徳行（とくぎょう）は修（おさ）むるに八百（はっぴゃく）を要（よう）し、
陰功（いんこう）は須（すべか）らく三千（さんぜん）を積（つ）むべし。
物我（ぶつが）と親冤（しんえん）を均（ひと）しく平（たいら）かにして、
始（はじ）めて西天（せいてん）の本願（ほんがん）に合（かな）う。
魔兕（まじ）は刀兵（とうへい）に怯（おじ）けず、
空（むな）しく水火（すいか）を労（ろう）して愆（あやま）ち無し。
老君（ろうくん）降伏（こうぶく）して却（かえ）って天（てん）に朝（ちょう）し、
笑（わら）って青牛（せいぎゅう）を把（と）りて牽（ひ）き転（てん）ず。
さてかの大路（たいろ）の旁（かたわら）に叫喚（きょうかん）せし者（もの）は誰（たれ）ぞ。乃（すなわ）ち是れ金兜山（きんとうざん）の山神（さんじん）土地（とち）にして、紫金（しきん）の鉢盂（はつう）を捧（ささ）げて叫（さけ）んで言う、「聖僧（しょうそう）よ、この鉢盂（はつう）の飯（めし）は孫大聖（そんたいせい）の好（よ）き処（ところ）に向（むか）いて化（け）し来（きた）り給（たま）えるなり。
汝等（なんじら）良言（りょうげん）を聴（き）かざるに因（よ）り、誤（あやま）って妖魔（ようま）の手（て）に入（い）り、大聖（たいせい）をして労苦（ろうく）万端（ばんたん）ならしめ、今日（こんにち）方（ようや）く救（すく）い出（いだ）すを得（え）たり。且（しばら）く来（きた）りて飯（めし）を食（く）い、再（ふたた）び往（ゆ）きて路（みち）を走（はし）れ、孫大聖（そんたいせい）の一片（いっぺん）の恭孝（きょうこう＝恭（うやうや）しく孝（こう）ある）の心（こころ）を孤負（そむ＝裏切（うらぎ））ること莫（な）かれ」。三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（でし）よ、万分（まんぶん）に汝（なんじ）に虧（か＝損（そこな））わせたり！ 言（ことば）謝（しゃ）するに尽（つ）くす所（ところ）を知（し）らず！ 早（はや）く圈痕（けんこん＝輪（わ）の跡（あと））を出（い）でざりせば、那（なん）ぞこの殺身（さっしん）の害（がい）有らんや」。行者言う、「師父（しふ）に瞞（あざむ）き申（もう）さず、只（た）だ汝（なんじ）の我が圈子（けんし＝輪（わ））を信（しん）ぜざるに因（よ）り、却（かえ）って汝（なんじ）をして别人（べつじん）の圈子（けんし）を受（う）けしめたり。多少（たしょう）の苦楚（くそ＝苦（くる）しみ）なるか、嘆（なげ）く可（べ）し！ 嘆く可し！」 八戒（はっかい）言う、「どうして又（また）一箇の圈子（けんし）有るか」。行者言う、「皆（みな）是れ汝（なんじ）がこの孽嘴孽舌（げっしげっぜつ＝災（わざわい）いの嘴（くちばし）と舌（した））の夯貨（こうか＝間抜（まぬ）け）めの、師父（しふ）をしてこの一場（いちじょう）の大難（たいなん）に遭（あ）わせしめたり！ 老孫（ろうそん）をして天（てん）を翻（ひるがえ）し地（ち）を覆（くつがえ）し、天兵（てんぺい）水火（すいか）と仏祖（ぶっそ）の丹砂（たんさ）を請（こ）いしめ、尽（ことごと）く彼（かれ）に一箇の白森森（はくしんしん）なる圈子（けんし）を使（つか）われて套（から）め往（ゆ）かれたり。如来（にょらい）は暗（あん）に羅漢（らかん）に示（しめ）して、老孫（ろうそん）に対（むか）いかの妖（よう）の根原（こんげん）を説（と）き出（いだ）さしめ、纔（ようや）く老君（ろうくん）を請（こ）い来（きた）りて収伏（しゅうふく）せしに、却（かえ）って是れ一箇の青牛（せいぎゅう）の怪（かい）を為（な）せるなり」。三蔵は言（こと）を聞（き）き、感激（かんげき）尽（つ）くる所（ところ）を知（し）らずして言う、「賢徒（けんと＝賢（かしこ）き弟子（でし））よ、今番（こんばん＝今度（こんど））この経（へ）を経（ふ）て、下次（かじ＝次（つぎ））は定（さだ）めて然（しか）と汝（なんじ）が吩咐（ふんぷ＝言（い）いつけ）を聴（き）かん」。遂（つい）に此（ここ）に四人（よにん）かの飯（めし）を分（わ）け食（くら）うに、かの飯（めし）は熱気騰騰（ねっきとうとう）たり。行者言う、「この飯（めし）は時（とき）を多（おお）く経（ふ）れるに、却（かえ）ってどうして還（また）熱（あつ）きか」。土地（とち）は跪（ひざまず）き下（お）りて言う、「是れ小神（しょうしん）大聖（たいせい）の功（こう）の完（おわ）れるを知（し）り、纔（さっき）自（おのずか）ら熱（あたた）め来（きた）りて伺候（しこう＝お仕（つか）え）せるなり」。須臾（しゅゆ＝暫（しばら）く）にして飯（めし）畢（おわ）り、鉢盂（はつう）を收拾（しゅうしゅう）し、土地（とち）山神（さんしん）に辞（じ）す。
かの師父（しふ）は纔（ようや）く鞍（くら）に攀（よ）じ登（のぼ）り馬（うま）に上（あが）り、高山（こうざん）を過（よ）ぐ。正（まさ）に是（こ）れ──
慮（おもんぱかり）を滌（あら）い心（こころ）を洗（あら）うて正覚（しょうがく）に皈（き）し、
風（かぜ）を餐（くら）い水（みず）に宿（やど）りて西（にし）に向（むか）いて行（ゆ）く。
行（ゆ）くこと彀（たくさん）に多時（たじ＝暫（しばら）く）にして、又（また）早春（そうしゅん）の天気（てんき）に値（あ）い、些（いささ）か「紫燕（しえん）呢喃（じなん＝囀（さえず）り）、黄鸝（こうり）睍睆（けんかん＝美（うつく）しき声（こえ））」を聴（き）く。
紫燕（しえん）呢喃（じなん）として香嘴（こうし＝香（かお）る嘴（くちばし））困（つか）れ、
黄鸝（こうり）睍睆（けんかん）として巧音（こうおん＝巧（たく）みな音（おと））頻（しき）りなり。
満地（まんち）の落紅（らっこう＝散（ち）る花（はな））錦（にしき）を布（し）くが如（ごと）く、
遍山（へんざん）の発翠（はっすい＝萌（も）え出（い）ずる緑（みどり））茵（しとね）を堆（うずたか）くするに似（に）たり。
嶺上（れいじょう＝嶺（みね）の上（うえ））青梅（せいばい）豆（まめ）を結（むす）び、
崖前（がいぜん＝崖（がけ）の前（まえ））古柏（こはく＝古（ふる）き柏（かしわ））雲（くも）を留（とど）む。
野（の）潤（うるお）いて煙光（えんこう）淡（あわ）く、
沙（すな）暄（あたた）かにして日色（じっしょく）曛（くら）し。
幾処（いくところ）かの園林（えんりん）花（はな）蕊（ずい＝花（はな）の芯（しん））を放（はな）ち、
陽（よう）大地（だいち）に回（めぐ）りて柳（やなぎ）の芽（め）新（あら）たなり。
正（まさ）に行（ゆ）く処（ところ）、ふと一道（いちどう）の小河（しょうが）に遇（あ）う、澄澄（ちょうちょう）たる清水（せいすい）、湛湛（たんたん）たる寒波（かんぱ）。唐長老（とうちょうろう）は馬（うま）を勒（ひ）き過（よ）ぎて観看（かんかん）すれば、遠（とお）く河（かわ）のあちら側（がわ）に柳陰（りゅういん＝柳（やなぎ）の陰（かげ））の碧（みどり）を垂（た）れ、微（かす）かに茅屋（ぼうおく＝藁（わら）葺（ぶ）きの家（いえ））の幾椽（いくてん）を露（あらわ）すを見（み）る。行者は遥（はる）かにかの廂（かた＝方（ほう））を指（ゆびさ）して言う、
「あそこに人家（じんか）有り、一定（きっと）是れ擺渡（はいと＝渡（わた）し）の者（もの）じゃ」。三蔵言う、「我（われ）かの廂（ほう）を見（み）るにまたこの般（ごと）くなるも、却（かえ）って船（ふね）の隻（せき）を見（み）ず、未（いま）だ敢（あ）えて言（ことば）を開（ひら）かず」。八戒（はっかい）は行李（こうり）を旋（めぐ）らし下（おろ）し、厲声（れいせい）に高（たか）く叫（さけ）んで言う、「擺渡（わたし）の者！
船（ふね）を撑（さ）して過（よ）ぎ来（きた）れ！」 連（つづ）けて幾遍（いくたび）も叫（さけ）べば、只（た）だ見（み）るにかの柳陰（やなぎかげ）の裡面（うち）より、咿咿啞啞（いいああ＝きしきし）と、一隻（いっせき）の船児（せんじ＝小舟（こぶね））を撑（さ）し出（いだ）す。多（おお）からず時（とき）にして、この岸（きし）に相近（ちか）づく。師徒（しと）たちは仔細（しさい）にかの船児（ふね）を看（み）れば、真（まこと）に是（こ）れ──
短棹（たんとう＝短（みじか）き櫂（かい））波（なみ）を分（わ）ち、
軽橈（けいじょう＝軽（かる）き櫂（かい））浪（なみ）に泛（うか）ぶ。
瞰堂（かんどう）は油漆彩（ゆうしつさい＝油（あぶら）と漆（うるし）の彩（いろどり））、
艎板（こうばん＝船（ふね）の板（いた））満（み）ちて平倉（へいそう）なり。
船頭（せんとう＝船（ふね）の舳（へさき））には鉄纜（てつらん＝鉄（てつ）の綱（つな））窩（か）を盤（わだかま）り、
船後辺（ふなあとべ）には舵楼（だろう＝舵（かじ）の楼（たかどの））明亮（めいりょう）なり。
是れ一葦（いちい）の航（こう＝葦（あし）の舟（ふね））といえども、
また湖（こ）に泛（うか）び海（うみ）に浮（うか）ぶに亜（つ）がざるなり。
縦（たと）い錦纜（きんらん＝錦（にしき）の綱（つな））牙檣（がしょう＝象牙（ぞうげ）の帆柱（ほばしら））無（な）くとも、
実（じつ）に松樁（しょうしょう＝松（まつ）の杭（くい））桂楫（けいしゅう＝桂（かつら）の櫂（かい））有（あ）り。
固（もと）より万里（ばんり）の神舟（しんしゅう）に如（し）かざるも、
真（まこと）に一河（いちが＝一（ひと）つの川（かわ））の隔（へだ）てを渡（わた）る可（べ）し。
往来（おうらい）只（た）だ両崖（りょうがい）の辺（ほとり）に在（あ）り、
出入（しゅつにゅう）古渡口（ことこう＝古（ふる）き渡（わた）し場（ば））を離（はな）れず。
かの船児（ふね）は須臾（しばらく）にして岸（きし）に頂（いただ）き、梢子（しょうし＝船頭（せんどう））有って叫（さけ）んで云（い）わく、「河（かわ）を過（よ）ぐる者（もの）、此処（ここ）へ来（こ）よ」。三蔵は馬（うま）を縦（はな）って近（ちか）づき前（すす）みて看（み）る処（ところ）、かの梢子（せんどう）の怎（いか）なる形（かたち）ぞ──
頭（こうべ）には錦絨（きんじゅう＝錦（にしき）の毛織（けおり））の帕（はちまき）を裹（ま）き、
足（あし）には皂絲（そうし＝黒（くろ）き絹糸（きぬいと））の鞋（くつ）を踏（ふ）む。
身（み）には百納（ひゃくのう＝継（つ）ぎはぎ）の綿襠襖（めんとうおう＝綿入（わたい）れの襖（あお））を穿（き）、
腰（こし）には千針（せんしん＝千（せん）の針（はり））の裙布衫（くんぷさん＝裾（すそ）の布（ぬの）の衫（ころも））を束（つか）ぬ。
手腕（しゅわん＝手首（てくび））皮（かわ）粗（あら）くして筋力（きんりき）硬（かた）く、
眼（め）花（かす）み眉（まゆ）皺（しわ）みて面容（めんよう＝顔（かお）つき）衰（おとろ）う。
声音（せいおん）嬌細（きょうさい＝細（ほそ）く優（やさ）し）にして鶯（うぐいす）の囀（さえず）るが如（ごと）く、
近（ちか）く観（み）るに乃（すなわ）ち是れ老（おい）たる裙釵（くんさい＝女（おんな））なり。
行者は船（ふね）の辺（ほとり）に近（ちか）づきて言う、「汝（なんじ）は是れ擺渡（わたし）の者（もの）か」。かの婦人（ふじん）言う、
「是（さ）なり」。行者言う、「梢公（しょうこう＝船頭（せんどう））どうして在（あ）らず、却（かえ）って梢婆（しょうば＝女（おんな）の船頭（せんどう））をして船（ふね）を撑（さ）さしむるか」。婦人（ふじん）は微（かす）かに笑（わら）いて答（こた）えず、手（て）を用（もち）いて跳板（ちょうばん＝渡（わた）し板（いた））を拖（ひ）き上（あ）ぐ。沙和尚（しゃおしょう）は行李（こうり）を将（も）って上（うえ）に挑（かつ）ぎ上（あ）げ、行者は師父（しふ）を扶（たす）けて跳（ちょう）に上（あが）らせ、然（しか）る後（のち）に順（したが）って船（ふね）を過（よ）ぎ来（きた）らせ、八戒（はっかい）は白馬（はくば）を牽（ひ）き上（あ）げ、跳板（いた）を收（おさ）む。かの婦人（ふじん）は船（ふね）を撑（さ）し開（ひら）き、櫂（かい）を揺（ゆ）り動（うご）かし、頃刻（しばらく）の間（あいだ）に河（かわ）を過（よ）ぐ。
身（み）は西岸（せいがん＝西（にし）の岸（きし））に登（のぼ）り、長老（ちょうろう）は沙僧（しゃそう）をして包（つつみ）を解（と）かしめ、幾文（いくもん）かの銭鈔（せんしょう＝銭（ぜに））を取（と）りて彼（かれ）に与（あた）う。婦人（ふじん）は更（さら）に多寡（たか＝多（おお）い少（すく）ない）を争（あらそ）わず、纜（つな）を将（も）って水（みず）に傍（そ）える樁（くい）の上（うえ）に拴（つな）ぎ、笑嘻嘻（しょうきき＝にこにこ）として径（ただ）ちに庄屋（しょうおく＝農家（のうか））の裡（うち）に入（い）り往（ゆ）く。三蔵はかの水（みず）の清（きよ）きを見（み）て、一時（ひととき）口（くち）渴（かわ）き、便（すなわ）ち八戒（はっかい）に、「鉢盂（はつう）を取（と）り、些（いささ）かの水（みず）を舀（く）み来（きた）りて我（われ）に飲（の）ませよ」と着（つ）く。
かの呆子（ほうし＝間抜（まぬ）け）言う、「我（われ）もまた正（まさ）に些（いささ）か飲（の）まんと欲（ほっ）するなり」。即（すなわ）ち鉢盂（はつう）を取（と）り、一鉢（ひとつ）を舀（く）み、師父（しふ）に逓（わた）す。師父は一少半（いちしょうはん＝少（すこ）しの半分（はんぶん））を飲（の）み、還（また）多半（たはん＝多（おお）くの半分（はんぶん））を剰（あま）せり。呆子（ほうし）は接（う）け来（きた）りて、一気（いっき）に飲（の）み乾（ほ）し、却（かえ）って三蔵（さんぞう）の馬（うま）に上（あが）るを伏侍（ぶくじ）す。師徒（しと）たちは路（みち）を找（さが）して西（にし）に行（ゆ）くに、半箇時辰（はんこじしん＝一時間（いちじかん））に上（のぼ）らざるに、かの長老（ちょうろう）は馬（うま）の上（うえ）に在って呻吟（しんぎん＝うめ）いて言う、「腹痛（ふくつう＝腹（はら）痛（いた）し）！」 八戒（はっかい）は後（うしろ）に随（したが）いて言う、「我（われ）もまた些（いささ）か腹痛（はらいた）し」。沙僧（しゃそう）言う、「想（おも）うに是れ冷水（れいすい）を飲（の）みしならん」。説（と）き未（いま）だ畢（おわ）らぬに、師父（しふ）は声（こえ）を挙（あ）げて喚（よん）で言う、「疼（いた）きこと緊（きつ）し！」 八戒（はっかい）もまた言う、「疼きこと緊し！」 彼（かれ）の二箇（ふたり）は疼痛（とうつう）禁（とど）め難（がた）く、漸漸（ぜんぜん）として肚子（とし＝腹（はら））大（おお）きくなる。手（て）を用（もち）いて摸（さわ）る時（とき）、血団（けつだん＝血（ち）の塊（かたまり））肉塊（にくかい）の有（あ）るに似（に）て、住（や）むこと無（な）く骨冗骨冗（こつじょうこつじょう＝もぞもぞ）と乱（みだ）りに動（うご）く。三蔵（さんぞう）は正（まさ）に穏（おだ）やか便（べん）ならざるに、忽然（こつぜん）として見（み）るにかの路傍（みちばた）に一箇の村舎（そんしゃ＝村（むら）の家（いえ））有って、樹梢頭（じゅしょうとう＝木（き）の梢（こずえ））に二箇（ふたつ）の草把（そうは＝藁（わら）の束（たば））を挑（かか）げ在（あ）り。行者言う、「師父（しふ）、好（よ）くなれり、あの廂（ほう）は是れ一箇の酒（さけ）を売（う）る人家（じんか）じゃ。我等（われら）且（しばら）く往（ゆ）きて些（いささ）かの熱湯（ねっとう＝熱（あつ）き湯（ゆ））を化（け）し得（え）て汝（なんじ）に飲（の）ませ、就（すなわ）ち薬（くすり）を売（う）る者有（あ）りや否（いな）やを問（と）い、一貼（ひとふり）の薬（くすり）を討（もと）め、汝（なんじ）と腹痛（はらいた）を治（なお）さん」。三蔵は言（こと）を聞（き）いて甚（はなは）だ喜（よろこ）び、却（かえ）って白馬（はくば）を打（う）ちて、多（おお）からず時（とき）にして、村舎（むらのいえ）の門口（もんこう）に到（いた）りて馬（うま）を下（お）りる。但（た）だ見（み）るにかの門児（もんじ＝門（もん））の外（そと）に一箇の老婆婆（ろうばば）有って、端（ただ）しく草墩（そうとん＝藁（わら）の台（だい））の上（うえ）に坐（ざ）して麻（あさ）を績（う）む。行者は上前（うえまえ）に出（い）で、一箇の問訊（もんじん＝合掌（がっしょう）の挨拶（あいさつ））を打（う）って言う、「婆婆（ばば）さま、貧僧（ひんそう）は是れ東土大唐（とうどだいとう）より来（きた）れる者（もの）、我が師父（しふ）は乃（すなわ）ち唐朝（とうちょう）の御弟（ぎょてい＝帝（みかど）の弟（おとうと））なり。河（かわ）を過（よ）ぐるに因（よ）りて河水（かすい）を飲（の）み、肚腹（とふく＝腹（はら））の疼痛（とうつう）を覚（おぼ）ゆ」。かの婆婆（ばば）は哈哈（はは）と喜（よろこ）んで言う、「汝等（なんじら）はあの辺（へん）の河（かわ）の裡（うち）に在って水（みず）を飲（の）み来（きた）れるか」。行者言う、「是（こ）れこの東辺（とうへん＝東（ひがし）の方（ほう））の清水河（せいすいが）に在って飲（の）めるなり」。かの婆婆（ばば）は欣欣（きんきん＝嬉（うれ）しげ）として笑（わら）って言う、「好耍子（こうしゃし＝面白（おもしろ）い）！ 好耍子！ 汝等（なんじら）皆（みな）進（すす）み来（こ）よ、我（われ）汝等（なんじら）と説（と）かん」。
行者は即（すなわ）ち唐僧（とうそう）を攙（たす）け、沙僧（しゃそう）は即（すなわ）ち八戒（はっかい）を扶（たす）く。両人（ふたり）は声声（こえごえ）に喚（うめ）き、肚子（はら）を腆（ふく）らませ、一箇一箇（ひとりひとり）只（た）だ疼（いた）み得（う）るに面（おもて）黄（き）く眉（まゆ）皺（しわ）み、草舎（そうしゃ＝藁（わら）の家（いえ））に入（い）りて坐（ざ）す。行者は只（た）だ叫（さけ）ぶ、「婆婆（ばば）さま、是（ぜ）必（ひつ）ず些（いささ）かの熱湯（あつきゆ）を焼（た）きて我が師父（しふ）に与（あた）えよ、我等（われら）汝（なんじ）に謝（しゃ）せん」。かの婆婆（ばば）は且（しばら）く湯（ゆ）を焼（た）かず、笑唏唏（しょうきき）として後辺（うしろ）に跑（はし）り走（ゆ）きて叫（さけ）んで言う、「汝等（なんじら）来（きた）りて看（み）よ！ 汝等来たりて看よ！」 かの裡面（うち）より、蹼蹼踏踏（ぼくぼくとうとう＝ばたばた）と、又（また）二三人（にさんにん）の半老不老（はんろうふろう＝老（お）いかけ）の婦人（ふじん）走（はし）り出（い）で、皆（みな）来（きた）りて唐僧（とうそう）を望（みつ）めて洒笑（ししょう＝笑（わら）いこけ）る。行者は大（おお）いに怒（いか）り、一声（ひとこえ）喝（かつ）し、歯（は）を将（も）って一嗟（ひとか＝かちかみ）すれば、唬（おど）されたるはかの一家子（いっかそ＝家中（かちゅう））、跌跌蹡蹡（てっていしょうそう＝よろよろ）として、後（うしろ）へ向かえて就（すなわ）ち走（はし）る。行者は上前（すす）み出（い）で、かの老婆子（ろうばし＝婆（ばあ）さん）を扯（ひ）き住（とど）めて言う、「早（はや）く湯（ゆ）を焼（た）け、我（われ）汝（なんじ）を饶（ゆる）さん！」 かの婆子（ばし）は戦兢兢（せんきょうきょう＝おののきながら）言う、「爺爺（やや＝おじいさま）や、我（われ）が湯（ゆ）を焼（た）くもまた事（こと）を済（な）さず、また彼（かれ）の二箇（ふたり）の肚疼（はらいた）を治（なお）すを得（え）ず。汝（なんじ）我（われ）を放（はな）て、我（われ）の説（と）くを等（ま）てよ」。行者は彼（かれ）を放（はな）てば、彼（かれ）説（と）く、「我（われ）が此処（ここ）は乃（すなわ）ち是れ西梁女国（せいりょうじょこく）なり。我等（われら）がこの一国（いっこく）は尽（ことごと）く是れ女人（にょにん）、更（さら）に男子（だんし）無（な）し、此（こ）の故（ゆえ）に汝等（なんじら）を見（み）て歓喜（かんき）せるなり。汝（なんじ）が師父（しふ）の飲（の）みしあの水（みず）は不好（ふこう＝悪（わる））し、あの條（すじ）の河（かわ）は喚（よ）んで子母河（しぼが）と做（な）す。我（わ）がかの国王城外（こくおうじょうがい）に、還（また）一座（いちざ）の迎陽館駅（げいようかんえき）有り、駅門（えきもん）の外（そと）に一箇の照胎泉（しょうたいせん）有り。我（われ）が此処（ここ）の人（ひと）は、但（た）だ年（とし）二十歳（にじっさい）以上（いじょう）に登（のぼ）るを得（う）れば、方（まさ）に敢（あ）えて往（ゆ）きてあの河（かわ）の裡（うち）の水（みず）を飲（の）む。水（みず）を飲（の）みし後（のち）、便（すなわ）ち腹痛（ふくつう）して胎（たい）有るを覚（おぼ）ゆ。三日（みっか）の後（のち）に至（いた）りて、あの迎陽館（げいようかん）の照胎水（しょうたいすい）の辺（ほとり）に到（いた）りて照（てら）し往（ゆ）く。若（も）し照（てら）して双影（そうえい＝二重（にじゅう）の影（かげ））の有るを得（う）れば、便（すなわ）ち就（すなわ）ち孩児（がいじ＝子（こ））を降生（こうしょう）す。汝（なんじ）が師（し）は子母河（しぼが）の水（みず）を飲（の）みしに、此（こ）れを以（も）って胎気（たいき）を成（な）し、また日（ひ）ならずして孩子（こども）を生（う）まんとす、熱湯（あつきゆ）どうして治（なお）し得（う）べき」。三蔵は言（こと）を聞（き）き、大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）って言う、「徒弟（でし）よ！ 此（か）くの如（ごと）くんば怎（いか）でか了（おわ）らん」。八戒（はっかい）は腰（こし）を扭（ね）じ胯（また）を撒（ひら）いて哼（うな）って言う、「爺爺（やや）や！ 孩子（こども）を生（う）まんとするに、我等（われら）は却（かえ）って是れ男身（だんしん＝男（おとこ）の体（からだ））！ 何処（いずこ）に産門（さんもん）の開（ひら）く可（べ）き有らん。如何（いか）でか脱（ぬ）け出（い）づることを得（え）ん」。行者笑って言う、「古人（こじん）云（いわ）く『瓜（うり）熟（じゅく）すれば自（おのずか）ら落（お）つ』と、若（も）しあの箇の時節（じせつ）に到（いた）らば、一定（きっと）脇下（わきのした）より一箇の窟窿（くつろう＝穴（あな））を裂（さ）き、潜（もぐ）り出（い）で来（こ）ん」。八戒（はっかい）は説（と）くを聞（き）き、戦兢兢（おののき）として疼痛（とうつう）に忍（しの）ぶこと得（え）ずして言う、「罷（や）んだ罷んだ！ 死（し）んだ死んだ！」 沙僧（しゃそう）笑って言う、「二哥（にいさん）、扭（ねじ）る莫（な）かれ扭る莫かれ！ 只（た）だ怕（おそ）らくは養児腸（ようじちょう＝産道（さんどう））を錯（あやま）り、弄（ろう）して一箇の胎前病（たいぜんびょう）を做（な）さん」。かの呆子（ほうし）は愈々（いよいよ）慌（あわ）て、眼（めん）の中（うち）に涙（なみだ）を噙（ふく）み、行者を扯（ひ）いて言う、「哥哥（あにい）！ 汝（なんじ）この婆婆（ばば）に問（と）うて、何処（いずこ）に手（て）の軽（かる）き穏婆（おんば＝産婆（さんば））有るかを看（み）、預（あらかじ）め幾箇（いくつ）かを尋（たず）ね下（お）ろせ。この半会（はんえ＝暫（しばら）く）一陣陣（ひとしきりひとしきり）と動盪（どうとう＝波打（なみう）ち）の緊（きつ）きこと、想（おも）うに是れ摧陣疼（さいじんとう＝陣痛（じんつう））なるならん。
快（はや）い！ 快い！」 沙僧（しゃそう）又（また）笑って言う、「二哥（にいさん）、既（すで）に摧陣疼（じんつう）と知（し）らば、扭（ねじ）り動（うご）くこと莫（な）かれ、只（た）だ恐（おそ）らくは漿泡（しょうほう＝羊（よう）水（すい）の袋（ふくろ））を擠（つ）き破（やぶ）らんのみ」。三蔵は哼（うな）りて言う、「婆婆（ばば）さま、汝（なんじ）が此処（ここ）に医家（いか＝医者（いしゃ））有るや。我が徒弟（でし）をして往（ゆ）かしめ一貼（ひとふり）の堕胎薬（だたいやく）を買（か）い来（きた）らしめ、食（の）んで胎（たい）を打（う）ち下（おろ）さん」。かの婆子（ばし）言う、「就（すなわ）ち薬（くすり）有るもまた事（こと）を済（な）さず。只（た）だ是れ我等（われら）がこの正南街（せいなんがい＝真南（まみなみ）の町（まち））に一座（いちざ）の解陽山（かいようざん）有り、山中（さんちゅう）に一箇の破児洞（はじどう）有り、洞裡（どうり）に一眼（いちげん）の落胎泉（らくたいせん）有り。須（すべか）らくあの井（い）の裡（うち）の水（みず）を一口（ひとくち）飲（の）むを得（う）れば、方（まさ）に纔（ようや）く胎気（たいき）を解（と）く可（べ）し。
却（かえ）って如今（いま）は水（みず）を取（と）ることを得（え）ず、向年（こうねん＝先年（せんねん））一箇の道人（どうにん）来（きた）りて、名（な）を如意真仙（にょいしんせん）と称（とな）え、あの破児洞（はじどう）を把（と）りて改（あらた）め聚仙庵（しゅせんあん）と做（な）し、落胎泉（らくたいせん）の水（みず）を護（まも）り住（とど）め、肯（あ）えて善（よ）く人（ひと）に賜（たま）わず。但（た）だ水（みず）を求（もと）めんと欲（ほっ）する者（もの）は、須（すべか）らく花紅表礼（かこうひょうれい＝祝儀（しゅうぎ）の品（しな））・羊酒果盤（ようしゅかばん＝羊（ひつじ）と酒（さけ）と果物（くだもの）の膳（ぜん））を要（よう）し、志誠（しせい＝真心（まごころ））に奉献（ほうけん）して、只（た）だ一碗児（いちわん）の水（みず）を彼（かれ）に拝（おが）み求（もと）めて得（う）るのみなり。汝等（なんじら）がこの行脚僧（あんぎゃそう＝雲水（うんすい））に、どうして許多（あまた）の銭財（せんざい）の買弁（ばいべん＝調（ととの）え）を得（え）ん。但（た）だ只（た）だ命（いのち）を挨（しの）び、時（とき）を待（ま）ちて生産（せいさん）するより外（ほか）無し」。行者はこの言（こと）を聞（き）き得（え）て、心（こころ）に満（み）つるまで喜（よろこ）んで言う、「婆婆（ばば）さま、汝（なんじ）が此処（ここ）よりあの解陽山（かいようざん）に到（いた）るに幾多（いくばく）の路程（ろてい）有るか」。婆婆（ばば）言う、「三十里（さんじゅうり）有り」。行者言う、「好（よ）くなれり！ 好くなれり！ 師父（しふ）心（こころ）を放（はな）て、老孫（ろうそん）が些（いささ）かの水（みず）を取（と）り来（きた）りて汝（なんじ）に飲（の）ませなん」。好（よ）き大聖、沙僧（しゃそう）に吩咐（ふんぷ＝言（い）いつ）けて言う、
「汝（なんじ）好（よ）く仔細（しさい）に師父（しふ）を看着（みまも）れ、若（も）しこの家子（いえ）の者（もの）の無礼（ぶれい）にして、師父（しふ）を侵（おか）し哄（たぶら）かさば、汝（なんじ）旧時（きゅうじ＝昔（むかし））の手段（しゅだん）を拿（と）り出（いだ）し、虎（とら）の威（い）を装（よそお）いて彼（かれ）を唬（おど）せ、我（われ）が水（みず）を取（と）り往（ゆ）くを等（ま）てよ」。沙僧（しゃそう）は命（めい）に依（よ）る。只（た）だ見（み）るにかの婆子（ばし）の一個（ひとつ）の大瓦鉢（だいがはつ＝大（おお）きな瓦（かわら）の鉢（はち））を端（ただ）しく出（いだ）し、行者に逓（わた）して言う、「この鉢頭児（はち）を拿（も）って往（ゆ）け、是（ぜ）必（ひつ）ず多（おお）く取（と）り来（きた）り、我等（われら）と留（とど）めて急（きゅう）に用（もち）いんが為（ため）にせよ」。行者は真（まこと）に瓦鉢（がはつ）を接（う）け、草舎（そうしゃ）を出（い）で、雲（くも）を縦（はな）って去（さ）る。かの婆子（ばし）は纔（ようや）く空（くう）を望（のぞ）んで礼拝（らいはい）して言う、「爺爺（やや）や！ この和尚（おしょう）は雲（くも）に駕（が）することを会（え）するなり！」 纔（ようや）く進（すす）み入（い）りてあの幾箇（いくつ）かの婦人（ふじん）を叫（よ）び出（いだ）し、唐僧（とうそう）に対（むか）いて頭（こうべ）を磕（ぬか）ずき礼拝（らいはい）し、皆（みな）称（とな）えて羅漢菩薩（らかんぼさつ）と為（な）し、一壁廂（いっぺきしょう＝一方（いっぽう））に湯（ゆ）を焼（た）き飯（めし）を弁（つく）り、唐僧（とうそう）を供奉（ぐぶ＝供養（くよう））するは題（だい）せず。
さてかの孫大聖（そんたいせい）は筋斗雲（きんとうん）を起（おこ）し、少頃（しばらく）の間（あいだ）に一座（いちざ）の山頭（さんとう＝山（やま）の頂（いただき））の、雲角（うんかく＝雲（くも）の先（さき））を阻（へだ）つるを見（み）、即（すなわ）ち雲光（うんこう）を按（おさ）え、睛（ひとみ）を睜（みは）りて看（み）る処（ところ）、好山（こうざん＝見事（みごと）な山）！ 但（た）だ見（み）るにかの──
幽花（ゆうか）錦（にしき）を擺（なら）べ、
野草（やそう）藍（あい）を鋪（し）く。
澗水（かんすい）相（あい）連（つら）なりて落（お）ち、
渓雲（けいうん）一樣（いちよう）に閑（しず）かなり。
重重（じゅうじゅう）たる谷壑（こくがく＝谷（たに））に藤蘿（とうら＝藤（ふじ）と蔦（つた））密（みつ）に、
遠遠（えんえん）たる峰巒（ほうらん＝峰（みね））に樹木（じゅもく）蘩（しげ）し。
鳥（とり）啼（な）き雁（かり）過（よ）ぎ、
鹿（しか）飲（の）み猿（さる）攀（よ）じる。
翠岱（すいたい＝緑（みどり）の峰（みね））屏嶂（へいしょう＝屏風（びょうぶ）の如（ごと）く、
青崖（せいがい＝青（あお）き崖（がけ））髻鬟（けいかん＝髷（まげ））に似（に）たり。
塵埃（じんあい）滚滚（こんこん）として真（まこと）に到（いた）り難（がた）く、
泉石（せんせき）涓涓（けんけん）として看（み）るに厭（あ）かず。
毎（つね）に仙童（せんどう）の薬（くすり）を採（と）りて去（さ）るを見（み）、
常（つね）に樵夫（しょうふ＝木（き）こり）の薪（たきぎ）を負（お）うて還（かえ）るに逢（あ）う。
果（はた）して天台（てんだい）の景（けい）に亜（つ）がず、
三峰（さんぽう）西華山（せいかざん）に勝（まさ）れり！
この大聖は正（まさ）に然（しか）とあの山（やま）の尽（つ）きざるを観看（かんかん）しおるに、又（また）只（た）だ見（み）るにかの背陰（はいん＝日陰（ひかげ））の処（ところ）に、一所（いっしょ）の庄院（しょういん＝荘（しょう）の館（やかた））有り、ふと犬吠（けんばい＝犬（いぬ）の吼（ほ）え）の声（こえ）の聞（き）こゆる有り。大聖は山（やま）を下（お）り、径（ただ）ちに庄所（しょうしょ＝荘（しょう）の在（あ）り処（か））に至（いた）れば、却（かえ）ってまた好（よ）き箇の去処（きょしょ＝場所（ばしょ））なり。看（み）よかの──
小橋（しょうきょう）活水（かっすい＝流（なが）れる水（みず））に通（つう）じ、
茅舎（ぼうしゃ）青山（せいざん）に倚（よ）る。
村犬（そんけん＝村（むら）の犬（いぬ））籬落（りらく＝垣根（かきね））に汪（ほ）え、
幽人（ゆうじん＝隠者（いんじゃ））自（おのずか）ら往還（おうげん）す。
時（とき）ならずして門首（もんしゅ＝門前（もんぜん））に来（きた）り至（いた）れば、一箇の老道人（ろうどうにん）の、緑茵（りょくいん＝緑（みどり）の芝（しば））の上（うえ）に盤坐（ばんざ）するを見（み）る。大聖は瓦鉢（がはつ）を放（お）き下（おろ）し、近（ちか）づき前（すす）みて問訊（もんじん＝合掌（がっしょう）の挨拶（あいさつ））すれば、かの道人（どうにん）は身（み）を欠（か）いて礼（れい）を返（かえ）して言う、「何方（いずかた）よりの来者（らいしゃ）か。小庵（しょうあん）に至（いた）りて何（なん）の勾当（こうとう＝用事（ようじ））有るか」。行者言う、「貧僧（ひんそう）は乃（すなわ）ち東土大唐（とうどだいとう）欽差（きんさ＝勅使（ちょくし））の西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）く者（もの）なり。我が師父（しふ）の誤（あやま）って子母河（しぼが）の水（みず）を飲（の）みしに因（よ）り、如今（いま）腹（はら）疼（いた）み腫脹（しゅちょう＝脹（ふく）れ）うて禁（とど）め難（がた）し。土人（どじん＝土地（とち）の人（ひと））に問（と）い及（およ）べば、説（と）くに胎気（たいき）を結（むす）び成（な）して、方（ほう＝方法（ほうほう））として治（なお）す可（べ）き無しと。訪（たず）ね得（う）るに解陽山（かいようざん）破児洞（はじどう）に落胎泉（らくたいせん）有って以（も）って胎気（たいき）を消（け）す可（べ）しと、此（こ）の故（ゆえ）に特に来（きた）りて如意真仙（にょいしんせん）に拝見（はいけん）し、些（いささ）かの泉水（せんすい）を求（もと）め、師父（しふ）を搭救（たっきゅう＝救（すく））い申（もう）さんとす。老道（ろうどう）の指引（しいん＝案内（あんない））指引を累（るい＝煩（わずら））わす」。かの道人（どうにん）笑って言う、「此間（ここ）が就（すなわ）ち是れ破児洞（はじどう）、今（いま）改（あらた）めて聚仙庵（しゅせんあん）と為（な）せり。我（われ）は却（かえ）って别人（べつじん）に非（あら）ず、即（すなわ）ち是れ如意真仙（にょいしんせん）老爺（ろうや）の大徒弟（だいとてい）なり。汝（なんじ）は甚（なん）の名字（みょうじ＝名（な））と喚（よ）ぶ者（もの）か。
我（われ）をして好（よ）く汝（なんじ）の為（ため）に通報（つうほう）せしめよ」。行者言う、「我（われ）は是れ唐三蔵法師（とうさんぞうほうし）の大徒弟（だいとてい）、賤名（せんみょう＝拙（つたな）き名（な））は孫悟空（そんごくう）なり」。かの道人（どうにん）問（と）うて曰（いわ）く、「汝（なんじ）が花紅酒礼（かこうしゅれい＝祝儀（しゅうぎ）の品（しな））は、皆（みな）何処（いずこ）に在（あ）るか」。行者言う、
「我（われ）は是れ一箇の路（みち）を過（よ）ぐる挂搭僧（かとうそう＝雲水（うんすい））、曾（かつ）て弁（ととの）え来（きた）らず」。道人（どうにん）笑って言う、「汝（なんじ）好（よ）く痴（おろか）なるかな！
我（わ）が老師父（ろうしふ）は山泉（さんせん）を護（まも）り住（とど）めて、並（なら）びに曾（かつ）て白（ただ）に人（ひと）に送（おく）らず。汝（なんじ）回（かえ）り往（ゆ）きて礼（れい）を弁（ととの）え将（も）って来（こ）よ、我（われ）好（よ）く通報（つうほう）せん、然（しか）らずんば請（こ）うて回（かえ）れ、想（おも）う莫（な）かれ想う莫かれ！」 行者言う、「人情（にんじょう）は聖旨（せいし＝勅命（ちょくめい））より大（おお）いなり、汝（なんじ）往（ゆ）きて我が老孫（ろうそん）の名字（な）を説（と）け、彼（かれ）は必（かなら）ずや一箇の人情（にんじょう）を做（な）し、或（ある）いは井（い）を連（つれだ）って都（すべ）て我（われ）に送（おく）らんも知（し）れず」。
かの道人（どうにん）はこの言（こと）を聞（き）き、只（た）だ進（すす）み入（い）りて通報（つうほう）するを得（う）るに、却（かえ）って見（み）るにかの真仙（しんせん）の琴（こと）を撫（まさぐ）るを、只（た）だ彼（かれ）が琴（こと）の終（おわ）るを待（ま）ちて、方（まさ）に纔（ようや）く説（と）いて言う、「師父（しふ）、外（そと）に一箇の和尚（おしょう）有って、口（くち）に唐三蔵（とうさんぞう）の大徒弟（だいとてい）孫悟空（そんごくう）と称（とな）え、落胎泉（らくたいせん）の水（みず）を求（もと）めて、彼（かれ）が師父（しふ）を救（すく）わんと欲（ほっ）します」。かの真仙（しんせん）は説（と）くを聞（き）かざれば便（すなわ）ち罷（や）むも、一（ひと）たび悟空（ごくう）の名字（な）を説（と）くを聞（き）き得（え）て、却（かえ）って就（すなわ）ち怒（いかり）心（こころ）の上（うえ）より起（お）こり、悪（あく）胆（きも）の辺（ほとり）より生（しょう）じ、急（いそ）ぎ身（み）を起（おこ）し、琴床（きんしょう＝琴（こと）の台（だい））を下（お）り、素服（そふく＝白（しろ）き衣（ころも））を脱（ぬ）ぎ、道衣（どうい）に換（か）え上（あ）げ、一把（いちわ）の如意鉤（にょいこう）を取（と）り、庵門（あんもん）を跳（と）び出（い）でて叫（さけ）んで言う、
「孫悟空（そんごくう）何処（いずこ）に在（あ）る」。行者は頭（こうべ）を転（めぐ）らし、観（み）るにかの真仙（しんせん）の打扮（だはん＝身（み）なり）──
頭（こうべ）には星冠（せいかん＝星（ほし）の冠（かんむり））を戴（いただ）きて彩艶（さいえん）を飛（と）ばし、
身（み）には金縷（きんる＝金（きん）の糸（いと））の法衣（ほうい）紅（くれない）を穿（き）る。
足下（そっか＝足（あし）もと）の雲鞋（うんあい＝雲（くも）の鞋（くつ））錦繍（きんしゅう）を堆（うずたか）くし、
腰間（ようかん）の宝帯（ほうたい）玲瓏（れいろう）を繞（めぐ）らす。
一雙（いっそう）の納錦（のうきん）凌波（りょうは）の襪（しとうず）、
半（なか）ば裙襕（くんらん＝裾（すそ）の襴（らん））を露（あらわ）して繍絨（しゅじゅう＝刺繍（ししゅう）の毛（け））閃（ひらめ）く。
手（て）には如意金鉤（にょいきんこう）を拿（と）り、
鐏（そん＝穂先（ほさき））利（するど）く杆（え＝柄（え））長（なが）きこと蟒龍（もうりゅう）の若（ごと）し。
鳳眼（ほうがん）光明（こうみょう）にして眉菂（びてき＝眉（まゆ）の瞳（ひとみ））竪（た）ち、
鋼牙（こうが）尖利（せんり）にして口（くち）紅（あか）く翻（ひるがえ）る。
額下（がくか＝顎（あご）の下（した））髯（ひげ）飘（ひるがえ）ること烈火（れっか）の如（ごと）く、
鬢辺（びんぺん＝鬢（びん）の辺（ほとり））赤髪（せきはつ）短（みじか）く蓬松（ほうしょう＝蓬（よもぎ）の如（ごと）く）たり。
形容（けいよう＝姿（すがた））悪（あ）しきこと温元帥（おんげんすい）に似（に）たれど、
争（いか）でか奈何（いかん）衣冠（いかん）の同一ならざる。
行者は見（み）て、合掌（がっしょう）して礼（れい）を作（な）して言う、「貧僧（ひんそう）は便（すなわ）ち是れ孫悟空（そんごくう）なり」。かの先生（せんせい）笑って言う、「汝（なんじ）真（まこと）に是れ孫悟空（そんごくう）なるか、却（かえ）って是れ假名托姓（かめいだくせい＝偽（いつわ）りの名（な）を托（かこつ）けし者（もの）なるか」。行者言う、「汝（なんじ）看（み）よ先生（せんせい）の話（はなし）を、常言（じょうげん）に『君子（くんし）は行（ゆ）くに名（な）を更（あらた）めず、坐（ざ）するに姓（せい）を改（あらた）めず』と道（い）う。我（われ）は便（すなわ）ち是れ悟空（ごくう）なり、豈（あに）假托（かたく＝偽（いつわ）り托（かこつ）け）の理（ことわり）有らんや」。先生言う、
「汝（なんじ）は我（われ）を認（みと）むることを得（う）るか」。行者言う、「我（われ）は正（しょう）に釈門（しゃくもん）に帰（き）し、誠（まこと）を僧教（そうきょう）に秉（と）りしに因（よ）り、この一向（ひたすら）山（やま）を登（のぼ）り水（みず）を涉（わた）りて、我（わ）がかの幼時（ようじ＝幼（おさな）き頃（ころ））の朋友（ほうゆう）をも皆（みな）疏失（そしつ＝疎（うと）んじ失（うしな））い、未（いま）だ拝訪（はいほう＝訪（たず）ね）るに及（いた）らず、尊顔（そんがん＝貴（とうと）き御顔（みかお））を識（し）ること少（すくな）し。
適間（さっき）子母河（しぼが）西郷（せいきょう＝西（にし）の郷（さと））の人家（じんか）に問（と）うに、先生（せんせい）の乃（すなわ）ち如意真仙（にょいしんせん）なるを言（い）い及（およ）べば、此（こ）の故（ゆえ）にこれを知（し）れるなり」。
かの先生（せんせい）言う、「汝（なんじ）は汝（なんじ）が路（みち）を走（はし）れ、我（われ）は我（われ）が真（しん）を修（おさ）めん、汝（なんじ）来（きた）りて我（われ）を訪（たず）ぬるは怎（いか）なるか」。行者言う、「我が師父（しふ）の誤（あやま）って子母河（しぼが）の水（みず）を飲（の）み、腹（はら）疼（いた）みて胎（たい）を成（な）せるに因（よ）り、特に仙府（せんぷ）に来（きた）り、一碗（いちわん）の落胎泉（らくたいせん）の水（みず）を拝求（はいきゅう）し、師（し）の難（なん）を救解（きゅうげ）せんとす」。かの先生（せんせい）は目（め）を怒（いから）して言う、「汝（なんじ）が師父（しふ）は是れ唐三蔵（とうさんぞう）なるか」。行者言う、「正（まさ）に是（ぜ）なり、正に是なり」。先生は歯（は）を咬（か）み恨（うら）んで言う、「汝等（なんじら）は曾（かつ）て一箇の聖嬰大王（せいえいだいおう）に会（あ）えること有るか」。行者言う、「彼（かれ）は是れ号山（ごうざん）枯松澗（こしょうかん）火雲洞（かうんどう）の紅孩児（こうがいじ）妖怪（ようかい）の綽号（しゃくごう＝あだ名（あだな））なるが、真仙（しんせん）は彼（かれ）を問（と）うて怎（いか）にする」。先生言う、「是れ我（わ）が舎侄（しゃてつ＝甥（おい））なり、我（われ）は乃（すなわ）ち牛魔王（ぎゅうまおう）の兄弟（きょうだい）なり。前者（さきだって）家兄（かけい＝兄（あに））の処（もと）より信（たより）有りて来（きた）り我（われ）に報（しら）せ、称（とな）えて説（と）くに『唐三蔵（とうさんぞう）の大徒弟（だいとてい）孫悟空（そんごくう）の憊懶（はいらん＝横着（おうちゃく））にして、彼（かれ）をして害（そこな）われたり』と。我（われ）が此処（ここ）に正（まさ）に汝（なんじ）を尋（たず）ねて仇（あだ）を報（ほう）ずる処（ところ）無（な）きに、汝（なんじ）は倒（かえ）って来（きた）りて我（われ）を尋（たず）ね、還（また）甚（なん）の水（みず）をか要（よう）せんとするか！」 行者は陪（とも）に笑（わら）って言う、「先生（せんせい）は差（たが）えり、汝（なんじ）が令兄（れいけい）もまた曾（かつ）て我（われ）と朋友（ほうゆう）を做（な）し、幼年（ようねん）の間（あいだ）にもまた曾（かつ）て七弟兄（しちていきょう）を拝（はい）せしが、但（た）だ只（た）だ是れ先生（せんせい）の尊府（そんぷ＝御宅（おたく））を知（し）らず、拝望（はいぼう＝拝謁（はいえつ））を失（しっ）せり。如今（いま）令侄（れいてつ＝甥（おい））は好（よ）き処（ところ）を得（え）て、現（げん）に観音菩薩（かんのんぼさつ）に随（したが）いて、善財童子（ぜんざいどうじ）と做（な）りたるは、我等（われら）すら尚且（なお）かつ如（し）かざるに、どうして反（かえ）って我（われ）を怪（あやし）むか」。先生は喝（かつ）して言う、「この潑猢猻（はつこそん＝愚（おろ）かなる猿（さる））！ 還（また）巧舌（こうぜつ＝巧（たく）みな舌（した））を弄（ろう）す！ 我（わ）が舎侄（おい）は還（また）自在（じざい）に王（おう）と為（な）るが好（よ）きか、還（また）人（ひと）の為（ため）に奴（やっこ）と為（な）るが好（よ）きか。無礼（ぶれい）なること得（え）ざれ！ 我がこの一鉤（いっこう）を食（く）らえ！」 大聖は鉄棒（てつぼう）を使（つか）って架（か）き住（とど）めて言う、「先生（せんせい）打（う）つの話（はなし）を説（と）くこと莫（な）かれ、且（しばら）く些（いささ）かの泉水（せんすい）を与（あた）えて去（ゆ）かれよ」。かの先生（せんせい）は罵（ののし）って言う、「潑猢猻（おろかなる猿）！ 死活（しかつ＝命（いのち）の有無（うむ））を知（し）らず！ 如（も）し三合（さんごう）に我（われ）に敵（てき）し得（う）れば、汝（なんじ）に水（みず）を与（あた）えて去（ゆ）かしめん；敵（てき）し往（ゆ）かずんば、只（た）だ汝（なんじ）を把（と）りて剁（き）りて肉醤（にくしょう＝肉（にく）の味噌（みそ））と為（な）し、方（まさ）に我が侄子（おい）の為（ため）に仇（あだ）を報（ほう）ぜん」。大聖は罵（ののし）って言う、「我（われ）この汝（なんじ）が如（ごと）き起倒（きとう＝身（み）の程（ほど））を識（し）らざる孽障（げっしょう＝畜生（ちくしょう））め！ 既（すで）に打（う）たんと要（よう）せば、上（うえ）へ走（はし）り来（きた）りて棍（こん）を見（み）よ！」 かの先生（せんせい）は如意鉤（にょいこう）を手（て）を劈（さ）いて相還（むか）う。二箇（ふたり）聚仙庵（しゅせんあん）に在って好殺（こうさつ＝見事（みごと）な戦（いくさ））──
聖僧（しょうそう）誤（あやま）って成胎（せいたい）の水（みず）を食（くら）い、
行者（ぎょうじゃ）来（きた）りて如意仙（にょいせん）を尋（たず）ぬ。
那（なん）ぞ暁（さと）らん真仙（しんせん）の元（もと）是れ怪（かい）にして、
強（つよ）みに倚（よ）りて落胎泉（らくたいせん）を護（まも）り住（とど）むるを。
相逢（あいあ）うて仇隙（きゅうげき＝恨（うら）み）を講（こう）ずるに及（いた）り、
争持（そうじ＝争（あらそ）い）決（けっ）して如然（じょぜん＝その如（ごと）く）に遂（と）げず。
言（ことば）来（きた）り語（ことば）去（さ）りて僝僽（さんしゅう＝言（いい）争（あらそ）い）を成（な）し、
意（こころ）悪（あ）しく情（なさけ）凶（きょう）にして冤（えん）を報（ほう）ぜんと要（よう）す。
この一箇（ひとり）は師（し）の命（いのち）を傷（そこな）われしに因（よ）りて水（みず）を求（もと）め来（きた）り、
かの一箇は侄（おい）の身（み）を亡（ほろぼ）されしが為（ため）に泉（いずみ）を与（あた）えず。
如意鉤（にょいこう）強（つよ）きこと蝎（さそり）の毒（どく）の如（ごと）く、
金箍棒（きんこぼう）狠（きょう）しきこと龍巓（りゅうてん）に似（に）たり。
当胸（とうきょう＝胸（むね）の真（ま）ん前（まえ））に乱（みだ）りに刺（さ）して威猛（いもう）を施（ほどこ）し、
脚（あし）に着（つ）けて斜（なな）めに鉤（か）けて妙玄（みょうげん＝妙（たえ）なる技（わざ））を展（の）ぶ。
陰手（いんしゅ＝裏（うら）の手（て））の棍（こん）投（な）げて傷（きず）処（ところ）重（おも）く、
過肩（かけん＝肩（かた）を越（こ）え）の鉤（こう）起（おこ）りて頭（こうべ）に近（ちか）く鞭（むちう）つ。
腰（こし）を鎖（さ）する一棍（いっこん）は鷹（たか）の雀（すずめ）を捉（とら）うるが如（ごと）く、
頂（いただき）を圧（おさ）うる三鉤（さんこう）は蜋（かまきり）の蝉（せみ）を捕（と）らうるに似（に）たり。
往往来来（おうおうらいらい）として勝敗（しょうはい）を争（あらそ）い、
返返復復（へんぺんふくふく）として両（ふた）たび回（めぐ）り還（かえ）る。
鉤攣（こうれん）棒打（ぼうだ）前後（ぜんご）無（な）く、
輸贏（ゆえい＝勝敗（しょうぶ））の那辺（なへん＝何処（いずこ））に在（あ）るかを見（み）ず。
かの先生（せんせい）と大聖（たいせい）の戦（たたか）うこと十数合（じゅうすうごう）に経（ふ）れるに、大聖（たいせい）に敵（てき）し得（え）ず。この大聖は愈々（いよいよ）猛烈（もうれつ）を加（くわ）え、一條（ひとすじ）の棒（ぼう）の滚滚（こんこん＝転（ころ）がり）たる流星（りゅうせい）の似（ごと）く、頭（こうべ）を着（めが）けて乱（みだ）りに打（う）てば、先生（せんせい）は筋力（きんりょく）に敗（やぶ）れ、倒（さかしま）に如意鉤（にょいこう）を拖（ひ）きて、山（やま）の上（うえ）へ走（に）げて往（ゆ）く。
大聖（たいせい）は彼（かれ）を赶（お）うに往（ゆ）かず、却（かえ）って庵内（あんない）に来（きた）りて水（みず）を尋（たず）ぬれば、かの道人（どうにん）は早（はや）く庵門（あんもん）を把（と）りて閉（と）ざせり。
大聖は瓦鉢（がはつ）を拿（と）り、門前（もんぜん）に赶（お）い至（いた）り、力（ちから）を尽（つ）くして一脚（いっきゃく）、庵門（あんもん）を踢（け）り破（やぶ）り、闖（と）び将（も）って進（すす）み入（い）れば、かの道人（どうにん）の井欄（せいらん＝井戸（いど）の欄（らん））の上（うえ）に伏（ふ）し在（あ）るを見（み）る。大聖に一声（ひとこえ）喝（かつ）せられ、棒（ぼう）を挙（あ）げて打（う）たんとするに、かの道人（どうにん）は後（うしろ）へ跑（はし）って往（ゆ）きしが、その時（とき）纔（ようや）く吊桶（つるべ）を尋（たず）ね出（いだ）し、正（まさ）に自（おのずか）ら水（みず）を打（く）まんとするに、又（また）かの先生（せんせい）に前辺（まえべ）に赶（お）い到（いた）られ、如意鉤（にょいこう）を使（つか）って大聖（たいせい）の脚（あし）を鉤（か）けて一跌（ひとたお）され、嘴（くち）を地（ち）に哏（つ）ける跌（たお）れ方（かた）を跌（ふ）んだり。大聖は爬（はい）起（お）き来（きた）り、鉄棒（てつぼう）を使（つか）って就（すなわ）ち打（う）てば、彼（かれ）は却（かえ）って傍（かたわら）に閃（ひら）りと在（あ）り、鉤（こう）を執（と）って言う、「汝（なんじ）の我が水（みず）を取（と）り去（ゆ）くことを得（う）るや否（いな）やを看（み）ん！」 大聖は罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）上（うえ）へ来（こ）よ！ 汝上へ来よ！ 我（われ）この汝（なんじ）が如（ごと）き孽障（げっしょう＝畜生（ちくしょう））を把（と）りて、直（ただ）ちに打（う）ち殺（ころ）さん！」 かの先生（せんせい）もまた上前（うえまえ）に出（い）でて拒敵（きょてき＝防（ふせ）ぎ戦（たたか））わず、只（た）だ是れ禁（とど）め住（とど）めて、大聖（たいせい）の水（みず）を打（く）むことを許（ゆる）さず。大聖は彼（かれ）の動（うご）かざるを見（み）て、却（かえ）って左手（ひだりて）をして鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らし、右手（みぎて）に吊桶（つるべ）を使（つか）い、索子（さくし＝綱（つな））を将（も）って纔（ようや）く突魯魯（とつろろ＝するする）と放（お）ろし下（おろ）すに、彼（かれ）は又（また）来（きた）りて鉤（こう）を使（つか）う。大聖は一隻（いっぴき）の手（て）にて撑持（ささ）え得（え）ず、又（また）彼（かれ）に一鉤（ひとこう）もて脚（あし）を鉤（か）けられ、一箇の躘踵（りゅうしょう＝よろめき）を扯（ひ）かれ、井索（せいさく＝井戸（いど）の綱（つな））と通（つれだ）って井（いど）の裡（うち）へ跌（お）ち下（お）りて往（ゆ）く。大聖言う、「この儞（きさま）は却（かえ）って是れ無礼（ぶれい）なり！」 爬（はい）起（お）き上（あが）り、双手（そうしゅ）に棒（ぼう）を輪（めぐ）らし、頭（こうべ）も無（な）く面（おもて）も無（な）く打（う）ち将（も）って上（うえ）へ往（ゆ）けば、かの先生（せんせい）は依然（いぜん）として走（に）げて往（ゆ）き、敢（あ）えて迎敵（むかいう）たず。大聖は又（また）水（みず）を取（と）らんと欲（ほっ）するに、奈何（いかん）ともする無（な）く吊桶（つるべ）無（な）く、又（また）恐（おそ）らくは来（きた）りて鉤（か）ぎ扯（ひ）かれんことを、心（こころ）の中（うち）に暗暗（あんあん＝ひそか）に想（おも）いて言う、「且（しばら）く往（ゆ）きて一箇の帮手（てだすけ）を叫（よ）び来（こ）ん！」
好（よ）き大聖、雲頭（うんとう）を撥転（はってん）し、径（ただ）ちに村舎（そんしゃ）の門首（もんしゅ）に至（いた）り、「沙和尚（しゃおしょう）」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶ。かの裡辺（うちべ）に在って三蔵（さんぞう）は痛（いたみ）を忍（しの）んで呻吟（しんぎん）し、猪八戒（ちょはっかい）は哼声（こうせい＝うめき声（ごえ））絶（た）ゆること無（な）きに、叫（よ）ぶを聴（き）き得（え）て、二人（ふたり）喜（よろこ）んで言う、
「沙僧（しゃそう）よ、悟空（ごくう）の来（きた）れるなり」。沙僧（しゃそう）は連（つづ）き忙（いそ）ぎ門（もん）を出（い）でて接（むか）えて言う、「大哥（たいか＝兄貴（あにき））、水（みず）を取（と）り来（きた）れるか」。大聖は門（もん）を入（い）り、唐僧（とうそう）に対（むか）い備（つぶさ）に前事（ぜんじ）を言（い）えば、三蔵（さんぞう）は涙（なみだ）を滴（したた）らして言う、「徒弟（でし）よ、此（か）くの如（ごと）くんば怎（いか）でか了（おわ）らん」。大聖言う、「我（われ）は来（きた）りて沙兄弟（さきょうだい）を我（われ）と同（とも）に往（ゆ）かしめ、あの庵（いおり）の辺（ほとり）に到（いた）り、老孫（ろうそん）のあの儞（きさま）と敵闘（てきとう）するを等（ま）ち、沙僧（しゃそう）をして便（たより）に乗（じょう）じて水（みず）を取（と）り来（きた）らせ、汝（なんじ）を救（すく）わしめんとす」。三蔵言う、「汝（なんじ）の二箇（ふたり）の病（やまい）無（な）き者（もの）までも皆（みな）去（さ）りて、我等（われら）の二箇（ふたり）の病（やまい）有る者（もの）を捨（す）て下（おろ）し、誰（たれ）をして伏侍（ぶくじ＝世話（せわ））せしめんとするか」。かの老婆婆（ろうばば）は傍（かたわら）に在って言う、
「老羅漢（ろうらかん）は只管（ひたす）ら心（こころ）を放（はな）て、汝（なんじ）が徒弟（でし）を要（よう）するに須（もち）いず、我（わ）が家（いえ）に自（おのずか）ら看顧（かんこ＝看病（かんびょう））し伏侍（せわ）する有（あ）り。汝等（なんじら）の早朝（そうちょう）に到（いた）りし時（とき）、我等（われら）実（じつ）に愛憐（あいれん＝慈（いつく）しみ）の意（こころ）有りしが、纔（さっき）この位（くらい）の菩薩（ぼさつ）の雲（くも）に来（きた）り霧（きり）に去（さ）るを見（み）て、方（まさ）に汝等（なんじら）の是れ羅漢菩薩（らかんぼさつ）なるを知（し）れり。我（わ）が家（いえ）は決（けっ）して敢（あ）えて復（また）汝等（なんじら）を害（そこな）わじ」。行者は咄（とつ）の一声（ひとこえ）にして言う、「汝等（なんじら）女流（じょりゅう）の輩（ともがら）、敢（あ）えて何（いず）れの者（もの）を傷（そこな）わん」。老婆子（ろうばし）笑って言う、「爺爺（やや）や、還（また）是れ汝等（なんじら）に造化（ぞうか＝幸運（こううん））有って、我（わ）が家（いえ）に来（きた）り到（いた）れるなり！ 若（も）し第二（だいに）の家（いえ）に到（いた）らば、汝等（なんじら）もまた囫圇（こつりん＝無事（ぶじ））なることを得（え）ざりしならん！」 八戒（はっかい）は哼哼（こうこう＝うんうん）と言う、「囫圇（ぶじ）ならずは、是（こ）れ怎（いか）なるか」。婆婆（ばば）言う、「我（わ）が一家児（いっかじ）四五口（しごく＝四五人（しごにん））は、皆（みな）是れ幾歳（いくつ）かの年紀（ねんき＝年齢（ねんれい））有る者（もの）にて、あの風月（ふうげつ＝色事（いろごと））の事（こと）を尽（ことごと）く皆（みな）休（や）めたれば、此（こ）の故（ゆえ）に肯（あ）えて汝等（なんじら）を傷（そこな）わず。若（も）し還（また）第二（だいに）の家（いえ）に到（いた）らば、老小（ろうしょう＝老人（ろうじん）と若者（わかもの））衆大（しゅうだい＝多（おお）く大（おお）い）にして、あの年（とし）小（わか）きの者（もの）の、何（いず）れか肯（あ）えて汝等（なんじら）を放（はな）ちて過（よ）ぎ往（ゆ）かしめんや！ 就（すなわ）ち汝等（なんじら）と交合（こうごう＝媾合（まぐわ））いせんとす。假如（も）し従（したが）わざれば、就（すなわ）ち汝等（なんじら）が命（いのち）を害（そこな）い、汝等（なんじら）が身（み）の上（うえ）の肉（にく）を把（と）って、皆（みな）割（さ）りて往（ゆ）き香袋児（こうたいじ＝香（かお）り袋（ぶくろ））を做（つく）らんとす」。八戒（はっかい）言う、「若（も）しこの如（ごと）くんば、我（われ）は決（けっ）して傷（そこな）い無（な）し。彼等（かれら）は皆（みな）是れ香噴噴（こうふんぷん＝香（かお）り立（た）つ）なれば、好（よ）く香袋（こうたい）を做（つく）るに；我（われ）は是れ一箇の臊猪（そうちょ＝臭（くさ）き猪（いのこ））なれば、就（すなわ）ち肉（にく）を割（さ）りて往（ゆ）かれても、また是れ臊（くさ）きのみ、此（こ）の故（ゆえ）に以（も）って傷（そこな）い無（な）かる可（べ）し」。行者笑って言う、「汝（なんじ）嘴（くち）を説（と）くこと莫（な）かれ、些（いささ）かの力（ちから）を省（はぶ）きて、好（よ）く生産（せいさん）する也（なり）」。かの婆婆（ばば）言う、「遅疑（ちぎ）するに及（およ）ばず、快（はや）く水（みず）を求（もと）めに往（ゆ）け」。行者言う、「汝（なんじ）が家（いえ）に吊桶（つるべ）有るや。一箇を借（か）りて使（つか）わしめよ」。かの婆子（ばし）は即（すなわ）ち後辺（うしろ）に往（ゆ）きて一個（ひとつ）の吊桶（つるべ）を取（と）り出（いだ）し、又（また）一條（ひとすじ）の索子（つな）を窩（たぐ）りて、沙僧（しゃそう）に逓（わた）す。沙僧言う、
「二條（ふたすじ）の索子（つな）を帯（たい）して往（ゆ）かん、恐（おそ）らくは一時（ひととき）井（いど）深（ふか）くして用（もち）いん」。沙僧（しゃそう）は桶索（つな）を接（う）け、即（すなわ）ち大聖（たいせい）に随（したが）いて村舎（そんしゃ）を出（い）で、一同（いちどう）に雲（くも）に駕（が）して去（さ）る。那（なん）ぞ半箇時辰（はんこじしん）を消（しょう）せん、却（かえ）って解陽山（かいようざん）の界（さかい）に到（いた）り、雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、径（ただ）ちに庵外（あんがい）に至（いた）る。大聖は沙僧（しゃそう）に吩咐（ふんぷ＝言（い）いつ）けて言う、「汝（なんじ）桶索（つな）を将（も）って拿（と）り、且（しばら）く一辺（いっぺん＝片方（かたほう））に在（あ）りて隠（かく）れ居（お）れ、老孫（ろうそん）の出頭（しゅっとう＝乗（の）り出（い）ず）るを等（ま）て戦（たたかい）を索（もと）めん。汝（なんじ）我（われ）の二箇（ふたり）の戦（たたか）いを交（まじ）えて正（まさ）に濃（こま）やかなる時（とき）を待（ま）ちて、汝（なんじ）機（き）に乗（じょう）じて進（すす）み入（い）り、水（みず）を取（と）りて就（すなわ）ち走（はし）れ」。沙僧（しゃそう）は謹（つつし）んで言（げん）に依（よ）る。
孫大聖（そんたいせい）は鉄棒（てつぼう）を掣（ひ）き、門（もん）に近（ちか）づきて高（たか）く叫（さけ）ぶ、「門（もん）を開（ひら）け！ 門を開け！」 かの門（もん）を守（まも）る者（もの）見て、急（いそ）ぎ裡（うち）に入（い）り通報（つうほう）して言う、「師父（しふ）、あの孫悟空（そんごくう）又（また）来（きた）れり」。かの先生（せんせい）は心中（しんちゅう）大（おお）いに怒（いか）って言う、「この潑猴（はっこう＝愚（おろ）かなる猿（さる））老大（ろうだい＝大（おお）い）に無状（ぶじょう＝無礼（ぶれい））なり！ 一向（ひたすら）彼（かれ）に些（いささ）かの手段（しゅだん）有るを聞（き）きたるが、果（はた）して今日（こんにち）方（まさ）に知（し）れり、彼（かれ）があの條（すじ）の棒（ぼう）は真（まこと）に是れ敵（てき）し難（がた）し」。道人（どうにん）言う、「師父（しふ）、彼（かれ）の手段（しゅだん）は高（たか）しといえども、汝（なんじ）もまた彼（かれ）に亜（つ）がざるなり、正（まさ）に是れ一箇の敵手（てきしゅ）なり」。先生言う、「前面（ぜんめん＝先（さき））の両回（りょうかい）は、彼（かれ）に贏（か）たれたり」。道人言う、
「前（さき）の両回（ふたたび）は贏（か）たれたれども、ただ是れ一猛（いちもう＝一（ひと）つの勢（いきおい））の性（せい）に過（す）ぎず；後面（こうめん＝後（あと））の両次（ふたたび）の水（みず）を打（く）みし時（とき）に、師父（しふ）に彼（かれ）を鉤（か）けて両跌（ふたたお）しめられたるは、却（かえ）って是れ相（あい）比肩（ひけん＝肩（かた）を並（なら）ぶ）ならずや。先（さき）に既（すで）に奈何（いかん）ともせずして去（さ）り、今（いま）又（また）復（また）来（きた）れるは、必（かなら）ずや是れ三蔵（さんぞう）の胎（たい）成（な）りて身（み）重（おも）く、埋怨（ばいえん＝恨（うら）み）の緊（きつ）きに、已（や）むを得（え）ずして来（きた）れるなり、決（けっ）して彼（かれ）が師（し）の心（こころ）を慢（あなど）る有（あ）らん。管（きっ）と我（わ）が師（し）の決勝（けっしょう）すること疑（うたが）い無（な）からん」。真仙（しんせん）は言（こと）を聞（き）き、喜孜孜（きしし＝嬉（うれ）しげ）として懐（ふところ）に春意（しゅんい）満（み）ち、笑盈盈（しょうえいえい＝にこやか）として一陣（ひとむれ）の威風（いふう）、如意鉤（にょいこう）を挺（つ）り出（いだ）し、門（もん）を走出（はし）り来（きた）りて喝（かつ）して言う、「潑猢猻（はつこそん＝愚かなる猿）！ 汝（なんじ）又（また）来（きた）りて甚（なに）をか作（な）す」。大聖言う、「我（われ）の来（きた）れるは只（た）だ是れ水（みず）を取（と）らんのみ」。真仙（しんせん）言う、「泉水（せんすい）は乃（すなわ）ち吾（わ）が家（いえ）の井（いど）なり、是（こ）れ帝王（ていおう）宰相（さいしょう）なると凭（よ）るとも、また須（すべか）らく表礼（ひょうれい＝祝儀（しゅうぎ））羊酒（ようしゅ）を以（も）って来（きた）り求（もと）め、方（まさ）に纔（ようや）く些須（しゃしゅ＝少（すこ）し）を与（あた）う可（べ）し。況（いわ）んや汝（なんじ）は又（また）是れ我（わ）が仇人（きゅうじん＝仇（かたき））なるに、擅（ほしいまま）に敢（あ）えて白手（せきしゅ＝素手（すで））に来（きた）りて取（と）らんとするか」。大聖言う、「真（まこと）に与（あた）えざるか」。真仙（しんせん）言う、「与えず、与えず！」 大聖は罵（ののし）って言う、「潑孽障（はつげっしょう＝愚かなる畜生）！ 既（すで）に水（みず）を与（あた）えずんば、棍（こん）を見（み）よ！」 一箇の架子（かし＝構（かま）え）を作（な）し、一箇の満懐（まんかい＝胸（むね）いっぱい）を搶（と）り、説（と）くを容（い）れず、頭（こうべ）を着（めが）けて便（すなわ）ち打（う）つ。かの真仙（しんせん）は身（み）を側（そば）めて避（かわ）し過（よ）ぎ、鉤（こう）を使（つか）って急（きゅう）に架（か）きて相還（むか）う。この一場（いちじょう）は前（さき）に比（ひ）して更（さら）に勝（まさ）れり、好殺（こうさつ＝見事（みごと）な戦（いくさ））──
金箍棒（きんこぼう）、如意鉤（にょいこう）、
二箇（ふたり）奮（ふる）い怒（いか）りて各（おのおの）仇（あだ）を懐（いだ）く。
砂（すな）を飛（と）ばし石（いし）を走（はし）らせて乾坤（けんこん）暗（くら）く、
土（つち）を播（ま）き塵（ちり）を揚（あ）げて日月（じつげつ）愁（うれ）う。
大聖（たいせい）は師（し）を救（すく）わんとて水（みず）を取（と）りに来（きた）り、
妖仙（ようせん）は侄（おい）の為（ため）に求（もと）むるを容（ゆる）さず。
両家（りょうか）斉（ひと）しく力（ちから）を尽（つく）し、
一処（いっしょ）に安休（あんきゅう＝休（やす）むこと）を賭（か）く。
歯（は）を咬（か）みて勝負（しょうぶ）を争（あらそ）い、
歯（は）を切（き）りて剛柔（ごうじゅう）を定（さだ）む。
機（き）を添（そ）えて見（けん）るに、愈々（いよいよ）抖擻（しゅんそう＝奮（ふる）い起（おこ））り、
雲（くも）を噴（ふ）き霧（きり）を噯（おく）りて鬼神（きしん）も愁（うれ）う。
朴朴兵兵（ぼくぼくへいへい）として鉤（こう）棒（ぼう）響（ひび）き、
喊声（かんせい）哮吼（こうこう）して山丘（さんきゅう）を振（ふる）わす。
狂風（きょうふう）滚滚（こんこん）として林木（りんぼく）を催（うなが）し、
殺気（さっき）紛紛（ふんぷん）として斗牛（とぎゅう）を過（よ）ぐ。
大聖（たいせい）は争（あらそ）うて愈々（いよいよ）喜悦（きえつ）し、
真仙（しんせん）は打（う）てば越（いよいよ）綢繆（ちゅうびゅう＝執念深（しゅうねんぶか））し。
心（こころ）有り意（い）有りて相（あい）争（あらそ）い戦（たたか）い、
存亡（そんぼう）を定（さだ）めざれば罷（や）めじ。
彼（かれ）の二箇（ふたり）は庵門外（あんもんがい）に在って手（て）を交（まじ）え、跳跳（ちょうちょう）舞舞（ぶぶ）として、山坡（さんぱ＝坂（さか））の下（した）に斗（たたか）い到（いた）り、恨（うら）み苦（くるし）みて相持（あいたもち）するは題（だい）せず。
さてかの沙和尚（しゃおしょう）は吊桶（つるべ）を提（さ）げ、門（もん）を闖（と）び入（い）りて往（ゆ）けば、只（た）だ見（み）るにかの道人（どうにん）の井（いど）の辺（ほとり）に在って擋（さえぎ）り住（とど）めて言う、「汝（なんじ）は是れ甚（なん）の者（もの）か、敢（あ）えて水（みず）を取（と）りに来（きた）る！」 沙僧（しゃそう）は吊桶（つるべ）を放（お）き下（おろ）し、降妖宝杖（ごうようほうじょう）を取（と）り出（いだ）し、話（はなし）を対（たい）せず、頭（こうべ）を着（めが）けて便（すなわ）ち打（う）つ。かの道人（どうにん）は避（よ）けきれず、左臂膊（さひはく＝左（ひだり）の腕（うで））を把（と）りて打折（うちお）られ、道人（どうにん）は地（ち）の下（した）に倒（たお）れて命（いのち）を掙（あが）く。沙僧（しゃそう）は罵（ののし）って言う、「我（われ）汝（なんじ）がこの孽畜（げっちく＝畜生（ちくしょう））を打（う）ち殺（ころ）さんと欲（ほっ）するも、奈何（いかん）ともする無（な）く汝（なんじ）は是れ一箇の人身（じんしん＝人（ひと）の体（からだ））なり！
我（われ）は還（また）汝（なんじ）を怜（あわ）れみ、汝（なんじ）を饶（ゆる）して去（さ）らしめん！ 我（われ）をして水（みず）を打（く）ましめよ！」 かの道人（どうにん）は天（てん）を叫（よ）び地（ち）を叫（よ）びて、後面（こうめん＝裏（うら））へ爬（はい）って往（ゆ）く。沙僧（しゃそう）は却（かえ）って纔（ようや）く吊桶（つるべ）を将（も）って井中（せいちゅう）に向（むか）えて満満（まんまん＝なみなみ）と一吊桶（ひとつるべ）の水（みず）を打（く）み、庵門（あんもん）を出（い）で、雲霧（うんむ）を起（おこ）し、行者（ぎょうじゃ）を望（のぞ）んで喊（さけ）んで言う、「大哥（あにき）、我（われ）已（すで）に水（みず）を取（と）りて去（さ）らんとす！ 彼（かれ）を饶（ゆる）せ！ 彼を饶せ！」 大聖は聴（き）き得（え）て、方（まさ）に纔（ようや）く鉄棒（てつぼう）を使（つか）って鉤（こう）を支（ささ）え住（とど）めて言う、「汝（なんじ）老孫（ろうそん）の説（と）くを聴（き）け、我（われ）本（もと）斬（き）り尽（つ）くし殺（ころ）し絶（た）やさんと待（ま）てりしが、奈何（いかん）ともする無（な）く汝（なんじ）は曾（かつ）て法（ほう）を犯（おか）さず、二（ふたつ）には汝（なんじ）が令兄（れいけい＝兄（あに））牛魔王（ぎゅうまおう）の情（じょう）の上（うえ）を看（み）てなり。先頭（さき）に来（きた）りしには、我（われ）は鉤（か）ぎて両下（ふたたび）跌（たお）され、未（いま）だ水（みず）を得（え）て去（さ）らず。纔（さっき）然（しか）と来（きた）りしは、我（われ）は是れ一箇の調虎離山（ちょうこりざん＝虎（とら）を調（あやつ）り山（やま）を離（はな）る）の計（けい）にて、汝（なんじ）を哄（たぶら）かして出（い）で来（きた）らせて争（あらそ）い戦（たたか）わせしめ、却（かえ）って我が師弟（してい）に水（みず）を取（と）らせて去（さ）らしめたり。老孫（ろうそん）若（も）し肯（あ）えて本事（ほんじ＝腕前（うでまえ））を拿（と）り出（いだ）して汝（なんじ）を打（う）たば、汝（なんじ）が是れ一箇の甚（なん）の如意真仙（にょいしんせん）なるを説（と）くのみならず、就（すなわ）ち是れ又（また）幾箇（いくつ）か有るとも、また打（う）ち殺（ころ）したらん。正（まさ）に是れ『打（う）ち殺（ころ）すは放生（ほうしょう＝生（い）かして放（はな）つ）に如（し）かず』、且（しばら）く汝（なんじ）を饶（ゆる）して幾年（いくとせ）か活（い）かしめ、已後（いご＝以後（いご））また水（みず）を取（と）る者有（あ）らば、切（きっ）と彼（かれ）を勒掯（ろくこう＝苦（くる）しめ）ること可（べ）からず」。かの妖仙（ようせん）は好歹（こうたい＝善（ぜん）し悪（あ）しき）を識（し）らず、一演（ひとえん＝ひとあおり）して、就（すなわ）ち来（きた）りて脚（あし）を鉤（か）がんとせしに、大聖（たいせい）に鉤頭（こうとう＝鉤（かぎ）の先（さき））を閃（かわ）され、赶（お）い上前（うえまえ）に、「休（や）め走（に）ぐる！」と一声（ひとこえ）喝（かつ）せらる。かの妖仙（ようせん）は措手（そしゅ＝手（て）の打（う）ち）及（およ）ばず、一箇の蹼辣（ぼくらつ＝どさり）を推（つ）かれ、掙（あが）きて起（た）つこと能（あた）わず。大聖は如意鉤（にょいこう）を奪（うば）い過（よ）ぎ来（きた）り、折（お）りて両段（りょうだん）と為（な）し、総（すべ）て拿（と）りて又（また）一抉（ひとさ）き、抉（さ）きて四段（よんだん）と作（な）し、これを地（ち）に擲（な）げて言う、「潑孽畜（はつげっちく＝愚かなる畜生）！ 再（また）敢（あ）えて無礼（ぶれい）ならんか」。かの妖仙（ようせん）は戦兢兢（おののき）として辱（はじ）を忍（しの）んで言（ことば）無（な）く、この大聖（たいせい）は呵呵（かか）と笑（わら）い、雲（くも）に駕（が）して起（た）つ。詩（し）有って証（あかし）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く──
真鉛（しんえん）若（も）し煉（ね）らんには真水（しんすい）を須（もち）い、
真水（しんすい）調和（ちょうわ）して真汞（しんこう）乾（かわ）く。
真汞（しんこう）真鉛（しんえん）母気（ぼき）無（な）く、
霊砂（れいさ）霊薬（れいやく）是（こ）れ仙丹（せんたん）なり。
嬰児（えいじ）枉（むだ）に結（むす）んで胎象（たいしょう）を成（な）し、
土母（どぼ）功（こう）を施（ほどこ）して難（なん）を費（ついや）さず。
旁門（ぼうもん）を推（お）し倒（たお）して正教（しょうきょう）を宗（むね）とし、
心君（しんくん＝心（こころ）の主（あるじ））意（い）を得（え）て笑容（しょうよう）を還（かえ）す。
大聖（たいせい）は祥光（しょうこう）を縦（はな）ち、沙僧（しゃそう）に赶（お）いつき、真水（しんすい）を得（え）て、喜喜歡歡（ききかんかん）として、本処（ほんしょ＝元（もと）の場所（ばしょ））に回（かえ）り、雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、径（ただ）ちに村舎（そんしゃ）に来（きた）れば、只（た）だ見（み）るに猪八戒（ちょはっかい）の肚子（はら）を腆（ふく）らませ、門枋（もんぼう＝門（もん）の柱（はしら））に倚（よ）りて哼（うな）りおる。行者は悄（ひそ）かに上前（すす）み出（い）でて言う、「呆子（ほうし＝間抜（まぬ）け）、何時（いつ）房（ぼう＝産室（さんしつ））を占（し）めたるか」。呆子（ほうし）は慌（あわ）てて言う、「哥哥（あにい）嘲（あざけ）ること莫（な）かれ、曾（かつ）て水（みず）の来（きた）れる有（あ）りや」。行者は還（また）彼（かれ）を耍（からか）わんとするに、沙僧（しゃそう）は後（うしろ）に随（したが）いて就（すなわ）ち到（いた）り、笑って言う、「水（みず）が来（きた）った！ 水が来った！」 三蔵（さんぞう）は痛（いたみ）を忍（しの）んで身（み）を欠（か）いて言う、「徒弟（でし）よ、汝等（なんじら）を労（ろう）せりなり！」 かの婆婆（ばば）もまた喜（よろこ）び、幾口（いくにん）の者（もの）皆（みな）出（い）でて礼拝（らいはい）して言う、「菩薩（ぼさつ）や、却（かえ）って是れ得（え）難（がた）し！ 得難し！」 即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ一箇の花磁盞子（かじさんし＝花（はな）の磁器（じき）の杯（さかずき））を取（と）り、半盞児（はんさん＝半分（はんぶん））を舀（く）み、三蔵（さんぞう）に逓（わた）して言う、「老師父（ろうしふ）、細細（さいさい＝ゆっくり）と飲（の）め、只（た）だ一口（ひとくち）を消（しょう）するのみにて、就（すなわ）ち胎気（たいき）を解（と）かん」。八戒（はっかい）言う、「我（われ）は盞子（さかずき）を用（もち）いず、吊桶（つるべ）を連（つれだ）って我（われ）に飲（の）ましめよ」。かの婆子（ばし）言う、
「老爺爺（ろうやや）や、人（ひと）を唬（おど）し殺（ころ）すもまた罷（や）めよ！ 若（も）しこの吊桶（ひとつるべ）の水（みず）を飲（の）まば、好道（よもや）腸子（ちょうし＝腸（はらわた））も肚子（はら）も都（みな）化（か）し尽（つ）くさん！」 吓（おど）されたる呆子（ほうし）は敢（あ）えて胡為（こい＝勝手（かって）な振（ふ）る舞（ま）い）を為（な）さず、また只（た）だ半盞（はんさん）を飲（の）むのみ。那（なん）ぞ頓飯（とんぱん＝食事（しょくじ）ほど）の時（とき）有（あ）らん、彼（かれ）の二箇（ふたり）は腹中（ふくちゅう）絞痛（こうつう）し、只（た）だ轂轆轆（こくろくろく＝ごろごろ）と三五陣（さんごじん＝三四度（さんよんど））の腸鳴（ちょうめい＝腸（はらわた）の鳴（な）り）を聴（き）く。腸鳴（はらわたのなり）の後（のち）、かの呆子（ほうし）は忍（しの）ぶこと能（あた）わず、大小便（だいしょうべん）斉（ひと）しく流（なが）れ、唐僧（とうそう）もまた忍（しの）ぶこと能（あた）わずして静（しず）かなる処（ところ）に往（ゆ）きて手（て）を解（と）かんとす。行者言う、
「師父（しふ）よ、切（きっ）と風（かぜ）の地裡（うち）に出（い）で往（ゆ）くこと莫（な）かれ。人（ひと）の子（こ）を怕（おそ）るるに、一時（ひととき）風（かぜ）を冒（おか）して、弄（ろう）して一箇の産後（さんご）の疾（やまい）を做（な）さん」。かの婆婆（ばば）は即（すなわ）ち二箇（ふたつ）の浄桶（じょうとう＝便器（べんき））を取（と）り来（きた）り、彼（かれ）の二箇（ふたり）をして方便（ほうべん＝用（よう）を足（た））さしむ。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、各（おのおの）幾遍（いくたび）か行（おこな）いて、纔（ようや）く疼痛（とうつう）の住（とど）まるを覚（おぼ）え、漸漸（ぜんぜん）として腫脹（しゅちょう）を銷（け）し、かの血団肉塊（けつだんにくかい）を化（か）せり。かの婆婆（ばば）の家（いえ）は又（また）些（いささ）かの白米粥（はくまいがゆ）を煎（せん）じて彼等（かれら）と虚（きょ＝衰（おとろ）え）を補（おぎな）わんとす。八戒（はっかい）言う、「婆婆（ばば）さま、我（わ）が身子（からだ）は実落（じつらく＝しっかり）しておる、虚（おとろえ）を補（おぎな）うを用（もち）いず。且（しばら）く些（いささ）かの湯水（とうすい＝湯（ゆ））を焼（た）きて我（われ）と一箇の澡（そう＝入浴（にゅうよく））を洗（あら）わしめよ、却（かえ）って好（よ）く粥（かゆ）を食（く）らわん」。沙僧（しゃそう）言う、
「哥哥（あにい）、澡（ゆ）を洗（あら）う可（べ）からず、月子（げっし＝産後（さんご））の人（ひと）は水漿（すいしょう＝水（みず））を弄（ろう）すれば病（やまい）を致（いた）す」。八戒（はっかい）言う、「我（われ）はまた曾（かつ）て大生（たいせい＝本格（ほんかく）な出産（しゅっさん））を為（な）さず、左右（そうゆう＝とにかく）只（た）だ是れ一箇の小産（しょうざん＝流産（りゅうざん））なるのみ、彼（かれ）を怕（おそ）るるに怎（なん）ぞや。洗洗（あらい）て児（ちょっと）干浄（きれい）にせん」。真（まこと）にかの婆子（ばし）は些（いささ）かの湯（ゆ）を焼（た）きて彼（かれ）の二箇（ふたり）と手脚（しゅきゃく＝手（て）と足（あし））を浄（きよ）めしむ。唐僧（とうそう）は纔（ようや）く両盞児（にさん）の粥湯（しゅくとう＝粥（かゆ）の汁（しる））を食（くら）うに、八戒（はっかい）は就（すなわ）ち十数碗（じゅうすうわん）を食（くら）い、還（また）只（た）だ添（そ）えんことを要（よう）す。行者笑って言う、「夯貨（こうか＝間抜（まぬ）け）！ 少（すくな）く食（くら）え！ 弄（ろう）して一箇の沙包肚（さほうと＝砂袋（すなぶくろ）の腹（はら））を做（な）し、形（かたち）に象（に）ざらんとす」。八戒（はっかい）言う、「無事（ぶじ）！ 無事！ 我（われ）は又（また）是れ母猪（ぼちょ＝雌豚（めすぶた））に非（あら）ず、彼（かれ）を怕（おそ）るるに甚（なん）ぞや」。かの家子（いえ）の者（もの）は真（まこと）に又（また）往（ゆ）きて飯（めし）を收拾（しゅうしゅう＝取（と）り）え煮（た）く。
老婆婆（ろうばば）は唐僧（とうそう）に向かって言う、「老師父（ろうしふ）、この水（みず）を把（と）りて我（われ）に賜（たま）われ」。行者言う、
「呆子（ほうし）よ、水（みず）を飲（の）まざるか」。八戒（はっかい）言う、「我（わ）が肚腹（とふく＝腹（はら））もまた疼（いた）まず、胎気（たいき）は想（おも）うに已（すで）に行（めぐ）り散（ちら）じて、洒然（しぜん＝さっぱり）として事（こと）無（な）し、又（また）水（みず）を飲（の）んで何（なに）をか為（な）さん」。行者言う、「既（すで）に彼（かれ）の二箇（ふたり）は皆（みな）好（よ）くなれるなれば、水（みず）を将（も）って汝（なんじ）が家（いえ）に送（おく）らん」。かの婆婆（ばば）は行者（ぎょうじゃ）に謝（しゃ）し、余剰（よじょう）の水（みず）を将（も）って、瓦罐（がかん＝瓦（かわら）の壺（つぼ））の之中（うち）に装（つ）め、後辺（うしろ）の地下（ちか）に埋（う）め、衆（しゅう）の老小（ろうしょう）に対（むか）って言う、「この罐（つぼ）の水（みず）は、我（わ）が棺材本（かんざいほん＝葬式（そうしき）の費用（ひよう））に彀（た）れるなり！」 衆（しゅう）の老小（ろうしょう）は歓喜（かんき）せざる無（な）く、斎飯（さいはん）を整（ととの）え、桌凳（たくとう＝卓（たく）と腰掛（こしかけ））を調（ととの）え開（ひら）き、唐僧（とうそう）たちは斎（とき）を食（くら）う。消消停停（しょうしょうていてい＝ゆっくり）と、将息（しょうそく＝休養（きゅうよう））すること一宿（いっしゅく）。次日（よくじつ）天（てん）明（あ）けて、師徒（しと）たちは婆婆（ばば）の家（いえ）に謝（しゃ）し、村舎（そんしゃ）を出（い）で離（はな）る。唐三蔵（とうさんぞう）は鞍（くら）に攀（よ）じて馬（うま）に上（あが）る。沙和尚（しゃおしょう）は行嚢（こうのう＝荷物（にもつ））を挑（かつ）ぐ。孫大聖（そんたいせい）は前辺（まえべ＝前（まえ））に路（みち）を引（みちび）き、猪八戒（ちょはっかい）は纏縄（たづな）を攏（ひ）き寄（よ）す。此処（ここ）にこそ是（な）れ──
口孽（こうげつ＝口（くち）の罪（つみ））を洗（あら）い浄（きよ）めて身（み）干浄（きれい）に、
凡胎（ぼんたい）を銷（け）し化（か）して体（からだ）自然（じねん）なり。
畢竟（ひっきょう）国界（こっかい）の中（うち）に到（いた）りてまた甚（なん）の理会（りかい＝沙汰（さた））有るかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。