却（かえっ）て説（と）く、那（か）の国王（こくおう）竜床（りゅうしょう＝玉座）に倚（よ）り掛（かか）り、涙（なみだ）泉（いずみ）の涌（わ）くが如（ごと）く、只（た）だ哭（な）きて天（てん）の晩（く）るるに至（いた）るも住（とど）まず。
行者（ぎょうじゃ）上前（すす）み出（い）でて高呼（こうこ＝大声）して道（いわ）く、「你（なんじ）怎（いか）にして這（こ）の等（ごと）く昏乱（こんらん＝呆乱）せるか！ 見（み）よ、那（か）の道士（どうし）の尸骸（しがい）を放（お）き置（お）けり。一箇（ひとつ）は是（こ）れ虎（とら）、一箇（ひとつ）は是（こ）れ鹿（しか）、那（か）の羊力（ようりょく）は是（こ）れ一箇（ひとつ）の羚羊（かもしか）なり。信（しん）ぜずんば、骨（ほね）を撈（すく）い上（あ）げて来（きた）りて看（み）よ、那（いず）れに人（ひと）の那（か）の様（よう）の骷髏（されこうべ）有（あ）らんや？ 他（かれ）ら本（もと）是（こ）れ精（せい）と成（な）りし山獣（さんじゅう）にして、心（こころ）を同（おなじ）うして此（ここ）に到（いた）りて你（なんじ）を害（そこな）わんとせしが、気数（きすう＝運勢）の還（ま）た旺（さか）んなるを見（み）て、敢（あえ）て手（て）を下（くだ）さざりしのみ。若（も）し再（ふたた）び二年（にねん）を過（よぎ）り、你（なんじ）が気数（きすう）衰敗（すいばい）せば、他（かれ）すなわち你（なんじ）が性命（しょうめい）を害（そこな）い、你（なんじ）が江山（こうざん）を一股児（ひとまとめ）に尽（ことごと）く他（かれ）に属（しょく）せしめん。幸（さいわ）いに我（われ）ら早（はや）く来（きた）り、妖邪（ようじゃ）を除（のぞ）きて你（なんじ）が命（いのち）を救（すく）えるに、你（なんじ）還（ま）た何（なん）を哭（な）くか？ 何（なん）を哭（な）くか！ 急（いそ）ぎ関文（かんぶん）を打発（ほうむけ＝渡し）し、我（われ）を送（おく）り出（いだ）せ。」
国王（こくおう）此（これ）を聞（き）き、方（まさ）に才（ようや）く省悟（せいご＝悟）す。
那（か）の文武（ぶんぶ）の多官（たかん）俱（とも）に奏（もう）して道（いわ）く、「死（し）せる者（もの）果（はた）して是（こ）れ白鹿（はくろく）・黄虎（こうこ）、油鍋（あぶらなべ）の裏（うち）果（はた）して是（こ）れ羊（ひつじ）の骨（ほね）なり。聖僧（しょうそう）の言（こと）、聴（き）かざる可（べ）からず。」
国王（こくおう）道（いわ）く、「既（すで）に是（こ）れ這（こ）の等（ごと）し、聖僧（しょうそう）に感謝（かんしゃ）す。今日（こんにち）天（てん）晩（く）れたれば、太師（たいし）を教（おし）えて且（しばら）く聖僧（しょうそう）を智淵寺（ちえんじ）に請（こ）じ至（いた）らしめよ。明日（みょうにち）早朝（そうちょう）、大（おおい）に東閣（とうかく）を開（ひら）き、光禄寺（こうろくじ）を教（おし）えて素淨（そじょう＝精進）の筵宴（えんえん）を安排（あんばい）して酬謝（しゅうしゃ）せしめよ。」
果（はた）して送（おく）りて寺裏（てらうち）に至（いた）りて安歇（あんけつ＝休ま）しむ。
次日（よくじつ）五更（ごこう＝明け方）の時候（じこう＝時分）、国王（こくおう）朝（ちょう）を設（もう）け、多官（たかん）を聚集（しゅうしゅう）し、旨（むね）を伝（つた）えて道（いわ）く、「快（すみ）やかに招僧榜文（しょうそうぼうぶん＝僧を募る掲示）を出（いだ）し、四門（よんもん）・各路（かくろ）に張（は）り掛（か）けよ。」 一壁廂（いっぺき＝一方）には大（おおい）に筵宴（えんえん）を排（なら）べ、駕（が）を擺（なら）えて朝（ちょう）を出（い）で、智淵寺（ちえんじ）の門外（もんがい）に至（いた）り、三蔵（さんぞう）らを請（こ）うて、共（とも）に東閣（とうかく）に入（い）りて宴（えん）に赴（おもむ）く。話下（かか）に在（あ）らず。
却（かえっ）て説（と）く、那（か）の命（いのち）を脱（のが）れし和尚（おしょう）ら招僧（しょうそう）の榜（ぼう）有（あ）ると聞（き）き、箇箇（おのおの）欣然（きんぜん＝喜び）として、皆（みな）城中（じょうちゅう）に入（い）り来（きた）りて孫大聖（そんたいせい）を尋（たず）ね、毫毛（ごうもう＝毛）を交納（こうのう＝返納）して恩（おん）に謝（しゃ）す。
這（こ）の長老（ちょうろう）宴（えん）を散（さん）じ、那（か）の国王（こくおう）関文（かんぶん）を換（か）え、皇后（こうごう）・嬪妃（ひんひ）・両班（りょうはん）の文武（ぶんぶ）と同（とも）に、朝門（ちょうもん）の外（そと）に送（おく）り出（いだ）す。
只（た）だ見（み）れば那（か）の些（いくら）かの和尚（おしょう）の道旁（みちばた）に跪拜（きはい）して、口（くち）に称（しょう）して道（いわ）く、「斉天大聖（せいてんたいせい）の爺爺（おじいさま）！ 我（われ）らは是（こ）れ沙灘（さたん＝砂浜）の上（うえ）の命（いのち）を脱（のが）れし僧人（そうにん）なり。爺爺（おじいさま）の妖孽（ようごう）を掃除（そうじょ）し、我（われ）らを救抜（きゅうばつ）せるを聞（き）き知（し）り、又（ま）た我（われ）が王（おう）の榜（ぼう）を出（いだ）して僧（そう）を招（まね）くを蒙（こうむ）るに、特（こと）に来（きた）りて毫毛（ごうもう）を交納（こうのう）し、天恩（てんおん）を叩謝（こうしゃ）す。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「汝等（なんじら）来（きた）れることは幾何（いくばく）なるか？」
僧人（そうにん）道（いわ）く、「五百名（ごひゃくめい）、半箇（ひとり）も少（すくな）からず。」
行者（ぎょうじゃ）身（み）を将（もっ）て一（ひと）つ抖（ふる）い、毫毛（ごうもう）を収（おさ）め、君臣（くんしん）・僧俗（そうぞく）の人（ひと）に対（たい）して説（と）いて道（いわ）く、「這（こ）の些（いくら）かの和尚（おしょう）は実（じつ）に是（こ）れ老孫（ろうそん）の放（はな）ちたるなり、車輛（しゃりょう＝車）は是（こ）れ老孫（ろうそん）の双関（そうかん）を運転（うんてん）し夾脊（きょうせき）を穿（うが）ち、捽（つ）き碎（くだ）けるなり。那（か）の両箇（ふたり）の妖道（ようどう）も也（ま）た是（こ）れ老孫（ろうそん）の打（う）ち殺（ころ）せるなり。今日（こんにち）妖邪（ようじゃ）を滅（めっ）して、方（まさ）に知（し）る是（こ）れ禅門（ぜんもん）の道（みち）有（あ）るを、向後（こうご）来（きた）りて再（ふたた）び胡（みだ）りに為（な）し乱（みだ）りに信（しん）ずる可（べ）からず。望（のぞ）むらくは你（なんじ）三教（さんきょう）を把（もっ）て一（いつ）に帰（き）し、也（ま）た僧（そう）を敬（うやま）い、也（ま）た道（どう）を敬（うやま）い、也（ま）た人才（じんさい）を養育（よういく）せよ、我（われ）你（なんじ）が江山（こうざん）の永（なが）く固（かた）きを保（ほ）せん。」
国王（こくおう）言（こと）に依（よ）り、感謝（かんしゃ）して尽（や）まず、遂（つい）に唐僧（とうぞう）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）で去（ゆ）かしめ訖（おわ）る。
這（こ）れ一（ひと）つ去（ゆ）くは、只（た）だ殷勤（いんきん＝労わり）に三蔵（さんぞう）を経（へ）て、努力（どりょく）して修持（しゅじ）して一元（いちげん）を光（こう＝輝か）すが為（ため）なり。
暁（あかつき）に行（ゆ）き夜（よる）住（じゅう）し、渇（かわ）けば飲（の）み飢（う）えれば餐（くら）い、覚（おぼ）えずの春（はる）尽（つ）き夏（なつ）残（のこ）り、又（ま）た是（こ）れ秋光（しゅうこう）の天気（てんき）なり。
一日（いちじつ）、天色（てんしょく）已（すで）に晩（く）れたれば、唐僧（とうぞう）馬（うま）を勒（たづな）めて道（いわ）く、「徒弟（とてい）、今宵（こよい）何処（いずこ）に身（み）を安（やす）んぜんとするか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「師父（しふ）、出家人（しゅっけにん）那（か）の在家人（ざいけにん）の話（ことば）を説（と）く莫（なか）れ。」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「在家人（ざいけにん）は怎（いか）にして、出家人（しゅっけにん）は怎（いか）にするか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「在家人（ざいけにん）は、這（こ）の時候（じこう＝時分）温床（おんしょう＝暖かき床）・暖被（だんぴ＝暖かき布団）、懐中（ふところ）に子（こ）を抱（いだ）き、脚後（あしもと）に妻（つま）を蹬（ふ）み、自自在在（じじざいざい）として睡（ねむ）る；我（われ）ら出家人（しゅっけにん）は、那（いず）れに能（よ）くする有（あ）らん！ 便（すなわ）ち是（こ）れ要（よう）す月（つき）を帯（お）び星（ほし）を披（まと）い、風（かぜ）を餐（くら）い水（みず）に宿（やど）り、路（みち）有（あ）れば且（しばら）く行（ゆ）き、路（みち）無（な）きに方（まさ）に住（とど）まらん。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥哥（あに）、你（なんじ）只（た）だ其（そ）の一（ひとつ）を知（し）って、其（そ）の二（ふたつ）を知（し）らず。如今（いま）路（みち）多（おお）く険峻（けんしゅん）にして、我（われ）重（おも）き担（たん）を挑（かつ）ぎ、着実（ちゃくじつ）に走（はし）り難（がた）し、須（すべから）く箇（ひとつ）の去（ゆ）く処（ところ）を尋（たず）ね、好（よ）く一覚（ひとねむり）を眠（ねむ）り、精神（せいしん）を養（やしな）い、明日（みょうにち）方（まさ）に好（よ）く担（たん）を捱（たえしの）ばん、然（しか）らずんば、却（かえっ）て我（われ）を累（つか）れ倒（たお）さざらんや？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「月（つき）の光（ひかり）に趁（つ）いて再（ふたた）び一程（ひとほど）走（はし）り、人家（じんか）の所（ところ）に到（いた）りて再（ふたた）び住（とど）まらん。」
師徒（しと）ら没奈何（どうしようもなく）、只（た）だ得（え）て相（あい）随（したが）い行者（ぎょうじゃ）に前（まえ）に往（ゆ）かしむ。
又（ま）た行（ゆ）くこと多（おお）くの時（とき）ならずして、只（た）だ滔滔（とうとう）たる浪（なみ）の響（ひび）くを聴（き）く。
八戒（はっかい）道（いわ）く、「罷（や）んだ！ 尽頭路（じんとうろ＝行き止まり）に来（きた）り到（いた）れり！」
沙僧（しゃそう）道（いわ）く、「是（こ）れ一股（ひとすじ）の水（みず）の擋（さえぎ）り住（とど）める也（なり）。」
唐僧（とうぞう）道（いわ）く、「却（かえっ）て怎（いか）に生（い）きて得（え）て渡（わた）らんか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「我（われ）が之（これ）を試（こころ）み、深浅（しんせん）の如何（いかん）を看（み）ん。」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「悟能（ごのう）、你（なんじ）乱談（らんだん＝でたらめ）する莫（なか）れ、水（みず）の浅深（せんしん）、如何（いかん）ぞ試（こころ）み得（え）んか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「一箇（ひとつ）の鵝卵石（がらんせき＝玉石）を尋（たず）ね、当（まんなか）に抛（な）げ在（お）け。若是（も）し水泡（みずあわ）を濺（は）ね起（おこ）さば是（こ）れ浅（あさ）く、若是（も）し骨都都（こつとつ＝ぼこぼこ）と沈（しず）み下（くだ）りて声（こえ）有（あ）らば是（こ）れ深（ふか）し。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）去（ゆ）きて試（こころ）みて看（み）よ。」
那（か）の呆子（ほうけ）路旁（みちばた）に一塊（ひとくれ）の頑石（がんせき＝ごつごつした石）を摸（さぐ）り、水（みず）の中（うち）を望（のぞ）んで抛（な）げ去（ゆ）けば、只（た）だ骨都都（こつとつ）と魚津（ぎょしん＝魚の水しぶき）の泛（わ）き起（おこ）り、水底（みなそこ）に沈（しず）むを聴（き）く。
他（かれ）道（いわ）く、「深深深（ふかいふかいふかし）！ 去（ゆ）く可（べ）からず！」
唐僧（とうぞう）道（いわ）く、「你（なんじ）深浅（しんせん）を試（こころ）み得（え）ると雖（いえど）も、却（かえっ）て多少（いくばく）の寛闊（かんかつ＝広さ）有（あ）るを知（し）らず。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「這（こ）れは却（かえっ）て知（し）らず、知（し）らず。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「我（われ）が看（み）るを待（ま）て。」
好（よ）き大聖（たいせい）かな、筋斗雲（きんとうん）を縦（はな）ち、空（くう）の中（うち）に跳（と）び在（あ）り、睛（ひとみ）を定（さだ）めて観看（みわた）すれば、但（た）だ那（か）を見（み）る：
洋洋（ようよう）たる光（ひかり）月（つき）を浸（ひた）し、浩浩（こうこう）たる影（かげ）天（てん）に浮（うか）ぶ。
霊派（れいは＝霊なる流れ）華岳（かがく）を呑（の）み、長流（ちょうりゅう）百川（ひゃくせん）を貫（つらぬ）く。
千層（せんそう）の汹浪（きょうろう＝荒波）滚（まろ）び、万迭（ばんじょう）の峻波（しゅんぱ）顛（たゆた）う。
岸口（がんこう）に漁火（ぎょか＝漁火）無（な）く、沙頭（さとう＝砂浜）に鷺（さぎ）の眠（ねむ）る有（あ）り。
茫然（ぼうぜん）として渾（すべ）て海（うみ）に似（に）たり、一望（いちぼう）更（さら）に辺（ほとり）無（な）し。
急（いそ）ぎ雲頭（うんとう）を収（おさ）め、河辺（かへん）に按（おさ）え落（おろ）して道（いわ）く、「師父（しふ）、寛（ひろ）し寛（ひろ）し！ 去（ゆ）く可（べ）からず！ 老孫（ろうそん）が火眼金睛（かがんきんせい）は、白日（はくじつ）の裏（うち）に常（つね）に千里（せんり）を看（み）、凶吉（きょうきつ）の是（ただし）きを暁（さと）るも、夜（よる）の裏（うち）に也（ま）た還（ま）た三五百里（さんごひゃくり）を看（み）る。如今（いま）通（つう）じて辺岸（へんがん）を見（み）るを得（え）ざれば、怎（いか）にして寛闊（かんかつ）の数（かず）を定（さだ）め得（え）んか？」
三蔵（さんぞう）大（おおい）に驚（おどろ）き、口（くち）言（い）う能（あた）わず、声音（こえ）哽咽（こうえつ＝むせび）して道（いわ）く、「徒弟（とてい）や、這（こ）の等（ごと）き似（ごと）きは怎（いか）にせんか？」
沙僧（しゃそう）道（いわ）く、「師父（しふ）哭（な）く莫（なか）れ、你（なんじ）看（み）よ那（か）の水辺（みずべ）に立（た）てるは、可（べ）し是（こ）れ箇（ひとり）の人（ひと）ならずや。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「想（おも）うに是（こ）れ罾（すなど）を扳（はえ＝仕掛け）ける漁人（ぎょじん＝漁師）ならん、我（われ）が問（と）いに去（ゆ）くを待（ま）て来（こ）。」
鉄棒（てつぼう）を拿（と）り、両三步（にさんぽ）跑（はし）りて面前（めんぜん）に到（いた）りて看（み）る処（ところ）、呀（あ）！ 是（こ）れ人（ひと）に非（あら）ず、是（こ）れ一面（ひとつ）の石碑（せきひ）なり。
碑（ひ）の上（うえ）に三箇（みっつ）の篆文（てんぶん＝篆書）の大字（だいじ）有（あ）り、下辺（した）に両行（ふたくだり）、十箇（とお）の小字（しょうじ）有（あ）り。三箇（みっつ）の大字（だいじ）は乃（すなわ）ち「通天河（つうてんが）」、十箇（とお）の小字（しょうじ）は乃（すなわ）ち「径（ただ）ちに過（よぎ）る八百里（はっぴゃくり）、亘古（こうこ＝古来）人行（ひとゆ）く少（すくな）し」。
行者（ぎょうじゃ）叫（よ）んで道（いわ）く、「師父（しふ）、你（なんじ）来（きた）りて看（み）よ。」
三蔵（さんぞう）見（み）て、涙（なみだ）を滴（したた）らして道（いわ）く、「徒弟（とてい）や、我（われ）当年（とうねん）長安（ちょうあん）に別（わか）れし時（とき）、只（た）だ西天（せいてん）の走（はし）り易（やす）きを説（と）きしに、那（なん）ぞ知（し）らん妖魔（ようま）の阻隔（そかく＝遮り）し、山水（さんすい）の迢遥（ちょうよう＝遥か）なるを！」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「師父（しふ）、你（なんじ）且（しばら）く聴（き）け、是（こ）れ那（いず）れの鼓鈸（こばち＝鉦と鐃）の声音（こえ）なるか？ 想（おも）うに是（こ）れ斎（とき＝法事）を作（な）す人家（じんか）ならん。我（われ）ら且（しばら）く去（ゆ）きて些（いくら）かの斎飯（さいはん＝斎食）を趕（お）い食（くら）い、箇（ひとつ）の渡口（とこう＝渡し場）を問（と）うて船（ふね）を尋（たず）ね、明日（みょうにち）過（よぎ）り去（ゆ）かん。」
三蔵（さんぞう）馬上（ばじょう）に聴（き）き得（え）て、果（はた）して鼓鈸（こばち）の声（こえ）有（あ）り、「却（かえっ）て是（こ）れ道家（どうか）の楽器（がっき）に非（あら）ず、足（た）るに是（こ）れ我（われ）が僧家（そうけ）の事（こと）を挙（おこ）すなり。我（われ）ら去（ゆ）かん来（こ）。」
行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に在（あ）って馬（うま）を引（みちび）き、一行（いっこう）響（ひびき）を聞（き）いて来（きた）る。那（いず）れに甚（なん）の正路（せいろ）有（あ）らん、高（たか）き無（な）く低（ひく）き無（な）く、漫（ただ）だ沙灘（さたん＝砂浜）を過（よぎ）り、一簇（ひとむら）の人家（じんか）の住処（すみか）を望見（みわた）せば、約摸（おおよそ）四五百家（しごひゃっか）有（あ）り、却（かえっ）て也（ま）た皆（みな）住（す）み得（え）て好（よ）し。
但（た）だ見（み）る：
山（やま）に倚（よ）って路（みち）に通（つう）じ、岸（きし）に傍（そ）いて渓（たに）に臨（のぞ）む。
処々（しょしょ）柴扉（さいひ＝柴の扉）掩（おお）い、家家（かか）竹院（ちくいん＝竹の庭）関（とざ）す。
沙頭（さとう）に宿（やど）る鷺（さぎ）夢魂（むこん＝夢心）清（きよ）く、柳外（りゅうがい）に啼（な）く鵑（けん＝ほととぎす）喉舌（こうぜつ＝のど）冷（つめた）し。
短笛（たんてき）声（こえ）無（な）く、寒砧（かんちん＝砧）韻（いん）ならず。
紅蓼（こうりょう）枝（えだ）月（つき）を揺（ゆ）り、黄蘆（こうろ＝葦）葉（は）風（かぜ）と闘（たたか）う。
陌頭（はくとう＝畦道）の村犬（そんけん）疏籬（そり＝まばらな垣）に吠（ほ）え、渡口（とこう）の老漁（ろうぎょ）釣艇（ちょうてい＝釣舟）に眠（ねむ）る。
灯火（とうか）稀（まれ）に、人煙（じんえん）静（しずか）にして、半空（はんくう）の皎月（こうげつ）鏡（かがみ）を懸（か）くるが如（ごと）し。
忽（たちま）ち一陣（いちじん）の白蘋香（はくひんこう＝白い浮草の香）を聞（き）く、却（かえっ）て是（こ）れ西風（せいふう）の岸（きし）を隔（へだ）てて送（おく）れるなり。
三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）り、只（た）だ那（か）の路頭（みちかど）の上（うえ）に一家児（いっけ）有（あ）るを見（み）る、門外（もんがい）に一首（ひとつ）の幢幡（どうばん＝幟）を竪（た）て在（お）き、内裏（うち）に灯燭（とうしょく＝灯明）の荧煌（けいこう＝きらきら）し、香烟（こうえん＝香の煙）の馥郁（ふくいく＝芳しき）有（あ）り。
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「悟空（ごくう）、此（こ）の処（ところ）は那（か）の山凹（やまくぼみ）・河辺（かへん）に比（くら）ぶれば、却（かえっ）て是（こ）れ不同（ことなり）なり。人間（にんげん）の屋檐（おくのき＝軒）の下（した）に在（あ）れば、可（べ）し冷露（れいろ＝冷たい露）を遮（さえぎ）り、心（こころ）を放（はな）ちて穏（おだやか）に睡（ねむ）る。你（なんじ）ら皆（みな）来（くる）る莫（なか）れ、我（われ）を先（さき）に那（か）の斎公（さいこう＝施主）の門首（もんしゅ＝門前）に到（いた）りて告求（こっきゅう＝願い出）しめよ。若（も）し肯（あえ）て我（われ）を留（とど）めば、我（われ）すなわち你（なんじ）らを招呼（しょうこ＝招き呼）ばん；仮（かり）に留（とど）めずんば、你（なんじ）却（かえっ）て撒潑（さっぱつ＝暴れる）を要（よう）す莫（なか）れ。汝等（なんじら）が臉嘴（れんし＝顔）醜陋（しゅうろう＝醜き）なるは、只（た）だ恐（おそ）るるは人（ひと）を唬（おどろ）かし、禍（わざわい）を闯（まね）き出（いだ）さば、却（かえっ）て倒（かえっ）て住（す）む処（ところ）無（な）からん矣（かな）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「説（と）き得（え）て理（り）有（あ）り。請（こ）う、師父（しふ）先（さき）に去（ゆ）け、我（われ）ら此（ここ）に在（あ）って守（まも）り待（ま）たん。」
那（か）の長老（ちょうろう）才（ようや）く斗笠（とりゅう＝笠）を摘（と）り、頭（かしら）を光（つるつる）にし、褊衫（へんさん＝法衣）を抖抖（ふるい）い、錫杖（しゃくじょう）を拖（ひ）き、径（ただ）ちに人家（じんか）の門外（もんがい）に来（きた）り到（いた）る。那（か）の門（もん）の半（なか）ば開（ひら）き半（なか）ば掩（おお）えるを見（み）れば、三蔵（さんぞう）敢（あえ）て擅（ほしいまま）に入（い）らず。
聊（いささ）か片時（へんじ＝しばらく）站（た）てば、只（た）だ裏面（うち）より一箇（ひとり）の老者（ろうしゃ＝老人）の走（はし）り出（い）づる有（あ）り、項下（あごした）に数珠（じゅず）を掛（か）け、口（くち）に阿弥陀仏（あみだぶつ）を念（とな）え、径（ただ）ちに自（みずか）ら来（きた）りて門（もん）を関（とざ）さんとす。
慌（あわ）て得（え）て這（こ）の長老（ちょうろう）掌（て）を合（あわ）せ高（たか）く叫（よ）んで道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）、貧僧（ひんそう）問訊（もんじん＝挨拶）す。」
那（か）の老者（ろうしゃ）礼（れい）を還（かえ）して道（いわ）く、「你（なんじ）這（こ）の和尚（おしょう）、却（かえっ）て来（きた）ること遅（おそ）し。」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「怎（いか）に説（と）くか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「来（きた）ること遅（おそ）ければ物（もの）無（な）し。早（はや）く来（きた）らば啊（な）、我（われ）が舎下（しゃか＝拙宅）にて僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）し、尽（ことごと）く飽（あ）きるまで飯（めし）を食（くら）わせ、熟米（じゅくまい＝白米）三升（さんしょう）、白布（はくふ）一段（いったん）、銅銭（どうせん）十文（じゅうもん）なり。你（なんじ）怎（なん）ぞ這（こ）の時（とき）に才（ようや）く来（きた）れるか？」
三蔵（さんぞう）身（み）を躬（かが）めて道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）、貧僧（ひんそう）は是（こ）れ斎（とき）を趕（お）う者（もの）に非（あら）ず。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「既（すで）に斎（とき）を趕（お）わずんば、此（ここ）に来（きた）りて何（なん）を干（おこな）うか？」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「我（われ）は是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）の欽差（きんさ）にして西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）る者（もの）なり。今（いま）貴処（きしょ＝当地）に到（いた）り、天色（てんしょく）已（すで）に晩（く）れ、府上（ふじょう＝ご宅）の鼓鈸（こばち）の声（こえ）を聴（き）き得（え）たれば、特（こと）に来（きた）りて一宿（いっしゅく）を告（もう）し借（か）らんとす、天（てん）明（あ）けなばすなわち行（ゆ）かん也（よ）。」
那（か）の老者（ろうしゃ）手（て）を揺（ゆす）って道（いわ）く、「和尚（おしょう）、出家人（しゅっけにん）誑語（おうご＝嘘）を打（う）つを休（や）めよ。東土（とうど）大唐（だいとう）より我（われ）が此（ここ）に到（いた）るに、五万四千里（ごまんよんせんり）の路（みち）有（あ）るに、你（なんじ）這（こ）の等（ごと）き単身（たんしん）にて、如何（いかん）ぞ来（きた）り得（え）んか？」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）の見（み）るところ最（もっと）も是（ただし）きも、但（た）だ我（われ）還（ま）た三箇（みたり）の小徒（しょうと）有（あ）り、山（やま）に逢（あ）えば路（みち）を開（ひら）き、水（みず）に遇（あ）えば橋（はし）を迭（か）け、貧僧（ひんそう）を保護（ほご）して、方（まさ）に此（ここ）に到（いた）り得（う）るなり。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「既（すで）に徒弟（とてい）有（あ）れば、何（なん）ぞ同（とも）に来（きた）らざる？」 教（おし）えて道（いわ）く、「請（こ）う、請（こ）う、我（われ）が舎下（しゃか）に処（ところ）の安歇（あんけつ）する有（あ）り。」
三蔵（さんぞう）頭（かしら）を回（めぐ）らして声（こえ）を叫（あ）げて道（いわ）く、「徒弟（とてい）、此（こ）こに来（きた）れ。」
那（か）の行者（ぎょうじゃ）本（もと）来（もと）性急（せいきゅう）、八戒（はっかい）生（うま）れ来（きた）って粗魯（そろ＝粗野）、沙僧（しゃそう）却（かえっ）て也（ま）た莽撞（もうとう＝乱暴）なれば、三箇人（みたり）師父（しふ）の招呼（しょうこ）を聴（き）き得（え）て、馬（うま）を牽（ひ）き、担（たん）を挑（かつ）ぎ、好歹（よしあし）を問（と）わず、一陣風（ひとふう）に闯（つ）き将（もっ）て入（い）り去（ゆ）く。
那（か）の老者（ろうしゃ）見（み）て、唬（おどろ）かし得（え）て地（ち）に倒（たお）れ跌（つまず）き、口（くち）の裏（うち）只（た）だ説（と）くは「妖怪（ようかい）来（きた）れる！ 妖怪（ようかい）来（きた）れる！」
三蔵（さんぞう）攙（たす）け起（おこ）して道（いわ）く、「施主（せしゅ）怕（おそ）るる莫（なか）れ、是（こ）れ妖怪（ようかい）に非（あら）ず、是（こ）れ我（われ）が徒弟（とてい）なり。」
老者（ろうしゃ）戦兢兢（せんせんきょうきょう）として道（いわ）く、「這（こ）の般（ごと）き好（よ）き俊（すぐれ）たる師父（しふ）なるに、怎（なん）ぞ這（こ）の様（よう）の醜（みにく）き徒弟（とてい）を尋（たず）ねたるか！」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「相貌（そうぼう）中（あた）らざると雖（いえど）も、却（かえっ）て倒（かえっ）て能（よ）く竜（りゅう）を降（くだ）し虎（とら）を伏（ふく）し、怪（あやかし）を捉（とら）え妖（よう）を擒（とら）う。」
老者（ろうしゃ）信（しん）ずるに似（に）て信（しん）ぜざるが似（ごと）く、唐僧（とうぞう）を扶（たす）けて慢（ゆっくり）と走（はし）る。
却（かえっ）て説（と）く、那（か）の三箇（みたり）の凶頑（きょうがん＝乱暴者）庁房（ちょうぼう＝広間）の裏（うち）に闯（つ）き入（い）りて上（あ）がり、馬（うま）を拴（つな）ぎ、行李（こうり）を投（な）げ下（おろ）す。
那（か）の庁中（ちょうちゅう）に原（もと）幾箇（いくたり）かの和尚（おしょう）の経（きょう）を念（とな）うる有（あ）るに、八戒（はっかい）長（なが）き嘴（くちばし）を掬（すく）えて喝（かつ）して道（いわ）く、「那（か）の和尚（おしょう）ら、念（とな）うるは是（こ）れ甚（なん）の経（きょう）なるか？」
那（か）の些（いくら）かの和尚（おしょう）一声（ひとこえ）問（と）わるるを聴（き）き、忽然（こつぜん）として頭（かしら）を抬（あ）げて外来（がいらい）の人（ひと）を観看（みわた）せば、嘴（くちばし）長（なが）く耳朶（みみ）大（おお）きく、身（み）粗（あら）く背膊（はいばく＝肩）寛（ひろ）く、声（こえ）響（ひび）くこと雷（かみなり）の咋（さく＝轟）くが如（ごと）し。行者（ぎょうじゃ）と沙僧（しゃそう）の、容貌（ようぼう）更（さら）に醜陋（しゅうろう）なり。
庁堂（ちょうどう）の幾衆（いくしゅ）の僧（そう）、人（ひと）の怕（おそ）れざる無（な）し。
闍黎（じゃり＝導師）還（ま）た経（きょう）を念（とな）うれば、班首（はんしゅ＝座長）行（ぎょう）を罷（や）めよと教（おし）う。
磬（けい）と鈴（すず）を顧（かえり）みるに難（がた）く、仏象（ぶつぞう）も且（しばら）く投（な）げ下（おろ）す。
一斉（いっせい）に吹（ふ）き息（け）して灯（ともしび）を消（け）せば、驚（おどろ）き散（さん）じて光（ひかり）乍乍（さくさく＝きらきら）。
跌跌（てってつ）と爬爬（はは＝這い這い）、門檻（しきい）何（なん）ぞ曾（かつ）て跨（また）がん！
你（なんじ）が頭（かしら）我（われ）が頭（かしら）に撞（ぶつか）り、倒（たお）れたる葫蘆（ひさご）の架（たな）に似（に）たり。
清清（せいせい）たる好（よ）き道場（どうじょう）も、翻（ひるがえ）って大笑話（たいしょうわ＝大笑い）と成（な）る。
這（こ）の兄弟（きょうだい）三人（みたり）、那（か）の些（いくら）かの人（ひと）の跌跌爬爬（てってつはは＝転げ這う）せるを見（み）て、鼓（たた）き掌（て）を哈哈（はは＝からから）と大（おおい）に笑（わら）う。
那（か）の些（いくら）かの僧（そう）愈（いよい）よ悚懼（しょうく＝恐れ慄）を加（くわ）え、頭（こうべ）を磕（たた）き脳（あたま）を撞（ぶつ）け、各（おのおの）性命（しょうめい）を顧（かえり）み、通（ことごと）く跑（に）げ淨（きよ）め了（おわ）りぬ。
三蔵（さんぞう）那（か）の老者（ろうしゃ）を攙（たす）け、庁堂（ちょうどう）に走（はし）り上（あ）がれば、灯火（とうか）全（まった）く無（な）く、三人（みたり）嘻嘻哈哈（ききはは＝ゲラゲラ）として還（ま）た笑（わら）う。
唐僧（とうぞう）罵（ののし）って道（いわ）く、「這（こ）の潑物（はつぶつ）、十分（じゅうぶん）に不善（ふぜん）なり！ 我（われ）朝朝（ちょうちょう＝朝ごと）に教誨（きょうかい＝教え戒）め、日日（にちにち）に叮嚀（ていねい＝言い含む）。古人（こじん）云（いわ）く、教（おし）えずして善（ぜん）なるは、聖（せい）に非（あら）ずして何（なん）ぞ！ 教（おし）えて後（のち）善（ぜん）なるは、賢（けん）に非（あら）ずして何（なん）ぞ！ 教（おし）うるも亦（ま）た善（ぜん）ならざるは、愚（ぐ）に非（あら）ずして何（なん）ぞ！ 汝等（なんじら）這（こ）の般（ごと）く撒潑（さっぱつ＝暴れ）するは、誠（まこと）に至下至愚（しげしぐ＝最下最愚）の類（たぐい）と為（な）す！ 門（もん）を走（はし）り入（い）りて高低（こうてい＝礼儀）を知（し）らず、老施主（ろうせしゅ）を唬（おどろ）かし倒（たお）し、念経（ねんきょう）の僧（そう）を驚（おどろ）かし散（さん）じ、人家（じんか）の好（よ）き事（こと）を把（もっ）て皆（みな）撹（かき乱）し壊（こわ）せるは、却（かえっ）て是（こ）れ罪（つみ）を我（われ）に堕（おと）さざるか？」
説（と）き得（え）て他（かれ）ら敢（あえ）て言（こと）を回（かえ）さず。
那（か）の老者（ろうしゃ）方（まさ）に是（こ）れ他（かれ）が徒弟（とてい）なるを信（しん）じ、急（いそ）ぎ頭（かしら）を回（めぐ）らして礼（れい）を作（な）して道（いわ）く、「老爺（ろうや）、大事（だいじ）無（な）し、大事（だいじ）無（な）し、才然（さっき）灯（ともしび）を関（け）し、花（はな）を散（さん）じ、仏事（ぶつじ）将（まさ）に収（おさ）めんとする也（なり）。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「既（すで）に了帳（りょうちょう＝終わり）ならば、満散（まんさん＝結願）の斎（とき）を擺（なら）べ出（いだ）し、我（われ）ら食（くら）いて睡（ねむ）らん。」
老者（ろうしゃ）叫（よ）んで道（いわ）く、「灯（ともしび）を掌（と）り来（きた）れ！ 灯（ともしび）を掌（と）り来（きた）れ！」
家（いえ）の裏（うち）の人（ひと）聴（き）き得（え）て、大（おおい）に驚（おどろ）き小（ちいさ）く怪（あやし）んで道（いわ）く、「庁上（ちょうじょう）に経（きょう）を念（とな）うるに、許多（あまた）の香燭（こうしょく＝線香と蝋燭）有（あ）るに、如何（いかん）ぞ又（ま）た灯（ともしび）を掌（と）れと教（おし）うるか？」
幾箇（いくたり）かの僮僕（どうぼく＝召使）出（い）で来（きた）りて看（み）る時（とき）、這（こ）の箇（ひとつ）黑洞洞（こくどうどう＝真っ暗）なれば、すなわち火把（ひともし＝松明）・灯籠（とうろう）に点（てん）じ、一（ひと）つに擁（かこ）んで至（いた）る。忽（たちま）ち頭（かしら）を抬（あ）げて八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）を見（み）れば、慌（あわ）て得（え）て火把（ひともし）を投（な）げ、忽（たちま）ち身（み）を抽（ぬ）きて中門（ちゅうもん）を関（とざ）し、裏（うち）に往（ゆ）きて嚷（わめ）いて道（いわ）く、「妖怪（ようかい）来（きた）れる！ 妖怪（ようかい）来（きた）れる！」
行者（ぎょうじゃ）火把（ひともし）を拿（と）り上（あ）げ、灯燭（とうしょく）に点（てん）じ、一張（ひとつ）の交椅（こうい＝椅子）を扯（ひ）き過（よ）ぎ、唐僧（とうぞう）を請（こ）うて上（うえ）に坐（ざ）せしめ、他（かれ）兄弟（きょうだい）ら両旁（りょうぼう）に坐（ざ）し、那（か）の老者（ろうしゃ）前面（まえ）に坐（ざ）す。
正（まさ）に坐（ざ）を叙（の）ぶる間（あいだ）、只（た）だ裏面（うち）の門（もん）の開（ひら）く処（ところ）を聴（き）き、又（ま）た一箇（ひとり）の老者（ろうしゃ）の走（はし）り出（い）づる有（あ）り、拐杖（かいじょう＝杖）を拄（つ）いて道（いわ）く、「是（こ）れ甚（なん）の邪魔（じゃま）の、黒夜（こくや）の裏（うち）に我（われ）が善門（ぜんもん）の家（いえ）に来（きた）れるか？」
前面（まえ）に坐（ざ）せる老者（ろうしゃ）、急（いそ）ぎ身（み）を起（おこ）し屏門（へいもん＝衝立の門）の後（うしろ）に迎（むか）えて道（いわ）く、「哥哥（あに）嚷（わめ）く莫（なか）れ、是（こ）れ邪魔（じゃま）に非（あら）ず、乃（すなわ）ち東土（とうど）大唐（だいとう）より経（きょう）を取（と）るの羅漢（らかん）なり。徒弟（とてい）らの相貌（そうぼう）凶（きょう＝恐ろし）なると雖（いえど）も、果（はた）して是（こ）れ山悪（さんあく＝山は険し）く人善（ひとぜん＝人は善）なり。」
那（か）の老者（ろうしゃ）方（まさ）に才（ようや）く拐杖（かいじょう）を放（おろ）し下（おろ）し、他（かれ）ら四位（よったり）と礼（れい）を行（おこな）う。礼（れい）畢（おわ）り、也（ま）た面前（まえ）に坐（ざ）して叫（よ）んで道（いわ）く、「茶（ちゃ）を看（み＝出）せ、斎（とき）を排（ならべ）よ。」 連（つづ）けて数声（すうせい）叫（よ）ぶも、幾箇（いくたり）かの僮僕（どうぼく）、戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、敢（あえ）て帳（とばり）に攏（ちかづ）かず。
八戒（はっかい）忍（しの）ぶるを得（え）ず問（と）うて道（いわ）く、「老者（ろうしゃ）、你（なんじ）が這（こ）の盛价（せいか＝お召使）の、両辺（りょうぼう）に走（はし）るは怎（いか）にするか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「他（かれ）らを教（おし）えて斎（とき）を捧（ささ）げ来（きた）りて老爺（ろうや）に侍奉（じほう＝お仕え）せしむるなり。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「幾箇人（いくたり）の伏侍（ぶじ）するか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「八箇人（はちたり）なり。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「這（こ）の八箇人（はちたり）の伏侍（ぶじ）するは那（いず）れの箇（ひとり）なるか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）ら四位（よったり）に伏侍（ぶじ）す。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「那（か）の白面（はくめん）の師父（しふ）は、只（た）だ一箇人（ひとり）を消（しょう＝費や）すのみ；毛臉（もうれん＝毛だらけの顔）・雷公嘴（らいこうし）の箇（ひとり）は、只（た）だ両箇人（ふたり）を消（しょう）す；那（か）の晦気臉（わいきれん＝不吉な顔）の箇（ひとり）は、八箇人（はちたり）を要（よう）す；我（われ）は二十箇人（にじゅうたり）の伏侍（ぶじ）を得（え）て方（まさ）に彀（た）れり。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「這（こ）の等（ごと）く説（と）かば、想（おも）うに是（こ）れ你（なんじ）が食腸（しょくちょう＝食い意地）の大（おお）いなる些（すこし）ならん。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「也（ま）た将就（しょうしゅう＝まあまあ）に看（み）て過（す）ぐる可（べ）し。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「人（ひと）有（あ）り、人（ひと）有（あ）り。」 七大八小（しちだいはっしょう＝大小様々）に、すなわち叫（よ）び出（いだ）すこと三四十人（さんしじゅうにん）有（あ）り。
那（か）の和尚（おしょう）と老者（ろうしゃ）の、一問一答（いちもんいっとう）の講話（こうわ＝問答）せるを、衆人（しゅうじん）方（まさ）に才（ようや）く怕（おそ）れず。
却（かえっ）て上（うえ）に一張（ひとつ）の桌（たく＝卓）を排（なら）べ、唐僧（とうぞう）を請（こ）うて上（うえ）に坐（ざ）せしめ；両辺（りょうぼう）に三張（みつ）の桌（たく）を擺（なら）べ、他（かれ）ら三位（みたり）を請（こ）うて坐（ざ）せしめ；前面（まえ）に一張（ひとつ）の桌（たく）、二位（ふたり）の老者（ろうしゃ）坐（ざ）す。
先（ま）ず素（そ）の果品（かひん＝果物）・菜蔬（さいそ＝野菜）を排（なら）べ上（あ）げ、然（しか）る後（のち）は面飯（めんはん＝麺）・米飯（べいはん）・閑食（かんしょく＝菓子）・粉湯（ふんとう＝汁粉）を、排（なら）び得（え）て斉斉整整（せいせいせいせい）たり。
唐長老（とうちょうろう）箸（はし）を挙（あ）げ上（あ）げ来（きた）り、先（ま）ず一巻（ひとまき）の《啓斎経（けいさいきょう）》を念（とな）う。
那（か）の呆子（ほうけ）一（ひとつ）には些（いくら）かの急吞（きゅうどん＝慌て食い）有（あ）り、二（ふたつ）には些（いくら）か飢（う）えたれば、那（いず）れか唐僧（とうぞう）の経（きょう）の了（おわ）るを等（ま）たん、紅漆（こうしつ＝赤塗り）の木碗（もくわん＝木の椀）を拿（と）り過（よ）ぎ来（きた）り、一碗（ひとわん）の白米飯（はくべいはん）を把（もっ）て、撲（ぼく＝ぱく）と口（くち）の下（した）に投（な）げ入（い）るれば、すなわち了（おわ）りぬ。
旁（かたわら）の小（こ）の道（いわ）く、「這（こ）の位（おなり）の老爺（ろうや）忒（はなはだ）没算計（ぼっさんけい＝考え無し）、饅頭（まんじゅう）を籠（こ）めざるに、怎（なん）ぞ飯（めし）を把（もっ）て籠（こ）めたるか、却（かえっ）て衣服（いふく）を汚（けが）さざるか？」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「曾（かつ）て籠（こ）めず、食（くら）いたり。」
小（こ）の道（いわ）く、「你（なんじ）曾（かつ）て口（くち）を挙（あ）げざるに、怎（いか）にしてすなわち食（くら）いたるか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「児子們（こどもども）便（すなわ）ち説謊（うそ）を説（と）く！ 分明（ぶんめい）に食（くら）いたり；信（しん）ぜずんば、再（ふたた）び食（くら）うて你（なんじ）に看（み）せん。」
那（か）の小（こ）の們（ども）、又（ま）た碗（わん）を端（も）ち、一碗（ひとわん）を盛（も）って八戒（はっかい）に遞（わた）す。呆子（ほうけ）幌（ゆす）り一（ひと）つ幌（ゆす）り、又（ま）た口（くち）の下（した）に投（な）げ入（い）るればすなわち了（おわ）りぬ。
衆（しゅう）の僮僕（どうぼく）見（み）て道（いわ）く、「爺爺（おじいさま）呀（や）！ 你（なんじ）は是（こ）れ磨磚（ません＝磨いた煉瓦）の砌（きず）きたる喉（のど）なるか、着実（じゃっじつ＝ほんとう）に又（ま）た光（つるつる）に又（ま）た溜（なめらか）なり！」
那（か）の唐僧（とうぞう）一巻（ひとまき）の経（きょう）還（ま）た未（いま）だ了（おわ）らざるに、他（かれ）已（すで）に五六碗（ごろくわん）手（て）を過（よぎ）れり。然（しか）る後（のち）却（かえっ）て才（ようや）く同（とも）に箸（はし）を挙（あ）げ、一斉（いっせい）に斎（とき）を食（くら）う。
呆子（ほうけ）米飯（べいはん）・面飯（めんはん）、果品（かひん）・閑食（かんしょく）を論（ろん）ぜず、只（た）だ情（ひたすら）に一（ひと）つ撈（すく）い乱（みだ）りに噇（くら）い、口（くち）の裏（うち）に還（ま）た嚷（わめ）いて道（いわ）く、「飯（めし）を添（そ）えよ！ 飯（めし）を添（そ）えよ！」 漸（ようや）く不見来（みえずな）りぬ！
行者（ぎょうじゃ）叫（よ）んで道（いわ）く、「賢弟（けんてい）、少（すこ）しく食（くら）うを減（へ）らせよ、也（ま）た山凹（やまくぼみ）の裏（うち）に餓（うえ）を忍（しの）ぶに強（まさ）れり、将就（しょうしゅう）に彀（た）りて半飽（はんぽう）なるも也（ま）た好（よ）し。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「嘴臉（しれん＝この面）！ 常言（じょうげん）に道（いわ）く、僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）して飽（あ）かざるは、活（い）きながら埋（う）むるに如（し）かざる哩（ぞ）。」
行者（ぎょうじゃ）教（おし）えて道（いわ）く、「家火（かか＝食器）を収（おさ）めよ、他（かれ）を睬（かま）う莫（なか）れ！」
二老者（にろうしゃ）躬身（きゅうしん＝身をかがめ）して道（いわ）く、「老爺（ろうや）に瞞（かく）して説（と）かず、白日（はくじつ）の裏（うち）は倒（かえっ）て也（ま）た怕（おそ）れず、這（こ）の般（ごと）き大肚子（だいとし＝大食い）の長老（ちょうろう）なるも、也（ま）た百十衆（ひゃくじっしゅ）を斎（とき）し起（た）つ可（べ）し；只（た）だ是（こ）れ晩（おそ）くなり、残斎（ざんさい＝残り）を収（おさ）めて、只（た）だ一石（いっこく）の面飯（めんはん）・五斗（ごと）の米飯（べいはん）と幾桌（いくたく）の素食（そしょく）とを蒸（ふか）し得（え）たるのみ、幾箇（いくたり）かの親隣（しんりん）と衆僧（しゅうそう）らを請（こ）うて福（ふく）を散（さん）ぜんと欲（ほっ）す。期（き）せずして你（なんじ）ら列位（れつい）の来（きた）りて、衆僧（しゅうそう）を唬（おどろ）かし跑（に）げしめ、親隣（しんりん）すら也（ま）た曾（かつ）て敢（あえ）て請（こ）わず、尽（ことごと）く数（かず）を皆（みな）列位（れつい）に供奉（きょうほう）せり。若（も）し飽（あ）かずんば、再（ふたた）び蒸（ふか）し去（ゆ）かしめん。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「再（ふたた）び蒸（ふか）し去（ゆ）け！ 再（ふたた）び蒸（ふか）し去（ゆ）け！」
話（ことば）畢（おわ）りて家火（かか）・桌席（たくせき）を収（おさ）め、三蔵（さんぞう）身（み）を拱（きょう＝拱手）し、斎供（さいく）を謝（しゃ）し、才（ようや）く問（と）うて道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）、高姓（こうせい＝お名前）は？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「姓（せい）は陳（ちん）なり。」
三蔵（さんぞう）掌（て）を合（あわ）せて道（いわ）く、「這（こ）れは是（こ）れ我（われ）が貧僧（ひんそう）の華宗（かそう＝同姓）なり。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「老爺（ろうや）も也（ま）た姓（せい）は陳（ちん）なるか？」
三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「是（こ）れ、俗家（ぞくけ）も也（ま）た姓（せい）は陳（ちん）なり。請（こ）う問（と）わん、適才（さっき）做（な）ししは甚（なん）の斎事（さいじ＝法事）なるか？」
八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「師父（しふ）他（かれ）に問（と）うて怎（いか）にするか！ 豈（あ）に知（し）らざらんや？ 必（かなら）ず是（こ）れ青苗斎（せいびょうさい）・平安斎（へいあんさい）・了場斎（りょうじょうさい）なるのみ。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「是（こ）れに非（あら）ず、是（こ）れに非（あら）ず。」
三蔵（さんぞう）又（ま）た問（と）う、「端（つまびらか）の何（なん）の為（ため）なるか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「是（こ）れ一場（ひとくさり）の預修亡斎（よしゅうぼうさい）なり。」
八戒（はっかい）笑（わら）い得（え）て跌（つまずき）を打（う）って道（いわ）く、「公公（こうこう＝おじいさん）忒（はなはだ）没眼力（ぼつがんりき＝見る目無し）！ 我（われ）らは是（こ）れ謊（うそ）を扯（ひ）き橋（はし）を架（か）けて人（ひと）を哄（だま）すの大王（だいおう）なるに、你（なんじ）怎（なん）ぞ這（こ）の謊話（うそ）を把（もっ）て我（われ）を哄（だま）すか！ 和尚家（おしょうけ）豈（あ）に斎事（さいじ）を知（し）らざらんや？ 只（た）だ箇（ひとつ）の預修寄庫斎（よしゅうきこさい）・預修填還斎（よしゅうてんかんさい）有（あ）るのみ、那（いず）れに箇（ひとつ）の預修亡斎（よしゅうぼうさい）の有（あ）らんか？ 你（なんじ）が家人（かじん）又（ま）た曾（かつ）て死（し）せる有（あ）らざるに、甚（なん）の亡斎（ぼうさい）を作（な）すか？」
行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（いわ）く、「這（こ）の呆子（ほうけ）些（いくら）か乖（かしこ）くなれり也（よ）。老公公（ろうこうこう）、你（なんじ）は是（こ）れ錯（あやま）りて説（と）けるなり、怎（いか）にして預修亡斎（よしゅうぼうさい）と做（な）すか？」
那（か）の二位（ふたり）身（み）を欠（か）いて道（いわ）く、「你（なんじ）ら経（きょう）を取（と）るに、怎（なん）ぞ正路（せいろ）を走（はし）らず、却（かえっ）て蹡（つまず）きて我（われ）が此（ここ）に到（いた）り来（きた）れるか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「走（はし）るは是（こ）れ正路（せいろ）なるも、只（た）だ一股（ひとすじ）の水（みず）の擋（さえぎ）り住（とど）めて、得（え）て渡（わた）らず、鼓鈸（こばち）の声（こえ）を聞（き）くに因（よ）り、特（こと）に来（きた）りて府（ふ＝ご宅）に造（いた）りて宿（やど）を借（か）る。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）ら水辺（みずべ）に到（いた）りて、曾（かつ）て些（いくら）かの甚（なん）を見（み）しや？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「止（た）だ一面（ひとつ）の石碑（せきひ）を見（み）るのみ、上（うえ）に通天河（つうてんが）の三字（みつじ）を書（か）き、下（した）に『径（ただ）ちに過（よぎ）る八百里（はっぴゃくり）、亘古（こうこ）人行（ひとゆ）く少（すくな）し』の十字（じゅうじ）を書（か）けり、再（ふたた）び別（べつ）の物（もの）無（な）し。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「再（ふたた）び上（うえ）の岸（きし）に往（ゆ）きて走走（ある）けば、好（よ）きの那（か）の碑記（ひき）を離（はな）るること只（た）だ里許（りきょ＝一里ばかり）に、一座（ひとつ）の霊感大王廟（れいかんだいおうびょう）有（あ）るに、你（なんじ）曾（かつ）て見（み）ざるか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「未（いま）だ見（み）ず、請（こ）う公公（こうこう）説（と）け、何（なん）をか霊感（れいかん）と為（な）すか？」
那（か）の両箇（ふたり）の老者（ろうしゃ）一斉（いっせい）に涙（なみだ）を垂（た）れて道（いわ）く、「老爺（ろうや）呀（や）！ 那（か）の大王（だいおう）：
一方（いっぽう）に感応（かんのう）して廟宇（びょうう＝社）を興（おこ）し、千里（せんり）に威霊（いれい）を祐（たす）けて黎民（れいみん＝民）を守（まも）る。
年年（ねんねん）荘上（しょうじょう＝村）に甘露（かんろ）を施（ほどこ）し、歳歳（さいさい）村中（そんちゅう）に慶雲（けいうん）を落（おと）す。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「甘雨（かんう）を施（ほどこ）し、慶雲（けいうん）を落（おと）すは、也（ま）た是（こ）れ好（よ）き意思（いし＝心）なるに、你（なんじ）却（かえっ）て這（こ）の等（ごと）く傷情（しょうじょう＝悲しみ）・煩悩（はんのう）するは、何（なん）ぞ也（や）？」
那（か）の老者（ろうしゃ）脚（あし）を跌（ふみなら）し胸（むね）を捶（う）ち、哏（こん＝うめき）と一声（ひとこえ）発（はっ）して道（いわ）く、「老爺（ろうや）呀（や）！ 恩（おん）多（おお）きと雖（いえど）も還（ま）た怨（うらみ）有（あ）り、慈恵（じけい）なると縦（たと）えども却（かえっ）て人（ひと）を傷（そこな）う。只（た）だ童男童女（どうなんどうにょ）を吃（くら）わんと要（ほっ）するに因（よ）るのみ、是（こ）れ昭彰（しょうしょう＝明らか）の正直（しょうじき）の神（かみ）に非（あら）ざるなり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「童男童女（どうなんどうにょ）を吃（くら）わんと要（ほっ）するか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れなり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「想（おも）うに必（かなら）ず輪（りん＝順番）の你（なんじ）が家（いえ）に到（いた）れるならんか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「今年（ことし）正（まさ）に舎下（しゃか＝拙宅）に到（いた）れり。我（われ）らが此（ここ）に、百（ひゃく）の人家（じんか）の居住（きょじゅう）有（あ）り。此（こ）の処（ところ）は車遅国（しゃちこく）・元会県（げんかいけん）の管（かん）する所（ところ）に属（しょく）し、陳家荘（ちんかしょう）と喚（よ）ぶ。這（こ）の大王（だいおう）一年（いちねん）に一次（ひとたび）の祭賽（さいさい＝祭）に、一箇（ひとり）の童男（どうなん）、一箇（ひとり）の童女（どうにょ）、猪羊（ちょよう＝豚と羊）・牲醴（せいれい＝供物）を要（よう）して他（かれ）に供献（きょうけん）す。他（かれ）一頓（ひとくい）に吃（くら）い了（おわ）れば、我（われ）らを保（ほ）して風調雨順（ふうちょううじゅん）ならしむ；若（も）し祭賽（さいさい）せずんば、すなわち来（きた）りて禍（わざわい）を降（くだ）し災（さい）を生（しょう）ず。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）が府上（ふじょう）に幾位（いくたり）の令郎（れいろう＝ご子息）有（あ）るか？」
老者（ろうしゃ）胸（むね）を捶（う）って道（いわ）く、「憐（あわ）れむ可（べ）し！ 憐（あわ）れむ可（べ）し！ 甚（なん）の令郎（れいろう）を説（と）かん、羞（はじ）殺（ころ）す我（われ）らかな！ 這（こ）の箇（ひとり）は是（こ）れ我（われ）が舎弟（しゃてい＝弟）にして、名（な）を陳清（ちんせい）と喚（よ）び、老拙（ろうせつ＝私）は陳澄（ちんちょう）と做（な）す。我（われ）今年（ことし）六十三歳（ろくじゅうさんさい）、他（かれ）今年（ことし）五十八歳（ごじゅうはっさい）、児女（じじょ）の上（うえ）に皆（みな）艱難（かんなん＝困難）なり。我（われ）五十歳（ごじっさい）の上（うえ）に還（ま）た児子（こ）無（な）く、親友（しんゆう）ら我（われ）に勧（すす）めて一妾（いちしょう＝側室）を納（い）れしめ、没奈何（どうしようもなく）一房（ひとふさ）を尋（たず）ね下（おろ）して、一女（ひとり）を生（う）み得（え）、今年（ことし）才（ようや）く八歳（はっさい）に交（まじわ）る、名（な）を取（と）って一秤金（いっしょうきん）と喚（よ）ぶ。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「好（よ）き貴名（きめい＝立派な名）！ 怎（いか）にして一秤金（いっしょうきん）と做（な）すか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「我（われ）児女（じじょ）の艱難（かんなん）なるに因（よ）り、橋（はし）を修（おさ）め路（みち）を補（おぎな）い、寺（てら）を建（た）て塔（とう）を立（た）て、斎僧（さいそう）に布施（ふせ）し、一本（ひとつ）の帳目（ちょうもく＝帳面）有（あ）って、那（いず）れに三両（さんりょう）を使（つか）い、那（いず）れに五両（ごりょう）を使（つか）えるを、女（むすめ）を生（う）むの年（とし）に到（いた）りて、却（かえっ）て好（よ）く用（もち）い過（よぎ）ること三十斤（さんじゅっきん）の黄金（おうごん）有（あ）り。三十斤（さんじゅっきん）を一秤（いっしょう）と為（な）せば、此（こ）の故（ゆえ）に喚（よ）んで一秤金（いっしょうきん）と做（な）す。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「那（か）の箇（ひとり）の児子（こ）は么（いか）なるか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「舎弟（しゃてい）に箇（ひとつ）の児子（こ）有（あ）って、也（ま）た是（こ）れ偏出（へんしゅつ＝妾腹）なり、今年（ことし）七歳（しちさい）にして、名（な）を取（と）って陳関保（ちんかんほう）と喚（よ）ぶ。」
行者（ぎょうじゃ）問（と）う、「何（なん）ぞ此（こ）の名（な）を取（と）るか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「家下（かか＝家）に關聖爺爺（かんせいおじいさま＝関帝）を供養（くよう）し、關爺（かんや）の位（くらい）の下（した）に在（あ）って此（こ）の児子（こ）を求（もと）め得（え）たるに因（よ）り、故（ゆえ）に関保（かんほう）と名（な）づく。我（われ）兄弟（きょうだい）二人（ふたり）、年歳（とし）百二（ひゃくに）なるに、止（た）だ這（こ）の両箇（ふたり）の人種（にんしゅ＝子孫）を得（え）たるのみ、期（き）せずして輪次（りんじ＝順番）我家（わがや）に到（いた）りて祭賽（さいさい）せば、此（こ）の故（ゆえ）に敢（あえ）て献（けん）ぜざること無（な）し。此（こ）の故（ゆえ）に父子（ふし）の情（じょう）、割（さ）き難（がた）く捨（す）て難（がた）し、先（ま）ず孩児（がいじ）と超生（ちょうせい＝往生）の道場（どうじょう）を作（な）せるが故（ゆえ）に、預修亡斎（よしゅうぼうさい）と曰（い）うは、此（これ）なり。」
三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）き、止（とど）むるを得（え）ず腮辺（おおあご）より涙（なみだ）下（くだ）って道（いわ）く、「這（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ古人（こじん）の云（いわ）く、黄梅（こうばい＝熟れた梅）落（お）ちずして青梅（せいばい＝青き梅）落（お）ち、老天（ろうてん）偏（ひとえ）に児（こ）無（な）き人（ひと）を害（そこな）うと。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）が再（ふたた）び他（かれ）に問（と）うを待（ま）て。老公公（ろうこうこう）、你（なんじ）が府上（ふじょう）に多（おお）くの大（おおい）なる家当（かとう＝財産）有（あ）るか？」
二老（にろう）道（いわ）く、「頗（すこぶ）る些（いくら）か児（ばかり）有（あ）り、水田（すいでん）四五十頃（しごじっけい）有（あ）り、旱田（かんでん）六七十頃（ろくしちじっけい）有（あ）り、草場（そうば＝牧場）八九十処（はちくじっしょ）有（あ）り、水黄牛（すいこうぎゅう）二三百頭（にさんびゃくとう）有（あ）り、驢馬（ろば＝驢馬と馬）三二十匹（さんにじゅっぴき）有（あ）り、猪羊（ちょよう）・鶏鵝（けいが＝鶏と鵞鳥）数（かず）無（な）し。舎下（しゃか）にも也（ま）た吃（くら）い着（つ）かざるの陳粮（ちんりょう＝古米）有（あ）り、穿（き）了（おわ）らざるの衣服（いふく）有（あ）り。家財（かざい）・産業（さんぎょう）、也（ま）た尽（ことごと）く数（かぞ）え得（う）べし。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）這（こ）の等（ごと）き家業（かぎょう）は、也（ま）た你（なんじ）が省（つつし）み将（もっ）て起（おこ）し来（きた）れるに虧（よ）れり。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「怎（いか）にして我（われ）の省（つつし）むを見（み）るか？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「既（すで）に這（こ）の家私（かし＝財産）有（あ）るに、怎（なん）ぞ親生（しんせい＝実の）の児女（じじょ）を舍（す）てて祭賽（さいさい）するを得（え）んか？ 五十両（ごじゅうりょう）の銀子（ぎんし＝銀）を拚（かまわ）ずすれば、可（べ）し一箇（ひとり）の童男（どうなん）を買（か）わん；一百両（いっぴゃくりょう）の銀子（ぎんし）を拚（かまわ）ずすれば、可（べ）し一箇（ひとり）の童女（どうにょ）を買（か）わん、絞纏（こうてん＝諸経費）を連（つら）ねても二百両（にひゃくりょう）の数（かず）に過（す）ぎざれば、可（べ）しすなわち自己（じこ）の児女（じじょ）・后代（こうたい）を留（とど）めん、却（かえっ）て是（こ）れ好（よ）からずや？」
二老（にろう）涙（なみだ）を滴（したた）らして道（いわ）く、「老爺（ろうや）！ 你（なんじ）知（し）らざるなり、那（か）の大王（だいおう）甚（はなは）だ是（こ）れ霊感（れいかん）にして、常（つね）に我（われ）らが人家（じんか）に来（きた）りて行走（ある）く。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「他（かれ）来（きた）りて行走（ある）けば、你（なんじ）ら他（かれ）の是（こ）れ甚（なん）の嘴臉（すがた）なるを看（み）るか？ 幾多（いくばく）の長短（たけ）有（あ）るか？」
二老（にろう）道（いわ）く、「其（そ）の形（かたち）を見（み）ず、只（た）だ一陣（いちじん）の香風（こうふう）を聞（き）き得（え）れば、すなわち大王爺爺（だいおうおじいさま）の来（きた）れるを知（し）り、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ満斗（まんと＝斗いっぱい）に香（こう）を焚（た）き、老少（ろうしょう）風（ふう）を望（のぞ）んで下拝（かはい）す。他（かれ）我（われ）らが這（こ）の人家（じんか）の、匙（さじ）大（おお）きく碗（わん）小（ちい）さきの事（こと）を把（もっ）て、他（かれ）皆（みな）之（これ）を知（し）り、老幼（ろうよう）の生（うま）れし時（とき）の年月（ねんげつ）を、他（かれ）皆（みな）之（これ）を記（き）す。只（た）だ親生（しんせい）の児女（じじょ）を要（よう）して、他（かれ）方（まさ）に受用（じゅよう＝享受）す。二三百両（にさんびゃくりょう）の買（か）う処（ところ）無（な）きを説（と）く莫（なか）れ、就（すなわ）ち是（こ）れ幾千万両（いくせんまんりょう）なるも、也（ま）た這（こ）の般（ごと）き一模一樣（いちもいちよう＝そっくり）の同年同月（どうねんどうげつ）の児女（じじょ）を買（か）う処（ところ）無（な）し。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「原（もと）来（もと）這（こ）の等（ごと）し、也（ま）た罷（よ）からん、也（ま）た罷（よ）からん、你（なんじ）且（しばら）く你（なんじ）が令郎（れいろう）を抱（いだ）き出（いだ）し来（きた）れ、我（われ）看（み）ん。」
那（か）の陳清（ちんせい）急（いそ）ぎ裏面（うち）に入（い）り、関保児（かんほうじ）を将（もっ）て庁上（ちょうじょう）に抱（いだ）き出（いだ）し、灯前（とうぜん＝灯の前）に放（お）き在（お）く。小孩児（こども）那（なん）ぞ死活（しご＝死と生）を知（し）らん、両（ふたつ）の袖（そで）に果子（くだもの）を籠（こ）め、跳跳（ぴょんぴょん）と跳舞（おど）り、吃（くら）いて耍子（あそ）ぶ。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、默默（もくもく）と一声（ひとこえ）の咒語（じゅご）を念（とな）え、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、那（か）の関保児（かんほうじ）と一般（おなじ）き容姿（ようし＝姿）に変作（へんさく）す。
両箇（ふたり）の孩児（がいじ）、手（て）を攙（から）み、灯前（とうぜん）に在（あ）って跳舞（おど）れば、唬（おどろ）かし得（え）て那（か）の老者（ろうしゃ）慌（あわ）てて唐僧（とうぞう）に跪（ひざまず）いて道（いわ）く、「老爺（ろうや）、不当人子（ふとうじんし＝とんでもない）！ 不当人子（ふとうじんし）！ 這（こ）の位（おなり）の老爺（ろうや）才然（さっき）話（ことば）を説（と）きしが、怎（なん）ぞすなわち我（われ）が児（こ）と一般（おなじ）き容姿（ようし）に変作（へんさく）し、他（かれ）一声（ひとこえ）叫（よ）べば、斉（とも）に応（こた）え斉（とも）に走（はし）る！ 却（かえっ）て我（われ）らの年寿（ねんじゅ＝寿命）を折（せっ）し了（おわ）らん！ 請（こ）う本相（ほんぞう）を現（あらわ）せ！ 請（こ）う本相（ほんぞう）を現（あらわ）せ！」
行者（ぎょうじゃ）臉（かお）を把（もっ）て一（ひと）つ抹（ぬぐ）い、本相（ほんぞう）を現（あらわ）す。
那（か）の老者（ろうしゃ）面前（めんぜん）に跪（ひざまず）いて道（いわ）く、「老爺（ろうや）原（もと）来（もと）這（こ）の様（よう）の本事（ほんじ）有（あ）り。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「可（べ）し你（なんじ）が児子（こ）に象（に）るか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「象象象（にているにているにている）！ 果然（はた）して一般（おなじ）き嘴臉（すがた）、一般（おなじ）き声音（こえ）、一般（おなじ）き衣服（いふく）、一般（おなじ）き長短（たけ）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）還（ま）た未（いま）だ細（こま）かに看（み）ざる哩（ぞ）、秤（はかり）を取（と）り来（きた）りて称（はか）り、可（べ）し他（かれ）と一般（おなじ）き軽重（おもさ）なるかを。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「是是是（はいはい）は、是（こ）れ一般（おなじ）き重（おも）さなり。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「這（こ）の等（ごと）き似（ごと）きに、可（べ）し祭賽（さいさい）し過（す）ぐる可（べ）きか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「忒（はなはだ）好（よ）し忒（はなはだ）好（よ）し！ 祭（まつ）り得（え）て過（す）ぎたり！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「我（われ）今（いま）這（こ）の孩児（がいじ）が性命（しょうめい）に替（かわ）り、你（なんじ）が家（いえ）の香烟后代（こうえんこうだい＝子孫）を留（とど）め、我（われ）去（ゆ）きて那（か）の大王（だいおう）を祭賽（さいさい）せん也（よ）。」
那（か）の陳清（ちんせい）地（ち）に跪（ひざまず）き頭（こうべ）を磕（たた）いて道（いわ）く、「老爺（ろうや）果（はた）して若（も）し慈悲（じひ）して替（かわ）り得（う）れば、我（われ）白銀（はくぎん）一千両（いっせんりょう）を送（おく）り、唐老爺（とうろうや）と与（あた）えて盤纏（ばんてん＝路銀）と做（な）して西天（せいてん）に去（ゆ）かしめん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「就（すなわ）ち老孫（ろうそん）に謝（しゃ）せざるか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）已（すで）に替（かわ）りて祭（まつ）られたれば、你（なんじ）も無（な）き也（なり）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「怎（いか）にして得（え）て無（な）からんか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「那（か）の大王（だいおう）吃（くら）い了（おわ）らん。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「他（かれ）敢（あえ）て我（われ）を吃（くら）わんか？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）を吃（くら）わざれば、好道（よもや）腥（なまぐさ）きを嫌（きら）わん。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「天命（てんめい）に任（まか）せ従（したが）わん、我（われ）を吃（くら）わば、是（こ）れ我（われ）が命（いのち）の短（みじか）きなり；吃（くら）わざれば、是（こ）れ我（われ）の造化（ぞうけ＝幸運）なり。我（われ）你（なんじ）と祭賽（さいさい）に去（ゆ）かん。」
那（か）の陳清（ちんせい）只（た）だ管（かま）わず頭（こうべ）を磕（たた）いて相謝（あいしゃ）し、又（ま）た銀（ぎん）五百両（ごひゃくりょう）を送（おく）ると允（ゆる）す。
惟（ただ）陳澄（ちんちょう）は也（ま）た頭（こうべ）を磕（たた）かず、也（ま）た謝（しゃ）を説（と）かず、只（た）だ是（こ）れ那（か）の屏門（へいもん）に倚（よ）り掛（かか）りて痛哭（つうこく＝激しく泣）く。
行者（ぎょうじゃ）之（これ）を知（し）り、上前（すす）みて扯（ひ）き住（とど）めて道（いわ）く、「老大（ろうだい＝あにさん）、你（なんじ）が這（こ）の我（われ）に允（ゆる）さず、我（われ）に謝（しゃ）せざるは、想（おも）うに是（こ）れ你（なんじ）が女（むすめ）を捨（す）て得（え）ざるか？」
陳澄（ちんちょう）才（ようや）く跪（ひざまず）き下（おろ）って道（いわ）く、「是（こ）れ捨（す）て得（え）ず。敢（あえ）て老爺（ろうや）の盛情（せいじょう＝厚意）を蒙（こうむ）り、我（われ）が侄子（おい）を救（すく）い替（かわ）れるも彀（た）れり。但（た）だ只（た）だ是（こ）れ老拙（ろうせつ）に児（こ）無（な）く、止（た）だ此（こ）の一女（ひとり）なるのみ、就（すなわ）ち是（こ）れ我（われ）の死（し）しし後（のち）、他（かれ）も也（ま）た哭（な）き得（え）て痛切（つうせつ＝切なく）ならん、怎（なん）ぞ捨（す）て得（え）ん！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）快（すみ）やかに去（ゆ）きて五斗（ごと）の米（こめ）の飯（めし）を蒸（ふか）し上（あ）げ、些（いくら）かの好（よ）き素菜（そさい＝精進料理）を整治（せいち＝整え）し、我（われ）が那（か）の長嘴（ちょうし＝長い嘴）の師父（しふ）と与（あた）えて食（くら）わせ、他（かれ）を教（おし）えて你（なんじ）が女（むすめ）に変作（へんさく）せしめ、我（われ）兄弟（きょうだい）同（とも）に去（ゆ）きて祭賽（さいさい）し、索性（さっせい＝いっそのこと）箇（ひとつ）の陰騭（いんしつ＝陰徳）を行（おこな）い、你（なんじ）が両箇（ふたり）の児女（じじょ）の性命（しょうめい）を救（すく）わん、如何（いかん）？」
那（か）の八戒（はっかい）此（こ）の言（こと）を聴（き）き得（え）て、心中（しんちゅう）大（おおい）に驚（おどろ）いて道（いわ）く、「哥哥（あに）、你（なんじ）精神（せいしん）を弄（ろう）さんと要（ほっ）して、我（われ）が死活（しご）を管（かま）わず、すなわち我（われ）を攀扯（はんちゃ＝巻き添え）せんとす。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「賢弟（けんてい）、常言（じょうげん）に道（いわ）く、鶏児（にわとり）功（こう）無（な）きの食（しょく）を吃（くら）わずと。你（なんじ）我（われ）門（もん）に入（い）り、盛斎（せいさい＝手厚い斎）を感承（かんしょう＝蒙）り、你（なんじ）還（ま）た吃（くら）い飽（あ）かずと嚷（わめ）く哩（ぞ）、怎（なん）ぞすなわち人家（じんか）と些（いくら）かの患難（かんなん）を救（すく）わざるか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥（あに）や、你（なんじ）は便（すなわ）ち変化（へんげ）を会（え）するも、我（われ）却（かえっ）て会（え）せざる哩（ぞ）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）も也（ま）た三十六般（さんじゅうろっぱん）の変化（へんげ）有（あ）るに、怎（なん）ぞ会（え）せざるか？」
唐僧（とうぞう）叫（よ）んで道（いわ）く、「悟能（ごのう）、你（なんじ）が師兄（しけい）の説（と）くところ最（もっと）も是（ただし）く、処（しょ）するところ甚（はなは）だ当（とう＝適切）なれり。常言（じょうげん）に人（ひと）の一命（いちめい）を救（すく）うは、七級（しちきゅう）の浮屠（ふと＝仏塔）を造（つく）るに勝（まさ）ると。一（ひとつ）には厚情（こうじょう＝厚意）に感謝（かんしゃ）し、二（ふたつ）には当（まさ）に陰徳（いんとく）を積（つ）むべし、況（いわ）んや涼夜（りょうや＝涼しき夜）に事（こと）無（な）きに、你（なんじ）兄弟（きょうだい）耍耍（あそび）に去（ゆ）かん来（こ）。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「你（なんじ）看（み）よ師父（しふ）の説（と）ける話（ことば）を！ 我（われ）只（た）だ山（やま）に変（へん）じ樹（き）に変（へん）じ、石頭（いし）に変（へん）じ癩象（らいぞう＝病める象）に変（へん）じ、水牛（すいぎゅう）に変（へん）じ大胖漢（だいはんかん＝大男）に変（へん）ずるは還（ま）た可（よ）し、若（も）し小女児（しょうじょ）に変（へん）ずれば、幾分（いくぶん）か難（むずか）しき哩（ぞ）。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「老大（ろうだい）他（かれ）を信（しん）ずる莫（なか）れ、你（なんじ）が令愛（れいあい＝娘）を抱（いだ）き出（いだ）して看（み）よ。」
那（か）の陳澄（ちんちょう）急（いそ）ぎ裡辺（うち）に入（い）り、一秤金（いっしょうきん）の孩児（がいじ）を抱（いだ）き将（もっ）て、庁上（ちょうじょう）に到（いた）る。一家子（いっか＝一家）の、妻妾（ししょう＝妻と妾）・大小（だいしょう）、老幼（ろうよう）・内外（ないがい）を分（わか）たず、皆（みな）出（い）で来（きた）りて頭（こうべ）を磕（たた）き礼拝（いらい）し、只（た）だ請（こ）う孩児（がいじ）の性命（しょうめい）を救（すく）えと。
那（か）の女（むすめ）の頭（かしら）の上（うえ）に一箇（ひとつ）の八宝垂珠（はっぽうすいじゅ＝八宝と垂れ珠）の花翠箍（かすいこ＝花の髪飾り）を戴（いただ）き、身（み）の上（うえ）に一件（ひとつ）の紅閃黄（こうせんおう＝赤と黄）の紵糸襖（ちょしあお＝絹の上着）を穿（き）、上（うえ）に一件（ひとつ）の官緞子（かんどんす＝上等の緞子）・棋盤領（きばんりょう＝碁盤襟）の披風（ひふう＝外套）を套（かぶ）り；腰間（ようかん）に一条（ひとすじ）の大紅花絹裙（だいこうかけんくん＝大きな紅の絹の裙）を系（し）め、脚下（あしもと）に一双（ひとそろい）の蝦蟆頭（がまとう＝蟇の頭）・浅紅（せんこう＝薄紅）の紵糸鞋（ちょしあい＝絹の靴）を踏（ふ）み、腿上（たいじょう＝腿）に両隻（ふたつ）の綃金膝褲児（しょうきんしつこじ＝金糸の膝袴）を系（し）め、也（ま）た果子（くだもの）を袖（そで）して吃（くら）う哩（ぞ）。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「八戒（はっかい）、這（こ）れすなわち是（こ）れ女孩児（おんなのこ）なり、你（なんじ）快（すみ）やかに他（かれ）に象（に）て変（へん）ぜよ、我（われ）ら祭賽（さいさい）に去（ゆ）かん。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥（あに）や、這（こ）の般（ごと）く小巧（しょうこう＝小柄）・俊秀（しゅんしゅう＝美しき）なるに、怎（いか）にして変（へん）ぜんか？」
行者（ぎょうじゃ）叫（よ）んで道（いわ）く、「快（すみ）やかにせよ！ 討打（うち＝ぶたれる）を莫（なか）れ！」
八戒（はっかい）謊（あわ）てて道（いわ）く、「哥哥（あに）打（う）つ莫（なか）れ、我（われ）が変（へん）じて看（み）るを待（ま）て。」
這（こ）の呆子（ほうけ）咒語（じゅご）を念（とな）え動（うご）かし、頭（かしら）を把（もっ）て幾（いく）たびか揺（ゆす）り、「変（へん）ぜよ！」と叫（よ）ぶ。真箇（まこと）に頭（かしら）を変（へん）じ過（よ）ぎ来（きた）り、就（すなわ）ち也（ま）た女孩児（おんなのこ）が面目（めんもく）に象（に）るも、只（た）だ是（こ）れ肚子（はら）胖大（はんだい＝太く大）く、郎伉（ろうこう＝ごつごつ）として象（に）ず。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（いわ）く、「再（ふたた）び変（へん）じ変（へん）ぜよ！」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「凭（よ）って打（う）たれて了（おわ）らん！ 変（へん）じ過（よ）ぎ来（きた）らざれば、奈何（いかん）？」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「莫（まさ）か成（なる）まい丫頭（あたま＝娘）の頭（かしら）に、和尚（おしょう）の身子（からだ）ならんとは？ 弄（ろう）し得（え）て這（こ）の等（ごと）く不男不女（ふなんふにょ）にしては、却（かえっ）て怎（いか）に生（い）きて是（こ）れ好（よ）からんか？ 你（なんじ）可（べ）し罡（こう＝北斗）を布（し）き起（おこ）せ。」
他（かれ）すなわち他（かれ）に一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き掛（か）くれば、果然（はた）して即時（そくじ）に身子（からだ）を把（もっ）て変（へん）じ過（よ）ぎ、那（か）の孩児（がいじ）と一般（おなじ）となる。
便（すなわ）ち教（おし）えて道（いわ）く、「二位（ふたり）の老者（ろうしゃ）、你（なんじ）が宝眷（ほうけん＝ご家族）と令郎（れいろう）・令愛（れいあい）を帯（たい）して進（い）り去（ゆ）け、錯（あやま）つこと莫（なか）れ。一会家（ひととき）、我（われ）兄弟（きょうだい）偸懶（とうらん＝怠け）・討乖（とうかい＝利口ぶり）して、走（はし）り進（い）り去（ゆ）かば、転（うって）て識認（みわ）け難（がた）し。你（なんじ）好（よ）き果子（くだもの）を将（もっ）て他（かれ）と吃（くら）わしめ、他（かれ）を教（おし）えて哭（な）き叫（よ）ばしむ可（べ）からず、恐（おそ）るるは大王（だいおう）の一時（いっとき）に知覚（ちかく）し、風訊（ふうしん＝情報）を走（はし）らせて了（おわ）らんことを、我（われ）両人（ふたり）の耍子（あそび）に去（ゆ）くを等（ま）て也（よ）！」
好（よ）き大聖（たいせい）かな、沙僧（しゃそう）に吩咐（いいつけ）して唐僧（とうぞう）を保護（ほご）せしめ、他（かれ）は陳関保（ちんかんほう）に変作（へんさく）し、八戒（はっかい）は一秤金（いっしょうきん）に変作（へんさく）す。
二人（ふたり）俱（とも）に停当（ていとう＝用意）し了（おわ）り、却（かえっ）て問（と）うて道（いわ）く、「怎（いか）にして供献（きょうけん）するか？ 還是（それとも）捆（くく）りて去（ゆ）くか、是（こ）れ綁（しば）りて去（ゆ）くか？ 蒸（ふか）し熟（じゅく）して去（ゆ）くか、是（こ）れ剁（きざ）み碎（くだ）いて去（ゆ）くか？」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「哥哥（あに）、我（われ）を弄（ろう）する莫（なか）れ、我（われ）に這（こ）の手段（しゅだん）無（な）し。」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「不敢不敢（とんでもない）！ 只（た）だ是（こ）れ両箇（ふたつ）の紅漆（こうしつ）の丹盤（たんばん＝赤塗りの盆）を用（もち）い、二位（ふたり）を請（こ）うて盤（ばん）の内（うち）に坐（ざ）せしめ、桌上（たくじょう）に放（お）き在（お）き、両箇（ふたり）の后生（こうせい＝若者）を着（つ）けて一張（ひとつ）の桌（たく）を抬（かつ）ぎ、你（なんじ）らを把（もっ）て庙（びょう＝社）の上（うえ）に抬（かつ）ぎ去（ゆ）かしむるのみ。」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「好好好（よしよしよし）！ 盤子（ばん）を拿（と）り出（いだ）せ、我（われ）ら試（こころ）みん。」
那（か）の老者（ろうしゃ）すなわち両箇（ふたつ）の丹盤（たんばん）を取（と）り出（いだ）し、行者（ぎょうじゃ）と八戒（はっかい）坐（ざ）し上（あ）がり、四箇（よったり）の后生（こうせい）、両張（ふたつ）の桌（たく）を抬（かつ）ぎ上（あ）げ、天井（てんせい＝中庭）の裏（うち）に往（ゆ）きて走走児（ある）き、又（ま）た抬（かつ）ぎ回（かえ）して堂上（どうじょう）に放（お）き在（お）く。
行者（ぎょうじゃ）歓喜（かんき）して道（いわ）く、「八戒（はっかい）、這（こ）の般（ごと）き子（し）に走走（ある）き耍耍（あそ）いすれば、我（われ）らも也（ま）た是（こ）れ上台盤（じょうたいばん＝食卓に上る）の和尚（おしょう）なれり。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「若是（も）し抬（かつ）ぎ去（ゆ）きて、還（ま）た抬（かつ）ぎ回（かえ）り来（きた）らば、両頭（ふたつ）とも抬（かつ）ぎて天（てん）の明（あ）くるに到（いた）るも、我（われ）も也（ま）た怕（おそ）れず；只（た）だ是（こ）れ庙裏（びょううち）に抬（かつ）ぎ到（いた）れば、すなわち吃（くら）わんと要（ほっ）する哩（ぞ）、這（こ）の箇（ひとつ）却（かえっ）て是（こ）れ耍子（あそび）に非（あら）ざるなり！」
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「你（なんじ）只（た）だ我（われ）を看（み）て在（あ）れ、我（われ）を吃（くら）わんと划（はか）る時（とき）は、你（なんじ）すなわち走（はし）り了（おわ）れ。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「他（かれ）の怎（いか）にして吃（くら）うを知（し）らんや？ 如（も）し先（さき）に童男（どうなん）を吃（くら）わば、我（われ）すなわち好（よ）く跑（に）げん；如（も）し先（さき）に童女（どうにょ）を吃（くら）わば、我（われ）却（かえっ）て如何（いかん）？」
老者（ろうしゃ）道（いわ）く、「常年（つね）祭賽（さいさい）の時（とき）、我（われ）が此（ここ）に胆（きも）の大（おおい）なる者有（あ）って、庙後（びょうご）に鑽（もぐ）り在（あ）り、或（あるい）は供桌（きょうたく＝供物台）の下（した）に在（あ）りて、他（かれ）の先（さき）に童男（どうなん）を吃（くら）い、後（のち）に童女（どうにょ）を吃（くら）うを見（み）たり。」
八戒（はっかい）道（いわ）く、「造化（ぞうけ）！ 造化（ぞうけ）！」
兄弟（きょうだい）正（まさ）に然（しか）く談論（だんろん）するに、只（た）だ外面（そと）の鑼鼓（らこ＝鉦と太鼓）の天（てん）に喧（かまびすし）しく、灯火（とうか）の照（てら）し耀（かがや）くを聴（き）き、同荘（どうしょう＝同じ村）の衆人（しゅうじん）前門（ぜんもん）を打（う）ち開（ひら）きて叫（よ）んで道（いわ）く、「童男童女（どうなんどうにょ）を抬（かつ）ぎ出（いだ）せ！」
這（こ）の老者（ろうしゃ）哭哭啼啼（こくこくていてい＝めそめそ）と、那（か）の四箇（よったり）の后生（こうせい）他（かれ）ら二人（ふたり）を抬（かつ）ぎ将（もっ）て出（いだ）し去（ゆ）く。
端（つまびらか）の性命（しょうめい）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。