さて、孫大聖（そんたいせい）と八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）の三人（さんにん）、陳老（ちんろう）に辞（わか）れを告（つ）げ、河辺（かへん）に来（きた）りて言（い）う、「兄弟（きょうだい）よ、汝（なんじ）ら二人（ふたり）議（ぎ）して定（さだ）めよ、孰（たれ）か先（ま）ず水（みず）に下（お）りるべきか」と。八戒（はっかい）言（い）う、「兄者（あにじゃ）や、我（われ）ら二人（ふたり）の手段（てだて）は如何（いかん）とも見（み）えず、やはり汝（なれ）が先（ま）ず水（みず）に下（お）りらるべきか」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「賢弟（けんてい）に隠（かく）して申（もう）さず。もし山（やま）の裡（うち）の妖精（ようせい）ならば、全（まった）く汝（なんじ）らの力（ちから）を費（ついや）すを用（もち）いぬが、水中（すいちゅう）の事（こと）は、我（われ）の往（ゆ）くべからざる処（ところ）なり。すなわち下海行江（かかいこうこう＝海に下り江を行く）にも、我（われ）は須（かなら）ず避水訣（ひすいけつ＝水を避ける呪文）を捻（ひね）り、或（ある）いは何（いず）れの魚蟹（ぎょかい＝魚と蟹）の形（かたち）に変化（へんげ）してこそ、方（はじ）めて往（ゆ）き得（う）るなり。もしあの如（ごと）く訣（けつ）を捻（ひね）らば、却（かえ）って鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らすを得（え）ず、神通（じんずう）を使（つか）うを得（え）ず、妖怪（ようかい）を打（う）つを得（え）ず。我（われ）、久（ひさ）しく汝（なんじ）ら二人（ふたり）のすなわち慣水（かんすい＝水に慣れた）の人（ひと）なるを知（し）れり。これ汝（なんじ）ら二人（ふたり）をして下（お）り往（ゆ）かしむる所以（ゆえん）なり」と。
沙僧（しゃそう）言（い）う、「兄者（あにじゃ）や、小弟（しょうてい）は去（ゆ）き得（う）ると雖（いえど）も、但（ただ）水底（すいてい）の如何（いかん）を知（し）らず。我等（われら）皆（みな）共（とも）に去（ゆ）きて、兄君（あにぎみ）何（なに）の姿（すがた）に変作（へんさく＝変わり成る）し、或（ある）いは我（われ）が汝（なれ）を負（お）ひて、水道（すいどう＝水の道）を分（わ）かち、妖聖（ようせい）の巣穴（そうけつ）を尋（たず）ね著（あ）て、汝（なれ）先（ま）ず進（すす）み入（い）りて打聴（うちょう＝探り聞く）せよ。もし師父（しふ）未（いま）だ傷損（しょうそん＝傷つき損なう）せず、尚（な）お彼処（そこ）に在（あ）らば、我等（われら）好（よ）く力（ちから）を努（つと）めて征討（せいとう＝討ち平らぐ）すべし。假若（もし）この怪（かい）の法（ほう）を弄（ろう）するに非（あら）ずして、或（ある）いは師父（しふ）を渰殺（えんさつ＝水に沈め殺す）し、或（ある）いは妖（よう）に喰（く）われたるならば、我等（われら）苦（くる）しみ求（もと）むるを須（もち）いず、早（はや）く別（べつ）に道路（どうろ＝道筋）を尋（たず）ぬるは如何（いかん）」と。
行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「賢弟（けんてい）の言（い）う処（ところ）理（り）有（あ）り。汝（なんじ）ら孰（たれ）か我（われ）を負（お）はん」と。八戒（はっかい）密（ひそ）かに喜（よろこ）んで思（おも）う、「この猴（さる＝猿）は我（われ）を捉弄（とらん＝からかい弄ぶ）すること幾許（いくばく）なるを知（し）らざりしが、今番（こんばん＝この度）元来（もとより）水（みず）を会（え）せず。老猪（ろうちょ＝俺さま）が彼（かれ）を負（お）ひて、また彼（かれ）を捉弄（とらん）して弄（もてあそ）ばん」と。呆子（ほうし＝間の抜けた奴）笑嘻嘻（しょうきき＝にこにこ）として叫（さけ）んで言（い）う、「兄者（あにじゃ）、我（われ）が汝（なれ）を負（お）はん」と。行者（ぎょうじゃ）すなわち意（い）有（あ）るを知（し）れど、却（かえ）って将計就計（しょうけいしゅうけい＝相手の計に乗ずる）して言（い）う、「是（ぜ）なり、また好（よ）し。汝（なれ）は悟浄（ごじょう）よりは些（いささ）か膂力（りょりょく＝腕力）有（あ）り」と。八戒（はっかい）すなわち彼（かれ）を背負（せお）う。沙僧（しゃそう）水路（すいろ）を剖（さ）き開（ひら）き、弟兄（ていけい＝兄弟）皆（みな）通天河（つうてんが）の裡（うち）に入（い）る。
水底（すいてい）に向（むか）って行（ゆ）くこと百十里（ひゃくじゅうり）の遠近（おちかく＝遠さ）なるに、かの呆子（ほうし）行者（ぎょうじゃ）を捉弄（とらん）せんと欲（ほっ）す。行者（ぎょうじゃ）すなわち随（したが）って一根（いっこん）の毫毛（ごうもう＝身の毛）を抜（ぬ）き取（と）り、変（へん）じて假身（かしん＝偽りの身）と作（な）し、八戒（はっかい）の背（せ）に伏（ふ）せり。真身（しんしん）は変（へん）じて一箇（いっこ）の猪虱子（ちょしっし＝豚の虱）と作（な）り、緊緊（きんきん＝ぴったり）と他（かれ）の耳朶（じだ＝耳）の裡（うち）に貼（てん）し著（つ）く。八戒（はっかい）正（まさ）に行（ゆ）くに、忽然（こつぜん）として一箇（ひとつ）の躘踵（りゅうしょう＝つまずき）を打（う）ち、得故子（とくこし＝わざとらしく）行者（ぎょうじゃ）を前（まえ）へと一投（ひとな）げし、撲（ぼく＝ぽん）と一跌（いってつ＝一転び）を跌（ふ）む。元来（もとより）かの假身（かしん）は本（もと）毫毛（ごうもう＝身の毛）の変（へん）ずる処（ところ）なれば、却（かえ）って就（すなわ）ち飄（ひるがえ）り起（お）き去（さ）りて、無影無形（むえいむぎょう＝影も形も無し）なり。
沙僧（しゃそう）言（い）う、「二哥（にいこう＝次兄）よ、汝（なれ）は是（これ）如何（いかん）に説（と）くや。好（よ）く生（しょう）じて路（みち）を行（ゆ）かず、就（すなわ）ち泥（どろ）の裡（うち）に跌（ふ）むは、便（すなわ）ち罷（や）むも亦（また）可（か）なるに、却（かえ）って大哥（たいか＝長兄）を何処（いずこ）へか跌（ふ）み往（ゆ）かしめたるを知（し）らず」と。八戒（はっかい）言（い）う、「かの猴（さる）は跌（ふ）むに禁（た）へず、一跌（ひとた）び跌（ふ）めば就（すなわ）ち跌（ふ）み化（か）し了（おわ）る。兄弟（きょうだい）よ、他（かれ）の死活（しかつ＝死ぬも生くるも）を管（かん）する莫（なか）れ。我（われ）と汝（なれ）且（しばら）く去（ゆ）きて師父（しふ）を尋（たず）ねん」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「不好（ふよし）なり。また他（かれ）の来（きた）るを得（え）ざるべからず。他（かれ）は水性（すいせい＝水の性）を知（し）らずと雖（いえど）も、他（かれ）は我等（われら）より乖巧（かいこう＝利口）なり。もし他（かれ）の来（きた）る無（な）からば、我（われ）は汝（なれ）と共（とも）に去（ゆ）かず」と。
行者（ぎょうじゃ）八戒（はっかい）の耳朶（じだ）の裡（うち）に在（あ）りて、忍（しの）ぶを得（え）ずして高（たか）く叫（さけ）んで言（い）う、「悟浄（ごじょう）よ、老孫（ろうそん＝俺さま）は是処（ここ）に在（あ）り也（なり）」と。沙僧（しゃそう）聴（き）き得（え）て、笑（わら）って言（い）う、「罷了（それまで）！この呆子（ほうし）は是（これ）死（し）したり！汝（なれ）如何（いかん）にして就（すなわ）ち敢（あ）えて他（かれ）を捉弄（とらん）するや！如今（いま）声（こえ）を聞（き）けども面（おもて）を見（み）ざるに為（な）し了（おわ）りて、却（かえ）って是（ぜ）如何（いかん）にすれば好（よ）きか」と。八戒（はっかい）慌（あわ）てて泥（どろ）の裡（うち）に跪（ひざまず）き磕頭（がとう＝地に頭を打ち付ける）して言（い）う、「兄者（あにじゃ）、是（これ）我（われ）が不是（あやまち＝過ち）なり。師父（しふ）を救（すく）ひて岸（きし）に上（あ）がりてより礼（れい）を陪（ばい＝詫びる）せんことを待（ま）て。汝（なれ）は何処（いずこ）に在（あ）りて声（こえ）を作（な）すや。就（すなわ）ち影（かげ）もて我（われ）を殺（ころ）さんとす！請（こ）う原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）し出（いだ）せ。我（われ）汝（なれ）を負（お）はん。再（ふたた）び敢（あ）えて衝撞（しょうどう＝ぶつかり当たる）せず」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「是（これ）汝（なれ）が尚（な）お我（われ）を負（お）ひて在（あ）る也（なり）。我（われ）汝（なれ）を弄（ろう）せず。汝（なれ）疾（と）く走（はし）れ！疾（と）く走（はし）れ！」と。かの呆子（ほうし）絮絮叨叨（じょじょとうとう＝くどくどと）、只管（ひたすら）陪礼（ばいれい＝詫び言）を念誦（ねんじゅ＝唱える）し、爬（は）い起（お）きて沙僧（しゃそう）と又（また）進（すす）む。
行（ゆ）くこと又（また）百十里（ひゃくじゅうり）の遠近（おちかく）有（あ）りて、忽（たちま）ち頭（こうべ）を挙（あ）げて望（のぞ）み見（み）れば、一座（いちざ）の楼台（ろうだい＝高楼）有（あ）り、上（うえ）に「水黿之第（すいげんしだい＝水黿の館）」の四箇（よんこ）の大字（だいじ）有（あ）り。沙僧（しゃそう）言（い）う、「この廂（かた＝あたり）こそ想（おも）うに妖精（ようせい）の住処（すみか）ならん。我（われ）ら二人（ふたり）は虚実（きょじつ＝実の程）を知（し）らず、如何（いかん）にして門（もん）に上（のぼ）りて戦（たたかい）を索（もと）めん」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「悟浄（ごじょう）よ、かの門（もん）の裡（うち）と外（そと）に水（みず）有（あ）りや」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「水（みず）無（な）し」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「既（すで）に水（みず）無（な）からば、汝（なれ）再（ふたた）び左右（さゆう）に隠（かく）れ蔵（ぞう）し在（あ）れ、老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて打聴（うちょう＝探り聞く）するを待（ま）て」と。
好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、爬（は）い離（はな）れて八戒（はっかい）の耳朶（じだ）の裡（うち）より出（い）で、又（また）身（み）を揺（ゆ）りて一変（いっぺん）し、一箇（ひとつ）の長脚蝦婆（ちょうきゃくかば＝足長の蝦の媼）と変作（へんさく）し、两三跳（りょうさんちょう＝二、三跳ね）に跳（と）びて門（もん）の裡（うち）に到（いた）る。眼（まなこ）を睜（ひら）いて見（み）る時（とき）、只（ただ）見（み）る、かの怪（かい）上（うえ）に坐（ざ）し在（あ）り、衆（しゅう）の水族（すいぞく＝水の族）両辺（りょうべん）に擺列（はいれつ＝並び列ぶ）し、一箇（ひとり）の斑衣鱖婆（はんいけつば＝斑の衣を着た鱖の媼）側手（そくしゅ＝脇手）に坐（ざ）し在（あ）り、皆（みな）唐（とう）の僧（そう）を喰（く）わんと議（ぎ）し商（しょう）す。行者（ぎょうじゃ）心（こころ）に留（とど）め、両辺（りょうべん）を尋（たず）ね找（さが）すも見（み）えず、忽（たちま）ち一箇（ひとり）の大肚蝦婆（だいとかば＝大腹の蝦の媼）の走（はし）り将（もっ）て来（きた）り、径（ただ）ちに西廊下（せいろうか＝西の廊下）に往（ゆ）きて立（た）ち定（さだ）むるを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）跳（と）びて面前（めんぜん）に到（いた）り称呼（しょうこ＝呼びかけ）して言（い）う、「姆姆（ぼぼ＝おばあさん）よ、大王（だいおう）と衆（しゅう）は唐（とう）の僧（そう）を喰（く）わんと商議（しょうぎ＝相談）すれど、唐（とう）の僧（そう）は却（かえ）って何処（いずこ）に在（あ）るか」と。蝦婆（かば）言（い）う、「唐（とう）の僧（そう）は大王（だいおう）に雪（ゆき）を降（ふ）らせ氷（こおり）を結（むす）ばれて、昨日（きのう）拿（とら）えて宮後（きゅうご＝宮の裏）の石匣（せきこう＝石の箱）の中間（ちゅうかん）に在（あ）り。只（ただ）明日（あす）他（かれ）の徒弟（とてい＝弟子）たちの来（きた）りて吵闹（そうとう＝騒ぎ立てる）無（な）きを等（ま）ちて、就（すなわ）ち楽（がく）を奏（そう）して享用（きょうよう＝味わい用いる）する也（なり）」と。
行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）きて、一会（いちえ＝しばらく）演（えん＝もてあそび）じて、径（ただ）ちに尋（たず）ねて宮後（きゅうご）に到（いた）り、看（み）れば果（はた）して一箇（ひとつ）の石匣（せきこう＝石の箱）有（あ）りて、却（かえ）って人家（じんか＝人の家）の槽房（そうぼう＝家畜小屋）の裡（うち）の猪槽（ちょそう＝豚の餌桶）に象（に）たり、又（また）人間（にんげん）の一口（いっこう）の石棺材（せっかんざい＝石の棺）の如（ごと）き様（よう）なり。量量（はかりはかり＝測ってみる）に足（た）るらく六尺（ろくしゃく）の長短（ちょうたん＝長さ）有（あ）り。却（かえ）って上（うえ）に伏（ふ）せり在（あ）りて、一会（いちえ）聴（き）けば、只（ただ）三蔵（さんぞう）の裡（うち）に在（あ）りて嚶嚶（えいえい＝すすり泣くさま）として哭（な）くを聞（き）く也（なり）。
行者（ぎょうじゃ）言語（げんご＝言葉）せず、耳（みみ）を側（そばだ）てて再（ふたた）び聴（き）けば、かの師父（しふ）牙（は）を挫（くじ）きて響（ひび）かせ、哏（こん＝うめき）と一声（ひとこえ）発（はっ）して言（い）う、
「自（みずか）ら恨（うら）む、江流（こうりゅう＝江に流されし身）の命（めい）の愆（つみ＝過ち）有（あ）るを。
生（うま）るる時（とき）多少（たしょう）の水災（すいさい）に纏（まと）わるるを。
娘（はは）の胎腹（たいふく）を出（い）でて波浪（はろう）を淘（あら）い、
仏（ほとけ）を拝（はい）して西天（せいてん）に渺淵（びょうえん＝遠き淵）に堕（お）つ。
前（さき）に黒河（こくが）に遇（あ）いて身（み）に難（なん）有（あ）り、
今（いま）氷解（ひょうげ＝氷の解け）に逢（あ）いて命（めい）泉（いずみ）に帰（き）す。
知（し）らず徒弟（とてい）の能（よ）く来（きた）るや否（いな）や、
真経（しんきょう）を得（え）て故園（こえん＝故郷）に返（かえ）る可（べ）きかを。」
行者（ぎょうじゃ）忍（しの）ぶを得（え）ず、叫（さけ）んで言（い）う、「師父（しふ）よ、水災（すいさい）を恨（うら）む莫（なか）れ。経（きょう）に云（いわ）く、土（ど）は乃（すなわ）ち五行（ごぎょう）の母（はは）、水（すい）は乃（すなわ）ち五行（ごぎょう）の源（みなもと）なり。土（ど）無（な）くんば生（しょう）ぜず、水（すい）無（な）くんば長（ちょう）ぜず。老孫（ろうそん＝俺さま）の来（きた）れり！」と。三蔵（さんぞう）聞（き）き得（え）て言（い）う、「徒弟（とてい）よ、我（われ）を救（すく）へや！」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「汝（なれ）且（しばら）く心（こころ）を放（はな）て。我等（われら）の妖精（ようせい）を擒（とら）え住（じゅう）するを待（ま）てば、管（きっ）と汝（なれ）をして難（なん）を脱（だっ）せしむ」と。三蔵（さんぞう）言（い）う、「些（いささ）か児（すこし）疾（と）く下手（しゅしゅ＝手を下す）せよ！又（また）一日（いちじつ）を停（とど）めば、足（た）すらに我（われ）を悶殺（もんさつ＝悶え殺す）する也（なり）」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「没事（むじ＝何でも無い）！没事（むじ）！我（われ）去（ゆ）かん也（なり）！」と。急（いそ）ぎて頭（こうべ）を回（めぐ）らし、跳（と）び将（もっ）て出（い）で、門外（もんがい）に到（いた）りて原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）し叫（さけ）んで「八戒（はっかい）！」と。かの呆子（ほうし）と沙僧（しゃそう）近（ちか）づきて言（い）う、「兄者（あにじゃ）、如何（いかん）」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「正（まさ）に是（これ）この怪（かい）の師父（しふ）を騙（あざむ）ける也（なり）。師父（しふ）は未（いま）だ傷損（しょうそん）せず、怪物（かいぶつ）に蓋（おお）われて石匣（せきこう）の下（した）に在（あ）り。汝（なんじ）ら二人（ふたり）疾（と）く早（はや）く戦（たたかい）を挑（いど）み、老孫（ろうそん）をして先（ま）ず水面（すいめん）に出（い）だしめよ。汝（なんじ）らもし他（かれ）を擒（とら）え得（う）れば就（すなわ）ち擒（とら）えよ。擒（とら）え得（え）ずんば、一箇（ひとつ）の佯輸（ようゆ＝偽りの負け）を作（な）し、他（かれ）を引（ひ）きて水（みず）を出（い）だしめ、我（われ）の他（かれ）を打（う）たんを等（ま）て」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「兄者（あにじゃ）心（こころ）を放（はな）ちて先（ま）ず去（ゆ）け、小弟（しょうてい）らの貌（かたち）を鑑（かんが）み色（いろ）を弁（べん）ずるを待（ま）て」と。この行者（ぎょうじゃ）避水法（ひすいほう＝水を避ける法）を捻（ひね）り、波（なみ）の裡（うち）を鑽（もぐ）り出（い）で、岸辺（がんべん）に停（とど）まり立（た）ちて等候（とうこう＝待ち受ける）す。
汝（なんじ）看（み）よ、かの猪八戒（ちょはっかい）の凶（きょう）を行（おこな）い、門前（もんぜん）に闖（とお）り至（いた）り、声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（さけ）ぶ、「潑怪物（はつかいぶつ＝たわけの化物）！我（われ）が師父（しふ）を送（おく）り出（いだ）せ！」と。慌（あわ）てたるかの門裡（もんり）の小妖（しょうよう＝小妖）急（いそ）ぎ報（ほう）じて、「大王（だいおう）、門外（もんがい）に人（ひと）有（あ）りて師父（しふ）を要（もと）むる也（なり）」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「これ定（さだ）めてかの潑和尚（はつおしょう＝たわけの坊主）の来（きた）れるならん」と。教（さと）して、「疾（と）く披挂（ひかけ＝甲冑）と兵器（へいき）を取（と）り来（きた）れ！」と。衆（しゅう）の小妖（しょうよう）連忙（れんぼう＝大慌て）に取（と）り出（いだ）す。妖邪（ようじゃ）結束（けっそく＝身支度）し了（おわ）り、兵器（へいき）を手（て）に執（と）り、即（すなわ）ち門（もん）を開（ひら）かしめ、走（はし）り将（もっ）て出（い）で来（きた）る。八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）左右（さゆう）に対（たい）して列（れつ）す。妖邪（ようじゃ）の如何（いかん）に披挂（ひかけ＝武装）せるを見（み）よ。好（よ）き怪物（かいぶつ）なる哉（かな）！汝（なんじ）看（み）よ、他（かれ）を、
頭（こうべ）に戴（いだ）く金盔（きんかい＝金の兜）は晃（こう）として且（また）輝（かがや）き、
身（み）に披（き）る金甲（きんこう＝金の鎧）は虹霓（こうげい＝虹）を掣（ひ）く。
腰（こし）に囲（めぐ）らす宝帯（ほうたい＝宝の帯）は珠翠（しゅすい＝珠と翡翠）を団（まる）くし、
足（あし）に踏（ふ）む煙黄（えんこう＝煙る黄）の靴（くつ）は様（かたち）奇（き）なり。
鼻準（びじゅん＝鼻筋）高（たか）く隆（りゅう＝盛り上が）りて嶠（きょう＝尖った峰）の聳（そび）ゆるが如（ごと）く、
天庭（てんてい＝額）広（ひろ）く闊（かつ）として龍儀（りゅうぎ＝龍の姿）の若（ごと）し。
眼光（がんこう＝眼の光）閃灼（せんしゃく＝きらめき）して円（まろ）く還（また）暴（あら）く、
牙歯（がし＝歯）は鋼鋒（こうほう＝鋼の切先）尖（とが）りて又（また）斉（そろ）う。
短髪（たんぱつ＝短き髪）蓬松（ほうしょう＝蓬と乱れ）として火焰（かえん）を飄（ひるがえ）し、
長鬚（ちょうしゅ＝長き髭）瀟洒（しょうしゃ＝さっぱり）として金錐（きんすい＝金の錐）を挺（てい）す。
口（くち）に咬（か）む一枝（いっし）の青嫩藻（せいどんそう＝青く柔らかき藻）、
手（て）に拿（と）る九瓣（きゅうべん＝九つの花びら）の赤銅錘（せきどうつい＝赤銅の鎚）。
一声（ひとこえ）咿啞（いあ＝ぎいぎい）として門（もん）開（ひら）くる処（ところ）、
響（ひび）きは三春（さんしゅん＝春三月）の驚蟄（けいちつ＝啓蟄）の雷（かみなり）に似（に）たり。
この等（とう）の形容（けいよう＝姿かたち）は人世（じんせい）に少（すくな）く、
敢（あ）えて霊顕大王（れいけんだいおう）の威（い）と称（しょう）す。
妖邪（ようじゃ）門（もん）を出（い）で得（え）て、随（したが）って後（うしろ）に百十箇（ひゃくじっこ＝百か十ばかり）の小妖（しょうよう）有（あ）り、一箇一箇（いっこいっこ＝めいめい）槍（やり）を輪（めぐ）らし剣（けん）を舞（ま）い、両哨（りょうしょう＝両の組）に擺（はい＝並び）き開（ひら）きて、八戒（はっかい）に向（むか）って言（い）う、「汝（なれ）は那（いず）れの寺（てら）の和尚（おしょう）ぞ、何（なん）の為（ため）に此（ここ）に到（いた）りて喧嚷（けんじょう＝わめき立てる）か」と。八戒（はっかい）喝（かつ＝どな）って言（い）う、「我（われ）は汝（なれ）を把（とっ）てこの打（う）ち死（し）せざる潑物（はつぶつ＝たわけの化物）よ！汝（なんじ）前夜（ぜんや＝昨夜）我（われ）と嘴（くち）を頂（さしはさ）みしに、今日（こんにち）如何（いかん）にして知（し）らずを推（お）して来（きた）りて我（われ）に問（と）うや。我（われ）は本（もと）東土（とうど＝東の国）大唐（だいとう）の聖僧（しょうそう）の徒弟（とてい）にして、西天（せいてん）に往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。汝（なんじ）玄虚（げんきょ＝まやかし）を弄（ろう）し、假（いつわ）りて何（なん）の霊感大王（れいかんだいおう）を作（な）し、専（もっぱ）ら陳家荘（ちんかそう＝陳家の村）に在（あ）りて童男童女（どうなんどうじょ＝童の男と女）を喰（く）わんと要（もと）む。我（われ）は本（もと）陳清（ちんせい）が家（いえ）の一秤金（いっしょうきん）なるに、汝（なんじ）我（われ）を認（みと）め得（え）ざるか」と。
かの妖邪（ようじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）この和尚（おしょう）、甚（はなは）だ理（り）無（な）し！汝（なんじ）一秤金（いっしょうきん）に変作（へんさく）すれば、該（まさ）に一箇（ひとつ）の名（な）を冒（おか）し替（か）わるるの罪（つみ）有（あ）るべきに、我（われ）は倒（かえ）って未（いま）だ汝（なんじ）を喰（く）わず、反（かえ）って汝（なんじ）に我（われ）が手背（しゅはい＝手の甲）を傷（きず）つけられ、已（すで）に此（これ）汝（なんじ）を讓（ゆず）り了（おわ）るに、汝（なんじ）如何（いかん）にして又（また）我（われ）が門（もん）の上（うえ）を尋（たず）ねて来（きた）るや」と。八戒（はっかい）言（い）う、「汝（なんじ）既（すで）に我（われ）を讓（ゆず）らば、却（かえ）って如何（いかん）にして又（また）冷風（れいふう＝冷たい風）を弄（ろう）し、大（おお）きなる雪（ゆき）を下（くだ）し、堅（かた）き氷（こおり）を凍結（とうけつ）して、我（われ）が師父（しふ）を害（がい）するや。疾（と）く早（はや）く我（われ）が師父（しふ）を送（おく）り出（いだ）さば、万事（ばんじ）皆（みな）休（や）まん。牙（は）より半箇（はんこ＝半分）の「不」の字（じ）を迸（ほとばし）らせば、汝（なんじ）只（ただ）手（て）の中（うち）の钯（は＝馬鍬）を看（み）よ、決（けっ）して汝（なんじ）を饒（ゆる）さざる也（なり）」と。
妖邪（ようじゃ）言（こと）を聞（き）きて、微微（びび＝かすか）と冷笑（れいしょう＝あざわらい）して言（い）う、「この和尚（おしょう）、此（この）長舌（ちょうぜつ＝長き舌）を売（う）り、大口（たいこう＝大口を叩く）を胡夸（こか＝やたらに誇る）。果（はた）して是（これ）我（われ）冷（つめた）きを作（な）し雪（ゆき）を下（くだ）し河（かわ）を凍（こお）らせ、汝（なんじ）が師父（しふ）を摂（とら）えし也（なり）。汝（なんじ）今（いま）門（もん）の上（うえ）に嚷（わめ）き来（きた）りて、取（と）り返（かえ）さんと思量（しりょう＝思い量る）も、只（ただ）怕（おそ）らくはこの一番（いちばん）はかの一番（いちばん）に比（なら）べざらん。かの時節（じせつ＝時）、我（われ）会（え＝集会）に赴（おもむ）くに因（よ）りて、曾（かつ）て兵器（へいき）を帯（たい）し得（え）ざりしかば、誤（あやま）って汝（なんじ）の傷（きず）に中（あた）れり。汝（なんじ）如今（いま）且（しばら）く走（はし）るを休（や）めよ、我（われ）汝（なんじ）と交敵（こうてき＝相敵する）三合（さんごう＝三渡り）せん。三合（さんごう）我（われ）に敵（てき）し過（す）ぐれば、汝（なんじ）が師父（しふ）を還（かえ）さん。敵（てき）し過（す）ぎずんば、汝（なんじ）をも連（つれ＝ともに）て一発（いっぱつ）に喰（く）わん」と。八戒（はっかい）言（い）う、「好（よ）き乖児子（かいじし＝利口な倅）なる哉（かな）！正（まさ）に是（これ）この等（とう）の説（せつ）なり！細（こま）かに钯（は）を看（み）よ！」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）は元来（もとより）半路（はんろ＝道半ば）の上（うえ）に出家（しゅっけ＝家を出でて僧となる）せし和尚（おしょう）なり」と。八戒（はっかい）言（い）う、「我（われ）が児（こ）よ、汝（なんじ）真（まこと）に箇（たしか）に些（いささ）か霊感（れいかん）有（あ）るか、如何（いかん）にして就（すなわ）ち我（われ）の半路（はんろ）より出家（しゅっけ）せしを暁（さと）り得（え）るや」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）钯（は）を使（つか）うを会（え）すれば、想（おも）うに是（これ）何処（いずこ）の園（その）を種（う）るるに雇（やと）われ在（あ）りて、他（かれ）が釘钯（ていは＝釘付きの馬鍬）を拐（かい＝くすね）て将（もっ）て来（きた）れるならん」と。八戒（はっかい）言（い）う、「児子（じし＝倅）よ、我（われ）がこの钯（は）はかの地（ち）を築（きず）くの钯（は）に非（あら）ず。汝（なんじ）看（み）よ、
巨歯（きょし＝大きな歯）鋳（い）て如（も）し龍爪（りゅうそう＝龍の爪）、
遜金（そんきん＝金を遜る）妝（かざ）り来（きた）りて蟒形（もうけい＝大蛇の形）に似（に）たり。
もし対敵（たいてき＝相対する敵）に逢（あ）えば寒風（かんぷう＝冷たい風）洒（そそ）ぎ、
但（ただ）相持（そうじ＝持ち合う）に遇（あ）えば火焰（かえん）生（しょう）ず。
能（よ）く聖僧（しょうそう）と怪物（かいぶつ）を除（のぞ）き、
西方（せいほう）の路（みち）の上（うえ）に妖精（ようせい）を捉（とら）う。
輪（めぐ）らし動（うご）かせば煙雲（えんうん）日月（じつげつ）を遮（さえぎ）り、
使（つか）い開（ひら）けば霞彩（かさい＝霞の彩）照（て）りて分（わか）ち明（あき）らかなり。
太山（たいざん）を築（きず）き倒（たお）せば千（せん）の虎（とら）怕（おそ）れ、
大海（たいかい）を掀（あお）り翻（ひるがえ）せば万（ばん）の龍（りゅう）驚（おどろ）く。
汝（なんじ）の威霊（いれい）に手段（てだて）有（あ）るを饒（ゆる）すも、
一築（ひとづ）きには須（かなら）ず九窟窿（きゅうくつろう＝九つの穴）を教（きょう）ずべし！」
かの妖邪（ようじゃ）那処（いずく）にか肯（がえん）じて信（しん）ぜん、銅錘（どうつい＝銅の鎚）を挙（あ）げて劈頭（へきとう＝頭上から）より就（すなわ）ち打（う）つ。八戒（はっかい）釘钯（ていは）を使（つか）いて架（か＝受け止め）ぎ住（じゅう）して言（い）う、「汝（なんじ）この潑物（はつぶつ）、元来（もとより）亦（また）半路（はんろ）の上（うえ）に成精（せいせい＝精と成る）せし邪魔（じゃま＝あくま）なるか」と。かの怪（かい）言（い）う、「汝（なんじ）如何（いかん）にして我（われ）の半路（はんろ）より成精（せいせい）せしを認（みと）め得（え）るや」と。八戒（はっかい）言（い）う、「汝（なんじ）銅錘（どうつい）を使（つか）うを会（え）すれば、想（おも）うに是（これ）何処（いずこ）かの銀匠（ぎんしょう＝銀細工師）の家（いえ）に雇（やと）われ在（あ）りて炉（ろ）を扯（ひ＝ふいごを引く）き、汝（なんじ）の手（て）を得（え）しに被（よ）りて、偸（ぬす）み将（もっ）て出（いだ）し来（きた）れるならん」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「これは是（これ）銀（ぎん）を打（う）つの錘（つい）に非（あら）ず。汝（なんじ）看（み）よ、
九瓣（きゅうべん＝九つの花びら）集（あつ）め成（な）す花骨朶（かこつた＝花の蕾）、
一竿（いっかん＝一本の柄）虚孔（きょこう＝うつろなる孔）万年青（まんねんせい）。
元来（もとより）凡間（ぼんかん＝この世）の物（もの）に比（なら）べず、
出処（しゅっしょ＝出所）は還（また）仙苑（せんえん＝仙の園）より名（な）を得（う）。
緑房（りょくぼう＝緑の室）紫菂（しでき＝紫の実）瑶池（ようち＝仙池）に老（お）い、
素質（そしつ＝白き質）清香（せいこう＝清き香）碧沼（へきしょう＝碧き沼）に生（しょう）ず。
我（われ）の功（こう）を用（もち）いて摶煉（たんれん＝こね鍛える）し過（す）ぐるに因（よ）りて、
堅（かた）きこと鋼（こう）の如（ごと）く鋭（するど）く徹（とお）りて霊（れい）に通（つう）ず。
槍刀剣戟（そうとうけんげき）渾（ことごと）く賽（せい＝競う）い難（がた）く、
鉞斧戈矛（えつふかぼう＝鉞・斧・戈・矛）敢（あ）えて経（ふ）るる莫（な）し。
縦（たと）い汝（なんじ）が钯（は）の能（よ）く利刃（りじん＝鋭き刃）なるを讓（ゆず）るも、
吾（われ）が錘（つい）に湯（ふ）るれば迸（ほとばし）りて釘（てい）を折（お）らん！」
沙和尚（しゃおしょう）他（かれ）ら二人（ふたり）の話（はなし）に攀（よじのぼ）るを見（み）て、忍（しの）ぶを得（え）ず、近（ちか）づき前（まえ）に到（いた）りて高（たか）く叫（さけ）んで言（い）う、「かの怪物（かいぶつ）浪言（ろうげん＝みだりな言）を得（う）る莫（なか）れ！古人（こじん）云（いわ）く、口説（こうぜつ＝口に言う）は憑（たより）無（な）く、做出（さしゅつ＝実際に為す）して便（すなわ）ち見（み）ゆ、と。走（はし）る莫（なか）れ！且（しばら）く我（われ）が一杖（いちじょう＝一撃の杖）を喰（くら）へ！」と。妖邪（ようじゃ）錘杆（ついかん＝鎚の柄）を使（つか）いて架（か）ぎ住（じゅう）して言（い）う、「汝（なんじ）も亦（また）半路（はんろ）の裡（うち）より出家（しゅっけ）せし和尚（おしょう）なり」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「汝（なんじ）如何（いかん）にして認（みと）め得（え）るや」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）がこの姿（すがた）、一箇（ひとり）の磨博士（まはくし＝磨粉職人）の出身（しゅっしん＝生まれ）に象（に）たり」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「如何（いかん）にして我（われ）の箇（ひとり）の磨博士（まはくし）に象（に）たるを認（みと）め得（え）るや」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）磨博士（まはくし）に非（あら）ざれば、如何（いかん）にして擀麺杖（かんめんじょう＝麺棒）を使（つか）うを会（え）するや」と。沙僧（しゃそう）罵（ののし）って言（い）う、「汝（なんじ）この孽障（げっしょう＝業障の者）、是（これ）も亦（また）曾（かつ）て見（み）ずや！
この般（ごと）き兵器（へいき）は人間（にんげん）に少（すくな）く、
此（ここ）を以（もっ）て宝杖（ほうじょう＝宝の杖）の名（な）を知（し）り難（がた）し。
月宮（げっきゅう＝月の宮）無影（むえい＝影無き）の処（ところ）より出（い）で、
梭羅（さら＝沙羅）の仙木（せんぼく＝仙なる木）琢磨（たくま＝みがき）て成（な）る。
外辺（がいへん＝外側）に宝（ほう）を嵌（は）めて霞光（かこう）耀（かがや）き、
内裡（ないり＝内側）に金（きん）を鑽（きりも）みて瑞気（ずいき＝瑞の気）凝（こ）る。
先日（せんじつ）も曾（かつ）て御宴（ぎょえん＝帝の宴）に陪（ばい＝陪侍）し、
今朝（こんちょう）正（ただ）しきを秉（と）りて唐（とう）の僧（そう）を保（まも）る。
西方（せいほう）の路（みち）の上（うえ）に知識（ちしき＝知る者）無（な）く、
上界（じょうかい＝上の界）の宮中（きゅうちゅう）に大（おお）いなる名（な）有（あ）り。
喚（よ）んで降妖真宝杖（こうようしんほうじょう）と做（な）し、
管（きっ）と一下（いっか＝一打）に天霊（てんれい＝天の霊）を砕（くだ）くを教（きょう）ずべし！」
かの妖邪（ようじゃ）分説（ぶんせつ＝言い分け）を容（い）れず、三家（さんか＝三人）顔（かお）を変（へん）ず。この一場（いちば＝一戦）、水底（すいてい）の下（した）に在（あ）りて好（よ）く殺（ころ）し合（あ）う、
銅錘（どうつい）宝杖（ほうじょう）と釘钯（ていは）、
悟能（ごのう）悟浄（ごじょう）妖邪（ようじゃ）と戦（たたか）う。
一箇（ひとり）は是（これ）天蓬（てんぽう）の世界（せかい）に臨（のぞ）み、
一箇（ひとり）は是（これ）上将（じょうしょう）の天涯（てんがい）に降（くだ）る。
他（かれ）二人（ふたり）夾攻（きょうこう＝挟み攻め）して水怪（すいかい）に威武（いぶ＝武威）を施（ほどこ）し、
この一箇（ひとり）独（ひと）り神僧（しんそう）に抵（あた）りて勢（いきおい）誇（ほこ）る可（べ）し。
分（ぶん）有（あ）り縁（えん）有（あ）って大道（だいどう）を成（な）し、
相（あい）生（しょう）じ相（あい）克（こく）して恒沙（ごうじゃ＝ガンジス河の砂）を秉（と）る。
土（ど）は水（すい）を克（こく）し、水（すい）乾（かわ）きて底（そこ）を見（み）る。
水（すい）は木（もく）を生（しょう）じ、木（もく）旺（さか）んにして花（はな）開（ひら）く。
禅法（ぜんぽう）参修（さんしゅ＝禅を参じ修す）して一体（いったい）に帰（き）し、
還丹（かんたん＝還元の丹）炮煉（ほうれん＝焼き鍛う）して三家（さんか）を伏（ふく）す。
土（ど）は是（これ）母（はは）、金芽（きんが＝金の芽）を発（はっ）し、
金（きん）神水（しんすい）を生（しょう）じて嬰娃（えいあ＝嬰児）を産（う）む。
水（すい）は本（もと）と為（な）り、木華（もくか＝木の華）を潤（うるお）し、
木（もく）に輝煌（きこう＝煌めき）有（あ）りて烈火（れっか）の霞（かすみ）を生（しょう）ず。
五行（ごぎょう）を集簇（しゅうぞく＝寄せ集む）るに皆（みな）別異（べつい＝各々異なり）、
故（ゆえ）に然（しか）りて顔（かお）を変（へん）じて各（おのおの）争（あらそ）い差（ちが）う。
看（み）よ彼（かれ）が銅錘（どうつい）の九瓣（きゅうべん）光明（こうみょう）好（よ）く、
宝杖（ほうじょう）の千絲（せんし＝千の糸）彩繍（さいしゅう＝彩りの刺繍）佳（よ）し。
钯（は）は陰陽（いんよう）に按（あん）じて九曜（くよう）を分（わ）かつも、
解数（げすう＝技の数）を明（あき）らめざれば乱（みだ）れて麻（あさ）の如（ごと）し。
躯（み）を捐（す）て命（いのち）を棄（す）つるは僧（そう）の難（なん）に因（よ）り、
死（し）を忘（わす）れ生（せい）を舎（す）つるは釈迦（しゃか）の為（ため）なり。
ここを致（いた）して銅錘（どうつい）忙（いそが）しくして墜（お）ちず、
左（ひだり）に宝杖（ほうじょう）を遮（さえぎ）り右（みぎ）に钯（は）を遮（さえぎ）る。
三人（さんにん）水底（すいてい）の裡（うち）に在（あ）りて斗（たたか）うこと両箇（ふたつ）の時辰（じしん＝二時間）を経（へ）るも、勝敗（しょうはい）を分（わ）かたず。猪八戒（ちょはっかい）料（はか）りて他（かれ）に贏（か）ち得（え）ざるを道（い）い、沙僧（しゃそう）に向（むか）って一箇（ひとつ）の眼色（がんしょく＝目配せ）を投（な）ぐれば、二人（ふたり）詐（いつわ）りて敗（はい）し佯（いつわ）りて輸（ま）け、各（おのおの）兵器（へいき）を拖（ひきず）り、頭（こうべ）を回（めぐ）らして就（すなわ）ち走（はし）る。かの怪物（かいぶつ）教（さと）して、「小（ちい）さき者（もの）ども、此（ここ）に扎住（さっじゅう＝留まれ）！我（われ）のこの厮（やつ）を追（お）い著（つ）け、将（もっ）て来（きた）りて汝等（なんじら）と湊（あつ）めて喰（く）わんとす」と。汝（なんじ）看（み）よ、他（かれ）風（かぜ）の敗葉（はいよう＝散る葉）を吹（ふ）くが如（ごと）く、雨（あめ）の残花（ざんか＝残りの花）を打（う）つに似（に）て、他（かれ）二人（ふたり）を將（ひき）いて水面（すいめん）を出（い）でしむ。
かの孫大聖（そんたいせい）東岸（とうがん）の上（うえ）に在（あ）りて、眼（まなこ）を転（てん）ぜず、只（ただ）河辺（かへん）の水勢（すいせい＝水の勢い）を望（のぞ）み在（あ）るに、忽然（こつぜん）として波浪（はろう）の翻騰（ほんとう＝逆巻く）し、喊声（かんせい＝鬨の声）の号吼（ごうこう＝吠え叫ぶ）するを見（み）る。八戒（はっかい）先（ま）ず岸（きし）に跳（と）び上（あ）がりて言（い）う、「来（きた）る！来（きた）る！」と。沙僧（しゃそう）も亦（また）岸辺（がんべん）に到（いた）りて言（い）う、「来（きた）る！来（きた）る！」と。かの妖邪（ようじゃ）随（したが）って後（うしろ）より叫（さけ）ぶ、「何処（いずこ）へか走（はし）る！」と。才（ようや）く頭（こうべ）を出（いだ）せるを、行者（ぎょうじゃ）に喝（かつ）して、「棍（こん＝棒）を看（み）よ！」と言（い）わる。かの妖邪（ようじゃ）身（み）を閃（ひるがえ）して避（よ）け過（す）ぎ、銅錘（どうつい）を使（つか）いて急（いそ）ぎ架（か）ぎて相（あい）還（かえ）す。一箇（ひとり）は河辺（かへん）に浪（なみ）を涌（わ）かせ、一箇（ひとり）は岸上（がんじょう）に威（い）を施（ほどこ）す。手（て）を搭（かわ）して上（うえ）未（いま）だ三合（さんごう）を経（へ）ざるに、かの妖（よう）架（か）ぎ遮（さえぎ）るを得（え）ず、一箇（ひとつ）の花（はな＝水花）を打（う）ちて、又（また）水（みず）の裡（うち）に淬（つ＝潜る）み、ここに風（かぜ）平（たい）らかに浪（なみ）息（や）む。
行者（ぎょうじゃ）高崖（こうがい＝高い崖）に回（かい）り転（てん）じて言（い）う、「兄弟（きょうだい）たち、辛苦（しんく＝労い）なり」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「兄者（あにじゃ）や、この妖精（ようせい）は、他（かれ）岸上（がんじょう）に在（あ）りては覚（おぼ）ゆるに不済（ふせい＝役立たず）なれど、水底（すいてい）に在（あ）りては亦（また）尽（ことごと）く利害（りがい＝手強い）也（なり）！我（われ）二哥（にいこう）と左右（さゆう）より斉（ひと）しく攻（せ）めしも、只（ただ）箇（ひとつ）の両平（りょうへい＝引き分け）を戦（たたか）い得（え）たるのみ。却（かえ）って如何（いかん）に処置（しょち）して師父（しふ）を救（すく）はんや」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「疑（うたが）い遅（ち）るるを須（もち）いず、他（かれ）に師父（しふ）を傷（きず）つけられんことを恐（おそ）る」と。八戒（はっかい）言（い）う、「兄者（あにじゃ）、我（われ）この一去（いっきょ＝一度行く）に他（かれ）を哄（だま）して出（いだ）さん。汝（なんじ）声（こえ）を作（な）すこと莫（なか）れ、但（ただ）只（ただ）半空（はんくう＝中空）の裡（うち）に在（あ）りて等候（とうこう）し、他（かれ）の頭（こうべ）を鑽（もぐ）り出（いだ）すを估（はか）りて、却（かえ）って一箇（ひとつ）の搗蒜打（とうさんだ＝蒜を搗くが如き打撃）を使（つか）い、他（かれ）が頂門（ちょうもん＝頭頂）の上（うえ）に照（むか）って着着実実（ちゃくちゃくじつじつ＝確実に）に一下（いっか）せよ！縦（たと）い打（う）ち死（し）にし得（え）ずとも、好（よ）くも亦（また）疼（いたみ）を護（まも）りて暈（くら）みを発（はっ）せん。却（かえ）って老猪（ろうちょ＝俺さま）の追（お）い著（つ）きて一钯（ひとつのは）を等（ま）てば、管（きっ）と他（かれ）をして帳（ちょう＝決着）を了（お）わらしむべし！」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「正（まさ）に是（これ）！正（まさ）に是（これ）！これを『裏応外合（りおうがいごう＝内と外と呼応する）』と做（な）し、方（はじ）めて事（こと）を済（な）す可（べ）し」と。他（かれ）二人（ふたり）復（また）水（みず）の裡（うち）に入（い）る。
さて、かの妖邪（ようじゃ）陣（じん）に敗（はい）れて生（い）きんと逃（のが）れ、本宅（ほんたく＝本の館）に回（かい）り帰（き）するに、衆妖（しゅうよう）宮中（きゅうちゅう）に接（むか）え到（いた）る。鱖婆（けつば）上（のぼ）り前（まえ）に到（いた）りて問（と）うて言（い）う、「大王（だいおう）、かの二人（ふたり）の和尚（おしょう）を何方（いずかた）までか追（お）い往（ゆ）きて来（きた）れるや」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「かの和尚（おしょう）たち元来（もとより）還（また）一箇（ひとり）の幇手（ほうしゅ＝助け手）有（あ）り。他（かれ）二人（ふたり）岸（きし）に跳（と）び上（あ）がり往（ゆ）きしに、かの幇手（ほうしゅ）一条（いちじょう）の鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らして我（われ）を打（う）てり。我（われ）閃（ひるがえ）り過（す）ぎて他（かれ）と相（あい）持（じ＝持ち合う）せしが、他（かれ）がかの棍子（こんし＝棒）の多少（たしょう）の斤重（きんじゅう＝重さ）有（あ）るをも知（し）らず、我（われ）が銅錘（どうつい）は架（か）ぎ得（う）ると想（おも）う莫（なか）れ。戦（たたか）い未（いま）だ三合（さんごう）ならざるに、我（われ）却（かえ）って敗（はい）して回（かい）り来（きた）れる也（なり）」と。
鱖婆（けつば）言（い）う、「大王（だいおう）、かの幇手（ほうしゅ）の甚（なん）なる相貌（そうぼう＝姿かたち）なるを記（き）し得（え）るや」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「是（これ）一箇（ひとり）の毛顔雷公嘴（もうれんらいこうし＝毛だらけの顔に雷公の嘴）、査耳朶（さじだ＝垂れ耳）、折鼻梁（せつびりょう＝潰れた鼻梁）、火眼金睛（かがんきんせい＝火の目に金の瞳）の和尚（おしょう）なり」と。鱖婆（けつば）説（せつ）を聞（き）きて、一箇（ひとつ）の寒噤（かんきん＝寒け）を打（う）ちて言（い）う、「大王（ああ）！汝（なんじ）の俊（しゅん＝目ざとい）を識（し）りて性命（しょうめい＝命）を逃（のが）れ得（え）たるは幸（さいわい）なり！もし再（ふたた）び三合（さんごう）せば、決然（けつぜん）として全生（ぜんせい＝全く生きる）を得（え）ざる也（なり）！かの和尚（おしょう）は我（われ）認（みと）め得（え）たり」と。妖邪（ようじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）彼（かれ）の是（これ）孰（たれ）なるを認（みと）め得（え）るや」と。鱖婆（けつば）言（い）う、「我（われ）当年（とうねん＝昔）東洋海（とうようかい）の裡（うち）に在（あ）りて、曾（かつ）て老龍王（ろうりゅうおう）の他（かれ）が名誉（めいよ＝名）を説（と）くを聞（き）き得（え）たり。乃（すなわ）ち五百年前（ごひゃくねんまえ）天宮（てんきゅう）を大（おお）いに鬧（さわ）がし、混元一気（こんげんいっき）上方（じょうほう）太乙金仙（たいいっきんせん）美猴王（びこうおう）斉天大聖（せいてんたいせい）と称（しょう）せられ、如今（いま）仏教（ぶっきょう）に帰依（きえ）し、唐（とう）の僧（そう）を保（まも）りて西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らんとし、名（な）を改（あらた）めて孫悟空（そんごくう）行者（ぎょうじゃ）と喚（よ）ばるる者（もの）なり。他（かれ）の神通（じんずう）広大（こうだい）にして、変化（へんげ）多端（たたん＝様々）なり。大王（だいおう）、汝（なんじ）如何（いかん）にして他（かれ）を惹（いら）だてるや！今後（こんご）再（ふたた）び他（かれ）と戦（たたか）うこと莫（なか）れ」と。
説（と）き了（おわ）らざるに、只（ただ）門裡（もんり）の小妖（しょうよう）の来（きた）り報（ほう）ずるを見（み）る、「大王（だいおう）、かの二人（ふたり）の和尚（おしょう）又（また）門前（もんぜん）に来（きた）りて戦（たたかい）を索（もと）むる也（なり）」と。妖精（ようせい）言（い）う、「賢妹（けんまい＝賢き妹）の見（けん＝見解）る処（ところ）甚（はなは）だ長（たけ）たり。再（ふたた）び出（い）で去（ゆ）かず、他（かれ）の如何（いかん）にするを看（み）よ」と。急（いそ）ぎ伝令（でんれい＝命令を伝う）して教（さと）す、「小（ちい）さき者（もの）ども、門（もん）を把（と）りて緊（かた）く閉（と）ざせ。正（まさ）に是（これ）君（きみ）の門外（もんがい）に叫（さけ）ぶに任（まか）すも、只（ただ）是（ただ）門（もん）を開（ひら）かず。他（かれ）をして両日（りょうじつ）纏（まと）わしめ、性（しょう＝気）の攤（たん＝くたびれ）りて回（かい）り去（さ）る時（とき）、我等（われら）却（かえ）って自（おのずか）ら在（あ）りて唐（とう）の僧（そう）を享用（きょうよう）せざらんや」と。かの小妖（しょうよう）一斉（いっせい）に皆（みな）石頭（せきとう＝石）を搬（はこ）び、泥塊（でいかい＝泥の塊）を塞（ふさ）ぎ、門（もん）を把（と）りて閉殺（へいさつ＝閉め切る）。八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）連（つづ）けに叫（さけ）ぶも出（い）で来（きた）らず。呆子（ほうし）心（こころ）焦（じれ）って、就（すなわ）ち釘钯（ていは）を使（つか）いて門（もん）を築（きず）く。かの門（もん）は已（すで）に此（これ）緊（かた）く閉（と）ざし牢（ろう）く関（かん＝閉ざす）して、想（おも）うに能（よ）く彀（た）る可（べ）からず。他（かれ）が七八钯（しちはちは＝七、八撃）に被（よ）りて門扇（もんせん＝扉）を築（きず）き破（やぶ）るも、裡（うち）は却（かえ）って皆（みな）泥土（でいど）と石塊（せっかい）にて、高（たか）く千層（せんそう＝幾重にも）迭（つみかさ）ねたり。沙僧（しゃそう）見（み）て言（い）う、「二哥（にいこう）よ、この怪物（かいぶつ）懼（おそ）るること甚（はなは）だしく、門（もん）を閉（と）ざして出（い）でず。我（われ）と汝（なれ）且（しばら）く河崖（かがい＝川の崖）に回（かい）り上（のぼ）り、再（ふたた）び大哥（たいか）と計較（けいこう＝相談）して去（ゆ）き来（きた）らん」と。八戒（はっかい）言（こと）に依（よ）りて、径（ただ）ちに東岸（とうがん）に転（てん）ず。
かの行者（ぎょうじゃ）半雲半霧（はんうんはんむ＝雲と霧の中間）に在（あ）りて、鉄棒（てつぼう）を提（さ）げて等候（とうこう）し在（あ）る也（なり）。他（かれ）二人（ふたり）の上（のぼ）り来（きた）るを看（み）るに、妖怪（ようかい）の見（み）えざれば、即（すなわ）ち雲頭（うんとう）を按（おさ）えて岸辺（がんべん）に迎（むか）え至（いた）り、問（と）うて言（い）う、「兄弟（きょうだい）よ、かの話児（わじ＝例の奴）は如何（いかん）にして上（のぼ）り来（きた）らざるや」と。沙僧（しゃそう）言（い）う、「かの怪物（かいぶつ）宅門（たくもん＝館の門）を緊（かた）く閉（と）ざして、再（ふたた）び出（い）で来（きた）りて面（おもて）を見（み）せず。二哥（にいこう）の門扇（もんせん）を打（う）ち破（やぶ）りて看（み）るに被（よ）りて、かの裡（うち）は皆（みな）些（いささ）かの泥土（でいど）と石塊（せっかい）を使（つか）いて実実（じつじつ＝ぎっしり）と迭（つみかさ）ね住（じゅう）せり。此（ここ）を以（もっ）て戦（たたかい）を得（う）る能（あた）わず、却（かえ）って来（きた）りて兄者（あにじゃ）と計議（けいぎ＝相談）し、再（ふたた）び如何（いかん）に法（ほう）を設（もう）けて師父（しふ）を救（すく）わんとす」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「この般（ごと）きに似（に）ては却（かえ）って法（ほう）の治（なお）す可（べ）き無（な）し。汝（なんじ）ら二人（ふたり）只（ただ）河岸（かがん）の上（うえ）に在（あ）りて巡視（じゅんし＝見回り）し在（あ）れ、他（かれ）の別処（べっしょ）へ往（ゆ）き走（はし）るを放（はな）つこと不可（ふか）なり。我（われ）の去（ゆ）き来（きた）るを待（ま）て」と。八戒（はっかい）言（い）う、「兄者（あにじゃ）、汝（なんじ）何処（いずこ）へか往（ゆ）くや」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「我（われ）普陀岩（ふだいわん＝普陀の岩）に上（のぼ）りて菩薩（ぼさつ）を拝（はい）し問（と）わん。この妖怪（ようかい）の何処（いずこ）の出身（しゅっしん）にして、姓（せい）は甚（なん）と名（な）は孰（たれ）なるを看（み）ん。他（かれ）が祖居（そきょ＝先祖の住処）を尋（たず）ね著（あ）て、他（かれ）が家属（かぞく＝家族）を拿（とら）え、他（かれ）が四隣（しりん＝四方の隣）を捉（とら）えて、却（かえ）って此（ここ）に来（きた）りて怪（かい）を擒（とら）え師（し）を救（すく）わん」と。八戒（はっかい）笑（わら）って言（い）う、「兄者（あにじゃ）や、この等（とう）に干（な）さんは、只（ただ）是（これ）忒（はなは）だ事（こと）を費（ついや）し、時辰（じしん＝時）を担擱（たんかく＝遅らせる）のみ」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「管（きっ）と汝（なんじ）に事（こと）を費（ついや）さず、担擱（たんかく）せしめず！我（われ）去（ゆ）きて就（すなわ）ち来（きた）らん！」と。
好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、急（いそ）ぎ祥光（しょうこう＝瑞光）を縦（はな）ち、河口（こうこう）を避（よ）け離（はな）れ、径（ただ）ちに南海（なんかい）に赴（おもむ）く。何処（いずく）にか半箇（はんこ）の時辰（じしん）を消（しょう＝費やす）せん、早（はや）くも落伽山（らくかさん）の遠（とお）からざるを望（のぞ）み見（み）る。雲頭（うんとう）を低（ひく）くして、径（ただ）ちに普陀崖（ふだいがい）の上（うえ）に至（いた）る。只（ただ）かの二十四路（にじゅうしろ）の諸天（しょてん＝諸の天）と守山大神（しゅざんだいしん）、木吒行者（もくたぎょうじゃ）、善財童子（ぜんざいどうじ）、捧珠竜女（ほうじゅりゅうにょ）の、一斉（いっせい）に上（のぼ）り前（まえ）に到（いた）り、迎（むか）えて施礼（せれい＝礼を施す）して言（い）う、「大聖（たいせい）何（いず）れよりか来（きた）る」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「事（こと）有（あ）りて菩薩（ぼさつ）に見（まみ）えんと要（もと）む」と。衆神（しゅうしん）言（い）う、「菩薩（ぼさつ）今朝（こんちょう）洞（どう）を出（い）でらるるに、人（ひと）の随（したが）うを許（ゆる）さず、自（みずか）ら竹林（ちくりん）の裡（うち）に入（い）りて観玩（かんがん＝眺め楽しむ）。大聖（たいせい）の今日（こんにち）必（かなら）ず来（きた）るべきを知（し）りて、我等（われら）に此（ここ）に在（あ）りて大聖（たいせい）を候接（こうせつ＝待ち迎える）し、就（すなわ）ち見（まみ）ゆ可（べ）からざるを吩咐（ふんふ＝言いつけ）せり。請（こ）う翠岩（すいがん＝緑の岩）の前（まえ）に聊（いささ）か片時（へんじ＝しばらく）坐（ざ）せ。菩薩（ぼさつ）の出（い）で来（きた）るを待（ま）たば、自（おのずか）ら道理（どうり＝計らい）有（あ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）に依（よ）るも、未（いま）だ坐（ざ）せざるに、又（また）かの善財童子（ぜんざいどうじ）の上（のぼ）り前（まえ）に到（いた）りて施礼（せれい）するを見（み）て言（い）う、「孫大聖（そんたいせい）、前（さき）に盛意（せいい＝厚意）を蒙（こうむ）り、幸（さいわい）に菩薩（ぼさつ）の棄（す）てず収（おさ）め留（とど）めらるるに、早晩（そうばん＝朝な夕な）左右（さゆう）を離（はな）れず、専（もっぱ）ら蓮台（れんだい＝蓮の台）の下（した）に侍（じ＝仕える）して、甚（はなは）だ善慈（ぜんじ＝慈悲）を得（う）」と。行者（ぎょうじゃ）是（これ）紅孩児（こうがいじ）なるを知（し）り、笑（わら）って言（い）う、「汝（なんじ）かの時節（じせつ）は魔業（まごう＝魔の業）心（こころ）を迷（まよ）わせしが、今朝（こんちょう）正果（しょうか＝悟りの実）を得（う）るに至（いた）りて、才（ようや）く老孫（ろうそん＝俺さま）の是（これ）好人（こうじん＝善き人）なるを知（し）れる也（なり）」と。
行者（ぎょうじゃ）久（ひさ）しく等（ま）てども見（み）えず、心（こころ）焦（じれ）って言（い）う、「列位（れっい＝皆様）我（われ）が為（ため）に伝報（でんぽう＝取り次ぎ）せよ。但（ただ）遅（おく）るれば、吾（われ）が師（し）の命（いのち）を傷（きず）つけんことを恐（おそ）る」と。諸天（しょてん）言（い）う、「敢（あ）えて報（ほう）ぜず。菩薩（ぼさつ）の吩咐（ふんふ）に、只（ただ）他（かれ）の自（みずか）ら出（い）で来（きた）るを等（ま）て、と」と。
行者（ぎょうじゃ）性急（せいきゅう＝気短か）にして、何処（いずく）にか等（ま）ち得（う）ん、急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）ちて裡（うち）へ往（ゆ）かんと便（すなわ）ち走（はし）る。噫（ああ）！この美猴王（びこうおう）、性（しょう）急（きゅう）にして能（よ）く鵲薄（じゃくはく＝せっかち）なり。諸天（しょてん）留（とど）むるを得（え）ず、裡辺（りへん＝奥）へ往（ゆ）かんと要（もと）む。歩（あゆみ）を曳（ひ）いて深林（しんりん＝深き林）に入（い）り、眼（まなこ）を睜（ひら）いて偸（ひそ）かに覷（うかが）い著（つ）く。
遠（とお）く救苦尊（くくそん＝苦を救う尊）を観（み）れば、
盤（あぐら）坐（ざ）して残（のこ）れる箬箬（じゃくじゃく＝竹の葉）を襯（し）く。
懶散（らんさん＝だらしなく）として梳妝（そしょう＝身支度）を怕（おそ）れ、
容顔（ようがん＝顔かたち）多（おお）く綽約（しゃくやく＝しとやか）たり。
散（さん）じて一窩絲（いっかし＝一塊の髪）を挽（ま）き、
未（いま）だ曾（かつ）て纓絡（ようらく＝飾り紐）を戴（いだ）かず。
素藍袍（そらんほう＝白藍の袍）を掛（か）けず、
貼身（てっしん＝肌着）の小襖（しょうおう＝小さな上着）を縛（しば）る。
漫（みだ）りに腰（こし）に錦裙（きんくん＝錦の裙）を束（たば）ね、
一双（いっそう＝両）の脚（あし）を赤（あか）くせり。
披肩（ひけん＝肩掛け）の繍帯（しゅうたい＝刺繍の帯）無（な）く、
精光（せいこう＝つるつる）たる両臂膊（りょうひはく＝両の腕）。
玉手（ぎょくしゅ＝玉の手）に鋼刀（こうとう＝鋼の刀）を執（と）り、
正（まさ）に竹皮（ちくひ＝竹の皮）を把（と）りて削（けず）る在（あ）り。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、忍（しの）ぶを得（え）ず、声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（さけ）んで言（い）う、「菩薩（ぼさつ）、弟子（でし）孫悟空（そんごくう）志心（ししん＝心を尽くし）朝礼（ちょうれい＝礼拝）す」と。菩薩（ぼさつ）教（さと）して、「外面（がいめん）に俟候（しこう＝控え待て）」と。行者（ぎょうじゃ）叩頭（こうとう＝頭を地に打ち付ける）して言（い）う、「菩薩（ぼさつ）、我（われ）が師父（しふ）難（なん）有（あ）り、特に来（きた）りて通天河（つうてんが）の妖怪（ようかい）の根源（こんげん＝元）を拝（はい）し問（と）う」と。菩薩（ぼさつ）言（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く出（い）で去（ゆ）け、我（われ）の出（い）で来（きた）るを待（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）敢（あ）えて強（し）いるを得（え）ず、只（ただ）竹林（ちくりん）を走（はし）り出（い）でるを得（え）、衆（しゅう）の諸天（しょてん）に向（むか）って言（い）う、「菩薩（ぼさつ）今日（こんにち）又（また）家事（かじ＝家の道具）を重置（ちょうち＝新たに整う）せらるる也（なり）。如何（いかん）にして蓮台（れんだい）に坐（ざ）せず、妝飾（しょうしょく＝身支度）せず、喜（よろこ）ばずして、林（はやし）の裡（うち）に在（あ）りて篾（べん＝竹ひご）を削（けず）りて何（なに）を做（な）さるるや」と。諸天（しょてん）言（い）う、「我等（われら）は却（かえ）って知（し）らず。今朝（こんちょう）洞（どう）を出（い）でらるるに、未（いま）だ曾（かつ）て妝束（しょうそく＝身支度）せざるに、就（すなわ）ち林中（りんちゅう）に入（い）り往（ゆ）かれ、又（また）我等（われら）に此（ここ）に在（あ）りて大聖（たいせい）を接候（せっこう＝待ち迎える）せよと教（おし）えらるるは、必（かなら）ず大聖（たいせい）の事（こと）有（あ）るが為（ため）ならん」と。行者（ぎょうじゃ）没奈何（ぼうなか＝致し方無く）、只（ただ）等候（とうこう）するを得（え）るのみ。
多（あま）たの時（とき）を経（へ）ずして、只（ただ）菩薩（ぼさつ）の手（て）に一箇（ひとつ）の紫竹籃児（しちくらんじ＝紫竹の籠）を提（さ）げて林（はやし）より出（い）でて、「悟空（ごくう）、我（われ）汝（なんじ）と唐（とう）の僧（そう）を救（すく）いに去（ゆ）かん」と言（い）うを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）慌（あわ）てて跪（ひざまず）き下（くだ）って言（い）う、「弟子（でし）敢（あ）えて催促（さいそく＝急かす）せず。且（しばら）く請（こ）う、菩薩（ぼさつ）衣（ころも）を着（き）て座（ざ）に登（のぼ）られよ」と。菩薩（ぼさつ）言（い）う、「衣（ころも）を着（き）るを消（もち）いず、此（この）儘（まま）に就（つ）いて去（ゆ）かん也（なり）」と。かの菩薩（ぼさつ）諸天（しょてん）を撇（す）て下（お）ろし、祥雲（しょううん）を縦（はな）ちて騰空（とうくう＝空に騰る）し去（さ）るに、孫大聖（そんたいせい）只（ただ）相（あい）随（したが）うを得（う）るのみ。
頃刻（けいこく＝またたく間）の間（あい）に、通天河（つうてんが）の界（さかい）に到（いた）る。八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）看（み）て言（い）う、「師兄（しきょう）の性急（せいきゅう）なるよ、南海（なんかい）に在（あ）りて如何（いかん）に乱（みだ）りに嚷（わめ）き乱（みだ）りに叫（さけ）びしや、一箇（ひとり）の未（いま）だ梳妝（そしょう）せざる菩薩（ぼさつ）を將（つ）れて逼（せま）り来（きた）れるは」と。説（と）き了（おわ）らざるに、河岸（かがん）に到（いた）る。二人（ふたり）下（くだ）り拝（はい）して言（い）う、「菩薩（ぼさつ）、我等（われら）擅（ほしいまま）に干（おか）せり。罪（つみ）有（あ）り！罪（つみ）有（あ）り！」と。菩薩（ぼさつ）即（すなわ）ち一根（いっこん）の襖（おう＝上着）を束（たば）ぬるの絲縧（しとう＝絹の帯）を解（と）き下（おろ）し、籃児（らんじ＝籠）を將（もっ）て拴（つな）ぎ定（さだ）め、絲縧（しとう）を提（さ）げて、半（なかば）雲彩（うんさい＝雲）を踏（ふ）み、抛（なげう）ちて河（かわ）の中（うち）に在（あ）らしめ、上（かみ）の方（ほう）の溜頭（りゅうとう＝流れの頭）へ扯（ひ）き著（つ）けて、口（くち）に頌子（じゅす＝呪文）を念（ねん）じて言（い）う、「死（し）せるは去（さ）れ、活（い）けるは住（とど）まれ。死（し）せるは去（さ）れ、活（い）けるは住（とど）まれ！」と。七遍（しちへん＝七度）念（ねん）じて、籃児（らんじ）を提（さ）げ起（おこ）せば、但（ただ）見（み）る、かの籃（かご）の裡（うち）に亮灼灼（りょうしゃくしゃく＝きらきら）と一尾（いちび）の金魚（きんぎょ）有（あ）りて、還（なお）眼（まなこ）を瞬（またた）かせ鱗（うろこ）を動（うご）かす。菩薩（ぼさつ）叫（さけ）んで、「悟空（ごくう）、疾（と）く水（みず）に下（お）りて汝（なんじ）が師父（しふ）を救（すく）へや」と言（い）う。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「未（いま）だ曾（かつ）て妖邪（ようじゃ）を拿（とら）え住（じゅう）せざるに、如何（いかん）にして師父（しふ）を救（すく）い得（う）べきや」と。菩薩（ぼさつ）言（い）う、「この籃児（らんじ）の裡（うち）に是（あら）ざるか」と。八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）拝（はい）し問（と）うて、「この魚（うお）如何（いかん）にして生（しょう）ずるや、かの等（とう）の手段（てだて）有（あ）りしは」と。菩薩（ぼさつ）言（い）う、「他（かれ）は本（もと）我（われ）が蓮花池（れんかち＝蓮の池）の裡（うち）に養（やしな）い大（おお）きくせし金魚（きんぎょ）にして、毎日（まいにち）頭（こうべ）を浮（うか）べて経（きょう）を聴（き）き、手段（てだて）を修（しゅ）し成（な）せり。かの一柄（いっぺい）の九瓣（きゅうべん）の銅錘（どうつい）は、乃（すなわ）ち一枝（いっし）の未（いま）だ開（ひら）かざる菡萏（かんたん＝蓮の蕾）にして、他（かれ）に運（めぐ）らし煉（ね）られて兵（へい＝武器）と成（な）れる也（なり）。何（いず）れの一日（いちじつ）なるを知（し）らず、海潮（かいちょう＝海の潮）泛（みなぎ）り漲（みち）て、走（はし）りて此（ここ）の間（あいだ）に到（いた）れり。我（われ）今朝（こんちょう）欄（らん＝手すり）に扶（すが）りて花（はな）を看（み）るに、却（かえ）ってこの厮（やつ）の出（い）で拝（はい）するを見（み）ざりしかば、指（ゆび）を掐（つま）み紋（もん＝手相）を巡（めぐ）りて、他（かれ）の此（ここ）に在（あ）りて精（せい）と成（な）り、汝（なんじ）が師父（しふ）を害（がい）するを算（さん）し著（あ）てたり。此（ここ）を以（もっ）て未（いま）だ梳妝（そしょう）に及（およ）ばず、神功（しんこう＝神の業）を運（めぐ）らし、竹籃児（ちくらんじ＝竹の籠）を織（お）り箇（ひとつ）作（つく）りて他（かれ）を擒（とら）えたる也（なり）」と。
行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「菩薩（ぼさつ）、既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、且（しばら）く片時（へんじ＝しばし）待（ま）て。我等（われら）陳家荘（ちんかそう）の衆（しゅう）の信人（しんじん＝信心者）たちを叫（よ）び来（きた）らせ、菩薩（ぼさつ）の金面（きんめん＝尊顔）を看（み）しめん。一（ひとつ）には恩（おん）を留（とど）め、二（ふたつ）にはこの怪（かい）を収（おさ）むるの事（こと）を説（と）き、好（よ）く凡人（ぼんじん）をして信心（しんじん）して供養（くよう）せしめん」と。菩薩（ぼさつ）言（い）う、「也（また）罷（よか）ろう。汝（なんじ）疾（と）く去（ゆ）きて叫（よ）び来（きた）れ」と。かの八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）、一斉（いっせい）に飛（と）び跑（はし）りて荘前（そうぜん＝村の前）に至（いた）り、高（たか）く呼（よ）ばわって言（い）う、「皆（みな）来（きた）りて活観音菩薩（かつかんのんぼさつ＝生き観音）を看（み）よ！皆（みな）来（きた）りて活観音菩薩（かつかんのんぼさつ）を看（み）よ！」と。一荘（いっそう＝村中）の老幼（ろうよう＝老いも若きも）男女（だんじょ）皆（みな）河辺（かへん）に向（むか）い、泥水（でいすい＝泥水）を顧（かえり）みず、皆（みな）裡（うち）に跪（ひざまず）き入（い）りて、磕頭（がとう）し礼拜（らいはい＝礼拝）す。中（うち）に善（よ）く図画（とが＝絵）を描（えが）く者（もの）有（あ）りて、影神（えいしん＝肖像）を伝（つた）え下（おろ）す。これをこそ是（これ）魚籃観音（ぎょらんかんのん＝魚籠の観音）の現身（げんしん＝姿を現す）とは為（な）す也（なり）。当時（とうじ）菩薩（ぼさつ）は就（すなわ）ち南海（なんかい）に帰（かい）す。
八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）、水道（すいどう＝水の道）を分（わ）かち、径（ただ）ちにかの水黿之第（すいげんしだい）に往（ゆ）きて師父（しふ）を尋（たず）ね找（さが）す。元来（もとより）かの裡辺（りへん＝奥）の水怪魚精（すいかいぎょせい＝水の怪と魚の精）は、尽（ことごと）く皆（みな）死（し）し爛（ただ）れたり。却（かえ）って後宮（こうきゅう＝奥の宮）に入（い）り、石匣（せきこう＝石の箱）を掲（あ）け開（ひら）き、唐（とう）の僧（そう）を負（お）ひて、波津（はしん＝波の渡し）を出（い）で離（はな）れ、衆（しゅう）と相（あい）見（み）ゆ。かの陳清（ちんせい）兄弟（きょうだい）叩頭（こうとう）して称謝（しょうしゃ＝感謝）して言（い）う、「老爺（ろうや＝旦那）は小人（しょうじん＝私め）の勧（すす）めて留（とど）まるを依（よ）らざりしに因（よ）りて、此（かく）の如（ごと）き苦（くるしみ）を受（う）けしむるを致（いた）せり」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「説（と）くを消（もち）いず。汝等（なんじら）が此（ここ）の人家（じんか＝家々）は、下年（かねん＝翌年）再（ふたた）び祭賽（さいさい＝祭り）を用（もち）いず。かの大王（だいおう）は已（すで）に此（これ）根（こん）を除（のぞ）かれて、永（とこしえ）に傷害（しょうがい＝危害）無（な）し。陳老児（ちんろうじ＝陳じいさん）、如今（いま）才（ようや）く好（よ）く汝（なんじ）を累（わずらわ）す可（べ）し。疾（と）く一只（いっせき）の船（ふね）を尋（たず）ね、我等（われら）を送（おく）りて河（かわ）を過（わた）り去（さ）らしめよ」と。かの陳清（ちんせい）言（い）う、「有（あ）る！有（あ）る！有（あ）る！」と。就（すなわ）ち板（いた）を解（と）きて船（ふね）を打（う）たしむ。衆（しゅう）の荘客（そうかく＝村の者）この言（こと）を聞（き）き得（え）て、喜（よろこ）び捨（す＝寄進）せざるは無（な）し。かの者（もの）は「我（われ）桅篷（いほう＝帆）を買（か）わん」と道（い）い、この者（もの）は「我（われ）篙槳（こうしょう＝棹と櫂）を弁（そな）えん」と道（い）い、或（ある）いは「我（われ）縄（なわ）を出（いだ）さん」と説（と）き、或（ある）いは「我（われ）水手（すいしゅ＝船頭）を雇（やと）わん」と説（と）く。正（まさ）に皆（みな）河辺（かへん）の上（うえ）に在（あ）りて吵闹（そうとう＝騒ぎ立てる）するに、忽（たちま）ち河（かわ）の中間（ちゅうかん）より高（たか）く叫（さけ）ぶを聞（き）く、「孫大聖（そんたいせい）、船（ふね）を打（う）つこと莫（なか）れ、人家（じんか）の財物（ざいぶつ）を花費（かひ＝費やす）するな。我（われ）汝（なんじ）ら師徒（しと＝師弟）たちを送（おく）りて過（わた）らん」と。
衆人（しゅうじん）説（せつ）を聞（き）きて、箇箇（ここ＝めいめい）心（こころ）に驚（おどろ）き、胆（きも）の小（ちい）さき者（もの）は走（はし）りて家（いえ）に回（かい）り、胆（きも）の大（おお）きき者（もの）は戦兢兢（せんきょうきょう＝おののきつつ）貪（むさぼ）り看（み）る。須臾（しゅゆ＝しばらく）にして、かの水（みず）の裡（うち）より一箇（ひとり）の怪（かい）の鑽（もぐ）り出（い）づる有（あ）り。汝（なんじ）道（い）え、如何（いかん）に生（しょう）ずる姿（すがた）なるか、
方頭（ほうとう＝四角き頭）の神物（しんぶつ）は凡品（ぼんぴん＝並の品）に非（あら）ず、
九助（きゅうじょ＝九つの助け）霊機（れいき＝霊妙）にして水仙（すいせん＝水の仙）と号（ごう）す。
尾（お）を曳（ひ）きて能（よ）く千紀（せんき＝千年）の寿（いのち）を延（の）べ、
身（み）を潜（ひそ）めて静（しず）かに百川（ひゃくせん）の淵（ふち）に隠（かく）る。
波（なみ）を翻（ひるがえ）し浪（なみ）を跳（と）んで江岸（こうがん）を衝（つ）き、
日（ひ）に向（むか）い風（かぜ）に朝（むか）いて海辺（かいへん）に臥（ふ）す。
気（き）を養（やしな）い霊（れい）を含むは真（まこと）に道（みち）有（あ）り、
多年（たねん＝長年）粉（ふん）を盖（おお）える癩頭黿（らいとうげん＝瘡頭の大鼈）。
かの老黿（ろうげん＝老いた大鼈）又（また）叫（さけ）んで、「大聖（たいせい）、船（ふね）を打（う）つこと莫（なか）れ。我（われ）汝（なんじ）ら師徒（しと）を送（おく）りて過（わた）らん」と言（い）う。行者（ぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らして言（い）う、「我（われ）汝（なんじ）をこの孽畜（げっちく＝業深き畜生）を把（とっ）て、もし辺前（へんぜん＝岸辺）に到（いた）らば、この一棒（いちぼう）に就（すなわ）ち汝（なんじ）を打（う）ち死（し）にせん！」と。老黿（ろうげん）言（い）う、「我（われ）大聖（たいせい）の恩（おん）を感（かん）じて、情願（ねが）いに好心（こうしん＝善意）を弁（つと）めて汝（なんじ）ら師徒（しと）を送（おく）らんとす。汝（なんじ）如何（いかん）にして反（かえ）って我（われ）を打（う）たんと要（もと）むるや」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「汝（なんじ）と何（なん）の恩恵（おんけい）有（あ）るや」と。老黿（ろうげん）言（い）う、「大聖（たいせい）、汝（なんじ）知（し）らずや、この底（そこ）の水黿之第（すいげんしだい）は、乃（すなわ）ち我（われ）が住宅（じゅうたく＝住まい）にして、歴代（れきだい）以来（いらい）祖上（そじょう＝先祖）より伝（つた）え留（とど）めて我（われ）に到（いた）る。我（われ）本根（ほんこん＝本来の性）を省悟（しょうご＝悟る）するに因（よ）りて、霊気（れいき）を養（やしな）い成（な）し、此（この）処（ところ）に在（あ）りて修行（しゅぎょう）す。我（われ）將（もっ）て祖居（そきょ＝先祖の住処）を一遍（いっぺん）翻盖（ほんがい＝建て直す）し、立（た）てて一箇（ひとつ）の水黿之第（すいげんしだい）と做（な）せり。かの妖邪（ようじゃ）は乃（すなわ）ち九年前（くねんまえ）海嘯（かいしょう＝津波）波（なみ）の翻（ひるがえ）りしに、他（かれ）潮頭（ちょうとう＝波頭）を追（お）いて、此（この）処（ところ）に来（きた）り於（お）いて、凶頑（きょうがん＝凶暴）を仗（たの）み逞（たくま）しくして、我（われ）と争（あらそ）い闘（たたか）い、他（かれ）に我（われ）が多くの児女（じじょ＝子ら）を傷（きず）つけられ、我（われ）が多くの眷族（けんぞく＝一族）を奪（うば）われたり。我（われ）他（かれ）に闘（たたか）い過（す）ぐるを得（え）ず、巣穴（そうけつ）を將（もっ）て白白（しらじら＝ただ）と他（かれ）に占（せん）めらるるに被（よ）れり。今（いま）大聖（たいせい）の此（ここ）に至（いた）りて唐（とう）の師父（しふ）を搭救（たっきゅう＝救い上げ）し、観音菩薩（かんのんぼさつ）を請（しょう）じて妖氛（ようふん＝妖の気）を掃（はら）い浄（きよ）め、怪物（かいぶつ）を収（おさ）め去（さ）らせ、第宅（だいたく＝館）を將（もっ）て還（かえ）し我（われ）に帰（き）せしめらるるを蒙（こうむ）る。我（われ）如今（いま）老小（ろうしょう＝老いも若きも）を団圞（だんらん＝円満に集う）し、再（ふたた）び土（つち）を挨（ひろ）い泥（どろ）を幇（たす）くるを須（もち）いずして、旧舎（きゅうしゃ＝旧き家）に居（きょ）するを得（う）。この恩（おん）重（おも）きこと丘山（きゅうざん＝丘と山）の若（ごと）く、深（ふか）きこと大海（たいかい）の如（ごと）し。且（か）つ但（ただ）我等（われら）の恵（めぐみ）を蒙（こうむ）るのみに非（あら）ず、只（ただ）この一荘（いっそう）の上（うえ）の人（ひと）も、年々（ねんねん）の祭賽（さいさい＝祭り）を免（まぬが）れ、多少（たしょう＝幾多）の人家（じんか）の児女（じじょ＝子ら）を全（まっと）うせり。これ誠（まこと）に所謂（いわゆる）一挙（いっきょ）にして両得（りょうとく＝二つを得る）の恩（おん）也（なり）。敢（あ）えて報答（ほうとう＝恩返し）せざらんや」と。
行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）きて、心（こころ）の裡（うち）に暗（あん）かに喜（よろこ）び、鉄棒（てつぼう）を収（おさ）めて言（い）う、「汝（なんじ）は端（たしか）に是（これ）真実（しんじつ）の情（じょう）なるか」と。老黿（ろうげん）言（い）う、「大聖（たいせい）の恩徳（おんとく）洪深（こうしん＝広く深き）なるに因（よ）りて、怎（いか）でか虚謬（きょびゅう＝偽り）せん」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「既（すで）に是（これ）真情（しんじょう）ならば、汝（なんじ）天（てん）に向（むか）いて咒（のろい＝誓い）を賭（か）けよ」と。かの老黿（ろうげん）紅（あか）き口（くち）を張（は）り、天（てん）に朝（むか）いて誓（ちか）いを発（はっ）して言（い）う、「我（われ）もし真情（しんじょう）に唐（とう）の僧（そう）を送（おく）りてこの通天河（つうてんが）を過（わた）らしめずんば、身（み）を将（もっ）て化（か）して血水（けっすい＝血の水）と為（な）さん！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って言（い）う、「汝（なんじ）上（のぼ）れ、汝（なんじ）上（のぼ）れ」と。老黿（ろうげん）却（かえ）って才（ようや）く岸辺（がんべん）に近（ちか）づき負（よ）り、身（み）を一縦（いっしょう＝ひと跳ね）にして、河崖（かがい）を爬（よ）じ上（あ）がる。衆人（しゅうじん）近（ちか）づき前（まえ）に到（いた）りて観（み）れば、四丈（しじょう）の囲円（いえん＝周囲）の、一箇（ひとつ）の大（おお）いなる白盖（はくがい＝白き甲羅）なり。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「師父（しふ）、我等（われら）他（かれ）が身（み）に上（のぼ）り、渡（わた）りて過（す）ぎ去（さ）らん也（なり）」と。三蔵（さんぞう）言（い）う、「徒弟（とてい）よ、かの層（かさ）なる厚（あつ）き氷（こおり）の凍（こお）れるすら、尚（なお）且（かつ）迍邅（ちゅんてん＝行き悩む）せり。況（いわ）んやこの黿（げん）の背（せ）をや、恐（おそ）らくは穏便（おんびん＝安穏）ならざらん」と。老黿（ろうげん）言（い）う、「師父（しふ）心（こころ）を放（はな）て。我（われ）はかの層（かさ）なる厚（あつ）き氷（こおり）の凍（こお）れるよりも、穏（おだや）かなること緊（いよいよ）なり。但（た）だ一歪（ひとゆが）みせば、功果（こうか＝功徳）を成（な）さず！」と。行者（ぎょうじゃ）言（い）う、「師父（しふ）よ、凡（およ）そ諸（もろもろ）の衆生（しゅじょう）、人話（じんわ＝人の言葉）を説（と）くを会（え）すれば、決（けっ）して誑語（おうご＝嘘）を打（う）たず」と。教（さと）して、「兄弟（きょうだい）たち、疾（と）く馬（うま）を牽（ひ）きて来（きた）れ」と。
河辺（かへん）に到（いた）れば、陳家荘（ちんかそう）の老幼（ろうよう）男女（だんじょ）一斉（いっせい）に来（きた）りて拝送（はいそう＝拝み送る）。行者（ぎょうじゃ）馬（うま）を牽（ひ）きて白黿（はくげん＝白き大鼈）の盖（こうら）の上（うえ）に在（あ）らしめ、唐（とう）の僧（そう）を請（しょう）じて馬（うま）の頸項（けいこう＝首）の左辺（さへん＝左側）に立（た）たしめ、沙僧（しゃそう）を右辺（うへん＝右側）に立（た）たしめ、八戒（はっかい）を馬（うま）の後（うしろ）に立（た）たしめ、行者（ぎょうじゃ）は馬（うま）の前（まえ）に立（た）つ。又（また）かの黿（げん）の無礼（ぶれい＝不作法）ならんことを恐（おそ）れ、虎筋（こきん＝虎の筋）の縧子（とうし＝紐）を解（と）き下（おろ）し、老黿（ろうげん）の鼻（はな）の裡（うち）に穿（とお）し、扯（ひ）き起（おこ）して一条（いちじょう）の韁縄（こうじょう＝手綱）に象（に）せしめ、却（かえ）って一只（いっせき）の脚（あし）を踏（ふ）んで盖（こうら）の上（うえ）に在（あ）らしめ、一只（いっせき）の脚（あし）は頭（あたま）の上（うえ）に登（のぼ）らしめ、一只（いっせき）の手（て）は鉄棒（てつぼう）を執（と）り、一只（いっせき）の手（て）は韁縄（こうじょう）を扯（ひ）き、叫（さけ）んで言（い）う、「老黿（ろうげん）よ、慢慢（まんまん＝ゆっくり）と走（はし）れよ。一歪（ひとゆが）みせば、就（すなわ）ち頭（こうべ）に照（むか）って一下（いっか）！」と。老黿（ろうげん）言（い）う、「敢（あ）えず！敢（あ）えず！」と。
他（かれ）却（かえ）って四足（しそく＝四本の足）を蹬（ふんば）り開（ひら）き、水面（すいめん）を踏（ふ）むこと平地（へいち）を行（ゆ）くが如（ごと）し。衆人（しゅうじん）皆（みな）岸（きし）の上（うえ）に在（あ）りて、香（こう）を焚（た）き叩頭（こうとう）し、皆（みな）南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）を念（ねん）ず。これ正（まさ）に是（これ）真（しん）の羅漢（らかん）の凡（ぼん＝この世）に臨（のぞ）み、活（い）ける菩薩（ぼさつ）の出現（しゅつげん）する也（なり）。衆人（しゅうじん）只（ただ）拝（はい）して形影（けいえい＝姿かたち）の見（み）えざるを望（のぞ）むに至（いた）りて方（はじ）めて回（かい）る。
さて、かの師父（しふ）白黿（はくげん）に駕（が＝乗る）して、何（なん）ぞ一日（いちじつ）を消（しょう）せん、八百裡（はっぴゃくり＝八百里）の通天河（つうてんが）の界（さかい）を行（ゆ）き過（す）ぎ、干手干脚（かんしゅかんきゃく＝手も足も乾いた儘）に登岸（とうがん＝岸に上がる）。三蔵（さんぞう）崖（がけ）に上（のぼ）り、手（て）を合（あわ）せて称謝（しょうしゃ）して言（い）う、「老黿（ろうげん）よ、汝（なんじ）を累（わずらわ）せり。物（もの）の贈（おく）る可（べ）き無（な）し。我（われ）の経（きょう）を取（と）りて回（かい）り謝（しゃ）するを待（ま）て」と。老黿（ろうげん）言（い）う、「師父（しふ）の謝（しゃ）を賜（たま）わるを労（ろう）せず。我（われ）聞（き）くならく、西天（せいてん）の仏祖（ぶっそ）は無滅無生（むめつむしょう＝滅も無く生も無し）にして、能（よ）く過去未来（かこみらい）の事（こと）を知（し）ると。我（われ）此（この）間（あいだ）に在（あ）りて、整（つぶさ）に修行（しゅぎょう）すること一千三百余年（いっせんさんびゃくよねん）なり。延寿身軽（えんじゅしんけい＝寿命延び身軽く）にして、人語（じんご＝人の言葉）を説（と）くを会（え）すると雖（いえど）も、只（ただ）本殻（ほんかく＝元の甲羅）を脱（だっ）し難（がた）し。万（まこと）に望（のぞ）む、老師父（ろうしふ）の西天（せいてん）に到（いた）りて我（われ）が為（ため）に仏祖（ぶっそ）に一声（ひとこえ）問（と）い、我（われ）の何時（いつ）本殻（ほんかく）を脱（だっ）し得（え）て、一箇（ひとつ）の人身（じんしん＝人の身）を得（う）可（べ）きかを看（み）られんことを」と。三蔵（さんぞう）響允（きょういん＝快く承諾）して言（い）う、「我（われ）問（と）はん、我（われ）問（と）はん」と。かの老黿（ろうげん）才（ようや）く水（みず）の裡（うち）に淬（つ＝潜る）み去（さ）る。行者（ぎょうじゃ）遂（つい）に唐（とう）の僧（そう）に伏侍（ふくじ＝お仕え）して馬（うま）に上（のぼ）らせ、八戒（はっかい）行嚢（こうのう＝荷物）を挑（にな）い、沙僧（しゃそう）左右（さゆう）に随（したが）い、師徒（しと＝師弟）たち大路（たいろ＝本道）を找（たず）ね、一直（いっちょく＝まっすぐ）に西（にし）を奔（はし）る。これをこそ是（これ）、
聖僧（しょうそう）旨（むね＝勅旨）を奉（ほう）じて弥陀（みだ）を拝（はい）し、
水（みず）遠（とお）く山（やま）遥（はる）かにして災難（さいなん）多（おお）し。
意志（いし）心（こころ）誠（まこと）なれば死（し）を懼（おそ）れず、
白黿（はくげん）負（にな）い渡（わた）して天河（てんが）を過（す）ぐ。
畢竟（ひっきょう＝結局）知（し）らず、この後（のち）還（また）多少（たしょう）の路程（ろてい＝道のり）有（あ）り、還（また）甚（なん）の凶吉（きょうきつ＝吉凶）有（あ）るは、且（しばら）く下回（かかい＝次の回）の分解（ぶんかい＝説き明かす）を聴（き）け。