さて斉天大聖は、空手（からて）で陣に敗れ、来たって金兜山（きんとうざん）の後に坐し、ぽろぽろと両眼より涙を滴（したた）らせ、叫んで言うには、「師父よ！ そなたと共にとこそ思いしに──
仏恩（ぶっとん）は徳（とく）有（あ）り和融（わゆう）有り、
同（とも）に幼（おさな）く同に生じて意（こころ）窮（きわ）まること莫（な）し。
同に住み同に修（おさ）めて同に解脱（げだつ）し、
同に慈（いつく）しみ同に念じて霊功（れいこう）を顕（あら）わす。
同縁（どうえん）同相（どうそう）、心真（しん）に契（ちぎ）り、
同見（どうけん）同知（どうち）、道（みち）転（うた）た通（つう）ず。
豈（あに）料（はか）らんや、今（いま）主杖（しゅじょう）無く、
空拳（くうけん）赤脚（せっきゃく）、怎（いか）でか興隆（こうりゅう）せんや！」
大聖はしばらく痛ましげにしていたが、心の中にひそかに思案して言うには、「あの妖精は我（われ）を見知っておる。記憶するに、彼（かれ）は陣上（じんじょう）に在（あ）って我を称（ほ）めて、『真（まこと）に天宮（てんぐう）を騒（さわ）がせし類（たぐい）かな！』と申した。これでは決して凡間（ぼんげん）の怪物ではあるまい、定（さだ）めて天上の凶星（きょうせい）であろう。思うに凡（ぼん）を思いて下界（げかい）に降（くだ）ったか、また何処（いずこ）より降り来たりし魔頭（まとう）か、先（ま）ずは上界（じょうかい）へ参（まい）って調べ調べ致（いた）そう」。
行者はここに至って心に心を問うて、自（みずか）ら張（は）り自ら主（あるじ）となり、急（きゅう）に身を翻（ひるがえ）して祥雲（しょううん）を起（お）こし、直ちに南天門の外に到（いた）れば、ふと目を上げて広目天王（こうもくてんのう）を見る。面と向かって迎えて長揖（ちょうゆう）して言うには、「大聖、何処（いずこ）へ往（ゆ）かれる」。
行者言う、「用事（ようじ）有って玉帝（ぎょくてい）に謁見（えっけん）致したい、そなたは此処に在（あ）って何をなさる」。広目言う、「今日は巡（めぐ）り当（あた）って南天門を視察（しさつ）する番（ばん）なり」。言い終えぬうちに、またかの馬（ば）・趙（ちょう）・温（おん）・関（かん）の四大元帥（げんすい）の礼（れい）を作（な）して言うを見る、「大聖、お迎（むか）え損（そこ）ないました。茶（ちゃ）を召（め）されよ」。行者言う、「用事が有るのじゃ」。遂（つい）に広目と四元帥（しげんすい）に辞（じ）し、径（ただ）ちに南天門の内に入り、直ちに霊霄殿（れいしょうでん）の外に到れば、果（はた）して又（また）張道陵（ちょうどうりょう）・葛仙翁（かつせんおう）・許旌陽（きょせいよう）・丘弘済（きゅうこうさい）の四天師（してんし）並びに南斗六司（なんとろくし）・北斗七元（ほくとしちげん）が皆（みな）殿前（でんぜん）に在って行者を迎え、一斉（いっせい）に手を起（お）こして言うには、「大聖、何（いか）にして此処（ここ）に到（いた）れる」。又（また）問う、「唐僧を保（まも）るの功（こう）、完（おわ）れるや否（いな）や」。行者言う、「早（はや）い早い！ 路（みち）遥（はる）かに魔（ま）広（ひろ）く、僅（わず）かに一半（いっぱん）の功（こう）有るのみ、目下（もっか）金兜山金兜洞（きんとうどう）に阻（へだ）てられておる。
一箇（ひとつ）の兕怪（じかい）が有って、唐の師父を洞中（どうちゅう）に拿（と）り籠（こ）めたれば、是（こ）れ老孫（ろうそん）その門（もん）を尋（たず）ねて往（ゆ）きて一場（いちじょう）の戦（いくさ）を交（まじ）えたるに、彼奴（きゃつ）の神通（じんつう）広大（こうだい）にして、老孫の金箍棒（きんこぼう）を搶（うば）い去（さ）った。此（こ）れに因（よ）って魔王（まおう）を縛（しば）るに難（かた）し。
疑（うたが）わくは上界（じょうかい）の何（いず）れの凶星（きょうせい）か凡（ぼん）を思いて下界に降ったるか、また何処より降り来たりし魔頭（まとう）か、老孫此（こ）れに因（よ）って玉帝を尋（たず）ね、彼（かれ）に箝束（かんそく）厳（きび）しからざるを問（と）わんとす」。許旌陽笑って言う、「この猿（さる）め、相変わらず此（か）くの如（ごと）く放刁（ほうとう＝我儘（わがまま）を言う）なり！」。行者言う、「放（ほう）刁（とう）では有らぬ、我が老孫は一生（いっしょう）この口（くち）の些（いささ）か緊（きつ）きを以（も）って、初（はじ）めて頭（こうべ）の在（あ）り処（か）を尋ね当（あ）てるのじゃ」。張道陵言う、「多（おお）くを説（と）くに及（およ）ばず、只（た）だ彼（かれ）が為（ため）に伝（つた）え奏（そう）するのみ」。
行者言う、「多謝（たしゃ）多謝！」。当時（そのとき）四天師（してんし）は霊霄（れいしょう）に伝奏（でんそう）し、玉陛（ぎょくへい）に引見（いんけん）す。行者は上（かみ）に向かって大喏（だいじゃく）を唱（とな）えて言う、「老官児（ろうかんじ）よ、御苦労（ごくろう）御苦労！ 我が老孫、唐僧を保護（ほご）して西天（せいてん）へ経（きょう）を取りに往（ゆ）くに、一路（いちろ）凶（きょう）多（おお）く吉（きつ）少（すくな）し、これまた説（と）くに及（およ）ばず。今（いま）金兜山金兜洞に来たり在（あ）るに、一箇の兕怪（じかい）有って、唐僧を洞裏（どうり）に拿（と）り籠めたり、これを蒸（ふか）さんとするか煮（に）んとするか乾（ほ）さんとするかは知（し）らず。是（ここ）において老孫その門（かど）を尋ねて往きて彼と戦（たたか）いを交（まじ）えたれば、かの怪（かい）は却（かえ）って些（いささ）か老孫を見知（みし）る様子（ようす）、卓（まこと）に神通広大にして、老孫の金箍棒（きんこぼう）を搶（うば）い去（さ）った。此（こ）れに因って妖魔（ようま）を縛（しば）るに難（かた）し。疑（うたが）わくは上天の凶星、凡を思いて下界に降れるかと、此（こ）の為（ため）に老孫特に来たりて啓奏（けいそう）す。伏（ふ）して天尊（てんそん）の慈（じ）を垂（た）れて洞鑑（どうかん）し、凶星（きょうせい）を査勘（さかん）するの旨（むね）を降（くだ）し、兵（へい）を発（はっ）して妖魔を収剿（しゅうそう）し給（たま）わんことを。老孫、戦慄（せんりつ）屏営（へいえい）の至（いた）りに勝（た）えず！」 却又（また）深躬（しんきゅう）を打（う）って言う、「以（も）って聞（きこ）し召（め）されよ」。傍（かたわ）らに葛仙翁（かつせんおう）有って笑って言う、「猿（さる）めは何（なん）ぞ前倨後恭（ぜんきょこうきょう＝初め傲（おご）りて後（のち）へつらう）なる」。行者言う、「不敢（ふかん）不敢！ 何の前倨後恭か、老孫は今（いま）棒（ぼう）無くして弄（ろう）する能（あた）わざるのみ」。
彼（か）の時（とき）玉皇天尊（ぎょくこうてんそん）奏（そう）を聞（きこ）し召（め）されて、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎて可韓司（かかんし）に旨（むね）を降（くだ）して知らしむ、「既（すで）に悟空（ごくう）の奏する所（ところ）の如（ごと）くんば、諸天（しょてん）の星斗（せいと）・各宿（かくしゅく）の神王（しんのう）を随（したが）えて査（さぐ）り、凡（ぼん）を思いて下界に降（くだ）れる者有（あ）りや無（な）きやを、随（したが）って復奏（ふくそう）施行（しこう）して以（も）って聞（きこ）し召（め）すべし」。可韓丈人真君（かかんじょうじんしんくん）旨（むね）を領（りょう）し、当時（そのとき）即ち大聖と同（とも）に往（ゆ）きて査（さぐ）る。先（ま）ず四天門（してんもん）の門上（もんじょう）の神王官吏（しんのうかんり）を査（さぐ）り；次（つぎ）に三微垣（さんびえん）の垣中（えんちゅう）の大小（だいしょう）の群真（ぐんしん）を査り；又（また）雷霆（らいてい）の官将（かんしょう）たる陶（とう）・張（ちょう）・辛（しん）・鄧（とう）、苟（こう）・畢（ひつ）・龐（ほう）・劉（りゅう）を査り；最後（さいご）にようやく三十三天（さんじゅうさんてん）を査るに、天天（てんてん）自（おのずか）ら在（あ）り；又（また）二十八宿（にじゅうはっしゅく）を査るに、東七宿（とうしちしゅく）は角（かく）・亢（こう）・氐（てい）・房（ぼう）・参（しん）・尾（び）・箕（き）、西七宿（せいしちしゅく）は斗（と）・牛（ぎゅう）・女（じょ）・虚（きょ）・危（き）・室（しつ）・壁（へき）、南七宿（なんしちしゅく）、北七宿（ほくしちしゅく）、宿宿（しゅくしゅく）安寧（あんねい）なり；又（また）太陽（たいよう）・太陰（たいいん）、水火木金土（すいかもくこんご）の七政（しちせい）、羅睺（らごう）・計都（けいと）・炁（き）・孛（はい）の四余（しよ）を査る。満天（まんてん）の星斗（せいと）、並（なら）びに凡を思いて下界に降（くだ）れる者有ること無（な）し。行者言う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、我が老孫もかの霊霄宝殿（れいしょうほうでん）に上（のぼ）って玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）を打攪（じゃま）するには及（およ）ばぬ、深（ふか）く不便（ふべん）なり。そなたは自（みずか）ら回旨（かいし＝復命（ふくめい））して往（ゆ）け、我は只（た）だ此処（ここ）に在ってそなたの回話（かいわ＝返答（へんとう））を待（ま）つのみ」。かの可韓丈人真君命（めい）に依（よ）る。
孫行者は久（ひさ）しく等候（こうこう）し、詩（し）を作（つく）って興（きょう）を紀（しる）して曰（いわ）く、
風清（かぜきよ）く雲霽（くもは）れて升平（しょうへい）を楽しみ、
神静（しんしず）かに星明（ほしあき）らかに瑞禎（ずいてい）を顕（あら）わす。
河漢（かかん）安寧（あんねい）にして天地泰（たい）なり、
五方八極（ごほうはっきょく）戈旌（かせい）を偃（ふ）す。
かの可韓司丈人真君、歴歴（れきれき）と査勘（さかん）し、玉帝に回奏（かいそう）して言うには、「満天（まんてん）の星宿（せいしゅく）少（すくな）からず、各方（かくほう）の神将（しんしょう）皆（みな）存（そん）し、並びに凡（ぼん）を思いて下界に降れる者有ること無し」。玉帝奏（そう）を聞（きこ）し召（め）されて、「孫悟空（そんごくう）に幾員（いくにん）かの天将（てんしょう）を選（えら）ばしめ、下界（げかい）して魔（ま）を擒（とら）えに往（ゆ）かしめよ」。四大天師（しだいてんし）旨意（しい）を奉（ほう）じ、即ち霊霄宝殿（れいしょうほうでん）を出（い）で、行者に向かって言う、「大聖よ、玉帝の寛恩（かんおん）として、天宮（てんぐう）に凡（ぼん）を思う神（かみ）無（な）しと言（こと）のたまい、そなたに幾員かの天将（てんしょう）を選（えら）ばしめて魔を擒（とら）えに往かせるとのことぞ」。行者は頭（こうべ）を低（た）れてひそかに思案して言う、「天上の将（しょう）は老孫に如（し）かざる者多（おお）く、老孫に勝（まさ）る者少（すくな）し。想（おも）うに我（われ）天宮（てんぐう）を騒（さわ）がせし時（とき）、玉帝は十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を遣（つか）わし、天羅地網（てんらちもう）を布（し）けり、更（さら）に曾（かつ）て一将（いっしょう）として敢（あ）えて我と手（て）を比（くら）べんとする者有らざりき。その後（のち）に向（むか）って、小聖（しょうせい）二郎（じろう）を調（ちょう）せられて、方（まさ）に我が敵手（てきしゅ）たり。今（いま）かの怪物（かいぶつ）の手段（しゅだん）は又（また）老孫に強（すぐ）れる、どうして能（よ）く勝（か）つことを得（え）んや」。許旌陽（きょせいよう）言う、「此（こ）の時（とき）と彼（か）の時（とき）は、大（おお）いに同じからざるなり。常言（じょうげん）に『一物（いちもつ）は一物（いちもつ）を降（くだ）す』と言（い）うぞ、そなた好（よ）く旨意（しい）に違（たが）わんや。但（た）だ高見（こうけん）に凭（よ）りて天将（てんしょう）を選用（せんよう）し、遅疑（ちぎ）して事（こと）を誤（あやま）ること得（え）ざれ」。行者言う、
「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、深（ふか）く上恩（じょうおん）を感（かん）ず。果（はた）して好（よ）く旨（むね）に違（たが）うべからず。一（ひと）つには老孫また空（むな）しくこの度（たび）を走（はし）る可（べ）からず、旌陽（せいよう）の煩（わずら）わしさを転（てん）じて玉帝に奏（そう）し、只（た）だ托塔李天王（たくとうりてんのう）と哪吒太子（なたたいし）とを遣（つか）わされよ。彼（かれ）にはまた幾件（いくけん）かの妖（よう）を降（くだ）す兵器（へいき）有り、暫（しばら）く下界（げかい）してかの怪（かい）と一仗（いちじょう＝一戦（いっせん））を見（み）て、如何（いかん）を看（み）んと欲（ほっ）す。果（はた）して能（よ）く彼を擒（とら）え得（う）れば、是（こ）れ老孫の幸（こう）なり；若（も）し能（あた）わずんば、其（そ）の時（とき）また区処（くしょ＝処置（しょち））を為（な）さん」。
真（まこと）にかの天師（てんし）玉帝に啓奏（けいそう）すれば、玉帝即（すなわ）ち李天王父子（りてんのうふし）に令（れい）じて、衆部（しゅうぶ）の天兵（てんぺい）を率（ひき）いて、行者と助力（じょりょく）せしむ。かの天王即ち旨（むね）を奉（ほう）じて来たりて行者に会（かい）す。行者又（また）天師に向かって言う、
「玉帝の遣差（けんさ＝遣（つか）わし）たる天王を蒙（こうむ）り、謝（しゃ）するに尽（つ）くす所（ところ）を知らず。また一事（いちじ）有り、重（かさ）ねて転達（てんだつ）を煩（わずら）わす。但（た）だ二箇（ふたり）の雷公（らいこう）を得（え）て使用（しよう）し、天王の戦闘（せんとう）の時（とき）を等（ま）ちて、雷公をして雲端（うんたん）の中（うち）に下（くだ）して一箇の雷楔（らいせつ＝雷（かみなり）の楔（くさび））を当（あ）て、頂門（ちょうもん＝頭（あたま）の頂（いただき））の上（うえ）を錠（う）ち死（し）なせしめてかの妖魔（ようま）をば、深（ふか）く良計（りょうけい）と為（な）さん」。天師笑って言う、「好（よ）し！ 好し！ 好し！」。天師又（また）玉帝に奏（そう）し、九天府（きゅうてんふ）の下（もと）に旨（むね）を伝（つた）えて鄧化（とうか）・張蕃（ちょうばん）の二雷公（にらいこう）を点（てん）し、天王と力（ちから）を合（あ）わせて妖（よう）を縛（しば）り難（なん）を救（すく）わしむ。遂（つい）に天王・孫大聖と径（ただ）ちに南天門の外に下（くだ）る。
頃刻（しばらく）にして到（いた）れば、行者言う、「此（こ）の山（やま）は便（すなわ）ち是（こ）れ金兜山（きんとうざん）、山の真中（まんなか）は乃（すなわ）ち是れ金兜山じゃ。列位（れつい）相談（そうだん）し、却（かえ）って何（いず）れの者を先（さき）に往（ゆ）かせて戦（たたかい）を索（もと）めしめんか」。天王は雲頭（うんとう）を停（とど）め、天兵を山南（さんなん）の坡下（はか＝坂（さか）の下（した））に扎（とど）めて言う、「大聖は素（もと）より小児（しょうじ）哪吒（なた）の、曾（かつ）て九十六洞（きゅうじゅうろくどう）の妖魔を降（くだ）し、善（よ）く変化（へんげ）し、身（み）に随（したが）えて妖を降す兵器有るを知（し）る。須（すべか）らく彼をして先（ま）ず往（ゆ）きて陣（じん）に出（い）でしむべし」。行者言う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、老孫が太子（たいし）を引（ひ）きて往（ゆ）かん」。かの太子は雄威（ゆうい）を抖擻（しゅんそう＝奮（ふる）い起（お）こ）し、大聖と高山（こうざん）に跳（と）び上（あが）り、径（ただ）ちに洞口（どうこう）に至（いた）れば、但（た）だ見（み）るにかの洞門（どうもん）は緊（きつ）く閉（と）ざされ、崖下（がいか）に精（せい）無（な）し。行者は上前（うえまえ）に出（い）でて高（たか）く叫ぶ、「潑魔（はつま＝愚（おろ）かなる魔）！
早（はや）く門（もん）を開（ひら）け！ 我が師父（しふ）を還（かえ）せや！」 かの洞裏（どうり）に在って門を把（まも）る小妖（しょうよう）見て、急（いそ）ぎ報（しら）せて言う、「大王（だいおう）、孫行者（そんごくう）は一箇の小童男（しょうどうなん＝童（わらわ））を領（ひき）いて、門前（もんぜん）に在って戦（たたかい）を叫（さけ）んでおりまする」。かの魔王（まおう）言う、「この猿（さる）め、鉄棒（てつぼう）は我に奪（うば）われて空手（からて）なり、争（あらそ）い難（がた）し、想（おも）うに是（こ）れ救兵（きゅうへい）を請（こ）い得（え）て来（きた）れるならん」。叫ぶ、「兵器（へいき）を取（と）れ！」 魔王は槍（やり）を手（て）に綽（と）り、門外（もんがい）に走（は）せ出（い）でて観看（かんかん）すれば、かの小童男（わらわ）は、相貌（そうぼう）清奇（せいき）として生（うま）れつき、十分（じゅうぶん）に精壮（せいそう＝逞（たくま）し）なり。真（まこと）に是（こ）れ、
玉面（ぎょくめん）嬌容（きょうよう）満月（まんげつ）の如（ごと）く、
朱唇（しゅしん）方口（ほうこう）銀牙（ぎんが）を露（あらわ）す。
眼光（がんこう）電（でん）を掣（ひ）き睛珠（せいしゅ）暴（あら）われ、
額（ひたい）闊（ひろ）く霞（かすみ）を凝（こ）らし髪髻（はつけい）髽（そう＝もとゆい）なり。
繍帯（しゅうたい）風（かぜ）に舞（ま）いて彩焔（さいえん）を飛（と）ばし、
錦袍（きんぽう）日（ひ）に映（えい）じて金花（きんか）を放（はな）つ。
環縧（かんじょう）灼灼（しゃくしゃく）として心鏡（しんきょう）を攀（よ）じ、
宝甲（ほうこう）輝輝（きき）として戦靴（せんか）を襯（そ）う。
身（み）小（ちい）さく声（こえ）洪（おお）きにして壮麗（そうれい）多（おお）し、
三天（さんてん）護教（ごきょう）の悪（あく）哪吒（なた）なり。
魔王笑って言う、「そなたは李天王（りてんのう）の第三（だいさん）の孩児（がいじ＝子（こ））、名（な）を哪吒太子（なたたいし）と喚（よ）ぶ、却（かえ）って如何（いか）にして我がこの門前（もんぜん）に到（いた）りて呼喝（こかつ＝喚（わめ）く）するか」。太子言う、「汝（なんじ）この潑魔（はつま＝愚かなる魔）、乱（みだ）れを作（な）して東土（とうど）の聖僧（しょうそう）を困害（こんがい＝苦（くる）しめ損（そこな）う）するに因（よ）り、玉帝の金旨（きんし）を奉（ほう）じて、特に来たりて汝を拿（と）らんとす！」 魔王大（おお）いに怒（いか）って言う、「そなたは想（おも）うに孫悟空（そんごくう）の請（こ）いし所（ところ）ならん。我は便（すなわ）ち是（こ）れかの聖僧（しょうそう）の魔頭（まとう＝仇（かたき））なるぞ！ 量（はか）るに汝（なんじ）が如（ごと）きこの小児曹（しょうじそう＝童（わらべ）め）に何（なん）の武芸（ぶげい）有ってか、敢（あ）えて浪言（ろうげん＝大言（たいげん））を出（い）だすや！ 往（ゆ）くな！ 我が一槍（いっそう）を食（く）らえ！」 この太子は斬妖剣（ざんようけん）を使（つか）い、手（て）を劈（さ）いて相迎（むか）う。彼（かれ）の二箇（ふたり）は手（て）を搭（か）け合（あ）わせて、ようやく闘（たたか）いを賭（か）けしに、かの大聖は急（きゅう）に山坡（さんば＝坂（さか））に転（てん）じ、叫ぶ、「雷公（らいこう）何処（いずこ）に在る。早（はや）く往（ゆ）きて、かの妖魔に一箇の雷楔（らいせつ）を下（くだ）し、太子を助（たす）けて降伏（こうぶく）せしめよ！」 鄧（とう）・張（ちょう）の二公（にこう）、即ち雲光（うんこう）を踏（ふ）みて、正（まさ）に手（て）を下（くだ）さんと欲（ほっ）するに、只（た）だ見（み）るにかの太子の法（ほう）を出（いだ）して、身（み）を一変（いっぺん）して三頭六臂（さんとうろっぴ）と作（な）り、手（て）に六般（ろくはん）の兵器（へいき）を把（と）って、妖魔を望（めが）けて砍（き）り来（きた）るを見る。かの魔王もまた三頭六臂（さんとうろっぴ）と変（へん）じ、三柄（さんぺい）の長槍（ちょうそう）を以（も）って抵（ふせ）ぐ。この太子又（また）妖（よう）を降（くだ）す法力（ほうりき）を弄（ろう）し出（い）だし、六般（ろくはん）の兵器を抛（な）げ起（お）こす。是（こ）れ那（なん）の六般の兵器か。却（かえ）って是（こ）れ砍妖剣（かんようけん）・斬妖刀（ざんようとう）・縛妖索（ばくようさく）・降魔杵（ごうましょ）・繍球（しゅうきゅう）・火輪児（かりんじ）、大（おお）いに一声（いっせい）「変（へん）！」と叫べば、一（いち）は十（じゅう）に変じ、十は百（ひゃく）に変じ、百は千（せん）に変じ、千は万（まん）に変じ、皆（みな）是（こ）れ一般（いっぱん）の兵器、驟雨（しゅうう）の冰雹（ひょう）の如（ごと）く、紛紛密密（ふんぷんみつみつ）として、妖魔を望（めが）けて打（う）ち将（も）って往（ゆ）く。かの魔王は公然（こうぜん）として懼（おそ）れず、一隻（いっぴき）の手（て）を出（いだ）してかの白森森（はくしんしん＝白（しろ）く光（ひか）る）なる圈子（けんし＝輪（わ））を取（と）り出（いだ）し、空（くう）を望（めが）けて抛（ほう）り起（お）こし、「着（ちゃく）！」と一声（ひとこえ）叫べば、唿喇（こつらつ）の一下（いっか）に、六般（ろくはん）の兵器をば套（から）め下（おろ）し来（きた）る。慌（あわ）てたるはかの哪吒太子、赤手（せきしゅ）にて逃（のが）れて生（い）き、魔王は勝（か）ちを得（え）て回（かえ）る。
鄧（とう）・張（ちょう）の二雷公（にらいこう）、空中（くうちゅう）に在ってひそかに笑って言う、「早（はや）くも是（こ）れ我（われ）先（ま）ず頭勢（とうせい＝気配（けはい））を看（み）て、曾（かつ）て雷楔（らいせつ）を放（はな）たざりしは、もし彼（かれ）に套（から）め将（も）って往（ゆ）かれなば、却（かえ）ってどうして天尊（てんそん）に回見（かいけん＝謁見（えっけん））せん」。二公は雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（お）ろし、太子と山南（さんなん）の坡下（はか＝坂（さか）の下（した））に来たり、李天王に向かって言う、「妖魔（ようま）は果（はた）して神通（じんつう）広大（こうだい）なり！」 悟空（ごくう）は傍（かたわ）らに在って笑って言う、「彼奴（きゃつ）の神通もまた只（た）だ此（か）くの如（ごと）きのみ、争（いか）でか奈何（いかん）ともすべき、あの圈子（けんし＝輪（わ））の利害（りがい＝手強（てごわ）き）なるには。是（こ）れ何（なん）の宝貝（ほうばい）なるか知（し）らず、投（な）げ起（おこ）せば善（よ）く諸物（しょぶつ）を套（から）むるかな」。哪吒（なた）は恨（うら）んで言う、「この大聖は甚（はなは）だ人（ひと）と成（な）らず！ 我等（われら）は兵（へい）を折（お）り陣（じん）に敗（やぶ）れて、十分（じゅうぶん）に煩悶（はんもん＝悩（なや）み）せるに、皆（みな）只（た）だ汝（なんじ）が為（ため）なるに、汝は反（かえ）って喜笑（きしょう）するとは何（なん）ぞや！」 行者言う、「そなたは煩悶（なやみ）すると言（い）うが、終（つい）には我が老孫は煩悶せずや。我が今（いま）計（けい）も奈何（いかん）ともする無（な）く、哭（な）く可（べ）からず、故（ゆえ）に只（た）だ笑（わら）うを得（う）るのみじゃ」。天王言う、「此（か）くの如（ごと）くんば怎（いか）でか結果（けっか）を生（しょう）ぜん」。行者言う、「汝等（なんじら）の又（また）怎（いか）に計較（けいこう＝相談（そうだん））するに凭（よ）るとも、只（た）だ圈子（けんし）の套（から）め往（ゆ）かざる者（もの）にてこそ、便（すなわ）ち彼（かれ）を拿（と）り住（とど）むべけれ」。天王言う、「套（から）め往（ゆ）かざる者は、惟（た）だ水火（すいか）の最（もっと）も利（り）有るのみ。常言（じょうげん）に『水火（すいか）は情（なさけ）無（な）し』と言（い）う」。行者は言（こと）を聞（き）いて言う、「説（と）いて理（り）有り！ 汝等（なんじら）は且（しばら）く此処（ここ）に穏（おだ）やかに坐（ざ）し、老孫の再（ふたた）び天（てん）に上（のぼ）って走走（そうそう＝ちょいと往（ゆ）き）して来（きた）るを待（ま）て」。鄧（とう）・張（ちょう）の二公（にこう）言う、「又（また）甚（なに）を為（な）しに往（ゆ）かれるか」。行者言う、「老孫のこの度（たび）は、玉帝に啓奏（けいそう）するに及（およ）ばず、只（た）だ南天門の内（うち）に到（いた）って彤華宮（とうかきゅう）に上（のぼ）り、熒惑（けいわく）の火徳星君（かとくせいくん）を請（こ）い来（きた）りて此処（ここ）に火（ひ）を放（はな）ち、かの怪物（かいぶつ）を一場（いちじょう）焼（や）き、或（ある）いは連（つれだ）ってあの圈子（けんし）も焼（や）きて灰燼（かいじん＝灰（はい））と作（な）し、妖魔（ようま）を捉（とら）えんとす。一（ひと）つには兵器（へいき）を取（と）り返（かえ）して汝等（なんじら）を天（てん）に帰（かえ）らしめ、二（ふた）つには吾（わ）が師（し）の難（なん）を解脱（げだつ）す可（べ）ければなり」。太子は言（こと）を聞（き）いて甚（はなは）だ喜（よろこ）び、言う、「遅疑（ちぎ）するに及（およ）ばず、大聖の早（はや）く往（ゆ）きて早（はや）く来（きた）らんことを請（こ）う、我等（われら）は只（た）だ此処（ここ）に在って拱候（きょうこう＝手（て）を拱（こまぬ）いて待（ま））つのみ」。
行者は祥光（しょうこう）を起（お）こし、又（また）南天門の外に至（いた）れば、かの広目（こうもく）と四将（ししょう）と迎（むか）えて言う、「大聖、何（いか）にして又（また）来（きた）れる」。行者言う、「李天王（りてんのう）は太子（たいし）をして師（いくさ）を出（いだ）さしめたるに、只（た）だ一陣（いちじん）にて、かの魔王（まおう）に六件（ろっけん）の兵器を撈（かす）め将（も）って往（ゆ）かれたり。我が今（いま）彤華宮（とうかきゅう）に到（いた）りて火徳星君（かとくせいくん）を請（こ）い、助陣（じょじん＝加勢（かせい））せんと欲（ほっ）するなり」。
四将（ししょう）は久（ひさ）しく留（とど）めるを敢（あ）えず、彼（かれ）をして入（い）らしむ。彤華宮（とうかきゅう）に至（いた）れば、只（た）だ見（み）るにかの火部（かぶ）の衆神（しゅうしん）有り、即（すなわ）ち入（い）りて報（しら）せて言う、「孫悟空（そんごくう）主公（しゅこう）に見（まみ）えんと欲（ほっ）す」。かの南方三炁（なんぽうさんき）の火徳星君、衣（い）を整（ととの）えて門（もん）を出（い）でて迎（むか）え入（い）れて言う、「昨日（きのう）可韓司（かかんし）小宮（しょうきゅう）を査点（さてん）せしに、更（さら）に一人（いちにん）の凡（ぼん）を思（おも）う者有（あ）らず」。行者言う、「已（すで）に知（し）れるが、但（た）だ李天王と太子は陣（じん）に敗（やぶ）れて兵器（へいき）を失（うしな）い、特に来たりてそなたの救援（きゅうえん）救援を請（こ）うなり」。星君言う、
「かの哪吒（なた）は乃（すなわ）ち三壇海会大神（さんだんかいえたいじん）、彼（かれ）の出身（しゅっしん）の時（とき）、曾（かつ）て九十六洞（きゅうじゅうろくどう）の妖魔（ようま）を降（くだ）し、神通（じんつう）広大（こうだい）なり、若（も）し彼（かれ）にして能（あた）わずんば、小神（しょうしん）また怎（いか）でか敢（あ）えて望（のぞ）まんや」。行者言う、「李天王と計議（けいぎ）するに因（よ）り、天地間（てんちかん）の至（いた）りて利（り）有る者は、惟（た）だ水火（すいか）のみなり。かの怪物（かいぶつ）に一箇（ひとつ）の圈子（けんし＝輪（わ））有って、善（よ）く人（ひと）の物件（ぶっけん）を套（から）むるに、是（こ）れ何（なん）の宝貝（ほうばい）なるかを知（し）らず、此（こ）の故（ゆえ）に火（ひ）は能（よ）く諸物（しょぶつ）を滅（めっ）すと説（と）き、特に星君を請（こ）うて火部（かぶ）を領（ひき）いて下方（げほう）に到（いた）り、縦（ほしいまま）に火（ひ）を放（はな）ちてかの妖魔（ようま）を焼（や）き、我が師父（しふ）の難（なん）を救（すく）わんとす」。
火徳星君は言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち本部（ほんぶ）の神兵（しんぺい）を点（てん）し、行者と同（とも）に金兜山（きんとうざん）の南坡下（なんぱか＝南（みなみ）の坂（さか）の下（した））に到（いた）り、天王・雷公等（らいこうら）と相見（あいまみ）ゆ。天王言う、「孫大聖、汝（なんじ）はまた往（ゆ）きて彼奴（きゃつ）を出（いだ）させよ、我（われ）をして彼（かれ）と戦（たたか）いを交（まじ）え、彼（かれ）が圈子（けんし）を拿（と）り動（うご）かして出（いだ）すを待（ま）ちて、我は却（かえ）って閃（ひら）りと過（よ）ぎ、火徳（かとく）をして衆（しゅう）を帥（ひき）いて彼を焼（や）かしめん」。行者笑って言う、「是（し）なり、我と汝（なんじ）と往（ゆ）かん」。火徳（かとく）は太子・鄧（とう）・張（ちょう）の二公（にこう）と高峰（こうほう）の上（うえ）に立（た）ち、彼（かれ）と挑戦（ちょうせん）す。
この大聖、金兜洞（きんとうどう）の洞口（どうこう）に到（いた）り、「門（もん）を開（ひら）け！ 早（はや）く我が師父（しふ）を還（かえ）せ！」と一声（ひとこえ）叫べば、かの妖（よう）又（また）急（いそ）ぎ通報（つうほう）して言う、「孫悟空（そんごくう）又（また）来（きた）れり！」 かの魔（ま）は衆（しゅう）を帥（ひき）いて洞（どう）を出（い）で、行者を見て言う、
「汝（なんじ）この潑猴（はっこう＝愚（おろ）かなる猿（さる））、又（また）甚（なん）の兵（へい）を請（こ）えるや」。この壁廂（へきしょう＝此方（こなた））より上の托塔天王（たくとうりてんのう）、喝（かつ）して言う、
「潑魔頭（はつまとう＝愚かなる魔頭）！ 我（われ）を認（みと）むるか」。魔王笑って言う、「李天王（りてんのう）、想（おも）うに是（こ）れ汝が令郎（れいろう＝息子（むすこ））の為（ため）に仇（あだ）を報（ほう）じて、兵器（へいき）を討（もと）めんと欲（ほっ）するか」。天王言う、「一（ひとつ）には仇を報（ほう）じて兵器を討（もと）め、二（ふた）つには来たりて汝（なんじ）を拿（と）りて唐僧（とうそう）を救（すく）わん！ 往（ゆ）くな！ 我が一刀（いっとう）を食（く）らえ！」 かの怪物（かいぶつ）は身（み）を側（そば）めて避（かわ）し過（よ）ぎ、長槍（ちょうそう）を挺（つ）り出（いだ）して、手（て）に随（したが）えて相迎（むか）う。
彼（かれ）の二箇（ふたり）は洞前（どうぜん）に在って、この場（ば）の好殺（こうさつ＝見事（みごと）な殺（あや）め合（あ）い）！ 汝（なんじ）看（み）よかの──
天王は刀（かたな）砍（き）り、妖怪（ようかい）は槍（やり）迎（むか）う。
刀砍（とうかん）の霜光（そうこう）烈火（れっか）を噴（ふ）き、
槍迎（そうげい）の鋭気（えいき）愁雲（しゅううん）を迸（ほとばし）らす。
一箇（ひとつ）は是（こ）れ金兜山（きんとうざん）に生成（せいせい）されたる悪怪（あくかい）、
一箇は是れ霊霄殿（れいしょうでん）より差（さ）し下（くだ）されたる天神（てんしん）。
かの一箇（ひとつ）は禅性（ぜんしょう）を欺（あざむ）くに因（よ）って威武（いぶ）を施（ほどこ）し、
この一箇は師（し）の災（わざわい）を救（すく）わんが為（ため）に大倫（たいりん）を展（の）ぶ。
天王は法（ほう）を使（つか）うて沙石（させき）を飛（と）ばし、
魔怪（まかい）は強（つよ）みを争（あらそ）うて土塵（どじん）を播（ま）く。
土（つち）を播（ま）けば能（よ）く天地（てんち）をして暗（くら）からしめ、
沙（すな）を飛（と）ばせば善（よ）く海江（かいこう）をして渾（にご）らしむ。
両家（りょうか）は功績（こうせき）を争（あらそ）うて力（ちから）め、
皆（みな）唐僧（とうそう）の世尊（せそん）を拝（はい）せんが為（ため）なり。
かの孫大聖、彼（かれ）の二箇（ふたり）の戦（たたか）いを交（まじ）うるを見て、即（すなわ）ち身（み）を転（てん）じて高峰（こうほう）に跳（と）び上（あが）り、火徳星君（かとくせいくん）に向かって言う、「三炁（さんき）用心（ようじん）せよ！」 汝（なんじ）看（み）よ、かの妖魔と天王の正（まさ）に斗（たたか）うて好処（こうしょ＝佳境（かきょう））に到（いた）りしに、又（また）圈子（けんし＝輪（わ））を取（と）り出（いだ）せば、天王は見て、即（すなわ）ち祥光（しょうこう）を撥（ひるがえ）し、陣（じん）に敗（やぶ）れて走（はし）る。この高峰（こうほう）の上（うえ）に在る火徳星君、忙（いそ）ぎて号令（ごうれい）を伝（つた）え、衆部（しゅうぶ）の火神（かしん）をして一斉（いっせい）に火（ひ）を放（はな）たしむ。この一場（いちじょう）は真（まこと）に利害（りがい＝手強（てごわ）し）。好火（こうか＝見事（みごと）なる火）！
経（きょう）に云（い）う「南方（なんぽう）は是れ火（ひ）の精（せい）なり」と。星星（せいせい）の火（ひ）といえども、能（よ）く万頃（ばんけい）の田（た）を焼（や）き；乃（すなわ）ち三炁（さんき）の威（い）は、能（よ）く百端（ひゃくたん）の火（ひ）を変（か）う。今（いま）火槍（かそう）・火刀（かとう）・火弓（かきゅう）・火箭（かせん）有って、各部（かくぶ）の神祇（しんぎ）の用（よう）うる所（ところ）一（いつ）ならず。但（た）だ見（み）るにかの半空（はんくう）の中（うち）、火鴉（かあ＝火（ひ）の鴉（からす））飛（と）び噪（さわ）ぎ；満山頭（まんさんとう）に、火馬（かば＝火の馬）奔騰（ほんとう＝駆（か）けめぐ）る。双双（そうそう）の赤鼠（せきそ）、対対（たいたい）の火龍（かりゅう）。双双の赤鼠（せきそ）は烈焔（れつえん）を噴（ふ）きて、万里（ばんり）通紅（つうこう）；対対の火龍（かりゅう）は濃煙（のうえん）を吐（は）きて、千方（せんぽう）共（とも）に黒（くろ）し。火車児（かしゃじ）推（お）し出（いだ）され、火葫蘆（かころ＝火の瓢箪（ひょうたん））撒（ま）き開（ひら）く。火旗（かき）揺（ゆ）り動（うご）けば一天（いってん）の霞（かすみ）、火棒（かぼう）攪（か）き行（ゆ）けば盈地（えいち）の燎（かがり）。甯戚（ねいせき）の牛（うし）を鞭（むち）うつを説（と）くにも勝（まさ）り、周郎（しゅうろう）の赤壁（せきへき）に強（すぐ）れり。これを是（こ）れ天火（てんか）非凡（ひぼん）真（まこと）に利害（りがい）、烘烘焃焃（こうこうかくかく）として火風（かふう）紅（くれない）なり！ かの妖魔は火（ひ）の来（きた）るを見て、全（まった）く恐惧（きょうく＝恐（おそ）れ）無く、圈子（けんし）を空（くう）に望（めが）けて抛（ほう）り起（おこ）せば、唿喇（こつらつ）一声（ひとこえ）、この火龍（かりゅう）火馬（かば）、火鴉（かあ）火鼠（かそ）、火槍（かそう）火刀（かとう）、火弓（かきゅう）火箭（かせん）を、一（ひと）つの圈子（わ）もて又（また）套（から）め下（おろ）し、本洞（ほんどう）に転（てん）じ回（かえ）り、勝（か）ちを得（え）て兵（へい）を収（おさ）む。
この火徳星君、手（て）に一杆（いっかん）の空旗（くうき＝空（から）の旗（はた））を把（と）り執（と）り、衆将（しゅうしょう）を招（まね）き回（かえ）し、天王等（てんのうら）と会合（かいごう）して、山南坡下（なんぱか）に坐（ざ）し、行者に向かって言う、「大聖よ、この凶魔（きょうま）は、真（まこと）に罕（まれ）に見（み）る所（ところ）なり！ 我（われ）今（いま）火具（かぐ）を折（お）られたり、怎（いか）でか是（こ）れ好（よ）からん」。行者笑って言う、「報怨（ほうえん＝恨（うら）み言（ごと））するを須（もち）いず、列位（れつい）は且（しばら）く請（こ）うて寛（くつろ）ぎ坐（ざ）し、老孫の再（ふたた）び去去（きょきょ＝ちょいと往（ゆ）き）して来（きた）るを待（ま）て」。天王言う、「汝（なんじ）又（また）何処（いずこ）へ往（ゆ）かんとするか」。行者言う、「かの怪物（かいぶつ）は既（すで）に火（ひ）を懼（おそ）れずんば、断然（だんぜん）として水（みず）を懼（おそ）れん。常言（じょうげん）に『水（みず）は能（よ）く火（ひ）に克（か）つ』と言（い）う。老孫の北天門（ほくてんもん）の内（うち）に往（ゆ）きて、水徳星君（すいとくせいくん）を請（こ）い、水勢（すいせい）を施布（しふ＝施（ほどこ）し）して、彼（かれ）の洞裏（どうり）に一灌（ひとそそ）ぎし、魔王（まおう）を渰（おぼ）れ死（し）なせ、物件（ぶっけん）を取（と）りて天将（てんしょう）に還（かえ）さんとす」。天王言う、「この計（けい）は妙（みょう）なりといえども、但（た）だ恐（おそ）らくは汝（なんじ）の師父（しふ）までも連（つれだ）って渰（おぼ）れ殺（ころ）さるるを」。行者言う、
「無事（ぶじ）なり！ 我が師（し）を渰（おぼ）れ死（し）なすれば、我（われ）自（おのずか）ら一箇の法児（ほうじ＝方法（ほうほう））有って、彼（かれ）をして活（い）き来（きた）らしめん。今（いま）列位（れつい）を稽遅（けいち＝遅（おく）ら）せるは、甚（はなは）だ是（こ）れ不当（ふとう）なり」。火徳言う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、且（しばら）く請（こ）うて行（ゆ）け、請うて行け」。
好（よ）き大聖、又（また）筋斗雲（きんとん）に駕（が）し、径（ただ）ちに北天門（ほくてんもん）の外に到（いた）れば、ふと目を上げ、多聞天王（たもんてんのう）の前（まえ）に進（すす）み出（い）でて礼（れい）を施（ほどこ）して言うを見る、「孫大聖、何処（いずこ）へ往（ゆ）かれる」。行者言う、「一事（いちじ）有って烏浩宮（うこうきゅう）に入（い）りて水徳星君（すいとくせいくん）に見（まみ）えんとす、汝（なんじ）は此処（ここ）に在って何（なに）を為（な）せる」。多聞言う、「今日は巡（めぐ）り当（あた）って視察（しさつ）する番（ばん）なり」。正（まさ）に説（と）く処（ところ）、又（また）かの龐（ほう）・劉（りゅう）・苟（こう）・畢（ひつ）の四大天将（しだいてんしょう）の、礼（れい）を進（すす）めて茶（ちゃ）に邀（むか）うるを見る。行者言う、「不労（ふろう＝御（ご）苦労（くろう）なく）不労！ 我が事（こと）急（きゅう）なり！」 遂（つい）に諸神（しょしん）に別（わか）れを告（つ）げ、直（ただ）ちに烏浩宮（うこうきゅう）に至（いた）り、水部（すいぶ）の衆神（しゅうしん）をして即時（そくじ）に通報（つうほう）せしむ。衆神（しゅうしん）報（しら）せて言う、「斉天大聖孫悟空（せいてんたいせいそんごくう）来（きた）れり」。水徳星君は言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち四海（しかい）・五湖（ごこ）・八河（はちが）・四瀆（しとく）・三江（さんこう）・九派（きゅうは）並びに各処（かくしょ）の龍王（りゅうおう）を査点（さてん＝点検（てんけん））するを俱（とも）に遣（つか）わし退（しりぞ）け、冠（かんむり）を整（ととの）え帯（おび）を束（つか）ね、宮門（きゅうもん）を出（い）でて迎（むか）え、宮内（きゅうない）に迎え入（い）れて言う、「昨日（きのう）可韓司（かかんし）小宮（しょうきゅう）を査勘（さかん）せしに、恐（おそ）らくは本部（ほんぶ）の神（かみ）の、凡（ぼん）を思（おも）うて怪（かい）を作（な）せる者有らんと、正（まさ）に此処（ここ）に在って江海河瀆（こうかいかとく）の神（かみ）を点査（てんさ）するに、未（いま）だ完（おわ）らざるなり」。行者言う、「かの魔王（まおう）は是（こ）れ江河（こうが）の神（かみ）に非（あら）ず、此（こ）れ乃（すなわ）ち広大（こうだい）の精（せい）なり。先（ま）ず玉帝の李天王父子（りてんのうふし）並びに二箇（ふたり）の雷公（らいこう）を下界（げかい）に差（さ）し遣（つか）わされて擒拿（きんだ＝捕（と）ら）えんことを蒙（こうむ）りしが、彼（かれ）に一箇の圈子（けんし＝輪（わ））を弄（ろう）せられて、六件（ろっけん）の神兵（しんぺい）を套（から）め往（ゆ）かれたり。老孫（ろうそん）奈何（いかん）ともする無（な）く、又（また）彤華宮（とうかきゅう）に上（のぼ）りて火徳星君（かとくせいくん）を請（こ）い、火部（かぶ）の衆神（しゅうしん）を帥（ひき）いて火（ひ）を放（はな）たしめたるに、又（また）火龍（かりゅう）火馬（かば）等の物（もの）を、一（ひと）つの圈子（わ）もて套（から）め往（ゆ）かれたり。我（われ）想（おも）うにこの物（もの）既（すで）に火（ひ）を懼（おそ）れずんば、必（かなら）ずや水（みず）を懼（おそ）れん。特に来（きた）りて星君に告請（こくせい）し、水勢（すいせい）を施（ほどこ）して、我（われ）と共（とも）にかの妖精（ようせい）を捉（とら）え、兵器（へいき）を取（と）りて天将（てんしょう）に帰（かえ）さんことを請（こ）う。吾（わ）が師（し）の難（なん）もまた救（すく）う可（べ）ければなり」。水徳は言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち黄河水伯神王（こうがすいはくしんのう）に令（れい）じて、「大聖に随（したが）いて往（ゆ）きて功（こう）を助（たす）けよ」。水伯（すいはく）は自（みずか）ら衣袖（いしゅう＝袖（そで））の中（うち）より一箇（ひとつ）の白玉（はくぎょく）の盂児（うじ＝器（うつわ））を取（と）り出（いだ）して言う、「我（われ）にこの物（もの）有って水（みず）を盛（も）る」。行者言う、「看（み）るにこの盂児（う）は能（よ）く幾何（いくばく）を盛（も）るか、妖魔（ようま）どうして渰（おぼ）れ得（う）ん」。水伯言う、「大聖に瞞（あざむ）き申（もう）さず。我がこの一盂（いちう）は、乃（すなわ）ち是（こ）れ黄河（こうが）の水（みず）なり。半盂（はんう）は便（すなわ）ち半河（はんが＝川（かわ）の半分（はんぶん））、一盂（いちう）は便（すなわ）ち一河（いちが＝川一（かわひと）つ）なり」。行者喜（よろこ）んで言う、「只（た）だ半盂（はんう）を消（しょう）するのみにて足（た）れり」。遂（つい）に水徳（すいとく）に辞別（じべつ）し、黄河神（こうがしん）と急（きゅう）に天闕（てんけつ＝天（てん）の宮門（きゅうもん））を離（はな）る。
かの水伯（すいはく）は盂児（う）を黄河（こうが）に望（むか）えて半盂（はんう）を舀（く）み、大聖に跟（したが）いて金兜山（きんとうざん）に至（いた）り、南坡下（なんぱか）に在（あ）る天王・太子・雷公・火徳（かとく）に見（まみ）え、具（つぶさ）に前事（ぜんじ）を言（い）う。行者言う、「細（こま）かに講（の）ぶるに及（およ）ばず、且（しばら）く水伯（すいはく）をして我（われ）に跟（したが）いて往（ゆ）かしめよ。我（われ）が彼（かれ）の門（もん）を叫（さけ）び開（ひら）かせ、彼（かれ）の出（い）で来（きた）るを待（ま）たず、便（すなわ）ち水（みず）を門裏（もんり）に一倒（ひとそそ）ぎし、かの怪物（かいぶつ）を一窩子（ひとまとめ）に皆（みな）渰（おぼ）れ死（し）なせ、我は却（かえ）って往（ゆ）きて師父（しふ）の尸首（ししゅ＝骸（むくろ））を撈（すく）い上（あ）げ、再（ふたた）び救（すく）い活（い）かすも遅（おそ）からず」。かの水伯は命（めい）に依（よ）り、緊（きん）と行者に随（したが）い、山坡（さんぱ）を転（てん）じ、径（ただ）ちに洞口（どうこう）に至（いた）り、「妖怪（ようかい）門（もん）を開（ひら）け！」と一声（ひとこえ）叫ぶ。かの門（もん）を把（まも）る小妖（しょうよう）、孫大聖の声（こえ）なるを聴（き）き得（え）て、急（いそ）ぎ又（また）往（ゆ）きて報（しら）せて言う、
「孫悟空（そんごくう）又（また）来（きた）れり！」 かの魔（ま）は聞（き）いて、宝貝（ほうばい）を帯（たい）し、槍（やり）を綽（と）って直（ただ）ちに走（はし）り、一声（ひとこえ）響（ひび）かせて、石門（せきもん）を開（ひら）く。この水伯（すいはく）は白玉（はくぎょく）の盂（う）を内（うち）に向（むか）えて一傾（ひとそそ）ぎせしに、かの妖（よう）は水（みず）の来（きた）るを見て、長槍（ちょうそう）を撒（す）て、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ圈子（けんし＝輪（わ））を取（と）り出（いだ）し、二門（にもん）を撑（ささ）え住（とど）む。只（た）だ見（み）るにかの一股（ひとすじ）の水（みず）、骨都都（こつとつ）として皆（みな）外（そと）に向（むか）えて泛（あふ）れ将（も）って出（い）ず。慌（あわ）てたるは孫大聖、急（きゅう）に筋斗（きんとん）を起（お）こし、水伯（すいはく）と高峰（こうほう）に跳（と）び上（あが）る。かの天王同衆（どうしゅう）は皆（みな）雲（くも）に駕（が）して高峰（こうほう）の前（まえ）に停（とど）まりて観看（かんかん）すれば、かの水（みず）は波濤（はとう）泛漲（はんちょう）して、着実（ちゃくじつ）に狂瀾（きょうらん＝荒（あら）き波（なみ））なり。好水（こうすい＝見事（みごと）なる水）！ 真（まこと）に是（こ）れ──
一勺（いっしゃく）の多（おお）きのみ、果（はた）して不測（ふそく）なり。
盖（けだ）し唯（た）だ神功（しんこう）の運化（うんげ＝働（はたら）き）のみ、
万物（ばんぶつ）を利（り）して百川（ひゃくせん）に流漲（りゅうちょう）す。
只（た）だ聞（き）こゆるはかの潺潺（せんせん）の声（こえ）の谷（たに）を振（ふる）わせ、又（また）見（み）るはかの滔滔（とうとう）の勢（いきおい）の天（てん）に漫（み）つるを。雄威（ゆうい）響（ひび）くこと雷（かみなり）の奔（はし）り走（はし）るが若（ごと）く、猛（たけ）き涌（わ）き波（なみ）は雪（ゆき）の巻（ま）き顛（たお）るるが如（ごと）し。千丈（せんじょう）の波（なみ）高（たか）くして路道（ろどう）を漫（みた）し、万層（ばんそう）の濤（なみ）激（げき）して山岩（さんがん）に泛（あふ）る。冷冷（れいれい）として玉（ぎょく）を漱（すす）ぐが如（ごと）く、滚滚（こんこん）として弦（げん）を鳴（な）らすに似（に）たり。石（いし）に触（ふ）れて滄滄（そうそう）として砕玉（さいぎょく）を噴（ふ）き、回湍（かいたん）渺渺（びょうびょう）として渦（うず）は円（まる）し。低低（ていてい）凹凹（おうおう）流（ながれ）に随（したが）うて蕩（うご）き、満澗（まんかん）平溝（へいこう）上下（じょうげ）連（つら）なる。行者は見て心（こころ）慌（あわ）てて言う、「不好（ふこう＝不味（まず）い）！ 水（みず）四野（しや）に漫（みち）て、民田（みんでん）を渰（おぼ）らし、未（いま）だ彼（かれ）の洞裏（どうり）に灌（そそ）がず、曾（いか）でか之（これ）を奈何（いかん）せん」。水伯（すいはく）を喚（よ）んで急（いそ）ぎ水（みず）を収（おさ）めしむ。水伯言う、「小神（しょうしん）は只（た）だ水（みず）を放（はな）つを会（え）するのみ、却（かえ）って水を収（おさ）むるを会（え）せず、常言（じょうげん）に『潑水（はすい＝零（こぼ）した水）は収（おさ）め難（がた）し』と言（い）う」。咦（ああ）！ かの座（ざ）の山（やま）は却（かえ）ってまた高峻（こうしゅん）なり、この場（ば）の水（みず）は只（た）だ低（ひく）きに奔（はし）りて流（なが）る。須臾（しゅゆ＝暫（しばら）く）の間（あいだ）に、四散（しさん）して澗壑（かんがく＝谷（たに））に帰（かえ）る。
又（また）只（た）だ見（み）るにかの洞外（どうがい）に幾箇（いくつ）かの小妖（しょうよう）跳（と）び出（い）でて、外辺（そとべ）に在って吆吆喝喝（ようようかつかつ＝喚（わめ）き立（た）て）、拳（こぶし）を伸（の）べ袖（そで）を邏（まく）り、棒（ぼう）を弄（ろう）し槍（やり）を拈（ひね）り、依（い）旧（もと）の如（ごと）く喜喜歡歡（ききかんかん）として耍子（あそ）ぶ。天王言う、「この水（みず）は元来（もと）曾（かつ）て洞内（どうない）に灌（そそ）がず、枉（むだ）に一場（いちじょう）の功（こう）を費（ついや）せるかな！」 行者は堪（た）えず心中（しんちゅう）に怒（いかり）を発（はっ）し、双手（そうしゅ）に拳（こぶし）を輪（めぐ）らし、妖魔（ようま）の門首（もんしゅ＝門前（もんぜん））に闖（と）び入（い）り、喝（かつ）して言う、「何処（いずこ）へ走（に）ぐる！ 看（み）よ打（だ）！」 唬（おど）されたるはかの幾箇（いくつ）かの小妖（しょうよう）、槍（やり）棒（ぼう）を投（な）げ棄（す）て、洞裏（どうり）に跑（はし）り入（い）り、戦兢兢（せんきょうきょう＝おののきながら）報（しら）せて言う、「大王（だいおう）、打（う）ち将（も）って来（きた）れり！」 魔王は長槍（ちょうそう）を挺（つ）り、門前（もんぜん）に迎（むか）え出（い）でて言う、「この潑猴（はっこう＝愚（おろ）かなる猿（さる））老大（ろうだい＝大（おお）い）に憊懶（はいらん＝横着（おうちゃく））なり！ 汝（なんじ）幾番（いくたび）も我（われ）に敵（てき）し得（え）ず、水火（すいか）を縦（ほしいまま）にするもまた近（ちか）づく能（あた）わざるに、どうして又（また）踵（つ）ぎ将（も）って来（きた）りて命（いのち）を送（おく）るか」。行者言う、「この倅（せがれ）め反（さか）しまに説（と）くかな！
我（われ）が命（いのち）を送（おく）るか、汝（なんじ）が命を送るか知（し）らず！ 過（よ）ぎ来（きた）れ、老外公（ろうがいこう＝この爺（じい））の一拳（いっけん）を食（く）らえ！」 かの妖魔（ようま）笑って言う、「この猿（さる）め強（しい）て纏帳（てんちょう＝絡（から）み付（つ）く）す！ 我（われ）は倒（かえ）って槍（やり）を使（つか）うに、彼（かれ）は却（かえ）って拳（こぶし）を使（つか）う。あの如（ごと）き一箇の筋骷子（きんこし＝痩（や）せこけ）の拳頭（げんとう＝拳（こぶし））、只（た）だ好（よ）く一箇の核桃（かくとう＝胡桃（くるみ））ほどの大（おお）いさ有るのみ、どうして箇の錘子（つち＝槌（つち））と称（とな）え起（お）こる可（べ）けんや。罷（や）め！ 罷め！ 罷め！
我（われ）且（しばら）く槍（やり）を放下（ほうか＝下（お）ろ）し、汝（なんじ）と一路（いちろ）の拳（けん）を走走（はし）らせて看（み）ん！」 行者笑って言う、「説（と）いて是（ぜ）なり！ 上（うえ）へ走（はし）り来（きた）れ！」 かの妖（よう）は衣（い）を撩（まく）り歩（あゆみ）を進（すす）め、一箇の架子（かし＝構（かま）え）を作（な）し、両箇（ふたつ）の拳（こぶし）を挙（あ）げ起（おこ）せば、真（まこと）に油（あぶら）を打（う）つ鉄錘（てっつい＝鉄（てつ）の槌（つち））の形（かたち）に似（に）たり。この大聖は足（あし）を展（の）べ身（み）を挪（うつ）し、解数（げすう＝技（わざ））を擺（ひら）き開（ひら）き、かの洞門前（どうもんぜん）に在って、かの魔王（まおう）と拳勢（けんせい＝拳（けん）の型（かた））を逓（かわ）し走走（はし）る。この一場（いちじょう）の好打（こうだ＝見事（みごと）な打（う）ち合（あ）い）！ 咦（ああ）！
大四平（だいしへい）を引（ひ）き開（ひら）き、
双飛脚（そうひきゃく）を踢（け）り起（おこ）す。
韜脇（とうきょう）劈胸墩（へききょうとん）、
剜心摘胆着（えんしんてきたんちゃく）。
仙人（せんにん）指路（しろ）、老子（ろうし）騎鶴（きかく）。
餓虎（がこ）の撲食（ぼくしょく＝襲（おそ）い掛（か）かり）最（もっと）も人（ひと）を傷（そこな）い、
蛟龍（こうりゅう）の戯水（ぎすい）能（よ）く凶悪（きょうあく）なり。
魔王（まおう）は箇の蟒翻身（もうほんしん＝大蛇（うわばみ）の身（み）返（がえ）し）を使（つか）い、
大聖（たいせい）は却（かえ）って鹿解角（ろくかいかく）を施（ほどこ）す。
翹跟（ぎょうこん＝踵（かかと）上（あ）げ）淬地龍（そいちりゅう）、
扭腕（じゅうわん＝手首（てくび）を捻（ひね））拿天橐（なてんたく）。
青獅（せいし）口（くち）を張（は）りて来（きた）り、
鯉魚（りぎょ）脊（せ）を跌（ふ）みて躍（おど）る。
蓋頂撒花（がいちょうさっか）、繞腰貫索（にょうようかんさく）。
迎風貼扇児（げいふうてんせんじ）、急雨催花落（きゅううさいからく）。
妖精（ようせい）は便（すなわ）ち観音掌（かんのんしょう）を使（つか）い、
行者（ぎょうじゃ）は就（すなわ）ち羅漢脚（らかんきゃく）に対（むか）う。
長掌（ちょうしょう）は開闊（かいかつ）自然（しぜん）に松（ゆる）し、
怎（いか）でか短拳（たんけん）の緊削（きんさく）多（おお）きに比（ひ）せん。
二箇（ふたり）相持（あいたもち）すること数十回（すうじっかい）、
一般（いっぱん）の本事（ほんじ）にして強弱（きょうじゃく）無（な）し。
彼（かれ）の二箇（ふたり）がかの洞門前（どうもんぜん）に在って厮打（しだ＝打（う）ち合（あ）う）を見て、只（た）だ見（み）るにこの高峰頭（こうほうとう＝峰（みね）の頂（いただき））に在って、喜（よろこ）べるは箇の李天王（りてんのう）の厲声（れいせい）に喝采（かっさい）し、火徳星（かとくせい）は掌（てのひら）を鼓（う）って夸称（こしょう＝称（たた）える）。かの二箇（ふたり）の雷公（らいこう）と哪吒太子（なたたいし）は、衆神（しゅうしん）を帥（ひき）いて跟前（こんぜん＝前（まえ））に跳（と）び到（いた）り、皆（みな）来（きた）りて相助（あいたす）けんと欲（ほっ）す；この壁廂（へきしょう＝此方（こなた））の群妖（ぐんよう）は旗（はた）を揺（ゆ）り鼓（つづみ）を擂（う）ち、剣（けん）を舞（ま）い刀（かたな）を輪（めぐ）らして一斉（いっせい）に護（まも）る。孫大聖（そんたいせい）は事（こと）の諧（とのわ）ざるを見て、毫毛（ごうもう）を一把（いちわ＝一（ひと）つかみ）抜（ぬ）き下（おろ）し、空（くう）に望（めが）けて撒（ま）き起（おこ）し、「変（へん）！」と叫べば、即（すなわ）ち変じて三五十箇（さんごじっこ）の小猴（しょうこう）と作（な）り、一擁（いちよう＝一度（いちど）に）して上前（うえまえ）し、かの妖（よう）を纏（から）み住（とど）め、腿（あし）を抱（いだ）く者（もの）は腿を抱き、腰（こし）を扯（ひ）く者は腰を扯き、眼（め）を抓（つか）む者は眼を抓み、毛（け）を引（ひ）き抜（ぬ）く者は毛を抜（ぬ）く。かの怪物（かいぶつ）は慌（あわ）てて、急（いそ）ぎ圈子（けんし＝輪（わ））を拿（と）り将（も）って出（いだ）す。大聖と天王等（てんのうら）は彼（かれ）が圈套（けんとう＝輪（わ）の罠（わな））を弄（ろう）し出（いだ）すを見て、雲頭（うんとう）を撥転（はってん）し、高峰（こうほう）に走（はし）り上（あが）りて陣（じん）を逃（のが）る。かの妖（よう）は圈子（けんし）を上（うえ）に向かえて抛（ほう）り起（おこ）せば、唿喇（こつらつ）の一声（ひとこえ）、かの三五十箇（さんごじっこ）の毫毛（ごうもう）の変（へん）じたる小猴（しょうこう）を收（おさ）めて本相（ほんそう）と為（な）し、洞中（どうちゅう）に套（から）め入（い）れ、勝（か）ちを得（え）、兵（へい）を領（ひき）いて門（もん）を閉（と）じ、賀（が）し喜（よろこ）んで去（さ）る。
この太子（たいし）言う、「孫大聖はまた是（こ）れ箇の好漢（こうかん＝好（い）い漢（おとこ））なり！ この一路（いちろ）の拳（けん）は、走（はし）らせて錦上添花（きんじょうてんか＝錦（にしき）に花（はな）を添（そ）う）に似（に）たり。分身法（ぶんしんぽう）を使（つか）うは、正（まさ）に是れ人前（ひとまえ）に貴（とうとき）を顕（あらわ）すなり」。行者笑って言う、「列位（れつい）此処（ここ）に在って遠（とお）く観（み）られたが、かの怪（かい）の本事（ほんじ）は、老孫（ろうそん）に比（くら）べて如何（いかん）」。李天王言う、「彼（かれ）は拳（こぶし）緩（ゆる）く脚（あし）遅（おそ）く、大聖（たいせい）の緊疾（きんしつ＝素早（すばや）き）に如（し）かず。彼（かれ）は我等（われら）の往（ゆ）くを見て、也就（すなわ）ち着忙（ちゃくぼう＝慌（あわ）て）し；又（また）汝（なんじ）の分身法（ぶんしんぽう）を使（つか）い出（いだ）すを見て、彼（かれ）は急（いそ）ぎたり、故（ゆえ）に大（おお）いに一箇の圈套（けんとう＝輪（わ）の罠（わな））を弄（ろう）せるなり」。行者言う、「魔王（まおう）は治（ち）し好（よ）し、只（た）だ套子（とうし＝輪（わ））の降（くだ）し難（がた）きのみ」。火徳（かとく）と水伯（すいはく）言う、「若（も）しまだ勝（か）たんとせば、除非（じょひ＝～の他（ほか）に）彼（かれ）がかの宝貝（ほうばい）を得（う）るに非（あら）ざれば、然（しか）る後（のち）に擒（とら）う可（べ）し」。行者言う、「彼（かれ）がかの宝貝（ほうばい）は何（いか）にして得（う）可（べ）き。只（た）だ是（こ）れ偷（ぬす）み往（ゆ）きて来（きた）る除（ほか）に無し」。鄧（とう）・張（ちょう）の二公（にこう）笑って言う、「若（も）し偷礼（とうれい＝盗（ぬす）みの技（わざ））を行（おこな）わんとせば、大聖（たいせい）を除（お）いてまた能（よ）くする者（もの）有ること無し。想（おも）うに当年（とうねん）大（おお）いに天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせし時（とき）、御酒（ぎょしゅ）を偷（ぬす）み、蟠桃（ばんとう）を偷み、龍肝鳳髄（りゅうかんほうずい）及び老君（ろうくん）の丹（たん）を偷みしは、あれは何（なん）なる手段（しゅだん）ぞや！ 今日（こんにち）正（まさ）に此処（ここ）に拿（と）りて用（もち）う可（べ）きなり」。行者言う、「好説（こうせつ＝宜（よろ）しい）好説！ 既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、汝等（なんじら）は且（しばら）く坐（ざ）し、老孫（ろうそん）の探（さぐ）って来（きた）るを待（ま）て」。好（よ）き大聖、峰頭（ほうとう＝峰（みね）の頂（いただき））より跳（と）び下（お）り、私（ひそ）かに洞口（どうこう）に至（いた）り、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、変じて箇の麻蠅（まよう＝蠅（はえ））の児（じ）と作（な）る。真（まこと）に秀溜（しゅうりゅう＝可愛（かわい）らし）！ 汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）を──
翎翅（りょうし＝羽（はね））薄（うす）きこと竹膜（ちくまく＝竹（たけ）の皮（かわ））の如（ごと）く、
身躯（しんく＝体（からだ））小（ちい）さきこと花心（かしん＝花（はな）の芯（しん））に似（に）たり。
手足（しゅそく）毛（け）よりも更（さら）に奘（さかん＝太（ふと））く、
星星（せいせい）たる眼窟（がんくつ＝眼（まなこ））明明（めいめい）たり。
善（よ）く自（おのずか）ら香（かおり）を聞（き）き気（き）を逐（お）い、
飛（と）ぶ時（とき）迅速（じんそく）として風（かぜ）に乗（じょう）ず。
称（はか）り来（きた）れば剛（ちょうど）定盤星（ていばんせい＝秤（はかり）の目盛（めも）り）を圧（おさ）え、
愛（あい）す可（べ）き些些（しゃしゃ＝些（ちい）さ）の用（よう）有（あ）り。
軽軽（けいけい）と門（もん）の上（うえ）に飛（と）び在（あ）り、門（もん）の縫（ほころ）びの辺（ほとり）に爬（はい）り到（いた）り、潜（もぐ）り込（こ）んで往（ゆ）けば、只（た）だ見（み）るにかの大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）、舞（ま）う者（もの）は舞い、唱（うた）う者は唱い、両旁（りょうぼう＝両側（りょうがわ））に排列（はいれつ）し；老魔王（ろうまおう）は台上（だいじょう）に高（たか）く坐（ざ）し、面前（めんぜん）に些（いささ）かの蛇肉（じゃにく）・鹿脯（ろくほ＝鹿（しか）の乾（ほ）し肉（にく））・熊掌（ゆうしょう＝熊（くま）の手（て））・駝峰（だほう＝駱駝（らくだ）の瘤（こぶ））・山蔬果品（さんそかひん＝山菜（さんさい）と果物（くだもの））を擺（なら）べ、一把（いちわ）の青磁（せいじ）の酒壺（しゅこ）有って、香噴噴（こうふんふん）の羊酪椰醪（ようらくやろう＝羊（ひつじ）の乳（ちち）と椰子（やし）の酒（さけ））、大碗（だいわん）にて寛（ひろ）く懐（ふところ）を開（ひら）いて暢飲（ちょういん＝心（こころ）ゆくまで飲（の））む。行者は小妖（しょうよう）の叢（むらがり）の中（うち）に落（お）ち、又（また）変じて一箇の獾頭精（かんとうせい＝穴熊（あなぐま）の精（せい））と作（な）り、慢慢（まんまん＝ゆっくり）と台（だい）の辺（ほとり）に演（はい）り近（ちか）づき、彀（たくさん）に看（み）ること多時（たじ＝暫（しばら）く）なるに、全（まった）く宝貝（ほうばい）の何方（いずかた）に放（お）かれたるを見（み）出（いだ）さず。急（きゅう）に身（み）を抽（ひ）きて台後（だいご＝台（だい）の裏（うら））に転（てん）じ、又（また）見（み）るにかの後庁（こうちょう＝奥（おく）の間（ま））に高（たか）く火龍（かりゅう）を吊（つる）して吟嘯（ぎんしょう＝呻（うな）り声（ごえ））し、火馬（かば）を号嘶（ごうせい＝嘶（いなな）か）しむ。ふと目を上げて、彼（かれ）の金箍棒（きんこぼう）の東壁（とうへき＝東（ひがし）の壁（かべ））に靠（もた）せ在（あ）るを見（み）て、喜（よろこ）ぶこと心（こころ）痒（かゆ）くして撾（つか）み難（がた）く、更（さら）に容（かたち）を変（え）んことを忘（わす）れ、上前（うえまえ）に走（はし）り往（ゆ）きて鉄棒（てつぼう）を拿（と）り、原身（げんしん＝元（もと）の姿（すがた））を現（あらわ）して解数（げすう＝技（わざ））を繰（く）り出（いだ）し、一路（いちろ）棒（ぼう）を打（う）ち将（も）って出（い）づる。慌（あわ）てたるはかの群妖（ぐんよう）、胆（きも）を戦（おのの）かし心（こころ）を驚（おどろ）かし、老魔王（ろうまおう）も措手（そしゅ＝手（て）の打（う）ち）及（およ）ばず、却（かえ）って彼（かれ）に三箇（みっつ）を推（お）し倒（たお）され、二箇（ふたつ）を放（ほう）り倒（たお）され、一條（ひとすじ）の血路（けつろ＝血（ち）の道（みち））を打（う）ち開（ひら）き、径（ただ）ちに自（おのずか）ら洞門（どうもん）を出（い）づ。此（ここ）にこそ是（な）れ──
魔頭（まとう）驕（おご）り傲（あなど）って防備（ぼうび）無く、
主杖（しゅじょう＝主（あるじ）の杖（つえ））還（かえ）って本人（ほんにん）に帰（き）す。
畢竟（ひっきょう）吉凶（きっきょう）の如何（いかん）は知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。