さて三蔵（さんぞう）師徒（しと）は村舎（そんしゃ）の人家（じんか）に別（わか）れ、路（みち）に依（よ）りて西（にし）に進（すす）むに、三四十里（さんしじゅうり）に上（のぼ）らずして、早（はや）くも西梁国（せいりょうこく）の界（さかい）に到（いた）る。唐僧（とうそう）は馬（うま）の上（うえ）に在って指（ゆびさ）して言う、「悟空（ごくう）、前方（まえ）に城池（じょうち＝城（しろ））の相近（ちか）づき、市井（しせい＝町（まち））の上（うえ）に人語（じんご）喧嘩（けんか＝賑（にぎ）やか）なるは、想（おも）うに是れ西梁女国（せいりょうじょこく）ならん。汝等（なんじら）は須（すべか）らく仔細（しさい）なるを要（よう）し、規矩（きく＝礼儀（れいぎ））を謹（つつし）み慎（つつし）み、切（きっ）と情懐（じょうかい＝情（じょう）の心（こころ））を放蕩（ほうとう＝奔放（ほんぽう））にし、法門（ほうもん）教旨（きょうし＝教（おしえ）の趣旨（しゅし））を紊乱（びんらん＝乱（みだ））すこと休（や）めよ」。三人（さんにん）は言（こと）を聞（き）き、謹（つつし）んで厳命（げんめい）に遵（したが）う。言（ことば）未（いま）だ尽（つ）きざるに、却（かえ）って東関廂街口（とうかんしょうがいこう＝東門（ひがしもん）外（がい）の町（まち）の入口（いりぐち））に至（いた）る。かの処（ところ）の人（ひと）は皆（みな）是れ長裙（ちょうくん＝長（なが）い裾（すそ））短襖（たんおう＝短（みじか）い襖（あお））、粉面油頭（ふんめんゆとう＝白粉（おしろい）の顔（かお）と油（あぶら）の髪（かみ））、老（おい）少（わかき）を分（わ）たず、尽（ことごと）く是れ婦女（ふじょ）にして、正（まさ）に両街（りょうがい）の上（うえ）に在って買（かい）を做（な）し売（ばい）を做（な）しおるに、ふと彼（かれ）ら四衆（ししゅう）の来（きた）れるを見（み）て、一斉（いっせい）に皆（みな）掌（てのひら）を鼓（う）って呵呵（かか）と、容（かたち）を整（ととの）えて歓笑（かんしょう）して言う、「人種（じんしゅ＝男（おとこ））が来（き）た！ 人種が来た！」 慌（あわ）てたるはかの三蔵（さんぞう）、馬（うま）を勒（ひ）けども行（ゆ）き難（がた）く、須臾（しばらく）の間（あいだ）に就（すなわ）ち街道（がいどう＝通（とお）り）を塞（ふさ）ぎ満（みた）し、惟（た）だ笑語（しょうご＝笑（わら）い声（ごえ））を聞（き）くのみ。八戒（はっかい）は口（くち）の裡（うち）に乱（みだ）りに嚷（わめ）いて言う、「我（われ）は是れ一箇の銷猪（しょうちょ＝去勢（きょせい）した豚（ぶた））ぞ！
我は是れ一箇の銷猪ぞ！」 行者言う、「呆子（ほうし＝間抜（まぬ）け）、胡談（こだん＝でたらめ）を言（い）うこと莫（な）かれ、旧（もと）の嘴顔（しれん＝顔（かお）つき）を拿（と）り出（いだ）せば便（すなわ）ち是れなり」。八戒（はっかい）は真（まこと）に頭（こうべ）を把（と）って上（うえ）へ両揺（ふたゆす）り揺（ゆす）り、一双（ひとそろ）いの蒲扇（ほせん＝蒲（がま）の扇（おうぎ））の耳（みみ）を竪（た）て起（おこ）し、蓮蓬（れんぽう＝蓮（はす）の実（み））の吊搭（ちょうとう＝垂（た）れ下（さが））りし唇（くちびる）を扭（ね）じ動（うご）かし、一声（ひとこえ）の喊（とき）を発（はっ）すれば、それらの婦女（ふじょ）たちを唬（おど）して跌跌爬爬（てっていはは＝転（ころ）びまく）らしむ。詩（し）有って証（あかし）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く──
聖僧（しょうそう）仏（ほとけ）を拝（はい）して西梁（せいりょう）に到（いた）れば、
国内（こくない）衠陰（しょんいん＝ことごとく陰（いん））にして世（よ）に陽（よう）少（すくな）し。
農士工商（のうしこうしょう）皆（みな）女輩（じょはい＝女（おんな））にして、
漁樵耕牧（ぎょしょうこうぼく）尽（ことごと）く紅妝（こうそう＝紅（べに）の粧（よそお）い）なり。
嬌娥（きょうが＝美（うつく）しき女（おんな））路（みち）に満（み）ちて人種（おとこ）を呼（よ）び、
幼婦（ようふ＝若（わか）き女（おんな））街（まち）に盈（み）ちて粉郎（ふんろう＝白粉（おしろい）の郎（おとこ））を接（むか）う。
是（こ）れ悟能（ごのう）の丑相（しゅうそう＝醜（みにく）き姿（すがた））を施（ほどこ）さざれば、
烟花（えんか＝色里（いろざと））に囲（かこ）まれ困（くるし）められて苦（くるしみ）当（あた）り難（がた）からん！
遂（つい）に此（ここ）に衆（しゅう）は皆（みな）恐惧（きょうく＝恐（おそ）れ）、敢（あ）えて上前（すすみで）ず、一箇一箇（ひとりひとり）皆（みな）手（て）を捻（ひね）り腰（こし）を縮（ちぢ）め、頭（こうべ）を揺（ゆす）り指（ゆび）を咬（か）み、戦戦兢兢（おののき）として、街旁（がいぼう＝通（とお）りの端（はし））路下（ろか＝路（みち）の下（した））に排（なら）び塞（ふさ）がり、皆（みな）唐僧（とうそう）を看（み）る。孫大聖（そんたいせい）も却（かえ）ってまた丑相（みにくきすがた）を弄（ろう）し出（いだ）して路（みち）を開（ひら）く。沙僧（しゃそう）もまた吓虎（かくこ＝脅（おど）し）を装（よそお）いて維持（いじ＝取（と）り締（し）ま）り、八戒（はっかい）は馬（うま）を采（と）り、嘴（くち）を掬（すく）い、耳（みみ）を擺（ゆす）る。
一行（いっこう）前（すす）み進（すす）むに、又（また）見（み）るにかの市井（まち）の上（うえ）の房屋（ぼうおく＝家（いえ））の斉（ひと）しく整（ととの）い、鋪面（ほめん＝店（みせ）の構（かま）え）の軒昂（けんこう＝立派（りっぱ））なる、一般（いっぱん）に塩（しお）を売（う）り米（こめ）を売（う）る有（あ）り、酒肆（しゅし＝酒屋（さかや））茶房（さぼう＝茶屋（ちゃや））、鼓角楼台（こかくろうだい＝太鼓（たいこ）と角笛（つのぶえ）の楼台（ろうだい））貨殖（かしょく＝商（あきな）い）を通（つう）じ、旗亭（きてい＝旗（はた）の亭（てい））候館（こうかん＝待合（まちあい）の館（やかた））に簾櫳（れんろう＝簾（すだれ））を挂（か）く。師徒（しと）たちは転（ま）がり抹角（まっかく＝角（かど）を曲（ま）が）り、ふと見（み）るに一箇の女官（にょかん）の街下（がいか＝街（まち）の下（した））に侍立（じりつ）し、高声（こうせい）に叫（さけ）んで言う有り、「遠（とお）くより来（きた）れる使客（しきゃく＝使（つかい）の客（きゃく））、擅（ほしいまま）に城門（じょうもん）に入（い）る可（べ）からず、請（こ）うて館駅（かんえき）に投（とう）じて名（な）を簿（ぼ）に注（しる）し上（のぼ）し、下官（げかん）の名（な）を執（と）りて駕（が）に奏（そう）し、引（いん＝通行証（つうこうしょう））を験（あらた）めて放行（ほうこう）するを待（ま）て」。
三蔵（さんぞう）は言（こと）を聞（き）いて馬（うま）を下（お）り、観看（かんかん）するにかの衙門（がもん＝役所（やくしょ））の上（うえ）に一扁（いっぺん＝一枚（いちまい）の扁額（へんがく））有って、上（うえ）に「迎陽駅（げいようえき）」の三字（さんじ）を書（か）けり。長老（ちょうろう）言う、「悟空（ごくう）、あの村舎（むら）の人家（じんか）の伝言（つて）は是（こ）れ実（まこと）なり、果（はた）して迎陽（げいよう）の駅（えき）有り」。沙僧（しゃそう）笑って言う、
「二哥（にいさん）、汝（なんじ）は却（かえ）って往（ゆ）きて照胎泉（しょうたいせん）の辺（ほとり）に照（てら）して、双影（そうえい＝二重（にじゅう）の影（かげ））の有るや否（いな）やを看（み）よ」。八戒（はっかい）言う、「我（われ）を弄（からか）うこと莫（な）かれ！
我（われ）は自（おのずか）らあの盞児（さかずき）の落胎泉（らくたいせん）の水（みず）を飲（の）みてより、已（すで）に此（ここ）に胎（たい）を打（う）ち下（おろ）したれば、還（また）彼（かれ）を照（てら）して怎（なん）ぞや」。三蔵（さんぞう）は頭（こうべ）を回（めぐ）らして吩咐（ふんぷ＝言（い）いつ）けて言う、「悟能（ごのう）、謹言（きんげん＝慎（つつし）んで言（い）え）！ 謹言！」 遂（つい）に上前（すすみで）てかの女官（にょかん）と礼（れい）を作（な）す。女官（にょかん）は路（みち）を引（みちび）き、彼等（かれら）を請（しょう）じて皆（みな）駅内（えきない）に進（すす）み入（い）らしめ、正庁（せいちょう）に坐（ざ）せしめ、即（すなわ）ち茶（ちゃ）を看（だ）すを喚（よ）ぶ。又（また）見（み）るにかの手下（しゅか）の者（もの）は尽（ことごと）く是れ三綹（さんりゅう＝三（み）つ分（わ）け）の髪（かみ）を梳（と）かし、両截（りょうせつ＝二（ふた）つ切（ぎ））りの衣（い）を穿（き）るの類（たぐい）にして、汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の茶（ちゃ）を拿（と）る者（もの）もまた笑（わら）う。少頃（しばらく）にして茶（ちゃ）罷（おわ）り、女官（にょかん）は身（み）を欠（か）いて問（と）うて曰（いわ）く、「使客（しきゃく）は何処（いずこ）より来（きた）れるか」。行者言う、「我等（われら）は乃（すなわ）ち東土大唐王（とうどだいとうおう）の駕下（がか＝御代（みよ））の欽差（きんさ＝勅使（ちょくし））の、西天（せいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。我が師父（しふ）は便（すなわ）ち是れ唐王（とうおう）の御弟（ぎょてい）、号（ごう）して唐三蔵（とうさんぞう）と曰（い）い、我（われ）は乃（すなわ）ち彼（かれ）が大徒弟（だいとてい）孫悟空（そんごくう）、この二箇（ふたり）は是れ我が師弟（してい）の猪悟能（ちょごのう）・沙悟浄（しゃごじょう）、一行（いっこう）馬（うま）を連（つれだ）って五口（ごく＝五名（ごめい））なり。身（み）に随（したが）えて通行文牒（つうこうぶんちょう）有り、乞（こ）う照験（しょうけん＝照合（しょうごう））して放行（ほうこう）し給（たま）え」。かの女官（にょかん）は筆（ふで）を執（と）って書き罷（おわ）り、下（お）り来（きた）りて頭（こうべ）を叩（たた）いて言う、「老爺（ろうや）罪（つみ）を恕（ゆる）し給（たま）え、下官（げかん）は乃（すなわ）ち迎陽駅（げいようえき）の駅丞（えきじょう）なり、実（じつ）に上邦（じょうほう＝大国（たいこく））の老爺（ろうや）なるを知（し）らず、知（し）らば当（まさ）に遠（とお）く迎（むか）う可（べ）かりしを」。拝（はい）し畢（おわ）りて身（み）を起（おこ）し、即（すなわ）ち管事（かんじ＝係（かかり））の者（もの）に令（れい）じて飲饌（いんせん＝飲食（いんしょく））を安排（あんばい）せしめ、言う、「爺爺（やや）たちは一時（ひととき）寛（くつろ）ぎ坐（ざ）し、下官（げかん）の城（しろ）に進（すす）み入（い）りて我（わ）が王（おう）に啓奏（けいそう）し、関文（かんぶん＝通行証（つうこうしょう））を倒換（とうかん＝書（か）き換（か））え、領給（りょうきゅう＝下賜（かし））を打発（ほっぱつ＝支給（しきゅう））し、老爺（ろうや）たちを送（おく）りて西（にし）に進（すす）ましめんを待（ま）て」。三蔵（さんぞう）は欣然（きんぜん）として坐（ざ）するは題（だい）せず。
且（しばら）く説（と）くはかの駅丞（えきじょう）は衣冠（いかん）を整（ととの）え、径（ただ）ちに城中（じょうちゅう）の五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）に入（い）り、黄門官（こうもんかん）に向かって言う、
「我（われ）は是れ迎陽館駅（げいようかんえき）の丞（じょう）なり、事（こと）有って駕（が）に見（まみ）えんとす」。黄門（こうもん）は即時（そくじ）に啓奏（けいそう）し、旨（むね）を降（くだ）して伝宣（でんせん）して殿（でん）に至（いた）らしめ、問（と）うて曰（いわ）く、「駅丞（えきじょう）に何（なん）の事（こと）有って奏（そう）し来（きた）れるか」。駅丞（えきじょう）言う、「微臣（びしん）駅（えき）に在（あ）りて、東土大唐王（とうどだいとうおう）の御弟（ぎょてい）唐三蔵（とうさんぞう）を接（むか）え得（えた）り。三箇（みっつ）の徒弟（でし）有って、名（な）を孫悟空（そんごくう）・猪悟能（ちょごのう）・沙悟浄（しゃごじょう）と喚（よ）び、馬（うま）を連（つれだ）って五口（ごめい）、西天（せいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を取（と）らんと欲（ほっ）す。特に来（きた）りて主公（しゅこう＝主君（しゅくん））に啓奏（けいそう）す、彼（かれ）をして関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）えて放行（ほうこう）することを許（ゆる）さる可（べ）きか」。女王（じょおう）は奏（そう）を聞（きこ）し召（め）されて心（こころ）に満（み）つるまで喜（よろこ）び、衆（しゅう）の文武（ぶんぶ）に対（むか）って言う、「寡人（かじん＝我（われ））夜来（やらい＝昨夜（さくや））夢（ゆめ）に金屏（きんぺい＝金（きん）の屏風（びょうぶ））の彩艶（さいえん）を生（しょう）じ、玉鏡（ぎょくきょう＝玉（ぎょく）の鏡（かがみ））の光明（こうみょう）を展（の）ぶるを見（み）たり、乃（すなわ）ち是れ今日（こんにち）の喜兆（きちょう＝吉兆（きっちょう））なり」。衆（しゅう）の女官（にょかん）は丹墀（たんち＝殿前（でんぜん）の庭（にわ））に擁（かこ）み拝（はい）して言う、「主公（しゅこう）、怎（いか）でか是れ今日（こんにち）の喜兆（きっちょう）なるを見（み）んとする」。女王（じょおう）言う、「東土（とうど）の男人（だんじん）、乃（すなわ）ち唐朝（とうちょう）の御弟（ぎょてい）なり。我（わ）が国中（こくちゅう）は混沌（こんとん）の開闢（かいびゃく＝天地（てんち）の始（はじ））まれるの時（とき）より、累代（るいだい）の帝王（ていおう）に、更（さら）に曾（かつ）て一箇の男人（おとこ）の此処（ここ）に至（いた）れるを見（み）ず。幸（さいわい）に今（いま）唐王（とうおう）の御弟（ぎょてい）の降（くだ）り給（たま）えるは、想（おも）うに是れ天（てん）の賜（たま）えるならん。寡人（かじん）は一国（いっこく）の富（とみ）を以（も）って、願（ねが）わくは御弟（ぎょてい）を招（まね）きて王（おう）と為（な）し、我（われ）は願（ねが）わくは后（きさき）と為（な）り、彼（かれ）と陰陽（いんよう）配合（はいごう）し、子（こ）を生（う）み孫（まご）を生（う）み、永（とこしな）えに帝業（ていぎょう）を伝（つた）えん、却（かえ）って是れ今日（こんにち）の喜兆（きっちょう）ならずや」。衆（しゅう）の女官（にょかん）は拝舞（はいぶ）して称揚（しょうよう）し、歓悦（かんえつ）せざるは無（な）し。駅丞（えきじょう）又（また）奏（そう）して言う、「主公（しゅこう）の論（ろん）は、乃（すなわ）ち万代（ばんだい）に家（いえ）を伝（つた）うるの好（よ）しきなり。但（た）だ只（た）だ是れ御弟（ぎょてい）の三徒（さんと）は凶悪（きょうあく）にして、相貌（そうぼう）を成（な）さず」。女王（じょおう）言う、「卿（けい）は御弟（ぎょてい）の怎（いか）なる形（かたち）なるを、彼（かれ）が徒弟（でし）の怎（いか）に凶丑（きょうしゅう＝醜（みにく）き）なるを見（み）しや」。駅丞（えきじょう）言う、「御弟（ぎょてい）は相貌堂堂（そうぼうどうどう）として、丰姿（ほうし＝姿（すがた））英俊（えいしゅん＝秀（ひい）で）たり、誠（まこと）に是れ天朝（てんちょう）上国（じょうこく）の男児（だんじ）、南贍中華（なんせんちゅうか）の人物（じんぶつ）なり。かの三徒（さんと）は却（かえ）って是れ形容（けいよう）獰悪（どうあく）にして、相貌（そうぼう）精（せい）の如（ごと）し」。女王（じょおう）言う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、彼（かれ）が徒弟（でし）を把（と）りて彼（かれ）に領給（りょうきゅう）を与（あた）え、関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）え、彼（かれ）を打発（ほっぱつ）して西天（せいてん）に往（ゆ）かしめ、只（た）だ御弟（ぎょてい）を留（とど）め置（お）かば、何（なん）の不可（ふか）か有らん」。衆官（しゅうかん）拝奏（はいそう）して言う、「主公（しゅこう）の言（こと）は極（きわ）めて当（とう）を得（えた）り、臣等（しんら）は此（これ）を欽（つつし）み此を遵（したが）わん。
但（た）だ只（た）だ是れ匹配（ひっぱい＝娶（めと）り合（あ）い）の事（こと）、媒（なこうど）無（な）くんば可（べ）からず、古（いにしえ）より道（い）う『姻縁（いんえん）の配合（はいごう）は紅葉（こうよう）に凭（よ）り、月老（げつろう）の夫妻（ふさい）は赤縄（せきじょう）に系（かか）る』と」。女王（じょおう）言う、「卿（けい）の奏（そう）する所（ところ）に依（よ）らば、就（すなわ）ち当駕（とうが＝当番（とうばん））の太師（たいし）をして媒（なこうど）を作（な）さしめ、迎陽駅丞（げいようえきじょう）をして主婚（しゅこん）せしめ、先（ま）ず駅中（えきちゅう）に往（ゆ）きて御弟（ぎょてい）と親（しん）を求（もと）めしめよ。彼（かれ）の許可（きょか）するを待（ま）ちて、寡人（かじん）は却（かえ）って駕（が）を擺（し）きて城（しろ）を出（い）でて迎（むか）えん」。かの太師（たいし）駅丞（えきじょう）は旨（むね）を領（りょう）じて朝（ちょう）を出（い）づ。
さて三蔵（さんぞう）師徒（しと）たちは駅庁（えきちょう＝駅（えき）の広間（ひろま））の上（うえ）に在って正（まさ）に斎飯（さいはん）を享（う）けおるに、只（た）だ見（み）るに外（そと）の者（もの）の報（しら）ずる有り、「当駕（とうばん）の太師（たいし）が我等（われら）が本官（ほんかん）の老姆（ろうぼ）と来（きた）れり」と。三蔵（さんぞう）言う、「太師（たいし）の来（きた）れるは却（かえ）って是れ何（なん）の意（こころ）ぞ」。八戒（はっかい）言う、「怕（おそ）らくは是れ女王（じょおう）の我等（われら）を請（しょう）ぜんとするならん」。行者言う、「是れ相（あい）請（しょう）ずるに非（あら）ず、便（すなわ）ち是れ親（しん）を説（と）くならん」。
三蔵（さんぞう）言う、「悟空（ごくう）、假如（も）し放（はな）たずして、強（し）いて成親（せいしん＝夫婦（ふうふ）の契（ちぎ）り）を逼（せま）らば、却（かえ）って怎（いか）でか是れ好（よ）からん」。行者言う、
「師父（しふ）は只管（ひたす）ら彼（かれ）に允（ゆる）し給（たま）え、老孫（ろうそん）に自（おのずか）ら処治（しょち＝始末（しまつ））有（あ）るのみ」。
説（と）き了（おわ）らぬに、二（ふたり）の女官（にょかん）は早（はや）くも至（いた）り、長老（ちょうろう）に対（むか）いて下拝（げはい）す。長老（ちょうろう）は一一（いちいち）礼（れい）を返（かえ）して言う、「貧僧（ひんそう）は出家人（しゅっけにん）なり、何（なん）の徳（とく）能（のう）有って、敢（あ）えて大人（たいじん）の下拝（げはい）を労（ろう）せん」。かの太師（たいし）は長老（ちょうろう）の相貌（そうぼう）の軒昂（けんこう＝立派（りっぱ））なるを見（み）て、心（こころ）の中（うち）にひそかに喜（よろこ）んで言う、「我（わ）が国中（こくちゅう）に実（じつ）に造化（ぞうか＝幸運（こううん））有り、この男子（だんし）は、却（かえ）ってまた我（わ）が王（おう）の夫（つま）と做（な）るを得（う）べし」。二官（にかん）は拝（はい）し畢（おわ）りて起（た）ち上（あが）り、左右（さゆう）に侍立（じりつ）して言う、「御弟（ぎょてい）爺爺（やや）、万千（ばんせん）の喜（よろこ）びなり！」
三蔵（さんぞう）言う、「我（われ）は出家人（しゅっけにん）、喜（よろこび）は何処（いずこ）よりか来（きた）らん」。太師（たいし）は身（み）を躬（くぐ）めて言う、「此処（ここ）は乃（すなわ）ち西梁女国（せいりょうじょこく）、国中（こくちゅう）自（おのずか）ら来（きた）って一箇の男子（おとこ）も没（な）し。今（いま）幸（さいわい）に御弟（ぎょてい）爺爺（やや）の降臨（こうりん）せるを、臣（しん）は我（わ）が王（おう）の旨意（しい）を奉（ほう）じて、特に来（きた）りて親（しん）を求（もと）むるなり」。三蔵（さんぞう）言う、「善（よ）い哉（かな）！ 善い哉！ 我（われ）が貧僧（ひんそう）は只身（たびと）にて貴地（きち）に来（きた）り到（いた）れるのみ、又（また）児女（じにょ＝子供（こども））の相随（したが）うも無（な）く、止（た）だ頑徒（がんと＝愚（おろ）かなる弟子（でし））三箇（みっつ）有るのみ、大人（たいじん）の求（もと）むるは是れ何（いず）れの箇の親事（しんじ）なるかを知（し）らず」。駅丞（えきじょう）言う、
「下官（げかん）纔（さっき）朝（ちょう）に進（すす）み入（い）りて啓奏（けいそう）せしに、我（わ）が王（おう）は十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）し、『夜来（ゆうべ）一箇の吉夢（きちむ）を得（え）て、金屏（きんぺい）の彩艶（さいえん）を生（しょう）じ、玉鏡（ぎょくきょう）の光明（こうみょう）を展（の）ぶるを夢（ゆめ）に見（み）たり』と道（のたま）い、御弟（ぎょてい）の乃（すなわ）ち中華（ちゅうか）上国（じょうこく）の男児（だんじ）なるを知（し）り、我（わ）が王（おう）は願（ねが）わくは一国（いっこく）の富（とみ）を以（も）って、御弟（ぎょてい）爺爺（やや）を招贅（しょうぜい＝婿（むこ）に迎（むか）え）して夫（つま）と為（な）し、南面（なんめん）に坐（ざ）して孤（こ＝王（おう）の自称（じしょう））と称（とな）えさせんとし、我（わ）が王（おう）は願（ねが）わくは帝后（ていごう）と為（な）らんとす。旨（むね）を伝（つた）えて太師（たいし）をして媒（なこうど）を作（な）さしめ、下官（げかん）をして主婚（しゅこん）せしめ、此（こ）の故（ゆえ）に特に来（きた）りてこの親事（しんじ）を求（もと）むるなり」。三蔵（さんぞう）は言（こと）を聞（き）き、頭（こうべ）を低（た）れて語（かた）らず。太師（たいし）言う、「大丈夫（だいじょうふ）は時（とき）に遇（あ）えば錯（あやま）つ可（べ）からず、この如（ごと）き招贅（むこいれ）の事（こと）は、天下（てんか）に雖（いえど）も有（あ）り；国（くに）を托（たく）するの富（とみ）は、世上（せじょう）に実（じつ）に稀（まれ）なり。請（こ）う御弟（ぎょてい）速（すみやか）に允（ゆる）し給（たま）え、庶幾（こいねがわ）くは好（よ）く回奏（かいそう）せん」。長老（ちょうろう）は愈々（いよいよ）痴瘂（ちあ＝唖（おうし）の如（ごと）く）たり。
八戒（はっかい）は傍（かたわら）に在って碓挺嘴（たいていし＝杵（きね）の如（ごと）き嘴（くちばし））を掬（すく）いて叫（さけ）んで言う、「太師（たいし）、汝（なんじ）往（ゆ）きて国王（こくおう）に上復（じょうふく＝申（もう）し上（あ）げ）せよ：『我が師父（しふ）は乃（すなわ）ち久（ひさ）しく修（おさ）めて道（みち）を得（えた）る羅漢（らかん）なれば、決（けっ）して汝（なんじ）が国（くに）を托（たく）するの富（とみ）を愛（あい）せず、また汝（なんじ）が国（くに）を傾（かたむ）くるの容（かたち）をも愛（あい）せず、些（いささ）か早（はや）く関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）え、彼（かれ）を打発（ほっぱつ）して西（にし）に往（ゆ）かしめ、我（われ）を此処（ここ）に留（とど）めて招贅（むこいれ）せしめよ』と、如何（いかん）」。太師（たいし）は説（と）くを聞（き）き、胆（きも）戦（おのの）き心（こころ）驚（おどろ）き、敢（あ）えて回話（かいわ＝返答（へんとう））せず。駅丞（えきじょう）言う、「汝（なんじ）は是れ一箇の男身（だんしん＝男（おとこ）の体（からだ））なるといえども、但（た）だ只（た）だ形容（けいよう）醜陋（しゅうろう）にして、我（わ）が王（おう）の意（こころ）に中（あた）らず」。八戒（はっかい）笑って言う、「汝（なんじ）は甚（はなは）だ通変（つうへん＝臨機応変（りんきおうへん））ならず、常言（じょうげん）に『粗柳簸箕（そりゅうはき＝粗（あら）き柳（やなぎ）は箕（み）を簸（ひる））細柳斗（さいりゅうと＝細（ほそ）き柳（やなぎ）は斗（ます）』と道（い）う、世上（せじょう）誰（たれ）か男児（おとこ）の醜（みにく）きを見（み）んや」。行者言う、「呆子（ほうし）、胡談（でたらめ）を得（う）る莫（な）かれ、師父（しふ）の尊意（そんい）に任（まか）せよ、行（おこな）う可（べ）きは則（すなわ）ち行い、止（や）む可（べ）きは則ち止め、媒妁（ばいしゃく＝仲人（なこうど））の工夫（くふう＝手間（てま））を担閣（たんかく＝遅（おく）ら）すこと莫（な）かれ」。三蔵（さんぞう）言う、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）の怎（いか）に説（と）くも好（よ）し！」 行者言う、「老孫（ろうそん）に依（よ）りて説（と）かば、汝（なんじ）が此処（ここ）に在（あ）るもまた好（よ）し、古（いにしえ）より道（い）う『千里（せんり）の姻縁（いんえん）は線（いと）の牽（ひ）くに似（に）たり』と、何処（いずこ）にまたこの般（ごと）き相応（そうおう＝釣合（つりあ）い）の処（ところ）有らんや」。三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（でし）よ、我等（われら）が此処（ここ）に在って富貴（ふうき）を貪図（たんず＝貪（むさぼ）り図（はか））らば、誰（たれ）か却（かえ）って西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らん。那（なん）ぞ我（わ）が大唐（だいとう）の帝主（ていしゅ）を望（のぞみ）を壊（こわ）さざらんや」。太師（たいし）言う、「御弟（ぎょてい）上（かみ）に在（あ）れ、微臣（びしん）敢（あ）えて言（こと）を隠（かく）さず。我（わ）が王（おう）の旨意（しい）は、元（もと）只（た）だ御弟（ぎょてい）を求（もと）めて親（しん）と為（な）すを教（おし）えるのみ、汝（なんじ）が三位（さんい）の徒弟（でし）をして会親（かいしん＝親戚（しんせき）の会（かい））の筵宴（えんえん）に赴（おもむ）かしめ、領給（りょうきゅう）を発付（ほっぷ＝支給（しきゅう））し、関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）えて、西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）かしめんとす」。行者言う、「太師（たいし）の説（と）くは理（り）有り、我等（われら）は作難（さくなん＝難（なん）じ渋（しぶ））るに及（およ）ばず、情願（ねが）わくは師父（しふ）を留（とど）め置（お）き、汝（なんじ）が主（あるじ）と夫（つま）と為（な）らしめ、関文（つうこうしょう）を快（はや）く換（か）え、我等（われら）を打発（ほっぱつ）して西（にし）に去（さ）らしめ、経（きょう）を取（と）りて回（かえ）り来（きた）るを待（ま）ちて、好（よ）く此処（ここ）に到（いた）りて爺娘（やじょう＝父母（ふぼ））に拝（はい）し、盤纏（ばんてん＝旅費（りょひ））を討（もと）め、大唐（だいとう）に回（かえ）らん」。かの太師（たいし）と駅丞（えきじょう）は行者に対（むか）いて礼（れい）を作（な）して言う、「多謝（たしゃ）老師（ろうし）の玉成（ぎょくせい＝成就（じょうじゅ））の恩（おん）！」 八戒（はっかい）言う、「太師（たいし）、切（きっ）と口（くち）の裡（うち）に菜碟児（さいてつ＝菜（さい）の皿（さら））を擺（なら）ぶることを要（よう）する莫（な）かれ、既（すで）に我等（われら）の許諾（きょだく）せる上（うえ）は、且（しばら）く汝（なんじ）が主（あるじ）をして先（ま）ず一席（いっせき）を安排（あんばい）せしめ、我等（われら）と一鍾（ひとさかずき）の肯酒（こうしゅ＝承諾（しょうだく）の酒（さけ））を飲（の）ましめよ、如何（いかん）」。太師（たいし）言う、「有（あ）り有り有り、就（すなわ）ち筵宴（えんえん）を擺設（はいせつ）し来（きた）らしめん」。かの駅丞（えきじょう）と太師（たいし）は歓天喜地（かんてんきち＝大喜（おおよろこ）び）して女主（じょしゅ）に回奏（かいそう）するは題（だい）せず。
さて唐長老（とうちょうろう）は一把（ひとつかみ）に行者を扯（ひ）き住（とど）め、罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）この猿頭（えんとう＝猿（さる）め）、我（われ）を弄（ろう）し殺（ころ）すなり！
どうしてこの般（ごと）き話（はなし）を説（と）き出（いだ）し、我（われ）をして此処（ここ）に在って婚（こん）を招（まね）かしめ、汝等（なんじら）は西天（せいてん）に仏（ほとけ）を拝（はい）し、我（われ）は就（すなわ）ち死（し）するともまた敢（あ）えて此（か）くの如（ごと）くせじ」。行者言う、「師父（しふ）心（こころ）を放（はな）て、老孫（ろうそん）豈（あに）汝（なんじ）が性情（せいじょう）を知（し）らざらんや、但（た）だ只（た）だ是れ此（こ）の地（ち）に到（いた）り、此（こ）の人（ひと）に遇（あ）いては、将（まさ）に計（けい）に就（つ）きて計（けい）を将（も）ちいざるを得（え）ざるのみ！」 三蔵（さんぞう）言う、「怎（いか）なるをか将計就計（しょうけいしゅうけい）と做（な）すか」。行者言う、「汝（なんじ）若（も）し住（とど）まる法児（ほうじ＝やり方（やりかた））を使（つか）いて彼（かれ）に允（ゆる）さざれば、彼（かれ）は便（すなわ）ち肯（あ）えて関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）えず、我等（われら）を放（はな）ちて路（みち）を走（はし）らしめず。倘（も）し或（ある）いは意（こころ）悪（あ）しく心（こころ）毒（どく）にして、多くの者（もの）を喝令（かつれい）して汝（なんじ）が肉（にく）を割（さ）らせ、甚（なん）の香袋（こうたい）かを做（つく）らしめば、我等（われら）豈（あに）善報（ぜんぽう＝良（よ）い報（むく）い）有（あ）らんや。一定（きっと）降魔蕩怪（ごうまとうかい）の神通（じんつう）を使（つか）い出（いだ）さざるを得（え）ず。汝（なんじ）知（し）れるか、我等（われら）の手脚（しゅきゃく＝手足（てあし））はまた重（おも）く、器械（きかい＝武器（ぶき））はまた凶（きょう）なり、但（た）だ手（て）を動（うご）かし兒（ちょっと）するも、この一国（いっこく）の人（ひと）を尽（ことごと）く打（う）ち殺（ころ）さん。彼（かれ）らは我等（われら）を阻（へだ）て擋（さえぎ）るといえども、却（かえ）って是れ怪物（かいぶつ）妖精（ようせい）に非（あら）ず、還（また）是れ一国（いっこく）の人身（じんしん＝人（ひと）の身（み））なり；汝（なんじ）は又（また）平素（へいそ＝日頃（ひごろ））是れ一箇の善（ぜん）を好（この）み慈悲（じひ）なる人（ひと）にて、路（みち）の上（うえ）に一霊（いちれい＝一（ひと）つの魂（たましい））も損（そこな）わず、若（も）し無限（むげん）の平人（へいじん＝一般（いっぱん）の人（ひと））を打（う）ち殺（ころ）さば、汝（なんじ）が心（こころ）怎（いか）でか忍（しの）ばん！
誠（まこと）に不善（ふぜん）を為（な）すなり」。三蔵（さんぞう）は説（と）くを聞（き）きて、言う、「悟空（ごくう）、この論（ろん）は最（もっと）も善（よ）し。但（た）だ恐（おそ）らくは女主（じょしゅ）の我（われ）を招（まね）きて内（うち）に入（い）れ、夫婦（ふうふ）の礼（れい）を行（おこな）わんと要（よう）し、我（われ）怎（いか）でか肯（あ）えて元陽（げんよう＝男（おとこ）の精気（せいき））を喪（うしな）い、仏家（ぶっけ）の徳行（とくぎょう）を敗壊（はいかい）し；真精（しんせい）を走（はし）らせ、本教（ほんきょう）の人身（じんしん）を墜落（ついらく）せんや」。行者言う、「今日（こんにち）親事（しんじ）を允（ゆる）しなば、彼（かれ）は一定（きっと）皇帝（こうてい）の礼（れい）を以（も）って、駕（が）を擺（し）きて城（しろ）を出（い）でて汝（なんじ）を迎（むか）えん。汝（なんじ）は更（さら）に辞（じ）を推（お）すことを要（よう）せず、就（すなわ）ち彼（かれ）が鳳輦龍車（ほうれんりゅうしゃ＝鳳凰（ほうおう）と龍（りゅう）の車（くるま））に坐（ざ）し、宝殿（ほうでん）に登（のぼ）り、面（おもて）を南（みなみ）にして坐（ざ）し、女王（じょおう）に向（むか）い御宝（ぎょほう）の印信（いんしん＝印（いん））を取（と）り出（いだ）さしめ、我等（われら）兄弟（きょうだい）を宣（せん）して朝（ちょう）に進（すす）み入（い）らしめ、通行文牒（つうこうぶんちょう）を把（と）りて印（いん）を用（もち）いしめ、再（ふたた）び女王（じょおう）を請（こ）うて一箇の手字花押（しゅじかおう＝自署（じしょ）と花押（かおう））を写（うつ）させ、僉押（せんおう＝連署（れんしょ））して交付（こうふ）して我等（われら）に与（あた）えしめよ。一壁廂（いっぺきしょう＝一方（いっぽう））に筵宴（えんえん）を擺（なら）ばしめ、就（すなわ）ち女王（じょおう）と会喜（かいき＝祝（いわ）いの宴（うたげ））するに当（あ）て、就（すなわ）ち我等（われら）と送行（そうこう＝見送（みおく）り）を為（な）さしめよ。筵宴（えんえん）の已（すで）に畢（おわ）るを待（ま）ちて、再（ふたた）び駕（が）を排（なら）ばしめ、只（た）だ我等（われら）三人（さんにん）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）で、回（かえ）り来（きた）りて女王（じょおう）と配合（はいごう）せんと説（と）け。彼（かれ）が君臣（くんしん）を哄（たぶら）かして歓悦（かんえつ）せしめ、更（さら）に阻（へだ）て擋（さえぎ）るの心（こころ）無（な）からしめ、また毒悪（どくあく）の念（ねん）を起（おこ）さざらしめ、却（かえ）って城外（じょうがい）に送（おく）り出（いだ）すを待（ま）ちて、汝（なんじ）は龍車鳳輦（りゅうしゃほうれん）を下（お）り、沙僧（しゃそう）をして左右（さゆう）に伺候（しこう＝控（ひか）え）しめ、汝（なんじ）の白馬（はくば）に騎（の）るを伏侍（ぶくじ）せしめ、老孫（ろうそん）は却（かえ）って一箇の定身法（じょうしんぽう＝身動（みうご）きを封（ふう）ずる法（ほう））を使（つか）い、彼（かれ）が君臣（くんしん）人等（じんとう）をして皆（みな）動（うご）くこと能（あた）わざらしめ、我等（われら）は大路（たいろ）に順（したが）いて只管（ひたすら）に西（にし）に向（むか）いて行（ゆ）かん。行（ゆ）くこと一昼夜（いっちゅうや）ならば、我（われ）は却（かえ）って一箇の呪（じゅ）を念（ねん）じ、術法（じゅっぽう）を解（と）き、還（また）彼（かれ）が君臣（くんしん）たちをして蘇生（そせい）し城（しろ）に回（かえ）らしめん。一（ひとつ）には彼（かれ）らの性命（しょうみょう）を傷（そこな）わず、二（ふたつ）には汝（なんじ）が元神（げんしん＝魂（たましい））を損（そこな）わず。これを假親脱網（かりしんだつもう＝偽（いつわ）りの婚姻（こんいん）にて網（あみ）を脱（のが）る）の計（けい）と做（な）す、豈（あに）一挙両全（いっきょりょうぜん）の美（び）に非（あら）ずや」。三蔵（さんぞう）は言（こと）を聞（き）き、酔（よ）いしが方（まさ）に醒（さ）め、夢（ゆめ）の初（はじ）めて覚（さ）むるが如（ごと）く、楽（たのし）んで以（も）って憂（うれい）を忘（わす）れ、称謝（しょうしゃ）尽（つ）くる所（ところ）を知（し）らずして言う、「深（ふか）く賢徒（けんと）の高見（こうけん）を感（かん）ず」。四衆（ししゅう）は心（こころ）を同（おな）じくし意（い）を合（あ）わせ、正（まさ）に自（おのずか）ら商量（しょうりょう＝相談（そうだん））するは題（だい）せず。
さてかの太師（たいし）と駅丞（えきじょう）は宣詔（せんしょう＝召（め）し）を等（ま）たず、直（ただ）ちに朝門（ちょうもん）に入（い）り白玉階（はくぎょくかい＝白玉（はくぎょく）の階（きざはし））の前（まえ）に奏（そう）して言う、
「主公（しゅこう）の佳夢（かむ＝良（よ）き夢（ゆめ））は最（もっと）も準（かな）えり、魚水（ぎょすい＝夫婦（ふうふ））の歓（よろこび）は就（な）れり」。女王（じょおう）は奏（そう）を聞（きこ）し召（め）され、珠簾（しゅれん＝珠（たま）の簾（すだれ））を巻（ま）き、龍床（りゅうしょう）を下（お）り、桜唇（おうしん＝桜（さくら）の唇（くちびる））を啓（ひら）き、銀歯（ぎんし＝銀（ぎん）の歯（は））を露（あらわ）し、笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこ）として嬌声（きょうせい＝嬌（なまめ）かしき声（こえ））に問（と）うて曰（いわ）く、「賢卿（けんけい）、御弟（ぎょてい）に見（まみ）えて、怎（いか）に説（と）き来（きた）れるか」。
太師（たいし）言う、「臣（しん）等（ら）駅（えき）に到（いた）り、御弟（ぎょてい）に拝見（はいけん）し畢（おわ）り、即（すなわ）ち求親（きゅうしん）の事（こと）を備（つぶさ）に言（い）えり。御弟（ぎょてい）には還（また）推托（すいたく＝辞退（じたい））の辞（ことば）有りしが、幸（さいわい）に彼（かれ）が大徒弟（だいとてい）の慨然（がいぜん）として見允（けんいん＝承諾（しょうだく））し、願（ねが）わくは彼（かれ）が師父（しふ）を留（とど）めて我（わ）が王（おう）と夫（つま）と為（な）さしめ、面（おもて）を南（みなみ）にして帝（てい）と称（とな）えしめ、只（た）だ先（ま）ず関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）え、彼（かれ）が三人（さんにん）を打発（ほっぱつ）して西（にし）に去（さ）らしめんことを教（おし）えるのみ；経（きょう）を取（と）り得（えて）回（かえ）り来（きた）らば、好（よ）く此処（ここ）に到（いた）りて爺娘（ふぼ）に拝認（はいにん）し、盤費（りょひ）を討（もと）めて大唐（だいとう）に回（かえ）らんとす」。女王（じょおう）笑って言う、「御弟（ぎょてい）にはまた何（なん）の説（ことば）か有（あ）る」。
太師（たいし）奏（そう）して言う、「御弟（ぎょてい）は言（い）わず、願（ねが）わくは我（わ）が主（あるじ）に配（はい）せんとす、只（た）だ是れ彼（かれ）があの二徒弟（にてい）が、先（ま）ず席（せき）の肯酒（こうしゅ）を食（くら）わんと要（よう）するのみ」。女王（じょおう）は言（こと）を聞（きこ）し召（め）され、即（すなわ）ち旨（むね）を伝（つた）えて光禄寺（こうろくじ）に宴（えん）を排（なら）ばしめ、一壁廂（いっぽう）に大駕（たいが）を排（なら）ばしめ、城（しろ）を出（い）でて夫君（ふくん＝夫（つま））を迎（むか）えしむ。衆（しゅう）の女官（にょかん）は即（すなわ）ち王命（おうめい）を欽遵（きんじゅん＝謹（つつし）んで遵（したが））い、宮殿（きゅうでん）を掃除（そうじ）し、庭台（ていだい＝庭（にわ）と台（だい））を鋪設（ふせつ）す。一班児（ひとむれ）の宴（えん）を擺（なら）ぶ者（もの）は、火速（かそく＝大急（おおいそ）ぎ）に安排（あんばい）し；一班児の駕（が）を擺（なら）ぶ者（もの）は、流星（りゅうせい）の如（ごと）く整備（せいび）す。汝（なんじ）看（み）よかの西梁国（せいりょうこく）は是れ婦女（ふじょ）の邦（くに）なるといえども、かの鑾輿（らんよ＝天子（てんし）の車（くるま））は中華（ちゅうか）の盛（さかん）なるに亜（つ）がず、但（た）だ見（み）るに──
六龍（ろくりゅう）彩（いろどり）を噴（ふ）き、
双鳳（そうほう）祥（しょう）を生（しょう）ず。
六龍（ろくりゅう）彩（いろどり）を噴（ふ）きて車（くるま）を扶（たす）けて出（い）で、
双鳳（そうほう）祥（しょう）を生（しょう）じて輦（れん）に駕（が）して来（きた）る。
馥蘛（ふくいく＝芳（かんば）し）たる異香（いこう）藹（あい）たり、
氤氳（いんうん）たる瑞気（ずいき）開（ひら）く。
金魚（きんぎょ）玉佩（ぎょくはい）多官（たかん）擁（かこ）み、
宝髻（ほうけい）雲鬟（うんかん）衆女（しゅうじょ）排（なら）ぶ。
鴛鴦（えんおう）の掌扇（しょうせん）鑾駕（らんが）を遮（さえぎ）り、
翡翠（ひすい）の珠簾（しゅれん）鳳釵（ほうさ）を影（えい）ず。
笙歌（しょうか）音（おと）美（うつく）しく、
弦管（げんかん）声（こえ）諧（との）う。
一片（いっぺん）の歓情（かんじょう）碧漢（へきかん）を冲（つ）き、
無辺（むへん）の喜気（きき）霊台（れいだい）より出（い）づ。
三檐（さんえん）の羅蓋（らがい）天宇（てんう）を揺（ゆる）がし、
五色（ごしき）の旌旗（せいき）御階（ぎょかい）に映（えい）ず。
此（こ）の地（ち）自（おのずか）ら来（きた）りて合卺（ごうきん＝盃（さかずき）を交（か）わすこと無（な）きに、
女王（じょおう）今日（こんにち）男才（だんさい＝男（おとこ）の才（さい））に配（はい）す。
多（おお）からず時（とき）にして、大駕（たいが）は城（しろ）を出（い）で、早（はや）くも迎陽館駅（げいようかんえき）に到（いた）る。忽（たちま）ち人（ひと）有って三蔵（さんぞう）師徒（しと）に報（しら）せて言う、
「駕（が）が到（いた）られたり」。三蔵（さんぞう）は言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち三徒（さんと）と衣（い）を整（ととの）えて庁（ひろま）を出（い）でて駕（が）を迎（むか）う。女王（じょおう）は簾（すだれ）を巻（ま）き輦（れん）を下（お）りて言う、「那（いず）れの一位（いちい）か是れ唐朝（とうちょう）の御弟（ぎょてい）なる」。太師（たいし）指（ゆびさ）して言う、「あの駅門外（えきもんがい）の香案前（こうあんぜん＝香（こう）の案（あん）の前（まえ））に襴衣（らんい＝襴（らん）のある衣（ころも））を穿（き）たる者（もの）が便（すなわ）ち是れなり」。女王（じょおう）は鳳目（ほうもく）を閃（ひらめ）かし、蛾眉（がび）を簇（あつ）め、仔細（しさい）に観看（かんかん）すれば、果（はた）して一表非凡（いっぴょうひぼん＝並（なみ）ならぬ風采（ふうさい））なり。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）を──
丰姿（ほうし）英偉（えいい）にして、
相貌（そうぼう）軒昂（けんこう）たり。
歯白（はしろ）くして銀（ぎん）を砌（みが）くが如（ごと）く、
唇紅（くちあか）くして口（くち）四方（しほう）なり。
頂（いただき）平（たいら）かに額（ひたい）闊（ひろ）く天倉（てんそう）満（み）ち、
目秀（めひい）で眉清（まゆきよ）く地閣（ちかく＝顎（あご））長（なが）し。
両耳（りょうじ）に輪（りん）有って真（まこと）の傑士（けっし）、
一身（いっしん）俗（ぞく）ならず是れ才郎（さいろう）なり。
好（よ）き箇の妙齢（みょうれい）聡俊（そうしゅん）風流（ふうりゅう）の子（し）、
西梁（せいりょう）の窈窕（ようちょう＝奥（おく）ゆかしき）の娘（むすめ）に配（はい）す可（べ）し。
女王（じょおう）は看（み）てあの心（こころ）歓（よろこ）び意（こころ）美（うるわ）しきの外（ほか）、覚（おぼ）えず淫情（いんじょう＝色情（しきじょう））汲汲（きゅうきゅう＝湧（わ）き上（あが）り）、愛欲（あいよく）恣恣（しし＝勝手（かって）まま）に、桜桃（おうとう＝桜（さくら）んぼ）の小口（こぐち）を展（の）べ放（はな）ち、呼（よ）んで言う、「大唐（だいとう）の御弟（ぎょてい）、還（また）来（きた）りて鳳（ほう）を占（し）め鸞（らん）に乗（の）らざるか」。三蔵（さんぞう）は言（こと）を聞（き）き、耳（みみ）紅（あか）く面（おもて）赤（あか）く、羞（は）ずかしげにして敢（あ）えて頭（こうべ）を挙（あ）げず。猪八戒（ちょはっかい）は傍（かたわら）に在って、嘴（くち）を掬（すく）い、眼（まなこ）を饧（とろ）けさせてかの女王（じょおう）を観看（かんかん）すれば、却（かえ）ってまた嫋娜（じょうだ＝しなやか）にして、真（まこと）に眉（まゆ）は翠羽（すいう＝翡翠（かわせみ）の羽（はね））の如（ごと）く、肌（はだえ）は羊脂（ようし＝羊（ひつじ）の脂（あぶら））に似（に）たり。
顔（かお）には桃花（とうか）の花弁（はなびら）を襯（そ）え、
鬢（びん）には金鳳（きんぽう）の糸（いと）を堆（うずたか）くす。
秋波（しゅうは＝秋（あき）の波（なみ）の如（ごと）き眼（まなこ））湛湛（たんたん）として妖嬈（ようじょう＝艶（なまめ）かし）の態（たい）、
春筍（しゅんじゅん＝春（はる）の筍（たけのこ）の如（ごと）き指（ゆび））繊繊（せんせん）として妖媚（ようび）の姿（すがた）。
斜（なな）めに軃（た）るる紅綃（こうしょう＝紅（べに）の絹（きぬ））彩艶（さいえん）を飘（ひるがえ）し、
高（たか）く簪（かんざ）す珠翠（しゅすい＝珠（たま）と翡翠（ひすい））光輝（こうき）を顕（あらわ）す。
昭君（しょうくん）の美貌（びぼう）を説（と）くも甚（なん）ぞや、
果（はた）して是れ西施（せいし）に賽（まさ）れり。
柳腰（りゅうよう＝柳（やなぎ）の腰（こし））微（かす）かに展（の）べて金珮（きんぱい＝金（きん）の帯飾（おびかざ）り）鳴（な）り、
蓮歩（れんぽ＝蓮（はす）の歩（あゆ）み）軽（かる）く動（うご）いて玉肢（ぎょくし＝玉（ぎょく）の肢体（したい））を移（うつ）す。
月裡（げつり）の嫦娥（じょうが）も此処（ここ）に到（いた）り難（がた）く、
九天（きゅうてん）の仙子（せんし）も怎（いか）でか斯（か）くの如（ごと）くならん。
宮妝（きゅうしょう＝宮中（きゅうちゅう）の粧（よそおい））巧様（こうよう＝巧（たく）みな様（さま））凡類（ぼんるい）に非（あら）ず、
誠然（まこと）に王母（おうぼ）の瑤池（ようち）に降（くだ）れるなり。
かの呆子（ほうし）は好（よ）き処（ところ）に看（み）到（いた）り、忍（しの）ぶこと能（あた）わずして口（くち）嘴（くちばし）に涎（よだれ）を流（なが）し、心頭（しんとう＝胸（むね）の内（うち））に鹿（しか）を撞（つ）かれ、一時（ひととき）の間（あいだ）に骨（ほね）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）れ、好（よ）く便（すなわ）ち雪獅子（せっしし＝雪（ゆき）の獅子（しし））の火（ひ）に向（むか）えるに似（に）て、覚（おぼ）えずして都（みな）化（か）し去（さ）らんとす。
只（た）だ見（み）るにかの女王（じょおう）の近（ちか）づき前（すす）み来（きた）り、一把（ひとつかみ）に三蔵（さんぞう）を扯（ひ）き住（とど）め、俏語（しょうご＝艶（なまめ）かしき言葉（ことば））嬌声（きょうせい）にて、叫（さけ）んで言う、
「御弟（ぎょてい）哥哥（あにい）、請（こ）う龍車（りゅうしゃ）に上（あが）り、我（われ）と同（とも）に金鑾宝殿（きんらんほうでん）に上（のぼ）り、夫婦（ふうふ）を匹配（はいごう）しに往（ゆ）かん」。この長老（ちょうろう）は戦兢兢（おののき）として立（た）ち站（た）つこと住（とど）まらず、酔（よ）えるが如（ごと）く痴（おろか）なるに似（に）たり。行者は側（そば）に在って教（おし）えて言う、「師父（しふ）は太（はなは）だ謙（へりくだ）るに及（およ）ばず、請（こ）う師娘（しじょう＝師（し）の奥方（おくがた））と共（とも）に輦（れん）に上（あが）り、快（はや）く快く関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）え、我等（われら）の経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）くを等（ま）てよ」。長老（ちょうろう）は敢（あ）えて言（ことば）を返（かえ）さず、行者を把（と）って両抹（ふたなで）抹（な）で、止（とど）むること能（あた）わずして涙（なみだ）を落（おと）せば、行者言う、「師父（しふ）切（きっ）と煩悶（なやみ）給（たま）うこと莫（な）かれ、この般（ごと）き富貴（ふうき）、受用（じゅよう＝享（う）け）けずして還（また）怎（なに）をか待（ま）たんや」。三蔵（さんぞう）は没及奈何（いかんともするなく）、只（た）だ依従（いじゅう）するを得（う）るのみ、涙（なみだ）を揩（ぬぐ）い、強（しい）て歓容（かんよう＝喜（よろこ）びの顔（かお））を整（ととの）え、歩（あゆみ）を移（うつ）して近（ちか）づき前（すす）み、女主（じょしゅ）と──
同（とも）に素手（そしゅ＝白（しろ）き手（て））を携（たずさ）え、
共（とも）に龍車（りゅうしゃ）に坐（ざ）す。
かの女主（じょしゅ）は喜孜孜（きしし＝嬉（うれ）しげ）として夫妻（ふさい）に配（はい）せんと欲（ほっ）し、
この長老（ちょうろう）は憂惶惶（ゆうこうこう＝憂（うれ）い恐（おそ）れ）として只（た）だ仏（ほとけ）を拝（はい）せんと思（おも）う。
一箇（ひとり）は洞房花燭（どうぼうかしょく＝新婚（しんこん）の床（とこ））に鴛侶（えんりょ＝鴛鴦（えんおう）の伴（とも））を交（まじ）えんと要（よう）し、
一箇は西宇霊山（せいうりょうざん）に世尊（せそん）に見（まみ）えんと欲（ほっ）す。
女帝（じょてい）は真情（しんじょう）、聖僧（しょうそう）は假意（かりそめ）の心（こころ）。
女帝の真情（まごころ）は、指（ゆび）し望（のぞ）むに和諧（わがい＝仲睦（なかむつ）まじ）く倶（とも）に老（お）いんことを；
聖僧の假意（かりそめ）は、牢（かた）く情意（じょうい）を藏（ぞう）して元神（げんしん）を養（やしな）う。
一箇（ひとり）は男身（おとこ）を見るを喜（よろこ）び、恨（うら）むらくは白昼（はくちゅう）に頭（こうべ）を並（なら）べて伉儷（こうれい＝夫婦（ふうふ））を諧（との）えざらんことを；
一箇は女色（じょしょく）に逢（あ）うを怕（おそ）れ、只（た）だ思量（しりょう＝思（おも）う）に即時（ただち）に網（あみ）を脱（のが）れて雷音（らいおん＝雷音寺（らいおんじ））に上（のぼ）らんことを。
二箇（ふたり）和会（わかい＝睦（むつ）み合（あ））いて同（とも）に輦（れん）に登（のぼ）るも、
豈（あに）料（はか）らんや唐僧（とうそう）に各（おのおの）心（こころ）有（あ）らんとは！
それらの文武官（ぶんぶかん）は、主公（しゅこう）と長老（ちょうろう）の同（とも）に鳳輦（ほうれん）に登（のぼ）り、肩（かた）を並（なら）べて坐（ざ）するを見（み）て、一箇一箇（ひとりひとり）眉（まゆ）に花（はな）咲（さ）き眼（まなこ）笑（わら）い、儀従（ぎじゅう＝儀仗（ぎじょう）の従者（じゅうしゃ））を撥転（はってん）し、復（また）城中（じょうちゅう）に入（い）る。孫大聖（そんたいせい）は纔（ようや）く沙僧（しゃそう）をして行李（こうり）を挑（かつ）がせ、白馬（はくば）を牽（ひ）かせ、大駕（たいが）の後辺（うしろ）に随（したが）いて同（とも）に行（ゆ）かしむ。猪八戒（ちょはっかい）は前（まえ）へ向（むか）いて乱（みだ）りに跑（はし）り、先（さき）に五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）に到（いた）り、嚷（わめ）いて言う、「好（よ）き自在（じざい＝気楽（きらく））！ 好（よ）き現成（げんせい＝出来合（できあ）い）！ これでは弄（ろう）し成（な）らぬ！ これでは弄し成らぬ！ 喜酒（きしゅ＝祝（いわ）いの酒（さけ））を食（くら）うて進（すす）みて親（しん）と為（な）るこそ是（ぜ）なれ！」 唬（おど）されたるは些（いささ）かの儀従（ぎじゅう）を執（と）り導（みちび）くの女官（にょかん）たち、一箇一箇（ひとりひとり）駕（が）の辺（ほとり）に回（かえ）り至（いた）って言う、
「主公（しゅこう）、あの一個（ひとり）の長嘴大耳（ちょうしだいじ＝長（なが）き嘴（くちばし）と大（おお）きき耳（みみ））の者（もの）が、五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）に在って喜酒（いわいざけ）を食（くら）わんと嚷（わめ）いておりまする」。女主（じょしゅ）は奏（そう）を聞（きこ）し召（め）され、長老（ちょうろう）と香肩（こうけん＝香（かお）る肩（かた））に倚（よ）り、桃腮（とうさい＝桃（もも）の頬（ほお））を偎（よ）せ、檀口（だんこう＝檀（まゆみ）の口（くち））を開（ひら）き、俏声（しょうせい＝艶（なまめ）かしき声（こえ））に叫（さけ）んで言う、「御弟（ぎょてい）哥哥（あにい）、長嘴大耳（ながきくちばしとおおききみみ）の者（もの）は是れ汝（なんじ）が何（いず）れの箇の高徒（こうと）なるか」。三蔵（さんぞう）言う、「是れ我（わ）が第二（だいに）の徒弟（でし）なり、彼（かれ）は生（うま）れつき食腸（しょくちょう＝食（く）い意地（いじ））寛大（かんだい）にして、一生（いっしょう）口（くち）の肥（こ）ゆるを図（はか）る。須（すべか）らく先（ま）ず些（いささ）かの酒食（しゅしょく）を安排（あんばい）して彼（かれ）に食（くら）わしめ、方（まさ）に事（こと）を行（おこな）う可（べ）けれ」。女主（じょしゅ）は急（いそ）ぎ問（と）う、「光禄寺（こうろくじ）の筵宴（えんえん）を安排（あんばい）し完（おわ）れるや否（いな）や」。女官（にょかん）奏（そう）して言う、「已（すで）に完（おわ）り、葷素（くんそ＝肉（にく）と精進（しょうじん））の両様（りょうよう＝二通（ふたとお）り）を東閣（とうかく＝東（ひがし）の閣（たかどの））の上（うえ）に設（もう）けました」。女王（じょおう）又（また）問（と）う、「怎（いか）にして両様（ふたとおり）なるか」。女官（にょかん）奏（そう）して言う、「臣（しん）は恐（おそ）らくは唐朝（とうちょう）の御弟（ぎょてい）と高徒（こうと）等（ら）の平素（ひごろ）斎（とき）を食（くら）わんことを、故（ゆえ）に葷素（にくとしょうじん）の両様（ふたとおり）有（あ）るなり」。女王（じょおう）は却（かえ）って又（また）笑吟吟（にこにこ）として、長老（ちょうろう）の香腮（こうさい＝香（かお）る頬（ほお））に偎（よ）せて言う、「御弟（ぎょてい）哥哥（あにい）、汝（なんじ）は葷（にく）を食（くら）うか素（しょうじん）を食（くら）うか」。
三蔵（さんぞう）言う、「貧僧（ひんそう）は素（しょうじん）を食（くら）えども、但（た）だ是れ未（いま）だ酒（さけ）を戒（いまし）めず、須（すべか）らく幾杯（いくはい）かの素酒（そしゅ＝精進（しょうじん）の酒（さけ））を得（え）て、我（わ）が二徒弟（にてい）に些（いささ）か食（くら）わしめよ」。説（と）き未（いま）だ了（おわ）らぬに、太師（たいし）啓奏（けいそう）して言う、「請（こ）う東閣（とうかく）に赴（おもむ）きて宴（えん）に会（え）し、今宵（こんしょう）は吉日良辰（きちじつりょうしん＝吉日（きちじつ）の良（よ）き辰（とき））なれば、就（すなわ）ち御弟（ぎょてい）爺爺（やや）と成親（せいしん＝夫婦（ふうふ）の契（ちぎ）り）することを得（う）べく、明日（みょうにち）天（てん）は黄道（こうどう＝吉日（きちじつ））を開（ひら）かば、請（こ）う御弟（ぎょてい）爺爺（やや）の宝殿（ほうでん）に登（のぼ）り、面（おもて）を南（みなみ）にして年号（ねんごう）を改（あらた）め位（くらい）に即（つ）き給（たま）え」。女王（じょおう）は大（おお）いに喜（よろこ）び、即（すなわ）ち長老（ちょうろう）と手（て）を携（たずさ）え相（あい）攙（たす）け、龍車（りゅうしゃ）を下（お）り、共（とも）に端門（たんもん）の裡（うち）に入（い）る。但（た）だ見（み）るにかの──
風（かぜ）仙楽（せんがく）を飘（ひるがえ）して楼台（ろうだい）を下（くだ）り、
閶闔（しょうこう＝宮門（きゅうもん））の中間（ちゅうかん）に翠輦（すいれん＝翡翠（ひすい）の輦（れん））来（きた）る。
鳳闕（ほうけつ＝鳳凰（ほうおう）の門（もん））大（おお）いに開（ひら）いて光（ひかり）藹藹（あいあい）たり、
皇宮（こうきゅう）閉（と）じずして錦（にしき）排排（はいばい）と並（なら）ぶ。
麒麟殿（きりんでん）の内（うち）炉煙（ろえん）嫋（ただよ）い、
孔雀屏（くじゃくへい）の辺（ほとり）房影（ぼうえい）回（めぐ）る。
亭閣（ていかく）崢嶸（そうこう＝聳（そび）え）えて上国（じょうこく）の如（ごと）く、
玉堂金馬（ぎょくどうきんば）更（さら）に奇（き）なる哉（かな）！
既（すで）に東閣（とうかく）の下（した）に至（いた）れば、又（また）聞（き）こゆるは一派（いっぱ）の笙歌（しょうか）の声韻（せいいん）の美（うつく）しく、又（また）見（み）るは両行（りょうこう＝二列（にれつ））の紅粉（こうふん＝紅（べに）の粉（おしろい））の貌（かたち）の嬌嬈（じょうじょう＝艶（なまめ）かし）きを。正中堂（せいちゅうどう＝中央（ちゅうおう）の間（ま））に両般（ふたとおり）の盛宴（せいえん）を排設（ならべもう）く：左辺（さへん）の上首（じょうしゅ＝上座（かみざ））は是れ素筵（そえん＝精進（しょうじん）の膳（ぜん））、右辺（うへん）の上首は是れ葷筵（くんえん＝肉（にく）の膳（ぜん））、下（しも）の両路（りょうろ＝両側（りょうがわ））は尽（ことごと）く是れ単席（たんせき＝一人（ひとり）の席（せき））なり。かの女王（じょおう）は袍袖（ほうしゅう＝袍（ほう）の袖（そで））を斂（おさ）め、十指（じっし）尖尖（せんせん＝先（さき）細（ほそ）く）、玉杯（ぎょくはい）を奉（ささ）げて、便（すなわ）ち来（きた）りて席（せき）を安（やす）んず。行者は近（ちか）づき前（すす）みて言う、「我（われ）が師徒（しと）は皆（みな）是れ素（しょうじん）を食（くら）う。先（ま）ず請（こ）う師父（しふ）をして左手（ひだりて）の素席（そせき）に坐（ざ）せしめ、転（うつ）りて下（しも）に三席（さんせき）を、左右（さゆう）に分（わか）ち、我（われ）が兄弟（きょうだい）たちの好（よ）く坐（ざ）するをせよ」。太師（たいし）喜（よろこ）んで言う、「是（ぜ）なり、是なり。師徒（しと）は即（すなわ）ち父子（ふし）なり、肩（かた）を並（なら）ぶ可（べ）からず」。衆（しゅう）の女官（にょかん）は連（つづ）き忙（いそ）ぎ席面（せきめん＝席（せき）の配置（はいち））を調（ととの）う。女王（じょおう）は一一（いちいち）杯（さかずき）を伝（つた）え、彼（かれ）が弟兄（ていけい＝兄弟（きょうだい））三位（さんい）を安（やす）んず。行者は又（また）唐僧（とうそう）と一箇の眼色（がんしょく＝目配（めくば）せ）を投（な）げ、師父（しふ）をして礼（れい）を返（かえ）さしむ。三蔵（さんぞう）は下（お）り来（きた）り、却（かえ）ってまた玉杯（ぎょくはい）を擎（ささ）げ、女王（じょおう）と席（せき）を安（やす）んず。それらの文武官（ぶんぶかん）は、上（かみ）に向（むか）って皇恩（こうおん）を拝謝（はいしゃ）し、各（おのおの）品従（ひんじゅう＝位（くらい）の順（じゅん））に依（よ）り、両辺（りょうへん）に分（わか）れて坐（ざ）し、纔（ようや）く音楽（おんがく）を住（とど）めて酒（さけ）を請（しょう）ず。
かの八戒（はっかい）は好歹（よしあし）を管（かま）わず、肚子（はら）を放（はな）ち開（ひら）き、只管（ひたすら）に情（こころ）のままに食（くら）い起（お）こる。また甚（なん）の玉屑米飯（ぎょくせつべいはん＝玉（ぎょく）の屑（くず）の如（ごと）き白米（はくまい）の飯（めし））・蒸餅（じょうへい＝蒸（む）し餅（もち））・糖糕（とうこう＝砂糖（さとう）の糕（こう））・蘑菇（まこ＝茸（きのこ））・香蕈（こうしん＝香（かお）り茸（たけ））・筍芽（じゅんが＝筍（たけのこ）の芽（め））、木耳（もくじ＝木（き）くらげ）・黄花菜（こうかさい）・石花菜（せっかさい＝心太（ところてん））・紫菜（しさい＝海苔（のり））・蔓菁（まんせい＝蕪（かぶ））・芋頭（うとう＝里芋（さといも））・蘿菔（らふく＝大根（だいこん））・山薬（さんやく＝山芋（やまいも））・黄精（おうせい＝鳴子百合（なるこゆり））なるをも管（かま）わず、一骨辣（いっこつらつ＝一息（ひといき））に噇（くら）いて箇の罄尽（けいじん＝空（から）っぽ）と為（な）し、五七杯（ごしちはい）の酒（さけ）を飲（の）む。口（くち）の裡（うち）に嚷（わめ）いて言う、「添（そ）え換（か）えるを看（み）よ！ 大觥（だいこう＝大（おお）きな杯（さかずき））を拿（と）り来（こ）れ！ また幾觥（いくさかずき）か飲（の）みて、各人（おのおの）事（こと）を干（な）さんに往（ゆ）かん」。沙僧（しゃそう）問（と）うて言う、
「好（よ）き筵席（えんせき）を食（くら）わずして、還（また）甚（なん）の事（こと）をか干（な）さんとする」。呆子（ほうし）笑って言う、「古人（こじん）云（いわ）く『弓（ゆみ）を造（つく）る者は弓を造り、箭（や）を造る者は箭を造る』と。我等（われら）如今（いま）招（まね）く者は招き、嫁（とつ）ぐ者は嫁ぎ、経（きょう）を取（と）る者は還（また）経を取りに往（ゆ）き、路（みち）を走（はし）る者は還また路を走らん、只管（ひたすら）に杯（さかずき）を貪（むさぼ）りて事（こと）を誤（あやま）る莫（な）かれ、早（はや）く兒（ちょっと）関文（つうこうしょう）を打発（ほっぱつ）せよ、正（まさ）に是れ『将軍（しょうぐん）馬（うま）を下（お）りず、各自（かくじ）前程（ぜんてい＝行（ゆ）く先（さき））に奔（はし）る』なり」。女王（じょおう）は説（と）くを聞（きこ）し召（め）され、即（すなわ）ち大杯（おおさかずき）を取（と）り来（きた）らしむ。近侍官（きんじかん）は連（つづ）き忙（いそ）ぎ幾箇（いくつ）かの鸚鵡杯（おうむはい）・鸕鶿杓（ろじしゃく）・金叵羅（きんぱら）・銀鑿落（ぎんさくらく）・玻璃盞（はりさん）・水晶盆（すいしょうぼん）・蓬莱碗（ほうらいわん）・琥珀鍾（こはくしょう）を取（と）り、玉液（ぎょくえき）を満（み）たし斟（つ）ぎ、瓊漿（けいしょう）を連（つづ）け注（そそ）ぎ、果（はた）して皆（みな）各（おのおの）一巡（いちめぐり）を飲（の）む。
三蔵（さんぞう）は身（み）を欠（か）いて起（た）ち、女王（じょおう）に対（むか）い合掌（がっしょう）して言う、「陛下（へいか）、多（おお）く盛設（せいせつ＝立派（りっぱ）な饗応（きょうおう））を蒙（こうむ）り、酒（さけ）は已（すで）に彀（た）れり。請（こ）う宝殿（ほうでん）に登（のぼ）り、関文（つうこうしょう）を倒換（かきか）え、天（てん）の早（はや）きに赶（お）いつき、彼（かれ）の三人（さんにん）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）だし給（たま）え」。女王（じょおう）は言（こと）に依（よ）り、長老（ちょうろう）を携（たずさ）え、筵宴（えんえん）を散（さん）じ、金鑾宝殿（きんらんほうでん）に上（のぼ）り、即（すなわ）ち長老（ちょうろう）をして位（くらい）に即（つ）かしめんとす。三蔵（さんぞう）言う、
「不可（ふか）！ 不可！ 適（さっき）太師（たいし）の言（い）い過（す）ぐしたるは、明日（みょうにち）天（てん）黄道（こうどう）を開（ひら）かば、貧僧（ひんそう）は纔（ようや）く敢（あ）えて位（くらい）に即（つ）き孤（こ）と称（とな）えんとす。
今日（こんにち）は即（すなわ）ち関文（つうこうしょう）に印（いん）し、彼（かれ）を打発（ほっぱつ）して去（さ）らしめよ」。女王（じょおう）は言（こと）に依（よ）り、仍（な）お龍床（りゅうしょう）に坐（ざ）し、即（すなわ）ち金交椅（きんこうい＝金（きん）の椅子（いす））一張（いっちょう）を取（と）り、龍床（りゅうしょう）の左手（ひだり）に放（お）き、唐僧（とうそう）を請（しょう）じて坐（ざ）せしめ、徒弟（でし）たちを叫（よ）んで通行文牒（つうこうぶんちょう）を拿（と）り上（あ）げ来（きた）らしむ。大聖（たいせい）は便（すなわ）ち沙僧（しゃそう）をして包（つつみ）を解（と）かしめ、関文（ぶんちょう）を取（と）り出（いだ）さしむ。大聖（たいせい）は関文（ぶんちょう）を双手（そうしゅ）にて捧（ささ）げ上（あ）ぐ。かの女王（じょおう）は細（こま）かに一番（ひとわたり）看（み）るに、上（うえ）に大唐皇帝（だいとうこうてい）の宝印（ほういん）九顆（きゅうか＝九個（きゅうこ））有り、下（しも）に宝象国（ほうしょうこく）の印（いん）、烏鶏国（うけいこく）の印（いん）、車遅国（しゃちこく）の印（いん）有り。女王（じょおう）は看（み）て罷（おわ）り、嬌滴滴（きょうてきてき＝嬌（なまめ）かしげ）として笑語（しょうご）して言う、「御弟（ぎょてい）哥哥（あにい）は又（また）陳（ちん）を姓（せい）とするか」。三蔵（さんぞう）言う、「俗家（ぞくけ）は陳（ちん）を姓とし、法名（ほうみょう）は玄奘（げんじょう）なり。我（われ）が唐王（とうおう）の聖恩（せいおん）に因（よ）り御弟（ぎょてい）と認（みと）められ、我（われ）に姓（せい）を賜（たまわ）りて唐（とう）と為（な）せしなり」。女王（じょおう）言う、「関文（ぶんちょう）の上（うえ）に如何（いかん）として高徒（こうと）の名（な）無きは」。三蔵（さんぞう）言う、「三箇（みっつ）の頑徒（がんと）は、是れ我（わ）が唐朝（とうちょう）の人物（じんぶつ）に非（あら）ず」。女王（じょおう）言う、「既（すで）に汝（なんじ）が唐朝（とうちょう）の人物に非（あら）ざれば、何（なん）の為（ため）にか肯（あ）えて汝（なんじ）に随（したが）いて来（きた）れる」。三蔵（さんぞう）言う、「大（おお）きなる箇の徒弟（でし）は、祖貫（そこ＝本籍（ほんせき））東勝神洲（とうしょうしんしゅう）傲来国（ごうらいこく）の人氏（じんし＝者（もの））；第二（だいに）の者は乃（すなわ）ち西牛賀洲（さいごがしゅう）烏斯荘（うしそう）の人氏；第三（だいさん）の者は乃（すなわ）ち流沙河（るさが）の人氏なり。彼（かれ）の三人（さんにん）は皆（みな）罪（つみ）の天条（てんじょう＝天（てん）の掟（おきて））を犯（おか）すに因（よ）り、南海（なんかい）の観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）の彼（かれ）が苦（くるしみ）を解脱（げだつ）し、善（ぜん）を秉（と）りて皈依（きえ）し、功（こう）を以（も）って罪（つみ）を折（せっ）し、情願（ねが）わくは我（われ）を保護（ほご）して西天（せいてん）に上（のぼ）りて経（きょう）を取（と）らんとせるなり。皆（みな）是れ途（みち）の中（うち）に収（おさ）め得（え）たる者（もの）なるが故（ゆえ）に、此（こ）れを以（も）って未（いま）だ法名（ほうみょう）を牒（ちょう）に注（しる）さざるなり」。女王（じょおう）言う、「我（われ）汝（なんじ）と法名（ほうみょう）を添（そ）え注（しる）さんは、好（よ）きか」。三蔵（さんぞう）言う、「但（た）だ陛下（へいか）の尊意（そんい）に凭（よ）れ」。女王（じょおう）は即（すなわ）ち筆硯（ひつけん＝筆（ふで）と硯（すずり））を取（と）り来（きた）らしめ、香翰（こうかん＝香（かお）る筆（ふで））を濃（こまやか）に磨（す）り、香毫（こうごう＝香（かお）る毛（もう））に飽（あ）くまで潤（うるお）い、牒文（ちょうぶん）の後（うしろ）に、孫悟空（そんごくう）・猪悟能（ちょごのう）・沙悟浄（しゃごじょう）三人（さんにん）の名諱（めいい＝実名（じつみょう））を写（うつ）し上（あ）げ、却（かえ）って纔（ようや）く御印（ぎょいん）を取（と）り出（いだ）し、端端正正（たんたんせいせい）と印（いん）し、又（また）一箇の手字花押（しゅじかおう）を画（えが）き、伝（つた）えて将（も）って下（おろ）す。孫大聖（そんたいせい）は接（う）け、沙僧（しゃそう）をして包裹（ほうか＝包（くる）み）停当（ていとう＝整（ととの）え）せしむ。かの女王（じょおう）は又（また）碎金碎銀（さいきんさいぎん＝金（きん）と銀（ぎん）の端金（はがね））一盤（いちばん＝一（ひと）つの盆（ぼん））を賜（たま）い出（いだ）し、龍床（りゅうしょう）を下（お）りて行者に逓（わた）して言う、「汝（なんじ）の三人（さんにん）はこれを将（も）って権（かり）に路費（ろひ＝旅費（りょひ））と為（な）し、早（はや）く西天（せいてん）に上（のぼ）れ。汝等（なんじら）の経（きょう）を取（と）りて回（かえ）り来（きた）るを待（ま）ちて、寡人（かじん）には還（また）重（おも）き謝（しゃ）有（あ）るべし」。行者言う、「我等（われら）は出家人（しゅっけにん）、金銀（きんぎん）を受（う）けず、途（みち）の中（うち）に自（おのずか）ら乞化（こつけ＝托鉢（たくはつ））の処（ところ）有（あ）り」。女王（じょおう）は彼（かれ）の受（う）けざるを見（み）て、又（また）綾錦（りょうきん＝綾（あや）と錦（にしき））十匹（じゅっぴき）を取（と）り出（いだ）し、行者に対（むか）いて言う、「汝等（なんじら）の行色（ぎょうしょく＝旅（たび）の支度（したく））匆匆（そうそう＝慌（あわ）ただし）く、裁制（さいせい＝仕立（した）て）するに及（およ）ばず、これを将（も）って路（みち）の上（うえ）に一着（ひとそろい）の衣服（いふく）を做（つく）りて寒（かん）を遮（さえぎ）らんにせよ」。行者言う、「出家人（しゅっけにん）は綾錦（りょうきん）を穿（き）るを得（え）ず、自（おのずか）ら護体（ごたい＝身（み）を守（まも）る）の布衣（ふい＝布（ぬの）の衣（ころも））有（あ）り」。女王（じょおう）は彼（かれ）の受（う）けざるを見（み）て、教（おし）える、「御米（ぎょまい）三升（さんじょう）を取（と）り、路（みち）に在って権（かり）に一飯（いっぱん）と為（な）せ」と。八戒（はっかい）は飯（めし）の字（じ）を説（と）くを聞（き）きて、便（すなわ）ち就（すなわ）ちこれを接（う）け、包袱（ほうふく＝風呂敷（ふろしき））の間（あいだ）に捎（さしはさ）む。行者言う、「兄弟（きょうだい）、行李（こうり）は現（げん）に今（いま）沉重（ちんじゅう＝重（おも）い）なるに、且（しばら）く倒（あに）気力（きりょく）有って米（こめ）を挑（かつ）がんや」。八戒（はっかい）笑って言う、「汝（なんじ）何処（いずこ）でか知（し）らん、米（こめ）の好（よ）きは是れ一箇の日消貨（にちしょうか＝日々（にちにち）消（き）ゆる品（しな））にして、只（た）だ一頓飯（ひときりのめし）を消（しょう）するのみにて、就（すなわ）ち帳（ちょう）を了（おわ）らん」。遂（つい）に此（ここ）に合掌（がっしょう）して恩（おん）を謝（しゃ）す。
三蔵（さんぞう）言う、「敢（あ）えて陛下（へいか）の貧僧（ひんそう）と相同（あいともな）い彼（かれ）の三人（さんにん）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）で、我（われ）の彼等（かれら）に幾句（いくく）を嘱付（しょくふ＝言（い）い含（ふく））め、彼（かれ）をして好（よ）く生（い）きて西（にし）に去（さ）らしむるを待（ま）ち、我（われ）は却（かえ）って回（かえ）り来（きた）り、陛下（へいか）と永（とこしな）えに栄華（えいが）を受（う）け、掛（か）ける無（な）く牽（ひ）く無（な）く、方（まさ）に会（あ）いて鸞（らん）と交（まじ）わり鳳（ほう）と友（とも）とならんことを得（う）べし」。女王（じょおう）は是（こ）れ計（けい）なるを知（し）らず、便（すなわ）ち旨（むね）を伝（つた）えて駕（が）を擺（なら）ばしめ、三蔵（さんぞう）と並（なら）びて香肩（こうけん）に倚（よ）り、同（とも）に鳳輦（ほうれん）に登（のぼ）り、西城（せいじょう）を出（い）でて去（さ）る。満城（まんじょう）の皆（みな）中（うち）に盞（さかずき）に浄水（じょうすい）を添（そ）え、炉（ろ）に真香（しんこう）を降（くだ）し、一（ひとつ）には女王（じょおう）の鑾駕（らんが）を看（み）、二（ふたつ）には御弟（ぎょてい）の男身（おとこ）を看（み）んとす。老（おい）も無（な）く小（わかき）も無（な）く、尽（ことごと）く是れ粉容嬌面（ふんようきょうめん＝白粉（おしろい）の顔（かお）に嬌（なまめ）かしき面（おもて））・緑鬢雲鬟（りょくびんうんかん＝緑（みどり）の鬢（びん）に雲（くも）の髪（かみ））の輩（ともがら）なり。多（おお）からず時（とき）にして、大駕（たいが）は城（しろ）を出（い）で、西関（せいかん）の処（ところ）に到（いた）れば、行者（ぎょうじゃ）・八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）、心（こころ）を同（おな）じくし意（い）を合（あ）わせ、結束（けっそく＝支度（したく））を整（ととの）え、径（ただ）ちに鑾輿（らんよ）を迎（むか）え、厲声（れいせい）に高（たか）く叫（さけ）んで言う、「かの女王（じょおう）は遠（とお）く送（おく）るに及（およ）ばず、我等（われら）は此処（ここ）に就（つ）きて拝別（はいべつ）せん」。長老（ちょうろう）は慢（ゆっ）くりと龍車（りゅうしゃ）を下（お）り、女王（じょおう）に対（むか）い手（て）を拱（こまぬ）いて言う、「陛下（へいか）は請（こ）う回（かえ）り給（たま）え、貧僧（ひんそう）をして経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）かしめよ」。女王（じょおう）は言（こと）を聞（き）き、大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、唐僧（とうそう）を扯（ひ）き住（とど）めて言う、「御弟（ぎょてい）哥哥（あにい）、我（われ）は願（ねが）わくは一国（いっこく）の富（とみ）を将（も）って、汝（なんじ）を招（まね）きて夫（つま）と為（な）し、明日（みょうにち）高（たか）く宝位（ほうい）に登（のぼ）り、位（くらい）に即（つ）きて君（きみ）と称（とな）え、我（われ）は願（ねが）わくは君（きみ）の后（きさき）と為（な）らんとす、喜筵（きえん＝祝（いわ）いの宴（うたげ））も通（すべ）て皆（みな）食（くら）い了（おわ）れるに、如何（いかん）として却又（また）変卦（へんか＝変（か）わり）し給（たま）えるか」。
八戒（はっかい）は説（と）くを聞（き）き、一箇の風（ふう＝狂（くる）い）を発（はっ）し、嘴（くち）を把（と）って乱（みだ）りに扭（ねじ）り、耳（みみ）を乱（みだ）りに揺（ゆす）り、駕（が）の前（まえ）に闖（と）び至（いた）り、嚷（わめ）いて言う、
「我等（われら）和尚家（おしょうけ＝僧（そう）の身（み））と汝（なんじ）がこの粉骷髏（ふんころう＝白粉（おしろい）の骸骨（がいこつ））と甚（なん）の夫妻（ふうふ）をか做（な）さん！ 我が師父（しふ）を放（はな）ちて路（みち）を走（はし）らしめよ！」 かの女王（じょおう）は彼（かれ）のあの等（ごと）く撒潑（さっぱつ＝暴（あば）れ）弄醜（ろうしゅう＝醜（みにく）き態（てい））するを見（み）て、唬（おど）されて魂（たましい）飛（と）び魄（はく）散（ちら）り、輦駕（れんが）の之中（うち）に跌（ころ）び入（い）る。沙僧（しゃそう）は却（かえ）って三蔵（さんぞう）を把（と）りて人（ひと）の叢（むらがり）より搶（うば）い出（いだ）し、馬（うま）に上（あが）るを伏侍（ぶくじ）す。只（た）だ見（み）るにかの路傍（みちばた）より一箇の女子（じょし）閃（ひら）りと出（い）で、喝（かつ）して言う、
「唐御弟（とうぎょてい）、何処（いずこ）へか走（に）ぐる！ 我（われ）と汝（なんじ）と風月（ふうげつ＝色事（いろごと））を耍（あそ）ばんに去（ゆ）かん！」 沙僧（しゃそう）は罵（ののし）って言う、「賊輩（ぞくはい＝盗人（ぬすびと）ども）の無知（むち）なる！」 宝杖（ほうじょう）を掣（ひ）いて頭（こうべ）を劈（さ）いて就（すなわ）ち打（う）つ。かの女子（じょし）は一陣（ひとむれ）の旋風（せんぷう＝辻風（つじかぜ））を弄（ろう）し、嗚（う）の一声（ひとこえ）に、唐僧（とうそう）を把（と）りて摂（さら）い将（も）って去（さ）り、影（かげ）無（な）く踪（あと）無（な）く、何処（いずこ）に落（お）ちたるかを知（し）らず。咦（ああ）！ 正（まさ）に是（こ）れ──
烟花（えんか＝色里（いろざと））の網（あみ）を脱（のが）れ得（う）るも、
又（また）風月（ふうげつ）の魔（ま）に遇（あ）う。
畢竟（ひっきょう）かの女子（じょし）の是（こ）れ人（ひと）なるか怪（かい）なるか、老師父（ろうしふ）の性命（しょうみょう）の死（し）を得（う）るか生（い）を得（う）るかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。