さて、陳家荘（ちんかそう）の衆の信人（しんじん）ら、豬羊牲醴（ちょようせいれい）と行者・八戒とを、喧喧嚷嚷（けんけんじょうじょう＝どよめきわめき）しつつ、直（ただち）に霊感廟（れいかんびょう）の裡（うち）に抬（かつ）ぎ至りて排（なら）べ下（おろ）し、童男童女（どうなんどうじょ）を上首（じょうしゅ＝上座）に設（もう）く。行者、頭を回（めぐ）らして見れば、かの供桌（くようだい）の上に香花（こうか）・蝋燭（ろうしょく）あり、正面（しょうめん）に一箇の金字（きんじ）の牌位（はいいた位牌）あり、上に「霊感大王之神（れいかんだいおうのかみ）」と写（しる）し、更（さら）に別（べつ）の神象（しんぞう＝神像）無し。衆の信（しんじん）、擺列（ならびつらね）て停当（ととの）い、一斉に上（かみ）に向（むか）いて頭を叩（う）って言う、「大王爺爺（だいおうおじじさま）、今年今月今日今時、陳家荘（ちんかそう）の祭主（さいしゅ）陳澄（ちんとう）ら衆の信、年甲（ねんこう＝年齢）斉（ひと）しからずといえど、謹（つつし）んで年例（ねんれい）に遵（したが）い、童男一名（どうなんいちめい）陳関保（ちんかんぽう）、童女一名（どうじょいちめい）陳一秤金（ちんいっしょうきん）、豬羊牲醴（ちょようせいれい）如数（かずのごとく）を供献（ぐけん）し、大王に奉上（ほうじょう）して享用（きょうよう）を請（こ）い、風調雨順（ふうちょううじゅん）、五穀豊登（ごこくほうとう＝五穀豊穣）を保祐（ほゆう＝加護）したまえ」と。祝（の）り畢（おわ）り、紙馬（しば）を焼（た）き、各（おのおの）本宅（ほんたく）に回（もど）る。これ語（かた）らず。
かの八戒、人の散（さん）ずるを見て、行者に向かいて言う、「我ら家（うち）へ往（ゆ）こうか」と。行者言う、「汝が家は何処（いずこ）に在（あ）る」と。八戒言う、「老陳（ろうちん）の家へ往きて睡（ね）もう」と。行者言う、「呆子（あほう）め、また乱談（らんだん）せるか。既に彼に允（ゆる）したれば、須（かなら）ず彼とこの願心（がんしん＝願い）を了（おえ）てこそ然（しか）るべきに」と。八戒言う、「汝こそ呆子ならずして、かえって我を呆子と言うか！ただ彼を哄（たぶら）かして戯（たわむ）るるのみにて罷（や）めよ、いかにしてすでに彼と祭賽（さいさい）して、真（まこと）に当（あ）て起（お）こすか！」と。行者言う、「胡説（こせつ＝でたらめ）するな。人を為（な）すは徹（てっ＝徹底）を為（な）すべし。一定（きっと）かの大王の来たりて食（くら）うを待ちてこそ、これ全始全終（ぜんしぜんしゅう＝終始まっとう）というもの。然（しか）らずんば、また彼をして災（わざわい）を降（くだ）し害（がい）を貽（のこ）さしめ、かえって美（び）ならざらん」と。
正（まさ）に説（と）きおる間（あいだ）、ただ呼呼（こおう）と風（かぜ）の響（ひび）くを聴く。八戒言う、「いけない！風の響きはあの話（＝例の奴）が来たのだ！」と。行者ただ叫ぶ、「物言（ものい）うな、我が答（こた）えん」と。
頃刻間（しばらく）にして、廟門（びょうもん）の外に一箇の妖邪（ようじゃ）の来（きた）るあり。視よ、彼のいかなる形（かたち）なるを、
金甲金盔（きんこうきんかい）燦爛（さんらん）として新（あたら）しく、腰（こし）に宝帯（ほうたい）を纏（まと）いて紅雲（こううん）を繞（めぐ）らす。
眼（まなこ）は晩（おそ）く出（い）ずる明星（みょうじょう）の皎（あきらか）なるがごとく、牙（きば）は重（かさ）ねて排（なら）べし鋸歯（きょし＝のこぎりの歯）の分（わか）るるに似（に）たり。
足下（あしもと）に煙霞（えんか）飄蕩々（ひょうとうとう）とし、身辺（みのほとり）に霧靄（ぶあい）暖熏々（だんくんくん）たり。
行（ゆ）く時（とき）陣々（じんじん）として陰風（いんふう）冷（つめた）く、立（た）つ処（ところ）層々（そうそう）として煞気（さっき）温（あたた）かなり。
却（かえ）って巻帘扶駕（かんれんふが＝御簾を巻き駕を扶ける）の将（しょう）に似（に）たり、猶（なお）寺（てら）を鎮（しず）むる大門神（だいもんじん）の如（ごと）し。
と。
かの怪物（かいぶつ）、廟門（びょうもん）を攔（さえぎ）りて問うて言う、「今年祭祀（さいし）するは那家（どのいえ）ぞ」と。行者、笑吟吟（にこにこ）として答えて言う、「下問（かもん）を承（うけたまわ）る。荘頭（そうとう＝村の長）は陳澄（ちんとう）・陳清（ちんせい）の家なり」と。
かの怪（かい）、答（こたえ）を聞きて、心中（しんちゅう）疑似（ぎじ＝不審）して言う、「この童男（どうなん）は胆（きも）大（おお）きく、言談（げんだん）伶俐（れいり＝利口）なり。常（つね）に来たりて供養（くよう）を受用（じゅよう）するは、一声（ひとこえ）問えば物言（ものい）わず、また一声問えば、魂（たましい）を唸（おど）され、手を以て捉（とら）えんとすれば、すでに死人（しびと）なり。いかにして今日この童男（どうなん）は善（よ）く能（よ）く応対（おうたい）するか」と。怪物、敢えて来たりて拿（とら）えず、また問う、「童男童女（どうなんどうじょ）は何（なん）と名を叫（よ）ぶか」と。行者笑って言う、「童男は陳関保（ちんかんぽう）、童女は一秤金（いっしょうきん）なり」と。怪物言う、「この祭賽（さいさい）はすなわち上年（きょねん）よりの旧規（きゅうき）なり。今、我に供献（ぐけん）すれば、当（まさ）に汝を食（くら）うべし」と。行者言う、「敢えて抗拒（こうきょ）せず、請う、自（みずか）ら在（あるがまま）に受用（じゅよう）したまえ」と。
怪物これを聴き、また敢えて手を動かさず、門を攔（さえぎ）りて喝（しか）って言う、「汝、頂嘴（いいかえ）すな！我は常年（つね）のごとく先（ま）ず童男（どうなん）を食（くら）うに、ことしはかえって先ず童女（どうじょ）を食（くら）わんとす！」と。八戒慌てて言う、「大王、なお旧（もと）のごとくにせよ、例（れい）を食（くら）い壊（こわ）したもうな」と。
かの怪（かい）、分説（ぶんせつ＝言いわけ）を容（ゆる）さず、手を放（はな）ちて、すなわち八戒を捉（とら）えんとす。呆子（あほう）、撲（ぽん）と跳（と）び下（お）り、本相（ほんそう）を現じ、釘鈀（ていは＝馬鍬）を掣（ひっさ）げ、手を劈（つんざ）いて一筑（ひとつき）。かの怪物、手を縮（ちぢ）めて、前（まえ）に向かいてすなわち走（はし）る。ただ当（とう）と一声の響（ひび）くを聴く。八戒言う、「甲（よろい）を筑（つ）き破（やぶ）ったり！」と。行者もまた本相を現じて視（み）る処（ところ）、元来（もと）これ氷盤（ひょうばん＝氷の盆）ほどの大いさの二箇の魚鱗（うろこ）なり。「赶上（おっつけ）！」と喝（かつ）するや、二人空中に跳（と）び上（あ）がる。
かの怪物、会（え）に赴（おもむ）くにより、かつて兵器（へいき）を帯（お）び来（きた）らざれば、空手（くうしゅ）にて雲端（うんたん）の裡（うち）に在りて問うて言う、「汝は那方（いずかた）の和尚か、此（ここ）に到りて人を欺（あざむ）き、我が香火（こうか＝祭祀）を破（やぶ）り、我が名声（めいせい）を壊（こわ）す」と。行者言う、「この潑物（はつぶつ）め、元来（もと）知らぬか。我らはすなわち東土大唐（とうどだいとう）の聖僧三蔵（せいそうさんぞう）の、欽差（きんさ）を奉じて西天に経を取りに往（ゆ）く徒弟（でし）なり。昨（きのう）夜（よる）陳家（ちんか）に寓（やど）るにより、邪魔（じゃま）のありて、霊感（れいかん）と号（ごう）を仮（か）り、年々童男童女（どうなんどうじょ）を要（もと）めて祭賽（さいさい）すると聞けり。これ我らの慈悲（じひ）を以て、生霊（せいれい＝生けるもの）を拯救（すくい）し、汝この潑物（はつぶつ）を捉（とら）えんとす！早（はや）うに趁（じゅん）じて実（まこと）に実に供（きょう＝白状）せよ！一年に二箇の童男童女（どうなんどうじょ）を食（くら）い、汝はここに在りて幾年（いくとせ）大王を称（とな）え、多少（いくばく）の男女（だんじょ）を食（くら）いしか。一箇一箇（ひとりひとり）算（かぞ）えて我に還（かえ）さば、汝が死罪（しざい）を饒（ゆる）さん！」と。
かの怪、これを聞きてすなわち走（はし）る。八戒のまた一釘鈀（ひとつき）に遭（あ）えど、いまだ打（う）ち当（あ）たらず、彼は一陣の狂風（きょうふう）に化（か）し、通天河（つうてんが）の内に潜（もぐ）り入（い）る。行者言う、「彼を趕（お）うに及（およ）ばず、この怪（かい）は想（おも）うに河中（かちゅう）の物（もの）ならん。且（しばら）く明日（みょうにち）を待ちて法（ほう）を設（もう）けて彼を拿（とら）え、我が師父を送りて河を過（わた）らしめん」と。八戒、言に依（よ）り、径（ただち）に廟（みや）の裡（うち）に回（もど）り、かの豬羊（ちょよう）の祭醴（さいれい）を、桌面（たくめん＝卓ごと）一斉に陳家（ちんか）へ搬（はこ）ぶ。
この時、唐長老（とうちょうろう）・沙和尚（さおしょう）と陳家の兄弟（きょうだい）、正（まさ）に庁（ひろま）の中に在りて信（たより）を候（ま）ちおるに、忽（たちまち）かの二人の豬羊（ちょよう）らの物をみな天井（てんせい＝中庭）の裡（うち）に投（な）げ置（お）くを見る。三蔵、迎（むか）え出でて問うて言う、「悟空、祭賽（さいさい）の事はいかん」と。行者、かの名を称（とな）え怪（かい）を趕（お）いて河中（かちゅう）に潜（もぐ）り入（い）りし事を、一通（ひととおり）説（と）き畢（おわ）る。二老（ふたりのろうじゃ）十分に喜び、すなわち廂房（しょうぼう＝離れ）を掃除（そうじ）し、床鋪（しょうほ＝寝床）を安排（もう）けて、彼の師徒（してい）を請（しょう）じて就寝（しゅうしん）せしむ。これ語（かた）らず。
さて、かの怪（かい）、命（いのち）を得（え）て水内（すいない）に回帰（かいき）し、宮中（きゅうちゅう）に坐して黙々（もくもく）として言（こと）無（な）し。水中の大小の眷族（けんぞく＝眷属）、問うて言う、「大王は毎年（まいとし）祭（まつり）を享（う）けては、回（かえ）り来たりて歓喜（かんき）したもうに、いかにして今日は煩悩（はんのう＝心配）したもう」と。かの怪言う、「常年（つね）は享（う）け畢（おわ）りて、また些（いささ）かの余物（よぶつ）を帯（お）びて汝らに与（あた）えて受用（じゅよう）せしめたるに、今日は我すらまたいまだ食（くら）い得（え）ず。造化（ぞうか＝運）低（ひく）くして、一箇の対頭（たいとう＝敵）に撞（ぶつ）かり、ほとんど性命（いのち）を傷（そこな）わんとしたり」と。
衆の水族（すいぞく）問う、「大王、それは孰（たれ）か」と。かの怪言う、「一人の東土大唐（とうどだいとう）聖僧（せいそう）の徒弟（でし）にして、西天に往（ゆ）きて仏を拝（おが）み経を求（もと）むる者なり。男女（だんじょ）に仮（か）り変じ、廟（みや）の裡（うち）に坐（ざ）せり。我は彼に本相（ほんそう）を現（あらわ）され、危（あや）うく性命（いのち）を傷（そこな）わるるところなり。一向（ひたすら）人の講（い）うを聞けり、『唐三蔵（とうさんぞう）はすなわち十世（じっせ）修行（しゅぎょう）の好（よ）き人（ひと）にして、ただ彼の肉（にく）一塊（ひとかたまり）を得て食（くら）えば寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）す』と。期（き）せずや彼が手下（てした）にこのごとき徒弟（でし）ありて、我は彼に名声（めいせい）を壊（こわ）され、香火（こうか）を破（やぶ）られたり。心に唐僧（とうそう）を捉（とら）えんと欲すれど、ただ能（よ）くするを得（え）ざることを怕（おそ）るるのみ」と。
かの水族（すいぞく）の中より、一人の斑衣鰍婆（はんいけつば＝まだら衣の鮒女）の闪（ひらめ）き上（あ）がり、怪物（かいぶつ）に向かいて跬跬拜拜（ききはいばい＝ぺこぺこ拝み）して笑って言う、「大王、唐僧（とうそう）を捉（とら）えんと欲せば、何（なん）の難（かた）き処（ところ）かあらん！ただ捉（とら）え留（とど）めたるのち、我に些（いささ）かの酒肉（しゅにく）を賞（ほうび）し賜（たま）うや否やを知らず」と。かの怪言う、「汝もし謀（はかりごと）あらば、力を合同（ごうどう）し用（もち）いて、唐僧（とうそう）を捉（とら）えなば、汝と与（とも）に拝（はい）して兄妹（けいまい）と為（な）り、席（せき）を共（とも）にしてこれを享（う）けん」と。
鰍婆（けつば）、拝謝（はいしゃ）して言う、「久（ひさ）しく大王に呼風喚雨（こふうかんう＝風雨を呼ぶ）の神通（じんずう）、攪海翻江（こうかいほんこう＝海を掻き江を翻す）の勢力（せいりょく）あるを知れど、降雪（こうせつ＝雪を降らす）を会（え）するや否やを知らず」と。かの怪言う、「会（え）す」と。また言う、「既に降雪（こうせつ）を会（え）すれば、冷（つめた）きを作（な）し冰（こおり）を結（むす）ぶを会（え）するや否やを知らず」と。かの怪言う、
「更（さら）に会（え）す！」
と。鰍婆（けつば）、掌を鼓（う）ちて笑って言う、「かくのごとくならば極（きわ）めて易（やす）し！極めて易し！」と。かの怪言う、「汝且（しばら）く極めて易（やす）きの功（こう＝手立て）を、将（も）ち来（きた）りて我に講（と）き聴（き）かせよ」と。
鰍婆（けつば）言う、「今夜（こんや）三更（さんこう＝真夜中）の天気（てんき）あり。大王、遅疑（ちぎ＝ためらい）するに及（およ）ばず、早（はや）うに趁（じゅん）じて法（ほう）を作（な）し、一陣の寒風（かんぷう）を起（お）こし、一陣の大雪（たいせつ）を下（くだ）し、通天河（つうてんが）を尽（ことごと）く皆（みな）凍結（とうけつ）せしめたまえ。我ら善（よ）く変化（へんげ）する者どもをして、変じて幾人かの人形（ひとがた）と作（な）り、路（みち）の口（くち）に在りて、包（つつみ）を背負（お）い傘（かさ）を持（た）ち、担（にないもの）を担（にな）い車（くるま）を推（お）し、絶（た）えず冰（こおり）の上を行走（ある）かしめよ。かの唐僧（とうそう）の経を取るの心は甚（はなは）だ急（きゅう）なれば、このごとき人の行（ゆ）くを見ば、断然（だんぜん）冰（こおり）を踏（ふ）みて渡（わた）らんとす。大王は河心（かしん＝川の真ん中）に穩（やす）らかに坐（ざ）し、彼が脚踪（あしあと）の響（ひび）く処（ところ）を待ちて、寒冰（かんぴょう）を迸（ほとばし）り裂（さ）かしめ、彼が徒弟（でし）らと一斉に水中（すいちゅう）に墜落（ついらく）せしめよ。一鼓（いっこ＝一息）に得（う）べきなり！」と。
かの怪これを聞き、満心（まんしん）に歓喜して言う、「甚（はなは）だ妙（みょう）！甚だ妙！」と。すなわち水府（すいふ）を出（い）で、長空（ちょうくう）を踏（ふ）みて風を興（おこ）し雪を作（な）し、冷（つめた）きを結（むす）び凝（こ）らして冰（こおり）と成（な）す。これ語（かた）らず。
さて、唐長老（とうちょうろう）の師徒（してい）四人、陳家（ちんか）に歇（やす）みて、天の暁（あ）けんとするに近（ちか）づくに、師徒ら衾寒枕冷（きんかんちんれい＝布団は冷たく枕は寒し）。八戒、咳（せ）き歌（うた）い戦（おのの）きて睡（ね）る能（あた）わず、叫んで言う、「師兄（しい）、寒（さむ）い！」と。行者言う、「汝この呆子（あほう）め、忒（あん）まりに長俊（ちょうしゅん＝しっかり）せぬ！出家人（しゅっけにん）は寒暑（かんしょ）に侵（おか）されぬに、いかにして寒（さむ）きを怕（おそ）るるか」と。
三蔵言う、「弟子よ、果たして寒（さむ）し。視よ、すなわちこれ
重衾（じゅうきん＝重ねた夜着）に暖気（だんき）無く、袖手（しゅうしゅ＝袖に手を入るる）は冰（こおり）を揣（いだ）くがごとし。
この時（とき）敗葉（はいよう＝枯れ葉）は霜蕊（そうずい）を垂（た）れ、蒼松（そうしょう）は凍鈴（とうれい）を掛（か）く。
地（ち）の裂（さ）くるは寒（かん）の甚（はなは）だしきに因（よ）り、池（いけ）の平（たいら）なるは水（みず）の凝（こ）るが為（ため）なり。
漁舟（ぎょしゅう）に叟（ろうじん）を見ず、山寺（さんじ）にいかでか僧（そう）に逢（あ）わん。
樵子（しょうし＝きこり）は柴（たきぎ）の少（すくな）きを愁（うれ）い、王孫（おうそん＝若君）は炭（すみ）の増（ま）すを喜（よろこ）ぶ。
征人（せいじん＝旅人）は須（かなら）ず鉄（てつ）の似（ごと）く、詩客（しかく＝詩人）の筆（ふで）は菱（ひし）の如（ごと）し。
皮襖（ひおう＝革の上着）すら猶（なお）薄（うす）しと嫌（きら）い、貂裘（ちょうきゅう＝貂の衣）も尚（なお）軽（かる）しと恨（うら）む。
蒲団（ふとん）に老衲（ろうのう＝老僧）は僵（こご）え、紙帳（しちょう＝紙の帳）に旅魂（りょこん）は驚（おどろ）く。
繍被（しゅうひ＝刺繍の夜着）に裀褥（いんじょく＝敷物）を重（かさ）ぬるも、渾身（こんしん＝全身）戦抖鈴（せんとれい＝がたがた震う）
と」と。
師徒らみな睡（ね）る能（あた）わず、爬（はい）き起（お）きて衣服（いふく）を穿（き）て、門を開（ひら）きて視（み）る処（ところ）、ああ！外（そと）は白茫茫（しろぼうぼう）たり、元来（もと）雪（ゆき）の降（ふ）れるなり。行者言う、「怪（あや）しむらくは汝らの寒（さむ）きを病（や）むなり、さればこのごとき大雪（たいせつ）であったか！」と。
四人、眼（まなこ）を同（とも）にして観看（みわた）せば、好（よ）き雪（ゆき）かな！ただ見よ、あの
彤雲（とううん＝どんより雲）密（みつ）に布（し）き、惨霧（さんむ）重（かさ）ねて浸（ひた）す。
彤雲密布（とううんみっぷ）すれば、朔風（さくふう＝北風）凛凛（りんりん）として空（くう）に号（さけ）び、
惨霧重浸（さんむじょうしん）すれば、大雪（たいせつ）紛紛（ふんぷん）として地（ち）を蓋（おお）う。
真箇（まこと）にこれ六出花（りくしゅつか＝六花の雪）、片片（へんぺん）として瓊（たま）を飛（と）ばし、千林（せんりん）の樹（き）、株株（しゅしゅ）として玉（たま）を帯（お）ぶ。
須臾（しばらく）に粉（こな）を積（つ）み、頃刻（またたくま）に塩（しお）と成（な）る。
白鸚歌（はくおうか）は素（しろ）さを失（うしな）い、皓鶴（こうかく＝白鶴）の羽毛（うもう）と同（おな）じ。
平（たいら）かに呉楚（ごそ）の千江（せんこう）の水（みず）を添（そ）え、東南（とうなん）の幾樹（いくじゅ）の梅（うめ）を圧倒（あっとう）す。
却（かえ）って便（すなわ）ち戦（たたか）い退（しりぞ）けし玉龍（ぎょくりゅう）三百万（さんびゃくまん）に似（に）たり、果たして敗鱗残甲（はいりんざんこう＝破れた鱗と甲）の天（てん）に満（み）ちて飛（と）ぶが如（ごと）し。
いずくにか東郭履（とうかくのくつ）、袁安臥（えんあんが）、孫康映読（そんこうえいどく）を得ん、更（さら）に子猷舟（しゆうしゅう）、王恭幣（おうきょうへい）、蘇武餐氈（そぶさんせん）を見ず。
ただただ幾家（いくけ）の村舎（そんしゃ）は銀（ぎん）を砌（みが）けるがごとく、万里（ばんり）の江山（こうざん）は玉（ぎょく）の団（まろ）きに似（に）たり。
好（よ）き雪（ゆき）かな！
と。
柳絮（りゅうじょ＝柳の綿毛）は橋（はし）に漫（み）ち、梨花（りか）は舎（いえ）を蓋（おお）う。
柳絮（りゅうじょ）橋（はし）に漫（み）てば、橋辺（きょうへん）の漁叟（ぎょそう＝漁師）は蓑衣（さい）を掛（か）け、
梨花（りか）舎（いえ）を蓋（おお）えば、舎下（しゃか）の野翁（やおう＝田舎じいさん）は榾柮（こっぽつ＝薪）を煨（おこ）す。
客子（かくし＝旅人）は酒（さけ）を沽（か）うに難（かた）く、蒼頭（そうとう＝下男）は梅（うめ）を覓（もと）むるに苦（くる）しむ。
洒洒瀟瀟（しゃしゃしょうしょう）として蝶翹（ちょうぎょう＝蝶の羽）を裁（た）ち、飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう）として鵝衣（がい＝鵞鳥の羽）を剪（き）る。
団団滾滾（だんだんこんこん）として風（かぜ）の勢（いきおい）に随（したが）い、迭迭層層（じょうじょうそうそう）として道路（どうろ）迷（まよ）う。
陣々の寒威（かんい）は小幕（しょうまく＝小さき帳）を穿（うが）ち、飕飕（しゅうしゅう）たる冷気（れいき）は幽幃（ゆうい＝奥の帳）を透（とお）る。
豊年（ほうねん）の祥瑞（しょうずい＝めでたき兆し）は天（てん）より降（くだ）り、人間（じんかん）の好事宜（こうじぎ＝めでたき事）を賀（が）するに堪（た）えたり。
と。
かの場（ひとしきり）の雪（ゆき）、紛紛洒洒（ふんぷんしゃしゃ＝はらはら）として、果たして玉（ぎょく）を剪（き）り綿（わた）を飛（と）ばすが如（ごと）し。師徒（してい）ら嘆（たん）じ玩（あそ）ぶこと多時（しばらく）なるに、ただ見よ、陳家（ちんか）の老者（ろうじゃ）、二人の僮僕（どうぼく）をして道路（どうろ）を掃（は）き開（ひら）かしめ、また二人（ふたり）をして熱湯（ねっとう）を送（おく）り出（いだ）して面（かお）を洗（あら）わしむ。須臾（しばらく）にしてまた滾茶（こんちゃ＝熱い茶）・乳餅（にゅうへい＝乳製品の菓子）を送（おく）り、また炭火（たんか）を抬（かつ）ぎ出（いだ）し、俱（みな）廂房（しょうぼう）に到（いた）る。師徒ら叙坐（じょざ＝席次に着く）。
長老問うて言う、「老施主（ろうせしゅ）、貴地（きち）の時令（じれい＝時候）、春夏秋冬（しゅんかしゅうとう）の分（わか）ちあるや否やを知らず」と。陳老（ちんろう）笑って言う、「此間（ここ）は僻地（へきち）なりといえど、ただ風俗人物（ふうぞくじんぶつ）の上国（じょうこく）と異なるのみ、諸凡（およそ）穀苗（こくびょう＝穀物の苗）・牲畜（せいちく＝家畜）に至りては、みな天を同（おな）じうし日（ひ）を共（とも）にす。いずくんぞ四時（しいじ）を分（わか）たざるの理（ことわり）あらんや」と。三蔵言う、「既に四時（しいじ）を分（わか）てば、いかにして如今（いま）すでにこのごとき大雪（たいせつ）、このごとき寒冷（かんれい）あるか」と。陳老言う、「この時（とき）は七月（しちがつ）なりといえど、昨日（きのう）すでに白露（はくろ）に交（な）り、すなわちこれ八月節（はちがつせつ）なり。我がここは常年（つね）八月の間（あいだ）にすでに霜雪（そうせつ）あり」と。三蔵言う、「甚（はなは）だ我が東土（とうど）と同じからず、我が彼処（かしこ）は冬節（とうせつ＝冬至）に交（な）りてこそ方（はじ）めてこれあるなり」と。
正（まさ）に話しおる間（あいだ）、また僮僕（どうぼく）の来たりて桌（つくえ）を安（す）え、粥（かゆ）を喰（くら）うを請（こ）うを見る。粥（かゆ）罷（おわ）りの後（のち）、雪は早間（あさ）よりもまた大（おお）きく、須臾（しばらく）にして平地（へいち）二尺（にしゃく）ほどの深（ふか）さあり。三蔵、心焦（こが）れて涙を垂（た）る。陳老言う、「老爺（ろうや）、放心（ほうしん）あれ。雪の深（ふか）きを見て憂慮（ゆうりょ）したもうな。我が舎下（しゃか）に頗（すこぶ）る幾石（いくこく）かの粮食（りょうしょく＝食料）あり、老爺らを半生（はんしょう＝半生）供養（くよう）し得（う）べし」と。
三蔵言う、「老施主、貧僧（ひんそう）の苦（くるしみ）を知りたまわず。我が当年（むかし）聖恩（せいおん）を蒙（こうむ）り旨意（しい）を賜（たま）わり、大駕（たいが）を擺（た）て親（みずか）ら関（かん）を送り出（いだ）されたり。唐王（とうおう）の御手（おて）杯（さかずき）を擎（ささ）げて餞（はなむけ）を奉（たてまつ）り、「いつの日（ひ）にか回（かえ）るべきか」と問（と）わせられたり。貧僧、山川（さんせん）の険（けわ）しきあるを知らず、口（くち）に順（したが）いて回奏（かいそう）し、「ただ三年（さんねん）を消（き）やすのみ、必ず経を取りて国（くに）に回（かえ）るべし」と申（もう）し上げたり。別（わか）れてより、今すでに七、八箇年頭（ねんとう＝年）なるに、いまだ仏（ほとけ）の面（おもて）を見（み）ず。欽限（きんげん＝勅命の期限）に違（たが）わんことを恐（おそ）れ、また怕（おそ）るるはこれ妖魔（ようま）の凶狠（きょうこん＝凶暴）なるなり。これ焦虑（こうりょ＝悩み）する所以（ゆえん）なり。今日（こんにち）縁（えん）ありて潭府（たんぷ＝お宅）に寓（やど）るを得、昨夜（さくや）愚徒（ぐと）らが略（ほぼ）小惠（しょうけい）を施（ほどこ）して報答（ほうとう）せしは、実（げ）に一隻（ひとそう）の船（ふね）を求（もと）めて河（かわ）を渡（わた）らんことを指望（しぼう）せるなり。期（き）せずや天（てん）大雪（たいせつ）を降（くだ）し、道路（どうろ）迷漫（めいまん）として、いつごろか才（ようや）く功（こう）を成（な）して故土（こど＝故郷）に回（かえ）るを得んや！」と。
陳老言う、「老爺、放心あれ。正（まさ）に多（おお）きの日子（ひにち＝日々）を過（す）ごしたるに、いずくんぞこの幾日（いくにち）に在（あ）らんや。且（しばら）く天の晴（は）れ、冰（こおり）の化（と）くるを待て。老拙（ろうせつ）家（いえ）を傾（かたむ）け産（さん）を費（ついや）して、必（かなら）ず処置（しょち）して老爺を送り河（かわ）を過（わた）らしめん」と。ただ見よ、一僮（ひとりのこもの）また早斎（そうさい＝朝食）に請（しょう）じ入（い）る。庁（ひろま）の上に到（いた）りて食（くら）い畢（おわ）り、叙（じょ＝語らい）すること多からざるに、また午斎（ごさい＝昼食）の相継（あいつ）いで進（すす）む。三蔵、品物（ひんぶつ）の豊盛（ほうせい）なるを見、再四（かさねがさね）安（やす）んぜずして言う、「既に見留（けんりゅう＝お引き留め）を蒙（こうむ）れば、ただ家常（かじょう＝普段の食事）を以て相待（あいま）つべきのみ」と。陳老言う、「老爺、替祭救命（だいさいきゅうめい＝身代わりに供えられ命を救われし）の恩を感蒙（かんもう）せり。逐日（ひび）筵（えん）を設（もう）けて奉款（ほうかん＝もてなし）すると雖（いえど）も、また酬（むく）い難（がた）く謝（しゃ）し難（がた）し」と。
この後（のち）大雪（たいせつ）ようやく住（や）み、すなわち人の行（ゆ）くあり。陳老、三蔵の快（こころよ）からざるを見、また花園（かえん）を掃除（そうじ）し、大盆（だいぼん）に火（ひ）を架（か）け、請（しょう）じて雪洞（せつどう＝雪見の部屋）の裡（うち）に往（ゆ）きて閑耍（かんしゃ＝のんびり遊び）散悶（さんもん＝気晴らし）せしむ。八戒笑って言う、「あの老爺（ろうや）は忒（あん）まりに算計（さんけい）無し！春（はる）二、三月（にさんがつ）こそ好（よ）く花園（かえん）を賞（め）ずるなれ、このごとき大雪（たいせつ）にまた寒（さむ）きに、何（なに）をか賞玩（しょうがん）せん！」と。行者言う、
「呆子（あほう）め、事（こと）を知らぬか！雪景（せっけい）は自然（じねん）に幽静（ゆうせい）なり。一則（ひとつ）には遊賞（ゆうしょう）し、二来（ふたつ）には師父と与（とも）に懐（こころ）を寛（ひろ）うするなり」
と。陳老言う、「正（まさ）に然（しか）り、正に然り」と。遂（つい）にここに邀（しょう）じて園（その）に到（いた）る。ただ見よ、
景（けい）は三秋（さんしゅう＝晩秋）に値（あた）り、風光（ふうこう）は臘（ろう＝冬）の如（ごと）し。
蒼松（そうしょう）は玉蕊（ぎょくずい）を結（むす）び、衰柳（すいりゅう）は銀花（ぎんか）を掛（か）く。
階下（かいか）の玉苔（ぎょくたい）は粉屑（ふんせつ）を堆（うずたか）くし、窗前（そうぜん）の翠竹（すいちく）は瓊芽（けいが＝玉の芽）を吐（は）く。
巧石（こうせき＝奇石）の山頭（さんとう）、養魚（ようぎょ）の池内（ちない）。
巧石の山頭には、削削尖峰（さくさくせんぽう＝けずりたてし峰）玉筍（ぎょくじゅん）を排（なら）べ、
養魚の池内には、清清（せいせい）たる活水（かっすい）冰盤（ひょうばん）と作（な）る。
岸（きし）に臨（のぞ）む芙蓉（ふよう）は嬌色（きょうしょく）浅（あさ）く、崖（がけ）に傍（そ）う木槿（もくきん）は嫩枝（どんし）を垂（た）る。
秋海棠（しゅうかいどう）は、全（まった）く圧倒（あっとう）せられ、臘梅樹（ろうばいじゅ）は、聊（いささ）か新枝（しんし）を発（はっ）す。
牡丹亭（ぼたんてい）・海榴亭（かいりゅうてい）・丹桂亭（たんけいてい）、亭亭（ていてい）尽（ことごと）く鵝毛（がもう）の堆積（たいせき）、
放懐処（ほうかいしょ）・款客処（かんかくしょ）・遣興処（けんきょうしょ）、処処（しょしょ）みな蝶翅（ちょうし）の鋪漫（ほまん）。
両籬（りょうり）の黄菊（こうきく）は玉綃金（ぎょくしょうきん）、幾樹（いくじゅ）の丹楓（たんぷう）は紅（あか）に白（しろ）を間（まじ）う。
無数の閑庭（かんてい）は冷（つめた）くして到（いた）り難（がた）く、且（しばら）く雪洞（せつどう）の冷（つめた）きこと冰（こおり）の如（ごと）きを観（み）よ。
あの裡（うち）に一箇の獣面象足（じゅうめんぞうそく）の銅火盆（どうかぼん）を放（お）き、熱烘烘（ねつこうこう）と炭火（たんか）の才（いま）しがた生（おこ）されたり。
あの上下（じょうげ）に幾張（いくつ）かの虎皮（こひ）を搭苫（とうせん＝覆い）せる漆（うるし）の交椅（こうい＝椅子）あり、軟温温（なんおんおん）と紙窗（しそう）に鋪設（ふせつ）せり。
四壁（しへき）の上に幾軸（いくじく）かの名公（めいこう）の古画（こが）を掛（か）く。すなわちこれ
七賢過関（しちけんかかん）、寒江独釣（かんこうどくちょう）、迭嶂層巒（じょうしょうそうらん）雪景（せっけい）を団（まろ）び、
蘇武餐氈（そぶさんせん）、折梅逢使（せつばいほうし）、瓊林玉樹（けいりんぎょくじゅ）寒文（かんぶん）を写（うつ）す。
説（つ）き尽（つく）さず、あの家（いえ）水亭（すいてい）に近（ちか）ければ魚（うお）の買（か）い易（やす）く、雪（ゆき）山径（さんけい）を迷（まよ）わせれば酒（さけ）の沽（か）い難（がた）きを。
真箇（まこと）に容膝（ようしつ＝膝を容るるばかり）の処（ところ）に堪（た）うべく、算（かぞ）え来（きた）れば何（なん）ぞ蓬壺（ほうこ＝仙境）を訪（たず）ねるを用（もち）いんや？
と。
衆人（ひとびと）観玩（かんがん）すること良（やや）久（ひさ）しく、すなわち雪洞（せつどう）の裡（うち）に於（お）いて坐下（ざげ）し、鄰叟（りんそう＝隣の老人）に向（むか）いて経を取るの事（こと）を道（かた）り、また香茶（こうちゃ）を捧（ささ）げて飲（の）み畢（おわ）る。陳老問う、「列位（れつい＝皆さま）の老爺、酒（さけ）を飲（の）みたもうや否や」と。三蔵言う、「貧僧（ひんそう）は飲（の）まず、小徒（しょうと）らは略（ほぼ）幾杯（いくはい）かの素酒（そしゅ＝精進酒）を飲（の）まん」と。陳老大いに喜び、すなわち命じて言う、「素果品（そかひん）を取り、酒（さけ）を燉暖（とんたん＝温め）し、列位の寒（かん）を湯（ゆる）め（＝寒気を和らげ）奉（たてまつ）れ」と。かの僮僕（どうぼく）すなわち桌（つくえ）を抬（かつ）ぎ炉（ろ）を囲（かこ）み、二人の鄰叟（りんそう）と各（おのおの）幾杯（いくはい）か飲（の）み、家火（かか＝食器）を収（おさ）めたり。
覚（おぼ）えず天色（てんしょく）の将（まさ）に晩（く）れんとするとき、また仍（な）お庁（ひろま）の上に請（しょう）じて晩斎（ばんさい）す。ただ街（まち）の上の行人（ぎょうじん）のみな言うを聴く、「好（よ）き寒天（かんてん＝寒い日和）かな！通天河（つうてんが）を凍（こお）らせ住（とど）めたり！」と。三蔵これを聞きて言う、「悟空、河（かわ）の凍（こお）り住（とど）めては、我らはいかんせん」と。陳老言う、「乍寒乍冷（さかんされい＝急に寒くなり）たれば、想（おも）うに近（ちか）き河辺（かへん）の浅水処（せんすいしょ）の凍結（とうけつ）ならん」と。かの行人（ぎょうじん）言う、「八百里（はっぴゃくり）をみな凍（こお）らせて鏡面（きょうめん）の一般（ごと）くにし、路（みち）の口（くち）に人の走（ゆ）くあり！」と。
三蔵、人の走（ゆ）くと聴きて、すなわち往（ゆ）きて視（み）んと欲す。陳老言う、「老爺、忙（いそ）ぐな。今日（こんにち）は晩（おそ）し、明日（みょうにち）往きて視よ」と。遂（つい）にここに鄰叟（りんそう）に別（わか）れ、また晩斎（ばんさい）し畢（おわ）り、依然（もとのごと）く廂房（しょうぼう）に歇（やす）む。
次日（じつ）天（てん）の暁（あ）くるに及（いた）り、八戒起（お）きて言う、「師兄（しい）、今夜（こんや）は更（さら）に寒（さむ）し、想（おも）うに必（かなら）ずや河（かわ）も凍（こお）り住（とど）めたるならん」と。三蔵、門（もん）に迎（むか）いて天（てん）に朝（むか）いて礼拜（らいはい）して言う、「衆位（しゅい）の護教大神（ごきょうだいじん）、弟子（でし）一向（ひたすら）西（にし）より来（きた）り、虔心（けんしん）に仏（ほとけ）を拝（おが）み、苦（くるし）みて山川（さんせん）を歴（へ）たるに、更（さら）に一声（ひとこえ）の報怨（ほうえん＝不平）も無し。今此（ここ）に至（いた）り、皇天（こうてん）の祐助（ゆうじょ）を感得（かんとく）し、河水（かすい）を結凍（けっとう）せしむ。弟子空心（うつろなるこころ）をもて権（かり）に謝（しゃ）し奉る。経を取り回（かえ）るを得（う）れば、唐皇（とうおう）に奏上（そうじょう）し、誠（まこと）を竭（つ）くして酬答（しゅうとう）せん」と。礼拜（らいはい）し畢（おわ）り、遂（つい）に悟浄（ごじょう）に馬を背負（お）わせ、冰（こおり）に趁（じゅん）じて河（かわ）を過（わた）らんとす。
陳老また言う、「忙（いそ）ぐな、幾日（いくにち）かを待ちて雪（ゆき）融（と）け冰（こおり）解（と）かば、老拙（ろうせつ）ここに船（ふね）を弁（もう）けて相送（あいおく）らん」と。沙僧言う、「すなわち往（ゆ）くも話（はなし）ならず、また住（とどま）るも話ならず。口説（こうせつ）は憑（よりどころ）無く、耳（みみ）に聞くは眼（め）に見るに如（し）かず。我、馬を背負（お）いたり。且（しばら）く師父を請（しょう）じて親（みずか）ら往（ゆ）きて視（み）しめよ」と。陳老言う、「いうところ理（ことわり）あり」と。教えて言う、「小（こもの）ら、疾（と）く往（ゆ）きて我らが六匹（ろっぴき）の馬（うま）を背（お）い来（きた）れ！かつ唐僧（とうそう）老爺の馬（うま）を背（お）うな」と。すなわち六人（ろくにん）の小价（しょうかい＝下男）の跟随（つきしたが）い、一行（いっこう）の人（ひと）、径（ただち）に河辺（かへん）へ往（ゆ）きて来（み）る。
真箇（まこと）にこれ、
雪（ゆき）は積（つ）みて山（やま）の聳（そび）ゆるが如（ごと）く、雲（くも）は収（おさ）まりて暁（あかつき）を破（やぶ）りて晴（は）る。
寒（かん）は楚塞（そさい）を凝（こおら）せて千峰（せんぽう）瘦（や）せ、冰（こおり）は江湖（こうこ）を結（むす）びて一片（いっぺん）平（たいら）かなり。
朔風（さくふう）凛凛（りんりん）、滑凍（かつとう）棱棱（りょうりょう）。
池魚（ちぎょ）は密藻（みっそう）に偎（よりそ）い、野鳥（やちょう）は枯槎（こさ＝枯れ木）を恋（こい）す。
塞外（さいがい）の征夫（せいふ）は俱（みな）指（ゆび）を墜（おと）し、江頭（こうとう）の梢子（しょうし＝船頭）は乱（みだ）りに牙（は）を敲（たた）く。
蛇腹（だふく）を裂（さ）き、鳥足（ちょうそく）を断（た）つ、果たして冰山（ひょうざん）千百尺（せんびゃくしゃく）。
万壑（ばんがく）に冷（つめた）く銀（ぎん）を浮（うか）べ、一川（いっせん）に寒（かん）く玉（ぎょく）を浸（ひた）す。
東方（とうほう）に自（おのずか）ら僵蚕（きょうさん）の出（い）づるを信じ、北地（ほくち）に果たして鼠窟（そくつ）の有るあり。
王祥（おうしょう）臥（ふ）し、光武（こうぶ）渡（わた）る、一夜（いちや）の渓橋（けいきょう）底（そこ）より連（つら）なりて固（かた）し。
曲沼（きょくしょう）は棱層（りょうそう＝氷柱）を結（むす）び、深淵（しんえん）は重迭（ちょうじょう）に沍（こお）る。
通天（つうてん）の闊水（かつすい）更（さら）に波（なみ）無く、皎潔（こうけつ）たる冰（こおり）漫（み）ちて陸路（りくろ）の如（ごと）し。
と。
三蔵と一行（いっこう）の人、河辺（かへん）に到（いた）り、馬を勒（ひきとど）めて観看（みわた）せば、真箇（まこと）にあの路（みち）の口（くち）の上（うえ）に人の行走（ある）くあり。三蔵問うて言う、「施主（せしゅ）、あの人ら冰（こおり）に上（のぼ）りて何処（いずこ）へ往（ゆ）くか」と。陳老言う、「河（かわ）の彼方（かなた）はすなわち西梁女国（せいりょうにょこく）なり。この起（た）ちの人（ひと）らはみな売買（ばいばい＝商い）をなす者なり。我がこの方（ほう）の百銭（ひゃくせん）の物（もの）、彼方（かなた）に到（いた）れば万銭（まんせん）に値（あたい）すべく、彼方（かなた）の百銭の物もまたこの方に到れば万銭に値すべし。利（り）重（おも）く本（もと）軽（かる）し。これ人の生死（しょうし）を顧（かえり）みずして往（ゆ）く所以（ゆえん）なり。常年（つね）は家（いえ）に五、七人一船（ごしちにんいっせん）、また十数人（じゅうすうにん）一船（いっせん）にて、飄洋（ひょうよう＝海を漂い）して過（わた）れり。見如今（いま）河道（かどう）の凍（こお）り住（とど）むるをもて、故（ゆえ）に命（いのち）を捨（す）てて步行（ほこう）するなり」と。
三蔵言う、「世間（せけん）の事（こと）はただ名利（みょうり）を最（もっと）も重（おも）しと為（な）す。彼の利（り）を為（な）す者（もの）の、死（し）を捨（す）て生（せい）を忘（わす）るるがごときは、我が弟子（でし）の旨（むね）を奉じて忠（ちゅう）を全（まっと）うするも、またただ名（な）を為（な）するのみ。彼と能（よ）く幾何（いくばく）か差（たが）わんや！」と。教えて言う、「悟空、疾（と）く施主（せしゅ）の家（いえ）に回（もど）り、行囊（こうのう＝荷物）を收拾（しゅうしゅう）し、馬匹（ばひつ）を叩背（こうばい＝鞍を置き）し、この層氷（そうひょう）に趁（じゅん）じ、早（はや）く西方（せいほう）へ奔（はし）れ」と。行者、笑吟吟（にこにこ）として答（こた）う。
沙僧言う、「師父や、常言（ことわざ）に云う、『千日（せんにち）に千升（せんしょう）の米（こめ）を食（くら）う』と。今すでに陳府上（ちんふじょう＝陳家）に托頼（たくらい＝お世話）しおるに、且（しばら）くまた幾日（いくにち）か住（とど）まり、天の晴（は）れ冰（こおり）の化（と）くるを待ち、船（ふね）を弁（もう）けて過（わた）らんに、忙（いそ）ぎの中（うち）には恐（おそ）らくは錯（あやま）ちの有（あ）らん」と。三蔵言う、「悟浄（ごじょう）、いかにしてこのごとき愚見（ぐけん）を抱（いだ）くか！もしこれ正（しょう）・二月（にがつ）ならば、一日（いちじつ）ごとに暖（あたた）かさを増（ま）し、凍（こおり）の解（と）くるを待（ま）つべし。この時（とき）はすなわち八月（はちがつ）、一日ごとに冷（つめた）さを増（ま）すに、いかでか便（すなわ）ち凍（こおり）の解（と）くるを望（のぞ）み得（え）ん！しかもまた半載（はんさい＝半年）の行程（こうてい）を誤（あやま）らずや」と。
八戒、馬（うま）より跳（と）び下（お）りて言う、「汝ら且（しばら）く閑口（かんこう＝無駄口）を講（こう）ずるな。老豬（ろうちょ＝おれ）をして試（こころ）みにいかほどの厚薄（あつさうすさ）あるかを視（み）しめよ」と。
行者言う、「呆子（あほう）め、前夜（ぜんや）水（みず）を試（こころ）みしには、能（よ）く石（いし）を抛（なげ）るべきなりしが、如今（いま）は冰（こおり）凍（こお）りて重（かさ）ねて漫（み）てり、いかにしてか試み得ん」と。八戒言う、「師兄（しい）は知らぬ。我に釘鈀（ていは）を挙（あ）げて彼（かれ）を一下（ひとつき）筑（つ）かしめよ。もし筑（つ）き破（やぶ）らば、すなわち冰（こおり）の薄（うす）きなり、且（しばら）く敢えて行（ゆ）かず。もし筑（つ）き動（うご）かさずんば、すなわち冰（こおり）の厚（あつ）きなり、いかでか行（ゆ）かざらん」と。三蔵言う、
「正（まさ）に然（しか）り、いうところ理（ことわり）あり」
と。かの呆子（あほう）、衣（ころも）を撩（まく）り步（あゆみ）を引（ひ）き、河辺（かへん）に走上（のぼ）り、両手（りょうて）に鈀（ていは）を挙（あ）げ、力（ちから）の限（かぎ）り一筑（ひとつき）。ただ撲（ぽく）と一声（ひとこえ）の響（ひび）き、九箇（ここのつ）の白迹（はくせき＝白い跡）を筑（つ）きしかど、手（て）もまた振（しび）れて疼（いた）む。呆子（あほう）笑って言う、「往（ゆ）くべし！往くべし！底（そこ）まで連（つら）なりて錮（こおりつ）き住（とど）めたり！」と。
三蔵これを聞き、十分（じゅうぶん）に歓喜し、衆（ひとびと）と同（とも）に陳家（ちんか）に回（もど）り、ただ收拾（しゅうしゅう）して走路（そうろ＝出立）を命（めい）ず。かの二人の老者（ろうじゃ）苦（くるし）みて留（とど）むるも住（とど）めず、ただ些（いささ）かの干粮（かんりょう＝乾し糧）・烘炒（こうしょう＝炒り物）を安排（もう）け、些（いささ）かの焼餅（しょうへい＝焼き餅）・饃饃（まんとう）を作（つく）りて相送（あいおく）る。
一家子（いっけ）頭（こうべ）を磕（う）ち礼拜（らいはい）し、また一盤子（ひとさら）の散碎（さんさい＝小銭）の金銀（きんぎん）を捧（ささ）げ出（いだ）し、面前（まえ）に跪（ひざまず）いて言う、「多く老爺（ろうや）の子（こ）を活（いか）しし恩（おん）を蒙（こうむ）る。聊（いささ）か途中（とちゅう）一飯（いっぱん）の敬（けい）を表（あらわ）さん」と。三蔵、手を擺（ふ）り頭を揺（ゆ）り、ただ受（う）けずして言う、「貧僧（ひんそう）出家人（しゅっけにん）に財帛（ざいはく＝金品）何（なん）の用（よう）かあらん。途中（とちゅう）にもまた敢えて取出（とりだ）さず。ただ斎（とき）を化（か）して日（ひ）を度（わた）るを以て正事（しょうじ）と為（な）す。干粮（かんりょう）を収（おさ）むればすなわち足（た）れり」と。
二老（ふたりのろうじゃ）また再三（さいさん）央求（おうぐ＝懇願）す。行者、指先（ゆびさき）を用（もち）いて一小塊（ひとかけら）を捻（つま）み、約（およそ）四、五銭（ごせん）の重（おも）さあり、唐僧（とうそう）に遞（わた）して言う、「師父、ただ些（いささ）かの襯銭（しんせん＝布施）と当（あ）てさせたまえ。二老（ふたり）の意（こころ）を空（むな）しく負（そこな）わしめたもうな」と。遂（つい）にここに相向（あいむか）いて別（わか）れ、径（ただち）に河辺（かへん）の冰（こおり）の上に至（いた）る。かの馬蹄（ばてい＝馬のひづめ）滑（すべ）ること一下（ひとつ）して、危（あや）うく三蔵を馬より跌（お）とし下（おろ）さんとす。沙僧言う、「師父、行（ゆ）き難（がた）し！」と。
八戒言う、「且（しばら）く住（とど）まれ！陳老官（ちんろうかん＝陳のじいさま）に問うて一束（ひとたば）の稻草（どうそう＝藁）を討（こ）い、我が用（よう）に供（そな）えん」と。行者言う、「稻草（どうそう）を要（もと）むるは何（なん）の用（よう）ぞ」と。八戒言う、「汝はいずくんぞこれを知らん。稻草（どうそう）を要（もち）いて馬蹄（ばてい）を包（つつ）まばこそ方（はじ）めて滑（すべ）らず、師父の跌（お）ち下（おろ）さるるを免（まぬが）れしむるなり」と。陳老、岸（きし）の上（うえ）に在りてこれを聞き、急ぎ人家（じんか＝家の者）に命じて一束（ひとたば）の稻草（どうそう）を取（と）らしめ、かつ唐僧を請（しょう）じて岸に上（のぼ）り馬（うま）を下（お）りしむ。八戒、草（わら）を将（も）ちて馬足（ばそく＝馬の足）を包裹（ほうか＝包み）し、然（しか）る後（のち）冰（こおり）を踏（ふ）みて行（ゆ）く。
陳老（ちんろう）に別（わか）れ河辺（かへん）を離（はな）れ、行（ゆ）くこと三、四里（り）の遠近（おちこち）なるに、八戒、九環錫杖（きゅうかんしゃくじょう）を把（と）りて唐僧（とうそう）に遞（わた）して言う、「師父、汝これを馬上（ばじょう）に横（よこた）えたまえ」と。行者言う、「この呆子（あほう）め、奸詐（かんさ＝ずるい）かな！錫杖（しゃくじょう）は元来（もと）汝が挑（にな）うものなるに、いかにしてまた師父に拿（も）たしむるか」と。八戒言う、「汝はかつて冰凌（ひょうりょう＝氷の上）を走（ある）きしこと無ければ、暁（さと）らぬなり。凡（およ）そ冰凍（ひょうとう）の上には、必（かなら）ず凌眼（りょうがん＝氷の穴）あり。もしや凌眼（りょうがん）を躙（ふ）みて、脱（ぬ）け将（も）ちて下（お）り往（ゆ）かば、もし横担（おうたん＝横に担ぐ）の物（もの）無（な）からんには、骨都（こつと）と水（みず）に落（お）ち、すなわち一箇の大鍋蓋（だいかがい＝大鍋の蓋）の盖（おお）い住（とど）むるが如（ごと）く、いかでか潜（もぐ）り上（あが）り来（きた）るを得ん！
須（かなら）ずこのごとく架（か）し住（とど）めてこそ方（はじ）めて可（よ）し」
と。行者、暗（ひそ）かに笑って言う、「この呆子（あほう）め、かえってこれ一人の積年（つみねん＝古参）の冰（こおり）を走（ある）く者（もの）じゃ！」と。果たしてみな彼に依（よ）れり。長老（ちょうろう）は錫杖（しゃくじょう）を横（よこた）えに担（にな）い、行者は鉄棒（てつぼう）を横に担い、沙僧は降妖宝杖（ごうようほうじょう）を横に担い、八戒は肩（かた）に行李（こうり）を挑（にな）い、腰（こし）に釘鈀（ていは）を横（よこた）えて、師徒（してい）ら放心（ほうしん）して前進（ぜんしん）す。
この一（ひと）すじに天の晩（く）るるまで行（ゆ）き、些（いささ）かの干粮（かんりょう）を食（くら）い、また敢えて久（ひさ）しく停（とど）まらず、星月（せいげつ）の光華（こうか）に対（むか）い、冰凍（ひょうとう）の上の亮灼灼（りょうしゃくしゃく＝きらきら）、白茫茫（はくぼうぼう＝白一色）なるを観（み）て、ただ情（まま）に奔走（ほんそう）す。果たしてこれ
馬（うま）蹄（ひづめ）を停（とど）めず
と。師徒ら眼（まなこ）を合（あわ）する能（あた）わず、一夜（いちや）を走（ある）き通（とお）したり。天明（てんめい）にまた些（いささ）かの干粮（かんりょう）を食（くら）い、西（にし）を望（のぞ）みてまた進（すす）む。
正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、ただ冰（こおり）の底（そこ）より撲喇喇（ぼつらつら）と一声（ひとこえ）の響喨（きょうりょう＝高らかな音）の聞こゆるを、危（あや）うく白馬（はくば）を唸（おど）し倒（たお）さんとす。三蔵大いに驚いて言う、「弟子や！いかにしてこのごとき響喨（ひびき）ぞ」と。八戒言う、「この河（かわ）は忒（あん）まりにもまた凍（こお）りて結（けっ）し実（じつ）したり。地凌（じりょう＝地の氷）の響（ひび）けるなり。またこれ半（なかば）の中間（ちゅうかん）の底（そこ）まで連（つら）なりて通（つう）じて錮（こおりつ）き住（とど）めたるならん」と。三蔵これを聞き、また驚（おどろ）きまた喜（よろこ）び、馬を策（むちう）って前進（ぜんしん）し、趱行（さんこう＝急ぎ行く）す。これ語（かた）らず。
さて、かの妖邪（ようじゃ）、水府（すいふ）に回帰（かいき）してより、衆精（しゅうせい＝配下の精）を引（ひ）きて冰（こおり）の下（した）に在り。等候（まつ）こと多時（しばらく）なるに、ただ馬蹄（ばてい）の響（ひび）く処（ところ）を聴くや、彼は底（そこ）に在りて一箇の神通（じんずう）を弄（ろう）し、滑喇（かつらつ）と冰凍（ひょうとう）を迸（ほとばし）り開（ひら）く。慌てたるかな孫大聖（そんたいせい）、空中に跳（と）び上（あ）がるより早（はや）く、かの白馬（はくば）を水内（すいない）に落（おと）し、三人（さんにん）尽（ことごと）く皆（みな）脱（ぬ）け下（お）りたり。かの妖邪（ようじゃ）、三蔵（さんぞう）を捉（とら）え、群精（ぐんせい）を引（ひ）きて径（ただち）に水府（すいふ）に回（もど）り、声（こえ）を厲（はげ）しくして高叫（たかよばわ）りす、「鰍妹（けつまい）何処（いずこ）に在（あ）るか」と。
老鰍婆（ろうけつば）、門に迎（むか）えて礼（れい）を施（ほどこ）して言う、「大王、敢（あ）えて、敢えて！」と。妖邪（ようじゃ）言う、「賢妹（けんまい）、何（なん）とてこの言（ことば）を出（いだ）すか！一言既（すで）に出（い）づれば、駟馬（しば＝四頭立ての馬）も追（お）い難（がた）し。原（もと）説（い）えり、汝が計（けい）に従（したが）いて唐僧（とうそう）を捉（とら）えなば、汝と与（とも）に拝（はい）して兄妹（けいまい）と為（な）らんと。今日（こんにち）果たして妙計（みょうけい）を成（な）し、唐僧（とうそう）を捉（とら）えたり。すなわち好（よ）く前言（ぜんげん）の味（み＝趣旨）を了（おえ）たるか」と。
教えて言う、「小（こもの）ら、案桌（あんたく＝膳）を抬（かつ）ぎ過（よ）ぎ、刀（かたな）を磨（と）ぎ快（するど）くし来（きた）れ。この和尚（おしょう）を将（も）ちて腹を剖（さ）き心を剜（えぐ）り、皮を剥（は）ぎ肉を剮（きざ）み、一壁廂（いっぺきしょう＝一方）には楽器（がっき）を響動（きょうどう＝鳴り響か）せ、賢妹（けんまい）と共（とも）にこれを食（くら）い、寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）せん」と。
鰍婆（けつば）言う、「大王、且（しばら）く彼を食（くら）うを休（や）めたまえ。恐（おそ）らくは彼が徒弟（でし）らの尋（たず）ね来（きた）りて吵鬧（そうどう＝騒ぎ）せんことを。且（しばら）く両日（りょうじつ）を寧耐（ねいたい＝静かに待）ち、あの者（もの）の尋（たず）ね来（きた）らざるを譲（ゆず）り、然（しか）る後（のち）剖（さ）き開（ひら）き、大王を請（しょう）じて上坐（じょうざ）せしめ、衆の眷族（けんぞく）環列（かんれつ＝めぐり並）び、吹弾歌舞（すいだんかぶ）して大王に奉上（ほうじょう）し、従容（しょうよう＝ゆったり）自（みずか）ら在（あるがまま）に享用（きょうよう）したまわば、却（かえ）って好（よ）からずや」と。かの怪（かい）、言に依（よ）り、唐僧（とうそう）を宮後（きゅうご）に蔵（かく）し、一箇の六尺（ろくしゃく）の長（なが）さの石匣（せきこう＝石の箱）を使（もち）いて、中（なか）に盖（おお）い込（い）る。これ語（かた）らず。
さて、八戒・沙僧、水（みず）の裡（うち）に在りて行囊（こうのう）を撈（すく）い上（あ）げ、白馬（はくば）の身（み）の上に放（お）きて駄（にな）わせ、水路（すいろ）を分（わか）ち、浪（なみ）を涌（わ）かし波（なみ）を翻（ひるがえ）し、水（みず）を負（お）うて出（い）づるを、ただ見よ、行者、半空（はんくう）に在りてこれを見て、問うて言う、
「師父（しふ）は何処（いずこ）に在（あ）るか」
と。八戒言う、「師父（しふ）は陳（ちん）と姓（せい）し、名（な）を到底（とうてい＝底まで）と改（あらた）めたり。如今（いま）尋（たず）ぬる処（ところ）無し、且（しばら）く岸（きし）に上（のぼ）りてまた区処（くしょ＝処置）をなさん」と。
元来（もと）八戒は本（もと）天蓬元帥（てんぽうげんすい）の臨凡（りんぽん＝下界に降りし）にして、彼が当年（むかし）天河（てんが）の八万（はちまん）の水兵（すいへい）大衆（だいしゅ）を掌管（しょうかん）せしにより、沙和尚（さおしょう）は流沙河（るさが）の内（うち）の出身（しゅっしん）、白馬（はくば）は本（もと）西海（せいかい）の龍孫（りゅうそん）なり。これ水性（すいしょう＝水の性）を能（よ）く知（し）る所以（ゆえん）なり。大聖（たいせい）、空中に在りて指引（しいん＝導）し、須臾（しばらく）にして東崖（とうがい＝東の岸）に回（めぐ）り転（てん）じ、馬匹（ばひつ）を晒刷（さいさつ＝乾かし磨き）し、衣裳（いしょう）を靦掠（めんりゃく＝乾かし整え）し、大聖（たいせい）雲頭（うんとう）を按（お）ろし落（おろ）し、一同（いちどう）に陳家荘（ちんかそう）の上（うえ）に到（いた）る。
早（はや）くに人（ひと）の二老（ふたりのろうじゃ）に報（しら）せて言う、「四箇（よったり）の経を取る老爺（ろうや）の、如今（いま）ただ三箇（みったり）を残（のこ）して来（きた）れり」と。兄弟（きょうだい）すなわち忙（いそ）ぎ門外（もんがい）に接（むか）え出（いだ）し、果たして衣裳（いしょう）のなお湿（ぬ）れるを見て言う、「老爺（ろうや）ら、我らかのごとく苦（くるし）みて留（とど）めしに、却（かえ）って肯（がえん）じて住（とど）まらず、ただこの様（さま）にしてこそ方（はじ）めて罷（や）まんとせしか。いかにして三蔵（さんぞう）老爺（ろうや）の見（み）えざるか」と。八戒言う、「三蔵（さんぞう）とは喚（よ）ばず、名（な）を改（あらた）めて陳到底（ちんとうてい）と喚（よ）ぶなり」と。
二老（ふたりのろうじゃ）、涙を垂（た）れて言う、「哀れむべし！哀れむべし！我は雪（ゆき）の融（と）くるを待（ま）ちて船（ふね）を備（そな）え相送（あいおく）らんと申（もう）せしに、堅（かた）く執（と）りて従（したが）わず、ついに性命（いのち）を喪（うしな）わしめたり！」と。行者言う、「老爺（ろうや）、古人（こじん）に替（かわ）りて憂（うれい）を耽（ふか）うな。我が師父（しふ）は彼の死（し）せず長命（ちょうめい）なるを管（つかさど）る。老孫（ろうそん）が知（し）るところ、決然（けつぜん）としてかの霊感大王（れいかんだいおう）の法（ほう）を弄（ろう）し算計（さんけい）して往（ゆ）きたるなり。汝且（しばら）く放心（ほうしん）せよ。我らと与（とも）に衣服（いふく）を漿（さら）い、関文（かんぶん）を晒（ほ）し、草料（そうりょう＝飼葉）を取りて白馬（はくば）を喂（やしな）わせよ。我が弟兄（ていけい）のあの者（もの）を尋（たず）ね当（あ）て、師父（しふ）を救（すく）い出（いだ）し、索性（いっそ）草（くさ）を剪（き）り根（ね）を除（のぞ）き、汝（なんじ）が一荘（いっそう＝村中）の人（ひと）に替（かわ）りて後患（こうがん）を除（のぞ）き、庶幾（こいねがわく）は永永（とこしえ）に安生（あんせい＝安らか）を得（え）しめん」と。
陳老（ちんろう）これを聞き、満心（まんしん）に歓喜し、すなわち斎供（さいく＝供応）を安排（もう）くるを命（めい）ず。兄弟（きょうだい）三人、飽（あ）くまで餐（くら）うこと一頓（ひとしきり）、馬匹（ばひつ）・行囊（こうのう）を陳家（ちんか）に交（わた）して看守（かんしゅ）せしめ、各（おのおの）兵器（へいき）を整（ととの）え、径（ただち）に道辺（どうへん）に赴（おもむ）きて師（し）を尋（たず）ね怪（かい）を擒（から）めんとす。
これ正（まさ）に、
誤（あやま）りて層氷（そうひょう）を踏（ふ）みて本性（ほんしょう）を傷（そこな）い、大丹（たいたん＝丹薬）脱漏（だつろう）していかでか周全（しゅうぜん＝完全）ならん？
と。畢竟（ひっきょう）いかにしてか唐僧（とうそう）を救（すく）い得（う）るやは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。