土地（とち）説（いわ）く、「大力王（だいりきおう）は即（すなわ）ち牛魔王（ぎゅうまおう）なり」と。行者道（いわ）く、「この山（やま）は本（もと）牛魔王（ぎゅうまおう）の放（はな）ちし火（ひ）にして、仮（かり）に名（な）づけて火焰山（かえんざん）とせるか」と。土地道（いわ）く、「不是（いいえ）不是（いいえ）。大聖（たいせい）若（も）し肯（あえ）て小神（しょうしん）の罪（つみ）を赦（ゆる）さば、方（はじ）めて敢（あえ）て直言（ちょくげん）せん」と。行者道（いわ）く、「汝（なんじ）何（なん）の罪（つみ）か有（あ）る。直（ただ）ちに説（と）いて妨（さまた）げ無（な）し」と。土地道（いわ）く、「この火（ひ）は原（もと）大聖（たいせい）の放（はな）ちしものなり」と。行者（ぎょうじゃ）怒（いか）って道（いわ）く、「我（われ）は何処（いずこ）に在（あ）る、汝（なんじ）この等（よう）に乱談（らんだん）す！ 我（われ）豈（あ）に是（こ）れ火（ひ）を放（はな）つの輩（ともがら）ならんや」と。土地道（いわ）く、「是（こ）れ汝（なんじ）も亦（ま）た我（われ）を認（みと）め得（え）ざるなり。此間（ここ）原（もと）この座（ざ）の山（やま）無（な）かりしに、大聖（たいせい）の五百年前（ごひゃくねんぜん）大（おお）いに天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がしし時（とき）、顕聖（けんせい）に擒（とら）えられ、老君（ろうくん）に圧（あっ）し赴（おもむ）けられ、大聖（たいせい）を将（も）って八卦炉（はっけろ）の内（うち）に安（やすん）じ、煅煉（たんれん）の後（のち）鼎（かなえ）を開（ひら）きしに、汝（なんじ）に丹炉（たんろ）を蹬（ふ）み倒（たお）され、落（お）ち来（きた）れる幾箇（いくつ）かの磚（かわら）有（あ）りて、内（うち）に余火（よか）有（あ）り、此（こ）の処（ところ）に到（いた）りて化（か）して火焰山（かえんざん）と成（な）れり。我（われ）本（もと）是（こ）れ兜率宮（とそつぐう）の炉（ろ）を守（まも）るの道人（どうにん）なりしが、当時（そのかみ）老君（ろうくん）に我（われ）の守（まもり）を失（しっ）せしを怪（あや）しめられ、此（こ）の間（かん）に降（くだ）され、就（すなわ）ち火焰山（かえんざん）の土地（とち）と做（な）れるなり」と。猪八戒（ちょはっかい）言（こと）を聞（き）きて恨（うら）んで道（いわ）く、「怪（あや）しむらくは汝（なんじ）の這（か）くの如（ごと）き打扮（いでたち）なるかな！ 原来（もと）是（こ）れ道士（どうし）の変（へん）ぜる土地（とち）なり！」と。行者（ぎょうじゃ）半（なか）ば信（しん）じ半（なか）ば信（しん）ぜずして道（いわ）く、「汝（なんじ）且（しばら）く説（と）け、早（はや）く大力王（だいりきおう）を尋（たず）ぬるは何（なん）の故（ゆえ）ぞ」と。土地道（いわ）く、
「大力王（だいりきおう）は乃（すなわ）ち羅刹女（らせつにょ）の丈夫（おっと）なり。彼（かれ）この向（ごろ）羅刹（らせつ）を撇（す）て、現（いま）積雷山（せきらいざん）摩雲洞（まうんどう）に在（あ）り。一箇（ひとり）の万歳狐王（ばんさいこおう）有（あ）りしが、那（か）の狐王（こおう）死（し）に、遺（のこ）し下（おろ）せる一箇（ひとり）の女児（むすめ）有（あ）り、玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）と喚（よ）ぶ。那（か）の公主（こうしゅ）に百万（ひゃくまん）の家私（かし）有（あ）れど、掌管（しょうかん）する人（ひと）無（な）く、二年前（にねんぜん）、牛魔王（ぎゅうまおう）の神通（じんつう）広大（こうだい）なるを訪（たず）ね着（あ）て、情（こころ）を将（も）って倒（さかしま）に家私（かし）を陪（そな）え、招（まね）いて夫（おっと）と為（な）さんことを願（ねが）えり。那（か）の牛王（ぎゅうおう）羅刹（らせつ）を棄（す）て、久（ひさ）しく回顧（かいこ）せず。若（も）し大聖（たいせい）牛王（ぎゅうおう）を尋（たず）ね着（あ）て、拝（おが）み求（もと）めて此（ここ）に来（きた）らしめば、方（はじ）めて真（しん）の扇（おうぎ）を借（か）り得（う）べし。一（ひとつ）には火焔（かえん）を扇（あお）ぎ息（や）めて、師父（しふ）の前進（ぜんしん）を保（ほ）すべく、二（ふたつ）には永（とこしえ）に火患（かかん）を除（のぞ）きて、此（こ）の地（ち）の生霊（せいれい）を保（ほ）すべく、三（みっつ）には我（われ）を赦（ゆる）して天（てん）に帰（き）らしめ、老君（ろうくん）の法旨（ほっし）を回（かえ）し繳（たてまつ）らしめん」
と。行者道（いわ）く、
「積雪山（せきせつざん）は何処（いずこ）に坐落（ざいらく）する。彼（かれ）に到（いた）るに多少（いくばく）の程途（ていと）有（あ）る」
と。土地道（いわ）く、「正南方（しょうなんぽう）に在（あ）り。此間（ここ）より彼（かれ）に到（いた）る、三千余里（さんぜんより）有（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、即（すなわ）ち沙僧（さそう）・八戒（はっかい）に吩咐（いいつ）けて師父（しふ）を保護（ほご）せしめ、又（また）土地（とち）に教（おし）えて、陪伴（ばん）して回（かえ）ること勿（な）かれとし、随（したが）って即（すなわ）ち忽（たちまち）の一声（ひとこえ）、渺然（びょうぜん）として見（み）えずなりぬ。
那（か）の処（ところ）半箇時辰（はんこじしん）を消（しょう）するや、早（つと）に一座（いちざ）の高山（こうざん）の漢（そら）を凌（しの）ぐを見（み）る。雲頭（うんとう）を按（おさ）え落（おと）し、顛峰（てんぽう）の上（うえ）に停（とど）まり立（た）ちて観（み）わたせば、真（まこと）に是（こ）れ好（よ）き山（やま）なるかな、
高（たか）きや高（たか）からず、頂（いただき）碧漢（へきかん）を摩（ま）し、
大（おお）きや大（おお）きならず、根（ね）黄泉（こうせん）に扎（さ）す。
山前（さんぜん）日（ひ）暖（あたた）かに、嶺後（れいご）風（かぜ）寒（かん）なり。
山前（さんぜん）日（ひ）暖（あたた）かにして、三冬（さんとう）草木（そうもく）の知（し）る無（な）き有（あ）り、
嶺後（れいご）風（かぜ）寒（かん）にして、九夏（きゅうか）氷霜（ひょうそう）の化（け）せざるを見（み）る。
龍潭（りゅうたん）澗（たに）に接（せっ）して水（みず）長（なが）く流（なが）れ、
虎穴（こけつ）崖（がけ）に依（よ）って花（はな）早（はや）く放（ひら）く。
水流（みずながれ）千派（せんぱ）飛瓊（ひけい）に似（に）て、花（はな）一心（いっしん）を放（ひら）きて錦（にしき）を布（し）くが如（ごと）し。
湾環（わんかん）たる嶺上（れいじょう）に湾環（わんかん）の樹（き）、扢扠（こつさ）たる石外（せきがい）に扢扠（こつさ）の松（まつ）。
真個（まこと）に是（こ）れ高（たか）き山（やま）、峻（けわ）しき嶺（みね）、陡（けわ）しき崖（がけ）、深（ふか）き澗（たに）、
香（かんば）しき花（はな）、美（うつく）しき果（み）、紅（あか）き藤（ふじ）、紫（むらさき）の竹（たけ）、青（あお）き松（まつ）、翠（みどり）の柳（やなぎ）。
八節四時（はっせつしいじ）顔（かお）改（あらた）めず、千年万古（せんねんばんこ）色（いろ）龍（りゅう）の如（ごと）し。
大聖（たいせい）看（み）ること彀（た）ゆるまでに多時（しばらく）、歩（あゆみ）を尖峰（せんぽう）より下（くだ）し、深山（しんざん）に入（い）り、路徑（ろけい）を找（たず）ね尋（たず）ぬ。正（まさ）に自（みずか）ら箇（ひとつ）の消息（しょうそく）無（な）きに、忽（たちま）ち松陰（しょういん）の下（した）に、一箇（ひとり）の女子（じょし）の、手（て）に一枝（ひとえだ）の香蘭（こうらん）を折（お）り、裊裊娜娜（じょうじょうだだ）として来（きた）るを見（み）る。大聖（たいせい）怪石（かいせき）の旁（かたわら）に閃（ひらめ）き、睛（ひとみ）を定（さだ）めて観（み）わたせば、那（か）の女子（じょし）の怎（いか）なる形（かたち）ぞ、
嬌嬌（きょうきょう）たる傾国（けいこく）の色（いろ）、緩緩（かんかん）として歩（あゆみ）蓮（はす）を移（うつ）す。
貌（かたち）は王嬙（おうしょう）の若（ごと）く、顔（かんばせ）は楚女（そじょ）の如（ごと）し。
花（はな）の如（ごと）く語（ことば）を解（かい）し、玉（たま）の如（ごと）く香（かおり）を生（しょう）ず。
高髻（こうけい）青（あお）を堆（つ）んで碧鴉（へきあ）を軃（た）れ、双眼（そうがん）緑（みどり）を蘸（ひた）して秋水（しゅうすい）を横（よこた）う。
湘裙（しょうくん）半（なか）ば露（あらわ）して弓鞋（きょうがい）小（ちい）さく、翠袖（すいしゅう）微（かす）かに舒（の）べて粉腕（ふんわん）長（なが）し。
暮雨朝雲（ぼううちょううん）を説（と）くも甚（なん）ぞや、真個（まこと）に是（こ）れ朱唇皓歯（しゅしんこうし）なり。
錦江（きんこう）滑膩（かつじ）として蛾眉（がび）秀（ひい）で、文君（ぶんくん）と薛濤（せつとう）に賽（まさ）れり。
那（か）の女子（じょし）漸漸（ようや）く石辺（いしべ）に走近（ちかづ）く。大聖（たいせい）身（み）を躬（かが）めて礼（れい）を施（ほどこ）し、緩（ゆる）やかに言（い）って曰（いわ）く、「女菩薩（にょぼさつ）何処（いずこ）へか往（ゆ）く」と。那（か）の女子（じょし）未（いま）だ曾（かつ）て観（み）わたさざるに、叫（よ）び問（と）うを聴（き）き、却（かえ）って自（みずか）ら頭（こうべ）を挙（あ）ぐるや、忽（たちま）ち大聖（たいせい）の相貌（そうぼう）の醜陋（しゅうろう）なるを見（み）、老大（おおい）に心（こころ）驚（おどろ）き、退（しりぞ）かんと欲（ほっ）するも退（しりぞ）き難（がた）く、行（ゆ）かんと欲（ほっ）するも行（ゆ）き難（がた）く、只（た）だ戦兢兢（せんきょうきょう）として、勉（つと）めて答（こた）えて道（いわ）く、「汝（なんじ）は是（こ）れ何方（いずかた）の来者（らいしゃ）ぞ。敢（あ）えて此間（ここ）に在（あ）りて誰（たれ）をか問（と）う」と。
大聖（たいせい）沈思（ちんし）して道（いわ）く、「我（われ）若（も）し経（きょう）を取（と）り扇（おうぎ）を求（もと）むるの事（こと）を説（と）き出（いだ）さば、恐（おそ）らくはこの厮（やつ）牛王（ぎゅうおう）と親（したしみ）有（あ）らん。且（しばら）く只（た）だ仮（かり）の親（したしみ）を以（もっ）って意（い）を托（たく）し、魔王（まおう）を請（しょう）ずるの言（げん）を来（きた）りて答（こた）えて方（はじ）めて可（よ）からん」と。那（か）の女子（じょし）彼（かれ）の語（かた）らざるを見（み）、顔色（がんしょく）を変（か）え、怒声（どせい）に喝（かつ）して道（いわ）く、「汝（なんじ）は是（こ）れ何人（なんぴと）ぞ、敢（あ）えて来（きた）りて我（われ）を問（と）う！」と。大聖（たいせい）身（み）を躬（かが）めて陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く、「我（われ）は是（こ）れ翠雲山（すいうんざん）より来（きた）れる者（もの）なり。初（はじ）めて貴処（きしょ）に到（いた）り、路徑（ろけい）を知（し）らず。敢（あ）えて菩薩（ぼさつ）に問（と）う、此間（ここ）は是（こ）れ積雷山（せきらいざん）ならんや」と。那（か）の女子道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り」と。大聖道（いわ）く、「一箇（ひとつ）の摩雲洞（まうんどう）有（あ）りと、何処（いずこ）に坐落（ざいらく）する」と。那（か）の女子道（いわ）く、「汝（なんじ）那（か）の洞（どう）を尋（たず）ぬるは甚（なん）と做（な）す」と。大聖道（いわ）く、「我（われ）は是（こ）れ翠雲山（すいうんざん）芭蕉洞（ばしょうどう）の鉄扇公主（てっせんこうしゅ）の牛魔王（ぎゅうまおう）を請（しょう）ぜんと央（たの）まれて来（きた）れる者（もの）なり」と。
那（か）の女子（じょし）鉄扇公主（てっせんこうしゅ）の牛魔王（ぎゅうまおう）を請（しょう）ずるの言（げん）を一（ひと）たび聴（き）くや、心中（しんちゅう）大（おお）いに怒（いか）り、耳根子（じみみ）の徹（とお）るまで通紅（つうこう）となり、口（くち）を潑（はげ）しくして罵（ののし）って道（いわ）く、「この賤婢（せんぴ）、着実（まこと）に無知（むち）なり！ 牛王（ぎゅうおう）我（わ）が家（いえ）に到（いた）りて未（いま）だ二載（にさい）に及（およ）ばざるに、也（ま）た彼（かれ）に送（おく）りし珠翠金銀（しゅすいきんぎん）、綾羅緞匹（りょうらどんぴつ）の多少（いくばく）なるを知（し）らず。年（とし）に柴（たきぎ）を供（きょう）じ、月（つき）に米（こめ）を供（きょう）じ、自自在在（じざいじざい）に受用（じゅよう）しながら、還（ま）た羞（はじ）を識（し）らず、又（また）来（きた）りて彼（かれ）を請（しょう）ずるとは怎（なん）とする！」と。大聖（たいせい）言（こと）を聞（き）き、情（じょう）に是（こ）れ玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）なるを知（し）り、故意（わざ）と鉄棒（てつぼう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、大（おお）いに一声（ひとこえ）喝（かつ）して道（いわ）く、「汝（なんじ）がこの潑賤（はっせん）、家私（かし）を将（も）って牛王（ぎゅうおう）を買（か）い住（とど）め、誠（まこと）に是（こ）れ銭（ぜに）を陪（そな）えて漢（おとこ）に嫁（とつ）ぐものなり！ 汝（なんじ）は却（かえ）って羞（はじ）ず、却（かえ）って敢（あえ）て誰（たれ）をか罵（ののし）る！」と。
那（か）の女子（じょし）見（み）て、唬（おど）ろかされて魄（たましい）散（ちら）り魂（たま）飛（と）び、好（よ）き歩（あゆみ）も無（な）く乱（みだ）りに金蓮（きんれん）を躧（ふ）み、戦兢兢（せんきょうきょう）として頭（こうべ）を回（めぐ）らして便（すなわ）ち走（に）ぐ。這（こ）の大聖（たいせい）吆吆喝喝（ようようかつかつ）と、随後（あと）より相（あい）跟（したが）う。原来（もと）松陰（しょういん）を穿（うが）ち過（よ）ぐれば、就（すなわ）ち是（こ）れ摩雲洞（まうんどう）の口（くち）なり。女子（じょし）跑（はし）り進（い）り往（ゆ）き、撲（ぽん）と門（もん）を把（も）って関（とざ）せり。大聖（たいせい）却（かえ）って鉄棒（てつぼう）を収（おさ）め、咳咳（がいがい）として歩（あゆみ）を停（とど）めて看（み）れば、好（よ）き所在（ところ）なるかな、
樹林（じゅりん）森密（しんみつ）にして、崖（がけ）削（けず）りて崚嶒（りょうそう）たり。
薜蘿（へいら）陰（かげ）冉冉（ぜんぜん）として、蘭蕙（らんけい）味（あじ）馨馨（けいけい）たり。
流泉（りゅうせん）玉（たま）を漱（すす）ぎて修竹（しゅうちく）を穿（うが）ち、
巧石（こうせき）機（き）を知（し）りて落英（らくえい）を帯（お）ぶ。
煙霞（えんか）遠岫（えんしゅう）を籠（こ）み、日月（じつげつ）雲屏（うんぺい）を照（てら）す。
龍吟（りゅうぎん）虎嘯（こしょう）、鶴唳（かくれい）鶯鳴（おうめい）。
一片（いっぺん）の清幽（せいゆう）真（げ）に愛（あい）すべく、琪花瑶草（きかようそう）景（けい）常（つね）に明（あき）らかなり。
天台（てんだい）の仙洞（せんどう）に亜（つ）がず、海上（かいじょう）の蓬瀛（ほうえい）に勝（まさ）れり。
且（しばら）く行者（ぎょうじゃ）の此処（ここ）に在（あ）りて景致（けいち）を観（み）わたすを言（い）わず。却説（さて）那（か）の女子（じょし）は跑（はし）りて粉汗（ふんかん）淋淋（りんりん）たり、唬（おど）ろかされて蘭心（らんしん）吸吸（きゅうきゅう）たり。径（ただ）ちに書房（しょぼう）の裡面（うち）に入（い）る。原来（もと）牛魔王（ぎゅうまおう）は正（まさ）に那（あ）の処（ところ）に在（あ）りて静（しず）かに丹書（たんしょ）を玩（もてあそ）べり。この女子（じょし）好（よ）き気（き）無（な）くして懐（ふところ）に倒（たお）れ入（い）り、耳（みみ）を抓（か）き腮（ほお）を撓（か）き、声（こえ）を放（はな）って大（おお）いに哭（な）けり。牛王（ぎゅうおう）満面（まんめん）に陪笑（ばいしょう）して道（いわ）く、「美人（びじん）、煩悶（はんもん）することを得（え）ざれ。甚（なん）の話（ことば）の説（と）くべき有（あ）る」と。那（か）の女子（じょし）天（てん）に跳（おど）り地（ち）に索（もと）め、口中（こうちゅう）に罵（ののし）って道（いわ）く、
「潑魔（はつま）我（われ）を害（そこな）い殺（ころ）すもまた！」
と。牛王（ぎゅうおう）笑（わら）って道（いわ）く、「汝（なんじ）甚（なん）の事（こと）の為（ため）にか我（われ）を罵（ののし）る」と。女子道（いわ）く、「我（われ）父母（ふぼ）に依（よ）る無（な）きに因（よ）り、汝（なんじ）を招（まね）いて身（み）を護（まも）り命（いのち）を養（やしな）わしむ。江湖（こうこ）の中（うち）に汝（なんじ）を是（こ）れ条（ひとすじ）の好漢（こうかん）なりと説（と）くに、汝（なんじ）原来（もと）是（こ）れ箇（ひとり）の内（つま）を懼（おそ）るるの庸夫（ようふ）なり！」と。牛王（ぎゅうおう）説（と）くを聞（き）き、女子（じょし）を将（も）って抱（いだ）き止（とど）めて道（いわ）く、「美人（びじん）、我（われ）に那些（いず）れの不是（あやまり）の処（ところ）有（あ）るか、汝（なんじ）且（しばら）く緩（ゆる）やかに説（と）き来（きた）れ、我（われ）汝（なんじ）と礼（れい）を陪（ばい）せん」と。女子道（いわ）く、「適才（さっき）我（われ）洞外（どうがい）に在（あ）りて花陰（かいん）を閑歩（かんぽ）し、蘭（らん）を折（お）り蕙（けい）を采（と）りしに、忽（たちま）ち一箇（ひとり）の毛臉（もうれん）雷公嘴（らいこうし）の和尚（おしょう）有（あ）りて、猛（にわ）かに前（まえ）に来（きた）りて礼（れい）を施（ほどこ）し、我（われ）を把（も）って一箇（ひとつ）の呆掙（ほうせい）に吓（おど）ろかされたり。性（しょう）を定（さだ）めて何人（なんぴと）なるを問（と）うに及（およ）び、彼（かれ）説（いわ）く、鉄扇公主（てっせんこうしゅ）の彼（かれ）を央（たの）んで牛魔王（ぎゅうまおう）を請（しょう）ぜしめに来（きた）れるなりと。我（われ）に両句（ふたこと）説（い）われて、彼（かれ）は却（かえ）って我（われ）を一場（ひとくさり）罵（ののし）り、一根（ひとすじ）の棍子（こんす）を将（も）って、我（われ）を趕（お）いて打（う）てり。若（も）し走（に）ぐること些（すこ）し速（はや）からざらしめば、幾（あわ）や彼（かれ）に打（う）ち殺（ころ）されたるならん！ これ豈（あ）に汝（なんじ）を招（まね）いて禍（わざわい）を為（な）さしめしに非（あら）ずや。我（われ）を害（そこな）い殺（ころ）すもまた！」と。
牛王（ぎゅうおう）言（こと）を聞（き）き、却（かえ）って彼（かれ）と容（かたち）を整（ととの）えて礼（れい）を陪（ばい）し、温存（おんぞん）すること良（やや）久（ひさ）しくして、女子（じょし）方（ようや）く気（いき）を息（やす）めたり。魔王（まおう）却（かえ）って発狠（いきりた）って道（いわ）く、「美人（びじん）在上（うえにいま）す、敢（あ）えて相（あい）瞞（だま）たてまつらず。那（か）の芭蕉洞（ばしょうどう）は是（こ）れ僻静（へきせい）なりと雖（いえど）も、却（かえ）って清幽（せいゆう）自在（じざい）なり。我（わ）が山妻（さんさい）は自幼（おさなきより）修持（しゅじ）し、也（ま）た是（こ）れ箇（ひとり）の道（みち）を得（え）たる女仙（にょせん）なるが、却（かえ）って是（こ）れ家門（かもん）厳謹（げんきん）にして、内（うち）に一尺（いっしゃく）の童（わらべ）も無（な）し。焉（いず）くんぞ雷公嘴（らいこうし）の男子（だんし）の央（たの）まれて来（きた）ること有（あ）らんや。これ想（おも）うに是（こ）れ何処（いずこ）より来（きた）れる怪妖（かいよう）、或（あるい）は仮（かり）に名声（めいせい）を綽（かた）どり、此（ここ）に至（いた）りて我（われ）を訪（たず）ぬるならん。我（われ）をして出（い）で往（ゆ）きて看看（みみ）せしめよ」と。
好（よ）きかな魔王（まおう）、歩（あゆみ）を運（はこ）び、書房（しょぼう）を出（い）で、大庁（だいちょう）に上（のぼ）りて披挂（ひかけ）を取（と）り、結束（けっそく）し了（おわ）り、一条（ひとすじ）の混鉄棍（こんてっこん）を拿（と）り、門（もん）を出（い）でて高（たか）く叫（さけ）んで道（いわ）く、「是（こ）れ誰人（たれ）ぞ我（わ）が此処（ここ）に在（あ）りて無状（ぶじょう）なる」と。
行者（ぎょうじゃ）旁（かたわら）に在（あ）りて、彼（かれ）が那（か）の形（かたち）の、五百年前（ごひゃくねんぜん）と又（また）大（おお）いに同（おな）じからざるを見（み）る。只（た）だ見（み）る、
頭（こうべ）上（うえ）に一頂（ひとつ）の水磨銀亮（すいまぎんりょう）の熟鉄盔（じゅくてつき）を戴（いただ）き、
身（み）上（うえ）に一副（ひとそろい）の絨穿錦繍（じゅうせんきんしゅう）の黄金甲（おうごんこう）を貫（つらぬ）き、
足下（あしもと）に一双（ひとそろい）の巻尖粉底（かんせんふんてい）の麂皮靴（きひか）を踏（ふ）み、
腰間（ようかん）に一条（ひとすじ）の寄糸三股（よりいとさんこ）の獅蛮帯（しまんたい）を束（し）む。
一双眼（そうがん）光（ひかり）明鏡（めいきょう）の如（ごと）く、両道（ふたすじ）の眉（まゆ）艶（あで）やかなること紅霓（こうげい）に似（に）たり。
口（くち）は血盆（けつぼん）の若（ごと）く、歯（は）は銅板（どうばん）を排（なら）ぶ。
吼声（こうせい）響（ひび）き震（ふる）いて山神（さんしん）怕（おそ）れ、行動（こうどう）威風（いふう）悪鬼（あっき）慌（あわ）つ。
四海（しかい）に名称（めいしょう）有（あ）りて世（よ）を混（こん）じ、西方（さいほう）大力（だいりき）と魔王（まおう）と号（ごう）す。
這（こ）の大聖（たいせい）衣（ころも）を整（ととの）えて前（まえ）に進（すす）み、深々（ふかぶか）と一箇（ひとつ）の大（おお）きなる喏（じゃく）を唱（とな）えて道（いわ）く、「長兄（ちょうけい）、還（ま）た小弟（しょうてい）を認（みと）めたまうや」と。牛王（ぎゅうおう）礼（れい）に答（こた）えて道（いわ）く、「汝（なんじ）は是（こ）れ斉天大聖（せいてんたいせい）孫悟空（そんごくう）ならんや」と。大聖道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り、正（まさ）に是（しか）り。一向（ひたすら）久（ひさ）しく別（わか）れて未（いま）だ拝（はい）せず。適才（さっき）此（ここ）に到（いた）りて一女子（いちじょし）に問（と）いしに、方（はじ）めて兄（あに）に見（まみ）え得（えた）り。丰采（ほうさい）果（はた）して常（つね）に勝（まさ）り、真（げ）に賀（が）すべきかな！」と。牛王（ぎゅうおう）喝（かつ）して道（いわ）く、
「且（しばら）く巧舌（こうぜつ）を休（や）めよ！ 我（われ）聞（き）くならく、汝（なんじ）天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がし、仏祖（ぶっそ）に降（くだ）され圧（あっ）せられて五行山（ごぎょうざん）の下（した）に在（あ）りしが、近（ちか）ごろ天災（てんさい）を解脱（げだつ）し、唐僧（とうそう）を保護（ほご）して西天（さいてん）に往（ゆ）きて仏（ほとけ）に見（まみ）え経（きょう）を求（もと）むと。怎（どう）して号山（ごうざん）枯松澗（こしょうかん）火雲洞（かうんどう）に在（あ）りて我（わ）が小児（しょうじ）牛聖嬰（ぎゅうせいえい）を害（そこな）いしや。正（まさ）に此処（ここ）に在（あ）りて汝（なんじ）を惱（なや）ましむるに、汝（なんじ）却（かえ）って怎（いか）にして又（また）来（きた）りて我（われ）を尋（たず）ぬる」と。
大聖（たいせい）礼（れい）を作（な）して道（いわ）く、「長兄（ちょうけい）誤（あやま）りて小弟（しょうてい）を怪（あや）しむるを得（え）ざれ。当時（そのかみ）令郎（れいろう）吾（わ）が師（し）を捉（とら）え、其（そ）の肉（にく）を食（く）らわんとせしに、小弟（しょうてい）彼（かれ）に近（ちか）づくを得（え）ず。幸（さいわい）に観音菩薩（かんのんぼさつ）の我（わ）が師（し）を救（すく）わんと欲（ほっ）し、彼（かれ）を勧（すす）めて正（ただ）しきに帰（き）せしめられたり。現今（いま）善財童子（ぜんざいどうじ）と做（な）り、兄長（けいちょう）よりも還（ま）た高（たか）く、極楽（ごくらく）の門堂（もんどう）を享（う）け、逍遥（しょうよう）の永寿（えいじゅ）を受（う）く。何（なん）の不可（ふか）か有（あ）らん、返（かえ）って我（われ）を怪（あや）しむや」と。牛王（ぎゅうおう）罵（ののし）って道（いわ）く、「この乖（かしこ）き嘴（くち）の猢猻（こじん）！ 子（こ）を害（そこな）いしの情（じょう）、汝（なんじ）に説（と）き過（す）ぎられたり。汝（なんじ）才（いま）し方（まさ）に我（わ）が愛妾（あいしょう）を欺（あざむ）き、我（わ）が門（もん）に打（う）ち上（のぼ）りしは何（なん）ぞや」と。大聖笑（わら）って道（いわ）く、「我（われ）長兄（ちょうけい）を拝謁（はいえつ）せんとせしに見（まみ）えず、那（か）の女子（じょし）に向（むか）いて拝（おが）み問（と）いしに、是（こ）れ二嫂嫂（にそうそう）なるを知（し）らざりき。彼（かれ）の我（われ）を幾句（いくく）か罵（ののし）りしに因（よ）り、是（こ）れ小弟（しょうてい）一時（いっとき）の粗鹵（そろ）にして、嫂嫂（あによめ）を驚（おどろ）かせり。長兄（ちょうけい）の寛恕（かんじょ）寛恕（かんじょ）あらんことを望（のぞ）む！」と。牛王道（いわ）く、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、我（われ）故旧（こきゅう）の情（なさけ）を看（み）て、汝（なんじ）を饒（ゆる）して去（さ）らしめん」と。大聖道（いわ）く、「既（すで）に寛恩（かんおん）を蒙（こうむ）り、感謝（かんしゃ）尽（つ）きず。但（た）だ尚（なお）一事（いちじ）の奉瀆（ほうとく）する有（あ）り、万（よろず）周済（しゅうさい）周済（しゅうさい）を望（のぞ）む」と。牛王（ぎゅうおう）罵（ののし）って道（いわ）く、「この猢猻（こじん）起倒（きとう）を識（し）らず！ 汝（なんじ）を饒（ゆる）し了（おわ）りしに、倒（かえ）って還（ま）た走（に）げず、反（かえ）って来（きた）りて我（われ）に纏（まと）わる！ 甚（なん）の周済（しゅうさい）周済（しゅうさい）ぞ！」と。大聖道（いわ）く、
「実（げ）に長兄（ちょうけい）を瞞（だま）たてまつらず、小弟（しょうてい）唐僧（とうそう）を保（ほ）して西（にし）へ進（すす）むに因（よ）り、路（みち）火焰山（かえんざん）に阻（はば）まれて、前進（ぜんしん）すること能（あた）わず。土人（どじん）に詢（と）い問（と）うに、尊嫂（そんそう）羅刹女（らせつにょ）に一柄（ひとえ）の芭蕉扇（ばしょうせん）有（あ）りと知（し）り、求（もと）めて一用（いちよう）せんと欲（ほっ）す。昨日（きのう）旧府（きゅうふ）に到（いた）り、嫂嫂（あによめ）を奉拝（ほうはい）せしに、嫂嫂（あによめ）堅（かた）く執（と）って借（か）さず。是（ここ）を以（もっ）って特（こと）に長兄（ちょうけい）に求（もと）む。兄長（けいちょう）の天地（てんち）の心（こころ）を開（ひら）き、小弟（しょうてい）と同（とも）に大嫂（だいそう）の処（ところ）へ一行（いっこう）し、千万（なにとぞ）扇（おうぎ）を借（か）りて火焰（かえん）を扇（あお）ぎ滅（めっ）し、唐僧（とうそう）を保（ほ）して山（やま）を過（す）がしめ得（う）れば、即時（そくじ）に完璧（かんべき）にせんことを望（のぞ）む」
と。牛王（ぎゅうおう）言（こと）を聞（き）き、心（こころ）火（ひ）の発（はっ）するが如（ごと）く、鋼牙（こうが）を咬（か）み響（ひび）かせて罵（ののし）って道（いわ）く、「汝（なんじ）無礼（ぶれい）ならずと説（い）えど、汝（なんじ）原来（もと）是（こ）れ扇（おうぎ）を借（か）るの故（ゆえ）なり！ 一定（かなら）ず先（ま）ず我（わ）が山妻（さんさい）を欺（あざむ）き、山妻（さんさい）想（おも）うに是（こ）れ肯（あえ）ぜざりしならん、故（ゆえ）に来（きた）りて我（われ）を尋（たず）ぬるなり！ 且（か）つ又（また）我（わ）が愛妾（あいしょう）を趕（お）えり！ 常言（じょうげん）に道（い）わく、朋友（ほうゆう）の妻（つま）は欺（あざむ）くべからず、朋友（ほうゆう）の妾（めかけ）は滅（ほろぼ）すべからずと。
汝（なんじ）既（すで）に我（わ）が妻（つま）を欺（あざむ）き、又（また）我（わ）が妾（めかけ）を滅（ほろぼ）す、多（いか）ほどの無礼（ぶれい）ぞ！ 上（のぼ）り来（きた）りて我（わ）が一棍（いっこん）を喫（く）らえ！」
と。大聖道（いわ）く、
「哥（あに）の打（う）たんと説（と）かば、弟（おとうと）も亦（ま）た懼（おそ）れず。但（た）だ宝貝（ほうばい）を求（もと）むるは、是（こ）れ我（わ）が真心（しんしん）なり。万（よろず）乞（こ）う我（われ）に借（か）して使（つか）わしめよ！」
と。牛王道（いわ）く、「汝（なんじ）若（も）し三合（さんがっ）に我（われ）に敵（てき）し得（う）れば、我（われ）山妻（さんさい）をして汝（なんじ）に借（か）さしめん。如（も）し敵（てき）し過（す）ぎずんば、汝（なんじ）を打（う）ち殺（ころ）して、我（われ）と恨（うらみ）を雪（すす）がん！」と。大聖道（いわ）く、「哥（あに）の説（と）ける所（ところ）は是（ぜ）なり。小弟（しょうてい）この一向（ひたすら）疏懶（そらん）にして、曾（かつ）て兄（あに）と相（あい）会（かい）せず、この幾年（いくとせ）の武芸（ぶげい）の昔日（むかし）に比（くら）べて如何（いかん）を知（し）らず。我（われ）兄弟（けいてい）たち請（こ）う演（えん）じ演（えん）じて棍（こん）を看（み）よ」と。
この牛王（ぎゅうおう）は那（なん）ぞ分説（ぶんせつ）を容（い）れん、混鉄棍（こんてっこん）を掣（ひっさ）げて頭（こうべ）より劈（つんざ）きて便（すなわ）ち打（う）つ。この大聖（たいせい）金箍棒（きんこぼう）を持（たも）ち、手（て）に随（したが）って相（むか）い迎（むか）う。
二箇（ふたり）のこの場（ば）の好（よ）きかな闘（たたかい）、
金箍棒（きんこぼう）、混鉄棍（こんてっこん）、臉（かお）を変（か）えて朋友（ほうゆう）を以（もっ）て論（あげつら）わず。
那（か）の者説（いわ）く、「正（まさ）に汝（なんじ）がこの猢猻（こじん）の子（こ）を害（そこな）いし情（じょう）を怪（あや）しむ！」と。
この者説（いわ）く、「汝（なんじ）が令郎（れいろう）已（すで）に道（みち）を得（え）たり、嗔（いか）り恨（うら）むことを休（や）めよ！」と。
那（か）の者説（いわ）く、「汝（なんじ）無知（むち）にして怎（どう）して敢（あえ）て我（わ）が門（もん）に上（のぼ）る」と。
この者説（いわ）く、「我（われ）因（よし）有（あ）りて特（こと）に来（きた）りて相（あい）問（と）う」と。
一箇（ひとり）は扇子（おうぎ）を求（もと）めて唐僧（とうそう）を保（ほ）せんことを要（よう）し、
一箇（ひとり）は芭蕉（ばしょう）を借（か）さざること忒（はなは）だ鄙吝（ひりん）なり。
語（ことば）去（さ）り言（ことば）来（きた）りて旧情（きゅうじょう）を失（うしな）い、挙家（きょか）義（ぎ）無（な）く皆（みな）忿（いきどおり）を生（しょう）ず。
牛王（ぎゅうおう）の棍（こん）起（おこ）れば蛟竜（こうりゅう）に賽（まさ）り、大聖（たいせい）の棒（ぼう）迎（むか）えば神鬼（しんき）遁（のが）る。
初（はじ）めには山前（さんぜん）に争（あらそ）い闘（たたか）いしが、後（のち）には斉（ひと）しく祥雲（しょううん）に駕（が）して進（すす）む。
半空（はんくう）の内（うち）に神通（じんつう）を顕（あらわ）し、五彩（ごさい）の光中（こうちゅう）に妙運（みょううん）を施（ほどこ）す。
二条（ふたすじ）の棍（こん）響（ひび）きて天関（てんかん）を震（ふる）わせど、輸贏（ゆえい）を見（み）ずして皆（みな）傍寸（ぼうすん）なり。
這（こ）の大聖（たいせい）と那（か）の牛王（ぎゅうおう）闘（たたか）うこと百十回合（ひゃくじゅうがっごう）を経（へ）るも、勝負（しょうぶ）を分（わか）たず。正（まさ）に難解難分（なんかいなんぶん）の際（きわ）に在（あ）りて、只（た）だ山峰（さんぽう）の上（うえ）に人（ひと）の叫（さけ）んで道（いわ）くを聴（き）く、
「牛爺爺（ぎゅうじいさま）、我（わ）が大王（だいおう）多多（くれぐれ）も拝上（はいじょう）し、幸（さいわい）に早臨（そうりん）を賜（たま）いて、好（よ）く安座（あんざ）せんことを」
と。牛王（ぎゅうおう）説（と）くを聞（き）き、混鉄棍（こんてっこん）を使（つか）って金箍棒（きんこぼう）を支（ささ）え止（とど）め、叫（さけ）んで道（いわ）く、「猢猻（こじん）、汝（なんじ）且（しばら）く住（とど）まれ、我（われ）をして一箇（ひとり）の朋友（ほうゆう）の家（いえ）へ往（ゆ）きて会（かい）に赴（おもむ）き来（きた）らしめよ！」と。言（い）い畢（おわ）るや、雲頭（うんとう）を按下（おしくだ）し、径（ただ）ちに洞裡（どうり）に至（いた）る。玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）に対（むか）いて道（いわ）く、
「美人（びじん）、才（いま）し方（まさ）の那（か）の雷公嘴（らいこうし）の男子（だんし）は乃（すなわ）ち孫悟空（そんごくう）猢猻（こじん）なり。我（われ）に一頓（ひとくさり）の棍（こん）にて打（う）ち走（に）がされ、再（ふたた）び敢（あえ）て来（きた）らじ。汝（なんじ）放心（ほうしん）して耍子（あそ）べ。我（われ）一箇（ひとり）の朋友（ほうゆう）の処（ところ）へ到（いた）りて酒（さけ）を喫（の）まんと往（ゆ）かんとす」
と。彼（かれ）才（はじ）めて盔甲（きこう）を卸（おろ）し、一領（ひとえ）の鴉青（あせい）の剪絨（せんじゅう）の襖子（おうし）を穿（き）、門（もん）を出（い）で、辟水金睛獣（へきすいきんせいじゅう）に跨（またが）り上（のぼ）り、小（こ）の者たちに門庭（もんてい）を看守（かんしゅ）せしめ、半雲半霧（はんうんはんむ）にして、一直（ひたすら）に西北方（せいほくぽう）へ向（むか）いて去（さ）れり。
大聖（たいせい）高峰（こうほう）の上（うえ）に在（あ）りて看（み）て、心中（しんちゅう）暗（あん）に想（おも）うて道（いわ）く、「この老牛（ろうぎゅう）は又（また）甚（なん）の朋友（ほうゆう）をか識（し）り結（むす）びて、何処（いずこ）へか会（かい）に赴（おもむ）かんとする。老孫（ろうそん）をして彼（かれ）に跟（したが）いて走走（あるか）しめよ」と。好（よ）きかな行者（ぎょうじゃ）、身（み）を将（も）って幌（ゆ）るがして一（ひと）ゆるがし、一陣（ひとむれ）の清風（せいふう）に変作（へんさく）して趕（お）い上（のぼ）り、随（したが）って同（とも）に走（はし）る。多時（しばらく）ならずして、一座（いちざ）の山中（さんちゅう）に到（いた）る。那（か）の牛王（ぎゅうおう）寂然（せきぜん）として見（み）えずなりぬ。大聖（たいせい）原身（ほんぞう）を聚（あつ）め、山（やま）に入（い）りて尋（たず）ね看（み）るに、那（か）の山中（さんちゅう）に一面（ひとつ）の清水（せいすい）の深潭（しんたん）有（あ）り、潭辺（たんぺん）に一座（いちざ）の石碣（せっけつ）有（あ）り、碣上（けつじょう）に六箇（みっつ）の大字（だいじ）有（あ）り。乃（すなわ）ち乱石山（らんせきざん）碧波潭（へきはたん）なり。
大聖（たいせい）暗（あん）に想（おも）うて道（いわ）く、「老牛（ろうぎゅう）断然（かなら）ず水（みず）の下（した）へ往（ゆ）き去（さ）りたり。水底（すいてい）の精（せい）は、若（も）し是（こ）れ蛟精（こうせい）ならずんば、必（かなら）ず是（こ）れ龍精（りゅうせい）魚精（ぎょせい）、或（あるい）は是（こ）れ亀鼈黿鼉（きべつげんだ）の精（せい）ならん。老孫（ろうそん）をして也（ま）た下（お）り往（ゆ）きて看看（みみ）せしめよ」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、訣（けつ）を捻（ひね）り、一箇（ひとつ）の咒語（じゅご）を念（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）し、一箇（ひとつ）の螃蟹（かに）に変作（へんさく）す。大（おお）きからず小（ちい）さからず、三十六斤（さんじゅうろっきん）の重（おも）さ有（あ）り。撲（ぽん）と水（みず）の中（なか）に跳（と）び入（い）り、径（ただ）ちに潭底（たんてい）に沈（しず）む。忽（たちま）ち一座（いちざ）の玲瓏剔透（れいろうてきとう）の牌楼（ぱいろう）を見（み）る。楼（ろう）の下（した）に那（か）の辟水金睛獣（へきすいきんせいじゅう）の拴（つな）がれたる有（あ）り。牌楼（ぱいろう）の裡（うち）に進（すす）み入（い）れば、却（かえ）って就（すなわ）ち水（みず）無（な）し。大聖（たいせい）爬（はい）り進（い）り、仔細（つまびらか）に看（み）る時（とき）、只（た）だ見（み）る、那（か）の壁廂（かたわら）に一派（ひとは）の音楽（おんがく）の声（こえ）有（あ）り。但（た）だ、
朱宮貝闕（しゅきゅうばいけつ）、世（よ）と殊（こと）ならず。
黄金（おうごん）を屋瓦（おくが）と為（な）し、白玉（はくぎょく）を門枢（もんすう）と作（な）す。
屏（びょうぶ）に玳瑁（たいまい）の甲（こう）を開（ひら）き、檻（てすり）に珊瑚（さんご）の珠（たま）を砌（きず）く。
祥雲瑞藹（しょううんずいあい）蓮座（れんざ）に輝（かがや）き、上（うえ）は三光（さんこう）に接（せっ）し下（した）は八衢（はちく）に通（つう）ず。
是（こ）れ天宮（てんぐう）と海蔵（かいぞう）に非（あら）ずんば、果（はた）して此処（ここ）の蓬壺（ほうこ）に賽（まさ）る。
高堂（こうどう）に宴（えん）を設（もう）けて賓主（ひんしゅ）を羅（つら）ね、大小（だいしょう）の官員（かんいん）冠冕珠（かんべんしゅ）あり。
忙（いそ）ぎて玉女（ぎょくじょ）を呼（よ）んで牙槃（がはん）を捧（ささ）げしめ、催（うなが）して仙娥（せんが）を喚（よ）んで律呂（りつりょ）を調（しら）べしむ。
長鯨（ちょうげい）鳴（な）き、巨蟹（きょかい）舞（ま）い、鼈（べつ）笙（しょう）を吹（ふ）き、鼉（だ）鼓（つづみ）を撃（う）つ。
驪頷（りがん）の珠（たま）樽俎（そんそ）を照（てら）し、鳥篆（ちょうてん）の文（ぶん）翠屏（すいへい）に列（なら）ぶ。
蝦鬚（かしゅ）の簾（すだれ）廊廡（ろうぶ）に掛（か）かり、八音（はちおん）迭（たがい）に奏（そう）して仙韶（せんしょう）を雑（まじ）う。
宮商（きゅうしょう）響（ひび）き徹（とお）りて雲霄（うんしょう）を遏（とど）む。
青頭（せいとう）の鱸妓（ろぎ）瑶瑟（ようしつ）を撫（ぶ）し、紅眼（こうがん）の馬郎（ばろう）玉簫（ぎょくしょう）を品（ふ）く。
鱖婆（けいば）頂（いただ）きに香獐脯（こうしょうほ）を献（たてまつ）り、龍女（りゅうにょ）頭（こうべ）に金鳳翹（きんぽうぎょう）を簪（さ）す。
喫（く）うは是（こ）れ天廚（てんちゅう）八宝（はっぽう）の珍羞（ちんしゅう）の味（あじわい）、
飲（の）むは是（こ）れ紫府（しふ）瓊漿（けいしょう）の熟（ね）らし醸（かも）せる醪（もろみ）なり。
那（か）の上（うえ）に坐（ざ）せるは是（こ）れ牛魔王（ぎゅうまおう）、左右（さゆう）に三四箇（さんよにん）の蛟精（こうせい）有（あ）り、前面（ぜんめん）に一箇（ひとり）の老龍精（ろうりゅうせい）の坐（ざ）せる有（あ）り、両辺（りょうへん）は乃（すなわ）ち龍子（りゅうし）龍孫（りゅうそん）龍婆（りゅうば）龍女（りゅうにょ）なり。正（まさ）に那（あ）の処（ところ）に在（あ）りて觥籌交錯（こうちゅうこうさく）の際（きわ）なるに、孫大聖（そんたいせい）一直（ひたすら）に走（はし）り将（つ）って上（うえ）へ進（すす）みしに、老龍（ろうりゅう）に見（み）らるる。即（すなわ）ち命（めい）じて、「那（か）の野蟹（やかい）を拿下（とりおろ）せ！」と。龍子（りゅうし）龍孫（りゅうそん）一擁（いちよう）して前（まえ）に進（すす）み、大聖（たいせい）を把（も）って拿（と）り止（とど）む。大聖（たいせい）忽（たちまち）人言（じんげん）を作（な）し、只（た）だ叫（さけ）んで、「命（いのち）を饒（ゆる）せ！ 命（いのち）を饒（ゆる）せ！」と。老龍道（いわ）く、
「汝（なんじ）は是（こ）れ何処（いずこ）より来（きた）れる野蟹（やかい）ぞ。怎（どう）して敢（あえ）て庁堂（ちょうどう）に上（のぼ）り、尊客（そんかく）の前（まえ）に在（あ）りて、横行乱走（おうこうらんそう）するや。
早（はや）く供（きょう）し来（きた）れ、汝（なんじ）の死罪（しざい）を免（まぬが）れん！」
と。好（よ）きかな大聖（たいせい）、仮（かり）に虚言（きょげん）を捏（つく）り、衆（しゅう）に対（むか）いて供（きょう）して道（いわ）く、
「生（しょう）ずるは湖中（こちゅう）よりして活（い）くるを為（な）し、崖（がけ）に傍（そ）いて窟（あな）を作（つく）りて権（かり）に居（お）る。
蓋（けだ）し日（ひ）久（ひさ）しうして身（み）の舒（の）ぶるを得（う）るに因（よ）り、官（かん）に横行（おうこう）の介士（かいし）を受（う）く。
草（くさ）を踏（ふ）み泥（どろ）を拖（ひ）きて落索（らくさく）し、从来（もとより）未（いま）だ行儀（ぎょうぎ）を習（なら）わず。
法度（ほうど）を知（し）らずして王威（おうい）を冒（おか）す、伏（ふ）して尊慈（そんじ）の罪（つみ）を恕（ゆる）さんことを望（のぞ）む！」
と。座上（ざじょう）の衆精（しゅうせい）言（こと）を聞（き）き、都（みな）身（み）を拱（きょう）して老龍（ろうりゅう）に対（むか）いて礼（れい）を作（な）して道（いわ）く、「蟹介士（かいかいし）初（はじ）めて瑶宮（ようきゅう）に入（い）り、王礼（おうれい）を知（し）らず。尊公（そんこう）の彼（かれ）を饒（ゆる）して去（さ）らしめんことを望（のぞ）む」と。老龍（ろうりゅう）称（しょう）して謝（しゃ）せり。衆精（しゅうせい）即（すなわ）ち教（おし）えて、「那（かの）厮（やつ）を放（はな）て、且（しばら）く打（う）つを記（しる）し、外（そと）に在（あ）りて伺候（しこう）せよ」と。大聖（たいせい）一声（ひとこえ）応（こた）え、外（そと）へ向（むか）いて命（いのち）を逃（のが）れ、径（ただ）ちに牌楼（ぱいろう）の下（した）に至（いた）り、心中（しんちゅう）暗（あん）に想（おも）うて道（いわ）く、「この牛王（ぎゅうおう）此（ここ）に在（あ）りて杯（さかずき）を貪（むさぼ）る、那（いず）くにか彼（かれ）の散（ちら）るを等（ま）ち得（え）ん。就（たとい）散（ちら）るとも、也（ま）た肯（あえ）て扇（おうぎ）を我（われ）に借（か）さじ。如（しか）らずんば彼（かれ）の金睛獣（きんせいじゅう）を偷（ぬす）み、牛魔王（ぎゅうまおう）に変作（へんさく）して、那（か）の羅刹女（らせつにょ）の処（ところ）へ往（ゆ）きて彼（かれ）を哄（だま）し、彼（かれ）の扇子（おうぎ）を騙（かた）りて、我（わ）が師父（しふ）を送（おく）りて山（やま）を過（す）がしむるに妙（みょう）なるに如（し）かず」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、即（すなわ）ち本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、金睛獣（きんせいじゅう）の韁縄（たづな）を解（と）き、撲（ぱ）と一把（ひとつかみ）に雕鞍（ちょうあん）に跨（またが）り上（のぼ）り、径（ただ）ちに騎（の）りて水底（すいてい）を出（い）づ。潭外（たんがい）に到（いた）り、身（み）を将（も）って牛王（ぎゅうおう）の形（かたち）に変作（へんさく）し、獣（けもの）を打（う）ち、雲（くも）を縦（はな）ち、多時（しばらく）ならずして、已（すで）に翠雲山（すいうんざん）芭蕉洞（ばしょうどう）の口（くち）に至（いた）り、一声（ひとこえ）「開門（もんをひら）け！」と叫（さけ）ぶ。那（か）の洞門（どうもん）の裡（うち）に両箇（ふたり）の女童（じょどう）有（あ）り、声音（せいおん）を聞（き）き得（え）て門（もん）を開（ひら）き、牛魔王（ぎゅうまおう）の嘴臉（しれん）なるを見（み）、即（すなわ）ち入（い）りて報（ほう）じて、「奶奶（だんなさま）、爺爺（だんな）家（いえ）に来（かえ）られたり」と。那（か）の羅刹（らせつ）言（こと）を聞（き）き、忙（いそ）ぎて雲鬟（うんかん）を整（ととの）え、急（いそ）ぎて蓮歩（れんぽ）を移（うつ）し、門（もん）を出（い）でて迎接（げいせつ）す。
這（こ）の大聖（たいせい）雕鞍（ちょうあん）を下（お）り、金睛獣（きんせいじゅう）を牽（ひ）き進（い）り、大胆（だいたん）を弄（ろう）して、女佳人（じょかじん）を謳（あざむ）き騙（かた）る。羅刹女（らせつにょ）は肉眼（にくがん）なれば、彼（かれ）を認（みと）め出（いだ）し得（え）ず、即（すなわ）ち手（て）を携（たずさ）えて入（い）る。丫鬟（あこめ）に着（つかわ）して座（ざ）を設（もう）け茶（ちゃ）を看（み）さしむ。一家（いっか）の子（もの）主公（しゅこう）なるを見（み）て、敬謹（けいきん）せざるは無（な）し。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、寒温（かんおん）を叙（じょ）す。「牛王（ぎゅうおう）」道（いわ）く、「夫人（ふじん）久闊（ひさし）」と。羅刹道（いわ）く、
「大王（だいおう）万福（ばんぷく）」
と。又（また）云（いわ）く、「大王（だいおう）新婚（しんこん）を寵幸（ちょうこう）し、奴家（ぬか）を抛（す）て撇（さ）れたり。今日（こんにち）は是（こ）れ那（いず）れの陣（ひとむれ）の風（かぜ）か汝（なんじ）を吹（ふ）き来（きた）れる」と。大聖笑（わら）って道（いわ）く、「敢（あ）えて抛（す）て撇（さ）てんや、只（た）だ玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）に招（まね）かれてより、家事（かじ）繁冗（はんじょう）にして、朋友（ほうゆう）多（おお）く顧（かえり）みるに、是（ここ）を以（もっ）って稽留（けいりゅう）して外（そと）に在（あ）り。却（かえ）って也（ま）た又（また）一箇（ひとつ）の家当（かとう）を治（おさ）め得（え）たり」と。又（また）道（いわ）く、「近（ちか）ごろ聞（き）くならく、悟空（ごくう）の那（かの）厮（やつ）唐僧（とうそう）を保（ほ）して、将（まさ）に火焰山（かえんざん）の界（さかい）に近（ちか）づかんとす。恐（おそ）らくは彼（かれ）の来（きた）りて汝（なんじ）に扇子（おうぎ）を借（か）らんことを問（と）わん。我（われ）那（かの）厮（やつ）の子（こ）を害（そこな）いしの仇（あだ）の未（いま）だ報（むく）いざるを恨（うら）む。但（た）だ来（きた）る時（とき）は、人（ひと）を差（つかわ）して我（われ）に報（ほう）ぜしめよ、我（われ）をして彼（かれ）を拿（と）らえ、屍（しかばね）を分（わ）かちて万段（ばんだん）とし、以（もっ）て我（われ）夫妻（ふさい）の恨（うらみ）を雪（すす）がしめよ」と。
羅刹（らせつ）言（こと）を聞（き）き、涙（なみだ）を滴（したた）らせて告（もう）して道（いわ）く、「大王（だいおう）、常言（じょうげん）に説（と）く、男児（だんじ）に婦（つま）無（な）ければ財（たから）に主（あるじ）無（な）く、女子（じょし）に夫（おっと）無（な）ければ身（み）に主（あるじ）無（な）しと。我（わ）が性命（いのち）、幾（あわ）やこの猢猻（こじん）に害（そこな）われんとせしなり！」と。大聖（たいせい）聴（き）き得（え）て、故意（わざ）と怒（いかり）を発（はっ）して罵（ののし）って道（いわ）く、「那（か）の潑猴（はつこう）何時（いつ）か過（す）ぎ去（さ）りし」と。羅刹道（いわ）く、「還（ま）た未（いま）だ去（さ）らず。昨日（きのう）我（わ）が此処（ここ）に到（いた）りて扇子（おうぎ）を借（か）らんとせしに、我（われ）彼（かれ）の孩児（こども）を害（そこな）いしの故（ゆえ）あるに因（よ）り、披挂（ひかけ）して宝剣（ほうけん）を輪（めぐ）らし、門（もん）を出（い）でて就（すなわ）ち那（か）の猢猻（こじん）を砍（き）れり。彼（かれ）疼（いた）みを忍（しの）び、我（われ）を呼（よ）んで嫂嫂（あによめ）と做（な）し、大王（だいおう）曾（かつ）て彼（かれ）と義（ぎ）を結（むす）べりと説（い）えり」と。大聖道（いわ）く、「是（こ）れ五百年前（ごひゃくねんぜん）曾（かつ）て七兄弟（しちけいてい）と拝（はい）せしなり」と。羅刹道（いわ）く、「我（われ）に罵（ののし）られて敢（あえ）て言（ことば）を回（かえ）さず、砍（き）られて敢（あえ）て手（て）を動（うご）かさず、後（のち）我（われ）に一扇子（ひとあおぎ）にて扇（あお）ぎ去（さ）られたり。何処（いずこ）に在（あ）りてか箇（ひとつ）の定風（じょうふう）の法（ほう）を尋（たず）ね得（え）しか、今朝（けさ）又（また）門外（もんがい）に在（あ）りて叫（さけ）び呼（よ）べり。是（こ）れ我（われ）又（また）扇（おうぎ）を使（つか）いて扇（あお）ぎしに、動（うご）かさんと思（おも）うこと莫（な）かれ。急（いそ）ぎて剣（けん）を掄（ふる）いて砍（き）らんとせし時（とき）、彼（かれ）は就（すなわ）ち我（われ）を讓（ゆず）らざりき。我（われ）彼（かれ）が棒（ぼう）の重（おも）きを怕（おそ）れ、就（すなわ）ち洞裡（どうり）に走（はし）り入（い）り、門（もん）を緊（かた）く関（とざ）し上（あ）げたり。何処（いずこ）よりか知（し）らず、彼（かれ）又（また）我（わ）が肚腹（とふく）の内（うち）に潜（もぐ）り入（い）り、幾（あわ）や彼（かれ）に性命（いのち）を害（そこな）われんとせしなり！ 是（こ）れ我（われ）彼（かれ）を幾声（いくこえ）か叔叔（おじさま）と呼（よ）び、扇（おうぎ）を将（も）って彼（かれ）に与（あた）えて去（さ）らしめたり」と。
大聖（たいせい）又（また）仮意（かりごころ）に胸（むね）を捶（う）って道（いわ）く、「惜（お）しむべし惜（お）しむべし！ 夫人（ふじん）錯（あやま）てり、怎（どう）して就（すなわ）ちこの宝貝（ほうばい）を把（も）って那（か）の猢猻（こじん）に与（あた）えたる。
我（われ）を惱（なや）まし殺（ころ）すもまた！」
と。羅刹笑（わら）って道（いわ）く、「大王（だいおう）怒（いかり）を息（やす）めよ。彼（かれ）に与（あた）えしは是（こ）れ仮（にせ）の扇（おうぎ）なり、但（た）だ彼（かれ）を哄（だま）して去（さ）らしめたるなり」と。大聖問（と）う、「真（しん）の扇（おうぎ）は何処（いずこ）に在（あ）る」と。羅刹道（いわ）く、「放心（ほうしん）せよ放心（ほうしん）せよ！ 我（われ）収（おさ）め在（お）けり」と。丫鬟（あこめ）に叫（さけ）んで酒（さけ）を整（ととの）えさせて接風（せっぷう）し賀喜（がき）し、遂（つい）に杯（さかずき）を擎（ささ）げて奉（たてまつ）りて道（いわ）く、「大王（だいおう）、燕爾（えんじ）の新婚（しんこん）なり、千万（なにとぞ）結髪（けっぱつ）を忘（わす）るること莫（な）かれ。且（しばら）く一杯（ひとつ）の郷中（きょうちゅう）の水（みず）を喫（の）め」と。大聖（たいせい）敢（あえ）て接（う）けずんばあるべからず、只（た）だ笑吟吟（しょうぎんぎん）として、觴（さかずき）を手（て）に挙（あ）げて道（いわ）く、「夫人（ふじん）先（ま）ず飽（あ）け。我（われ）外産（がいさん）を治（おさ）めんことを図（はか）るに因（よ）り、久（ひさ）しく夫人（ふじん）に別（わか）れたり。早晩（あさゆう）家門（かもん）を護（まも）り守（まも）らるるを蒙（こうむ）る、権（かり）に酬謝（しゅうしゃ）と為（な）さん」と。羅刹（らせつ）復（ま）た杯（さかずき）を接（う）けて斟（つ）ぎ起（おこ）し、大王（だいおう）に遞（わた）して道（いわ）く、「古（いにしえ）より道（い）わく、妻（つま）とは斉（ひとし）きものなり、夫（おっと）は乃（すなわ）ち身（み）を養（やしな）うの父（ちち）なりと。甚（なん）の謝（しゃ）をか講（と）かん」と。
両人（ふたり）謙謙講講（けんけんこうこう）として、方（ようや）く坐（ざ）し下（おろ）して酒（さけ）を巡（めぐ）らす。大聖（たいせい）敢（あえ）て葷（なまぐさ）を破（やぶ）らず、只（た）だ幾箇（いくつ）かの果子（くだもの）を喫（く）い、彼（かれ）と言言語語（げんげんごご）す。
酒（さけ）数巡（すうじゅん）に至（いた）り、羅刹（らせつ）半酣（はんかん）なるを覚（おぼ）え、色情（しきじょう）微（かす）かに動（うご）き、就（すなわ）ち孫大聖（そんたいせい）と挨挨擦擦（あいあいさっさつ）、搭搭拈拈（とうとうねんねん）として、手（て）を携（たずさ）え、俏語（しょうご）温存（おんぞん）し、肩（かた）を並（なら）べ、低声（ていせい）に俯就（ふしゅう）す。一杯（ひとつ）の酒（さけ）を将（も）って、汝（なんじ）一口（ひとくち）喝（の）み、我（われ）一口（ひとくち）喝（の）み、却（かえ）って又（また）果（くだもの）を哺（ふく）ましむ。大聖（たいせい）仮意虚情（かりごころ）に、相（あい）陪（ばい）し相（あい）笑（わら）い、没奈何（なすべ）なく、也（ま）た彼（かれ）と相（あい）倚（よ）り相（あい）偎（よ）る。果（はた）して是（こ）れ、
釣詩鉤（ちょうしこう）、掃愁帚（そうしゅうそう）、万事（ばんじ）を破（やぶ）り除（のぞ）くは酒（さけ）に過（す）ぐるは無し。
男児（だんじ）節（せつ）を立（た）てて襟懐（きんかい）を放（はな）ち、女子（じょし）情（じょう）を忘（わす）れて笑口（しょうこう）を開（ひら）く。
面（おもて）の赤（あか）きことは夭桃（ようとう）に似（に）、身（み）の揺（ゆ）らぐこと嫩柳（どんりゅう）の如（ごと）し。
絮絮叨叨（じょじょとうとう）として話語（わご）多（おお）く、捻捻掐掐（ねんねんこうこう）として風情（ふうぜい）有（あ）り。
時（とき）に雲鬟（うんかん）を掠（かす）むるを見（み）、又（また）尖（とが）れる手（て）を輪（めぐ）らすを見（み）る。
幾番（いくたび）か常（つね）に脚（あし）を把（も）って跷（あ）げ、数次（すうじ）每（ごと）に衣袖（いしゅう）を将（も）って抖（はら）う。
粉項（ふんこう）自然（おのず）から低（ひく）く、蛮腰（ばんよう）漸（ようや）く扭（ねじ）るるを覚（おぼ）ゆ。
合歓（ごうかん）の言語（げんご）曾（かつ）て捨（す）てず、酥胸（そきょう）半（なか）ば露（あらわ）して金鈕（きんちゅう）を鬆（ゆる）む。
酔（よ）い来（きた）って真個（まこと）に玉山（ぎょくざん）の頽（くず）るるが如（ごと）く、餳眼（とうがん）摩娑（まさ）して幾（いく）たびか醜（しこ）を弄（ろう）す。
大聖（たいせい）彼（かれ）の這（か）くの如（ごと）く酣然（かんぜん）たるを見（み）、暗（ひそ）かに自（みずか）ら心（こころ）を留（とど）め、挑（いど）み闘（たたか）って道（いわ）く、「夫人（ふじん）、真（しん）の扇子（おうぎ）は汝（なんじ）何処（いずこ）に収（おさ）めたる。早晩（あさゆう）仔細（つまびらか）にせよ。但（た）だ恐（おそ）るるは孫行者（そんぎょうじゃ）の変化（へんげ）多端（たたん）にして、却（かえ）って又（また）来（きた）りて騙（かた）り去（さ）らんことを」と。羅刹（らせつ）笑嘻嘻（しょうきき）として、口（くち）の中（なか）より吐（は）き出（いだ）せしは、只（た）だ一箇（ひとつ）の杏葉（きょうよう）ほどの大（おお）いさ有（あ）るのみ。大聖（たいせい）に遞（わた）して道（いわ）く、「これ宝貝（ほうばい）ならずや」と。大聖（たいせい）手（て）の中（なか）に接（う）くるも、却（かえ）って又（また）信（しん）ぜず、暗（あん）に想（おも）うて、「これ些些（わずか）なるもの、怎（いか）にしてか火（ひ）を扇（あお）ぎて滅（めっ）し得（え）ん。怕（おそ）らくは又（また）是（こ）れ仮（にせ）ならん」と。羅刹（らせつ）彼（かれ）の宝貝（ほうばい）を看（み）て沈思（ちんし）せるを見（み）、忍不住（たえず）前（まえ）に進（すす）み、粉面（ふんめん）を将（も）って行者（ぎょうじゃ）の臉（かお）の上（うえ）に搵（おしあ）て、叫（さけ）んで道（いわ）く、
「親親（いとしいひと）、汝（なんじ）宝貝（ほうばい）を収（おさ）めて酒（さけ）を喫（の）め、只（ひたす）ら出神（しゅっしん）して甚（なん）をか想（おも）うや」
と。大聖（たいせい）就（すなわ）ち脚（あし）に趁（じゅん）じて彼（かれ）に一句（ひとこと）を問（と）うて道（いわ）く、「這（か）くの如（ごと）き小小（ちいさ）きの物（もの）、如何（いか）にしてか八百里（はっぴゃくり）の火焰（かえん）を扇（あお）ぎ得（う）る」と。羅刹（らせつ）酒（さけ）に真性（しんしょう）を陶（とう）せられ、憚（はばか）ること無（な）く、就（すなわ）ち方法（ほうほう）を説（と）き出（いだ）して道（いわ）く、「大王（だいおう）、汝（なんじ）と別（わか）れて二載（にさい）なり。汝（なんじ）想（おも）うに是（こ）れ昼夜（ちゅうや）歓（たのしみ）を貪（むさぼ）り、那（か）の玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）に神思（しんし）を弄（ろう）し傷（そこな）われしか、怎（どう）して自家（おのれ）の宝貝（ほうばい）の事情（じじょう）までも、都（みな）忘（わす）れたるや。只（た）だ左手（ひだりて）の大指頭（おおゆび）を将（も）って那（か）の柄（え）の上（うえ）の第七縷（だいしちる）の紅絲（こうし）を捻（ひね）り、一声（ひとこえ）哃嘘呵吸嘻吹呼（どうきょかきゅうきすいこ）と念（ねん）ぜば、即（すなわ）ち一丈二尺（いちじょうにしゃく）の長（なが）さ短（みじか）さに長（ちょう）ず。この宝貝（ほうばい）変化（へんげ）無窮（むきゅう）なり！
那（たと）い彼（かれ）の八万里（はちまんり）の火焰（かえん）も、一扇（ひとあおぎ）にして消（しょう）すべきなり」
と。大聖（たいせい）言（こと）を聞（き）き、切（せつ）に切（せつ）と心（こころ）の上（うえ）に記（き）し、却（かえ）って扇（おうぎ）をも把（も）って口（くち）の裡（うち）に噙（ふく）み、臉（かお）を把（も）って一（ひと）たび抹（な）で、本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、声（こえ）を厳（いかめ）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（いわ）く、
「羅刹女（らせつにょ）！ 汝（なんじ）看（み）よ、我（われ）は是（こ）れ汝（なんじ）が親（したし）き老公（おっと）ならんや！ 就（すなわ）ち我（われ）を把（も）って這（かく）の如（ごと）く許多（あまた）の醜（みにく）き勾当（こうとう）に纏（まと）わせり。羞（はじ）ならずや！ 羞（はじ）ならずや！」
と。那（か）の女子（じょし）一（ひと）たび是（こ）れ孫行者（そんぎょうじゃ）なるを見（み）、慌（あわ）てて桌席（たくせき）を推（お）し倒（たお）し、塵埃（じんあい）に跌（つまず）き落（お）ち、羞愧（しゅうき）比（くら）ぶるもの無（な）く、只（た）だ「我（われ）を気（いき）どおり殺（ころ）すもまた！ 我（われ）を気（いき）どおり殺（ころ）すもまた！」と叫（さけ）ぶ。
這（こ）の大聖（たいせい）は、彼（かれ）の死活（しかつ）を管（かん）せず、手（て）を捽（もが）き脱（ぬ）け、大（おお）きなる歩（あゆみ）を運（はこ）び、径（ただ）ちに芭蕉洞（ばしょうどう）を出（い）でぬ。正（まさ）に是（こ）れ、
心（こころ）に美色（びしょく）を貪（むさぼ）る無（な）く、意（い）を得（え）て顔（かお）を笑（わら）わせて回（かえ）る。
身（み）を将（も）って一（ひと）たび縦（はな）ち、祥雲（しょうこう）を踏（ふ）み、高山（こうざん）に跳（と）び上（のぼ）り、扇子（おうぎ）を将（も）って吐（は）き出（いだ）し、方法（ほうほう）を演（えん）じ演（えん）ず。左手（ひだりて）の大指頭（おおゆび）を将（も）って那（か）の柄（え）の上（うえ）の第七縷（だいしちる）の紅絲（こうし）を捻（ひね）り、一声（ひとこえ）哃嘘呵吸嘻吹呼（どうきょかきゅうきすいこ）と念（ねん）ぜしに、果（はた）して長（た）けて一丈二尺（いちじょうにしゃく）の長（なが）さ短（みじか）さ有（あ）り。手（て）の中（なか）に拿（と）り、仔細（つまびらか）に看（み）て又（また）看（み）るに、前番（ぜんばん）の仮（にせ）のと比（くら）ぶれば果（はた）して是（こ）れ同（おな）じからず。只（た）だ見（み）る、祥光（しょうこう）幌幌（こうこう）として、瑞気（ずいき）紛紛（ふんぷん）たり。上（うえ）に三十六縷（さんじゅうろくる）の紅絲（こうし）有（あ）り、経（たて）を穿（うが）ち絡（からみ）を度（わた）り、表裡（ひょうり）相（あい）聯（つら）なる。原来（もと）行者（ぎょうじゃ）は只（た）だ箇（ひとつ）の長（ちょう）ずるの方法（ほうほう）を討（こう）じ得（え）たるのみにして、曾（かつ）て彼（かれ）が箇（ひとつ）の小（ちい）さくするの口訣（くけつ）を討（こう）じ得（え）ざりしかば、左右（さゆう）只（た）だ是（こ）れ那（か）の等（ほど）の長（なが）さ短（みじか）さなり。没奈何（なすべ）なく、只（た）だ肩（かた）に搴（かい）して、旧路（きゅうろ）を找（たず）ねて回（かえ）る。是（こ）れを題（あげ）ず。
却説（さて）那（か）の牛魔王（ぎゅうまおう）は碧波潭（へきはたん）の底（そこ）に在（あ）りて衆精（しゅうせい）と筵席（えんせき）を散（ちら）し、門（もん）を出（い）で来（きた）るに、辟水金睛獣（へきすいきんせいじゅう）の見（み）えざるあり。老龍王（ろうりゅうおう）衆精（しゅうせい）を聚（あつ）めて問（と）うて道（いわ）く、「是（こ）れ誰（たれ）か牛爺（ぎゅうじい）の金睛獣（きんせいじゅう）を偷（ぬす）み放（はな）ちしや」と。衆精（しゅうせい）跪（ひざまず）いて道（いわ）く、「人（ひと）の敢（あ）えて偷（ぬす）める者は無し。我等（われら）は俱（とも）に筵前（えんぜん）に在（あ）りて酒（さけ）を供（きょう）じ盤（ばん）を捧（ささ）げ、供（とも）に唱（うたい）楽（がく）を奏（そう）し、更（さら）に一人（ひとり）も前（まえ）に在（あ）らざりき」と。老龍道（いわ）く、「家楽児（かがくじ）は断乎（かなら）ず敢（あえ）てせじ。曾（かつ）て甚（なん）の生人（なれぬひと）の進（い）り来（きた）れる有（あ）りしか」と。龍子（りゅうし）龍孫（りゅうそん）道（いわ）く、「適才（さっき）安座（あんざ）の時（とき）、一箇（ひとり）の蟹精（かいせい）此（ここ）に到（いた）れり、那（か）の者が便（すなわ）ち是（こ）れ生人（なれぬひと）なり」と。
牛王（ぎゅうおう）説（と）くを聞（き）き、頓然（とんぜん）として省（さと）り悟（さと）って道（いわ）く、「講（い）うを消（もち）いず！ 早間（あさ）賢友（けんゆう）人（ひと）を着（つかわ）して我（われ）を邀（むか）えし時（とき）、一箇（ひとり）の孫悟空（そんごくう）の唐僧（とうそう）を保（ほ）して経（きょう）を取（と）り、路（みち）火焰山（かえんざん）に遇（あ）いて過（す）ぎ難（がた）く、曾（かつ）て我（われ）に芭蕉扇（ばしょうせん）を借（か）らんことを求（もと）めし者有（あ）り。我（われ）曾（かつ）て彼（かれ）に与（あた）えず、彼（かれ）と我（われ）賭（か）け闘（たたか）うこと一場（ひとくさり）にして、未（いま）だ勝負（しょうぶ）を分（わか）たざりしに、我（われ）却（かえ）って彼（かれ）を捨（す）て、径（ただ）ちに盛会（せいかい）に赴（おもむ）けり。那（か）の猴子（こうし）は千般（せんぱん）の伶俐（れいり）、万様（ばんよう）の機関（きかん）なり。断乎（かなら）ず是（こ）れ那（かの）厮（やつ）の蟹精（かいせい）に変作（へんさく）し、此（ここ）に来（きた）りて消息（しょうそく）を打探（だたん）し、我（わ）が獣（けもの）を偷（ぬす）み、山妻（さんさい）の処（ところ）へ往（ゆ）きて那（か）の一把（ひとつ）の芭蕉扇（ばしょうせん）を騙（かた）りたるならん！」と。衆精（しゅうせい）説（と）くを見（み）、一箇一箇（めいめい）胆（きも）戦（おのの）き心（こころ）驚（おどろ）き、問（と）うて道（いわ）く、「是（こ）れ那（か）の大（おお）いに天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がしし孫悟空（そんごくう）ならんか」と。牛王道（いわ）く、「正（まさ）に是（しか）り。列公（れっこう）若（も）し西天（さいてん）の路（みち）の上（うえ）に在（あ）りて、不是（あやまり）の処（ところ）有（あ）らば、切（せつ）に要（よう）す彼（かれ）を避（さ）くること些（すこ）しせよ」と。老龍道（いわ）く、「似（か）くの如（ごと）く説（と）かば、大王（だいおう）の駿騎（しゅんき）は、却（かえ）って之（これ）を如何（いかん）せん」と。牛王（ぎゅうおう）笑（わら）って道（いわ）く、「不妨（さしつかえ）なし、不妨（さしつかえ）なし。列公（れっこう）各（おのおの）散（ちら）ぜよ、我（われ）をして彼（かれ）を趕（お）わしめよ」と。
遂（つい）て而（しか）して水路（すいろ）を分（わ）かち、潭底（たんてい）を跳（と）び出（い）で、黄雲（こううん）に駕（が）し、径（ただ）ちに翠雲山（すいうんざん）芭蕉洞（ばしょうどう）に至（いた）る。只（た）だ羅刹女（らせつにょ）の脚（あし）を跌（ふ）み胸（むね）を捶（う）ち、大（おお）いに呼（よ）び小（こ）さく叫（さけ）ぶを聴（き）く。門（もん）を推（お）し開（ひら）きて、又（また）辟水金睛獣（へきすいきんせいじゅう）の下辺（した）に拴（つな）がれたるを見（み）る。牛王（ぎゅうおう）高（たか）く叫（さけ）んで、「夫人（ふじん）、孫悟空（そんごくう）は那（いず）れの廂（かた）へか去（さ）りし」と。衆（しゅう）の女童（じょどう）牛魔（ぎゅうま）を見（み）、一斉（いっせい）に跪（ひざまず）いて道（いわ）く、
「爺爺（だんな）来（かえ）られたりや？」
と。羅刹女（らせつにょ）牛王（ぎゅうおう）を扯（ひ）き止（とど）め、頭（こうべ）を磕（う）ち脳（なずき）を撞（う）ち、口裡（くちのうち）に罵（ののし）って道（いわ）く、「潑（はつ）なる老天殺（ろうてんさつ）！ 怎（いか）して這（か）くの如（ごと）く不謹慎（ふきんしん）にして、那（か）の猢猻（こじん）に金睛獣（きんせいじゅう）を偷（ぬす）ませ、汝（なんじ）の形（かたち）に変作（へんさく）せしめ、此（ここ）に到（いた）りて我（われ）を騙（かた）らしめたるや！」と。牛王（ぎゅうおう）歯（は）を切（き）って道（いわ）く、「猢猻（こじん）は那（いず）れの廂（かた）へか去（さ）りし」と。羅刹（らせつ）胸膛（むなさき）を捶（う）って罵（ののし）って道（いわ）く、「那（か）の潑猴（はつこう）我（わ）が宝貝（ほうばい）を賺（かた）り、原身（ほんぞう）を現（あらわ）して走（に）げ去（さ）れり！ 我（われ）を気（いき）どおり殺（ころ）すもまた！」と。牛王道（いわ）く、「夫人（ふじん）保重（ほちょう）せよ、心（こころ）を焦（こが）すを得（え）ざれ。我（われ）をして猢猻（こじん）を趕（お）い着（つ）け、宝貝（ほうばい）を奪（うば）い、彼（かれ）の皮（かわ）を剥（は）ぎ、彼（かれ）の骨（ほね）を鏗（くだ）き砕（くだ）き、彼（かれ）の心肝（しんかん）を擺（なら）べ出（いだ）し、汝（なんじ）と気（いき）を出（いだ）さん！」と。叫（さけ）んで、「兵器（へいき）を拿（と）り来（きた）れ！」と。女童道（いわ）く、「爺爺（だんな）の兵器（へいき）は、此処（ここ）に在（あ）らず」と。牛王道（いわ）く、「汝（なんじ）が奶奶（だんなさま）の兵器（へいき）を拿（と）り来（きた）れ！」と。侍婢（じひ）両把（ふたつ）の青鋒宝剣（せいほうほうけん）を将（も）って捧（ささ）げ出（いだ）す。牛王（ぎゅうおう）那（か）の赴宴（ふえん）の鴉青絨襖（あせいじゅうおう）を脱（ぬ）ぎ、一（ひと）まとめに貼身（ちょうしん）の小衣（しょうい）を束（し）め、双手（もろて）に剣（けん）を綽（ひっさ）げ、芭蕉洞（ばしょうどう）を出（い）で、径（ただ）ちに火焰山（かえんざん）の上（うえ）へ奔（はし）りて趕（お）い来（きた）る。正（まさ）に是（こ）れ那（か）の、
恩（おん）を忘（わす）るるの漢（おとこ）、痴心（ちしん）の婦（おんな）を騙（かた）り、
烈性（れっせい）の魔（ま）、来（きた）って木吒（もくた）の人（ひと）に近（ちか）づく。
畢竟（はてさて）この去（ゆ）くに吉凶（きっきょう）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。