さて、孫大聖（そんたいせい）は左手（ゆんで）を以（も）って沙和尚（さおしょう）を一把（ひとつまみ）捻（つね）り、右手（めて）を以って猪八戒（ちょはっかい）を一把捻ったれば、彼の二人（ふたり）は却（かえ）ってすなわち省悟（さと）り、高（たか）き処（ところ）に坐（ざ）し、臉（かお）を倥（つ）んとし、言（ものい）わず語（かた）らず、あの道士（どうし）たちの灯（あかり）を点（とも）し火（ひ）を着（つ）け、前後（ぜんご）を照（て）らし看（み）るに任（まか）せ、彼ら三人（みたり）はすなわち泥塑金装（でいそきんそう＝どろでつくり金をかざりし）の一般（ごと）き姿（すがた）なり。虎力大仙（こりきたいせん）言う、「歹人（あくにん）無（な）きに、如何（どう）して供献（くよう）を都（みな）吃（くら）われたるか？」 鹿力大仙（ろくりきたいせん）言う、「却（かえ）って人の吃（くら）える勾当（しわざ）に象（に）たり。皮（かわ）有（あ）る物（もの）は都（みな）皮を剥（む）かれ、核（たね）有る物は都（みな）核を吐（は）き出（いだ）されたり。却（かえ）って怎（どう）して人形（ひとがた）の見（み）えざるか？」 羊力大仙（ようりきたいせん）言う、「師兄（しけい）疑（うたが）うなかれ。想（おも）うに是れ我らが虔心敬意（けんしんけいい＝つつしみい）て此処（ここ）に在りて昼夜（ちゅうや）経（きょう）を誦（とな）え、前後（ぜんご）に文（ふみ）を申（もう）し、また是れ朝廷（ちょうてい）の名号（みょうごう）なれば、断然（きっ）と天尊（てんそん）を驚（おどろ）かし動（うご）かしたもうならん。想うに是れ三清爺爺（さんせいやや）の聖駕（せいが＝みゆき）の降臨（こうりん）あって、これらの供養（くよう）を受用（じゅよう）されたるならん。今（いま）に趁（つ）けて仙従（せんじゅう＝おとも）未（いま）だ返（かえ）らず、鶴駕（かくが＝みゆき）此（ここ）に在（あ）らば、我ら可（よ）く天尊（てんそん）に拝（おが）み告（もう）し、些（いささ）かの聖水（せいすい）・金丹（きんたん）を懇（ねんご）ろに求（もと）め、陛下（へいか）に進（しん）じたてまつらば、却（かえ）って是れ長生永寿（ちょうせいえいじゅ）ならずや、我らが功果（こうか）をも見（み）るならんか？」 虎力大仙（こりきたいせん）言う、「説（いう）ところは是（せい）なり」 教（さと）す、「徒弟（でし）たち楽（がく）を動（うご）かし経（きょう）を誦（とな）えよ！ 一壁廂（かたわら）に法衣（ほうえ）を取（と）り来（きた）らせ、我が罡（こう）を歩（あゆ）みて拝祷（はいとう）するを待（ま）て」 かの小道士（しょうどうし）たちは倶（みな）命（めい）に遵（したが）い、両班児（りょうはん）に擺（なら）び列（つら）ねて斉（ととの）い整（ととの）え、[口+当]（とう）の一声（ひとこえ）の磬（けい）の響（ひびき）に、斉（ひと）しく《黄庭道徳真経（こうていどうとくしんきょう）》の巻（かん）を念（とな）う。虎力大仙（こりきたいせん）は法衣（ほうえ）を披（き）、玉簡（ぎょくかん）を擎（ささ）げ、面前（めんぜん）に対（むか）いて舞蹈（ぶとう）し揚塵（ようじん）し、地（ち）に拝（おが）み伏（ふ）し、上（かみ）に朝（むか）いて啓奏（けいそう）して言う：
「誠惶誠恐（せいこうせいきょう＝かしこみかしこみ）、稽首（けいしゅ）して帰依（きえ）したてまつる。臣等（しんら）教（きょう）を興（おこ）し、清虚（せいきょ）を仰望（もうしあお）ぐ。僧（そう）を滅（ほろぼ）して鄙俚（ひり＝いやしき）を鄙（いや）しみ、道（どう）を敬（うやま）いて光輝（こうき）たり。宝殿（ほうでん）を敕修（ちょくしゅう）し、庭闈（ていい）を御制（ぎょせい）す。広（ひろ）く供養（くよう）を陳（つら）ね、高（たか）く龍旗（りゅうき）を挂（か）く。通宵（よもすがら）燭（しょく）を秉（と）り、鎮日（ひねもす）香（こう）菲（かんば）し。一誠（いちせい）上（かみ）に達（たっ）し、寸敬（すんけい）虔（つつし）みて帰（き）す。今（いま）降駕（こうが）を蒙（こうむ）るも、未（いま）だ仙車（せんしゃ）返（かえ）らず。望（ねがわ）くは些（いささ）かの金丹（きんたん）・聖水（せいすい）を賜（たま）わり、朝廷（ちょうてい）に進（しん）じて、寿（じゅ）を南山（なんざん）に比（ひ）せしめられんことを」
八戒（はっかい）、この言（ことば）を聞き、心中（むねのうち）忐忑（たんとく＝おどおど）し、黙（だんまり）して行者に対（むか）いて言う、「これ我らの不是（あやまち）なり。物（もの）を吃（くら）いて、且（しばら）く走路（みちをゆ）かずして、只（た）だこの般（よう）なる祷祝（いのり）を等（ま）てり。却（かえ）って怎（どう）して答（こた）え応（おう）ぜんや？」 行者はまた一把（ひとつまみ）捻（つね）り、忽（たちま）ちに口（くち）を開（ひら）いて一声（ひとこえ）叫（さけ）んで言う、「晩輩（ばんぱい＝おさなき）の小仙（しょうせん）よ、且（しばら）く拝祝（はいしゅく）を休（や）めよ。我らは是れ蟠桃会（ばんとうえ）の上（ほとり）より来（きた）れるにして、曾（かつ）て金丹（きんたん）・聖水（せいすい）を帯（たずさ）え来（きた）らざるなり。日（ひ）を改（あらた）めてまた来（きた）りて垂賜（すいじ＝たまわる）を待（ま）て」 かの大小（だいしょう）の道士（どうし）たち、話（ことば）の説（い）い出（いだ）されたるを聴（き）き、一箇一箇（めいめい）衣（ころも）を抖（ふるわ）して戦（おのの）いて言う、「爺爺（だんなさま）よ！ 活（いき）たる天尊（てんそん）の凡（このよ）に臨（のぞ）みたもうたるなり。是（かなら）ず放（はな）つなかれ。好歹（なにとぞ）一箇の長生（ちょうせい）の法児（ほうべん）を求（もと）めんことを！」
鹿力大仙（ろくりきたいせん）は上前（すすみで）て、また拝（おが）んで云（いわ）く：
「揚塵頓首（ようじんとんしゅ）し、謹（つつし）んで丹誠（たんせい＝まごころ）を弁（わきま）う。微臣（びしん）命（めい）に帰（き）し、三清（さんせい）を俯仰（ふぎょう＝あおぎした）ぐ。自来（このかた）此界（しかい）に、道（どう）を興（おこ）し僧（そう）を除（のぞ）く。国王（こくおう）心（こころ）に喜（よろこ）び、玄齢（げんれい＝みちのとし）を敬重（けいちょう）す。羅天大醮（らてんだいしょう＝大がたのみそぎ）、徹夜（てつや）して経（きょう）を看（み）る。幸（さいわ）いに天尊（てんそん）の棄（す）てたまわざるに、聖駕（せいが）を降（くだ）して庭（にわ）に臨（のぞ）ましむ。俯（ふ）して垂念（すいねん＝おもい）を求（もと）め、仰望（もうしあお）いで恩栄（おんえい）を蒙（こうむ）る。是（かなら）ず些（いささ）かの聖水（せいすい）を留（とど）め、弟子（でし）たちに与（あた）えて寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）せしめられんことを」
沙僧（さそう）は行者を捻（つね）り、黙黙（だんまり）として言う、「兄者（あにじゃ）よ、得（う）ること緊（きわま）りて、また祷告（いのり）に来（きた）ったり」 行者言う、「彼に些（いささ）か与（あた）えよ」 八戒は寂寂（そっと）言う、「那（いずこ）にか得（う）る有らんや？」 行者言う、「汝は只（た）だ我を看（み）ておれ。我に有（あ）らば、汝らもまた都（みな）有（あ）るなり」 かの道士（どうし）は吹打（すいだ）し畢（おわ）るや、行者は口を開（ひら）いて言う、「かの晩輩（ばんぱい）の小仙（しょうせん）よ、拝伏（はいふく）を須（もち）いず。我、些（いささ）かの聖水（せいすい）を留（とど）めて汝らに与（あた）えざらんと欲（ほっ）せば、恐（おそ）らくは苗裔（びょうえい＝すえ）を滅（ほろぼ）さん；若（も）し汝に与（あた）えんと要（ほっ）せば、また忒（い）たく容易（たやす）し」 衆道（しゅうどう）はこの言（ことば）を聞き、一斉（いっせい）に俯伏（ふふく）して頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて言う、「万望（なにとぞ）天尊（てんそん）の弟子（でし）が恭敬（きょうけい）の意（こころ）を念（おも）われ、千（なにとぞ）乞（こ）う喜（よろこ）んで些須（いささか）を賜（たま）わらんことを。我が弟子（でし）広（ひろ）く道徳（どうとく）を宣（の）べ、国王（こくおう）に奏（もう）して普（あまね）く玄門（げんもん）を敬（うやま）わしめん」 行者言う：
「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、器皿（うつわ）を取（と）り来（きた）れ」 かの道士たちは一斉に頓首（とんしゅ）して恩（おん）を謝（しゃ）した。虎力大仙（こりきたいせん）は強（つよみ）を愛（この）み、すなわち一口（ひとつ）の大缸（おおかめ）を抬（か）ぎ来（きた）らせて殿（でん）の上（うえ）に放（お）き；鹿力大仙（ろくりきたいせん）は一（ひとつ）の砂盆（さぼん＝すなぼん）を端（ただ）しく供桌（くたく＝そなえつくえ）の之上（うえ）に安（お）き；羊力大仙（ようりきたいせん）は花瓶（かへい）を把（と）って花（はな）を摘（つ）み、中間（なか）に移（うつ）した。行者言う、「汝らは都（みな）殿前（でんぜん）に出（い）で、格子（こうし）を掩（おお）え。天機（てんき）を泄（も）らす可（べ）からず。好（よ）く汝らの為（ため）に些（いささ）かの聖水（せいすい）を留（とど）めん」 衆道（しゅうどう）は一斉に丹墀（たんち＝だん）の下（した）に跪（ひざまず）き伏（ふ）し、殿門（でんもん）を掩（とざ）した。
かの行者は立（た）ち将（つ）れ起（あが）り、虎皮裙（こひくん）を掀（めく）り上（あ）げ、一花瓶（ひとつ）の臊溺（そうでき＝にょう）を撒（ひ）り了（おわ）った。猪八戒（ちょはっかい）はこれを見て歓喜（よろこ）んで言う、「兄者（あにじゃ）よ、我は汝とこの幾年（いくとせ）の兄弟（きょうだい）と做（な）りしが、只（た）だこれらの児（ばかり）は曾（かつ）て我を弄（ろう）せざりき。我は才（いま）些（いささ）かの物（もの）を吃（くら）いて、道（みち）すがらこの箇の事（こと）を干（おこな）わんと要（ほっ）せしなり」 かの呆子（ばか）めは衣服（ころも）を揭（まく）り上（あ）ぐるや、忽喇喇（こつらつらつ）と、すなわち呂梁洪（りょりょうこう）の坂（さか）を倒（たお）れ下（くだ）る来（きた）るが似（ごと）く、沙沙（さささ）と一砂盆（ひとつ）を溺（いばり）し、沙和尚（さおしょう）は却（かえ）ってまた半缸（はんがめ）を撒（ひ）り、依旧（もとのごとく）衣（ころも）を整（ととの）えて端然（ただしく）上（うえ）に坐（ざ）して言う、「小仙（しょうせん）聖水（せいすい）を領（うけたまわ）れ」 かの道士（どうし）たちは格子（こうし）を推（お）し開（ひら）き、頭（こうべ）を磕（ぬかず）き礼拜（らいはい）して恩（おん）を謝（しゃ）し、缸（かめ）を抬（か）ぎ出（いだ）し、あの瓶（びん）・盆（ぼん）を総（すべ）て一処（ひとところ）に帰（き）し集（あつ）め、教（さと）す、「徒弟（でし）よ、一箇の鍾子（さかずき）を取（と）り来（きた）りて嘗（な）めてみよ」 小道士（しょうどうし）はすなわち一箇の茶鐘（ちゃさかずき）を拿（と）り来（きた）り、老道士（ろうどうし）に遞（わた）した。道士は一鍾（ひとさかずき）を舀（く）み出（いだ）し、口（くち）へ喝（の）み下（おろ）すや、只管（ひたすら）唇（くちびる）を抹（ぬぐ）い嘴（くち）を咂（すす）る。鹿力大仙（ろくりきたいせん）言う：
「師兄（あにでし）よ、好吃（おいし）うございますか？」 老道士は嘴（くち）を努（つきだ）して言う、「甚（たいし）て好吃（おいし）からず。些（いささ）かの酣[西+単]（かんたん＝しおからみ）の之味（あじ）有（あ）り」
羊力大仙（ようりきたいせん）言う、「我をして嘗（な）めしめよ」 また一口（ひとくち）喝（の）んで、言う、「些（いささ）かの猪溺（ちょでき＝ぶたのいばり）の臊気（そうき＝なまぐささ）有（あ）り」
行者は上（うえ）に坐（ざ）して、この話（ことば）の説（い）い出（いだ）されたるを聴（き）き、已（すで）に此（ここ）に識破（みやぶ）られたるを知（し）りて、言う、「我、一箇の手段（てだて）を弄（ろう）し、索性（いっそ）一箇の名（な）を留（とど）めん」 大（おお）いに叫（さけ）んで云（いわ）く：
「道号（どうごう）道号、汝は好（よ）く胡思（みだりにおもえ）り！ 那（いず）れの箇の三清（さんせい）か、肯（あえ）て凡基（ぼんき＝このよ）に降（くだ）らんや？ 吾（われ）真姓（しんせい＝まことのうじ）を将（も）って、説（つ）げて汝に知（し）らしめん。大唐（だいとう）の僧衆（そうしゅう）、旨（むね）を奉（ほう）じて西（にし）に来（きた）る。良宵（りょうしょう＝よる）事（こと）無（な）く、宮闈（きゅうい）に下降（げこう）す。供養（くよう）を吃（くら）い、閑坐（かんざ）して嬉嬉（きき＝たわむ）る。汝が叩拝（こうはい）を蒙（こうむ）るに、何（なに）を以（もっ）てか之（これ）に答（こた）えん？
那（いずこ）か是れ甚麼（なん）の聖水（せいすい）ならん、汝らの吃（の）みたるは都（みな）是れ我が一溺（いちでき）の尿（いばり）なり！」
かの道士たち、この言（ことば）を聞き得（え）て、門を攔（ふさ）ぎ住（とど）め、一斉（いっせい）に叉（さすまた）・鈀（は）・掃帚（ほうき）・瓦塊（かわら）・石頭（いし）を動（うごか）し、没頭没臉（めちゃくちゃ）に裡（うち）へ向（むか）って乱（みだ）りに打（う）った。
好（よ）き行者かな、左手（ゆんで）に沙僧（さそう）を挟（かい）し、右手（めて）に八戒（はっかい）を挟し、門を闯（つ）き出（い）で、祥光（しょうこう）を駕（が）し、径（ただ）ちに智淵寺（ちえんじ）の方丈（ほうじょう）に転（てん）じ、敢（あえ）て師父（しふ）を驚（おどろ）かし動（うご）かさず、三人（みたり）はまたまた睡（ねむ）り下（お）ろした。
早（はや）くも是れ五鼓三点（ごこさんてん＝あけがた）、かの国王（こくおう）朝（ちょう）を設（もう）け、両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）・四百朝官（しひゃくちょうかん）を聚（あつ）む。但（ただ）し見る、絳紗（こうしゃ）の灯火（とうか）光明（こうみょう）に、宝鼎（ほうてい）の香雲（こううん）靉靆（あいたい＝たなびけ）り。この時（とき）唐三藏（とうさんぞう）醒（さ）めて叫（よ）ぶ、「徒弟（でし）徒弟、我を伏侍（つか）えて倒換関文（とうかんかんぶん＝つうこうしょう）に往（ゆ）かん」 行者と沙僧（さそう）・八戒（はっかい）は急ぎ身を起（おこ）し、衣服（ころも）を穿（き）、左右（さゆう）に侍立（じりつ）して言う、「上（かみ）に師父に告（もう）す。この昏君（くんくん＝あほうなきみ）はあの道士（どうし）どもを信（しん）じ、道（どう）を興（おこ）し僧（そう）を滅（ほろぼ）す。恐（おそ）らくは言語（ことば）の差（たが）い錯（あやま）りて、関文（かんぶん）を倒換（ひきか）えるを肯（がえん）ぜざらん。我ら師父を護持（ごじ）し、都（みな）朝（ちょう）に入（い）り往（ゆ）かん」 唐僧（とうそう）は大いに喜（よろこ）び、錦襴袈裟（きんらんけさ）を披（き）た。行者は通関文牒（つうかんぶんちょう）を帯（たずさ）え、悟浄（ごじょう）をして鉢盂（はつう）を捧（ささ）げしめ、悟能（ごのう）をして錫杖（しゃくじょう）を拿（と）らしめ、行嚢（こうのう＝にもつ）・馬匹（ばひつ）を将（も）って智淵寺（ちえんじ）の僧（そう）に交（わた）して看守（みまも）らせ、径（ただ）ちに五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）に到（いた）り、黄門官（こうもんかん）に対（むか）いて礼（れい）を作（な）し、姓名（せいめい）を報（ほう）じ、言（いわ）く是れ東土大唐（とうどだいとう）より経（きょう）を取りに来（きた）れる和尚（おしょう）の此処（ここ）に来（きた）りて関文（かんぶん）を倒換（ひきか）えんと欲（ほっ）す、煩（わずら）わしくも転奏（てんそう）を為（な）されよ、と。かの閣門大使（かくもんたいし）、朝（ちょう）に入（い）りて金階（きんかい）に俯伏（ふふく）して奏（もう）して曰（いわ）く、「外（そと）に四箇（よたり）の和尚（おしょう）有り、東土大唐より経を取りに来（きた）れると説（い）い、関文を倒換（ひきか）えんと欲（ほっ）して、現（いま）五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）に在（あ）りて旨（むね）を候（ま）っておりまする」 国王、奏（そう）を聞いて言う、「この和尚（おしょう）め、死（し）を尋（たず）ぬるに処（ところ）無（な）くして、却（かえ）って此処（ここ）に来（きた）りて死を尋ぬるか！ あの巡捕官員（じゅんほかんいん）は、怎（どう）して彼を拿（とら）えて解（つ）れ来（きた）らざるか？」 旁（かたわら）より当駕の太師（とうがのたいし）闪（ひらめ）き過（よぎ）り、啓奏（けいそう）して言う：
「東土大唐（とうどだいとう）は、乃（すなわ）ち南贍部洲（なんせんぶしゅう）、号（な）して中華大国（ちゅうかたいこく）と曰（い）い、此（ここ）に到（いた）るに万里（ばんり）の遙（はる）かなる有（あ）り、路（みち）に妖怪（ようかい）多（おお）し。この和尚（おしょう）は一定（きっ）と些（いささ）かの法力（ほうりき）有（あ）らば、方（まさ）に敢（あえ）て西（にし）へ来（きた）れるなり。望（ねがわ）くは陛下（へいか）の中華（ちゅうか）の遠僧（えんそう＝とおいところのぼうず）を看（み）られ、且（しばら）く召（め）して来（きた）らせ牒（しょう）を験（あか）して放（はな）たれよ。庶（ねがわ）くは善縁（ぜんえん）の意（こころ）を失（うしな）わざらんことを」 国王は奏（そう）を准（ゆる）し、唐僧等（とうそうら）を把（と）って金鑾殿（きんらんでん）の下（した）に宣（せん）し至（いた）らしめた。師徒（しと）たちは階前（かいぜん）に排列（ならびつらな）り、関文（かんぶん）を捧（ささ）げて国王に遞（わた）す。国王は展（ひろ）げ開（ひら）いて方（まさ）に看（み）んとするに、また黄門官（こうもんかん）の来（きた）りて奏（もう）するを見（み）る、「三位（さんい）の国師（こくし）が来（み）られました」 慌（あわ）てたるかな国王は関文（かんぶん）を収（おさ）め、急ぎ龍座（りゅうざ）を下（お）り、近侍（きんじ）の者（もの）をして繡墩（しゅうとん＝もうせん）を設（もう）けさせ、身を躬（かが）めて迎接（むか）えた。三藏等（さんぞうら）は頭を回（めぐ）らして観看（みわた）すに、あの大仙（たいせん）の、揺揺擺擺（よろよろ）として、後（うしろ）に一双（ふたり）の丫髻（あげまき）蓬頭（ほうとう＝みだれがみ）の小童児（こわっぱ）を帯（つ）れ、裡（おく）へ向（むか）って直（ただ）ちに入（い）るを見（み）る。両班（りょうはん）の官（かん）は背（せ）を控（ひ）き身を躬（かが）めて、敢（あえ）て仰（あお）ぎ視（み）ず。彼は金鑾殿（きんらんでん）に上（のぼ）り、国王に対（むか）いて径（ただ）ちに礼（れい）を行（おこな）わず。
かの国王言う、「国師（こくし）よ、朕（ちん）は未（いま）だ曾（かつ）て奉請（ほうせい）せざるに、今日（こんにち）は如何（どう）して肯（あえ）て降（くだ）られたるか？」 老道士（ろうどうし）云（いわ）く、「一事（ひとこと）有りて奉告（ほうこく）するが故（ゆえ）に来（きた）れるなり。あの四箇（よたり）の和尚（おしょう）は是れ那（いず）れの国（くに）より来（きた）れるか？」 国王言う、「是れ東土大唐（とうどだいとう）より西天（さいてん）へ経（きょう）を取りに差（つか）わされし者（もの）にして、此（ここ）に来（きた）りて関文（かんぶん）を倒換（ひきか）えんとす」 かの三道士（さんどうし）は掌（てのひら）を鼓（う）って大笑（たいしょう）して言う：
「我が説（い）うに彼は走（に）げたりと、原来（もと）還（ま）た此処（ここ）に在（あ）るか！」 国王驚（おどろ）いて言う、「国師（こくし）に何（なん）の話（ことば）有るか？ 彼は才（いま）来（きた）りて姓名（せいめい）を報（ほう）じ、正（まさ）に拿（とら）えて国師に送（おく）り使用（つか）わしめんと欲（ほっ）せしに、奈何（いかん）せん当駕太師（とうがたいし）の奏（もう）する所（ところ）の理（ことわり）有（あ）り、朕（ちん）は遠来（えんらい）の意（こころ）を看（み）るに因（よ）りて、中華（ちゅうか）の善縁（ぜんえん）を滅（ほろぼ）さず、方（まさ）に才（はじ）めて召（め）しいれて牒（しょう）を験（あか）せしめたり。期（おも）わずや国師のこの問（とい）有るは、想（おも）うに是れ彼の尊顔（そんがん）を冒涜（ぼうとく）し、罪（つみ）を得（う）る処（ところ）有（あ）らんか？」 道士笑って云（いわ）く、「陛下（へいか）は知（し）ろしめさず。彼は昨日（きのう）来（きた）れる者（もの）にして、東門（とうもん）の外（そと）に在（あ）りて我が二箇の徒弟（でし）を打（う）ち殺（ころ）し、五百箇（ごひゃくこ）の囚僧（しゅうそう＝とらわれのぼうず）を放（はな）ち、車輛（しゃりょう＝くるま）を捽（ひね）り砕（くだ）き、夜間（やかん）観（かん）へ闯（つ）き入（い）りて、三清（さんせい）の聖象（せいぞう）を毀損（きそん）し、御賜（ぎょし）の供養（くよう）を偷（ぬす）み吃（くら）いましたり。
我らは彼に蒙蔽（もうべい＝あざむ）かれ、只（た）だ是れ天尊（てんそん）の下降（げこう）ならんと道（おも）い、些（いささ）かの聖水（せいすい）・金丹（きんたん）を求（もと）め、陛下に進（しん）じて、寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）せんことを指望（きぼう）せしに、期（おも）わずや彼は些（いささ）かの小便（しょうべん）を遺（のこ）して、我らを哄（だま）し瞞（あざむ）けり。我ら各（おのおの）一口（ひとくち）を喝（の）み、滋味（あじ）を嘗（な）め出（いだ）し、正（まさ）に手（て）を下（くだ）して擒（とら）え拿（から）めんとせしに、彼は却（かえ）って走（に）げ去（い）ったり。今日（こんにち）還（ま）た此（ここ）の間（あいだ）に在（あ）るは、正（まさ）に所謂（いわゆる）『冤家（おんな）路（みち）窄（せま）し』なり！」 かの国王、この言（ことば）を聞き、怒（いかり）を発（おこ）して四衆（ししゅう）を誅（ころ）さんと欲（ほっ）す。孫大聖（そんたいせい）は合掌（がっしょう）して口を開（ひら）き、声を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（さけ）んで言う、「陛下（へいか）、暫（しばら）く雷霆（らいてい＝いかづち）の怒（いかり）を息（いこ）わせ、僧等（そうら）の啓奏（けいそう）するを容（ゆる）されよ」 国王言う、「汝は国師（こくし）を冲撞（ぶつか）れり。国師が言（ことば）に、豈（あ）に差（たが）い謬（あやまり）有らんや！」 行者言う、「彼の説（いう）には、我が昨日（きのう）城外（じょうがい）に到（いた）りて彼が二箇の徒弟（でし）を打（う）ち殺（ころ）したりと。是れ誰（たれ）か知証（しょうこ）するか？ 我ら且（しばら）く屈（くっ）して認（みと）め、二箇の和尚（おしょう）をして命（いのち）を償（つぐな）わしめ、還（ま）た二箇を放（はな）ちて経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）かしめよ。彼はまた我が車輛（くるま）を捽（ひね）り砕（くだ）き、囚僧（しゅうそう）を放（はな）てりと説（い）う。この事（こと）もまた見証（けんしょう）無（な）ければ、料（おもんみ）るに該（まさ）に死（し）すべからず、また一箇の和尚をして罪（つみ）を領（うけ）しめて罷（や）めよ。彼の説（いう）には我が三清（さんせい）を毀（こぼ）ち、観宇（かんう）を闹（さわ）がせたりと。これ又（ま）た是れ我を栽害（さいがい＝ぬれぎぬ）するなり」 国王言う、「怎（どう）して栽害（ぬれぎぬ）と見（み）んや？」 行者言う、「我が僧（そう）は乃（すなわ）ち東土（とうど）の人（ひと）にして、乍（にわか）に此処（ここ）に来（きた）れるに、街道（かいどう）すら尚（な）お通（とお）らず、如何（どう）して夜裡（よなか）にすなわち彼が観中（かんちゅう）の事（こと）を知（し）らんや？ 既（すで）に小便（しょうべん）を遺（のこ）したるならば、該（まさ）に当時（そのとき）捉（とら）え住（とど）むべきに、却（かえ）ってこの早晚（このごろ）名（な）を坐（ざ）して人（ひと）を害（そこな）う。天下（てんか）に仮名托姓（かめいだくせい＝にせのな）の者（もの）無限（むげん）なるに、怎（どう）してすなわち是れ我（われ）と説（い）わるるか？ 望（ねがわ）くは陛下（へいか）の嗔（いかり）を回（めぐ）らして詳（つまびらか）に察（さっ）せられんことを」 かの国王は本来（もと）昏乱（こんらん＝くらみ）たる者（もの）なれば、行者に一遍（ひととおり）説（と）かれて、彼はすなわち決断（けつだん）定（さだ）まらず。
正（まさ）に疑惑（ぎわく）の之（あいだ）に在（あ）るに、また黄門官（こうもんかん）の来（きた）りて奏（もう）するを見（み）る、「陛下（へいか）、門外（もんがい）に許多（あまた）の郷老（きょうろう＝むらのろうじん）の宣（せん）を聴（き）く者有（あ）り」 国王言う、「何（なん）の事（こと）の干（かかわり）有るか？」 すなわち命（めい）じて宣（め）して来（きた）らしむ。殿前（でんぜん）に宣（め）し至（いた）るに、三四十名（さんじゅうしじゅうめい）の郷老（きょうろう）有り、上（かみ）に朝（むか）いて頭（こうべ）を磕（ぬかず）いて言う、「万歳（ばんぜい）よ、今年（ことし）一春（いっしゅん）に雨（あめ）無（な）く、但（た）だ恐（おそ）るるは夏月（かげつ）の干荒（かんこう＝ひでり）を。特に来（きた）りて啓奏（けいそう）し、請（こ）う、あの位（くらい）の国師爺爺（こくしやや）の甘雨（かんう＝うるおいのあめ）を一場（ひとしきり）祈（いの）られ、普（あまね）く黎民（れいみん＝たみ）を済（すく）われたまえ」 国王言う、「郷老（きょうろう）よ、且（しばら）く退（しりぞ）け。すなわち雨（あめ）の来（きた）る有（あ）らん」 郷老は恩（おん）を謝（しゃ）して出（い）づ。国王言う、「唐朝（とうちょう）の僧衆（そうしゅう）よ、朕（ちん）が道（どう）を敬（うやま）い僧（そう）を滅（ほろぼ）すは何（なん）の為（ため）ぞ？ 只（た）だ当年（むかし）雨（あめ）を求（もと）めしに、我が朝（ちょう）の僧人（そうじん）は更（さら）に未（いま）だ曾（かつ）て一点（ひとつぶ）をも求（もと）め得（え）ざりしが為（ため）なり。幸（さいわ）いに天（てん）の国師（こくし）を降（くだ）して、塗炭（とたん＝くるしみ）を拯援（じょうえん＝すくい）だすかれたり。汝、今（いま）遠（とお）くより来（きた）りて、国師（こくし）を冒涜（ぼうとく）せるは、本（もと）当（まさ）に即時（そくじ）に罪（つみ）を問（と）うべけれど、姑（しばら）く且（しばら）く汝を恕（ゆる）さん。敢（あえ）て我が国師（こくし）と赌勝（かけあがき）して雨（あめ）を求（もと）めんか？ 若（も）し一場（ひとしきり）の甘雨（かんう）を祈（いの）り得（え）て、万民（ばんみん）を済度（さいど＝すくいわた）らば、朕すなわち汝が罪名（ざいみょう）を饒（ゆる）し、関文（かんぶん）を倒換（ひきか）え、汝を放（はな）ちて西（にし）へ去（い）かしめん。若（も）し赌（か）けに過（す）ぐること能（あた）わず、雨（あめ）無（な）からんには、すなわち汝らを将（も）って殺場（さつじょう＝しのば）に推（お）し赴（おもむ）かせ、典刑（てんけい＝さらしもの）にして衆（しゅう）に示（しめ）さん」 行者笑って言う、「小和尚（こぼうず）もまた些（いささ）かの児（ばかり）の求祷（きとう）を暁（さと）っておる」 国王、説（いう）を見て、すなわち命（めい）じて壇場（だんじょう＝さいだん）を打掃（そうじ）させ、一壁廂（かたわら）に教（さと）す、「駕（が）を擺（なら）べよ。寡人（われ）親（みずか）ら五鳳楼（ごほうろう）に上（のぼ）りて観看（みわた）さん」 当時（そのとき）多官（たかん）駕（が）を擺（なら）べ、須臾（しばらく）にして楼（ろう）に上（のぼ）りて坐（ざ）した。唐三藏（とうさんぞう）は行者・沙僧（さそう）・八戒（はっかい）に随（したが）い、楼下（ろうか）に侍立（じりつ）し、かの三道士（さんどうし）は国王に陪（ともな）うて楼上（ろうじょう）に坐（ざ）した。少時（しばらく）あって、一員（ひとり）の官（かん）の飛馬（ひば＝はやうま）にて来（きた）り報（ほう）ず、「壇場（だんじょう）の諸色（しょしょく＝ようい）皆（みな）備（そなわ）り、請（こ）う国師爺爺（こくしやや）の壇（だん）に登（のぼ）られんことを」
かの虎力大仙（こりきたいせん）は身を欠（かが）め手を拱（く）み、国王に辞（じ）し、径（ただ）ちに楼（ろう）を下（お）り来（きた）る。行者は前（まえ）へ向（むか）い進（すす）み出（い）でて攔（ふさ）ぎ住（とど）めて言う、「先生（せんせい）よ、何処（いずこ）へか去（ゆ）かるるか？」 大仙（たいせん）言う、「壇（だん）に登（のぼ）りて雨（あめ）を祈（いの）らん」 行者言う、「汝もまた忒（い）たく自（みずか）ら重（おもん）ずるかな、更（さら）に我が遠郷（えんきょう＝とおいさと）の之僧（そう）をも讓（ゆず）らざるは。也（また）罷（よ）からん、これ正（まさ）に是れ『強龍（きょうりゅう）も地頭蛇（じとうだ＝その地のへび）を圧（おさ）えず』なり。先生先（さき）に去（ゆ）かれよ。必（かなら）ず君前（くんぜん）に対（むか）いて講（いいひら）き開（あ）けよ」 大仙（たいせん）言う、「甚（なん）をか講（いいひら）かんや？」 行者言う、「我と汝と都（みな）壇（だん）に上（のぼ）りて雨（あめ）を祈（いの）らば、雨（あめ）の是れ汝がものか、是れ我がものなるかを知（し）らんや。是れ誰（たれ）が功績（こうせき）なるかを見（み）わずしてしまう」 国王は上（うえ）に在りてこれを聴（き）き、心中（むねのうち）暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで言う、「あの小和尚（こぼうず）の説（いう）ことばは倒（かえ）って些（いささ）かの筋節（きんせつ＝わけ）有り」 沙僧（さそう）はこれを聴（き）き、暗（ひそ）かに笑って想（おも）う、「一腹（ひとつ）の筋節（わけ）の、還（ま）た曾（かつ）て拿（と）り出（いだ）さざるを知（し）らざるなり！」 大仙（たいせん）言う：
「講（いいひら）くを消（よう）せず。陛下（へいか）は自然（おのずか）ら之（これ）を知（し）ろしめす」 行者言う、「然（しか）りと雖（いえど）も之（これ）を知（し）ろしめすとも、奈何（いかん）せん我が遠来（えんらい）の僧（そう）は、未（いま）だ曾（かつ）て汝と相会（あいまみ）えず。その時（とき）彼此（おたがい）に混（まぎ）れ頼（たの）みては、勾当（こうとう＝とりきめ）を成（な）さず。須（すべから）く講（いいひら）き開（あ）けてこそ方（まさ）に好（よ）く事（こと）を行（おこな）うべけれ」
大仙（たいせん）言う、「この一たび壇（だん）に上（のぼ）らば、只（た）だ我が令牌（れいばい＝ふだ）を看（み）て号（しるし）と為（な）す：一声（ひとこえ）の令牌（ふだ）響（ひび）けば風（かぜ）来（きた）り、二声響けば雲（くも）起（おこ）り、三声響けば雷（かみなり）・閃（いなびかり）斉（ひと）しく鳴（な）り、四声響けば雨（あめ）至（いた）り、五声響けば雲散（くもち）り雨収（あめや）まん」
行者笑って言う、「妙（みょう）なるかな！ 我が僧（そう）は是れ曾（かつ）て見（み）ざるなり！ 請（さよう）なら！ 請（さよう）なら！」
大仙（たいせん）は歩（あゆみ）を踏（ふ）み開（ひら）いて前（まえ）へ進（すす）み、三藏等（さんぞうら）はその後（あと）に随（したが）い、径（ただ）ちに壇門（だんもん）の外（そと）に到（いた）った。頭（こうべ）を抬（あ）げて観看（みわた）すに、那里（そこ）に一座（ひとつ）の高台（こうだい）有り、約（おおむね）三丈（さんじょう）余（あま）りの高（たか）さなり。台（だい）の左右（さゆう）に二十八宿（にじゅうはっしゅく）の旗号（きごう）を插（さ）し、頂上（ちょうじょう）に一張（ひとつ）の桌子（つくえ）を放（お）き、桌（つくえ）の上（うえ）に一箇の香炉（こうろ）有り、炉（ろ）のなかには香煙（こうえん）靄靄（あいあい＝たなびけ）り。両辺（りょうへん）に二隻（ふたつ）の燭台（しょくだい）有り、台（だい）の上（うえ）に風燭（ふうしょく）煌煌（こうこう＝あきらかにかがや）けり。炉（ろ）の辺（ほとり）に一箇の金牌（きんばい）を靠（よ）せかけ、牌（ばい）の上に鐫（え）りたるは是れ雷神（らいじん）の名号（みょうごう）なり。底下（した）に五箇の大缸（おおかめ）有り、都（みな）満缸（みつるかめ）の清水（せいすい）を注（そそ）ぎ、水（みず）の上（うえ）に楊柳枝（ようりゅうし）を浮（うか）べたり。楊柳枝（ようりゅうし）の上（うえ）に、一面（ひとつら）の鉄牌（てっぱい）を托（の）せ、牌（ばい）の上（うえ）に書（か）きたるは是れ雷霆都司（らいていとし）の符字（ふじ）なり。左右（さゆう）に五箇の大樁（だいしょう＝おおぐい）有り、樁（ぐい）の上（うえ）に五方蛮雷使者（ごほうばんらいししゃ）の名録（みょうろく）を写（うつ）せり。毎一樁（ぐいごと）の辺（ほとり）に、二箇の道士（どうし）を立（た）たせ、各（おのおの）鉄鎚（てっつい）を執（と）り、樁（ぐい）を打（う）つを伺候（したく）せり。台（だい）の後面（うしろ）に許多（あまた）の道士（どうし）有り、そこに在りて作文書（ふみをか）けり。正中間（まんなか）に一架（ひとつ）の紙炉（かみろ）を設（もう）け、また幾箇（いくたり）かの象生（ぞうしょう＝かたどり）の人物（じんぶつ）有り、都（みな）是れあの執符使者（しゅうふししゃ）・土地賛教（どちさんきょう）の之神（かみ）なり。
かの大仙（たいせん）は走進（あるきい）りて、更（さら）に謙遜（へりくだ）らず、直（ただ）ちに高台（こうだい）に上（のぼ）りて立（た）ち定（さだ）めた。旁（かたわら）に一箇の小道士（しょうどうし）有り、幾張（いくひら）かの黄紙（おうし）に書（か）き就（おお）せたる符字（ふじ）と、一口（ひとふり）の宝剣（ほうけん）を捧（ささ）げ、大仙（たいせん）に遞（わた）した。大仙は宝剣（ほうけん）を執（と）り、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（とな）え、一道（ひとすじ）の符（ふ）を将（も）って燭（しょく）の上（うえ）に在（あ）りて焼（や）いた。かの底下（した）の二、三箇の道士（どうし）、一箇の執符（ふをと）る象生（かたどり）と、一道（ひとすじ）の文書（ふみ）を拿（と）り過（よこ）し、また火（ひ）を点（つ）けて之（これ）を焚（た）いた。かの上（うえ）に乒（へい）の一声（ひとこえ）の令牌（ふだ）の響（ひびき）有（あ）るや、只（た）だ見る、かの半空（はんくう）の裡（うち）に、悠悠（ゆうゆう）として風色（かぜけ）の飘（ただよ）い来（きた）るを。猪八戒（ちょはっかい）は口（くち）の裡（うち）に作念（つぶや）いて言う：
「不好（いかん）！ 不好！ この道士（どうし）は果（はた）して本事（ほんざい）有（あ）るわ！ 令牌（ふだ）が一下（ひとつ）響（ひび）きしに、果たしてすなわち風（かぜ）を刮（ふ）かせたり！」
行者言う、「兄弟（おとうと）よ、悄悄（しずか）にせよ。汝らは再（ふたた）び我と言語（ものい）うなかれ。只管（ひたすら）師父（しふ）を護持（ごじ）せよ。我が事（こと）を干（おこな）いに往（ゆ）くを待（ま）て」 好（よ）き大聖かな、一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を拔（ぬ）き下（おろ）し、一口の仙気（せんき）を吹（ふ）きかけ、「変！」と叫（さけ）ぶや、すなわち変じて一箇の「仮（にせ）の行者（ぎょうじゃ）」と作（な）り、唐僧（とうそう）の手下（てした）に立（た）たせた。彼が真身（しんじん）は元神（がんじん＝たましい）を出（いだ）し、半空（はんくう）の中（うち）へ趕（お）い到（いた）り、高（たか）く叫（さけ）んだ、「あの司風（しふう＝かぜをつかさどる）の者（もの）は是れ那（た）れなるか？」 慌（あわ）てたるかな、あの風婆婆（ふうばば）は布袋（ぬのぶくろ）を捻（ひね）り住（とど）め、巽二郎（そんじろう）は口縄（くちなわ）を札（から）げ住（とど）め、上前（すすみで）て礼（れい）を施（ほどこ）した。行者言う、「我は唐朝（とうちょう）の聖僧（しょうそう）を保護（まも）りて西天（さいてん）へ経（きょう）を取りに往（ゆ）き、路（みち）に車遅国（しゃちこく）を過（よぎ）り、あの妖道（ようどう）と赌勝（かけあがき）して雨（あめ）を祈（いの）るに、汝は怎（どう）して老孫を助（たす）けずして、反（かえ）ってあの道士（どうし）を助くるか？ 我、且（しばら）く汝を饒（ゆる）さん。風（かぜ）を把（と）って収（おさ）めよ。若（も）し些（いささ）かの風（かぜ）の児（ばかり）もあって、あの道士（どうし）が髭（ひげ）を吹（ふ）きて動（うご）かすことあらば、各（おのおの）二十鉄棒（にじゅうてつぼう）を打（う）たん！」 風婆婆（ふうばば）言う、「不敢不敢（もったいなしもったいなし）！」 遂（つい）に而（て）些（いささ）かの風気（ふうき）も無（な）し。八戒は忍（しの）び得（あた）ずして乱（みだ）りに嚷（わめ）いて言う、「あの先児（せんじ＝おまえ）請（さが）れ！ 令牌（ふだ）は已（すで）に響（ひび）きしに、怎（どう）して些（いささ）かの風（かぜ）の児（ばかり）も見（み）えざるか？ 汝、下（お）りて来（き）て、我らをして上（のぼ）らしめよ！」
かの道士（どうし）はまた令牌（ふだ）を執（と）り、符檄（ふげき）を焼（や）き、撲（ぽん）とまた一下（ひとつ）打（う）てば、只（た）だ見る、かの空中（くうちゅう）に雲霧（うんむ）の遮（おお）い満（み）てり。孫大聖（そんたいせい）はまた当頭（まっこう）より叫（さけ）んだ、「布雲（うみをしく）の者（もの）は是れ那（た）れなるか？」 慌（あわ）てたるかな、あの推雲童子（すいうんどうじ）・布霧郎君（ふむろうくん）、当面（まのあたり）に礼（れい）を施（ほどこ）した。行者はまた前事（さきのこと）を説（と）き一遍（ひととおり）聞（き）かせたれば、あの雲童（うんどう）・霧子（むし）もまた雲霧（うんむ）を収（おさ）め、太陽星（たいようせい）を放（はな）ちて耀耀（ようよう）と輝（かがや）かせ、一天（いってん）万里（ばんり）更（さら）に雲（くも）無（な）し。八戒笑って言う、「この先児（おまえ）は只（た）だ好（よ）くこの皇帝（こうてい）を哄（だま）し、黎民（れいみん）を搪塞（とうそく＝ごまか）するのみ。全（まった）く些（いささ）かの真実（しんじつ）の本事（ほんざい）も無し！ 令牌（ふだ）が両下（ふたたび）響（ひび）きしに、如何（どう）してまた雲（くも）の生（しょう）ずるを見（み）ざるか？」
かの道士（どうし）は心中（むねのうち）焦躁（いらいら）し、宝剣（ほうけん）を仗（たの）み、頭髪（かみのけ）を解散（ときみだ）し、呪（じゅ）を念（とな）え、符（ふ）を焼（や）き、再（また）一令牌（ひとふだ）を打（う）ち将（つ）れ下（おろ）すに、只（た）だ見る、かの南天門（なんてんもん）の裡（うち）より、鄧天君（とうてんくん）の雷公電母（らいこうでんぼ）を領（ひき）いて当空（とうくう）に到（いた）り、行者を迎（むか）えて礼（れい）を施（ほどこ）した。行者はまた前項（さきのくだり）の事（こと）を説（と）き一遍（ひととおり）聞（き）かせて、言う、「汝らは怎（どう）して来（きた）ること志誠（まこと）なるか！ 是れ何（なん）の法旨（ほうし＝みことのり）なるか？」 天君（てんくん）言う、「あの道士（どうし）が五雷法（ごらいほう）は是れ一箇の真（まこと）のものなり。彼は文書（ふみ）を発（はっ）し、文檄（ぶんげき）を焼（や）きて、玉帝（ぎょくてい）を驚（おどろ）かし動（うご）かし、玉帝は旨意（しい）を擲（なげう）たせ、径（ただ）ちに九天応元雷声普化天尊府（きゅうてんおうげんらいしょうふかてんそんふ）の下（もと）に至（いた）らしめた。我ら旨（むね）を奉（ほう）じて前（まえ）に来（きた）り、雷電（らいでん）を助（たす）けて雨（あめ）を下（くだ）さんとするなり」 行者言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、且（しばら）く都（みな）住（とど）まれ、同じく老孫が事（こと）を行（おこな）うを候（ま）て」 果（はた）して雷（かみなり）もまた鳴（な）らず、電（いなびかり）もまた灼（ひか）らず。
かの道士（どうし）は愈（いよいよ）着忙（あわて）り、また香（こう）を添（そ）え、符（ふ）を焼（や）き、呪（じゅ）を念（とな）え、令牌（ふだ）を打（う）ち下（おろ）した。半空（はんくう）の中（うち）に、また四海龍王（しかいりゅうおう）の、一斉（いっせい）に擁（おしよ）せ至（いた）る。行者は当頭（まっこう）より喝（かつ）して言う、「敖広（ごうこう）！ 何処（いずこ）へか去（ゆ）くか？」 かの敖広（ごうこう）・敖順（ごうじゅん）・敖欽（ごうきん）・敖閏（ごうじゅん）は上前（すすみで）て礼（れい）を施（ほどこ）した。行者はまた前項（さきのくだり）の事（こと）を説（と）き一遍（ひととおり）聞（き）かせて、言う、「向日（このあいだ）労（ろう）ありて、未（いま）だ曾（かつ）て功（こう）を成（な）さず；今日（こんにち）の事（こと）は、望（ねがわ）くは助力（じょりき）を為（な）されよ」 龍王（りゅうおう）言う、「遵命（じゅんめい）！ 遵命！」 行者はまた敖順（ごうじゅん）に謝（あやま）って言う、「前日（せんじつ）令郎（れいろう＝むすこ）の怪（かい）を縛（いまし）め、師父（しふ）を搭救（たす）けしに虧（よ）りたり」 龍王（りゅうおう）言う、「あの厮（やつ）は還（ま）た鎖（くさり）に海（うみ）の中（うち）に在（あ）り、敢（あえ）て擅（ほしいまま）に便（べん）ぜず、正（まさ）に大聖（たいせい）の発落（ほうらく＝さばき）を請（こ）わんと欲（ほっ）するなり」 行者言う、「憑（たの）む、汝が怎（どう）に処治（しょち）するも罷（よ）からん。如今（いま）且（しばら）く我を助（たす）けて一功（いっこう）を成（な）さしめよ。あの道士（どうし）が四声（よんせい）の令牌（ふだ）は已（すで）に畢（おわ）り、却（かえ）って輪（ばん）は老孫の下（お）りて事（こと）を干（おこな）うに到（いた）れり。但（た）だ我は文書（ふみ）を発（はっ）し符檄（ふげき）を焼（や）き、甚（なん）の令牌（ふだ）を打（う）つことを会（え）せず。汝ら列位（みなさま）は却（かえ）って要（よう）す我を助（たす）けて行行（おこな）われよ」 鄧天君（とうてんくん）言う、「大聖（たいせい）の吩咐（いいつけ）に、誰（たれ）か敢（あえ）て従（したが）わざらん！ 但（た）だ只（た）だ是れ一箇の号令（ごうれい）を得（え）てこそ、方（まさ）に敢（あえ）て令（れい）に依（よ）りて行（おこな）うべけれど；然（しか）らずんば、雷雨（らいう）乱（みだ）れて、大聖（たいせい）の款（かん＝きまり）無（な）きを顕（あらわ）さん」 行者言う、「我、棍子（こんす＝ぼう）を将（も）って号（しるし）と為（な）さん」 かの雷公（らいこう）は大いに驚（おどろ）いて言う、「爺爺（だんなさま）よ！ 我ら怎（どう）してこの棍子（ぼう）を吃（くら）い得（え）んや？」 行者言う、「是れ汝らを打（う）つに非（あら）ず。但（た）だ我がこの棍子（ぼう）の往（ゆ）きて上（うえ）を一（ひと）たび指（さ）すを看（み）よ、すなわち風（かぜ）を刮（ふ）くことを要（よう）す」 あの風婆婆（ふうばば）・巽二郎（そんじろう）は口（くち）を没（いれ）て応（こた）えて言う、「すなわち風（かぜ）を放（はな）さん！」
「棍子（こんす）の第二（だいに）の指（ゆびさし）には、すなわち雲（くも）を布（し）くことを要（よう）す」 あの推雲童子（すいうんどうじ）・布霧郎君（ふむろうくん）言う、「すなわち雲（くも）を布（し）かん！
すなわち雲を布かん！」
「棍子（こんす）の第三（だいさん）の指（ゆびさし）には、すなわち雷鳴（かみなり）り電灼（いなびかり）することを要（よう）す」 あの雷公（らいこう）・電母（でんぼ）言う、「奉承（ほうしょう＝かしこまり）！ 奉承！」
「棍子（こんす）の第四（だいし）の指（ゆびさし）には、すなわち雨（あめ）を下（くだ）すことを要（よう）す」 あの龍王（りゅうおう）言う、「遵命（じゅんめい）！ 遵命！」
「棍子（こんす）の第五（だいご）の指（ゆびさし）には、すなわち大日（たいじつ）の晴天（せいてん）なることを要（よう）す。却（かえ）って違（たが）い誤（あやま）ること莫（なか）れ」 吩咐（いいつけ）し畢（おわ）るや、遂（つい）に雲頭（うんず）を按（おさ）え下（おろ）し、毫毛（ごうもう）を把（と）って一抖（ひとふるい）し、身（み）の上（うえ）へ収（おさ）め回（かえ）した。かの人（ひと）らは肉眼凡胎（にくがんぼんたい）なれば、那（いずく）にか暁（さと）らんや？ 行者はすなわち旁（かたわら）に在りて高（たか）く叫（さけ）んで言う、「先生（せんせい）請（さよう）なら、四声（よんせい）の令牌（ふだ）は倶（みな）已（すで）に響（ひび）き畢（おわ）り、更（さら）に風雲雷雨（ふううんらいう）の有（あ）ること無（な）し。該（まさ）に我に讓（ゆず）らるべきなり」 かの道士（どうし）は无奈（どうすることもでき）ず、敢（あえ）て久（ひさ）しく占（せん）めず、只（た）だ得（え）ず台（だい）を下（お）りて彼に讓（ゆず）り、嘴（くち）を努（つきだ）し、径（ただ）ちに楼（ろう）の上（うえ）へ往（ゆ）きて駕（が）に見（まみ）えた。行者言う、「我をして彼に跟（したが）いて往（ゆ）かしめ、彼が些（いささ）かの甚（なん）を説（いう）を看（み）ん」
只（た）だ聴（き）く、かの国王の問うて、「寡人（われ）は此処（ここ）に在りて耳（みみ）を洗（あら）いて誠（まこと）に聴（き）けり。汝が那里（そちら）にて四声（よんせい）の令（れい）響（ひび）きしに、風雨（ふうう）の見（み）えざるは、何（なん）の故（ゆえ）ぞ？」と。道士云（いわ）く、「今日（こんにち）龍神（りゅうしん）は都（みな）家（いえ）に在（お）らざるなり」 行者は声を厲（はげ）しくして言う：
「陛下（へいか）よ、龍神（りゅうしん）は倶（みな）家（いえ）に在（お）ります。只（た）だ是れこの国師（こくし）の法（ほう）の霊（れい）ならずして、彼を請（こ）うて来（きた）らしむる能（あた）わざるのみ。和尚（おしょう）が請（こ）い来（きた）りて汝に看（み）しめんを等（ま）てよ」 国王言う、「すなわち去（ゆ）きて壇（だん）に登（のぼ）れ。寡人（われ）は還（ま）た此（ここ）に在（あ）りて雨（あめ）を候（ま）たん」 行者は旨（むね）を得（え）、急ぎ身を抽（ひ）いて壇所（だんじょ）に到（いた）り、唐僧（とうそう）を扯（ひ）いて言う、「師父（しふ）よ、請（こ）う台（だい）に上（のぼ）られよ」 唐僧言う、「徒弟（でし）よ、我は却（かえ）って雨（あめ）を祈（いの）ることを会（え）せず」 八戒笑って言う、「彼は汝を害（そこな）うたり。若（も）し還（ま）た雨（あめ）無（な）からば、柴蓬（たきぎ）を拿（と）り上（あ）げて、一把火（ひとつかみのひ）にて帳（けり）をつけてしまえ！」 行者言う、「汝は雨（あめ）を求（もと）むることを会（え）せざるも、好（よ）くは経（きょう）を念（とな）うることを会（え）す。我が汝を助（たす）くるを待（ま）て」 かの長老（ちょうろう）は才（はじ）めて挙歩（あゆみ）を挙（あ）げて壇（だん）に登（のぼ）り、上（うえ）に到（いた）りて端然（ただしく）坐（ざ）し、性（しょう）を定（さだ）め神（しん）を帰（き）し、黙（だんまり）とあの《密多心経（みったしんきょう）》を念（とな）えた。正（まさ）に坐（ざ）する処（ところ）、忽（たちまち）一員（ひとり）の官（かん）の、飛馬（ひば＝はやうま）にて来（きた）りて問（とう）を見（み）る、「あの和尚（おしょう）よ、怎（どう）して令牌（ふだ）を打（う）たず、符檄（ふげき）を焼（や）かざるか？」 行者は高声（たかだか）と答（こた）えて言う、「用（もち）いず！ 用いず！ 我らは是れ静功祈祷（せいこうきとう＝しずかなるいのり）なり」
かの官（かん）は去（さ）りて回奏（かいそう）することはさておく。
行者は老師父（ろうしふ）が経文（きょうもん）を念（とな）い尽（つく）したるを聴（き）き届（とど）け、却（かえ）って耳朶（みみ）の内（うち）より鉄棒（てつぼう）を取（と）り出（いだ）し、風（かぜ）に迎（むか）って一（ひと）たび幌（ひるがえ）せば、すなわち丈二（じょうに）の長短（ながさ）、碗来（わんばかり）の粗細（ふとさ）有（あ）り。棍（ぼう）を将（も）って空（そら）を望（めが）けて一（ひと）たび指（さ）すや、あの風婆婆（ふうばば）これを見て、急忙（いそぎ）皮袋（かわぶくろ）を扯（ひ）き開（ひら）き、巽二郎（そんじろう）は口縄（くちなわ）を解放（ときはな）った。只（た）だ聴（き）く、呼呼（こおこお）と風（かぜ）の響（ひび）き、満城（まんじょう）の中（うち）に瓦（かわら）を掲（は）ぎ磚（かわら）を翻（ひるがえ）し、砂（すな）を揚（あ）げ石（いし）を走（はし）らす。看（み）るに起（おこ）こせば、真に箇（ひとつ）の好（よ）き風（かぜ）にして、却（かえ）ってあの尋常（つね）の之風（かぜ）と同じからざるなり。但（ただ）しそれを見よ：
柳（やなぎ）を折（お）り花（はな）を傷（そこない）、林（はやし）を摧（くだ）き樹（き）を倒（たお）す。九重殿（きゅうちょうでん）は壁（かべ）を損（そこない）墻（しょう＝かき）を崩（くず）し、五鳳楼（ごほうろう）は梁（はり）を揺（ゆ）るがし柱（はしら）を撼（うご）かす。天辺（てんぺん）の紅日（こうじつ）光（ひかり）無（な）く、地下（ちか）の黄砂（こうさ）翅（つばさ）有（あ）り。演武庁前（えんぶちょうぜん）には武将（ぶしょう）驚（おどろ）き、会文閣内（かいぶんかくだい）には文官（ぶんかん）懼（おそ）る。三宮（さんきゅう）の粉黛（ふんたい＝おんなたち）は青糸（せいし＝くろかみ）を乱（みだ）し、六院（ろくいん）の嬪妃（ひんひ）は宝髻（ほうけい＝たぶさ）を蓬（みだ）す。侯伯（こうはく）は金冠（きんかん）落（お）ちて繡纓（しゅうえい）を失（うしな）い、宰相（さいしょう）は烏紗（うさ＝くろぼうし）飘（ただよ）うて展翅（てんし＝かざり）を失（うしな）う。当駕（とうが＝でんちゅう）に言（ことば）有（あ）るも敢（あえ）て談（はな）さず、黄門（こうもん）は本（ほん）を執（と）るも由（よし）無（な）くして遞（てい）す。金魚（きんぎょ）・玉帯（ぎょくたい）は班（つら）に依（よ）らず、象簡（ぞうかん）・羅衫（らさん）も品叙（ひんじょ＝くらい）を無（な）くす。彩閣（さいかく）・翠屏（すいへい）尽（ことごと）く損傷（そんしょう）し、緑窓（りょくそう）・朱戸（しゅこ）皆（みな）狼狽（ろうばい）す。金鑾殿（きんらんでん）には瓦（かわら）走（はし）り磚（かわら）飛（と）び、錦雲堂（きんうんどう）には門（もん）歪（ゆが）み槅（こうし）砕（くだ）く。この陣（ひとむれ）の狂風（きょうふう）は果（はた）して是れ凶（きょう）にして、刮（ふ）きてかの君王（くんのう）父子（おやこ）の相（あい）会（まみ）ゆること難（かた）からしめ；六街三市（ろくがいさんし）に人（ひと）の踪（あと）無（な）く、万戸千門（ばんこせんもん）皆（みな）緊（かた）く閉（と）ず！
正（まさ）に是れ那（か）の狂風（きょうふう）の大（おおい）に作（おこ）るに、孫行者（そんぎょうじゃ）はまた神通（じんずう）を顕（あらわ）し、金箍棒（きんこぼう）を把（と）って一（ひと）たび鑽（きりも）み、空（そら）を望（めが）けてまた一（ひと）たび指（さ）すに、只（た）だ見る：
推雲童子（すいうんどうじ）、布霧郎君（ふむろうくん）。推雲童子は神威（しんい）を顕（あらわ）し、骨都都（こつとつとつ）として石（いし）に触（ふ）れて天（てん）を遮（おお）い；布霧郎君（ふむろうくん）は法力（ほうりき）を施（ほどこ）し、濃漠漠（のうばくばく）として煙（けぶり）を飛（と）ばして地（ち）を蓋（おお）う。茫茫（ぼうぼう）として三市（さんし）暗（くら）く、冉冉（ぜんぜん）として六街（ろくがい）昏（くら）し。風（かぜ）に因（よ）って海上（かいじょう）を離（はな）れ、雨（あめ）に随（したが）いて崑崙（こんろん）を出（い）づ。頃刻（しばらく）にして天地（てんち）に漫（みなぎ）り、須臾（またく）にして世塵（せいじん）を蔽（おお）う。宛然（えんぜん）として混沌（こんとん）の如（ごと）く、鳳楼門（ほうろうもん）を見（み）ず。
この時（とき）昏霧（こんむ）朦朧（もうろう）として、濃雲（のううん）靉靆（あいたい）たり。孫行者（そんぎょうじゃ）はまた金箍棒（きんこぼう）を把（と）って一（ひと）たび鑽（きりも）み、空（そら）を望（めが）けてまた一（ひと）たび指（さ）すに、慌（あわ）てたるかな：
雷公（らいこう）奮（ふる）い怒（いか）り、電母（でんぼ）生（しょう）じ嗔（いか）る。雷公の奮い怒るは、火獣（かじゅう）に倒（さかしま）に騎（の）りて天関（てんかん）を下（くだ）り、電母の生じ嗔るは、金蛇（きんじゃ）を乱（みだ）りに掣（ひ）きて斗府（とふ）を離（はな）る。唿喇喇（こつらつらつ）と霹靂（へきれき）を施（ほどこ）し、鉄叉山（てっさざん）を振（ふる）い砕（くだ）き；淅瀝瀝（せきれきれき）と紅綃（こうしょう）を閃（ひらめ）かし、東洋海（とうようかい）を飛（と）び出（い）づ。呼呼（ここ）隐隐（いんいん）として車声（しゃせい＝くるまのおと）滚（まろ）び、燁燁煌煌（ようようこうこう）として稲米（とうまい）飘（ただよ）う。万萌（ばんぼう）万物（ばんぶつ）の精神（せいしん）改（あらた）まり、多少（いずばく）の昆虫（こんちゅう）の蟄（ちっ＝こもり）も已（すで）に開（ひら）く。君臣（くんしん）は楼上（ろうじょう）に心（こころ）驚（おどろ）き駭（おそれ）り、商賈（しょうこ＝あきびと）は声（こえ）を聞（き）いて胆（きも）怯（おじ）け忙（あわ）てる。あの沉雷（ちんらい＝おもだるきかみなり）護閃（ごせん＝いなびかり）は、乒乒乓乓（へいへいぽんぽん）として、一（ひと）つの那（か）の地裂（ちれつ）山崩（さんほう）の之勢（いきおい）に似（に）たり。唬（おどろ）かされてかの満城（まんじょう）の人（ひと）は、戸毎（やどごと）に香（こう）を焚（た）き、家毎（いえごと）に紙（かみ）を化（た）く。
孫行者（そんぎょうじゃ）は高（たか）く呼（よ）ばわった、「老鄧（ろうとう＝鄧天君）よ！ 仔細（つまびらか）に我に替（かわ）りてあの贓（ぞう）を貪（むさぼ）り法（ほう）を壊（こぼ）つの之官（かん）、忤逆不孝（ごぎゃくふこう＝おやにさからう）の之（こ）を看（み）て、多く幾箇（いくたり）か打（う）ち殺（ころ）して衆（しゅう）に示（しめ）せ！」 あの雷（かみなり）は愈（いよいよ）発（おこ）りて振（ふる）い響（ひび）き起（おこ）った。行者は却（かえ）って又（ま）た鉄棒（てつぼう）を把（と）って上（うえ）へ向（むか）けて一（ひと）たび指（さ）すに、只（た）だ見る：
龍（りゅう）号令（ごうれい）を施（ほどこ）し、雨（あめ）乾坤（けんこん＝あめつち）に漫（みなぎ）る。勢（いきおい）は銀漢（ぎんかん＝あまのがわ）の天塹（てんざん＝ほり）を傾（かたむ）くるが如（ごと）く、疾（はや）きこと雲流（うんりゅう）の海門（かいもん）を過（よぎ）るに似（に）たり。楼頭（ろうとう）に声（こえ）滴滴（てきてき）たり、窓外（そうがい）に響（ひびき）瀟瀟（しょうしょう）たり。天上（てんじょう）には銀河（ぎんが）瀉（そそ）ぎ、街前（がいぜん）には白浪（はくろう）滔（みなぎ）る。淙淙（そうそう）として瓮（ほとぎ）を撿（かえりみ）るが如（ごと）く、滚滚（こんこん）として盆（ぼん）を澆（そそ）ぐに似（に）たり。孤荘（こそう＝ひとりざと）は将（まさ）に屋（いえ）を漫（みなぎ）らんとし、野岸（やがん）は橋（はし）を平（たいら）げんと欲（ほっ）す。真に箇（ひとつ）の桑田（そうでん）変（へん）じて滄海（そうかい）と為（な）り、霎時（しばらく）にして陸岸（りくがん）波濤（はとう）を滚（まろ）ばす。神龍（しんりゅう）此（これ）を借（か）りて来（きた）りて相（あい）助（たす）け、長江（ちょうこう）を抬（か）き上（あ）げて下（した）を望（めが）けて澆（そそ）ぐ。
この場（ひとしきり）の雨（あめ）は、辰時（たつのとき）より下（ふ）り起（おこ）り、只（た）だ午時（うまのとき）の前後（まえあたり）まで下（ふ）りて、かの車遅城（しゃちじょう）を下（くだ）して、裡裡外外（うちうちそとそと）、水（みず）街衢（がいく＝ちまた）に漫（みなぎ）らしめた。かの国王は旨（むね）を伝（つた）えて言う、「雨（あめ）は彀（た）うる！ 雨は彀うる！ 十分（じゅうぶん）にまた多（おお）ければ、また禾苗（かびょう＝もえ）を渰（おぼ）れ壊（こわ）し、反（かえ）って不美（ふび＝よくな）きを為（な）さん」 五鳳楼（ごほうろう）の下（した）の聴事官（ちょうじかん＝とりつぎ）は馬（うま）を策（むちう）ち雨（あめ）を冒（おか）して来（きた）り報（ほう）ず、「聖僧（しょうそう）よ、雨（あめ）彀（た）うりましたり」 行者、この言（ことば）を聞き、金箍棒（きんこぼう）を将（も）って上（うえ）へ向（むか）けてまた一（ひと）たび指（さ）すや、只（た）だ見る、霎時間（またたくま）に、雷（かみなり）収（おさ）まり風（かぜ）息（や）み、雨（あめ）散（ち）り雲（くも）収（おさ）まった。国王は満心（こころいっぱい）に歓喜（よろこ）び、文武（ぶんぶ）は尽（ことごと）く皆（みな）称賛（しょうさん）して言う、「好（よ）き和尚（おしょう）かな！ これ正（まさ）に是れ『強中（きょうちゅう）更（さら）に強中（きょうちゅう）の手（て）有（あ）り』なり！ すなわち是れ我が国師（こくし）の雨（あめ）を求（もと）むるは霊（たか）しといえども、若（も）し晴（は）れんことを要（ほっ）せば、細雨（ほそさめ）は還（ま）た半日（はんじつ）を下（ふ）りて、すなわち清爽（せいそう＝さわやか）ならざるに、怎（どう）してこの和尚（おしょう）は晴（はれ）を要（よう）すればすなわち晴れ、頃刻（またたくま）に杲杲（こうこう＝あきらか）として日出（ひい）で、万里（ばんり）すなわち雲（くも）無（な）きは？」
国王は教（さと）して鑾（らん＝みくるま）を回（めぐ）らせ、関文（かんぶん）を倒換（ひきか）え、唐僧（とうそう）を打発（た）って過（よぎ）り往（ゆ）かしめた。正（まさ）に御宝（ぎょほう＝ぎょけい）を用（もち）いんとする時（とき）、またかの三箇の道士（どうし）に上前（すすみで）て攔（ふさ）ぎ住（とど）められて言う、「陛下（へいか）よ、この場（ひとしきり）の雨（あめ）は全（まった）く和尚（おしょう）の功（こう）に非（あら）ず、還（ま）た是れ我が道門（どうもん）の之（ちから）なり」 国王言う、「汝は才（さっき）龍王（りゅうおう）は家（いえ）に在（お）らず、曾（かつ）て雨（あめ）有（あ）らずと説（い）いしに、彼は走（はし）り上（のぼ）りて、静功祈祷（せいこうきとう）を以（もっ）て、すなわち雨（あめ）下（くだ）り来（きた）りしに、怎（どう）してまた彼と功（こう）を争（あらそ）うは、何（なん）の故（ゆえ）ぞ？」 虎力大仙（こりきたいせん）言う、「我は壇（だん）に上（のぼ）りて文書（ふみ）を発（はっ）し、符檄（ふげき）を焼（や）き、令牌（ふだ）を撃（う）てば、あの龍王（りゅうおう）誰（たれ）か敢（あえ）て来（きた）らざらん？
想（おも）うに是れ別方（よそ）へ召請（しょうせい）され、風雲雷雨（ふううんらいう）の五司（ごし）倶（みな）在（あ）らざりしが、一（ひと）たび我が令（れい）を聞（き）くや、随（したが）って趕（お）い来（きた）り、適（たまたま）我が下（お）りて彼が上（のぼ）りしに遇（あ）い、一時（ひととき）にこの箇の機会（おり）に撞（であ）いたるが故（ゆえ）に、すなわち雨（あめ）が降（ふ）ったり。根（もと）より算（かぞ）え来（きた）れば、還（ま）た是れ我が請（こ）いし龍（りゅう）の下（くだ）せるの雨（あめ）なるに、怎（どう）してこれを彼が功果（こうか）と算（かぞ）えんや？」 かの国王は昏乱（こんらん）して、この言（ことば）を聴（き）き、却又（また）疑惑（ぎわく）未（いま）だ定（さだ）まらず。行者は前（まえ）へ一歩（いっぽ）近（ちか）づき、合掌（がっしょう）して奏（もう）して言う、「陛下（へいか）よ、これらの旁門（ぼうもん）の法術（ほうじゅつ）は、また一箇の功果（こうか）を成（な）さず、我がものとも彼がものとも算（かぞ）うるを得（え）ず。如今（いま）四海龍王（しかいりゅうおう）の、現（いま）空中（くうちゅう）に在（お）る有（あ）り。我が僧（そう）は未（いま）だ曾（かつ）て発放（ほうほう＝さばき）せざれば、彼は還（ま）た敢（あえ）て遽（にわか）に退（しりぞ）かず。あの国師（こくし）若（も）し能（よ）く龍王（りゅうおう）を叫（よ）んで身（み）を現（あらわ）さしめ得（う）れば、すなわち彼が功労（こうろう）と算（かぞ）えん」 国王は大いに喜（よろこ）んで言う、「寡人（われ）は二十三年（にじゅうさんねん）の皇帝（こうてい）と做（な）りしが、更（さら）に曾（かつ）て活（いき）たる龍（りゅう）の是れ怎（いか）なる姿（すがた）なるかを見（み）ざりき。汝が両家（りょうけ）各（おのおの）法力（ほうりき）を顕（あらわ）せ。僧道（そうどう）を論（あげつら）わず、但（た）だ叫（よ）び得（え）て来（きた）る者（もの）は、すなわち是れ功（こう）有（あ）るとなし；叫（よ）び出（いだ）さざる者（もの）は、罪（つみ）有（あ）りとす」 かの道士（どうし）に那（いずく）んぞあの様（よう）なる本事（ほんざい）有（あ）らんや？ すなわち叫（よ）ばんとするも、あの龍王（りゅうおう）は大聖（たいせい）の此（ここ）に在（おわ）すを見（み）て、また敢（あえ）て頭（こうべ）を出（いだ）さず。道士云（いわ）く、「我が輩（やから）は能（あた）わず。汝是れ叫（よ）び来（きた）れ」 かの大聖（たいせい）は面（かお）を仰（あお）げて空（そら）に朝（むか）い、声を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（さけ）んだ、「敖広（ごうこう）何処（いずこ）に在（おわ）すか？ 弟兄（ていけい）たち都（みな）原身（げんしん＝もとのすがた）を現（あらわ）して看（み）よ！」 かの龍王（りゅうおう）は喚（よば）わるるを聴（き）き、すなわち忙（いそ）ぎ本身（ほんしん）を現（あらわ）した。四條（よんすじ）の龍（りゅう）、半空（はんくう）の中（うち）に在りて霧（きり）を度（わた）り雲（くも）を穿（うが）ち、飛（と）び舞（ま）うて金鑾殿（きんらんでん）の上（うえ）に向（むか）う。但（ただ）しそれを見よ：
飛騰（ひとう）変化（へんげ）、霧（きり）を繞（めぐ）り雲（くも）を盤（めぐ）らす。玉爪（ぎょくそう＝たまのつめ）は鉤（かぎ）を垂（た）れて白（しろ）く、銀鱗（ぎんりん）は鏡（かがみ）に舞（ま）いて明（あき）らかなり。髯（ひげ）は素練（それん＝しろきぬ）を飘（ただよ）わして根根（こんこん）爽（さわやか）に、角（つの）は軒昂（けんこう＝たかぶり）として挺挺（ていてい＝すくよか）に清（きよ）し。額（ひたい）を磕（う）ちて崔巍（さいぎ＝たかく）に、睛（ひとみ）円（まる）くして幌亮（こうりょう＝あきらか）なり。隠顕（いんけん）測（はか）ること能（あた）わず、飛揚（ひよう）評（ひょう）ずる可（べ）からず。雨（あめ）を祷（いの）れば時（とき）に随（したが）って雨（あめ）を布（し）き、晴（はれ）を求（もと）むれば便（すなわ）ち天（てん）晴（は）る。これを才（はじ）めて是れ有霊有聖（うれいゆうせい）の真龍象（しんりゅうぞう）にして、祥瑞（しょうずい）繽紛（ひんぷん）として殿庭（でんてい）を繞（めぐ）る。
かの国王は殿（でん）の上（うえ）に在りて香（こう）を焚（た）き、衆公卿（しゅうこうけい）は階前（かいぜん）に在りて礼拜（らいはい）した。国王言う、「貴体（きたい＝おんからだ）の降臨（こうりん）の労（ろう）有り。請（こ）う回（かえ）られよ。寡人（われ）日（ひ）を改（あらた）めて醮（みそぎ）して謝（しゃ）せん」 行者言う、「列位（みなさま）の衆神（しゅうしん）各（おのおの）自（おのずか）ら帰（かえ）り去（い）だせ。この国王（こくおう）は日を改めて醮（みそぎ）して謝（あやま）ると申さるるなり」 かの龍王（りゅうおう）は径（ただ）ちに自（おのずか）ら海（うみ）に帰（かえ）り、衆神（しゅうしん）は各各（おのおの）天（てん）に回（かえ）った。これを正（まさ）に是れ：
広大無辺（こうだいむへん）の真（しん）の妙法（みょうほう）、至真（ししん）性（しょう）を了（おわ）えて旁門（ぼうもん）を劈（ひら）く。
畢竟（つい）に怎（いか）にしてか邪（じゃ）を除（のぞ）くかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（かいせつ）を聴（き）け。