話（ものがた）り説（い）わく、かの六健将（ろくけんしょう）は洞門（どうもん）を出（い）で、径（ただ）ちに西南（せいなん）の上（ほう）へ、路（みち）に依（よ）りて走（ゆ）く。行者は心中（むねのうち）に暗（ひそ）かに想（おも）う、「彼らは老大王（ろうだいおう）を請（こ）いて我が師父を食（くら）わんとす。老大王は断（かなら）ず牛魔王（ぎゅうまおう）ならん。我が老孫当年（むかし）彼と相会（あいまみ）えしこと、真に意（こころ）合（がっ）し情（なさけ）投（とう）じ、交游（まじわり）甚（はなは）だ厚（あつ）かりき。今（いま）に至（いた）るまで我は正道（しょうどう）に帰（き）せしに、彼は還（ま）た是れ邪魔（じゃま）なり。久（ひさ）しく別（わか）れたりと雖（いえど）も、還（ま）た彼が姿（すがた）を記（おぼ）えておる。且（しばら）く老孫の牛魔王に変作（へんし）し、彼を一（ひと）たび哄（だま）し、看（み）て是れ如何（いかん）ならんことを待（ま）て」 好（よ）き行者かな、六箇の小妖を逃（のが）れ離（はな）れ、翅（つばさ）を展（の）べ、前辺（まえ）へ飛（と）び向（むか）い、小妖を離（はな）るること十数里（じっすうり）の遠近（あたり）に、身を揺（ゆ）りて一変（ひとへん）じ、変じて箇（ひとり）の牛魔王と作（な）り、幾根（いくすじ）かの毫毛（ごうもう）を拔（ぬ）き下（おろ）し、「変！」と叫（さけ）ぶや、すなわち変じて幾箇（いくたり）かの小妖と作（な）った。かの山凹（やまくぼ）の裡（うち）に在りて、鷹（たか）を駕（が）し犬（いぬ）を牽（ひ）き、弩（ど）を搭（つが）え弓（ゆみ）を張（は）り、打囲（かり）の様子（ようす）を充（あて）がい、かの六健将を等候（まちう）けた。かの一夥（ひとむれ）は厮拖厮扯（ひっぱりあい）して、正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、忽然（たちまち）に牛魔王の中間（まんなか）に坐（ざ）しておるを見（み）るや、慌（あわ）てたるかな興烘掀（こうこうきん）・掀烘興（きんこうこう）は、撲（はった）と跪（ひざまず）いて言う、「老大王爺爺（ろうだいおうやや）が此処（ここ）に在（おわ）すぞ」 かの雲裏霧（うんりむ）・霧裏雲（むりうん）・急如火（きゅうじょか）・快如風（かいじょふう）は都（みな）是れ肉眼凡胎（にくがんぼんたい）なれば、那里（どう）してか真偽（しんぎ）を認（みと）め得（え）ん、すなわちまた一同（いちどう）に跪（ひざまず）き倒（たお）れ、頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて言う、「爺爺（だんなさま）！ 小（こもの）どもは火雲洞（かうんどう）聖嬰大王（せいえいだいおう）の処（もと）より差（つか）わされ、老大王爺爺を請（こ）いて往（ゆ）きて唐僧（とうそう）の肉（にく）を食（くら）われ、寿（じゅ）を千紀（せんき）に延（の）べられんことを願（ねが）うてまいりました」 行者は口（くち）を借（か）りて答（こた）えて言う、「孩児（こども）たち起（た）て、我と同じく家（いえ）へ回（かえ）り、衣服（ころも）を換（か）えて来（きた）らん」 小妖、頭を磕（ぬかず）いて言う、「爺爺の方便（おはからい）を望（ねが）います。府（やかた）へ回（かえ）らるるを消（よう）しませぬよう。路程（みちのり）遠（とお）く、恐（おそ）らくは我が大王の見責（とがめ）を受（う）けん。小どもは此（ここ）に就（つ）いて請（こ）うて行（ゆ）かん」 行者笑って言う、「好（よ）き乖（かしこ）き児女（こども）よ、也（また）罷（よ）からん、也罷。前（まえ）へ向（むか）いて路（みち）を開（ひら）け。我と汝らと去（ゆ）きて来（こ）ん」 六怪（ろっかい）は精神（せいしん）を抖擻（ふる）い起（おこ）し、前（まえ）へ向（むか）いて路を喝（しか）り、大聖はその後（あと）より随（したが）うて来（きた）った。
多（おお）からず時（とき）ならずして、早（はや）くも本処（ほんじょ）に到（いた）り着（つ）いた。快如風（かいじょふう）・急如火（きゅうじょか）は洞（どう）の裡（うち）へ撞（つ）き入（い）りて報じた、「大王、老大王爺爺が来（み）られました」 妖王歓喜（よろこ）んで言う、「汝らは却（かえ）って中用（やくにたつ）よ、この等（よう）に来（く）るの快（はや）きは」
すなわち便（すなわ）ち叫（さけ）んだ、「各路（かくろ）の頭目（とうもく）よ、隊伍（たいご）を擺（なら）べ、旗鼓（きこ）を開（ひら）き、老大王爺爺を迎接（むか）えよ」 満洞（まんどう）の群妖（ぐんよう）、旨令（しれい）に遵依（したが）い、斉斉整整（きちんと）と、擺（なら）び将（つ）れ出（い）でた。この行者は昂昂烈烈（こうこうれつれつ＝いかめしくたけだけしく）、胸脯（むなさき）を挺（つ）き出（いだ）し、身（み）を将（も）って一抖（ひとふるい）抖（ふる）わすや、却（かえ）ってかの架鷹犬（たかいぬをか）う毫毛（ごうもう）を、都（みな）身の上（うえ）へ収（おさ）め回（かえ）し、大歩（おおあし）を踏（ふ）み開（ひら）き、径（ただ）ちに門の裡（うち）へ走（ある）き入（い）り、南面（なんめん）の中（なか）に坐（ざ）した。紅孩児（こうがいじ）は当面（まのあたり）に跪（ひざまず）き、上（かみ）に朝（むか）いて頭を磕（ぬかず）いて言う、「父王（ちちうえ）、孩児（こども）拝揖（はいゆう＝あいさつ）したてまつる」 行者言う、「孩児、免礼（れいにはおよば）ず」 かの妖王は四（よ）たび大拝（たいはい）して拝（おが）み畢（おわ）り、下手（しもて）に立（た）った。行者言う、「我が児（こ）よ、我を請（こ）いしは何事（なんごと）有るか？」 妖王は身を躬（かが）めて言う：
「孩児不才（ふさい＝ふつつか）にて、昨日（きのう）一人（ひとり）を獲（とら）え得（えた）り。乃（すなわ）ち東土大唐（とうどだいとう）の和尚（おしょう）なり。常（つね）に人の講（はな）すを聴（き）けば、彼は是れ一箇の十世修行（じっせしゅぎょう）の人（ひと）にして、人、彼が一塊（ひとかけら）の肉を食（くら）えば、寿（じゅ）は蓬瀛（ほうえい＝仙郷）の不老仙（ふろうせん）に似（に）たり、と。愚男（ぐなん＝われ）敢（あえ）て自（みずか）ら食（くら）わず、特（ことさ）らに父王を請（こ）いて同じく唐僧の肉を享（う）け、寿（じゅ）を千紀（せんき）に延（の）べんとす」 行者この言（ことば）を聞き、一箇の失驚（おどろき）を打（う）ちて言う、「我が児よ、是れ那箇（ど）の唐僧ぞ？」 妖王言う、「是れ西天（さいてん）へ経（きょう）を取りに往（ゆ）く人（ひと）なり」 行者言う、「我が児よ、可（まさ）に是れ孫行者の師父なるか？」 妖王言う、「正（まさ）に是（しか）り」 行者は手を擺（ふ）り頭を揺（ゆす）って言う、「彼を惹（さわ）るな！ 彼を惹るな！ 別（ほか）の者（もの）は還（ま）た好（よ）く惹（さわ）るるも、孫行者はあの様（よう）なる人（ひと）ぞ。我が賢郎（けんろう＝よいむすこ）よ、汝は曾（かつ）て彼と会（まみ）えざるか？ あの猴子（さる）めは神通広大（じんずうこうだい）、変化多端（へんげたたん）なり。彼は曾（かつ）て天宮（てんぐう）を大闹（おおさわ）がし、玉皇上帝（ぎょくこうじょうてい）は十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を差（つか）わし、天羅地網（てんらちもう）を布（し）きしも、また曾て彼を捉（とら）え得（え）ざりき。汝、怎（どう）して敢（あえ）て彼が師父を食（くら）わんや！ 早（はよ）くに送（おく）り出（いだ）して彼に還（かえ）せ。あの猴子を惹（さわ）るな。彼若（も）し汝が彼が師父を食（くら）いたるを打（うち）聴（き）き着（つ）けば、彼もまた来（きた）りて汝と打（う）たず、彼は只だかの金箍棒（きんこぼう）を将（も）って山腰（やまのなかば）の裡（うち）へ往（ゆ）きて一箇の窟窿（あな）を搠（つ）き開（あ）け、山（やま）すら連（つれ）て掬（すく）い去（さ）ってしまうぞ。我が児よ、弄（なさ）れて汝が何処（いずこ）に身（み）を安（やす）んぜんや、我をして何人（たれ）に倚（よ）り靠（たの）んで老（おい）を養（やしな）わしめんや！」
妖王言う、「父王は何処（いずこ）の話（ことば）をか説（い）わるる。他人（ひと）の志気（こころざし）を長（たか）くし、孩児の威風（いふう）を滅（ほろぼ）すものかな。かの孫行者は共（とも）に兄弟三人（さんにん）有り、唐僧を領（ひき）いて我が半山（なかやま）の中（うち）に在りしを、我一個の変化（へんげ）を使（つか）い、彼が師父を摂（さら）い来（きた）らしめたり。彼とかの猪八戒（ちょはっかい）は当時（そのとき）我が門前（もんぜん）に尋（たず）ね到（いた）り、甚麼（なん）の攀親托熟（しんぞくをたのみなれなれしき）の言（ことば）を講（い）うたるを、我は怒（いかり）天（てん）に衝（つ）き発（おこ）らせ、彼と交戦（こうせん）すること幾合（いくがっ）かなりしが、また只だこの如（ごと）く、何（なん）の高作（こうさく＝たいしたわざ）も見（み）えざりき。かの猪八戒が刺斜裡（よこあい）より来（きた）りて助戦（じょせん）せしに、是れ孩児が三昧真火（さんまいしんか）を吐（は）き出（いだ）し、彼を焼（や）きて一陣（ひといくさ）敗（やぶ）ったり。慌（あわ）てて彼は四海龍王（しかいりゅうおう）を請（こ）うて雨（あめ）を助（たす）けしめしが、また我が三昧真火を滅（け）し得（え）ず、我が焼（や）きて一箇の小発昏（こきぜつ）せしめ、連（つる）んで猪八戒をして南海観音菩薩（なんかいかんのんぼさつ）を請（こ）いに往（ゆ）かしめたり。是れ我が仮（いつわ）りて観音に変（へん）じ、猪八戒を賺（だま）し将（つ）れ回（かえ）り、見（いま）如意袋（にょいぶくろ）の中（うち）に吊（つる）されておるが、また彼を蒸（ふか）して衆（すべ）ての小（こもの）どもに与（あた）え食（くら）わしめんとす。かの行者は今朝（けさ）又（ま）た我が門首（もんしゅ）に来（きた）りて吆喝（わめ）き、我が伝令（でんれい）して彼を拿（とら）えよと教（さと）せしに、慌（あわ）てて彼は包袱（つつみ）をも都（みな）投（な）げ下（おろ）して走（に）げ去（い）った。却（かえ）って才（いま）父王を請（こ）い来（きた）りて唐僧の活像（いきうつし）を看（み）られ、方（まさ）に蒸（ふか）して与（あた）え食（くら）われ、寿（じゅ）を延（の）べ長生不老（ちょうせいふろう）ならんとす」
行者笑って言う、「我が賢郎よ、汝は只だ三昧火（さんまいか）有りて彼に贏（か）ち得（う）るを知（し）るのみにして、彼に七十二般（ななじゅうにへん）の変化有るを知（し）らざるなり！」 妖王言う、「憑（たの）む、彼が怎（どう）変化（へんげ）するも、我もまた認（みと）め得（う）。諒（おもんみ）るに彼は決（けっ）して敢（あえ）て我が門へ入（はい）り来（きた）らじ」 行者言う、「我が児よ、汝は然（しか）も彼を認（みと）むると雖（いえど）も、彼は却（かえ）って大（おお）きくは変（へん）ぜざるなり。狼犺（ろうこう＝おおきい）たる大象（たいぞう）の如（ごと）きは、恐（おそ）らくは汝が門を入（はい）り得（え）じ；彼若（も）し小（ちいさ）く変作（へんし）せば、汝は却（かえ）って認（みと）め難（がた）からん」
妖王言う：
「憑（たの）む、彼が甚（なん）の小（ちいさ）き者に変（へん）ずるも、我が此処（ここ）には毎一層（どの）の門の上（うえ）に、四、五箇の小妖の把守（まも）り有り。彼、怎（どう）して生（い）きて入（い）り得（え）んや！」 行者言う、「汝は是れ不暁（し）らざるなり。彼は蒼蠅（はえ）・蚊子（か）・虼蚤（のみ）、或（あるい）は蜜蜂（みつばち）・蝴蝶（ちょう）并（ならび）に蟭蟟虫（しょうりょうちゅう＝せみ）等の項（たぐい）に変ずることを会（え）し、また我が姿（すがた）に変ずることを会す。汝は却（かえ）って何処（いずこ）でか認（みと）め得（え）んか？」 妖王言う、「慮（おもんばか）るる勿（なか）れ。彼は就（すなわ）ち是れ鉄胆銅心（てったんどうしん＝鉄のきも）なるも、また敢（あえ）て我が門へ近（ちか）づき来（きた）らざるなり」
行者言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）く説（い）わば、賢郎は甚（はなは）だ手段（てだて）有り、実（じつ）に是れ彼に敵（あた）り得（う）るならば、方（まさ）に我を請（こ）いて唐僧の肉を食（くら）わしむるに、奈何（いかん）せん我は今日（こんにち）は還（ま）た食（くら）わざるなり」 妖王言う、「如何（なん）としてか食（くら）われぬか？」 行者言う、「我近来（ちかごろ）年老（としお）い、汝が母（はは）は常（つね）に我を勧（すす）めて些（いささ）かの善事（ぜんじ）を作（な）させむとす。我は想（おも）うに善（ぜん）を作（な）すに甚（なん）も無（な）ければ、且（しばら）く些（いささ）かの斎戒（さいかい）を持（たも）たんと」
妖王言う、「父王の斎（ものいみ）は是れ長斎（ちょうさい＝つねのものいみ）か、是れ月斎（げっさい＝つきのものいみ）か、知（し）らず」 行者言う、「また是れ長斎に非（あら）ず、また是れ月斎に非ず、雷斎（らいさい）と喚（よ）び、毎月（まいつき）只だ四日（よっか）を該（あた）るのみ」 妖王問う、「是れ那（いず）れの四日（よっか）なるか？」 行者言う、「三辛（さんしん）初六（しょろく）に逢（あ）う。今朝（けさ）は是れ辛酉日（しんゆうじつ）なり。一則（ひとつ）には当（まさ）に斎（ものいみ）すべく、二来（ふたつ）には酉（ゆう）は会客（かいかく＝客にあう）せず。
且（しばら）く明日（みょうにち）を待（ま）て。我が往（ゆ）きて親（みずか）ら彼を刷洗（あらいきよ）め蒸（ふか）し、児等（こどもら）と同じく享（う）けんことを」 かの妖王、この言（ことば）を聞き、心中（むねのうち）に暗（ひそ）かに想（おも）う、「我が父王は平日（つね）人を食（くら）いて生（い）き、今（いま）活（い）きて彀（た）うこと一千余歳（せんよさい）なるに、怎（どう）して如今（いま）また斎（ものいみ）を起（おこ）したもうか？ 想（おも）うに当初（かのみぎ）悪（あく）を作（な）すこと多端（たたん）なりしに、この三四日（みよっか）の斎戒（さいかい）にて、那里（どう）してすなわち積（つ）み過（す）ぎ来（きた）り得（え）んや？ この言（ことば）仮（いつわり）有り。可疑（あやし）！ 可疑！」 すなわち身を抽（ひ）いて二門（にこう）の下（した）に走出（ある）き出（い）で、六健将（ろくけんしょう）を呼（よ）び来（きた）らせて問うた、「汝らの老大王（ろうだいおう）は何処（いずこ）より請（こ）い来（きた）れるか？」 小妖言う、「半路（なかみち）より請（こ）い来（きた）りました」 妖王言う、「我が説（い）うに汝らの来（く）ること快（はや）きは、曾（かつ）て家（いえ）に到（いた）らざりしならんか？」 小妖言う、「是（さよう）、曾て家に到らず」 妖王言う、「不好（いかん）じゃ！ 彼が仮（いつわり）に着（おちい）ったり！ これ老大王に非（あら）ざるなり！」 小妖は一斉（いっせい）に跪（ひざまず）いて言う、「大王、自家（じぶん）の父親（ちちおや）をも、また認（みと）められませぬか？」 妖王言う、「其（そ）の形容動静（すがたたちふるまい）を観（み）るに都（みな）象（に）たるも、只だ言語（ことばつき）の象（に）ざるあり。只（た）だ怕（おそ）るるは彼が仮（いつわり）に着（おちい）り、人（ひと）の虧（そこない）を食（くら）わんことを。汝ら都（みな）仔細（つまびらか）にするを要（よう）す：刀（かたな）を使（つか）う者（もの）は、刀々（かたなごと）に鞘（さや）を出（いだ）すべく、槍（やり）を使う者は、槍を磨（みが）き明（あき）らかにし、棍（こん）を使う者は棍を使（つか）い、縄（なわ）を使う者は縄を使え。我が再去（またゆ）きて彼を問（と）い、其（そ）の言語の如何（いかん）を看（み）るを待（ま）て。若（も）し果（はた）して是れ老大王ならば、今日（こんにち）食（くら）わずと説（い）うも、明日（みょうにち）食わずと説うも、便（すなわ）ち一箇月（ひとつき）遅（おく）るるも何（なん）の妨（さしつか）え有らん！ 仮若（もし）言語（ことば）の対（むか）わざらんには、只（た）だ我が「哏（こん）」の一声（ひとこえ）を聴（き）きて、すなわち一斉（いっせい）に下手（てをくだ）せよ」 群魔（ぐんま）は各各（おのおの）命（めい）を領（う）け訖（おわ）んぬ。
この妖王はまた身を転（てん）じて裡（うち）に到（いた）り、行者に当面（まのあたり）してまた拝（おが）んだ。行者言う、「孩児（こども）よ、家（いえ）に常礼（じょうれい）無（な）し。拝（おが）むを須（もち）いず。但（た）だ甚（なん）の話（ことば）有らんか、只管（ひたすら）説（い）うて来（こ）よ」 妖王は地下（ち）に伏（ふ）して言う、「愚男（われ）は一則（ひとつ）には請（こ）い来（きた）って唐僧の肉を奉献（ほうけん）せんが為、二来（ふたつ）には一句（ひとこと）の話（ことば）有りて上（かみ）に請（うかが）わんとす。我、前日（せんじつ）閑行（ぶらつ）き、祥光（しょうこう）を駕（が）して、直（ただ）ちに九霄空内（きゅうしょうのうち）に至（いた）りしに、忽然（たちまち）に祖延道齢（そえんどうれい）の張先生（ちょうせんせい）に逢着（であ）いました」 行者言う、「可（まさ）に是れ天師（てんし）と做（な）る張道齢（ちょうどうれい）なるか？」 妖王言う、「正（まさ）に是（しか）り」 行者問うて曰（いわ）く、「甚（なん）の話（ことば）をか説（い）われしか？」 妖王言う、「彼、孩児の五官（ごかん）周正（しゅうせい）に、三停平等（さんていびょうどう＝からだつきのとのい）なる生（う）まれつきなるを見て、我に問（と）う、是れ幾年（なんねん）・那月（なんがつ）・那日（なんにち）・那時（なんどき）の出世（しゅっせ＝うまれ）なるか、と。児（われ）年（とし）幼（おさな）きに因（よ）りて、記（おぼ）えること真（まこと）ならず。先生（せんせい）は子平（しへい＝占い）精熟（せいじゅく）なれば、我が為に五星（ごせい＝めいぼう）を推（おしはか）り看（み）んと欲（ほっ）す。今（いま）父王を請（こ）えるは、正（まさ）に此（これ）を問（と）わんと欲（ほっ）するなり。倘或（もし）下次（このつぎ）また彼と会（まみ）えることを得ば、好（よ）く彼に煩（わずら）わして推算（すいさん）せしめん」
行者、この言（ことば）を聞き、上（かみ）に坐（ざ）したるまま暗（ひそ）かに笑って想（おも）う、「好（よ）き妖怪（ようかい）かな！ 老孫、仏果（ぶっか）に帰（き）してより、唐（とう）の師父（しふ）を保（まも）り、一路（みちすがら）また幾箇（いくたり）かの妖精を捉（とら）えたれど、この厮（やつ）の克剥（こくはく＝こまかくせまる）には似（に）ず。彼、我に甚麼（なん）の家長礼短（かちょうりたん＝よしなしごと）、少米無柴（こめなくたきぎなし）の話説（はなし）を問（と）わば、我もまた好（よ）く信口（くちから）に捏膿（でっちあげ）て彼に答（こた）えん。彼が如今（いま）我に生年月日（うまれどし）を問（と）うに、我は却（かえ）って怎（どう）して知（し）らんや！」 好（よ）き猴王（こうおう）かな、また十分（じゅうぶん）に乖巧（かいこう＝りこう）にして、巍巍（ぎぎ）と端（ただ）しく中間（まんなか）に坐（ざ）し、また些（いささ）かの児（ばかり）の惧色（おそれのいろ）も無（な）く、面（おもて）の上（うえ）には反（かえ）って喜（よろこび）盈盈（みちみち）として笑って言う、「賢郎（けんろう）請（こ）う起（た）て。我は年老（としお）いしに因（よ）り、連日（れんじつ）事（こと）有りて心懐（こころ）に遂（とげ）ざること有り、汝が生時（うまれどき）を果（はた）して偶然（たまたま）忘（わす）れてしまった。且（しばら）く明日（みょうにち）の家（いえ）に回（かえ）るを待（ま）ち、汝が母（はは）に問（と）わばすなわち知（し）らん」
妖王言う、「父王は我が八箇の字（はちじ＝生年月日）を時常（つね）に口（くち）を離（はな）れず論説（ろんせつ）し、我に同天不老（どうてんふろう）の寿（じゅ）有りと説（い）われたるに、怎（どう）して今日（こんにち）一旦（あるひ）に忘（わす）れたもうか！ 豈（あ）に此（こ）の理（ことわり）有らんや！ 必（かなら）ず是れ仮（にせ）なり！」 哏（こん）の一声（ひとこえ）に、群妖（ぐんよう）槍刀（そうとう）簇擁（ぞくよう）し、行者を望（めが）けて没頭没臉（めちゃくちゃ）に札（つ）き来（きた）る。この大聖は金箍棒（きんこぼう）を使（つか）って架（か）き住（とど）め、本象（ほんしょう＝もとのすがた）を現（あらわ）し出（いだ）し、妖精に向（むか）いて言う、「賢郎（けんろう）よ、汝は却（かえ）って理（ことわり）無し。那（いずく）に子（こ）の好（よ）く爺（おやじ）を打（う）つこと有らんや？」 かの妖王は満面（めんめん）羞慚（しゅうざん＝はじらい）して、敢（あえ）て回視（かえりみ）ず。行者は金光（きんこう）と化（け）し、彼が洞府（どうふ）を走出（ある）き出（い）でた。小妖言う、「大王、孫行者が走（に）げました」 妖王言う、「罷（よ）せよ！ 罷せよ！ 彼をして走（に）がしてしまえ！ 我は彼がこの一場（ひとあたり）の虧（そこない）を食（くら）うたわ！
且（しばら）く門（もん）を関（と）ざし、彼と話（ことば）を打（かわ）すなかれ。只（た）だ来（きた）りて唐僧を刷洗（あらいきよ）め、蒸（ふか）して食（くら）うてこそ罷（や）まん」
さて、かの行者は鉄棒（てつぼう）を搴（ひっさ）げ、呵呵（からから）と大笑（おおわら）いし、澗（たに）の彼方（かなた）より来（きた）る。沙僧はこれを聴（き）きつけ、急ぎ林（はやし）を出（い）でて迎（むか）えて言う、「兄者（あにじゃ）よ、この半日（はんじつ）に方（ようや）く回（かえ）られたか。如何（どう）してこの等（よう）に哂笑（わらい）たもうか、想（おも）うに師父を救（すく）い出（いだ）されたか？」 行者言う、「兄弟よ、曾（かつ）て師父を救（すく）い得（え）ざりしが、老孫は却（かえ）って一箇の上風（うわて）を得（え）て来（きた）ったわ」 沙僧言う、「甚麼（なん）の上風（うわて）か？」 行者言う、「原来（もと）猪八戒はかの怪の仮（いつわ）りて観音に変（へん）じしに哄（だま）され将（つ）れ回（かえ）られ、皮袋（かわぶくろ）の内（うち）に吊（つる）されておる。我、設法（てだて）して救援（たす）け出（いだ）さんと欲（ほっ）せしに、期（おも）わずや彼は甚麼（なん）の六健将（ろくけんしょう）をして老大王を請（こ）いに往（ゆ）かしめ、師父の肉を食（くら）わんとす。是（ここ）において老孫は、彼が老大王は必（かなら）ず牛魔王（ぎゅうまおう）ならんと想（おも）い、すなわち彼が姿（すがた）に変（へん）じ、充（まぎ）れ入（い）りて、中間（まんなか）に坐（ざ）した。彼が父王と叫（よ）べば、我すなわち彼に応（こた）え；彼は便（すなわ）ち叩頭（ぬかず）けば、我はすなわち直（ただ）に受（う）けたり。着実（じつ）に快活（かいかつ）なり！ 果（はた）して上風（うわて）を得（え）たり！」 沙僧言う、「兄者（あにじゃ）よ、汝は便（すなわ）ちこの般（よう）なる小便宜（こざかしいとく）を図（はか）らば、恐（おそ）らくは師父の性命（いのち）保（たも）ち難（がた）からん」 行者言う、「慮（おもんばか）るるを須（もち）いず。我が往（ゆ）きて菩薩（ぼさつ）を請（こ）うて来（きた）るを待（ま）て」 沙僧言う、「汝は還（ま）た腰（こし）を痛（いた）めておるではないか」 行者言う、「我は疼（いた）まぬわ。古人（いにしえびと）云（いわ）く、人、喜事（よろこびごと）に逢（あ）えば精神爽（せいしんさわ）やかなり、と。汝は行李（こうり）・馬匹（うま）を看（み）ておれ。我が往（ゆ）くを待（ま）て」
沙僧言う、「汝は仇（あだ）を置（お）き下（さ）げたり。恐（おそ）らくは彼が我が師父を害（そこな）わん。汝は須（すべから）く快（はよ）う去（ゆ）き快う来（きた）るべし」 行者言う、「我が来（く）ること快（はや）し。只（た）だ頓飯時（いっぱんのあいだ）を消（よう）するのみ、すなわち回（かえ）り来（きた）らん」
好（よ）き大聖かな、話（はな）す間（あいだ）に沙僧を逃（のが）れ離（はな）れ、筋斗雲（きんとうん）を縦（はな）ち、径（ただ）ちに南海（なんかい）に投（とう）ず。かの半空（はんくう）の裡（うち）に在りて、那（なん）ぞ半箇時辰（ひととき）を消（よう）さん、普陀山（ふださん）の景（けい）を望（みわ）け見（み）た。須臾（しばらく）にして雲頭（うんず）を按（おさ）え下（おろ）し、直（ただ）ちに落伽崖（らくががい）の上（うえ）に到（いた）り、端粛（たんしゅく）として正（まさ）に行（ゆ）くに、只（た）だ見る、二十四路諸天（にじゅうしろしょてん）の迎（むか）えて、「大聖、何処（いずこ）へか去（ゆ）かるるか？」と言うを。
行者は作礼（されい）すること畢（おわ）り、言う、「菩薩に見（まみ）えんとす」 諸天（しょてん）言う、「少（しばら）く停（とど）まれ、通報（つうほう）を容（ゆる）せ」 時（とき）に鬼子母諸天（きしもじょしょてん）有り、潮音洞（ちょうおんどう）の外（そと）に来（きた）りて報じて言う、「菩薩、知（し）ろしめされ。孫悟空（そんごくう）特に来（きた）りて参見（さんけん）いたしたしと」 菩薩、報（ほう）を聞き、すなわち命（めい）じて進去（なか）へ入（い）らしめた。大聖は衣（ころも）を斂（おさ）め命（めい）に皈（き）し、歩（あゆみ）を捉（と）り定（さだ）め、径（ただ）ちに裡（うち）へ入（い）り、菩薩を見るや倒身（みをなげう）って下拝（げはい）した。菩薩言う、「悟空（ごくう）よ、汝は金蝉子（こんぜんじ）を領（ひき）いて西方（さいほう）へ経（きょう）を求（もと）めに往（ゆ）かずして、却（かえ）って此（ここ）に来（きた）りて何（なん）の干（かかわり）有るか？」 行者言う、「上（かみ）に菩薩に告（もう）す。弟子（でし）、唐僧を保護（まも）って前行（さき）へ進（すす）み、一方（ひとところ）に至（いた）りましたるは、乃（すなわ）ち号山枯松澗火雲洞（ごうざんこしょうかんかうんどう）なり。一箇の紅孩児（こうがいじ）の妖精有り、聖嬰大王（せいえいだいおう）と喚（よ）ばれ、我が師父を摂（さら）い去（さ）りました。是（ここ）において弟子と猪悟能（ちょごのう）等（たち）、門前（もんぜん）に尋（たず）ね至（いた）り、彼と交戦（こうせん）いたしました。彼は三昧火（さんまいか）を放（はな）ち出（いだ）すに、我らは勝（か）つを得（え）ず、師父を救（すく）い出（いだ）す能（あた）わず。急ぎ東洋大海（とうようたいかい）に上（のぼ）り、四海龍王を請（こ）い到（いた）らせ、雨水（うすい）を施（ほどこ）させしが、また火（ひ）に勝（か）つ能（あた）わず、弟子を都（みな）熏（いぶ）し壊（こわ）され、幾（ほと）んど残生（ざんせい）を喪（うしな）うところなりました」 菩薩言う、「既（すで）に彼は是れ三昧火、神通広大（じんずうこうだい）ならば、怎（どう）して龍王を請（こ）いに往（ゆ）きて、我を請（こ）いに来（きた）らざるか？」
行者言う、「本（もと）より来（きた）らんと欲（ほっ）せしが、只（た）だ是れ弟子が煙（けむり）に熏（いぶ）され、雲（くも）を駕（が）する能（あた）わず、却（かえ）って猪八戒をして来（きた）りて菩薩を請（こ）わしめたるなり」 菩薩言う、「悟能（ごのう）は曾（かつ）て来（きた）らざるが」 行者言う、「正（まさ）に是（しか）り。未（いま）だ宝山（ほうざん）に到（いた）り着（つ）かざるに、かの妖精に仮（いつわ）りて菩薩の姿（すがた）に変做（へんし）られ、猪八戒をまた賺（だま）して洞中（どうちゅう）へ入（い）れ、現（いま）一箇の皮袋（かわぶくろ）の裡（うち）に吊（つる）されて、また蒸（ふか）して食（くら）わんといたしております」 菩薩、説（い）うを聴（き）き、心中（むねのうち）大いに怒（いか）って言う、「かの潑妖（はつよう＝暴け妖）め、敢（あえ）て我が姿（すがた）に変（へん）ずるか！」 恨（うら）みの一声（ひとこえ）を発（おこ）し、手中（てのうち）の宝珠浄瓶（ほうじゅじょうびょう）を将（も）って海心（うみなか）へ「撲（ぽちゃん）」と一掼（なげう）つや、唬（おどろ）かされたるかな、かの行者は毛骨（もうこつ）竦然（しょうぜん）として、すなわち身（み）を起（おこ）し下面（しも）に侍立（じりつ）し、言う、「この菩薩は火性（ひしょう＝かんしゃく）退（しりぞ）かず、好（よ）くも是れ老孫が説（い）うたる言（ことば）の好（よ）からざりしを怪（とが）め、彼が徳行（とくぎょう）を壊（こわ）したりとして、すなわち浄瓶（じょうびょう）を掼（なげう）たれたり。惜（お）しむらくは！ 惜しむらくは！ 早（はや）く知（し）らば我が老孫に送（おく）られたなら、却（かえ）って是れ一件（ひとくだり）の大人事（だいじんじ）ならずや？」 説（い）い了（おわ）らざるに、只（た）だ見る、かの海（うみ）の当（まんなか）に、波（なみ）を翻（ひるがえ）し浪（なみ）を跳（おど）らせ、一箇の瓶（びん）を潜（もぐ）り出（いだ）し来（きた）るは、原来（もと）是れ一箇の怪物（かいぶつ）のそれを駄（おぶ）うて出（い）で来（きた）れるなり。行者は仔細（つまびらか）にかの瓶を駄（おぶ）う怪物の、怎（いか）なる姿（すがた）なるかを看（み）るに：
根源（こんげん）出処（しゅっしょ）を帮泥（ほうでい）と号（なづ）け、水底（すいてい）に光（ひかり）を増（ま）して独（ひと）り威（い）を顕（あらわ）す。世（よ）に隠（かく）れて能（よ）く天地（てんち）の性（しょう）を知（し）り、安（やす）く蔵（ぞう）して偏（ひとえ）に鬼神（きじん）の機（き）を暁（さと）る。身（み）を蔵（かく）して一縮（ひとちぢ）みすれば頭尾（とうび）無（な）く、足（あし）を展（の）べて能（よ）く行（ゆ）くこと飛（と）ぶに似（に）て快（はや）し。文王（ぶんおう）卦（け）を画（えが）きて曾（かつ）て元（はじ）めて卜（ぼく）し、常（つね）に庭台（ていだい）に納（い）れて伏羲（ふっき）に伴（ともな）う。雲龍（うんりゅう）透（す）き出（い）でて千般（せんばん）の俏（みめよ）きをなし、水を号（よ）び波を推（お）して浪（なみ）を把（と）って吹（ふ）く。条条（じょうじょう）の金線（きんせん）穿（うが）ちて甲（よろい）を成（な）し、点点（てんてん）に装（よそお）いて彩玳瑁（さいたいまい）を成（な）す。九宮八卦（きゅうきゅうはっけ）の袍（ほう）を披（き）き定（さだ）め、散砕（さんさい）鋪遮（ほしゃ）して緑燦衣（りょくさんい）をなす。生前（せいぜん）勇（いさみ）を好（この）んで龍王（りゅうおう）に幸（め）でられ、死後（しご）還（ま）た仏祖（ぶっそ）の碑（いしぶみ）を駄（おぶ）う。此の物（もの）の名（な）と姓（せい）を知（し）らんと要（ほっ）せば、風（かぜ）を興（おこ）し浪（なみ）を作（な）す悪亀（わるがめ）なり。
かの亀（かめ）は浄瓶（じょうびょう）を駄（おぶ）い、崖辺（がいへん）へ爬（はい）上（あ）がり、菩薩に向（むか）いて頭（こうべ）を二十四点（にじゅうよたび）点（うなず）かせ、権（かり）に二十四拝（にじゅうしはい）と為（な）した。行者これを見て、暗（ひそ）かに笑って想（おも）う、「原来（もと）是れ瓶（びん）を看（み）る者（もの）なり。想（おも）うに瓶の見（み）えざれば、すなわち彼に就（つ）きてそれを要（もと）めたるならん」 菩薩言う、「悟空よ、汝は下面（しも）に在りて甚（なん）と説（い）うか？」 行者言う、「甚（なん）も説（もう）しません」
菩薩、教（さと）す、「瓶（びん）を拿（と）り上（あ）げて来（こ）よ」 この行者、すなわち往（ゆ）きて瓶を拿（と）らんとすれど、唉（ああ）、拿（と）り動（うごか）し得（え）んとは想（おも）う莫（なか）れ。好（よ）きかな便（すなわ）ち「蜻蜓（とんぼ）の石柱（いしばしら）を撼（ゆ）り動（うご）かす」が似（ごと）く、怎（どう）して生（い）きてか半分毫（すこしばかり）をも揺（ゆ）り得（え）んや？ 行者は上前（すす）み出（い）でて跪（ひざまず）きて言う、「菩薩、弟子は拿（と）り動（うごか）しませぬ」 菩薩言う、「この猴頭（こうとう）め、只（た）だ嘴（くち）を説（い）うを会（え）するのみか。瓶児（びん）すら汝も拿り動かさずして、怎（どう）して妖を降（くだ）し怪を縛（いまし）めに往（ゆ）かんや？」 行者言う、「菩薩に瞞（あざむき）かずして説（もう）さば、平日（つね）には拿（と）り動（うごか）せしが、今日（こんにち）は拿り動かせませぬ。想（おも）うに妖精の虧（そこない）を食（くら）うて、筋力（きんりょく）弱（よわ）ったるならん」 菩薩言う、「常時（つね）は是れ一箇の空瓶（からびん）なるが、如今（いま）は是れ浄瓶（じょうびょう）を海（うみ）へ抛（な）げ下（おろ）し去（さ）りたれば、この一時間（ひととき）の間（あいだ）に、三江五湖（さんこうごこ）・八海四瀆（はっかいしとく）・溪源潭洞（けいげんたんどう）の間（あいだ）を転（めぐ）り過（よぎ）り、共（あい）ともに一海水（いっかいすい）を裡（うち）に借（か）り入（い）れたるなり。汝が那（いずく）にか海を架（か）くるの斤量（おもさ）有らんや？ 此（ここ）を以（もっ）て拿（と）り動（うごか）さざるなり」 行者は合掌（がっしょう）して言う、「是れ弟子の不知（しらざる）ところにございます」 かの菩薩は上前（すす）み出（い）で、右手（めて）を将（も）って軽軽（かるがる）と浄瓶（じょうびょう）を提（ひ）き起（あ）げ、左手（ゆんで）の掌（てのひら）の上（うえ）に托（の）せた。只（た）だ見る、かの亀（かめ）は頭（こうべ）を点点（こつこつ）とうなずかせ、水（みず）の中（うち）へ潜（もぐ）り下（お）りて去（い）った。行者言う、「原来（もと）是れ箇の家（いえ）を養（やしな）い瓶（びん）を看（み）る夯貨（あほう）なり！」 菩薩は坐（ざ）し定（さだ）めて言う、「悟空よ、我がこの瓶（びん）の中（うち）の甘露水漿（かんろすいしょう）は、かの龍王の私雨（しう）と同じからず、能（よ）くかの妖精の三昧火（さんまいか）を滅（ほろぼ）す。汝に与（あた）えて拿（と）り去（ゆ）かしめんと要（ほっ）すれど、汝は却（かえ）って拿（と）り動（うごか）さず；善財龍女（ぜんざいりゅうにょ）をして汝と同じく去（ゆ）かしめんと要（ほっ）すれど、汝は又（ま）た是れ好心（こうしん）ならず、専（もっぱ）ら只だ人（ひと）を騙（かた）ることを会（え）するのみ。汝、我がこの龍女の貌美（びぼう）なるを見、浄瓶（じょうびょう）が又（ま）た是れ一箇の宝物（ほうもつ）なるを見ば、汝、仮若（もし）騙（かた）り去（さ）らば、却（かえ）って那（いずく）に工夫（ひま）有りてか又（ま）た汝を尋（たず）ね来（きた）らん？ 汝は須（すべから）く些（いささ）かの甚麼（なに）を留（とど）めて当（しち）と作（な）すべし」 行者言う、「怜（あわ）れむべし！ 菩薩のこの等（よう）に多心（たしん＝うたぐりぶか）きは。我が弟子は沙門（しゃもん）を秉（と）りてより、一向（ひたすら）あの様（よう）なる事（こと）をば干（おこな）わず。我をして些（いささ）かの当頭（しち）を留（とど）めしめよと仰（おお）せらるれど、却（かえ）って何物（なに）を将（も）ってせんか？ 我が身（み）の上（うえ）のこの件（ひとえ）の綿布直裰（めんぷじきとつ＝綿のころも）は、還（ま）た是れ汝（おんみ）が賜（たま）いしもの。この条（ひとすじ）の虎皮裙（こひくん＝とらのかわのかけ）は、能（よ）く幾箇（いくら）の銅銭（どうせん）に値（あたい）せんや？ この根（ひとすじ）の鉄棒（てつぼう）は、早晚（つね）に却（かえ）って身（み）を護（まも）らんと要（よう）す。但（た）だ只（た）だ是れ頭（あたま）の上（うえ）のこの箍児（たが）は、是れ一箇の金（きん）なるが、却（かえ）って又（ま）た汝に一箇の方法児（ほうほう）を弄（ろう）せられて我が頭（あたま）の上（うえ）に長（は）え付（つ）き、取（と）り下（おろ）すこと能（あた）わず。汝、今（いま）当頭（しち）を要（よう）せらるるならば、情願（こころよく）此（これ）を将（も）って当（しち）と為（な）さん。汝、一箇の松箍兒咒（ゆるめたがのじゅ）を念（とな）えて、此（これ）を除（の）き去（さ）られよ。然（しか）らずんば、何物（なに）を将（も）って当（しち）と為（な）さんや？」 菩薩言う、「汝、好（よ）く自（おのずか）ら在（あ）るかな！ 我もまた汝が衣服（ころも）・鉄棒（てつぼう）・金箍（きんこ）を要（よう）せず。只（た）だ汝がかの脳後（こうご＝うなじ）の救命（きゅうめい）の毫毛（ごうもう）を一根（ひとすじ）拔（ぬ）きて我に与（あた）えて当（しち）と作（な）せ」 行者言う、「この毫毛（ごうもう）も、また是れ汝（おんみ）が我に与（あた）えられしもの。但（た）だ恐（おそ）るるは一根（ひとすじ）を拔（ぬ）き下（おろ）さば、すなわち群（むれ）を拆（さ）き破（やぶ）り、又（ま）た我が性命（いのち）を救（すく）う能（あた）わざらんことを」 菩薩、罵（ののし）って言う、「この猴子（さる）め！ 汝は便（すなわ）ち一毛（いちもう）をも拔（ぬ）かずして、我をしてこの善財（ぜんざい）もまた捨（す）て難（がた）からしむるか」 行者笑って言う、「菩薩よ、汝も却（かえ）ってまた多疑（たぎ＝うたがいぶか）きかな。正（まさ）に是れ「僧（そう）の面（おもて）を看（み）ずんば仏（ほとけ）の面（おもて）を看よ」というもの。千万（なにとぞ）、我が師父の一難（いちなん）を救（すく）われよ！」
かの菩薩は逍遥（しょうよう）として欣喜（きんき）し蓮台（れんだい）を下（お）り、雲歩（うんぽ）香（かおり）を飄（ただよ）わして石崖（せきがい）に上（のぼ）る。只（た）だ聖僧（しょうそう）の障害（しょうがい）に遭（あ）えるが為（ため）に、妖怪を降（くだ）して救（すく）い回（かえ）さんと要（ほっ）す。
孫大聖（そんたいせい）は十分（じゅうぶん）に歓喜（よろこ）び、観音（かんのん）を請（しょう）じて潮音仙洞（ちょうおんせんどう）を出（い）でられしめた。諸天大神（しょてんたいしん）は都（みな）普陀岩（ふだがん）の上（うえ）に列（つら）なった。菩薩言う、「悟空（ごくう）よ、海（うみ）を過（わた）れ」 行者は身を躬（かが）めて言う、「請（こ）う、菩薩の先（さき）に行（ゆ）かれよ」 菩薩言う、「汝、先（さき）に過（わた）れ」 行者は頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて言う、「弟子（でし）は敢（あえ）て菩薩の面前（めんぜん）に在りて施展（わざをおこな）わず。若（も）し筋斗雲（きんとうん）を駕（が）せば啊（や）、身（み）を掀（めく）り露（あらわ）し、恐（おそ）らくは菩薩の我が不敬（ふけい）を怪（とが）められんことを」 菩薩、この言（ことば）を聞き、すなわち善財龍女（ぜんざいりゅうにょ）をして蓮花池（れんげち）の裡（うち）に往（ゆ）かしめ、一瓣（ひとひら）の蓮花（れんか）を劈（さ）き、石岩（せきがん）の下辺（した）の水（みず）の上（うえ）に放（お）かせ、行者に教（さと）した、「汝、あの蓮花瓣児（はすのはなびら）に上（の）れ。我が汝を渡（わた）して海（うみ）を過（よぎ）らせん」 行者これを見て言う、「菩薩よ、この花瓣児（はなびら）は、又（ま）た軽（かる）く又（ま）た薄（うす）し。如何（どう）してか我を載（の）せ起（あ）ぐるを得（え）んや！ この一（ひとた）び躙（ふ）み翻（ひるがえ）りて水（みず）の下（した）へ跌（ころ）び落（お）ちなば、却（かえ）って虎皮裙（こひくん）を湿（ぬ）らさずや？ 硝（しょう＝なめし）の走（ぬ）けたるを、天（てん）冷（さむ）きに怎（どう）して穿（き）られんや！」 菩薩、喝（かつ）して言う、「汝、且（しばら）く上（のぼ）りて看（み）よ！」 行者は敢（あえ）て推辞（ことわ）らず、命（いのち）を舎（す）てて上（うえ）へ跳（と）びた。果（はた）して先（ま）ずは軽小（かるちいさ）く見（み）えたるが、上（うえ）に到（いた）れば海船（かいせん）よりも還（ま）た三分（さんぶ）大（おお）きく、行者歓喜（よろこ）んで言う、「菩薩、我を載（の）せられました」 菩薩言う、「既（すで）に載（の）せ得（う）れば、如何（どう）して過（わた）り往（ゆ）かざるか？」 行者言う、「又（ま）た篙（さお）・槳（かい）・篷（ほ）・桅（ほばしら）も無（な）し。怎（どう）して生（い）きて過（わた）り得（え）んや？」 菩薩言う、「用（もち）いず」 只（た）だ彼が一口の気（いき）を把（と）って吹（ふ）き開（ひら）き吸（す）い攏（あつ）め、又（ま）た着実（しっか）と一口の気（いき）を吹（ふ）きて南洋苦海（なんようくかい）を過（よぎ）らせ、彼岸（ひがん）に登（のぼ）ることを得（え）た。行者は却（かえ）って脚（あし）に地（つち）を躙（ふ）みしめ、笑って言う、「この菩薩は神通（じんずう）を売弄（てら）い、老孫をこの等（よう）に呼（よ）び来（きた）り喝（しか）り去（さ）らるるに、全（まった）く力（ちから）を費（ついや）さざるなり！」
かの菩薩は概衆（がいしゅう）の諸天（しょてん）に吩咐（いいつけ）て各（おのおの）仙境（せんきょう）を守（まも）らしめ、善財龍女（ぜんざいりゅうにょ）をして洞門（どうもん）を閉（と）ざさしめ、彼は却（かえ）って祥雲（しょううん）を縦（はな）ち、普陀岩（ふだがん）を逃（のが）れ離（はな）れ、彼方（あちら）へ到（いた）りて叫（さけ）んだ、「恵岸（えがん）何処（いずこ）に在（あ）るか？」 恵岸（えがん）は乃（すなわ）ち托塔李天王（たくとうりてんのう）の第二（だいに）の太子（たいし）、俗名（ぞくみょう）木吒（もくた）是（これ）なり。乃ち菩薩の親（みずか）ら伝授（でんじゅ）したもうたる徒弟（でし）にして、左右（さゆう）を離（はな）れず、護法恵岸行者（ごほうえがんぎょうじゃ）と称（とな）う。すなわち菩薩に向（むか）って合掌（がっしょう）して伺候（しかし）した。菩薩言う、「汝、快（はよ）う上界（じょうかい）へ往（ゆ）き、汝が父王（ちちうえ）に見（まみ）え、彼に問うて天罡刀（てんごうとう）を借（か）り来（きた）りて一用（いちよう）せよ」 恵岸言う、「師父（しふ）は幾何（いくつ）を用（もち）いらるるか？」 菩薩言う、「全副（ぜんぶ）都（みな）要（よう）す」 恵岸は命（めい）を領（う）け、すなわち雲頭（うんず）を駕（が）し、径（ただ）ちに南天門（なんてんもん）の裡（うち）に入（い）り、雲楼宮殿（うんろうきゅうでん）に到（いた）り、父王に見（まみ）えて下拝（げはい）した。天王これを見て問う、「児（こ）よ、何処（いずこ）より来（きた）れるか？」 木吒言う、「師父は孫悟空（そんごくう）に請（こ）われて妖（よう）を降（くだ）しに来（きた）られ、児をして父王に拝上（もうしあ）げしめ、天罡刀（てんごうとう）を将（も）って借（か）りて一用（ひとつかい）せられんと仰（おお）せられました」 天王すなわち哪吒（なた）を喚（よ）んで刀（かたな）を将（も）って三十六把（さんじゅうろっぱ）取（と）り、木吒（もくた）に遞（わた）した。木吒は哪吒に向（むか）いて説（い）う、「兄弟（おとうと）よ、汝、回（かえ）りて多（おお）く母上（ははうえ）に拝上（もうしあ）げよ：我が事（こと）緊急（きんきゅう）なれば、刀を送（おく）り来（きた）りてよりまた頭（こうべ）を磕（ぬか）ずかん、と」 忙忙（いそいそ）と相別（わか）れ、祥光（しょうこう）を按（おさ）え落（おろ）し、径（ただ）ちに南海（なんかい）に至（いた）り、刀を捧（ささ）げて菩薩に与（わた）した。菩薩は手（て）の中（うち）に接（う）け取（と）り、抛（ほう）り将（つ）れ去（い）って、一箇の呪語（じゅご）を念（とな）うるに、只（た）だ見る、かの刀（かたな）は化（け）して一座（ひとつ）の千葉蓮台（せんようれんだい）と作（な）った。菩薩は身（み）を縦（はな）って上（うえ）へのぼり、端（ただ）しく中間（まんなか）に坐（ざ）した。行者は旁（かたわら）に在りて暗（ひそ）かに笑って想（おも）う、「この菩薩は省使倹用（けちんぼう）よ。あの蓮花池（れんげち）の裡（うち）に五色宝蓮台（ごしきほうれんだい）有るに、坐（ざ）せしめ将（つ）れ来（きた）るを惜（お）しみ、却（かえ）って又（ま）た別人（ひと）に往（ゆ）きて借（か）りらるるは」 菩薩言う、「悟空（ごくう）よ、言語（ものい）うを休（や）め、我に跟（したが）いて来（こ）よ」 却（かえ）って才（はじ）めて都（みな）雲頭（うんず）を駕（が）し、海上（かいじょう）を離（はな）れた。
白鸚哥（はくいんか）は翅（つばさ）を展（の）べて前（まえ）に飛（と）び、孫大聖（そんたいせい）と恵岸（えがん）はその後（あと）に随（したが）う。
頃刻（しばらく）の間（あいだ）に、早（はや）くも一座（ひとつ）の山頭（やまがしら）を見（み）るや、行者言う、「この山がすなわち是れ号山（ごうざん）なり。此処（ここ）よりかの妖精の門首（もんしゅ）に到（いた）るまで、約摸（おおむね）四百余里（しひゃくより）有るべし」 菩薩、この言（ことば）を聞き、すなわち命（めい）じて祥雲（しょううん）を住（とど）め下（おろ）し、かの山頭（やまがしら）の上（うえ）に在りて一声（ひとこえ）の「唵（おん）」の字（じ）の呪語（じゅご）を念（とな）うるに、只（た）だ見る、かの山左山右（やまのひだりやまのぎ）より、許多（あまた）の神鬼（しんき）の走出（あるきい）で来（きた）るは、却（かえ）って乃（すなわ）ち是れ本山（ほんざん）の土地（どち）衆神（しゅうしん）なり。都（みな）菩薩の宝蓮座（ほうれんざ）の下（した）に到（いた）りて頭（こうべ）を磕（ぬかず）いた。菩薩言う、「汝等（なんじら）は倶（みな）驚張（おどろきあわて）ること莫（なか）れ。我、今（いま）来（きた）って此の魔王（まおう）を擒（とら）えんとす。汝、我が為にこの団囲（あたり）を打掃（そうじ）し乾浄（きよ）くし、三百里（さんびゃくり）の遠近（あたり）の地方（ところ）に、一箇（ひとり）の生霊（せいれい）の地（ち）に在るを許（ゆる）さず。かの窩（す）の中（うち）の小獣（こけもの）、窟（あな）の内（うち）の雛虫（こむし）を、都（みな）顛峰（いただき）の上（うえ）へ送（おく）りて安生（やすらか）ならしめよ」 衆神（しゅうしん）は遵依（したが）って退（しりぞ）いた。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、また来（きた）りて回復（かいふく）するに、菩薩言う、「既（すで）に乾浄（きよ）しなば、倶（みな）各（おのおの）祠（やしろ）に回（かえ）れ」 遂（つい）に浄瓶（じょうびょう）を把（と）って扳（たぐ）り倒（たお）し、唿喇喇（こつらつらつ）と水（みず）を傾（かたむ）け出（いだ）すや、雷響（かみなり）の如（ごと）し。真に是れ：
山頭（やまがしら）を漫（みなぎ）り過（よ）ぎ、石壁（せきへき）を衝（つ）き開（ひら）く。山頭を漫り過ぐは海勢（かいせい）の如（ごと）く、石壁を衝き開くは汪洋（おうよう）に似（に）たり。黒霧（こくむ）天（てん）に漲（みなぎ）りて全（まった）く水気（すいき）、滄波（そうは）日（ひ）を影（うつ）して寒光（かんこう）を幌（ゆ）る。
遍（あまね）く崖（がけ）に玉浪（ぎょくろう）を衝（つ）き、満（み）つる海（うみ）に金蓮（きんれん）を長（しょう）ぜしむ。菩薩は大（おおい）に降魔法（ごうまほう）を展（の）べ、袖中（しゅうちゅう）より定身禅（じょうしんぜん）を取（と）り出（いだ）す。
化（け）して落伽仙景界（らくがせんけいかい）と做（な）し、真（しん）に南海（なんかい）の一般般（おなじさま）の如（ごと）し。秀蒲（しゅうほ）挺（ぬ）き出（い）でて曇花（どんか）嫩（わか）く、香草（こうそう）舒（の）び開（ひら）いて貝葉（ばいよう）鮮（あざやか）なり。紫竹（しちく）幾竿（いくかん）に鸚鵡（おうむ）歇（やす）らい、青松（せいしょう）数簇（すうぞく）に鷓鴣（しゃこ）喧（かまびす）し。万迭（ばんじょう）の波濤（はとう）四野（しや）に連（つら）なり、只（た）だ風（かぜ）の吼（ほ）ゆると水（みず）の天（てん）に漫（みなぎ）るを聞（き）く。孫大聖はこれを見て、暗中（ひそか）に賛嘆（さんたん）して言う、「果（はた）して是れ一箇の大慈大悲（だいじだいひ）の菩薩（ぼさつ）かな！ 若（も）し老孫にこの法力（ほうりき）有らば、瓶児（びん）を将（も）って山（やま）を望（めが）けて一倒（ひとたびかたむ）け、禽獣蛇虫（きんじゅうだちゅう）を管（かえりみ）ること甚（なん）ぞや！」 菩薩、叫（さけ）ぶ、「悟空（ごくう）よ、手（て）を伸（の）べて過（わた）せ」 行者はすなわち忙（いそ）ぎ袖（そで）を斂（おさ）め、左手（ゆんで）を伸（の）べ出（いだ）した。菩薩は楊柳枝（ようりゅうし）を抜（ぬ）き、甘露（かんろ）を蘸（ひた）して、彼が手（て）の裡（うち）に一箇の「迷（めい）」の字（じ）を写（うつ）し、彼に教（さと）した、「拳（こぶし）を捏（ひね）り、快（はよ）う往（ゆ）きてかの妖精と索戦（いくさをもと）めよ。敗（やぶ）るるを許（ゆる）し、勝（か）つを許（ゆる）さず。敗（やぶ）れて将（つ）れ我がこの跟前（まえ）へ来（きた）らば、我れ自（おのずか）ら法力（ほうりき）有りて彼を収（おさ）めん」 行者は命（めい）を領（う）け、雲光（うんこう）を返（かえ）し、径（ただ）ちに洞口（どうぐち）に来（きた）り至（いた）り、一只（かた）の手（て）に拳（こぶし）を使（つか）い、一只の手に棒（ぼう）を使い、高（たか）く叫（さけ）んで言う、「妖怪（ようかい）、門（もん）を開（ひら）け！」 かの小妖ども、又（ま）た進去（なか）へ入（い）りて報じた、「孫行者が又（ま）た来（まい）りました！」 妖王言う、「緊（かた）く門を関（と）ざせ！ 彼を睬（かま）うな！」 行者、叫（さけ）んで言う、「好（よ）き儿子（むすこ）よ！ 老子（おやじ）を門の外（そと）に趕（お）い出（いだ）しおきて、還（ま）た門を開（ひら）かざるか！」 小妖、また報じて言う、「孫行者が例（あ）の話（ことば）を罵（ののし）り出（いだ）しました！」 妖王は只（た）だ教（さと）す、「彼を睬（かま）うな！」 行者は両（ふた）たび叫（よ）ぶに、門の開（ひら）かざるを見て、心中（むねのうち）大いに怒（いか）り、鉄棒（てつぼう）を挙（あ）げ、門を将（も）って一下（ひとつ）に打（う）ちて一箇の窟窿（あな）を成（な）した。慌（あわ）てたるかな、かの小妖は跌（ころ）び将（つ）れ進去（なか）へ入（い）りて言う、「孫行者が門を打（う）ち破（やぶ）りました！」 妖王は幾度（いくたび）も報（ほう）ぜられ、又（ま）た前門（ぜんもん）を打ち破（やぶ）られたと説（い）うを聴（き）き、急ぎ身を縦（はな）ちて跳（と）び将（つ）れ出（い）で、長槍（ちょうそう）を挺（つ）け、行者に向（むか）いて罵（ののし）って言う、「この猴子（さる）め、老大（おおい）に起倒（てかげん）を識（し）らざるか！ 我は汝に些（いささ）かの便宜（べんぎ）を得（え）さしめたるに、汝は還（ま）た尽足（ことたり）るを知（し）らず、又（ま）た来（きた）りて我を欺（あなど）るか！ 我が門（もん）を打ち破（やぶ）りたるは、汝、那（いず）れの箇の罪名（つみ）を該（あた）るべきか？」 行者言う、「我が児（こ）よ、汝が老子（おやじ）を門の外に趕（お）い出（いだ）したるは、汝、那（いず）れの箇の罪名を該（あた）るべきか？」 かの妖王は羞（は）じ怒（いか）り、長槍（ちょうそう）を綽（と）って劈胸（むねめが）けにすなわち刺（つ）く；この行者は鉄棒（てつぼう）を挙（あ）げ、架（か）き隔（へだ）てて相（あい）還（むく）う。一（ひと）たび手（て）を搭（と）り上（あ）ぐるや、闘（たたか）うこと四、五箇の回合（がっごう）を経（へ）て、行者は拳（こぶし）を捏（ひね）り、棒（ぼう）を拖（ひ）き、敗（やぶ）れて将（つ）れ下（お）り来（きた）る。かの妖王は山前（やままえ）に立（た）って言う、「我は刷洗（あらいきよ）めて唐僧（とうそう）を食（くら）わんと往（ゆ）くぞ！」 行者言う、「好（よ）き儿子（むすこ）よ、天（てん）が汝を看（み）ておるわ！ 汝、来（こ）よ！」 かの妖精、この言（ことば）を聞き、愈（いよいよ）嗔怒（いかり）を加（くわ）え、一声（ひとこえ）を喝（かつ）し、面前（まえ）へ趕（お）い到（いた）り、槍（やり）を挺（つ）けて又（ま）た刺（つ）く。この行者は棒（ぼう）を輪（めぐ）らして又（ま）た幾合（いくがっ）か戦（たたか）い、陣（じん）に敗（やぶ）れて又（ま）た走（に）ぐ。かの妖王、罵（ののし）って言う、「猴子（さる）め、汝は前（まえ）には二、三十合（にじゅうさんじゅうがっ）の本事（ほんざい）有りしに、汝は怎（どう）して如今（いま）正（まさ）に闘（たたか）う時（とき）にすなわち走（に）がんと要（ほっ）するは、何（なん）の故（ゆえ）ぞ？」 行者笑って言う、「賢郎（けんろう）よ、老子（おやじ）は汝が火（ひ）を放（はな）つを怕（おそ）れるなり」 妖精言う、「我は火を放（はな）たじ。汝、上（のぼ）りて来（こ）よ」 行者言う、「既（すで）に火を放たずんば、些（いささ）か走（あ）け開（ひら）け。好漢子（ますらお）は家門前（いえのまえ）に在りて人を打（う）つこと莫（なか）れ」 かの妖精は是れ詐（いつわり）なるを知（し）らず、真（まこと）に槍（やり）を挙（あ）げて又（ま）た趕（お）う。行者は棒（ぼう）を拖（ひ）き、拳（こぶし）を放（はな）ちたれば、かの妖王は迷乱（みらん）に着（おちい）り、只管（ひたすら）に追（お）い趕（お）うた。前（さき）に走（はし）るは流星（りゅうせい）の空（そら）を過（よぎ）るが如（ごと）く、後（あと）に走るは弩箭（どせん）の弦（つる）を離（はな）るるが如（ごと）し。
一時（ひととき）ならずして、かの菩薩（ぼさつ）を望（みわ）け見（み）るに到（いた）った。行者言う、「妖精（ようかい）よ、我は汝を怕（おそ）れたり。汝、我を饒（ゆる）せよ。汝、如今（いま）南海観音菩薩（なんかいかんのんぼさつ）の処（もと）へ趕（お）い至（いた）りたるに、怎（どう）して還（ま）た回（かえ）らざるか？」 かの妖王は信（しん）ぜず、歯（は）を咬（か）み、只管（ひたすら）に趕（お）い来（きた）った。行者は身を将（も）って一（ひと）たび幌（ひるがえ）し、かの菩薩の神光（しんこう）の影（かげ）の裡（うち）に蔵（かく）れた。
この妖精、行者の無（な）くなりたるを見て、近（ちか）く前（まえ）へ進（すす）み、眼（め）を円（ま）るく睜（みひら）き、菩薩に向（むか）いて言う、「汝は是れ孫行者が請（こ）い来（きた）れる救兵（きゅうへい）なるか？」 菩薩は答（こた）えず。妖王は長槍（ちょうそう）を拈（ひね）り転（めぐ）らして喝（かつ）して言う、「咄（おのれ）！ 汝は是れ孫行者が請い来れる救兵なるか？」 菩薩はまた答えず。妖精は菩薩を望（めが）けて劈心（むねめがけ）に一槍（ひとほこ）を刺（つ）き来（きた）るや、かの菩薩は金光（きんこう）と化（け）し、径（ただ）ちに九霄空内（きゅうしょうのうち）へ走上（のぼ）り去（い）った。行者は跟（つ）き定（さだ）めて言う、「菩薩よ、汝は好（よ）くも我を欺伏（あなど）りたもうかな！ かの妖精が再三（さいさん）汝に問（と）うに、汝は怎（どう）して聾（つんぼ）を推（お）し啞（おし）を装（よそお）いて、敢（あえ）て声（こえ）を做（な）さず、彼に一槍（ひとほこ）に搠（つ）かれて走（に）がられ、却（かえ）ってあの箇の蓮台（れんだい）をも都（みな）投（な）げ下（おろ）されたは！」 菩薩は只（た）だ教（さと）す、「言語（ものい）う莫（な）かれ、彼がまた怎（どう）せんと要（ほっ）するかを看（み）よ」 この時（とき）、行者と木吒（もくた）は倶（ともに）空中（くうちゅう）に在りて、肩（かた）を并（なら）べて同じく看（み）ておるに、只（た）だ見る、かの妖（よう）は呵呵（からから）と冷笑（れいしょう）して言う、「潑猴頭（はっこうとう＝暴け猿）め、我を錯（あやま）って認（みと）めたり！ 彼は我が聖嬰（せいえい）を把（と）って箇の甚人（なんぴと）と作（な）すを知（し）らざるか。幾番（いくたび）か家（われ）に戦（たたか）いて過（す）ぐる能（あた）わず、又（ま）た往（ゆ）きて箇の甚麼（なん）の膿包菩薩（くさりぼさつ）を請（こ）い来（きた）れるに、却（かえ）って我が一槍（ひとほこ）に、搠（つ）きて形（かたち）無（な）く影（かげ）無（な）く去（い）なれしめ、又（ま）た箇の宝蓮台児（ほうれんだい）をも投（な）げたり。且（しばら）く我をして上（うえ）へのぼりて坐（ざ）せんことを待（ま）て」 好（よ）き妖精かな、彼もまた菩薩を学（まな）び、手（て）を盤（く）み脚（あし）を盤（く）んで、中間（まんなか）に坐（ざ）した。
行者、看（み）て言う、「好（よ）いかな！ 好いかな！ 好いかな！ 蓮花台児（れんだい）は好（よ）く人に送（おく）られたり！」 菩薩言う、「悟空（ごくう）よ、汝は又（ま）た甚（なん）と説（い）うか？」 行者言う、「説（いう）ことが何（なん）あらん、説うことが何あらん？ 蓮台（れんだい）を人に送（おく）られたり！ かの妖精は臀（しり）の下（した）に坐（ざ）し放（お）きたるに、終（つい）に汝が還（ま）た要（い）られんとするを得（え）じ？」 菩薩言う、「正（まさ）に彼の坐（ざ）するを要（よう）するなり」 行者言う、「彼が身躯（からだ）は小巧（こぢんまり）として、汝よりも還（ま）た坐（ざ）ること穏当（おだやか）ならん」 菩薩、叫（さけ）ぶ、「言語（ものい）う莫（なか）れ。且（しばら）く法力（ほうりき）を看（み）よ」 彼は楊柳枝（ようりゅうし）を将（も）って下（した）へ向（む）けて指（さ）し定（さだ）め、「退（しりぞ）け！」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶや、只（た）だ見る、かの蓮台（れんだい）の花彩（かさい）は倶（とも）に無（な）く、祥光（しょうこう）は尽（ことごと）く散（ち）り、原来（もと）かの妖王は刀尖（とうせん）の上（うえ）に坐（ざ）しておったのじゃ。すなわち木吒（もくた）に命（めい）じた、「降妖杵（ごうよしょ）を使（つか）い、刀柄児（とうへい）を把（と）って打（う）ち打（う）ち去（ゆ）きて来（こ）よ」 かの木吒は雲頭（うんず）を按（おさ）え下（おろ）し、降魔杵（ごうましょ）を将（も）って、墻（かきね）を築（つ）くが一般（ごと）くに、築（つ）くこと千百余下（せんびゃくよか）有り。かの妖精は、両腿（りょうたい）を穿（つらぬ）き通（とお）りて刀尖（とうせん）出（い）で、血（ち）は流（なが）れて汪（おおみず）を成（な）し皮肉（ひにく）開（ひら）く。好（よ）き怪物（かいぶつ）かな、汝（なんじ）看よ、彼は歯（は）を咬（か）み、痛（いた）みを忍（しの）び、且（しばら）く長槍（ちょうそう）を捨（す）て、手（て）を将（も）って刀（かたな）を乱（みだ）りに拔（ぬ）く。行者は却（かえ）って言う、「菩薩よ、あの怪物（かいぶつ）は痛（いた）みを怕（おそ）れず、還（ま）た刀（かたな）を拔（ぬ）いております」 菩薩これを見て、木吒（もくた）を喚（よ）び上（あ）げ、「且（しばら）く彼が生命（いのち）を傷（そこな）うこと莫（なか）れ」 却又（また）楊柳枝（ようりゅうし）を把（と）って垂（た）れ下（おろ）し、「唵（おん）」の字（じ）の呪語（じゅご）を一声（ひとこえ）念（とな）うるに、あの天罡刀（てんごうとう）は都（みな）変（へん）じて倒須鉤児（さかさばり）と做（な）り、狼牙（ろうが＝おおかみのきば）の一般（ごと）くにして、褪（ぬ）け得（う）ること莫（な）し。かの妖精は却（かえ）って才（はじ）めて慌（あわ）て、刀尖（とうせん）を扳（たぐ）り、痛（いた）みの声（こえ）を苦（くる）しげに告（もう）して言う、「菩薩よ、我が弟子（でし）は眼（め）有りて珠（たま）無（な）く、汝が広大（こうだい）の法力（ほうりき）を識（し）らざりき。千（なにとぞ）乞（こ）う、慈（じ）を垂（た）れて、我が性命（いのち）を饒（ゆる）したまえ！ 再（ふたた）び敢（あえ）て悪（あく）を恃（たの）まず、願（ねがわ）くは法門（ほうもん）の戒行（かいぎょう）に入（い）らんことを」
菩薩、この言（ことば）を聞き、却（かえ）って二行者（にぎょうじゃ）・白鸚哥（はくいんか）と与（とも）に金光（きんこう）を低（ひく）く下（おろ）し、妖精の面前（めんぜん）に到（いた）り、問うて言う、「汝、吾が戒行（かいぎょう）を受（う）くる可（べ）きか？」 妖王は頭（こうべ）を点（うなず）かせ泪（なみだ）を滴（したた）らして言う、「若（も）し性命（いのち）を饒（ゆる）されたまわば、願わくば戒行を受けんことを」 菩薩言う、「汝、我が門（もん）に入（い）る可（べ）きか？」 妖王言う、「果（はた）して性命を饒されたまわば、願わくば法門に入らんことを」 菩薩言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、我、汝が為（ため）に摩頂受戒（まちょうじゅかい＝頭をなでて戒をさずけ）せん」 すなわち袖中（しゅうちゅう）より一把（ひとふさ）の金剃頭刀児（きんていとうじ＝剃刀）を取（と）り出（いだ）し、近（ちか）く前（まえ）へ去（ゆ）き、かの怪が頂（いただき）を分（わ）かって幾刀（いくと）か剃（そ）り、剃（そ）って一箇の太山圧頂（たいざんあっちょう＝泰山が頭を圧するがごとき髷）と作（な）し、彼が為（ため）に三箇の頂搭（いただき）を留（とど）め、三箇の窩角揪児（かどのまげ）を挽（わ）き起（おこ）した。行者は旁（かたわら）に在りて笑って言う、「この妖精は大晦気（たいふん＝ひどいふん）じゃ！ 弄（なさ）れて不男不女（おとこでもなくおんなでもなく）、箇の甚麼（なん）の東西（もの）に象（に）たるかを知（し）れず！」 菩薩言う、「汝、今（いま）既（すで）に我が戒（かい）を受（う）けたれば、我も却（かえ）ってまた汝を慢（あなど）らず、汝を称（とな）えて善財童子（ぜんざいどうじ）と做（な）さんは、如何（いかん）？」
かの妖（よう）は頭（こうべ）を点（うなず）かせて受持（じゅじ＝たもちう）け、只（た）だ命（いのち）を饒（ゆる）されんことを望（のぞ）んだ。菩薩は却（かえ）って手（て）を以（も）って一（ひと）たび指（さ）し、「退（しりぞ）け！」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶや、撞（かち）の一声（ひとこえ）に、天罡刀（てんごうとう）は都（みな）脱落（だらく）して塵埃（じんあい＝ちり）に落（お）ち、かの童子（どうじ）の身躯（しんく＝からだ）は損（そこな）われず。菩薩、叫（さけ）ぶ、「恵岸（えがん）よ、汝、刀を将（も）って天宮（てんぐう）へ送（おく）り上（あ）げ、汝が父王（ちちうえ）に還（かえ）せ。我を接（むか）えに来（く）る莫（なか）れ、先（ま）ず普陀岩（ふだがん）に到（いた）りて衆（すべ）ての諸天（しょてん）に会（かい）して等候（ま）て」 かの木吒（もくた）は命（めい）を領（う）け、刀を送（おく）って上界（じょうかい）に上（のぼ）り、海（うみ）に回（かえ）ることはさておく。
さて、かの童子（どうじ）は野性（やせい）定（さだ）まらず、かの腿（もも）の疼（いた）みし処（ところ）の疼まず、臀（しり）の破（やぶ）れし処（ところ）の破れず、頭（あたま）に三箇の揪児（まげ）を挽（わ）われたるを見るや、彼は走（はし）り去（さ）って長槍（ちょうそう）を綽（と）り上（あ）げ、菩薩を望（めが）けて言う、「那（いずく）に甚（なん）の真（まこと）の法力（ほうりき）の我を降（くだ）す有らんや！ 原来（もと）是れ一箇の掩様術法児（いつわりのてだて）なり！ 甚（なん）の戒（かい）も受（う）けじ。槍（やり）を見よ！」 菩薩を望（めが）けて劈臉（かおめがけ）に刺（つ）き来（きた）る。恨（いか）りて箇の行者は鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らして打（う）たんとせしに、菩薩は只（た）だ叫（さけ）ぶ、「打（う）つなかれ、我れ自（おのずか）ら懲治（こらしめ）有り」 却又（また）袖中（しゅうちゅう）より一箇の金箍児（きんこじ＝金のたが）を取（と）り出（いだ）して言う、「この宝貝（ほうもつ）は原本（もと）是れ我が仏（ほとけ）如来（にょらい）の我に賜（たま）いし、東土（とうど）へ往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）る人（ひと）を尋（たず）ねしむる金・緊・禁（きん・きん・きん）の三箇の箍児（たが）なり。緊箍児（きんこじ）は、先（ま）ず汝に与（あた）えて戴（いただ）かせ、禁箍児（きんこじ）は、守山大神（しゅざんだいしん）を収（おさ）めしが、この金箍児（きんこじ）は、未（いま）だ曾（かつ）て人に与（あた）えるを舎（す）て得（え）ざりしを、今（いま）この怪の無礼（ぶれい）なるを観（み）て、彼に与（あた）えんとす」 好（よ）き菩薩かな、箍児（たが）を将（も）って風（かぜ）に迎（むか）って一（ひと）たび幌（ひるがえ）し、「変！」と叫（さけ）ぶや、すなわち変（へん）じて五箇（いつつ）の箍児（たが）と作（な）り、童子（どうじ）の身（み）の上（うえ）を望（めが）けて抛（な）げ去（さ）り、「着（つけ）！」と一声（ひとこえ）喝（かつ）するに、一箇（ひとつ）は彼が頭頂（ちょうちょう）に套（かぶ）さり、二箇（ふたつ）は彼が左右（さゆう）の手（て）に套さり、二箇は彼が左右（さゆう）の脚（あし）に套（かぶ）さった。菩薩言う、「悟空（ごくう）よ、些（いささ）か走（あ）け開（ひら）け。我が《金箍児咒（きんこじしゅ）》を念（とな）うるを待（ま）て」 行者は慌（あわ）てて言う、「菩薩よ、請（こ）うて此（ここ）に来（きた）りて妖を降（くだ）されしに、如何（どう）して却（かえ）って我を咒（のろ）わんとせらるるか？」 菩薩言う、「この篇（ひとくさり）の咒（じゅ）は、是れ汝を咒（のろ）う《緊箍児咒（きんこじしゅ）》に非（あら）ず、是れかの童子を咒（のろ）う《金箍児咒（きんこじしゅ）》なり」 行者は却（かえ）って才（はじ）めて心（こころ）を放（はな）ち、左右（さゆう）に緊（したし）く随（したが）って、彼が咒（じゅ）を念（とな）うるを聴（き）いた。菩薩は訣（じゅつ）を捻（ひね）り、黙黙（だんまり）と幾遍（いくたび）か念（とな）うるに、かの妖精は耳（みみ）を搓（も）み腮（ほお）を揉（も）み、蹄（ひづめ）を揃（そろ）えて打滚（ころげまわ）った。正（まさ）に是れ：
一句（いっく）能（よ）く遍（あまね）く沙界（しゃかい＝すなのごとき世界）に通（つう）じ、広大無辺（こうだいむへん）法力（ほうりき）深（ふか）し。
畢竟（つい）にかの童子（どうじ）の怎（いか）に皈依（きえ）するかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（かいせつ）を聴（き）け。