詞（し）に曰（いわ）く、
心地（しんじ）頻頻（ひんぴん）に掃（は）き、塵情（じんじょう）細細（さいさい）に除（のぞ）け、
坑塹（こうざん＝落とし穴）の毗盧（びる＝法身）を陷（おとしい）るるを教（おし）うる莫（な）かれ。
本体（ほんたい）常（つね）に清浄（しょうじょう）にして、方（はじ）めて元初（げんしょ）を論（ろん）ずべし。
性燭（せいしょく＝心の灯）は須（かなら）ず挑剔（ちょうてき＝かき立て）し、曹渓（そうけい）は吸呼（きゅうこ＝呼吸）に任（まか）せ、
猿馬（えんば＝心の猿と意の馬）の気（き）の声（こえ）の粗（あら）きをして勿（なか）らしめよ。
昼夜（ちゅうや）綿綿（めんめん）として息（いこ）いて、方（はじ）めてこれ功夫（くふう）の顕（あらわ）るるなり。
と。
この一首の詞（し）、牌名（はいめい）を『南柯子（なんかし）』と曰（い）う。ただ唐僧（とうそう）の通天河（つうてんが）の寒氷（かんぴょう）の災（わざわい）を脱却（だっきゃく）し、白黿（はくげん）の負（お）うところを踏（ふ）みて彼岸（ひがん）に登（のぼ）りしを道（い）う。四衆（ししゅ＝四人）西（にし）へ奔（はし）るに、正（まさ）に厳冬（げんとう＝厳しい冬）の景（けい）に遇（あ）う。ただ見よ、あの
林光（りんこう）漠漠（ばくばく）として烟中（えんちゅう）に淡（あわ）く、山骨（さんこつ）棱棱（りょうりょう）として水外（すいがい）に清（きよ）し。
と。
師徒（してい）ら正（まさ）に行（ゆ）く処（ところ）に当（あた）り、忽然（たちまち）また一座（ひとつ）の大山（だいざん）に遇（あ）い、去道（ゆくて）を阻（はば）む。路（みち）窄（せま）く崖（がけ）高（たか）く、石（いし）多（おお）く嶺（みね）峻（けわ）しく、人馬（じんば）行（ゆ）き難（がた）し。三蔵（さんぞう）、馬上（ばじょう）に在りて繮縄（こうじょう＝手綱）を兜（たぐ）り寄（よ）せ、一声（ひとこえ）「弟子（でし）よ」と叫（よ）ぶ。
かの孫行者（そんぎょうじゃ）、八戒・沙僧を引（ひ）きて近（ちか）づき進（すす）み侍立（じりつ＝かしこまり立ち）して言う、「師父（しふ）、何（なん）の吩咐（いいつけ）かある」と。三蔵言う、「視よ、あの前面（ぜんめん）の山（やま）の高（たか）きに、ただ恐（おそ）らくは虎狼（ころう＝虎や狼）の怪（かい）を作（な）し、妖獣（ようじゅう）の人（ひと）を傷（そこな）わん。こんどはこれ必（かなら）ず仔細（つまびらか）にせよ！」と。行者言う、「師父、放心（ほうしん）して慮（おもんばか）るな。我ら兄弟（きょうだい）三人、性（せい）和（わ）し意（い）合（がっ）し、正（しょう）に帰（き）して真（しん）を求（もと）め、怪（かい）を蕩（はら）い妖（よう）を降（くだ）すの法（ほう）を使（つか）い出（いだ）さんに、何（なん）の虎狼（ころう）妖獣（ようじゅう）か怕（おそ）るることがあらん！」と。三蔵これを聞き、ただ懐（ふところ）を放（はな）ちて前進（ぜんしん）するを得（え）、谷口（こっこう）に到（いた）り、馬を促（うなが）して崖（がけ）に登（のぼ）り、頭（こうべ）を抬（あ）げて観看（みわた）せば、好（よ）き山（やま）かな、
嵯峨（さが）矗矗（ちょくちょく）として、巒削（らんさく）巍巍（ぎぎ）たり。
嵯峨矗矗（さがちょくちょく）として霄漢（しょうかん＝天の川）を衝（つ）き、巒削巍巍（らんさくぎぎ）として碧空（へきくう）を妨（さまた）ぐ。
怪石（かいせき）乱（みだ）りて堆（うずたか）きは坐（すわ）れる虎（とら）の如（ごと）く、蒼松（そうしょう）斜（なな）めに掛（かか）れるは飛（と）ぶ龍（りゅう）に似（に）たり。
嶺上（れいじょう）の鳥（とり）の啼（な）きは嬌韻（きょういん）美（うつく）しく、崖前（がいぜん）の梅（うめ）の放（ひら）くは異香（いこう）濃（こま）やかなり。
澗水（かんすい）潺湲（せんかん）として流（なが）れ出（い）でて冷（つめた）く、巓雲（てんうん）黯淡（あんたん）として過（よ）ぎ来（きた）りて凶（きょう）なり。
また見よ、あの飄飄（ひょうひょう）たる雪（ゆき）、凛凛（りんりん）たる風（かぜ）、咆哮（ほうこう）たる餓虎（がこ＝飢えた虎）の山中（さんちゅう）に吼（ほ）えるを。
寒鴉（かんあ＝からす）は樹（き）を揀（えら）むに栖（すま）う処（ところ）無（な）く、野鹿（やろく）は窩（すみか）を尋（たず）ぬるに定（さだま）れる踪（あと）無し。
嘆（たん）ずべし行人（ぎょうじん）の進（すす）むに難（かた）きを、眉（まゆ）を皺（ひそ）め顔（かお）を愁（うれ）えて頭（かしら）を把（も）って蒙（おお）う。
と。
師徒（してい）四衆（ししゅ）、雪（ゆき）を冒（おか）し寒（かん）を衝（つ）き、戦澌澌（せんしし＝がたがた震え）として、かの顛峰峻嶺（てんぽうしゅんれい＝峰や高い嶺）を行（ゆ）き過（す）ぐるに、遠（とお）く山凹（やまくぼ）の中（うち）に楼台（ろうだい）の高（たか）く聳（そび）え、房舎（ぼうしゃ＝家屋）の清幽（せいゆう＝静か）なるを望（なが）み見る。唐僧、馬上（ばじょう）に欣然（きんぜん）として言う、「弟子や、この一日（いちじつ）また飢（う）えまた寒（さむ）し。幸（さいわ）いにあの山凹（やまくぼ）の裡（うち）に楼台房舎（ろうだいぼうしゃ）あり、断（きっ）とこれ荘戸（そうこ＝農家）の人家（じんか）、庵観寺院（あんかんじいん）ならん。且（しばら）く往（ゆ）きて些（いささ）かの斎飯（さいはん）を化（こ）し、食（くら）いてまた走（ゆ）かん」と。
行者これを聞き、急ぎ睛（ひとみ）を睜（みは）りて視（み）れば、ただ見よ、かの壁廂（へきしょう＝向こう側）に凶雲（きょううん）隐隐（いんいん）として、悪気（あくき）紛紛（ふんぷん）たり。首（こうべ）を回（めぐ）らして唐僧（とうそう）に向かいて言う、「師父（しふ）、あの辺（へん）は好（よ）き処（ところ）に非（あら）ず」と。三蔵言う、「楼台亭宇（ろうだいていう）の有（あ）るを見るに、いかにしてか好き処に非ざらん」と。行者笑って言う、
「師父や、汝はいずくんぞ知（し）らん。西方（せいほう）の路上（ろじょう）には多く妖怪邪魔（ようかいじゃま）あり、善（よ）く能（よ）く荘宅（そうたく＝屋敷）を点化（てんか＝化現）す。いずれの楼台房舎（ろうだいぼうしゃ）、館閣亭宇（かんかくていう）を拘（かかわ）らず、みな指（ゆびさ）し化（け）して人（ひと）を哄（たぶら）かすを能（よ）くす。汝、知（し）れるか、龍（りゅう）の九種（きゅうしゅ）を生（しょう）ずるに、内（うち）に一種（いっしゅ）の名（な）を『蜃（しん）』と曰（い）うものあり。蜃気（しんき）の放（はな）ち出（いだ）すところ、すなわち楼閣（ろうかく）浅池（せんち）の如（ごと）し。もし大江（たいこう）に遇（あ）いて昏迷（こんめい）し、蜃（しん）この勢（いきおい）を現（あらわ）さば、もし鳥鵲（ちょうじゃく＝鳥や鵲）の飛騰（ひとう）するあらんには、定（かなら）ず来たりて翅（つばさ）を歇（やす）めん。汝が上万論千（じょうまんろんせん＝幾万幾千）なるを怕（おそ）れんや、尽（ことごと）く彼に一気（いっき）にこれを呑（の）まるるのみ。この意（こころ）の人を害（そこな）うこと最（もっと）も重（おも）し。あの壁廂（へきしょう）の気色（きしょく）凶悪（きょうあく）なれば、断（きっ）として入（い）るべからず」
と。三蔵言う、「既に入（い）るべからずんば、我は却（かえ）って実（げ）に飢（う）えたり」と。行者言う、「師父果たして飢（う）えたまわば、且（しばら）く請（こ）う、馬を下（お）り、この平（たいら）なる処（ところ）に在りて坐下（ざげ）せよ。我が別（べつ）の処（ところ）に往（ゆ）きて些（いささ）かの斎（とき）を化（こ）し来（きた）りて汝に食（くら）わせるを待て」と。
三蔵、言に依（よ）りて馬を下（お）りる。八戒、繮縄（こうじょう）を采（と）り定（さだ）め、沙僧、行李（こうり）を放下（おろ）し、すなわち往（ゆ）きて包裹（ほうか＝包み）を解（と）き開（ひら）き、鉢盂（はつう＝托鉢の器）を取出（とりだ）して行者に遞（わた）す。行者、鉢盂（はつう）を手に接（う）け、沙僧に吩咐（いいつけ）て言う、「賢弟（けんてい）、却（かえ）って前進（ぜんしん）すべからず。好（よ）く生（よく）師父（しふ）を保護してこの処（ところ）に穩（やす）らかに坐（ざ）せしめ、我が斎（とき）を化（こ）して回（かえ）り来（きた）るを待（ま）ちて、また西（にし）へ往（ゆ）かん」と。沙僧、諾（だく＝承知）を領（りょう）す。
行者また三蔵に向かいて言う、「師父、この去処（ところ）は吉（きち）少（すくな）く凶（きょう）多（おお）し。切（きっ）と身を動（うご）かして別（べつ）に往（ゆ）かんと要（もと）めたもうな。老孫（ろうそん）斎（とき）を化（こ）しに往（ゆ）くぞ」と。唐僧言う、「多言（たげん）するに及（およ）ばず、ただ汝の疾（と）く往（ゆ）きて疾く来（きた）るを要（もと）むのみ。我はここに在りて汝を等（ま）たん」と。
行者、身を転（てん）じて行（ゆ）かんと欲し、また却（かえ）って回（かえ）り来（きた）りて言う、「師父、我は汝に些（いささ）かの坐性（ざしょう＝坐る根気）の無（な）きを知（し）る。我、汝に一箇の安身法児（あんしんほうじ＝身を安んずる手立て）を与（あた）えん」と。すなわち金箍棒（きんこぼう）を取り、幌（ひらめ）かして一幌（ひとひらめき）、かの平（たいら）なる地（ち）の下（もと）の周囲（しゅうい）を将（も）ちて一道（ひとすじ）の圈子（けんす＝輪）を画（か）き、唐僧を請（しょう）じて中間（ちゅうかん）に坐（ざ）せしめ、八戒・沙僧をして左右（そうゆう）に侍立（じりつ）せしめ、馬（うま）と行李（こうり）をばみな近身（きんしん＝身近）に放（お）き置（お）き、唐僧に向（むか）いて掌を合わせて言う、「老孫（ろうそん）の画（か）きたるこの圈（わ）は、あの銅墻鉄壁（どうしょうてっぺき＝銅の塀と鉄の壁）よりも強（まさ）り、いかなる虎豹狼虫（こひょうろうちゅう）、妖魔鬼怪（ようまきかい）なりとも、みな敢えて近（ちか）づくこと莫（な）からん。ただただ汝らの圈外（けんがい）に走（はし）り出（い）づるを許（ゆる）さざるのみ。ただ中間（なか）に在りて穩（やす）らかに坐（ざ）せば、汝に虞（おそれ）無（な）きを保（ほ）せん。しかしもし圈児（けんじ＝輪）を出（い）でなば、定（かなら）ず毒手（どくしゅ）に遭（あ）わん。千万（くれぐれ）千万！至嘱（ししょく＝こころより頼む）至嘱！」と。
三蔵、言に依（よ）り、師徒（してい）ら俱（みな）端然（たんぜん）と坐下（ざげ）す。行者ようやく雲頭（うんとう）を起（お）こし、荘（むら）を尋（たず）ねて斎（とき）を化（こ）し、一直（ひたすら）に南（みなみ）へ行（ゆ）くに、忽然（たちまち）あの古樹（こじゅ）の天（てん）に参（さん＝聳え）ずるを見る。すなわちこれ一村（ひとむら）の荘舎（そうしゃ）なり。雲頭を按（おろ）し下（おろ）し、仔細（つまびらか）に観看（みわた）せば、ただ見よ、
雪（ゆき）は衰柳（すいりゅう＝枯れ柳）を欺（あざむ）き、冰（こおり）は方塘（ほうとう＝四角い池）を結（むす）ぶ。
疏疏（そそ）たる修竹（しゅうちく）は青（あお）を揺（ゆ）り、郁郁（いくいく）たる喬松（きょうしょう）は翠（みどり）を凝（こら）す。
幾間（いくけん）かの茅屋（ぼうおく）は半（なかば）銀（ぎん）を装（よそお）い、一座（ひとつ）の小橋（しょうきょう）は斜（なな）めに粉（こな）を砌（みが）けり。
籬辺（りへん）に微（かす）かに水仙花（すいせんか）を吐（は）き、檐下（えんか＝軒下）に長（なが）く冰凍箸（ひょうとうちょ＝氷柱）を垂（た）る。
颯颯（さつさつ）たる寒風（かんぷう）異香（いこう）を送（おく）り、雪（ゆき）漫（み）ちて梅（うめ）の開（ひら）く処（ところ）を見ず。
と。
行者、步（あゆみ）に随（したが）いて荘景（そうけい＝村の景）を観看（みわた）しおるに、ただ呀（ぎい）と一声（ひとこえ）、柴扉（さいひ＝柴の門）の響（ひび）く処（ところ）より、一人の老者（ろうじゃ）の走出（いできた）るを聴く。手（て）に藜杖（りじょう＝杖）を拖（ひ）き、頭（かしら）に羊裘（ようきゅう＝羊の毛衣）を頂（いただ）き、身（み）に破衲（はのう＝継ぎはぎの衣）を穿（き）、足（あし）に蒲鞋（ほぐつ＝藁靴）を踏（ふ）み、杖（つえ）を拄（つ）き、身を仰（あお）げて天（てん）に朝（むか）いて言う、「西北風（せいほくふう）起（お）これば、明日（みょうにち）晴（は）れるであろう」と。
説（いい）了（おわ）らざるに、後辺（うしろ）より一匹（ひとむれ）の哈巴狗児（はっぱくじ＝狆）の跑（はし）り出（い）づるあり、行者を望（めが）けて汪汪（わんわん）と乱（みだ）りに吠（ほ）ゆ。老者ようやく頭を転（めぐ）らし来（きた）り、行者の鉢盂（はつう）を捧（ささ）げるを見るや、一箇の問訊（もんじん）を打（な）して言う、「老施主（ろうせしゅ）、我が和尚（おしょう）はこれ東土大唐（とうどだいとう）の欽差（きんさ）として西天（せいてん）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拝（おが）み経を求（もと）むる者なり。适（たまたま）宝方（ほうほう＝貴地）を過（よ）ぎりしに、我が師父（しふ）腹中（ふくちゅう）飢餒（きだい＝飢え）えたもう。特に尊府（そんぷ＝お宅）を造（おとずれ）て一斎（いっさい）を募化（もけ＝乞い受）けんとす」と。
老者これを聞き、頭を点（うなず）かせ杖（つえ）を頓（とん＝突き）て言う、「長老（ちょうろう）、汝且（しばら）く斎（とき）を化（こ）すを休（や）めよ、汝は路（みち）を錯（あやま）りたり」と。行者言う、「錯（あやま）らず」と。老者言う、「西天（せいてん）の大路（たいろ）は、あの直北（ちょくほく＝真北）の下（もと）に在（あ）り。此間（ここ）よりかの処（ところ）に到（いた）るまで千里（せんり）の遥（はるか）あり。なおまた往（ゆ）きて大路（たいろ）を找（たず）ね行（ゆ）かざるか」と。行者笑って言う、「正（まさ）に直北（ちょくほく）の下（もと）なり。我が師父（しふ）は現（いま）大路（たいろ）の上（うえ）に在（あ）りて端坐（たんざ）し、我が斎（とき）を化（こ）すを等（ま）ちたもうなり」と。
かの老者言う、「この和尚（おしょう）、胡（みだ）りに説（い）えり。汝が師父（しふ）の大路（たいろ）の上（うえ）に在りて汝の斎（とき）を化（こ）すを等（ま）つとして、この千里（せんり）の遥（はるか）なるに、すなわち走路（ある）くことを会（え）するとも、また須（かなら）ず六、七日（ろくしちにち）を得（う）べく、走（はし）り回（かえ）るにまた六、七日を要（よう）せんに、却（かえ）って彼を餓（うえ）え殺（ころ）さざらんや」と。行者笑って言う、「老施主（ろうせしゅ）に隠して申さず。我、才（いま）しがた師父（しふ）を離（はな）れて、いまだ一盞（ひとつぎ）の熱茶（ねっちゃ）の時（とき）に上（のぼ）らざるに、却（かえ）ってすでに此（ここ）に走（はし）り到（いた）れり。如今（いま）斎（とき）を化（こ）し畢（おわ）らば、また趁（じゅん）じて往（ゆ）きて午斎（ごさい）を作（な）すべし」と。
老者、説（いう）を聞き、心中（しんちゅう）怕（おそ）れて言う、「この和尚（おしょう）は鬼（おに）なり！鬼なり！」と。急ぎ身を抽（ひ）きて裡（うち）へ往（ゆ）かんとす。行者、一把（ひとつかみ）に扯（ひき）とめて言う、「施主（せしゅ）いずこへか往（ゆ）く。斎（とき）あらば疾（と）く些（いささ）か化（こ）せ」と。老者言う、「方便（ほうべん＝都合）ならず！方便ならず！別（べつ）の一家（ひとや）を転（めぐ）り給え！」と。行者言う、「汝この施主（せしゅ）、好（よ）くも事（こと）を会（え）せぬかな！汝、我より此（ここ）に到（いた）るまで千里（せんり）の遥（はるか）ありと申せしに、もしまた一家を転（めぐ）らば、却（かえ）ってまた千里（せんり）あらずや？
真（まこと）にこれ我が師父（しふ）を餓（うえ）え殺（ころ）すなり」
と。かの老者言う、「実（げ）に汝に隠して申さず。我が家（いえ）の老小（ろうしょう＝家族）六、七口（ろくしちこう）、才（いま）しがた三升（さんしょう）の米（こめ）を淘（と）いで鍋（なべ）に下（おろ）し、いまだかつて煮（に）熟（じゅく）せざるなり。汝且（しばら）く別（べつ）の処（ところ）へ往（ゆ）きて転転（まわって）また来（きた）れ」と。行者言う、「古人云（いわ）く、『三家（さんか）を走（はし）るは一家（いっか）に坐（ざ）するに如（し）かず』と。我が貧僧（ひんそう）ここに在りて一（ひと）と等（ま）たん」と。
かの老者、纏（まと）わるることの緊（きつ）きを見、惱（いらだ）ちて藜杖（りじょう）を挙（あ）げてすなわち打（う）つ。行者、公然（こうぜん）として懼（おそ）れず、彼の光頭（つるつるあたま）を照（めが）けて七、八下（ななはちした）打（う）たれたれど、ただこれ彼に痒（かゆ）きを拂（はら）わるると当（あ）てるのみ。かの老者言う、「これは一箇の撞頭（どうとう＝頭でぶつかる）の和尚（おしょう）なり！」と。行者笑って言う、「老官児（ろうかんじ＝じいさん）、汝がいかでか打（う）つに任（まか）すとも、ただ杖数（じょうすう＝杖の数）の明白（めいはく）なるを記（き）するを要（よう）す。一杖（ひとつえ）に一升（いっしょう）の米（こめ）、慢慢（ゆっくり）と量（はか）り来（きた）れ」と。
かの老者これを聞き、急ぎ藜杖（りじょう）を投（なげう）ち、跑（はし）りて裡（うち）に入（い）りて門を把（と）りて関（とざ）し、ただ嚷（わめ）く、「有鬼（ゆうき）！有鬼！」と。慌てたるかなかの一家子（いっけ）、戦戦兢兢（おののき）として、前後（ぜんご）の門をばみな関（とざ）し上（あ）げたり。
行者、彼の門を関（とざ）せるを見、心中（しんちゅう）暗（ひそ）かに想う、「この老賊（ろうぞく＝じじい）、才（いま）しがた米（こめ）を淘（と）いで鍋（なべ）に下（おろ）せりと申せしが、虚（きょ）なるか実（じつ）なるかを知らず。常言（ことわざ）に道う、『道（どう）は賢良（けんりょう）を化（か）し、釈（しゃく）は愚（ぐ）を化（か）す』と。且（しばら）く老孫（ろうそん）の進（すす）み入（い）りて視（み）るを待て」と。
好（よ）き大聖かな、訣（けつ）を捻（ひね）り、一箇の隠身遁法（いんしんとんぽう＝姿を隠す術）を使（つか）い、径（ただち）に厨中（ちゅうちゅう＝台所）に走（はし）り入（い）りて視（み）る処（ところ）、果たしてかの鍋（なべ）の裡（うち）気騰騰（きとうとう＝湯気もうもう）として、半鍋（はんなべ）の乾飯（かんぱん＝炊いた飯）を煮（に）たり。すなわち鉢盂（はつう）を把（と）って裡（うち）へ一椏（ひとすくい）し、満満（なみなみ）と一鉢盂（ひとはつう）を椏（すく）い、すなわち雲に駕（が）して回（めぐ）り転（てん）ず。これ語（かた）らず。
さて、唐僧（とうそう）圈（わ）の裡（うち）に坐（ざ）して、等候（ま）つこと多時（しばらく）なるに、行者の回（かえ）り来（きた）るを見（み）ず。身を欠（かが）めて悵望（ちょうぼう＝嘆き望み）して言う、「この猿（さる）め、いずこへ斎（とき）を化（こ）しに往（ゆ）きしか」と。八戒、旁（かたわら）に在りて笑って言う、「彼がいずこへ戯（たわむ）れに往（ゆ）きしを知（し）らんや！何（なん）の斎（とき）をか化（こ）し、却（かえ）って我らをここに在りて坐牢（ざろう＝牢に坐す）せしむるか！」と。三蔵言う、「いかにしてかこれを坐牢（ざろう）と謂（い）う」と。八戒言う、「師父（しふ）、汝は元来（もと）知（し）りたまわず。古人（こじん）地（ち）を划（か）いて牢（ろう）と為（な）せり。彼、棍子（こんす）を以て圈児（わ）を划（か）きしは、鉄壁銅墻（てっぺきどうしょう）よりも強（まさ）ると申せど、もし虎狼妖獣（ころうようじゅう）の来（きた）る時（おり）あらば、いかでか彼を擋（ふせ）ぎ留（とど）め得（え）ん。ただ好（よ）く白々（ただ）と彼に送（おく）りて与（くら）わしむるのみじゃ」と。
三蔵言う、「悟能（ごのう）、汝のいかに処治（しょち）するに任（まか）すか」と。八戒言う、「此間（ここ）はまた風を蔵（かく）さず、また冷（つめた）きを避（さ）けず。もし老豬（ろうちょ＝おれ）に依（よ）らば、ただ路（みち）に順（したが）い、西（にし）へ向（むか）いて且（しばら）く行（ゆ）くべし。師兄（しい）斎（とき）を化（こ）し畢（おわ）り、雲に駕（が）すれば、必（かなら）ず来（きた）ること疾（と）し、彼をして趕（お）いつかしめよ。もし斎（とき）あらば、食（くら）いてまた走（ゆ）かん。如今（いま）この一会（ひととき）坐（ざ）して、老大（いた）く脚（あし）が冷（つめた）い！」と。
三蔵この言（こと）を聞くや、すなわちこれ晦気星（わいきせい＝不運の星）の宮（きゅう）に進（い）りしなり。遂（つい）に呆子（あほう）に依（よ）り、一斉に圈外（けんがい）に出（い）づ。沙僧、馬を牽（ひ）き、八戒、担（に）を担（にな）い、かの長老（ちょうろう）路に順（したが）いて步行（ほこう）し前進（ぜんしん）す。
いまだ一時（いっとき）ならざるに、かの楼閣（ろうかく）の所（ところ）に到（いた）る。元来（もと）これ坐北向南（ざほくこうなん＝北を背に南に向く）の家（いえ）なり。門外（もんがい）に八字（はちじ）の粉墻（ふんしょう＝白壁）あり、一座（ひとつ）の倒垂蓮升斗門楼（とうすいれんしょうともんろう＝蓮の垂れ飾りと升斗のある門楼）あり、みなこれ五色（ごしき）の装（よそおい）なり。かの門児（もんじ）半（なかば）開き半（なかば）掩（おお）えり。
八戒、すなわち馬を門枕石鼓（もんちんせっこ＝門の台石）の上（ほとり）に拴（つな）ぎ、沙僧、担子（たんす＝荷）を歇（やす）め、三蔵、風（かぜ）を畏（おそ）れて門限（もんげん＝敷居）の上（うえ）に坐（ざ）す。八戒言う、「師父（しふ）、この所（ところ）は想（おも）うに公侯（こうこう）の宅（たく）、相輔（しょうほ＝宰相）の家（いえ）ならん。前門（ぜんもん）の外（そと）に人（ひと）無（な）きは、想（おも）うにみな裡（うち）に在りて火（ひ）を烘（あぶ）るならん。汝ら坐（ざ）しておれ、我をして進（すす）み入（い）りて視（み）しめよ」と。唐僧言う、「仔細（つまびらか）にせよ！人家（じんか）を衝撞（しょうどう＝ぶつかり）するな」と。呆子（あほう）言う、
「我、暁（さと）れり。正（しょう）なる禅門（ぜんもん）に帰（き）してより、この一向（このところ）また些（いささ）かの礼数（れいすう＝礼儀）を学（まな）びたり、あの村莽（そんもう＝田舎者の粗暴）の夫（おっと）には比（くら）べざるなり」
と。
かの呆子（あほう）、釘鈀（ていは）を把（と）って腰（こし）の裡（うち）に撒（さ）し入（い）れ、一領（ひとえ）の青錦直裰（せいきんじきとつ）を整（ととの）え一整（ひとととのえ）、斯斯文文（ししぶんぶん＝もったいぶりて）、門の裡（うち）に走（はし）り入（い）る。ただ見よ、これ三間（さんげん）の大庁（だいちょう＝大広間）、簾櫳（れんろう＝簾と窓）高（たか）く控（ひ）き上（あ）げられ、静悄悄（しずか）として全（まった）く人の迹（あと）無（な）く、また桌椅（たくい＝机や椅子）・家火（かか＝道具）も無し。屏門（へいもん）を転（めぐ）り過（よ）ぎ、裡（うち）へまた走（ゆ）けば、すなわちこれ一座（ひとつ）の穿堂（せんどう＝通り抜けの間）、堂（どう）の後（うしろ）に一座の大楼（だいろう＝二階建て）あり、楼（ろう）の上（うえ）の窗格（そうかく＝窓の格子）半（なかば）開（ひら）き、隐隐（いんいん）として一頂（ひとつ）の黄綾帳幔（こうりょうちょうまん＝黄色い綾の帳）の見（み）ゆ。
呆子（あほう）言う、「想（おも）うに人（ひと）の寒（さむ）きを怕（おそ）れて、なお睡（ね）むるならん」と。彼また内外（ないがい）を分（わか）たず、步（あゆみ）を引（ひ）いて楼（ろう）の上（うえ）に走上（のぼ）り、手を用（もち）いて掀（かか）げ開（ひら）いて視（み）るや、呆子をして一箇の躘踵（りゅうしょう＝ひっくり返り）を唸（おど）ろかしむ。
元来（もと）あの帳（とばり）の裡（うち）の象牙床（ぞうげしょう＝象牙の寝台）の上（うえ）に、白媸媸（はくしし＝白っぽく）たる一堆（ひとたまり）の骸骨（がいこつ）、骷髏（されこうべ）の巴斗（はと＝大きな斗）ほどの大いさあり、腿挺骨（たいていこつ＝脚の骨）の四、五尺（しごしゃく）の長（なが）さあるあり。
呆子（あほう）、性（こころ）を定（さだ）めて、腮辺（ほお）の涙の落（お）つるを止（とど）めえず、骷髏（されこうべ）に向（むか）いて頭を点（うなず）かせ嘆（たん）じて云（いわ）く、
「汝は知（し）らず、いずれの代（だい）いずれの朝（ちょう）の元帥（げんすい）の体（からだ）、いずれの邦（くに）いずれの国（くに）の大将軍（だいしょうぐん）なるを。
当時（そのかみ）豪傑（ごうけつ）強（つよ）きを争（あらそ）いて勝（か）てりしが、今日（こんにち）凄凉（せいりょう）として骨筋（こっきん）を露（あらわ）す。
妻児（さいじ＝妻子）の来（きた）りて侍奉（じほう＝仕える）するを見（み）ず、いずくんぞ士卒（しそつ＝兵）の香（こう）を把（と）って焚（た）くに逢（あ）わんや？
謾（みだ）りにこのごときを観（み）れば真（しん）に嘆（たん）ずるに堪（た）えたり、惜（お）しむべきかな興王覇業（こうおうはぎょう＝国を興し覇を唱えし）の人（ひと）よ」
と。
八戒、正（まさ）に才（ようや）く感嘆（かんたん）しおるに、ただ見よ、かの帳幔（ちょうまん）の後（うしろ）より火光（かこう）の一幌（ひとひらめき）あり。呆子（あほう）言う、「想（おも）うに侍奉香火（じほうこうか）の人の後面（うしろ）に在（あ）るならん」と。急ぎ步（あゆみ）を転（てん）じて帳（とばり）を過（よ）ぎて観看（みわた）せば、却（かえ）ってこれ穿楼（せんろう＝窓越し）の窗扇（そうせん＝窓の扉）の光（ひかり）を透（とお）すなり。
かの壁廂（へきしょう）に一張（ひとつ）の彩漆（さいしつ＝色塗り）の桌（つくえ）あり、桌の上（うえ）に乱（みだ）りに幾件（いくえん）かの錦繍綿衣（きんしゅうめんい＝錦の綿入れ）を搭（か）けおけり。呆子（あほう）これを提（ひっさ）げ上（あ）げて視（み）るに、却（かえ）ってこれ三件（みつ）の納錦背心児（のうきんはいしんじ＝錦の刺し子の肌着）なり。
彼また好歹（よしあし）を管（かま）わず、拿（と）りて楼（ろう）を下（お）り来（きた）り、庁房（ひろま）を出（い）で、径（ただち）に門外（もんがい）に到（いた）りて言う、「師父（しふ）、ここには全（まった）く人煙（じんえん）無（な）く、一所（ひとところ）の亡霊（ぼうれい）の宅（たく）なり。
老豬（ろうちょ）裡（うち）に走（はし）り入（い）り、直（ただち）に高楼（こうろう）の上（うえ）に至（いた）るに、黄綾（こうりょう）の帳（とばり）の内（うち）に一堆（ひとたまり）の骸骨（がいこつ）あり。串楼（せんろう）の旁（かたわら）に三件（みつ）の納錦（のうきん）の背心（はいしん）ありしを、我が拿（と）り来（きた）れり。これまた我らの一程児（ひとほど＝旅の）の造化（ぞうか＝幸運）なり。この時（とき）天気（てんき）寒冷（かんれい）なれば、正（まさ）に用（よう）に当（あた）る処（ところ）なり。師父、且（しばら）く褊衫（へんさん）を脱（ぬ）ぎ、彼を且（しばら）く下（した）に穿（き）て、受用（じゅよう）し受用し、冷（つめた）きを食（くら）うを免（まぬが）れよ」
と。
三蔵言う、「不可不可（ならぬならぬ）！律（りつ）に云（いわ）く、『公取（こうしゅ）窃取（せっしゅ）みな盗（とう）と為（な）す』と。もしや人（ひと）の覚知（かくち）し、我らに趕（お）いつき、官（かん）に到（いた）らば、断然（だんぜん）として一箇の窃盗（せっとう）の罪（つみ）ならん。なおまた送（おく）り入（い）れて彼に与（あた）え、原処（もとのところ）に搭（か）け置（お）かしめよ！我らここに在りて風（かぜ）を避（さ）け一坐（ひとまどい）し、悟空（ごくう）の来（きた）る時（おり）を等（ま）ちて走路（たびだ）たん。出家人（しゅっけにん）はこのごとき小（ちいさ）きを愛（あい）するな」と。
八戒言う、「四顧（しこ＝見回す）に人（ひと）無（な）く、鶏犬（けいけん＝鶏や犬）すらまたこれを知（し）らず。ただ我らのみこれを知（し）れるに、孰（たれ）か我を告（つ）げんや。何（なん）の証見（しょうけん＝証拠）かあらん。すなわち拾（ひろ）い得（え）たるの一般（ごとし）なり、いずくんぞ何（なん）の公取窃取（こうしゅせっしゅ）をか論（ろん）ぜんや！」と。
三蔵言う、「汝、胡（みだ）りに做（な）すかな！人（ひと）のこれを知（し）らずといえど、天（てん）いずくんぞ蓋（おお）わんや！玄帝（げんてい）の垂訓（すいくん）に云（いわ）く、『暗室（あんしつ＝人目なき部屋）に心（こころ）を虧（か）くれば、神目（しんもく＝神の目）電（いなずま）の如（ごと）し』と。早（はや）うに趁（じゅん）じて送（おく）り往（ゆ）きて彼に還（かえ）せ、非礼（ひれい）の物（もの）を愛（あい）するな」と。
かの呆子（あほう）、肯（がえん）じて聴（き）かんなど思うな。唐僧に向（むか）いて笑って言う、「師父や、我が人（ひと）と為（な）りてより、また幾件（いくえん）かの背心（はいしん）を穿（き）たれど、いまだこのごとき納錦（のうきん）のを見（み）ざりき。汝、穿（き）たずんば、且（しばら）く老豬（ろうちょ）に穿（き）しめよ、試（こころ）みに新（あらた）にして、脊背（せなか）を晤晤（あっため）ん。師兄（しい）の来（きた）るを等（ま）ちて、脱（ぬ）ぎて彼に還（かえ）して走路（たびだ）たん」と。沙僧言う、「既にこのごとく申さるるならば、我もまた一件（ひとえ）を穿（き）たん」と。
二人、斉（ひと）しく上蓋（じょうがい＝上着）の直裰（じきとつ）を脱（ぬ）ぎ、背心（はいしん）を套（かさ）ね上（あ）ぐ。才（ようや）く帯子（たいす＝帯）を緊（し）むるや、いかにしてか立（た）ち站（た）つも穩（やす）からず、撲（ぽん）と一跌（ひとたおれ）したり。元来（もと）この背心児（はいしんじ）は綁縛手（ほうばくしゅ＝縄目）に賽（まさ）り、霎時間（またたくま）に、彼の二人をして背剪手（はいせんしゅ＝後ろ手に縛り）貼心（むねぴったり）に捆（くく）り了（おわ）んぬ。
慌てたるかな三蔵、足（あし）を跌（ふみなら）して報怨（ほうえん＝恨み言）し、急ぎ上前（すす）み出でて解（と）かんとすれど、いずくんぞすなわち解（と）き開（ひら）くを得（え）ん。三人（さんにん）かの処（ところ）に在りて吆喝（ようかつ＝叫び）の声（こえ）の絶（た）えざるに、却（かえ）って早（はや）くも魔頭（まとう＝妖魔の頭）を驚動（きょうどう）したり。
さて、かの一座（ひとつ）の楼房（ろうぼう）は果たして妖精（ようせい）の点化（てんか＝化現）せしところにして、終日（ひねもす）ここに在りて人（ひと）を拿（とら）うるなり。彼、洞（どう）の裡（うち）に正（まさ）に坐（ざ）しおるに、忽然（たちまち）怨恨（えんこん）の声（こえ）を聞き、急ぎ門を出（い）でて来（きた）り視（み）れば、果たして幾人（いくたり）かを捆（くく）り住（とど）めたり。
妖魔（ようま）すなわち小妖（しょうよう）を喚（よ）び、同（とも）にかの辺（へん）に到（いた）り、楼台房屋（ろうだいぼうおく）の形（かたち）を収（おさ）め、唐僧（とうそう）を攙（たす）け住（とど）め、白馬（はくば）を牽（ひ）き、行李（こうり）を挑（にな）わせ、八戒・沙僧を将（も）ちて一斉に洞（どう）の裡（うち）に捉（とら）え到（いた）る。
老妖魔（ろうようま）、台（だい）に登（のぼ）りて高（たか）く坐（ざ）し、衆の小妖（しょうよう）唐僧（とうそう）を把（と）って台の辺（ほとり）に推（お）し近（ちか）づけ、地に跪（ひざまず）き伏（ふ）せしむ。妖魔（ようま）問うて言う、「汝は那方（いずかた）の和尚（おしょう）か。
いかにしてこのごとく胆（きも）大（おお）きく、白日（ひるま）に我が衣服（いふく）を偸盗（とうとう＝盗み）せるか」
と。
三蔵、涙を滴（したた）らせて告（もう）して曰（いわ）く、「貧僧（ひんそう）はこれ東土大唐（とうどだいとう）の欽差（きんさ）として西天（せいてん）へ往（ゆ）きて経を取る者なり。腹中（ふくちゅう）飢餒（きだい）するにより、大徒弟（だいとてい）をして斎（とき）を化（こ）しに往（ゆ）かしめしがいまだ回（かえ）らず、かれが言語（げんご＝言いつけ）に依（よ）るを得（え）ず、誤（あやま）りて仙庭（せんてい＝おんみや）に撞（ぶつか）り入（い）りて風（かぜ）を避（さ）けたり。期（き）せずや我がこの二人の徒弟（でし）の小（ちいさ）きを愛（あい）し、この衣物（いぶつ）を拿（と）り出（いだ）せり。貧僧（ひんそう）は決（けっ）して敢えて心（こころ）を壊（やぶ）らず、当（まさ）に送（おく）りて本処（もとのところ）に還（かえ）さしめんとせしに、彼、我が言（こと）を聴（き）かず、これを穿（き）て脊背（せなか）を晤晤（あっため）んと欲し、料（おもんみ）らずや大王（だいおう）の機会（きかい＝計略）に中（あた）り、貧僧（ひんそう）を拿（とら）え来（きた）らるるに至（いた）れり。万（よろず）望（のぞ）むらくは慈憫（じびん＝あわれみ）して我が残生（ざんしょう＝余命）を留（とど）め、真経（しんきょう）を求（もと）め取（と）らしめ、永（とこしえ）に大王（だいおう）の恩情（おんじょう）を注（そそ）ぎ、東土（とうど）に回（かえ）りて千古（せんこ＝末永く）に伝揚（でんよう）せんことを！」
と。
かの妖魔（ようま）笑って言う、「我がここには常（つね）に人言（ひとげん＝人の言）を聴（き）けり、『人（ひと）の唐僧（とうそう）の肉（にく）一塊（ひとかたまり）を食（くら）えば、髪（かみ）白（しろ）きもまた黒（くろ）く、歯（は）落（お）つるも更（さら）に生（しょう）ず』と。幸（さいわ）いに今日（こんにち）請（こ）わずして自（みずか）ら来（きた）れり。なお汝を饒（ゆる）さんことを指望（しぼう）するか！汝があの大徒弟（だいとてい）は何（なん）と名（な）を喚（よ）び、何方（いずかた）へ斎（とき）を化（こ）しに往（ゆ）きしか」と。
八戒これを聞き、すなわち口を開（ひら）いて称揚（しょうよう＝誉めたたえ）て言う、「我が師兄（しい）はすなわち五百年前（ごひゃくねんぜん）に天宮（てんぐう）を大闹（おおさわ）がしし斉天大聖孫悟空（せいてんたいせいそんごくう）なり」と。かの妖魔（ようま）、斉天大聖孫悟空（せいてんたいせいそんごくう）と聴くや、老大（いた）く些（いささ）か悚懼（しょうく＝恐れ）あり。口の内（うち）には言（い）わず、心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想う、「久（ひさ）しくかの者（もの）の神通（じんずう）広大（こうだい）なりと聞（き）けり、如今（いま）期（き）せずして会（あ）うとは」と。
教えて言う、「小（こもの）ら、唐僧（とうそう）を捆（くく）り、あの二人が解（と）き下（おろ）せし宝貝（ほうばい＝宝）を将（と）り、二条（ふたすじ）の縄（なわ）に換（か）えてまた捆（くく）れ。且（しばら）く後辺（うしろ）に抬（かつ）ぎ置（お）き、我がかの大徒弟（だいとてい）を拿（とら）え住（とど）むるを待（ま）ちて、一発（いっぺん）に刷洗（さっせん＝洗い清め）、却（かえ）って好（よ）く凑籠（そうろう＝蒸籠に揃え）て蒸（ふか）して食（くら）わん」と。
衆の小妖（しょうよう）、一声に答（こた）え、三人を一斉に捆（くく）り、後辺（うしろ）に抬（かつ）ぎ往（ゆ）き、白馬（はくば）を槽頭（そうとう＝槽のほとり）に拴（つな）ぎ、行李（こうり）を屋（いえ）の裡（うち）に挑（にな）い入（い）る。衆の妖（よう）みな兵器（へいき）を磨（と）ぎ、行者の擒拿（きんだ＝捕縛）を準備（じゅんび）す。これ語（かた）らず。
さて、孫行者（そんぎょうじゃ）、南荘（なんそう＝南の村）の人家（じんか）より一鉢盂（ひとはつう）の斎飯（さいはん）を摂（と）り、雲に駕（が）して旧路（きゅうろ＝来た道）に回（めぐ）り返（かえ）る。径（ただち）に山坡（さんぱ＝坂）の平（たいら）なる処（ところ）に至（いた）り、雲頭（うんとう）を按（おろ）し下（おろ）せば、早（はや）くも唐僧（とうそう）を見（み）ず、いずこへか往（ゆ）きしかを知（し）らず。棍（こん）の划（か）きし圈子（わ）はなお在（あ）れど、ただ人馬（じんば）の皆（みな）見（み）えざるのみ。かの楼台（ろうだい）の処所（しょしょ＝場所）を回（かえ）り看（み）れば、また俱（みな）無（な）く、ただ山根（さんこん＝山のふもと）の怪石（かいせき）を見るのみ。
行者、心に驚いて言う、「説（と）くに及（およ）ばず！彼らは定（さだ）めてあの毒手（どくしゅ）に遭（あ）えるなり！」と。急ぎ路に依（よ）りて馬蹄（ばてい＝蹄の跡）を看（み）て、西（にし）に向（むか）いて趕（お）う。行（ゆ）くこと五、六里（ごろくり）あるに、正（まさ）に悽愴（せいそう＝悲嘆）の際（さい）に、ただ北坡（ほくは＝北の坂）の外（そと）に人（ひと）の言語（げんご＝話し声）の聞こゆるを。
視（み）る時（おり）、すなわちこれ一人の老翁（ろうおう）あり、氈衣（せんい＝毛氈の衣）の体（からだ）を苫（おお）える、暖帽（だんぼう）の頭（かしら）を蒙（おお）える、足下（あしもと）に一双（ひとくつ）の半新半旧（はんしんはんきゅう）の油靴（ゆうか＝油を塗った靴）を踏（ふ）み、手に一根（ひとつえ）の龍頭拐棒（りゅうとうかいぼう＝竜頭の杖）を持（た）ち、後辺（うしろ）に一人の年幼（としわか）き僮僕（どうぼく）の跟（したが）うあり、一枝（ひとえだ）の臘梅花（ろうばいか＝蝋梅）を折（お）り、坡前（はぜん＝坂の前）より歌（うた）を念（とな）えつつ走（あゆ）む。
行者、鉢盂（はつう）を放下（おろ）し、觌面（てきめん＝面と向かい）て一箇の問訊（もんじん）を道（な）し、叫（よばわ）る、「老公公（ろうこうこう）、貧僧（ひんそう）問訊（もんじん）し奉（たてまつ）る」と。かの老翁（ろうおう）すなわち礼を返して言う、「長老（ちょうろう）いずこより来（きた）る」と。行者言う、「我ら東土（とうど）より来（きた）り、西天（せいてん）へ往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（おが）み経を求（もと）む、一行（いっこう）師徒（してい）四衆（ししゅ）なり。我、師父（しふ）の飢（う）えたもうによるをもて、特に化斎（けさい＝斎を乞う）に往（ゆ）き、彼の三衆（さんしゅ）をしてあの山坡（さんぱ）の平（たいら）なる処（ところ）に坐（ざ）して相候（あいま）たしめたり。回（かえ）り来（きた）るに及びて見（み）えず、いずこの路上（ろじょう）へか往（ゆ）きしを知（し）らず。公公（こうこう）に動問（どうもん＝お尋ね）す、かつて見（み）たもうや否や」と。
老者これを聞き、呵呵（かか）と冷笑（れいしょう）して言う、「汝があの三衆（さんしゅ）に、一箇の長嘴大耳（ちょうしだいじ＝長い嘴に大きな耳）の者（もの）の有るや否や」と。行者言う、「有り有り有り！」と。「また一箇の晦気色顔（わいろのつら）の者（もの）の、一匹（ひとむれ）の白馬（はくば）を牽（ひ）き、一人の白顔（しろいかお）の胖和尚（ふとおしょう）を領（つ）れたる有（あ）るや否や」と。行者言う、「是（しか）り是り是り！」と。
老翁（ろうおう）言う、「汝ら路（みち）を錯（あやま）りたり。汝、彼を尋（たず）ぬるを休（や）めよ、各（おのおの）命（いのち）を顧（かえり）みて去（さ）れ」と。行者言う、
「かの白顔（しろいかお）のはこれ我が師父（しふ）、かの怪様（あやしのかたち）のはこれ我が師弟（してい）なり。我、彼と共（とも）に虔心（けんしん）を発（おこ）し、西天（せいてん）に往（ゆ）きて経を取（と）らんと要（もと）むるに、いかでか彼を尋（たず）ね往（ゆ）かざらんや！」
と。
老翁（ろうおう）言う、「我、才（いま）しがたここを過（よ）ぎりしとき、彼の路（みち）を錯（あやま）り走（はし）りて、妖魔（ようま）の口（くち）の裡（うち）に闯（つ）け入（い）り往（ゆ）くを見たり」と。行者言う、「公公（こうこう）の指教（しきょう＝お教え）を煩（わずら）わさん、これいかなる妖魔（ようま）にして、何方（いずかた）に居（お）るか、我が好（よ）く門に上（のぼ）りて彼らを取索（しゅさく＝取り戻）し、西天（せいてん）へ往（ゆ）かんとす」と。
老翁（ろうおう）言う、「この山（やま）を金兜山（きんとうざん）と喚（よ）ぶ。山前（さんぜん）に一箇の金兜洞（きんとうどう）あり。あの洞（どう）の中（うち）に一箇の独角兕大王（どっかくじだいおう）あり。かの大王（だいおう）神通（じんずう）広大（こうだい）、威武（いぶ）高強（こうきょう）なり。あの三衆（さんしゅ）はこんど断（きっ）として命（いのち）無（な）からん。汝もし尋（たず）ね往（ゆ）かば、ただ汝すらまた保（たも）ち難（がた）からんことを怕（おそ）るるのみ、去（ゆ）かざるの愈（まさ）れるに如（し）かず。我また敢えて汝を阻（はば）まず、また敢えて汝を留（とど）めず、ただ汝が心中（しんちゅう）の度量（たくりょう＝思案）に任（まか）すのみ」と。
行者、再拝（さいはい）して称謝（しょうしゃ）して言う、「多く公公（こうこう）の指教（しきょう）を蒙（こうむ）る。我、いずくんぞ尋（たず）ね往（ゆ）かざるの理（ことわり）あらんや！」と。この斎飯（さいはん）を倒（あけ）て彼に与（あた）え、この空（から）の鉢盂（はつう）を自家（じか＝自分）で收拾（しゅうしゅう）す。
かの老翁（ろうおう）、拐棒（かいぼう＝杖）を放下（おろ）し、鉢盂（はつう）を接（う）けて僮僕（どうぼく）に遞（わた）し、本象（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、双双（ふたりとも）跪（ひざまず）き下（お）り頭を叩（う）って叫（よばわ）る、「大聖（たいせい）、小神（しょうしん）敢えて隠（かく）し瞞（あざむ）かず。我らこの二人はすなわちこれこの山（やま）の山神（さんしん）・土地（とち）なり。ここに在りて大聖（たいせい）を候接（こうせつ）し奉（たてまつ）る。この斎飯（さいはん）は鉢盂（はつう）もろとも小神（しょうしん）収（おさ）め下（おろ）し、大聖（たいせい）の身（み）を軽（かる）くして好（よ）く法力（ほうりき）を施（ほどこ）さしめん。唐僧（とうそう）の難（なん）を救（すく）い出（いだ）したもうを待（ま）ちて、この斎（とき）を以て唐僧（とうそう）に還（かえ）し奉（たてまつ）らば、方（はじ）めて大聖（たいせい）の至（いた）れる恭（きょう＝敬い）と至れる孝（こう）とを顕（あらわ）すべきなり」と。
行者、喝（しか）って言う、「汝この毛鬼（もうき＝毛むくじゃらの鬼）め、討打（ぶたれ）たいか！既に我の到（いた）るを知（し）りながら、何（なん）ぞ早（はや）く迎（むか）えざりし。またこのごとく頭を藏（かく）し尾（お）を露（あらわ）すは、これいかなる道理（どうり）ぞ」と。土地（とち）言う、「大聖（たいせい）の性急（せいきゅう）なるに、小神（しょうしん）敢えて造次（ぞうじ＝軽はずみ）せず、威顔（いがん＝お怒り）を犯（おか）さんことを恐（おそ）れたり。これをもて象（すがた）を隠（かく）して告（つ）げ知（し）らせたり」と。
行者、怒（いかり）を息（いこ）うて言う、「汝且（しばら）く打（う）たるるを記（き）せ！好（よ）く生（よく）我が為（ため）に鉢盂（はつう）を収（おさ）め著（お）けよ！我があの妖精（ようせい）を拿（とら）えに往（ゆ）きて来（きた）らんを待て！」と。土地（とち）・山神（さんしん）、遵（したが）い領（りょう＝承）す。
この大聖（たいせい）ようやく一束（ひとたば）の虎筋縧（こきんとう＝虎の筋の帯）を束（しば）り、虎皮裙（こひくん）を捲（まく）り上（あ）げ、金箍棒（きんこぼう）を執（と）り、径（ただち）に山前（さんぜん）に奔（はし）り、妖洞（ようどう）を找尋（そうじん＝探し求）む。山崖（さんがい）を転（めぐ）り過（よ）ぐるに、ただ見よ、あの乱石（らんせき）磷磷（りんりん）、翠崖（すいがい＝緑の崖）の辺（ほとり）に両扇（ふたおもて）の石門（せきもん）あり、門外（もんがい）に許多（あまた）の小妖（しょうよう）の、そこに在りて槍（やり）を輪（めぐ）らし剣（けん）を舞（ま）わせるあり。真箇（まこと）にこれ、
烟雲（えんうん）瑞（ずい）を凝（こら）し、苔蘚（たいせん）青（あお）を堆（うずたか）くす。
崚嶒（りょうそう＝けわしき）の怪石（かいせき）列（つらな）り、崎嶇（きくう＝でこぼこ）の曲道（きょくどう）縈（めぐ）る。
猿（さる）嘯（うそぶ）き鳥（とり）啼（な）いて風景（ふうけい）麗（うるわ）しく、鸞（らん）飛（と）び鳳（ほう）舞（ま）うて蓬瀛（ほうえい＝仙境）の若（ごと）し。
向陽（こうよう＝日当たり）の幾樹（いくじゅ）の梅（うめ）初（はじ）めて放（ひら）き、暖（あたたか）きを弄（ろう）する千竿（せんかん）の竹（たけ）自（おのずか）ら青（あお）し。
陡崖（とうがい＝険しい崖）の下（した）、深澗（しんかん＝深い谷）の中（うち）、
陡崖の下には雪（ゆき）粉（こな）を堆（うずたか）くし、深澗の中には水（みず）冰（こおり）を結（むす）ぶ。
両林（りょうりん）の松柏（しょうはく）千年（せんねん）秀（ひい）で、幾簇（いくむら）の山茶（さんさ＝椿）一樣（ひとしく）紅（あか）し。
と。
この大聖（たいせい）、観看（みわた）すれど尽（つ）きず、步（あゆみ）を引（ひ）き開（ひら）きて径（ただち）に門前（もんぜん）に至（いた）り、声（こえ）を厲（はげ）しくして高叫（たかよばわ）りす、「かの小妖（しょうよう）、汝疾（と）く進（すす）み入（い）りて汝があの洞主（どうしゅ）に説（つ）げ、我は本（もと）唐朝（とうちょう）聖僧（せいそう）の徒弟（でし）斉天大聖孫悟空（せいてんたいせいそんごくう）なるが、疾（と）く彼をして我が師父（しふ）を送（おく）り出（いだ）さしめよ。さもなくば汝らの性命（いのち）を喪（うしな）わしめん！」と。
かの伙（むれ）の小妖（しょうよう）、急ぎ洞（どう）の裡（うち）に入（い）りて報（しら）せて言う、「大王（だいおう）、前面（ぜんめん）に一人の毛顔勾嘴（もうれんこうし＝毛だらけの顔に曲がった口）の和尚（おしょう）あり、斉天大聖孫悟空（せいてんたいせいそんごくう）と称（とな）えて、その師父（しふ）を要（もと）めに来（きた）りまする」と。
かの魔王（まおう）この言（こと）を聞き、満心（まんしん）に歓喜して言う、「正（まさ）に彼の来（きた）るを要（もと）むるところなり！我、本宮（ほんぐう）を離（はな）れて塵世（じんせい）に下降（げこう）してより、更（さら）にかつて武芸（ぶげい）を試（こころ）みたること無し。今日（こんにち）彼の来（きた）るは、必（かなら）ずこれ一箇の対手（たいしゅ＝好敵手）ならん」と。すなわち命じて言う、「小（こもの）ら！兵器（へいき）を取出（とりだ）せ」と。
かの洞（どう）の中（うち）の大小（だいしょう）の群魔（ぐんま）、箇箇（おのおの）精神（せいしん）抖擻（とうそう＝奮い立ち）、すなわち忙（いそ）ぎ一根（ひとつ）の丈二（じょうに＝一丈二尺）の長（なが）き点鋼槍（てんこうそう＝鋼の槍）を抬（かつ）ぎ出（いだ）して老怪（ろうかい）に遞（わた）す。老怪（ろうかい）、令（れい）を伝えて教う、「小（こもの）ら、各（おのおの）整齐（せいせい＝身支度）を要（よう）せよ。進（すす）む者（もの）は賞（ほうび）、退（しりぞ）く者（もの）は誅（ちゅう＝殺）せん！」と。
衆の妖（よう）令を得（え）、老怪（ろうかい）に随（したが）い、騰（とび）いで門を出（い）でて叫（よばわ）る、「孰（たれ）かこれ孫悟空（そんごくう）なる」と。行者、旁（かたわら）に在りて闪（かわ）し過（よ）ぎ、かの魔王（まおう）の生（うま）れつきの好（よ）くも凶醜（きょうしゅう＝凶悪醜悪）なるを見る、
独角（どっかく）参差（しんし＝でこぼこ）として、双眸（そうぼう＝両眼）幌亮（こうりょう＝きらきら）たり。
頂上（ちょうじょう）の粗皮（そひ＝厚き皮）突（とつ）き出（い）で、耳根（じこん＝耳の付け根）の黒肉（こくにく）光（ひか）れり。
舌（した）長（なが）くして時（とき）に鼻（はな）を攪（かきまわ）し、口（くち）闊（ひろ）くして版牙（はんが＝前歯）黄（き）なり。
毛皮（もうひ）は青（あお）きこと靛（でん＝藍）の似（ごと）く、筋攣（きんれん＝すじ）は硬（かた）きこと鋼（はがね）の如（ごと）し。
犀（さい）に比（くら）ぶれば水（みず）に照（てら）すに難（かた）く、象牯（ぞうこ＝牡の象）に荒（こう＝野）を耕（たがや）さず。
喘月犁雲（ぜんげつりうん＝月に喘ぎ雲を犁く）の用（よう）全（まった）く無く、倒（かえ）って天を欺（あざむ）き地を振（ふる）うの強（つよ）きあり。
両隻（ふたつ）の焦筋（しょうきん＝焦げた筋）の藍靛手（らんでいしゅ＝藍色の手）、雄威（ゆうい）直（なお）点鋼槍（てんこうそう）を挺（つきた）てたり。
細（こま）かにこのごとき凶姿（きょうし）を看（み）れば、枉（むだ）に兕大王（じだいおう）と名称（なづ）けられず！
と。
孫大聖（そんたいせい）、上前（すす）み出でて言う、「汝が孫外公（そんがいこう＝孫のじいさん）ここに在（あ）る也（なり）！疾（と）く早（はや）う我が師父（しふ）を還（かえ）せ、両（りょう）ながら毀傷（きしょう＝傷つけ）無（な）からん！もし『不（いな）』の字（じ）の半箇（はんこ）をも道（い）わば、我、汝をして死（し）して葬身（そうしん）の地（ところ）無（な）からしめん！」と。
かの魔（ま）喝（しか）って言う、「我が汝を、この大胆（だいたん）なる潑猴精（はつこうせい＝暴れ猿の精）め！汝に些（いささ）かの何（なん）の手段（てだて）ありて、敢えてこのごとき大言（たいげん）を出（いだ）すか」と。行者言う、「汝この潑物（はつぶつ）め、これまたいまだ我が老孫（ろうそん）の手段（てだて）を見（み）ざるか！」と。かの妖魔（ようま）言う、「汝が師父（しふ）は我が衣服（いふく）を偸盗（とうとう）せり。実（げ）にこれ我が拿（とら）え住（とど）めたるところ、如今（いま）まさに蒸（ふか）して食（くら）わんとす。汝はこれ何（なん）たる好漢（こうかん＝好漢）なるか、すなわち敢えて我が門の上（ほとり）に来（きた）りて取（と）り討（もと）めんとするか！」と。
行者言う、「我が師父（しふ）はすなわち忠良正直（ちゅうりょうしょうじき）の僧（そう）なり。いずくんぞ汝が何（いず）れの妖物（ようぶつ）を偸（ぬす）むの理（ことわり）あらんや」と。妖魔（ようま）言う、「我、山路（さんろ）の辺（ほとり）に一座（ひとつ）の仙荘（せんそう）を点化（てんか）せしに、汝が師父（しふ）潜（ひそ）かに裡（うち）に入（い）り、心（こころ）に情欲（じょうよく）を愛（あい）し、我が三領（みつ）の納錦綿装背心児（のうきんめんそうはいしんじ）を将（と）りて偸（ぬす）み身に穿（き）たり。ただ証拠（しょうこ）あり、これをもて我才（ようや）く彼を拿（とら）えたり。汝、今果たして手段（てだて）あらば、すなわち我と比勢（ひせい＝勝負）せよ。もし三合（さんごう）に我に敵（かな）い過（す）ぐれば、汝が師（し）の命（いのち）を饒（ゆる）さん。もし我に敵い過（す）ぐるを得（え）ずんば、汝をして一路（いちろ）に陰（かげ＝冥土）に帰（き）せしめん！」と。
行者笑って言う、
「潑物（はつぶつ）め！講口（こうこう＝口論）するを須（もち）いず！ただ比勢（ひせい）と申すは、正（まさ）に老孫（ろうそん）の意（こころ）に合（かな）う。走（のぼ）り上（あが）り来（こ）よ、吾が棒（ぼう）を食（くら）え！」
と。
かの怪物（かいぶつ）、何（なん）の赌闘（ととう＝勝負）かを怕（おそ）れん、鋼槍（こうそう＝鋼の槍）を挺（つきた）てて面（おもて）を劈（つんざ）いて迎（むか）う。この一場（ひとしきり）の好（よ）き殺（たたか）いかな！視よ、あの
金箍棒（きんこぼう）挙（あが）り、長杆槍（ちょうかんそう）迎（むか）う。
金箍棒挙がれば、亮藿藿（りょうかくかく＝きらきら）として電（いなずま）の金蛇（きんじゃ）を掣（ひ）くが似（ごと）く、
長杆槍迎（むか）えば、明幌幌（めいこうこう＝ぴかぴか）として龍（りゅう）の黒海（こくかい）を離（はな）るるが如（ごと）し。
かの門前（もんぜん）の小妖（しょうよう）鼓（つづみ）を擂（う）ち、陣勢（じんせい）を排（ひら）いて威風（いふう）を助（たす）け、
この壁廂（へきしょう）の大聖（たいせい）功（こう）を施（ほどこ）し、縦横（じゅうおう）を出（いだ）して本事（ほんざい）を逞（たくま）しくす。
彼（か）の処（ところ）に一杆（ひとさお）の槍（やり）、精神（せいしん）抖擻（とうそう＝奮い立ち）、
我がここに一条（ひとすじ）の棒（ぼう）、武芸（ぶげい）高強（こうきょう）なり。
正（まさ）にこれ英雄（えいゆう）の英雄漢（えいゆうかん）に遇（あ）い、果たして対手（たいしゅ）の才（はじ）めて対手人（たいしゅじん）に逢（あ）うなり。
かの魔王（まおう）は口（くち）に紫気（しき）を噴（ふ）きて煙霧（えんむ）を盤（めぐ）らし、
この大聖（たいせい）は眼（まなこ）に光華（こうか）を放（はな）ちて繍雲（しゅううん）を結（むす）ぶ。
ただ大唐（だいとう）の僧（そう）に難（なん）あるが為（ため）に、両家（りょうけ）義（ぎ）無（な）く苦（くるし）く争輪（そうりん＝争い回る）。
と。
彼の二人、戦（たたか）うこと三十合（さんじっごう）を経（ふ）るも、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。かの魔王（まおう）、孫悟空（そんごくう）の棍法（こんぽう）の斉整（せいせい＝整然）、一往一来（いちおういちらい）に些（いささ）かの破綻（はたん＝隙）も全（まった）く無きを見、喜ぶこと彼の声を連（つら）ねて喝采（かっさい）して言う、「好（よ）き猴児（さる）かな！好き猴児かな！真箇（まこと）にこれあの天宮（てんぐう）を闹（さわ）がしし本事（ほんざい）なり！」と。
この大聖（たいせい）もまた彼が槍法（そうほう）の乱（みだ）れず、右（みぎ）を遮（さえぎ）り左（ひだり）を擋（ふせ）ぎ、甚（はなは）だ解数（かいすう＝手順）あるを愛（め）で、また叫（よばわ）って言う、
「好（よ）き妖精（ようせい）かな！好き妖精かな！果たしてこれ一箇の丹（たん）を偸（ぬす）みし魔頭（まとう）なり！」
と。
二人また闘（たたか）うこと一、二十合（いちにじっごう）なるに、かの魔王（まおう）槍尖（そうせん＝槍先）を把（と）って地を点（つ）き、小妖（しょうよう）に喝令（かつれい＝命じ）して斉（ひと）しく来（きた）らしむ。かの潑怪（はつかい）ら、箇箇（おのおの）刀（かたな）を拿（と）り杖（つえ）を弄（ろう）し、剣（けん）を執（と）り槍（やり）を輪（めぐ）らし、孫大聖（そんたいせい）を把（と）って中間（ちゅうかん）に囲（かこ）む。
行者、公然（こうぜん）として懼（おそ）れず、ただ叫（よばわ）る、「来（きた）ること好（よ）し！来ること好し！正（まさ）に吾が意（こころ）に合（かな）う！」と。一条の金箍棒（きんこぼう）を使（つか）い、前（まえ）に迎（むか）え後（うしろ）に架（かま）え、東（ひがし）を擋（ふせ）ぎ西（にし）を除（のぞ）けば、かの伙（むれ）の群妖（ぐんよう）、思（おも）いも寄らず肯（がえん）じて退（しりぞ）かんとす。
行者、焦躁（しょうそう＝いらいら）するを忍（こら）えきれず、金箍棒（きんこぼう）を把（と）って将（も）ち起（あ）げ去（や）り、「変（へん）！」と喝（かつ）すれば、すなわち変じて千百条（せんぴゃくじょう）の鉄棒（てつぼう）と作（な）り、好（よ）きかな便（すなわ）ち飛蛇走蟒（ひじゃそうもう＝飛ぶ蛇走る蟒）の似（ごと）く、空（くう）に盈（み）ちて裡（うち）より乱（みだ）りに落（お）ち下（くだ）る。
かの伙（むれ）の妖精（ようせい）これを見、箇箇（おのおの）魄散魂飛（はくさんこんぴ＝魂も消え飛び）、頭を抱（いだ）き頸（くび）を縮（ちぢ）め、尽（ことごと）く洞（どう）の中（うち）へ逃（に）げて命（いのち）を求（もと）む。
老魔王（ろうまおう）、唏唏（きき）と冷笑（れいしょう）して言う、「かの猿（さる）め、無礼（ぶれい）するな！手段（てだて）を看（み）よ！」と。すなわち忙（いそ）ぎ袖中（しゅうちゅう）より一箇の亮灼灼（りょうしゃくしゃく）白森森（はくしんしん＝白くぎらぎら）の圈子（けんす＝輪）を取出（とりだ）し、空（くう）を望（めが）けて抛（な）げ上（あ）げ、「著（あた）れ！」と一声叫（よばわ）る。唿喇（こつらつ）と一下（ひとつ）、金箍棒（きんこぼう）を把（と）って収（おさ）めて一条（ひとすじ）と做（な）し、套（おお）い将（も）ちて去（さ）りぬ。
ここをもて孫大聖（そんたいせい）赤手空拳（せきしゅくうけん）と作（な）り、筋斗（きんと）を翻（う）って性命（いのち）を逃（のが）る。かの妖魔（ようま）勝（かち）を得（え）て洞（どう）に回帰（かいき）し、行者（ぎょうじゃ）朦朧（もうろう）として主張（しゅちょう＝方針）を失（うしな）う。これ正（まさ）に、
道（どう）一尺（いっしゃく）高（たか）ければ魔（ま）一丈（いちじょう）高（たか）く、性（せい）乱れ情（じょう）昏（くら）みて家（いえ）を錯認（さくにん＝見誤る）。
恨（うら）むべし法身（ほっしん）に坐位（ざい＝座）無（な）く、当時（そのとき）行動（こうどう）の念頭（ねんとう）差（たが）えり。
と。畢竟（ひっきょう）この番（たび）いかにしてか結果（けっか）するやは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。