話（かたり）に表（あらわ）す、かの斉天大聖（せいてんたいせい）は、畢竟（ひっきょう）是（こ）れ箇（ひとり）の妖猴（ようこう＝妖の猿）にして、更（さら）に官銜（かんがん＝官職の名）・品従（ひんじゅう＝位階）の何（なん）たるを知（し）らず、也（ま）た俸禄（ほうろく＝禄）の高低（こうてい）を較（くら）べることなく、但（た）だ只だ名（な）を注（しる）さるれば便（すなわ）ち了（おわ）らしむ。かの斉天府（せいてんふ）の下（もと）の二司（にし＝二つの司）の仙吏（せんり＝仙の役人）、早晚（ちょうばん＝朝な夕な）伏侍（ふくじ）し、只だ日（ひ）に三餐（さんさん＝三度の飯）を食い、夜（よる）は一榻（いっとう＝一つの床）に眠（ねむ）るを知るのみ。事（こと）の牽縈（けんえい）無く、自由自在（じゆうじざい）たり。閑（ひま）なる時節（じせつ＝折）には友（とも）に会（あ）い宮（きゅう）を游（あそ）び、朋を交（まじ）えて義（ぎ）を結（むす）ぶ。三清（さんせい）に見（まみ）えば箇（ひとつ）の「老（ろう）」の字（じ）を称（しょう）し、四帝（してい）に逢えば箇の「陛下（へいか）」を道（い）う。かの九曜星（くようせい）・五方将（ごほうしょう）・二十八宿（にじゅうはっしゅく）・四大天王（してんのう）・十二元辰（じゅうにげんしん）・五方五老（ごほうごろう）・普天星相（ふてんせいそう＝天の星々）・河漢群神（かかんぐんしん）与に、俱に只だ弟兄（ていけい＝兄弟）を以（もっ）て相（あい）待（ま）ち、彼此（ひし＝互い）称呼（しょうこ＝呼び合）う。今日（こんにち）は東（ひがし）に游（ゆ）き、明日（みょうにち）は西（にし）に蕩（さまよ）い、雲（くも）去（さ）り雲来（きた）り、行踪（こうしょう＝行方）定（さだ）まらず。
一日（あるひ）、玉帝（ぎょくてい）早朝（そうちょう）す。班部（はんぶ＝殿上の列）の中（うち）より許旌陽真人（きょせいようしんじん）閃（ひらめ）き出でて、俯伏（ふふく＝平伏）して啓奏（けいそう）して道（いわ）く、
「今（いま）斉天大聖（せいてんたいせい）有（あ）り、事（こと）無（な）きに閑游（かんゆう）、天上（てんじょう）の衆（しゅう）の星宿（せいしゅく）と交（まじ）わりを結（むす）び、高低（こうてい）を論（ろん）ぜず、俱（とも）に朋友（ほうゆう）と称（しょう）す。後（のち）に閑中（かんちゅう＝閑に乗じ）事を生ぜんことを恐（おそ）る。若（も）し彼（かれ）に一箇（ひとつ）の事を与（あた）えて管（かん）せしむるに如（し）かず。庶（ねがわ）くは別（べつ）に事端（じたん＝事の端）を生ずるを免（まぬか）れん」
と。玉帝（ぎょくてい）言（げん）を聞（き）き、即時（そくじ）に宣詔（せんしょう＝詔を宣ぶ）す。かの猴王（こうおう）、欣欣然（きんきんぜん）として至（いた）り、道く、
「陛下（へいか）、老孫（ろうそん）を詔（め）すは、何（なん）の昇賞（しょうしょう）か有る」
と。玉帝（ぎょくてい）道く、
「朕（ちん）汝（なんじ）が身（み）閑（ひま）にして事無きを見れば、汝に件の執事（しつじ＝役目）を与う。汝且（しばら）く権（かり）にかの蟠桃園（ばんとうえん）を管せよ。早晚（ちょうばん）好（よ）く意（こころ）を用（もち）いよ」
と。大聖（たいせい）歓喜（かんき）して恩（おん）を謝（しゃ）し、上（うえ）に朝（ちょう）して唱喏（しょうじゃく＝唱名拝礼）して退（しりぞ）く。
彼窮忙（きゅうぼう）を待（ま）つこと能わず、即（すなわ）ち蟠桃園（ばんとうえん）の内（うち）に入（い）りて査勘（さかん＝検分）す。本園（ほんえん）の中に箇（ひとり）の土地（とち＝土地神）有（あ）りて攔（さえぎ）り止（とど）め、問（と）うて道（いわ）く、
「大聖（たいせい）、何（いず）れにか往（ゆ）く」
と。大聖（たいせい）道く、
「吾（われ）玉帝（ぎょくてい）の点差（てんさ＝任命）を奉（ほう）じ、蟠桃園（ばんとうえん）を代（かわ）りて管（かん）す。今（いま）来（きた）りて査勘（さかん）するなり」
と。かの土地（とち）連忙（れんぼう＝あわてて）施礼（せれい＝礼を行い）、即ちかの一班（ひとくみ）の鋤樹力士（じょじゅりきし）・運水力士（うんすいりきし）・修桃力士（しゅうとうりきし＝桃を手入れする力士）・打掃力士（だそうりきし）を呼（よ）び、都（すべ）て来りて大聖（たいせい）に見（まみ）え磕頭（かとう）せしめ、彼（かれ）を引（ひ）きて進らしむ。ただ見よ、かの
夭夭灼灼（ようようしゃくしゃく＝花の盛んに咲くさま）、顆顆株株（かかしゅしゅ＝実の鈴なりのさま）。
夭夭灼灼（ようようしゃくしゃく）として花（はな）樹（き）に盈（み）ち、
顆顆株株（かかしゅしゅ）として果（くだもの）枝（えだ）を圧（おさ）う。
果（くだもの）枝頭（しとう）を圧えて錦弾（きんだん＝錦の弾丸）を垂（た）れ、
花樹上（じゅじょう）に盈ちて胭脂（えんじ＝紅）を簇（むらが）らす。
時（とき）に開（ひら）き時に結（むす）びて千年（せんねん）に熟（じゅく）し、
夏（なつ）無（な）く冬（ふゆ）無く万載（ばんさい）に遅（おそ）し。
先（ま）ず熟せるは、酡顔（だがん＝赭らむ顔）・酔臉（すいれん＝酔える面）。
還だ生（なま）なるは、蒂（へた）を帯（お）ぶる青皮（せいひ＝青き皮）。
烟（けむり）を凝（こ）らして肌（はだ）緑（みどり）を帯び、
日に映（うつ）じて丹姿（たんし＝紅の姿）を顕（あらわ）す。
樹下（じゅか）の奇葩（きは＝珍しき花）并（なら）びに異卉（いき＝異しき草）、
四時（しいじ＝四季）に謝（しぼ）まず色（いろ）斉斉（せいせい＝揃い）たり。
左右（さゆう）の楼台（ろうだい＝高楼）并びに館舎（かんしゃ＝館）、
盤空（ばんくう）常（つね）に見（み）る雲霓（うんげい＝虹）の罩（おお）えるを。
是れ玄都（げんと＝仙人の都）の凡俗（ぼんぞく）の種（たね）に非（あら）ず、
瑶池（ようち）の王母（おうぼ）自（みずか）ら栽培（さいばい）す。
大聖（たいせい）看玩（かんがん＝見て遊ぶ）すること多時（たじ＝久しく）、土地（とち）に問（と）うて道（いわ）く、
「この樹（き）に多少（いくばく）の株数（しゅすう＝本数）か有（あ）る」
と。土地道く、
「三千六百株（さんぜんろっぴゃくしゅ）有り。前面（ぜんめん）の一千二百株（いっせんにひゃくしゅ）は、花（はな）微（かす）かに果（くだもの）小（ちいさ）く、三千年（さんぜんねん）に一熟（いちじゅく）し、人（ひと）喰（くら）えば仙（せん）を成（な）し道（どう）を了（お）え、体（たい）健（すこや）かに身軽（かろ）し。中間（ちゅうかん）の一千二百株は、層花（そうか）・甘実（かんじつ＝甘き実）、六千年（ろくせんねん）に一熟（いちじゅく）し、人喰えば霞挙（かきょ＝霞に乗ず）飛昇（ひしょう＝飛び昇る）、長生（ちょうせい）不老（ふろう）なり。後面（こうめん）の一千二百株は、紫紋（しもん＝紫の紋）・緗核（そうかく＝浅黄の核）、九千年（きゅうせんねん）に一熟（いちじゅく）し、人喰えば天地（てんち）与（とも）に寿（じゅ）を斉しくし、日月（じつげつ）与に庚（こう＝年の齢）を同（おなじ）くす」
と。大聖（たいせい）言（げん）を聞き、歓喜（かんき）無任（ぶにん）。当日（とうじつ）株数（しゅすう＝本数）を査明（さめい）にし、亭閣（ていかく＝亭と楼閣）を点看（てんかん＝見て回り）、府（ふ）に回（かえ）る。此（これ）より後（のち）、三五日（さんごにち）に一次（ひとたび）賞玩（しょうがん＝観賞）し、也（ま）た友を交（まじ）えず、也た他（よそ）に游（あそ）ばず。
一日（あるひ）、かの老樹（ろうじゅ＝古き樹）の枝頭（しとう＝枝の先）に、桃（もも）の熟（じゅく）すること大半（たいはん）なるを見（み）るや、彼（かれ）心裏（しんり＝心中）に箇（ひとつ）の新（あたら）しきを嘗（な）めんと欲（ほっ）す。奈何（いかん）せん、本園（ほんえん）の土地（とち）・力士（りきし）并（なら）びに斉天府（せいてんふ）の仙吏（せんり）の緊随（きんずい）して便（べん）ならざるを。忽（たちま）ち一計（いっけい）を設（もう）けて道（いわ）く、
「汝等（なんじら）且（しばら）く門外（もんがい）に出（い）でて伺候（しこう＝待ち仕え）せよ。我（われ）をしてこの亭（てい）の上（うえ）に在（あ）りて少時（しょうじ＝しばし）憩（いこ）わしめよ」
と。かの衆仙（しゅうせん）果（はた）して退（しりぞ）く。ただ見よ、かの猴王（こうおう）冠（かんむり）を脱（ぬ）ぎ服（ふく）を着（き）るや、大樹（たいじゅ）に爬（よ）じ登（のぼ）り、かの熟透（じゅくとう＝熟し透る）の大桃（だいとう）を揀（えら）び、許多（あまた）を摘（つ）み、就（すなわ）ち樹枝（じゅし＝枝）の上に在りて自在（じざい）に受用（じゅよう＝頂戴）す。一飽（いっぽう＝腹一杯）を喫（くら）いて、却（かえ）って跳（おど）り下（お）り、冠（かんむり）を簪（さ）し服を著、衆等（しゅとう）の儀従（ぎじゅう＝供回り）を喚びて府（ふ）に回る。三二日（さんににち）を遅（うしな）いて、又（ま）た去（ゆ）きて法（ほう）を設けて桃（もも）を偸（ぬす）み、尽（ことごと）く他（かれ）の享用（きょうよう）とす。
一朝（あるあさ）、王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）宴（えん）を設（もう）け、宝閣（ほうかく＝宝の楼閣）を大（おお）いに開（ひら）き、瑶池（ようち）の中（うち）に「蟠桃勝会（ばんとうしょうえ）」を做（な）す。即ちかの紅衣仙女（こういせんにょ）・素衣仙女（そいせんにょ）・青衣仙女（せいいせんにょ）・皂衣仙女（そういせんにょ）・紫衣仙女（しいせんにょ）・黄衣仙女（こういせんにょ）・緑衣仙女（りょくいせんにょ）を着（つかわ）し、各（おのおの）花籃（かりん＝花の籠）を頂（いただ）き、蟠桃園（ばんとうえん）に去きて桃を摘（つ）ませて会（え）を建（た）てしむ。七衣仙女（しちいせんにょ＝七色の衣の仙女）直（ただ）ちに園門首（えんもんしゅ＝園門の前）に至（いた）るに、ただ見よ、蟠桃園（ばんとうえん）の土地（とち）・力士（りきし）、斉天府（せいてんふ）の二司（にし）の仙吏（せんり）と同（とも）に、都（すべ）てかの処（ところ）に在（あ）りて門（もん）を把（と）る。仙女（せんにょ）近（ちか）づき前（すす）みて道（いわ）く、
「我等（われら）王母（おうぼ）の懿旨（いし＝后の仰せ）を奉（ほう）じ、此（ここ）に到りて桃（もも）を携（たずさ）え宴（えん）を設（もう）く」
と。土地道く、
「仙娥（せんが＝仙女）且（しばら）く住（とど）まれ。今歳（こんさい）は往年（おうねん＝例年）に比（くら）ぶべからず。玉帝（ぎょくてい）点差（てんさ）して斉天大聖（せいてんたいせい）此に在りて督理（とくり＝監督）せしむ。須（かなら）ず是（こ）れ大聖（たいせい）に報（し）らせて知らしむるに方（はじ）めて敢（あえ）て園（その）を開（ひら）かん」
と。仙女（せんにょ）道く、
「大聖（たいせい）何（いず）れにか在（ま）す」
と。土地道く、
「大聖（たいせい）は園内（えんない）に在せど、困倦（こんけん）に因（よ）り、自家（みずか）ら亭子（ていじ＝亭）の上（うえ）に在りて睡（ねむ）れるなり」
と。仙女（せんにょ）道く、
「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くならば、彼（かれ）を尋（たず）ねて去（ゆ）かん、遅延（ちえん＝遅れる）すべからず」
と。
土地（とち）即（すなわ）ち与（とも）に同に進（すす）む。花亭（かてい＝花の亭）に尋ね至（いた）るに見（み）えず、只（た）だ衣冠（いかん＝衣と冠）の亭（てい）に在（あ）る有るのみにして、何れにか往けるを知らず。四下裏（しかり）都（すべ）て尋ぬる処（ところ）無（な）し。元来（もと）大聖（たいせい）は一會（ひとしきり）耍（あそ）び、幾箇（いくつ）かの桃（もも）を喫（くら）い、二寸（にすん）長（たけ）の箇（ひとり）の児（こ）に変做（へんじ＝変じ）て、かの大樹（たいじゅ）の梢頭（しょうとう＝こずえ）の濃葉（のうよう＝茂れる葉）の下（した）に在りて睡り込みたり。七衣仙女（しちいせんにょ）道（いわ）く、
「我等（われら）旨（むね）を奉（ほう）じて前（さき）に来（きた）れど、大聖（たいせい）を尋ぬるに見えず、怎（いか）で敢（あえ）て空（むな）しく回（かえ）らん」
と。旁（かたわら）に仙吏（せんり）有りて道く、
「仙娥（せんが）既（すで）に旨を奉じて来らば、必（かなら）ずしも遅疑（ちぎ＝ためらう）するに及（およ）ばず。我（わ）が大聖（たいせい）は閑游（かんゆう）に慣れたれば、想（おも）うに是れ園（その）を出（い）でて友（とも）に会いに去（ゆ）きたるならん。汝等（なんじら）且（しばら）く去きて桃を摘（つ）め。我等汝（なんじ）に替（かわ）りて回話（かいわ＝返事）を為（な）さん」
と。
かの仙女（せんにょ）言（げん）に依（よ）り、樹林（じゅりん）の下に入りて桃（もも）を摘む。先（ま）ず前樹（ぜんじゅ＝前の樹）に在（あ）りて二籃（にらん＝二籠）を摘み、又た中樹（ちゅうじゅ＝中の樹）に在りて三籃（さんらん）を摘む。後樹（こうじゅ＝後の樹）の上（うえ）に到（いた）りて摘取（てきしゅ＝摘み取る）に、ただ見よ、かの樹（き）の上の花果（かか）稀疏（きそ＝まばら）にして、只（た）だ幾箇（いくつ）かの毛蒂（もうてい＝毛ある蒂）・青皮（せいひ）の有るのみ。元来（もと）熟（じゅく）せるは都（すべ）て猴王（こうおう）の喫（くら）いたるなり。七仙女（しちせんにょ）東西（とうざい＝あちこち）を張望（ちょうぼう＝見廻す）するに、只だ南枝（なんし＝南の枝）の上に一箇（ひとつ）の半紅半白（はんこうはんはく＝半ば赤く半ば白き）の桃子（とうじ）の有るのみを見（み）る。青衣女（せいいにょ）手（て）を用（もち）いて枝（えだ）を扯（ひ）き下（おろ）し、紅衣女（こういにょ）之（これ）を摘（つ）み、却（かえ）って枝子を将（もっ）て上に向（むか）いて一放（いっぱう）。元来かの大聖（たいせい）変化（へんげ）して、正（まさ）に此（この）枝に睡（ねむ）りたるが、彼（かれ）に驚（おどろ）かされて醒（さ）む。大聖（たいせい）即（すなわ）ち本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）し、耳朶（じた＝耳）の内（うち）より金箍棒（きんこぼう）を掣き出（いだ）し、幌（ゆ）るがすこと一幌（いっこう）、碗来（わんらい＝茶碗ほど）の粗細（そさい＝太さ）となし、咄（とつ）の一声（ひとこえ）に道（いわ）く、
「汝（なんじ）は是（こ）れ那方（いずかた）の怪物（かいぶつ）ぞ、敢（あえ）て大胆（だいたん）にも我（わ）が桃（もも）を偸（ぬす）み摘むか」
と。慌（あわ）てたるかの七仙女（しちせんにょ）一斉（いっせい）に跪（ひざまず）き下（お）りて道く、
「大聖（たいせい）怒（いかり）を息（いこ）えたまえ。我等（われら）は是れ妖怪（ようかい）に非（あら）ず、乃ち王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）の差（つかわ）し来（きた）れる七衣仙女（しちいせんにょ）にして、仙桃（せんとう）を摘取（てきしゅ）し、宝閣（ほうかく）を大（おお）いに開（ひら）き、「蟠桃勝会（ばんとうしょうえ）」を做（な）さんとするなり。適（たまた）ま此（この）間（かん）に至（いた）り、先（ま）ず本園（ほんえん）の土地（とち）等の神（かみ）に見（まみ）えしに、大聖（たいせい）を尋（たず）ぬるに見（み）えず。我等王母（おうぼ）の懿旨（いし）に遅（おく）れんことを恐（おそ）る、是（ここ）を以（もっ）て大聖（たいせい）を待つこと得（え）ず、故（ゆえ）に先ず此に在（あ）りて桃を摘（つ）めり。万（よろず）に望（のぞ）むらくは罪（つみ）を恕（ゆる）されたい」
と。大聖（たいせい）言（げん）を聞（き）き、嗔を回（めぐ）らして喜（よろこび）を作し、道（いわ）く、
「仙娥（せんが）請（こう）う、起（た）て。王母閣（かく）を開きて宴（えん）を設（もう）くるに、請（しょう）ずるは是（こ）れ誰（たれ）ぞ」
と。仙女（せんにょ）道く、
「上会（じょうえ＝上の会）自（おのずか）ら旧規（きゅうき＝古き掟）有り。請ずるは是れ、西天（さいてん）の仏老（ぶつろう＝仏）・菩薩（ぼさつ）・羅漢（らかん）、南方（なんぽう）の南極観音（なんきょくかんのん）、東方（とうほう）の崇恩聖帝（すうおんせいてい）、十洲三島（じっしゅうさんとう）の仙翁（せんおう）、北方（ほっぽう）の北極玄霊（ほっきょくげんれい）、中央（ちゅうおう）の黄極黄角大仙（こうきょくこうかくたいせん）、これを五方五老（ごほうごろう）と曰（い）う。還（ま）た五斗星君（ごとせいくん）有り、上八洞（じょうはっとう）の三清（さんせい）・四帝（してい）・太乙天仙（たいいつてんせん）等の衆（しゅう）、中八洞（ちゅうはっとう）の玉皇（ぎょくこう）・九塁（きゅうるい）・海岳（かいがく）の神仙（しんせん）、下八洞（げはっとう）の幽冥教主（ゆうめいきょうしゅ）・注世地仙（ちゅうせいちせん）。各宮各殿（かくきゅうかくでん）の大小（だいしょう）の尊神（そんしん）、俱（とも）に一斉（いっせい）に蟠桃嘉会（ばんとうかえ）に赴（おもむ）く」
と。大聖（たいせい）笑って道（いわ）く、
「我（われ）を請（しょう）ず可（べ）きか」
と。仙女（せんにょ）説く、
「曽（かつ）て説うを聴（き）きたること有（あ）らず」
と。大聖（たいせい）道く、
「我乃（すなわ）ち斉天大聖（せいてんたいせい）なり。就ち我（わ）が老孫（ろうそん）を請じて箇（ひとつ）の尊席（そんせき＝上座）を做（な）さしむるも、何（なん）の不可（ふか）か有らん」
と。仙女（せんにょ）道く、
「此（こ）れは是れ上会（じょうえ）の会規（かいき＝会の掟）なり。今会（こんかい）は如何（いか）なるかを知（し）らず」
と。大聖（たいせい）道く、
「この言（げん）も也（ま）た是（ぜ）なり、汝等（なんじら）を怪（あやし）むに難（かた）し。汝（なんじ）且（しばら）く立（た）ち下（お）りて、老孫（ろうそん）の先ず去（ゆ）きて箇の消息（しょうそく＝知らせ）を打聴（だちょう＝探り聞く）し、老孫（ろうそん）を請ずると請ぜざるとを見（み）んを待て」
と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、訣（けつ＝印）を捻（ねん）じ、声（こえ）の呪語（じゅご＝呪文）を念じ、衆仙女（しゅせんにょ）に向（むか）って道（いわ）く、
「住（とど）まれ！住まれ！住まれ！」
と。これ元来（もと）是れ箇の定身法（じょうしんぽう）にして、かの七衣仙女（しちいせんにょ）を一箇一箇（めいめい）睖睖睜睜（りょうりょうせいせい＝目を剥きぼんやり）とし、眼（め）を白（しろ）くし、都（すべ）て桃樹（とうじゅ）の下（した）に立たしむ。
大聖（たいせい）朶（ひとひら）の祥雲（しょううん＝瑞雲）を縱（はな）ち、園内（えんない）を跳（と）び出（い）で、竟（つい）に瑶池（ようち）の路（みち）の上（うえ）に奔（はし）りて去く。正（まさ）に行く時（とき）、ただ見よ、かの壁廂（へきしょう＝向こう側）に
一天（いってん）の瑞靄（ずいあい＝瑞しき雲）光（ひかり）揺曳（ようえい＝たなびく）、
五色（ごしき）の祥雲（しょううん）飛びて絶（た）えず。
白鶴（はっかく）声を鳴（な）して九皋（きゅうこう＝九つの沢）に振（ふる）い、
紫芝（しし＝紫の霊芝）色（いろ）秀（ひい）でて千葉（せんよう）を分（わか）つ。
中間（ちゅうかん）に一尊（いっそん）の仙（せん）を現（あらわ）す、
相貌（そうぼう＝顔かたち）天然（てんねん）にして丰采（ほうさい＝風采）別（こと）なり。
神（しん）は虹霓（こうげい＝虹）を舞（ま）わせて漢霄（かんしょう＝天の空）を幌（ゆるが）し、
腰（こし）に宝籙（ほうろく＝仙の札）を懸（か）けて生滅（しょうめつ）無し。
名称（みょうしょう）は赤脚大羅仙（せききゃくだいらせん）、
特に蟠桃（ばんとう）に赴（おもむ）きて寿節（じゅせつ＝寿の祝）を添（そ）う。
かの赤脚大仙（せききゃくだいせん）、覿面（てきめん）に大聖（たいせい）と撞見（であ）う。大聖（たいせい）頭（こうべ）を低れて計（けい）を定（さだ）め、真仙（しんせん）を賺哄（たぶらか）さんとす。彼（かれ）は暗（ひそ）かに去（ゆ）きて会（え）に赴かんと欲（ほっ）し、却（かえ）って問（と）うて、
「老道（ろうどう）何（いず）れにか往く」
と。大仙（たいせん）道（いわ）く、
「王母（おうぼ）の見招（けんしょう＝招き）を蒙（こうむ）り、蟠桃嘉会（ばんとうかえ）に赴かんと去くなり」
と。大聖（たいせい）道く、
「老道（ろうどう）は知（し）らず。玉帝（ぎょくてい）は老孫（ろうそん）が觔斗雲（きんとうん）の疾（はや）きに因（よ）り、老孫（ろうそん）をして五路（ごろ＝五方）に列位（れつい＝皆々）を邀請（ようせい＝招か）しめ、先（ま）ず通明殿（つうめいでん）の下（もと）に至（いた）りて演礼（えんれい＝礼を習う）し、後（のち）に方（はじ）めて宴（えん）に赴（おもむ）かしむるなり」
と。大仙（たいせん）は是（こ）れ箇（ひとり）の光明正大（こうみょうせいだい＝正々堂々）の人人（ひと）なれば、就（すなわ）ち彼の誑語（きょうご＝偽りの言）を以（もっ）て真（しん）と作（な）し、道く、
「常年（じょうねん＝例年）は就ち瑶池（ようち）に在（あ）りて演礼（えんれい）し恩（おん）を謝（しゃ）するに、如何（いか）なれば先ず通明殿（つうめいでん）に去（ゆ）きて演礼（えんれい）し、方めて瑶池に去きて会（え）に赴くか」
と。無奈（よんどころな）く、只（た）だ得て祥雲（しょううん）を撥転（はってん＝めぐらし）し、径（ただ）ちに通明殿（つうめいでん）に往きて去（さ）る。
大聖（たいせい）雲（くも）に駕（が）し、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご＝呪文）を念（ねん）じ、身（み）を揺るがして一変（いっぺん）し、就ち赤脚大仙（せききゃくだいせん）の模様（すがた）に変做（へんじ）て、前（まえ）に瑶池に奔（はし）る。多（おお）からず時（とき）にして、直ちに宝閣（ほうかく）に至（いた）り、雲頭（うんとう）を按（おさ）え住（とど）め、軽軽（けいけい＝そっと）歩（あゆみ）を移（うつ）し、裏面（りめん＝中）に走り入（い）る。ただ見よ、かの処（ところ）に
瓊香（けいこう＝玉の香）繚繞（りょうじょう＝たちこめ）、
瑞靄（ずいあい）繽紛（ひんぷん＝乱れ舞う）。
瑶台（ようだい＝玉の台）に彩結（さいけつ）を鋪（し）き、
宝閣（ほうかく）に氤氳（いんうん）を散（さん）ず。
鳳翥（ほうしょ＝鳳の翔る）鸞騰（らんとう＝鸞の騰る）形（かたち）縹緲（ひょうびょう＝かすか）、
金花（きんか）玉萼（ぎょくがく＝玉の萼）影（かげ）浮沈（ふちん＝浮き沈む）。
上（うえ）に排（なら）ぶるは九鳳丹霞扆（きゅうほうたんかい＝九鳳の紅霞の屏風）、
八宝紫霓墩（はっぽうしげいとん＝八宝の紫虹の腰掛）。
五彩（ごさい）描金（びょうきん＝金描き）の桌（つくえ）、
千花（せんか）碧玉（へきぎょく）の盆（ぼん）。
桌の上に有（あ）るは竜肝（りゅうかん＝竜の肝）和びに鳳髄（ほうずい＝鳳の髄）、
熊掌（ゆうしょう＝熊の掌）与（とも）に猩唇（しょうしん＝猩猩の唇）。
珍饈（ちんしゅう＝珍味）百味（ひゃくみ）般般（はんはん＝いちいち）に美（うつく）しく、
異果（いか＝異しき果）嘉肴（かこう＝良き肴）色色（しきしき）に新（あたら）し。
かの処（ところ）に鋪設（ほせつ＝設え）ること斉斉整整（せいせいせいせい＝整然）たれど、却（かえ）って未（いま）だ仙（せん）の来（きた）る有らず。この大聖（たいせい）点看（てんかん＝見て回る）すること尽（つ）きざるに、忽（たちま）ち一陣（ひとむれ）の酒香（しゅこう＝酒の香）の鼻（はな）を撲（う）つを聞（き）き得（え）、忽（にわか）に頭（こうべ）を転（てん）ずるに、右壁廂（うへきしょう＝右の側）の長廊（ちょうろう＝長い廊下）の下（した）に、幾箇（いくにん）かの造酒（ぞうしゅ＝酒を醸す）の仙官（せんかん）、糟（そう＝酒粕）を盤（はこ）ぶ力士（りきし）、幾箇（いくにん）かの運水（うんすい）の道人（どうにん＝道士）、焼火（しょうか＝火を焚く）の童子（どうじ）を領（ひき）い、かの処に在（あ）りて缸（かめ）を洗（あら）い甕（おおがめ）を刷（みが）き、已（すで）に玉液瓊漿（ぎょくえきけいしょう＝玉の如き美酒）・香醪佳醸（こうろうかじょう）を造（つく）り成（な）せるを見（み）る。大聖（たいせい）口角（こうかく＝口の端）より涎（よだれ）の流（なが）るるを止（とど）むること能（あた）わず、就（すなわ）ち去（ゆ）きて喫（くら）わんと欲（ほっ）すれど、奈何（いかん）せん、那些（これら）の人（ひと）都（すべ）て此（ここ）に在り。彼（かれ）就ち箇（ひとつ）の神通（じんつう＝神力）を弄（ろう＝あやつ）り、毫毛（ごうもう＝身の毛）を把（と）って幾根（すこし）を抜（ぬ）き下（お）ろし、口（くち）の中（うち）に投（な）げ入（い）れて嚼（か）み砕（くだ）き、将（もっ）て噴（ふ）き出（いだ）し、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（ねん）じて、「変（へん）ぜよ！」と叫（さけ）ぶ。即ち幾箇（いくつ）かの瞌睡虫（かっすいちゅう＝眠り虫）に変做（へんじ）て、衆人（しゅじん＝人々）の臉（かお）の上（うえ）に奔（はし）る。汝（なんじ）看よ、かの伙（ひとくみ）の人、手（て）軟（やわ）らぎ頭（こうべ）低（た）れ、眉（まゆ）を閉じ眼（め）を合（あわ）せ、執事（しつじ＝持ち場）を捨（す）て、都て去きて盹睡（とんすい＝居眠り）す。大聖（たいせい）却（かえ）って些（いささか）の百味八珍（ひゃくみはっちん）・佳肴異品（かこういひん＝優れし肴）を拿り、長廊（ちょうろう）の裏面に走り入り、缸（かめ）に就（つ）き、甕（おおがめ）に挨（よ）り、量（りょう）を放（はな）ち開（あ）けて、一番（ひとしきり）痛飲（つういん）す。喫（くら）うこと勾るること多時（たじ＝久しく）、酕醄（もうとう）として酔えり。自（みずか）ら揣（はか）り自ら摸（さぐ）りて道（いわ）く、
「好からず！好からず！再（また）会（しばら）く過ぎて、請（しょう）ぜられたる客（きゃく）の来（きた）らば、却って我（われ）を怪（あやし）まざらんや。一時（ひとたび）拿（とら）え住（と）められんに、怎生（いかん）せんことか是（こ）れ好からん。早（はや）く府中（ふちゅう）に回りて去（ゆ）きて睡（ねむ）るに如（し）かず」
と。
好き大聖（たいせい）かな、揺揺擺擺（ようようはいばい）し、酒（さけ）を仗（たの）み、任情（にんじょう）に乱（みだ）りに撞（ぶつか）り、一（ひと）たび会くして路（みち）を差（たが）えたり。是れ斉天府（せいてんふ）に非（あら）ずして、却（かえ）って兜率天宮（とそつてんぐう）なり。一たび見（み）るや、頓然（とんぜん＝にわかに）醒悟（せいご）道く、
「兜率宮（とそつきゅう）は是れ三十三天（さんじゅうさんてん）の上（うえ）、乃（すなわ）ち離恨天（りこんてん）の太上老君（たいじょうろうくん）の処（ところ）なるに、如何（いか）にして錯（あやま）りて此（この）間（かん）に到（いた）れるか。——也（ま）た罷（や）めん！也た罷めん！一向（ひたすら）此の老（ろう）を望（おとず）れんと欲（ほっ）せしも、曽（かつ）て得（え）て来（きた）らず、今（いま）この残歩（ざんぽ）に趁（じ）じて、就ち彼（かれ）を一望（いちぼう）するも亦た好（よ）からん」
と。即ち衣（ころも）を整（ととの）えて撞（つ）き進（い）るに、かの処に老君（ろうくん）見えず、四（あたり）に人迹（じんせき＝人影）無（な）し。元来（もと）かの老君（ろうくん）は燃灯古仏（ねんとうこぶつ）与（とも）に、三層（さんそう）の高閣（こうかく＝高楼）の朱陵丹台（しゅりょうたんだい＝朱陵の丹の台）の上に在（あ）りて道（どう）を講（こう）じ、衆（しゅう）の仙童（せんどう＝仙の童）・仙将（せんしょう）・仙官（せんかん）・仙吏（せんり）、都（すべ）て左右（さゆう）に侍立（じりつ）して聴講（ちょうこう）。この大聖（たいせい）直（ただ）ちに丹房（たんぼう＝丹の室）の裏面（うち）に至り、尋訪（じんぽう＝尋ね訪う）れど遇わず、ただ見よ、丹竈（たんそう＝丹の竈）の旁（かたわら）に、炉（ろ）の中に火（ひ）有り。炉の左右に五箇（いつつ）の葫芦（ころ＝瓢箪）を安放（あんぽう＝据え置き）たるが、葫芦（ころ）の裏は都て煉就（れんじゅう）の金丹（きんたん）なり。大聖（たいせい）喜（よろこ）んで道（いわ）く、
「この物（もの）乃（すなわ）ち仙家（せんか＝仙の家）の至宝（しほう）なり。老孫（ろうそん）道を了（お）えてより以来（このかた）、内外相同（ないがいそうどう＝内と外と同じき）の理（り）を識破（しきは＝見破）れり。也（ま）た些（いささか）の金丹（きんたん）を要（もと）めて人（ひと）を済（すく）わんと欲（ほっ）せしも、期（き）せずして家（いえ）に到（いた）れば暇（いとま）無（な）かりき。今日（こんにち）縁（えん）有（あ）りて、却又（かえって）この物に撞着（であ）う。老子（ろうし）の在らざるに趁（じ）じて、我（われ）をして他（かれ）の幾丸（いくつ）を喫（くら）いて新（あたら）しきを嘗めしめよ」
と。彼就ちかの葫芦を把（と）って都（すべ）て傾け出（いだ）し、就ち都て喫うこと、炒豆（しょうず＝炒り豆）を喫うが相似（ごと）し。
一時間（ひととき）にして丹（たん）満（み）ち酒（さけ）醒（さ）む。又た自（みずか）ら揣度（したく＝推し量り）て道く、
「好（よ）からず！好からず！この場（ば）の禍（わざわい）は、天（てん）よりも還お大（おお）いなり。若（も）し玉帝（ぎょくてい）を驚動（きょうどう＝騒がせ）せば、性命（せいめい＝命）存（ながら）え難（がた）し。走（はし）れ！走れ！走れ！下界（げかい）に去（ゆ）きて王（おう）と為るに如（し）かず」
と。彼就（すなわ）ち兜率宮（とそつきゅう）を跑り出（い）で、旧路（きゅうろ＝元の道）を行かず、西天門（さいてんもん）より、箇（ひとつ）の隠身法（おんしんぽう）を使（つか）いて逃（に）げ去る。即ち雲頭（うんとう）を按（おさ）えて、花果山（かかさん）の界（さかい）に回（かえ）り至（いた）る。ただ見よ、かの旌旗（せいき＝旗幟）閃灼（せんしゃく＝きらめき）、戈戟（かげき）光輝（こうき＝光り輝く）は、元来（もと）是（こ）れ四健将（しけんしょう）与（とも）に七十二洞妖王（しちじゅうにどうようおう）、かの処（ところ）に在（あ）りて武芸（ぶげい）を演習（えんしゅう＝訓練）するなり。大聖（たいせい）高（たか）く叫（よばわ）って道（いわ）く、
「小（ちいさ）き者（もの）どもよ！我（われ）来（きた）れるぞ！」
と。衆怪（しゅうかい）器械（きかい＝武器）を捨（す）て、跪（ひざまず）き倒（たお）れて道く、
「大聖（たいせい）は好（よ）くも心（こころ）を寛（ゆる）くせられたり！我等（われら）を捨て下（お）かれて許久（きょきゅう＝久しく）、来りて相（あい）顧（かえり）みたまわずとは」
と。大聖（たいせい）道く、
「多（おお）き時（とき）に非（あら）ず！多き時に非ず！」
と。且（か）つ説（と）き且つ行（ゆ）き、径（ただ）ちに洞天（どうてん）の深処（しんしょ＝奥深く）に入（い）る。四健将（しけんしょう）打掃（だそう＝掃き清め）して安歇（あんけつ＝休ま）しめ、叩頭礼拝（こうとうらいはい）し畢（おわ）る。俱に道く、
「大聖（たいせい）天（てん）に在（ま）しますことこの百十年（ひゃくじゅうねん）、実（まこと）に何（なん）の職（しょく）を受（う）けられしか」
と。大聖（たいせい）笑って道く、
「我記（おぼ）うるに才（わず）かに半年（はんとし）の光景（こうけい＝ほど）なるに、怎（いか）にして就（すなわ）ち百十年（ひゃくじゅうねん）の話（はなし）を説うか」
と。健将（けんしょう）道（いわ）く、
「天に在（あ）ること一日（いちじつ）は、即ち下方（かほう＝下界）に在ること一年（いちねん）なり」
と。大聖（たいせい）道く、
「且（しばら）く喜（よろこ）べ、この番（たび）玉帝（ぎょくてい）相愛（あいあい＝目をかけ）られ、果（はた）して「斉天大聖（せいてんたいせい）」に封（ほう）ぜられ、一座（ひとつ）の斉天府（せいてんふ）を起（おこ）され、又た安静（あんせい）・寧神（ねいしん）の二司（にし）を設（もう）けられ、司（し）に仙吏（せんり）を設けて侍衛（じえい＝側仕え）せしむ。向后（のち）我（われ）が事（こと）無（な）きを見（み）て、我をして蟠桃園（ばんとうえん）を看管（かんかん＝管理）せしむ。近（ちか）ごろ王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）「蟠桃大会（ばんとうたいえ）」を設くるに因（よ）り、未（いま）だ曽（かつ）て我を請（しょう）ぜず、是（ここ）に我他（かれ）の請ずるを待（ま）たず、先ず瑶池（ようち）に赴（おもむ）き、他の那（かの）仙品（せんぴん）・仙酒（せんしゅ＝仙の酒）は、都（すべ）て是（こ）れ我が偸（ぬす）み喫（くら）いたるなり。瑶池を走（はし）り出（い）で、踉踉踉蹌蹌（ろうろうそうそう＝よろめき）として老君（ろうくん）の宮闕（きゅうけつ＝宮殿）に誤（あやま）り入り、又た他の五箇（いつつ）の葫芦（ころ）の金丹（きんたん）をも也た偸み喫えり。但（た）だ玉帝（ぎょくてい）の罪（つみ）に見（まみ）えんことを恐（おそ）るるのみにして、方（はじ）めて天門（てんもん）を走り出でて来（きた）れるなり」
と。
衆怪（しゅうかい）言（げん）を聞（き）きて大（おお）いに喜（よろこ）ぶ。即（すなわ）ち酒果（しゅか＝酒と果物）を安排（あんばい＝整え）て接風（せっぷう）し、椰酒（やしゅ＝椰子の酒）を将（もっ）て一石碗（いっせきわん＝石の碗）に満（み）ち斟（つ）いで奉（たてまつ）る。大聖（たいせい）一口（ひとくち）喝（の）みて、即ち牙（きば）を咨（む）き嘴（くち）を咧（ひんま）げて道（いわ）く、
「好（よ）く喫えず！好く喫えず！」
と。崩（ほう）・芭（は）の二将（にしょう＝二人の将）道く、
「大聖（たいせい）は天宮（てんきゅう）に在（ま）して、仙酒（せんしゅ）・仙肴（せんこう＝仙の肴）を喫（くら）われたれば、是（ここ）を以て椰酒（やしゅ）の甚（はなは）だ美口（びこう＝口に美味）ならざるなり。常言（じょうげん＝世の諺）に道（い）う、『美（うつく）しきと美しきならざるとは、郷中（きょうちゅう＝故郷）の水（みず）』と」
と。大聖（たいせい）道く、
「汝等（なんじら）は是（こ）れ即ち『親（した）しきと親しからざるとは、故郷（こきょう）の人（ひと）』なり。我（われ）今朝（けさ）瑶池（ようち）の中（うち）に在（あ）りて受用（じゅよう＝頂戴）せし時（とき）、かの長廊（ちょうろう）の下に、許多（あまた）の瓶罐（びんかん＝瓶と壺）有りて、都（すべ）て是れ那（かの）玉液瓊漿（ぎょくえきけいしょう）なるを見（み）たり。汝等（なんじら）は都て曽（かつ）て嘗（な）めたること無し。我が再（また）去（ゆ）きて他（かれ）の幾瓶（いくびん）を偸（ぬす）み回（かえ）りて、汝等（なんじら）各（おのおの）半杯（はんぱい）を飲（の）み、一箇一箇（めいめい）也（ま）た長生不老（ちょうせいふろう）とならんを待て」
と。衆猴（しゅこう）歓喜（かんき）勝（た）えず。大聖（たいせい）即（すなわ）ち洞門（どうもん）を出で、又た一觔斗（ひとまわり）を翻（ひるがえ）し、箇（ひとつ）の隠身法（おんしんぽう）を使（つか）い、径（ただ）ちに蟠桃会（ばんとうえ）に至（いた）る。瑶池の宮闕（きゅうけつ）に進（すす）み入（い）るに、只だ見よ、かの幾箇（いくにん）かの造酒（ぞうしゅ）・盤糟（ばんそう＝糟を運ぶ）・運水（うんすい）・焼火（しょうか）の者（もの）、還だ鼾睡（かんすい＝高鼾き）して未（いま）だ醒（さ）めず。彼大（おお）いなるを将（もっ）て左右（さゆう）の脇下（わきした）より二箇（ふたつ）を挟（さしはさ）み、両手（りょうて）に二箇を提げ、即ち雲頭（うんとう）を撥転（はってん＝めぐらし）て回り来（きた）り、衆猴（しゅこう）と洞中（どうちゅう）に在（あ）りて会い、就ち箇の「仙酒会（せんしゅえ）」を做（な）し、各（おのおの）幾杯（いくはい）を飲（の）み、快楽（けらく）なることは題（だい）せず。
却説（さて）かの七衣仙女（しちいせんにょ）、大聖（たいせい）の定身法術（じょうしんぽうじゅつ）を受（う）けてより自（おのずか）ら、一周天（いっしゅうてん＝天の一周）に方（はじ）めて能（よ）く解脱（げだつ＝解き放た）る。各（おのおの）花籃（かりん）を提げ、王母（おうぼ）に回奏（かいそう＝復命奏上）し、説（つ）げて道（いわ）く、
「斉天大聖（せいてんたいせい）法術（ほうじゅつ）を使（つか）いて我等（われら）を困住（こんじゅう＝閉じ込め）たれば、此（ここ）を以て来ること遅（おそ）かりき」
と。王母問（と）うて道く、
「汝等（なんじら）多少（いくばく）の蟠桃（ばんとう）を摘みたるか」
と。仙女（せんにょ）道く、
「只（た）だ二籃（にらん）の小桃（しょうとう）と、三籃（さんらん）の中桃（ちゅうとう）有るのみ。後面（こうめん）に至（いた）れば、大桃（だいとう）半箇（ひとつ）も也（ま）た無し。想（おも）うに都（すべ）て大聖（たいせい）の偸（ぬす）み喫（くら）いたるならん。正（まさ）に尋（たず）ぬる間（あいだ）に及（およ）びしに、期（き）せずして大聖（たいせい）走（はし）り将（もっ）て出（い）で来（きた）り、凶（きょう）を行（おこな）い殴打（おうだ）、又た宴（えん）を設（もう）けて誰（たれ）を請（しょう）ずるかを問う。我等上会（じょうえ）の事（こと）を把って一遍（ひととおり）説げるや、彼（かれ）就（すなわ）ち我等を定住（じょうじゅう＝金縛り）し、何（いず）れにか向（むか）うを知（し）らず。只だ今（いま）に到りて、才（ようや）く醒（さ）め解けて回（かえ）り来れるなり」
と。
王母（おうぼ）言（げん）を聞き、即ち去（ゆ）きて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）え、前事（ぜんじ＝先の事）を備陳（びちん）す。説（つ）げ了（おわ）らざるに、又たかの造酒（ぞうしゅ）の一班（ひとくみ）の人（ひと）、仙官（せんかん）等同（とも）に来りて奏（そう）するを見（み）る、
「何（なん）の人人なるかを知らず、「蟠桃大会（ばんとうたいえ）」を攪乱（かくらん＝かき乱し）、玉液瓊漿（ぎょくえきけいしょう）を偸（ぬす）み喫（くら）い、その八珍百味（はっちんひゃくみ）も亦（ま）た俱に偸み喫えり」
と。又た四箇（よにん）の大天師（だいてんし）有（あ）りて来（きた）りて奏上（そうじょう）す、
「太上道祖（たいじょうどうそ）来られたり」
と。玉帝（ぎょくてい）即ち王母与に出（い）でて迎う。老君（ろうくん）朝礼（ちょうれい＝拝謁）し畢り、道（いわ）く、
「老道（ろうどう）が宮中（きゅうちゅう）に、些（いささか）の「九転金丹（きゅうてんきんたん）」を煉（ね）り、陛下（へいか）の「丹元大会（たんげんたいえ）」を做（な）さるるを伺候（しこう＝待ち仕え）せしに、期（き）せずして賊（ぞく）に偸み去（さ）られたり。特（こと）に啓（もう）し上げて陛下の之（これ）を知（し）ろしめさんとす」
と。玉帝（ぎょくてい）奏を見て、悚懼（しょうく）く。少時（しばし）にして、又た斉天府（せいてんふ）の仙吏（せんり）有りて叩頭（こうとう＝額づき）して道く、
「孫大聖（そんたいせい）執事（しつじ＝持ち場）を守（まも）らず、昨日（きのう）より自（みずか）ら出でて游（あそ）び、今（いま）に至（いた）るまで未だ転（かえ）らず、更（さら）に何（いず）れにか向（むか）うを知らず」
と。玉帝（ぎょくてい）又（ま）た疑思（ぎし＝疑念）を添（そ）う。只（た）だ見よ、かの赤脚大仙（せききゃくだいせん）又た俯伏（ふふく）して上奏（じょうそう）して道く、
「臣（しん）王母（おうぼ）の詔（みことのり）を蒙（こうむ）り、昨日会（え）に赴（おもむ）かんとせしに、偶（たまた）ま斉天大聖（せいてんたいせい）に遇（あ）い、臣に対って言（い）う、『万歳（ばんざい）旨（むね）有りて、彼（かれ）をして臣等（しんら）を邀え、先ず通明殿（つうめいでん）に赴きて演礼（えんれい）し、方（はじ）めて会に赴かしむ』と。臣他の言語（げんご＝言葉）に依（よ）り、即（すなわ）ち返りて通明殿（つうめいでん）の外（そと）に至るに、万歳（ばんざい）の龍車鳳輦（りゅうしゃほうれん＝天子の車）を見（み）ず、又た急（いそ）ぎ此（ここ）に来（きた）りて俟候（しこう＝お待ち）するなり」
と。玉帝（ぎょくてい）愈（いよいよ）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（いわ）く、
「この厮（やつ）旨意（しい＝み旨）を仮（かり）に伝（つた）え、賢卿（けんけい＝賢き卿）を賺哄（たぶらか）せり。快（すみや）かに糾察霊官（きゅうさつれいかん）を着（つかわ）してこの厮の踪跡（しょうせき＝行方）を緝訪（しゅうほう＝捜し訪ね）せしめよ！」
と。
霊官（れいかん）旨を領（りょう）し、即ち殿（でん）を出でて遍（あまね）く訪（たず）ね、尽（ことごと）くその詳細（しょうさい）を得（う）。回奏（かいそう）して道く、
「天宮（てんきゅう）を攪乱（かくらん）せる者（もの）は、乃ち斉天大聖（せいてんたいせい）なり」
と。又（ま）た前事（ぜんじ）を将（もっ）て尽（ことごと）く一遍（ひととおり）訴（うった）う。玉帝（ぎょくてい）大いに悩（なや）む。即（すなわ）ち四大天王（してんのう）を差し、李天王（りてんのう）并（なら）びに哪吒太子（なたたいし）に協同（きょうどう＝力を合わ）せしめ、二十八宿（にじゅうはっしゅく）・九曜星官（くようせいかん）・十二元辰（じゅうにげんしん）・五方掲諦（ごほうかいたい）・四値功曹（しちこうそう）・東西星斗（とうざいせいと）・南北二神（なんぼくにしん）・五岳四瀆（ごがくしとく）・普天星相（ふてんせいそう）を点（てん＝選び）し、共（あわ）せて十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）、一十八架（いっじゅうはっか）の天羅地網（てんらちもう＝天地の網）を布（し）きて下界（げかい）に降（くだ）り、花果山（かかさん）に去（ゆ）きて囲困（いこん＝包み囲み）、定（かなら）ずかの厮（やつ）を捉獲（そくかく＝捕らえ）て処治（しょち＝処罰）せんとす。衆神（しゅうしん）即時（そくじ）に興師（こうし＝軍を起こ）し、天宮（てんきゅう）を離（はな）る。この一去（ひとたび）に、ただ見よ、かの
黄風（こうふう＝黄なる風）滚滚（こんこん）天（てん）を遮（おお）いて暗（くら）く、
紫霧（しむ＝紫の霧）騰騰（とうとう＝立ち昇り）地（ち）を罩いて昏し。
只（た）だ妖猴（ようこう）の上帝（じょうてい＝玉帝）を欺（あなど）るが為（ため）に、
致（いた）らしめて衆聖（しゅうせい＝諸の聖）を凡塵（ぼんじん＝下界）に降さしむ。
四大天王（してんのう）、五方掲諦（ごほうかいたい）、
四大天王（してんのう）権（けん＝かり）に総制（そうせい＝総べ治む）、
五方掲諦（ごほうかいたい）多兵（たへい）を調（ととの）う。
李托塔（りたくとう）中軍（ちゅうぐん）に号（ごう＝軍令）を掌（つかさど）り、
悪（あ）しき哪吒（なた）前部（ぜんぶ）の先鋒（せんぽう）たり。
羅睺星（らごうせい）頭（かしら）と為（な）りて検点（けんてん＝引き締む）し、
計都星（けいとせい）後（しりえ）に随（したが）いて崢嶸（そうろう）。
太陰星（たいいんせい＝月）精神（せいしん＝気魄）抖擻（とそう）し、
太陽星（たいようせい＝日）照耀（しょうよう＝照り輝く）こと分明（ぶんめい）なり。
五行星（ごぎょうせい）偏（ひとえ）に能（よ）く豪傑（ごうけつ）たり、
九曜星（くようせい）最（もっと）も相争（あいあらそ）うを喜（この）む。
元辰星（げんしんせい）子午卯酉（しごぼうゆう）、
一箇一箇（めいめい）都（すべ）て是（こ）れ大力天丁（だいりきてんてい）なり。
五瘟五岳（ごおんごがく）東西（とうざい）に擺（なら）び、
六丁六甲（りくていりっこう）左右（さゆう）に行（ゆ）く。
四瀆龍神（しとくりゅうしん）上下（じょうげ）を分（わか）ち、
二十八宿（にじゅうはっしゅく）密密層層（みつみつそうそう＝びっしり）たり。
角亢氐房（かくこうていぼう）総領（そうりょう＝総帥）と為り、
奎婁胃昴（けいろういぼう）慣（つね）に翻騰（ほんとう＝跳ね回る）。
斗牛女虚危室壁（とぎゅうじょきしつへき）、
心尾箕星（しんびきせい）箇箇（おのおの）能くし、
井鬼柳星張翼軫（せいきりゅうせいちょうよくしん）、
槍（ほこ）を輪（めぐら）し剣（けん）を舞（ま）いて威霊（いれい）を顕（あらわ）す。
雲（くも）を停（とど）め霧（きり）を降（くだ）して凡世（ぼんせい＝下界）に臨（のぞ）み、
花果山（かかさん）の前（まえ）に営（えい）を扎（す）う。
と。詩（し）に曰（いわ）く、
天産（てんさん）の猴王（こうおう）変化（へんげ）多（おお）く、
丹（たん）を偸（ぬす）み酒（さけ）を偸みて山窩（さんか＝山の窪地）に楽しむ。
只（た）だ蟠桃会（ばんとうえ）を攪乱（かくらん）せるに因（よ）りて、
十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）網羅（もうら＝網）を布く。
と。当時（そのとき）李天王（りてんのう）令（れい）を伝（つた）え、衆（しゅう）の天兵（てんぺい）をして営を扎えしめ、かの花果山（かかさん）を囲（かこ）むこと水（みず）の泄（も）るるも通（とお）らざるが如（ごと）くならしむ。上下（じょうげ）に十八架（じゅうはっか）の天羅地網（てんらちもう）を布き、先ず九曜悪星（くようあくせい）を差（つかわ）して出戦（しゅっせん）せしむ。九曜（くよう）即（すなわ）ち兵（へい）を提（ひっさ）げて径（ただ）ちに洞外（どうがい）に至（いた）るに、只だ見よ、かの洞外（どうがい）の大小（だいしょう）の群猴（ぐんこう＝猿の群れ）の跳躍（ちょうやく＝跳ね回り）し頑耍（がんしゃ＝戯れる）あり。星官（せいかん）厳声（げんせい＝厳しき声）を高（たか）くして叫（よばわ）って道（いわ）く、
「那（そ）の小妖（しょうよう＝小さき妖）よ！汝（なんじ）が那（かの）大聖（たいせい）は何（いず）れに在（あ）るか。我等（われら）乃ち上界（じょうかい）の差調（さちょう）の天神（てんしん）、此（ここ）に到りて汝がこの造反（ぞうはん＝反逆）の大聖（たいせい）を降（くだ）さんとす。彼（かれ）をして快（すみや）かに来（きた）りて帰降（きこう＝降伏）せしめよ。若し半箇（かけら）の「不（いな）」の字（じ）を道（い）わば、汝等（なんじら）をして一概（いちがい＝残らず）誅（ちゅう＝殺さ）に遭わしめん」
と。かの小妖（しょうよう）慌（あわ）てて伝（つた）え入れて道く、
「大聖（たいせい）、禍事（かじ＝一大事）なり！禍事（かじ）なり！外（そと）に九箇（ここのつ）の凶神（きょうしん）有り、口（くち）に上界（じょうかい）より来れる天神（てんしん）と称（しょう）し、大聖（たいせい）を収降（しゅうこう＝降伏させ）せんとす」
と。
かの大聖（たいせい）正（まさ）に七十二洞妖王（しちじゅうにどうようおう）并（なら）びに四健将（しけんしょう）与（とも）に仙酒（せんしゅ）を分（わか）ち飲（の）めるに、一（ひと）たびこの報（ほう＝知らせ）を聞（き）くや、公然（こうぜん＝平気で）理（り＝取り合）めずして道（いわ）く、
「今朝（けさ）酒（さけ）有（あ）れば今朝酔（よ）わん、門前（もんぜん）の是（ぜ）と非（ひ）とを管（かま）うる莫（な）かれ！」
と。説（つ）げ了（おわ）らざるに、一起（ひとむれ）の小妖（しょうよう）又（ま）た跳（おど）り来（きた）りて道く、
「かの九箇（ここのつ）の凶神（きょうしん）、悪言（あくげん）潑語（はつご＝罵り言葉）にて、門前（もんぜん）に在りて罵戦（ばせん）するなり」
と。大聖（たいせい）笑って道く、
「彼（かれ）を睬う莫かれ。『詩酒（ししゅ＝詩と酒）且（しばら）く今日（こんにち）の楽（たのしみ）を図（はか）り、功名（こうみょう）は幾時（いつ）に成るかを問（と）うを休（や）めよ』」
と。説ぐこと猶お未（いま）だ了らざるに、又た一起（ひとむれ）の小妖（しょうよう）来りて報（ほう）じて、
「爺爺（おじいさま）！かの九箇（ここのつ）の凶神（きょうしん）已（すで）に門（もん）を打（う）ち破（やぶ）り、殺り進（い）り来れるなり！」
と言う。大聖（たいせい）怒（いか）って道く、
「この潑毛神（はつもうしん）め、老大（ろうだい＝いたく）無礼（ぶれい）なり！本来（もと）彼与（とも）に計較（けいかく＝争う）せざりしに、如何にして門に上（のぼ）り来りて我（われ）を欺（あなど）るか」
と。即（すなわ）ち独角鬼王（どっかくきおう）に命（めい）じ、七十二洞妖王（しちじゅうにどうようおう）を領帥（りょうすい＝率い）て出陣（しゅつじん）せしめ、老孫（ろうそん）は四健将（しけんしょう）を領（ひき）いて後（しりえ）に随（したが）わんとす。かの鬼王（きおう）疾（すみやか）に妖兵（ようへい）を帥い、門を出でて迎敵（げいてき＝迎え撃つ）も、却（かえ）って九曜悪星（くようあくせい）に一斉（いっせい）に掩殺（えんさつ）れ、鉄板橋頭（てっぱんきょうとう＝鉄板橋のたもと）に抵住（ていじゅう＝押し留め）られ、能（よ）く出づること莫（な）し。
正（まさ）に嚷（わめ）く間（あいだ）に、大聖（たいせい）到（いた）る。一声（ひとこえ）「開路（かいろ）！」と叫（さけ）び、鉄棒（てつぼう）を掣（ひ）き開（あ）け、幌（ゆ）るがすこと一幌（いっこう）、碗来（わんらい）の粗細（そさい）・丈二（じょうに＝一丈二尺）の長短（ちょうたん）となし、架子（か＝構え）を捨（す）て開けて、打（う）ち将（もっ）て出（い）づ。九曜星（くようせい）那箇（いずれ）か敢（あえ）て抵（ふせ）がん、一時（ひととき）にして打ち退（しりぞ）く。かの九曜星（くようせい）陣勢（じんぜい＝陣形）を立（た）て住（とど）めて道（いわ）く、
「汝（なんじ）この死活（しかつ＝生き死に）を知（し）らざる弼馬温（ひつばおん）め！汝十悪（じゅうあく＝十の大罪）の罪（つみ）を犯（おか）せり。先（ま）ず桃（もも）を偸（ぬす）み、後（のち）に酒を偸み、蟠桃大会（ばんとうたいえ）を攪乱（かくらん）し、又た老君（ろうくん）の仙丹（せんたん）を窃み、又た御酒（ぎょしゅ＝御料の酒）を将て此（この）処（ところ）に偸み来（きた）りて享楽（きょうらく＝楽しみ）す。汝罪に罪を加（くわ）うるを、豈（あに）之（これ）を知らざらんや」
と。大聖（たいせい）笑って道く、
「この幾椿（いくつか）の事（こと）、実（まこと）に有（あ）り！実に有り！但だ如今（いま）汝は怎（いか）にせんとするか」
と。九曜星（くようせい）道く、
「吾（われ）玉帝（ぎょくてい）の金旨（きんし＝尊きみ旨）を奉（ほう）じ、衆（しゅう）を帥（ひき）いて此（ここ）に到（いた）りて汝を収降（しゅうこう）す。快（すみや）かに早（はや）く皈依（きえ＝帰依）せよ！これらの生霊（せいれい）をして命（いのち）を納（おさ）めしむるを免（まぬか）れしめん。然（しか）らずんば、就（すなわ）ち此山（やま）を踏（ふ）み平（たいら）げ、此洞（ほら）を掀翻（けんぽん）さんのみ」
と。大聖（たいせい）大（おお）いに怒って道（いわ）く、
「量（はか）るに汝（なんじ）これらの毛神（もうしん）に、何（なん）の法力（ほうりき＝法の力）か有りて、敢（あえ）て浪言（ろうげん＝大言壮語）を出（いだ）すか。走（に）ぐる莫（な）かれ、請（こう）う、老孫（ろうそん）が一棒（ひとぼう）を喫（くら）え！」
と。この九曜星（くようせい）一斉（いっせい）に踊躍（ようやく＝躍り出）す。かの美猴王（びこうおう）分毫（ぶんごう＝毫も）懼（おそ）れず、金箍棒（きんこぼう）を掄（ふる）い起（おこ）し、左（ひだり）を遮（さえぎ）り右（みぎ）を擋（ふせ）ぎ、かの九曜星（くようせい）を戦（たたか）いて筋疲（きんぴ＝筋疲れ）力軟（りきなん＝力尽き）らしめ、一箇一箇（めいめい）器械（きかい＝武器）を倒（さかしま）に拖（ひ）き、陣（じん）を敗（やぶ）って走ぐ。急（いそ）ぎ中軍（ちゅうぐん）の帳下（ちょうか＝陣幕の下）に入（い）り、托塔天王（たくとうてんのう）に対（むか）って道く、
「かの猴王（こうおう）果（はた）して十分（じゅうぶん）に驍勇（ぎょうゆう＝勇猛）なり！我等（われら）彼（かれ）と戦いて過（す）ぐること能（あた）わず、陣を敗って来（きた）れるなり」
と。李天王（りてんのう）即（すなわ）ち四大天王（してんのう）与（とも）に二十八宿（にじゅうはっしゅく）を調（てん＝動員）し、一路（ひとすじ）に出師（すいし＝出陣）して来りて闘う。大聖（たいせい）也（ま）た公然（こうぜん）として懼れず、独角鬼王（どっかくきおう）・七十二洞妖王（しちじゅうにどうようおう）与に四箇（よにん）の健将（けんしょう）を調（てん）し出（いだ）し、洞門外（どうもんがい）に於（おい）て陣勢（じんぜい）を列（つら）ね成（な）す。汝（なんじ）看（み）よ、この場（ば）の混戦（こんせん）、好（よ）くも人（ひと）を驚（おどろ）かすかな、
寒風（かんぷう＝寒き風）颯颯（さつさつ）、
怪霧（かいむ＝怪しき霧）陰陰（いんいん＝どんより）。
那壁廂（なへきしょう＝向こう側）旌旗（せいき）彩（いろどり）を飛（と）ばし、
這壁廂（しゃへきしょう＝こちら側）戈戟（かげき）輝（かがやき）を生（しょう）ず。
滚滚（こんこん）として盔（かぶと）明（あき）らかに、
層層（そうそう）として甲（よろい）亮（ひか）る。
滚滚（こんこん）の盔の明らかなるは太陽（たいよう）に映（うつ）じて、
天を撞（つ）くの銀磬（ぎんけい＝銀の鐘）の如（ごと）し。
層層（そうそう）の甲の亮るは岩崖（がんがい＝岩の崖）を砌て、
地（ち）を圧（おさ）うるの氷山（ひょうざん）に似（に）たり。
大捍刀（だいかんとう＝大刀）、雲（くも）を飛ばし電（いなずま）を掣（ひ）き、
楮白槍（ちょはくそう＝白き槍）、霧（きり）を度（わた）り雲を穿（うが）つ。
方天戟（ほうてんげき）、虎眼鞭（こがんべん）、
麻林（まりん＝麻の林）に擺（なら）び列（つら）ぬ。
青銅剣（せいどうけん）、四明鏟（しめいさん＝四明の鏟）、
密樹（みつじゅ＝茂れる樹）に陣（じん）を排ぶ。
彎弓硬弩（わんきゅうこうど＝強き弓）・彫翎箭（ちょうれいせん）、
短棍（たんこん）・蛇矛（じゃぼう＝蛇の矛）は魂（たましい）を挟（はさ）み了（おわ）る。
大聖（たいせい）が一條（ひとふり）の如意棒（にょいぼう）、
翻来覆去（ほんらいふくきょ＝翻り返り）て天神（てんしん）と戦（たたか）う。
殺（あや）めて那（か）の空中（くうちゅう）に鳥（とり）の過（よぎ）る無（な）く、
山内（さんない）に虎狼（ころう）の奔（はし）るあり。
砂（すな）を揚（あ）げ石（いし）を走らせて乾坤（けんこん＝天地）黒（くろ）く、
土（つち）を播（ま）き塵（ちり）を飛（と）ばして宇宙（うちゅう）昏（くら）し。
只（た）だ聴（き）く、兵兵撲撲（ひょうひょうぼくぼく＝バタバタ）として天地（てんち）を驚（おどろ）かし、
煞煞威威（さつさついい＝凄まじく）として鬼神（きしん）を振（ふる）わす。
この一場（ひとくさり）、辰時（たつどき）より陣を布（し）き、混（い）り殺めて日（ひ）の西山（せいざん）に落（お）つるに到（いた）る。かの独角鬼王（どっかくきおう）与（とも）に七十二洞（しちじゅうにどう）の妖怪（ようかい）、尽（ことごと）く衆（しゅう）の天神（てんしん）に捉拿（そくだ＝捕らえ）られ去（さ）られ、只だ四健将（しけんしょう）与にかの群猴（ぐんこう）を走（にが）し、水簾洞（すいれんどう）の底（そこ）に深（ふか）く蔵（かく）るるのみ。この大聖（たいせい）が一條（ひとふり）の棒（ぼう）、四大天神（してんしん）与に李托塔（りたくとう）・哪吒太子（なたたいし）を抵（ふせ）ぎ住（とど）め、俱に半空（はんくう＝空中）に在（あ）りて——殺（たたか）うこと勾るること多時（たじ＝久しく）、大聖（たいせい）天色（てんしょく＝空模様）の将（まさ）に晩（く）れんとするを見（み）、即（すなわ）ち毫毛（ごうもう）を一把（ひとつかみ）拉き、口（くち）の中（うち）に投（な）げ在り、嚼（か）み将（もっ）て出（いだ）し、一声（ひとこえ）「変（へん）ぜよ！」と叫（さけ）ぶ。就ち千百（せんびゃく）の大聖（たいせい）に変じ、都（すべ）て使（つか）うは是（こ）れ金箍棒（きんこぼう）にして、哪吒太子（なたたいし）を打（う）ち退（しりぞ）け、五箇（いつにん）の天王（てんのう）を戦い敗（やぶ）る。
大聖（たいせい）勝（かち）を得（え）て、毫毛（ごうもう）を収（おさ）め、急（いそ）ぎ身を転（てん）じて洞（ほら）に回（かえ）るに、早（は）や又（ま）た鉄板橋頭（てっぱんきょうとう）に、四箇（よにん）の健将（けんしょう）の衆（しゅう）を領（ひき）いてかの大聖（たいせい）を叩迎（こうげい＝拝み迎う）るを見る。哽哽咽咽（こうこうえつえつ）と大哭（たいこく）すること三声（みこえ）、又た唏唏哈哈（ききはは＝げらげら）と大笑（たいしょう）すること三声。大聖（たいせい）道（いわ）く、
「汝等（なんじら）我（われ）に見（まみ）えて、又た哭（な）き又た笑（わら）うは、何（なん）ぞや」
と。四健将（しけんしょう）道く、
「今朝（けさ）衆の将（しょう）を帥いて天王（てんのう）与（とも）に交戦（こうせん）せしに、七十二洞妖王（しちじゅうにどうようおう）与に独角鬼王（どっかくきおう）を把（と）って、尽（ことごと）く衆神（しゅうしん）に捉（とら）えられ、我等（われら）は生（いき）て逃（のが）れたれば、此（ここ）を以（もっ）て当（まさ）に哭くべし。這に大聖（たいせい）の勝（かち）を得（え）て回り来（きた）り、未（いま）だ曽（かつ）て傷損（しょうそん＝傷つく）こと無きを見（み）れば、此を以て当に笑うべし」
と。大聖（たいせい）道く、
「勝負（しょうぶ）は乃（すなわ）ち兵家（へいか＝軍師）の常（つね）なり。古人（こじん）云（い）わく、『人（ひと）を殺（ころ）すこと一万（いちまん）なれば、自（みずか）ら三千（さんぜん）を損（そこな）う』と。況んや捉え去（さ）られたる頭目（とうもく＝かしら）は乃ち虎・豹（ひょう）・狼虫（ろうちゅう＝狼と虫）・獾獐（かんしょう＝穴熊と鹿）・狐狢（こむじな＝狐と狢）の類（たぐい）にして、我（わ）が同類（どうるい）の者（もの）は未だ一箇（ひとり）も傷われず、何（なん）ぞ煩悩（はんのう＝苦にする）を須（もち）いん。彼（かれ）は我（われ）に箇（ひとつ）の分身法（ふんしんぽう＝分身の術）を使（つか）われて殺（しりぞ）けられたりと雖（いえど）も、彼還（ま）た我が山（やま）の脚（ふもと）に在（あ）りて営（えい）を安（やす）んぜんとす。我等（われら）且（しばら）く緊緊（きんきん＝固く）防守（ぼうしゅ＝守り）し、一頓（ひとしきり）飽食（ほうしょく）し、心（こころ）を安んじて睡（ねむ）り、精神（せいしん＝気力）を養（やしな）え。天明（てんめい＝夜明け）には我の箇の大神通（だいじんつう）を使いて、これらの天将（てんしょう）を拿（とら）え、衆（しゅう）与（とも）に仇（あだ）を報（ほう）ずるを見（み）よ」
と。四将（ししょう）と衆猴（しゅこう）椰酒（やしゅ）を将（もっ）て幾碗（いくわん）か喫（くら）い、心を安んじて睡ることは題（だい）せず。
かの四大天王（してんのう）兵（へい）を収（おさ）め戦（たたかい）を罷（や）め、衆各（おのおの）功（こう）を報ず。虎豹（こひょう＝虎と豹）を拿住（だじゅう＝捕らえ）たる有り、獅象（しぞう＝獅子と象）を拿住（だじゅう）したる有り、狼虫狐狢（ろうちゅうこむじな）を拿住（だじゅう）したる有り、更（さら）に曽（かつ）て一箇（ひとり）の猴精（こうせい＝猿の精）をも捉えず。当時（そのとき）果（はた）して又（ま）た轅営（えんえい＝本陣）を安（やす）んじ、大寨（だいさい＝大きき砦）を下（くだ）し、功を得（え）たるの将（しょう）を賞労（しょうろう＝労い賞し）、天羅地網（てんらちもう）の兵に吩咐（ふんふ＝言いつけ）、箇箇（おのおの）鈴（すず）を提（ひっさ）げ号（ごう＝合言葉）を喝（とな）え、花果山（かかさん）を囲困（いこん）して、専（もっぱ）ら明早（みょうそう＝明朝）の大戦（たいせん）を待つ。各人（かくじん）令（れい）を得、一処一処（いちいち）謹（つつし）み守（まも）る。此（こ）れ正（まさ）に是れ、
妖猴（ようこう）乱（らん）を作（な）して天地（てんち）を驚（おどろ）かし、
網（あみ）を布（し）き羅（うすもの）を張（は）りて昼夜（ちゅうや）看（みまも）る。
と。畢竟（ひっきょう）天暁（てんぎょう＝夜明け）の後（のち）如何（いか）に処治（しょち）するかは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。