詩に曰（いわ）く：
経（きょう）を求（もと）めて障（さわり）を脱（のが）れて西（にし）に向（むか）い游（ゆ）く、無数（むすう）の名山（めいざん）尽（つ）きて休（や）まず。兔（う）走（はし）り鳥（とり）飛（と）んで昼夜（ちゅうや）を催（うなが）し、鳥（とり）啼（な）き花（はな）落（お）ちて自（おのずか）ら春秋（しゅんじゅう）なり。微塵（みじん）の眼底（がんてい）三千界（さんぜんがい）、錫杖（しゃくじょう）の頭辺（とうへん）四百州（しひゃくしゅう）。水（みず）に宿（やど）り風（かぜ）を餐（くら）うて紫陌（しはく＝みやこじ）に登（のぼ）る、未（いま）だ期（き）せず何（いず）れの日（ひ）か是（こ）れ回頭（かいとう＝かえるとき）ならんとは。
話（ものがた）り説（い）わく、唐三藏（とうさんぞう）は幸（さいわ）いに龍子（りゅうし）の妖（よう）を降（くだ）し、黒水河神（こくすいがしん）の路（みち）を開（ひら）かれしに虧（よ）りて、師徒（しと）たちは黒水河（こくすいが）を過（わた）り、大路（おおみち）を找（たず）ねて一直（ひたすら）に西（にし）へ来（きた）った。真に是れ風（かぜ）を迎（むか）え雪（ゆき）を冒（おか）し、月（つき）を戴（いただ）き星（ほし）を披（き）、行（ゆ）くこと彀（た）うること多時（ひさし）く、また早春（そうしゅん）の天気（てんき）に値（あ）う。但（ただ）し見る、三陽（さんよう）運（うん）を転（てん）じ、万物（ばんぶつ）輝（かがや）きを生（しょう）ず。
三陽（さんよう）運を転じ、満天（まんてん）明媚（めいび）として図画（とが）を開（ひら）き；万物輝きを生じ、遍地（へんち）芳菲（ほうひ）として繡茵（しゅういん）を設（もう）く。
梅（うめ）は残（のこ）る数点（すうてん）の雪（ゆき）、麦（むぎ）は漲（みなぎ）る一川（いっせん）の雲（くも）。漸（ようや）く冰（こおり）解（と）けて山泉（さんせん）溜（りゅう）し、尽（ことごと）く萌芽（ほうが）を放（はな）ちて焼痕（しょうこん）を没（ぼっ）す。正（まさ）に是れ那（か）の太昊（たいこう）震（しん）に乗（じょう）じ、勾芒（こうぼう）辰（しん）を御（ぎょ）し、花香（かこう）風気（ふうき）暖（あたたか）かに、雲淡（うす）く日光（にっこう）新（あらた）なり。道旁（みちばた）の楊柳（ようりゅう）は青眼（せいがん）を舒（の）べ、膏雨（こうう）万象（ばんしょう）の春（はる）を滋生（じょうせい）す。
師徒たちは路上（みち）に在りて景色（けいしき）を游観（みあそ）び、馬（うま）を緩（ゆる）めて行（ゆ）くに、忽然（たちまち）一声（ひとこえ）の吆喝（さけび）を聴（き）く。好（よ）きかな便（すなわ）ち千万人（せんまんにん）の吶喊（とっさく）の声（こえ）に似（に）たり。唐三藏は心中（むねのうち）怕（おそ）れ、馬を兜（ひ）き住（とど）めて前進（すす）むこと能（あた）わず、急ぎ頭を回（めぐ）らして言う、「悟空（ごくう）よ、是れ何処（いずこ）のこの等（よう）なる響振（ひびき）ぞ？」 八戒言う、「好（よ）く一（ひと）つの地裂（ちれつ）山崩（さんほう）に似（に）たり」 沙僧言う、「またすなわち雷声（らいせい）霹靂（へきれき）の如（ごと）し」 三蔵言う、「還（ま）た是れ人（ひと）の喊（さけ）び馬（うま）の嘶（いなな）きならん」 孫行者笑って言う、「汝らは都（みな）猜（あて）り着（あ）てず。且（しばら）く住（とど）まれ、老孫の看（み）て是れ如何（いかん）なるかを待（ま）て」
好（よ）き行者かな、身を将（も）って一（ひと）たび縦（はな）ち、雲光（うんこう）を踏（ふ）んで空中（くうちゅう）に起（おこ）り、眼（め）を睜（みひら）いて観看（みわた）すに、遠（とお）くに一座（ひとつ）の城池（じょうち）を見（み）る。また近（ちか）く覷（み）れば、倒（かえ）ってまた祥光（しょうこう）隠隠（いんいん）として、甚麼（なん）の凶気（きょうき）の紛紛（ふんぷん）たるも見（み）えず。行者は暗（ひそ）かに自（おのずか）ら沉吟（しんぎん＝おもいめぐら）して言う、「好（よ）き処（ところ）かな！ 如何（どう）して響声（ひびき）の耳（みみ）を振（ふる）わす有らんや？ かの城（しろ）の中（うち）にはまた旌旗（せいき）の闪灼（せんしゃく＝ひらめき）も戈戟（かげき）の光明（こうみょう）も無く、また是れ炮声（ほうせい）の響振（ひびき）ならず、何（なん）を以（もっ）てか人馬（じんば）の喧嘩（けんか）するが若（ごと）くならんや？」 正（まさ）に議（はか）る間（あいだ）に、只（た）だ見る、かの城門（じょうもん）の外（そと）に、一塊（ひとかたまり）の沙灘（さたん＝すなはま）の空地（くうち）有り、許多（あまた）の和尚（おしょう）を群（むら）がり集（あつ）まらせ、そこに在りて車児（くるま）を扯（ひ）いておる。
原来（もと）是れ一斉（いっせい）に力（ちから）を着（つ）けて号（かけごえ）を打（う）ち、斉（ひと）しく「大力王菩薩（だいりきおうぼさつ）」と喊（さけ）ぶに因（よ）りて、唐僧（とうそう）を驚（おどろ）かし動（うご）かしたるなり。行者は漸々（ようやく）雲頭（うんず）を按（おさ）え下（おろ）して看（み）る処（ところ）、呀（ああ）！ あの車子（くるま）に装（つ）みたるは都（みな）是れ磚（かわら）・瓦（かわら）・木植（ぼくしょく＝ざいもく）・土坯（どへい＝れんが）の類（たぐい）なり；灘頭（たんとう）の坡坂（ははん＝さか）最（もっと）も高（たか）く、また一道（ひとすじ）の夾脊小路（きょうせきしょうろ＝せすじのようなこみち）有り、両座（ふたつ）の大関（たいかん）、関下（かんか）の路（みち）は都（みな）是れ直立（ちょくりつ）壁陡（へきとう＝がけのごとき）の崖（がけ）なれば、あの車児（くるま）怎（どう）して引（ひ）き上（あ）ぐることを得（え）んや？ 天色（てんしょく）の和暖（わだん）なると雖（いえど）も、かの人（ひと）らは却（かえ）ってまた衣衫（いさん）藍縷（らんる＝ぼろ）として、この象（さま）を看（み）れば十分（じゅうぶん）に窘迫（きんぱく＝くるしみ）せり。行者は心疑（うたが）って言う、「想（おも）うに是れ寺院（じいん）を修蓋（しゅうがい＝ふしん）するならん。彼が此処（ここ）は五穀豊登（ごこくほうとう）にて、雑工人（ざっくにん＝人足）を尋（たず）ね出（いだ）し得（え）ざるが故（ゆえ）に、この和尚（おしょう）たち親（みずか）ら努（つと）め力（ちから）めるならん」 正（まさ）に自（おのずか）ら猜疑（さいぎ＝あてずいっぽう）して未（いま）だ定（さだ）まらざるに、只（た）だ見る、かの城門（じょうもん）の裡（うち）より、揺揺擺擺（よろよろと）として、両箇（ふたり）の少年（しょうねん）の道士（どうし）が走出（あるきい）で来（きた）る。汝（なんじ）看よ、彼は怎（いか）に打扮（いでたち）せるか、但（ただ）しそれを見よ：
頭（こうべ）に星冠（せいかん）を戴（いただ）き、身（み）に錦繡（きんしゅう）を披（き）る。頭に戴く星冠は光耀耀（こうようよう）たり、身に披る錦繡は彩霞（さいか）飄（ただよ）う。足（あし）に踏（ふ）むは雲頭履（うんとうり）、腰（こし）に系（し）むるは熟糸縧（じゅくしとう＝ねいとのおび）。面（かお）は満月（まんげつ）の如（ごと）くして多く聡俊（そうしゅん＝りこう）に、形（かたち）は瑶天（ようてん）の仙客（せんかく）に似（に）て嬌（なまめ）かし。
かの和尚（おしょう）たち、道士の来（きた）るを見るや、一箇一箇（めいめい）心驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）き、力（ちから）を倍（ばい）し加（くわ）え、恨（うら）み苦（くる）しげにあの車子（くるま）を引（ひ）く。行者はすなわち暁（さと）り得（え）たり：「咦（おや）！ 必（かなら）ずやこの和尚（おしょう）たちはあの道士（どうし）を怕（おそ）れておるならん。然（しか）らずんば啊（や）、怎（どう）してこの等（よう）に力を着けて引（ひ）き扯（ひ）かんや？ 我、曾（かつ）て人の言（ことば）を聴（き）けり、西方（さいほう）の路上（みちじょう）に、一箇の敬道滅僧（けいどうめっそう＝道をうやまい僧をほろぼす）の処（ところ）有りと。断（かなら）ず此間（ここ）は是（こ）れなり。我、回（かえ）りて師父（しふ）に報（ほう）ぜんと待（ま）てど、奈何（いかん）せん事（こと）の明白（めいはく）ならざれば、返（かえ）って彼が我を怪（とが）むるを惹（ひ）き起（おこ）さん。敢（あえ）て道（い）わんや、この等（よう）なる一箇の伶俐（れいり＝りこう）の之人（ひと）にして、すなわち実信（じっしん＝たしかなききこみ）を探（さぐ）ること能（あた）わざらんや？ 且（しばら）く下（お）りて往（ゆ）きて問（と）い得（え）て明白（あきらか）ならんを待（ま）ち、好（よ）く回（かえ）りて師父に話（ことば）せん」
汝（なんじ）は彼の誰（たれ）に来（きた）りて問（と）うと道（い）うか？ 好（よ）き大聖かな、雲頭（うんず）を按（おさ）え落（おと）し、郡城（ぐんじょう）の脚（ふもと）へ去（ゆ）き、身を揺（ゆ）りて一変（ひとへん）じ、変じて箇（ひとり）の游方（ゆうほう＝雲水）の雲水全真（うんすいぜんしん＝雲水の道士）と做（な）り、左臂（さひじ）の上に一箇の水火籃児（すいかご）を挂（か）け、手（て）に漁鼓（ぎょこ＝つづみ）を敲（たた）き、口（くち）に道情詞（どうじょうし＝道教のうた）を唱（うたい）、城門（じょうもん）に近（ちか）づき、両箇の道士を迎（むか）え、当面（まのあたり）に身を躬（かが）めて言う：
「道長（どうちょう）よ、貧道（ひんどう＝われ）起手（きしゅ＝あいさつ）したてまつる」 かの道士は礼（れい）を還（かえ）して言う、「先生（せんせい）は何処（いずこ）より来（きた）られたるか？」 行者言う：
「我が弟子（でし）は海角（かいかく）に雲游（うんゆう）し、天涯（てんがい）に浪蕩（ろうとう＝さすら）う；今朝（けさ）此処（ここ）に来（きた）り、善人家（ぜんにんけ＝ほどこしをするいえ）に募（つの）らんと欲（ほっ）す。
動（どう）じて問（とう）ん、二位（ふたり）の道長（どうちょう）よ、この城（しろ）の中（うち）の那（いず）れの条（すじ）の街（まち）にか道（どう）を好（この）み、那（いず）れの箇の巷（こうじ）にか賢（けん）を好むか？ 我が貧道（ひんどう）が好（よ）く去（ゆ）きて些（いささ）かの斎（とき）を化（こじき）して吃（くら）わんことを」
かの道士笑って言う、「この先生（せんせい）よ、怎（どう）してこの等（よう）なる敗興（はいきょう＝しらけ）の話（ことば）を説（い）わるるか？」 行者言う、「何（なん）をか敗興と為（な）すか？」 道士言う、「汝は些（いささ）かの斎（とき）を化（こじき）して吃（くら）わんと要（ほっ）するは、却（かえ）って是れ敗興に非（あら）ずや？」 行者言う、「出家人（しゅっけにん）は乞化（こつけ＝こじき）を以（もっ）て由（よし）と為（な）すに、却（かえ）って斎（とき）を化して吃（くら）わずんば、怎（どう）して生（い）きて銭（ぜに）有りて買（か）わんや？」
道士笑って言う、「汝は是れ遠方（えんぽう）より来（きた）れる者（もの）にして、我がこの城（しろ）の中（うち）の事（こと）を知（し）らざるなり。我がこの城の中には、且（しばら）く文武（ぶんぶ）の官員（かんいん）の道（どう）を好（この）み、富民（ふみん）長者（ちょうじゃ）の賢（けん）を愛（あい）し、大男小女（だいなんしょうにょ＝おとなもこどもも）の我らを見（み）て拜（おが）み請（しょう）じて斎（とき）を奉（たてまつ）ると説（い）うをも休（や）めよ、この般（よう）なるは都（みな）須（すべから）く掛歯（かし＝くちにのぼす）るに及（およ）ばず、頭一等（だいいっとう＝なによりも）なるはすなわち是れ万歳君王（ばんぜいくんのう）の道（どう）を好（この）み賢（けん）を愛（あい）するなり」 行者言う、「我が貧道（ひんどう）は一則（ひとつ）には是れ年幼（としおさな）く、二則（ふたつ）には是れ遠方（えんぽう）より乍（にわか）に来（きた）れるが故（ゆえ）に、実（じつ）に是れ不暁（し）らざるなり。煩（わずら）わしくも二位の道長、この里（ここ）の地名（ちめい）・君王の道を好み賢を愛するの事（こと）を、細（つまびらか）かに説（と）き一遍（ひととおり）聞（き）かせられよ。すなわち同道（どうどう＝おなじみち）の情（なさけ）を見（み）るに足（た）らん」 道士説（いう）、「この城（しろ）を名（なづ）けて車遅国（しゃちこく）と喚（よ）び、宝殿（ほうでん）の上（うえ）の君王（くんのう）は我らと親（しんせき）有（あ）り」 行者、この言（ことば）を聞き、呵呵（からから）と笑って言う、「想（おも）うに是れ道士が皇帝（こうてい）と做（な）られたるか？」 彼言う、「是（しか）に非（あら）ず。只（た）だ是れこの二十年前（にじゅうねんまえ）に因（よ）りて、民（たみ）亢旱（こうかん＝ひでり）に遭（あ）い、天（てん）に一点（ひとつぶ）の雨（あめ）無（な）く、地（ち）に穀苗（こくびょう＝もえ）絶（た）え、君臣黎庶（くんしんれいしょ＝うえからしたまで）・大小人家（だいしょうじんか）の論（かかわ）り無（な）く、家毎（いえごと）に沐浴（もくよく）し香（こう）を焚（た）き、戸毎（やどごと）に天（てん）を拝（おが）みて雨（あめ）を求（もと）めた。正（まさ）に都（みな）倒懸（とうけん＝さかさづり）の命（いのち）を捱（しの）ぶの処（ところ）に在（あ）りしに、忽然（たちまち）天（てん）より三箇の仙長（せんちょう）を降（くだ）し、俯（ふ）して生霊（せいれい）を救（すく）わしめたり」 行者問うて言う、「是れ那（いず）れの三箇の仙長なるか？」 道士説（いう）、「すなわち是れ我が家（いえ）の師父（しふ）なり」 行者言う、「尊師（そんし）の甚（なん）と号（なづ）くるか？」 道士云（いわ）く：
「我が大師父（だいしふ）は、号（な）を虎力大仙（こりきたいせん）と做（な）し；二師父（にしふ）は、鹿力大仙（ろくりきたいせん）；三師父（さんしふ）は、羊力大仙（ようりきたいせん）なり」 行者問うて曰（いわ）く、「三位（さんい）の尊師（そんし）には、多少（どれほど）の法力（ほうりき）有るか？」 道士云（いわ）く、「我が那（かの）師父（しふ）は、風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）ぶは、只（た）だ翻掌（はんしょう＝てのひらをかえす）の間（あいだ）に在（あ）り、水（みず）を指（さ）して油（あぶら）と為（な）し、石（いし）を点（てん）じて金（きん）と成（な）すは、却（かえ）って身を転（ころ）がすの易（やす）きが如（ごと）し。この般（よう）なる法力有るを以（もっ）て、能（よ）く天地（てんち）の造化（ぞうか）を奪（うば）い、星斗（せいと）の玄微（げんび）を換（か）え、君臣（くんしん）相（あい）敬（うやま）いて、我らと与（とも）に結（むす）んで親（しんせき）と為（な）れるなり」 行者言う、「この皇帝（こうてい）は十分（じゅうぶん）に造化（ぞうか＝しあわせ）なり。常言（ことわざ）に道（い）う、術（じゅつ）は公卿（こうけい）を動（うごか）す、と。老師父（ろうしふ）のこの般（よう）なる手段（てだて）有りて、親（しんせき）を結（むす）ばれたるは、実（じつ）に彼に虧（そこな）わず。噫（おお）、我が貧道（ひんどう）に星星（せいせい＝いささか）の縁法（えんぽう＝えにし）有りて、かの老師父（ろうしふ）の一面（いちめん）を見（み）ることを得（う）るやを知（し）らずや？」 道士笑って曰（いわ）く、「汝が我が師父に見（まみ）えんと要（ほっ）するか。何（なん）の難（かた）き処（ところ）有らんや！ 我ら二人（ふたり）は是れ彼が胸（むね）に靠（よ）り肉（にく）に貼（は）るの徒弟（でし）なり。我が師父は却（かえ）って又（ま）た好（よ）く道（どう）を愛（あい）し賢（けん）を愛（あい）し、只（た）だ道（どう）の字（じ）を説（い）うを聴（き）けば、すなわちまた大門（だいもん）を出（い）でて接（むか）えらるるなり。若（も）し我ら二人が汝を引合（ひきあわ）せば、乃（すなわ）ち吹灰（すいき＝はいをふく）の力（ちから）なり」 行者は深（ふか）く一箇の大喏（だいじゃ＝おじぎ）を唱（とな）えて言う、「多（おお）く挙荐（きょせん＝ひきあわせ）を承（うけたまわ）る。此（ここ）に就（つ）いて中（なか）へ入（い）らんか」 道士説（いう）、「且（しばら）く少（しばら）く片時（ひととき）を待（ま）て。汝は此処（ここ）に在りて坐（ざ）せ。我ら二人の公事（くじ）を把（と）って干（しお）え来（きた）らんを待（ま）ち、汝と与（とも）に入（い）らん」 行者言う、「出家人（しゅっけにん）は拘（とらわれ）無（な）く束（しばり）無（な）く、自由自在（じゆうじざい）なり。何（なん）の公幹（こうかん＝ようたし）有らんや？」 道士は手（て）を以（も）ってかの沙灘（さたん）の上（うえ）の僧人（そうじん）を指（さ）し定（さだ）めて、「彼の做（な）すは是れ我が家（いえ）の生活（しごと）なり。恐（おそ）らくは彼の懶（ものぐさ）を逃（のが）るるを、我ら往（ゆ）きて彼に一卯（いちぼう＝てんけん）を点（てん）じ来（きた）らん」
行者笑って言う、「道長（どうちょう）は差（あやま）てり！
僧道（そうどう）の輩（やから）は都（みな）是れ出家人（しゅっけにん）なるに、何（なん）の故（ゆえ）にか彼が我らの為（ため）に活（しごと）を做（な）し、我らの点卯（てんけん）に伏（したが）うや？」 道士云（いわ）く、「汝は知（し）らざるなり。当年（むかし）雨（あめ）を求（もと）めし時（とき）に因（よ）りて、僧人（そうじん）は一辺（かたわら）に在りて仏（ほとけ）を拝（おが）み、道士（どうし）は一辺に在りて斗（と＝ほし）に告（もう）し、都（みな）朝廷（ちょうてい）の粮餉（りょうしょう＝きょうよう）を請（こ）うたり。誰（たれ）か知（し）らん、あの和尚（おしょう）は不中用（ふちゅうよう）にて、空（むな）しく空経（くうきょう）を念（とな）えて、事（こと）を済（すく）うこと能（あた）わず。後（のち）に我が師父の一到（いっとう）にして、雨（あめ）を喚（よ）び風（かぜ）を呼（よ）び、万民（ばんみん）の塗炭（とたん＝くるしみ）を抜済（ばっさい＝すくいだ）されたり。却（かえ）って才（はじ）めて朝廷（ちょうてい）を悩（いか）らせ、あの和尚（おしょう）を无用（むよう）なりと説（い）い、彼が山門（さんもん）を拆（こわ）し、彼が仏像（ぶつぞう）を毀（こぼ）ち、彼が度牒（どちょう＝僧籍）を追（お）い、彼をして郷（さと）に回（かえ）るを放（ゆる）さず、御（ぎょ）として我が家（いえ）に賜（たま）わりて活（しごと）を做（な）さしめ、すなわち小厮（こもの）の一般（ごと）くに当（あて）られたり。我が家（いえ）の裡（うち）の火（ひ）を焼（た）く者（もの）もまた彼（かれ）なり、地（ち）を掃（は）く者もまた彼（かれ）なり、門（もん）を頂（ささ）うる者もまた彼（かれ）なり。後辺（うしろ）に還（ま）た住房（じゅうぼう）有り、未（いま）だ曾（かつ）て完備（かんび）せざるに因（よ）りて、この和尚（おしょう）をして磚瓦（かわら）を引（ひ）かせ、木植（ぼくしょく＝ざいもく）を拖（ひ）かせ、房宇（ぼうう＝いえ）を起（た）て蓋（おお）わせしめたり。只（た）だ恐（おそ）るるは彼の貪頑（たんがん＝わがままものぐさ）にして懶（ものぐさ）を逃（のが）れ、車（くるま）を引（ひ）くを肯（がえん）ぜざるを、この故（ゆえ）を以（もっ）て我ら二人をして往（ゆ）きて査点（さてん＝てんけん）査点（てんけん）せしむるなり」
行者、この言（ことば）を聞き、道士を扯（ひ）き住（とど）めて泪（なみだ）を滴（したた）らして言う、「我が説（い）うに我は無縁（むえん）なりと、真（まこと）に箇（ひとつ）の無縁にして、老師父（ろうしふ）の尊面（そんめん）を見（み）ることを得（え）ざるなり！」 道士云（いわ）く、「如何（どう）して面（おもて）を見（み）ることを得（え）ざるか？」 行者言う、「我が貧道（ひんどう）は方上（ほうじょう＝あちこち）を雲游（うんゆう）するは、一則（ひとつ）には是れ性命（しょうみょう＝いのち）の為（ため）、二則（ふたつ）にはまた親（しんぞく）を尋（たず）ぬるが為なり」 道士問う、「汝に甚麼（なん）の親（しんぞく）有るか？」 行者言う、「我に一箇の叔父（おじ）有り、幼（おさな）きより出家（しゅっけ）し、髪（かみ）を削（そ）りて僧（そう）と為（な）り、向日（むかし）年程（ねんど）の饑饉（ききん）に、また外面（そと）へ来（きた）りて求乞（ぐこつ＝こじき）したり。この幾年（いくとせ）回（かえ）り家（いえ）せず、我、祖上（そじょう＝せんぞ）の恩（おん）を念（おも）い、特に来（きた）りて便（ついで）に尋（たず）ね訪（おとず）るに、想（おも）うに是れ此（ここ）等の地方（ところ）に羈遅（きち＝とどこお）り、身（み）を脱（のが）るること能（あた）わざるならん、また知（し）る可（べ）からずなり。我、怎（どう）してか彼を尋（たず）ね着（あ）てて一面（いちめん）を見（み）ん、才可（まさ）に汝と与（とも）に城（しろ）に入（い）るを得（え）んや？」 道士云（いわ）く、「この般（よう）ならば却（かえ）って是れ容易（たやす）し。我ら二人（ふたり）は且（しばら）く坐（ざ）せよ。すなわち汝を煩（わずら）わして沙灘（さたん）の上へ往（ゆ）きて我が為に一査（いっさ）せしめん。只（た）だ頭目（とうもく＝かしら）に五百名（ごひゃくめい）の数目（かず）有（あ）るを点（てん）ずればすなわち罷（や）めよ。看（み）よ、内中（うち）の那（いず）れの者（もの）か是れ汝が令叔（れいしゅく＝おじ）なるを。果（はた）して有（あ）らば啊（や）、我ら道中（どうちゅう）の情分（じょうぶん＝よしみ）を看（み）、彼を放（はな）ちて去（い）かしめ、却（かえ）って汝と与（とも）に城（しろ）に進（い）らんは、好（よ）からずや？」
行者は頂謝（ちょうしゃ＝かしこまり）すること尽（つ）きず、一声（ひとこえ）の長揖（ちょうゆう＝おじぎ）をなして道士に別（わか）れ、漁鼓（ぎょこ＝つづみ）を敲（たた）き、径（ただ）ちに沙灘（さたん）の之上（うえ）へ往（ゆ）く。双関（そうかん）を過（よぎ）り、夾脊（きょうせき）を転（てん）じ下（お）るや、かの和尚（おしょう）たちは一斉（いっせい）に跪（ひざまず）き下（お）りて頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて言う、「爺爺（だんなさま）よ、我ら曾（かつ）て懶（ものぐさ）を逃（のが）れず、五百名（ごひゃくめい）半箇（はんこ）も少（すくな）からず、都（みな）此処（ここ）に在（あ）りて車（くるま）を扯（ひ）いておりまする」 行者、看（み）て暗（ひそ）かに笑って想（おも）う、「これらの和尚（おしょう）は、道士に打（う）たれて怕（おそ）れ、我がこの仮（にせ）の道士を見（み）てすなわちこの般（よう）に悚懼（おそれおのの）く。若（も）し是れ一箇の真（まこと）の道士ならば、好（よ）くも道（い）うにまた活（い）き成（な）らざるべし」 行者はまた手（て）を揺（ふ）って言う、「跪（ひざまず）くことを要（よう）せず、怕（おそ）るるを休（や）めよ。我は是れ監工（かんこう＝現場監督）に非（あら）ず。我が此（ここ）に来（きた）れるは是れ親（しんぞく）を尋（たず）ぬるなり」 衆僧（しゅうそう）たちは認親（みよりたずね）と説（いう）を聴（き）き、すなわち彼を把（と）って圈子陣（わのじん＝輪）にて囲（かこ）み将（つ）れ上（あ）がり、一箇一箇（めいめい）頭を出（いだ）し面（おもて）を露（あらわ）し、咳（せき）を打（う）ち響（ひびき）を立（た）て、巴（あた）ふるを得（え）ずも認（みと）め出（いだ）されんことを要（よう）した。「那（いず）れの者（もの）か是れ彼が親（みより）なるを知（し）らず」と。行者は一（ひと）しきり認（みと）めて、呵呵（からから）と笑（わら）い将（つ）れ起（おこ）った。衆僧（しゅうそう）言う、「老爺（ろうや＝だんな）は親（みより）を認（みと）められずして、如何（どう）して笑（わらい）を発（おこ）さるるか？」 行者言う、「汝らは我が何（なに）を笑（わら）うを知（し）るか？ 汝らがこれらの和尚（おしょう）の全（まった）く長俊（ちょうしゅん＝りっぱ）ならざるを笑（わら）うなり！ 父母（ふぼ）が汝を生（う）み下（おろ）したるは、皆（みな）命（めい）の華蓋（かがい＝どんてん）に犯（おか）し、爺（ちち）を妨（さまた）げ娘（はは）を克（そこない）、或（あるい）は是れ姉妹（しまい）を招（まね）かざるに因（よ）りて、才（はじ）めて汝を把（と）って舎（す）て断（た）ちて出家（しゅっけ）させたるなり。汝、怎（どう）して三宝（さんぽう）を遵（したが）わず、仏法（ぶっぽう）を敬（うやま）わず、往（ゆ）きて経（きょう）を看（み）り懺（さんげ）を拝（おが）まずして、却（かえ）って怎（どう）して道士と傭工（やとい）し、奴婢（ぬひ）と作（な）りて使喚（つかわ）るるか？」 衆僧（しゅうそう）言う、「老爺（ろうや）よ、汝の来（きた）りて我らを羞（はずかし）めらるるかな！ 汝（おんみ）は想（おも）うに是れ外辺（そと）より来（きた）られたる者（ひと）にして、我が此処（ここ）の利（き）き害（あし）きを知（し）られぬなり」 行者言う、「果（はた）して是れ外方（がいほう）より来（きた）れる者（もの）にして、実（じつ）に汝が此処（ここ）に甚（なん）の利害（りがい）有るを知（し）らざるなり」
衆僧（しゅうそう）は泪（なみだ）を滴（したた）らして言う、「我らがこの一国（いっこく）の君王（くんのう）は、偏心（へんしん＝えこひいき）にして無道（むどう）にして、只（た）だ喜（よろこ）ぶは是れ老爺（ろうや＝おまえさま）等の輩（やから）を得（え）るに在（あ）り、悩（いか）るは是れ我らが仏子（ぶっし）なり」 行者言う、「何（なん）の為（ため）にか来（きた）れるか？」 衆僧（しゅうそう）言う、「只（た）だ風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）ぶに因（よ）りて、三箇の仙長（せんちょう）の此処（ここ）に来（きた）り、我らを滅（ほろぼ）し、君王（くんのう）を哄（だま）し信（しん）ぜしめ、我らが寺（てら）を拆（こわ）し、度牒（どちょう）を追（お）い、郷（さと）に帰（かえ）るを放（ゆる）さず、また役（えき）を補（おぎな）い当差（とうさい＝つとめ）することを許（ゆる）さず、あの仙長（せんちょう）の家（いえ）に賜（たま）わりて使用（つか）わしめ、苦楚（くそ＝くるしみ）当（あた）るに難（がた）し！ 但（た）だ一箇の游方（ゆうほう）の道者（どうしゃ）の此（ここ）に至（いた）れば、すなわち請（しょう）じて王（おう）を拝（はい）し賞（しょう）を領（う）けしむ；若（も）し是れ和尚（おしょう）の来（きた）るならば、遠近（えんきん）を分（わか）たず、すなわち拿（とら）え来（きた）りて仙長（せんちょう）の家（いえ）に与（あた）えて傭工（やとい）せしむるなり」 行者言う、「必（かなら）ずやあの道士に還（ま）た甚麼（なん）の巧（たくみ）なる法術（ほうじゅつ）有りて、君王（くんのう）を誘（さそ）いたるならん。若（も）し只（た）だ是れ風（かぜ）を呼（よ）び雨（あめ）を喚（よ）ぶのみならば、また都（みな）是れ旁門（ぼうもん＝いかがわしきもん）の小法術（しょうほうじゅつ）のみ、安（いずく）んぞ君心（くんしん）を動（うごか）し得（え）んや？」 衆僧（しゅうそう）言う、「彼は砂（すな）を摶（まる）め汞（みずがね）を煉（ね）り、打坐（だざ＝ざぜん）存神（ぞんしん）、水を点じて油（あぶら）と為（な）し、石（いし）を点じて金（きん）と成（な）すことを会（え）す。如今（いま）三清観宇（さんせいかんう＝さんせいのみや）を興（おこ）し蓋（おお）い、天地（てんち）に向（むか）いて昼夜（ちゅうや）経（きょう）を看（み）り懺悔（さんげ）し、君王の万年（ばんねん）不老（ふろう）を祈（いの）る。この故（ゆえ）を以（もっ）てすなわち君心（くんしん）を惑（まど）わし動（うご）かしたるなり」 行者言う、「原来（もと）この般（よう）ならば、汝ら都（みな）走（に）げてしまえばすなわち罷（や）むに」 衆僧（しゅうそう）言う、「老爺（ろうや）よ、走（に）げ脱（のが）れませぬ！ あの仙長（せんちょう）は君王に奏（もう）し准（ゆる）され、我らを把（と）って影身図（えいしんず＝にせのえ）を画（えが）かせ、四下（あたり）に長川（つねに）張（は）り挂（か）けさせたり。彼がこの車遅国（しゃちこく）の地界（ちかい）もまた寛（ひろ）く、各府（かくふ）・州県（しゅうけん）・郷村（ごうそん）・店集（てんしゅう＝いちば）の之方（あたり）に、都（みな）一張（ひとひら）の和尚図（おしょうず）有り、上（うえ）には是れ御筆（ぎょひつ）の親（みずか）ら題（だい）せられたるなり。若（も）し官職（かんしょく）有る者（もの）は、一箇の和尚（おしょう）を拿（とら）え得（う）れば、三級（さんきゅう）に高升（こうしょう）し；官職無き者（もの）は、一箇の和尚を拿え得れば、すなわち白銀（はくぎん）五十両（ごじゅうりょう）を賞（ほうび）せらる。この故（ゆえ）を以（もっ）て走（に）げ脱（のが）れませぬ。且（か）つ莫（も）し是れ和尚（おしょう）ならずとも、すなわち鬃（たてがみ）を剪（き）れる者（もの）、禿子（はげ）、毛（け）の稀（まばら）なる者（もの）も、都（みな）また逃（のが）るること難（かた）し。四下（あたり）に快手（かいしゅ＝めしとり）また多（おお）く、緝事（しゅうじ＝あんさつ）の者（もの）また広（ひろ）し。憑（たの）むに汝が怎（どう）するもまた是れ脱（のが）るること難（かた）し。我ら没奈何（どうしようもな）く、只（た）だ此（ここ）に在りて苦（くるしみ）を捱（しの）ぶのみ」 行者言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、汝ら死（し）んでしまえばすなわち罷（や）むに」 衆僧（しゅうそう）言う、「老爺（ろうや）よ、死ぬる者（もの）は有（あ）り。到（いた）る処（ところ）より捉（とら）え来（きた）りて本処（ほんじょ）の和尚（おしょう）と与（あいとも）に、また共（あいとも）に二千余衆（にせんよしゅう）有り、此（ここ）に到（いた）りて苦楚（くそ）を熬（こら）うること得（え）ず、爊煎（おうせん＝あぶり）を受（う）くること得（え）ず、寒冷（かんれい）を忍（しの）ぶこと得（え）ず、水土（すいど）に服（ふく）すること得（え）ざるにより、死（し）したるは六七百（ろくしちひゃく）有り、自尽（じじん＝じさつ）したるは七八百（しちはっぴゃく）有り、只（た）だ我がこの五百箇（ごひゃくこ）のみ死（し）するを得（え）ざるなり」 行者言う、「怎（どう）して死するを得（え）ざるか？」 衆僧（しゅうそう）言う、「梁（はり）に懸（かか）れば繩（なわ）断（た）え、刀（かたな）で刎（はね）れば疼（いた）まず、河（かわ）に投（とう）ずれば飘（ただよ）いて沈（しず）まず、薬（くすり）を服（の）めば身（み）安（やす）くして損（そこな）われず」 行者言う：
「汝らは却（かえ）って造化（ぞうか＝しあわせ）なり。天（てん）の汝らに長寿（ちょうじゅ）を賜（たま）いたるなり！」 衆僧（しゅうそう）言う、「老爺（ろうや）よ、汝は一箇の字（じ）を少（すくな）くしたもうたり。是れ長（とこしな）えに罪（つみ）を受（う）くるなり！ 我らが日食（にっしょく）三度（さんど）は、乃（すなわ）ち是れ糙米（そうまい＝くずごめ）を熬（ね）りて得（え）たる稀粥（きしゅく＝うすがゆ）にして、晩（くれ）に到（いた）ればすなわち沙灘（さたん）の上（うえ）に在りて露（つゆ）を冒（おか）して身（み）を安（やす）んじ、才（はじ）めて眼（まなぶた）を合（あ）わすればすなわち神人（しんじん）の擁護（おうご＝まもり）有（あ）り」 行者言う、「想（おも）うに是れ累苦（るいく＝つかれくるしみ）て、鬼（おに）を見（み）るか？」 衆僧（しゅうそう）言う、「是れ鬼（おに）に非（あら）ず、乃（すなわ）ち是れ六丁六甲（りくていりっこう）・護教伽藍（ごきょうがらん）なり。但（た）だ夜（よる）に至（いた）ればすなわち来（きた）りて保護（ほご）す。但（た）だ死（し）なんと要（ほっ）する者（もの）有（あ）れば、すなわち保（たも）って彼をして死（し）なざらしむ」 行者言う、「これらの神（かみ）は却（かえ）ってまた理（ことわり）無し。只（た）だ該（まさ）に汝らをして早（はよ）く死（し）み早（はよ）く天（てん）に升（のぼ）らしむべきに、却（かえ）って来（きた）りて保護（ほご）するは怎（なん）としたことぞ？」 衆僧（しゅうそう）言う、「彼は我が夢寐（むび＝ゆめ）の中（うち）に在りて我らを勧（すす）め解（と）き、死（し）を尋（たず）ねるを要（よう）せず、且（しばら）く苦（くるしみ）を捱（しの）うて、あの東土大唐（とうどだいとう）の聖僧（しょうそう）の西天（さいてん）へ経（きょう）を取りに往（ゆ）くの羅漢（らかん）を等（ま）てと教（さと）さるるなり。彼が手下（てした）に一箇の徒弟（でし）有り、乃（すなわ）ち斉天大聖（せいてんたいせい）、神通広大（じんずうこうだい）、専（もっぱ）ら忠良（ちゅうりょう）の心（こころ）を秉（と）り、人間（にんげん）の為（ため）に不平（ふへい）の事（こと）を報（むく）い、困（くるしみ）を済（すく）い危（あやうき）を扶（たす）け、孤（みなしご）を恤（あわれ）み寡（やもめ）を念（おも）う。只（た）だ彼の来（きた）りて神通（じんずう）を顕（あらわ）し、道士（どうし）を滅（ほろぼ）し、還（ま）た汝らが沙門禅教（しゃもんぜんきょう）を敬（うやま）わしめたもうを等（ま）てよ、と」
行者、この言（ことば）を聞き得（え）て、心中（むねのうち）暗（ひそ）かに笑って言う、「老孫に手段（てだて）無しと説（い）う莫（なか）れ、預（あらかじ）め神聖（しんせい）は早（はや）く名（な）を伝（つた）えたり」 彼は急ぎ身を抽（ひ）き、漁鼓（ぎょこ）を敲（たた）き、衆僧（しゅうそう）に別（わか）れ、径（ただ）ちに城門口（じょうもんぐち）へ来（きた）りて道士に見（まみ）えた。かの道士は迎（むか）えて言う、「先生（せんせい）よ、那（いず）れの一位（いちい）か是れ令親（れいしん＝おみより）なるか？」 行者言う、「五百箇（ごひゃくこ）都（みな）我と親（しんせき）有（あ）り」 両箇の道士笑って言う、「汝は怎（どう）してすなわち許多（あまた）の親（みより）有るか？」 行者言う、「一百箇（ひゃっこ）は是れ我が左隣（ひだりのとなり）、一百箇は是れ我が右舎（みぎのとなり）、一百箇は是れ我が父党（ちちがた）、一百箇は是れ我が母党（ははがた）、一百箇は是れ我が交契（まじわり）なり。汝若（も）し肯（がえん）じてこの五百人（ごひゃくにん）を都（みな）放（はな）たば、我すなわち汝と与（とも）に進去（なかへい）らん；放（はな）たずんば、我は往（ゆ）かじ」 道士云（いわ）く、「汝は想（おも）うに些（いささ）かの風病（ふうびょう＝きちがい）有りて、一時間（ひととき）にすなわち胡説（でたらめ）をなしたるか。あの和尚（おしょう）たちは、乃（すなわ）ち国王（こくおう）の御賜（ぎょし＝勅賜）なり。若（も）し一二名（いちにめい）を放（はな）つも、還（ま）た師父（しふ）の処（もと）に在りて病状（びょうじょう）を遞（てい）し、然（しか）る後（のち）に一箇の死状（しじょう）を補（おぎな）いて、才（はじ）めて了（おわ）ることを得（う）るなり。怎（どう）して都（みな）放（はな）てと説（い）わるるか？ この理（ことわり）は通（つう）ぜず！
通ぜず！ 且（しばら）く我が家（いえ）に人（ひと）の使喚（つかわ）るる無（な）きを説（い）わず、すなわち是れ朝廷（ちょうてい）もまた怪（とが）めたもうべし。彼が那里（あちら）には長（つね）に差官（さかん）を要（よう）して査勘（さかん＝検査）し、或（あるい）は時（とき）に御駕（ぎょが＝みゆき）もまた親（みずか）ら来（きた）りて点札（てんさつ＝てんけん）せらるるに、怎（どう）して敢（あえ）て放（はな）たんや？」 行者言う、「放（はな）たずか？」 道士説（いう）、「放たず！」 行者は連（つづ）けて三声（みこえ）問（とう）て、すなわち怒（いかり）将（つ）れ起（おこ）り、耳朶（みみ）の裡（うち）より鉄棒（てつぼう）を取（と）り出（いだ）し、風（かぜ）に迎（むか）って一（ひと）たび捻（ひね）れば、すなわち碗来（わんばかり）の粗細（ふとさ）となり、一（ひと）たび幌（ひるがえ）して、道士が臉（かお）の上（うえ）へ向（むか）って一刮（ひとなで）す。怜（あわ）れむべし、すなわち打（う）ちて頭（あたま）破（やぶ）れ血（ち）流（なが）れ身（み）地（ち）に倒（たお）れ、皮（かわ）開（ひら）き頸（くび）折（お）れて脳漿（のうみそ）傾（こぼ）る！
かの灘（なぎさ）の上（うえ）の僧人（そうじん）は、遠（とお）くより彼の両箇の道士を打（う）ち殺（ころ）したるを望（みか）け見（み）るや、車児（くるま）を捨（す）て、跑（はし）り将（つ）れ上（あ）がり来（きた）りて言う、「不好（いかん）！ 不好！ 皇親（こうしん＝こくし）を打（う）ち殺（ころ）されたり！」 行者言う、「那（いず）れの者（もの）か是れ皇親（こくし）なるか？」 衆僧（しゅうそう）は彼を把（と）って簸箕陣（ふるいのじん）にて囲（かこ）みて、言う、「彼が師父（しふ）は殿上（でんじょう）に上（のぼ）れば王（おう）に参（さん）ぜず、殿（でん）を下（お）りれば主（しゅ）に辞（じ）せず、朝廷（ちょうてい）は常（つね）に称（とな）えて国師兄長先生（こくしけいちょうせんせい）と做（な）す。汝、怎（どう）して此処（ここ）へ到（いた）りて禍（わざわい）を闖（のぞ）みしめたるか？ 彼が徒弟（でし）の出（い）で来（きた）りて監工（かんこう）せしは、汝と干（かかわり）無（な）きに、汝は怎（どう）して彼を把（と）って来（きた）りて打（う）ち殺（ころ）されたるか？ あの仙長（せんちょう）は汝の来（きた）りて打（う）ち殺（ころ）したると説（い）わず、只（た）だ是れ来（きた）りて此（ここ）に監工（かんこう）せしに、我らが彼が性命（いのち）を害（そこな）いたりと説（い）わば、我ら怎（どう）せん？ 且（しばら）く汝と与（とも）に城（しろ）へ進（い）り往（ゆ）き、人命（にんめい）を会（かい）して出（い）で来（こ）よ」 行者笑って言う、「列位（みなさま）嚷（わめ）くを休（や）めよ。我は是れ雲水全真（うんすいぜんしん）に非（あら）ず、我は是れ汝らを救（すく）いに来（きた）れるなり」 衆僧（しゅうそう）言う、「汝は倒（かえ）って人（ひと）を打（う）ち殺（ころ）し、我らを害（そこな）い、担児（に）を添（そ）えたるに、如何（どう）して是れ我らを救（すく）うと為（な）さんや？」 行者言う、「我は是れ大唐聖僧（だいとうしょうそう）の徒弟（でし）孫悟空行者（そんごくうぎょうじゃ）、特に此（ここ）に来（きた）りて汝らが性命（いのち）を救（すく）わんとするなり」 衆僧（しゅうそう）言う、「是（しか）に非（あら）ず！ 是に非ず！ あの老爺（ろうや）は我らが彼を認（みと）めておる」 行者言う、「また曾（かつ）て彼と会（まみ）えずして、如何（どう）して認（みと）め得（え）んや？」 衆僧（しゅうそう）言う、「我らは夢（ゆめ）の中（うち）に嘗（かつ）て一箇の老者（ろうじゃ）に見（まみ）え、自（みずか）ら太白金星（たいはくきんせい）と言（い）い、常（つね）に我らを教誨（きょうかい）して、あの孫行者（そんぎょうじゃ）が姿（すがた）を説（と）きて錯（あやま）りて認（みと）むるを教（さと）す莫（なか）れと仰（おお）せられたり」 行者言う、「彼は汝らと怎（どう）説（い）われしか？」 衆僧（しゅうそう）言う、「彼の説（いう）には、あの大聖（たいせい）は：
額（ひたい）を磕（う）ちて金睛（きんせい）幌亮（こうりょう）たり、円（まる）き頭（こうべ）毛臉（もうれん＝けづら）にして腮（ほお）無（な）し。牙（きば）を咨（む）き嘴（くち）尖（とが）りて性情（せいじょう）乖（かい＝すね）たり、貌（かたち）は雷公（らいこう）に比（くら）べて古怪（こかい）なり。慣（なら）いしは金箍鉄棒（きんこてつぼう）、曾（かつ）て天闕（てんけつ）を攻（せ）め開（ひら）きしことあり。如今（いま）正（しょう）に皈（き）して僧（そう）を保（まも）り来（きた）り、専（もっぱ）ら人間（にんげん）の災害（さいがい）を救（すく）う、と」
行者、この言（ことば）を聞き、又（ま）た嗔（いか）り又（ま）た喜（よろこ）ぶ。喜（よろこ）ぶは老孫が為（ため）に名（な）を伝（つた）うるを替（かわ）りてするを！ 嗔（いか）るはあの老賊（ろうぞく）の憊懶（はいらん＝くわせもの）にして、我が元身（げんしん＝もとのすがた）を把（と）って都（みな）この夥（むれ）の凡人（ぼんじん）に説（つた）えたるを！ 忽（たちまち）声（こえ）を失（うしな）って言う、「列位（みなさま）は誠（まこと）に然（しか）り、我を孫行者（そんぎょうじゃ）と認（みと）むるなかれ。我は是れ孫行者が門人（もんじん＝でし）にして、此処（ここ）へ来（きた）りて禍（わざわい）を闖（のぞ）む耍子（あそび）を学（まな）ばんとするなり。那（いずこ）か是れ孫行者（そんぎょうじゃ）の来（きた）らざる処（ところ）ならんや？」 手（て）を以（も）って東（ひがし）へ一（ひと）たび指（さ）すや、衆僧（しゅうそう）を哄（だま）して頭を回（めぐ）らしめ、彼は却（かえ）って本相（ほんそう＝もとのすがた）を現（あらわ）した。衆僧（しゅうそう）たちは方（はじ）めて才（ようや）く認（みと）め得（え）て、一箇一箇（めいめい）身（み）を倒（さかしま）にして下拝（げはい）して言う、「爺爺（だんなさま）！ 我らは凡胎肉眼（ぼんたいにくがん）にして、是れ爺爺（おんみ）の顕化（げんげ＝お現れ）なるを知（し）らざりき。望（ねがわ）くは爺爺の我らが為（ため）に恨（うらみ）を雪（すす）ぎ災（わざわい）を消（け）し、早（はよ）う城（しろ）に進（い）りて邪（じゃ）を降（くだ）し正（しょう）に従（したが）わしめたまえ！」 行者言う、「汝らは且（しばら）く我に跟（したが）いて来（こ）よ」 衆僧（しゅうそう）は左右（さゆう）に緊（したし）く随（したが）う。
かの大聖（たいせい）は径（ただ）ちに沙灘（さたん）の上（うえ）に至（いた）り、一箇の神通（じんずう）を使（つか）い、車児（くるま）を把（と）って両関（りょうかん）を引（ひ）き過（よぎ）らせ、夾脊（きょうせき）を穿（うが）ち過（よぎ）らせ、提（ひっさ）げ起（あ）げて、捽（ひね）りて粉碎（ふんさい）と成（な）し、かの磚瓦（かわら）・木植（ぼくしょく＝ざいもく）を、尽（ことごと）く坡坂（ははん＝さか）の下（した）へ抛（な）げ下（おろ）し、衆僧（しゅうそう）に喝（かつ）して教（さと）した、「散（さん）ぜよ！ 我が手脚（てあし）の辺（ほとり）に在（あ）る莫（なか）れ。我が明日（みょうにち）この皇帝（こうてい）に見（まみ）え、あの道士（どうし）を滅（ほろぼ）さんを待（ま）て！」 衆僧（しゅうそう）言う、「爺爺（だんなさま）よ、我らは敢（あえ）て遠（とお）くへ走（に）ぐるを得（え）ず。但（た）だ恐（おそ）るるは在官人（ざいかんにん＝役人）の拿（とら）え住（とど）めて解（つ）れ来（きた）り、却（かえ）ってまた打（う）たれ発贖（ほっしょく＝あがなわせ）られ、返（かえ）ってまた災（わざわい）を生（しょう）ぜんことを」 行者言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、我、汝らが為（ため）に一箇の護身法児（ごしんぽう＝まもりのほう）を与（あた）えん」 好（よ）き大聖かな、毫毛（ごうもう）を把（と）って一把（ひとつかみ）拔（ぬ）き、嚼（か）みて粉碎（ふんさい）と為（な）し、毎一箇（ひとりひとり）の和尚（おしょう）に彼が一截（ひときれ）を与（あた）え、都（みな）彼らに教（さと）した、「無名指甲（くすりゆびのつめ）の裡（うち）に捻（ひね）り込（い）れ、拳（こぶし）を捏（ひね）り、只管（ひたすら）に路（みち）を走（ゆ）け。人（ひと）の敢（あえ）て汝を拿（とら）うる者（もの）無（な）きをばすなわち罷（や）めよ；
若（も）し人（ひと）の汝を拿（とら）うる者（もの）有（あ）らば、拳（こぶし）を握（にぎ）り締（し）めて、一声（ひとこえ）『斉天大聖（せいてんたいせい）』と叫（さけ）べ。我すなわち来（きた）りて汝を護（まも）らん」 衆僧（しゅうそう）言う、「爺爺（だんなさま）よ、倘（もし）去（ゆ）くこと遠（とお）きを得（え）、汝が見（み）えず、叫（よ）べども応（こた）えられざらんには、是れ怎（どう）してか好（よ）からんや？」
行者言う、「汝は只管（ひたすら）心（こころ）を放（はな）て。すなわち是れ万里（ばんり）の遥（はる）かなるも、可（よ）く全（まっと）うに事（こと）無（な）きを保（たも）たん」 衆僧（しゅうそう）の胆量（きもっ玉）の大（おお）いなる者有（あ）り、拳（こぶし）を捏（ひね）り、悄悄（こっそり）と一声（ひとこえ）「斉天大聖（せいてんたいせい）！」と叫（さけ）ぶや、只（た）だ見る、一箇の雷公（らいこう）の面前（めんぜん）に站（た）ち、手（て）に鉄棒（てつぼう）を執（と）るは、すなわち千軍万馬（せんぐんばんば）なるも、また身（み）に近（ちか）づくこと能（あた）わず。この時（とき）百十衆（ひゃくじっしゅう）の斉（ひと）しく叫（さけ）ぶ者有（あ）り、足（た）すらに百十箇（ひゃくじっこ）の大聖（たいせい）の護持（ごじ）有（あ）り。衆僧（しゅうそう）は頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて言う、「爺爺（だんなさま）！ 果（はた）して霊顕（れいげん＝れいあらたか）なり！」
行者はまた吩咐（いいつ）けた、「『寂（じゃく）』の字（じ）を一声（ひとこえ）叫（さけ）べば、還（ま）た汝に収（おさ）め了（おわ）らん」 真に是れ一声「寂（じゃく）！」と叫（さけ）べば、依然（もとのごと）くまた是れ毫毛（ごうもう）のあの指甲（つめ）の縫（すきま）の裡（うち）に在（あ）るなり。衆和尚（しゅうおしょう）は却（かえ）って才（はじ）めて歓喜（よろこ）びて生（いのち）を逃（のが）れ、一斉（いっせい）に而（て）散（さん）じた。行者言う、「十分（じゅうぶん）に遠遁（えんとん＝とおくにげ）する可（べ）からず。我が城中（じょうちゅう）の消息（しらせ）を聴（き）け。但（た）だ招僧榜（しょうそうぼう＝僧をつのるふれ）の出（い）づる有（あ）らば、すなわち城（しろ）に進（い）りて我が毫毛（ごうもう）を還（かえ）せよ」 五百箇（ごひゃくこ）の和尚（おしょう）は、東（ひがし）なるは東（ひがし）へ、西（にし）なるは西（にし）へ、走（はし）るは走（はし）り、立（た）つは立（た）ち、四散（しさん）することはさておく。
さて、かの唐僧（とうそう）は路傍（みちばた）に在りて、行者が回話（へんじ）するを等（ま）つこと得（え）ず、猪八戒（ちょはっかい）をして馬（うま）を引（みちび）きて西（にし）へ投（とう）ぜしめ、些（いささ）かの僧人（そうじん）の奔走（ほんそう＝いそぎある）くに遇（あ）い、城辺（じょうへん）に近（ちか）づくに、行者の還（ま）た十数箇（じっすうこ）の未（いま）だ散（さん）ぜざる和尚（おしょう）と与（とも）にそこに在（あ）るを見（み）た。三蔵（さんぞう）は馬を勒（ひ）きて言う、「悟空（ごくう）よ、汝は怎（どう）して来（きた）りて一箇の響声（ひびき）を探（さぐ）るに、許久（ひさし）くも回（かえ）らざるか？」 行者は十数箇の和尚（おしょう）を引（みちび）き、唐僧が馬前（ばぜん）に対（むか）いて礼（れい）を施（ほどこ）し、上項（じょうこう＝かみのくだり）の事（こと）を説（と）き一遍（ひととおり）聞（き）かせた。三蔵は大いに驚（おどろ）いて言う、「この般（よう）ならば啊（や）、我らは怎（どう）せんか？」 かの十数箇の和尚（おしょう）言う、「老爺（ろうや＝だんなさま）、心（こころ）を安（やす）んじられよ。孫大聖爺爺（そんたいせいやや）は乃（すなわ）ち天神（てんしん）の降（くだ）りたもうたるにして、神通広大（じんずうこうだい）、定（きっ）と老爺（だんな）の無虞（むぐ＝やすらか）なるを保（たも）たれん。我らは是れこの城（しろ）の裡（うち）の勅建智淵寺（ちょくけんちえんじ）の内（うち）の僧人（そうじん）なり。この寺（てら）は是れ先王太祖（せんのうたいそ）の御造（ぎょぞう）に因（よ）りて、現（いま）に先王太祖（せんのうたいそ）の神象（しんぞう）の内（うち）に在（あ）り、未（いま）だ曾（かつ）て拆毀（たきこぼ）たれず、城中（じょうちゅう）の寺院（じいん）は、大小（だいしょう）尽（ことごと）く皆（みな）拆（こわ）されたり。我ら請（こ）う、老爺（だんな）の早（はよ）うに城（しろ）に進（い）りたまい、我が荒山（こうざん＝わがやまかげ）に到（いた）りて安（やす）んじ下（おろ）されよ。明日（みょうにち）の早朝（そうちょう）を待（ま）てば、孫大聖（そんたいせい）に必（かなら）ず処置（しょち）有るべし」 行者言う、「汝らの説（いう）ところは是（せい）なり。也（また）罷（よ）からん、早（はよ）きに趁（つ）けて城（しろ）へ進（い）り往（ゆ）かん」 かの長老（ちょうろう）は却（かえ）って才（はじ）めて馬を下（お）り、行（ゆ）きて城門（じょうもん）の下（した）に到（いた）る。この時（とき）已（すで）に太陽（たいよう）西（にし）に墜（お）ちんとす。吊橋（つりばし）を過（わた）り、三層（さんそう）の門（もん）の裡（うち）に進（い）るや、街上（まちじょう）の人（ひと）は智淵寺（ちえんじ）の和尚（おしょう）の馬を牽（ひ）き包（つつみ）を挑（にな）うを見（み）て、尽（ことごと）く皆（みな）回避（よ）けた。正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、却（かえ）って山門（さんもん）の前（まえ）に到（いた）るに、但（ただ）し見る、あの門の上（うえ）に高（たか）く一面（ひとつら）の金字（きんじ）の大扁（だいへん）を懸（か）けて有るは、乃（すなわ）ち「勅建智淵寺（ちょくけんちえんじ）」なり。衆僧（しゅうそう）は門を推（お）し開（ひら）き、金剛殿（こんごうでん）を穿（うが）ち過（よぎ）り、正殿（せいでん）の門を把（と）って開（ひら）いた。唐僧は袈裟（けさ）を取（と）りて披（き）上（あ）げ、金身（こんしん）を拝（おが）み畢（おわ）り、方（まさ）に入（い）る。衆僧（しゅうそう）叫（さけ）ぶ、「看家（るすい）の者（もの）！」 老和尚（ろうおしょう）走出（あるきい）で来（きた）り、行者を見るやすなわち拝（おが）んで言う、「爺爺（だんなさま）！ 汝の来（きた）られたるか？」 行者言う、「汝は我を是れ那（いず）れの箇の爺爺（やや）なると認（みと）めて、すなわちこの等（よう）に呼（よ）び拝（おが）むか？」 かの和尚（おしょう）言う、「我は汝を是れ斉天大聖孫爺爺（せいてんたいせいそんやや）なると認（みと）めておる。我らは夜夜（よるごと）に夢（ゆめ）の中（うち）に汝を見（み）る。太白金星（たいはくきんせい）常（つね）に来（きた）りて夢（ゆめ）を托（たく）し、只（た）だ汝の来（きた）るを等（ま）て、我ら才（はじ）めて性命（いのち）を得（う）べし、と説（い）われたり。
今日（こんにち）果（はた）して尊顔（そんがん）の夢（ゆめ）と異なる無（な）きを見（み）る。爺爺（だんなさま）よ、早（はよ）う来（きた）られしを喜（よろこ）ぶ！ 再（ま）た一二日（いちににち）遅（おく）るれば、我らは已（すで）に倶（みな）鬼（おに）と做（な）っておるところなり！」 行者笑って言う、「請（こ）う起（た）て、請う起て。明日（みょうにち）すなわち分暁（けじめ）有らん」 衆僧（しゅうそう）は斉飯（さいはん）を安排（ととの）え、彼の師徒（しと）たちはこれを吃（くら）い、方丈（ほうじょう）を打掃（そうじ）し乾浄（きよ）くし、一宿（いっしゅく）を安寝（あんしん）した。
二更（にこう＝よつじ）の時候（ころ）、孫大聖（そんたいせい）は心中（むねのうち）に事（こと）有りて、偏（ひとえ）に睡（ねむ）り着（つ）くこと能（あた）わず。只（た）だ那里（あそこ）にて吹打（すいだ＝ふえつづみ）するを聴（き）き、悄悄（こっそり）と爬（はい）き起（お）き上（あが）り、衣服（ころも）を穿（き）、空中（くうちゅう）へ跳（と）び上（あが）りて観看（みわた）すに、原来（もと）是れ正南（せいなん）の上（ほう）に灯燭（とうしょく）熒煌（けいこう＝あきらかにかがや）けり。雲頭（うんず）を低（ひく）く下（おろ）して仔細（つまびらか）にまた看（み）れば、却（かえ）って是れ：
三清観（さんせいかん）の道士（どうし）の星（ほし）を禳（はら）うなり。但（ただ）しあのを見よ：霊区（れいく）の高殿（こうでん）、福地（ふくち）の真堂（しんどう）。霊区の高殿は、巍巍（ぎぎ）として壮（さか）んなること蓬壺（ほうこ）の景（けい）に似（に）たり；福地の真堂は、隐隐（いんいん）として清（きよ）きこと化楽宮（けらくぐう）の如（ごと）し。両辺（りょうへん）の道士は笙簧（しょうこう）を奏（そう）し、正面（しょうめん）の高公（こうこう）は玉簡（ぎょくかん）を擎（ささ）ぐ。《消災懺（しょうさいさん）》を宣理（のべつくろ）い、《道徳経（どうとくきょう）》を開講（かいこう）す。揚塵（ようじん）幾度（いくたび）も尽（ことごと）く符（ふ）を伝（つた）え、表白（ひょうびゃく）一番（ひとたび）皆（みな）俯伏（ふふく）す。水（みず）を咒（じゅ）し檄（げき）を発（はっ）すれば、燭焰（しょくえん）飄揺（ひょうよう）として上界（じょうかい）を衝（つ）き；罡（こう）を査（さぐ）り斗（と）を布（し）けば、香煙（こうえん）馥郁（ふくいく）として清霄（せいしょう）に透（とお）る。案頭（あんとう）に供献（くげん）の新鮮（しんせん）なる有（あ）り、桌上（たくじょう）に斎筵（さいえん）の豊盛（ほうせい）なる有（あ）り。
殿門（でんもん）の前（まえ）に一聯（ひとくさり）の黄綾織錦（こうりょうしょっきん）の対句（ついく）を挂（か）け、二十二箇（にじゅうにこ）の大字（だいじ）を繡（ぬ）いて、云（いわ）く：「雨順風調（うじゅんふうちょう＝雨ときをえて風やわらぐ）、願（ねが）わくは天尊（てんそん）の無量法（むりょうほう）を祝（しゅく）さん；河清海晏（かせいかいあん＝黄河すみ海おだやか）、祈（いの）るらくは万歳（ばんぜい）の有余年（ゆうよねん）あらんことを」 行者は三箇の老道士（ろうどうし）の法衣（ほうえ）を披（き）たるを見（み）て、想（おも）うに是れあの虎力（こりき）・鹿力（ろくりき）・羊力（ようりき）の大仙（たいせん）なるべし。下（しも）に七八百箇（しちはっぴゃくこ）の散衆（さんじゅう＝へいぼうず）有り、鼓（つづみ）を司（つかさど）り鐘（かね）を司り、香（こう）に侍（じ）し表白（ひょうびゃく）し、尽（ことごと）く都（みな）両辺（りょうへん）に侍立（じりつ）す。行者は暗（ひそ）かに自（おのずか）ら喜（よろこ）んで言う、「我、下（お）りて往（ゆ）きて彼と一（ひと）たび混（ま）じり混（ま）じらんと欲（ほっ）すれど、奈何（いかん）せん単糸（たんし）は線（いと）と為（な）らず、孤掌（こしょう）は鳴（な）り難（がた）し。且（しばら）く回（かえ）りて八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を照顧（みまも）り、一同（いちどう）に来（きた）りて耍耍（たわむ）れん」
祥雲（しょううん）を按（おさ）え落（おと）し、径（ただ）ちに方丈（ほうじょう）の中（うち）に至（いた）るに、原来（もと）八戒（はっかい）と沙僧（さそう）は脚（あし）を通（つう）じて睡（ねむ）っておる。行者は先（ま）ず悟浄（ごじょう）を叫（よ）ぶに、沙和尚（さおしょう）醒（さ）めて言う、「兄者（あにじゃ）よ、汝は還（ま）た曾（かつ）て睡（ねむ）られぬか？」 行者言う、「汝、且（しばら）く起（た）て。我と汝と些（いささ）かの受用（じゅよう＝ちょうだい）し来（きた）らん」 沙僧言う、「半夜三更（やなか）に、口（くち）枯（かわ）き眼（め）澁（しぶ）るに、何（なん）の受用（ちょうだい）有らんや？」 行者言う、「この城（しろ）の裡（うち）に果（はた）して一座（ひとつ）の三清観（さんせいかん）有り。観（かん）の裡（うち）の道士（どうし）たちは醮（みそぎ）を修（おさ）め、三清殿（さんせいでん）の上（うえ）に許多（あまた）の供養（くよう）有り：饅頭（まんとう）は足（た）すらに斗大（とだい＝ますほど）の有（あ）り、焼果（しょうか＝やきがし）は五六十斤（ごろくじっきん）の一箇（ひとつ）有（あ）り、襯飯（しんぱん＝そうじきめし）無数（むすう）、果品（かひん）も新鮮（しんせん）なり。汝と受用（ちょうだい）しに往（ゆ）かん！」 かの猪八戒（ちょはっかい）は睡夢（ねむり）の裡（うち）に在りて好吃（おいし）い物（もの）を説（いう）を聴（き）くやすなわち醒（さ）めて、言う、「兄者（あにじゃ）よ、すなわち我を帯挈（たいけつ＝つれこ）まれぬか？」 行者言う、「兄弟（おとうと）よ、汝が物（もの）を吃（くら）わんと要（ほっ）せば、大呼小叫（おおさわぎ）して師父（しふ）を驚（おどろ）かし醒（さ）ますなかれ。都（みな）我に跟（したが）いて来（こ）よ」 彼の二人（ふたり）は衣服（ころも）を套（き）上（あ）げ、悄悄（こっそり）と門前（もんぜん）を走出（あるきい）で、行者に随（したが）って雲頭（うんず）を踏（ふ）み、跳（と）び将（つ）れ起（お）った。かの呆子（ばか）めは灯光（とうこう）を見（み）るや、すなわち手（て）を下（くだ）さんとせしに、行者は扯（ひ）き住（とど）めて言う、「且（しばら）く忙（いそ）ぐを休（や）めよ。彼が散（さん）ずるを待（ま）ちて、方（まさ）に可（よ）く下（お）り往（ゆ）くべし」 八戒言う、「彼は才（いま）念（とな）うること興頭上（たけなわ）に到（いた）れるに、却（かえ）って怎（どう）して肯（がえん）じて散（さん）ぜんや？」 行者言う：
「我が一箇の法児（ほうべん）を弄（ろう）するを待（ま）て。彼すなわち散（さん）ぜん」 好（よ）き大聖かな、訣（じゅつ）を捻（ひね）り、一箇の呪語（じゅご）を念（とな）え、巽地（そんち）の上（うえ）へ向（むか）いて一口の気（いき）を吸（す）い、呼（ふう）と吹（ふ）き去（さ）らば、すなわち是れ一陣（ひとむれ）の狂風（きょうふう）、径（ただ）ちに直（ひたすら）にあの三清殿（さんせいでん）の上（うえ）へ巻（ま）き進（い）り、彼が些（いささ）かの花瓶（かへい）・燭台（しょくだい）・四壁（しへき）の上（うえ）に懸（か）け挂（か）けたる功徳（くどく＝かけがき）を、一斉（いっせい）に刮（ふ）き倒（たお）し、遂（つい）に灯火（とうか）も光（ひかり）無（な）し。衆道士（しゅうどうし）は心驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）くに、虎力大仙（こりきたいせん）言う、「徒弟（でし）たち且（しばら）く散（さん）ぜよ。この陣（ひとむれ）の神風（しんぷう）の過（よぎ）りしに、灯燭（とうしょく）・香花（こうか）を吹（ふ）き滅（け）されたり。各人（めいめい）寝（いね）に帰（かえ）り、明朝（みょうちょう）早（はよ）く起（お）き、多く幾巻（いくかん）かの経文（きょうもん）を念（とな）いて数（かず）を補（おぎな）え」 衆道士（しゅうどうし）は果（はた）して各（おのおの）退（しりぞ）き回（かえ）った。
この行者は却（かえ）って八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を引（みちび）き、雲頭（うんず）を按（おさ）え落（おろ）し、三清殿（さんせいでん）へ闯（つ）き上（あが）った。呆子（ばか）めは生熟（なまみじゅく）を論（あげつら）わず、焼果（やきがし）を拿（と）り過（よこ）し、口（くち）を張（ひら）いてすなわち啃（かじ）るに、行者は鉄棒（てつぼう）を掣（ひっさ）げ、手（て）に着（つ）くやすなわち打（う）つ。八戒は手を縮（ちぢ）めて避（よ）け過（よぎ）りて言う、「還（ま）た曾（かつ）て甚麼（なん）の滋味（あじ）をも嘗（な）めざるに、すなわち打（う）たるるか！」 行者言う、「小家子行（こじんまわり）なることを要（よう）せず。且（しばら）く礼（れい）を叙（の）べて坐（ざ）して受用（じゅよう＝ちょうだい）せよ」 八戒言う、「羞（は）じずや！ 物（もの）を偷（ぬす）んで吃（くら）うに、還（ま）た礼（れい）を叙（の）べるを要（よう）すとは！
若（も）し請（しょう）じ将（つ）れ来（きた）らば、却（かえ）って如何（どう）せんとするか？」 行者言う、「この上（うえ）に坐（ざ）せるは是れ甚麼（なん）の菩薩（ぼさつ）なるか？」
八戒笑って言う、「三清（さんせい）をも認（みと）め得（え）ずして、却（かえ）って甚麼（なん）の菩薩（ぼさつ）と認（みと）めんや！」 行者言う、「那（いず）れの三清なるか？」 八戒言う、「中間（なか）なるは是れ元始天尊（げんしてんそん）、左（ひだり）なるは是れ霊宝道君（れいほうどうくん）、右（みぎ）なるは是れ太上老君（たいじょうろうくん）なり」 行者言う、「都（みな）この般（よう）なる姿（すがた）に変（へん）じてこそ、才（はじ）めて吃（くら）うこと安穏（おだやか）ならん」
かの呆子（ばか）めは急（あせ）り、あの香噴噴（こうふんふん＝こうばし）き供養（くよう）を聞（か）ぎて吃（くら）わんと要（ほっ）し、高台（こうだい）へ爬（はい）き上（あ）がり、老君（ろうくん）を把（と）って一嘴（ひとくち）に拱（お）し下（おろ）して言う、「老官児（ろうかんじ＝としより）よ、汝もまた坐（ざ）すること彀（た）うるに、我が老猪（ろうちょ）をして坐（ざ）せしめよ」 八戒は変じて太上老君（たいじょうろうくん）と做（な）り、行者は変じて元始天尊（げんしてんそん）と做り、沙僧（さそう）は変じて霊宝道君（れいほうどうくん）と作（な）り、原象（げんぞう＝もとのすがた）を都（みな）推（お）し下（おろ）した。坐（ざ）し下（お）る時（とき）に及（いた）りて、八戒はすなわち大饅頭（おおまんとう）を搶（うば）いて吃（くら）うに、行者言う、「忙（いそ）ぐ莫（なか）れ！」 八戒言う、「兄者（あにじゃ）よ、この如（か）く変（へん）じたるに、還（ま）た吃（くら）わずして何（なに）をか等（ま）たんや？」 行者言う、「兄弟（おとうと）よ、物（もの）を吃（くら）う事（こと）は小（ちいさ）く、天機（てんき）を泄漏（せつろう＝もらす）事（こと）は大（おお）いなり。この聖象（しょうぞう）を都（みな）地下（ちした）に推（お）し倒（たお）したれば、倘（もし）起早（はやおき）の道士（どうし）の来（きた）りて鐘（かね）を撞（つ）き地（ち）を掃（は）き、或（あるい）は一箇の根頭（たちきり）に絆（つまず）かば、却（かえ）って消息（しらせ）を走（はし）らせ漏（も）らさずや？ 汝、彼を把（と）って一辺（かたわら）へ蔵（かく）し過（よぎ）らせよ」 八戒言う、「此処（ここ）は路（みち）生（な）れて、門（もん）を摸（さぐ）り着（あ）てず、却（かえ）って那（いずこ）にか彼を蔵（かく）さんや？」 行者言う、「我が才（さっき）進（い）り来（きた）りし時（とき）、あの右手（みぎて）の下（した）に一重（ひとえ）の小門児（こもん）有り、あの裡（うち）は穢気（わいき＝きたなきにほい）の畜人（しこくにんをい）ますがごとし。必（かなら）ずや是れ一箇の五穀輪廻（ごこくりんね）の所（ところ）ならん。汝、彼を把（と）ってそこへ送（おく）り去（さ）れ」 この呆子（ばか）めは些（いささ）かの夯力量（ごうりきりょう＝ばからしいちから）有り、跳（と）び下（お）り来（きた）り、三箇の聖像（せいぞう）を肩膊（けんぱく＝かた）の上（うえ）に拿（と）り、扛（かつ）ぎ将（つ）れ出（い）でた。あの廂（ほう）に到（いた）り、脚（あし）を用（もち）いて門を登（け）り開（ひら）いて看（み）れば、原来（もと）是れ一箇の大東厠（だいとうし＝おおてあらい）なり。笑って言う、「この弼馬温（ひつばおん＝うまかい）め、着然（なるほど）会（よ）く嘴（くち）を弄（ろう）し舌（した）を弄（ろう）するわ！ 一箇の毛坑（もうこう＝べんじょ）をもまた彼が為に一箇の道号（どうごう＝おくりな）を起（おこ）し、甚麼（なん）の『五穀輪廻の所（ところ）』と喚（よ）ぶとは！」 かの呆子（ばか）めは肩（かた）に扛（かつ）いだるままに且（しばら）く捨（す）てて去（い）かず、口（くち）の裡（うち）に啯啯哝哝（こくこくのうのう）と祷（いの）って言う、「三清（さんせい）三清、我が説（いう）を汝ら聴（き）け：遠方（えんぽう）此（ここ）に到（いた）り、慣（なら）わしとして妖精（ようせい）を滅（ほろぼ）し、供養（くよう）を享（う）けんと欲（ほっ）すれど、安寧（あんねい）の処（ところ）無し。汝が坐位（ざい＝ざ）を借（か）り、略（いささ）か少（しばら）く停（とど）まらん。汝ら坐（ざ）すること久（ひさ）しきも、また且（しばら）く毛坑（べんじょ）に下（お）りよ。汝ら平日（つね）には家（いえ）に受用（じゅよう）無窮（むきゅう）にして、一箇の清浄（しょうじょう）の道士（どうし）と做（な）るも；今日（こんにち）の裡（うち）には免（まぬか）れず些（いささ）かの穢物（えぶつ）を享（う）けて、また一箇の臭気（しゅうき）を受（う）くるの天尊（てんそん）と做（な）れ！」
祝（いの）り罷（おわ）るや、烹（ほとばし）ると裡（うち）へ向（むか）って一灒（ひとはね）す。灒（はね）かけて半衣襟（なかえり）の臭水（しゅうすい）となり、殿（でん）の上（うえ）へ走（ある）き上（あ）がり来（きた）る。行者言う、「可（よ）く蔵（かく）し得好（よ）かりしか？」 八戒言う、「蔵（かく）するは便（すなわ）ち蔵（かく）し得好（よ）かりしが；只（た）だ是れ些（いささ）かの水（みず）を灒（はね）き起（おこ）して、衣服（ころも）を汚（けが）し、些（いささ）かの腌髒（あんぞう＝きたな）き臭気（しゅうき）有（あ）り。汝、悪心（おしそう）にするなかれ」 行者笑って言う、「也（また）罷（よ）からん。汝、且（しばら）く来（きた）りて受用（じゅよう）せよ。但（た）だ一箇の乾浄（きよ）き身子（からだ）を得（え）て門を出（い）づることを得（え）るかを知（し）らざるのみ」 かの呆子（ばか）めは還（ま）た変じて老君（ろうくん）と做（な）った。三人（みたり）は坐（ざ）し下（お）り、尽（ことごと）く情（こころ）のままに受用（じゅよう）し、先（ま）ず大饅頭（おおまんとう）を吃（くら）い、後（のち）に簇盤（ぞくばん）・襯飯（しんぱん）・点心（てんしん）・拖炉（たろ）・餅錠（へいじょう）・油煠（ゆさく＝あぶらあげ）・蒸酥（じょうそ＝むしまんじゅう）を吃（くら）い、那（いずく）にか甚麼（なん）の冷熱（れいねつ）を管（かえりみ）ること有らん、任情（すきに）に吃（くら）い起（おこ）した。原来（もと）孫行者（そんぎょうじゃ）は大（おお）くは煙火食（えんかしょく＝火をとおしたもの）を吃（くら）わず、只（た）だ幾箇の果子（くだもの）を吃（くら）うて、彼の二人（ふたり）に陪（ともな）うた。あの一頓（ひとしょく）は流星（りゅうせい）の月（つき）を趕（お）い、風（かぜ）の残雲（ざんうん）を巻（ま）くが如（ごと）く、吃（くら）うて罄尽（けいじん＝あきらかにつき）たり。已（すで）に此（ここ）に吃（くら）うべきの無（な）きを得（え）たるに、還（ま）た走路（みちをゆ）かず、且（しばら）くそこに在（あ）りて閑講（むだばなし）して食（しょく）を消（け）して耍子（たわむ）れた。
噫（ああ）！ この般（よう）なる事（こと）有らんや！ 原来（もと）あの東廊下（とうろうか）に一箇の小道士（しょうどうし）有り、才（いま）睡（ねむ）り下（お）りたるが、忽然（たちまち）起（お）き上（あ）がって言う、「我が手鈴児（てすず）を殿（でん）の上（うえ）に忘（わす）れたり。若（も）し失落（うしな）わば、明日（みょうにち）師父（しふ）の見責（みとがめ）を受（う）けん」
あの同（とも）に睡（ねむ）れる者（もの）と与（とも）に、「汝は睡（ねむ）っておれ。我が尋（たず）ねに往（ゆ）くを待（ま）て」と説（いう）や、急忙（いそぎ）の中（うち）に底衣（したぎ）を穿（き）ず、只（た）だ一領（ひとえ）の直裰（じきとつ＝ころも）を扯（ひ）きて、径（ただ）ちに正殿（せいでん）の中（うち）に到（いた）りて鈴（すず）を尋（たず）ぬ。摸（さぐ）り来（きた）り摸り去（さ）るに、鈴児（すず）摸（さぐ）り着（あ）てたり。正（まさ）に頭を回（めぐ）らさんと欲（ほっ）するに、只（た）だ呼吸（こきゅう）の声（こえ）有るを聴（き）く。道士は怕（おそ）れ、急ぎ歩（あゆみ）を踏（ふ）み開（ひら）いて外（そと）へ走（に）げ出（い）でんとする時（とき）、怎（どう）したるにか、一箇の荔枝核子（れいしのたね）を躙（ふ）みて、撲（ぽん）と滑（すべ）って一跌（ひとたお）れし、狢（こつ）の一声（ひとこえ）に、一箇の鈴児（すず）を跌（おと）して粉碎（ふんさい）と成（な）した。猪八戒（ちょはっかい）は忍（しの）び得（あた）ずして呵呵（からから）と大笑（たいしょう）して出（いだ）したれば、一箇の小道士（しょうどうし）をして三魂（さんこん）を唬（おどろ）かし走（はし）らせ、七魄（しちはく）を驚（おどろ）かし回（かえ）らせ、一歩一跌（いっぽいってつ＝よろめきながら）、後方丈（こうほうじょう）の外（そと）へ撞（つ）き到（いた）り、門を打（う）って叫（さけ）んだ、「師公（しこう）！ 不好（いかん）！ 禍事（かじ）でございます！」 三箇の老道士（ろうどうし）は還（ま）た曾（かつ）て睡（ねむ）らず、すなわち門を開（ひら）いて問う、「甚（なん）の禍事（かじ）有るか？」 彼は戦戦兢兢（おののきおののき）て言う、「弟子（でし）手鈴児（てすず）を忘失（わすれうしな）い、因（よ）って殿（でん）の上（うえ）へ鈴（すず）を尋（たず）ねに往（ゆ）きましたるに、只（た）だ人の呵呵（からから）と大笑（おおわらい）するを聴（き）き、険（あわ）や我を唬（おどろ）かし殺（ころ）さるるところなり！」 老道士（ろうどうし）はこの言（ことば）を聞き、すなわち叫（さけ）ぶ、「灯（あかり）を掌（と）って来（こ）よ。看（み）よ、是れ甚麼（なん）の邪物（じゃぶつ）なるかを」 一声（ひとこえ）の伝令（でんれい）、あの両廊（りょうろう）の道士（どうし）を驚（おどろ）かし動（うご）かし、大大小小（おおいもちいさきも）、都（みな）爬（はい）き起（お）きて灯（あかり）を点（とも）し火（ひ）を着（つ）け、正殿（せいでん）の上（うえ）へ往（ゆ）きて観看（みわた）した。
端（つまびらか）に是れ何如（いかん）なるかは知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（かいせつ）を聴（き）け。