且（しばら）く天神（てんしん）の囲繞（いにょう＝取り巻く）と、大聖（たいせい）の安歇（あんけつ＝休やすむ）を言（い）わず。話（はな）し表（しめ）す、南海（なんかい）普陀落伽山（ふだらくかさん）の大慈大悲（だいじだいひ＝大いなる慈悲）救苦救難（くくぐなん＝苦を救い難を救う）霊感観世音菩薩（れいかんかんぜおんぼさつ）は、王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）に請（しょう）ぜられて蟠桃大会（ばんとうだいえ）に赴（おもむ）き、大弟子（だいてし）の恵岸行者（えがんぎょうじゃ）と同（とも）に宝閣（ほうかく）の瑶池（ようち）に登（のぼ）るに、那（か）の裡（うち）の荒荒凉凉（こうこうりょうりょう＝荒れ果て寂しき）、席面（せきめん＝宴の席）の残乱（ざんらん＝乱れ散る）せるを見（み）る；幾位（いくにん）の天仙（てんせん）有（あ）りと雖（いえど）も、俱（とも）に就座（しゅうざ）せず、都（みな）那（か）の裡（うち）に在（あ）りて乱紛紛（らんふんぶん＝入り乱れ）として講論（こうろん＝論じ合う）。菩薩（ぼさつ）衆仙（しゅうせん）と相見（あいまみ）え畢（おわ）るに、衆仙（しゅうせん）前事（ぜんじ＝先の出来事）を備（つぶさ）に言（い）う。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「既（すで）に盛会（せいかい）無（な）く、又（また）杯（さかずき）を伝（つた）えずんば、汝（なんじ）等（ら）貧僧（ひんそう）に跟（したが）いて去（ゆ）きて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）ゆるも可（よ）し」と。衆仙（しゅうせん）怡然（いぜん＝喜びいさん）で随（したが）って往（ゆ）く。通明殿（つうめいでん）の前（まえ）に至（いた）れば、早（は）や四大天師（しだいてんし）・赤脚大仙（せっきゃくだいせん）等（ら）の衆（しゅ）の俱（みな）此（ここ）に在（あ）る有（あ）りて、菩薩（ぼさつ）を迎（むか）え、即（すなわ）ち玉帝（ぎょくてい）の煩悩（ぼんのう＝心を悩ま）し、天兵（てんぺい）を調遣（ちょうけん＝繰り出だ）し、怪（かい）を擒捕（きんど＝擒え捕らう）するも未（いま）だ回（かえ）らざる等（ら）の因（よし）を道（い）う。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「我（われ）玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）えんことを要（よう）す、煩（わずら）わしきかな転奏（てんそう＝取り次ぎ）せよ」と。天師（てんし）邱弘済（きゅうこうさい）、即（すなわ）ち霊霄宝殿（れいしょうほうでん）に入（い）り、啓知（けいち＝申し奏）して宣入（せんにゅう＝召し入れ）す。時（とき）に太上老君（たいじょうろうくん）は上座（じょうざ）に在（あ）り、王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）は後（うしろ）に在（あ）り。
菩薩（ぼさつ）衆（しゅう）を引（ひ）きて同（とも）に裡（うち）に入（い）り、玉帝（ぎょくてい）と礼（れい）し畢（おわ）り、又（また）老君（ろうくん）・王母（おうぼ）と相見（あいまみ）え、各（おのおの）坐（ざ）し下（くだ）る。便（すなわ）ち問（と）う、「蟠桃盛会（ばんとうせいかい）は如何（いかん）」と。玉帝（ぎょくてい）曰（いわ）く、「毎年（まいねん）請（しょう）じて会（かい）すれば、喜喜歓歓（ききかんかん＝大いに喜ぶ）なるに、今年（ことし）妖猴（ようこう）の乱（みだれ）を作（な）すに遭（あ）い、甚（はなは）だ是（こ）れ虚（むな）しく邀（むか）うるのみ」と。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「妖猴（ようこう）は是（こ）れ何（なん）の出処（しゅっしょ＝生れ出でし処）なる」と。玉帝（ぎょくてい）曰（いわ）く、「妖猴（ようこう）は乃（すなわ）ち東勝神洲（とうしょうしんしゅう）傲来国（ごうらいこく）花果山（かかざん）の石卵（せきらん＝石の卵）の化生（けしょう＝化けて生れ）せるなり。当時（そのとき）生（うま）れ出（い）づるや、即（すなわ）ち目（め）より金光（きんこう）を運（めぐ）らし、射（さ）して斗府（とふ＝星の御殿）に衝（つ）き当（あた）る。始（はじ）めは介意（かいい＝気にかく）らざりしが、継（つい）で精（せい）と成（な）り、龍（りゅう）を降（くだ）し虎（とら）を伏（ふく）し、自（みずか）ら死籍（しせき＝死の帳面）を削（けず）れり。当（まさ）に龍王（りゅうおう）・閻王（えんおう）の啓奏（けいそう＝申し上げ）有（あ）り。朕（ちん）擒（とら）え拿（とらえ）んと欲（ほっ）せしに、是（こ）れ長庚星（ちょうこうせい）啓奏（けいそう）して曰（いわ）く、『三界（さんがい）の間（あいだ）、凡（およ）そ九竅（きゅうきょう＝九つの穴）有（あ）る者（もの）は、以（もっ）て仙（せん）と成（な）る可（べ）し』と。朕（ちん）即（すなわ）ち教育（きょういく）を施（ほどこ）して賢（けん）を育（はぐく）み、他（かれ）を上界（じょうかい）に宣（せん）し、御馬監（ぎょばかん）の弼馬温（ひつばおん）の官（かん）に封（ほう）ぜり。那（か）の厮（やつ）は官（かん）の小（ちい）さきを嫌悪（けんお＝嫌い憎）み、天宮（てんぐう）に反（そむ）けり。即（すなわ）ち李天王（りてんおう）と哪吒太子（なたたいし）を差（さしむ）けて収降（しゅうこう＝降らし服せ）しめ、又（また）詔（みことのり）を降（くだ）して撫安（ぶあん＝なだめ安ん）じ、上界（じょうかい）に宣（せん）して、就（すなわ）ち他（かれ）をして箇（ひとつ）の『斉天大聖（せいてんたいせい）』を做（な）さしめたり、只（た）だ是（こ）れ官（かん）有（あ）りて禄（ろく）無（な）きのみ。他（かれ）事（こと）を幹（おこな）い管理（かんり）する無（な）きに因（よ）り、東（ひがし）に遊（あそ）び西（にし）に蕩（ただよ）う。朕（ちん）又（また）別（べつ）に事端（じたん＝面倒）を生（しょう）ぜんことを恐（おそ）れ、他（かれ）をして蟠桃園（ばんとうえん）を代（かわ）りて管（つかさど）らしめたり。他（かれ）又（また）法律（ほうりつ）に遵（したが）わず、老樹（ろうじゅ）の大桃（だいとう）を将（も）ちて、尽（ことごと）く行（ことごと）く偸（ぬす）み食（くら）えり。会（かい）を設（もう）くるに及（およ）び、他（かれ）は乃（すなわ）ち無禄（むろく＝禄無き）の人員（じんいん）なるをもって、曾（かつ）て他（かれ）を請（しょう）ぜざりしに、他（かれ）は就（すなわ）ち計（けい）を設（もう）けて赤脚大仙（せっきゃくだいせん）を赚哄（かんこう＝たぶらかし）し、却（かえ）って自（みずか）ら他（かれ）が相貌（そうぼう）に変（へん）じて会（かい）に入（い）り、仙肴（せんこう＝仙の料理）仙酒（せんしゅ）を尽（ことごと）く偸（ぬす）み食（くら）い了（おわ）り、又（また）老君（ろうくん）が仙丹（せんたん）を偸（ぬす）み、又（また）御酒（ぎょしゅ）若干（じゃっかん＝いくばくか）を偸（ぬす）み、去（ゆ）きて本山（ほんざん）の衆猴（しゅうこう）と享楽（きょうらく＝楽しみを共に）せり。朕（ちん）が心（こころ）此（これ）がために煩悩（はんのう＝悩む）す、故（ゆえ）に十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を調（ちょう）し、天羅地網（てんらちもう）を以（もっ）て収伏（しゅうふく＝平らげる）せしむ。此（こ）の一日（いちにち）回報（かいほう）を見（み）ざれば、勝負（しょうぶ）の如何（いかん）を知（し）らず」と。
菩薩（ぼさつ）言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち恵岸行者（えがんぎょうじゃ）に命（めい）じて曰（いわ）く、「汝（なんじ）可（べ）く速（すみや）かに天宮（てんぐう）を下（くだ）り、花果山（かかざん）に到（いた）り、軍情（ぐんじょう＝戦の様子）の如何（いかん）を打探（うちさぐ＝探り来た）れ。若（も）し相敵（あいてき＝相まみえ）に遇（あ）わば、可（べ）く就（すなわ）ち一功（いっこう＝一働き）を相（あい）助（たす）け、務（かなら）ず的実（てきじつ＝確か）に回話（かいわ＝返事）せよ」と。恵岸行者（えがんぎょうじゃ）衣裙（いうん＝衣の裾）を整整（せいせい＝きちんと）し、一條（ひとふり）の鉄棍（てっこん＝鉄の棒）を執（と）り、雲（くも）に架（が）して闕（けつ＝宮門）を離（はな）れ、径（ただ）ちに山前（さんぜん）に至（いた）る。那（か）の天羅地網（てんらちもう）の、密密層層（みつみつそうそう＝幾重にも隙無く）、各営門（かくえいもん）に鈴（すず）を提（さ）げ号（ごう＝合言葉）を喝（わめ）き、那（か）の山（やま）を囲繞（いにょう）すること水（みず）も泄（も）らさぬほどなるを見（み）る。恵岸（えがん）立（た）ち住（とど）まり、叫（よ）んで曰（いわ）く、「営門（えいもん）を把（と）れる天丁（てんてい＝天の兵）よ、煩（わずら）わしきかな汝（なんじ）伝報（でんほう＝取次ぎ）せよ。我（われ）は乃（すなわ）ち李天王（りてんおう）の二太子（にたいし）木吒（ぼくた）、南海観音（なんかいかんのん）が大徒弟（だいとてい）恵岸（えがん）、特（こと）に来（きた）りて軍情（ぐんじょう）を打探（うちさぐ）るなり」と。那（か）の営（えい）の裡（うち）の五嶽神兵（ごがくしんぺい）、即（すなわ）ち伝（つた）えて轅門（えんもん＝陣の門）の裡（うち）に入（い）る。早（は）や虚日鼠（きょじっそ）・昴日鶏（ぼうじっけい）・星日馬（せいじつば）・房日兎（ぼうじつと）有（あ）りて、言（げん）を将（も）ちて中軍帳（ちゅうぐんちょう＝本陣の幕舎）の下（もと）に伝（つた）え到（いた）る。李天王（りてんおう）令旗（れいき＝命令の旗）を発（はな）ち、天羅地網（てんらちもう）を開（ひら）かせ、他（かれ）を放（はな）ちて進（い）らしむ。此（こ）の時（とき）東方（とうほう）才（ようや）く亮（あかる）し。恵岸（えがん）旗（はた）に随（したが）って進（すす）み入（い）り、四大天王（しだいてんおう）と李天王（りてんおう）に見（まみ）えて下拝（かはい）す。拝（はい）し訖（おわ）りて、李天王（りてんおう）曰（いわ）く、「孩児（がいじ＝我が子）よ、汝（なんじ）那（いず）れの廂（ほとり）より来（きた）れる」と。恵岸（えがん）曰（いわ）く、「愚男（ぐなん＝愚かな我が子）は菩薩（ぼさつ）に随（したが）いて蟠桃会（ばんとうえ）に赴（おもむ）きしに、菩薩（ぼさつ）勝会（しょうえい）の荒凉（こうりょう＝寂れ）し、瑶池（ようち）の寂寞（せきばく＝ひっそり）せるを見（み）て、衆仙（しゅうせん）と愚男（ぐなん）を引（ひ）きて去（ゆ）きて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）えり。玉帝（ぎょくてい）父王（ふおう）等（ら）の下界（げかい）に妖猴（ようこう）を収伏（しゅうふく）するも、一日（いちにち）回報（かいほう）を見（み）ず、勝負（しょうぶ）未（いま）だ知（し）れずと備（つぶさ）に言（い）えるをもって、菩薩（ぼさつ）因（よ）って愚男（ぐなん）に此（ここ）に到（いた）りて虚実（きょじつ＝実の程）を打聴（うちさぐ＝探り）れと命（めい）ずるなり」と。李天王（りてんおう）曰（いわ）く、「昨日（きのう）此（ここ）に到（いた）りて営（えい）を安（やすん）じ寨（とりで）を下（くだ）し、九曜星（くようせい）を着（つ）けて挑戦（ちょうせん）せしめたり；此（こ）の厮（やつ）に大（おお）いに神通（じんつう）を弄（ろう＝振るわ）れ、九曜星（くようせい）俱（とも）に敗（やぶ）れ走（に）げて回（かえ）れり。後（のち）我（われ）等（ら）親（みずか）ら兵（へい）を提（さ）ぐるに、那（か）の厮（やつ）も也（ま）た陣勢（じんぜい）を排（なら）び開（ひら）けり。我（われ）等（ら）十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）、他（かれ）と混戦（こんせん）して晩（くれ）に至（いた）るに、他（かれ）箇（ひとつ）の分身法（ぶんしんぽう）を使（つか）いて戦（たたか）い退（しりぞ）けたり。兵（へい）を収（おさ）めて査勘（さかん＝調べる）するに及（およ）び、只（た）だ些（いささか）の狼虫虎豹（ろうちゅうこひょう＝獣ども）の類（たぐい）を捉（とら）え得（え）たるのみ、曾（かつ）て他（かれ）が半箇（ひとり）の妖猴（ようこう）をも捉（とら）え得（え）ず。今日（こんにち）は未（いま）だ出戦（しゅっせん）せず」と。
説（と）き了（おわ）らざるに、只（た）だ轅門（えんもん）の外（そと）に人有（ひと）の来（きた）りて報（ほう）じて曰（いわ）く、「那（か）の大聖（たいせい）一群（ひとむれ）の猴精（こうせい＝猿の精）を引（ひ）きて、外（そと）の面（ほとり）に在（あ）りて叫喊（きょうかん＝喚き叫ぶ）」とを見（み）る。四大天王（しだいてんおう）と李天王（りてんおう）并（ならび）に太子（たいし）正（まさ）に出兵（しゅっぺい）を議（ぎ）す。木吒（ぼくた）曰（いわ）く、「父王（ふおう）、愚男（ぐなん）菩薩（ぼさつ）の吩咐（ふんぷ＝言付け）を蒙（こうむ）り、下（くだ）りて消息（しょうそく）を打探（うちさぐ）るに、若（も）し戦（たたか）いに遇（あ）わば、可（べ）く一功（いっこう）を助（たす）くべしと説（い）えり。今（いま）不才（ふさい＝未熟な我）願（ねが）わくは往（ゆ）かん、他（かれ）が怎（いか）なる箇（ひとつ）の大聖（たいせい）なるかを看（み）ん！」と。天王（てんおう）曰（いわ）く、「孩児（がいじ）よ、汝（なんじ）菩薩（ぼさつ）に随（したが）いて修行（しゅぎょう）すること此（こ）の幾年（いくとせ）、想（おも）うに必（かなら）ず也（ま）た些（いささか）の神通（じんつう）有（あ）らん、切（かなら）ず須（すべから）く意（こころ）に在（あ）るべし」と。
好（よ）きかな太子（たいし）、双手（そうしゅ＝両手）に鉄棍（てっこん）を輪（めぐ）らし、繍衣（しゅうい＝刺繍の衣）を一（ひと）束（たば）ね束（たば）ねし、轅門（えんもん）を跳（と）び出（い）で、高（たか）く叫（よ）んで曰（いわ）く、「那（いず）れの箇（ひとつ）か是（こ）れ斉天大聖（せいてんたいせい）なる」と。大聖（たいせい）如意棒（にょいぼう）を挺（ささ）げ、声（こえ）に応（おう）じて曰（いわ）く、「老孫（ろうそん）便（すなわ）ち是（こ）れなり。汝（なんじ）は是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）なる、輒（すなわ）ち敢（あ）えて我（われ）を問（と）うや」と。木吒（ぼくた）曰（いわ）く、「吾（われ）は乃（すなわ）ち李天王（りてんおう）の第二（だいに）の太子（たいし）叉（た）、今（いま）観音菩薩（かんのんぼさつ）の宝座（ほうざ）の前（まえ）に在（あ）りて徒弟（とてい）護教（ごきょう＝教えを護る者）と為（な）り、法名（ほうみょう）は恵岸（えがん）是（こ）れなり」と。大聖（たいせい）曰（いわ）く、「汝（なんじ）南海（なんかい）に在（あ）りて修行（しゅぎょう）せず、却（かえ）って此（ここ）に来（きた）りて我（われ）に見（まみ）えて甚（なん）をか做（な）す」と。木吒（ぼくた）曰（いわ）く、「我（われ）師父（しふ）の差（つか）わされて軍情（ぐんじょう）を打探（うちさぐ）りに来（きた）れるを蒙（こうむ）り、汝（なんじ）が此（か）くの般（ごと）き猖獗（しょうけつ＝横暴）なるを見（み）、特（こと）に来（きた）りて汝（なんじ）を擒（とら）えん！」と。大聖（たいせい）曰（いわ）く、「汝（なんじ）敢（あ）えて那（か）の等（ごとき）の大話（おおばなし）を説（い）うか！且（しばら）く走（に）ぐるな！老孫（ろうそん）が此（こ）の一棒（いっぽう）を食（くら）え！」と。木吒（ぼくた）全然（ぜんぜん）懼（おそ）れず、鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて手（て）を劈（つんざ）いて相（あい）迎（むか）う。彼（かれ）両箇（ふたり）那（か）の半山（はんざん＝山の中腹）に立（た）ち、轅門（えんもん）の外（そと）に在（あ）りて、此（こ）の場（ば）の好（よ）きかな闘（たたかい）：
棍（こん）は棍（こん）に対（たい）すと雖（いえど）も鉄（てつ）各（おのおの）異（こと）なり、兵（へい）は縦（よ）し交（まじ）わるも人（ひと）同（おな）じからず。
一箇（ひとつ）は是（こ）れ太乙散仙（たいおつさんせん）の大聖（たいせい）と呼（よ）ばれ、一箇（ひとつ）は是（こ）れ観音（かんのん）が徒弟（とてい）の正（しょう）の元龍（げんりゅう）なり。
渾鉄棍（こんてっこん＝総鉄の棒）は乃（すなわ）ち千錘（せんすい＝千度の鍛え）に打（う）たれ、六丁六甲（りくていりっこう）神功（しんこう）を運（めぐ）らす；
如意棒（にょいぼう）は是（こ）れ天河（てんが）に定（さだ）まる、鎮海（ちんかい＝海を鎮む）の神珍（しんちん）にして法力（ほうりき）洪（こう＝大）なり。
両箇（ふたり）相逢（あいあ）うて真（しん）の対手（てき）、往来（おうらい）の解数（かいすう＝技の数）実（じつ）に窮（きわ）まり無（な）し、
此（こ）の箇（ひとつ）の陣手棍（じんしゅこん＝陣を張る棒）、万千（ばんせん）の凶（きょう）、腰（こし）を繞（めぐ）り索（さく＝縄）を貫（つらぬ）くこと疾（と）きこと風（かぜ）の如（ごと）し；
那（か）の箇（ひとつ）の夾槍棒（きょうそうぼう＝槍を挟む棒）、空（むな）しく放（はな）たず、左（ひだり）を遮（さえぎ）り右（みぎ）を擋（ふせ）いで怎（いか）でか相（あい）容（い）れん？
那（か）の陣上（じんじょう）旌旗（せいき）閃閃（せんせん＝ひるがえ）り、此（こ）の陣上（じんじょう）駝鼎（だてい＝駱駝と鼎の太鼓）冬冬（とうとう＝とんとん）たり。
万員（ばんいん＝万の）の天将（てんしょう）団団（だんだん＝ぐるり）と繞（めぐ）り、一洞（ひとつ）の妖猴（ようこう）簇簇（ぞくぞく＝群れ集）まる。
怪霧（かいむ）愁雲（しゅううん）地府（ちふ）に漫（み）ち、狼烟（ろうえん＝烽火）煞気（さっき＝殺気）天宮（てんぐう）に射（さ）す。
昨朝（さくちょう）の混戦（こんせん）は還（ま）た猶（なお）可（よ）し、今日（こんにち）の争持（そうじ＝睨み合い）は更（さら）に又（また）凶（きょう）なり。
堪（た）えて羨（うらや）む猴王（こうおう）の真（しん）の本事（ほんじ）、木吒（ぼくた）復（ま）た敗（やぶ）れて又（また）生（いき）て逃（に）ぐ。
此（こ）の大聖（たいせい）恵岸（えがん）と戦（たたか）うこと五六十合（ごじゅうろくごう）を経（へ）るに、恵岸（えがん）臂膊（ひはく＝腕）酸麻（さんま＝痺れだる）く、迎（むか）え敵（てき）すること能（あた）わず、一幌（ひとひるがえ）しを虚（から）く幌（ひるがえ）し、陣（じん）を敗（やぶ）りて走（に）ぐ。大聖（たいせい）も也（ま）た猴兵（こうへい）を収（おさ）め、洞門（どうもん）の外（そと）に安（やすん）じ扎（とど）まる。只（た）だ天王（てんおう）が営門（えいもん）の外（そと）に、大小（だいしょう）の天兵（てんぺい）の、太子（たいし）を接（むか）え住（とど）め、大路（たいろ）を譲（ゆず）り開（ひら）き、径（ただ）ちに轅門（えんもん）に入（い）り、四天王（してんおう）・李托塔（りたくとう）・哪吒（なた）に対（たい）し、気哈哈（きははは＝息を切らし）として、喘息（ぜんそく＝息）未（いま）だ定（さだ）まらず：「好（よ）き大聖（たいせい）！好（よ）き大聖（たいせい）！着実（ちゃくじつ＝まこと）に神通広大（じんつうこうだい）！孩児（がいじ）戦（たたか）い過（す）ぎず、又（また）陣（じん）を敗（やぶ）りて来（きた）れるなり！」と。李天王（りてんおう）見（み）て心（こころ）驚（おどろ）き、即（すなわ）ち表（ひょう＝奏上文）を写（うつ）して助（たすけ）を求（もと）めしめ、便（すなわ）ち大力鬼王（たいりききおう）と木吒太子（ぼくたたいし）を差（さしむ）けて天（てん）に上（のぼ）り啓奏（けいそう）せしむ。
二人（ふたり）当時（そのとき）敢（あ）えて停留（ていりゅう＝留まる）せず、天羅地網（てんらちもう）を闖（つきやぶ）り出（い）で、瑞靄祥雲（ずいあいしょううん＝瑞雲）を駕（が）し起（おこ）す。須臾（しばらく）にして、径（ただ）ちに通明殿（つうめいでん）の下（もと）に至（いた）り、四大天師（しだいてんし）に見（まみ）え、霊霄宝殿（れいしょうほうでん）に引（ひ）き至（いた）り、表章（ひょうしょう＝上奏文）を呈（てい＝奉）ず。恵岸（えがん）又（また）菩薩（ぼさつ）に見（まみ）えて施礼（せれい）す。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「汝（なんじ）打探（うちさぐ）る所（ところ）如何（いかん）」と。恵岸（えがん）曰（いわ）く、「始（はじ）め命（めい）を領（う）けて花果山（かかざん）に到（いた）り、天羅地網（てんらちもう）の門（もん）を叫（よ）び開（ひら）かせ、父親（ちち）に見（まみ）え、師父（しふ）の差（つかわ）し命（めい）ずるの意（こころ）を道（い）えり。父王（ふおう）曰（いわ）く、『昨日（きのう）那（か）の猴王（こうおう）と戦（たたか）うこと一場（ひとくさ）せしが、只（た）だ他（かれ）が虎豹獅象（こひょうしぞう）の類（たぐい）を捉（とら）え得（え）たるのみ、更（さら）に未（いま）だ他（かれ）が一箇（ひとり）の猴精（こうせい）をも捉（とら）えず』と。正（まさ）に講（こう）ずる間（あいだ）、他（かれ）又（また）索戦（さくせん＝戦いを求む）す、是（ここ）に於（おい）て弟子（でし）鉄棍（てっこん）を使（つか）いて他（かれ）と戦（たたか）うこと五六十合（ごじゅうろくごう）を経（へ）るに、勝（か）つを取（と）ること能（あた）わず、敗（やぶ）れて営（えい）に走（に）げ回（かえ）れり。父親（ちち）此（これ）に因（よ）って大力鬼王（たいりききおう）を差（さしむ）けて弟子（でし）と同（とも）に上界（じょうかい）に助（たすけ）を求（もと）めしむるなり」と。菩薩（ぼさつ）頭（こうべ）を低（た）れて思忖（しそん＝思い巡らす）。
却（さ）て説（つ）ぐ、玉帝（ぎょくてい）表章（ひょうしょう）を拆（ひら）き開（ひら）き、求助（きゅうじょ＝救援を求む）の言（げん）有（あ）るを見（み）、笑（わら）って曰（いわ）く、「叵耐（はなはだしいかな）此（こ）の猴精（こうせい）、能（よ）く幾多（いくばく）の大（おお）いなる手段（しゅだん）有（あ）るか、就（すなわ）ち敢（あ）えて十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）に敵（てき）し過（す）ぐるか！李天王（りてんおう）又（また）来（きた）りて助（たすけ）を求（もと）むるに、却（かえ）って那（いず）れの路（みち）の神兵（しんぺい）を将（も）ちて之（これ）を助（たす）けん」と。言（げん）未（いま）だ畢（おわ）らざるに、観音（かんのん）掌（てのひら）を合（がっ）して啓奏（けいそう）して曰（いわ）く、「陛下（へいか）心（こころ）を寛（ひろ）くせよ、貧僧（ひんそう）一神（いっしん）を挙（あ）げば、可（べ）く此（こ）の猴（さる）を擒（とら）うべし」と。玉帝（ぎょくてい）曰（いわ）く、「挙（あ）ぐる所（ところ）は何（なん）の神（かみ）なる」と。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「乃（すなわ）ち陛下（へいか）が令甥（れいせい＝甥御）の顕聖二郎真君（けんせいじろうしんくん）、見（ただいま）灌洲（かんしゅう）灌江口（かんこうこう）に居（きょ）し、下方（かほう＝下界）の香火（こうか＝祭祀）を享受（きょうじゅ＝受け）たり。他（かれ）昔日（むかし）曾（かつ）て力（ちから）を以（もっ）て六怪（ろっかい）を誅（ちゅう＝討ち）し、又（また）梅山兄弟（ばいざんきょうだい）と帳前（ちょうぜん＝陣幕の前）の一千二百（せんにひゃく）の草頭神（そうとうしん＝草莽の神）有（あ）り、神通広大（じんつうこうだい）なり。奈（せんかたな）きかな他（かれ）は只（た）だ是（こ）れ調（ちょう＝出動命令）を聴（き）いて宣（せん＝召し出し）を聴（き）かず、陛下（へいか）可（べ）く一道（ひとすじ）の調兵（ちょうへい）の旨意（しい＝勅旨）を降（くだ）し、他（かれ）に着（つ）けて力（ちから）を助（たす）けしめば、便（すなわ）ち可（べ）く擒（とら）うるなり」と。玉帝（ぎょくてい）言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち調兵（ちょうへい）の旨意（しい）を伝（つた）え、就（すなわ）ち大力鬼王（たいりききおう）を差（さしむ）けて赍（も）たしめ調（ちょう）をさせしむ。
那（か）の鬼王（きおう）旨（し）を領（う）け、即（すなわ）ち雲（くも）を駕（が）し起（おこ）し、径（ただ）ちに灌江口（かんこうこう）に至（いた）る。半箇時辰（はんこじじん＝一時の半）を消（しょう＝費や）さず、直（ただ）ちに真君（しんくん）の廟（びょう）に到（いた）る。早（は）や門（もん）を把（と）れる鬼判（きはん＝鬼の役人）有（あ）りて、裡（うち）に伝報（でんぽう）して曰（いわ）く、「外（そと）に天使（てんし＝天子の使い）有（あ）り、旨（し）を捧（ささ）げて至（いた）る」と。二郎（じろう）即（すなわ）ち衆兄弟（しゅうきょうだい）と、門（もん）を出（い）でて旨意（しい）を迎接（げいせつ）し、香（こう）を焚（た）きて旨意（しい）を開読（かいどく＝開き読む）。上（かみ）に云（いわ）く：
「花果山（かかざん）の妖猴（ようこう）斉天大聖（せいてんたいせい）乱（みだれ）を作（な）す。宮（きゅう）に在（あ）りて桃（とう）を偸（ぬす）み、酒（しゅ）を偸（ぬす）み、丹（たん）を偸（ぬす）み、蟠桃大会（ばんとうだいえ）を攪乱（かくらん＝かき乱）せるに因（よ）り、現（げん）に十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を着（つ）け、一十八架（じゅうはちか）の天羅地網（てんらちもう）を以（もっ）て、山（やま）を囲（かこ）みて収伏（しゅうふく）せんとすれど、未（いま）だ勝（か）つを得（え）ず、今（いま）特（こと）に賢甥（けんせい＝賢き甥）と義兄弟（ぎきょうだい）を調（ちょう）して即（すなわ）ち花果山（かかざん）に赴（おもむ）きて力（ちから）を助（たす）け剿除（そうじょ＝討ち滅ぼ）せしむ。成功（せいこう）の後（のち）、高（たか）く昇（のぼ）らしめ重（おも）く賞（しょう）せん。」
真君（しんくん）大（おお）いに喜（よろこ）んで曰（いわ）く、「天使（てんし）請（こ）う回（かえ）れ、吾（われ）当（まさ）に就（すなわ）ち去（ゆ）きて刀（かたな）を拔（ぬ）きて相（あい）助（たす）けん」と。鬼王（きおう）回（かえ）りて奏（そう）するは題（だい）せず。
此（こ）の真君（しんくん）即（すなわ）ち梅山六兄弟（ばいざんろくきょうだい）——乃（すなわ）ち康（こう）・張（ちょう）・姚（よう）・李（り）の四太尉（したいじょう）、郭申（かくしん）・直健（ちょっけん）の二将軍（にしょうぐん）——を喚（よ）び、殿前（でんぜん）に聚集（しゅうしゅう＝集まり）して曰（いわ）く、「適才（さっき）玉帝（ぎょくてい）我（われ）等（ら）を調遣（ちょうけん）して花果山（かかざん）に往（ゆ）きて妖猴（ようこう）を収降（しゅうこう）せしむ、同（とも）に去（ゆ）きて去（ゆ）き来（きた）らん」と。衆兄弟（しゅうきょうだい）俱（みな）忻然（きんぜん＝喜びいさん）で往（ゆ）かんと願（ねが）う。即（すなわ）ち本部（ほんぶ）の神兵（しんぺい）を点（てん＝召集）じ、鷹（たか）を駕（が）し犬（いぬ）を牽（ひ）き、弩（ど＝いしゆみ）を搭（かま）え弓（ゆみ）を張（は）り、狂風（きょうふう）を縦（ほしいまま）にし、霎時（しばらく）にして東洋大海（とうようたいかい）を過（す）ぎ、径（ただ）ちに花果山（かかざん）に至（いた）る。那（か）の天羅地網（てんらちもう）の、密密層層（みつみつそうそう＝幾重にも）にして、前進（ぜんしん）すること能（あた）わざるを見（み）る。因（よ）って叫（よ）んで曰（いわ）く、「天羅地網（てんらちもう）を把（と）れる神将（しんしょう）よ聴（き）け：吾（われ）は乃（すなわ）ち二郎顕聖真君（じろうけんせいしんくん）、玉帝（ぎょくてい）の調（ちょう）を蒙（こうむ）りて来（きた）り、妖猴（ようこう）を擒拿（きんど＝擒え捕らう）る者（もの）なり、快（すみや）かに営門（えいもん）を開（ひら）きて放行（ほうこう＝通す）せよ」と。一時（ひととき）、各神（かくしん）一層（ひとえ）一層（ひとえ）と伝（つた）え入（い）る。四大天王（しだいてんおう）と李天王（りてんおう）俱（とも）に轅門（えんもん）を出（い）でて迎接（げいせつ）し、相見（あいまみ）え畢（おわ）り、勝敗（しょうはい）の事（こと）を問（と）い及（およ）べば、天王（てんおう）上項（じょうこう＝上述）の事（こと）を将（も）ちて備（つぶさ）に陳（の）べ一（ひと）通（とお）りせり。真君（しんくん）笑（わら）って曰（いわ）く、「小聖（しょうせい）此（ここ）に来（きた）れるに、必（かなら）ず他（かれ）と箇（ひとつ）の変化（へんげ）を闘（たたか）わん、列公（れっこう＝皆様）天羅地網（てんらちもう）を将（も）ちて、頂上（ちょうじょう）を幔（おお）うことを要（よう）せず、只（た）だ四囲（しい＝四方）を緊密（きんみつ）にせよ、我（われ）をして賭（かけ）を闘（たたか）わしめよ。若（も）し我（われ）他（かれ）に輸（ま）けなば、列公（れっこう）の相助（そうじょ＝加勢）を要（よう）せず、我（われ）自（おのずか）ら兄弟（きょうだい）の扶持（ふじ＝支え）有（あ）り；若（も）し他（かれ）に贏（か）たば、也（ま）た列公（れっこう）の綁縛（ほうばく＝縛り上げ）を要（よう）せず、我（われ）自（おのずか）ら兄弟（きょうだい）の手（て）を動（うご）かす有（あ）り。只（た）だ請（こ）う、托塔天王（たくとうてんおう）我（われ）と箇（ひとつ）の照妖鏡（しょうようきょう）を使（つか）い、空中（くうちゅう）に住（とど）まり立（た）てよ。恐（おそ）らくは他（かれ）一時（ひととき）陣（じん）を敗（やぶ）りて、他方（たほう＝他所）に逃竄（とうざん＝逃げかくれ）せん、切（かなら）ず須（すべから）く我（われ）と照耀（しょうよう＝照らし）し明白（めいはく）ならしめ、他（かれ）を走（に）がすこと勿（な）かれ」と。天王（てんおう）各（おのおの）四維（しい＝四隅）に居（きょ）し、衆天兵（しゅうてんぺい）各（おのおの）挨（おし）け排（なら）びて陣（じん）を列（つら）ね去（さ）り訖（おわ）る。此（こ）の真君（しんくん）四太尉（したいじょう）・二将軍（にしょうぐん）を領（ひき）い、本身（ほんしん＝自分）を連（つら）ねて七兄弟（しちきょうだい）、営（えい）を出（い）でて挑戦（ちょうせん）し；衆将（しゅうしょう）に分付（ふんぷ＝言付け）して、緊（きつ）く営盤（えいばん＝陣営）を守（まも）り、鷹犬（ようけん＝鷹と犬）を収（おさ）め全（まった）うせしむ。衆草頭神（しゅうそうとうしん）令（れい）を得（え）て、真君（しんくん）只（た）だ那（か）の水簾洞（すいれんどう）の外（そと）に到（いた）れば、那（か）の一群（ひとむれ）の猴（さる）の、斉斉整整（せいせいせいせい＝きちんと揃い）、排（なら）びて箇（ひとつ）の蟠龍陣勢（ばんりゅうじんぜい＝龍のとぐろの陣）を作（な）せるを見（み）る；中軍（ちゅうぐん）の裡（うち）に、一竿（ひとさお）の旗（はた）を立（た）て、上（うえ）に「斉天大聖（せいてんたいせい）」の四字（よんじ）を書（か）けり。真君（しんくん）曰（いわ）く、「那（か）の潑猴（はつこう＝暴れ猿）め、怎（いか）でか斉天（せいてん）の職（しょく）を称（とな）うるに起（た）き得（う）る」と。梅山六弟（ばいざんろくてい）曰（いわ）く、「且（しばら）く讃嘆（さんたん＝感心）するを休（や）め、戦（いくさ）を叫（よ）ばんに去（ゆ）き来（きた）れ」と。那（か）の営口（えいこう＝陣の口）の小猴（しょうこう）真君（しんくん）を見（み）て、急（いそ）ぎ走（はし）り去（さ）りて報（ほう）じ知（し）らしむ。那（か）の猴王（こうおう）即（すなわ）ち金箍棒（きんこぼう）を掣（ひっさ）げ、黄金甲（おうごんこう＝黄金の鎧）を整（ととの）え、歩雲履（ほうんり＝雲を踏む靴）を登（いただ）き、紫金冠（しきんかん＝紫金の冠）を一（ひと）按（おさ）え按（おさ）えし、騰（のぼ）りて営門（えいもん）を出（い）で、急（いそ）ぎ眼（め）を睜（ひら）きて観看（かんがん）すれば、那（か）の真君（しんくん）の相貌（そうぼう）は、果（はた）して是（こ）れ清奇（せいき＝清らかに風変わり）に、打扮（よそおい）又（また）秀気（しゅうき＝すらりと優美）なり。真（まこと）に是（こ）れ箇（ひとつ）の：
儀容（ぎよう＝姿かたち）清秀（せいしゅう）にして貌堂堂（ぼうどうどう＝堂々たる）、両耳（りょうじ）肩（かた）に垂（た）れて目（め）に光（ひかり）有（あ）り。
頭（こうべ）に戴（いただ）くは三山飛鳳帽（さんざんひほうぼう）、身（み）に穿（き）るは一領（ひとえ）の淡鵞黄（たんがおう＝淡き鵞鳥色）。
縷金（るきん＝金糸）の靴（くつ）に盤龍袜（ばんりゅうべつ＝龍の絡む足袋）を襯（あてが）い、玉帯（ぎょくたい）団花（だんか＝丸い花）八宝（はっぽう）の妝（よそお）い。
腰（こし）に挎（か）くるは弾弓（だんきゅう＝弾き弓）新月（しんげつ）の様（さま）、手（て）に執（と）るは三尖両刃槍（さんせんりょうじんそう）。
斧（おの）もて桃山（とうざん）を劈（つんざ）きて曾（かつ）て母（はは）を救（すく）い、弾（たま）もて棕羅（しゅら＝棕櫚）の双鳳凰（そうほうおう）を打（う）てり。
力（ちから）もて八怪（はっかい）を誅（ちゅう）して声名（せいめい）遠（とお）く、義（ぎ）もて梅山（ばいざん）に結（むす）びて七聖（しちせい）の行（こう＝仲間）。
心（こころ）高（たか）うして天家（てんか＝天の御家）の眷（けん＝縁者）を認（みと）めず、性（しょう）傲（おご）りて神（しん）に帰（き）して灌江（かんこう）に住（じゅう）す。
赤城（せきじょう）昭恵（しょうけい）英霊聖（えいれいせい）、顕化（けんげ）無辺（むへん）にして号（ごう）して二郎（じろう）と曰（い）う。
大聖（たいせい）見（み）て、笑嘻嘻（しょうきき＝にこにこ）として、金箍棒（きんこぼう）を将（も）ちて掣（ひっさ）げ起（おこ）し、高（たか）く叫（よ）んで曰（いわ）く、「汝（なんじ）は是（こ）れ何方（いずこ）の小将（しょうしょう）なる、輒（すなわ）ち敢（あ）えて大胆（だいたん）にも此（ここ）に到（いた）りて挑戦（ちょうせん）するや」と。真君（しんくん）喝（かつ）して曰（いわ）く、「汝（なんじ）が此（こ）の厮（やつ）は眼（め）有（あ）りて珠（たま＝瞳）無（な）く、我（われ）を認（みと）め得（え）ざるか！吾（われ）は乃（すなわ）ち玉帝（ぎょくてい）の外甥（がいせい＝甥）、勅封（ちょくふう）の昭恵霊王（しょうけいれいおう）二郎（じろう）是（こ）れなり。今（いま）上命（じょうめい）を蒙（こうむ）り、此（ここ）に到（いた）りて汝（なんじ）が此（こ）の天宮（てんぐう）に反（そむ）くるの弼馬温（ひつばおん）の猢猻（こしん＝猿）を擒（とら）えんとす、汝（なんじ）還（ま）た死活（しかつ＝命の程）を知（し）らざるか！」と。大聖（たいせい）曰（いわ）く、「我（われ）記（き＝覚え）す、玉帝（ぎょくてい）が妹子（いもうと）の凡（ぼん＝俗界）を思（おも）いて下界（げかい）に下（くだ）り、楊君（ようくん）と配合（はいごう＝夫婦とな）り、一男子（いちだんし＝男の子）を生（う）み、曾（かつ）て斧（おの）をして桃山（とうざん）を劈（つんざ）かしめたるは、是（こ）れ汝（なんじ）なるか？我（われ）行（ゆ）かんと欲（ほっ）して汝（なんじ）を幾声（いくこえ）か罵（ののし）れど、曾（かつ）て甚（なん）の冤仇（えんきゅう＝恨み）も無（な）きに奈（せんかたな）く、汝（なんじ）を一棒（いっぽう）打（う）たんと要（よう）すれば、汝（なんじ）の性命（せいめい）を惜（おし）む可（べ）し。汝（なんじ）が此（こ）の郎君（ろうくん＝若造）小輩（しょうはい＝小者）は、可（べ）く急急（いそい）で回（かえ）り去（さ）り、汝（なんじ）が四大天王（しだいてんおう）を喚（よ）びて出（いだ）せ」と。真君（しんくん）言（げん）を聞（き）きて、心（こころ）の中（うち）に大（おお）いに怒（いか）りて曰（いわ）く、「潑猴（はつこう）め！無礼（ぶれい）なるを得（え）ん！吾（われ）が一刀（いっとう）を食（くら）え！」と。大聖（たいせい）身（み）を側（そばだ）てて避（よ）け過（す）ぎ、疾（すみや）かに金箍棒（きんこぼう）を挙（あ）げ、手（て）を劈（つんざ）いて相（あい）還（かえ）す。彼（かれ）両箇（ふたり）の此（こ）の場（ば）の好（よ）きかな殺（いくさ）：
昭恵（しょうけい）の二郎神（じろうしん）、斉天（せいてん）の孫大聖（そんたいせい）、
此（こ）の箇（ひとつ）は心（こころ）高（たか）く敵（てき）を欺（あざむ）く美猴王（びこうおう）、那（か）の箇（ひとつ）は面（おもて）生（な）れて真梁棟（しんりょうとう＝真の棟木）を圧伏（おうふく＝押し伏す）。
両箇（ふたり）乍（にはか）に相逢（あいあ）い、各人（おのおの）皆（みな）賭（かけ）に興（きょう＝興ず）。
従（よ）り来（きた）る未（いま）だ浅（あさ）きと深（ふか）きとを識（し）らざりしが、今日（こんにち）方（はじ）めて軽（かる）きと重（おも）きとを知（し）る。
鉄棒（てつぼう）は飛龍（ひりゅう）に賽（まさ）り、神鋒（しんぽう＝神の刃）は舞鳳（ぶほう＝舞う鳳）の如（ごと）し。
左（ひだり）を擋（ふせ）ぎ右（みぎ）を攻（せ）め、前（まえ）に迎（むか）え後（うしろ）に映（てら）す。
此（こ）の陣上（じんじょう）梅山六弟（ばいざんろくてい）威風（いふう）を助（たす）け、那（か）の陣上（じんじょう）馬流四将（まりゅうししょう）軍令（ぐんれい）を伝（つた）う。
旗（はた）を揺（ゆす）り鼓（つづみ）を擂（うち）て各（おのおの）心（こころ）を斉（ととの）え、喊（とき）を挙（あ）げ鑼（ら＝鉦）を篩（ふる）いて都（みな）興（きょう）を助（たす）く。
両箇（ふたり）の鋼刀（こうとう＝鋼の刀）見機（けんき＝機を見る）有（あ）り、一来一往（いちらいいちおう）に糸（いと）の縫（ぬいめ）も無（な）し。
金箍棒（きんこぼう）は是（こ）れ海中（かいちゅう）の珍（ちん＝宝）、変化飛騰（へんげひとう）して能（よ）く勝（か）つを取（と）る。
若（も）し還（ま）た身（み）慢（おそ）ければ命（いのち）該（まさ）に休（や）むべく、但（た）だ差池（さち＝しくじり）を要（よう）すれば蹭蹬（そうとう＝つまずき）と為（な）る。
真君（しんくん）大聖（たいせい）と闘（たたか）うこと三百余合（さんびゃくよごう）を経（へ）るに、勝負（しょうぶ）を知（し）らず。那（か）の真君（しんくん）神威（しんい）を抖擻（とそう＝ふるい起こ）し、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、身（み）の高（たか）きこと万丈（ばんじょう）に変（へん）じ得（う）、両隻（ふたつ）の手（て）には、三尖両刃（さんせんりょうじん）の神鋒（しんぽう）を挙（あ）げ持（も）ち、好（よ）きかな便（すなわ）ち華山（かざん）の頂上（ちょうじょう）の峰（みね）に似（に）て、青臉（せいれん＝青き顔）獠牙（りょうが＝牙むき出し）、朱紅（しゅこう＝朱赤）の頭髪（とうはつ）、悪狠狠（あくごんごん＝凄まじき）くして、大聖（たいせい）を望（のぞ）みて頭（こうべ）に向（むか）いて就（すなわ）ち砍（き）る。此（こ）の大聖（たいせい）も也（ま）た神通（じんつう）を使（つか）い、二郎（じろう）と身躯（しんく＝体躯）を一様（ひとよう）に、嘴臉（しれん＝顔つき）を一般（ひとよう）に変（へん）じ得（う）、一條（ひとふり）の如意金箍棒（にょいきんこぼう）を挙（あ）ぐれば、却（かえ）って就（すなわ）ち是（こ）れ崑崙（こんろん）の頂上（ちょうじょう）の擎天（けいてん＝天を支う）の柱（はしら）、二郎神（じろうしん）を抵（ふせ）ぎ住（とど）め、唬（おど）ろかされて那（か）の馬（ば）・流（りゅう）の元帥（げんすい）、戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）として、旌旗（せいき）を揺（ゆす）ることを得（え）ず；崩（ほう）・巴（は）の二将（にしょう）、虚怯怯（きょきょうきょう＝おびえ）て、刀剣（とうけん）を使（つか）うことを得（え）ず。此（こ）の陣上（じんじょう）には、康（こう）・張（ちょう）・姚（よう）・李（り）・郭申（かくしん）・直健（ちょっけん）、号令（ごうれい）を伝（つた）え、草頭神（そうとうしん）を撒放（さっぱな＝放ち散ら）し、他（かれ）が那（か）の水簾洞（すいれんどう）の外（そと）へ向（むか）いて、鷹犬（ようけん）を縦（ほしいまま）にし、弩（ど）を搭（かま）え弓（ゆみ）を張（は）り、一斉（いっせい）に掩殺（えんさつ＝討ってかかる）。憐（あわ）れむ可（べ）し妖猴（ようこう）の四健将（しけんしょう）を衝（つ）き散（ち）らし、霊怪（れいかい）二三千（にさんぜん）を捉拿（とらえとる）！那（か）の猴（さる）どもは、戈（ほこ）を抛（なげう）ち甲（よろい）を棄（す）て、剣（けん）を撇（す）て槍（やり）を抛（なげう）ち；跑（はし）るは跑（はし）り、喊（さけ）ぶは喊（さけ）ぶ；山（やま）に上（のぼ）るは山（やま）に上（のぼ）り、洞（ほら）に帰（かえ）るは洞（ほら）に帰（かえ）る；好（よ）く似（に）たるは夜猫（よま＝ふくろう）が宿鳥（しゅくちょう＝寝所の鳥）を驚（おどろ）かし、飛（と）び洒（そそ）いで満天（まんてん）の星（ほし）の如（ごと）し。衆兄弟（しゅうきょうだい）勝（か）ちを得（え）たるは題（だい）せず。
却（さ）て説（つ）ぐ、真君（しんくん）と大聖（たいせい）の法天象地（ほうてんしょうち＝法は天に象り地に象る）の規模（きぼ）に変（へん）じたるが、正（まさ）に闘（たたか）う時（とき）、大聖（たいせい）忽（たちま）ち本営（ほんえい）の裡（うち）に妖猴（ようこう）の驚（おどろ）き散（ち）るを見（み）、自（みずか）ら心慌（しんこう＝心騒ぐ）を覚（おぼ）え、法像（ほうぞう＝大身の形）を収（おさ）め、棒（ぼう）を掣（ひっさ）げて身（み）を抽（ぬ）きて就（すなわ）ち走（に）ぐ。真君（しんくん）他（かれ）が敗（やぶ）れて走（に）ぐるを見（み）て、大歩（たいほ＝大股）に赶（お）いつきて曰（いわ）く、「那（いずこ）へ走（はし）る？早（はや）きに趁（つ）けて帰降（きこう＝降伏）せば、汝（なんじ）が性命（せいめい）を饒（ゆる）さん！」と。大聖（たいせい）戦（たたか）いを恋（こい）せず、只（た）だ情（ひたすら）に跑（はし）り起（おこ）る。洞（ほら）の口（くち）に将近（ちかづ）けば、正（まさ）に康（こう）・張（ちょう）・姚（よう）・李（り）の四太尉（したいじょう）、郭申（かくしん）・直健（ちょっけん）の二将軍（にしょうぐん）に撞（ぶつ）かり、一斉（いっせい）に衆（しゅう）を帥（ひき）いて擋（ふせ）ぎ住（とど）めて曰（いわ）く、「潑猴（はつこう）め！那（いずこ）へ走（はし）る！」と。大聖（たいせい）慌（あわ）てて手（て）脚（あし）をやり、就（すなわ）ち金箍棒（きんこぼう）を把（と）って繍花針（しゅうかしん＝刺繍針）に捏（ひね）り做（な）し、耳（みみ）の内（うち）に蔵（かく）し、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて箇（ひとつ）の麻雀児（すずめ）と作（な）り、樹梢頭（こずえ）に飛（と）びて釘（とど）まり住（とど）まる。那（か）の六兄弟（ろくきょうだい）、慌慌張張（こうこうちょうちょう＝あたふた）と、前後（ぜんご）に尋覓（じんべき＝探し求）むるに見（み）えず、一斉（いっせい）に吆喝（ようかつ＝わめき）して曰（いわ）く、「此（こ）の猴精（こうせい）を走（に）がし了（おわ）れり！此（こ）の猴精（こうせい）を走（に）がし了（おわ）れり！」と。
正（まさ）に嚷（わめ）く処（ところ）、真君（しんくん）到（いた）り、問（と）うて曰（いわ）く、「兄弟（きょうだい）たち、赶（お）いつきて那（いず）れの廂（ほとり）に見（み）えずなりしや」と。衆神（しゅうしん）曰（いわ）く、「才（さい＝たったいま）此（ここ）に在（あ）りて囲（かこ）み住（とど）めたるに、就（すなわ）ち見（み）えずなりぬ」と。二郎（じろう）鳳目（ほうもく＝鳳凰の眼）を円（まろ）く睜（ひら）いて観看（かんがん）すれば、大聖（たいせい）の変（へん）じて麻雀児（すずめ）と成（な）り、樹（き）の上（うえ）に釘（とど）まるを見（み）るや、就（すなわ）ち法象（ほうぞう）を収（おさ）め、神鋒（しんぽう）を撇（す）て、弾弓（だんきゅう）を卸（おろ）し下（くだ）し、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて箇（ひとつ）の雀鷹児（はいたか）と作（な）り、翅（つばさ）を抖（はら）い開（ひら）き、飛（と）び去（ゆ）きて撲（おそ）い打（う）たんとす。大聖（たいせい）見（み）て、捜（そう＝さっと）の一声（ひとこえ）に一翅（ひとつばさ）に飛（と）び起（おこ）り去（さ）り、変（へん）じて一隻（ひとつの）大鷀老（だいじろう＝大きな鵜）と作（な）り、天（てん）を衝（つ）いて去（さ）る。二郎（じろう）見（み）て、急（いそ）ぎ翎毛（れいもう＝羽根）を抖（はら）い、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて一隻（ひとつの）大海鶴（だいかいかく＝大きな鶴）と作（な）り、雲霄（うんしょう＝雲の空）に鑽（もぐ）り上（のぼ）り来（きた）って嗛（ついば）まんとす。大聖（たいせい）又（また）身（み）を将（も）ちて按（おさ）え下（くだ）し、澗（たに）の中（なか）に入（い）り、変（へん）じて一箇（ひとつの）魚児（うお）と作（な）り、水（みず）の内（うち）に淬（ひた）り入（い）る。二郎（じろう）赶（お）いつきて澗辺（かんぺん＝谷のほとり）に至（いた）るに、踪迹（しょうせき＝跡）を見（み）ず。心（こころ）の裡（うち）に暗（ひそ）かに想（おも）って曰（いわ）く、「此（こ）の猢猻（こしん）必（かなら）ずや水（みず）の裡（うち）に下（くだ）り去（さ）りて、定（かなら）ず魚蝦（ぎょか＝魚や蝦）の類（たぐい）に変（へん）ずるならん。我（われ）が再（ふたた）び変（へん）じ変（へん）じて他（かれ）を拿（とら）うるを待（ま）て」と。果（はた）して一変（ひとへん）じて箇（ひとつ）の魚鷹児（うみわし）に変（へん）じ得（え）、下溜頭（かりゅうとう＝流れの下の方）の波面（なみも＝波の上）に飄蕩（ひょうとう＝漂い）て、片時（しばらく）を等待（たい＝待つ）。那（か）の大聖（たいせい）魚児（うお）に変（へん）じ、水（みず）に順（したが）って正（まさ）に游（およ）ぐに、忽（たちま）ち一隻（ひとつ）の飛禽（ひきん＝飛ぶ鳥）の、青鷂（せいよう＝青きはしたか）に似（に）たれど毛片（もうへん＝羽毛）青（あお）からず；鷺鶿（ろさ＝白鷺）に似（に）たれど頂上（ちょうじょう）に纓（えい＝房飾り）無（な）く；老鸛（ろうかん＝大きなこうのとり）に似（に）たれど腿（あし）又（また）紅（あか）からざるを見（み）る。「想（おも）うに是（こ）れ二郎（じろう）の変化（へんげ）して我（われ）を待（ま）つなり！」と。急（いそ）ぎ頭（こうべ）を転（てん）じ、一箇（ひとつ）の花（はな＝波紋）を打（う）ちて就（すなわ）ち走（に）ぐ。二郎（じろう）看（み）て曰（いわ）く、「花（はな）を打（う）つ魚児（うお）の、鯉魚（りぎょ＝鯉）に似（に）たれど尾巴（びば＝尾鰭）紅（あか）からず；鱖魚（けつぎょ＝鮭のような魚）に似（に）たれど花鱗（かりん＝斑の鱗）見（み）えず；黒魚（こくぎょ＝黒き魚）に似（に）たれど頭上（ずじょう）に星（ほし）無（な）く；魴魚（ほうぎょ＝鯛に似た魚）に似（に）たれど鰓上（さいじょう＝えらの上）に針（はり）無（な）し。他（かれ）怎（なん）で我（われ）を見（み）るや回（かえ）り去（さ）れる？必（かなら）ず是（こ）れ那（か）の猴（さる）の変（へん）ぜしなり」と。赶（お）いつき上（のぼ）り、刷（さっ）と一嘴（ひとくち）啄（ついば）む。那（か）の大聖（たいせい）就（すなわ）ち水（みず）の中（なか）より攛（とびだ）し出（いで）、一変（ひとへん）じ、変（へん）じて一條（ひとすじ）の水蛇（みずへび）と作（な）り、岸（きし）に游（およ）ぎ近（ちか）づき、草（くさ）の中（なか）に鑽（もぐ）り入（い）る。二郎（じろう）他（かれ）を嗛（ついば）むこと着（つ）かざりしが、他（かれ）水響（すいきょう＝水の音）の裡（うち）に、一條（ひとすじ）の蛇（へび）の攛（とびだ）し去（さ）るを見（み）、大聖（たいせい）なるを認（みと）め、急（いそ）ぎ身（み）を転（てん）じ、又（また）一隻（ひとつの）朱繍頂（しゅしゅうちょう＝朱の刺繍の頂）の灰鶴（はいかく＝灰色の鶴）に変（へん）じ、一箇（ひとつ）の長（なが）き嘴（くちばし）を伸（の）ばし、一把（ひとふり）の尖頭鉄鉗子（せんとうてっかんし＝先の尖った鉄の鋏）と相似（あいに）たるを以（もっ）て、径（ただ）ちに来（きた）りて此（こ）の水蛇（みずへび）を食（くら）わんとす。水蛇（みずへび）一（ひと）跳（はね）し、又（また）変（へん）じて一隻（ひとつの）花鴇（かほう＝まだらの鳥）と做（な）り、木木樗樗（ぼくぼくちょちょ＝ぼんやりと）として、蓼汀（りょうてい＝蓼の生える洲）の上（うえ）に立（た）つ。二郎（じろう）他（かれ）の変（へん）じて低賤（ていせん＝卑しき）なるを見（み）る——花鴇（かほう）は乃（すなわ）ち鳥（とり）の中（うち）の至（きわ）めて賎（いや）しく至（きわ）めて淫（いん＝みだら）なる物（もの）にして、鸞（らん）・鳳（ほう）・鷹（たか）・鴉（からす）をも拘（かかわ）らず都（みな）与（とも）に交群（こうぐん＝群れ交わる）——故（ゆえ）に此（ここ）に去（ゆ）きて攏傍（ろうぼう＝近づく）せず、即（すなわ）ち原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）し、走（はし）り去（ゆ）きて、弾弓（だんきゅう）を取（と）り過（す）ぎて満（み）ちるまで引（ひ）き絞（しぼ）り、一弾子（ひとつぶて＝一つの弾）を以（もっ）て他（かれ）を打（う）ちて箇（ひとつ）の躘踵（りゅうしょう＝よろめき）と為（な）せり。
那（か）の大聖（たいせい）機会（きかい）に趁（つ）け、山崖（さんがい＝崖）を滚（ころが）り下（くだ）り、那（か）の裡（うち）に伏（ふ）して又（また）変（へん）じ、一（ひとつ）の土地廟児（どじょうびょう＝土地神の祠）に変（へん）じ、大（おお）いに口（くち）を張（は）り開（ひら）いて、箇（ひとつ）の廟門（びょうもん＝祠の門）に似（に）せ、歯（は）を変（へん）じて門扇（もんせん＝扉）と做（な）し、舌（した）を変（へん）じて菩薩（ぼさつ＝仏像）と做（な）し、眼（め）を変（へん）じて窓櫺（そうれい＝格子窓）と做（な）す。只（た）だ尾巴（びば＝尻尾）のみ好（よ）く收拾（しゅうしゅう＝始末）せず、後（うしろ）に竪（た）て、変（へん）じて一根（ひとふり）の旗竿（はたざお）と做（な）す。真君（しんくん）赶（お）いつきて崖下（がいか＝崖の下）に到（いた）るに、打（う）ち倒（たお）されたる鴇鳥（ほうちょう＝まだらの鳥）を見（み）ず、只（た）だ一間（ひとま）の小廟（こびょう）有（あ）るのみ；急（いそ）ぎ鳳眼（ほうがん＝鳳の眼）を睜（ひら）き、仔細（しさい）に之（これ）を看（み）るに、旗竿（はたざお）の後（うしろ）に竪（た）てるを見（み）、笑（わら）って曰（いわ）く、「是（こ）れ此（こ）の猢猻（こしん）なり！他（かれ）今（いま）又（また）那（か）の裡（うち）に在（あ）りて我（われ）を哄（たぶらか）す。我（われ）も也（ま）た曾（かつ）て廟宇（びょうう＝社）を見（み）たれど、更（さら）に曾（かつ）て一箇（ひとつ）の旗竿（はたざお）の後（うしろ）に竪（た）てるを見（み）ず。断（かなら）ず是（こ）れ此（こ）の畜生（ちくしょう）の弄喧（ろうけん＝悪戯）なり！他（かれ）若（も）し我（われ）を哄（たぶらか）して進（すす）み入（い）らしめなば、他（かれ）便（すなわ）ち一口（ひとくち）に咬（か）み住（とど）めん。我（われ）怎（いか）でか肯（あ）えて進（すす）み入（い）らん？我（われ）が拳（こぶし）を掣（ひっさ）げて先（ま）ず窓櫺（そうれい）を搗（つ）き、後（のち）に門扇（もんせん）を踢（け）るを待（ま）て！」と。大聖（たいせい）聴（き）き得（え）て、心（こころ）驚（おどろ）いて曰（いわ）く、「好（よ）き狠（きつ）きかな！好（よ）き狠（きつ）きかな！門扇（もんせん）は是（こ）れ我（われ）が歯（は）なり、窓櫺（そうれい）は是（こ）れ我（われ）が眼（め）なり。若（も）し牙（きば）を打（う）たれ、眼（め）を搗（つ）かれなば、却（かえ）って怎（いか）に生（しょう）じてか好（よ）からん？」と。撲（ぽん）の一声（ひとこえ）に一箇（ひとつ）の虎跳（とらとび＝虎の如き跳躍）にて、又（また）空中（くうちゅう）に冒（おど）り出（いで）て見（み）えず。
真君（しんくん）前前後後（ぜんぜんごご）と乱（みだ）りに赶（お）うに、只（た）だ四太尉（したいじょう）・二将軍（にしょうぐん）の斉（ひとしく）擁（おしよ）せて至（いた）りて曰（いわ）く、「兄長（けいちょう＝兄貴）よ、大聖（たいせい）を拿（とら）え住（とど）めたるか」とを見（み）る。真君（しんくん）笑（わら）って曰（いわ）く、「那（か）の猴児（こうじ＝猿め）才（さい＝たったいま）一（ひとつ）の廟宇（びょうう＝社）を変（へん）じて我（われ）を哄（たぶらか）せり。我（われ）正（まさ）に他（かれ）が窓櫺（そうれい）を搗（つ）き、他（かれ）が門扇（もんせん）を踢（け）らんとせしに、他（かれ）は就（すなわ）ち一（ひと）縦（おどり）し、又（また）渺（びょう＝かすか）として踪迹（しょうせき）無（な）し。怪（あやし）む可（べ）し！怪（あやし）む可（べ）し！」と。衆（しゅう）皆（みな）愕然（がくぜん＝呆れ）とし、四望（しぼう＝四方を見る）するに更（さら）に形影（けいえい＝姿）無（な）し。真君（しんくん）曰（いわ）く、「兄弟（きょうだい）たち此（ここ）に在（あ）りて看守（かんしゅ）し巡邏（じゅんら＝巡回）せよ、我（われ）が上（のぼ）り去（ゆ）きて他（かれ）を尋（たず）ぬるを待（ま）て」と。即（すなわ）ち身（み）を縦（はな）ちて雲（くも）を駕（が）し、半空（はんくう）に起（た）つ。那（か）の李天王（りてんおう）の高（たか）く照妖鏡（しょうようきょう）を擎（ささ）げ、哪吒（なた）と雲端（うんたん＝雲の端）に住（とど）まり立（た）つを見（み）る、真君（しんくん）曰（いわ）く、「天王（てんおう）よ、曾（かつ）て那（か）の猴王（こうおう）を見（み）たるや」と。天王（てんおう）曰（いわ）く、「曾（かつ）て上（のぼ）り来（きた）らず。我（われ）此（ここ）に在（あ）りて他（かれ）を照（てら）すなり」と。真君（しんくん）那（か）の変化（へんげ）を睹（み）せし、神通（じんつう）を弄（ろう）し、群猴（ぐんこう）を拿（とら）えし一事（いちじ）を説（と）き畢（おわ）り、却（かえ）って曰（いわ）く、「他（かれ）廟宇（びょうう）に変（へん）じ、正（まさ）に打（う）つ処（ところ）にて、就（すなわ）ち走（に）げたり」と。李天王（りてんおう）言（げん）を聞（き）きて、又（また）照妖鏡（しょうようきょう）を把（と）って四方（しほう）を一（ひと）照（てら）し、呵呵（かか）と笑（わら）って曰（いわ）く、「真君（しんくん）よ、快（すみや）かに去（ゆ）け！快（すみや）かに去（ゆ）け！那（か）の猴（さる）箇（ひとつ）の隠身法（いんしんぽう＝姿を隠す術）を使（つか）い、営囲（えいい＝陣を包む囲み）を走（に）げ出（いで）、汝（なんじ）が那（か）の灌江口（かんこうこう）に去（ゆ）けり」と。二郎（じろう）説（い）うを聴（き）きて、即（すなわ）ち神鋒（しんぽう）を取（と）り、灌江口（かんこうこう）に回（かえ）りて赶（お）い来（きた）る。
却（さ）て説（つ）ぐ、那（か）の大聖（たいせい）已（すで）に灌江口（かんこうこう）に至（いた）り、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて二郎爺爺（じろうじいじい＝二郎様）の模様（さま）と作（な）り、雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（くだ）し、径（ただ）ちに廟（びょう）の裡（うち）に入（い）る。鬼判（きはん）相認（あいみとめ）ること能（あた）わず、一箇一箇（めいめい）磕頭（こうとう＝額づき）して迎接（げいせつ）す。他（かれ）中間（ちゅうかん＝真ん中）に坐（ざ）し、香火（こうか＝供物）を点査（てんさ＝調べる）：李虎（りこ）の拜還（はいかん＝願ほどき）の三牲（さんせい＝牛・羊・豚）、張龍（ちょうりゅう）の許下（きょか＝願掛け）の保福（ほふく＝福を祈る願）、趙甲（ちょうこう）の子（こ）を求（もと）むるの文書（ぶんしょ）、銭丙（せんへい）の病（やまい）を告（つ）ぐるの良願（りょうがん＝良い願い）を見（み）る。正（まさ）に看（み）る処（ところ）、人有（ひと）りて報（ほう）じて曰（いわ）く、「又（また）一箇（ひとり）の爺爺（じいじい）来（きた）れり」と。衆鬼判（しゅうきはん）急急（いそい）そぎ観看（かんがん）して、驚心（きょうしん＝肝を冷やす）せざる無（な）し。真君（しんくん）却（かえ）って曰（いわ）く、「箇（ひとつ）の甚（なん）の斉天大聖（せいてんたいせい）の、才（さい）に此（ここ）に来（きた）れる有（あ）りしや」と。衆鬼判（しゅうきはん）曰（いわ）く、「曾（かつ）て甚（なん）の大聖（たいせい）をも見（み）ず、只（た）だ一箇（ひとり）の爺爺（じいじい）の裡（うち）に在（あ）りて点検（てんけん＝調べ）せる有（あ）るのみ」と。真君（しんくん）門（もん）を撞（つ）き入（い）れば、大聖（たいせい）見（み）て、本相（ほんぞう）を現（あらわ）して曰（いわ）く、「郎君（ろうくん）よ嚷（わめ）くを消（よう＝要さ）ず、廟宇（びょうう）は已（すで）に孫（そん）に姓（せい）し了（おわ）れり」と。此（こ）の真君（しんくん）即（すなわ）ち三尖両刃（さんせんりょうじん）の神鋒（しんぽう）を挙（あ）げ、臉（かお）を劈（つんざ）いて就（すなわ）ち砍（き）る。那（か）の猴王（こうおう）箇（ひとつ）の身法（しんぽう＝身のこなし）を使（つか）い、神鋒（しんぽう）を譲（ゆず）り過（す）ぎ、那（か）の繍花針児（しゅうかしん＝刺繍針）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、一（ひと）幌（ひるがえ）し幌（ひるがえ）して、碗来（わんらい＝茶碗ほど）の粗（あら）さ細（ほそ）さに、前（まえ）に赶（おい）つき、面（おもて）に対（たい）して相（あい）還（かえ）す。両箇（ふたり）嚷嚷鬧鬧（じょうじょうどうどう＝わめき騒ぎ）、打（う）ちて廟門（びょうもん）を出（い）で、半霧半雲（はんむはんうん＝半ば霧に半ば雲）にて、且（かつ）行（ゆ）き且（かつ）戦（たたか）い、復（ま）た花果山（かかざん）に打（う）ち到（いた）り、慌（あわ）てて那（か）の四大天王（しだいてんおう）等（ら）の衆（しゅう）をして、提防（ていぼう＝警戒）を愈（いよいよ）緊（きつ）からしむ。此（こ）の康（こう）・張（ちょう）太尉（たいじょう）等（ら）真君（しんくん）を迎（むか）え、力（ちから）を合（あわ）せ努（つと）め、那（か）の美猴王（びこうおう）を把（と）って囲繞（いにょう＝取り囲む）ことは題（だい）せず。
話（はな）し表（しめ）す、大力鬼王（たいりききおう）既（すで）に真君（しんくん）と六兄弟（ろくきょうだい）を調（ちょう）して兵（へい）を提（と）り魔（ま）を擒（とら）えに去（ゆ）かしめ了（おわ）りて、却（かえ）って上界（じょうかい）に回奏（かいそう＝復命）す。玉帝（ぎょくてい）と観音菩薩（かんのんぼさつ）・王母（おうぼ）并（ならび）に衆仙卿（しゅうせんけい）、正（まさ）に霊霄殿（れいしょうでん）に在（あ）りて講話（こうわ＝話す）せるに、曰（いわ）く、「既（すで）に是（こ）れ二郎（じろう）已（すで）に去（ゆ）きて戦（いくさ）に赴（おもむ）けり、此（こ）の一日（いちにち）還（ま）た回報（かいほう）を見（み）ず」と。観音（かんのん）掌（てのひら）を合（がっ）して曰（いわ）く、「貧僧（ひんそう）陛下（へいか）と道祖（どうそ＝老子）に請（こ）うて南天門（なんてんもん）の外（そと）に出（い）で、親（みずか）ら去（ゆ）きて虚実（きょじつ＝実の程）の如何（いかん）を看（み）んことを」と。玉帝（ぎょくてい）曰（いわ）く、「言（げん）の理（ことわり）有（あ）る」と。即（すなわ）ち駕（が＝輿）を擺（なら）べ、道祖（どうそ）・観音（かんのん）・王母（おうぼ）と衆仙卿（しゅうせんけい）を同（とも）にして南天門（なんてんもん）に至（いた）る。早（は）や些（いささか）の天丁（てんてい）・力士（りきし）の接（むか）えて、門（もん）を開（ひら）きて遥（はる）かに観（み）るに、只（た）だ衆天丁（しゅうてんてい）の羅網（らもう）を布（し）き、四面（しめん）を囲（かこ）み住（とど）め；李天王（りてんおう）と哪吒（なた）の、照妖鏡（しょうようきょう）を掣（ひっさ）げ、空中（くうちゅう）に立（た）ち；真君（しんくん）大聖（たいせい）を把（と）って中間（ちゅうかん）に囲繞（いにょう）し、紛紛（ふんふん）として変化（へんげ）を賭（か）け闘（たたか）えるを見（み）る。菩薩（ぼさつ）口（くち）を開（ひら）きて老君（ろうくん）に対（たい）して曰（いわ）く、「貧僧（ひんそう）の挙（あ）げし二郎神（じろうしん）はいかん？果（はた）して神通（じんつう）有（あ）りて、已（すで）に那（か）の大聖（たいせい）を囲困（いこん＝囲み込め）り、只（た）だ是（こ）れ未（いま）だ擒拿（きんど＝擒え捕らう）を得（え）ず。我（われ）如今（いま）他（かれ）に一功（いっこう）を助（たす）けん、決（けっ）して他（かれ）も拿（とら）え住（とど）めん」と。老君（ろうくん）曰（いわ）く、「菩薩（ぼさつ）は甚（なん）の兵器（へいき）を将（も）ちて、怎（いか）にして他（かれ）を助（たす）くるや」と。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「我（われ）那（か）の浄瓶（じょうへい＝清き瓶）楊柳（ようりゅう）を将（も）ちて下（くだ）し抛（なげう）て、那（か）の猴頭（さる）を打（う）たん；即（すなわ）ち打（う）ち死（ころ）すことを得（え）ずとも、也（ま）た一（ひと）跌（つまずき）を打（う）て、二郎小聖（じろうしょうせい）をして、好（よ）く去（ゆ）きて他（かれ）を拿（とら）えしめん」と。老君（ろうくん）曰（いわ）く、「汝（なんじ）が此（こ）の瓶（へい）は是（こ）れ一箇（ひとつ）の磁器（じき＝陶器）なるに、准（まさ）に他（かれ）の頭（こうべ）を打（う）つに着（つ）けば便（すなわ）ち好（よ）し、如（も）し他（かれ）が頭（こうべ）を打（う）たずんば、或（あるい）は撞（あた）りて他（かれ）が鉄棒（てつぼう）に着（つ）かば、却（かえ）って打（う）ち砕（くだ）かざらんや？汝（なんじ）且（しばら）く手（て）を動（うご）かすこと莫（な）かれ、我（われ）が老君（ろうくん）他（かれ）に一功（いっこう）を助（たす）くるを待（ま）て」と。菩薩（ぼさつ）曰（いわ）く、「汝（なんじ）に何（なん）の兵器（へいき）有（あ）るか」と。老君（ろうくん）曰（いわ）く、「有（あ）り、有（あ）り、有（あ）り」と。衣袖（いしゅう＝袖）を捋（まく）り上（あ）げ、左膊（さはく＝左腕）の上（うえ）より、一箇（ひとつ）の圈子（かんし＝輪）を取（と）り下（くだ）し、説（と）いて曰（いわ）く、「此（こ）の件（ひとつ）の兵器（へいき）は、乃（すなわ）ち錕鋼（こんこう＝良質の鋼）を摶煉（たんれん＝鍛え練）れるを、我（われ）の還丹（げんたん＝丹薬）を将（も）ちて点成（てんせい＝点じて成）し、一身（いっしん）の霊気（れいき）を養（やしな）い就（な）し、善（よ）く能（よ）く変化（へんげ）し、水火（すいか）侵（おか）さず、又（また）能（よ）く諸物（しょぶつ＝諸の物）を套（からめと）る；一名（いちめい）ば『金鋼琢（こんごうたく＝金剛の輪）』、又（また）名（なづ）けて『金鋼套（こんごうとう＝金剛の套）』と曰（い）う。当年（とうねん）函関（かんかん＝函谷関）を過（す）ぎしに、胡（こ＝胡人）を化（け）して仏（ほとけ）と為（な）せしこと、甚（はなは）だ是（こ）れ他（かれ）に虧（おう＝負う）ところ多（おお）し。早晩（ちょうばん＝常々）最（もっと）も身（み）を防（ふせ）ぐ可（べ）し。我（われ）が下（くだ）し抛（なげう）て他（かれ）を打（う）つ一下（ひとつ）を待（ま）て」と。話（はな）し畢（おわ）りて、天門（てんもん）の上（うえ）より下（くだ）に向（むか）いて一（ひと）掼（なげうち）すれば、滴流流（てきりゅうりゅう＝くるくると）して、径（ただ）ちに花果山（かかざん）の営盤（えいばん＝陣営）の裡（うち）に落（お）ち、可可（あたかも）猴王（こうおう）の頭上（ずじょう）に着（つ）いて一下（ひとつ）したり。猴王（こうおう）只（た）だ管（ひたすら）七聖（しちせい）と苦戦（くせん）し、却（かえ）って天上（てんじょう）より此（こ）の兵器（へいき）の墜（お）ち下（くだ）れるを知（し）らず、天霊（てんれい＝頭の真上）を打（う）たれ、脚（あし）を立（た）て穏（おだ）やかならず、一跤（ひとたお）れ跌（つまず）き、爬（はい）き起（お）きて就（すなわ）ち跑（はし）らんとするに、二郎爺爺（じろうじいじい）が細犬（さいけん＝細身の犬）に赶（お）いつかれ、腿（あし）の膨（ふくらはぎ）の上（うえ）に向（むか）いて一口（ひとくち）、又（また）一（ひと）跌（たおれ）を扯（ひきず）られたり。他（かれ）地（ち）に睡（ね）むり倒（たお）れて、罵（ののし）って曰（いわ）く、「此（こ）の亡人（ぼうじん＝ろくでなし）め！汝（なんじ）去（ゆ）きて家長（かちょう＝主人）を妨（さまた）げず、却（かえ）って来（きた）りて老孫（ろうそん）を咬（か）むか！」と。急（いそ）ぎ身（み）を翻（ひるがえ）すに爬（はい）き起（お）きず、七聖（しちせい）に一擁（いちよう＝どっと押し寄せ）れて按（おさ）え住（とど）められ、即（すなわ）ち縄索（じょうさく＝縄）を将（も）ちて捆绑（くんぽう＝縛り上げ）られ、勾刀（こうとう＝鉤の刀）を使（つか）いて琵琶骨（びわこつ＝鎖骨）を穿（つらぬ）かれ、再（ふたた）び変化（へんげ）すること能（あた）わず。
那（か）の老君（ろうくん）金鋼琢（こんごうたく）を収（おさ）め、玉帝（ぎょくてい）と観音（かんのん）・王母（おうぼ）・衆仙（しゅうせん）等（ら）に請（こ）うて、俱（とも）に霊霄殿（れいしょうでん）に回（かえ）る。此（こ）の下（しも）にて四大天王（しだいてんおう）と李天王（りてんおう）の諸神（しょしん）、俱（とも）に兵（へい）を収（おさ）め寨（とりで）を拔（ぬ）き、近（ちか）づき前（まえ）に小聖（しょうせい）に向（むか）いて賀（が）し喜（よろこ）んで、曰（いわ）く、「此（こ）れ小聖（しょうせい）の功（こう）なり！」と。小聖（しょうせい）曰（いわ）く、「此（こ）れは乃（すなわ）ち天尊（てんそん＝天子）の洪福（こうふく＝大いなる福）、衆神（しゅうしん）の威権（いけん＝威光）なるに、我（われ）何（なん）の功（こう）か之（これ）有（あ）らん」と。康（こう）・張（ちょう）・姚（よう）・李（り）曰（いわ）く、「兄長（けいちょう）必（かなら）ずしも多（おお）く叙（の）ぶることを要（よう）せず、且（しばら）く此（こ）の厮（やつ）を押（おし）して上界（じょうかい）に去（ゆ）きて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）え、旨（し）を請（こ）いて発落（はつらく＝沙汰）を請（こ）えよ」と。真君（しんくん）曰（いわ）く、「賢弟（けんてい）よ、汝（なんじ）等（ら）未（いま）だ天録（てんろく＝天の禄）を受（う）けず、玉帝（ぎょくてい）に面見（めんけん＝直に謁す）することを得（え）ず。天甲神兵（てんこうしんぺい＝天の兵）をして押（おし）せしめ、我（われ）天王（てんおう）等（ら）と同（とも）に上界（じょうかい）に回旨（かいし＝復命）せん。汝（なんじ）等（ら）衆（しゅう）を帥（ひき）いて此（ここ）に在（あ）りて山（やま）を捜（さぐ）り、捜（さぐ）り浄（きよ）め了（おわ）りて後（のち）、仍（な）お灌口（かんこう）に回（かえ）れ。我（われ）が賞（しょう）を請（こ）い、功（こう）を討（こ）い、回（かえ）り来（きた）りて同（とも）に楽（たのし）まんを待（ま）て」と。四太尉（したいじょう）・二将軍（にしょうぐん）、言（げん）に依（よ）って領諾（りょうだく＝承る）。此（こ）の真君（しんくん）衆（しゅう）と即（すなわ）ち雲頭（うんとう）を駕（が）し、凱歌（がいか＝凱旋の歌）を唱（うたい）、勝（かっ）てを得（え）て朝天（ちょうてん＝天に参る）。多（おお）からず時（とき）ならず、通明殿（つうめいでん）の外（そと）に到（いた）る。天師（てんし）啓奏（けいそう）して曰（いわ）く、「四大天王（しだいてんおう）等（ら）の衆（しゅう）已（すで）に妖猴（ようこう）斉天大聖（せいてんたいせい）を捉（とら）え了（おわ）れり。此（ここ）に来（きた）りて宣（せん＝召し）を聴（き）く」と。玉帝（ぎょくてい）旨（し）を伝（つた）え、即（すなわ）ち大力鬼王（たいりききおう）と天丁（てんてい）等（ら）の衆（しゅう）に命（めい）じて、斬妖台（ざんようだい＝妖を斬る台）に押（お）し至（いた）らせ、此（こ）の厮（やつ）を将（も）ちて其（そ）の尸（しかばね）を砕（くだ）き剁（きざ）まんとす。咦（ああ）！正（まさ）に是（こ）れ：
欺誑（ききょう＝欺き偽る）して今（いま）刑憲（けいけん＝刑罰）の苦（くるしみ）に遭（あ）い、英雄（えいゆう）の気概（きがい＝心意気）も時（とき）を等（ま）ちて休（や）む。
畢竟（つい）に那（か）の猴王（こうおう）の性命（せいめい）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。