さて孫大聖（そんたいせい）と猪八戒（ちょはっかい）は正（まさ）に法（ほう）を使（つか）ってかの婦女（ふじょ）たちを定（さだ）めんとしおるに、ふと風（かぜ）の響（ひび）く処（ところ）より沙僧（しゃそう）の嚷（わめ）き闹（さわ）ぐを聞（き）き得（え）、急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らす時（とき）、唐僧（とうそう）の見（み）えざるなり。行者言う、「是れ甚（なん）の者（もの）か来（きた）りて師父（しふ）を搶（うば）い往（ゆ）きたる」。沙僧（しゃそう）言う、「是れ一箇の女子（じょし）にて、一陣（ひとむれ）の旋風（つじかぜ）を弄（ろう）し、師父（しふ）を把（と）りて摂（さら）い去（さ）りたり」。
行者は言（こと）を聞（き）き、唿哨（こっしょう＝口笛（くちぶえ））して雲端（うんたん）の中（うち）に跳（と）び在（あ）り、手（て）を用（もち）いて涼篷（りょうほう＝日除（ひよ）け）を搭（かざ）し、四下裏（しかり＝四方（しほう））を観看（かんかん）すれば、只（た）だ見（み）るに一陣（ひとむれ）の灰塵（はいじん）の、風（かぜ）滚滚（こんこん）として、西北（せいほく）の上（うえ）へ向（むか）いて去（さ）るを。急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らして叫（さけ）んで言う、「兄弟（きょうだい）たち、快（はや）く雲（くも）に駕（が）して我（われ）と同（とも）に師父（しふ）を赶（お）いに往（ゆ）かん！」 八戒（はっかい）と沙僧（しゃそう）は、即（すなわ）ち行嚢（こうのう＝荷物（にもつ））を馬（うま）の背（せ）に捎（の）せ、一声（ひとこえ）響（ひび）かせて、皆（みな）半空（はんくう）の裡（うち）に跳（と）び往（ゆ）く。慌（あわ）てたるはかの西梁国（せいりょうこく）の君臣（くんしん）女輩（じょはい）たち、塵埃（じんあい）に跪（ひざまず）き、皆（みな）言う、
「是れ白日（はくじつ）に飛昇（ひしょう＝天（てん）に昇（のぼ））せる羅漢（らかん）なり、我（わ）が主（あるじ）驚疑（きょうぎ＝驚（おどろ）き疑（うたが））い給（たま）うに及（およ）ばず。唐御弟（とうぎょてい）もまた是れ一箇の道（みち）有る禅僧（ぜんそう）にして、我等（われら）は皆（みな）眼（め）に珠（たま）無（な）く、中華（ちゅうか）の男子（だんし）を錯（あやま）り認（みと）め、枉（むだ）にこの場（ば）の神思（しんし＝心遣（こころづか）い）を費（ついや）せり。請（こ）う主公（しゅこう）輦（れん）に上（あが）りて朝（ちょう）に回（かえ）り給（たま）え」と。女王（じょおう）は自（おのずか）ら慚愧（ざんき＝恥（は）じ入（い））るを覚（おぼ）え、多官（たかん）は皆（みな）一斉（いっせい）に国（くに）に回（かえ）るは題（だい）せず。
さて孫大聖（そんたいせい）兄弟（きょうだい）三人（さんにん）は空（くう）に騰（のぼ）り霧（きり）を踏（ふ）み、あの陣（ひとむれ）の旋風（つじかぜ）を望（のぞ）んで、一直（いっちょく）に赶（お）い来（きた）るに、前（まえ）に至（いた）るは一座（いちざ）の高山（こうざん）、只（た）だ見（み）るに灰塵（はいじん）は息（や）み静（しず）まり、風頭（ふうとう＝風（かぜ）の先（さき））は散（ちら）じて、更（さら）に怪（かい）の何方（いずかた）へ向（むか）えるかを知（し）らず。兄弟（きょうだい）たちは雲霧（うんむ）を按（おさ）え下（おろ）し、路（みち）を找（さが）して尋訪（じんぽう＝尋（たず）ね訪（おとず））るに、ふと見（み）るに一壁廂（いっぺきしょう＝片側（かたがわ））に、青石（せいせき）の光明（こうみょう）にして、却（かえ）って一箇の屏風（びょうぶ）の形（かたち）に似（に）たり。三人（さんにん）は馬（うま）を牽（ひ）いて石屏（せきへい＝石（いし）の屏風（びょうぶ））を転（ま）がり過（よ）ぐれば、石屏（せきへい）の後（うしろ）に二扇（にせん＝二枚（にまい））の石門（せきもん）有って、門（もん）の上（うえ）に六箇（むっつ）の大文字（だいもんじ）有り、乃（すなわ）ち是れ「毒敵山琵琶洞（どくてきざんびわどう）」なり。八戒（はっかい）は無知（むち）にして、上前（すすみで）て就（すなわ）ち釘鈀（ていは＝熊手（くまで））を使（つか）って門（もん）を筑（う）たんとすれば、行者は急（いそ）ぎ止（とど）めて言う、「兄弟（きょうだい）忙（いそ）ぐ莫（な）かれ、我等（われら）旋風（つじかぜ）に随（したが）いて赶（お）うには便（すなわ）ち此処（ここ）まで赶（お）い到（いた）り、尋（たず）ぬることこの会（ひとしきり）、方（まさ）にこの門（もん）に遇（あ）えるも、又（また）深浅（しんせん＝奥行（おくゆ）き）の如何（いかん）を知（し）らず。倘（も）し是れこの門児（もんじ）に非（あら）ずんば、却（かえ）って彼（かれ）の怪（あやし）むを見（み）んことを惹（ひ）かずや。汝（なんじ）の二箇（ふたり）は且（しばら）く馬（うま）を牽（ひ）き、還（また）石屏（せきへい）の前（まえ）に転（てん）じて片時（しばらく）立（た）ち等（ま）て、老孫（ろうそん）の進（すす）み入（い）りて探（さぐ）り探（さぐ）りし、有無虚実（うむきょじつ）を察（さっ）し、却（かえ）って好（よ）く事（こと）を行（おこな）わんを待（ま）て」。沙僧（しゃそう）は説（と）くを聞（き）き、大（おお）いに喜（よろこ）んで言う、
「好（よ）し！ 好し！ 好し！ 正（まさ）に是れ粗中（そちゅう＝荒（あら）き中（うち））に細（さい＝細心（さいしん））有り、果（はた）して急（きゅう）の処（ところ）より寛（くつろ）ぐ」。彼（かれ）の二人（ふたり）は馬（うま）を牽（ひ）いて頭（こうべ）を回（めぐ）らす。
孫大聖（そんたいせい）は一箇の神通（じんつう）を顕（あらわ）し、訣（けつ＝印（いん））を捻（ひね）り、一箇の呪語（じゅご＝呪文（じゅもん））を念（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、変（へん）じて蜜蜂児（みつばち）と作（な）る。真（まこと）に軽巧（けいこう＝軽（かる）やか）！ 汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）を──
翅（はね）薄（うす）くして風（かぜ）に随（したが）うて軟（やわ）らかく、
腰（こし）軽（かる）くして日（ひ）に映（えい）じて纖（ほそ）し。
嘴（くちばし）甜（あま）くして曾（かつ）て蕊（ずい＝花（はな）の芯（しん））を觅（もと）め、
尾（お）利（するど）くして善（よ）く蟾（ひきがえる）を降（くだ）す。
蜜（みつ）を醸（かも）す功（こう）何（なん）ぞ浅（あさ）き、
衙（が＝役所（やくしょ））に投（とう）じて礼（れい）自（おのずか）ら謙（へりくだ）る。
如今（いま）巧計（こうけい）を施（ほどこ）し、
飛（と）び舞（ま）うて門檐（もんえん＝門（もん）の庇（ひさし））に入（い）る。
行者は自（みずか）ら門（もん）の瑕（きず＝隙間（すきま））の処（ところ）より潜（もぐ）り将（も）って進（すす）み入（い）り、飛（と）んで二層（にそう）の門（もん）の裡（うち）を過（よ）ぐれば、只（た）だ見（み）るに正（まさ）に当中（まんなか）の花亭子（かていし＝花（はな）の亭（てい））の上（うえ）に一箇の女怪（じょかい）の端坐（たんざ）し、左右（さゆう）に幾箇（いくつ）かの彩衣繍服（さいいしゅうふく＝彩（いろどり）の衣（ころも）と刺繍（ししゅう）の服（ふく））・丫髻（あけい＝少女（しょうじょ）の髪形（かみがた））両揫（りょうしゅう）の女童（じょどう）を列（つら）ね、皆（みな）歓天喜地（かんてんきち＝大喜（おおよろこ）び）として、正（まさ）に何（なに）をか講論（こうろん＝話（はな）し合（あ））えるかを知（し）らず。この行者は軽軽（けいけい＝そっと）と上（うえ）へ飛（と）び往（ゆ）き、かの花亭子（はなのてい）の格子（こうし）の上（うえ）に钉（とま）り、耳（みみ）を側（そばだ）てて纔（ようや）く聴（き）くに、又（また）二箇（ふたり）の総角（そうかく＝髪（かみ）を結（ゆ）い）蓬頭（ほうとう＝蓬（よもぎ）の如（ごと）き頭（かしら））の女子（じょし）の、二盤（ふたさら）の熱騰騰（ねつとうとう＝湯気（ゆげ）立（た）つ）の面食（めんしょく＝粉（こな）の食（しょく））を捧（ささ）げ、亭（てい）に上（のぼ）り来（きた）って言うを見る、「奶奶（だいだい＝奥方（おくがた））、一盤（ひとさら）は是れ人肉（じんにく）の餡（あん）の荤饃饃（くんまんまん＝肉（にく）饅頭（まんじゅう））、一盤（ひとさら）は是れ豆沙（とうしゃ＝小豆（あずき）あん）の餡（あん）の素饃饃（そまんまん＝精進（しょうじん）の饅頭（まんじゅう））に候（そうろう）」。かの女怪（じょかい）笑って言う、「小（こ）の者（もの）たち、唐御弟（とうぎょてい）を攙（たす）け出（いだ）せ」。
幾箇（いくつ）かの彩衣繍服（あやぎぬ）の女童（じょどう）、後房（こうぼう＝奥（おく）の部屋（へや））に向（むか）い走（はし）り、唐僧（とうそう）を扶（たす）け出（いだ）す。かの師父（しふ）は面（おもて）黄（き）く唇（くちびる）白（しろ）く、眼（め）紅（あか）く涙（なみだ）滴（したた）らし、行者は暗（あん）の裡（うち）に嗟嘆（さたん＝嘆（なげ））じて言う、「師父（しふ）は毒（どく）に中（あた）られたり！」
かの怪（かい）は亭（てい）を下（お）り、春葱（しゅんそう＝春（はる）の葱（ねぎ））の十指（じっし）の繊繊（せんせん）を露（あらわ）し、長老（ちょうろう）を扯（ひ）き住（とど）めて言う、「御弟（ぎょてい）心（こころ）を寛（ひろ）くせよ、我（われ）が此処（ここ）は是れ西梁女国（せいりょうじょこく）の宮殿（きゅうでん）ならず、富貴（ふうき）奢華（しゃか）に比（ひ）せずといえども、其（そ）の実（じつ）は却（かえ）ってまた清閑（せいかん＝静（しず）かで閑（ひま））自在（じざい）にして、正（まさ）に好（よ）く念仏（ねんぶつ）看経（かんきょう＝経（きょう）を読（よ））むに適（かな）えり。我（われ）汝（なんじ）と一箇の道伴児（どうばんじ＝道（みち）の伴（とも））を做（な）さば、真（まこと）に是れ百歳（ひゃくさい）の和諧（わがい＝仲睦（なかむつ）まじさ）ならん」。三蔵（さんぞう）は語（かた）らざれば、かの怪（かい）言う、「且（しばら）く煩悶（なやみ）を休（や）めよ。我（われ）知（し）れるに汝（なんじ）は女国（じょこく）の中（うち）に宴（えん）に赴（おもむ）きし時（とき）、曾（かつ）て飲食（いんしょく）を進（すす）め得（え）ざりしを。此処（ここ）に葷素（くんそ＝肉（にく）と精進（しょうじん））の面飯（めんぱん＝麺（めん）と飯（めし））の二盤（ふたさら）有り、汝（なんじ）の凭（たの）みに些（いささ）か受用（じゅよう＝いただ）きて驚（おどろき）を圧（おさ）よ」。
三蔵（さんぞう）は沈思黙想（ちんしもくそう＝沈（しず）み思（おも）い黙（もだ）し想（おも））して言う、「我（われ）語（かた）らず、東西（もの）を食（くら）わざらんと待（ま）てども、この怪（かい）はかの女王（じょおう）と同（おな）じからず、女王（じょおう）は還（また）是れ人身（じんしん）にて、行動（こうどう）に礼（れい）を以（も）ってす；この怪（かい）は乃（すなわ）ち是れ妖神（ようしん）なれば、恐（おそ）らくは害（がい）を加（くわ）えんことを、奈何（いかん）せん？
我（わ）が三箇（みっつ）の徒弟（でし）は、我（われ）の困（くるし）み陷（おちい）りて此処（ここ）に在（あ）るを知（し）らず、倘（も）し或（ある）いは害（がい）を加（くわ）えられなば、却（かえ）って枉（むだ）に性命（いのち）を捨（す）てんか」と。心（こころ）を以（も）って心（こころ）に問（と）い、計（けい）の奈（いかん）ともする所（ところ）無（な）く、只（た）だ強（しい）て精神（せいしん）を打（う）ち起（おこ）し、口（くち）を開（ひら）いて言う、「荤（にく）の何如（いかん）？
素（しょうじん）の何如（いかん）？」 女怪（じょかい）言う、「荤（にく）のは是れ人肉（じんにく）の餡（あん）の饃饃（まんじゅう）、素（しょうじん）のは是れ豆沙（あずきあん）の餡（あん）の饃饃（まんじゅう）なり」。三蔵（さんぞう）言う、「貧僧（ひんそう）は素（しょうじん）を食（くら）う」。かの怪（かい）笑って言う、「女童（じょどう）、熱茶（ねっちゃ）を看（だ）し来（きた）り、汝（なんじ）が家長（かちょう＝主（あるじ））の爺爺（やや）に素饃饃（しょうじんのまんじゅう）を食（くら）わしめよ」。一女童（いちじょどう）、果（はた）して香茶（こうちゃ）一盞（いっさん）を捧（ささ）げ、長老（ちょうろう）の面前（めんぜん）に放（お）く。
かの怪（かい）は一箇の素饃饃（しょうじんまん）を将（も）って劈（さ）き破（やぶ）り、三蔵（さんぞう）に逓（わた）す。三蔵（さんぞう）は一箇の荤饃饃（にくまん）を囫圇（こつりん＝丸（まる）ごと）のまま女怪（じょかい）に逓（わた）す。女怪（じょかい）笑って言う、「御弟（ぎょてい）、汝（なんじ）どうして劈（さ）き破（やぶ）りて我（われ）に与（あた）えざるか」。三蔵（さんぞう）は合掌（がっしょう）して言う、「我（われ）は出家人（しゅっけにん）、敢（あ）えて荤（くん＝肉食（にくじき）の戒（かい））を破（やぶ）らず」。かの女怪（じょかい）言う、「汝（なんじ）出家人（しゅっけにん）の敢（あ）えて荤（くん）を破（やぶ）らずんば、どうして前日（ぜんじつ）子母河（しぼが）の辺（ほとり）に在って水（みず）を飲（の）みしこと高（たか）く、今日（こんにち）又（また）好（よ）く豆沙（あずきあん）の餡（あん）を食（くら）うか」。三蔵（さんぞう）言う、「水高（みずたか）ければ船（ふね）去（さ）ること急（きゅう）なり、沙（すな）陷（おちい）れば馬（うま）行（ゆ）くこと遅（おそ）し」。行者は格子眼（こうしがん＝格子（こうし）の隙間（すきま））に在って二箇（ふたり）の言語（げんご）の相攀（あいよ）じるを聴（き）き、恐（おそ）らくは師父（しふ）の真性（しんしょう＝正（ただ）しき心（こころ））を乱（みだ）さんことを、忍（しの）ぶこと能（あた）わず、本相（ほんそう＝元（もと）の姿（すがた））を現（あらわ）し、鉄棒（てつぼう）を掣（ひ）いて喝（かつ）して言う、「孽畜（げっちく＝畜生（ちくしょう））無礼（ぶれい）なり！」 かの女怪（じょかい）は見て、口（くち）より一道（ひとすじ）の烟光（えんこう＝煙（けむり）の光（ひかり））を噴（ふ）き、花亭子（はなのてい）を把（と）りて罩（おお）い住（とど）め、教（おし）える、「小（こ）の者（もの）たち、御弟（ぎょてい）を收（おさ）めよ！」 彼（かれ）は却（かえ）って一柄（いっぺい）の三股（みつまた）の鋼叉（こうさ＝鋼（はがね）の叉（また））を拿（と）り、亭門（ていもん）を跳（と）び出（い）で、罵（ののし）って言う、「潑猴（はっこう＝愚（おろ）かなる猿（さる））の憊懶（はいらん＝横着（おうちゃく））なる！ どうして敢（あ）えて私（ひそか）に吾（わ）が家（いえ）に入（い）り、我（われ）が容貌（ようぼう）を偷（ぬす）み窺（うかが）うか！ 往（ゆ）くな！ 老娘（ろうじょう＝この女（おんな））の一叉（いっさ）を食（く）らえ！」 この大聖は鉄棒（てつぼう）を使（つか）って架（か）き住（とど）め、且（かつ）戦（たたか）い且（かつ）退（しりぞ）く。
二人（ふたり）は打（う）ちて洞外（どうがい）に出（い）づれば、かの八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）は、正（まさ）に石屏（せきへい）の前（まえ）に在って等候（とうこう）しおるに、ふと彼（かれ）の二箇（ふたり）の争持（そうじ＝争（あらそ）い）するを見（み）て、慌（あわ）てたるは八戒（はっかい）、白馬（はくば）を将（も）って牽（ひ）き過（よ）ぎて言う、「沙僧（しゃそう）、汝（なんじ）は只管（ひたすら）行李（こうり）馬匹（ばひつ）を看守（かんしゅ＝見張（みは））れ、老猪（ろうちょ＝この猪（いのこ））の往（ゆ）きて帮（たす）け打（う）ち帮（たす）け打たんを等（ま）てよ」。好（よ）き呆子（ほうし）、双手（そうしゅ）に鈀（くまで）を挙（あ）げ、赶（お）い上前（うえまえ）に叫（さけ）んで言う、「師兄（しけい＝兄弟子（あにでし））は後（うしろ）に靠（よ）り、我（われ）をしてこの潑賤（はっせん＝愚（おろ）かなる賎（いや）しき女（おんな））を打（う）たしめよ！」 かの怪（かい）は八戒（はっかい）の来（きた）るを見（み）て、彼（かれ）は又（また）一箇の手段（しゅだん）を使（つか）い、一声（ひとこえ）呼（よ）ばわりて、鼻中（びちゅう＝鼻（はな）の内（うち））より火（ひ）を出（いだ）し、口内（こうない）に煙（けむり）を生（しょう）じ、身子（からだ）を把（と）って一抖（ひとゆす）り抖（ゆす）れば、三股叉（みつまた）の飛（と）び舞（ま）うて沖（つ）き迎（むか）う。かの女怪（じょかい）もまた幾隻（いくつ）の手（て）有るかを知（し）らず、頭（こうべ）も無（な）く面（おもて）も無（な）く滚（ころ）がり将（も）って来（きた）る。この行者（ぎょうじゃ）と八戒（はっかい）は、両辺（りょうへん）より攻（せ）め住（とど）む。かの怪（かい）言う、「孫悟空（そんごくう）、汝（なんじ）好（よ）く進退（しんたい）を識（し）らず！ 我（われ）は便（すなわ）ち汝（なんじ）を認（みと）むるに、汝（なんじ）は我（われ）を認（みと）めず。汝（なんじ）がかの雷音寺（らいおんじ）の仏如来（ほとけにょらい）も、還（また）我（われ）を怕（おそ）れるなり、量（はか）るに汝（なんじ）がこの二箇（ふたり）の毛人（もうじん＝毛（け）だらけの人（ひと））の、到（いた）り得（う）る処（ところ）ぞ！ 皆（みな）上（のぼ）り来（こ）よ、一箇一箇（ひとりひとり）仔細（しさい）に看（み）よ打（う）たん！」 この一場（いちじょう）の怎（いか）でか好戦（こうせん＝見事（みごと）な戦（いくさ））なるを見（み）ん──
女怪（じょかい）は威風（いふう）長（たけ）しく、
猴王（こうおう）は気概（きがい＝気（き）構（がま）え）興（おこ）る。
天蓬元帥（てんぽうげんすい）功績（こうせき）を争（あらそ）い、
乱（みだ）りに釘鈀（ていは）を挙（あ）げて能（のう）を顕（あらわ）さんと要（よう）す。
かの一箇（ひとり）は手多（ておお）く叉緊（さきん）くして烟光（えんこう）繞（めぐ）り、
この二箇（ふたり）は性急（せいきゅう）にして兵強（へいきょう）く霧気（むき）騰（のぼ）る。
女怪（じょかい）は只（た）だ配偶（はいぐう＝配偶者（はいぐうしゃ））を求（もと）むるに因（よ）り、
男僧（だんそう）は怎（いか）でか肯（あ）えて元精（げんせい＝男（おとこ）の精気（せいき））を泄（も）らさん！
陰陽（いんよう）対（たい）せずして相持（あいたもち）し闘（たたか）い、
各（おのおの）雄才（ゆうさい）を逞（たくま）しうして恨（うら）み苦（くるしみ）て争（あらそ）う。
陰（いん）は静（しずか）にして栄（えい）を養（やしな）い動動（どうどう＝動（うご）かんこと）を思（おも）い、
陽（よう）は収（おさ）まりて息（いこ）い衛（まも）り清清（せいせい＝清（きよ）き）を愛（あい）す。
致（いた）りて両処（りょうしょ＝両方（りょうほう））に和睦（わぼく）無（な）からしめ、
叉（さ）・鈀（くまで）・鉄棒（てつぼう）にて輸贏（ゆえい＝勝敗（しょうぶ））を賭（か）く。
この棒（ぼう）は力（ちから）有り、鈀（くまで）は更（さら）に能（よ）し、
女怪（じょかい）の鋼叉（こうさ）丁（てい）に丁（てい）を対（たい）す。
毒敵山（どくてきざん）の前（まえ）に三（みつ）ながら譲（ゆず）らず、
琵琶洞（びわどう）の外（そと）に両（ふたり）ながら情（なさけ）無（な）し。
かの一箇（ひとり）は唐僧（とうそう）の鳳侶（ほうりょ＝鳳凰（ほうおう）の伴（とも））を諧（との）うるを得（う）るを喜（よろこ）び、
この二箇（ふたり）は必（かなら）ず長老（ちょうろう）に随（したが）いて真経（しんきょう）を取（と）らんとす。
天（てん）を驚（おどろ）かし地（ち）を動（うご）かして来（きた）りて相（あい）戦（たたか）い、
只（た）だ殺（あらそ）い得（う）るに日月（じつげつ）光（ひかり）無（な）く星斗（せいと）更（あらた）まるまでなり！
三箇（みっつ）は斗（たたか）い罷（おわ）ること多時（たじ＝暫（しばら）く）、勝負（しょうぶ）を分（わ）たず。かの女怪（じょかい）は身（み）を将（も）って一縦（ひととび）し、一箇の倒馬毒樁（とうばどくしょう＝馬（うま）を倒（たお）す毒（どく）の杭（くい））を使（つか）い出（いだ）せば、覚（おぼ）えずして大聖（たいせい）の頭皮（とうひ）の上（うえ）を把（と）りて扎（さ）すこと一下（いっか）なり。行者は「苦（くるし）い！」と一声（ひとこえ）叫（さけ）び、忍耐（にんたい）すること得（え）ず、痛（いたみ）を負（お）いて陣（じん）に敗（やぶ）れて走（はし）る。八戒（はっかい）は事（こと）の諧（とのわ）ざるを見（み）て、鈀（くまで）を拖（ひ）いて身（み）を徹（ひるがえ）して退（しりぞ）く。かの怪（かい）は勝（か）ちを得（え）、鋼叉（こうさ）を收（おさ）む。
行者は頭（こうべ）を抱（いだ）き、眉（まゆ）を皺（しか）め面（おもて）を苦（くる）しめ、「利害（りがい＝手強（てごわ）い）！ 利害！」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶ。八戒（はっかい）は跟前（こんぜん＝前（まえ））に到（いた）りて問（と）うて言う、「哥哥（あにい）、汝（なんじ）どうして正（まさ）に好（よ）き処（ところ）に戦（たたか）い到（いた）りながら、却（かえ）って就（すなわ）ち苦（くるしみ）を叫（さけ）ぶこと天（てん）に連（つら）なるかのように走（に）げて来（きた）れる」。行者は頭（こうべ）を抱（いだ）いて、只（た）だ「疼（いた）い！ 疼い！ 疼い！」と叫（さけ）ぶ。沙僧（しゃそう）言う、「想（おも）うに是れ汝（なんじ）が頭風（ずふう＝頭痛（ずつう））の発（はっ）したるならん」。行者は跳（と）びて言う、「是（こ）れならず！ 是れならず！」 八戒（はっかい）言う、「哥哥（あにい）、我（われ）は曾（かつ）て汝（なんじ）の傷（きず）を負（お）えるを見（み）ざるに、却（かえ）って頭痛（ずつう）し、何（なん）ぞや」。行者は哼哼（こうこう＝うんうん）として言う、「了不得（たいへん）！ 了不得！ 我（われ）と彼（かれ）の正（まさ）に然（しか）と打（う）ちおる処（ところ）に、彼（かれ）は我（われ）の彼（かれ）が叉勢（させい＝叉（また）の構（かま）え）を破（やぶ）れるを見（み）て、彼（かれ）は就（すなわ）ち身子（からだ）を把（と）って一縦（ひととび）し、是れ何（なん）の兵器（へいき）なるかを知（し）らず、我（われ）が頭（こうべ）の上（うえ）を着（めが）けて扎（さ）すこと一下（いっか）なれば、就（すなわ）ちこの般（ごと）く頭痛（ずつう）の禁（とど）め難（がた）く、此（こ）の故（ゆえ）に陣（じん）に敗（やぶ）れて来（きた）れるなり」。八戒（はっかい）笑って言う、
「只（た）だこの等（ごと）く静（しずか）なる処（ところ）に在って常（つね）に夸口（ここう＝自慢（じまん））し、汝（なんじ）が頭（こうべ）は是れ修煉（しゅれん）せしものと説（と）きおるに、却（かえ）ってどうして就（すなわ）ちこの一下（ひとさ）しに禁（た）えざるか」。行者言う、「正（まさ）に是（ぜ）なり、我（われ）がこの頭（こうべ）は修煉（しゅれん）して真（しん）を成（な）してより、蟠桃（ばんとう）仙酒（せんしゅ）・老子（ろうし）の金丹（きんたん）を盗（ぬす）み食（くら）い、大（おお）いに天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がせし時（とき）にも、又（また）玉帝（ぎょくてい）に大力鬼王（だいりききおう）・二十八宿（にじゅうはっしゅく）を差（さ）し遣（つか）わされ、斗牛宮（とぎゅうきゅう）に押（お）し赴（おもむ）かれて処々（しょしょ）に斬（き）られしに、それらの神将（しんしょう）の刀斧鎚剣（とうふついけん＝刀（かたな）・斧（おの）・槌（つち）・剣（けん））を使（つか）い、雷（かみなり）打（う）ち火（ひ）焼（や）き、及び老子（ろうし）の我（われ）を把（と）って八卦炉（はっけろ）に安（やす）んじて、鍛煉（たんれん）すること四十九日（よんじゅうくにち）なるに至（いた）るまで、俱（とも）に未（いま）だ傷（きず）を損（そこな）わず。今日（こんにち）この婦人（ふじん）の用（もち）いしは何（なん）の兵器（へいき）なるかを知（し）らず、老孫（ろうそん）が頭（こうべ）を把（と）りて弄（ろう）し傷（きずつ）けるなり！」 沙僧（しゃそう）言う、「汝（なんじ）手（て）を放（はな）て、我（われ）の看（み）るを等（ま）て。破（やぶ）れたること莫（な）かれ！」 行者言う、「破（やぶ）れず！ 破れず！」 八戒（はっかい）言う、「我（われ）往（ゆ）きて西梁国（せいりょうこく）に膏薬（こうやく）を討（もと）め、汝（なんじ）に貼（は）らしめん」。行者言う、「又（また）腫（は）れず破（やぶ）れず、どうして膏薬（こうやく）の貼（は）る可（べ）けんや」。八戒（はっかい）笑って言う、「哥（あにい）よ、我（わ）が胎前産後（たいぜんさんご）の病（やまい）は倒（かえ）って曾（かつ）て有（あ）らざるに、汝（なんじ）は倒（かえ）って一箇の脳門癰（のうもんよう＝額（ひたい）の出来物（できもの））を弄（ろう）し出（いだ）したり」。沙僧（しゃそう）言う、「二哥（にいさん）且（しばら）く取笑（からかい）を休（や）めよ。如今（いま）天色（てんしょく＝空（そら）の色（いろ））は晩（く）れたり、大哥（たいか）は頭（こうべ）を傷（きずつ）け、師父（しふ）は又（また）死活（しかつ）を知（し）らず、怎（いか）でか是れ好（よ）からん」。
行者は哼（うな）って言う、「師父（しふ）は事（こと）無（な）し。我（われ）が進（すす）み入（い）りし時（とき）、蜜蜂児（みつばち）に変（へん）じ做（な）り、内（うち）に飛（と）び入（い）りて、かの婦人（ふじん）の花亭子（はなのてい）の上（うえ）に坐（ざ）せるを見（み）たり。少頃（しばらく）して、二箇（ふたり）の丫鬟（あかん＝侍女（じじょ））が、二盤（ふたさら）の饃饃（まんじゅう）を捧（ささ）げ：一盤（ひとさら）は是れ人肉（じんにく）の餡（あん）、荤（くん＝肉（にく））の；一盤（ひとさら）は是れ豆沙（あずき）の餡（あん）、素（しょうじん）の。又（また）二箇（ふたり）の女童（じょどう）をして師父（しふ）を扶（たす）け出（いだ）して一個（ひとつ）を食（くら）わせて驚（おどろき）を圧（おさ）めしめ、又（また）師父（しふ）と甚（なん）の道伴児（どうばんじ）かを做（な）さんとす。師父（しふ）は始（はじ）めかの婦人（ふじん）と話（ことば）を答（こた）えず、また饃饃（まんじゅう）を食（くら）わざりしが、後（のち）に彼（かれ）が甜言美語（てんげんびご＝甘（あま）い言葉（ことば）と美（うつく）しき言葉（ことば））なるを見（み）て、怎（いか）にしてか、就（すなわ）ち口（くち）を開（ひら）きて語（かた）り、却（かえ）って素（しょうじん）を食（くら）うと説（と）けり。かの婦人（ふじん）は就（すなわ）ち一箇の素（しょうじん）のを将（も）って劈（さ）き開（ひら）きて師父（しふ）に逓（わた）し、師父（しふ）は一箇の囫圇（まるごと）なる荤（にく）のを将（も）ってかの婦人（ふじん）に逓（わた）せり。婦人（ふじん）言う、『怎（どう）して劈（さ）き破（やぶ）らざるか』と。師父（しふ）言う、『出家人（しゅっけにん）は敢（あ）えて荤（くん）を破（やぶ）らず』と。かの婦人（ふじん）言う、『既（すで）に荤（くん）を破（やぶ）らずんば、前日（ぜんじつ）どうして子母河（しぼが）の辺（ほとり）に在って水（みず）を飲（の）むこと高（たか）く、今日（こんにち）又（また）好（よ）く豆沙（あずき）の餡（あん）を食（くら）うか』と。師父（しふ）は彼（かれ）が意（こころ）を解（げ）せず、彼（かれ）に两句（ふたこと）を答（こた）えて言う、『水高（みずたか）ければ船（ふね）去（さ）ること急（きゅう）なり、沙（すな）陷（おちい）れば馬（うま）行（ゆ）くこと遅（おそ）し』と。我（われ）格子（こうし）の上（うえ）に在って聴（き）き得（え）て、恐（おそ）らくは師父（しふ）の性（しょう）を乱（みだ）さんことを、便（すなわ）ち就（すなわ）ち原身（げんしん＝元（もと）の姿（すがた））を現（あらわ）し、棒（ぼう）を掣（ひ）いて就（すなわ）ち打（う）てり。彼（かれ）もまた神通（じんつう）を使（つか）い、煙霧（えんむ）を噴（ふ）き出（いだ）し、御弟（ぎょてい）を收（おさ）めよと叫（さけ）び、就（すなわ）ち鋼叉（こうさ）を輪（めぐ）らし、老孫（ろうそん）と洞（どう）を打（う）ち出（い）で来（きた）れるなり」。沙僧（しゃそう）は説（と）くを聞（き）き、指（ゆび）を咬（か）んで言う、「この潑賤（はっせん＝愚かなる賎（いや）しき女（おんな））もまた何処（いずこ）よりか就（すなわ）ち我等（われら）に随（したが）うて来（きた）れるかを知（し）らず、上項（じょうこう＝前項（ぜんこう））の事（こと）を把（と）って皆（みな）知（し）りおるなり！」 八戒（はっかい）言う、「この等（ごと）く説（と）かば、便（すなわ）ち我等（われら）は安歇（あんけつ＝休（やす）み）すること成（な）らずや。甚（なん）の黄昏（たそがれ）半夜（よなか）なるを管（かま）わず、且（しばら）く彼（かれ）が門（もん）の上（うえ）に往（ゆ）きて戦（たたかい）を索（もと）め、嚷嚷闹闹（じょうじょうどうどう＝喚（わめ）き騒（さわ））ぎ、彼（かれ）を撹（かきみだ）して一箇の睡（ねむ）らざらしめ、彼（かれ）をして我が師父（しふ）を捉弄（とらわれあそ）ばしむること莫（な）からしめよ」。行者言う、「頭痛（ずつう）して、往（ゆ）くを得（え）ず！」 沙僧（しゃそう）言う、「戦（たたかい）を索（もと）むるに及（およ）ばず。一（ひとつ）には師兄（しけい）頭痛（ずつう）し、二（ふたつ）には我（わ）が師父（しふ）は是れ一箇の真僧（しんそう）にして、決（けっ）して色空（しきくう）を以（も）って性（しょう）を乱（みだ）さず、且（しばら）く就（すなわ）ち山坡（さんぱ＝坂（さか）の下（した））の、風（かぜ）を閉（と）ずる処（ところ）に在って、この一夜（いちや）を坐（ざ）し、精神（せいしん）を養（やしな）い、天（てん）の明（あ）くるを待（ま）ちて再（ふたた）び理会（りかい＝沙汰（さた））を為（な）さん」。遂（つい）に此（ここ）に三箇（みっつ）の弟兄（ていけい）は、白馬（はくば）を拴（つな）ぎ牢（かた）くし、行嚢（こうのう）を守護（しゅご）し、就（すなわ）ち坡（さか）の下（した）に在って安歇（やす）むは題（だい）せず。
さてかの女怪（じょかい）は凶悪（きょうあく）の心（こころ）を放（お）き下（おろ）し、歓愉（かんゆ＝喜（よろこ）び）の色（いろ）を重（かさ）ねて整（ととの）え、叫（さけ）んで言う、「小（こ）の者（もの）たち、前後（ぜんご）の門（もん）を把（と）って皆（みな）緊（きつ）く関（とざ）せよ」。又（また）二箇（ふたり）をして更（こう＝夜警（やけい））を支（ささ）えしめ、行者を防守（ぼうしゅ＝警戒（けいかい））し、但（た）だ門（もん）の響（ひび）くを聴（き）かば、即時（そくじ）に通報（つうほう）せしむ。却（かえ）って又（また）教（おし）える、「女童（じょどう）、臥房（がぼう＝寝室（しんしつ））を将（も）って收拾（しゅうしゅう）し斉整（せいせい）にし、燭（しょく＝蝋燭（ろうそく））を掌（とも）し香（こう）を焚（た）き、唐御弟（とうぎょてい）を請（しょう）じ来（きた）れ、我（われ）彼（かれ）と交歓（こうかん＝睦（むつ）み合（あ））わん」と。遂（つい）に長老（ちょうろう）を後辺（うしろ）より把（と）りて攙（たす）け出（いだ）す。かの女怪（じょかい）は十分（じゅうぶん）の嬌媚（きょうび＝艶（なまめ）かしさ）の態（たい）を弄（ろう）し出（いだ）し、唐僧（とうそう）を携（たずさ）え定（さだ）めて言う、「常言（じょうげん）に『黄金（おうごん）は未（いま）だ貴（とうと）しと為（な）さず、安楽（あんらく）は値（あたい）多（おお）し』と。且（しばら）く汝（なんじ）と一時の夫妻児（ふさいじ＝夫婦（ふうふ））を做（な）し、耍子（あそび）に去（ゆ）かん」。この長老（ちょうろう）は牙関（がかん＝歯（は）の関（かん））を咬（か）み定（さだ）め、声（こえ）もまた透（とお）さず。往（ゆ）かざらんと欲（ほっ）すれども、恐（おそ）らくは彼（かれ）の心（こころ）を生（しょう）じて命（いのち）を害（そこな）わんことを、只（た）だ戦兢兢（おののく）を得（う）るのみ、彼（かれ）に跟（したが）いて歩（あゆみ）を香房（こうぼう＝香（かお）る部屋（へや））に入（い）るも、却（かえ）って痴（おろか）なるが如（ごと）く唖（おうし）の如（ごと）く、何処（いずこ）にか頭（こうべ）を挙（あ）げ目（め）を挙（あ）げん、更（さら）に曾（かつ）て彼（かれ）が房裡（うち）の是れ甚（なん）の床鋪（しょうほ＝寝台（しんだい））幔帳（まんちょう＝帳（とばり））なるかを看（み）ず、また甚（なん）の箱籠（そうろう＝長持（ながもち））梳粧（しょしょう＝化粧台（けしょうだい））有るかを知（し）らず、かの女怪（じょかい）の説（と）き出（いだ）す所（ところ）の雨意雲情（ういうんじょう＝情交（じょうこう）の情（じょう））も、また漠然（ばくぜん）として聴（き）く所（ところ）無（な）し。好（よ）き和尚（おしょう）、真（まこと）に是れ那（か）の──
目（め）悪色（あくしょく＝悪（あ）しき色（いろ））を視（み）ず、
耳（みみ）淫声（いんせい＝淫（みだ）らな声（こえ））を聴（き）かず。
彼（かれ）はこの錦繍（きんしゅう）の嬌容（きょうよう）を把（と）りて糞土（ふんど）の如（ごと）くし、
金珠（きんじゅ）の美貌（びぼう）を灰塵（かいじん＝埃（ほこり））と若（な）す。
一生（いっしょう）只（た）だ参禅（さんぜん）を愛（あい）し、
半歩（はんぽ）も仏地（ぶっち）を離（はな）れず。
何処（いずこ）にか玉（ぎょく）を惜（お）しみ香（かおり）を怜（あわ）れむことを会（え）せん、
只（た）だ修真（しゅうしん）養性（ようしょう）を暁（さと）るのみ。
かの女怪（じょかい）は、活潑潑（かっぱつかっぱつ＝生（い）き生（い）き）として、春意（しゅんい）辺（へん）無（な）く；
この長老（ちょうろう）は、死丁丁（していてい＝死（し）んだ如（ごと）く）として、禅機（ぜんき）在（あ）る有（あ）り。
一箇（ひとり）は軟玉温香（なんぎょくおんこう＝柔（やわ）らかき玉（たま）と温（あたた）かき香（かおり））に似（に）、
一箇は死灰槁木（しかいこうぼく＝冷（つめ）たい灰（はい）と枯（か）れ木（き））の如（ごと）し。
かの一箇（ひとり）は、鴛衾（えんきん＝鴛鴦（えんおう）の夜着（よぎ））を展（の）べて、淫興（いんきょう＝淫（みだ）らな興（きょう））濃濃（のうのう）；
この一箇は、褊衫（へんさん＝僧衣（そうい））を束（つか）ねて、丹心（たんしん＝赤（あか）き心（こころ））耿耿（こうこう）たり。
かの者（もの）は胸（むね）を貼（は）り股（もも）を交（まじ）えて鸞鳳（らんぽう＝鸞（らん）と鳳凰（ほうおう））を和（わ）せんと要（よう）し、
この者は壁（かべ）に画（えが）きて山（やま）に帰（かえ）り達摩（だるま）を訪（たず）ねんと欲（ほっ）す。
女怪（じょかい）は衣（い）を解（と）きて、彼（かれ）が肌香膚膩（きこうふじ＝肌（はだ）の香（かおり）と膩（あぶら）け）を売弄（ろうろう＝見（み）せびらか）し；
唐僧（とうそう）は衽（えり）を斂（おさ）めて、緊（きつ）と糙肉粗皮（そうにくそひ＝粗（あら）き肉（にく）と皮（かわ））を藏（ぞう）す。
女怪（じょかい）言う、「我（われ）は枕（まくら）剰（あま）り衾（よぎ）閑（ひま）なり、どうして睡（ねむ）らざるか」。
唐僧（とうそう）言う、「我（われ）は頭（こうべ）光（つるつる）にして服（ふく）異（こと）なれば、怎（いか）でか相（あい）陪（ともな）わん！」
かの者（もの）言う、「我（われ）願（ねが）わくは前朝（ぜんちょう）の柳翠翠（りゅうすいすい）と作（な）らん」。
この者言う、「貧僧（ひんそう）は是れ月闍黎（げつしゃり）に非（あら）ず」。
女怪（じょかい）言う、「我（われ）は美（うつく）しきこと西施（せいし）に若（し）くまた嫋娜（じょうだ＝しなやか）なり」。
唐僧（とうそう）言う、「我（わ）が越王（えつおう）は此（こ）れに因（よ）りて久（ひさ）しく尸（しかばね）を埋（うず）めり」。
女怪（じょかい）言う、「御弟（ぎょてい）、汝（なんじ）記（おぼ）えるか『寧（むし）ろ花（はな）の下（した）に死（し）するを教（おし）え、鬼（おに）と做（な）るもまた風流（ふうりゅう）』と」。
唐僧（とうそう）言う、「我（わ）が真陽（しんよう＝真（しん）の陽気（ようき））は至宝（しほう）為（た）り、怎（いか）でか軽（かる）く汝（なんじ）がこの粉骷髏（ふんころう＝白粉（おしろい）の骸骨（がいこつ））に与（あた）えん」。
彼（かれ）の二箇（ふたり）は散言砕語（さんげんさいご＝取（と）り留（と）め無（な）き言葉（ことば））にて、直（ただ）ちに更深（こうしん＝夜更（よふ）け）に斗（たたか）い到（いた）るも、唐長老（とうちょうろう）は全（まった）く念（ねん）を動（うご）かさず。かの女怪（じょかい）は扯（ひ）き扯（ひ）き拉（ひ）き拉（ひ）きて放（はな）たざれども、この師父（しふ）は只（た）だ是れ老老成成（ろうろうせいせい＝至極（しごく）真面目（まじめ））として肯（うべな）わず。直（ただ）ちに纏（から）み到（いた）ること半夜（よなか）の時候（じこう＝頃（ころ））有（あ）りて、かの怪（かい）を把（と）りて悩（いから）しむるに至（いた）り、叫（さけ）ぶ、「小（こ）の者（もの）たち、縄（なわ）を拿（と）り来（こ）よ！」 憐（あわ）れむ可（べ）し一箇の心愛（しんあい＝愛（あい）し）の人児（ひと）を、一條（ひとすじ）の縄（なわ）もて、捆（くく）りて一箇の猱獅（どうし＝猿（さる）の獅子（しし））の形（かたち）に象（に）せしめ、又（また）拖（ひ）きて房廊（ぼうろう＝部屋（へや）と廊下（ろうか））の下（した）に往（ゆ）かしめ、却（かえ）って銀灯（ぎんとう＝銀（ぎん）の灯（あかり））を吹（ふ）き滅（け）し、各（おのおの）寝処（しんしょ＝寝床（ねどこ））に帰（かえ）る。
一夜（いちや）詞（ことば）無（な）く、覚（おぼ）えずして鶏声（けいせい＝鶏（にわとり）の声（こえ））三唱（さんしょう＝三度（さんど）の時報（じほう））。かの山坡（さんぱ）の下（した）に在って孫大聖（そんたいせい）は身（み）を欠（か）いて言う、「我（われ）がこの頭（こうべ）は痛（いた）むこと一會（ひとしきり）にして、如今（いま）に到（いた）りてはまた疼（いた）まず麻（しび）れず、只（た）だ是れ些（いささ）か痒（かゆ）きを作（な）す有（あ）るのみ」。八戒（はっかい）笑って言う、「痒（かゆ）かば便（すなわ）ちまた彼（かれ）をして扎（さ）すこと一下（ひとさ）しを教（おし）えんには、何如（いかん）」。行者は一口（ひとくち）啐（つばき）して言う、「放（ほう）！ 放！ 放！」
八戒（はっかい）又（また）笑って言う、「放！ 放！ 放！ 我が師父（しふ）はこの一夜（いちや）倒（かえ）って浪浪浪（ろうろうろう＝浮（う）かれ気味（ぎみ））なり！」 沙僧（しゃそう）言う、「且（しばら）く口（くち）を斗（たたか）わすこと莫（な）かれ、天（てん）亮（あか）るなれば、快（はや）く早（はや）きに赶（お）いつきて妖怪（ようかい）を捉（とら）えに往（ゆ）かん」。行者言う、「兄弟（きょうだい）、汝（なんじ）は只管（ひたすら）此処（ここ）に在って馬（うま）を守（まも）れ、身（み）を動（うご）かすことを得（う）る莫（な）かれ。猪八戒（ちょはっかい）は我（われ）に跟（したが）いて往（ゆ）け」。かの呆子（ほうし）は精神（せいしん）を抖擻（しゅんそう＝奮（ふる）い起（おこ））し、一領（ひとそろい）の皂錦直裰（そうきんじきとく＝黒（くろ）き錦（にしき）の直裰（じきとく））を束（つか）ね一束（ひとつか）ねし、行者に相随（あいしたが）い、各（おのおの）兵器（へいき）を帯（たい）し、山崖（さんがい＝山（やま）の崖（がけ））に跳（と）び上（あが）り、径（ただ）ちに石屏（せきへい）の下（した）に至（いた）る。行者言う、「汝（なんじ）且（しばら）く立（た）ち住（とど）まれ、只（た）だ怕（おそ）らくはこの怪物（かいぶつ）の夜（よる）の裡（うち）に師父（しふ）を傷（そこな）いしならん、先（ま）ず我（われ）の進（すす）み入（い）りて探（さぐ）り探（さぐ）りするを等（ま）て。倘若（も）し彼（かれ）に哄（たぶら）かされて、元陽（げんよう）を喪（うしな）い、真（まこと）に德行（とくぎょう）を虧（そこな）わば、却（かえ）って就（すなわ）ち大衆（たいしゅう）散火（さんか＝解散（かいさん））；若（も）し性情（せいじょう）を乱（みだ）さず、禅心（ぜんしん）未（いま）だ動（うご）かざれば、却（かえ）って好（よ）く力（ちから）を努（つと）めて相持（あいたもち）し、精怪（せいかい）を打（う）ち殺（ころ）し、師（し）を救（すく）いて西（にし）に去（さ）らん」。八戒（はっかい）言う、「汝（なんじ）好（よ）く痴瘂（ちあ＝唖（おうし）の如（ごと）き）なるかな！ 常言（じょうげん）に『乾魚（かんうお＝干（ほ）し魚（うお））好（よ）く猫児（ねこ）と枕頭（まくら）を作（な）す可（べ）きか』と道（い）う、就（すなわ）ち此（か）くの如（ごと）くならずとも、就（すなわ）ち此（か）くの如（ごと）くならずとも、また汝（なんじ）を抓（つか）むこと兒把（ひとつかみ）は要（よう）するなり！」 行者言う、「胡疑（こぎ＝でたらめな疑（うたが）い）乱説（らんせつ）すること莫（な）かれ、我（われ）の往（ゆ）きて看（み）るを待（ま）て」。
好（よ）き大聖、石屏（せきへい）を転（ま）がり、八戒（はっかい）に別（わか）れ、身（み）を揺（ゆ）るがして還（また）一箇の蜜蜂児（みつばち）に変（へん）じ、門裡（もんり）に飛（と）び入（い）れば、かの門裡（うち）に二箇（ふたり）の丫鬟（じじょ）の、頭（こうべ）を梆鈴（ほうれい＝拍子木（ひょうしぎ）と鈴（すず））に枕（まくら）し、正（まさ）に然（しか）と睡（ねむ）りおるを見（み）る。却（かえ）って花亭子（はなのてい）に到（いた）りて観看（かんかん）すれば、かの妖精（ようせい）は元来（もと）半夜（よなか）まで弄（ろう）して、皆（みな）辛苦（しんく＝疲（つか）れ）れ、一箇一箇（ひとりひとり）皆（みな）天（てん）の暁（あ）くるを知（し）らず、還（また）睡（ねむ）りおるなり。行者は後面（こうめん＝裏（うら））に飛（と）び来（きた）り、隐隐（いんいん＝かすか）に只（た）だ唐僧（とうそう）の声（こえ）の喚（うめ）くを聴（き）き得（え）、ふと頭（こうべ）を挙（あ）げ、かの步廊（ほろう＝歩（ある）きの廊下（ろうか））の下（した）に、師父（しふ）が手足（てあし）を一（ひと）まとめに縛（しば）られて捆（くく）られ在（あ）るを見（み）る。行者は軽軽（そっと）と唐僧（とうそう）の頭（こうべ）の上（うえ）に钉（とま）り、叫（よ）んで言う、「師父（しふ）」。唐僧（とうそう）は声音（こえ）を認（みと）めて、言う、「悟空（ごくう）の来（きた）れるか。我（われ）が命（いのち）を救（すく）え！」 行者言う、「夜来（ゆうべ）の好事（こうじ＝良（よ）き事（こと））は如何（いかん）」。三蔵（さんぞう）は歯（は）を咬（か）んで言う、「我（われ）は寧（むし）ろ死（し）するともまた肯（あ）えて此（か）くの如（ごと）くはせじ！」 行者言う、「昨日（きのう）我（われ）は彼（かれ）に相怜（あいあわ）れみ相愛（あいあい）するの意（こころ）有るを見（み）たるに、却（かえ）ってどうして今日（こんにち）汝（なんじ）をこの般（ごと）く挫折（ざせつ＝虐（しいた）げ）せるか」。三蔵（さんぞう）言う、
「彼（かれ）は我（われ）を把（と）りて纏（から）むこと半夜（よなか）、我（われ）は衣（い）も解（と）かず帯（おび）も解（と）かず、身（み）未（いま）だ床（とこ）に沾（ふ）れず。彼（かれ）は我（われ）の肯（うべな）いて従（したが）わざるを見（み）て、纔（ようや）く我（われ）を此処（ここ）に捆（くく）れるなり。汝（なんじ）千万（くれぐれ）も我（われ）を救（すく）いて経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）かしめよ！」 彼（かれ）が師徒（しと）たちは正（まさ）に然（しか）と問答（もんどう）しおるに、早（はや）くもかの妖精（ようせい）を驚（おどろ）かし醒（さ）ます。妖精（ようせい）は是（こ）れ下狠（かこん＝酷（ひど）きこと）なれども、却（かえ）って還（また）流連（るれん＝未練（みれん））不舍（しゃ＝捨（す）て難（がた）き）の意（こころ）有り、一覚（ひとねむり）して身（み）を翻（ひるがえ）し、只（た）だ「経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）かん」の一句（いっく）を聴（き）き得（え）て、彼（かれ）は就（すなわ）ち床（とこ）を滚（ころ）げ下（お）り来（きた）り、厲声（れいせい）に高（たか）く叫（さけ）んで言う、「好（よ）き夫妻（ふうふ）を做（な）さずして、却（かえ）って甚（なん）の経（きょう）をか取（と）りに往（ゆ）かんとするか！」 行者は慌（あわ）て、師父（しふ）を撇（す）て、急（いそ）ぎ翅（はね）を展（の）べ、飛（と）び将（も）って出（い）で、本相（ほんそう）を現（あらわ）し、「八戒（はっかい）」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶ。かの呆子（ほうし）は石屏（せきへい）を転（ま）がり過（よ）ぎて言う、「あの話児（はなじ＝例（れい）の事（こと））は成（な）れるか」。行者笑って言う、「不曾（いまだ）！ 不曾！ 老師父（ろうしふ）は彼（かれ）に摩弄（まろう＝手籠（てご）め）にせられしも従（したが）わず、悩（いか）りて、あそこに捆（くく）り在（あ）り、正（まさ）に我（われ）と前情（ぜんじょう＝先（さき）の事（こと））を訴（うった）えおるに、かの怪（かい）驚（おどろ）き醒（さ）め、我（われ）慌（あわ）てて出（い）で来（きた）れるなり」。八戒（はっかい）言う、「師父（しふ）は曾（かつ）て甚（なに）か説（と）きしや」。行者言う、「彼（かれ）は只（た）だ『衣（い）も解（と）かず帯（おび）も解（と）かず、身（み）未（いま）だ床（とこ）に沾（ふ）れず』と説（と）けるのみ」。八戒（はっかい）笑って言う、「好（よ）し！ 好し！ 好し！ 還（また）是れ一箇の真（しん）の和尚（おしょう）なり！ 我等（われら）彼（かれ）を救（すく）いに往（ゆ）かん！」
呆子（ほうし）は粗魯（そろ＝乱暴（らんぼう））にして、分説（ぶんせつ＝弁明（べんめい））を容（い）れず、釘鈀（ていは）を挙（あ）げ、かの石頭門（せきとうもん＝石（いし）の門（もん））を望（めが）けて力（ちから）を尽（つ）くして一鈀（ひとくまで）、唿喇喇（こつらら）と筑（う）ちて幾塊（いくかた）と做（な）す。唬（おど）されたるはかの幾箇（いくつ）かの梆鈴（ほうれい）を枕（まくら）にして睡（ねむ）れる丫環（じじょ）たち、二層（にそう）の門外（もんがい）に跑（はし）り至（いた）り、「門（もん）を開（ひら）け！ 前門（ぜんもん）は昨日（きのう）のあの二箇（ふたり）の丑（みにく）き男人（おとこ）に打（う）ち破（やぶ）られたり！」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶ。かの女怪（じょかい）は正（まさ）に房門（ぼうもん）を出（い）でんとするに、只（た）だ見（み）るに四五箇（しごこ）の丫鬟（じじょ）の跑（はし）り進（すす）み入（い）りて報（しら）せて言う、「奶奶（おくがた）、昨日（きのう）のあの二箇（ふたり）の丑（みにく）き男人（おとこ）が又（また）来（きた）りて前門（ぜんもん）を把（と）り已（すで）に打（う）ち砕（くだ）けり」。かの怪（かい）は言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ叫（さけ）ぶ、「小（こ）の者（もの）たち！ 快（はや）く湯（ゆ）を焼（た）きて面（おもて）を洗（あら）い梳粧（しょしょう＝化粧（けしょう））せよ！」 叫（さけ）ぶ、「御弟（ぎょてい）を縄（なわ）と連（つれだ）って後房（こうぼう）に抬（かつ）ぎ収（おさ）めよ、我（われ）の彼（かれ）を打（う）ちに往（ゆ）くを等（ま）て！」 好（よ）き妖精（ようせい）、走（はし）り出（い）で来（きた）り、三股叉（みつまた）を挙（あ）げて罵（ののし）って言う、「潑猴（はっこう＝愚かなる猿）！ 野彘（やてい＝野（の）の猪（いのこ））！ 老大（ろうだい＝大（おお）い）に無知（むち）なり！ 汝（なんじ）どうして敢（あ）えて我が門（もん）を打（う）ち破（やぶ）るか！」 八戒（はっかい）は罵（ののし）って言う、「濫淫賤貨（らんいんせんか＝淫（みだ）らなる賎（いや）しき女（おんな））！ 汝（なんじ）は倒（かえ）って我が師父（しふ）を困陷（こんかん＝閉（と）じ込（こ））め、返（かえ）って敢（あ）えて硬嘴（こうし＝強（つよ）き口（くち））を為（な）すか！ 我が師父（しふ）は是れ汝（なんじ）が哄（たぶら）かし将（も）って来（きた）りて老公（ろうこう＝夫（つま））と做（な）す者（もの）なるに、快（はや）く快く送（おく）り出（いだ）して汝（なんじ）を饶（ゆる）さん！ 敢（あ）えて再（また）不（ふ）の字（じ）の半箇（なかば）を説（と）かば、老猪（ろうちょ＝この猪（いのこ））の一頓（ひとくらい）の鈀（くまで）もて、山（やま）を連（つれだ）って也（また）汝（なんじ）のを筑（う）ち倒（たお）さん！」 かの妖精（ようせい）は那（なん）ぞ分説（べんめい）を容（い）れん、身躯（しんく＝体（からだ））を抖擻（しゅんそう）し、前（さき）に依（よ）って法（ほう）を弄（ろう）し、鼻口（びこう＝鼻（はな）と口（くち））の内（うち）より煙（けむり）を噴（ふ）き火（ひ）を冒（おか）し、鋼叉（こうさ）を挙（あ）げて就（すなわ）ち八戒（はっかい）を刺（さ）す。八戒（はっかい）は身（み）を側（そば）めて避（かわ）し過（よ）ぎ、鈀（くまで）を着（つ）けて就（すなわ）ち筑（う）ち、孫大聖（そんたいせい）は鉄棒（てつぼう）を使（つか）って力（ちから）を合（あ）わせて相（あい）帮（たす）く。かの怪（かい）は又（また）神通（じんつう）を弄（ろう）し、また是れ幾隻（いくつ）の手（て）なるかを知（し）らず、左右（さゆう）に遮（さえぎ）り攔（さえぎ）り、交鋒（こうほう＝矛（ほこ）を交（まじ））えること三五（さんご）の回合（がっごう）、何（なん）の兵器（へいき）なるかを知（し）らず、八戒（はっかい）の嘴唇（しっぴん＝唇（くちびる））の上（うえ）を把（と）りて、また扎（さ）すこと一下（いっか）なり。かの呆子（ほうし）は鈀（くまで）を拖（ひ）き、嘴（くち）を捂（おお）い、痛（いたみ）を負（お）うて生（い）きて逃（のが）る。行者もまた却（かえ）って些（いささ）か彼（かれ）を醋（くや）しがり、虚（うつろ）に一棒（いっぽう）を投（な）げ、陣（じん）に敗（やぶ）れて走（はし）る。かの妖精（ようせい）は勝（か）ちを得（え）て回（かえ）り、小（こ）の者（もの）たちをして石塊（せっかい）を搬（はこ）んで前門（ぜんもん）を塁迭（るいじょう＝積（つ）み重（かさ）ね）せしむるは題（だい）せず。
さてかの沙和尚（しゃおしょう）は正（まさ）に坡前（さかまえ＝坂（さか）の前（まえ））に在って馬（うま）を放（はな）ちおるに、只（た）だ聴（き）くにあそこに猪（いのこ）の哼（うな）る有り、ふと頭（こうべ）を挙（あ）げ、八戒（はっかい）の嘴（くち）を捂（おお）い、哼（うな）り将（も）って来（きた）るを見（み）る。沙僧（しゃそう）言う、「怎（いか）に説（と）くか」。呆子（ほうし）は哼（うな）って言う、「了不得（たいへん）！ 了不得！ 疼（いた）い疼い疼い！」 説（と）き了（おわ）らぬに、行者也（また）跟前（こんぜん）に到（いた）りて笑って言う、「好（よ）き呆子（ほうし）かな！
昨日（きのう）は我（われ）を咒（のろ）いて是れ脳門癰（のうもんよう）と為（な）せしに、今日（こんにち）は却（かえ）ってまた弄（ろう）して一箇の腫嘴瘟（しゅしおん＝腫（は）れ嘴（くち）の病（やまい））を做（な）したるか！」 八戒（はっかい）は哼（うな）って言う、
「忍（しの）び難（がた）し忍び難し！ 疼（いた）きこと緊（きつ）し！ 利害（てごわい）、利害！」 三人（さんにん）は正（まさ）に然（しか）と難処（なんしょ＝苦（くる）しみの処（ところ））に在（あ）るに、只（た）だ見（み）るに一箇の老媽媽児（ろうばばじ＝婆（ばあ）さん）の、左手（ひだりて）に一箇の青竹籃児（せいちくらんじ＝青竹（あおだけ）の籠（かご））を提（さ）げ、自（みずか）ら南山（なんざん）の路（みち）の上（うえ）より菜（な）を挑（つ）んで来（きた）る有り。沙僧（しゃそう）言う、「大哥（たいか）、あの媽媽（ばあさん）の来（きた）ること近（ちか）づけり、我（われ）の彼（かれ）に一箇の信児（たより）を問（と）わしめ、これが是れ甚（なん）の妖精（ようせい）にて、是れ甚（なん）の兵器（へいき）なるか、この般（ごと）く人（ひと）を傷（そこな）うかを看（み）んを等（ま）てよ」。行者言う、「汝（なんじ）且（しばら）く住（とど）まれ、老孫（ろうそん）の彼（かれ）に問（と）いに往（ゆ）くを等（ま）て」。行者は急（いそ）ぎ睛（ひとみ）を睜（みは）りて看（み）るに、只（た）だ見（み）るに頭直上（ずちょくじょう＝頭（あたま）の真（ま）上（うえ））に祥雲（しょうこう）の頂（いただき）を蓋（おお）う有り、左右（さゆう）に香霧（こうむ）の身（み）を籠（こ）む有（あ）り。行者は認（みと）め得（え）て、即（すなわ）ち叫（さけ）ぶ、「兄弟（きょうだい）たち、還（また）来（きた）りて頭（こうべ）を叩（たた）かざるか！ あの媽媽（ばあさん）は是れ菩薩（ぼさつ）の来（きた）り給（たま）えるなり」。慌（あわ）てたるは猪八戒（ちょはっかい）、痛（いたみ）を忍（しの）んで下拝（げはい）し、沙和尚（しゃおしょう）は馬（うま）を牽（ひ）いて身（み）を躬（くぐ）め、孫大聖（そんたいせい）は合掌（がっしょう）して跪（ひざまず）き、「南無大慈大悲救苦救難霊感観世音菩薩（なむだいじだいひくくきゅうなんれいかんかんぜおんぼさつ）」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶ。かの菩薩（ぼさつ）は彼等（かれら）の元光（げんこう＝本（ほん）の光（ひかり））を認（みと）め得（えた）るを見（み）て、即（すなわ）ち祥雲（しょうこう）を踏（ふ）み、半空（はんくう）に起（た）ち、真象（しんぞう＝真（しん）の姿（すがた））を現（あらわ）せば、元来（もと）是れ魚籃（ぎょらん＝魚（うお）の籠（かご））の象（かたち）なり。行者は空（くう）の中（うち）に赶（お）い到（いた）り、拝（はい）して告（もう）して言う、「菩薩（ぼさつ）、弟子（でし）の失迎（しつげい＝出迎（でむか）えを失（しっ））せる罪（つみ）を恕（ゆる）し給（たま）え！ 我等（われら）は力（ちから）を尽（つ）くして師（し）を救（すく）わんとし、菩薩（ぼさつ）の降（くだ）り給（たま）えるを知（し）らざりき、今（いま）魔難（まなん）に遇（あ）いて収（おさ）め難（がた）し、万（まん）が一（ひとつ）にも菩薩（ぼさつ）の搭救（たっきゅう＝救（すく）い）搭救を望（のぞ）む！」
菩薩（ぼさつ）言う、「この妖精（ようせい）は十分（じゅうぶん）に利害（りがい＝手強（てごわ）し）、彼（かれ）があの三股叉（みつまた）は是れ生成（せいせい＝生（う）まれつき）の二隻（ふたつ）の鉗脚（けんきゃく＝鋏（はさみ）の脚（あし））なり。人（ひと）を扎（さ）して痛（いた）ましむるは、是れ尾（お）の上（うえ）の一箇の鉤子（こうし＝鉤（かぎ））にして、喚（よ）んで倒馬毒（とうばどく）と做（な）す。本身（ほんしん）は是れ一箇の蝎子精（かつしせい＝蠍（さそり）の精）なり。彼（かれ）は前者（さきだって）雷音寺（らいおんじ）に在って仏（ほとけ）の経（きょう）を談（だん）ずるを聴（き）きしに、如来（にょらい）見（み）て、合（あた）らず手（て）を用（もち）いて彼（かれ）を推（お）すこと一把（ひとつかみ）ありしかば、彼（かれ）は就（すなわ）ち鉤子（かぎ）を転（てん）じて、如来（にょらい）の左手（ひだりて）の中拇指（ちゅうぼし＝中指（なかゆび））の上（うえ）を把（と）りて扎（さ）すこと一下（いっか）なれば、如来（にょらい）もまた疼（いた）みて禁（とど）め難（がた）く、即（すなわ）ち金剛（こんごう）をして彼（かれ）を拿（と）らしめしに、彼（かれ）は却（かえ）って此処（ここ）に在（あ）るなり。若（も）し唐僧（とうそう）を救（すく）い得（う）らんとせば、除（じょ＝～の他（ほか））は是れ別（べつ）に一位（いちい）に告（もう）すならんに好（よ）し、我（われ）もまた彼（かれ）に近（ちか）づくことを得（え）ず」。行者は再拝（さいはい）して言う、「望（のぞ）むらくは菩薩（ぼさつ）の指示（しじ）指示し、別（べつ）に何（いず）れの位（くらい）に告（もう）して往（ゆ）かば好（よ）きかを、弟子（でし）即（すなわ）ち往（ゆ）きて彼（かれ）を請（しょう）ぜん」。菩薩（ぼさつ）言う、「汝（なんじ）往（ゆ）きて東天門（とうてんもん）の裡（うち）の光明宮（こうみょうきゅう）に昴日星官（ぼうじつせいかん）に告求（こっきゅう）せよ、方（まさ）に能（よ）く降伏（こうぶく）せん」。言（ことば）罷（おわ）り、遂（つい）に化（か）して一道（ひとすじ）の金光（きんこう）と為（な）り、径（ただ）ちに南海（なんかい）に回（かえ）る。
孫大聖（そんたいせい）は纔（ようや）く雲頭（うんとう）を按（おさ）え、八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）に対（むか）って言う、「兄弟（きょうだい）心（こころ）を放（はな）て、師父（しふ）に救星（きゅうせい＝救（すく）いの星（ほし））有（あ）り」。沙僧（しゃそう）言う、「是れ何処（いずこ）の救星（きゅうせい）なるか」。行者言う、「纔（さっき）然（しか）と菩薩（ぼさつ）の指示（しじ）有り、我（われ）をして昴日星官（ぼうじつせいかん）に告（もう）し請（しょう）ぜしむ、老孫（ろうそん）往（ゆ）き来（きた）らん」。八戒（はっかい）は嘴（くち）を捂（おお）い哼（うな）って言う、「哥（あにい）よ！ 就（すなわ）ち星官（せいかん）に問（と）うて些（いささ）かの止疼（しとう＝痛（いた）み止（ど）め）の薬餌（やくじ＝薬（くすり））を討（もと）め来（きた）れ！」 行者笑って言う、「薬（くすり）を用（もち）いるを須（もち）いず、只（た）だ昨日（きのう）の疼（いた）み過（す）ぎし夜（よる）の如（ごと）くにすれば便（すなわ）ち好（よ）くならん」。沙僧（しゃそう）言う、「煩（わずらわ）しく叙（の）べるに及（およ）ばず、快（はや）く早（はや）く去（ゆ）け」。好（よ）き行者、急（いそ）ぎ忙（いそ）ぎ筋斗雲（きんとうん）に駕（が）し、須臾（しばらく）にして東天門（とうてんもん）の外（そと）に到（いた）る。ふと増長天王（ぞうちょうてんのう）の面（おもて）に向（むか）って礼（れい）を作（な）して言うを見る、「大聖（たいせい）、何処（いずこ）へか往（ゆ）かれる」。
行者言う、「唐僧（とうそう）を保（まも）りて西方（せいほう）に経（きょう）を取（と）らんとするに因（よ）り、路（みち）に魔障（ましょう＝魔（ま）の妨（さまた）げ）の身（み）に纏（まと）うに遇（あ）い、光明宮（こうみょうきゅう）に到（いた）りて昴日星官（ぼうじつせいかん）に見（まみ）えて走走（ちょっと参（まい））らんとす」。ふと又（また）陶（とう）・張（ちょう）・辛（しん）・鄧（とう）の四大元帥（しだいげんすい）の、また何処（いずこ）へか往（ゆ）くを問（と）うを見（み）るに、行者言う、
「昴日星官（ぼうじつせいかん）を尋（たず）ねて妖（よう）を降（くだ）し師（し）を救（すく）わんとす」。四元帥（しげんすい）言う、「星官（せいかん）は今朝（けさ）玉帝（ぎょくてい）の旨意（しい）を奉（ほう）じて、観星台（かんせいだい）に上（のぼ）りて巡札（じゅんさつ＝巡回（じゅんかい））しに往（ゆ）かれたり」。行者言う、「この話（はなし）の有（あ）る可（べ）きか」。辛天君（しんてんくん）言う、「小将（しょうしょう）等（ら）は彼（かれ）と同（とも）に斗牛宮（とぎゅうきゅう）を下（お）りたり、豈（あに）敢（あ）えて假（いつわ）りを説（と）かんや」。陶天君（とうてんくん）言う、「今（いま）已（すで）に許久（だいぶ）なれば、或（ある）いは将（まさ）に回（かえ）らんとす。大聖（たいせい）は還（また）先（ま）ず光明宮（こうみょうきゅう）に往（ゆ）け、如（も）しまだ回（かえ）らずんば、再（ふたた）び観星台（かんせいだい）に往（ゆ）くも可（べ）し」。大聖（たいせい）は遂（つい）に喜（よろこ）び、即（すなわ）ち彼等（かれら）に別（わか）れ、光明宮（こうみょうきゅう）の門首（もんしゅ）に至（いた）れば、果（はた）して是れ人（ひと）無（な）く、復（また）身（み）を抽（ひ）きて就（すなわ）ち走（はし）るに、只（た）だ見（み）るにかの壁廂（かたがわ）に一行（ひとむれ）の兵士（へいし）の擺列（ならびつら）なる有って、後面（うしろ）より星官（せいかん）の来（きた）る。かの星官（せいかん）は還（また）穿（き）たるは是れ駕（が）を拝（はい）する朝衣（ちょうい＝朝服（ちょうふく））にして、一身（いっしん）の金縷（きんる）なり。但（た）だ見（み）るに彼（かれ）を──
冠（かんむり）には五嶽（ごがく）の金光（きんこう）の彩（いろどり）を簪（かんざ）し、
笏（しゃく）には山河（さんが）の玉色（ぎょくしょく）の瓊（たま）を執（と）る。
袍（ほう）には七星（しちせい）を挂（か）けて雲（くも）靉靆（あいあい）たり、
腰（こし）には八極（はっきょく）を囲（めぐ）らして宝環（ほうかん）明（あき）らかなり。
叮当（ていとう）たる珮（はい）の響（ひびき）は韻（いん）を敲（たた）くが如（ごと）く、
迅速（じんそく）たる風（かぜ）の声（こえ）は鈴（すず）を擺（ゆす）るに似（に）たり。
翠羽扇（すいうせん）開（ひら）いて昴宿（ぼうしゅく）を来（きた）し、
天香（てんこう）飘（ひるがえ）り袭（おそ）うて門庭（もんてい）に満（み）つ。
前行（さきゆ）くの兵士（へいし）、行者の光明宮（こうみょうきゅう）の外（そと）に立（た）つを見（み）て、急（いそ）ぎ身（み）を転（てん）じて報（しら）せて言う、「主公（しゅこう）、孫大聖（そんたいせい）が此処（ここ）に在（おわ）します」。かの星官（せいかん）は雲霧（うんむ）を斂（おさ）め朝衣（ちょうふく）を整束（せいそく）し、執事（しつじ＝従者（じゅうしゃ））を停（とど）めて左右（さゆう）を分（わ）かたせ、上前（すすみで）て礼（れい）を作（な）して言う、「大聖（たいせい）、何（なん）の用（よう）あって来（きた）れるか」。行者言う、「専（もっぱ）ら来（きた）りて拝（おが）み煩（わずら）わして師父（しふ）の難（なん）を救（すく）わんとす」。星官（せいかん）言う、「何（なん）の難（なん）か。何（いず）れの地方（ちほう）に在（あ）るか」。行者言う、「西梁国（せいりょうこく）毒敵山（どくてきざん）琵琶洞（びわどう）に在（あ）り」。星官（せいかん）言う、「あの山洞（さんどう＝山（やま）の洞（ほら））に甚（なん）の妖怪（ようかい）有って、却（かえ）って来（きた）りて小神（しょうしん）を呼喚（こかん＝呼（よ）び出（いだ））さるるか」。行者言う、
「観音菩薩（かんのんぼさつ）適才（さっき）顕化（けんげ＝姿（すがた）を現（あらわ））し給（たま）いて、是れ一箇の蝎子精（さそりのせい）なるを説（と）き、特に先生（せんせい）を挙（あ）げてこそ方（まさ）に能（よ）く治（なお）し得（う）ると、此（こ）の因（よ）って来（きた）りて請（しょう）ずるなり」。星官（せいかん）言う、「本（もと）玉帝（ぎょくてい）に回奏（かいそう）せんと欲（ほっ）するも、奈何（いかん）ともする無（な）く大聖（たいせい）の此処（ここ）に至（いた）り、又（また）菩薩（ぼさつ）の挙薦（きょせん＝推挙（すいきょ））を感（かん）ずれば、恐（おそ）らくは事（こと）を遅誤（ちご＝遅（おく）らせ誤（あやま））らんことを、小神（しょうしん）は敢（あ）えて茶（ちゃ）を献（けん）ずるを請（こ）わず、且（しばら）く汝（なんじ）と去（ゆ）きて妖精（ようせい）を降（くだ）し、却（かえ）って再（ふたた）び来（きた）りて旨（むね）を回（かい）さん」。大聖（たいせい）は言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち同（とも）に東天門（とうてんもん）を出（い）で、直（ただ）ちに西梁国（せいりょうこく）に至（いた）る。毒敵山（どくてきざん）の遠（とお）からざるを望見（ぼうけん）すれば、行者は指（ゆびさ）して言う、「この山（やま）が便（すなわ）ち是れなり」。星官（せいかん）は雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、行者と石屏（せきへい）の前（まえ）の山坡（さんぱ）の下（した）に至（いた）る。沙僧（しゃそう）は見て言う、「二哥（にいさん）起（た）て、大哥（たいか）が星官（せいかん）を請（しょう）じ得（え）て来（きた）られたり」。かの呆子（ほうし）は還（また）嘴（くち）を捂（おお）いて言う、「罪（つみ）を恕（ゆる）せ罪を恕せ！ 病（やまい）身（み）に在（あ）れば、礼（れい）を行（おこな）う能（あた）わず」。星官（せいかん）言う、「汝（なんじ）は是れ修行（しゅぎょう）の者（もの）なるに、何（なん）の病（やまい）か之（これ）有（あ）らん」。八戒（はっかい）言う、「早間（このあいだ）あの妖精（ようせい）と戦（たたか）いを交（まじ）え、彼（かれ）に我（われ）が唇（くちびる）の上（うえ）を着（つ）けて扎（さ）されて、今（いま）に至（いた）るも還（また）疼（いた）むなり」。星官（せいかん）言う、「汝（なんじ）上（うえ）へ来（こ）よ、我（われ）汝（なんじ）と医治（いじ＝治療（ちりょう））医治せん」。呆子（ほうし）は纔（ようや）く手（て）を放（はな）ち、口（くち）の裡（うち）に哼哼噴噴（こうこうふんふん＝うんうんすうすう）と言う、「千万（くれぐれ）も治（なお）せ！ 好（よ）くならば汝（なんじ）に謝（しゃ）せん」。かの星官（せいかん）は手（て）を用（もち）いて嘴唇（くちびる）の上（うえ）を把（と）って一摸（ひとさわ）り摸（さわ）り、一口（ひとくち）の気（いき）を吹（ふ）きかくれば、就（すなわ）ち疼（いた）まず成（な）る。呆子（ほうし）は喜（よろこ）んで下拝（げはい）して言う、「妙（みょう）！ 妙！」 行者笑って言う、「星官（せいかん）を煩（わずら）わして我（われ）が頭（こうべ）の上（うえ）をも摸摸（さわり）さわりし給（たま）え」。星官（せいかん）言う、「汝（なんじ）は未（いま）だ毒（どく）に遭（あ）わざるに、彼（かれ）を摸（さわ）りて何（なに）をか為（な）さん」。行者言う、「昨日（きのう）もまた曾（かつ）て遭（あ）いしが、只（た）だ夜（よる）を過（よ）ぎて、纔（ようや）く疼（いた）まずなりしも、如今（いま）また些（いささ）か麻痒（まよう＝痺（しび）れと痒（かゆ）み）有り、只（た）だ恐（おそ）らくは天陰（てんいん＝曇（くも）り）に発（はっ）せんことを、また治（なお）すを煩（わずら）わさん」。星官（せいかん）は真（まこと）にまた頭（こうべ）の上（うえ）を把（と）って一摸（ひとさわ）り摸り、一口（ひとくち）気（いき）を吹（ふ）きかくれば、也就（すなわ）ち余毒（よどく）を解（と）き、麻（しび）れず痒（かゆ）からず成（な）る。八戒（はっかい）は狠（こんき）を発（はっ）して言う、「哥哥（あにい）、あの潑賤（はっせん＝愚かなる賎女（せんじょ））を打（う）ちに往（ゆ）かん！」 星官（せいかん）言う、「是（ぜ）なり是なり、汝（なんじ）の二箇（ふたり）は彼（かれ）を叫（さけ）び出（いだ）せ、我（われ）の好（よ）く彼（かれ）を降（くだ）さんを等（ま）てよ」。
行者と八戒（はっかい）は山坡（さんぱ）に跳（と）び上（あが）り、又（また）石屏（せきへい）の後（うしろ）に至（いた）る。呆子（ほうし）は口（くち）の裡（うち）に乱（みだ）りに罵（ののし）り、手（て）は鈎（かぎ）を撈（すく）うが如（ごと）く、一頓（ひとくらい）の釘鈀（ていは）もて、かの洞門外（どうもんがい）に塁迭（つみかさ）ねたる石塊（せっかい）を把（と）って爬（か）き開（ひら）き、一層門（いっそうもん）に闖（と）び至（いた）り、又（また）一釘鈀（ひとくまで）もて、二門（にもん）を将（も）って筑（う）ちて粉碎（ふんさい）と得（う）る。慌（あわ）てたるはかの門裡（うち）の小妖（しょうよう）、飛（と）んで報（しら）せて言う、「奶奶（おくがた）！ あの二箇（ふたり）の丑（みにく）き男人（おとこ）が、又（また）二層門（にそうもん）をも把（と）りて打（う）ち破（やぶ）ったり！」 かの怪（かい）は正（まさ）に唐僧（とうそう）を解放（かいほう）し、素（しょうじん）の茶飯（さはん）を討（もと）めて彼（かれ）に食（くら）わしめんとしおるに、二門（にもん）の打（う）ち破（やぶ）られたるを聴（き）き得（え）て、即便（すなわ）ち花亭子（はなのてい）を跳（と）び出（い）で、叉（また）を輪（めぐ）らして八戒（はっかい）を刺（さ）しに来（きた）る。八戒（はっかい）は釘鈀（ていは）を使（つか）って迎（むか）え架（か）い、行者は傍（かたわら）に在って、又（また）鉄棒（てつぼう）を使（つか）って来（きた）りて打（う）つ。かの怪（かい）は身辺（しんぺん＝側（そば））に赶（お）い至（いた）り、毒手（どくしゅ＝毒（どく）の手（て））を下（くだ）さんとせしに、彼（かれ）の二箇（ふたり）は方法（ほうほう＝やり方（やりかた））を識（し）り得（え）て、頭（こうべ）を回（めぐ）らして就（すなわ）ち走（はし）る。かの怪（かい）は石屏（せきへい）の後（うしろ）を赶（お）い過（よ）ぐれば、行者は「昴宿（ぼうしゅく）何処（いずこ）に在（おわ）す」と一声（ひとこえ）叫（さけ）ぶ。只（た）だ見（み）るにかの星官（せいかん）の山坡（さんぱ）の上（うえ）に立（た）ち、本相（ほんそう＝元（もと）の姿（すがた））を現（あらわ）せば、元来（もと）是れ一隻（いっぴき）の双冠子（そうかんし＝二重（にじゅう）の鶏冠（とさか））の大公鶏（だいこうけい）にして、頭（こうべ）を昂（あ）げ起（おこ）すこと約（およ）そ六七尺（ろくしちしゃく）、妖精（ようせい）に対（むか）いて一声（ひとこえ）叫（な）けば、かの怪（かい）は即時（そくじ）に就（すなわ）ち本象（ほんぞう＝元（もと）の形（かたち））を現（あらわ）し、是れ一箇の琵琶（びわ）ほどの大（おお）いさの蝎子精（さそりのせい）なり。星官（せいかん）再（ふたた）び一声（ひとこえ）叫（な）けば、かの怪（かい）は渾身（こんしん＝身（み）の内（うち））酥軟（そなん＝ぐにゃぐにゃ）となり、坡前（さかまえ）に死（し）す。詩（し）有って証（あかし）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く──
花冠（かかん）繍頸（しゅうけい）団纓（だんえい）の若（ごと）く、
爪（つめ）硬（かた）く距（けづめ）長（なが）くして目（め）睛（ひとみ）を怒（いか）らす。
踴躍（ゆうやく）の雄威（ゆうい）五徳（ごとく）を全（まっと）うし、
崢嶸（そうこう）の壮勢（そうせい）三鳴（さんめい）に羡（うらや）まる。
豈（あに）凡鳥（ぼんちょう＝凡（なみ）の鳥（とり））の茅屋（ぼうおく）に啼（な）くに如（し）かんや、
本（もと）是れ天星（てんせい）の聖名（せいめい）を顕（あらわ）す。
毒蝎（どくかつ）枉（むだ）に人道（じんどう）の行（ぎょう）を修（おさ）め、
原（げん）に還（かえ）り本（もと）に反（かえ）って真形（しんぎょう）を見（み）る。
八戒（はっかい）は上前（すすみで）て、一隻（いっぴき）の脚（あし）もてかの怪（かい）の胸背（きょうはい＝胸（むね）と背（せ））を躧（ふ）み住（とど）めて言う、
「孽畜（げっちく＝畜生（ちくしょう））！ 今番（こんばん＝今度（こんど））は倒馬毒（とうばどく）を使（つか）うを得（え）じ！」 かの怪（かい）は動（うご）くこともまた動（うご）かず、呆子（ほうし）に一頓（ひとくらい）の釘鈀（ていは）もて、搗（つ）きて一団（ひとたまり）の爛醤（らんしょう＝ぐちゃぐちゃの味噌（みそ））と作（な）さる。かの星官（せいかん）は復（また）金光（きんこう）を聚（あつ）め、雲（くも）に駕（が）して去（さ）る。行者と八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）は天（てん）に向（むか）って拱（こまぬ）き謝（しゃ）して言う、「有累（ゆうるい＝御（ご）苦労（くろう））有累！ 改日（あらためてひ）に宮（きゅう）に赴（おもむ）きて拝酬（はいしゅう＝拝（はい）して報（むく））いん」。三人（さんにん）は謝（しゃ）し畢（おわ）り、却（かえ）って纔（ようや）く行李（こうり）馬匹（ばひつ）を收拾（しゅうしゅう）し、皆（みな）洞裡（どうり）に進（すす）み入（い）れば、かの大小（だいしょう）の丫環（じじょ）たち、両辺（りょうへん）に跪（ひざまず）き下（お）りて拝（はい）して言う、「爺爺（やや）たち、我等（われら）は是れ妖邪（ようじゃ）に非（あら）ず、皆（みな）是れ西梁国（せいりょうこく）の女人（にょにん）にして、前者（さきだって）この妖精（ようせい）に摂（さら）われ来（きた）れる者（もの）なり。汝（なんじ）が師父（しふ）は後辺（おく）の香房（こうぼう）の裡（うち）に在って坐（ざ）して哭（な）いておられまする」。行者は言（こと）を聞（き）き、仔細（しさい）に観看（かんかん）すれば、果（はた）して妖気（ようき）の見（み）えざるなり。遂（つい）に後辺（おく）に入（い）りて叫（さけ）んで言う、「師父（しふ）！」 かの唐僧（とうそう）は衆（しゅう）の斉（ひと）しく来（きた）れるを見（み）て、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）して言う、
「賢徒（けんと）よ、汝等（なんじら）に累（るい＝御（ご）苦労（くろう））を及（およぼ）せり！ かの婦人（ふじん）は如何（いかん）なりしや」。八戒（はっかい）言う、「あの儞（きさま）は元（もと）是れ一箇の大（おお）きなる母（めす）の蝎子（さそり）なり。幸（さいわ）いに観音菩薩（かんのんぼさつ）の指示（しじ）を得（え）、大哥（たいか）の天宮（てんぐう）に往（ゆ）きてかの昴日星官（ぼうじつせいかん）を請（こ）い得（え）て降（くだ）り給（たま）い、あの儞（きさま）を把（と）りて収伏（しゅうふく）せられたり。纔（さっき）老猪（ろうちょ＝この猪（いのこ））に筑（う）ちて一箇の泥（どろ）と做（な）されて、方（まさ）に敢（あ）えて深（ふか）く此処（ここ）に入（い）り、師父（しふ）の面（おもて）を見（み）るを得（え）たり」。唐僧（とうそう）は謝（しゃ）するに尽（つ）くる所（ところ）を知（し）らず。又（また）些（いささ）かの素米（そまい＝精進（しょうじん）の米（こめ））・素面（そめん＝精進（しょうじん）の麺（めん））を尋（たず）ね、飲食（いんしょく）を安排（あんばい）し、一頓（ひとくい）を食（くら）い、それらの摂（さら）われ将（も）って来（きた）られたる女子（じょし）たちを山（やま）の下（した）に赶（お）い下（おろ）し、家（いえ）に回（かえ）る路（みち）を指（ゆびさ）し与（あた）う。一把（ひとつかみ）の火（ひ）を点（つ）け、幾間（いくけん）かの房宇（ぼうう＝家（いえ））を把（と）って、焼（や）き毀（こわ）して罄尽（けいじん＝残（のこ）らず）し、唐僧（とうそう）を請（しょう）じて馬（うま）に上（あが）らせ、大路（たいろ）を找（さが）して西（にし）に行（ゆ）く。正（まさ）に是（こ）れ──
塵縁（じんえん）を割断（さつだん）して色相（しきそう）を離（はな）れ、
金海（きんかい）を推（お）し干（ほ）して禅心（ぜんしん）を悟（さと）る。
畢竟（ひっきょう）何年（いずれのとし）の上（うえ）にか才（わずか）に真（しん）を成（な）すことを得（う）るかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。