話（かたり）説（つげ）ば、かの国王（こくおう）、孫行者（そんぎょうじゃ）に龍（りゅう）を呼（よ）び聖（せい）を使（つか）わすの法（ほう）の有るを見るや、すなわち将（も）ちて関文（かんぶん）に宝印（ほういん）を用（もち）い、便（すなわ）ち唐僧（とうそう）に遞（わた）して西路（せいろ）を放行（ほうこう）せんと要（もと）む。かの三人（みたり）の道士（どうし）は、慌（あわ）てて金鑾殿（きんらんでん）の上に拝倒（はいとう）して啓奏（けいそう）するに、かの皇帝（こうてい）、すなわち龍位（りゅうい）を下（お）り、御手（おんて）を忙（いそ）がしく攙（たす）けかけて言う、「国師（こくし）よ、今日（こんにち）此の大礼（たいれい）を行（おこな）うは、何（なん）の故（ゆえ）ぞや？」と。
道士（どうし）説（いう）、「陛下（へいか）、我等（われら）此（ここ）に至（いた）りては社稷（しゃしょく）を匡扶（きょうふ）し、国（くに）を保（たも）ち民（たみ）を安（やす）んじ、苦（くる）しうして二十年（にじゅうねん）を歴（へ）て来（きた）れるに、今日（こんにち）この和尚（おしょう）めが法力（ほうりき）を弄（ろう）し、抓（つか）みて投（なげう）ち去（さ）り、我らが声名（せいめい）を敗（やぶ）りまして候（そろ）う。陛下（へいか）は一場（ひとひら）の雨（あめ）を以（も）って、すなわち人（ひと）を殺（ころ）せる罪（つみ）を恕（ゆる）したまわんとす。豈（あ）に我等（われら）を軽（かろん）ずるに非（あら）ざらんや。願（ねが）わくは陛下（へいか）、且（しばら）く彼（か）の関文（かんぶん）を留住（りゅうぞう）たまい、我が兄弟（きょうだい）をして彼と与（とも）に再（ふたた）び一賭（ひとたび）け賭（と）けしめ、如何（いかん）なるかを看たまえ」と。
かの国王（こくおう）は著実（ちゃくじつ）昏乱（こんらん）たり、東（ひがし）に説（い）えば東（ひがし）に向（むか）い、西（にし）に説（い）えば西（にし）に向（むか）い、真箇（まこと）にかの関文（かんぶん）を収（おさ）めて言う、「国師（こくし）よ、汝は怎（いか）にして彼と与（とも）に賭（と）くると？」と。虎力大仙（こりきたいせん）言う、「我は彼と与（とも）に坐禅（ざぜん）を賭（と）かん」と。国王言う、「国師（こくし）は差（あやま）れり。かの和尚（おしょう）は乃（すなわ）ち禅教（ぜんきょう）の出身（しゅっしん）なれば、必（かなら）ず先（ま）ず禅機（ぜんき）を会（え）得（う）べてこそ、敢（あ）えて旨（むね）を奉（ほう）じて経（きょう）を求（もと）めん。汝怎（いか）でか彼と与（とも）に此（これ）を賭（と）かんとする？」と。大仙（たいせん）言う、「我がこの坐禅（ざぜん）は、常（つね）と比（くら）ぶるに同（おな）じからず。一（ひと）つの異名（いめい）有りて、『雲梯顕聖（うんていけんせい）』と教（い）い做（な）す」と。国王言う、「何（なに）をか雲梯顕聖（うんていけんせい）と謂（い）う？」と。大仙（たいせん）言う、「一百張（ひゃくじょう）の桌子（たくし）を要（よう）し、五十張（ごじっじょう）を以（も）って一禅台（いちぜんだい）と做（な）し、一張（いちじょう）ずつ迭（かさ）ね将（も）ちて起（た）て去（や）り、手を攀（よ）じて上（のぼ）るを許（ゆる）さず、また梯凳（ていとう）を用（もち）いて登（のぼ）るを用（もち）いず、各（おのおの）一朶（ひとはな）の雲頭（うんとう）を駕（が）し、台（だい）に上（のぼ）りて坐（ざ）し下（くだ）り、幾（いく）箇（か）の時辰（じしん）かを約定（やくじょう）して動（うご）かざらんことを」と。
国王（こくおう）、此（これ）に些（いささ）かの難処（なんしょ）の有るを見るや、すなわち便（すなわ）ち旨（むね）を伝（つた）えて問（と）い言う、「かの和尚（おしょう）よ、我が国師（こくし）は汝と与（とも）に雲梯顕聖（うんていけんせい）の坐禅（ざぜん）を賭（と）かんと要（もと）むるが、孰（いず）れか会（え）するや？」と。行者（ぎょうじゃ）、言（げん）を聞（き）きて沈吟（ちんぎん）して答（こた）えず。八戒（はっかい）言う、「兄者（あにじゃ）、怎（いか）にしてか言（ものい）わざる？」と。行者言う、「兄弟（きょうだい）よ、実（じつ）は汝に瞞（あざむ）かずして説（い）わんに、もし踢天弄井（てきてんろうせい）、撹海翻江（こうかいほんこう）、担山赶月（たんざんかんげつ）、換斗移星（かんといせい）、諸般（しょはん）の巧事（こうじ）は、我都（みな）干（な）し得（う）べし。すなわち是れ頭（こうべ）を砍（き）り脳（のう）を剁（たた）き、腹（はら）を剖（さ）き心（こころ）を剜（えぐ）る、異様（いよう）の騰那（とうな）も、却（かえ）ってもまた怕（おそ）れず。但（ただ）し坐禅（ざぜん）を説（い）えば、我すなわち輸（ま）けたり。我争（いずく）んぞ此の坐性（ざしょう）有らんや。汝すなわち我を鉄柱（てっちゅう）の上に鎖（さ）しつくとも、我もまた上（かみ）下（しも）と爬蹅（はさ）し、莫（な）かれかく坐（ざ）し得（う）ることを想（おも）え」と。
三蔵（さんぞう）は忽然（たちまち）開言（かいげん）て言う、「我は坐禅（ざぜん）を会（え）たり」と。行者（ぎょうじゃ）、歓喜（かんぎ）して言う、「却好（かえってよし）却好（かえってよし）！ 可（よ）く幾多（いくばく）の時（とき）か坐（ざ）し得（う）る？」と。三蔵言う、「我幼年（ようねん）の方（かた）上（じょう）の禅僧（ぜんそう）の道（みち）を講（こう）ずるに遇（あ）いしに、かの性命（しょうみょう）の根本上（こんぽんじょう）に、性（せい）を定（さだ）め神（しん）を存（そん）じて、死生関（ししょうかん）の裡（うち）に在（あ）りても、また二三箇（にさんこ）の年頭（ねんとう）を坐（ざ）しつ」と。行者言う、「師父（しふ）もし二三年（にさんねん）坐（ざ）さば、我等（われら）すなわち取経（しゅけい）を罷（や）めん。多（おお）くも二三箇（にさんこ）の時辰（じしん）に上（のぼ）らずして、すなわち下（お）り来（きた）らんず」と。三蔵言う、「徒弟（でし）や、却（かえ）って是れ上（のぼ）ること能（あた）わず」と。行者言う、「汝上前（まえ）にちて応答（こた）えよ、我汝を送（おく）りて上（のぼ）らん」と。
かの長老（ちょうろう）は果（はた）して掌（て）を合（あ）わせ胸（むね）に当（あ）てて言う、「貧僧（ひんそう）は坐禅（ざぜん）を会（え）たり」と。国王（こくおう）、旨（むね）を伝（つた）えて禅台（ぜんだい）を立（た）てしむ。国家（こっか）に倒山（とうざん）の力（ちから）有れば、半箇（はんか）の時辰（じしん）を消（へだ）たずして、すなわち両座（ふたつ）の台（だい）を設（もう）け起（お）こし、金鑾殿（きんらんでん）の左右（そうゆう）に在（あ）らしむ。
かの虎力大仙（こりきたいせん）は殿（でん）を下（お）り、階心（かいしん）に立（た）ち、身（み）を一縦（ひとたびとお）すや、一朶（ひとはな）の席雲（せきうん）を踏（ふ）みて、径（ただち）に西辺（にしべ）の台（だい）の上に至（いた）りて坐（ざ）し下（くだ）る。行者（ぎょうじゃ）、一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）きて、仮象（かぞう）に変（へん）じ做（な）し、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）に陪（ばい）して下（しも）に立（た）たしめ、彼は却（かえ）って五色（ごしき）の祥雲（しょううん）を作（つく）り、唐僧（とうそう）を将（も）ちて撮（つま）み起（あ）げて空中（くうちゅう）に上げ、径（ただち）に東辺（ひがしべ）の台（だい）の上に至（いた）りて坐（ざ）し下（くだ）らしむ。彼また祥光（しょうこう）を斂（おさ）め、変（へん）じて一箇（ひとつ）の蟭蟟虫（しょうりょうちゅう）と做（な）り、飛（と）びて八戒（はっかい）の耳朶（じだ）の辺（ほとり）に在（あ）りて言う、「兄弟（きょうだい）よ、仔細（つまびらか）に師父（しふ）を看着（みまも）りてよ、再（ふたた）び老孫（ろうそん）の替身（たいしん）と説話（ものがたり）すること莫（な）かれ」と。かの呆子（あほう）は笑（わら）って言う、「理会得（りかいえた）！ 理会得（りかいえた）！」と。
却（かえ）って説（と）く、かの鹿力大仙（ろくりきたいせん）は繍墩（しゅうとん）の上に在（あ）りて坐（ざ）し、多時（たじ）これを看るに、彼（か）の二人（ふたり）は高台（こうだい）の上に在（あ）りて勝負（しょうぶ）を分（わ）かたざれば、この道士（どうし）すなわち彼（か）の師兄（しけい）を助（たす）けて一功（いっこう）を成（な）さんとす。脳後（のうご）の短髪（たんぱつ）を一根（ひとすじ）抜（ぬ）き、これを捻（ね）じて一団（ひとくれ）と做（な）し、弾（はじ）き将（も）ちて上げ去（や）れば、径（ただち）に唐僧（とうそう）の頭上（ずじょう）に至（いた）り、変（へん）じて一箇（ひとつ）の大臭虫（だいしゅうちゅう）と做（な）り、長老（ちょうろう）を咬（か）み住（と）めるなり。かの長老（ちょうろう）は先（ま）ず痒（かゆ）きを覚（さと）り、然（しか）る後（のち）疼（いた）みを覚（さと）る。元来（がんらい）、坐禅（ざぜん）の者（もの）は手を動（うご）かすを許（ゆる）さず、手を動（うご）かせば輸（まけ）と算（かぞ）うれば、一時間（ひととき）疼痛（とうつう）の禁（こら）え難（がた）く、彼は頭（こうべ）を縮（ちぢ）め、衣襟（いきん）に就（つ）きて痒（かゆ）きを擦（こす）る。八戒（はっかい）言う、「不好了（たいへんだ）！ 師父（しふ）や、羊児風（ようじふう）の発（はっ）したり」と。沙僧（さそう）言う、「否（いな）、是れ頭風（ずふう）の発（はっ）したるなり」と。
行者（ぎょうじゃ）これを聴きて言う、「我が師父（しふ）は乃（すなわ）ち志誠（しせい）の君子（くんし）なり。彼坐禅（ざぜん）を会（え）たりと説（い）えば、断然（だんぜん）会（え）たり、会（え）ずと説（い）えば、ただ是れ会（え）ざるのみ。君子家（くんしか）、豈（あ）に謬（あやまり）有らんや。汝等（なんだち）二人（ふたり）は言（ものい）うを休（や）めよ、我の上（のぼ）りて看て来（きた）らんことを待（ま）て」と。
好（よ）き行者（ぎょうじゃ）かな、嚶（おう）の一声（ひとこえ）として、飛（と）びて唐僧（とうそう）の頭上（ずじょう）に在（あ）るに、ただ見れば、豆粒（とうりゅう）大（おお）きさの一箇（ひとつ）の臭虫（しゅうちゅう）の彼（か）の師父（しふ）を叮（さ）す有り。慌（あわ）てて手を以（も）ちて捻（つま）み下（おろ）し、師父（しふ）に替（か）わりて撓撓（とうとう）摸摸（もも）りたり。かの長老（ちょうろう）は疼（いた）からず痒（かゆ）からず、端然（たんぜん）として上に坐（ざ）し居（お）る。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに想（おも）えらく、「和尚（おしょう）の頭（あたま）は光（ひかり）て、虱子（しっし）もまた一箇（ひとつ）安（やす）んじ得ざるに、如何（いか）でか此の臭虫（しゅうちゅう）有らん？ 想（おも）うに是れかの道士（どうし）の弄（もう）せる玄虚（げんきょ）にして、我が師父（しふ）を害（そこな）わんとするならん。哈哈（ははあ）！ 枉（むな）しくもまた輸贏（しゅえい）の見えざれば、老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて彼を一弄（ひといたずら）か弄（ろう）するを待て！」と。
この行者（ぎょうじゃ）、飛（と）び将（も）ちて去（ゆ）き、金殿（きんでん）の獣頭（じゅうとう）の上に落（お）ち下（くだ）り、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（ひとへん）じ、一条（ひとすじ）の七寸（しちすん）長（なが）き蜈蚣（ごこう）に変（へん）じ做（な）り、径（ただち）に来（きた）りて道士（どうし）の鼻凹（びおう）の裡（うち）を叮（さ）すこと一下（ひとつ）したり。かの道士（どうし）は坐（ざ）すること穏（おだ）やかならず、一箇（ひとつ）の筋斗（きんと）にて翻（ひるがえ）り将（も）ちて下（お）り去（ゆ）き、幾（ほとん）ど性命（しょうみょう）を喪（うしな）わんとせしが、幸（さいわ）いに大小（だいしょう）の官員（かんいん）の人（ひと）多（おお）くして救（すく）い起（お）こしたり。国王（こくおう）大（おお）いに驚（おどろ）き、すなわち当駕（とうが）の太師（たいし）をして彼を領（いな）れて文華殿（ぶんかでん）の裡（うち）に往（ゆ）きて梳洗（そせん）せしむ。行者（ぎょうじゃ）は仍（な）お祥雲（しょううん）を駕（が）し、師父（しふ）を将（も）ちて駄（お）い下（おろ）し階前（かいぜん）に至（いた）るに、已（すで）に是れ長老（ちょうろう）の勝（かち）を得たるなり。
かの国王（こくおう）、ただ放行（ほうこう）ぜよと教（おし）うのみなるに、鹿力大仙（ろくりきたいせん）また奏（そう）して言う、「陛下（へいか）、我が師兄（しけい）は原（もと）と暗風疾（あんぷうしつ）有りて、高（たか）き処（ところ）に到（いた）り、天風（てんぷう）を冒（おか）ししに因（よ）り、旧疾（きゅうしつ）の挙発（きょはつ）せしゆえ、故（こと）さらに和尚（おしょう）をして勝（かち）を得しめたるのみ。且（しばら）く彼を留下（りゅうげ）たまい、我の彼と与（とも）に隔板猜枚（かくばんさいばい）を賭（と）くを待（ま）て」と。国王言う、「怎（いか）にしてこれを隔板猜枚（かくばんさいばい）と謂（い）い做（な）すか？」と。鹿力（ろくりき）言う、「貧道（ひんどう）に隔板知物（かくばんちぶつ）の法（ほう）有り。かの和尚（おしょう）能（よ）く彀（あた）わんや否（いな）やを看ん。彼もし我に過（まさ）りて猜（あ）て得（う）れば、彼をして出（い）で去（ゆ）かしめよ。猜（あ）て着（あた）らずんば、陛下（へいか）の問擬（もんぎ）て罪名（ざいみょう）を下（くだ）したまわんに任（まか）せ、我が昆仲（こんちゅう）の恨（うらみ）を雪（すす）ぎ、二十年（にじゅうねん）の国（くに）を保（たも）ちし恩（おん）を汚（けが）さざらんのみ」と。
真箇（まこと）にかの国王（こくおう）は十分（じゅうぶん）の昏乱（こんらん）にして、此の讒言（ざんげん）に依（よ）る。すなわち旨（むね）を伝（つた）え、一箇（ひとつ）の朱紅漆（しゅこうぬり）の櫃子（きす）を将（も）ち、内官（ないかん）に命（めい）じて宮殿（きゅうでん）に抬（かつ）ぎ到（いた）らせ、娘娘（にゃんにゃん）をして件（ひとつ）の宝貝（ほうばい）を放（お）き上げしむ。
須臾（しばし）にして抬（かつ）ぎ出（いだ）し、白玉階（はくぎょくかい）の前（まえ）に放（お）き、僧道（そうどう）に教（おし）えて言う、「汝等（なんだち）両家（りょうけ）、各（おのおの）法力（ほうりき）を賭（と）け、かの櫃中（きちゅう）の是れ何（なん）の宝貝（ほうばい）なるかを猜（あ）てよ」と。三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（でし）や、櫃中（きちゅう）の物（もの）を、如何（いか）にしてか知り得ん？」と。行者（ぎょうじゃ）、祥光（しょうこう）を斂（おさ）め、還（ま）た蟭蟟虫（しょうりょうちゅう）に変（へん）じ做（な）り、唐僧（とうそう）の頭上（ずじょう）に釘（とど）まりて言う、「師父（しふ）放心（ほうしん）ぜよ、我の去（ゆ）きて看て来（きた）らんことを待（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、軽軽（けいけい）と飛（と）びて櫃（きす）の上に到（いた）り、かの櫃脚（ききゃく）の下（もと）に爬（は）い在（あ）るに、一条（ひとすじ）の板縫児（ばんほうじ）の有るを見る。彼これより潜（くぐ）り将（も）ちて入り去（ゆ）き、一箇（ひとつ）の紅漆丹盤（こうしつたんばん）の有りて、内（うち）に一套（ひとくさり）の宮衣（きゅうい）を放（お）けるを見るに、乃（すなわ）ち是れ山河社稷襖（さんがしゃしょくおう）、乾坤地理裙（けんこんちりき）なり。手を以（も）ちて拿（と）り起（あ）げて、抖（ゆす）り乱（みだ）し、舌尖（ぜっせん）の上を咬（か）み破（やぶ）り、一口（ひとくち）の血哨（けっしょう）を哨（ふ）き将（も）ちて去（ゆ）き、声（こえ）を叫（よば）わりて「変（へん）ぜよ！」と曰（い）うや、すなわち変（へん）じて一件（ひとえ）の襤褸（らんる＝ボロ）一口鐘（いっこうしょう）と做（な）る。臨行（りんこう）にまた一泡（ひとふく）の臊溺（そうでき）を撒（ま）き上ぐるを加（くわ）え、却（かえ）って還（ま）た板縫（ばんほう）の裡（うち）より潜（くぐ）り出（い）で、飛（と）びて唐僧（とうそう）の耳朶（じだ）の上に在（あ）りて言う、「師父（しふ）や、汝ただ是れ襤褸（らんる＝ボロ）一口鐘（いっこうしょう）なりと猜（あ）てよ」と。三蔵言う、「彼は宝貝（ほうばい）を猜（あ）てよと教（おし）うるに、襤褸（らんる）は是れ件（なに）の宝貝（ほうばい）ぞ？」と。行者言う、「彼を管（かま）うる莫（なか）れ、ただ猜（あ）て着（あた）らば便（すなわ）ち是れなり」と。
唐僧（とうそう）、前（まえ）に一歩（ひとあし）を進（すす）めて正（まさ）に猜（あ）てんとせしに、かの鹿力大仙（ろくりきたいせん）言う、「我先（ま）ず猜（あ）てん。かの櫃裡（きり）は是れ山河社稷襖（さんがしゃしょくおう）、乾坤地理裙（けんこんちりき）なり」と。唐僧言う、「否（いな）、否（いな）、櫃裡（きり）は是れ一件（ひとえ）の襤褸（らんる＝ボロ）一口鐘（いっこうしょう）なり」と。国王言う、「この和尚（おしょう）無礼（ぶれい）なり！ 敢（あ）えて我が国中（こくちゅう）に宝（たから）無（な）しと笑（わら）い、甚（なん）の襤褸（らんる＝ボロ）一口鐘（いっこうしょう）か猜（あ）つる！」と。
教（おし）えて曰（のたま）わく、「拿（とら）えよ！」と。かの両班（りょうはん）の校尉（こうい）、すなわち手を動（うご）かさんとせしに、慌（あわ）てたる唐僧（とうそう）、掌（て）を合（あ）わせて高（たか）く呼（よば）わりて言う、「陛下（へいか）、且（しばら）く貧僧（ひんそう）を一時（ひととき）赦（ゆる）したまい、櫃（きす）を打（う）ち開（あ）けて看るを待（ま）て。端（はた）して是れ宝（たから）ならば、貧僧（ひんそう）罪（つみ）を領（う）け奉（たてまつ）らん。もし宝（たから）に非（あら）ざれば、却（かえ）って貧僧（ひんそう）を屈（くつ）するに非（あら）ざらんや？」と。国王（こくおう）、打（う）ち開（あ）けて看よと教（おし）う。当駕官（とうがかん）すなわち開（ひら）き、丹盤（たんばん）を捧（ささ）げ出（いだ）して看れば、果（はた）して是れ一件（ひとえ）の襤褸（らんる＝ボロ）一口鐘（いっこうしょう）なり。国王（こくおう）大（おお）いに怒（いか）りて言う、「是れ誰（たれ）が此の物（もの）を放（お）き上げたるか？」と。龍座（りゅうざ）の後面（こうめん）より、三宮皇后（さんぐうこうごう）の閃（ひらめ）き上（のぼ）りて言う、「我主（わがぬし）、是れ梓童（しどう）が親手（みずから）手を下（くだ）して放（お）きし山河社稷襖（さんがしゃしょくおう）、乾坤地理裙（けんこんちり）なるに、却（かえ）って怎（いか）にして此の物（もの）に変（へん）じ成（な）りしかを知らず」と。国王言う、「御妻（ぎょさい）は請（こ）うて退（しりぞ）け、寡人（かじん）これを知る。宮中（きゅうちゅう）の用（もち）うる所（ところ）の物（もの）は、無非（すべて）是れ緞絹綾羅（どんけんりょうら）なるに、争（いか）でか此の甚（なん）の襤褸（らんる＝ボロ）有らん？」と。教（おし）えて曰（のたま）わく、「櫃（きす）を抬（かつ）ぎ上げ来（きた）らせよ、朕（ちん）の親（みずか）ら一宝（ひとつのたから）を蔵（かく）して、再（ふたた）び試（こころ）みて如何（いかん）なるかを待て」と。
かの皇帝（こうてい）すなわち後宮（こうきゅう）に転（うつ）り、御花園（ごかえん）の裡（うち）の仙桃樹（せんとうじゅ）の上に結（むす）び得たる一個（ひとつ）の大桃子（だいとうじ）の、碗来（わんばかり）の大小（おおきさ）有るを把（と）りて、摘（つ）み下（おろ）して櫃内（きない）に放（お）き、また抬（かつ）ぎ下（おろ）して猜（あ）てよと叫（よば）わる。唐僧言う、「徒弟（でし）や、また来（きた）りて猜（あ）てよとのこと」と。行者言う、「放心（ほうしん）せよ、我の再（ふたた）び去（ゆ）きて看て来（きた）らんことを待（ま）て」と。また嚶（おう）の一声（ひとこえ）として飛（と）び将（も）ちて去（ゆ）き、還（ま）た板縫児（ばんほうじ）より潜（くぐ）り入りて見れば、是れ一個（ひとつ）の桃子（とうじ）なるに、正（まさ）に彼（か）の意（こころ）に合（かな）えば、すなわち原身（げんしん）を現（あらわ）し、櫃裡（きり）に坐（ざ）して、桃子（とうじ）を将（も）ちて一頓（ひとくい）に口（くち）にて啃（かじ）りて干乾浄浄（からりときれい）にし、両辺（りょうべん）の腮凹児（さいおうじ）まで都（みな）啃（かじ）り浄（きよ）めて、核児（たね）を将（も）ちて内（うち）に安（やす）んじ置（お）く。仍（な）お蟭蟟虫（しょうりょうちゅう）に変（へん）じ、飛（と）び将（も）ちて出（い）で去（ゆ）き、唐僧（とうそう）の耳朶（じだ）に釘（とど）まりて言う、「師父（しふ）や、ただ是れ一個（ひとつ）の桃核子（とうかくし）なりと猜（あ）てよ」と。
長老言う、「徒弟（でし）や、休（や）めて我を弄（ろう）せよ。先前（さきほど）は口（くち）の快（きわ）まらざりしに因（よ）らずんば、幾（ほとん）ど拿（とら）え去（ゆ）かれて典刑（てんけい）に処（しょ）せられしところなり。この番（たび）は須（かなら）ず宝貝（ほうばい）を猜（あ）てこそ方（まさ）に好（よ）からんに、桃核子（とうかくし）は是れ甚（なん）の宝貝（ほうばい）ぞ？」と。行者言う、「怕（おそ）るるを休（や）めよ、ただ管（ひたすら）に彼に贏（か）たば便（すなわ）ち已（や）まん」と。
三蔵（さんぞう）正（まさ）に言（げん）を開（ひら）かんとせしに、かの羊力大仙（ようりきたいせん）の、貧道（ひんどう）先（ま）ず猜（あ）てん、是れ一顆（ひとつ）の仙桃（せんとう）なり、と道（いわ）えるを聴けり。三蔵猜（あ）て言う、「桃（とう）に非（あら）ず、是れ一個（ひとつ）の光桃核子（こうとうかくし）なり」と。かの国王（こくおう）喝（かつ）して言う、「是れ朕（ちん）の放（お）きし仙桃（せんとう）なるに、如何（いか）でか核（たね）ならん？ 三国師（さんこくし）の猜（あ）て着（あた）れるなり」と。三蔵言う、「陛下（へいか）、打（う）ち開（あ）けて看たまわば就（すなわ）ち是れなり」と。当駕官（とうがかん）また抬（かつ）ぎ上げ去（ゆ）きて打（う）ち開（あ）け、丹盤（たんばん）を捧（ささ）げ出（いだ）せば、果（はた）して是れ一個（ひとつ）の核子（かくし）にして、皮肉（ひにく）倶（とも）に無（な）し。国王（こくおう）これを見て、心（こころ）驚（おどろ）きて言う、「国師（こくし）よ、彼と与（とも）に賭闘（ととう）するを休（や）めよ、彼をして去（ゆ）かしめよ。寡人（かじん）の親手（みずから）蔵（かく）しし仙桃（せんとう）も、如今（いま）はただ一箇（ひとつ）の核子（かくし）あるのみなり。是れ甚人（たれ）か食（くら）いたるか？ 想（おも）うに是れ鬼神（きしん）の暗（ひそ）かに彼を助（たす）くる有るならん」と。
八戒（はっかい）、これを聴きて、沙僧（さそう）と与（とも）に微微（びび）と冷笑（れいしょう）して言う、「還（ま）だ彼の桃子（とうじ）を食（くら）うの積年（せきねん）なるを知らざるに！」と。
正（まさ）に話（はなし）の間（あいだ）に、ただ見れば、かの虎力大仙（こりきたいせん）、文華殿（ぶんかでん）より梳洗（そせん）し了（おわ）りて、殿前（でんぜん）に走（のぼ）り上（きた）りて言う、「陛下（へいか）、この和尚（おしょう）には搬運抵物（はんうんていぶつ）の術（じゅつ）有り。櫃（きす）を抬（かつ）ぎ上げ来（きた）らせよ、我彼（か）の術法（じゅっぽう）を破（やぶ）りて、彼と与（とも）に再（ふたた）び猜（あてが）わん」と。国王言う、「国師（こくし）は還（な）お甚（なに）をか猜（あ）てんと要（もと）むるか？」と。虎力（こりき）言う、「術法（じゅっぽう）はただ物件（ぶっけん）を抵（か）え得（う）るのみ、却（かえ）って人身（じんしん）を抵（か）うることを得ず。この道童（どうどう）を将（も）ちて内（うち）に蔵（かく）さば、管教（きっと）彼に抵（か）え換（か）うることを得ざらしめん」と。
この小童（しょうどう）、果（はた）して櫃裡（きり）に蔵（かく）され、櫃蓋（きがい）を掩（おお）い上げ、抬（かつ）ぎ将（も）ちて下（おろ）し去（ゆ）き、教（おし）えて曰（い）わく、「かの和尚（おしょう）よ、再（ふたた）び猜（あ）てよ、この三番（みたびめ）は是れ甚（なん）の宝貝（ほうばい）なるか」と。三蔵言う、「また来（きた）れる！」と。行者言う、「我の再（ふたた）び去（ゆ）きて看て来（きた）らんことを待（ま）て」と。嚶（おう）とまた飛（と）び去（ゆ）き、内（うち）に潜（くぐ）り入りて見れば、是れ一個（ひとつ）の小童児（しょうどうじ）なり。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、彼は却（かえ）って見識（けんしき）有り、果（はた）して是れ騰那（とうな）の天下（てんか）に少（すくな）く、この伶俐（れいり）の世間（せけん）に稀（まれ）なるに似（に）たり！ 彼すなわち身（み）を揺（ゆ）るがして一変（ひとへん）じ、一個（ひとり）の老道士（ろうどうし）の一般（ごと）き容貌（ようぼう）に変（へん）じ做（な）り、櫃裡（きり）に入りて声（こえ）を叫（よば）わりて「徒弟（でし）や」と曰（い）う。童児（どうじ）言う、「師父（しふ）、汝は何処（いずこ）より来（きた）れるか？」と。行者言う、「我遁法（とんぽう）を使（つか）いて来（きた）れる」と。童児言う、「汝来（きた）れるに何（なん）の教誨（おしえ）か有る？」と。行者言う、「かの和尚（おしょう）は汝の櫃（きす）に入り来（きた）れるを見たり。彼もし道童（どうどう）と猜（あ）てなば、却（かえ）ってまた輸（まけ）んとせずや？ 是（ここ）に特に来（きた）りて汝と与（とも）に計較（けいこう）せんとす。頭（こうべ）を剃（そ）りて、我等（われら）和尚（おしょう）と猜（あ）てんことを」と。童児言う、「但（ただ）師父（しふ）の処治（しょち）に任（まか）せよ、ただ我等（われら）の彼に贏（か）たんことを要（もと）むるのみ。もしまた彼に輸（まけ）なば、但（ただ）に声名（せいめい）を低（ひく）うするのみならず、また朝廷（ちょうてい）の敬重（けいちょう）せざらんことを恐（おそ）る」と。行者言う、「説（いう）ところは是（せい）なり。我が児（こ）よ、過（こ）ち来（きた）れ、彼に贏（か）たば、我重重（かさねがさね）に汝に賞（ほうび）を与（あた）えん」と。
すなわち金箍棒（きんこぼう）を将（も）ちて一把（ひとふり）の剃頭刀（ていとうとう）に変（へん）じ做（な）し、かの童児（どうじ）を摟抱（ろうほう）て、口（くち）の裡（うち）にて叫（よば）わりて言う、「乖乖（かいかい）、疼（いた）みを忍（しの）び、声（こえ）を放（はな）つこと莫（なか）れ、我の汝に剃頭（ていとう）するを待て」と。須臾（しばらく）にして髪（かみ）を剃（そ）り下（おろ）し、これを窩（まる）めて一団（ひとくれ）と做（な）し、かの櫃脚（ききゃく）の紇絡（こつらく）に塞（つ）め込（こ）み、刀児（とうじ）を収（おさ）め、彼（か）の光頭（こうとう）を摸（さす）りて言う、「我が児（こ）よ、頭（あたま）は便（すなわ）ち和尚（おしょう）に象（に）たるが、ただ是れ衣裳（いしょう）の趁（かな）わざるのみ。脱（ぬ）ぎ下（おろ）せ、我汝がために一変（ひとへん）ぜん」と。
かの道童（どうどう）の穿（き）たるは一領（ひとえ）の葱白色（そうはくしょく）の雲頭花絹（うんとうかけん）に錦（にしき）の沿辺（えんぺん）を繍（ぬい）とれる鶴氅（かくしょう）なるが、真箇（まこと）に脱（ぬ）ぎ下（おろ）したるに、行者（ぎょうじゃ）に一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きかけられ、「変（へん）ぜよ！」と叫（よば）わるや、すなわち変（へん）じて一件（ひとえ）の土黄色（どおうしょく）の直裰児（ちょくとつじ）と做（な）り、彼に穿（き）せたり。
また二根（ふたすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き下（おろ）し、変（へん）じて一個（ひとつ）の木魚児（もくぎょじ）と做（な）し、彼の手の裡（うち）に遞（わた）して言う、「徒弟（でし）よ、須（かなら）ず聴け。ただ道童（どうどう）と叫（よば）わるとも、千万（くれぐれ）も出（い）で去（ゆ）くこと莫（なか）れ。もし和尚（おしょう）と叫（よば）わらば、汝すなわち我がために櫃蓋（きがい）を頂（いただ）き開（あ）け、木魚（もくぎょ）を敲（たた）き、一巻（ひとまき）の仏経（ぶっきょう）を念（とな）えて潜（くぐ）り出（い）でよ。方（はじ）めて成功（せいこう）を得（う）べきなり」と。童児言う、「我はただ《三官経（さんかんきょう）》、《北斗経（ほくときょう）》、《消災経（しょうさいきょう）》を念（とな）うるを会（え）るのみ、仏家（ぶっけ）の経（きょう）を念（とな）うるを会（え）ず」と。行者言う、「汝仏（ほとけ）を念（とな）うるを会（え）るか？」と。童児言う、「阿弥陀仏（あみだぶつ）は、孰（たれ）か念（とな）うるを会（え）ざらん？」と。行者言う、「也罷（やめおこう）也罷（やめおこう）、すなわち仏（ほとけ）を念（とな）えよ、我のまた汝に教（おし）うるを省（はぶ）かん。切記（かならず覚え）せよ、我去（ゆ）かん」と。
還（ま）た蟭蟟虫（しょうりょうちゅう）に変（へん）じ、潜（くぐ）り出（い）で去（ゆ）き、飛（と）びて唐僧（とうそう）の耳輪（じりん）の辺（ほとり）に在（あ）りて言う、「師父（しふ）、汝ただ是れ一個（ひとり）の和尚（おしょう）なりと猜（あ）てよ」と。三蔵言う、「この番（たび）は彼の准（きっと）贏（か）たん」と。行者言う、「汝怎（いか）にしてか定（さだ）め得（う）る？」と。三蔵言う、「経（きょう）の上に云（い）える有り、仏（ほとけ）・法（ほう）・僧（そう）を三宝（さんぼう）とす。和尚（おしょう）は却（かえ）ってまた是れ一宝（いっぽう）なり」と。
正（まさ）に説（と）く処（ところ）に、ただかの虎力大仙（こりきたいせん）の、陛下（へいか）、第三番（みたびめ）は是れ一個（ひとり）の道童（どうどう）なり、と道（いわ）えるを見る。只管（ただただ）叫（よば）わるれども、彼争（どう）して肯（あ）えて出（い）で来（きた）らん。三蔵（さんぞう）掌（て）を合（あ）わせて言う、「是れ一個（ひとり）の和尚（おしょう）なり」と。八戒（はっかい）力（ちから）を尽（つく）して高（たか）く叫（よば）わりて言う、「櫃裡（きり）は是れ一個（ひとり）の和尚（おしょう）なり！」と。かの童児（どうじ）、忽（たちま）ち櫃蓋（きがい）を頂（いただ）き開（あ）け、木魚（もくぎょ）を敲（たた）き、仏（ほとけ）を念（とな）えて、潜（くぐ）り出（い）で来（きた）る。喜（よろこ）ばせたるかの両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）は、斉（ひと）しく声（こえ）を喝采（かっさい）し、唬（おどろ）かしたるかの三人（みたり）の道士（どうし）は、拑口無言（きょうこうむげん）たり。
国王言う、「この和尚（おしょう）は是れ鬼神（きしん）の輔佐（ほさ）する有るなり！ 怎（いか）にして道士（どうし）の櫃（きす）に入りたるが、就（すなわ）ち変（へん）じて和尚（おしょう）と做（な）り得んや？ 縦（たと）い待詔（たいしょう）の跟（したが）いて入り去（ゆ）きたりとも、またただ頭（こうべ）を剃（そ）り得（う）るのみなるべしに、如何（いか）でか衣服（いふく）もまた能（よ）く体（からだ）に趁（かな）い、口（くち）の裡（うち）また会（よ）く仏（ほとけ）を念（とな）うるや？ 国師（こくし）よ！ 彼をして去（ゆ）かしめよ！」と。
虎力大仙（こりきたいせん）言う、「陛下（へいか）、左右（とにかく）是れ棋（き）の対手（たいしゅ）に逢（あ）い、将（しょう）の良材（りょうざい）に遇（あ）うの類（たぐい）なり。貧道（ひんどう）は将（も）ちて鍾南山（しょうなんざん）にて幼時（ようじ）に学（まな）びし武芸（ぶげい）をもて、索性（いっそ）彼と与（とも）に一賭（ひとたび）か賭（と）けん」と。国王言う、「何（なん）の武芸（ぶげい）か有る？」と。虎力言う、「弟兄（ていけい）三人（みたり）、都（みな）些（いささ）かの神通（じんつう）有り。頭（こうべ）を砍（き）り下（おろ）すことを会（え）て、また能（よ）く安（やす）んじ上ぐ。腹（はら）を剖（さ）き心（こころ）を剜（えぐ）りて、還（ま）た再（ふたた）び長（ととの）い完（まった）うし。滾油鍋（こうゆか）の裡（うち）に在りて、また能（よ）く澡（あら）い浴（あ）ぶることを」と。国王大（おお）いに驚（おどろ）きて言う、「この三事（さんじ）は都（みな）是れ死を尋（たず）ぬるの路（みち）なり！」と。虎力言う、「我等（われら）に此の法力（ほうりき）有ればこそ、才（はじ）めて敢（あ）えて此の朗言（ろうげん）を出（いだ）しつるなれ、断（きっ）として彼と与（とも）に賭（と）けてこそ已（や）まん」と。
かの国王（こくおう）叫（よば）わりて言う、「東土（とうど）の和尚（おしょう）よ、我が国師（こくし）は肯（あ）えて汝を放（はな）たず、還（な）お汝と与（とも）に頭（こうべ）を砍（き）り腹（はら）を剖（さ）き、滾油鍋（こうゆか）に下（くだ）りて澡（あら）い浴（あ）ぶるを賭（と）かんと要（もと）むるぞ」と。行者（ぎょうじゃ）は正（まさ）に蟭蟟虫（しょうりょうちゅう）に変（へん）じ做（な）りて、往来（おうらい）して事（こと）を報（ほう）じおるに、忽（たちま）ち此の言（げん）を聴くや、すなわち毫毛（ごうもう）を収（おさ）め、本相（ほんそう）を現（あらわ）し、哈哈（ははは）と大笑（たいしょう）して言う、「造化（ぞうか）！ 造化（ぞうか）！ 売買（ばいばい）の門（もん）に上（のぼ）り来（きた）れるぞ！」と。八戒言う、「この三件（みくだり）は都（みな）是れ性命（しょうみょう）を喪（うしな）うの事（こと）なるに、怎（いか）でか売買（ばいばい）の門（もん）に上（のぼ）りたりと説（い）うか？」と。行者言う、「汝は還（ま）だ我が本事（ほんじ）を知らざるなり」と。八戒言う、「兄者（あにじゃ）、汝はただこの等（よう）の変化騰那（へんげとうな）すら已（すで）に彀（た）れるに、怎（いか）でか還（ま）たこの等（よう）の本事（ほんじ）有るか？」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、
我や、頭（こうべ）を砍（き）り下（おろ）さるるも能（よ）くもの言（い）い、
臂膊（ひほく）を剁（たた）き切（き）らるるも能（よ）く人（ひと）を打（う）つ。
腿脚（たいきゃく）を扎（えぐ）り去（さ）らるるも会（よ）く路（みち）を走（ゆ）き、
腹（はら）を剖（さ）きて還（ま）た平（たいら）かなるは妙絶倫（みょうぜつりん）なり。
人家（じんか）の扁食（へんしょく）を包（つつ）むに似（に）て、
一捻（ひとひね）りに一箇（ひとつ）すなわち囫圇（こつりん）となり。
油鍋（ゆか）にて澡（あら）い浴（あ）ぶるは更（さら）に易（やす）く、
ただ温湯（おんとう）の垢塵（こうじん）を滌（あら）うに当（あ）たるのみ。
と。
八戒（はっかい）・沙僧（さそう）これを聞（き）きて、呵呵（くわくわ）と大笑（たいしょう）す。行者（ぎょうじゃ）上前（まえにち）て言う、「陛下（へいか）、小和尚（しょうおしょう）は頭（こうべ）を砍（き）らるるを会（え）たり」と。国王言う、「汝怎（いか）にしてか頭（こうべ）を砍（き）らるるを会（え）たる？」と。行者言う、「我当年（とうねん）寺裡（じり）に在りて修行（しゅぎょう）せしに、曾（かつ）て一個（ひとり）の方上（ほうじょう）の禅和子（ぜんわし）に遇（あ）いしが、我に一個（ひとつ）の砍頭法（かんとうほう）を教（おし）えたり。好（よ）きや否（いな）やを知らざるも、如今（いま）且（しばら）く試（こころ）みに新（あらた）にせん」と。国王笑（わら）って言う、「かの和尚（おしょう）は年幼（ねんよう）にして事（こと）を知らず。頭（こうべ）を砍（き）るに何処（いずこ）かよき新（あらた）の試（ため）し有らん？ 頭（こうべ）は乃（すなわ）ち六陽（ろくよう）の首（かしら）なれば、砍（き）り下（おろ）さばすなわち便（すなわ）ち死するのみ」と。虎力言う、「陛下（へいか）、正（まさ）に彼をして此（かく）の如（ごと）くならしめんことを要（もと）むるこそ、方（はじ）めて我等（われら）が気（いき）を出（いだ）し得（う）べきなれ」と。かの昏君（こんくん）彼（か）の言（げん）を信（しん）じ、すなわち旨（むね）を伝（つた）えて殺場（さつば）を設（もう）けしむ。
一声（ひとこえ）の旨（むね）を伝（つた）うるや、すなわち羽林軍（うりんぐん）三千（さんぜん）の、朝門（ちょうもん）の外（そと）に擺列（ならびつらな）る有り。国王（こくおう）教（おし）えて曰（いわ）く、「和尚（おしょう）先（ま）ず去（ゆ）きて頭（こうべ）を砍（き）られよ」と。行者（ぎょうじゃ）欣然（きんぜん）として応（こた）えて言う、「我先（ま）ず去（ゆ）かん！ 我先（ま）ず去（ゆ）かん！」と。手を拱（こまね）きて、高（たか）く呼（よば）わりて言う、「国師（こくし）よ、大胆（だいたん）の先（さき）を占（し）むるを恕（ゆる）したまえ」と。頭（こうべ）を引（ひ）き回（めぐ）らし、外（そと）に向（むか）いて就（すなわ）ち走（ゆ）く。唐僧（とうそう）一把（ひとつかみ）に扯（ひ）き住（とど）めて言う、「徒弟（でし）や、仔細（つまびらか）にせよ、彼処（あそこ）は是れ戯（たわむ）るる処（ところ）に非（あら）ず」と。行者言う、「彼を怕（おそ）るるに怎（なん）の廉（いわれ）かあらん！ 手を撒（はな）て、我の去（ゆ）きて来（きた）らんを待て」と。
かの大聖（たいせい）径（ただち）に殺場（さつば）の裡面（うち）に至（いた）り、劊子手（かいししゅ）に撾（つか）み住（とど）められ、捆（くく）りて一団（ひとくれ）と做（な）され、かの土墩（どとん）の高（たか）き処（ところ）に按（おさ）えらるるに、ただ一声（ひとこえ）の「開刀（かいとう）！」と喊（さけ）ぶを聴くや、颯（さっ）と個（ひとつ）の頭（こうべ）を砍（き）り将（も）ちて下（おろ）されたり。また劊子手（かいししゅ）に一脚（ひとあし）にて踢（け）り去（や）られ、好（あたか）も西瓜（すいか）の滚（ころが）るるが一般（ごと）く、滚（ころが）ること三四十歩（さんしじっぽ）の遠近（おちか）に及（およ）べり。行者（ぎょうじゃ）の腔子（こうし）の中（うち）は更（さら）に血（ち）を出（いだ）さず、ただ肚裡（はらのうち）の「頭（かしら）来（こ）よ！」と叫（よば）わるを聴くのみ。慌（あわ）てたる鹿力大仙（ろくりきたいせん）、この般（ごと）き手段（しゅだん）の有るを見るや、すなわち呪語（じゅご）を念（とな）え、本坊（ほんぼう）の土地神祇（どちしんぎ）に教（おし）えて曰（いわ）く、「人（ひと）の頭（こうべ）を将（も）ちて扯（ひ）き住（とど）めよ。我の和尚（おしょう）に贏（か）ちて国王（こくおう）に奏（そう）し了（おわ）らば、汝がために小祠堂（しょうしどう）を造（つく）り替（か）えて大廟宇（だいびょうう）と做（な）し、泥塑像（でいぞぞう）を改（あらた）めて正金身（しょうこんじん）と作（つく）らん」と。
元来（がんらい）かの土地神祇（どちしんぎ）らは、彼に五雷法（ごらいほう）の有るに因（よ）りて、また彼の使喚（しかん）に服（ふく）すれば、暗（あん）に真箇（まこと）に行者（ぎょうじゃ）の頭（こうべ）を把（おさ）え住（とど）めたり。行者（ぎょうじゃ）また声（こえ）を叫（よば）わりて「頭（かしら）来（こ）よ！」と曰（い）えども、かの頭（こうべ）は一（ひと）しく根（ね）を生（しょう）じたるが如（ごと）く、動（うご）かし得んと想（おも）うこと莫（なか）れ。行者（ぎょうじゃ）心（こころ）焦（あせ）り、拳（こぶし）を捻（にぎ）りて、一掙（ひとふんば）り掙（ふんば）るや、捆（くく）りたる縄（なわ）を将（も）ちて就（すなわ）ち皆（みな）掙（ふ）り断（た）ち、声（こえ）を喝（かつ）して「長（のび）よ！」と曰（い）うや、颯（さっ）と腔子内（こうしない）より一個（ひとつ）の頭（こうべ）の長（は）え出（い）でたり。唬（おどろ）かしたるかの劊子手（かいししゅ）は箇箇（おのおの）心（こころ）驚（おどろ）き、羽林軍（うりんぐん）は人人（ひとびと）胆（きも）を戦（おのの）かせり。かの監斬官（かんざんかん）急（いそ）ぎ走（はし）り入りて朝（ちょう）に奏（そう）して言う、
「万歳（ばんざい）、かの小和尚（しょうおしょう）、頭（こうべ）を砍（き）られしが、また一顆（ひとつ）の頭（あたま）を長（は）え出（いだ）したり」と。八戒（はっかい）冷笑（れいしょう）して言う、「沙僧（さそう）よ、兄者（あにじゃ）に還（な）おこの般（ごと）き手段（しゅだん）有らんとは誰（たれ）か知らん」と。沙僧言う、「彼に七十二般（しちじゅうにばん）の変化（へんげ）有れば、すなわち七十二箇（しちじゅうにこ）の頭（あたま）有るなり」と。
説（と）き了（おわ）らざるに、行者（ぎょうじゃ）走（はし）り来（きた）りて声（こえ）を叫（よば）わりて「師父（しふ）」と曰（い）う。三蔵（さんぞう）大（おお）いに喜（よろこ）びて言う、「徒弟（でし）や、辛苦（つらか）りしか？」と。行者言う、「辛苦（つら）からず、却（かえ）って好（よ）き戯（たわむれ）なり」と。八戒言う、「兄者（あにじゃ）、刀瘡薬（とうそうやく）を用（もち）うるか？」と。行者言う、「汝は摸（さわ）りて看よ、刀痕（とうこん）の有るや否（いな）やを」と。かの呆子（あほう）手を伸（の）べて一摸（ひとさわり）するや、すなわち呆呆睜睜（ほうけたる目）に笑（わら）いて言う、「妙哉（みょうなるかな）！ 妙哉（みょうなるかな）！ 却（かえ）ってもまた完全（まった）く長（ととの）い、截疤児（せっぱ）も些（いささ）かも無（な）し！」と。
兄弟（きょうだい）たち正（まさ）に都（みな）歓喜（かんき）せしに、また国王（こくおう）の関文（かんぶん）を領（う）けよと叫（よば）わるを聴く、「汝の罪（つみ）を赦（ゆる）さん！ 疾（と）く去（ゆ）け！ 疾（と）く去（ゆ）け！」と。行者言う、「関文（かんぶん）は領（う）くとも、必（かなら）ずや国師（こくし）もまた曹（そう）に赴（おもむ）きて頭（こうべ）を砍（き）られよ。また当（まさ）に試（こころ）みに新（あらた）ならんことを」と。国王言う、「大国師（だいこくし）よ、かの和尚（おしょう）もまた汝を肯（あ）えて放（はな）たざるなり。汝彼と与（とも）に賭勝（としょう）してよ、且（しばら）く寡人（かじん）を唬（おどろ）かすこと莫（なか）れ」と。
虎力（こりき）もまた已（や）むを得ず去（ゆ）き、幾箇（いくたり）かの劊子手（かいししゅ）にまた地（ち）に捆（くく）り翻（ひるがえ）され、一幌（ひとひらめき）して頭（こうべ）を砍（き）り下（おろ）され、一脚（ひとあし）もまた踢（け）り将（も）ちて去（や）らる。滚（ころが）ること三十余歩（さんじゅうよほ）有りて、彼の腔子裡（こうしり）もまた血（ち）を出（いだ）さず、また一声（ひとこえ）の「頭（かしら）来（こ）よ！」と叫（よば）わる。行者（ぎょうじゃ）すなわち忙（いそ）ぎて一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き下（おろ）し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きて「変（へん）ぜよ！」と叫（よば）わるや、一条（ひとつ）の黄犬（こうけん）に変（へん）じ做（な）りて場中（じょうちゅう）に走（はし）り入り、かの道士（どうし）の頭（こうべ）を一口（ひとくち）に銜（くわ）え来（きた）り、径（ただち）に御水河（ぎょすいが）の辺（ほとり）に走（はし）り到（いた）りて投（なげう）ち下（おろ）しけり。これを措（お）かず。
却（かえ）って説（と）く、かの道士（どうし）三声（みこえ）まで叫（よば）われども、人（ひと）の頭（こうべ）到（いた）らず、怎（いか）でか行者（ぎょうじゃ）が手段（しゅだん）に似（に）たるを得ん、長（は）え出（い）でずして、腔子中（こうしちゅう）より骨都都（こつこつと）紅光（こうこう）の迸（ほとばし）り出（い）づ。憐（あわ）れむべし、
空（むな）しく喚雨呼風（かんうこふう）の法（ほう）有りとも、怎（いか）でか長生果正仙（ちょうせいかしょうせん）に比（くら）ぶべき。
と。
須臾（しばらく）にして塵埃（じんあい）に倒（たお）れ臥（ふ）せるを、衆人（しゅうじん）の観看（みまも）れば、乃（すなわ）ち是れ一隻（ひとつ）の無頭（むとう）の黄毛虎（こうもうこ）なり。かの監斬官（かんざんかん）また来（きた）りて奏（そう）して言う、「万歳（ばんざい）、大国師（だいこくし）は頭（こうべ）を砍（き）り下（おろ）されても長（は）え出（い）だすこと能（あた）わず、塵埃（じんあい）の裡（うち）に死したるは、一隻（ひとつ）の無頭（むとう）の黄毛虎（こうもうこ）に御座（ござ）ります」と。国王（こくおう）奏（そう）を聞（き）きて、大（おお）いに驚（おどろ）き失色（しっしょく）し、目（め）を転（めぐ）らさずしてかの二人（ふたり）の道士（どうし）を看つむ。鹿力（ろくりき）身（み）を起（お）こして言う、「我が師兄（しけい）は已（すで）に命（めい）の禄（ろく）に到（いた）りて絶（た）えたるならんに、如何（いか）でか是れ一隻（ひとつ）の黄虎（こうこ）ならん！ これ都（みな）是れかの和尚（おしょう）の憊懶（はいらん）にして、掩眼法児（えんがんほうじ）なるを料（つか）い、我が師兄（しけい）を将（も）ちて畜類（ちくるい）に変（へん）じ做（な）したるなり！ 我今（いま）定（かなら）ず彼を饒（ゆる）さじ、定（かなら）ず彼と与（とも）にかの剖腹剜心（ぼうふくえんしん）を賭（と）かんとす！」と。
国王（こくおう）これを聞（き）きて、方（はじ）めて性（せい）を定（さだ）め神（しん）を回（めぐ）らし、また「かの和尚（おしょう）よ、二国師（にこくし）は還（な）お汝と与（とも）に賭（と）かんと要（もと）むるぞ」と叫（よば）わる。行者言う、「小和尚（しょうおしょう）は久（ひさ）しく煙火食（えんかしょく）を吃（くら）わざりしが、先日（せんじつ）西（にし）へ来（きた）るに、忽（たちま）ち斎公（さいこう）の家（いえ）の飯（はん）を勧（すす）むるに遇（あ）い、幾箇（いくつ）かの饃饃（まんじゅう）を多（おお）く吃（くら）いたれば、ここ数日（すうじつ）腹中（ふくちゅう）痛（いた）みを作（な）し、想（おも）うに是れ虫（むし）を生（しょう）じたるならん。正（まさ）に陛下（へいか）の刀（かたな）を借（か）り、肚皮（とひ）を剖（さ）き開（あ）け、臓腑（ぞうふ）を拿（と）り出（いだ）し、脾胃（ひい）を洗（あら）い浄（きよ）めてこそ、方（はじ）めて好（よ）く西天（せいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）に見（まみ）えんと欲（ほっ）す」と。
国王（こくおう）これを聞（き）きて、教（おし）えて「彼を拿（とら）えて曹（そう）に赴（おもむ）かしめよ」と。かの多（おお）くの人（ひと）の、攙（たす）くるは攙（たす）け、扯（ひ）くは扯（ひ）く。行者（ぎょうじゃ）手を展（の）べ脱（のが）れて言う、「人（ひと）の攙（たす）くるを用（もち）いず、自家（みずから）走（ゆ）き去（ゆ）かん。但（ただ）し一件（ひとこと）、手を縛（しば）るを許（ゆる）されず。我手を用（もち）いて臓腑（ぞうふ）を洗（あら）い刷（けず）らんと欲（ほっ）すればなり」と。国王（こくおう）旨（むね）を伝（つた）えて、教（おし）えて曰（いわ）く、「彼（か）の手を縛（しば）ること莫（なか）れ」と。行者（ぎょうじゃ）揺揺擺擺（ゆらりゆらり）として、径（ただち）に殺場（さつば）に至（いた）り、身（み）を将（も）ちて大樁（だいとう）に靠（もた）せ、衣帯（いたい）を解（と）き開（あ）けて、肚腹（とふく）を露（あらわ）す。かの劊子手（かいししゅ）、一条（ひとすじ）の縄（なわ）を彼（か）の膊項（はくこう）に套（か）け上げ、一条（ひとすじ）の縄（なわ）にて彼（か）の腿足（たいそく）を札（しば）り、一口（ひとふり）の牛耳短刀（ぎゅうじたんとう）を把（と）り、一幌（ひとひらめき）して肚皮（とひ）の下（もと）に一割（ひとさ）きすれば、個（ひとつ）の窟窿（くつろう）を搠（あ）けたり。この行者（ぎょうじゃ）両手（りょうて）にて肚腹（とふく）を爬（か）き開（あ）け、腸臓（ちょうぞう）を拿（と）り出（いだ）し、一条（ひとすじ）ずつ理（ととの）うること多時（たじ）に及び、依然（もとのごとく）内（うち）に安（やす）んじ置（お）き、照旧（もとどおり）に盤曲（ばんきょく）し、肚皮（とひ）を捻（ひね）りて、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「長（のび）よ！」と叫（よば）わるや、依然（もとのごと）く長（ととの）い合（あ）えり。
国王（こくおう）大（おお）いに驚（おどろ）き、彼（か）の関文（かんぶん）を将（も）ちて手の中（うち）に捧（ささ）げて言う、「聖僧（しょうそう）よ、西行（せいこう）を誤（あやまた）ず、汝に与（あた）うるに関文（かんぶん）を以（も）ちて去（ゆ）かしめよ」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って言う、「関文（かんぶん）は小可（ささい）なり、また請（こ）う、二国師（にこくし）をも剖剖剜剜（ぼうぼうえんえん）せしめよ、如何（いかん）？」と。国王（こくおう）鹿力（ろくりき）に向（むか）いて説（と）く、「この事（こと）は寡人（かじん）と与（とも）に干渉（かかわ）るる所（ところ）に非（あら）ず。是れ汝の彼と与（とも）に敵対（てきたい）を作（な）さんと要（もと）めたるなり。請（こ）う去（ゆ）け、請（こ）う去（ゆ）け」と。鹿力言う、「心（こころ）を寛（ひろ）うせよ、料（はか）りたるに我決（けっ）して彼に輸（まけ）じ」と。
視（み）よ、彼もまた孫大聖（そんたいせい）に象（に）たり、揺揺擺擺（ゆらりゆらり）として、径（ただち）に殺場（さつば）に入り、劊子手（かいししゅ）に縄（なわ）を套（か）けられ、牛耳短刀（ぎゅうじたんとう）を将（も）ちて、唿喇（こつら）の一声（ひとこえ）に肚腹（とふく）を割（さ）き開（あ）くるや、彼もまた肝腸（かんちょう）を拿（と）り出（いだ）し、手を用（もち）いて理弄（りろう）たり。行者（ぎょうじゃ）すなわち一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）ぜよ！」と叫（よば）わるや、すなわち一隻（ひとわ）の餓鷹（がおう）に変（へん）じ做（な）り、翅爪（しそう）を展（の）べ開（ひら）き、颯（さっ）と彼（か）の五臓心肝（ごぞうしんかん）を将（も）ちて、尽（ことごと）く情（こころ）に抓（つか）み去（さ）り、何方（いずかた）に飛（と）び向（むか）いて受用（じゅよう）するかを知らず。この道士（どうし）は弄（な）り做（な）されて一個（ひとつ）の空腔破肚（くうこうはと）の淋漓鬼（りんりき）、少臓無腸（しょうぞうむちょう）の浪蕩魂（ろうとうこん）と成（な）れり。かの劊子手（かいししゅ）大樁（だいとう）を蹬（ふ）み倒（たお）し、屍（しかばね）を拖（ひ）きて看れば、呀（ああ）！ 元来（もと）是れ一隻（ひとつ）の白毛角鹿（はくもうかくろく）なり！
慌（あわ）てたるかの監斬官（かんざんかん）また来（きた）りて奏（そう）して言う、「二国師（にこくし）は晦気（かいき）にして、正（まさ）に腹（はら）を剖（さ）く時（とき）、一隻（ひとわ）の餓鷹（がおう）のために臓腑肝腸（ぞうふかんちょう）を都（みな）刁（ついば）み去（さ）られたり。かの処（ところ）に死してをるは、原身（げんしん）は是れ一個（ひとつ）の白毛角鹿（はくもうかくろく）にて御座（ござ）ります」と。
国王（こくおう）怕（おそ）れて言う、「怎（いか）にして是れ一箇（ひとつ）の角鹿（かくろく）なるか？」と。かの羊力大仙（ようりきたいせん）また奏（そう）して言う、「我が師兄（しけい）既（すで）に死したるに、如何（いか）でか獣形（じゅうけい）を現（あらわ）すを得ん？ これ都（みな）是れかの和尚（おしょう）の術法（じゅっぽう）を弄（ろう）して我等（われら）を坐害（ざがい）するなり。我の師兄（しけい）に替（か）わりて仇（あだ）を報（ほう）ぜんことを待（ま）て」と。国王言う、「汝に何（なん）の法力（ほうりき）の彼に贏（か）つべき有るか？」と。羊力言う、「我彼と与（とも）に滾油鍋（こうゆか）に下（くだ）りて澡（あら）い浴（あ）ぶるを賭（と）かん」と。国王（こくおう）すなわち一口（ひとつ）の大鍋（おおなべ）を取（と）り来（きた）らせ、香油（こうゆ）を満（み）たしめて、彼二人（ふたり）に賭（と）け去（ゆ）かしむ。
行者言う、「多（おお）く下顧（かこ）を承（うけたまわ）る。小和尚（しょうおしょう）は一向（ひたすら）澡（あら）い浴（あ）ぶることを曾（かつ）てせざりしが、ここ両三日（にさんにち）皮膚（ひふ）燥痒（そうよう）すれば、好歹（ともかく）も蕩蕩（とうとう）去（ゆ）かん」と。かの当駕官（とうがかん）果（はた）して油鍋（ゆか）を安（やす）んじ下（おろ）し、乾柴（かんさい）を架（か）け起（おこ）し、烈火（れっか）を燃（も）え着（つ）けて、油（あぶら）を焼（や）き滚（わか）し、「和尚（おしょう）先（ま）ず下（くだ）り去（ゆ）け」と教（おし）う。
行者（ぎょうじゃ）掌（て）を合（あ）わせて言う、「文洗（ぶんせん）か、武洗（ぶせん）かを知らず」と。国王言う、「文洗（ぶんせん）は如何（いかん）？ 武洗（ぶせん）は如何（いかん）？」と。行者言う、「文洗（ぶんせん）は衣服（いふく）を脱（ぬ）がず、この般（ごと）く手を叉（ま）ねき、下（くだ）り去（ゆ）きて一箇（ひとつ）の滚（ころが）りを打（うち）、すなわち起（た）ち来（きた）るのみ。衣服（いふく）を汚（けが）し壊（やぶ）るを許（ゆる）さず、もし一点（ひとつ）の油膩（ゆじ）有らば輸（まけ）と算（かぞ）う。武洗（ぶせん）は一枚（ひとつ）の衣架（いか）、一条（ひとすじ）の手巾（しゅきん）を取（と）り、衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎて、跳（と）び将（も）ちて下（くだ）り去（ゆ）き、任意（まま）に筋斗（きんと）を翻（ひるがえ）し、蜻蜓（せいてい）を竪（た）て、戯（たわむれ）として澡（あら）い浴（あ）ぶるなり」と。国王（こくおう）羊力（ようりき）に向（むか）いて説（と）く、「汝は彼と与（とも）に文洗（ぶんせん）か、武洗（ぶせん）か？」と。羊力言う、「文洗（ぶんせん）には恐（おそ）らくは彼（か）の衣服（いふく）は是れ薬（くすり）にて煉（ね）りたるものにして、油（あぶら）を隔（へだ）てん。武洗（ぶせん）にせん」と。
行者（ぎょうじゃ）また上前（まえにち）て言う、「大胆（だいたん）を恕（ゆる）せよ、屡次（しばしば）先（さき）を占（し）めたり」と。視（み）よ、彼は布（ぬの）の直裰（ちょくとつ）を脱（ぬ）ぎ、虎皮裙（こひくん）を褪（ぬ）ぎ、身（み）を一縦（ひととお）すや、鍋内（かない）に跳（と）び入り、波（なみ）を翻（ひるがえ）し浪（なみ）を斗（あらそ）わし、水（みず）を負（お）うが一般（ごと）くに頑耍（がんしゃ）す。八戒（はっかい）これを見て、指（ゆび）を咬（か）みて、沙僧（さそう）に向（むか）いて言う、「我等（われら）もまたこの猴子（こうし）を錯（あやま）りて看たり！ 平時間（へいぜん）に劖言訕語（ざんげんさんご）して彼を戯（たわむ）れしに、怎（いか）でか彼にこの般（ごと）き真実（しんじつ）の本事（ほんじ）有らんとは知らざりし！」と。
彼二人（ふたり）は唧唧噥噥（しつしつのうのう）して、誇奨（こしょう）すこと尽（つ）きず。行者（ぎょうじゃ）これを望（み）て、心（こころ）に疑（うたが）いて言う、「かの呆子（あほう）の我を笑（わら）うなり！ 正（まさ）に是れ巧者（こうしゃ）は労（ろう）多（おお）く拙者（せっしゃ）は閑（ひま）なり。老孫（ろうそん）がこの般（ごと）く舞弄（ぶろう）するに、彼は倒（かえ）って自在（じざい）なり。我の彼を作（な）して一縄（ひとすじ）の捆（くく）りを受（う）けしめ、彼の怕（おそ）るるや否（いな）やを看んことを待て」と。
正（まさ）に洗浴（せんよく）しおるに、一箇（ひとつ）の水花（すいか）を打（うち）て、油鍋（ゆか）の底（そこ）に淬（つ）け入り、一個（ひとつ）の棗核釘児（そうかくていじ）に変（へん）じ做（な）り、再（ふたた）びも起（た）ち上がらざりけり。かの監斬官（かんざんかん）近（ちか）づき前（まえ）にてまた奏（そう）して言う、「万歳（ばんざい）、小和尚（しょうおしょう）は滾油（こうゆ）のために烹（に）え殺（ころ）されたり」と。国王（こくおう）大（おお）いに喜（よろこ）び、骨骸（こつがい）を撈（すく）い上げて看よと教（おし）う。劊子手（かいししゅ）一把（ひとつ）の鉄笊籬（てっそうり）を将（も）ちて油鍋（ゆか）の裡（うち）にて撈（すく）うに、元来（もと）かの笊籬（そうり）の眼（め）は稀（まばら）にして、行者（ぎょうじゃ）の変（へん）じたる釘（くぎ）は小（ちい）さければ、往往来来（ゆきつもどりつ）するに、眼孔（がんこう）より漏（も）り下（くだ）り去（ゆ）きて、何処（いずこ）にか撈（すく）い得（う）べき！ また奏（そう）して言う、「和尚（おしょう）は身微（しんび）骨嫩（こつどん）なれば、倶（みな）札化（さっか）したり」と。
国王（こくおう）教（おし）えて曰（いわ）く、「三人（みたり）の和尚（おしょう）を拿（とら）えて下（くだ）し去（ゆ）け！」と。両辺（りょうべん）の校尉（こうい）は、八戒（はっかい）の面（おもて）の凶（きょう）なるを見るや、先（ま）ず揪（ひっつか）み翻（ひるがえ）し、背心（はいしん）を将（も）ちて捆（くく）り了（おわ）れたれば、慌（あわ）てたる三蔵（さんぞう）高（たか）く叫（よば）わりて言う、「陛下（へいか）、貧僧（ひんそう）を一時（ひととき）赦（ゆる）したまえ。
我が彼（か）の徒弟（でし）は、教（きょう）に帰（き）してより、歴々（れきれき）と功（こう）有りて、今日（こんにち）国師（こくし）に衝（しょう）撞（とう）て油鍋（ゆか）の内（うち）に死したり。奈何（いかん）せん、先（さき）に死する者（もの）は神（しん）と為（な）るなれば、我貧僧（ひんそう）怎（いか）でか敢（あ）えて生（しょう）を貪（むさぼ）らん！ 正（まさ）に是れ、天下（てんか）の官員（かんいん）もまた天下（てんか）の百姓（ひゃくせい）を管（つかさど）るなり。陛下（へいか）もし臣（しん）をして死せしめば、臣（しん）豈（あ）に敢（あ）えて死せざらんや？ ただ願（ねが）わくは恩（おん）を寛（ひろ）うし、我に半盞（はんさん）の涼漿水飯（りょうしょうすいはん）、三張（みまい）の紙馬（しば）を賜（たま）わり、油鍋（ゆか）の辺（ほとり）に到（いた）りて此の一陌紙（いちはくし）を焼（た）くことを容（ゆる）され、我が師徒（してい）の一念（いちねん）をも表（あらわ）さしめ、その時（とき）また罪（つみ）を領（う）けんことを」と。
国王（こくおう）これを聞（き）きて言う、「也是（もっとも）なり、あの中華（ちゅうか）の民（たみ）は多（おお）く義気（ぎき）有るなり」と。すなわち漿飯（しょうはん）と黄銭（こうせん）とを些（いささ）か取（と）りて彼に与（あ）えよと命（めい）ず。果（はた）して取（と）りて唐僧（とうそう）に遞（わた）す。唐僧（とうそう）沙和尚（さおしょう）をして同（とも）に去（ゆ）かしむ。階下（かいか）に行（ゆ）き至（いた）るに、幾箇（いくたり）かの校尉（こうい）の、八戒（はっかい）の耳朶（じだ）を揪（ひっつか）みて、鍋（なべ）の辺（ほとり）に拉（ひ）きて来（きた）れる有り。三蔵（さんぞう）鍋（なべ）に向（むか）いて祝（の）りて曰（いわ）く、
徒弟（でし）孫悟空（そんごくう）よ！
戒（かい）を受（う）けて禅林（ぜんりん）を拝（おが）みしより、我を護（まも）りて西（にし）に来（きた）る恩愛（おんあい）深（ふか）し。
指望（こいねが）わくは同時（どうじ）に大道（だいどう）を成（じょう）ぜんとせしに、何期（はからんや）今日（こんにち）汝の陰（よみ）に帰（き）せんとは！
生前（せいぜん）はただ経（きょう）を求（もと）むるの意（こころ）のみにして、死後（しご）にもまた仏（ほとけ）を念（とな）うるの心（こころ）を存（そん）す。
万里（ばんり）の英魂（えいこん）よ須（かなら）ず等候（まつ）べし、幽冥（ゆうめい）に鬼（き）と做（な）りて雷音（らいおん）に上（のぼ）らん！
と。
八戒（はっかい）これを聴きて言う、「師父（しふ）、この般（ごと）き祝（の）りに非（あら）ず。沙和尚（さおしょう）よ、汝我に替（か）わりて漿飯（しょうはん）を奠（そな）えよ、我の祷（いの）るを待（ま）て」と。かの呆子（あほう）地（ち）に捆（くく）られたるまま、気呼呼（あえぎいき）て言う、
禍（わざわい）を闖（おか）しし潑猴子（はつこうし）、無知（むち）の弼馬温（ひつばおん）よ！
該死（しぬべき）の潑猴子（はつこうし）、油烹（ゆに）の弼馬温（ひつばおん）よ！
猴児（こうじ）は了帳（りょうちょう）、馬温（ばおん）は根（ね）を断（た）てり！
と。
孫行者（そんぎょうじゃ）油鍋（ゆか）の底（そこ）に在りて、かの呆子（あほう）の乱（みだ）りに罵（ののし）るを聴くに、忍（しの）ぶること能（あた）わず、本相（ほんそう）を現（あらわ）して、赤淋淋（まっはだか）のまま油鍋（ゆか）の底（そこ）に立（た）ちて言う、「馕糟（のうそう）の夯貨（こうか）め！ 汝孰（たれ）をか罵（ののし）るか！」と。唐僧（とうそう）これを見て言う、「徒弟（でし）や、我を唬（おどろ）かし殺（ころ）すなり！」と。沙僧言う、「大哥（たいか）は干浄（すっかり）佯死（ようし）を推（お）し慣（な）れたるなり！」と。
慌（あわ）てたるかの両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）、上前（まえ）に来（きた）りて奏（そう）して言う、「万歳（ばんざい）、かの和尚（おしょう）は曾（かつ）て死せず、また油鍋（ゆか）の裡（うち）より潜（くぐ）り出（い）で来（きた）れるなり」と。監斬官（かんざんかん）は朝廷（ちょうてい）を虚誑（きょきょう）することを恐（おそ）れ、却（かえ）ってまた奏（そう）して言う、「死せるは是れ死したるが、ただ是れ日期（にちき）の凶（きょう）を犯（おか）し、小和尚（しょうおしょう）の魂（たましい）を現（あらわ）しに来（きた）れるなり」と。行者（ぎょうじゃ）これを聞（き）きて大（おお）いに怒（いか）り、鍋（なべ）より跳（と）び出（い）で、油膩（ゆじ）を揩（ぬぐ）い、衣服（いふく）を穿（き）け上げ、棒（ぼう）を掣（ひ）き出（いだ）し、監斬官（かんざんかん）を撾（ひっつか）み寄（よ）せ、頭（あたま）を的（めが）けて一下（ひとつ）に打（う）ちて肉団（にくだん）と做（な）し了（おわ）りて言う、「我何（なん）の魂（たましい）をか現（あらわ）さん！」と。唬（おどろ）きたる多官（たかん）は遽（すみや）かに八戒（はっかい）を解（と）き放（はな）ち、地（ち）に跪（ひざま）ずきて哀告（あいこく）して「罪（つみ）を恕（ゆる）せ！ 罪（つみ）を恕（ゆる）せ！」と。国王（こくおう）の龍座（りゅうざ）を走（くだ）り下（お）るるを、行者（ぎょうじゃ）殿（でん）に上（のぼ）りて扯（ひ）き住（とど）めて言う、「陛下（へいか）走（ゆ）きたまうこと莫（なか）れ、且（しばら）く汝が三国師（さんこくし）をもまた油鍋（ゆか）に下（くだ）らしめよ」と。かの皇帝（こうてい）戦戦兢兢（おそれおののき）て言う、「三国師（さんこくし）よ、汝朕（ちん）の命（いのち）を救（すく）え、疾（と）く鍋（なべ）に下（くだ）り去（ゆ）け、和尚（おしょう）をして我を打（う）たしむること莫（なか）れ」と。
羊力（ようりき）殿（でん）を下（お）り、行者（ぎょうじゃ）に照依（したが）いて衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎ、油鍋（ゆか）に跳（と）び下（くだ）り、また彼（か）の般（ごと）く支吾（しご）て洗浴（せんよく）す。行者（ぎょうじゃ）国王（こくおう）を放（はな）ち、油鍋（ゆか）の辺（ほとり）に近（ちか）づき、火（ひ）を焼（た）く者（もの）に柴（たきぎ）を添（そ）えよと叫（よば）わるに、却（かえ）って手を伸（の）べて一探（ひとさぐり）するや、呀（ああ）！ かの滾油（こうゆ）は都（みな）冰冷（ひょうれい）なり。心（こころ）の裡（うち）に暗（ひそ）かに想（おも）えらく、「我の澡（あら）いし時（とき）は滚熱（こんねつ）なるに、彼の澡（あら）う時（とき）は却（かえ）って冷（つめた）し。我暁（さと）り得たり。これ孰（いず）れの龍王（りゅうおう）か此（ここ）に在りて彼を護持（ごじ）るならん」と。
急（いそ）ぎ身（み）を縦（とお）して空中（くうちゅう）に跳（と）び上がり、一声（ひとこえ）の「唵（おん）」の字（じ）の呪語（じゅご）を念（とな）えて、かの北海龍王（ほっかいりゅうおう）を喚（よ）び来（きた）らせて言う、「我この帯角（たいかく）の蚯蚓（きゅういん）、有鱗（うりん）の泥鰌（でいしゅう）めを把（と）らえん！ 汝怎（いか）にして道士（どうし）を助（たす）けて冷龍（れいりゅう）を以（も）ちて鍋底（かてい）を護（まも）り住（とど）め、彼をして聖（せい）を顕（あらわ）して我に贏（か）たしむるか！」と。唬（おどろ）きたるかの龍王（りゅうおう）喏喏連声（だくだくれんせい）して言う、「敖順（ごうじゅん）敢（あ）えて相（あい）助（たす）けず。大聖（たいせい）は元来（もと）知らざるなり。この孽畜（げっちく）は苦（くる）しく修行（しゅぎょう）すること一場（ひとくさり）にして、本殻（ほんかく）を脱（だっ）し得たれど、却（かえ）ってただ是れ五雷法（ごらいほう）のみ真受（しんじゅ）せしに、その余（よ）は都（みな）旁門（ぼうもん）を躙（ふ）み了（おわ）りて、仙道（せんどう）に帰（き）し難（がた）し。これが是れ彼の小茅山（しょうぼうざん）に在りて学（まな）び来（きた）れる大開剥（だいかいはく）なり。あの二人（ふたり）は已（すで）に是れ大聖（たいせい）の彼（か）の法（ほう）を破（やぶ）りて本相（ほんそう）を現（あらわ）せしが、この一人（ひとり）もまた是れ彼が自（みずか）ら煉（ね）りたる冷龍（れいりゅう）にして、ただ好（よ）く世俗（せぞく）の人（ひと）を哄瞞（こうまん）て戯（たわむ）るるに適（かな）うのみ、怎（いか）でか大聖（たいせい）を瞞（あざむ）き得ん！ 小龍（しょうりゅう）如今（いま）彼（か）の冷龍（れいりゅう）を収（おさ）め了（おわ）らば、管教（きっと）彼の骨（ほね）砕（くだ）け皮（かわ）焦（こ）げん、何（なん）の手段（しゅだん）をか顕（あらわ）さん」と。行者言う、「早（はや）きに趁（つ）けて収（おさ）めよ、打（う）たるるを免（まぬが）れん！」と。かの龍王（りゅうおう）一陣（ひとむれ）の旋風（せんぷう）と化（け）して油鍋（ゆか）の辺（ほとり）に到（いた）り、冷龍（れいりゅう）を捉（とら）えて海（うみ）に下（くだ）し去（ゆ）けり。これを措（お）かず。
行者（ぎょうじゃ）下（お）り来（きた）り、三蔵（さんぞう）・八戒（はっかい）・沙僧（さそう）と与（とも）に殿前（でんぜん）に立（た）つに、かの道士（どうし）の滾油鍋（こうゆか）の裡（うち）に在りて打掙（とうしょう）き、爬（はい）き出（い）づること能（あた）わず、一滑（ひとすべ）りして跌（つまず）くを見るに、霎時間（またたくま）に骨（ほね）脱（だっ）し皮（かわ）焦（こ）げ肉（にく）爛（ただ）れたり。監斬官（かんざんかん）また来（きた）りて奏（そう）して言う、「万歳（ばんざい）、三国師（さんこくし）は煠化（さっか）せられたり」と。かの国王（こくおう）満眼（まんがん）に涙（なみだ）を垂（た）れ、手にて御案（ぎょあん）を撲（たた）きて、声（こえ）を放（はな）って大（おお）いに哭（な）きて言う、
人身（じんしん）の得難（えがた）しとは果（はた）して難（かた）し、真伝（しんでん）に遇（あ）わずんば丹（たん）を煉（ね）ること莫（なか）れ。
空（むな）しく驱神咒水（くしんじゅすい）の術（じゅつ）有りて、却（かえ）って延寿保生（えんじゅほしょう）の丸（がん）無（な）し。
円明（えんみょう）混（こん）じて、怎（いか）でか涅槃（ねはん）せん、徒（いたず）らに心機（しんき）を用（もち）いて命（めい）安（やす）からず。
早（はや）くこの般（ごと）き軽（かろ）き折挫（せっざ）を覚（さと）らば、豈（あ）に秘食（ひしょく）て穏（おだや）かに山（やま）に居（きょ）するに如（し）かんや！
と。
これ正（まさ）に是れ、
点金煉汞（てんきんれんこう）何（なん）の済（すくい）か成（な）さん、喚雨呼風（かんうこふう）も総（すべ）て是れ空（くう）！
と。
畢竟（ひっきょう）師徒（してい）らの怎（いか）にしてか維持（いじ）たるかを知らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。