詩に曰（いわ）く、
霊台（れいだい）に物（もの）無（な）きを之（こ）れ清（せい）と謂（い）い、
寂寂（せきせき）として全（まった）く一念（いちねん）の生（しょう）ずること無（な）し。
猿馬（えんば）を牢（ろう）に収（おさ）め放蕩（ほうとう）を休（や）めよ、
精神（せいしん）を謹慎（きんしん）して崢嶸（そうろう）たること莫（な）かれ。
六賊（ろくぞく）を除（のぞ）き、三乗（さんじょう）を悟（さと）れば、
万縁（ばんえん）都（すべ）て罷（や）みて自（おのず）から分明（ぶんみょう）なり。
色邪（しきじゃ）永（とこしえ）に滅（めっ）して真界（しんかい）を超（こ）え、
坐（ざ）して西方（さいほう）極楽（ごくらく）の城（しろ）を享（う）く。
さて、唐三蔵（とうさんぞう）は釘（くぎ）を咬（か）み鉄（てつ）を嚼（か）み、死（し）を以（もっ）て命（いのち）を留（とど）めて一箇（ひとつ）の壊（やぶ）れざるの身（み）を得（え）、行者の等（ら）が蝎子精（かつしせい）を打（う）ち殺（ころ）して琵琶洞（びわどう）より救（すく）い出（いだ）ししを蒙（こうむ）り感（かん）ず。一路（いちろ）詞（ことば）無（な）く、又（また）早（つと）に是（こ）れ朱明（しゅめい）の時節（じせつ）なり。但（た）だ那（か）の、
熏風（くんぷう）時（とき）に送（おく）る野蘭（やらん）の香（かおり）、
濯雨（たくう）才（いま）し方（まさ）に晴（は）れて新竹（しんちく）凉（すず）し。
艾葉（がいよう）山（やま）に満（み）ちて客（かく）の采（と）る無（な）く、
蒲花（ほか）澗（たに）に盈（み）ちて自（おのず）から芳（かんば）しさを争（あらそ）う。
海榴（かいりゅう）嬌艶（きょうえん）にして遊蜂（ゆうほう）喜（よろこ）び、
渓柳（けいりゅう）陰（かげ）濃（こまや）かにして黄雀（こうじゃく）狂（くる）う。
長路（ちょうろ）那（なん）ぞ能（よ）く角黍（かくしょ）を包（つつ）まん、
龍舟（りゅうしゅう）応（まさ）に汨羅江（べきらこう）に吊（とむら）うべし。
を覚（おぼ）ゆ。
彼（かれ）の師徒（しと）たちは端陽（たんよう）の景（けい）を賞（しょう）し、中天（ちゅうてん）の節（せつ）を虚（むな）しく度（わた）りしが、忽（たちま）ち又（また）一座（いちざ）の高山（こうざん）の路（みち）を阻（はば）むを見（み）る。長老（ちょうろう）は馬（うま）を勒（よ）りて頭（かしら）を回（めぐ）らし、叫（さけ）んで道（い）わく、「悟空（ごくう）、前（まえ）に山（やま）有（あ）り、恐（おそ）らくは又（また）妖怪（ようかい）を生（しょう）ぜん。是（こ）れ必（かなら）ず謹（つつし）み防（ふせ）げ」と。行者等（ら）道（いわ）く、「師父（しふ）御安心（ごあんしん）あれ、我等（われら）皈命（きめい）して誠（まこと）を投（とう）ずる身（み）、何（なん）の妖怪（ようかい）をか怕（おそ）れん」と。長老（ちょうろう）言（こと）を聞（き）いて甚（はなは）だ喜（よろこ）び、鞭（むち）を加（くわ）えて駿馬（しゅんめ）を催（うなが）し、轡（くつわ）を放（はな）って蛟竜（こうりゅう）を趲（はや）ましむ。須臾（しゅゆ）にして山崖（さんがい）に上（のぼ）り、頭（こうべ）を挙（あ）げて観（み）れば、真個（まこと）に是（こ）れ、頂巓（ちょうてん）の松柏（しょうはく）雲（くも）に接（せっ）して青（あお）く、石壁（せきへき）の荊榛（けいしん）野藤（やとう）を掛（か）く。万丈（ばんじょう）崔巍（さいぎ）たり、千層（せんそう）懸削（けんさく）たり。
万丈（ばんじょう）崔巍（さいぎ）として峰嶺（ほうれい）峻（たか）く、
千層（せんそう）懸削（けんさく）として壑崖（がくがい）深（ふか）し。
蒼苔（そうたい）碧蘚（へきせん）陰石（いんせき）に鋪（し）き、
古檜（こかい）高槐（こうかい）大林（だいりん）を結（むす）ぶ。
林（はやし）の深（ふか）き処（ところ）、幽禽（ゆうきん）を聴（き）けば、
巧（たくみ）なる声（こえ）の襕睆（らんかん）たるは実（げ）に吟（ぎん）ずるに堪（た）えたり。
澗内（かんない）の水流（みずながれ）は玉（たま）を瀉（そそ）ぐが如（ごと）く、
路旁（みちばた）の花（はな）の落（お）つるは金（きん）を堆（つ）むに似（に）たり。
山勢（さんせい）悪（あ）しく、行（ゆ）くに堪（た）えず、
十歩（じっぽ）全（まった）く半歩（はんぽ）の平（たいら）かなるも無し。
狐狸（こり）麋鹿（びろく）双（そう）を成（な）して遇（あ）い、
白鹿（はくろく）玄猿（げんえん）対（つい）を作（な）して迎（むか）う。
忽（たちま）ち虎嘯（こしょう）の人胆（じんたん）を驚（おどろ）かすを聞（き）き、
鶴鳴（かくめい）の耳（みみ）を振（ふる）わせて天庭（てんてい）に透（とお）る。
黄梅（こうばい）紅杏（こうきょう）供食（きょうしょく）に堪（た）えたり、
野草（やそう）閑花（かんか）名（な）を識（し）らず。
四衆（ししゅう）山（やま）に入（い）り、緩（ゆる）やかに行（ゆ）くこと良（やや）久（ひさ）しく、山頭（さんとう）を過（す）ぎ、西坡（せいは）を下（くだ）れば、乃（すなわ）ち是（こ）れ一段（いちだん）の平陽（へいよう）の地（ち）なり。猪八戒（ちょはっかい）は精神（せいしん）を売弄（ろう）し、沙和尚（さおしょう）に担子（たんす）を挑（にな）わせ、彼（かれ）は双手（もろて）に鈀（は）を挙（あ）げ、前（まえ）に進（すす）みて馬（うま）を追（お）う。那（か）の馬（うま）は更（さら）に彼（かれ）を懼（おそ）れず、那（か）の呆子（ほうし）の嗒笞笞（とうちち）と追（お）うに任（まか）せ、只（た）だ緩（ゆる）やかに行（ゆ）いて緊（はや）からず。行者道（いわ）く、「兄弟（けいてい）、汝（なんじ）彼（かれ）を追（お）うて怎（なん）とする。彼（かれ）をして緩（ゆる）やかに行（ゆ）かしめて罷（や）めよ」と。八戒道（いわ）く、「天色（てんしょく）将（まさ）に晩（く）れんとす。山（やま）に上（のぼ）りてよりこの一日（いちじつ）を行（ゆ）き、肚裡（はらのうち）餓（う）えたり。大家（みんな）些（すこ）し歩（あゆ）みを動（うご）かし、人（ひと）の家（いえ）を尋（たず）ねて些（いささ）かの斎（とき）を化（か）して喫（く）わん」と。行者言（こと）を聞（き）いて道（いわ）く、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、我（われ）彼（かれ）をして速（はや）く行（ゆ）かしめん」と。金箍棒（きんこぼう）を幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、一声（ひとこえ）喝（かつ）すれば、那（か）の馬（うま）は韁（たづな）を溜（すべ）らせ、飛（と）ぶが如（ごと）く箭（や）に似（に）て、平路（へいろ）に順（したが）って前（まえ）へと往（ゆ）き去（さ）れり。汝（なんじ）ら馬（うま）の八戒（はっかい）を怕（おそ）れず、只（た）だ行者（ぎょうじゃ）を怕（おそ）るるは何（なん）ぞや。行者は五百年前（ごひゃくねんぜん）曾（かつ）て玉帝（ぎょくてい）より大羅天（だいらてん）御馬監（ぎょばかん）に封（ほう）ぜられ馬（うま）を養（やしな）い、官名（かんみょう）弼馬温（ひつばおん）たり。故此（このゆえ）伝（つた）え留（とど）めて今（いま）に至（いた）るまで、是（こ）れ馬（うま）皆（みな）猴子（こうし）を懼（おそ）る。那（か）の長老（ちょうろう）は韁口（たづなくち）を挽（ひ）き留（とど）むる能（あた）わず、只（た）だ鞍橋（あんきょう）を扳（ひ）き緊（かた）くし、彼（かれ）をして一路（いちろ）轡頭（くつわがしら）を放（はな）たしめ、二十里（にじゅうり）ばかり向（むこ）うの開（ひら）けた田地（でんち）にして、方（ようや）く歩（あゆみ）を緩（ゆる）めて行（ゆ）けり。
正（まさ）に走（はし）る処（ところ）、忽（たちま）ち一棒（いっぽう）の鑼声（らせい）を聴（き）く。路（みち）の両辺（りょうへん）より三十余人（さんじゅうよにん）閃（ひら）めき出（い）で、一箇一箇（めいめい）槍刀棍棒（そうとうこんぼう）を持（もち）、路口（ろこう）を遮（さえぎ）りて道（い）わく、「和尚（おしょう）！ 何処（いずこ）へ往（ゆ）く！」と。唬（おど）ろかされたるは箇（こ）の唐僧（とうそう）、戦兢兢（せんきょうきょう）として、坐（すわ）りも穏（おだ）やかならず、馬（うま）より跌（つまず）き下（お）り、路旁（みちばた）の草科（そうか）の裡（うち）に蹲（うずくま）り、只（た）だ叫（さけ）んで、「大王（だいおう）命（いのち）を饒（ゆる）せ！ 大王（だいおう）命（いのち）を饒（ゆる）せ！」と。那（か）の頭（かしら）たる二人（ふたり）の大漢（だいかん）道（いわ）く、「汝（なんじ）を打（う）たず、只（た）だ盤纏（ばってん）有（あ）らば留下（とど）めよ」と。長老（ちょうろう）方（ようや）く省（さと）り悟（さと）り、彼（かれ）の是（こ）れ一伙（いっか）の強人（ごうじん）なるを知（し）る。却（しか）りて身（み）を欠（か）がめ頭（こうべ）を挙（あ）げて観（み）れば、但（た）だ那（か）の、一箇（ひとり）は青臉（せいれん）獠牙（りょうが）にして太歳（たいさい）を欺（あざむ）き、一箇（ひとり）は暴睛（ぼうせい）圜眼（かんがん）にして喪門（そうもん）に賽（まさ）る。鬢辺（びんぺん）の紅髪（こうはつ）は飄火（ひょうか）の如（ごと）く、頷下（がんか）の黄鬚（こうしゅ）は針（はり）を插（さ）すに似（に）たり。彼（かれ）の両箇（ふたり）の頭（こうべ）には虎皮（こひ）の花磕脳（かこうのう）を戴（いただ）き、腰（こし）には貂裘（ちょうきゅう）の彩戦裙（さいせんくん）を系（し）めり。一箇（ひとり）は手中（しゅちゅう）に狼牙棒（ろうがぼう）を執（と）り、一箇（ひとり）は肩（かた）に扢撻藤（こつたつとう）を横（よこ）たえて担（にな）う。果（はた）して巴山虎（はさんこ）に亜（つ）がず、真個（まこと）に出水龍（しゅっすいりゅう）の猶（ごと）し。
三蔵（さんぞう）彼（かれ）の這般（かくのごと）き凶悪（きょうあく）を見（み）、只（た）だ起（た）ち上（あ）がりて、掌（てのひら）を合（あ）わせて胸（むね）に当（あ）てて道（い）わく、
「大王（だいおう）、貧僧（ひんそう）は是（こ）れ東土（とうど）の唐王（とうおう）より西天（さいてん）へ差（つか）わされし取経（しゅきょう）の者（もの）なり。長安（ちょうあん）を別（わか）れてより、年（とし）深（ふか）く日（ひ）久（ひさ）しく、些（いささ）かの盤纏（ばってん）も有（あ）れど亦（ま）た使（つか）い尽（つく）せり。出家人（しゅっけにん）は専（もっぱ）ら乞化（こつけ）を以（もっ）て由（よ）す所（ところ）と為（な）す、那（いず）くにか箇（こ）の財帛（ざいはく）を得（え）ん。
万（よろず）大王（だいおう）の方便（ほうべん）方便（ほうべん）を望（のぞ）み、貧僧（ひんそう）をして過（す）ぎ往（ゆ）かしめ給（たま）え！」
と。那（か）の二箇（ふたり）の賊（ぞく）は衆（しゅう）を率（ひき）いて前（まえ）に進（すす）みて道（いわ）く、
「我等（われら）は此処（ここ）に在（あ）りて一片（いっぺん）の虎心（こしん）を起（おこ）し、要路（ようろ）を截（さえぎ）り、専（もっぱ）ら些（いささ）かの財帛（ざいはく）を要（もと）む。甚（なん）の方便（ほうべん）方便（ほうべん）ぞ。汝（なんじ）果（はた）して財帛（ざいはく）無（な）くんば、早（はや）く衣服（ころも）を脱（ぬ）ぎ下（お）ろし、白馬（はくば）を留下（とど）めて、汝（なんじ）を過（す）ぎ往（ゆ）かしめん！」
と。三蔵道（いわ）く、「阿弥陀仏（あみだぶつ）！ 貧僧（ひんそう）のこの衣服（ころも）は、是（こ）れ東家（とうか）に布（ぬの）を化（か）し、西家（せいか）に針（はり）を化（か）し、零零砕砕（れいれいさいさい）と化（か）し来（きた）れるものなり。汝（なんじ）若（も）し剥（は）ぎ去（さ）らば、豈（あ）に我（われ）を害（そこな）い殺（ころ）さずや。只（た）だ是（こ）の世（よ）に在（あ）りて好漢（こうかん）と作（な）れば、那（か）の世（よ）に在（あ）りて畜生（ちくしょう）に変（へん）ずるのみ！」と。那（か）の賊（ぞく）言（こと）を聞（き）いて大（おお）いに怒（いか）り、大棍（だいこん）を掣（ひっさ）げ、前（まえ）に進（すす）みて就（すなわ）ち打（う）つ。
這（こ）の長老（ちょうろう）は口内（こうない）に言（い）わず、心中（しんちゅう）暗（あん）に想（おも）うて道（い）わく、「憐（あわ）れむべし！ 汝（なんじ）は只（た）だ汝（なんじ）の棍子（こんす）を説（と）くのみ、未（いま）だ我（わ）が徒弟（でてい）の棍子（こんす）を知（し）らざるなり！」と。那（か）の賊（ぞく）は那（なん）ぞ分説（ぶんせつ）を容（い）れん、棒（ぼう）を挙（あ）げ、頭（かしら）も無（な）く臉（かお）も無（な）く打（う）ち来（きた）る。長老（ちょうろう）は一生（いっしょう）説謊（うそ）を言（い）うことをせざるも、這（こ）の急難（きゅうなん）の処（ところ）に遇（あ）い、没奈何（なすべ）なく、只（た）だ一箇（ひとつ）の誑語（おうご）を打（だ）して道（いわ）く、「二位（ふたり）の大王（だいおう）、且（しばら）く手（て）を動（うご）かすこと莫（な）かれ。我（われ）に一箇（ひとり）の小徒弟（しょうでてい）有（あ）り、後面（うしろ）に在（あ）りて就（まも）なく到（いた）らん。彼（かれ）の身（み）上（うえ）に幾両（いくりょう）かの銀子（ぎんす）有（あ）り、把（と）って汝（なんじ）に与（あた）えん」と。那（か）の賊道（いわ）く、「這（こ）の和尚（おしょう）は是（こ）れ亦（ま）た虧（そん）を喫（く）うべからず。且（しばら）く捆（くく）り起（おこ）せ」と。
衆（しゅう）の婁羅（ろうら）一斉（いっせい）に手（て）を下（くだ）し、一条（ひとすじ）の縄（なわ）を把（も）って捆（くく）り、高高（たかだか）と樹（き）の上（うえ）に吊（つる）せり。
却説（さて）三箇（さんにん）の撞禍精（どうかせい）、随後（あと）より趕（お）い来（きた）る。八戒（はっかい）は呵呵（かか）と大（おお）いに笑（わら）って道（いわ）く、「師父（しふ）の去（ゆ）くこと好（よ）く速（はや）きかな、何処（いずこ）に在（あ）りてか我等（われら）を待（ま）つらん」と。忽（たちま）ち長老（ちょうろう）の樹（き）の上（うえ）に在（あ）るを見（み）、彼（かれ）又（また）説（い）わく、「汝（なんじ）看（み）よ、師父（しふ）は待（ま）つは便（すなわ）ち罷（や）めり、却（しか）るに又（また）這般（かくのごと）き心腸（しんちょう）有（あ）り、樹（き）に爬（よ）じ上（のぼ）り、藤児（つる）を扯（ひ）いて鞦韆（ぶらんこ）を打（う）ちて耍子（あそ）ぶり！」と。行者（ぎょうじゃ）見（み）て道（いわ）く、「呆子（ほうし）、乱談（らんだん）すること莫（な）かれ。師父（しふ）の吊（つる）され在（あ）るは那処（あそこ）に非（あら）ずや。汝（なんじ）両箇（ふたり）は緩（ゆる）やかに来（きた）れ、我（われ）をして往（ゆ）きて看（み）しめよ」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、急（いそ）ぎて高坡（こうは）に登（のぼ）り細（こま）かに看（み）れば、是（こ）れ一伙（いっか）の強人（ごうじん）なるを認（みと）め、心中（しんちゅう）暗（あん）に喜（よろこ）んで道（いわ）く、「造化（ぞうけ）！ 造化（ぞうけ）！ 買売（あきない）門（もん）に上（のぼ）れり！」と。即（すなわ）ち歩（あゆみ）を転（てん）じ、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、乾乾淨淨（からりと清（きよ）き）一箇（ひとり）の小和尚（こおしょう）と作（な）り、一領（ひとえ）の緇衣（しい）を穿（き）、年紀（とし）只（た）だ二八（じゅうろく）ばかり、肩（かた）に一箇（ひとつ）の藍布（らんぷ）の包袱（ほうふく）を背負（お）い、歩（あゆみ）を運（はこ）びて前辺（まえ）に到（いた）り、叫（さけ）んで道（いわ）く、「師父（しふ）、這（こ）れは怎（いか）なる説話（せつわ）ぞ。這（こ）れは都（すべ）て些（これら）の甚（なん）の歹人（あくにん）ぞ」と。三蔵道（いわ）く、「徒弟（でてい）や、還（ま）だ我（われ）を救（すく）わずして、還（ま）た甚（なん）をか問（と）う」と。行者道（いわ）く、「是（こ）れ干（かか）わる所（ところ）の勾当（こうとう）は甚（なん）ぞ」と。三蔵道（いわ）く、「この一伙（いっか）の路（みち）を攔（さえぎ）る者（もの）、我（われ）を攔（さえぎ）り止（とど）め、買路銭（ばいろせん）を要（もと）む。身辺（みのほとり）に物（もの）無（な）きに因（よ）り、遂（つい）に我（われ）を此処（ここ）に吊（つる）し、只（た）だ汝（なんじ）の来（きた）るを待（ま）ちて计较（けいきょう）计较（けいきょう）せんとす。然（しか）らずんば、この一匹（いっぴき）の馬（うま）を把（と）って彼（かれ）に送（おく）り与（あた）えんか」と。行者言（こ
と）を聞（き）いて笑（わら）って道（いわ）く、
「師父（しふ）は不済（ふさい）なり。天下（てんか）にも亦（ま）た和尚（おしょう）有（あ）れど、汝（なんじ）が如（ごと）き皮（ひ）の松（ゆる）きは却（かえ）って少（すくな）し。唐太宗（とうたいそう）の汝（なんじ）を西天（さいてん）に差（つか）わして仏（ほとけ）に見（まみ）えしむるに、誰（たれ）か汝（なんじ）にこの龍馬（りゅうば）を人（ひと）に送（おく）らしめし」
と。三蔵道（いわ）く、「徒弟（でてい）や、似（か）くの如（ごと）く吊（つる）し起（おこ）され、打（う）たれて要（もと）めらるるに、怎（いか）にせば是（よ）からん」と。行者道（いわ）く、「汝（なんじ）怎（いか）に彼（かれ）と説（と）き来（きた）れる」と。三蔵道（いわ）く、「彼（かれ）我（われ）を打（う）つこと急（きゅう）なりしに、没奈何（なすべ）なく、汝（なんじ）を供（きょう）し出（いだ）せり」と。行者道（いわ）く、「師父（しふ）、汝（なんじ）は好（よ）く没搭撒（ぼったいら）しき、汝（なんじ）我（われ）を供（きょう）して怎（なん）とする」と。三蔵道（いわ）く、「我（われ）は汝（なんじ）の身辺（みのほとり）に些（いささ）かの盤纏（ばってん）有（あ）りと説（い）い、且（しばら）く彼（かれ）に我（われ）を打（う）つこと莫（な）からしめんとて、是（こ）れ一時（いっとき）の救難（きゅうなん）の話（ことば）なり」と。行者道（いわ）く、「好（よ）し！ 好（よ）し！ 好（よ）し！ 汝（なんじ）の抬挙（たいあげ）を承（う）けたまわる。正（まさ）に是（こ）の様（よう）に供（きょう）せよ。若（も）し肯（あえ）て一月（いちげつ）に七八十遭（ななじゅうはちじゅうそう）供（きょう）し得（う）れば、老孫（ろうそん）愈々（いよいよ）買売（あきない）有（あ）らん」
と。
那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）は行者（ぎょうじゃ）の彼（かれ）の師父（しふ）と話（はな）すを見（み）、勢（せい）を撒開（ひら）き、囲（かこ）み将（も）って上（のぼ）り来（きた）りて道（いわ）く、「小和尚（こおしょう）、汝（なんじ）の師父（しふ）は汝（なんじ）の腰（こし）の裡（うち）に盤纏（ばってん）有（あ）りと説（い）えり。趁早（はや）く拿出（とりだ）せ、汝等（なんじら）の性命（いのち）を饒（ゆる）さん！ 若（も）し半箇（ひとこと）の不字（いな）を道（い）わば、就（すなわ）ち都（みな）汝（なんじ）の残生（ざんせい）を送（おく）らん！」と。行者（ぎょうじゃ）は包袱（ほうふく）を放下（おろ）して道（いわ）く、「列位（れつい）の長官（ちょうかん）、嚷（さわ）ぐこと莫（な）かれ。盤纏（ばってん）は些（いささ）かこの包袱（ほうふく）の此（なか）に在（あ）り。多（おお）からず、只（た）だ馬蹄金（ばていきん）二十来錠（にじゅうらいじょう）、粉面銀（ふんめんぎん）二三十錠（にさんじゅうじょう）、散砕（さんさい）のものは未（いま）だ数（かず）を見（み）ず。要（い）る時（とき）は就（すなわ）ち包（つつみ）ながら拿（と）り去（さ）れ。切（せつ）に我（わ）が師父（しふ）を打（う）つこと莫（な）かれ。古書（こしょ）に云（いわ）く、徳（とく）は本（もと）なり、財（たから）は末（すえ）なりと。此（こ）れは是（こ）れ末事（まつじ）なり。我等（われら）出家人（しゅっけにん）は、自（おのず）から化（か）する処（ところ）有（あ）り。若（も）し箇（ひとり）の斎僧（さいそう）の長者（ちょうじゃ）に遇（あ）わば、襯銭（しんせん）も亦（ま）た有（あ）り、衣服（ころも）も亦（ま）た有（あ）り、能（よ）く幾何（いくばく）を用（もち）いん。只（た）だ我（わ）が師父（しふ）を放下（おろ）さんことを望（のぞ）む、我（われ）就（すなわ）ち一併（いっぺい）に奉承（ほうしょう）せん」と。那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）言（こと）を聞（き）いて、都（みな）甚（はなは）だ喜（よろこ）んで道（いわ）く、「這（こ）の老和尚（ろうおしょう）は慳吝（けんりん）なるに、這（こ）の小和尚（こおしょう）は却（かえ）って還（ま）た慷慨（こうがい）なり」と。教（い）わく、「放（おろ）し下（おろ）せ」と。那（か）の長老（ちょうろう）は性命（いのち）を得（え）、馬（うま）に跳（と）び上（のぼ）り、行者（ぎょうじゃ）を顧（かえり）みるに暇（いとま）あらず、鞭（むち）を操（と）って、一直（ひたすら）に旧路（きゅうろ）へ跑（はし）り回（かえ）れり。
行者（ぎょうじゃ）忙（いそ）ぎて叫（さけ）んで道（いわ）く、「路（みち）を錯（あやま）り走（はし）れり」と。包袱（ほうふく）を提（ひっさ）げ、就（すなわ）ち追（お）い去（さ）らんとす。那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）遮（さえぎ）り止（とど）めて道（いわ）く、「何処（いずこ）へ往（ゆ）く。盤纏（ばってん）を将（も）って留下（とど）めよ、刑（けい）を動（うご）かすを免（まぬか）れん！」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「説（と）き開（ひら）かん、盤纏（ばってん）は須（かなら）ず三分（さんぶん）に之（こ）れを分（わ）かつべし」と。那（か）の賊頭（ぞくとう）道（いわ）く、「這（こ）の小和尚（こおしょう）は忒（はなは）だ乖（かしこ）し、就（すなわ）ち彼（かれ）の師父（しふ）を瞞（だま）して些（すこ）しを留（とど）め起（お）こさんとす。也（ま）た罷（よ）し、拿出（とりだ）して看（み）よ。若（も）し多（おお）からん時（とき）は、也（ま）た些（すこ）しを分（わ）かち汝（なんじ）に与（あた）えて背地（うら）に果子（くだもの）を買（か）いて喫（く）わしめん」と。行者道（いわ）く、「哥（あに）や、是（こ）れ這（か）くの如（ごと）く説（と）くに非（あら）ず。我（われ）が那処（あそこ）に甚（なん）の盤纏（ばってん）か有（あ）らん。説（い）わく汝（なんじ）両箇（ふたり）の别人（たにん）の金銀（きんぎん）を打劫（だちごく）するは、是（こ）れ必（かなら）ず些（すこ）しを我（われ）と分（わ）かてと」と。那（か）の賊（ぞく）言（こと）を聞（き）いて大（おお）いに怒（いか）り、罵（ののし）って道（いわ）く、「這（こ）の和尚（おしょう）は死活（しかつ）を知（し）らず！ 汝（なんじ）は却（かえ）って我（われ）に与（あた）えず、反（かえ）って我（われ）に要（もと）む！ 走（に）ぐること莫（な）かれ！ 看（み）よ打（う）たん！」と。一条（ひとすじ）の撻撻藤棍（たつたつとうこん）を輪（めぐ）らし起（おこ）し、行者（ぎょうじゃ）の光頭（こうとう）を照（めが）けて七八下（ななはっか）打（う）てり。行者（ぎょうじゃ）は只（た）だ知（し）らざるを当（あ）て、且（しばら）く満面（まんめん）に陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く、「哥（あに）や、若（も）し是（こ）くの如（ごと）く打（う）たば、来年（らいねん）の春（はる）を打（う）ち罷（や）むに到（いた）るまで打（う）つとも、亦（ま）た当真（ほんとう）とはせざるなり」と。那（か）の賊（ぞく）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（いわ）く、「這（こ）の和尚（おしょう）は好（よ）く硬頭（かたあたま）なり！」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「不敢（かたじけな）し不敢（かたじけな）し、過奨（かしょう）を承（う）けたまわる。也（ま）た将就（おおめ）に看（み）るに堪（た）えたり」と。那（か）の賊（ぞく）は那（なん）ぞ分説（ぶんせつ）を容（い）れん、両三箇（にさんにん）一斉（いっせい）に乱打（らんだ）す。行者道（いわ）く、「列位（れつい）怒（いか）りを息（やす）めよ、我（われ）をして拿出（とりだ）さしめよ」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、耳（みみ）の中（なか）を摸（さぐ）って一（ひと）さぐり、一箇（ひとつ）の繍花針（しゅうかしん）を拔出（ぬきいだ）して道（いわ）く、「列位（れつい）、我（われ）出家人（しゅっけにん）は、果（はた）して曾（かつ）て盤纏（ばってん）を帯（お）び得（え）ず、只（た）だこの針（はり）のみ汝（なんじ）に送（おく）らん」と。那（か）の賊道（いわ）く、「晦気（わざわい）なるかな！ 一箇（ひとり）の富貴（ふうき）の和尚（おしょう）を放（はな）ちて、却（かえ）ってこの窮（まずし）き禿驢（とくろ）を拿（と）らえるとは。汝（なんじ）好（よ）くも裁縫（しほう）を做（な）すことを会（え）するか、我（われ）針（はり）を要（もと）めて甚（なん）とせん」と。行者（ぎょうじゃ）は要（い）らずと説（い）うを聞（き）き、就（すなわ）ち手中（しゅちゅう）に拈（ひね）り、幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、碗（わん）来（ほど）の粗（あら）さ細（ほそ）さの一条（ひとすじ）の棍子（こんす）に変（へん）ぜしむ。那（か）の賊（ぞく）怕（おそ）れて道（いわ）く、「這（こ）の和尚（おしょう）は生（うま）れつき小（ちい）さけども、却（かえ）って術法（じゅっぽう）を弄（ろう）することを会（え）す」と。行者（ぎょうじゃ）は棍子（こんす）を地（ち）の下（した）に插（さ）し込（い）れて道（いわ）く、「列位（れつい）拿（と）り動（うご）かし得（う）れば、就（すなわ）ち汝（なんじ）に送（おく）らん」と。二箇（ふたり）の賊（ぞく）前（まえ）に進（すす）みて奪（うば）い取（と）らんとす。憐（あわ）れむべし、蜻蛉（とんぼ）の石柱（せきちゅう）を撼（ゆる）がすが如（ごと）く、半分毫（すこし）も弄（ろう）し動（うご）かさんと思（おも）うこと莫（な）かれ。この条（ひとすじ）の棍（こん）は本（もと）是（こ）れ如意金箍棒（にょいきんこぼう）、天秤（てんびん）に称（はか）りたる一万三千五百斤（いちまんさんぜんごひゃくきん）の重（おも）さなり。那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）怎（どう）して知（し）り得（え）ん。
大聖（たいせい）は前（まえ）に進（すす）み出（い）で、軽軽（かるがる）と拿起（とりあ）げ、一箇（ひとつ）の蟒翻身拗歩勢（もうほんしんようほせい）を繰（く）り出（いだ）し、強人（ごうじん）を指（ゆびさ）して道（いわ）く、「汝等（なんじら）都（みな）造化（ぞうけ）低（ひく）し、我（わ）が老孫（ろうそん）に遇（あ）えり！」と。那（か）の賊（ぞく）前（まえ）に進（すす）み来（きた）り、又（また）五六十下（ごろくじっか）打（う）てり。行者笑（わら）って道（いわ）く、「汝（なんじ）も亦（ま）た手（て）を打（う）ち困（つか）らしめたり。且（しばら）く老孫（ろうそん）をして一棒（いっぽう）打（う）たしめよ、却（かえ）って当真（ほんとう）とすること莫（な）かれ」と。汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）は棍子（こんす）を展開（ひろ）げ、幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、井欄（いどばた）の粗（あら）さ七八丈（しちはちじょう）の長（なが）さ有（あ）り、蕩（どう）と一棍（いっこん）、一箇（ひとり）を打（う）ち倒（たお）して地（ち）に在（あ）らしめ、唇（くちびる）を土（つち）に揞（おしつ）け、再（ふたた）び声（こえ）を作（な）さず。那（か）の箇（ひとり）の開言（かいげん）して罵（ののし）って道（いわ）く、「這（こ）の禿厮（とくし）は老大（おおい）に無礼（ぶれい）なり！ 盤纏（ばってん）無（な）きのみか、転（うたた）我（われ）が一人（ひとり）を傷（そこな）う！」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「且（しばら）く消停（やすら）え、且（しばら）く消停（やすら）え！ 我（われ）をして一箇一箇（ひとりひとり）打（う）ち来（きた）らしめ、一発（いっそ）汝（なんじ）をして根（ね）を断（た）たしめん！」と。蕩（どう）と亦（ま）た一棍（いっこん）、第二（だいに）の者を亦（ま）た打（う）ち殺（ころ）せり。唬（おど）ろかされたるは那（か）の衆（しゅう）の婁羅（ろうら）、槍（やり）を撇（す）て棍（こん）を棄（す）て、四路（よつじ）に生命（いのち）を逃（のが）れて走（に）げ去（さ）れり。
却説（さて）唐僧（とうそう）は馬（うま）に騎（の）り、東（ひがし）へ向（むか）いて正（まさ）に跑（はし）る。八戒（はっかい）・沙僧（さそう）遮（さえぎ）り止（とど）めて道（いわ）く、「師父（しふ）何処（いずこ）へ往（ゆ）く、路（みち）を錯（あやま）り走（はし）れり」と。長老（ちょうろう）馬（うま）を兜（おさ）えて道（いわ）く、「徒弟（でてい）や、趁早（はや）く往（ゆ）きて汝（なんじ）の師兄（しけい）と説（い）え、彼（かれ）をして棍下（こんか）に情（なさけ）を留（とど）め、那些（これら）の強盗（ごうとう）を打（う）ち殺（ころ）すこと莫（な）からしめよ」と。八戒道（いわ）く、「師父（しふ）住（とど）まれ、我（われ）をして往（ゆ）かしめよ」と。呆子（ほうし）一路（いちろ）前辺（まえ）へ跑（はし）り到（いた）り、声（こえ）を厳（いかめ）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（いわ）く、「哥哥（あに）、師父（しふ）の汝（なんじ）に人（ひと）を打（う）つこと莫（な）かれと教（おし）うるなり」と。行者道（いわ）く、「兄弟（けいてい）、那（いず）くにか曾（かつ）て人（ひと）を打（う）てる」と。八戒道（いわ）く、「那些（かの）強盗（ごうとう）は何処（いずこ）へ往（ゆ）き去（さ）りし」と。行者道（いわ）く、「別（ほか）の者は都（みな）散（ちら）りたり、只（た）だ両箇（ふたり）の頭（かしら）のみ此処（ここ）に在（あ）りて睡（ねむ）れるなり」と。八戒笑（わら）って道（いわ）く、「汝（なんじ）両箇（ふたり）の遭瘟（そうおん）の者、好（よ）くも是（こ）れ夜（よる）を熬（こ）らえしか、這般（かくのごと）く辛苦（くろう）せしに、別処（よそ）へ往（ゆ）きて睡（ね）らず、却（かえ）って此処（ここ）に睡（ねむ）るとは！」と。呆子（ほうし）身辺（そば）に行（ゆ）き到（いた）り、看（み）て道（いわ）く、「倒（かえ）って我（われ）と是（こ）れ一起（いっしょ）なり。乾淨（きれい）に口（くち）を張（ひら）きて睡（ねむ）り、些（すこ）しの粘涎（よだれ）を淌（たら）し出（いだ）せり」と。行者道（いわ）く、「是（こ）れ老孫（ろうそん）が一棍子（ひとこんす）にて豆腐（とうふ）を打（う）ち出（いだ）せしなり」と。八戒道（いわ）く、「人（ひと）の頭（あたま）に又（また）豆腐（とうふ）有（あ）りや」と。行者道（いわ）く、「脳（のう）を打（う）ち出（いだ）せしなり！」と。八戒（はっかい）は脳（のう）を打（う）ち出（いだ）せしと聞（き）き、慌（あわ）てて跑（はし）り回（かえ）り、唐僧（とうそう）に対（むか）いて道（いわ）く、「散（ちら）りて伙（くみ）を成（な）さざるなり！」と。三蔵道（いわ）く、「善（ぜん）なるかな！ 善（ぜん）なるかな！ 何（いず）れの条（すじ）の路（みち）の上（うえ）へ往（ゆ）き去（さ）りし」と。八戒道（いわ）く、
「打（う）つや打（う）つや直脚（ちょくきゃく）にして了（おわ）れり、又（また）何処（いずこ）へか往（ゆ）き走（はし）らん」
と。三蔵道（いわ）く、「汝（なんじ）怎（いか）にして散伙（さんか）と説（い）う」と。八戒道（いわ）く、「打（う）ち殺（ころ）せり、散伙（さんか）ならずして是（こ）れ甚（なん）ぞ」と。三蔵問（と）う、「打（う）たれて怎（いか）なる有様（ありさま）ぞ」と。八戒道（いわ）く、「頭（あたま）の上（うえ）に二箇（ふたつ）の大（おお）きなる窟窿（くつろう）を打（う）たれたり」と。三蔵教（いわ）く、「包（つつみ）を解（と）き開（ひら）き、幾文（いくもん）かの襯銭（しんせん）を取（と）り、早（はや）く那処（あそこ）へ往（ゆ）きて二箇（ふたつ）の膏薬（こうやく）を討（こう）て、彼（かれ）両箇（ふたり）に与（あた）えて貼（は）らしめよ」と。八戒笑（わら）って道（いわ）く、
「師父（しふ）は好（よ）く没正経（むしょうじょう）なり。膏薬（こうやく）は只（た）だ活人（かつじん）の瘡腫（そうしゅ）に貼（は）るを得（う）るのみ、那（いず）くにか好（よ）く死人（しにん）の窟窿（くつろう）に貼（は）るを得（え）ん」
と。三蔵道（いわ）く、「真（まこと）に打（う）ち殺（ころ）せしか」と。就（すなわ）ち惱（なや）み起（おこ）り、口裡（くちのうち）に絶（た）えず絮絮叨叨（じょじょとうとう）と、猢猻（こじん）長（なが）し、猴子（こうし）短（みじか）しと、馬（うま）を兜回（めぐ）らし、沙僧（さそう）・八戒（はっかい）と死人（しにん）の前（まえ）に至（いた）り、那（か）の血（ち）淋漓（りんり）たる、山坡（さんぱ）の下（した）に倒臥（とうが）せるを見（み）る。
這（こ）の長老（ちょうろう）は甚（はなは）だ見（み）るに忍（しの）びず、即（すなわ）ち八戒（はっかい）に着（い）わく、「早（はや）く釘鈀（ていは）を使（つか）い、一箇（ひとつ）の坑子（あな）を築（つ）いて埋（うず）めん、我（われ）彼（かれ）の為（ため）に一巻（ひとまき）の倒頭経（とうとうきょう）を念（ねん）ぜん」と。八戒道（いわ）く、「師父（しふ）は人（ひと）を左使（さし）し給（たま）えり。行者（ぎょうじゃ）人（ひと）を打（う）ち殺（ころ）せしに、還（ま）た彼（かれ）をして往（ゆ）かしめ焼（や）き埋（うず）ましむべきに、怎（どう）して老猪（ろうちょ）をして土工（どこう）を做（な）さしむる」と。行者（ぎょうじゃ）は師父（しふ）に罵（ののし）られて惱（いか）り、八戒（はっかい）を喝（かつ）して道（いわ）く、「潑（はつ）なる懶（ものぐさ）夯貨（ほうか）！ 趁早（はや）く往（ゆ）きて埋（うず）めよ！ 些（すこ）しも遅（おく）るれば、就（すなわ）ち是（こ）れ一棍（いっこん）ぞ！」と。呆子（ほうし）慌（あわ）て、山坡（さんぱ）の下（した）に往（ゆ）きて築（つ）くこと三尺（さんじゃく）の深（ふか）さに及（いた）りしが、下面（した）は都（みな）是（こ）れ石脚（せききゃく）石根（せきこん）、鈀歯（はし）を扛（ささ）え止（とど）む。呆子（ほうし）は鈀（は）を捨（す）て、便（すなわ）ち嘴（くち）を把（も）って拱（ほ）る。拱（ほ）って軟（やわ）らかき処（ところ）に到（いた）り、一嘴（ひとくち）に二尺五（にしゃくご）有（あ）り、両嘴（ふたくち）に五尺（ごしゃく）の深（ふか）さ有（あ）り、二箇（ふたり）の賊（ぞく）の尸（しかばね）を埋（うず）め、盤（めぐ）らして一箇（ひとつ）の墳堆（ふんたい）と作（な）せり。
三蔵叫（いわ）く、「悟空（ごくう）、香燭（こうしょく）を取（と）り来（きた）れ、我（われ）をして祷祝（とうしゅく）せしめ、好（よ）く経（きょう）を念（ねん）ぜん」と。行者（ぎょうじゃ）は嘴（くち）を努（つきだ）して道（いわ）く、「好（よ）くも趣（おもむき）を知（し）らず！ この半山（はんざん）の中（なか）、前（まえ）に村（むら）に巴（つか）えず、後（うしろ）に店（みせ）に着（つ）かず、那（いず）くに香燭（こうしょく）を討（こう）や。就（たとい）銭（せん）有（あ）るも亦（ま）た買（か）うに処（ところ）無（な）し」と。三蔵（さんぞう）恨恨（こんこん）として道（いわ）く、「猴頭（こうとう）過（す）ぎ去（さ）れ！ 我（われ）をして土（つち）を撮（つま）みて香（こう）を焚（た）き祷告（とうこく）せしめよ」と。
是（こ）れ是（こ）れ三蔵（さんぞう）鞍（くら）を離（はな）れて野冢（やちょう）に悲（かな）しみ、聖僧（せいそう）善念（ぜんねん）を以（もっ）て荒墳（こうふん）に祝（しゅく）す。祝（しゅく）して云（いわ）く、
「拝（おが）み惟（おもんみ）るに好漢（こうかん）よ、祷（いの）りの原因（げんいん）を聴（き）け。
念（おも）うに我（わ）が弟子（でし）は、東土（とうど）の唐人（とうじん）なり。
太宗皇帝（たいそうこうてい）の旨意（しい）を奉（ほう）じ、西方（さいほう）に上（のぼ）りて経文（きょうもん）を求（もと）む。
適（たまた）ま此（こ）の地（ち）に来（きた）り、爾等（なんじら）多人（たにん）に逢（あ）えり。
何（いず）れの府（ふ）・何（いず）れの州（しゅう）・何（いず）れの県（けん）なるを知（し）らざるも、都（みな）此（こ）の山内（さんない）に在（あ）りて党（とう）を結（むす）び群（ぐん）を成（な）せり。
我（われ）好話（こうわ）を以（もっ）て、殷勤（いんきん）に哀告（あいこく）せり。
爾等（なんじら）聴（き）かず、返（かえ）って善（ぜん）に生（しよう）じて嗔（いかり）を生（しょう）ず。
却（しか）るに行者（ぎょうじゃ）に遭（あ）い、棍下（こんか）に身（み）を傷（そこな）えり。
切（つつし）み念（おも）うに尸骸（しがい）暴露（ばくろ）せり、吾（われ）随（したが）いて土（つち）を掩（おお）い墳（ふん）を盤（めぐ）らせり。
青竹（せいちく）を折（お）りて香燭（こうしょく）と為（な）す、光彩（こうさい）無（な）きも、心（こころ）の勤（つと）め有（あ）り。
頑石（がんせき）を取（と）りて施食（せじき）と作（な）す、滋味（じみ）無（な）きも、誠（まこと）の真（しん）有（あ）り。
汝（なんじ）森羅殿（しんらでん）の下（もと）に到（いた）りて詞（うったえ）を興（おこ）し、樹（き）を倒（たお）して根（ね）を尋（たず）ぬるとも、
彼（かれ）は孫（そん）を姓（せい）とし、我（われ）は陳（ちん）を姓（せい）とし、各（おのおの）異姓（いせい）に居（お）れり。
冤（えん）に頭（かしら）有（あ）り、債（さい）に主（ぬし）有（あ）り、切（せつ）に我（わ）が取経（しゅきょう）の僧人（そうにん）を告（うった）うること莫（な）かれ」
と。八戒笑（わら）って道（いわ）く、「師父（しふ）は推（お）して乾淨（きれい）にせり。彼（かれ）の打（う）ちし時（とき）却（かえ）って我等（われら）両箇（ふたり）も亦（ま）た無（な）かりしなり」と。三蔵（さんぞう）真個（まこと）に又（また）土（つち）を撮（つま）みて祷告（とうこく）して道（いわ）く、「好漢（こうかん）よ状（うったえ）を告（もう）さば、只（た）だ行者（ぎょうじゃ）を告（うった）えよ、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）の事（こと）にも亦（ま）た干（かか）わらざるなり」と。
大聖（たいせい）言（こと）を聞（き）きて、忍不住（たえず）笑（わら）って道（いわ）く、「師父（しふ）、汝（なんじ）の老人家（ろうじんか）は忒（はなは）だ情義（じょうぎ）無（な）し。汝（なんじ）の取経（しゅきょう）の為（ため）に、我（われ）多少（いくばく）の殷勤（いんきん）労苦（ろうく）を費（つい）やせしを、如今（いま）この両箇（ふたり）の毛賊（もうぞく）を打（う）ち殺（ころ）せしに、汝（なんじ）は却（かえ）って彼（かれ）をして往（ゆ）きて老孫（ろうそん）を告（うった）えしめんとす。我（われ）手（て）を動（うご）かして打（う）てるとは雖（いえど）も、却（かえ）って只（た）だ是（こ）れ汝（なんじ）の為（ため）なり。汝（なんじ）西天（さいてん）へ往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らずんば、我（われ）汝（なんじ）と徒弟（でてい）と作（な）らず、怎（どう）して此処（ここ）に来（きた）り、会（あた）も人（ひと）を打（う）ち殺（ころ）すこと有（あ）らんや。索性（いっそ）我（われ）をして彼（かれ）を祝（しゅく）せしめよ」と。
鉄棒（てつぼう）を攥（にぎ）り、那（か）の墳（ふん）を望（めが）けて三下（みつ）搗（つ）き、道（いわ）く、「遭瘟（そうおん）の強盗（ごうとう）よ、汝（なんじ）聴（き）け！ 我（われ）汝（なんじ）に前（まえ）に七八棍（ななはちこん）、後（うしろ）に七八棍（ななはちこん）打（う）たれ、我（われ）をして疼（いた）みも痒（かゆ）みもせざらしめたり。性子（しょうし）を触（ふ）れて惱（いか）らしめ、一差二誤（いっさにご）に汝（なんじ）を打（う）ち殺（ころ）せり。尽（ことごと）く汝（なんじ）の何処（いずこ）へ往（ゆ）きて告（うった）うるに任（まか）す。我（わ）が老孫（ろうそん）は実（げ）に是（こ）れ怕（おそ）れず。玉帝（ぎょくてい）は我（われ）を認（みと）め、天王（てんのう）は我（われ）に随（したが）う。二十八宿（にじゅうはっしゅく）は我（われ）を懼（おそ）れ、九曜星官（くようせいかん）は我（われ）を怕（おそ）る。府県城隍（ふけんじょうこう）は我（われ）に跪（ひざまず）き、東岳天斉（とうがくてんせい）は我（われ）を怖（おそ）る。十代閻君（じゅうだいえんくん）は曾（かつ）て我（われ）と僕従（ぼくじゅう）と為（な）り、五路猖神（ごろしょうしん）は曾（かつ）て我（われ）と後生（こうせい）と当（な）れり。三界五司（さんがいごし）、十方諸宰（じっぽうしょさい）を論（あげつら）わず、都（みな）我（われ）と情（なさけ）深（ふか）く面熟（めんじゅく）なり。汝（なんじ）の何処（いずこ）へ往（ゆ）きて告（うった）うるに随（したが）え！」と。
三蔵（さんぞう）は這般（かくのごと）き悪話（あくわ）を説（と）き出（いだ）すを見（み）、却（かえ）って又（また）心（こころ）驚（おどろ）いて道（いわ）く、「徒弟（でてい）や、我（わ）がこの祷祝（とうしゅく）は汝（なんじ）をして好生（こうせい）の徳（とく）を体（たい）し、良善（りょうぜん）の人（ひと）と為（な）らしめんとするに、汝（なんじ）怎（どう）して就（すなわ）ち真（まこと）に受（う）け起（おこ）すや」と。行者道（いわ）く、「師父（しふ）、此（こ）れは是（こ）れ好（よ）く耍子（あそ）ぶ勾当（こうとう）に非（あら）ず。且（しばら）く汝（なんじ）と早（はや）く宿（やど）を尋（たず）ねて往（ゆ）かん」と。那（か）の長老（ちょうろう）は只（た）だ嗔（いかり）を懐（いだ）いて馬（うま）に上（のぼ）る。
孫大聖（そんたいせい）に不睦（ふぼく）の心（こころ）有（あ）り、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）に亦（ま）た嫉妒（しっと）の意（い）有（あ）り、師徒（しと）都（みな）面（おもて）是（ぜ）にして背（せ）は非（ひ）なり。大路（たいろ）に依（よ）りて西（にし）へ向（むか）いて正（まさ）に走（はし）るに、忽（たちま）ち路北（ろくほく）の下（もと）に一座（いちざ）の荘院（そういん）有（あ）るを見（み）る。三蔵（さんぞう）鞭（むち）を用（も）って指（さ）し定（さだ）めて道（いわ）く、「我等（われら）那処（あそこ）へ到（いた）りて宿（やど）を借（か）らん」と。八戒道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り」と。遂（つい）に荘舎（そうしゃ）の辺（ほとり）に至（いた）りて馬（うま）を下（お）る。看（み）れば、却（かえ）って也（ま）た好（よ）き箇（こ）の住場（すまい）かな、但（た）だ、
野花（やか）径（みち）に盈（み）ち、雑樹（ざつじゅ）扉（と）を遮（おお）う。
遠岸（えんがん）山水（さんすい）を流（なが）し、平畦（へいけい）麦葵（ばくき）を種（う）う。
蒹葭（けんか）露（つゆ）潤（うるお）いて軽鴎（けいおう）宿（やど）り、
楊柳（ようりゅう）風（かぜ）微（かす）かにして倦鳥（けんちょう）栖（すま）う。
青柏（せいはく）松（まつ）と間（まじ）えて翠碧（すいへき）を争（あらそ）い、
紅蓬（こうほう）蓼（たで）に映（えい）じて芳菲（ほうひ）を闘（たたか）わす。
村犬（そんけん）吠（ほ）え、晩鶏（ばんけい）啼（な）く、
牛羊（ぎゅうよう）食（くら）い飽（あ）きて牧童（ぼくどう）帰（かえ）る。
爨煙（さんえん）霧（きり）を結（むす）んで黄粱（こうりょう）熟（じゅく）し、
正（まさ）に是（こ）れ山家（さんか）の入暮（いりくれ）の時（とき）なり。
長老（ちょうろう）前（まえ）に進（すす）む。忽（たちま）ち那（か）の村舎（そんしゃ）の門（もん）の裡（うち）より一箇（ひとり）の老者（ろうじゃ）走出（かけい）でるを見（み）、即（すなわ）ち彼（かれ）と相見（そうけん）し、問訊（もんじん）を道（い）えり。那（か）の老者（ろうじゃ）問（と）うて道（いわ）く、「僧家（そうけ）何処（いずこ）より来（きた）れる」と。三蔵道（いわ）く、「貧僧（ひんそう）は乃（すなわ）ち東土大唐（とうどだいとう）より欽差（きんさ）せられ西天（さいてん）へ往（ゆ）きて経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。適（たまた）ま宝方（ほうぼう）を過（す）ぎるに、天色（てんしょく）将（まさ）に晩（く）れんとす。特（こと）に来（きた）りて檀府（だんぷ）に一宵（いっしょう）の宿（やど）を告（もう）さん」と。老者笑（わら）って道（いわ）く、「汝（なんじ）が貴処（きしょ）より我（わ）が此処（ここ）に到（いた）る、程途（ていと）迢逓（ちょうてい）たり、怎（どう）して水（みず）を渉（わた）り山（やま）に登（のぼ）り、独（ひと）り此処（ここ）に到（いた）れる」と。三蔵道（いわ）く、「貧僧（ひんそう）に還（ま）た三箇（さんにん）の徒弟（でてい）有（あ）りて同（とも）に来（きた）れり」と。老者問（と）う、「高徒（こうと）何処（いずこ）に在（あ）る」と。三蔵（さんぞう）手（て）を用（も）って指（さ）して道（いわ）く、「那（か）の大路（たいろ）の旁（かたわら）に立（た）てるは便（すなわ）ち是（こ）れなり」と。老者（ろうじゃ）猛（にわ）かに頭（こうべ）を挙（あ）げ、彼等（かれら）の面貌（めんぼう）の醜陋（しゅうろう）なるを見（み）、急（いそ）ぎて身（み）を回（めぐ）らし裡（うち）へ向（むか）って就（すなわ）ち走（はし）る。三蔵（さんぞう）に扯（ひ）き止（とど）められて道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）、千万（くれぐれ）も慈悲（じひ）あれ、一宿（いっしゅく）を借（か）りんことを告（もう）す！」と。老者（ろうじゃ）は戦兢兢（せんきょうきょう）として口（くち）を鉗（とざ）して言（い）い難（がた）く、頭（こうべ）を揺（ゆ）り、手（て）を擺（ふ）りて道（いわ）く、「不不不（いやいやいや）人（ひと）の形（かたち）に象（に）ず！ 是是是（これこれこれ）幾箇（いくたり）かの妖精（ようせい）なり！」と。三蔵（さんぞう）陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く、「施主（せしゅ）切（せつ）に恐懼（きょうく）するを休（や）めよ。我（わ）が徒弟（でてい）は生（うま）れつき是（こ）の如（ごと）き相貌（そうぼう）にして、妖精（ようせい）に非（あら）ざるなり！」と。老者道（いわ）く、「爺爺（おおかた）や、一箇（ひとり）は夜叉（やしゃ）、一箇（ひとり）は馬面（ばめん）、一箇（ひとり）は雷公（らいこう）なり！」と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、声（こえ）を厳（いかめ）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（いわ）く、「雷公（らいこう）は我（わ）が孫（まご）なり、夜叉（やしゃ）は我（わ）が曾孫（ひまご）なり、馬面（ばめん）は我（わ）が玄孫（やしゃご）なり！」と。那（か）の老者（ろうじゃ）聴（き）きて、魄（たましい）散（ちら）り魂（たま）飛（と）び、面容（めんよう）色（いろ）を失（うしな）い、只（た）だ進（い）り往（ゆ）かんとす。三蔵（さんぞう）彼（かれ）を攙（ささ）え、同（とも）に草堂（そうどう）に到（いた）り、陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）、彼等（かれら）を怕（おそ）るること莫（な）かれ。彼等（かれら）は都（みな）是（こ）の如（ごと）く麁魯（そろ）にして、説話（せつわ）を会（え）せざるのみ」と。
正（まさ）に勧解（かんかい）する処（ところ）、只（た）だ見（み）る、後面（うしろ）より一箇（ひとり）の婆婆（ばば）走出（かけい）で、五六歳（ごろくさい）の一人（ひとり）の小児（しょうじ）を携（たずさ）え、道（いわ）く、「爺爺（じいさま）、何為（なんす）れぞ這般（かくのごと）く驚恐（きょうきょう）する」と。老者（ろうじゃ）才（はじ）めて叫（いわ）く、「媽媽（ばあさま）、茶（ちゃ）を看（も）て来（きた）れ」と。
那（か）の婆婆（ばば）は真個（まこと）に孩児（こども）を置（お）き、裏面（うち）に入（い）りて二鍾（ふたつ）の茶（ちゃ）を捧（ささ）げ出（いだ）せり。茶（ちゃ）罷（や）みて、三蔵（さんぞう）は却（かえ）って下（お）り来（きた）り、婆婆（ばば）に対（むか）いて礼（れい）を作（な）して道（いわ）く、「貧僧（ひんそう）は是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）より西天（さいてん）へ差（つか）わされし取経（しゅきょう）の者（もの）なり。才（いま）し方（まさ）に貴処（きしょ）に到（いた）り、尊府（そんぷ）に拝（おが）み求（もと）めて宿（やど）を借（か）らんとす。是（こ）れ我（わ）が三箇（さんにん）の徒弟（でてい）の貌（かたち）醜（みにく）きに因（よ）り、老家長（ろうかちょう）見（み）て虚驚（きょきょう）せられしなり」と。婆婆道（いわ）く、「貌（かたち）の醜（みにく）きを見（み）て這（か）くの如（ごと）く虚驚（きょきょう）せば、若（も）し老虎（ろうこ）豺狼（さいろう）を見（み）ば、却（かえ）って怎（いか）にせば好（よ）からん」と。老者道（いわ）く、「媽媽（ばあさま）や、人面（じんめん）の醜陋（しゅうろう）なるは還（ま）た可（よ）し、只（た）だ言語（げんご）の吓（おど）すこと一入（ひとしお）なるのみ。我（われ）彼（かれ）の夜叉（やしゃ）・馬面（ばめん）・雷公（らいこう）に象（に）たると説（い）えば、彼（かれ）吆喝（さけ）んで道（いわ）く、雷公（らいこう）は彼（かれ）の孫（まご）なり、夜叉（やしゃ）は彼（かれ）の曾孫（ひまご）なり、馬面（ばめん）は彼（かれ）の玄孫（やしゃご）なりと。我（われ）此（こ）の言（こと）を聴（き）き、故然（ゆえに）悚懼（しょうく）せるなり」と。唐僧道（いわ）く、「不是（いいえ）不是（いいえ）、雷公（らいこう）に象（に）たるは我（わ）が大徒（だいと）の孫悟空（そんごくう）、馬面（ばめん）に象（に）たるは我（わ）が二徒（にと）の猪悟能（ちょごのう）、夜叉（やしゃ）に象（に）たるは我（わ）が三徒（さんと）の沙悟浄（さごじょう）なり。彼等（かれら）は是（こ）れ醜陋（しゅうろう）なりと雖（いえど）も、却（かえ）って也（ま）た教（きょう）を沙門（しゃもん）に秉（と）り、善果（ぜんか）に皈依（きえ）せり。甚（なん）の悪魔毒怪（あくまどくかい）ならず、彼（かれ）を怕（おそ）れて怎（どう）せよ」と。公婆（こうば）両箇（ふたり）、彼等（かれら）の名号（みょうごう）を説（と）き沙門（しゃもん）に皈正（きせい）せし言（こと）を聞（き）き、却（かえ）って才（はじ）めて性（しょう）を定（さだ）め驚（おどろき）を回（かえ）し、教（いわ）く、「請（しょう）じ来（きた）れ、請（しょう）じ来（きた）れ」と。長老（ちょうろう）門（もん）を出（い）でて呼（よ）び来（きた）り、又（また）吩咐（いいつ）けて道（いわ）く、「適才（さっき）この老者（ろうじゃ）は甚（はなは）だ汝等（なんじら）を悪（にく）めり。今（いま）進（い）り往（ゆ）きて相見（そうけん）するに、切（せつ）に礼（れい）に抗（あらが）うこと莫（な）かれ、各（おのおの）尊重（そんちょう）するを要（よう）せよ」と。八戒道（いわ）く、「我（われ）は俊秀（しゅんしゅう）なり、我（われ）は斯文（しぶん）なり、師兄（しけい）の撒潑（さっぱつ）には比（くら）べず」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、
「嘴（くち）長（なが）く、耳（みみ）大（おお）きく、臉（かお）醜（みにく）きに非（あら）ずんば、便（すなわ）ち亦（ま）た一箇（ひとり）の好男子（こうだんし）なるべし」
と。沙僧道（いわ）く、「争（あらそ）い講（と）くこと莫（な）かれ、此処（ここ）は是（こ）れ那（か）の乖（かしこ）を抓（つか）み俏（しゃれ）を弄（ろう）するの処（ところ）に非（あら）ず。且（しばら）く進（い）れ！ 且（しばら）く進（い）れ！」と。
遂（つい）に此（ここ）に行嚢（こうのう）馬匹（ばひつ）を把（も）って、都（みな）草堂（そうどう）の上（うえ）に到（いた）り、斉同（ともに）一箇（ひとつ）の喏（じゃく）を唱（とな）え、坐（ざ）し定（さだ）めり。那（か）の媽媽児（ばば）は賢慧（けんけい）にして、即（すなわ）ち便（すべから）く小児（しょうじ）を携（たずさ）え転（めぐ）らし、飯（めし）を煮（に）るを吩咐（いいつ）け、一頓（ひとくい）の素斎（そさい）を安排（あんばい）し、彼（かれ）の師徒（しと）に喫（く）わしめたり。漸漸（ようや）く晩（く）れて、又（また）灯（ともしび）を掌（とも）し起（おこ）し、都（みな）草堂（そうどう）の上（うえ）に在（あ）りて閑叙（かんじょ）す。
長老（ちょうろう）才（はじ）めて問（と）う、「施主（せしゅ）の高姓（こうせい）は」と。老者道（いわ）く、「楊（よう）と姓（せい）とす」と。又（また）年紀（とし）を問（と）う。老者道（いわ）く、「七十四歳（しちじゅうよんさい）なり」と。又（また）問（と）う、「幾位（いくたり）の令郎（れいろう）ぞ」と。老者道（いわ）く、「只（た）だ一箇（ひとり）を得（う）るのみ。適才（さっき）媽媽（ばあさま）の携（たずさ）えしは小孫（こまご）なり」と。
長老、「令郎（れいろう）を請（しょう）じて相見（そうけん）し拝揖（はいゆう）せしめよ」と。老者道（いわ）く、「那（かの）厮（やつ）は拝（はい）するに中（あた）らず。老拙（ろうせつ）命（めい）苦（くる）しく、彼（かれ）を養（やしな）い着（つ）けず、如今（いま）家（いえ）に在（あ）らざるなり」と。三蔵道（いわ）く、「何方（いずかた）に生理（せいり）するや」と。老者（ろうじゃ）頭（こうべ）を点（うなず）かして嘆（たん）じて、
「憐（あわ）れむべし！ 憐（あわ）れむべし！ 若（も）し肯（あえ）て何方（いずかた）かに生理（せいり）せば、是（こ）れ吾（わ）が幸（こう）なり！ 那（かの）厮（やつ）は専（もっぱ）ら悪念（あくねん）を生（しょう）じ、本等（ほんとう）を務（つと）めず、専（もっぱ）ら好（この）んで家（いえ）を打（う）ち道（みち）を截（さえぎ）り、人（ひと）を殺（ころ）し火（ひ）を放（はな）つ！ 相交（まじわ）るは都（みな）是（こ）れ些（これら）の狐群狗党（こぐんくとう）なり！ 五日（いつか）の前（まえ）より出（い）で去（さ）り、今（いま）に至（いた）るまで未（いま）だ回（かえ）らず」
と。三蔵（さんぞう）説（と）くを聞（き）き、敢（あえ）て言喘（げんぜん）せず、心中（しんちゅう）暗（あん）に想（おも）うて道（いわ）く、「或（ある）いは悟空（ごくう）の打（う）ち殺（ころ）せしが是（こ）れならん」と。長老（ちょうろう）神思（しんし）安（やす）からず、身（み）を欠（か）がめて道（いわ）く、「善（ぜん）なるかな！ 善（ぜん）なるかな！ 如此（かくのごと）き賢（けん）なる父母（ふぼ）に、何（なん）ぞ悪逆（あくぎゃく）の児（こ）を生（う）める」と。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（まえ）に進（すす）みて道（いわ）く、「老官児（ろうかんじ）、似（か）くの如（ごと）き不良（ふりょう）不肖（ふしょう）、姦盗邪淫（かんとうじゃいん）の子（こ）は、父母（ふぼ）を連累（れんるい）す、彼（かれ）を要（もち）いて何（なん）の用（よう）か有（あ）らん！ 我（われ）をして汝（なんじ）に替（かわ）りて彼（かれ）を尋（たず）ね来（きた）りて打（う）ち殺（ころ）さしめよ」と。老者道（いわ）く、「我（われ）も亦（ま）た彼（かれ）を送（おく）らんと欲（ほっ）すれど、奈何（いかん）せん更（さら）に以次（いじ）の人丁（じんてい）無（な）し。縦（たとい）不才（ふさい）なりとも、一定（かなら）ず還（ま）た彼（かれ）を留（とど）めて老漢（ろうかん）と土（つち）を掩（おお）わしめん」と。沙僧（さそう）と八戒（はっかい）笑（わら）って道（いわ）く、「師兄（しけい）、閑事（かんじ）を管（つかさど）ること莫（な）かれ。汝（なんじ）と我（われ）は是（こ）れ官府（かんふ）に非（あら）ず。他家（たか）の不肖（ふしょう）は、我（われ）と何（なん）の干（かか）わりか有（あ）らん！ 且（しばら）く施主（せしゅ）に告（もう）し、一束（ひとたば）の草（わら）を賜（たま）い、那（あ）の廂（かた）に在（あ）りて鋪（とこ）を打（う）ちて睡（ねむ）り、天明（てんめい）に路（みち）を走（はし）らん」と。老者（ろうじゃ）即（すなわ）ち身（み）を起（おこ）し、沙僧（さそう）をして後園（こうえん）へ到（いた）りて二箇（ふたつ）の稲草（わら）を拿（と）らしめ、彼等（かれら）をして園中（えんちゅう）の草団瓢（そうだんぴょう）の内（うち）に安歇（あんけつ）せしめたり。行者（ぎょうじゃ）は馬（うま）を牽（ひ）き、八戒（はっかい）は行李（こうり）を挑（にな）い、長老（ちょうろう）と同（とも）に皆（みな）団瓢（だんぴょう）の内（うち）に到（いた）りて安歇（あんけつ）す。是（こ）れを題（あげ）ず。
却説（さて）那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）の内（うち）に果（はた）して老楊（ろうよう）の子（こ）有（あ）り。天早（あさ）に山前（さんぜん）に在（あ）りて行者（ぎょうじゃ）に二箇（ふたり）の賊首（ぞくしゅ）を打（う）ち殺（ころ）されしより、彼等（かれら）は都（みな）四散（しさん）して生命（いのち）を逃（のが）れ、約摸（おおよそ）四更（しこう）の時候（じこう）に到（いた）り、又（また）結坐（けっし）して一伙（いっか）と作（な）り、門前（もんぜん）に在（あ）りて門（もん）を打（う）つ。老者（ろうじゃ）門（もん）の響（ひび）くを聴（き）き、即（すなわ）ち衣（ころも）を披（はお）りて道（いわ）く、「媽媽（ばあさま）、那（かの）厮（やつ）ら来（きた）れり」と。
媽媽道（いわ）く、「既（すで）に来（きた）らば、汝（なんじ）往（ゆ）きて門（もん）を開（ひら）き、彼（かれ）を家（いえ）に放（い）れ来（きた）らしめよ」と。老者（ろうじゃ）方（ようや）く門（もん）を開（ひら）けば、只（た）だ見（み）る、那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）都（みな）嚷（わめ）いて道（いわ）く、「餓（う）えたり！ 餓（う）えたり！」と。這（こ）の老楊（ろうよう）の子（こ）は忙（いそ）ぎて裏面（うち）に入（い）り、彼（かれ）の妻（つま）を呼（よ）び起（おこ）し、米（こめ）を打（つ）いて飯（めし）を煮（に）る。却（しか）るに厨下（くりや）に柴（たきぎ）無（な）く、後園（こうえん）へ往（ゆ）きて柴（たきぎ）を拿（と）り厨房（くりや）に到（いた）り、妻（つま）に問（と）うて道（いわ）く、「後園（こうえん）の白馬（はくば）は何処（いずこ）のものぞ」と。其（そ）の妻（つま）道（いわ）く、「是（こ）れ東土（とうど）の取経（しゅきょう）の和尚（おしょう）なり。昨晚（さくばん）此（ここ）に至（いた）りて宿（やど）を借（か）り、公公婆婆（じいさまばあさま）彼（かれ）を管待（かんたい）して一頓（ひとくい）の晩斎（ばんさい）を与（あた）え、草団瓢（そうだんぴょう）の内（うち）に在（あ）りて睡（ねむ）るを教（おし）えり」と。
那（かの）厮（やつ）言（こと）を聞（き）き、草堂（そうどう）を走出（かけい）で、手（て）を拍（う）ち掌（てのひら）を打（う）って笑（わら）って道（いわ）く、「兄弟（けいてい）たち、造化（ぞうけ）！ 造化（ぞうけ）！ 冤家（うんか）我（わ）が家（いえ）の裡（うち）に在（あ）り！」と。衆（しゅう）の賊道（いわ）く、「那（いず）れの冤家（うんか）ぞ」と。那（かの）厮（やつ）道（いわ）く、「却（かえ）って是（こ）れ我等（われら）の頭（かしら）を打（う）ち殺（ころ）せし和尚（おしょう）なるが、我（わ）が家（いえ）に来（きた）りて宿（やど）を借（か）り、現（いま）草団瓢（そうだんぴょう）の裡（うち）に睡（ねむ）れるなり」と。衆（しゅう）の賊道（いわ）く、
「却（かえ）って好（よ）し！ 却（かえ）って好（よ）し！ 此等（これら）の禿驢（とくろ）を拿（と）らえ、一箇一箇（ひとりひとり）剁（きざ）みて肉醤（にくしょう）と成（な）さば、一（ひとつ）には那（か）の行嚢（こうのう）白馬（はくば）を得（え）、二（ふたつ）には我等（われら）の頭（かしら）の為（ため）に仇（あだ）を報（むく）いん！」
と。那（かの）厮（やつ）道（いわ）く、「且（しばら）く忙（いそ）ぐこと莫（な）かれ。汝等（なんじら）且（しばら）く往（ゆ）きて刀（かたな）を磨（と）げ。我（われ）をして飯（めし）の熟（に）えるを待（ま）ち、大家（みんな）飽（あ）くまで喫（く）い、一斉（いっせい）に手（て）を下（くだ）さん」と。真個（まこと）に那些（かの）賊（ぞく）は刀（かたな）を磨（と）ぐは刀（かたな）を磨（と）ぎ、槍（やり）を磨（と）ぐは槍（やり）を磨（と）ぐ。
那（か）の老児（ろうじ）此（こ）の言（こと）を聴（き）き、悄（しの）びやかに後園（こうえん）に走（はし）り到（いた）り、唐僧（とうそう）の四位（よたり）を呼（よ）び起（おこ）して道（いわ）く、「那（かの）厮（やつ）衆（しゅう）を領（ひき）いて来（きた）れり。汝等（なんじら）の此（ここ）に在（あ）るを知（し）り、害（がい）を図（はか）らんと欲（ほっ）す。我（わ）が老拙（ろうせつ）汝（なんじ）の遠（とお）くより来（きた）れるを念（おも）い、傷害（しょうがい）するに忍（しの）びず。早（はや）く行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう）せよ、我（われ）汝（なんじ）を送（おく）りて後門（うしろど）より出（い）ださん！」と。三蔵（さんぞう）聴（き）きて、戦兢兢（せんきょうきょう）として叩頭（こうとう）し老者（ろうじゃ）に謝（しゃ）し、即（すなわ）ち八戒（はっかい）を喚（よ）んで馬（うま）を牽（ひ）かしめ、沙僧（さそう）に担（にな）いを挑（にな）わせ、行者（ぎょうじゃ）に九環錫杖（きゅうかんしゃくじょう）を拿（と）らしめたり。老者（ろうじゃ）は後門（うしろど）を開（ひら）き、彼（かれ）を放（はな）ち去（さ）らしめ、依（よ）りて旧（もと）の如（ごと）く悄（しの）びやかに前（まえ）に来（きた）りて睡（ねむ）り下（お）れり。
却説（さて）那（かの）厮（やつ）ら刀槍（とうそう）を磨（と）ぎ速（はや）くし、飯食（めし）を喫（く）い飽（あ）きし時（とき）、巳（すで）に五更（ごこう）の天気（てんき）なり。一斉（いっせい）に園中（えんちゅう）に来（きた）りて看（み）る処（ところ）、却（かえ）って見（み）えず。即（すなわ）ち忙（いそ）ぎて灯（ともしび）を点（とも）し火（ひ）を着（つ）け、尋（たず）ぬること彀（た）ゆるまでに多時（しばらく）、四（よも）に踪跡（そうせき）無（な）く、只（た）だ後門（うしろど）の開（ひら）けるを見（み）て、都（みな）道（いわ）く、「後門（うしろど）より走（に）げたり！ 走（に）げたり！」と。一声（ひとこえ）喊（さけ）び発（はっ）し、「趕（お）い将（つ）って上（うえ）に拿（と）り来（きた）れ」と。一箇一箇（めいめい）飛（と）ぶが如（ごと）く箭（や）に似（に）て、一直（ひたすら）に東方（とうほう）の日出（ひので）まで趕（お）い到（いた）りしに、却（かえ）って才（はじ）めて唐僧（とうそう）を望（みわた）せり。那（か）の長老（ちょうろう）忽（たちま）ち喊声（かんせい）を聴（き）き、頭（こうべ）を回（めぐ）らして観（み）れば、後面（うしろ）に二三十人（にさんじゅうにん）有（あ）り、槍刀（そうとう）簇簇（ぞくぞく）として来（きた）る。便（すなわ）ち叫（さけ）んで、「徒弟（でてい）や、賊兵（ぞくへい）追（お）い至（いた）れり、怎（いか）に奈何（いかん）せん！」と。行者道（いわ）く、「放心（ほうしん）せよ！ 放心（ほうしん）せよ！ 老孫（ろうそん）彼等（かれら）を了（おわ）らしめんと来（きた）る！」と。三蔵（さんぞう）馬（うま）を勒（よ）りて道（いわ）く、「悟空（ごくう）、切（せつ）に人（ひと）を傷（そこな）うこと莫（な）かれ、只（た）だ彼（かれ）を吓（おど）し退（しりぞ）けて便（すなわ）ち罷（や）めよ」と。行者（ぎょうじゃ）は那（なん）ぞ肯（あえ）て信（しん）を聴（き）かん、急（いそ）ぎて棒（ぼう）を掣（ひっさ）げ首（こうべ）を回（めぐ）らして相（むか）い迎（むか）えて道（いわ）く、「列位（れつい）何処（いずこ）へ往（ゆ）く」と。衆（しゅう）の賊（ぞく）罵（ののし）って道（いわ）く、「禿厮（とくし）無礼（ぶれい）なり！ 我（わ）が大王（だいおう）の命（いのち）を還（かえ）せ！」と。那（かの）厮（やつ）ら圈子陣（けんしじん）を成（な）して行者（ぎょうじゃ）を中（なか）に囲（かこ）み、槍刀（そうとう）を挙（あ）げて乱（みだ）りに砍（き）り乱（みだ）りに搠（つ）く。這（こ）の大聖（たいせい）は金箍棒（きんこぼう）を幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、碗（わん）来（ほど）の粗（あら）さにし、那（か）の伙（くみ）の賊（ぞく）を打（う）ちて星（ほし）の落（お）ち雲（くも）の散（ち）るが如（ごと）くならしむ。湯（ふ）るる者は就（すなわ）ち死（し）し、挽（ふ）るる者は就（すなわ）ち亡（ほろ）ぶ。搕（あ）たる者は骨（ほね）折（お）れ、擦（す）るる者は皮（ひ）傷（きず）つく。乖（かしこ）き些（もの）は跑（に）げ脱（のが）れて幾箇（いくたり）か有（あ）り、痴（おろ）かなる些（もの）は都（みな）閻王（えんおう）に見（まみ）えたり！
三蔵（さんぞう）は馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて、許多（あまた）の人（ひと）を打（う）ち倒（たお）すを見（み）、慌（あわ）てて馬（うま）を放（はな）ちて西（にし）へ奔（はし）る。猪八戒（ちょはっかい）と沙和尚（さおしょう）は、鞭鐙（べんとう）に緊（かた）く随（したが）いて去（さ）る。行者（ぎょうじゃ）は那（か）の死（し）なずして傷（きず）を帯（お）びたる賊人（ぞくじん）に問（と）うて道（いわ）く、「那（いず）れか是（こ）れ那（か）の楊老児（ようろうじ）の子（こ）ぞ」と。那（か）の賊（ぞく）哼哼（うんうん）と告（もう）して道（いわ）く、「爺爺（おおかた）、那（か）の黄（き）を穿（き）たるが是（こ）れなり！」と。行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に進（すす）み、刀（かたな）を奪（うば）い過（よ）ぎ、箇（ひとり）の黄（き）を穿（き）たる者の頭（こうべ）を割（き）り下（おろ）し、血（ち）淋漓（りんり）たるを手（て）の中（なか）に提（さ）げ、鉄棒（てつぼう）を収（おさ）め、雲歩（うんぽ）を運（はこ）びて、唐僧（とうそう）の馬前（ばぜん）に趕（お）い着（つ）き、頭（こうべ）を提（ひっさ）げて道（いわ）く、「師父（しふ）、是（こ）れ楊老児（ようろうじ）の逆子（ぎゃくし）なり。老孫（ろうそん）将（も）って首級（しゅきゅう）を取（と）り来（きた）れり」と。三蔵（さんぞう）見（み）て、大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、慌（あわ）てて馬（うま）より跌（つまず）き下（お）り、罵（ののし）って道（いわ）く、「這（こ）の潑猢猻（はつこじん）唬（おど）ろかし殺（ころ）すも我（われ）なり！ 早（はや）く拿（と）り過（よ）ぎよ！ 早（はや）く拿（と）り過（よ）ぎよ！」と。八戒（はっかい）前（まえ）に進（すす）み、人（ひと）の頭（こうべ）を一脚（ひとあし）にて路旁（みちばた）に踢（け）り下（おろ）し、釘鈀（ていは）を使（つか）って些（すこ）しの土（つち）を築（つ）いて蓋（おお）えり。沙僧（さそう）は担子（たんす）を放下（おろ）し、唐僧（とうそう）を攙（ささ）えて道（いわ）く、「師父（しふ）請（こう）起（た）て」と。那（か）の長老（ちょうろう）は地（ち）の下（した）に在（あ）りて正（ただ）しく性（しょう）をし、心中（しんちゅう）に《緊箍児咒（きんこじじゅ）》を念（ねん）じ起（おこ）し、箇（こ）の行者（ぎょうじゃ）を勒（し）めて耳（みみ）紅（あか）く面（かお）赤（あか）く、眼（め）脹（は）れ頭（あたま）昏（くら）ませ、地（ち）の下（した）に在（あ）りて滚（まろ）ばしめ、只（た）だ教（いわ）く、「念（ねん）ずること莫（な）かれ！ 念（ねん）ずること莫（な）かれ！」と。那（か）の長老（ちょうろう）念（ねん）ずること十余遍（じゅうよへん）に彀（た）ゆるも、還（ま）た口（くち）を住（とど）めず。行者（ぎょうじゃ）は筋斗（きんと）を翻（ひるがえ）し、蜻蛉（とんぼ）を竪（た）て、疼痛（とうつう）禁（とど）め難（がた）く、只（た）だ叫（さけ）んで、「師父（しふ）我（わ）が罪（つみ）を饒（ゆる）せ！ 話（ことば）有（あ）らば便（すなわ）ち説（い）え、念（ねん）ずること莫（な）かれ！ 念（ねん）ずること莫（な）かれ！」と。三蔵（さんぞう）却（かえ）って才（はじ）めて口（くち）を住（とど）めて道（いわ）く、「話（ことば）を説（と）くこと無（な）し、我（われ）汝（なんじ）を跟（したが）うるを要（い）らず、汝（なんじ）回（かえ）り去（さ）れ！」と。行者（ぎょうじゃ）疼（いた）みを忍（しの）びて叩頭（こうとう）して道（いわ）く、「師父（しふ）、怎（なん）すれぞ就（すなわ）ち我（われ）を趕（お）い去（さ）るや」と。三蔵道（いわ）く、「汝（なんじ）が這（こ）の潑猴（はつこう）、凶悪（きょうあく）太（はなは）だ甚（はなはだ）し、是（こ）れ箇（ひとり）の取経（しゅきょう）の人（ひと）に非（あら）ず。昨日（きのう）山坡（さんぱ）の下（した）に在（あ）りて、那（か）の両箇（ふたり）の賊頭（ぞくとう）を打（う）ち殺（ころ）せしを、我（われ）已（すで）に汝（なんじ）の不仁（ふじん）を怪（あや）しめり。晩（く）るるに及（およ）びて老者（ろうじゃ）の家（いえ）に到（いた）り、彼（かれ）の斎（とき）を賜（たま）い宿（やど）を借（か）らるるを蒙（こうむ）り、又（また）彼（かれ）の後門（うしろど）を開（ひら）きて我等（われら）をして性命（いのち）を逃（のが）れしむるを蒙（こうむ）れり。彼（かれ）が子（こ）の不肖（ふしょう）なるは、我（われ）と干（かか）わり無（な）しと雖（いえど）も、亦（ま）た該（まさ）に就（すなわ）ち彼（かれ）の首（こうべ）を梟（くびき）るべからず。況（いわ）んや又（また）多人（たにん）を殺（ころ）し、多少（いくばく）の生命（いのち）を壊（そこな）い、天地（てんち）の多少（いくばく）の和気（わき）を傷（そこな）えり。屡次（たびたび）汝（なんじ）を勧（すす）むるに、更（さら）に一毫（いちごう）の善念（ぜんねん）も無（な）し。汝（なんじ）を要（もち）いて何（なん）と為（な）さん！ 早（はや）く走（に）げよ！ 早（はや）く走（に）げよ！ 又（また）真言（しんごん）を念（ねん）ぜらるるを免（まぬか）れよ！」と。行者（ぎょうじゃ）怕（おそ）れ、只（た）だ教（いわ）く、「念（ねん）ずるな、念（ねん）ずるな！ 我（われ）去（ゆ）かん！」と。去（さ）ると説（い）う声（こえ）の下（もと）に、一路（いちろ）の筋斗雲（きんとうん）、影（かげ）無（な）く踪（あと）無（な）く、遂（つい）に見（み）えずなりぬ。咦（ああ）！ 這（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ、
心（こころ）に凶狂（きょうきょう）有（あ）れば丹（たん）熟（じゅく）せず、
神（しん）に定位（ていい）無（な）ければ道（みち）成（な）り難（がた）し。
畢竟（はてさて）那（か）の大聖（たいせい）の何方（いずかた）へ投（とう）じ往（ゆ）くやは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。