若干（じゃっかん）の種性（しゅしょう）本（もと）来（きた）れるは同（おな）じく、海（うみ）の納（い）るること無窮（むきゅう）なり。千思万慮（せんしばんりょ）終（つい）に妄（もう）を成（な）し、般般色色（はんはんしきしき）和融（わゆう）す。功（こう）完（まっと）うし行（ぎょう）満（み）つる日（ひ）有（あ）り、円明（えんみょう）の法性（ほっしょう）高（たか）く隆（さか）んならん。差別（しゃべつ）をして西東（ざいとう）を走（はし）らせて、緊（かた）く鎖（じょう）し牢（ろう）せよ。収（おさ）め来（きた）りて丹炉（たんろ）の内（うち）に安放（あんぽう）し、煉（ね）り得（う）ること金烏（きんう）一樣（いちよう）の紅（くれない）の如（ごと）し。朗朗輝輝（ろうろうきき）として嬌艶（きょうえん）に、出入（しゅつにゅう）の龍（りゅう）に乗（の）るに任（まか）す。
話（わ）に表（あらわ）す、三蔵（さんぞう）菩薩（ぼさつ）の教旨（きょうし）を遵（したが）い、行者（ぎょうじゃ）を収（おさ）め、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）と二心（にしん）を剪（き）り断（た）ち、猿馬（えんば）を鎖鑨（さろう）し、心（こころ）を同（おなじう）し力（ちから）を戮（あわ）せて、西天（さいてん）へ趕（お）い奔（はし）る。説（と）き尽（つく）すべからず、光陰（こういん）は箭（や）の如（ごと）く、日月（じつげつ）は梭（ひ）の如（ごと）し。夏月（かげつ）の炎天（えんてん）を歴（へ）過（す）ぎ、却（かえ）って又（また）三秋（さんしゅう）の霜景（そうけい）に値（あ）う。但（た）だ那（か）の、
薄雲（うすぐも）断絶（だんぜつ）して西風（せいふう）緊（きゅう）なり、
鶴（つる）岫（みね）に遠（とお）く鳴（な）きて霜林（そうりん）錦（にしき）の如（ごと）し。
光景（こうけい）正（まさ）に蒼涼（そうりょう）、山（やま）長（なが）く水（みず）更（さら）に長（なが）し。
征鴻（せいこう）北塞（ほくさい）に来（きた）り、玄鳥（げんちょう）南陌（なんぼく）に帰（かえ）る。
客路（かくろ）孤単（こたん）を怯（おそ）れ、衲衣（のうえ）容易（ようい）に寒（かん）なり。
師徒四衆（しとししゅう）、前（まえ）に進（すす）み行（ゆ）く処（ところ）、漸（ようや）く熱気（ねっき）の人（ひと）を蒸（む）すを覚（おぼ）ゆ。三蔵（さんぞう）馬（うま）を勒（よ）りて道（いわ）く、「如今（いま）正（まさ）に是（こ）れ秋（あき）なるに、却（かえ）って怎（どう）して返（かえ）って熱気（ねっき）有（あ）るや」と。八戒道（いわ）く、「原来（もと）知（し）らざるなり。西方（さいほう）の路（みち）の上（うえ）に一箇（ひとつ）の斯哈哩国（しかりこく）有（あ）り、乃（すなわ）ち是（こ）れ日（ひ）の落（お）つるの処（ところ）、俗（ぞく）に呼（よ）んで天（てん）の尽頭（じんとう）と為（な）す。若（も）し申酉（しんゆう）の時（とき）に到（いた）らば、国王（こくおう）人（ひと）を差（つかわ）して城（しろ）に上（のぼ）らしめ、鼓（つづみ）を擂（う）ち角（つの）を吹（ふ）き、海沸（かいふつ）の厳（いかめ）しきを混雑（こんざつ）す。日（ひ）は乃（すなわ）ち太陽（たいよう）の真火（しんか）、西海（さいかい）の間（あいだ）に落（お）つるに、火（ひ）の水（みず）を淬（にら）ぐが如（ごと）く、声（こえ）に接（せっ）して滚沸（こんふつ）す。若（も）し鼓角（こかく）の声（こえ）の耳（みみ）を混（ま）ぜる無（な）くんば、即（すなわ）ち城中（じょうちゅう）の小児（しょうじ）を振（ふる）い殺（ころ）さん。此（こ）の地（ち）熱気（ねっき）人（ひと）を蒸（む）すは、想必（おもうに）日（ひ）の落（お）つるの処（ところ）に到（いた）れるならん」と。
大聖（たいせい）説（と）くを聞（き）き、忍不住（たえず）笑（わら）って道（いわ）く、「呆子（ほうし）乱談（らんだん）すること莫（な）かれ！ 若（も）し斯哈哩国（しかりこく）を論（あげつら）わば、正（まさ）に好（よ）く早（はや）きのみ。師父（しふ）の朝（あさ）に三（みつ）暮（ゆうべ）に二（ふたつ）の、この等（よう）の担閣（たんかく）にては、小（ちいさ）きより老（お）いに至（いた）り、老（お）いて又（また）小（ちいさ）く、老小（ろうしょう）三生（さんしょう）するも、也（ま）た還（ま）た到（いた）らじ」と。八戒道（いわ）く、「哥（あに）や、汝（なんじ）の説（と）くに拠（よ）れば、是（こ）れ日（ひ）の落（お）つるの処（ところ）に非（あら）ずんば、何為（なんす）れぞ這（か）くの如（ごと）く酷熱（こくねつ）なる」と。沙僧道（いわ）く、「想（おも）うに是（こ）れ天時（てんじ）正（ただ）しからず、秋（あき）に夏（なつ）の令（りょう）を行（おこ）なうが故（ゆえ）ならん」と。
彼（かれ）の三箇（みたり）正（まさ）に都（みな）争（あらそ）い講（と）くに、只（た）だ見（み）る、那（か）の路旁（みちばた）に一座（いちざ）の荘院（そういん）有（あ）り。乃（すなわ）ち是（こ）れ紅瓦（こうが）の蓋（おお）える房舎（ぼうしゃ）、紅磚（こうせん）の砌（きず）ける垣墻（えんしょう）、紅油（こうゆ）の門扇（もんせん）、紅漆（こうしつ）の板榻（ばんとう）、一片（いっぺん）都（みな）是（こ）れ紅（あか）きなり。三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）りて道（いわ）く、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）往（ゆ）きて那（か）の人家（じんか）に箇（ひとつ）の消息（しょうそく）を問（と）い、那（か）の炎熱（えんねつ）の故（ゆえ）の何（なん）なるを看（み）よ」と。
大聖（たいせい）金箍棒（きんこぼう）を収（おさ）め、衣裳（ころも）を整粛（せいしゅく）し、扭捏（じじ）として箇（ひとつ）の斯文（しぶん）の気象（きしょう）を作（な）し、大路（たいろ）を綽（よ）けて下（お）り、径（ただ）ちに門前（もんぜん）に至（いた）りて観（み）わたす。那（か）の門裡（もんり）忽然（たちまち）一箇（ひとり）の老者（ろうじゃ）走出（かけい）でる。但（た）だ見（み）る、彼（かれ）は、
一領（ひとえ）の黄（き）ならず紅（あか）ならぬ葛布（かっぷ）の深衣（しんい）を穿（き）、
一頂（ひとつ）の青（あお）ならず皂（くろ）ならぬ篾絲（べっし）の凉帽（りょうぼう）を戴（いただ）く。
手中（しゅちゅう）に一根（ひとすじ）の彎（まが）らず直（なお）からず暴節（ぼうせつ）の竹杖（ちくじょう）を拄（つ）き、
足下（あしもと）に一双（ひとそろい）の新（あたら）しからず旧（ふる）からず搫靸（はんとう）の靴鞋（かぐつ）を踏（ふ）む。
面（かお）は紅銅（あかがね）に似（に）、鬚（ひげ）は白練（はくれん）の如（ごと）し。
両道（ふたすじ）の寿眉（じゅび）碧眼（へきがん）を遮（おお）い、
一張（ひとつ）の咍口（たいこう）金牙（きんが）を露（あらわ）す。
那（か）の老者（ろうじゃ）猛（にわ）かに頭（こうべ）を挙（あ）げ、行者（ぎょうじゃ）を見（み）て、一驚（ひとおどろき）を喫（きっ）し、竹杖（ちくじょう）を拄（つ）きたるまま、喝（かつ）して道（いわ）く、「汝（なんじ）は是（こ）れ何処（いずこ）より来（きた）れる怪人（かいじん）ぞ。我（わ）がこの門首（かど）に在（あ）りて何（なん）の干（かかわり）か有（あ）る」と。行者（ぎょうじゃ）礼（れい）に答（こた）えて道（いわ）く、「老施主（ろうせしゅ）、我（われ）を怕（おそ）るるを休（や）めよ。我（われ）は是（こ）れ甚（なん）の怪人（かいじん）ならず、貧僧（ひんそう）は是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）より欽差（きんさ）せられ西方（さいほう）に上（のぼ）りて経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。師徒（しと）四人（よったり）、適（たまた）ま宝方（ほうぼう）に至（いた）り、天気（てんき）の蒸（む）し熱（あつ）きを見（み）る。一（ひとつ）には其（そ）の故（ゆえ）を解（げ）せざるに、二（ふたつ）には地（ち）の名（な）を知（し）らず。特（こと）に拝（おが）み問（と）いて一二（いちに）を指教（しきょう）せよ」と。那（か）の老者（ろうじゃ）却（かえ）って才（はじ）めて心（こころ）を放（はな）ち、笑（わら）って云（いわ）く、
「長老（ちょうろう）罪（つみ）すること勿（な）かれ、我（わ）が老漢（ろうかん）一時（いっとき）眼（め）が花（はな）やぎ、尊顔（そんがん）を識（し）らざりしなり」
と。行者道（いわ）く、「不敢（かたじけな）し」と。老者（ろうじゃ）又（また）問（と）う、「令師（れいし）は那（いず）れの条（すじ）の路（みち）の上（うえ）に在（あ）る」と。行者道（いわ）く、「那（か）の南首（なんしゅ）の大路（たいろ）の上（うえ）に立（た）てるは是（こ）れならずや！」と。老者（ろうじゃ）教（いわ）く、「請（しょう）じ来（きた）れ、請（しょう）じ来（きた）れ」と。行者（ぎょうじゃ）歓喜（かんき）し、手（て）を把（も）って一（ひと）たび招（まね）けば、三蔵（さんぞう）即（すなわ）ち八戒（はっかい）・沙僧（さそう）と同（とも）に、白馬（はくば）を牽（ひ）き、行李（こうり）を挑（にな）いて前（まえ）に近（ちか）づき、都（みな）老者（ろうじゃ）に対（むか）いて礼（れい）を作（な）す。
老者（ろうじゃ）三蔵（さんぞう）の丰姿（ほうし）の標致（ひょうち）なる、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）の相貌（そうぼう）の奇稀（きき）なるを見（み）、又（また）驚（おどろ）き又（また）喜（よろこ）び、只（た）だ裡（うち）に入（い）りて坐（ざ）することを請（しょう）じ、小（こ）の者たちに茶（ちゃ）を看（み）させ、一壁廂（いっぺきしょう）に飯（めし）を弁（べん）ぜしむ。三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）き、身（み）を起（おこ）して称謝（しょうしゃ）して道（いわ）く、「敢（あ）えて問（と）う公公（こうこう）、貴処（きしょ）は秋（あき）に遇（あ）うに、何（なん）ぞ返（かえ）って炎熱（えんねつ）なる」と。老者道（いわ）く、「敝地（へいち）は喚（よ）んで火焰山（かえんざん）と做（な）す。春（はる）無（な）く秋（あき）無（な）く、四季（しき）皆（みな）熱（あつ）し」と。三蔵道（いわ）く、「火焰山（かえんざん）は却（かえ）って那（いず）れの辺（かた）に在（あ）る。西（にし）へ往（ゆ）くの路（みち）を阻（はば）むや」と。老者道（いわ）く、「西方（さいほう）は却（かえ）って往（ゆ）くを得（え）ず。那（か）の山（やま）此（ここ）を離（はな）るること六十里（ろくじゅうり）の遠（とお）さ有（あ）り、正（まさ）に是（こ）れ西方（さいほう）の必（かなら）ず由（よ）るの路（みち）なるに、却（かえ）って八百里（はっぴゃくり）の火焰（かえん）有（あ）り、四周囲（ししゅうい）寸草（すんそう）も生（しょう）ぜず。若（も）し山（やま）を過（す）ぎ得（う）るも、就（すなわ）ち是（こ）れ銅（どう）の脳蓋（のうがい）、鉄（てつ）の躯（からだ）も、也（ま）た化（か）して汁（しる）と成（な）らん」と。三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）き、大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、敢（あ）えて再（ふたた）び問（と）わず。
只（た）だ見（み）る、門外（もんがい）に一箇（ひとり）の少年（しょうねん）の男子（だんし）、一輛（ひとつ）の紅（あか）き車（くるま）を推（お）し、門旁（かどばた）に住（とど）めて、一声（ひとこえ）「糕（もち）を売（う）る！」と叫（さけ）ぶ。大聖（たいせい）一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き、一箇（ひとつ）の銅銭（どうせん）に変（へん）じ、那（か）の人（ひと）に問（と）うて糕（もち）を買（か）う。那（か）の人（ひと）銭（せん）を接（う）け、好歹（よしあし）を論（あげつら）わず、車（くるま）の上（うえ）の衣裹（ころもつつみ）を揭（はぐ）り、熱気（ねっき）騰騰（とうとう）たる中（うち）より、一塊（ひとかけ）の糕（もち）を拿（と）り出（いだ）して行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）す。
行者（ぎょうじゃ）手（て）の中（なか）に托（たく）すれば、火盆（ひぼん）の裡（うち）の灼炭（しゃくたん）、煤炉（ばいろ）の内（うち）の紅釘（こうてい）に似（に）たり。汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）は左手（ひだりて）を右手（みぎて）に倒（さかしま）にし、右手（みぎて）を左手（ひだりて）に換（か）え、只（た）だ道（いわ）く、「熱（あつ）し熱（あつ）し熱（あつ）し！ 喫（く）い難（がた）し喫（く）い難（がた）し！」と。那（か）の男子（だんし）笑（わら）って道（いわ）く、「熱（あつ）きを怕（おそ）るるは此処（ここ）に来（く）ること莫（な）かれ、此処（ここ）は是（こ）れこの等（よう）に熱（あつ）きなり」と。行者道（いわ）く、「汝（なんじ）がこの漢子（おとこ）は好（よ）くも理（ことわり）を明（あき）らめず。常言（じょうげん）に道（い）わく、冷（つめ）たからず熱（あつ）からざれば、五穀（ごこく）結（むす）ばずと。彼（かれ）のこの等（よう）に熱（あつ）きこと甚（はなはだ）しきに、汝（なんじ）がこの糕粉（もちこ）は、自（おのず）か何処（いずこ）より来（きた）れる」と。那（か）の人道（いわ）く、「若（も）し糕粉（もちこ）の米（こめ）を知（し）らんと欲（ほっ）せば、敬（つつし）んで鉄扇仙（てっせんせん）に求（もと）めよ」と。行者道（いわ）く、「鉄扇仙（てっせんせん）は怎（いか）にする」と。那（か）の人道（いわ）く、「鉄扇仙（てっせんせん）に一柄（ひとえ）の芭蕉扇（ばしょうせん）有（あ）り。求（もと）め得（え）て来（きた）らば、一扇（ひとあおぎ）には火（ひ）を息（や）め、二扇（ふたあおぎ）には風（かぜ）を生（しょう）じ、三扇（みあおぎ）には雨（あめ）を降（ふ）らす。我等（われら）就（すなわ）ち布種（たねまき）し、時（とき）に及（およ）んで収穫（しゅうかく）し、故（ゆえ）に五穀（ごこく）を得（え）て生（せい）を養（やしな）う。然（しか）らずんば、誠（まこと）に寸草（すんそう）も生（しょう）ずること能（あた）わざるなり」と。
行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、急（いそ）ぎて身（み）を抽（ひ）いて裡（うち）に走（はし）り入（い）り、糕（もち）を将（も）って三蔵（さんぞう）に遞（わた）して道（いわ）く、「師父（しふ）放心（ほうしん）せよ、且（しばら）く年（とし）を隔（へだ）てて焦（あせ）ること莫（な）かれ。糕（もち）を喫（く）いて、我（われ）汝（なんじ）と説（と）かん」と。長老（ちょうろう）糕（もち）を手（て）に接（う）け、本宅（ほんたく）の老者（ろうじゃ）に向（むか）いて道（いわ）く、「公公（こうこう）糕（もち）を請（こう）ぜよ」と。老者道（いわ）く、「我（わ）が家（いえ）の茶飯（さはん）未（いま）だ奉（たてまつ）らざるに、敢（あ）えて汝（なんじ）の糕（もち）を喫（く）わんや」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「老人家（ろうじんか）、茶飯（さはん）は倒（かえ）って賜（たま）うに及（およ）ばず。我（われ）汝（なんじ）に問（と）わん、鉄扇仙（てっせんせん）は何処（いずこ）に住（す）む」と。老者道（いわ）く、「汝（なんじ）彼（かれ）を問（と）うて怎（なん）とする」と。行者道（いわ）く、「適才（さっき）那（か）の糕（もち）を売（う）る人（ひと）の説（と）くには、この仙（せん）に一柄（ひとえ）の芭蕉扇（ばしょうせん）有（あ）り、求（もと）め将（も）って来（きた）らば、一扇（ひとあおぎ）には火（ひ）を息（や）め、二扇（ふたあおぎ）には風（かぜ）を生（しょう）じ、三扇（みあおぎ）には雨（あめ）を降（ふ）らし、汝（なんじ）がこの方（ほう）布種（たねまき）し収穫（しゅうかく）して、才（はじ）めて五穀（ごこく）を得（え）て生（せい）を養（やしな）うと。我（われ）彼（かれ）を尋（たず）ねて扇（おうぎ）を討（こう）じ来（きた）りて、火焰山（かえんざん）の火（ひ）を扇（あお）ぎ息（や）めて過（す）ぎ往（ゆ）かんと欲（ほっ）す。且（か）つこの方（ほう）をして時（とき）に依（よ）りて収（おさ）め種（う）え、安生（あんせい）を得（え）しめんとす」と。老者道（いわ）く、「固（もと）よりこの説（せつ）有（あ）り。汝等（なんじら）は却（かえ）って礼物（れいもつ）無（な）し、恐（おそ）らくは那（か）の聖賢（せいけん）の肯（あえ）て来（きた）らざらんことを」と。三蔵道（いわ）く、
「彼（かれ）は甚（なん）の礼物（れいもつ）をか要（もと）むる」
と。老者道（いわ）く、「我（わ）が此処（ここ）の人家（じんか）は、十年（じゅうねん）に一度（ひとたび）拝（おが）み求（もと）む。四猪（よんちょ）四羊（よんよう）、花紅表裡（かこうひょうり）、異香時果（いこうじか）、鶏鵞美酒（けいがびしゅ）、沐浴（もくよく）して虔誠（けんせい）に、那（か）の仙山（せんざん）に拝（おが）み到（いた）り、彼（かれ）を請（しょう）じて洞（どう）を出（い）でしめ、此（ここ）に至（いた）りて施為（せい）せしむ」と。行者道（いわ）く、「那（か）の山（やま）は何処（いずこ）に坐落（ざいらく）する。喚（よ）んで甚（なん）の地名（ちめい）と為（な）す。幾多（いくばく）の里数（りすう）有（あ）る。我（われ）をして往（ゆ）きて彼（かれ）に扇子（おうぎ）を要（もと）めしめよ」と。老者道（いわ）く、「那（か）の山（やま）は西南方（せいなんぽう）に在（あ）り、名（な）を喚（よ）んで翠雲山（すいうんざん）と為（な）す。山中（さんちゅう）に一（ひとつ）の仙洞（せんどう）有（あ）り、名（な）を喚（よ）んで芭蕉洞（ばしょうどう）と為（な）す。我（わ）が此処（ここ）の衆信人等（しゅうしんじんとう）仙山（せんざん）を拝（おが）まんと往（ゆ）くに、往回（おうかい）一月（いちげつ）を走（はし）るを要（よう）し、計（かぞ）うるに一千四百五六十里（いっせんしひゃくごろくじゅうり）有（あ）り」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「不打緊（わけな）し、就（すなわ）ち往（ゆ）きて就（すなわ）ち来（きた）らん」と。那（か）の老者道（いわ）く、「且（しばら）く住（とど）まれ、些（すこ）しの茶飯（さはん）を喫（く）い、些（すこ）しの乾糧（かんりょう）を弁（べん）じ、須（かなら）ず両人（ふたり）の伴（とも）を做（な）すべし。那（か）の路（みち）の上（うえ）人家（じんか）無（な）く、又（また）狼虎（ろうこ）多（おお）し、一日（いちじつ）に到（いた）るべからず、耍子（あそび）と当（あ）てること莫（な）かれ」と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「用（もち）いず用（もち）いず、我（われ）去（ゆ）かん！」と。一声（ひとこえ）説（い）うや、忽然（たちまち）見（み）えずなりぬ。那（か）の老者（ろうじゃ）慌（あわ）てて張（あわて）て道（いわ）く、「爺爺（おおかた）や！ 原来（もと）是（こ）れ雲（くも）に騰（の）り霧（きり）を駕（が）するの神人（しんじん）なり！」と。
且（しばら）くこの家（いえ）の子（もの）の唐僧（とうそう）を供奉（くほう）すること倍（ばい）するを説（と）かず。却説（さて）那（か）の行者（ぎょうじゃ）は霎時（しばらく）にして径（ただ）ちに翠雲山（すいうんざん）に到（いた）り、祥光（しょうこう）を按住（おさえおろ）し、正（まさ）に自（みずか）ら洞口（どうこう）を找（たず）ね尋（たず）ぬるに、忽然（たちまち）丁丁（ていてい）の声（こえ）を聞（き）く。乃（すなわ）ち是（こ）れ山林（さんりん）の内（うち）の一人（ひとり）の樵夫（しょうふ）の木（き）を伐（き）るなり。行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち歩（あゆみ）を趨（はや）めて前（まえ）に至（いた）る。又（また）彼（かれ）の道（いわ）くを聞（き）く、
「雲際（うんさい）依依（いい）として旧林（きゅうりん）を認（みと）め、
断崖（だんがい）荒草（こうそう）路（みち）尋（たず）ぬるに難（かた）し。
西山（せいざん）望見（ぼうけん）す朝（あした）に雨（あめ）の来（きた）らんを、
南澗（なんかん）帰（かえ）る時（とき）渡（わた）る処（ところ）深（ふか）し」
と。行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に近（ちか）づきて作礼（されい）して道（いわ）く、「樵哥（しょうか）、問訊（もんじん）せり」と。那（か）の樵子（しょうし）柯斧（かふ）を撇（す）て、礼（れい）に答（こた）えて道（いわ）く、「長老（ちょうろう）何処（いずこ）へか往（ゆ）く」と。行者道（いわ）く、「敢（あ）えて問（と）う樵哥（しょうか）、這（こ）れは是（こ）れ翠雲山（すいうんざん）ならんや」と。樵子道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り」と。行者道（いわ）く、「一箇（ひとり）の鉄扇仙（てっせんせん）の芭蕉洞（ばしょうどう）有（あ）りと、何処（いずこ）に在（あ）る」と。樵子笑（わら）って道（いわ）く、「この芭蕉洞（ばしょうどう）は是（こ）れ有（あ）れど、却（かえ）って箇（ひとり）の鉄扇仙（てっせんせん）無（な）く、只（た）だ一箇（ひとり）の鉄扇公主（てっせんこうしゅ）有（あ）るのみ。又（また）名（な）を羅刹女（らせつにょ）と曰（い）う」と。
行者道（いわ）く、「人（ひと）の言（い）えるには、彼（かれ）に一柄（ひとえ）の芭蕉扇（ばしょうせん）有（あ）りて、能（よ）く火焰山（かえんざん）を熄（け）し得（う）と。敢（あ）えて是（こ）れ彼（かれ）ならんや」と。樵子道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り正（まさ）に是（しか）り。この聖賢（せいけん）にこの件（ひとつ）の宝貝（ほうばい）有（あ）り、善（よ）く能（よ）く火（ひ）を熄（け）し、那（か）の方（ほう）の人家（じんか）を保護（ほご）す。故此（このゆえ）称（しょう）して鉄扇仙（てっせんせん）と為（な）す。我（わ）が此処（ここ）の人家（じんか）は彼（かれ）を用（もち）いるに着（つ）かず、只（た）だ彼（かれ）の羅刹女（らせつにょ）と呼（よ）ばるるを知（し）るのみ。乃（すなわ）ち大力牛魔王（だいりきぎゅうまおう）の妻（つま）なり」と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、心中（しんちゅう）暗（あん）に想（おも）うて道（いわ）く、
「又（また）是（こ）れ冤家（うんか）なり！ 当年（とうねん）紅孩児（こうがいじ）を伏（ふく）せし時、是（こ）れこの厮（やつ）の養（やしな）えるならんと説（い）えり。前（さき）に那（か）の解陽山（かいようざん）破児洞（はじどう）に在（あ）りて彼（かれ）が叔子（おじ）に遇（あ）いしに、尚（なお）且（か）つ水（みず）を与（あた）えるを肯（あえ）ぜず、報仇（あだうち）の意（い）を作（な）さんとせしに、今（いま）又（また）彼（かれ）が父母（ふぼ）に遇（あ）う、怎（いか）にしてかこの扇子（おうぎ）を借（か）り得（え）んや」
と。樵子（しょうし）行者（ぎょうじゃ）の沈思黙慮（ちんしもくりょ）し、嗟嘆（さたん）して已（や）まざるを見（み）、便（すべから）く笑（わら）って道（いわ）く、「長老（ちょうろう）、汝（なんじ）出家人（しゅっけにん）なるに、何（なん）の憂疑（ゆうぎ）か有（あ）る。この条（すじ）の小路（こみち）東（ひがし）へ向（むか）いて去（さ）るに、五六里（ごろくり）に上（のぼ）らずして、就（すなわ）ち是（こ）れ芭蕉洞（ばしょうどう）なり。心（こころ）を焦（こが）すことを得（え）ざれ」と。行者道（いわ）く、「樵哥（しょうか）に瞞（だま）して説（と）かず、我（われ）は是（こ）れ東土唐朝（とうどとうちょう）より西天（さいてん）へ差（つか）わされ経（きょう）を求（もと）むる唐僧（とうそう）の大徒弟（だいと）なり。前年（ぜんねん）火雲洞（かうんどう）に在（あ）りて、曾（かつ）て羅刹（らせつ）の子（こ）紅孩児（こうがいじ）と些（いささ）かの言語（げんご）有（あ）り。但（た）だ恐（おそ）るるは羅刹（らせつ）の仇（あだ）を懐（いだ）きて与（あた）えざらんことを、故（ゆえ）に憂疑（ゆうぎ）を生（しょう）ずるなり」と。樵子道（いわ）く、「大丈夫（だいじょうふ）は貌（かたち）を鑑（かんが）み色（いろ）を弁（べん）ず。只（た）だ扇（おうぎ）を求（もと）むるを名（な）と為（な）し、往時（むかし）の溲話（しわ）を認（みと）むること莫（な）かれ、管（きっと）情（こころ）よく借（か）り得（う）べし」と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、深々（ふかぶか）と一箇（ひとつ）の大（おお）きなる喏（じゃく）を唱（とな）えて道（いわ）く、「樵哥（しょうか）の教誨（きょうかい）を謝（しゃ）す、我（われ）去（ゆ）かん」と。
遂（つい）に樵夫（しょうふ）に別（わか）れ、径（ただ）ちに芭蕉洞（ばしょうどう）の口（くち）に至（いた）る。但（た）だ見（み）る、那（か）の両扇（ふたつ）の門（もん）緊（かた）く閉（とざ）し牢（かた）く関（とざ）し、洞外（どうがい）の風光（ふうこう）秀麗（しゅうれい）なり。好（よ）き去処（ところ）なるかな！ 正（まさ）に是（こ）れ那（か）の、
山（やま）は石（いし）を以（もっ）て骨（ほね）と為（な）し、石（いし）は土（つち）の精（せい）を作（な）す。
煙霞（えんか）宿潤（しゅくじゅん）を含（ふく）み、苔蘚（たいせん）新青（しんせい）を助（たす）く。
嵯峨（さが）たる勢（いきおい）聳（そび）えて蓬島（ほうとう）を欺（あざむ）き、幽静（ゆうせい）の花香（かこう）海瀛（かいえい）の若（ごと）し。
幾樹（すうじゅ）の喬松（きょうしょう）野鶴（やかく）栖（すま）い、数株（すうしゅ）の衰柳（すいりゅう）山鶯（さんおう）語（かた）る。
誠（まこと）に是（こ）れ千年（せんねん）の古迹（こせき）、万載（ばんさい）の仙踪（せんしょう）なり。
碧梧（へきご）に彩鳳（さいほう）鳴（な）き、活水（かっすい）に蒼龍（そうりゅう）隠（かく）る。
曲径（きょくけい）に蓽蘿（ひつら）垂（た）れ掛（かか）り、石梯（せきてい）に藤葛（とうかつ）攀（よ）じ籠（こも）る。
猿（さる）翠岩（すいがん）に嘯（うそぶ）きて月（つき）の上（のぼ）るを忻（よろこ）び、鳥（とり）高樹（こうじゅ）に啼（な）きて晴空（せいくう）を喜（よろこ）ぶ。
両林（りょうりん）の竹蔭（たけかげ）凉（すず）しきこと雨（あめ）の如（ごと）く、一径（いっけい）の花（はな）濃（こまや）かにして繍絨（しゅうじゅう）を没（ぼっ）す。
時（とき）に白雲（はくうん）の遠岫（えんしゅう）に来（きた）るを見（み）るも、略（ほぼ）定体（ていたい）無（な）くして漫（みだ）りに風（かぜ）に随（したが）う。
行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に進（すす）みて叫（さけ）んで、「牛大哥（ぎゅうだいか）、開門（もんをひら）け！ 開門（もんをひら）け！」と。呀（あ）の一声（ひとこえ）、洞門（どうもん）開（ひら）き、裡辺（うち）より一箇（ひとり）の毛女（もうじょ）走出（かけい）で、手中（しゅちゅう）に花籃（はなかご）を提（ひっさ）げ、肩（かた）に鋤子（すき）を担（にな）う。真個（まこと）に是（こ）れ一身（いっしん）藍縷（らんる）にして妝飾（そうしょく）無（な）けれど、満面（まんめん）精神（せいしん）有（あ）りて道心（どうしん）有（あ）り。行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に進（すす）みて迎（むか）え、掌（てのひら）を合（あわ）せて道（いわ）く、「女童（じょどう）、汝（なんじ）を煩（わずら）わして公主（こうしゅ）に一声（ひとこえ）転（とりつ）ぎ報（ほう）ぜよ。我（われ）本（もと）是（こ）れ取経（しゅきょう）の和尚（おしょう）なるが、西方（さいほう）の路（みち）の上（うえ）に在（あ）りて、火焰山（かえんざん）を過（す）ぎ難（がた）し。特（こと）に来（きた）りて拝（おが）み借（か）りせん、芭蕉扇（ばしょうせん）一（ひとつ）用（もち）いんことを」と。那（か）の毛女（もうじょ）道（いわ）く、「汝（なんじ）は是（こ）れ那（いず）れの寺（てら）の和尚（おしょう）ぞ。甚（なん）と喚（よ）ぶ名字（な）ぞ。我（われ）好（よ）く汝（なんじ）と通報（つうほう）せん」と。行者道（いわ）く、「我（われ）は是（こ）れ東土（とうど）より来（きた）れる、孫悟空（そんごくう）和尚（おしょう）と喚（よ）ばるる者（もの）なり」と。
那（か）の毛女（もうじょ）即（すなわ）ち便（すべから）く身（み）を回（めぐ）らし、洞内（どうない）に転（てん）じ、羅刹（らせつ）に対（むか）いて跪（ひざまず）いて道（いわ）く、「奶奶（だんなさま）、洞門（どうもん）の外（そと）に一箇（ひとり）の東土（とうど）より来（きた）れる孫悟空（そんごくう）和尚（おしょう）有（あ）りて、奶奶（だんなさま）に見（まみ）えんとし、拝（おが）みて芭蕉扇（ばしょうせん）を求（もと）め、火焰山（かえんざん）を過（す）ぐるに一用（いちよう）せんとす」と。那（か）の羅刹（らせつ）孫悟空（そんごくう）の三字（さんじ）を聴（き）くや、便（すべから）く塩（しお）を撮（つま）みて火（ひ）に入（い）れ、火（ひ）の上（うえ）に油（あぶら）を澆（そそ）ぐが如（ごと）し。
骨都都（こつとつ）として紅（あか）く臉（かお）の上（うえ）に生（しょう）じ、悪狠狠（あくごうごう）として怒（いかり）心頭（しんとう）に発（はっ）し、口中（こうちゅう）に罵（ののし）って道（いわ）く、「この潑猴（はつこう）！ 今日（こんにち）来（きた）れり！」と。叫（いわ）く、「丫鬟（あこめ）、披挂（ひかけ）を取（と）り、兵器（へいき）を拿（と）り来（きた）れ！」と。随（したが）って即（すなわ）ち披挂（ひかけ）を取（と）り、両口（ふたつ）の青鋒宝剣（せいほうほうけん）を拿（と）り、整（ととの）え束（つか）ねて出（い）で来（きた）る。行者（ぎょうじゃ）洞外（どうがい）に在（あ）りて閃（ひらめ）き過（よ）ぎ、偷（ひそ）かに怎（いか）なる打扮（いでたち）なるを看（み）れば、只（た）だ見（み）る、彼（かれ）は、
頭（こうべ）に団花（だんか）の手帕（しゅはた）を裹（つつ）み、身（み）に納錦（のうきん）の雲袍（うんぽう）を穿（き）る。
腰間（ようかん）に双（ふたつ）に束（し）む虎筋（こきん）の縧（ひも）、微（かす）かに繍裙（しゅうくん）の偏（ひとえ）なるを露（あらわ）す。
鳳嘴（ほうし）の弓鞋（きょうがい）三寸（さんずん）、龍鬚（りゅうしゅ）の膝褌（しつこん）金（きん）を銷（けず）る。
手（て）に宝剣（ほうけん）を提（ひっさ）げて怒声（どせい）高（たか）く、凶（きょう）なること月婆（げっぱ）の容貌（ようぼう）に比（くら）べたり。
那（か）の羅刹（らせつ）門（もん）を出（い）で、高（たか）く叫（さけ）んで道（いわ）く、「孫悟空（そんごくう）何（いずこ）にか在（あ）る」と。行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に進（すす）み、身（み）を躬（かが）めて礼（れい）を施（ほどこ）して道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）、老孫（ろうそん）此（ここ）に在（あ）りて奉揖（ほうゆう）す」と。羅刹（らせつ）咄（とつ）の一声（ひとこえ）して道（いわ）く、「誰（たれ）か是（こ）れ汝（なんじ）の嫂嫂（あによめ）ぞ！ 那（いず）れか汝（なんじ）の奉揖（ほうゆう）を要（もと）めん！」と。行者道（いわ）く、「尊府（そんぷ）の牛魔王（ぎゅうまおう）は、当初（そのかみ）曾（かつ）て老孫（ろうそん）と義（ぎ）を結（むす）び、乃（すなわ）ち七兄弟（しちけいてい）の親（したしみ）なり。今（いま）聞（き）くならく公主（こうしゅ）は牛大哥（ぎゅうだいか）の令正（れいせい）なりと。安（いず）くんぞ嫂嫂（あによめ）を以（もっ）て之（こ）れを称（しょう）せざるを得（え）んや！」と。羅刹道（いわ）く、「汝（なんじ）がこの潑猴（はつこう）！ 既（すで）に兄弟（けいてい）の親（したしみ）有（あ）りながら、如何（いかん）ぞ我（わ）が子（こ）を坑（あな）に陷（おとしい）れたる」と。行者（ぎょうじゃ）佯（いつわ）って問（と）うて道（いわ）く、「令郎（れいろう）は是（こ）れ誰（たれ）ぞ」と。羅刹道（いわ）く、「我（わ）が児（こ）は是（こ）れ号山（ごうざん）枯松澗（こしょうかん）火雲洞（かうんどう）の聖嬰大王（せいえいだいおう）紅孩児（こうがいじ）なるに、汝（なんじ）に傾（くつがえ）されたり。我等（われら）正（まさ）に汝（なんじ）を尋（たず）ぬるに処（ところ）無（な）くして仇（あだ）を報（むく）いんとせしに、汝（なんじ）今（いま）門（もん）に上（のぼ）りて命（いのち）を納（おさ）む、我（われ）肯（あえ）て汝（なんじ）を饒（ゆる）さんや！」と。行者（ぎょうじゃ）満臉（まんれん）に陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）原来（もと）理（ことわり）を察（さっ）せず、老孫（ろうそん）を錯（あやま）り怪（あや）しむ。汝（なんじ）が令郎（れいろう）は師父（しふ）を捉（とら）えて、蒸（ふか）さんとし煮（に）なんとせしに因（よ）り、幸（さいわい）に観音菩薩（かんのんぼさつ）の彼（かれ）を収（おさ）めて去（さ）り、我（わ）が師（し）を救（すく）い出（いだ）されしなり。彼（かれ）如今（いま）菩薩（ぼさつ）の処（ところ）に在（あ）りて善財童子（ぜんざいどうじ）と做（な）り、実（げ）に菩薩（ぼさつ）の正果（しょうか）を受（う）け、不生不滅（ふしょうふめつ）、不垢不浄（ふくふじょう）、天地（てんち）と寿（じゅ）を同（おなじう）し、日月（じつげつ）と庚（こう）を同（おなじう）す。汝（なんじ）は却（かえ）って老孫（ろうそん）の命（いのち）を保（たも）つ恩（おん）を謝（しゃ）せず、返（かえ）って老孫（ろうそん）を怪（あや）しむ、是（こ）れ何（なん）の道理（どうり）ぞ！」と。羅刹道（いわ）く、「汝（なんじ）がこの巧（たくみ）なる嘴（くち）の潑猴（はつこう）！
我（わ）が那（か）の児（こ）は命（いのち）を傷（そこな）われずと雖（いえど）も、再（ふたた）び怎（いか）にしてか我（わ）が跟前（まえ）に到（いた）り得（え）、何（いず）れの時（とき）にか一（ひと）たび面（おもて）を見（み）ることを得（え）ん」
と。行者笑（わら）って道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）令郎（れいろう）に見（まみ）えんことを要（よう）せば、何（なん）の難（なん）ずる処（ところ）か有（あ）らん。汝（なんじ）且（しばら）く扇子（おうぎ）を把（も）って我（われ）に借（か）し、火（ひ）を扇（あお）ぎ息（や）めて、我（わ）が師父（しふ）を送（おく）りて過（す）ぎ往（ゆ）かしめよ。我（われ）就（すなわ）ち南海（なんかい）の菩薩（ぼさつ）の処（ところ）に到（いた）りて彼（かれ）を請（しょう）じて来（きた）りて汝（なんじ）に見（まみ）えしめ、就（すなわ）ち扇子（おうぎ）を送（おく）りて汝（なんじ）に還（かえ）さんに、何（なん）の不可（ふか）か有（あ）らん！ 那（そ）の時節（とき）に、汝（なんじ）彼（かれ）の曾（かつ）て一毫（いちごう）を傷（そこな）い損（そこな）えるや否（いな）やを看（み）よ。若（も）し些須（いささか）の傷（きず）有（あ）らば、汝（なんじ）の怪（あや）しむるも亦（ま）た理（ことわり）有（あ）り。若（も）し旧時（むかし）に比（くら）べて標致（ひょうち）ならば、還（ま）た当（まさ）に我（われ）に謝（しゃ）すべし」と。羅刹道（いわ）く、「潑猴（はつこう）、少（すこ）しく舌（した）を饒（ゆる）にするを要（よう）す！ 頭（こうべ）を伸（の）べ来（きた）れ、我（われ）をして幾剣（いくけん）か砍（き）らしめよ！ 若（も）し疼痛（とうつう）を受（う）け得（う）れば、就（すなわ）ち扇子（おうぎ）を汝（なんじ）に借（か）さん。若（も）し忍耐（にんたい）し得（え）ずんば、汝（なんじ）をして早（はや）く閻君（えんくん）に見（まみ）えしめん！」と。
行者（ぎょうじゃ）手（て）を叉（く）んで前（まえ）に進（すす）み、笑（わら）って道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）切（せつ）に多言（たげん）すること莫（な）かれ。老孫（ろうそん）光頭（こうとう）を伸（の）べ、尊意（そんい）の多少（いくばく）を砍（き）るに任（まか）す。但（た）だ気力（きりょく）無（な）くならば便（すなわ）ち罷（や）め、是（こ）れ必（かなら）ず扇子（おうぎ）を借（か）りて用（もち）いん」と。那（か）の羅刹（らせつ）分説（ぶんせつ）を容（い）れず、双手（もろて）に剣（けん）を輪（めぐ）らし、行者（ぎょうじゃ）の頭（こうべ）の上（うえ）を照（めが）けて乒乒乓乓（ひょうひょうほうほう）と、砍（き）ること十数下（じゅうすうか）有（あ）りしに、この行者（ぎょうじゃ）全（まった）く認（みと）めて真（まこと）とせず。羅刹（らせつ）怕（おそ）れ、頭（こうべ）を回（めぐ）らして走（に）げんとす。行者道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）、何処（いずこ）へか去（ゆ）く。早（はや）く我（われ）に借（か）して使（つか）わしめよ！」と。那（か）の羅刹道（いわ）く、「我（わ）が宝貝（ほうばい）は原（もと）軽（かる）がるしく借（か）さず」と。行者道（いわ）く、「既（すで）に借（か）すを肯（あえ）ぜずんば、汝（なんじ）が老叔（ろうしゅく）の一棒（いっぽう）を喫（く）らえ！」と。
好（よ）きかな猴王（こうおう）、一隻手（かたて）に扯（ひ）き止（とど）め、一隻手（かたて）に耳内（じない）に往（ゆ）きて棒（ぼう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、碗（わん）来（ほど）の粗（あら）さ細（ほそ）さ有（あ）り。那（か）の羅刹（らせつ）手（て）を掙（もが）き脱（ぬ）け、剣（けん）を挙（あ）げて来（きた）りて迎（むか）う。行者（ぎょうじゃ）随（したが）って又（また）棒（ぼう）を輪（めぐ）らして便（すなわ）ち打（う）つ。二箇（ふたり）翠雲山（すいうんざん）の前（まえ）に在（あ）りて、親情（しんじょう）を論（あげつら）わず、却（かえ）って只（た）だ仇隙（きゅうげき）を講（と）く。この一場（ひとくさり）の好（よ）きかな殺（あらそ）い、
裙釵（くんさい）は本（もと）是（こ）れ修（しゅ）し成（な）りし怪（あやしき）もの、子（こ）の為（ため）に仇（あだ）を懐（いだ）きて潑猴（はつこう）を恨（うら）む。
行者（ぎょうじゃ）は狠怒（こんぬ）を生（しょう）ずと雖（いえど）も、師（し）の路（みち）を阻（はば）まるるに因（よ）りて娥流（がりゅう）に讓（ゆず）る。
先（ま）ず芭蕉扇（ばしょうせん）を拝（おが）み借（か）らんことを言（い）い、驍雄（ぎょうゆう）を展（の）べずして性（しょう）を柔（やわ）らかに耐（た）う。
羅刹（らせつ）無知（むち）にして剣（けん）を掄（ふる）って砍（き）り、猴王（こうおう）意（い）有（あ）りて親（したしみ）の由（よし）を説（と）く。
女流（じょりゅう）怎（どう）して男児（だんじ）と闘（たたか）わん、到底（つまるところ）男剛（だんごう）にして女流（じょりゅう）を圧（おさ）う。
この者は金箍鉄棒（きんこてつぼう）多（おお）く凶猛（きょうもう）にして、那（か）の者は霜刃青鋒（そうじんせいほう）甚（はなは）だ緊稠（きんちゅう）なり。
面（おもて）を劈（つんざ）きて打（う）ち、頭（こうべ）を照（めが）けて投（な）げ、恨（うら）み苦（くる）しみ相持（あいじ）して罷（や）むことを休（や）めず。
左（ひだり）に擋（ふせ）ぎ右（みぎ）に遮（さえぎ）りて武芸（ぶげい）を施（ほどこ）し、前（まえ）に迎（むか）え後（うしろ）に架（か）えて奇謀（きぼう）を騁（はせ）る。
却（かえ）って才（いま）し方（まさ）に沈酣（ちんかん）の処（ところ）に闘（たたか）い到（いた）りしに、覚（おぼ）えず西方（さいほう）に日頭（にちとう）の墜（お）つるを。
羅刹（らせつ）忙（いそ）ぎて真（しん）の扇（おうぎ）を将（も）って、一扇（ひとあおぎ）に揮（ふる）い動（うご）かせば鬼神（きじん）も愁（うれ）うる！
那（か）の羅刹女（らせつにょ）と行者（ぎょうじゃ）相持（あいじ）すること晩（く）るるに到（いた）り、行者（ぎょうじゃ）の棒（ぼう）の重（おも）く、却（かえ）って又（また）解数（げすう）の周密（しゅうみつ）なるを見（み）、料（おもんみ）るに彼（かれ）と闘（たたか）いて過（す）ぎじと。即（すなわ）ち便（すべから）く芭蕉扇（ばしょうせん）を取（と）り出（いだ）し、幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、一扇（ひとあおぎ）の陰風（いんぷう）、行者（ぎょうじゃ）を把（も）って扇（あお）ぎて影（かげ）無（な）く形（かたち）無（な）からしめ、収（おさ）め留（とど）め得（う）んと思（おも）うこと莫（な）かれ。この羅刹（らせつ）勝（かち）を得（え）て回（かえ）り帰（き）す。
那（か）の大聖（たいせい）は飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう）として、左（ひだり）に沈（しず）むも地（ち）に落（お）つること能（あた）わず、右（みぎ）に墜（お）つるも身（み）を存（ぞん）するを得（え）ず。就（すなわ）ち旋風（せんぷう）の敗葉（はいよう）を翻（ひるがえ）し、流水（りゅうすい）の残花（ざんか）を淌（なが）すが如（ごと）く、一晩夜（ひとよ）滚（まろ）びて、天明（てんめい）に直（いた）るまで、方（ようや）く一座（いちざ）の山（やま）の上（うえ）に落（お）ち、双手（もろて）に一塊（ひとくれ）の峰石（ほうせき）を抱（いだ）き止（とど）む。性（しょう）を定（さだ）むること良（やや）久（ひさ）しく、仔細（つまびらか）に観（み）わたして、却（かえ）って才（はじ）めて是（こ）れ小須弥山（しょうしゅみせん）なるを認（みと）めたり。大聖（たいせい）長（なが）く嘆（たん）じて一声（ひとこえ）道（いわ）く、「好（よ）くも利害（りがい）なる婦人（ふじん）かな！ 怎（どう）して就（すなわ）ち老孫（ろうそん）を把（も）って此処（ここ）へ送（おく）り来（きた）れるや。我（われ）当年（とうねん）曾（かつ）て此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて霊吉菩薩（れいきつぼさつ）に告（もう）し求（もと）め黄風怪（こうふうかい）を降（くだ）して我（わ）が師父（しふ）を救（すく）われしことを記（き）し憶（おぼ）う。那（か）の黄風嶺（こうふうれい）此（ここ）より直南（ちょくなん）の上（うえ）に三千余里（さんぜんより）有（あ）り、今（いま）西路（せいろ）より転（めぐ）り来（きた）れば、乃（すなわ）ち東南方（とうなんぽう）の隅（すみ）なり、幾万里（いくばんり）なるを知（し）らず。我（われ）をして下（お）り往（ゆ）きて霊吉菩薩（れいきつぼさつ）に一箇（ひとつ）の消息（しょうそく）を問（と）わしめ、好（よ）く旧路（きゅうろ）に回（かえ）らん」と。正（まさ）に躊躇（ちゅうちょ）する間（あいだ）、又（また）鐘声（しょうせい）の響（ひび）き亮（あき）らけきを聴（き）き、急（いそ）ぎて山坡（さんぱ）を下（くだ）り、径（ただ）ちに禅院（ぜんいん）に至（いた）る。那（か）の門前（もんぜん）の道人（どうにん）行者（ぎょうじゃ）の形容（けいよう）を認（みと）め、即（すなわ）ち裡（うち）に入（い）りて報（ほう）じて道（いわ）く、「前年（ぜんねん）来（きた）りて菩薩（ぼさつ）を請（しょう）じて黄風怪（こうふうかい）を降（くだ）さんと往（ゆ）かしめし那（か）の毛臉（もうれん）の大聖（たいせい）又（また）来（きた）れり」と。菩薩（ぼさつ）是（こ）れ悟空（ごくう）なるを知（し）り、連（つづ）けて宝座（ほうざ）を下（くだ）りて相（あい）迎（むか）え、内（うち）に入（い）りて礼（れい）を施（ほどこ）して道（いわ）く、「恭喜（おめでた）し！ 経（きょう）を取（と）りて来（きた）れるや」と。悟空（ごくう）答（こた）えて道（いわ）く、「正（まさ）に好（よ）く未（いま）だ到（いた）らず！ 早（はや）きのみ早（はや）きのみ！」と。霊吉道（いわ）く、「既（すで）に未（いま）だ曽（かつ）て雷音（らいおん）に到（いた）り得（え）ざるに、何（なん）を以（もっ）てか荒山（こうざん）を回顧（かいこ）する」と。行者道（いわ）く、
「上年（ぜんねん）盛情（せいじょう）を蒙（こうむ）りて黄風怪（こうふうかい）を降（くだ）されてより、一路（いちろ）の上（うえ）に幾許（いくばく）の苦楚（くそ）を歴（へ）たりしかを知（し）らず。今（いま）火焰山（かえんざん）に到（いた）りて、前（すす）み進（すす）むこと能（あた）わず、土人（どじん）に詢（と）い問（と）うに、一箇（ひとり）の鉄扇仙（てっせんせん）の芭蕉扇（ばしょうせん）有（あ）りて、火（ひ）を扇（あお）ぎて滅（めっ）し得（う）と説（い）えり。老孫（ろうそん）特（こと）に往（ゆ）きて尋（たず）ね訪（たず）ぬるに、原来（もと）那（か）の仙（せん）は是（こ）れ牛魔王（ぎゅうまおう）の妻（つま）、紅孩児（こうがいじ）の母（はは）なり。彼（かれ）説（いわ）く、我（われ）彼（かれ）が子（こ）を把（も）って観音菩薩（かんのんぼさつ）の童子（どうじ）と做（な）し、常（つね）に見（み）ることを得（え）ざらしめたりと。我（われ）と仇（あだ）を為（な）し、扇（おうぎ）を借（か）すを肯（あえ）ぜず、我（われ）と争（あらそ）い闘（たたか）えり。彼（かれ）我（わ）が棒（ぼう）の重（おも）くして撑（ささ）え難（がた）きを見（み）、遂（つい）に扇子（おうぎ）を将（も）って我（われ）を一（ひと）たび扇（あお）ぎ、我（われ）を扇（あお）ぎて悠悠蕩蕩（ゆうゆうとうとう）として、直（ただ）ちに此（ここ）に至（いた）りて、方（ようや）く落（お）ち住（とど）まれり。故此（このゆえ）軽（かる）がるしく禅院（ぜんいん）を造（たず）ね、箇（ひとつ）の帰路（きろ）を問（と）う。此（こ）の処（ところ）より火焰山（かえんざん）に到（いた）る、幾（いくばく）の里数（りすう）有（あ）るを知（し）らず」
と。霊吉（れいきつ）笑（わら）って道（いわ）く、「那（か）の婦人（ふじん）は名（な）を羅刹女（らせつにょ）と喚（よ）び、又（また）鉄扇公主（てっせんこうしゅ）と做（な）す。彼（かれ）の那（か）の芭蕉扇（ばしょうせん）は本（もと）是（こ）れ崑崙山（こんろんざん）の後（うしろ）、混沌（こんとん）開闢（かいびゃく）以来（このかた）、天地（てんち）の産（う）み成（な）せる一箇（ひとつ）の霊宝（れいほう）にして、乃（すなわ）ち太陽（たいよう）の精葉（せいよう）なり。故（ゆえ）に能（よ）く火気（かき）を滅（めっ）す。
仮若（も）し人（ひと）に扇（あお）ぎ着（つ）かば、八万四千里（はちまんしせんり）を飄（ただよ）いて、方（はじ）めて陰風（いんぷう）息（や）まんとす。我（わ）がこの山（やま）より火焰山（かえんざん）に到（いた）る、只（た）だ五万余里（ごまんより）有（あ）るのみ。此（こ）れは還（ま）た是（こ）れ大聖（たいせい）の留雲（りゅううん）の能（ちから）有（あ）れば、故（ゆえ）に止（とど）まり得（え）たり。若（も）し是（こ）れ凡人（ぼんじん）ならば、正（まさ）に好（よ）く住（とど）まることを得（え）ざるなり」
と。行者道（いわ）く、「利害（りがい）なるかな利害（りがい）なるかな！ 我（わ）が師父（しふ）は却（かえ）って怎（いか）にしてか那（か）の方（ほう）を度（わた）り得（え）ん」と。
霊吉道（いわ）く、「大聖（たいせい）放心（ほうしん）せよ、この一来（いちら
い）も、亦（ま）た是（こ）れ唐僧（とうそう）の縁法（えんほう）にして、合（まさ）に大聖（たいせい）をして功（こう）を成（な）さしむべし」と。行者道（いわ）く、「怎（いか）にしてか成功（せいこう）を見（み）ん」と。霊吉道（いわ）く、「我（われ）当年（とうねん）如来（にょらい）の教旨（きょうし）を受（う）け、我（われ）に一粒（ひとつぶ）の定風丹（じょうふうたん）、一柄（ひとえ）の飛龍杖（ひりゅうじょう）を賜（たま）えり。飛龍杖（ひりゅうじょう）は已（すで）に風魔（ふうま）を降（くだ）し了（おわ）り、この定風丹（じょうふうたん）は未（いま）だ曾（かつ）て用（もち）いらるるを見（み）ず。如今（いま）大聖（たいせい）に送（おく）らん、管（きっと）那（か）の厮（やつ）をして汝（なんじ）を扇（あお）ぎて動（うご）かざらしめん。汝（なんじ）却（かえ）って扇子（おうぎ）を要（もと）め得（え）て、火（ひ）を扇（あお）ぎ息（や）めば、却（かえ）って就（すなわ）ちこの功（こう）を立（た）てずや」と。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を低（た）れて礼（れい）を作（な）し、感謝（かんしゃ）すること尽（つ）きず。
那（か）の菩薩（ぼさつ）即（すなわ）ち衣袖（いしゅう）の中（なか）より一箇（ひとつ）の錦袋（きんたい）を取（と）り出（いだ）し、那（か）の一粒（ひとつぶ）の定風丹（じょうふうたん）を将（も）って行者（ぎょうじゃ）と衣領（えり）の裡辺（うち）に安（お）き、針（はり）と糸（いと）を将（も）って緊（かた）く緊（かた）く縫（ぬ）い、行者（ぎょうじゃ）を送（おく）りて門（もん）を出（い）でて道（いわ）く、「款（もてなし）を留（とど）むるに及（およ）ばず、西北（せいほく）の方（かた）へ上（のぼ）りて往（ゆ）けば、就（すなわ）ち是（こ）れ羅刹（らせつ）の山場（さんじょう）なり」と。
行者（ぎょうじゃ）霊吉（れいきつ）に辞（じ）し、筋斗雲（きんとうん）に駕（が）し、径（ただ）ちに翠雲山（すいうんざん）に返（かえ）り、頃刻（しばらく）にして至（いた）る。鉄棒（てつぼう）を使（つか）って洞門（どうもん）を打（う）ちて叫（さけ）んで道（いわ）く、「開門（もんをひら）け！ 開門（もんをひら）け！ 老孫（ろうそん）扇子（おうぎ）を借（か）りて使（つか）わんと来（きた）れり！」と。慌（あわ）てたるは那（か）の門裡（もんり）の女童（じょどう）、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎて来（きた）りて報（ほう）じて、「奶奶（だんなさま）、扇子（おうぎ）を借（か）りる者が又（また）来（きた）れり！」と。羅刹（らせつ）言（こと）を聞（き）き、心中（しんちゅう）悚懼（しょうく）して道（いわ）く、「この潑猴（はつこう）真（まこと）に本事（ほんじ）有（あ）り！ 我（わ）が宝貝（ほうばい）は人（ひと）に扇（あお）ぎ着（つ）かば、八万四千里（はちまんしせんり）を去（さ）りて方（はじ）めて停止（ていし）すべきに、彼（かれ）怎（どう）して才（いま）し方（まさ）に吹（ふ）き去（さ）られしに就（すなわ）ち回（かえ）り来（きた）れるや。この番（たび）は我（われ）をして一（ひと）たびに彼（かれ）を二三扇（にさんせん）扇（あお）がしめ、彼（かれ）をして帰路（きろ）を找（たず）ね着（つ）かざらしめん！」と。急（いそ）ぎて身（み）を縦（はな）ち、結束（けっそく）を整（ととの）え、双手（もろて）に剣（けん）を提（ひっさ）げ、門（もん）を出（い）で来（きた）りて道（いわ）く、「孫行者（そんぎょうじゃ）！ 汝（なんじ）我（われ）を怕（おそ）れずして、又（また）死（し）を尋（たず）ぬるか！」と。
行者笑（わら）って道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）慳吝（けんりん）なるを得（え）ず、是（こ）れ必（かなら）ず我（われ）に借（か）して使（つか）わしめよ。唐僧（とうそう）を保（ほ）して山（やま）を過（す）がしめ得（う）れば、就（すなわ）ち汝（なんじ）に送（おく）り還（かえ）さん。我（われ）は是（こ）れ箇（ひとり）の志誠（しせい）余（あまり）有（あ）るの君子（くんし）にして、那（か）の物（もの）を借（か）りて還（かえ）さざるの小人（しょうじん）に非（あら）ざるなり」と。羅刹（らせつ）又（また）罵（ののし）って道（いわ）く、「潑猢猻（はつこじん）！ 好（よ）くも道理（どうり）無（な）く、分暁（ぶんぎょう）無（な）し！ 子（こ）を奪（うば）われしの仇（あだ）、尚（なお）未（いま）だ報（むく）い得（え）ざるに、扇（おうぎ）を借（か）るの意（い）、豈（あ）に心（こころ）の如（ごと）くなるを得（え）んや！ 汝（なんじ）走（に）ぐること莫（な）かれ！ 我（わ）が老娘（ろうじょう）の一剣（いっけん）を喫（く）らえ！」と。
大聖（たいせい）公然（おおっぴら）に懼（おそ）れず、鉄棒（てつぼう）を使（つか）って手（て）を劈（つんざ）いて相（むか）い迎（むか）う。彼（かれ）の二箇（ふたり）往往来来（おうおうらいらい）し、戦（たたか）うこと五七回合（ごしちがっごう）を経（へ）るに、羅刹女（らせつにょ）は手（て）軟（やわ）らかにして掄（ふる）い難（がた）く、孫行者（そんぎょうじゃ）は身（み）強（つよ）くして敵（てき）するに善（よ）し。彼（かれ）事勢（じせい）の諧（ととの）わざるを見（み）、即（すなわ）ち扇子（おうぎ）を取（と）り、行者（ぎょうじゃ）を望（めが）けて一扇（ひとあおぎ）扇（あお）げば、行者（ぎょうじゃ）巍然（ぎぜん）として動（うご）かず。行者（ぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を収（おさ）め、笑吟吟（しょうぎんぎん）として道（いわ）く、「この番（たび）は那（か）の番（たび）に比（くら）べず！ 汝（なんじ）の怎（いか）に扇（あお）ぎ来（きた）るに任（まか）す、老孫（ろうそん）若（も）し一（ひと）たびも動（うご）かば、就（すなわ）ち漢子（おとこ）と算（かぞ）えられじ！」と。那（か）の羅刹（らせつ）又（また）二（ふた）たび扇（あお）ぐ。果（はた）して動（うご）かず。
羅刹（らせつ）慌（あわ）て、急（いそ）ぎて宝貝（ほうばい）を収（おさ）め、身（み）を転（てん）じて回（かえ）りて洞裡（どうり）に走（はし）り入（い）り、門（もん）を将（も）って緊（かた）く緊（かた）く関（とざ）し上（あ）げたり。
行者（ぎょうじゃ）彼（かれ）の門（もん）を閉（とざ）せるを見（み）、却（かえ）って就（すなわ）ち一箇（ひとつ）の手段（しゅだん）を弄（ろう）し、衣領（えり）を拆（さ）き開（ひら）き、定風丹（じょうふうたん）を把（も）って口（くち）の中（なか）に噙（ふく）み、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、一箇（ひとつ）の蟭蟟虫児（しょうろうちゅうじ）に変作（へんさく）し、彼（かれ）が門隙（もんげき）の処（ところ）より潜（もぐ）り進（い）る。
只（た）だ見（み）る、羅刹（らせつ）の叫（さけ）んで道（いわ）く、「渇（かわ）きたり！ 渇（かわ）きたり！ 早（はや）く茶（ちゃ）を拿（と）り来（きた）れ！」と。近侍（きんじ）の女童（じょどう）、即（すなわ）ち香茶（こうちゃ）一壺（ひとつ）を将（も）って、沙沙（ささ）と一碗（ひとわん）に満（み）たし斟（つ）ぎ、茶沫（あわ）を冲（おこ）して漕漕（そうそう）たり。行者（ぎょうじゃ）見（み）て歓喜（かんき）し、嚶（えい）の一声（ひとこえ）に一（ひと）たび翅（つばさ）をうごかし、茶沫（あわ）の下（した）に飛（と）び在（あ）り。那（か）の羅刹（らせつ）渇（かわ）き極（きわ）まり、茶（ちゃ）を接（う）けて、二三気（にさんき）に都（みな）飲（の）み了（おわ）れり。行者（ぎょうじゃ）已（すで）に彼（かれ）が肚腹（とふく）の内（うち）に到（いた）り、原身（ほんぞう）を現（あらわ）し、声（こえ）を厳（いかめ）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）、扇子（おうぎ）を我（われ）に借（か）して使（つか）わしめよ！」と。
羅刹（らせつ）大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、叫（さけ）んで、「小（こ）の者たち、前門（ぜんもん）を関（とざ）せるや否（いな）や」と。俱（とも）に説（いわ）く、「関（とざ）せり」と。彼（かれ）又（また）説（いわ）く、
「既（すで）に門（もん）を関（とざ）せりとせば、孫行者（そんぎょうじゃ）如何（いかん）ぞ家裡（うち）に在（あ）りて叫（さけ）び呼（よ）ぶや」
と。女童道（いわ）く、「汝（なんじ）が身（み）の上（うえ）に在（あ）りて叫（さけ）ぶなり」と。羅刹道（いわ）く、「孫行者（そんぎょうじゃ）、汝（なんじ）何処（いずこ）に在（あ）りて術（じゅつ）を弄（ろう）するや」と。行者道（いわ）く、「老孫（ろうそん）一生（いっしょう）術（じゅつ）を弄（ろう）することを会（え）せず、都（みな）是（こ）れ些（これら）の真（しん）の手段（しゅだん）、実（げ）の本事（ほんじ）なり。已（すで）に尊嫂（そんそう）の尊腹（そんぷく）の内（うち）に在（あ）りて耍子（あそ）び、已（すで）に其（そ）の肺肝（はいかん）を見（み）たり。我（われ）汝（なんじ）の亦（ま）た飢（う）え渇（かわ）けるを知（し）る、我（われ）先（ま）ず汝（なんじ）に一箇（ひとつ）の坐碗児（ざわんじ）を送（おく）りて渇（かわ）きを解（と）かん！」と。却（かえ）って就（すなわ）ち脚（あし）を把（も）って下（した）へ一（ひと）たび登（ふ）む。那（か）の羅刹（らせつ）小腹（しょうふく）の中（うち）、疼痛（とうつう）禁（とど）め難（がた）く、地（ち）の下（した）に坐（ざ）して苦（くるしみ）を叫（さけ）ぶ。行者道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）推辞（しい）するを得（え）ず、我（われ）再（ま）た汝（なんじ）に一箇（ひとつ）の点心（てんしん）を送（おく）りて飢（うえ）を充（あ）てん！」と。又（また）頭（こうべ）を把（も）って上（うえ）へ一（ひと）たび頂（いただ）く。那（か）の羅刹（らせつ）心痛（しんつう）禁（とど）め難（がた）く、只（た）だ地（ち）の上（うえ）に在（あ）りて滚（まろ）び、疼（いた）みて彼（かれ）をして面（かお）黄（き）く唇（くちびる）白（しろ）からしめ、只（た）だ「孫叔叔（そんおじさま）命（いのち）を饒（ゆる）せ！」と叫（さけ）ばしむ。
行者（ぎょうじゃ）却（かえ）って才（はじ）めて手（て）と脚（あし）を収（おさ）めて道（いわ）く、「汝（なんじ）才（はじ）めて叔叔（おじさま）と認（みと）めたるか。我（われ）牛大哥（ぎゅうだいか）の情（なさけ）の上（うえ）を看（み）て、且（しばら）く汝（なんじ）の性命（いのち）を饒（ゆる）さん。早（はや）く扇子（おうぎ）を将（も）って拿（と）り来（きた）りて我（われ）に使（つか）わしめよ」と。羅刹道（いわ）く、「叔叔（おじさま）、扇（おうぎ）有（あ）り！ 扇（おうぎ）有（あ）り！ 汝（なんじ）出（い）で来（きた）りて拿（と）り去（さ）れ！」と。行者道（いわ）く、「扇子（おうぎ）を拿（と）りて我（われ）に看（み）せよ、出（い）で来（きた）らん」と。羅刹（らせつ）即（すなわ）ち女童（じょどう）に叫（さけ）んで一柄（ひとえ）の芭蕉扇（ばしょうせん）を拿（と）らしめ、旁（かたわら）に執（と）らしむ。行者（ぎょうじゃ）探（さぐ）りて喉嚨（のど）の上（うえ）に到（いた）りて見（み）て道（いわ）く、「嫂嫂（あによめ）、我（われ）既（すで）に汝（なんじ）の性命（いのち）を饒（ゆる）す。腰肋（ようろく）の下（した）に一箇（ひとつ）の窟窿（くつろう）を搠（うが）ちて出（い）でず、還（ま）た自（みずか）ら口（くち）より出（い）でん。汝（なんじ）口（くち）を把（も）って三（み）たび張（ひら）け」と。那（か）の羅刹（らせつ）果（はた）して口（くち）を張（ひら）き開（ひら）く。行者（ぎょうじゃ）還（ま）た一箇（ひとつ）の蟭蟟虫（しょうろうちゅう）と作（な）り、先（ま）ず飛（と）び出（い）で、芭蕉扇（ばしょうせん）の上（うえ）に丁（とど）まる。那（か）の羅刹（らせつ）知（し）らず、連（つづ）けて三（み）たび張（ひら）き、叫（さけ）んで、「叔叔（おじさま）出（い）で来（きた）れ」と。行者（ぎょうじゃ）原身（ほんぞう）に化（か）し、扇子（おうぎ）を拿（と）り、叫（さけ）んで道（いわ）く、「我（われ）此（ここ）に在（あ）るに非（あら）ずや？ 謝（しゃ）借（しゃか）り了（おわ）れり！ 謝（しゃ）借（しゃか）り了（おわ）れり！」と。歩（あゆみ）を運（はこ）びて、前（まえ）へ便（すなわ）ち走（はし）る。小（こ）の者たち連（つづ）けて門（もん）を開（ひら）き、彼（かれ）を放（はな）ちて洞（どう）を出（い）ださしむ。
這（こ）の大聖（たいせい）雲頭（うんとう）を撥（はね）転（めぐ）らし、径（ただ）ちに東路（とうろ）に回（かえ）り、霎時（しばらく）にして雲頭（うんとう）を按（おさ）え落（おと）し、紅磚（こうせん）の壁下（へきか）に立（た）つ。八戒（はっかい）見（み）て歓喜（かんき）して道（いわ）く、「師父（しふ）、師兄（しけい）来（きた）れり！ 来（きた）れり！」と。三蔵（さんぞう）即（すなわ）ち本荘（ほんそう）の老者（ろうじゃ）と沙僧（さそう）と同（とも）に門（もん）を出（い）でて接（むか）え、同（とも）に舎内（しゃない）に至（いた）る。芭蕉扇（ばしょうせん）を把（も）って旁（かたわら）に靠（たてか）けて道（いわ）く、「老官児（ろうかんじ）、是（こ）れこの扇子（おうぎ）ならんや」と。老者道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り！ 正（まさ）に是（しか）り！」と。唐僧（とうそう）喜（よろこ）んで道（いわ）く、「賢徒（けんと）莫大（ばくだい）の功（こう）有（あ）り、この宝貝（ほうばい）を求（もと）め得（え）しは、甚（はなは）だ労苦（ろうく）せり」と。行者道（いわ）く、「労苦（ろうく）は倒（かえ）って説（と）かず。那（か）の鉄扇仙（てっせんせん）、汝（なんじ）誰（たれ）ならんと道（い）わんや。那（かの）厮（やつ）原来（もと）是（こ）れ牛魔王（ぎゅうまおう）の妻（つま）、紅孩児（こうがいじ）の母（はは）にして、名（な）を喚（よ）んで羅刹女（らせつにょ）、又（また）鉄扇公主（てっせんこうしゅ）と喚（よ）ぶ。我（われ）洞外（どうがい）に尋（たず）ね到（いた）りて扇（おうぎ）を借（か）らんとせしに、彼（かれ）就（すなわ）ち我（われ）と仇隙（きゅうげき）を講（と）き起（おこ）し、我（われ）を把（も）って幾剣（いくけん）か砍（き）れり。是（こ）れ我（われ）棒（ぼう）を使（つか）いて彼（かれ）を吓（おど）かせしに、彼（かれ）就（すなわ）ち扇子（おうぎ）を把（も）って我（われ）を一（ひと）たび扇（あお）ぎ、飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう）として、直（ただ）ちに小須弥山（しょうしゅみせん）まで刮（ふ）き到（いた）れり。幸（さいわい）に霊吉菩薩（れいきつぼさつ）に見（まみ）え、我（われ）に一粒（ひとつぶ）の定風丹（じょうふうたん）を送（おく）り、帰路（きろ）を指（さ）し与（あた）えられ、復（ま）た翠雲山（すいうんざん）に至（いた）れり。又（また）羅刹女（らせつにょ）に見（まみ）えしに、羅刹女（らせつにょ）又（また）扇子（おうぎ）を使（つか）いて、我（われ）を搧（あお）けども動（うご）かず、彼（かれ）就（すなわ）ち洞（どう）に回（かえ）れり。是（こ）れ老孫（ろうそん）一箇（ひとつ）の蟭蟟虫（しょうろうちゅう）に変作（へんさく）し、飛（と）んで洞裡（どうり）に入（い）り去（さ）りしなり。那（かの）厮（やつ）正（まさ）に茶（ちゃ）を討（こう）じて喫（の）まんとせしに、是（こ）れ我（われ）又（また）茶沫（あわ）の下（した）に潜（もぐ）り、彼（かれ）が肚裡（はらのうち）に到（いた）り、手脚（てあし）を起（おこ）せり。彼（かれ）疼痛（とうつう）禁（とど）め難（がた）く、口（くち）を住（とど）めず我（われ）を呼（よ）んで叔叔（おじさま）命（いのち）を饒（ゆる）せと做（な）し、情（こころ）を将（も）って扇（おうぎ）を我（われ）に借（か）すと願（ねが）えり。我（われ）却（かえ）って彼（かれ）を饒（ゆる）し、扇（おうぎ）を拿（と）り将（も）って来（きた）れり。火焰山（かえんざん）を過（す）ぎて、仍（よ）りて彼（かれ）に送（おく）り還（かえ）さん」と。三蔵（さんぞう）言（こと）を聞（き）き、感謝（かんしゃ）すること尽（つ）きず。師徒（しと）たち俱（とも）に拝（おが）みて老者（ろうじゃ）に辞（じ）す。
一路（いちろ）西（にし）より来（きた）り、約（およそ）行（ゆ）くこと四十里（しじゅうり）の遠近（あたり）有（あ）りて、漸（ようや）く酷熱（こくねつ）人（ひと）を蒸（む）す。沙僧（さそう）只（た）だ叫（さけ）んで、
「脚底（あしうら）烙（や）かるること慌（あわただ）しきかな！」
と。八戒（はっかい）又（また）道（いわ）く、「爪子（ひづめ）燙（や）かれて痛（いた）し！」と。馬（うま）は尋常（つね）より又（また）速（はや）く、只（た）だ地（ち）の熱（あつ）くして停（とど）まり難（がた）きに因（よ）り、十分（じゅうぶん）に進（すす）み難（がた）し。行者道（いわ）く、「師父（しふ）且（しばら）く馬（うま）を下（お）りることを請（こう）ぜよ、兄弟（けいてい）たち走（はし）ること莫（な）かれ、我（われ）をして火（ひ）を搧（あお）ぎ息（や）めしめ、風雨（ふうう）の後（のち）を待（ま）ちて、地土（ちど）些（すこ）し冷（つめ）たきに、再（ま）た山（やま）を過（す）ぎて往（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）果（はた）して扇（おうぎ）を挙（あ）げ、径（ただ）ちに火（ひ）の辺（ほとり）に至（いた）り、力（ちから）を尽（つく）して一（ひと）たび扇（あお）げば、那（か）の山（やま）の上（うえ）の火光（かこう）烘烘（こうこう）として騰（のぼ）り起（おこ）る。再（ま）た一（ひと）たび扇（あお）げば、更（さら）に百倍（ひゃくばい）着（つ）く。又（また）一（ひと）たび扇（あお）げば、那（か）の火（ひ）足（た）ること千丈（せんじょう）の高（たか）さ有（あ）り、漸（ようや）く身体（からだ）に焼（や）き着（つ）く。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎて回（かえ）るも、已（すで）に両股（りょうこ）の毫毛（ごうもう）を焼（や）き浄（きよ）められ、径（ただ）ちに唐僧（とうそう）の面前（めんぜん）に跑（はし）り至（いた）りて叫（さけ）んで、「早（はや）く回（かえ）れ、早（はや）く回（かえ）れ！ 火（ひ）来（きた）れり、火（ひ）来（きた）れり！」と。那（か）の師父（しふ）馬（うま）に爬（よじ）上（のぼ）り、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）と、復（ま）た東（ひがし）へ来（きた）ること二十余里（にじゅうより）有（あ）りて、方（ようや）く歇（やす）み下（おろ）して道（いわ）く、「悟空（ごくう）、如何（いかん）なりしや！」と。行者（ぎょうじゃ）扇子（おうぎ）を投（な）げ下（おろ）して道（いわ）く、「不停当（いけな）し！ 不停当（いけな）し！ 那（かの）厮（やつ）に哄（だま）されたり！」と。
三蔵（さんぞう）説（と）くを聞（き）き、愁（うれい）眉尖（びせん）を促（せま）らせ、悶（もん）心（こころ）の上（うえ）に添（そ）わり、止（とど）むること能（あた）わず両涙（りょうるい）交流（こうりゅう）し、只（た）だ道（いわ）く、「怎（いか）にせば是（よ）からん！」と。八戒道（いわ）く、「哥哥（あに）、汝（なんじ）急急忙忙（きゅうきゅうそうそう）として回（かえ）れと叫（さけ）びしは、是（こ）れ怎（いか）なる説（と）き方（かた）ぞ」と。行者道（いわ）く、「我（われ）扇子（おうぎ）を将（も）って一（ひと）たび搧（あお）ぎしに、火光（かこう）烘烘（こうこう）たり。第二（だいに）の扇（あおぎ）には、火気（かき）愈々（いよいよ）盛（さか）んなり。第三（だいさん）の扇（あおぎ）には、火頭（かとう）飛（と）ぶこと千丈（せんじょう）の高（たか）さ有（あ）り。若（も）し跑（に）ぐること速（はや）からざらしめば、毫毛（ごうもう）を把（も）って都（みな）焼（や）き尽（つく）されたるならん！」と。八戒笑（わら）って道（いわ）く、「汝（なんじ）常（つね）に雷（いかずち）に打（う）たれても傷（きず）つかず、火（ひ）に焼（や）かれても損（そこな）われずと説（い）うに、如今（いま）何（なん）ぞ又（また）火（ひ）を怕（おそ）るる」と。行者道（いわ）く、「汝（なんじ）がこの呆子（ほうし）、全（まった）く事（こと）を知（し）らず！ 那（そ）の時節（とき）は心（こころ）を用（もち）いて防備（ぼうび）せしに、故此（このゆえ）傷（きず）つかざりしなり。今日（こんにち）は只（た）だ火光（かこう）を搧（あお）ぎ息（や）めんとすることの為（ため）に、曾（かつ）て避火訣（ひよけのけつ）を捻（ひね）らず、又（また）未（いま）だ護身法（ごしんほう）を使（つか）わず、故（ゆえ）に両股（りょうこ）の毫毛（ごうもう）を把（も）って焼（や）かれたるなり」と。沙僧道（いわ）く、「似（か）くの如（ごと）く火（ひ）盛（さか）んにして、西（にし）に通（つう）ずる路（みち）無（な）くんば、怎（いか）にせば是（よ）からん」と。八戒道（いわ）く、「只（た）だ火（ひ）無（な）き処（ところ）を揀（えら）んで走（はし）らば便（すなわ）ち罷（や）めよ」と。三蔵道（いわ）く、「那（いず）れの方（かた）か火（ひ）無（な）き」と。八戒道（いわ）く、「東方（とうほう）南方（なんぽう）北方（ほっぽう）俱（とも）に火（ひ）無（な）し」と。又（また）問（と）う、「那（いず）れの方（かた）か経（きょう）有（あ）る」と。八戒道（いわ）く、「西方（さいほう）に経（きょう）有（あ）り」と。三蔵道（いわ）く、「我（われ）只（た）だ経（きょう）有（あ）る処（ところ）へ往（ゆ）かんと欲（ほっ）するのみ！」と。沙僧道（いわ）く、「経（きょう）有（あ）る処（ところ）に火（ひ）有（あ）り、火（ひ）無（な）き処（ところ）に経（きょう）無（な）し、誠（まこと）に是（こ）れ進退（しんたい）両（ふたつ）ながら難（かた）し！」と。
師徒（しと）たち正（まさ）に自（みずか）ら胡談乱講（こだんらんこう）するに、只（た）だ人（ひと）の叫（さけ）んで道（いわ）くを聴（き）く、「大聖（たいせい）煩悶（はんもん）するを須（もち）いず、且（しばら）く来（きた）りて些（すこし）の斎飯（さいはん）を喫（く）いて再（ま）た議（ぎ）せん」と。四衆（ししゅう）回（かえ）りて看（み）る時（とき）、一箇（ひとり）の老人（ろうじん）を見（み）る。身（み）に飄風（ひょうふう）の氅（つばさごろも）を披（はお）り、頭（こうべ）に偃月（えんげつ）の冠（かんむり）を頂（いただ）き、手（て）に龍頭杖（りゅうとうじょう）を執（と）り、足（あし）に鉄靿靴（てつようか）を踏（ふ）み、後（うしろ）に一箇（ひとり）の雕嘴魚腮（ちょうしぎょさい）の鬼（おに）を帯（したが）え、鬼（おに）の頭（こうべ）の上（うえ）に一箇（ひとつ）の銅盆（どうぼん）を頂（いただ）き、盆内（ぼんない）に些（すこ）しの蒸餅（じょうへい）糕糜（こうび）・黄粮米飯（こうりょうべいはん）有（あ）り。西路（せいろ）の下（もと）に在（あ）りて身（み）を躬（かが）めて道（いわ）く、「我（われ）本（もと）是（こ）れ火焰山（かえんざん）の土地（とち）なり。大聖（たいせい）の聖僧（せいそう）を保護（ほご）して前（すす）み進（すす）むこと能（あた）わざるを知（し）り、特（こと）に一斎（いっさい）を献（たてまつ）る」と。行者道（いわ）く、「斎（とき）を喫（く）うは小可（ささい）なり、この火光（かこう）何（いず）れの時（とき）にか滅（めっ）し得（え）て、我（わ）が師父（しふ）をして過（す）ぎ往（ゆ）かしめん」と。土地道（いわ）く、「火光（かこう）を滅（めっ）せんことを要（よう）せば、須（かなら）ず羅刹女（らせつにょ）を求（もと）めて芭蕉扇（ばしょうせん）を借（か）るべし」と。行者（ぎょうじゃ）路旁（みちばた）に往（ゆ）きて扇子（おうぎ）を拾（ひろ）い上（あ）げて道（いわ）く、「這（こ）れは是（こ）れならずや。那（か）の火光（かこう）扇（あお）げば扇（あお）ぐほど愈々（いよいよ）着（つ）くは、何（なん）ぞや」と。土地（とち）看（み）て、笑（わら）って道（いわ）く、「この扇（おうぎ）は是（こ）れ真（しん）ならず、彼（かれ）に哄（だま）されたり」と。行者道（いわ）く、「如何（いか）にして方（はじ）めて真（しん）を得（う）べき」と。那（か）の土地（とち）又（また）背（せ）を控（ひ）き身（み）を躬（かが）め、微（かす）かに笑（わら）って道（いわ）く、
「若（も）し還（ま）た真（しん）の蕉扇（しょうせん）を借（か）らんことを要（よう）せば、須（かなら）ず是（こ）れ大力王（だいりきおう）を尋（たず）ね求（もと）むべし」
と。
畢竟（はてさて）大力王（だいりきおう）に甚（なん）の縁故（えんこ）有（あ）るを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。