さて孫大聖（そんたいせい）は金箍棒（きんこぼう）を得（え）、打（う）ちて門前（もんぜん）に出（い）で、高峰（こうほう）に跳（と）び上（あが）り、衆神（しゅうしん）に向かって心（こころ）に満（み）つるまで喜（よろこ）ぶ。李天王（りてんのう）言う、「そなたのこの場（ば）は如何（いかん）」。行者言う、「老孫（ろうそん）変化（へんげ）して彼（かれ）の洞中（どうちゅう）に進（すす）み入（い）りしに、かの怪物（かいぶつ）は愈々（いよいよ）唱（うた）い舞（ま）うて、勝（か）ち酒（ざけ）を食（く）っておったわ、更（さら）に曾（かつ）て彼（かれ）の宝貝（ほうばい）の何処（いずこ）に在（あ）るかを探（さぐ）り得（え）なんだ。我（われ）が彼（かれ）の後面（こうめん＝裏（うら））に転（てん）じ、ふと馬（うま）の嘶（いなな）き龍（りゅう）の吟（うな）りを聴（き）き得（え）て、是（こ）れ火部（かぶ）の物（もの）と知（し）ったり。東壁廂（とうへきしょう＝東（ひがし）の壁（かべ）の側（そば））に我が金箍棒（きんこぼう）の靠（もた）せ在（あ）るを、是（ここ）において老孫（ろうそん）手（て）に拿（と）り在（あ）りて、一路（いちろ）打（う）ち将（も）って出（い）で来（きた）るなり」。衆神（しゅうしん）言う、「そなたの宝貝（ほうばい）は得（え）られたが、我等（われら）の宝貝（ほうばい）は何時（いつ）手（て）に到（いた）らん」。行者言う、「難（かた）からず！
難からず！ 我（われ）にこの一根（いっこん）の鉄棒（てつぼう）有れば、怎（いか）なるとも、また彼（かれ）を打（う）ち倒（たお）し、宝貝（ほうばい）を取（と）りて汝等（なんじら）に還（かえ）さん」。
正（まさ）に講（こう）ずる処（ところ）、只（た）だ聞（き）こゆるはかの山坡下（さんぱか＝坂（さか）の下（した））に鑼鼓（らこ＝鉦（かね）と太鼓（たいこ））斉（ひと）しく鳴（な）り、喊声（かんせい＝鬨（とき）の声（こえ））地（ち）を振（ふる）わす。元来（もと）是（こ）れ兕大王（じだいおう）の衆（しゅう）の精霊（せいれい）を帥（ひき）いて来（きた）りて行者（ぎょうじゃ）を赶（お）うなり。行者は見て、叫んで言う、「好（よ）し！ 好し！ 好し！ 正（まさ）に吾（わ）が意（こころ）に合（かな）えり！
列位（れつい）は請（こ）うて坐（ざ）し、老孫（ろうそん）の再（ふたた）び往（ゆ）きて彼（かれ）を捉（とら）え来（きた）るを待（ま）て」。
好（よ）き大聖、鉄棒（てつぼう）を挙（あ）げて面（おもて）を劈（さ）いて迎（むか）い、喝（かつ）して言う、「潑魔（はつま＝愚（おろ）かなる魔）、何処（いずこ）へ走（に）ぐる！ 棍（こん）を見よ！」 かの怪（かい）は槍（やり）を使（つか）って支（ささ）え住（とど）め、罵（ののし）って言う、「賊（ぞく）の猿頭（えんとう＝猿（さる）め）！ 着実（ちゃくじつ）に無礼（ぶれい）なり！ 汝（なんじ）どうして白昼（はくちゅう）に吾（わ）が物件（ぶっけん）を劫（かす）めしや」。行者言う、「我（われ）この汝（なんじ）が如（ごと）き死（し）を知（し）らざる孽畜（げっちく＝畜生（ちくしょう））め！ 汝（なんじ）は倒（かえ）って圈套（けんとう＝輪（わ）の罠（わな））を弄（ろう）して白昼（はくちゅう）に我が物（もの）を搶奪（ごうだつ＝奪（うば）い取（と））りおった！ 何（いず）れの件（くだり）か是れ汝（なんじ）の物（もの）なる。往（ゆ）くな！ 老爺（ろうや＝この爺（じい））の一棍（いっこん）を食（く）らえ！」 かの怪物（かいぶつ）は槍（やり）を輪（めぐ）らして隔（へだ）て架（か）う。この一場（いちじょう）の好戦（こうせん＝見事（みごと）な戦（いくさ））──
大聖（たいせい）は威猛（いもう＝威（い）と猛（たけ）き）を施（ほどこ）し、
妖魔（ようま）は柔（じゅう＝従（したが）う）を順（したが）わず。
両家（りょうか）斉（ひと）しく勇（ゆう）を闘（たたか）わせ、
何（いず）れか肯（あ）えて干休（かんきゅう＝止（や）め）せん！
この一箇（ひとつ）の鉄棒（てつぼう）は龍尾（りゅうび）の如（ごと）く、
かの一箇の長槍（ちょうそう）は蟒頭（もうとう＝大蛇（うわばみ）の頭（かしら））に似（に）たり。
この一箇は棒（ぼう）来（きた）って解数（げすう＝技（わざ））風（かぜ）の響（ひび）くが如（ごと）く、
かの一箇は槍（やり）架（か）って雄威（ゆうい）水（みず）の流（なが）るるに似（に）たり。
只（た）だ見（み）るにかの彩霧（さいむ）朦朦（もうもう）として山嶺（さんれい）暗（くら）く、
祥雲（しょううん）靉靉（あいあい）として樹林（じゅりん）愁（うれ）う。
満空（まんくう）の飛鳥（ひちょう）皆（みな）翅（つばさ）を停（とど）め、
四野（しや）の狼虫（ろうちゅう＝狼（おおかみ）と虫（むし））尽（ことごと）く頭（こうべ）を縮（ちぢ）む。
かの陣上（じんじょう）には小妖（しょうよう）喊（さけ）び、
この壁廂（へきしょう＝此方（こなた））には行者（ぎょうじゃ）抖擻（しゅんそう＝奮（ふる）い起（お）こ）る。
一條（ひとすじ）の鉄棒（てつぼう）に敵（てき）する人（ひと）無（な）く、
打（う）ちて西方（せいほう）万里（ばんり）を遍（あまね）く遊（あそ）ぶ。
かの杆（え）の長槍（ちょうそう）は真（まこと）の敵手（てきしゅ）、
永（とこしな）えに金皘（きんしょう）を鎮（しず）めて上筹（じょうちゅう＝上（じょう）の策（さく））と称（とな）う。
相（あい）遇（あ）うてこの場（ば）に好散（こうさん＝見事（みごと）な別（わか）れ）無く、
高低（こうてい＝勝負（しょうぶ））を見（み）ざれば誓（ちか）って休（や）めじ。
かの魔王（まおう）と孫大聖（そんたいせい）の戦（たたか）うこと三箇時辰（さんこじしん＝六時間（ろくじかん））、勝敗（しょうはい）を分（わ）たず、早（はや）くまた天色（てんしょく＝空（そら）の色（いろ））の将（まさ）に晩（く）れんとするを見る。妖魔（ようま）は長槍（ちょうそう）を支（つ）いて言う、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）止（とど）まれ、天（てん）昏（くら）く地（ち）暗（くら）し、是（こ）れ箇の賭闘（ととう＝戦（たたか）い）の時（とき）に非（あら）ず、且（しばら）く各（おのおの）歇息（けっそく＝休（やす）み）歇息し、明朝（みょうちょう＝明日（あす）の朝（あさ））また汝（なんじ）と比迸（ひほう＝競（きそ）い）せん」。行者は罵（ののし）って言う、「潑畜（はっちく＝愚かなる畜生）言（いう）な！ 老孫（ろうそん）の興頭（こうとう＝興（きょう））は纔（わず）かに来（きた）れるのみ、甚（なん）の天（てん）の晩（く）るるを管（かん＝構（かま））うや！ 是（ぜ）必（ひつ）ず汝（なんじ）と一箇の輸贏（ゆえい＝勝敗（しょうぶ））を定（さだ）めん！」 かの怪物（かいぶつ）一声（ひとこえ）喝（かつ）し、虚（うつろ）に一槍（いっそう）を幌（ひるがえ）して、性命（しょうみょう＝命（いのち））を逃（のが）れ、群妖（ぐんよう）を帥（ひき）いて干戈（かんか＝武器（ぶき））を収（おさ）め転（てん）じ、洞中（どうちゅう）に入（い）りて門（もん）を緊緊（きんきん）と閉（と）ざす。
この大聖は棍（こん）を引（ひ）いて方（ようや）く回（かえ）れば、天神（てんしん）は岸頭（がんとう＝岸（きし）の端（はし））に在って賀（が）し喜（よろこ）び、皆（みな）言う、「是（こ）れ能（のう）有り力（ちから）有る大斉天（だいせいてん）、量（はかり）無（な）く辺（へん）無（な）き真（しん）の本事（ほんじ＝技（わざ））なり！」 行者笑って言う、「過奨（かしょう＝過（す）ぎた褒（ほ）め）を承（うけたまわ）る！ 過奨を承る！」 李天王（りてんのう）は近（ちか）づき前（すす）みて言う、「この言（こと）は実（じつ）に褒奨（ほうしょう）に非（あら）ず、真（まこと）に是れ一條（ひとすじ）の好漢子（こうかんし＝好（い）い漢（おとこ））なり！ この一陣（いちじん）もまた当時（とうじ）の地網（ちもう）を瞞（あざむ）き天羅（てんら）を罩（おお）えしに亜（つ）がざるなり！」 行者言う、「且（しばら）く夙話（しゅくわ＝昔話（むかしばなし））を題（だい）するを休（や）めよ。かの妖魔（ようま）は老孫（ろうそん）にこの一場（いちじょう）を打（う）たれて、必（かなら）ずや疲倦（ひけん＝疲（つか）れ）せん。我（われ）もまた辛苦（しんく＝苦労（くろう））を説（と）く可（べ）からず、汝等（なんじら）は皆（みな）懐（ふところ）を放（はな）ちて坐坐（ざざ＝くつろぎ）し、我（われ）が再（ふたた）び洞中（どうちゅう）に進（すす）み入（い）りて彼（かれ）の圈子（けんし＝輪（わ））を探（さぐ）り、務（つと）めて彼（かれ）のを偷（ぬす）み、かの怪（かい）を捉（とら）え、兵器（へいき）を尋（たず）ね取（と）り、奉（たてまつ）りて汝等（なんじら）に還（かえ）して天（てん）に帰（かえ）らしめんを待（ま）て」。太子（たいし）言う、「今（いま）已（すで）に天（てん）晩（く）れたり、安（やす）らかに一宿（いっしゅく）を眠（ねむ）り、明早（みょうそう＝明日（あす）の早朝（そうちょう））に往（ゆ）かんには若（し）かず」。行者笑って言う、「この小郎（しょうろう＝若（わか）き君（きみ））は世事（せじ）を知（し）らず！ 何処（いずこ）に賊（どろぼう）を為（な）す者（もの）の好（よ）く白日（はくちゅう）の裡（うち）に手（て）を下（くだ）すを見（み）んか。この如（ごと）き掏摸（とうも＝掏摸（すり））の類（たぐい）は、必（かなら）ず夜（よる）往（ゆ）きて夜来（よるきた）り、知（し）らず覚（さと）らざるこそ、便（すなわ）ち是れ売買（ばいばい＝商売（しょうばい））なるぞ」。火徳（かとく）と雷公（らいこう）言う、「三太子（さんたいし）言（いう）な、この事（こと）は我等（われら）知（し）らず、大聖（たいせい）は是れ箇の慣家（かんか＝熟練者（じゅくれんしゃ））熟套（じゅくとう＝手馴（てな）れた手口（てぐち））なり、須（すべか）らく彼（かれ）をしてこの時（とき）に趁（じゅん＝乗（の））ぜしむべし。一（ひと）つには魔頭（まとう）困倦（こんけん＝疲（つか）れ倦（う）み）、二（ふたつ）には夜（よる）黒（くら）くして防（ふせ）ぎ無（な）し、就（すなわ）ち請（こ）うて快（はや）く往（ゆ）け！ 快く往け！」
好（よ）き大聖、笑唏唏（しょうきき＝にこにこ）と、鉄棒（てつぼう）を将（も）って藏（かく）し、高峰（こうほう）より跳（と）び下（お）り、又（また）洞口（どうこう）に至（いた）り、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、変（へん）じて一箇の促織児（そくしょくじ＝蟋蟀（こおろぎ））と作（な）る。真（まこと）に嘴（くちばし）硬（かた）く須（ひげ）長（なが）く皮（かわ）黒（くろ）く、眼（め）明（あき）らかにして爪（つめ）脚（あし）丫叉（あさ＝叉（また））なり。
風清（かぜきよ）く月明（つきあき）らかにして牆涯（しょうがい＝塀（へい）の端（はし））に叫（な）き、
夜静（よるしず）かにして人（ひと）の話（はな）すに同（おな）じ。
露（つゆ）を泣（な）いて凄凉（せいりょう）の景色（けいしき）、
声音（せいおん）断続（だんぞく）して夸（ほ）むるに堪（た）えたり。
客窓（かくそう＝旅（たび）の窓（まど））旅思（りょし＝旅（たび）の想（おも）い）彼（かれ）を聞（き）くを怕（おそ）る、
偏（ひとえ）に空階（くうかい＝空（から）の階（きざはし））床下（しょうか＝床（ゆか）の下（した））に在り。
大腿（だいたい＝太腿（ふともも））を蹬（ふんば）り開（ひら）いて三五跳（さんごちょう＝三（み）つ五（いつ）つ跳（と））び、門（もん）の辺（ほとり）に跳（と）び到（いた）り、自（みずか）ら門（もん）の縫（ほころ）びの裡（うち）より潜（もぐ）り将（も）って進（すす）み入（い）り、かの壁根（へきこん＝壁（かべ）の根元（ねもと））の下（した）に蹲（うずくま）り、内面（うち）の灯光（とうこう＝灯（あかし）の光（ひかり））に迎（むか）いて、仔細（しさい）に観看（かんかん）す。只（た）だ見（み）るにかの大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）、一箇一箇（ひとつひとつ）狼餐虎咽（ろうさんこえん＝狼（おおかみ）の如（ごと）く貪（むさぼ）り食（くら）い）、正（まさ）に皆（みな）東西（とうざい＝物（もの））を食（く）っておるなり。行者は揲揲錘錘（しょうしょうついつい＝こおろぎの鳴（な）き声（ごえ））と一遍（いっぺん）叫（な）きて廻（めぐ）る。少時（しばらく）の間（あいだ）に、家火（かか＝道具（どうぐ））を収（おさ）め、又（また）皆（みな）往（ゆ）きて窩舗（かほ＝寝床（ねどこ））を安排（あんばい＝整（ととの）え）、各各（おのおの）身（み）を安（やす）んず。
約摸（やくも＝大体（だいたい））一更（いっこう＝午後八時（ごごはちじ））の時分（じぶん）有って、行者は纔（ようや）く彼（かれ）の後辺（こうへん＝裏（うら））の房（へや）の裡（うち）に到（いた）れば、只（た）だ聴（き）くにかの老魔（ろうま）令（れい）を伝（つた）えて、「各門上（かくもんじょう）の小（こ）の者（もの）、醒睡（せいすい＝寝（ね）ぼけ）るな！ 恐（おそ）らくは孫悟空（そんごくう）又（また）甚（なん）に変（へん）じて私（ひそ）かに入（い）り家（いえ）に盗（ぬす）み入（い）らん」と教（おし）う。又（また）些（いささ）かの該班（がいはん＝当番（とうばん））の坐夜（ざや＝夜警（やけい））の者有って、滌滌托托（てきてきたくたく＝拍子木（ひょうしぎ）の音（おと））、梆鈴（ほうれい＝拍子木（ひょうしぎ）と鈴（すず））斉（ひと）しく響（ひび）く。この大聖は愈々（いよいよ）事（こと）を行（おこな）い好（よ）く、房門（ぼうもん＝部屋（へや）の戸（と））に潜（もぐ）り入（い）り、一架（いっか）の石床（せきしょう＝石（いし）の寝台（しんだい））有って、左右（さゆう）に幾箇（いくつ）かの粉（おしろい）を抹（ぬ）り胭脂（べに）を搽（ぬ）れる山精樹鬼（さんせいじゅき＝山（やま）の精（せい）と樹（き）の鬼（おに））を列（つら）ね、鋪蓋（ほがい＝寝具（しんぐ））を展（の）べて老魔（ろうま）に伏侍（ぶくじ＝仕（つか）え）し、脚（あし）を脱（ぬ）ぐ者は脚を脱ぎ、衣（い）を解（と）く者は衣を解くを見（み）る。只（た）だ見（み）るにかの魔王（まおう）は衣服（いふく＝着物（きもの））を寛（ゆる）めて、左（ひだ）りの肐膊（きゃくはく＝腕（うで））の上（うえ）に、白森森（はくしんしん＝白（しろ）く光（ひか）る）としてかの圈子（けんし＝輪（わ））を套（つ）け在（あ）り、元来（もと）一箇の連珠（れんじゅ＝珠（たま）つなぎ）の鐲頭（しょくとう＝腕輪（うでわ））の形（かたち）に象（に）たり。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）は更（さら）に取（と）り下（おろ）さず、転（うつ）って上（うえ）へ向かえて両抹（りょうまつ＝二（ふた）なで）抹（な）でて、緊緊（きんきん）と肐膊（うで）の上に勒（し）めつけ、方（ようや）く纔（ようや）く睡（ねむ）り下（お）る。行者は見て、身（み）を将（も）って又（また）変（へん）じ、変（へん）じて一箇の黄皮（こうひ＝黄色（きいろ）い皮（かわ））の虼蚤（こつそう＝蚤（のみ））と作（な）り、石床（せきしょう）に跳（と）び上（あが）り、被（ふとん）の裡（うち）に潜（もぐ）り入（い）り、かの怪（かい）の肐膊（うで）の上（うえ）に爬（はい）り在（あ）りて、着実（ちゃくじつ）に一口（ひとくち）、叮（さ）したるにかの怪（かい）身（み）を翻（ひるがえ）して罵（ののし）って言う、「これらの少（すくな）く打（う）たれし奴才（どさい＝下郎（げろう））め！ 被（ふとん）も抖（はた）かず、床（とこ）も拂（はら）わず、何（なん）の東西（もの）か知（し）らず、我（われ）をこの一下（ひとくち）咬（か）みおった！」 彼（かれ）は却（かえ）って圈子（けんし）を将（も）って又（また）上（うえ）へ向かえて両捋（りょうらつ＝二（ふた）なで）捋（な）で上（あ）げ、依然（いぜん）として睡（ねむ）り下（お）る。行者はかの圈子（けんし）の上（うえ）に爬（はい）り上（あが）り、又（また）一口（ひとくち）咬（か）む。かの怪（かい）は睡（ねむ）るを得（え）ず、又（また）身（み）を翻（ひるがえ）して過（よ）ぎ来（きた）りて言う、「刺鬧（しとう＝痒（かゆ）くて痛（いた）き）我（われ）を殺（ころ）すなり！」
行者は彼（かれ）の関防（かんぼう＝警戒（けいかい））の緊（きつ）きを見（み）、宝貝（ほうばい）又（また）身（み）に随（したが）えて、肯（あ）えて除（と）り下（おろ）さざれば、料（はか）るに彼（かれ）のを偷（ぬす）むこと得（え）じ。床（とこ）を跳（と）び下（お）り来（きた）り、還（かえ）って促織児（こおろぎ）に変（へん）じ做（な）り、房門（ぼうもん）を出（い）で、径（ただ）ちに後面（こうめん＝裏（うら））に至（いた）れば、又（また）龍吟（りゅうぎん）馬嘶（ばせい）を聴（き）き得（え）たり。元来（もと）かの層（そう）の門（もん）は緊（きつ）く鎖（とざ）され、火龍（かりゅう）火馬（かば）は、皆（みな）内（うち）に吊（つる）され在（あ）り。行者は原身（げんしん＝元（もと）の姿（すがた））を現（あらわ）し、門前（もんぜん）に走（はし）り近（ちか）づき、一箇の解鎖法（かいさほう＝錠（じょう）を解（と）く法（ほう））を使（つか）い、呪語（じゅご＝呪文（じゅもん））を念（ねん）じ動（うご）かし、手（て）を以（も）って一抹（いちまつ＝ひと撫（な）で）すれば、扢扠（こつさ）一声（ひとこえ）、かの鎖（くさり）の双鐄（そうこう＝両方（りょうほう）の鎹（かすがい））俱（とも）に就（すなわ）ち脱落（だつらく）し、門（もん）を推（お）し開（ひら）き、闖（と）び将（も）って進（い）り入（い）って観看（かんかん）すれば、元来（もと）かの内面（うち）は火器（かき＝火（ひ）の道具（どうぐ））に照（て）らされて明晃晃（めいこうこう＝明（あか）るく輝（かがや）き）、白日（はくじつ）の一般（ごと）し。ふと見（み）るに東西（とうざい＝東西（ひがしにし））の両辺（りょうへん＝両側（りょうがわ））に斜（なな）めに幾件（いくけん）かの兵器（へいき）の靠（もた）せ在（あ）るは、皆（みな）是（こ）れ太子（たいし）の砍妖剣（かんようけん）等の物（もの）、並（なら）びにかの火徳（かとく）の火弓（かきゅう）火箭（かせん）等の物（もの）なり。行者は火光（かこう）に映（えい）じて、周囲（しゅうい）を一遍（いっぺん）看（み）て廻（めぐ）り、又（また）見（み）るにかの門背後（もんはいご＝扉（とびら）の裏（うら））に一張（いっちょう）の石桌子（せきたくじ＝石（いし）の卓（つくえ））有って、上（うえ）に一箇の篾絲盤児（べっしばんじ＝竹（たけ）の籠（かご））有り、一把（いちわ）の毫毛（ごうもう）を放（お）き在（あ）り。大聖は心（こころ）に満（み）つるまで喜（よろこ）び、毫毛（ごうもう）を将（も）って拿（と）り起（おこ）し、両口（ふたくち）の熱気（ねっき）を呵（ふ）きかけ、「変（へん）！」と一声（ひとこえ）叫べば、即（すなわ）ち変（へん）じて三五十箇（さんごじっこ）の小猴（しょうこう）と作（な）り、彼（かれ）らを教（おし）えて皆（みな）刀（とう）・剣（けん）・杵（しょ）・索（さく）・球（きゅう）・輪（りん）及び弓（きゅう）・箭（せん）・槍（そう）・車（しゃ）・葫蘆（ころ）・火鴉（かあ）・火鼠（かそ）・火馬（かば）の、一（いっ）応（おう）套（から）め往（ゆ）かれし所（ところ）の物（もの）を拿（と）らしめ、火龍（かりゅう）に騎（の）り、火勢（かせい）を縦（ほしいまま）にして、内（うち）より外（そと）に向かえて焼（や）き来（きた）る。只（た）だ聞（き）こゆるは烘烘焃焃（こうこうかくかく）、撲撲乒乒（ぼくぼくへいへい）、好（よ）く便（すなわ）ち咋雷連炮（さくらいれんぽう＝雷（かみなり）と続（つづ）け炮（ほう））の声（こえ）に似（に）たり。慌（あわ）てたるは此等（これら）の大小（だいしょう）の妖精（ようせい）、夢夢査査（むむささ＝夢（ゆめ）うつつ）と、被（ふとん）を披（き）り、頭（こうべ）を朦（おお）い、喊（さけ）ぶ者は喊び、哭（な）く者は哭き、一箇一箇（ひとりひとり）走（に）ぐる途（みち）無（な）く、この火（ひ）に焼（や）かれて大半（たいはん）死（し）す。美猴王（びこうおう）は勝（か）ちを得（え）て回（かえ）り来（きた）るに、只（た）だ好（よ）く三更（さんこう＝午前零時（ごぜんれいじ））の時分（じぶん）有り。
さてかの高峰（こうほう）の上（うえ）に在（あ）る李天王（りてんのう）衆位（しゅうい）は、ふと火光（かこう）の幌亮（こうりょう＝明（あか）るく輝（かがや）く）を見（み）て、一擁（いちよう＝一度（いちど）に）して前（すす）み来（きた）れば、行者の龍（りゅう）に騎（の）り、喝喝呼呼（かつかつここ＝喚（わめ）き立（た）て）と、小猴（しょうこう）を縦（ほしいまま）にして、径（ただ）ちに峰頭（ほうとう）に上（あが）り、厲声（れいせい）に高（たか）く叫（さけ）んで言うを見る、「兵器（へいき）を収（おさ）めに来（こ）よ！ 兵器を収めに来よ！」 火徳（かとく）と哪吒（なた）は一声（ひとこえ）答（こた）え、この行者は身（み）を将（も）って一抖（ひとゆす）りすれば、かの一把（いちわ）の毫毛（ごうもう）は復（また）身（み）の上（うえ）に来（きた）る。哪吒太子（なたたいし）は彼（かれ）の六件（ろっけん）の兵器（へいき）を収（おさ）め、火徳星君（かとくせいくん）は衆（しゅう）の火部（かぶ）をして火龍（かりゅう）等の物（もの）を収（おさ）めしめ、皆（みな）笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこ）として行者を賛（たた）え賀（が）するは題（だい）せず。
さてかの金兜山（きんとうざん）の裡（うち）は火焰（かえん）紛紛（ふんぷん＝燃（も）え盛（さか）り）、唬（おど）されたるは箇の兕大王（じだいおう）、魂（たましい）体（からだ）に附（ふ）かず、急（いそ）ぎ身（み）を欠（か）いて房門（ぼうもん）を開（ひら）き、双手（そうしゅ）に圈子（けんし＝輪（わ））を拿（と）り看（み）て、東（ひがし）へ推（お）せば東の火（ひ）滅（めっ）し、西（にし）へ推せば西の火消（き）ゆ、満空（まんくう）の中（うち）に煙（けむり）を冒（おか）し火（ひ）を突（つ）き、宝貝（ほうばい）を執（と）りて一遍（いっぺん）跑（はし）り廻（めぐ）り、四下裏（しかり＝四方（しほう））の烟火（えんか）俱（とも）に熄（き）ゆ。急（いそ）ぎ忙（いそ）ぎ群妖（ぐんよう）を収（おさ）め救（すく）えば、已（すで）に此（ここ）に焼（や）き殺（ころ）されて大半（たいはん）、男男女女（だんだんじょじょ）、収（おさ）むるに百十余丁（ひゃくじゅうよてい＝百十余人（ひゃくじゅうよにん））に上（のぼ）らず；又（また）蔵兵（ぞうへい＝兵器庫（へいきこ））の内（うち）を査看（さかん）するに、各件（かっけん）皆（みな）無（な）し；又（また）後面（こうめん＝裏（うら））に往（ゆ）きて看（み）る処（ところ）、八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）と長老（ちょうろう）の還（また）捆（くく）り住（とど）められて未（いま）だ解（と）かれず、白竜馬（はくりゅうば）は還（また）槽（そう＝飼（か）い桶（おけ））の上（うえ）に在（あ）り、行李担（こうりたん＝荷物（にもつ））もまた屋（いえ）の裡（うち）に在（あ）るを見る。妖魔（ようま）は遂（つい）に恨（うら）んで言う、「何（いず）れの箇の小妖（しょうよう）か仔細（しさい）ならずして、火（ひ）を失（しっ）し、此（か）くの如（ごと）きを致（いた）せるは！」 傍（かたわ）らに近侍（きんじ＝側仕（そばづか）え）の者有って告（もう）して言う、「大王（だいおう）、この火（ひ）は本家（ほんけ）の事（こと）に干（かかわ）らず、多くは是れ一箇の営（えい）を偷（ぬす）み寨（とりで）を劫（かす）むるの賊（ぞく）が、あの火部（かぶ）の物（もの）を放（はな）ち、神兵（しんぺい）を盗（ぬす）みて去（さ）れるなり」。老魔（ろうま）は方（ようや）く然（しか）と省悟（せいご＝悟（さと））して言う、「別（べつ）の人（ひと）有るに非（あら）ず、断乎（だんこ＝断（た）ち）じて是れ孫悟空（そんごくう）のあの賊（ぞく）なり！ 怪（あや）しむらくは我（われ）睡（ねむ）りに臨（のぞ）みし時（とき）安穏（あんのん）ならざりしは！ 想（おも）うに是れかの賊猴（ぞくこう＝盗人（ぬすびと）の猿（さる））の変化（へんげ）して進（すす）み入（い）り来（きた）り、我がこの肐膊（うで）の上（うえ）にて両口（ふたくち）叮（さ）せるなり。一定（きっと）是れ我が宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）まんと欲（ほっ）したるが、我（われ）の抹勒（まつろく＝きつく締（し）め）めること緊（きつ）きを見（み）て、下（くだ）す手（て）能（あた）わず、此（こ）の故（ゆえ）に兵器（へいき）を盗（ぬす）み、火龍（かりゅう）を縦（ほしいまま）にして、この狠毒（げんどく＝酷（ひど）き）の心（こころ）を放（はな）ち、意（こころ）は我（われ）を焼（や）き殺（ころ）さんと欲（ほっ）するなり。賊猴（ぞくこう）よ！ 汝（なんじ）は枉（むだ）に機関（きかん＝企（くわだ）て）を使（つか）えり、我が本事（ほんじ＝腕前（うでまえ））を知（し）らず！ 我（われ）は但（た）だこの件（くだり）の宝貝（ほうばい）を帯（お）びさえすれば、便（すなわ）ち是（こ）れ大海水（たいかいすい）に入（い）るも溺（おぼ）るる能（あた）わず、火池（かち＝火（ひ）の池（いけ））に赴（おもむ）くも焚（や）かるる能（あた）わざるなり！ この番（たび）若（も）しあの賊（ぞく）を拿（と）り住（とど）めなば、只（た）だ刮（か）りて点垛（てんだ＝切（き）り刻（きざ）み）し、方（まさ）に我が心（こころ）に趁（かな）わん！」 話（はなし）を説（と）き着（つ）けて、懊悩（おうのう＝悔（くや）み悩（なや）む）すること多時（たじ＝暫（しばら）く）、覚（おぼ）えずして鶏（にわとり）鳴（な）きて天（てん）暁（あ）く。
かの高峰（こうほう）の上（うえ）に在って太子（たいし）は六件（ろっけん）の兵器（へいき）を得（え）、行者に向かって言う、「大聖（たいせい）、天色（てんしょく＝空（そら）の色（いろ））已（すで）に明（あき）らかなり、怠慢（たいまん）するを須（もち）いず。我等（われら）かの妖魔（ようま）の鋭気（えいき）を挫（くじ）けるに趁（じょう＝乗（の））じ、火部（かぶ）等（ら）と汝（なんじ）を扶（たす）け住（とど）め、再（ふたた）び往（ゆ）きて力戦（りきせん）せば、庶幾（こいねがわ）くはこの次（たび）こそ擒拿（きんだ＝捕（と）ら）う可（べ）けん」。行者笑って言う、「説（と）いて理（り）有り。我等（われら）心（こころ）を斉（ととの）えて、耍子児（あそび）に往（ゆ）かん！」 一箇一箇（ひとりひとり）威風（いふう）を抖擻（しゅんそう＝奮（ふる）い起（お）こ）し、喜（よろこ）んで武芸（ぶげい）を弄（ろう）し、径（ただ）ちに洞口（どうこう）に至（いた）る。行者叫（さけ）んで言う、「潑魔（はつま＝愚（おろ）かなる魔）出（い）で来（こ）よ！ 老孫（ろうそん）と打（う）たん者（もの）！」 元来（もと）かの二扇（にせん＝二枚（にまい））の石門（せきもん）は火気（かき＝火（ひ）の気（け））に化（か）せられて灰燼（かいじん＝灰（はい））と成（な）り、門（もん）の裡（うち）に幾箇（いくつ）かの小妖（しょうよう）有って、正（まさ）に然（しか）と地（ち）を掃（は）き灰（はい）を撮（すく）いおるに、ふと衆聖（しゅうせい）の斉（ひと）しく来（きた）るを見（み）て、慌（あわ）てて掃帚（ほうき）を投（な）げ棄（す）て、灰耙（はいば＝灰（はい）かき）を撇（す）て、裡（うち）に走（はし）り入（い）り、又（また）報（しら）せて言う、「孫悟空（そんごくう）は多くの天神（てんしん）を領（ひき）いて、又（また）門外（もんがい）に在って罵（ののし）り戦（たたか）っておりまする！」 かの兕怪（じかい）は報（ほう）を聞（き）いて大（おお）いに驚（おどろ）き、扢迸迸（こつほうほう＝ぎしぎし）と鋼牙（こうが＝鋼（はがね）の歯（は））を咬（か）み響（ひび）かせ；
滴溜溜（てきりゅうりゅう＝きょろきょろ）と、環眼（かんがん＝丸（まる）き眼（まなこ））を睜（みは）り円（まる）くし、長槍（ちょうそう）を挺（つ）り出（いだ）し、宝貝（ほうばい）を帯（たい）し、門（もん）を出（い）で来（きた）り、潑口（はっこう＝口（くち）を極（きわ）め）に乱（みだ）りに罵（ののし）って言う、「我（われ）この汝（なんじ）が如（ごと）き営（えい）を偷（ぬす）み火（ひ）を放（はな）ちし賊猴（ぞくこう＝盗人（ぬすびと）の猿（さる））め！ 汝（なんじ）に何（いか）ほどの手段（しゅだん）有って、敢（あ）えてこの如（ごと）く我（われ）を藐視（びょうし＝見下（みくだ）す）するか」。行者は笑顔（えがお）して罵（ののし）って言う、「潑怪物（はつかいぶつ＝愚かなる怪物）！ 汝（なんじ）我が手段（しゅだん）を知（し）らんと欲（ほっ）せば、且（しばら）く上前（うえまえ）に来（きた）れ、我（われ）説（と）きて汝（なんじ）に聞（き）かせん──
自（おのずか）ら小（ちい）さきより生（うま）れ来（きた）って手段（しゅだん）強（つよ）く、
乾坤（けんこん＝天地（てんち））万里（ばんり）に名（な）を揚（あ）ぐ。
当時（とうじ）穎悟（えいご＝賢（かしこ）く）にして仙道（せんどう）を修（おさ）め、
昔日（せきじつ）伝（つた）え来（きた）れる不老（ふろう）の方（ほう）。
志（こころざし）を立（た）てて方寸地（ほうすんち）に拝（はい）し投（とう）じ、
虔心（けんしん＝篤（あつ）き心（こころ））に聖人（せいじん）の郷（さと）に参見（さんけん）す。
学（まな）び成（な）りて変化（へんげ）無量（むりょう）の法（ほう）、
宇宙（うちゅう）長空（ちょうくう）任（まま）に我（われ）狂（くる）う。
閑（ひま）には山前（さんぜん）に在って虎（とら）を将（た）い伏（ふく）し、
悶（もん＝退屈（たいくつ））には海内（かいだい）に来（きた）りて龍（りゅう）を把（と）り降（くだ）す。
祖居（そこ＝元（もと）の住（す）みか）花果（かか）に王位（おうい）を称（とな）え、
水簾洞（すいれんどう）の裡（うち）に剛強（ごうきょう）を逞（たくま）しうす。
幾番（いくたび）か意（こころ）天界（てんかい）を図（はか）る有り、
数次（すうじ）無知（むち）にして上方（じょうほう）を奪（うば）う。
御（ぎょ）に斉天（せいてん）の名（な）を大聖（たいせい）と賜（たまわ）り、
敕封（ちょくほう）また美猴王（びこうおう）を贈（おく）らる。
只（た）だ宴（えん）の蟠桃会（ばんとうえ）を設（もう）くるに因（よ）り、
簡（ふみ）無くして我を邀（むか）うれば我が性（せい）剛（つよ）し。
暗（あん）に瑤池（ようち）を闖（と）び入（い）りて玉液（ぎょくえき）を偷（ぬす）み、
私（ひそ）かに空閣（くうかく）に行（ゆ）きて瓊漿（けいしょう）を飲（の）む；
龍肝鳳髄（りゅうかんほうずい）曾（かつ）て偷（ぬす）み食（くら）い、
百味（ひゃくみ）の珍饈（ちんしゅう）我（われ）窃（ぬす）み嘗（な）む；
千載（せんざい）の蟠桃（ばんとう）随（したが）って受用（じゅよう）し、
万年（まんねん）の丹薬（たんやく）任（まま）に腸（はらわた）を充（み）たす。
天宮（てんぐう）の異物（いぶつ）般般（はんぱん）に取（と）り、
聖府（せいふ）の奇珍（きちん）件件（けんけん）に藏（ぞう）す。
玉帝（ぎょくてい）我（われ）に手段（しゅだん）有るを訪（たず）ね、
即（すなわ）ち天兵（てんぺい）を発（はっ）して戦場（せんじょう）を擺（し）く。
九曜（くよう）の悪星（あくせい）我（われ）に遭（あ）うて貶（おと）され、
五方（ごほう）の凶宿（きょうしゅく）吾（われ）に被（こうむ）りて傷（きずつ）く。
普天（ふてん）の神将（しんしょう）皆（みな）敵（てき）無く、
十万（じゅうまん）の雄師（ゆうし）敢（あ）えて当（あた）らず。
玉皇（ぎょくこう）を威（い）し逼（せま）って旨意（しい）を伝（つた）えしめ、
灌江（かんこう）の小聖（しょうせい）兵（へい）を把（と）って揚（あ）ぐ。
相持（あいたもち）すること七十単二変（しちじゅうたんにへん）、
各（おのおの）精神（せいしん）を弄（ろう）して箇箇（かくかく）強（つよ）し。
南海（なんかい）の観音（かんのん）来（きた）りて戦（いくさ）を助（たす）け、
浄瓶（じょうびん）楊柳（ようりゅう）もまた相（あい）幫（たす）く。
老君（ろうくん）又（また）金剛套（こんごうとう）を使（つか）いて、
我（われ）を把（と）り擒（とら）えて上方（じょうほう）に拿（と）り到（いた）る。
绑（しば）りて玉皇張大帝（ぎょくこうちょうたいてい）に見（まみ）えしめ、
曹官（そうかん）拷較（ごうこう＝拷問（ごうもん）尋問（じんもん））して罪（つみ）該当（がいとう＝当然（とうぜん））なり。
即（すなわ）ち大力（だいりき）を差（さ）し遣（つか）わし刀（かたな）を開（ひら）きて斬（き）らしむるに、
刀（かたな）頭皮（とうひ）を砍（き）れば火焰（かえん）光（ひかり）を発（はっ）す。
百計千方（ひゃっけいせんぽう）弄（ろう）して死（し）なず、
吾（われ）を将（も）って押（お）し赴（おもむ）かしめて老君堂（ろうくんどう）に至（いた）る。
六丁神火（りくていしんか）炉中（ろちゅう）に煉（ね）られて、
煉（ね）り得（う）るに渾身（こんしん＝身（み）の内（うち））硬（かた）きこと鋼（はがね）に似（に）たり。
七七（しちしち）の数（かず）完（おわ）って鼎（かなえ）を開（ひら）きて看（み）れば、
我（われ）が身（み）跳（と）び出（い）でて又（また）凶張（きょうちょう＝暴（あば）れ）る。
諸神（しょしん）は戸（と）を閉（と）じて遮（さえぎ）るもの無く、
衆聖（しゅうせい）商量（しょうりょう＝相談（そうだん））して仏（ほとけ）を把（と）りて央（たの）む。
其（そ）の実（じつ）如来（にょらい）は法力（ほうりき）多（おお）く、
果（はた）して智慧（ちえ）広（ひろ）くして量（はかり）無（な）し。
手中（しゅちゅう）に筋斗（きんとん）を翻（ひるがえ）して賭賽（とさい＝賭（か）け）し、
山（やま）を将（も）って我を圧（おさ）うるも我（われ）強（し）うる能（あた）わず。
玉皇（ぎょくこう）纔（ようや）く安天会（あんてんえ）を設（もう）け、
西域（せいいき）方（まさ）に極楽場（ごくらくじょう）と称（とな）う。
老孫（ろうそん）を圧（おさ）え困（くるし）むること五百載（ごひゃくさい）、
一些（いっさい＝少（すこ）し）の茶飯（さはん＝茶（ちゃ）と飯（めし））も曾（かつ）て嘗（な）めず。
金蝉長老（きんぜんちょうろう）凡世（ぼんせい）に臨（のぞ）み、
東土（とうど）彼（かれ）を差（つかわ）して仏（ほとけ）の郷（さと）を拝（はい）せしむ。
真経（しんきょう）を取（と）りて上国（じょうこく）に回（かえ）らんと欲（ほっ）し、
大唐（だいとう）の帝主（ていしゅ）先亡（せんぼう）を度（わた）らんとす。
観音（かんのん）我（われ）を勧（すす）めて善（ぜん）に皈依（きえ）し、
教（おしえ）を秉（と）り迦持（かじ＝加護（かご））して狂（くる）うを放（ほしいまま）にせず。
高山（こうざん）の根（ね）の下（した）の難（なん）を解脱（げだつ）し、
如今（いま）西（にし）に去（さ）って経（きょう）の章（しょう）を取（と）る。
潑魔（はつま＝愚かなる魔）よ獐狐（しょうこ＝鹿（しか）と狐（きつね））の智（ち）を弄（ろう）するを休（や）めよ、
我（われ）が唐僧（とうそう）を還（かえ）して法王（ほうおう）を拝（はい）せしめよ！」
かの怪（かい）は言（こと）を聞（き）き、行者を指（ゆびさ）して言う、「汝（なんじ）は元来（もと）是れ一箇の天（てん）を偷（ぬす）む大賊（だいぞく）なり！ 往（ゆ）くな！ 吾（わ）が一槍（いっそう）を食（く）らえ！」 この大聖は棒（ぼう）を使（つか）って迎（むか）う。二箇（ふたり）正（まさ）に自（おのずか）ら相持（あいたもち）するに、この壁廂（へきしょう＝此方（こなた））の哪吒太子（なたたいし）は嗔（いかり）を生（しょう）じ、火徳星君（かとくせいくん）は狠（こんき＝気（き）を荒（あ）ら）を発（はっ）し、即（すなわ）ちかの六件（ろっけん）の神兵（しんぺい）・火部（かぶ）等の物（もの）を将（も）って、妖魔（ようま）の身（み）の上（うえ）に望（めが）けて抛（ほう）り来（きた）らしむ。孫大聖（そんたいせい）は更（さら）に雄勢（ゆうせい＝勢（いきおい））を加（くわ）う。一辺（いっぺん＝片方（かたほう））には又（また）雷公（らいこう）の捎（しょう＝棍棒（こんぼう））を使（つか）い、天王（てんのう）の刀（かたな）を挙（あ）ぐる有り、上下（じょうげ）を分（わ）たず、一擁（いちよう＝一度（いちど）に）して斉（ひと）しく来（きた）る。かの魔頭（まとう）は巍巍（ぎぎ＝堂々（どうどう））として冷笑（れいしょう）し、袖子（しゅうし＝袖（そで））の中（うち）より暗暗（あんあん＝ひそか）に宝貝（ほうばい）を取（と）り出（いだ）し、手（て）を撒（はな）って空（くう）に抛（ほう）り起（おこ）し、「着（ちゃく）！」と一声（ひとこえ）叫べば、唿喇（こつらつ）の一下（いっか）に、六件（ろっけん）の神兵（しんぺい）・火部（かぶ）等の物（もの）・雷公（らいこう）の捎（こんぼう）・天王（てんのう）の刀（かたな）・行者（ぎょうじゃ）の棒（ぼう）を、尽（ことごと）く情（こころ）よく又（また）皆（みな）撈（かす）め往（ゆ）き、衆神霊（しゅうしんれい）は依然（いぜん）として赤手（せきしゅ）なり、孫大聖（そんたいせい）は仍（な）お是（こ）れ空拳（くうけん）なり。妖魔（ようま）は勝（か）ちを得（え）て身（み）を回（めぐ）らし、叫ぶ、「小（こ）の者（もの）たち、石（いし）を搬（はこ）んで門（もん）を砌（きず）き、土（つち）を動（うご）かして修造（しゅうぞう）し、従（あらた）めて新（あらた）に房廊（ぼうろう＝部屋（へや）と廊下（ろうか））を整理（せいり）せよ。斉（ととの）い備（そなわ）らば、唐僧（とうそう）三衆（さんしゅう＝三人（さんにん））を殺（ころ）して来（きた）りて土（つち）を謝（しゃ）し、大衆（たいしゅう）福（ふく）を散（さん）じて受用（じゅよう＝受（う）け用（もち））いん」。衆（しゅう）の小妖（しょうよう）は命（めい）を領（りょう）じて維持（いじ＝取（と）り計（はか）ら）うは題（だい）せず。
さてかの李天王（りてんのう）は衆（しゅう）を帥（ひき）いて高峰（こうほう）に回（かえ）り上（あが）るに、火徳（かとく）は哪吒（なた）の性急（せいきゅう）なるを怨（うら）み、雷公（らいこう）は天王の放刁（ほうとう＝我儘（わがまま））を怪（あや）しみ、惟（た）だ水伯（すいはく）は傍（かたわ）らに在って語（ことば）無（な）し。行者は彼等（かれら）の面（おもて）を相（あい）睹（み）ざるを見（み）、心（こころ）に縈思（えいし＝纏（まと）わる思（おも）い）有るを、奈何（いかん）ともする無（な）く、恨（うらみ）を懐（いだ）きて強（しい）て歓（よろこ）び、衆（しゅう）に向かって笑って言う、「列位（れつい）煩悶（はんもん＝悩（なや）み）するを須（もち）いず、古（いにしえ）より道（い）う『勝敗（しょうはい）は兵家（へいか）の常（つね）』と。我（われ）と彼（かれ）の武芸（ぶげい）を論（ろん）ずるに、また只（た）だ此（か）くの如（ごと）きのみ。但（た）だ只（た）だ是（こ）れ彼（かれ）はこの箇の圈子（けんし＝輪（わ））を多（おお）くせるが故（ゆえ）に、以（も）って害（がい）を為（な）し、我等（われら）の兵器（へいき）を将（も）って又（また）套（から）め将（も）って往（ゆ）かれたり。汝等（なんじら）且（しばら）く心（こころ）を放（はな）て、老孫（ろうそん）の再（ふたた）び往（ゆ）きて彼（かれ）の脚色（きゃくしょく＝素性（すじょう））を査査（ささ＝調（しら）べ）して来（きた）るを待（ま）て」。太子（たいし）言う、「汝（なんじ）前（さき）に玉帝（ぎょくてい）に啓奏（けいそう）し、満天世界（まんてんせかい）を査勘（さかん）するも、更（さら）に一点（いってん）の踪跡（しょうせき）も無し、如今（いま）又（また）何処（いずこ）へか往（ゆ）きて査（さぐ）らんとする」。行者言う、「我（われ）想（おも）い起（お）こすに、仏法（ぶっぽう）は辺（へん）無（な）し。如今（いま）且（しばら）く西天（せいてん）に上（のぼ）りて我（わ）が仏（ほとけ）如来（にょらい）に問（と）い、彼（かれ）をして慧眼（えがん）を着（つ）けて大地（だいち）四部洲（しぶしゅう）を観看（かんかん）せしめ、この怪（かい）の是（こ）れ何方（いずかた）の生長（せいちょう＝生（う）まれ）なるか、何処（いずこ）の郷貫（きょうかん＝本籍（ほんせき））の住居（じゅうきょ）なるか、圈子（けんし）は是れ件（くだり）の甚（なん）の宝貝（ほうばい）なるかを看（み）しめん。怎（いか）なるとも、一定（きっと）彼（かれ）を拿（と）り、列位（れつい）と気（き）を出（いだ）し、汝等（なんじら）の喜（よろこ）びて天（てん）に帰（かえ）るを還（かえ）さん」。衆神（しゅうしん）言う、
「既（すで）にこの意（こころ）有らば、久（ひさ）しく停（とど）まるを須（もち）いず、快（はや）く往（ゆ）け！ 快く往け！」
好（よ）き行者、去（ゆ）かんと一声（ひとこえ）説（と）けば、就（すなわ）ち筋斗雲（きんとうん）を縦（ほしいまま）にし、早（はや）くも霊山（りょうざん）に至（いた）り、祥光（しょうこう）を落（お）として、四方（しほう）を観看（かんかん）すれば、好去処（こうきょしょ＝見事（みごと）な場所（ばしょ））──
霊峰（れいほう）疏傑（そけつ＝疎（まば）らに秀（ひい）で）、
迭嶂（じょうしょう＝重（かさ）なる峰（みね））清佳（せいか＝清（きよ）く佳（よ）し）、
仙岳（せんがく）頂巓（ちょうてん）碧漢（へきかん＝青空（あおぞら））を摩（す）る。
西天（せいてん）に巨鎮（きょちん＝大（おお）きな鎮（まもり））を瞻（み）れば、
形勢（けいせい）中華（ちゅうか）を圧（おさ）う。
元気（げんき）流通（りゅうつう）して天地遠（てんちとお）く、
威風（いふう）飛（と）び徹（とお）って満台（まんだい）の花（はな）。
時（とき）に鐘磬（しょうけい＝鐘（かね）と磬（けい））の音（おと）の長（なが）きを聞（き）き、
毎（つね）に経声（きょうせい＝読経（どきょう）の声（こえ））の明朗（めいろう）なるを聴（き）く。
又（また）見（み）るにかの青松（せいしょう）の下（した）に優婆（うば）の講（こう）じ、
翠柏（すいはく＝緑（みどり）の柏（かしわ））の間（あいだ）に羅漢（らかん）の行（ぎょう）ずるを。
白鶴（はくかく）情（なさけ）有って鷲嶺（じゅれい）に来（きた）り、
青鸞（せいらん）意（い）を著（つ）けて閑亭（かんてい＝静（しず）かなる亭（てい））に佇（たたず）む。
玄猴（げんこう＝黒（くろ）き猿（さる））対対（たいたい）として仙果（せんか）を擎（ささ）げ、
寿鹿（じゅろく）双双（そうそう）として紫英（しえい＝紫（むらさき）の花（はな））を献（けん）ず。
幽鳥（ゆうちょう）声（こえ）頻（しき）りにして訴（うった）うる語（ことば）の如（ごと）く、
奇花（きか）色（いろ）絢（あや）にして名（な）を知（し）らず。
回巒（かいらん＝巡（めぐ）る峰（みね））盤繞（ばんにょう）重重（じゅうじゅう）顧（かえり）み、
古道（こどう）湾環（わんかん＝曲（まが）りくねり）処処（しょしょ）平（たいら）かなり。
正（まさ）に是（こ）れ清虚（せいきょ）霊秀（れいしゅう）の地（ち）、
荘厳（しょうごん）大覚（だいかく）の仏家（ぶっけ）の風（ふう）なり。
かの行者は正（まさ）に然（しか）と山景（さんけい）を点看（てんかん＝眺（なが）め）しおるに、ふと人（ひと）の「孫悟空（そんごくう）、何処（いずこ）より来（きた）れる？ 何処（いずこ）へか往（ゆ）かんとする」と叫（さけ）ぶを聴（き）き得（え）たり。急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らして看（み）れば、元来（もと）是れ比丘尼尊者（びくにそんじゃ）なり。大聖は礼（れい）を作（な）して言う、
「正（まさ）に一事（いちじ）有って、如来（にょらい）に見（まみ）えんと欲（ほっ）す」。比丘尼（びくに）言う、「汝（なんじ）この頑皮（がんぴ＝いたずら者（もの））め！ 既（すで）に如来に見（まみ）えんと欲（ほっ）するに、どうして宝刹（ほうさつ＝寺（てら））に登（のぼ）らず、且（しばら）く此処（ここ）に在って山（やま）を看（み）るか」。行者言う、「初（はじ）めて貴地（きち）に来（きた）れるが故（ゆえ）に、此（こ）れ大胆（だいたん）なり」。比丘尼言う、「汝（なんじ）快（はや）く我（われ）に跟（したが）いて来（こ）よ」。この行者は緊（きん）と随（したが）いて雷音寺（らいおんじ）の山門（さんもん）の下（した）に至（いた）れば、又（また）見（み）るにかの八大金剛（はちだいこんごう）の、雄糾糾（ゆうきゅうきゅう＝勇（いさ）ましく）として両辺（りょうへん）に擋（さえぎ）り住（とど）むるを。比丘尼言う、「悟空（ごくう）、暫（しばら）く片時（へんじ＝暫（しばら）く）候（ま）て、我（われ）が汝（なんじ）の為（ため）に奏（そう）し上（のぼ）りて来（こ）んを等（ま）てよ」。行者は只（た）だ住立（じゅうりつ＝立（た）ち止（とど）ま）りて門外（もんがい）に在（あ）るを得（う）。かの比丘尼は仏前（ぶつぜん）に至（いた）りて合掌（がっしょう）して言う、「孫悟空（そんごくう）事（こと）有って、如来（にょらい）に見（まみ）えんと欲（ほっ）します」。如来は旨（むね）を伝（つた）えて入（い）らしめ、金剛（こんごう）は纔（ようや）く路（みち）を閃（そら）して放行（ほうこう）す。行者は頭（こうべ）を低（た）れて礼拝（らいはい）し畢（おわ）る。如来問（と）うて言う、「悟空（ごくう）、前（さき）に観音尊者（かんのんそんじゃ）の汝（なんじ）が身（み）を解脱（げだつ）し、釈教（しゃっきょう）に皈依（きえ）し、唐僧（とうそう）を保（まも）って此処（ここ）に来（きた）りて経（きょう）を求（もと）むるを聞（き）き得（え）たるが、汝（なんじ）どうして独（ひと）り此処（ここ）に到（いた）れる。何（なん）の事故（じこ）有るか」。行者は頓首（とんしゅ＝平伏（へいふく））して言う、「上（かみ）に我（わ）が仏（ほとけ）に告（もう）す、弟子（でし）迦持（かじ＝加護（かご））を秉（と）りてより、唐朝（とうちょう）の師父（しふ）と西（にし）に来（きた）り、金兜山金兜洞（きんとうざんきんとうどう）に到（いた）り、一箇の悪魔頭（あくまとう）に遇（あ）えり。名（な）を兕大王（じだいおう）と喚（よ）び、神通（じんつう）広大（こうだい）にして、師父（しふ）と師弟（してい）等（ら）を把（と）りて洞中（どうちゅう）に摂（と）り入（い）れたり。弟子（でし）彼（かれ）に向（むか）いて求（もと）め取（と）らんとせしに、好意（こうい）無く、両家（りょうか）比迸（ひほう＝競（きそ））いしに、彼（かれ）に一箇の白森森（はくしんしん）なる圈子（けんし＝輪（わ））を将（も）って、我が鉄棒（てつぼう）を搶（うば）われたり。我（われ）は彼（かれ）の是（こ）れ天将（てんしょう）の凡（ぼん）を思（おも）いて下（くだ）れるかと恐（おそ）れ、急（いそ）ぎ上界（じょうかい）に上（のぼ）りて査勘（さかん）するも出（いだ）さず。玉帝（ぎょくてい）の李天王父子（りてんのうふし）を差（さ）し遣（つか）わされて助援（じょえん）せしを蒙（こうむ）りしが、又（また）彼（かれ）に太子（たいし）の六般（ろくはん）の兵器（へいき）を搶（うば）われたり。及び火徳星君（かとくせいくん）を請（こ）いて火（ひ）を放（はな）ちて彼（かれ）を焼（や）かしむるに、又（また）彼（かれ）に火具（かぐ）を搶（うば）われ往（ゆ）けり。又（また）水徳星君（すいとくせいくん）を請（こ）いて水（みず）を放（はな）ちて彼（かれ）を渰（おぼ）らしむるに、一毫（いちごう＝少（すこ）し）もまた彼（かれ）を渰（おぼ）らすこと着（あた）らず。弟子（でし）若干（じゃっかん＝少（すくな）からず）の精神（せいしん）気力（きりょく）を費（ついや）し、かの鉄棒（てつぼう）等の物（もの）を将（も）って偷（ぬす）み出（いだ）し、復（また）往（ゆ）きて戦（たたかい）を索（もと）めしに、又（また）彼（かれ）に前物（ぜんぶつ）を将（も）って依然（いぜん）として套（から）め往（ゆ）かれ、収（おさ）め降（くだ）す法（ほう）無（な）し。此（こ）の因（よ）って特に我（わ）が仏（ほとけ）に告（もう）し、垂（た）れて慈（じ）を垂（た）れて弟子（でし）と看（み）て給（たま）わんことを望（のぞ）み、果（はた）して是（こ）れ何物（なにもの）の出身（しゅっしん）なるかを、我（われ）好（よ）く往（ゆ）きて彼（かれ）が家属（かぞく）四隣（しりん）を拿（と）り、この魔頭（まとう）を擒（とら）え、我が師父（しふ）を救（すく）い、拱（きょう）を合（あわ）せて虔（けん）に誠（まこと）を捧（ささ）げ、正果（しょうが）を拝求（はいきゅう）せん」。如来（にょらい）は説（と）くを聞（きこ）し召（め）され、慧眼（えがん）を将（も）って遥（はる）かに観（み）て、早（はや）く已（すで）に知識（ちしき＝知（し）り）て、行者に向かって言う、「かの怪物（かいぶつ）は我（われ）これを知（し）るといえども、但（た）だ汝（なんじ）に与（あた）えて説（と）く可（べ）からず。汝（なんじ）この猿（さる）めは口（くち）敞（ひら＝軽（かる）く）く、一（ひと）たび伝（つた）えて『是（こ）れ我（われ）が汝（なんじ）に彼（かれ）を説（と）きたり』と道（い）わば、彼（かれ）は便（すなわ）ち汝（なんじ）と闘（たたか）わず、定（かなら）ず霊山（りょうざん）に嚷（わめ）き上（のぼ）り、反（かえ）って禍（わざわい）を我（われ）に遺（のこ）さん。我（われ）が此処（ここ）に法力（ほうりき）を著（つ）けて汝（なんじ）を助（たす）けて彼（かれ）を擒（とら）えに往（ゆ）かしめん」。行者は再拝（さいはい）して称謝（しょうしゃ）して言う、「如来（にょらい）は我（われ）を助（たす）くるに甚（なん）の法力（ほうりき）か」。如来は即（すなわ）ち十八尊（じゅうはっそん）の羅漢（らかん）に令（れい）じて宝庫（ほうこ）を開（ひら）かしめ、十八粒（じゅうはちりゅう）の「金丹砂（きんたんさ）」を取（と）りて悟空（ごくう）に与（あた）えて助力（じょりょく）せしむ。行者言う、「金丹砂（きんたんさ）は却（かえ）って如何（いかん）」。如来言う、「汝（なんじ）往（ゆ）きて洞外（どうがい）に在って、かの妖魔（ようま）に比試（ひし＝試合（じあい））を叫（さけ）べ。彼（かれ）を演（えん＝誘（さそ）い）出（いだ）し、却（かえ）って羅漢（らかん）をして砂（すな）を放（はな）たしめ、彼（かれ）を陷（おとしい）れ住（とど）めて、彼（かれ）をして身（み）を動（うご）かすこと得（え）ざらしめ、脚（あし）を拔（ぬ）くこと得（え）ざらしめ、汝（なんじ）の凭（たのみ）に揪（つか）み打（う）たしめよ」。行者笑って言う、「妙（みょう）！ 妙！ 妙！ 早（はや）きに趁（じょう＝乗（の））じて往（ゆ）かん！」 かの羅漢（らかん）は遅延（ちえん）するを敢（あ）えず、即（すなわ）ち金丹砂（きんたんさ）を取（と）りて門（もん）を出（い）づ。行者は又（また）如来（にょらい）に謝（しゃ）す。一路（いちろ）査看（さかん）するに、止（た）だ十六尊（じゅうろくそん）の羅漢（らかん）有るのみ。行者は嚷（わめ）いて言う、「是（こ）れ何（いず）れの箇の去処（きょしょ＝場所（ばしょ））ぞ、却（かえ）って人（ひと）を売放（ばいほう＝見逃（みのが））すか！」 衆（しゅう）の羅漢言う、「何（いず）れの者か売放（みのが）せる」。行者言う、「元（もと）十八尊（じゅうはっそん）を差（さ）し遣（つか）わされたるに、今（いま）どうして只（た）だ十六尊（じゅうろくそん）を得（う）るのみか」。
説（と）き了（おわ）らぬに、裡辺（うちべ＝中（なか））より降龍（ごうりゅう）・伏虎（ふっこ）の二尊（にそん）走（はし）り出（い）で、上前（うえまえ）に来（きた）りて言う、「悟空（ごくう）、どうして就（すなわ）ちこの如（ごと）く放刁（ほうとう＝我儘（わがまま））なるか。我等（われら）二箇（ふたり）は後（うしろ）に在って如来（にょらい）の吩咐（ふんぷ＝言（い）いつ）け給（たま）う話（はなし）を聴（き）いておったなり」。行者言う、「忒（はなは）だ売法（ばいほう＝法（ほう）を売（う）る＝手抜（てぬ）き）なり！ 忒（はなは）だ売法なり！ 纔（さっき）自（おのずか）ら若（も）し嚷（わめ）くこと些（いささ）か遅（おそ）かりせば、汝等（なんじら）敢（あ）えて就（すなわ）ち出（い）で来（こ）ざりしならん」。衆（しゅう）の羅漢は呵呵（かか）と笑って祥雲（しょううん）を起（おこ）す。
多（おお）からず時（とき）にして、金兜山（きんとうざん）の界（さかい）に到（いた）る。かの李天王（りてんのう）は見て、衆（しゅう）を帥（ひき）いて相迎（むか）え、備（つぶさ）に前事（ぜんじ）を言（い）う。羅漢言う、「絮繁（じょはん＝くどくど）するに及（およ）ばず、快（はや）く往（ゆ）きて彼（かれ）を叫（さけ）び出（いだ）せ」。この大聖は拳（こぶし）を捻（ひね）り、洞口（どうこう）に来（きた）り、罵（ののし）って言う、「潑怪物（はつかいぶつ＝愚かなる怪物）、快（はや）く出（い）で来（きた）りて汝（なんじ）が孫外公（そんがいこう＝この爺（じい））と一箇の上下（じょうげ＝勝負（しょうぶ））を見（み）よ！」 かの小妖（しょうよう）又（また）飛（と）び跑（はし）り往（ゆ）きて報（しら）ずれば、魔王（まおう）は怒（いか）って言う、「この賊猴（ぞくこう＝盗人（ぬすびと）の猿（さる））又（また）何（いず）れの者を請（こ）いしに来（きた）りて猖獗（しょうけつ＝暴（あば））れおるか！」 小妖言う、「更（さら）に甚（なん）の将（しょう）も無く、止（た）だ彼（かれ）一人（ひとり）のみに候（そうろう）」。魔王言う、「あの根（こん）の棒子（ぼうし＝棒（ぼう））は已（すで）に我（われ）に收（おさ）め来（きた）られたるに、どうして却又（また）一人（ひとり）此処（ここ）に到（いた）れるか。敢（あ）えて是（こ）れ又（また）拳（けん）を走走（はし）らせんと欲（ほっ）するか」。随（したが）って宝貝（ほうばい）を帯（たい）し、槍（やり）を手（て）に綽（と）り、小妖（しょうよう）をして石塊（せっかい＝石（いし）の塊（かたまり））を搬（はこ）び開（ひら）かしめ、門（もん）を跳（と）び出（い）で来（きた）りて罵（ののし）って言う、「賊猴（ぞくこう）！ 汝（なんじ）幾番（いくたび）も便宜（べんぎ＝利（り））を得（え）ずんば、就（すなわ）ち該（まさ）に回避（かいひ＝退（しりぞ））す可（べ）きに、如何（いか）にして又（また）来（きた）りて吆喝（ようかつ＝喚（わめ））くか」。行者言う、「この潑魔（はつま＝愚かなる魔）は好歹（こうたい＝善（ぜん）し悪（あ）しき）を識（し）らず！ 若（も）し汝（なんじ）が外公（がいこう＝この爺（じい））の来（きた）らざらんことを要（よう）せば、除非（じょひ＝～の他（ほか）に）汝（なんじ）が降（こう）を服（ふく）し、礼（れい）を陪（ばい＝詫（わ）び）し、我が師父（しふ）師弟（してい）を送（おく）り出（いだ）さば、我（われ）就（すなわ）ち汝（なんじ）を饶（ゆる）さん！」
かの怪（かい）言う、「汝（なんじ）がかの三箇（みっつ）の和尚（おしょう）は已（すで）に我（われ）に洗（あら）い浄（きよ）められたり、久（ひさ）しからずして便（すなわ）ち宰殺（さいさつ＝屠（ほふ）り殺（ころ））せんとするに、汝（なんじ）は還（また）起倒（きとう＝身（み）の程（ほど））を識（し）らず！ 去（さ）れよ！」
行者は宰殺（さいさつ）の二字（にじ）を説（と）くを聞（き）いて、扢蹬蹬（こつとうとう＝かっと）と腮辺（さいへん＝頬（ほお）の辺（ほとり））に火（ひ）を発（はっ）し、心頭（しんとう＝胸（むね）の内（うち））の怒（いかり）を按（おさ）え住（とど）むること能（あた）わず、架子（かし＝構（かま）え）を捨（す）て、拳（こぶし）を輪（めぐ）らし、斜（なな）めに行（ゆ）き抅歩（こうほ＝歩（あゆみ）を钩（かぎ））み、妖魔（ようま）を望（めが）けて一箇の挂面（けいめん＝面（おもて）を打（う）つ技（わざ））を使（つか）う。
かの怪（かい）は長槍（ちょうそう）を展（の）べ、手（て）を劈（さ）いて相迎（むか）う。行者は左（ひだり）に跳（と）び右（みぎ）に跳（と）び、かの妖魔（ようま）を哄（たぶら）かす。妖魔（ようま）は是（こ）れ計（けい）なるを知（し）らず、洞口（どうこう）を離（はな）れて南（みなみ）へ赶（お）いて来（きた）る。行者は即（すなわ）ち羅漢（らかん）を招呼（しょうこ＝招（まね）き呼（よ））んで金丹砂（きんたんさ）をかの妖魔（ようま）に望（めが）けて一斉（いっせい）に抛（ほう）り下（おろ）さしめ、共（とも）に神通（じんつう）を顕（あらわ）す。好砂（こうさ＝見事（みごと）な砂）！ 正（まさ）に是（こ）れ──
霧（きり）に似（に）て煙（けむり）の如（ごと）く初（はじ）め散漫（さんまん＝広（ひろ）がり）、
紛紛靄靄（ふんぷんあいあい）として天涯（てんがい）に下（くだ）る。
白茫茫（はくぼうぼう）として、到（いた）る処（ところ）人（ひと）の眼（まなこ）を迷（まよ）わし；
昏漠漠（こんばくばく）として、飛（と）ぶ時（とき）路（みち）を找（さが）すを差（たが）う。
柴（たきぎ）を打（う）つ樵子（しょうし＝木（き）こり）は伴（とも）を失（うしな）い、
薬（くすり）を採（と）る仙童（せんどう）は家（いえ）を見（み）ず。
細細（さいさい）として軽（かる）く飘（ひるがえ）ること麦面（ばくめん＝麦（むぎ）の粉（こな））の如（ごと）く、
粗粗（そそ）として翻（ひるがえ）り复（かえ）ること芝麻（しま＝胡麻（ごま））に似（に）たり。
世界（せかい）朦朧（もうろう）として山頂（さんちょう）暗（くら）く、
長空（ちょうくう）迷没（めいぼつ）として太陽（たいよう）遮（さえぎ）らる。
囂塵（ごうじん＝埃（ほこり））の駿馬（しゅんめ）に随（したが）うに比（ひ）せず、
軽軟（けいなん）の香車（こうしゃ）を襯（そ）うると言（い）い難（がた）し。
この砂（すな）は本（もと）是（こ）れ無情（むじょう）の物（もの）、
地（ち）を蓋（おお）い天（てん）を遮（さえぎ）って怪（かい）を把（と）り拿（とら）う。
只（た）だ妖魔（ようま）の正道（しょうどう）を侵（おか）すが為（ため）に、
阿羅（あら＝阿羅漢（あらかん））法（ほう）を奉（ほう）じて豪華（ごうか）を逞（たくま）しうす。
手中（しゅちゅう）に就（すなわ）ち明珠（めいしゅ）の現（あらわ）るる有り、
等時（とうじ＝たちまち）刮（けず）り得（う）るに眼（まなこ）に花（はな）を生（しょう）ず。
かの妖魔（ようま）は飛砂（ひさ）の目（め）を迷（まよ）わすを見（み）て、頭（こうべ）を将（も）って低（た）く一低（ひとた）れすれば、足下（そっか＝足（あし）の下（した））に就（すなわ）ち三尺余（さんじゃくよ）の深（ふか）さ有り。慌（あわ）てたるは彼（かれ）、身（み）を将（も）って一縦（ひととび）し、浮（う）き上（うえ）の一層（いっそう）に跳（と）び在（あ）るも、未（いま）だ立（た）ち得（う）ること穏（おだ）やかならざるに、須臾（しゅゆ＝暫（しばら）く）にして又（また）二尺余（にじゃくよ）の深（ふか）さ有り。
かの怪（かい）は急（いそ）ぎて、脚（あし）を拔（ぬ）き出（いだ）し、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ圈子（けんし＝輪（わ））を取（と）り、上（うえ）に向かえて一撇（ひとなげ）、「着（ちゃく）！」と一声（ひとこえ）叫べば、唿喇（こつらつ）の一下（いっか）に、十八粒（じゅうはちりゅう）の金丹砂（きんたんさ）を又（また）尽（ことごと）く套（から）め往（ゆ）き、歩（あゆみ）を引（ひ）き回（かえ）し、径（ただ）ちに本洞（ほんどう）に帰（かえ）る。
かの羅漢（らかん）は一箇一箇（ひとりひとり）空手（くうしゅ）にて雲（くも）を停（とど）む。行者は近（ちか）づき前（すす）みて問（と）うて言う、「衆（しゅう）の羅漢、どうして砂（すな）を下（くだ）さざるか」。羅漢言う、「適才（さっき）一声（ひとこえ）響（ひび）きしに、金丹砂（きんたんさ）は就（すなわ）ち見（み）えず成（な）りたり」。行者笑って言う、「又（また）是れあの話児（はなじ＝例（れい）の物（もの））の套（から）め将（も）って往（ゆ）かれしなり」。天王等（てんのうら）の衆（しゅう）言う、「この般（ごと）く伏（ふく）し難（がた）きかな、却（かえ）ってどうして彼（かれ）を捉（とら）え得（え）、何日（いつのひ）か天（てん）に帰（かえ）り、何（なん）の顔（かんばせ）にて帝（みかど）に見（まみ）えんや！」 傍（かたわ）らに降龍（ごうりゅう）・伏虎（ふっこ）の二羅漢（にらかん）有って、行者に向かって言う、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）我等（われら）二箇（ふたり）の門（もん）を出（い）づるの遅滞（ちたい＝遅（おく）れ）しは何（なん）なるかを暁（さと）れるか」。行者言う、「老孫（ろうそん）は只（た）だ汝等（なんじら）の逃（のが）れ隠（かく）れて来（こ）ざるを怪（あや）しむのみ、却（かえ）って甚（なん）の話（はなし）有るかを知（し）らず」。羅漢言う、「如来（にょらい）我等（われら）二箇（ふたり）に吩咐（いいつ）けて言（のたま）わく、『かの妖魔（ようま）は神通（じんつう）広大（こうだい）なり、如（も）し金丹砂（きんたんさ）を失（うしな）わば、就（すなわ）ち孫悟空（そんごくう）をして離恨天（りこんてん）兜率宮（とそつきゅう）の太上老君（たいじょうろうくん）の処（もと）に上（のぼ）りて彼（かれ）が踪跡（しょうせき）を尋（たず）ねしめよ、庶幾（こいねがわ）くは一鼓（いっこ＝一気（いっき））にして擒（とら）う可（べ）けん』と」。行者は言（こと）を聞（き）いて言う、「恨（くや）む可（べ）し！ 恨む可し！ 如来（にょらい）は却（かえ）ってもまた老孫（ろうそん）を闪赚（せんたん＝欺（あざむ））き給（たま）えり！ 当時（そのとき）就（すなわ）ち我（われ）に対（むか）いて説（と）かば、却（かえ）って汝等（なんじら）をして遠（とお）く涉（わた）らしめずして済（す）まんものを！」 李天王（りてんのう）言う、「既（すで）に是（こ）れ如来（にょらい）にこの明示（めいじ）有らば、大聖（たいせい）は就（すなわ）ち当（まさ）に早（はや）く起（た）つ可（べ）し」。
好（よ）き行者、去（ゆ）かんと一声（ひとこえ）説（と）けば、就（すなわ）ち一道（いちどう）の筋斗雲（きんとうん）を縦（ほしいまま）にし、直（ただ）ちに南天門（なんてんもん）の裡（うち）に入（い）る。時（とき）に四大元帥（しだいげんすい）有って拳（こぶし）を擎（ささ）げ手（て）を拱（こまぬ）いて言う、「怪（かい）を擒（とら）うるの事（こと）如何（いかん）」。行者は且（かつ）行（ゆ）き且（かつ）答（こた）えて言う、「未（いま）だ！
未だ！ 如今（いま）根（ね）を尋（たず）ぬる処（ところ）有りて往（ゆ）くなり」。四将（ししょう）は留（とど）め阻（さえぎ）るを敢（あ）えず、彼（かれ）をして天門（てんもん）を進（すす）ましめ、霊屑殿（れいしょうでん）に上（のぼ）らず、斗牛宮（とぎゅうきゅう）に入（い）らず、径（ただ）ちに三十三天（さんじゅうさんてん）の外（ほか）の離恨天（りこんてん）兜率宮（とそつきゅう）の前（まえ）に至（いた）る。両（ふたり）の仙童（せんどう）の侍立（じりつ＝側（そば）に立（た）ち仕（つか）うるを見（み）るに、彼（かれ）もまた姓名（せいめい）を通（つう）ぜず、一直（いっちょく）に径（ただ）ちに走（はし）る。慌（あわ）てたるは両童（りょうどう）、扯（ひ）き住（とど）めて言う、
「汝（なんじ）は是れ何人（なんぴと）か。何処（いずこ）へか往（ゆ）かんとする」。行者は纔（ようや）く説（と）く、「我（われ）は是れ斉天大聖（せいてんたいせい）、李老君（りろうくん）を尋（たず）ねんと欲（ほっ）するなり」。仙童言う、「汝（なんじ）どうしてこの様（よう）に粗魯（そろ＝乱暴（らんぼう））なる。且（しばら）く住（とど）まれ、我等（われら）をして通報（つうほう）せしめよ」。行者は那（なん）ぞ分説（ぶんせつ＝弁明（べんめい））を容（い）れん、一声（ひとこえ）喝（かつ）して、裡（うち）へ向かえて径（ただ）ちに走（はし）るに、ふと老君（ろうくん）の内（うち）より自（おのずか）ら出（い）で来（きた）るを見（み）、撞（ぶ）つかりて満懐（まんかい＝胸（むね）いっぱい）なり。行者は身（み）を躬（くぐ）めて一箇の喏（じゃく）を唱（とな）えて言う、「老官（ろうかん＝爺（じい）さま）、一向（ひたすら）看（みまか）うことを少（すくな）くしたり」。老君笑って言う、「この猿（さる）め、往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らず、却（かえ）って我が処（もと）へ来（きた）りて何（なん）の干（かかわり）有るか」。行者言う、「経（きょう）を取り経を取り、昼夜（ちゅうや）停（とど）まる無（な）し；些（いささ）かの妨（さまた）げ有り、此処（ここ）に到（いた）りて行行（こうこう＝ちょいと参（まい））るなり」。老君言う、「西天（せいてん）の路（みち）の阻（へだて）は、我（われ）と何（なん）の干（かかわり）か有る」。行者言う、
「西天（せいてん）西天、汝（なんじ）且（しばら）く言（いう）を休（や）めよ；踪跡（しょうせき）を尋（たず）ね着（あ）てば、汝（なんじ）と纏纏（てんてん＝絡（から）み合（あ））わん」。老君言う、「我（われ）が此処（ここ）は乃（すなわ）ち是れ無上（むじょう）の仙宮（せんきゅう）、何（なん）の踪跡（しょうせき）の尋（たず）ぬ可（べ）き有らん」。行者は裡（うち）に入（い）り、眼（まなこ）を転（めぐ）らさず、東（ひがし）を張（み）り西（にし）を看（み）し、幾層（いくそう）かの廊宇（ろうう＝廊下（ろうか）と建物（たてもの））を走（はし）り過（よ）ぎしに、ふと見（み）るにかの牛欄（ぎゅうらん＝牛（うし）の囲（かこ）い）の辺（ほとり）に一箇の童児（どうじ）の盹睡（とんすい＝居眠（いねむ）り）し、青牛（せいぎゅう）の欄中（らんちゅう＝囲（かこ）いの中（うち））に在（あ）らざるを。行者言う、「老官（ろうかん）よ、牛（うし）が走（に）げたり！ 牛が走げたり！」 老君は大（おお）いに驚（おどろ）いて言う、「この孽畜（げっちく＝畜生（ちくしょう））め、何時（いつ）走（に）げたりしぞ」。正（まさ）に嚷（わめ）く間（あいだ）に、かの童児（どうじ）は方（ようや）く醒（さ）め、当面（とうめん＝目（め）の前（まえ））に跪（ひざまず）いて言う、「爺爺（やや＝御（お）じいさま）、弟子（でし）は睡（ねむ）っており、何時（いつ）走（に）げたりしかを知（し）りませぬ」。老君は罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）この儞（きさま）どうして盹睡（いねむり）せるか」。童児は頭（こうべ）を叩（たた）いて言う、「弟子（でし）は丹房（たんぼう＝丹（たん）を煉（ね）る室（しつ））の裡（うち）に在って一粒（いちりゅう）の丹（たん）を拾（ひろ）い得（え）、当時（そのとき）これを食（くら）えば、就（すなわ）ち此処（ここ）に在って睡（ねむ）りました」。
老君言う、「想（おも）うに是れ前日（ぜんじつ）煉（ね）りし七返火丹（しちへんかたん）の、一粒（いちりゅう）を吊（つる）し落（おと）せるを、この儞（きさま）に拾（ひろ）われ食（くら）われたるならん。
かの丹（たん）は一粒（いちりゅう）を食（くら）えば、該（まさ）に七日（しちにち）睡（ねむ）る可（べ）きに、かの孽畜（げっちく）は汝（なんじ）の睡（ねむ）れるに因（よ）り、人（ひと）の看管（かんかん＝見張（みは）り）する無く、遂（つい）に機（き）に乗（じょう）じて下界（げかい）に走（に）げ下（お）り往（ゆ）き、今（いま）また是（こ）れ七日（しちにち）なり」。即（すなわ）ち何（なん）の宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）みしかを査（さぐ）る。行者言う、「甚（なん）の宝貝（ほうばい）も無し、只（た）だ彼（かれ）に一箇の圈子（けんし＝輪（わ））有って、甚（はなは）だ是れ利害（りがい＝手強（てごわ）し）なるを見（み）るのみ」。老君は急（いそ）ぎ査看（さかん）するに、諸般（しょはん＝種々（しゅじゅ））俱（とも）に在（あ）り、止（た）だ金剛琢（こんごうたく）の見（み）えざるのみ。老君言う、「是（こ）れこの孽畜（げっちく）の我が金剛琢（こんごうたく）を偷（ぬす）みて去（さ）れるなり！」
行者言う、「元来（もと）是（こ）れこの件（くだり）の宝貝（ほうばい）なり！ 当時（そのかみ）老孫（ろうそん）を打（う）ちしは彼（かれ）なり！ 如今（いま）下界（げかい）に在って張狂（ちょうきょう＝暴（あば）れ狂（くる））い、我等（われら）の多少（たしょう）の物件（ぶっけん）を套（から）めたるかを知（し）らず！」 老君言う、「この孽畜（げっちく）は甚（いず）れの地方（ちほう）に在（あ）るか」。行者言う、「現（げん）に金兜山金兜洞（きんとうざんきんとうどう）に住（す）む。彼（かれ）は我が唐僧（とうそう）を捉（と）りて内（うち）に入（い）れ、我が金箍棒（きんこぼう）を搶（うば）えり。天兵（てんぺい）を請（こ）いて相助（あいたす）けしむるに、又（また）太子（たいし）の神兵（しんぺい）を搶（うば）われり。及び火徳星君（かとくせいくん）を請（こ）うに、又（また）彼（かれ）が火具（かぐ）を搶（うば）われり。惟（た）だ水伯（すいはく）は彼（かれ）を渰（おぼ）れ死（し）なす能（あた）わざりしも、倒（かえ）って還（また）曾（かつ）て彼（かれ）が物件（ぶっけん）を搶（うば）われず。如来（にょらい）を請（こ）うて羅漢（らかん）を下（くだ）して砂（すな）を下（くだ）さしむるに至（いた）りて、又（また）金丹砂（きんたんさ）を搶（うば）われ往（ゆ）けり。汝（なんじ）が如（ごと）きこの老官（ろうかん＝爺（じい）さま）は、怪物（かいぶつ）を縦（ほしいまま）に放（はな）ち、搶奪（ごうだつ＝奪（うば）い取（と））りて人（ひと）を傷（そこな）うは、該（まさ）に何（なん）の罪（つみ）に当（あた）る可（べ）きか」。老君言う、「我（わ）がかの金剛琢（こんごうたく）は、乃（すなわ）ち是れ我（われ）が函関（かんかん）を過（よぎ）りて胡（こ）を化（け）しし器（うつわ）、自（みずか）ら幼（おさな）きより煉（ね）り成（な）せる宝（たから）なり。汝（なんじ）が甚（なん）の兵器（へいき）・水火（すいか）なるも、俱（とも）に能（よ）く彼（かれ）に近（ちか）づく莫（な）し。若（も）し我が芭蕉扇児（ばしょうせんじ）を偷（ぬす）み往（ゆ）かば、我（われ）と雖（いえど）もまた能（よ）く彼（かれ）を奈何（いかん）ともする莫（な）からん」。
大聖（たいせい）は纔（ようや）く歓歓喜喜（かんかんきき＝大（おお）いに喜（よろこ））び、老君（ろうくん）に随（したが）う。老君は芭蕉扇（ばしょうせん）を執（と）り、祥雲（しょうこう）に駕（が）して同行（どうぎょう）し、仙宮（せんきゅう）を出（い）で、南天門（なんてんもん）の外（そと）に、雲頭（うんとう）を低（ひく）く下（おろ）し、径（ただ）ちに金兜山（きんとうざん）の界（さかい）に至（いた）り、十八尊（じゅうはっそん）の羅漢（らかん）・雷公（らいこう）・水伯（すいはく）・火徳（かとく）・李天王父子（りてんのうふし）に見（まみ）え、備（つぶさ）に前事（ぜんじ）を一遍（いっぺん）言（い）う。老君言う、「孫悟空（そんごくう）は還（また）往（ゆ）きて彼（かれ）を誘（さそ）い出（いだ）せ、我（われ）好（よ）く彼（かれ）を收（おさ）めん」。この行者は峰頭（ほうとう）より跳（と）び下（お）り、又（また）高声（こうせい）に罵（ののし）って言う、「北（きた）の潑孽畜（はつげっちく＝愚かなる畜生）！ 早（はや）きに趁（じょう＝乗（の））じて出（い）で来（きた）りて死（し）を受（う）けよ！」 かの小妖（しょうよう）は又（また）往（ゆ）きて知（し）らせれば、老魔（ろうま）言う、「この賊猴（ぞくこう）又（また）何（いず）れの者を請（こ）いしに来（きた）れるか」。急（いそ）ぎ槍（やり）を綽（と）り宝（たから）を挙（あ）げ、門（もん）を出（い）でて迎（むか）え来（きた）る。行者は罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）この潑魔（はつま＝愚かなる魔）、今番（こんばん＝今度（こんど））は坐（ざ）して定（さだ）めて是（こ）れ死（し）するのみ！ 往（ゆ）くな！ 吾（わ）が一掌（いっしょう）を食（く）らえ！」 急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）って一箇の満懐（まんかい＝胸（むね）いっぱい）に跳（と）びつき、面（おもて）を劈（さ）いて一箇の耳括子（じかつし＝平手打（ひらてう）ち）を打（う）ち、頭（こうべ）を回（めぐ）らして就（すなわ）ち跑（はし）る。かの魔（ま）は槍（やり）を輪（めぐ）らして就（すなわ）ち赶（お）うに、只（た）だ聞（き）こゆるは高峰（こうほう）の上（うえ）に叫（さけ）ぶ声（こえ）──「かの牛児（ぎゅうじ＝牛（うし））め、還（また）家（いえ）に帰（かえ）らずんば、何日（いつのひ）をか待（ま）つ可（べ）き」と。かの魔（ま）は頭（こうべ）を挙（あ）げ、太上老君（たいじょうろうくん）なるを見（み）て、就（すなわ）ち唬（おど）されて心（こころ）驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）いて言う、「この賊猴（ぞくこう）は真（まこと）に是れ一箇の地裡鬼（ちりき＝土地（とち）の鬼（おに））なり！
却（かえ）ってどうして就（すなわ）ち我（わ）が主公（しゅこう＝主（あるじ））を訪（たず）ね得（え）て来（きた）れるか」。老君は一箇の呪語（じゅご＝呪文（じゅもん））を念（ねん）じ、扇子（おうぎ）を将（も）って搧（あお）ぐこと一下（いっか）なれば、かの怪（かい）は圈子（けんし＝輪（わ））を将（も）って投（な）げ来（きた）るを、老君に一把（ひとつかみ）に接（う）け住（とど）めらる；又（また）一（ひと）搧（あお）げば、かの怪物（かいぶつ）は力（ちから）軟（よわ）く筋（すじ）麻（しび）れ、本相（ほんそう＝元（もと）の姿（すがた））を現（あらわ）せば、元来（もと）是れ一隻（いっぴき）の青牛（せいぎゅう）なり。老君は金鋼琢（こんごうたく）に一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きかけて、かの怪（かい）の鼻（はな）を穿（うが）ち、勒袍帯（ろくぼうたい＝袍（ほう）の帯（おび））を解（と）き下（おろ）して、琢（たく）の上（うえ）に系（か）け、手（て）の中（うち）に牽（ひ）く。今（いま）に至（いた）るまで一箇の牛（うし）の鼻（はな）を拴（つな）ぐ拘児（こうじ＝輪（わ））を留（とど）め、又（また）の名（な）を賓郎（ひんろう）とす、職（しょく）として此（こ）れを之（これ）謂（い）うなり。老君は衆神（しゅうしん）に辞（じ）し、青牛（せいぎゅう）の背（せ）の上（うえ）に跨（またが）り、彩雲（さいうん）に駕（が）して、径（ただ）ちに兜率院（とそついん）に帰（かえ）る；妖怪（ようかい）を縛（しば）りて、高（たか）く離恨天（りこんてん）に升（のぼ）る。孫大聖（そんたいせい）は纔（ようや）く天王等（てんのうら）の衆（しゅう）と同（とも）に洞裡（どうり）に打（う）ち入（い）り、かの百十箇（ひゃくじっこ）の小妖（しょうよう）を尽（ことごと）く皆（みな）打（う）ち殺（ころ）し、各（おのおの）兵器（へいき）を取（と）り、天王父子（てんのうふし）に謝（しゃ）して天（てん）に回（かえ）らしめ、雷公（らいこう）は府（ふ）に入（い）り、火徳（かとく）は宮（きゅう）に帰（かえ）り、水伯（すいはく）は河（かわ）に回（かえ）り、羅漢（らかん）は西（にし）に向（むか）う；然（しか）る後（のち）に纔（ようや）く唐僧（とうそう）・八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）を解放（かいほう）し、鉄棒（てつぼう）を拿（と）る。彼（かれ）の三人（さんにん）は又（また）行者（ぎょうじゃ）に謝（しゃ）し、馬匹（ばひつ＝馬（うま））行装（ぎょうそう＝荷物（にもつ））を收拾（しゅうしゅう＝取（と）りまとめ）し、師徒（しと）たちは洞（どう）を離（はな）れ、大路（たいろ＝大（おお）きな道（みち））を找（さが）して方（ようや）く走（はし）る。
正（まさ）に走（はし）る間（あいだ）に、只（た）だ聞（き）こゆるは路傍（みちばた）に「唐聖僧（とうしょうそう）、斎飯（さいはん＝斎（とき）の食事（しょくじ））を食（く）うて去（ゆ）かれよ」と叫（さけ）ぶを。かの長老（ちょうろう）は心（こころ）驚（おどろ）く。
是（こ）れ何（なん）の人の叫（さけ）ぶなるかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。