あわ）てて道（いわ）く、「哥哥（あに）、是（こ）れ妖精（ようせい）の法（ほう）を弄（ろう）し、仮（いつわ）って文殊菩薩（もんじゅぼさつ）を捏（つく）りて我（われ）らを哄（だま）し、却（かえっ）て又（ま）た和尚（おしょう）に変作（へんさく）し、来（きた）りて我（われ）らと智（ち）を闘（あらそ）わんとするか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「豈（あ）に此（こ）の理（り）有（あ）らんや！」 すなわち宣（せん）して進（すす）み来（きた）らしめて看（み）るを命（めい）ず。
衆（しゅう）の文武（ぶんぶ）令（れい）を伝（つた）え、他（かれ）を着（つ）けて入（い）り来（きた）らしむ。
行者（ぎょうじゃ）看（み）る時（とき）、原（もと）来（もと）是（こ）れ那（か）の宝林寺（ほうりんじ）の僧人（そうにん）の、那（か）の沖天冠（ちゅうてんかん）・碧玉帯（へきぎょくたい）・赭黄袍（しゃこうほう）・無憂履（むゆうり）を捧（ささ）げて進（すす）み入（い）り来（きた）れる也（なり）。
行者（ぎょうじゃ）大（おおい）に喜（よろこ）んで道（いわ）く、「来（きた）り得（え）て好（よ）し！ 来（きた）り得（え）て好（よ）し！」
且（しばら）く道人（どうにん）を教（おし）えて過（よぎ）り来（きた）らせ、包巾（ほうきん＝頭巾）を摘（と）り下（おろ）し、沖天冠（ちゅうてんかん）を戴（いただ）かしめ；布衣（ふい＝布の衣）を脱（ぬ）ぎ、赭黄袍（しゃこうほう）を穿（き）せ；絛子（じょうし＝紐）を解（と）き、碧玉帯（へきぎょくたい）を系（し）めしめ；僧鞋（そうあい）を褪（ぬ）ぎ、無憂履（むゆうり）を登（は）かしむ。太子（たいし）を教（おし）えて白玉圭（はくぎょくけい）を拿（と）り出（いだ）し来（きた）らせ、他（かれ）と手（て）の裏（うち）に執（と）らしめ、早（はや）く請（こ）うて殿（でん）に上（のぼ）り孤（こ）と称（しょう）せしむ。正（まさ）に是（こ）れ古（いにしえ）より道（いわ）く、「朝廷（ちょうてい）一日（いちじつ）も君（きみ）無（な）かる可（べ）からず」と。
那（か）の皇帝（こうてい）那（いず）れか肯（あえ）て坐（ざ）せん、哭啼啼（こくていてい＝泣き声）と階心（かいしん＝階段の中央）に跪（ひざまず）きて道（いわ）く、「我（われ）已（すで）に三年（さんねん）死（し）せしが、今（いま）師父（しふ）の我（われ）を救（すく）いて回生（かいせい）せしむるを蒙（こうむ）るに、怎（なん）ぞ又（ま）た敢（あえ）て妄（みだ）りに自（みずか）ら尊（とうと）と称（しょう）せんか？ 請（こ）う、那（いず）れの一位（いちい）の師父（しふ）の君（きみ）と為（な）れ、我（われ）願（ねがわ）くは妻子（さいし）を領（ひき）いて城外（じょうがい）に民（たみ）と為（な）らんに足（た）れり。」
那（か）の三蔵（さんぞう）那（いず）れか肯（あえ）て受（う）けん、一心（いっしん）只（た）だ是（こ）れ仏（ほとけ）を拜（おが）み経（きょう）を求（もと）めんと欲（ほっ）す。
又（ま）た行者（ぎょうじゃ）を請（こ）えば、行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「列位（れつい＝皆様）に瞞（かく）して説（と）かず、老孫（ろうそん）若（も）し肯（あえ）て皇帝（こうてい）を作（な）さば、天下（てんか）・万国（ばんこく）・九州（きゅうしゅう）の皇帝（こうてい）、皆（みな）作（な）し遍（あまね）くしたらん。只（た）だ是（こ）れ我（われ）ら和尚（おしょう）を作（な）し慣（な）れて、是（こ）の般（ごと）く懶散（らんさん＝だらしなく）なり。若（も）し皇帝（こうてい）を作（な）さば、すなわち要（よう）す頭（かしら）を留（とど）め髪（かみ）を長（なが）くし、黄昏（たそがれ）に睡（ねむ）らず、五鼓（ごこ＝明け方）に眠（ねむ）らず、辺報（へんぽう＝辺境の急報）有（あ）るを聴（き）けば心神（しんしん）安（やす）からず；災荒（さいこう）有（あ）るを見（み）れば憂愁（ゆうしゅう）奈何（いかん）ともすること無（な）し。我（われ）ら怎（いか）にして得（え）て慣（な）れんや？ 你（なんじ）還（ま）た你（なんじ）の皇帝（こうてい）を作（な）し、我（われ）還（ま）た我（われ）の和尚（おしょう）を作（な）し、功（こう）を修（しゅ）し行（ぎょう）に去（ゆ）かん也（よ）。」
那（か）の国王（こくおう）苦（くるし）く讓（ゆず）ること過（す）ぎざれば、只（た）だ得（え）て宝殿（ほうでん）に上（のぼ）り、南面（なんめん）して孤（こ）と称（しょう）し、大赦（たいしゃ）を天下（てんか）に下（くだ）し、宝林寺（ほうりんじ）の僧人（そうにん）を封贈（ほうぞう＝褒美を与え）して回（かえ）し去（ゆ）かしむ。
却（かえっ）て才（ようや）く東閣（とうかく）を開（ひら）き、唐僧（とうぞう）を筵宴（えんえん＝饗宴）し、一壁廂（いっぺき＝一方）には旨（むね）を伝（つた）えて丹青（たんせい＝絵師）を宣召（せんしょう）し、唐（とう）の師徒（しと）四位（よい）の喜容（きよう＝肖像）を写（うつ）し下（おろ）し、金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に供養（くよう）せしむ。
那（か）の師徒（しと）ら邦国（ほうこく）を安（やす）んじ、久（ひさ）しく停（とど）まるを肯（あえ）てせず、王駕（おうが）に辞（じ）して西（にし）に投（とう）ぜんと欲（ほっ）す。
那（か）の皇帝（こうてい）三宮妃后（さんきゅうひごう）・太子（たいし）・諸臣（しょしん）と、鎮国（ちんこく＝国を鎮むる）の宝貝（ほうべい）、金銀（きんぎん）・緞帛（どんはく＝絹布）を将（もっ）て、師父（しふ）に献（けん）じて恩（おん）に酬（むく）いんとす。
那（か）の三蔵（さんぞう）分毫（ぶんごう＝少しも）受（う）けず、只（た）だ是（こ）れ関文（かんぶん）を倒換（とうかん）し、悟空（ごくう）らを催（うなが）して馬（うま）に背（くら）を負（お）わせ早（はや）く行（ゆ）かしむ。
那（か）の国王（こくおう）甚（はなは）だ意（こころ）に過（す）ぎず、朝鑾駕（ちょうらんが＝天子の車駕）を擺（なら）え整（ととの）えて唐僧（とうぞう）を請（こ）うて上座（じょうざ）に坐（ざ）せしめ、両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）を着（つ）けて引導（いんどう）せしめ、他（かれ）三宮妃后（さんきゅうひごう）・太子（たいし）と一家児（いっか＝一家）にて、轂（こく＝車輪）を捧（ささ）げ輪（りん）を推（お）し、城廓（じょうかく＝城壁）の外（そと）に送（おく）り出（いだ）し、却（かえっ）て才（ようや）く竜輦（りゅうれん＝天子の車）を下（お）り、衆（しゅう）と相別（そうべつ）す。
国王（こくおう）道（いわ）く、「師父（しふ）や、西天（せいてん）に到（いた）りて経（きょう）を回（かえ）し得（う）るの日（ひ）には、是（こ）れ必（かなら）ず還（ま）た寡人（かじん＝私）が界内（かいだい）に到（いた）りて一顧（いっこ＝一目）せよ。」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「弟子（でし）命（めい）を領（りょう）す。」
那（か）の皇帝（こうてい）涙（なみだ）を閣（とど）めて汪汪（おうおう＝あふれ）、遂（つい）に衆臣（しゅうしん）と回（かえ）り去（ゆ）く。
那（か）の唐僧（とうぞう）一行（いっこう）四僧（しそう）、羊腸（ようちょう＝羊の腸のような）の大路（たいろ）に上（のぼ）り、一心（いっしん）の裏（うち）に專（もっぱ）ら霊山（りょうざん）を拜（おが）まんとす。
正（まさ）に秋（あき）尽（つ）き冬（ふゆ）初（はじ）まるの時節（じせつ）に値（あた）る、但（た）だ見（み）る霜（しも）は紅葉（こうよう）を凋（しぼ）ませて林林（りんりん＝林ごと）瘦（や）せ、雨（あめ）は黄粱（こうりょう＝黍）を熟（じゅく）させて処々（しょしょ）盈（み）つ。日（ひ）暖（あたた）かに嶺梅（れいばい＝嶺の梅）暁色（ぎょうしょく）に開（ひら）き、風（かぜ）山竹（さんちく）を揺（ゆ）すって寒声（かんせい）を動（うご）かす。
師徒（しと）ら烏鶏国（うけいこく）を離（はな）れ、夜（よる）住（じゅう）し暁（あかつき）に行（ゆ）くこと、将（まさ）に半月（はんげつ）有余（ゆうよ）ならんとするに、忽（たちま）ち又（ま）た一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）る、真箇（まこと）に是（こ）れ摩天礙日（まてんげいじつ＝天を摩し日を遮る）なり。
三蔵（さんぞう）馬上（ばじょう）に心（こころ）驚（おどろ）き、急（いそ）ぎ韁（たづな）を兜（と）めて忙（いそ）ぎ行者（ぎょうじゃ）を呼（よ）ぶ。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「師父（しふ）何（なん）の吩咐（いいつけ）有（あ）るか？」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「你（なんじ）看（み）よ、前（まえ）の面（ほう）に又（ま）た大山（たいざん）・峻嶺（しゅんれい）有（あ）り、須（すべから）く仔細（しさい）に堤防（ていぼう＝用心）せよ、恐（おそ）るるは一時（いっとき）に又（ま）た邪物（じゃぶつ）の来（きた）りて我（われ）を侵（おか）さんことを。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「只（た）だ管（かま）わず路（みち）を走（はし）れ、多（おお）く心（こころ）を生（しょう）ずる莫（なか）れ、老孫（ろうそん）自（おのずか）ら防護（ぼうご）有（あ）り。」
那（か）の長老（ちょうろう）只（た）だ得（え）て懐（ふところ）を寛（ひろ）くし、鞭（むち）を加（くわ）え馬（うま）を策（むちう）ち、山岩（さんがん）に奔（はし）り至（いた）れば、果（はた）して也（ま）た十分（じゅうぶん）に険峻（けんしゅん）なり。
但（た）だ見（み）得（う）る：
高（たか）きや高（たか）からず、頂上（ちょうじょう）青霄（せいしょう＝青空）に接（つらな）る；
深（ふか）きや深（ふか）からず、澗中（かんちゅう＝谷の中）地府（じふ＝地獄）の如（ごと）し。
山前（さんぜん）常（つね）に見（み）る骨都都（こつとつ＝もくもく）たる白雲（はくうん）、扢騰騰（こつとうとう＝たちこめる）たる黒霧（こくむ）。
紅梅（こうばい）・翠竹（すいちく）、緑柏（りょくはく）・青松（せいしょう）。
山後（さんご）に千万丈（せんまんじょう）の挟魂霊台（きょうこんれいだい＝魂を挟む霊台）有（あ）り、台後（だいご）に古古怪怪（ここかいかい＝奇怪）たる蔵魔洞（ぞうまどう）有（あ）り。
洞中（どうちゅう）に叮叮狢狢（ていていかくかく＝ぽたぽた）たる滴水泉（てきすいせん）有（あ）り、泉下（せんか）に更（さら）に弯弯曲曲（わんわんきょくきょく＝くねくね）たる流水澗（りゅうすいかん）有（あ）り。
又（ま）た那（か）の天（てん）に跳（と）び地（ち）に搠（つ）きて果（くだもの）を献（けん）ずる猿（さる）、丫丫叉叉（ああささ＝ごつごつ）たる角（つの）帯（お）びし鹿（しか）、呢呢痴痴（じじちち＝ぼんやり）として人（ひと）を看（み）る獐（のろ）を見（み）る。
晩（くれ）に至（いた）れば山（やま）を巴（はい）って穴（あな）を尋（たず）ぬる虎（とら）、暁（あかつき）を待（ま）って波（なみ）を翻（かえ）して水（みず）を出（い）づる竜（りゅう）。
洞門（どうもん）に登（のぼ）り得（え）て唿喇（こつらつ＝がらがら）と響（ひび）き、飛禽（ひきん）を驚（おどろ）かし得（え）て撲魯（ぼくろ＝ばさばさ）と起（お）き、那（か）の林中（りんちゅう）の走獣（そうじゅう）の鞠律律（きつりつりつ＝ぞろぞろ）と行（ゆ）くを看（み）る。
此（こ）の一群（ひとむれ）の禽（とり）と獣（けもの）を見（み）れば、人（ひと）の心（こころ）を吓（おどろ）かし得（え）て扢磴磴（こつとうとう＝どきどき）と驚（おどろ）く。
堂倒洞（どうとうどう）・堂堂倒洞（どうどうとうどう）、洞堂当倒（どうどうとうとう）、洞当仙（どうとうせん）。
青石（せいせき）染（そ）みて千塊（せんかい）の玉（たま）と成（な）り、碧紗（へきさ）籠（こも）りて万堆（ばんたい）の煙（けむり）を罩（おお）う。
師徒（しと）ら正（まさ）に悚懼（しょうく＝恐れ慄く）に当（あた）るに、又（ま）た只（た）だ那（か）の山凹（やまくぼみ）の裏（うち）に一朶（ひとひら）の紅雲（こううん）有（あ）るを見（み）る、直（ただ）ちに九霄（きゅうしょう）の空内（くうない）に冒（のぼ）り到（いた）り、結聚（けっしゅ＝凝集）して一団（ひとつ）の火気（かき）と成（な）る。
行者（ぎょうじゃ）大（おおい）に驚（おどろ）き、近（ちか）づき前（まえ）に、唐僧（とうぞう）を把（もっ）て脚（あし）を搊（かか）え、馬（うま）より推（お）し下（おろ）し、叫（よ）んで道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）ら、走（はし）る莫（なか）れ、妖怪（ようかい）来（きた）れる也（よ）。」
慌（あわ）て得（え）て箇（ひとつ）の八戒（はっかい）急（いそ）ぎ釘鈀（ていは）を掣（ひっさ）げ、沙僧（しゃそう）忙（いそ）ぎ宝杖（ほうじょう）を輪（めぐ）らし、唐僧（とうぞう）を把（もっ）て中（なか）に囲（かこ）み護（まも）る。
話（ことば）両頭（ふたつ）に分（わ）かれる。
却（かえっ）て説（と）く、紅光（こうこう）の裏（うち）に、真箇（まこと）に是（こ）れ箇（ひとつ）の妖精（ようせい）なり。他（かれ）数年前（すうねんまえ）、人（ひと）の講（こう）ずるを聞（き）き得（え）て、「東土（とうど）の唐僧（とうぞう）西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）るは、乃（すなわ）ち是（こ）れ金蝉長老（きんせんちょうろう）の転生（てんしょう）にして、十世（じっせ）修行（しゅぎょう）の好（よ）き人（ひと）なり。人（ひと）の他（かれ）の一塊（ひとかけら）の肉（にく）を食（くら）えば、延長（えんちょう）・長寿（ちょうじゅ）にして、天地（てんち）と同（とも）に休（やす）らう」と。
他（かれ）朝朝（ちょうちょう＝朝ごと）に山間（さんかん）に在（あ）って等候（ま）つに、期（き）せずして今日（こんにち）到（いた）れり。
他（かれ）那（か）の半空（はんくう）の裏（うち）に在（あ）って、正（まさ）に然（しか）く観看（みわた）すに、只（た）だ三箇（みたり）の徒弟（とてい）の、唐僧（とうぞう）を把（もっ）て馬上（ばじょう）に囲（かこ）み護（まも）り、各各（めいめい）準（そな）えを備（そな）うるを見（み）る。
這（こ）の精霊（せいれい）夸賛（こさん＝讃嘆）して尽（や）まず道（いわ）く、「好（よ）き和尚（おしょう）かな！ 我（われ）才（ようや）く一箇（ひとり）の白面胖和尚（はくめんぱんおしょう＝白く丸い顔の坊主）の馬（うま）に騎（の）れるを看（み）るに、真（まこと）に是（こ）れ那（か）の唐朝（とうちょう）の聖僧（しょうそう）なるに、却（かえっ）て怎（なん）ぞ三箇（みたり）の醜（みにく）き和尚（おしょう）に護持（ごじ＝守）されたるか！ 一箇箇（ひとりひとり）拳（けん）を伸（の）べ袖（そで）を斂（おさ）め、各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）り、似（に）たり人（ひと）と打（う）たんと欲（ほっ）するの一般（ごとし）。噫（ああ）！ 知（し）らず是（こ）れ那（いず）れの眼力（がんりき＝見る目）有（あ）る者（もの）か、想（おも）うに応（まさ）に我（われ）を認（みと）め得（え）たるならん、此（こ）の有様（ようぼう）にては、那（か）の唐僧（とうぞう）の肉（にく）の食（くら）い得（う）ることを想（おも）う莫（なか）れ。」
沈吟（ちんぎん＝沈思）すること半晌（はんしょう＝しばらく）、心（こころ）を以（もっ）て心（こころ）に問（と）うて自家（じか）商量（そうりょう＝相談）して道（いわ）く、「若（も）し勢（いきおい）に倚（よ）って擒（とら）えんと要（ほっ）すれば、近（ちか）づき得（う）ること能（あた）わず；或（あるい）は善（ぜん）を以（もっ）て他（かれ）を迷（まよ）わすれば、却（かえっ）て手（て）に到（いた）り得（う）べし。但（た）だ他（かれ）が心（こころ）の迷惑（めいわく）するを哄（たぶらか）し得（え）て、我（われ）の善（ぜん）の内（うち）に在（あ）って機（き）を生（しょう）ずるを待（ま）て、断然（だんぜん）として拿（とら）えん。且（しばら）く下（くだ）り去（ゆ）きて他（かれ）を一（ひと）つ戲（たわむ）れん。」
好（よ）き妖怪（ようかい）かな、すなわち紅光（こうこう）を散（さん）じ、雲頭（うんとう）を按（おさ）えて落（おろ）し、那（か）の山坡（さんぱ＝山の斜面）の裏（うち）に去（ゆ）き、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、七歳（ななつ）の頑童（がんどう＝いたずら小僧）に変作（へんさく）し、赤条条（せきじょうじょう＝裸）として、身（み）の上（うえ）に衣（ころも）無（な）く、麻縄（あさなわ）を将（もっ）て手足（しゅそく）を捆（くく）り、高（たか）く那（か）の松樹（しょうじゅ）の梢頭（しょうとう＝梢）に吊（つ）るし在（お）き、口口声声（こうこうせいせい）に、只（た）だ「人（ひと）を救（すく）え！ 人（ひと）を救（すく）え！」と叫（よ）ぶ。
却（かえっ）て説（と）く、那（か）の孫大聖（そんたいせい）忽（たちま）ち頭（かしら）を抬（あ）げて再（ふたた）び看（み）る処（ところ）、只（た）だ那（か）の紅雲（こううん）散（さん）じ尽（つ）き、火気（かき）全（まった）く無（な）きを見（み）れば、便（すなわ）ち叫（よ）んで道（いわ）く、「師父（しふ）、請（こ）う、馬（うま）に上（のぼ）りて路（みち）を走（はし）れ。」
唐僧（とうぞう）道（いわ）く、「你（なんじ）妖怪（ようかい）の来（きた）れると説（い）いしに、怎（なん）ぞ又（ま）た敢（あえ）て路（みち）を走（はし）るか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「我（われ）才然間（さっき＝先ほど）、一朶（ひとひら）の紅雲（こううん）の地（ち）より起（おこ）りて、空（くう）の中（うち）に到（いた）りて結（むす）んで一団（ひとつ）の火気（かき）と做（な）せるを見（み）れば、断然（だんぜん）是（こ）れ妖精（ようせい）なり。這（こ）の一会（ひととき）紅雲（こううん）散（さん）じたれば、想（おも）うに是（こ）れ箇（ひとつ）の過路（かろ＝通りすがり）の妖精（ようせい）にして、敢（あえ）て人（ひと）を傷（そこな）わざるならん、我（われ）ら去（ゆ）かん！」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「師兄（しけい）の話（ことば）最（もっと）も巧（たく）みなり、妖精（ようせい）に又（ま）た箇（ひとつ）の甚（なん）の過路（かろ）有（あ）らんや？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）那（いず）れに知（し）らん、若是（も）し那（か）の山（やま）・那（か）の洞（ほら）の魔王（まおう）の宴（えん）を設（もう）け、那（か）の諸山（しょざん）・各洞（かくどう）の精（せい）を邀請（ようせい）して会（え）に赴（おもむ）かしむれば、却（かえっ）すなわち東南西北（とうなんせいほく）四路（よすじ）の精霊（せいれい）の皆（みな）来（きた）りて会（え）に赴（おもむ）く有（あ）り、此（こ）の故（ゆえ）に他（かれ）只（た）だ心（こころ）に会（え）に赴（おもむ）く有（あ）るのみ、意（こころ）に人（ひと）を傷（そこな）う無（な）し。此（こ）れ乃（すなわ）ち過路（かろ）の妖精（ようせい）也（なり）。」
三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）いて、也（ま）た信（しん）ずるに似（に）て信（しん）ぜざるが似（ごと）く、只（た）だ得（え）て鞍（くら）に攀（よじのぼ）って馬（うま）に在（あ）り、路（みち）に順（したが）いて山（やま）に奔（はし）り前進（ぜんしん）す。
正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、只（た）だ「人（ひと）を救（すく）え！」と叫（よ）ぶ声（こえ）を聴（き）く。
長老（ちょうろう）大（おおい）に驚（おどろ）いて道（いわ）く、「徒弟（とてい）や、這（こ）の半山（なかやま）の裏（うち）に、是（こ）れ那（いず）れの甚（なん）の人（ひと）の叫（よ）ぶか？」
行者（ぎょうじゃ）上前（すす）みて道（いわ）く、「師父（しふ）只（た）だ管（かま）わず路（みち）を走（はし）れ、甚（なん）の人の轎（かご＝駕籠）・騾轎（らきょう＝驢馬の駕籠）・明轎（めいきょう）・睡轎（すいきょう）を纏（まと）う莫（なか）れ。這（こ）の所（ところ）に、就（すなわ）ち轎（かご）有（あ）るも、也（ま）た箇（ひとつ）の人（ひと）の你（なんじ）を抬（かつ）ぐ無（な）し。」
唐僧（とうぞう）道（いわ）く、「是（こ）れ扛抬（こうたい＝担ぎ上げる）の轎（かご）に非（あら）ず、乃（すなわ）ち是（こ）れ叫喚（きょうかん＝叫び呼ぶ）の叫（きゅう）なり。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）暁（さと）れり、閑事（かんじ＝よけいなこと）を管（かま）うる莫（なか）れ、且（しばら）く路（みち）を走（はし）れ。」
三蔵（さんぞう）言（こと）に依（よ）り、馬（うま）を策（むちう）ちて又（ま）た進（すす）むに、行（ゆ）くこと一里（いちり）の遥（はるか）に上（のぼ）らざるに、又（ま）た「人（ひと）を救（すく）え！」と叫（よ）ぶ声（こえ）を聴（き）く。
長老（ちょうろう）道（いわ）く、「徒弟（とてい）、這（こ）の叫（よ）ぶ声（こえ）は、是（こ）れ鬼魅（きみ）・妖邪（ようじゃ）に非（あら）ず；若是（も）し鬼魅（きみ）・妖邪（ようじゃ）ならば、但（た）だ声（こえ）を出（いだ）す有（あ）るのみ、回（こた）うる声（こえ）有（あ）ること無（な）し。你（なんじ）聴（き）け、他（かれ）一声（ひとこえ）叫（よ）べば、又（ま）た一声（ひとこえ）叫（よ）ぶ、想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ箇（ひとつ）の難（なん）有（あ）るの人（ひと）ならん、我（われ）ら去（ゆ）きて他（かれ）を一（ひと）つ救（すく）う可（べ）し。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「師父（しふ）、今日（こんにち）且（しばら）く這（こ）の慈悲（じひ）の心（こころ）を把（もっ）て略（やや）収（おさ）め起（おこ）し収（おさ）め起（おこ）し、此（こ）の山（やま）を過（よぎ）るを待（ま）ち、再（ふたた）び慈悲（じひ）を発（はっ）せよ。這（こ）の去（ゆ）く処（ところ）は凶（きょう）多（おお）く吉（きち）少（すくな）し、你（なんじ）那（か）の草（くさ）に倚（よ）り木（き）に附（つ）くの説（せつ）を知（し）るか、是（こ）れ物（もの）の以（もっ）て精（せい）と成（な）る可（べ）きなり。諸般（しょはん＝諸々）は還（ま）た可（ゆる）すも、只（た）だ一般（ひとくさり）の蟒蛇（うわばみ）有（あ）り、但（た）だ年（とし）遠（とお）く日（ひ）深（ふか）く修（しゅ）し得（え）て、精魅（せいみ）と成（な）れば、善（よ）く能（よ）く人（ひと）の小名児（しょうめい＝幼名）を知（し）る。他（かれ）若（も）し草科（くさむら）の裏（うち）、或（あるい）は山凹（やまくぼみ）の中（うち）に在（あ）って、人（ひと）一声（ひとこえ）叫（よ）べば、人（ひと）の応（こた）えざるは還（ま）た可（よ）し；若（も）し一声（ひとこえ）応（こた）えば、他（かれ）すなわち人（ひと）の元神（げんしん＝魂）を把（もっ）て綽（つか）み去（さ）り、当夜（とうや）に跟（したが）い来（きた）り、断然（だんぜん）として人（ひと）の性命（しょうめい）を傷（そこな）う。且（しばら）く走（はし）れ！ 且（しばら）く走（はし）れ！ 古人（こじん）云（いわ）く、脱（のが）れ得（え）て去（ゆ）かば、神明（しんめい）に謝（しゃ）せよと、切（きっ）と他（かれ）を聴（き）く可（べ）からず。」
長老（ちょうろう）只（た）だ得（え）て他（かれ）に依（よ）り、又（ま）た鞭（むち）を加（くわ）え馬（うま）を催（うなが）して去（ゆ）く。
行者（ぎょうじゃ）心中（しんちゅう）暗（ひそ）かに想（おも）う、「這（こ）の潑怪（はっかい）那（いず）れに在（あ）るを知（し）らず、只（た）だ管（かま）わず叫（よ）び阿（あ）叫（よ）びする。我（われ）が老孫（ろうそん）の他（かれ）に一箇（ひとつ）の酉星法（ゆうせいほう）を送（おく）り、他（かれ）を教（おし）えて両（ふたり）面（めん）を見（み）ざらしめん。」
好（よ）き大聖（たいせい）かな、沙和尚（しゃおしょう）を叫（よ）んで前（まえ）に来（きた）らせて道（いわ）く、「馬（うま）に攏（そなわ）り、慢慢（ゆっくり）と走（はし）り在（お）れ、老孫（ろうそん）をして手（て）を解（と）かしめよ。」
你（なんじ）看（み）よ他（かれ）唐僧（とうぞう）をして先（さき）に幾歩（いくほ）行（ゆ）かしめ、却（かえっ）て箇（ひとつ）の咒語（じゅご）を念（とな）え、箇（ひとつ）の移山縮地（いざんしゅくち＝山を移し地を縮める）の法（ほう）を使（つか）い、金箍棒（きんこぼう）を把（もっ）て後（うしろ）へ一（ひと）つ指（さ）せば、他（かれ）が師徒（しと）此（こ）の峰頭（ほうとう＝峰）を過（よぎ）り、前（まえ）に向（むか）いて走（はし）り去（ゆ）き、却（かえっ）て那（か）の怪物（かいぶつ）を把（もっ）て撇（なげう）ち下（おろ）し、他（かれ）再（ふたた）び歩（あゆみ）を曳（ひ）き開（ひら）き、唐僧（とうぞう）に追（お）い付（つ）き、一路（いちろ）山（やま）に奔（はし）る。
只（た）だ見（み）れば那（か）の三蔵（さんぞう）又（ま）た那（か）の山（やま）の背後（うしろ）に「人（ひと）を救（すく）え！」と叫（よ）ぶ声（こえ）有（あ）るを聴（き）く。
長老（ちょうろう）道（いわ）く、「徒弟（とてい）や、那（か）の難（なん）有（あ）る人（ひと）の、大（おおい）に縁法（えんぽう＝縁）無（な）く、曾（かつ）て我（われ）らに遇（あ）い得（え）ざりしなり。我（われ）ら他（かれ）を過（よぎ）り走（はし）り了（おわ）れるに、你（なんじ）聴（き）け、他（かれ）山（やま）の後（うしろ）に在（あ）って叫（よ）ぶ哩（ぞ）。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「在（あ）るは便（すなわ）ち還（ま）た山前（さんぜん）に在（あ）るも、只（た）だ如今（いま）風（かぜ）の転（てん）じたる也（なり）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「他（かれ）の甚（なん）の転風（てんぷう）・不転風（ふてんぷう）を管（かま）わん、且（しばら）く路（みち）を走（はし）れ。」
此（こ）の因（ゆえ）に、遂（つい）に皆（みな）言語（ことば）無（な）く、一步（いっぽ）にして此（こ）の山（やま）を叉（また）ぎ過（よぎ）らんことを恨（うら）む。話下（かか＝以下）に題（だい）せず。
却（かえっ）て説（と）く、那（か）の妖精（ようせい）山坡（さんぱ）の裏（うち）に在（あ）りて、連（つづ）けて三四声（さんよんこえ）叫（よ）ぶも、更（さら）に人（ひと）の到（いた）る無（な）ければ、他（かれ）心中（しんちゅう）思量（しりょう）して道（いわ）く、「我（われ）此（ここ）に在（あ）って唐僧（とうぞう）を等（ま）つに、他（かれ）の離（はな）るること三里（さんり）に上（のぼ）らざるを望見（みわた）せるに、却（かえっ）て怎（なん）ぞ這（こ）の半晌（はんしょう）還（ま）た到（いた）らざるか？ 想（おも）うに是（こ）れ路（みち）を抄（つつし）み下（おろ）して去（ゆ）きたるならん。」
他（かれ）身（み）躯（み）を一（ひと）つ抖（ふる）い、縄索（じょうさく）を脱（ぬ）ぎ、又（ま）た紅光（こうこう）を縦（はな）ち、上空（じょうくう）して再（ふたた）び看（み）る。
覚（おぼ）えず孫大聖（そんたいせい）面（おもて）を仰（あお）ぎて回観（みかえ）し、是（こ）れ妖怪（ようかい）なるを識（し）り得（え）、又（ま）た唐僧（とうぞう）を把（もっ）て脚（あし）を撮（つま）み、馬（うま）より推（お）し下（おろ）して道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）ら、仔細（しさい）！ 仔細（しさい）！ 那（か）の妖精（ようせい）又（ま）た来（きた）れる也（よ）！」
慌（あわ）て得（え）て那（か）の八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）各（おのおの）兵刀（へいとう＝武器）を執（と）り、唐僧（とうぞう）を将（もっ）て又（ま）た中（なか）に囲（かこ）み護（まも）る。
那（か）の精霊（せいれい）見（み）て、半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）って称羨（しょうせん＝讃嘆）して已（や）まず道（いわ）く、「好（よ）き和尚（おしょう）かな！ 我（われ）才（ようや）く那（か）の白面（はくめん）の和尚（おしょう）の馬（うま）の上（うえ）に坐（ざ）せるを見（み）るに、却（かえっ）て怎（なん）ぞ又（ま）た他（かれ）三人（みたり）に蔵（かく）されたるか？ 這（こ）れ一（ひと）つ去（ゆ）きて面（めん）を見（み）て方（まさ）に知（し）らん。先（ま）ず那（か）の眼力（がんりき）有（あ）る者（もの）を弄（ろう）し倒（たお）して、方（まさ）に才（ようや）く唐僧（とうぞう）を捉（とら）え得（う）べし。然（しか）らずんば、徒（いたず）らに心機（しんき）を費（つい）やして物（もの）を獲（え）難（がた）く、枉（むな）しく情興（じょうきょう＝興）を労（ろう）して総（すべ）て空（くう）を成（な）さん。」
却（かえっ）て又（ま）た雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、恰（あたか）も前番（ぜんばん＝前回）の変化（へんげ）の似（ごと）く、高（たか）く松樹（しょうじゅ）の山頭（さんとう）に吊（つ）り在（あ）って等候（ま）つ、這（こ）の番（たび）は却（かえっ）て半里（はんり）の地（ち）に上（のぼ）らず。
却（かえっ）て説（と）く、那（か）の孫大聖（そんたいせい）頭（かしら）を抬（あ）げて再（ふたた）び看（み）れば、只（た）だ那（か）の紅雲（こううん）又（ま）た散（さん）じたるを見（み）る、復（ま）た請（こ）うて師父（しふ）馬（うま）に上（のぼ）り前（まえ）に行（ゆ）かしむ。
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「你（なんじ）妖精（ようせい）又（ま）た来（きた）れると説（い）いしに、如何（いかん）ぞ又（ま）た路（みち）を走（はし）るを請（こ）うか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「這（こ）れ還（ま）た是（こ）れ箇（ひとつ）の過路（かろ）の妖精（ようせい）にして、敢（あえ）て我（われ）らを惹（まね）かざるなり。」
長老（ちょうろう）又（ま）た怒（いか）りを懐（いだ）いて道（いわ）く、「這（こ）の潑猴（はっこう）、十分（じゅうぶん）に我（われ）を弄（ろう）す！ 正（まさ）に妖魔（ようま）有（あ）る処（ところ）に当（あた）りて、却（かえっ）て無事（ぶじ）と説（と）き；這（こ）の般（ごと）き清平（せいへい＝平穏）の所（ところ）に似（に）たるに、又（ま）た却（かえっ）て我（われ）を恐嚇（きょうかく＝脅か）し、時（とき）ならずして嚷（わめ）いて甚（なん）の妖精（ようせい）有（あ）ると道（い）う。虚（きょ）多（おお）く実（じつ）少（すくな）く、軽重（けいちょう）を管（かま）わず、我（われ）を将（もっ）て脚（あし）を搊（かか）え、馬（うま）より捽（つき）り下（おろ）し、如今（いま）却（かえっ）て解（と）きて甚（なん）の過路（かろ）の妖精（ようせい）と説（と）く。仮（かり）に跌（つまず）きて我（われ）を傷（そこな）わば、却（かえっ）て也（ま）た意（こころ）に過（す）ぎ去（ゆ）かざらん！ 這（こ）の等（ごと）し、這（こ）の等（ごと）し！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「師父（しふ）怪（とが）むる莫（なか）れ、若是（も）し跌（つまず）きて你（なんじ）の手足（しゅそく）を傷（そこな）わば、却（かえっ）て還（ま）た好（よ）く医（いや）す可（べ）し；若是（も）し妖精（ようせい）に撈（すく）われ去（ゆ）かば、却（かえっ）て何処（いずこ）に跟（したが）い尋（たず）ねん？」
三蔵（さんぞう）大（おおい）に怒（いか）り、哏哏（こんこん＝いらいら）として、《緊箍児咒（きんこじゅ）》を念（とな）えんと欲（ほっ）すれば、却（かえっ）て是（こ）れ沙僧（しゃそう）の苦（くるし）く勧（すす）むるに、只（た）だ得（え）て馬（うま）に上（のぼ）り又（ま）た行（ゆ）く。
還（ま）た曾（かつ）て坐（ざ）し得（え）て穏（おだやか）ならざるに、只（た）だ又（ま）た「師父（しふ）、人（ひと）を救（すく）えや！」と叫（よ）ぶを聴（き）く。
長老（ちょうろう）頭（かしら）を抬（あ）げて看（み）る時（とき）、原（もと）来（もと）是（こ）れ箇（ひとつ）の小孩童（しょうがいどう＝幼児）の、赤条条（せきじょうじょう＝裸）として、那（か）の樹（き）の上（うえ）に吊（つ）り在（あ）れるなり。
韁（たづな）を兜（と）め住（とど）め、便（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）を罵（ののし）って道（いわ）く、「這（こ）の潑猴（はっこう）多（おお）くの大（おおい）なる憊懶（はいらん＝ずる賢）なるかな！ 全（まった）く些（いくら）か児（ばかり）の善良（ぜんりょう）の意（こころ）有（あ）ること無（な）く、心心（しんしん＝心の底）只（た）だ是（こ）れ撒潑行凶（さっぱつぎょうきょう＝暴れまわる）を要（ほっ）する哩（ぞ）！ 我（われ）那（か）の般（ごと）く説（と）くに、叫（よ）び喚（よ）ぶるは是（こ）れ人（ひと）の声（こえ）なりと、他（かれ）すなわち千言万語（せんげんばんご）にて只（た）だ嚷（わめ）いて是（こ）れ妖怪（ようかい）なりとす！ 你（なんじ）看（み）よ、那（か）の樹（き）の上（うえ）に吊（つ）り在（あ）るは是（こ）れ箇（ひとり）の人（ひと）ならずや？」
大聖（たいせい）師父（しふ）の怪（とが）め下（くだ）れるを見（み）、却（かえっ）て又（ま）た觌面（まのあたり）に容姿（ようし＝姿）を見（み）て、一（ひとつ）には手脚（しゅきゃく＝手立て）を作（な）すを得（え）ず、二（ふたつ）には又（ま）た《緊箍児咒（きんこじゅ）》を念（とな）えられんことを怕（おそ）るれば、頭（かしら）を低（た）れ、再（ふたた）び敢（あえ）て言（こと）を回（かえ）さず、唐僧（とうぞう）の樹（き）の下（した）に到（いた）るに讓（ゆず）る。
那（か）の長老（ちょうろう）鞭（むち）の梢（こずえ）を将（もっ）て指（さ）し問（と）うて道（いわ）く、「你（なんじ）は是（こ）れ那（いず）れの家（いえ）の孩児（がいじ＝子）なるか？ 何（なん）の事（こと）有（あ）るに因（よ）りて、此（ここ）の間（あいだ）に吊（つ）り在（あ）るか？ 我（われ）に説（と）け、好（よ）く你（なんじ）を救（すく）わん。」
噫（ああ）！ 分明（ぶんめい）他（かれ）は是（こ）れ箇（ひとつ）の精霊（せいれい）の、這（こ）の等（ごと）く変化（へんげ）せるなるに、那（か）の師父（しふ）は却（かえっ）て是（こ）れ箇（ひとつ）の肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝凡夫の眼）にして、相識（みわ）けるを得（え）ざるなり。
那（か）の妖魔（ようま）他（かれ）の下（した）に問（と）うを見（み）て、愈（いよい）よ虚頭（きょとう＝虚偽）を弄（ろう）し、眼（め）の中（うち）に涙（なみだ）を噙（ふく）み、叫（よ）んで道（いわ）く、「師父（しふ）呀（や）、山（やま）を西（にし）に去（ゆ）けば一条（ひとすじ）の枯松澗（こしょうかん）有（あ）り、澗（たに）の那辺（かなた）に一（ひとつ）の庄村（しょうそん）有（あ）り、我（われ）は是（こ）れ那（そ）の処（ところ）の人（ひと）の家（いえ）なり。我（われ）が祖公公（そこひいじいさん）姓（せい）は紅（こう）、只（た）だ広（ひろ）く金銀（きんぎん）を積（つ）むに因（よ）り、家私（かし＝家産）巨万（きょまん）にして、混名（あだな）を喚（よ）んで紅百万（こうひゃくまん）と做（な）す。年老（としお）いて世（よ）を帰（き）すること已久（ひさ）く、家産（かさん）我（われ）が父（ちち）に遺（のこ）せり。近（ちか）ごろ人事（じんじ＝世の習い）奢侈（しゃし＝贅沢）にして、家私（かし）漸（ようや）く廃（すた）れ、名（な）を改（あらた）めて喚（よ）んで紅十万（こうじゅうまん）と做（な）し、專（もっぱ）ら一（ひとつ）に四路（よすじ）の豪傑（ごうけつ）と交（まじわ）りを結（むす）び、金銀（きんぎん）を将（もっ）て借（か）し放（はな）ち、利息（りそく）を希図（きと＝企て）す。怎（なん）ぞ知（し）らん那（か）の籍（せき）無（な）き人（ひと）の、設（もう）けて骗（だま）し去（ゆ）ける啊（かな）、本利（ほんり）帰（かえ）る無（な）し。我（われ）が父（ちち）洪誓（こうせい＝大誓い）を発（はっ）して、分文（ぶんぶん＝一銭）も借（か）さず。那（か）の金銀（きんぎん）を借（か）りし人（ひと）、身（み）貧（まずし）くして計（けい）無（な）く、凶党（きょうとう＝凶徒）を結（むす）び成（な）し、明（あからさま）に火（ひ）を執（と）り杖（つえ）を執（と）り、白日（はくじつ）に我（われ）が門（もん）に殺（せっ）し上（のぼ）り、我（われ）が財帛（ざいはく＝財産）を将（もっ）て尽（ことごと）く情（ことごと）く劫擄（ごうろ＝奪い取）り、我（われ）が父親（ちち）を把（もっ）て殺（ころ）し、我（われ）が母親（はは）の些（いくら）かの顔色（がんしょく＝色香）有（あ）るを見（み）て、拐（かどわ）かし将（もっ）て去（ゆ）きて甚（なん）の圧寨夫人（あっさいふじん＝山賊の女房）と做（な）す。
那（そ）の時節（とき）、我（われ）が母親（はは）我（われ）を捨（す）て得（え）ず、我（われ）を把（もっ）て懐（ふところ）の裏（うち）に抱（いだ）き、哭哀哀（こくあいあい＝泣き悲しみ）、戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）、賊寇（ぞくこう＝賊）に跟従（したが）い、期（き）せずして此（こ）の山中（さんちゅう）に到（いた）りて、又（ま）た我（われ）を殺（ころ）さんと欲（ほっ）せしも、多（おお）くは我（われ）が母親（はは）の哀告（あいこく＝嘆き願い）に虧（よ）り、我（われ）をして刀（かたな）の下（した）に身（み）死（し）するを免（まぬか）れしめ、却（かえっ）て縄子（なわ）を将（もっ）て我（われ）を樹（き）の上（うえ）に吊（つ）し、只（た）だ凍（こご）え餓（う）えて死（し）せしむるを教（おし）う、那（か）の些（いくら）かの賊（ぞく）我（われ）が母親（はは）を将（もっ）て何処（いずこ）に掠（かす）め往（ゆ）けるを知（し）らず。我（われ）此（ここ）に在（あ）ること已（すで）に三日三夜（みっかみよ）、更（さら）に一箇（ひとり）の人（ひと）の来（きた）りて行（ゆ）く無（な）し。知（し）らず那（いず）れの世（よ）の裏（うち）に修積（しゅせき＝徳を積）みしに、今（いま）の生（しょう）に老師父（ろうしふ）に遇（あ）い得（う）るは、若（も）し肯（あえ）て大（だい）なる慈悲（じひ）を捨（す）て、我（われ）が一命（いちめい）を救（すく）い家（いえ）に回（かえ）らしむれば、就（すなわ）ち身（み）を典（いれ）し命（いのち）を売（う）るも、也（ま）た師恩（しおん）に酬（むく）い、黄沙（こうさ）の面（おもて）を蓋（おお）うを致（いた）すとも、更（さら）に敢（あえ）て忘（わす）れざる也（なり）。」
三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）き、真実（しんじつ）と認（みと）め、すなわち八戒（はっかい）を教（おし）えて縄索（じょうさく）を解放（かいほう）し、他（かれ）を救（すく）い下（おろ）し来（きた）らしむ。
那（か）の呆子（ほうけ）も也（ま）た人（ひと）を識（し）らず、便（すなわ）ち上前（すす）みて手（て）を動（うご）かさんと欲（ほっ）すれば、行者（ぎょうじゃ）旁（かたわら）に在（あ）りて、忍（しの）ぶるを得（え）ず一声（ひとこえ）喝（かつ）して道（いわ）く、「那（か）の潑物（はつぶつ）！ 你（なんじ）を認（みと）め得（う）る者の此（ここ）に在（あ）る哩（ぞ）！ 只（た）だ管（かま）わず架空（かくう＝作り事）に鬼（おに）を搗（つ）き、説謊（うそ）を説（と）いて人（ひと）を哄（だま）すな！ 你（なんじ）既（すで）に家私（かし）を劫（かす）められ、父（ちち）は賊（ぞく）に傷（そこな）われ、母（はは）は人（ひと）に擄（かどわ）かされたれば、你（なんじ）を救（すく）い去（ゆ）きて誰人（だれ）に交（わた）さんとするか？ 你（なんじ）何物（なに）を将（もっ）て我（われ）と与（あた）えて謝（しゃ）と作（な）さんとするか？ 這（こ）の謊（うそ）脱節（だっせつ＝辻褄が合わぬ）せる也（や）！」
那（か）の怪（あやかし）言（こと）を聞（き）き、心中（しんちゅう）怕（おそ）れを懐（いだ）き、すなわち大聖（たいせい）の是（こ）れ箇（ひとつ）の能（よ）き人（ひと）なるを知（し）り、暗（ひそ）かに他（かれ）を将（もっ）て心（こころ）の上（うえ）に放（お）き在（お）く。却（かえっ）て又（ま）た戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、涙（なみだ）を滴（したた）らして言（い）う、「師父（しふ）、我（われ）が父母（ふぼ）空亡（くうぼう＝亡き）にして、家財（かざい）尽（ことごと）く絶（た）えたりと雖（いえど）も、還（ま）た些（いくら）かの田産（でんさん＝田畑）の未（いま）だ動（うご）かざる有（あ）り、親戚（しんせき）皆（みな）存（そん）す。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）甚（なん）の親戚（しんせき）有（あ）るか？」
妖怪（ようかい）道（いわ）く、「我（われ）が外公（がいこう＝母方の祖父）の家（いえ）は山南（さんなん）に在（あ）り、姑娘（こじょう＝父の姉）は嶺北（れいほく）に住居（すま）う。澗頭（かんとう）の李四（りし）は、是（こ）れ我（われ）が姨夫（いふ＝母の姉の夫）；林内（りんない）の紅三（こうさん）は、是（こ）れ我（われ）が族伯（ぞくはく＝父の従兄）。還（ま）た堂叔（どうしゅく＝父の従弟）・堂兄（どうけい＝従兄）の皆（みな）本荘（ほんしょう）の左右（さゆう）に住（す）む有（あ）り。老師父（ろうしふ）若（も）し肯（あえ）て我（われ）を救（すく）えば、荘（むら）の上（うえ）に到（いた）りて、諸親（しょしん）に見（まみ）え、老師父（ろうしふ）の拯救（きゅうじょう）の恩（おん）を将（もっ）て、一一（いちいち）衆（しゅう）に対（たい）して言説（げんせつ）し、些（いくら）かの田産（でんさん）を典売（てんばい＝質に入れ売り）し、重重（じゅうじゅう＝手厚く）酬謝（しゅうしゃ）せん也（よ）。」
八戒（はっかい）説（と）くを聴（き）き、行者（ぎょうじゃ）を扛（ささ）え住（とど）めて道（いわ）く、「哥哥（あに）、這（こ）の等（ごと）き一箇（ひとり）の小孩子家（こども）に、你（なんじ）只（た）だ管（かま）わず他（かれ）を盤詰（ばんきつ＝詰問）して怎（いか）にするか！ 他（かれ）の説（と）き得（え）るは是（ただし）きなり、強盗（ごうとう）は只（た）だ他（かれ）が些（いくら）かの浮財（ふざい＝動産）を打劫（だっきょう）せるのみ、莫（まさ）か成（なる）まい房屋（いえ）・田産（でんさん）をも也（ま）た劫（かす）め得（え）て去（ゆ）くとは？ 若（も）し他（かれ）が親戚（しんせき）らと説（と）かば、我（われ）ら縦（たと）い広大（こうだい）の食腸（しょくちょう＝食い意地）有（あ）るも、也（ま）た他（かれ）が十畝（じっぽ）の田（た）の価（あたい）を食（くら）い了（おわ）るを得（え）ず。他（かれ）を救（すく）い下（おろ）して罷（や）めよ。」
呆子（ほうけ）只（た）だ是（こ）れ食（しょく＝食べ物）を想（おも）うのみ、那（いず）れか甚（なん）の好歹（よしあし）を管（かま）わん、戒刀（かいとう＝持戒の刀）を使（つか）って縄索（じょうさく）を挑（ほじく）り断（た）ち、怪（あやかし）を放（はな）ち下（おろ）し来（きた）る。
那（か）の怪（あやかし）唐僧（とうぞう）の馬（うま）の下（した）に対（たい）し、涙汪汪（るいおうおう＝涙ぐみ）として只（た）だ情（ひたすら）に頭（こうべ）を磕（たた）く。
長老（ちょうろう）心（こころ）慈（じ）なれば、便（すなわ）ち叫（よ）んで道（いわ）く、「孩児（がいじ）、你（なんじ）馬（うま）に上（のぼ）り来（きた）れ、我（われ）你（なんじ）を帯（たい）して去（ゆ）かん。」
那（か）の怪（あやかし）道（いわ）く、「師父（しふ）や、我（われ）が手足（しゅそく）は皆（みな）吊（つ）り麻（しび）れ、腰胯（ようこ＝腰）疼痛（とうつう＝痛む）、一（ひとつ）には是（こ）れ郷下（いなか）の人家（ひと）なれば、馬（うま）に騎（の）るに慣（な）れず。」
唐僧（とうぞう）八戒（はっかい）を叫（よ）んで背負（お）わしむれば、那（か）の妖怪（ようかい）一眼（ひとみ）を抹（ぬぐ）って道（いわ）く、「師父（しふ）、我（われ）が皮膚（ひふ）は皆（みな）凍（こご）え熟（じゅく＝ただれ）たれば、敢（あえ）て這（こ）の位（おなり）の師父（しふ）の背負（お）うを要（よう）せず。他（かれ）が嘴（くちばし）長（なが）く耳（みみ）大（おお）きく、脳後（のうご＝後頭）の鬃（たてがみ）硬（かた）く、我（われ）を搠（つつ）き得（え）て慌（あわ）てしむ。」
唐僧（とうぞう）道（いわ）く、「沙和尚（しゃおしょう）を教（おし）えて背負（お）わしめん。」
那（か）の怪（あやかし）也（ま）た一眼（ひとみ）を抹（ぬぐ）って道（いわ）く、「師父（しふ）、那（か）の些（いくら）かの賊（ぞく）の来（きた）りて我（われ）が家（いえ）を打劫（だっきょう）せし時（とき）、一箇箇（ひとりひとり）皆（みな）花臉（かれん＝化粧顔）を搽（ぬ）り、仮（にせ）の鬍子（ひげ）を帯（お）び、刀（かたな）を拿（と）り杖（つえ）を弄（ろう）せり。我（われ）他（かれ）に唬（おどろ）かされ怕（おそ）れれば、這（こ）の位（おなり）の晦気臉（わいきれん＝不吉な顔）の師父（しふ）を見（み）て、一発（いっそう）魂（たましい）を没（な）くし了（おわ）れり、也（ま）た敢（あえ）て他（かれ）の背負（お）うを要（よう）せず。」
唐僧（とうぞう）孫行者（そんぎょうじゃ）を教（おし）えて背負（お）わしむれば、行者（ぎょうじゃ）呵呵（かか）と笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）背負（お）わん！ 我（われ）背負（お）わん！」
那（か）の怪物（かいぶつ）暗（ひそ）かに自（みずか）ら歓喜（かんき）し、順順当当（じゅんじゅんとうとう＝すんなり）として行者（ぎょうじゃ）の他（かれ）を背負（お）わんことを要（よう）す。
行者（ぎょうじゃ）他（かれ）を把（もっ）て路（みち）の旁（そば）に扯（ひ）き在（お）き、一（ひと）つ試（こころ）みるに、只（た）だ好（よ）く三斤十来両（さんきんじゅうらいりょう）の重（おも）さ有（あ）るのみ。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「你（なんじ）這（こ）の潑怪物（はつかいぶつ）、今日（こんにち）該（まさ）に死（し）すべきに、怎（なん）ぞ老孫（ろうそん）の面前（めんぜん）に在（あ）って鬼（おに）を搗（つ）くか！ 我（われ）你（なんじ）の是（こ）れ箇（ひとつ）の那話児（なじ＝例の者）なるを認（みと）め得（え）る呵（かな）。」
妖怪（ようかい）道（いわ）く、「師父（しふ）、我（われ）は是（こ）れ好（よ）き人家（ひと）の児女（むすめこ）なるに、不幸（ふこう）にして此（こ）の大難（たいなん）に遭（あ）う、我（われ）怎（なん）ぞ是（こ）れ箇（ひとつ）の甚（なん）の那話児（なじ）ならんか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）既（すで）に是（こ）れ好（よ）き人家（ひと）の児女（むすめこ）ならば、怎（なん）ぞ這（こ）の等（ごと）く骨頭（こつとう＝骨）軽（かる）きか？」
妖怪（ようかい）道（いわ）く、「我（われ）が骨格児（こっかく＝骨格）小（ちい）さきなり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）今年（ことし）幾歳（いくつ）なるか？」
那（か）の怪（あやかし）道（いわ）く、「我（われ）七歳（ななつ）なり。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「一歳（ひとつ）に一斤（いっきん）長（ちょう）ずるも、也（ま）た該（まさ）に七斤（ななきん）なるべきに、你（なんじ）怎（なん）ぞ四斤（よんきん）に満（み）たざるの重（おも）さなるか？」
那（か）の怪（あやかし）道（いわ）く、「我（われ）小時（ちいさきとき）乳（ち）を失（うしな）えり。」
行者（ぎょうじゃ）説（と）く、「也（ま）た罷（よ）からん、我（われ）你（なんじ）を背負（お）わん、若（も）し尿尿（にょう）・把把（ばば＝大便）せば、須（すべから）く我（われ）と説（と）け。」
三蔵（さんぞう）才（ようや）く八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）と前（まえ）に走（はし）り、行者（ぎょうじゃ）孩児（がいじ）を背負（お）って後（うしろ）に随（したが）い、一行（いっこう）径（ただ）ちに西（にし）に投（とう）じて去（ゆ）く。
詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く：
道德（どうとく）高隆（こうりゅう＝高く隆ん）なれば魔障（ましょう）高（たか）く、禅機（ぜんき）本（もと）静（しずか）にして静（しずか）より妖（よう）を生（しょう）ず。
心君（しんくん）正直（しょうじき）にして中道（ちゅうどう）を行（ゆ）き、木母（ぼくぼ）痴頑（ちがん＝愚か）にして外趫（がいきょう＝外へ走）る。
意馬（いば）言（い）わずして愛欲（あいよく）を懐（いだ）き、黄婆（こうば）語（ことば）無（な）くして自（おのずか）ら憂焦（ゆうしょう＝焦がれ憂）う。
客邪（きゃくじゃ）志（こころざし）を得（え）て空（むな）しく歓喜（かんき）す、畢竟（ひっきょう）還（ま）た正（ただ）しき処（ところ）より消（しょう）ず。
孫大聖（そんたいせい）妖魔（ようま）を背負（お）い、心中（しんちゅう）唐僧（とうぞう）を埋怨（まんえん＝恨み言）し、艱苦（かんく＝苦労）を知（し）らざるを、「此（こ）の険峻（けんしゅん）の山場（さんば＝山道）を行（ゆ）くに、空身（からみ）すら也（ま）た走（はし）り難（がた）し、却（かえっ）て老孫（ろうそん）を教（おし）えて人（ひと）を背負（お）わしむ。
這（こ）の厮（やつ）他（かれ）の是（こ）れ妖怪（ようかい）なるを説（と）く莫（なか）れ、就（すなわ）ち是（こ）れ好（よ）き人（ひと）なるも、他（かれ）父母（ふぼ）を没（な）くし了（おわ）れば、他（かれ）を背負（お）いて何人（だれ）に与（あた）えんとするを知（し）らず、倒（かえっ）て如（し）かず掼（たたきつ）け殺（ころ）して了（おわ）らんには。」
那（か）の怪物（かいぶつ）却（かえっ）て早（はや）く知覚（ちかく）し了（おわ）り、便（すなわ）ちすなわち箇（ひとつ）の神通（じんつう）を使（つか）い、四下（よも）の裏（うち）に往（ゆ）きて四（よつ）の気（いき）を吸（す）い、行者（ぎょうじゃ）の背（せ）の上（うえ）に吹（ふ）き在（お）けば、便（すなわ）ち重（おも）きこと千斤（せんきん）有（あ）るを覚（おぼ）ゆ。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）が児（こ）よ、你（なんじ）重身法（じゅうしんほう＝体重を重くする法）を弄（ろう）して我（われ）が老爺（ろうや＝おじさん）を圧（おさ）える哩（ぞ）！」
那（か）の怪（あやかし）言（こと）を聞（き）き、恐（おそ）るるは大聖（たいせい）の他（かれ）を傷（そこな）わんことを、却（かえっ）てすなわち尸（しかばね）を解（と）き、元神（げんしん＝魂）を出（いだ）し、跳（と）び将（もっ）て起（お）き去（ゆ）き、佇立（ちょりつ＝立ち止まり）して九霄（きゅうしょう）の空裏（くうり）に在（あ）れば、這（こ）の行者（ぎょうじゃ）が背（せ）の上（うえ）愈（いよい）よ重（おも）し。
猴王（こうおう）怒（いか）りを発（はっ）し、他（かれ）を抓（つか）み過（よ）ぎ来（きた）り、那（か）の路（みち）の旁（そば）の頼石頭（らいせきとう＝ごつごつした岩）の上（うえ）に往（ゆ）きて、滑辣（こつらつ＝びしゃり）と一（ひと）つ掼（たたきつ）ければ、尸骸（しがい）を将（もっ）て掼（たたき）得（え）て箇（ひとつ）の肉餅（にくへい＝肉の餅）の般（ごと）き一般（おなじ）となし、還（ま）た恐（おそ）るるは他（かれ）の又（ま）た無礼（ぶれい）ならんことを、索性（さっせい＝いっそのこと）四肢（しし）を将（もっ）て扯（ひ）き下（おろ）し、路（みち）の両辺（りょうべん）に投（な）げ在（お）き、俱（とも）に粉碎（ふんさい）せり。
那（か）の物（もの）空（くう）の中（うち）に在（あ）りて、明明（めいめい）と看（み）るに、忍（しの）ぶるを得（え）ず心頭（しんとう＝胸）より火（ひ）を起（おこ）して道（いわ）く、「這（こ）の猴和尚（こうおしょう）十分（じゅうぶん）に憊懶（はいらん）なり！ 就（すなわ）ち我（われ）を是（こ）れ箇（ひとつ）の妖魔（ようま）にして、你（なんじ）が師父（しふ）を害（そこな）わんと欲（ほっ）すると作（な）すも、却（かえっ）て還（ま）た曾（かつ）て怎（いか）に手（て）を下（くだ）すを見（み）ざる哩（ぞ）、你（なんじ）怎（なん）ぞすなわち我（われ）を把（もっ）て這（こ）の等（ごと）く傷損（しょうそん）せるか！ 早（はや）く是（こ）れ我（われ）算計（さんけい＝用意）有（あ）りて、神（しん）を出（いだ）して走（はし）りたれば、然（しか）らずんば、是（こ）れ故（ゆえ）無（な）く生（いのち）を傷（そこな）う也（なり）。若（も）し此（こ）の時（とき）に趁（つ）いて唐僧（とうぞう）を拿（とら）えずんば、再（ふたた）び一（ひと）つ番（たび）を讓（ゆず）らば、愈（いよい）よ他（かれ）を教（おし）えて留（とど）まり智（ち）を長（ちょう）ぜしめん。」
好（よ）き怪物（かいぶつ）かな、すなわち半空（はんくう）の裏（うち）に在（あ）って一陣（いちじん）の旋風（せんぷう）を弄（ろう）し、呼（ふう）との一声（ひとこえ）響喨（きょうりょう＝響き）じて、石（いし）を走（はし）らせ砂（すな）を揚（あ）ぐ、誠（まこと）に然（しか）く凶狠（きょうこん＝凶暴）なり。
好（よ）き風（かぜ）かな：
淘淘（とうとう＝ごうごう）と怒（いか）り巻（ま）く水雲（すいうん）腥（なまぐさ）く、黒気（こくき）騰騰（とうとう）として日明（ひあかり）を閉（とざ）す。
嶺樹（れいじゅ＝嶺の木）根（ね）を連（つら）ねて通（ことごと）く抜（ぬ）き尽（つく）し、野梅（やばい）幹（みき）を帯（お）びて悉（ことごと）く皆（みな）平（たいら）ぐ。
黄沙（こうさ）目（め）を迷（まよ）わして人（ひと）走（はし）り難（がた）く、怪石（かいせき）残（そこな）い傷（きずつ）いて路（みち）怎（いか）にして平（たいら）かならん。
滚滚団団（こんこんだんだん＝転がり巻き）として平地（へいち）暗（くら）く、遍山（へんざん）の禽獣（きんじゅう）哮（たけ）ぶ声（こえ）を発（はっ）す。
刮（ふ）き得（え）て那（か）の三蔵（さんぞう）馬上（ばじょう）に存（たも）つこと難（がた）く、八戒（はっかい）敢（あえ）て仰（あお）ぎ視（み）ず、沙僧（しゃそう）頭（かしら）を低（た）れて面（おもて）を掩（おお）う。
孫大聖（そんたいせい）情（こころ）に知（し）る是（こ）れ怪物（かいぶつ）の風（かぜ）を弄（ろう）せるを、急（いそ）ぎ歩（あゆみ）を縦（はな）ちて来（きた）りて趕（お）う時（とき）、那（か）の怪（あやかし）已（すで）に風頭（ふうとう＝風の先）を骋（はせ）らせ、唐僧（とうぞう）を将（もっ）て摂（さら）い去（ゆ）けり。踪（あと）無（な）く影（かげ）無（な）く、何方（いずかた）に摂（さら）い向（むか）えるを知（し）らず、跟（したが）い尋（たず）ぬるに処（ところ）無（な）し。
一時（いっとき）の間（あいだ）、風声（ふうせい）暫（しばら）く息（や）み、日色（にっしょく）光明（こうみょう）たり。
行者（ぎょうじゃ）上前（すす）みて観看（みわた）せば、只（た）だ白竜馬（はくりゅうば）の戦兢兢（せんせんきょうきょう）として声（こえ）を発（はっ）し嘶（いなな）き、行李（こうり）の担（たん）は路（みち）の下（した）に投（な）げ在（お）き、八戒（はっかい）は崖（がけ）の下（した）に伏（ふ）して呻吟（しんぎん）し、沙僧（しゃそう）は坡（さか）の前（まえ）に蹲（うずくま）って叫喚（きょうかん）するを見（み）る。
行者（ぎょうじゃ）喊（さけ）んで道（いわ）く、「八戒（はっかい）！」
那（か）の呆子（ほうけ）是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）の声（こえ）なるを聴（き）き得（え）て、却（かえっ）て頭（かしら）を抬（あ）げて看（み）る時（とき）、狂風（きょうふう）已（すで）に静（しず）かなれば、爬（はい）き起（お）き、行者（ぎょうじゃ）を扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く、「哥哥（あに）、好（よ）き大（おおい）なる風（かぜ）なる哉（かな）！」
沙僧（しゃそう）却（かえっ）て也（ま）た上前（すす）みて道（いわ）く、「哥哥（あに）、這（こ）れは是（こ）れ一陣（いちじん）の旋風（せんぷう）なり。」 又（ま）た問（と）う、「師父（しふ）は那（いず）れに在（あ）るか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「風（かぜ）来（きた）ること緊（きび）しければ、我（われ）ら皆（みな）頭（かしら）を蔵（かく）し眼（め）を遮（おお）い、各（おのおの）風（かぜ）を避（よ）け、師父（しふ）も也（ま）た馬（うま）の上（うえ）に伏（ふ）せり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「如今（いま）却（かえっ）て那（いず）れに往（ゆ）き去（ゆ）きしや？」
沙僧（しゃそう）道（いわ）く、「是（こ）れ箇（ひとつ）の灯草（とうそう＝灯芯）の做（つく）れるが似（ごと）くなれば、想（おも）うに一風（ひとふう）に巻（ま）き去（ゆ）かれたる也（ならん）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）ら、我（われ）ら此（これ）よりすなわち該（まさ）に散（さん）ずべきか！」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ、早（はや）きに趁（つ）いて散（さん）じ、各（おのおの）頭路（とうろ＝道）を尋（たず）ぬれば、多少（いくばく）か是（こ）れ好（よ）からん。那（か）の西天（せいてん）の路（みち）無窮無尽（むきゅうむじん）にして、何時（いつ）か能（よ）く到（いた）り得（え）ん！」
沙僧（しゃそう）言（こと）を聞（き）き、一箇（ひとつ）の失驚（しっきょう＝びっくり）を打（う）ち、渾身（こんしん）麻木（まぼく＝しびれ）て道（いわ）く、「師兄（しけい）、你（なんじ）皆（みな）説（と）くは是（こ）れ那（いず）れの話（ことば）なるか。我（われ）ら前生（ぜんしょう）に罪（つみ）有（あ）るに因（よ）り、観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）の勧化（かんげ＝教化）を感（かん）じ蒙（こうむ）り、我（われ）らと摩頂受戒（まちょうじゅかい＝頭を摩で戒を受く）し、法名（ほうみょう）を改換（かいかん）し、仏果（ぶっか）に皈依（きえ）し、願（ねがわ）くは唐僧（とうぞう）を保護（ほご）して西方（さいほう）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拜（おが）み経（きょう）を求（もと）め、功（こう）を将（もっ）て罪（つみ）を折（せっ＝相殺）せんとす。今日（こんにち）此（ここ）に到（いた）りて、一たび（ひとたび）俱（とも）に休（や）め、這（こ）の等（ごと）き各（おのおの）頭路（とうろ）を尋（たず）ぬるの話（ことば）を説（と）き出（いだ）せば、可（べ）からずや菩薩（ぼさつ）の善果（ぜんか）に違（たが）い、自己（じこ）の徳行（とくぎょう）を壊（やぶ）り、人（ひと）の恥笑（ちしょう＝嘲笑）を惹（まね）き、我（われ）らの始（はじめ）有（あ）りて終（おわり）無（な）しと説（い）わしめんか！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）、你（なんじ）の説（と）くも也（ま）た是（ただし）し、奈何（いかん）せん師父（しふ）人（ひと）の説（と）くを聴（き）かず、我（われ）が老孫（ろうそん）火眼金睛（かがんきんせい＝火の眼・金の瞳）にして好歹（よしあし）を認（みと）め得（う）れば、才然（さっき）這（こ）の風（かぜ）は、是（こ）れ那（か）の樹（き）の上（うえ）に吊（つ）り在（あ）りし孩児（がいじ）の弄（ろう）せるなり。我（われ）他（かれ）の是（こ）れ箇（ひとつ）の妖精（ようせい）なるを認（みと）め得（え）しに、你（なんじ）ら識（し）らず、那（か）の師父（しふ）も也（ま）た識（し）らず、認（みと）めて好（よ）き人家（ひと）の児女（むすめこ）と作（な）し、我（われ）に他（かれ）を背負（お）うて走（はし）らしむ。是（こ）れ老孫（ろうそん）算計（さんけい）して他（かれ）を擺布（はいふ＝こき使）わんと欲（ほっ）せしに、他（かれ）すなわち箇（ひとつ）の重身法（じゅうしんほう）を弄（ろう）して我（われ）を圧（おさ）う。是（こ）れ我（われ）他（かれ）を把（もっ）て掼（たたきつ）き得（え）て粉碎（ふんさい）せしめしに、他（かれ）想（おも）うに是（こ）れ又（ま）た解尸（げし＝尸を解く）の法（ほう）を使（つか）い、陣（ひとむれ）の旋風（せんぷう）を弄（ろう）し、我（われ）が師父（しふ）を把（もっ）て摂（さら）い去（ゆ）ける也（なり）。此（こ）の故（ゆえ）に上（うえ）、他（かれ）の每每（つねに）我（われ）が説（と）くを聴（き）かざるを怪（あやし）む。故（ゆえ）に我（われ）意（こころ）懶（ものう）く心（こころ）灰（はい）し、各人（おのおの）散（さん）ずると説（と）けり。既（すで）に是（こ）れ賢弟（けんてい）此（こ）の誠意（せいい）有（あ）れば、老孫（ろうそん）を教（おし）えて進退（しんたい）両難（りょうなん）ならしむ。八戒（はっかい）、你（なんじ）端（つまびらか）の要（よう）す怎（いか）に生（い）きて処（しょ）せんとするか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「我（われ）才（ようや）く自（みずか）ら口（くち）を失（しっ）して乱（みだ）りに幾句（いくく）を説（と）きしも、其（そ）の実（じつ）也（ま）た該（まさ）に散（さん）ずべからず。哥哥（あに）、没及奈何（どうしようもなく）、還（ま）た沙弟（さてい）の言（こと）を信（しん）じ、去（ゆ）きて那（か）の妖怪（ようかい）を尋（たず）ねて師父（しふ）を救（すく）わん。」
行者（ぎょうじゃ）却（かえっ）て嗔（いかり）を回（めぐ）らして喜（よろこび）と作（な）し、道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）ら、還（ま）た要（よう）す来（きた）りて同心（どうしん）を結（むす）び、行李（こうり）・馬匹（ばひつ）を収拾（しゅうしゅう＝整え）し、山（やま）に上（のぼ）りて怪物（かいぶつ）を找尋（たずね）し、師父（しふ）を搭救（だっきゅう）しに去（ゆ）かん。」
三箇人（みたり）葛（つた）に附（つ）き藤（ふじ）を扳（たぐ）り、坡（さか）を尋（たず）ね澗（たに）を転（まわ）り、行（ゆ）くこと五七十里（ごしちじゅうり）を経（へ）るも、却（かえっ）て也（ま）た箇（ひとつ）の音信（いんしん＝便り）無（な）く、那（か）の山（やま）の上（うえ）飛禽（ひきん）・走獣（そうじゅう）全（まった）く無（な）く、老柏（ろうはく）・喬松（きょうしょう）常（つね）に見（み）る。
孫大聖（そんたいせい）着実（ちゃくじつ＝ほんとう）に心（こころ）焦（あせ）り、身（み）を将（もっ）て一（ひと）つ縦（はな）ち、那（か）の巓険（てんけん＝険しき頂）の峰頭（ほうとう）に跳（と）び上（あ）がり、一声（ひとこえ）喝（かつ）して「変（へん）ぜよ！」と叫（よ）ぶ。三頭六臂（さんとうろっぴ）に変作（へんさく）し、那（か）の大鬧天宮（だいのうてんきゅう）の本象（ほんぞう＝本来の姿）の似（ごと）く、金箍棒（きんこぼう）を将（もっ）て、幌（ゆす）り一（ひと）つ幌（ゆす）り、三根（みつ）の金箍棒（きんこぼう）に変作（へんさく）し、劈哩撲辣（へきりぼくろう＝ばりばり）と、東（ひがし）に往（ゆ）きて一路（ひとすじ）打（う）ち、西（にし）に往（ゆ）きて一路（ひとすじ）打（う）ち、両辺（りょうべん）住（とど）まらずの乱（みだ）りに打（う）つ。
八戒（はっかい）見（み）て道（いわ）く、「沙和尚（しゃおしょう）、不好（よろしからず）、師兄（しけい）は是（こ）れ師父（しふ）を尋（たず）ね得（え）ざれば、悩（なや）みて気心風（きしんぷう＝逆上せ）を出（いだ）し来（きた）れるなり。」
那（か）の行者（ぎょうじゃ）一（ひと）つ会（ひととき）打（う）ちて、一伙（ひとむれ）の窮神（きゅうしん＝貧しい神）を打（う）ち出（いだ）し来（きた）る、皆（みな）一片（ひとかけら）を披（まと）い、一片（ひとかけら）を掛（か）け、褌（こ）に襠（また）無（な）く、褲（こ）に口（くち）無（な）きの、山前（さんぜん）に跪（ひざまず）き、叫（よ）んで道（いわ）く、「大聖（たいせい）、山神（さんじん）・土地（どじ）来（きた）りて見（まみ）ゆ。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「怎（なん）ぞすなわち許多（あまた）の山神（さんじん）・土地（どじ）有（あ）るか？」
衆神（しゅうしん）叩頭（こうとう）して道（いわ）く、「上（うえ）大聖（たいせい）に告（もう）す、此（こ）の山（やま）を喚（よ）んで六百里（ろっぴゃくり）の鑽頭号山（さんとうごうざん）と做（な）す。我（われ）らは是（こ）れ十里（じゅうり）に一山神（いちさんじん）、十里（じゅうり）に一土地（いちどじ）、共（あわ）せて該（まさ）に三十名（さんじゅうめい）の山神（さんじん）、三十名（さんじゅうめい）の土地（どじ）なり。昨日（きのう）已（すで）に此（ここ）に大聖（たいせい）の来（きた）れるを聞（き）きしが、只（た）だ一時（いっとき）会（あつ）まり斉（そろ）わざるに因（よ）り、此（こ）の故（ゆえ）に接（むか）うること遅（おそ）く、大聖（たいせい）の怒（いか）りを発（はっ）せしむるを致（いた）せり、万（よろず）に望（のぞ）むらくは罪（つみ）を恕（ゆる）せよ。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「我（われ）且（しばら）く你（なんじ）らの罪名（ざいみょう）を饒（ゆる）さん。我（われ）你（なんじ）らに問（と）わん：這（こ）の山（やま）の上（うえ）に多少（いくばく）の妖精（ようせい）有（あ）るか？」
衆神（しゅうしん）道（いわ）く、「爺爺（おじいさま）呀（や）、只（た）だ得（え）る一箇（ひとり）の妖精（ようせい）の、我（われ）らが頭（かしら）をも也（ま）た摩（す）り光（つるつる）にせられ、我（われ）らを弄（ろう）し得（え）て香（こう）少（すくな）く紙（かみ）無（な）く、血食（けっしょく＝生贄）全（まった）く無（な）く、一箇箇（ひとりひとり）衣（ころも）身（み）を充（み）たさず、食（しょく）口（くち）を充（み）たさず、還（ま）た吃（くら）い得（え）て多少（いくばく）の妖精（ようせい）有（あ）る哩（ぞ）！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「這（こ）の妖精（ようせい）は山前（さんぜん）に住（す）むか、是（こ）れ山後（さんご）に住（す）むか？」
衆神（しゅうしん）道（いわ）く、「他（かれ）は也（ま）た山前（さんぜん）・山後（さんご）に在（あ）らず。這（こ）の山中（さんちゅう）に一条（ひとすじ）の澗（たに）有（あ）って、枯松澗（こしょうかん）と叫（よ）び、澗（たに）の辺（ほとり）に一座（ひとつ）の洞（ほら）有（あ）って、火雲洞（かうんどう）と叫（よ）ぶ、那（か）の洞裏（どうり）に一箇（ひとり）の魔王（まおう）有（あ）って、神通（じんつう）広大（こうだい）にして、常（つね）に常（つね）に我（われ）ら山神（さんじん）・土地（どじ）を把（もっ）て拿（とら）え去（ゆ）き、火（ひ）を焼（た）き門（もん）を頂（いただ）かせ、夜（よる）に他（かれ）と鈴（すず）を提（さ）げ号（ごう）を喝（かつ＝叫）ばしむ。小妖児（しょうようじ）又（ま）た甚（なん）の常例銭（じょうれいせん＝付け届け）を討（もと）む。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「汝等（なんじら）は乃（すなわ）ち是（こ）れ陰鬼（いんき）の仙（せん）なるに、何（なん）の銭鈔（せんしょう＝金銭）有（あ）らんか？」
衆神（しゅうしん）道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ銭（ぜに）の他（かれ）に与（あた）うる無（な）ければ、只（た）だ得（え）て幾箇（いくつ）かの山獐（やまのろ）・野鹿（のしか）を捉（とら）え、早晩間（あさゆう）群精（ぐんせい）を打点（したく＝供応）す；若（も）し物（もの）の相（あい）送（おく）る無（な）くんば、すなわち来（きた）りて廟宇（びょうう＝社）を拆（こわ）し、衣裳（いしょう）を剥（は）ぎ、我（われ）らを撹（かき乱）し得（え）て安生（あんせい＝安穏）なるを得（え）ざらしむ！ 万（よろず）に望（のぞ）むらくは大聖（たいせい）我（われ）らと此（こ）の怪（あやかし）を剿除（そうじょ）し、山上（さんじょう）の生霊（せいれい）を拯救（きゅうじょう）せよ。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）ら既（すで）に他（かれ）の節制（せっせい＝支配）を受（う）け、常（つね）に他（かれ）が洞下（どうか）に在（あ）れば、可（べ）し他（かれ）の是（こ）れ那（いず）れの妖精（ようせい）にして、甚（なん）の名字（な）を叫（よ）ぶを知（し）るか？」
衆神（しゅうしん）道（いわ）く、「他（かれ）を説（と）き起（おこ）せば、或（あるい）は大聖（たいせい）も也（ま）た知（し）るならん。他（かれ）は是（こ）れ牛魔王（ぎゅうまおう）の児子（こ）にして、羅刹女（らせつにょ）の養（やしな）えるなり。他（かれ）曾（かつ）て火焰山（かえんざん）の裏（うち）に在（あ）って三百年（さんびゃくねん）修行（しゅぎょう）し、三昧真火（さんまいしんか）を煉（ね）り成（な）し、却（かえっ）て也（ま）た神通（じんつう）広大（こうだい）なり。牛魔王（ぎゅうまおう）他（かれ）をして号山（ごうざん）を鎮守（ちんしゅ）せしめ、乳名（にゅうめい）を紅孩児（こうがいじ）と叫（よ）び、号（ごう）を聖嬰大王（せいえいだいおう）と叫（よ）ぶ。」
行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き満心（まんしん）歓喜（かんき）し、土地（どじ）・山神（さんじん）を喝退（かったい）し、却（かえっ）て本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、峰頭（ほうとう）を跳（と）び下（お）り、八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）に対（たい）して道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）ら心（こころ）を放（はな）て、再（ふたた）び須（もち）いず思念（しねん＝案ずる）せよ、師父（しふ）決（きっ）して生（いのち）を傷（そこな）わじ、妖精（ようせい）は老孫（ろうそん）と親（しん）有（あ）り。」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「哥哥（あに）、説謊（うそ）を説（と）く莫（なか）れ。你（なんじ）は東勝神洲（とうしょうしんしゅう）に在（あ）り、他（かれ）が此（ここ）は是（こ）れ西牛賀洲（さいごがしゅう）、路程（みちのり）遥（はるか）にして、万水千山（ばんすいせんざん）を隔（へだ）て、海洋（かいよう）も也（ま）た両道（ふたすじ）有（あ）るに、怎（いか）にして你（なんじ）と親（しん）有（あ）らんか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「剛才（さっき）這（こ）の伙（ひとむれ）の皆（みな）是（こ）れ本境（ほんきょう）の土地（どじ）・山神（さんじん）なり。我（われ）他（かれ）に妖怪（ようかい）の原因（げんいん）を問（と）えば、他（かれ）道（いわ）く是（こ）れ牛魔王（ぎゅうまおう）の児子（こ）、羅刹女（らせつにょ）の養（やしな）えるにして、名字（な）を紅孩児（こうがいじ）と喚（よ）び、号（ごう）を聖嬰大王（せいえいだいおう）とすと。想（おも）うに我（われ）が老孫（ろうそん）五百年前（ごひゃくねんまえ）大（おおい）に天宮（てんきゅう）を鬧（あらそ）いし時（とき）、遍（あまね）く天下（てんか）の名山（めいざん）を遊（あそ）び、大地（だいち）の豪傑（ごうけつ）を尋訪（たずね）し、那（か）の牛魔王（ぎゅうまおう）曾（かつ）て老孫（ろうそん）と七弟兄（しちていけい）を結（むす）べり。一般（おなじ）く五六箇（ごろくこ）の魔王（まおう）有（あ）れど、止（た）だ老孫（ろうそん）の生（うま）れ得（え）て小巧（しょうこう＝小柄）なる有（あ）るのみ、此（こ）の故（ゆえ）に牛魔王（ぎゅうまおう）を把（もっ）て大哥（たいか＝長兄）と称（しょう）す。這（こ）の妖精（ようせい）は是（こ）れ牛魔王（ぎゅうまおう）の児子（こ）なれば、我（われ）他（かれ）が父親（ちち）と相識（あいみし）る、若（も）し将（もっ）て論（ろん）じ起（おこ）せば、還（ま）た是（こ）れ他（かれ）が老叔（ろうしゅく＝年長の叔父）哩（ぞ）、他（かれ）怎（なん）ぞ敢（あえ）て我（われ）が師父（しふ）を害（そこな）わんか？ 我（われ）ら早（はや）きに趁（つ）いて去（ゆ）かん来（こ）。」
沙和尚（しゃおしょう）笑（わら）って道（いわ）く、「哥（あに）や、常言（じょうげん）に道（いわ）く、三年（さんねん）門（もん）に上（のぼ）らざれば、親（しん）に当（あた）るも也（ま）た親（しん）ならずと哩（ぞ）。你（なんじ）他（かれ）と相別（そうべつ）すること五六百年（ごろくひゃくねん）、又（ま）た曾（かつ）て杯酒（はいしゅ＝酒宴）を往還（おうかん）せず、又（ま）た箇（ひとつ）の節礼（せつれい＝付け届け）の相邀（しょうよう＝招き）有（あ）る無（な）きに、他（かれ）が那（いず）れに你（なんじ）と甚（なん）の親（しん）を認（みと）めん耶（や）？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）怎（なん）ぞ這（こ）の等（ごと）く人（ひと）を量（はか）るか！ 常言（じょうげん）に道（いわ）く、一葉（いちよう）の浮萍（ふへい＝浮草）大海（たいかい）に帰（き）し、人（ひと）と為（な）れば何処（いずこ）か相（あい）逢（あ）わざらん！ 縦（たと）い他（かれ）親（しん）を認（みと）めざるも、好道（よもや）也（ま）た我（われ）が師父（しふ）を傷（そこな）わじ。他（かれ）が酒席（しゅせき）に相留（あいとど）むるを望（のぞ）まざるも、必定（きっと）也（ま）た我（われ）に箇（ひとつ）の囫圇（こつりん＝丸ごと）の唐僧（とうぞう）を還（かえ）さん。」
三兄弟（さんきょうだい）各（おのおの）虔心（けんしん＝敬虔な心）を弁（わきま）え、白馬（はくば）を牽（ひ）き、馬上（ばじょう）に行李（こうり）を背負（お）わせ、大路（たいろ）を找（たず）ねて一直（いっちょく）に前進（ぜんしん）す。
昼夜（ちゅうや）を分（わか）たず、行（ゆ）くこと百十里（ひゃくじゅうり）の遠近（えんきん）に、忽（たちま）ち一（ひとつ）の松林（しょうりん）を見（み）る、林中（りんちゅう）に一条（ひとすじ）の曲澗（きょくかん＝曲がる谷）有（あ）り、澗下（かんか）に碧澄澄（へきちょうちょう＝澄みきった）の活水（かっすい）の飛（と）び流（なが）るる有（あ）り、那（か）の澗（たに）の梢頭（しょうとう＝先）に一座（ひとつ）の石板橋（せきばんきょう）有（あ）って、那廂（あちら）の洞府（どうふ）に通（つう）ず。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「兄弟（きょうだい）、你（なんじ）看（み）よ、那壁廂（あちら）に石崖（せきがい＝岩壁）の磷磷（りんりん＝ごつごつ）たる有（あ）り、想（おも）うに必（かなら）ず是（こ）れ妖精（ようせい）の住処（すみか）ならん。我（われ）ら衆（みんな）より商議（そうぎ）せん、那（いず）れの箇（ひとり）が行李（こうり）・馬匹（ばひつ）を看守（かんしゅ）することを管（つかさど）り、那（いず）れの箇（ひとり）が肯（あえ）て我（われ）に跟（したが）いて過（よぎ）り去（ゆ）きて妖（よう）を降（くだ）さんか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥哥（あに）、老猪（ろうちょ）甚（なん）の坐性（ざせい＝じっとしている性分）も無（な）し、我（われ）你（なんじ）に随（したが）いて去（ゆ）かん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「好（よ）し！ 好（よ）し！」 沙僧（しゃそう）に教（おし）えて道（いわ）く、「馬匹（ばひつ）・行李（こうり）を将（もっ）て俱（とも）に樹林（じゅりん）の深（ふか）き処（ところ）に潜（ひそ）め在（お）き、小心（しょうしん）に守護（しゅご）し、我（われ）両箇（ふたり）の門（もん）に上（のぼ）り去（ゆ）きて師父（しふ）を尋（たず）ぬるを待（ま）て耶（よ）。」
那（か）の沙僧（しゃそう）命（めい）に依（よ）り、八戒（はっかい）相（あい）随（したが）い、行者（ぎょうじゃ）と各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）って前（まえ）に来（きた）る。正（まさ）に是（こ）れ：
未（いま）だ嬰児（えいじ）を煉（ね）らざれば邪火（じゃか）勝（まさ）り、心猿（しんえん）・木母（ぼくぼ）共（とも）に扶持（ふじ）す。
畢竟（ひっきょう）這（こ）れ一（ひと）つ去（ゆ）きて吉凶（きっきょう）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。