牛魔王（ぎゅうまおう）、孫大聖（そんたいせい）に追（お）い付（つ）きて、只（た）だ彼（かれ）の肩膊（けんぱく＝肩（かた））の上（うえ）に、那（あ）の柄（ひ）の芭蕉扇（ばしょうせん）を掮（かつ）ぎ、怡顔悦色（いがんえつしょく＝嬉（うれ）しげな顔（かお）付（つ）き）して行（ゆ）くを見（み）る。魔王大（おお）いに驚（おどろ）きて道（い）う、
「猢猻（こんそん＝猿（さる））め、原来（もと）運用（うんよう）の方法（ほうほう）児（じ）をも叨餂（とうてん＝盗（ぬす）み取（と））り得（え）て来（き）おったか。我（われ）若（も）し面（めん）と向（む）かいて彼（かれ）に索取（せいしゅ＝求（もと）め取（と））らば、他（かれ）定（かなら）ず与（あた）えじ。倘若（も）し我一扇（ひとあお）ぎ扇（あお）がば、十万八千里（じゅうまんはっせんり）の遠（とお）きに去（さ）らしめんとし、却（かえ）って他（かれ）の意（い）を遂（と）げしむるに非（あら）ずや。我（われ）聞（き）くならく、唐僧（とうそう）は那（か）の大路（たいろ）の上（うえ）に在（あ）りて等候（ま）ち居（お）ると。彼（かれ）の二徒弟（にとしてい）の猪精（ちょせい）、三徒弟（さんとしてい）の沙流精（さるせい）は、我（われ）当年（とうねん）妖怪（ようかい）を做（な）しし時（とき）、亦（また）曾（かつ）て他（かれ）に会（あ）えり。且（しばら）く猪精の形（かたち）に変（へん）じ、返（かえ）して彼（かれ）を一場（いちじょう）騙（だま）さん。料（はか）るに猢猻は得意（とくい）を以（もっ）て喜（よろこ）びと為（な）し、必（かなら）ず詳細（つまびら）かに提防（ていぼう＝用心（ようじん））せじ」と。
好（よ）き魔王、他（かれ）亦（また）七十二変（しちじゅうにへん）有（あ）り、武芸（ぶげい）も亦（また）大聖（たいせい）と一般（おな）じけれど、只（た）だ身子（しんし＝体（からだ））の狼犺（ろうこう＝大（おお）きくて鈍（にぶ））き些（ほど）にして、敏捷（びんしょう）に欠（か）け、活達（かったつ＝機敏（きびん））ならざる些（ほど）有（あ）り。宝剣（ほうけん）を蔵（かく）し、咒語（じゅご）を念（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）じ、即（すなわ）ち八戒（はっかい）と一般（おな）じき嘴顔（しれん＝面（つら）付（つ）き）に変（へん）じ、下路（かろ＝近道（ちかみち））を抄（と）りて、面（めん）と向（む）かいて大聖（たいせい）を迎（むか）え、叫（さけ）んで道（い）う、
「師兄（しけい）、我（われ）来（きた）る也（なり）！」
這（こ）の大聖果然（はた）して歓喜（かんき）す。古人云（い）う、「得勝（とくしょう）の猫児（ねここ）は歓（よろこ）ぶこと虎（とら）に似（に）たり」と。只（た）だ強能（きょうのう＝強（つよ）き力（ちから））を倚（たの）み、更（さら）に来人（らいじん）の意思（いし）を察（さっ）せず、八戒（はっかい）の形（かたち）なるを見（み）て、便（すなわ）ち叫（さけ）んで道（い）う、
「兄弟（きょうだい）、汝（なんじ）何処（いずこ）へ往（ゆ）く」と。
牛魔王（ぎゅうまおう）、経児（けいじ＝調子（ちょうし））を綽（と）りて道（い）う、
「師父（しふ）は汝（なんじ）の久（ひさ）しく回（かえ）らざるを見（み）て、牛魔王（ぎゅうまおう）の手段（しゅだん）大（おお）いにして、汝（なんじ）他（かれ）と闘（たたか）い勝（か）たず、彼（かれ）の宝貝（ほうばい＝宝（たから））を得（う）ること難（かた）からんことを恐（おそ）れ、我（われ）をして汝（なんじ）を迎（むか）えしめしなり」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、
「心（こころ）を費（つい）やすに及（およ）ばず、我（われ）已（すで）に手（て）を得（え）たり」と。
牛王（ぎゅうおう）又（また）問（と）うて道（い）う、
「汝（なんじ）怎（いか）にして得（え）し」と。
行者道（い）う、
「那（か）の老牛（ろうぎゅう）は我（われ）と百十合（ひゃくじゅうがっごう）戦（たたか）い経（へ）て、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。
他（かれ）我（われ）を撇（す）て、那（か）の乱石山（らんせきざん）碧波潭（へきはたん）の底（そこ）に去（ゆ）きて、一伙（いっか＝一群（ひとむれ））の蛟精（こうせい）・竜精（りゅうせい）と飲酒（いんしゅ）せり。是（こ）れ我（われ）暗（ひそ）かに他（かれ）に跟（したが）い往（ゆ）き、螃蟹（かに）に変（へん）じ、他（かれ）の騎（の）る所（ところ）の辟水金睛獣（へきすいきんせいじゅう）を偷（ぬす）み、老牛（ろうぎゅう）の形（かたち）に変（へん）じ、径（ただ）ちに芭蕉洞（ばしょうどう）に至（いた）りて那（か）の羅刹女（らせつにょ）を哄（だま）せり。那（か）の女子（じょし）は老孫（ろうそん）と一場（いちじょう）の干夫妻（かんふさい＝仮（かり）の夫婦（ふうふ））を結（むす）び、是（こ）れ老孫（ろうそん）法（ほう）を設（もう）けて騙（だま）し将（も）ち来（きた）れるなり」と。
牛王道（い）う、
「却（かえ）って是（こ）れ生受（しょうじゅ＝御苦労（ごくろう））、哥哥（あに）の労碌（ろうろく＝苦労（くろう））太（はなは）だ甚（はなは）だし。把手（とって）を把（と）りて扇子（せんす）を我（われ）に拿（と）らしめよ」と。
孫大聖（そんたいせい）は那（な）んの真仮（しんか＝真（しん）と偽（いつわ）り）を知（し）らん、亦（また）此（これ）に慮（おもんばか）るに及（およ）ばず、遂（つい）に扇子（せんす）を将（も）って他（かれ）に遞（わた）す。
原来（もと）那（か）の牛王（ぎゅうおう）は、他（かれ）那（か）の扇子（せんす）の収放（しゅうほう＝縮（ちぢ）め伸（の）ばし）の根本（こんぽん）を知（し）れば、手（て）に接（う）け取（と）り、箇（ひと）の甚（なん）の訣児（けつじ＝呪文（じゅもん））を捻（ねん）じたるか知（し）らねど、依然（いぜん）として一片（いっぺん）の杏葉（きょうよう＝杏（あんず）の葉（は））の小（ちい）さに似（に）たり。本象（ほんぞう＝本来（ほんらい）の姿（すがた））を現（あらわ）し、口（くち）を開（ひら）きて罵（ののし）って道（い）う、
「潑猢猻（はつこんそん＝この猿（さる）め）！
我（われ）を認（みと）むるや」と。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、心中（しんちゅう）自（おの）ずから悔（く）いて道（い）う、
「是（こ）れ我（われ）の不是（ふぜ＝過（あやま）ち）なり」と。
一声（ひとこえ）恨（うら）み、足（あし）を跌（ふ）みて高（たか）く呼（よ）んで道（い）う、
「咦（い）！ 逐年家（ちくねんか＝年（とし）ごと）雁（かり）を打（う）ちしに、今（いま）却（かえ）って小雁児（こがんじ）に眼睛（め）を鹐（つつ）かれたり」と。
狠（ひど）く他（かれ）をして爆躁（ばくそう＝激（はげ）しい怒（いか）り）すること雷（かみなり）の如（ごと）くならしめ、鉄棒（てつぼう）を掣（と）り、頭（あたま）を劈（つんざ）いて便（すなわ）ち打（う）つ。那（か）の魔王（まおう）は扇子（せんす）を将（も）って他（かれ）を一下（ひとあお）ぎ搧（あお）がんとせしが、知（し）らずや那（か）の大聖（たいせい）は先前（さき）に蟭蟟虫（しょうりょうちゅう＝蝉（せみ）の一種（いっしゅ））に変（へん）じて羅刹女（らせつにょ）の腹中（ふくちゅう）に入（い）りし時（とき）、定風丹（じょうふうたん）を口（くち）の裡（うち）に噙（ふく）み在（あ）りしを、覚（おぼ）えずして咽（の）み下（くだ）して肚裡（とりのうち）に在（あ）れば、五臓（ごぞう）皆（みな）牢（ろう＝堅（かた））く、皮骨（ひこつ）皆（みな）固（かた）く、他（かれ）の怎（いか）に搧（あお）ぐと雖（いえど）も、再（ふたた）び他（かれ）を搧（あお）ぎ動（うご）かすこと能（あた）わず。牛王慌（あわ）て、宝貝（ほうばい）を口（くち）の中（うち）に放（ほう）り入（い）れ、双手（もろて）に剣（けん）を輪（ふる）いて就（すなわ）ち砍（き）る。
那（か）の両箇（ふたり）、那（か）の半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）りて、這（こ）の一場（いちじょう）の好殺（こうさつ＝見事（みごと）な戦（たたか）い）：
斉天（せいてん）の孫大聖（そんたいせい）、
混世（こんせい）の潑牛王（はつぎゅうおう）、
只（た）だ芭蕉扇（ばしょうせん）の為（ため）に、
相逮（あいあ）うて各（おのおの）強（つよ）きを騁（はせ）る。
粗心（そしん）の大聖（たいせい）は人（ひと）を将（も）って騙（だま）し、
大胆（だいたん）の牛王（ぎゅうおう）は扇（おうぎ）を把（も）って誆（あざむ）く。
這（こ）の一箇（ひとつ）は、金箍棒（きんこぼう）起（おこ）りて情義（じょうぎ）無（な）し、
那（か）の一箇（ひとつ）は、双刃（そうじん）の青鋒（せいほう）智量（ちりょう＝知恵（ちえ））有（あ）り。
大聖（たいせい）は威（い）を施（ほどこ）して彩霧（さいむ＝色（いろ）取（ど）りの霧（きり））を噴（ふ）き、
牛王（ぎゅうおう）は潑（はつ＝暴（あば）れ）れて毫光（ごうこう＝細（ほそ）き光（ひかり））を吐（は）く。
斉（ひと）しく勇（ゆう）を闘（たたか）わせ、両（ふた）りながら良（よ）からず、
歯（は）を咬（か）み鑢（やす）りかけて気（き）昂昂（こうこう）たり。
土（つち）を播（ま）き塵（ちり）を揚（あ）ぐれば天地（てんち）暗（くら）く、
砂（すな）を飛（と）ばし石（いし）を走（はし）らせば鬼神（きしん）も蔵（かく）る。
這（こ）の箇（ひとつ）說（い）う、「汝（なんじ）敢（あ）えて無知（むち）にして我（われ）を返（かえ）し騙（だま）すか」と、
那（か）の箇（ひとつ）說（い）う、「我（われ）が妻（つま）は汝（なんじ）と共（とも）に相将（あいいた）らんことを許（ゆる）せり」と。
言（げん）は村（そん＝粗野（そや））に語（ご）は潑（はつ＝乱暴（らんぼう））にして、性（せい）は烈（はげ）しく情（じょう）は剛（つよ）し。
那（か）の箇（ひとつ）說（い）う、「汝（なんじ）人（ひと）の妻女（さいじょ）を哄（だま）すは真（まこと）に該（まさ）に死（し）すべし！ 官司（かんし＝役所（やくしょ））に告（うった）えば罪殃（ざいおう＝罰（ばつ））有（あ）らん」と。
伶俐（れいり）の斉天聖（せいてんせい）、
凶頑（きょうがん＝凶暴（きょうぼう））の大力王（だいりきおう）、
一心（いっしん）只（た）だ殺（ころ）さんことを要（よう）し、
更（さら）に商量（しょうりょう＝相談（そうだん））を待（ま）たず。
棒（ぼう）打（う）ち剣（けん）迎（むか）えて斉（ひと）しく力（ちから）を尽（つ）くし、
些（いささ）かも松慢（しょうまん＝緩（ゆる）み）あらば閻王（えんおう）に見（まみ）えん。
且（しばら）く他（かれ）の両箇（ふたり）の相闘（あいたたか）いて分（わか）ち難（がた）きを說（い）わず、却（かえ）って唐僧（とうそう）の途中（とちゅう）に坐（ざ）し在（あ）るを表（あらわ）さんに、一則（ひとつ）には火気（かき）の人（ひと）を蒸（む）す、二来（ふたつ）には心（こころ）焦（こが）れて口（くち）渇（かわ）き、火焰山（かえんざん）の土地（どち）に向（むか）って道（い）う、
「敢（あ）えて尊神（そんしん）に問（と）う、那（か）の牛魔王（ぎゅうまおう）の法力（ほうりき）は如何（いかん）」と。
土地道（い）う、
「那（か）の牛王（ぎゅうおう）の神通（じんつう）小（ちい）さからず、法力（ほうりき）辺（かぎ）り無（な）く、正（まさ）に是（こ）れ孫大聖（そんたいせい）の敵手（てきしゅ＝好敵手（こうてきしゅ））なり」と。
三蔵道（い）う、
「悟空（ごくう）は是（こ）れ走路（ある）くことを会（え）する者（もの）、往常家（つね）は二千里（にせんり）の路（みち）も、一霎時（いっしゅんじ）に便（すなわ）ち回（かえ）るに、怎（いか）して如今（いま）去（い）って一日（いちにち）なるか。断（たぶん）是（こ）れ那（か）の牛王（ぎゅうおう）と賭闘（ととう＝勝負（しょうぶ））せるならん」と。
叫（よ）んで道（い）う、
「悟能（ごのう）、悟浄（ごじょう）！ 汝（なんじ）両箇（ふたり）、那（いず）れか一箇（ひとり）往（ゆ）きて汝（なんじ）が師兄（しけい）を一迎（ひとむか）え迎（むか）えよ。倘（も）し敵（てき）に遇（あ）わば、就（すなわ）ち当（まさ）に力（ちから）を用（もち）いて相助（あいたす）け、扇子（せんす）を求（もと）め得（え）て来（きた）り、我（われ）の煩躁（はんそう＝いらだち）を解（と）き、早（はや）く山（やま）を過（す）ぎて路（みち）を赶（いそ）がん」と。
八戒道（い）う、
「今日（こんにち）天（てん）晩（く）れたり。我（われ）想（おも）うに他（かれ）を接（むか）えに往（ゆ）かんとすれど、但（た）だ是（た）だ積雷山（せきらいざん）の路（みち）を認（みと）めざるのみ」と。
土地道（い）う、
「小神（しょうしん）認（みと）む。且（しばら）く巻簾将軍（けんれんしょうぐん＝沙悟浄（さごじょう））をして汝（なんじ）が師父（しふ）と伴（とも）を做（な）さしめ、我（われ）汝（なんじ）と去（ゆ）かん」と。
三蔵大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）う、
「尊神（そんしん）の労（ろう）有（あ）り、功（こう）成（な）って再（ふたた）び謝（しゃ）せん」と。
那（か）の八戒（はっかい）、精神（せいしん）を抖擻（しんぼう＝奮（ふる）い起（お）こ）し、皂錦直裰（そうきんじきとつ＝黒（くろ）い錦（にしき）の法衣（ほうえ））を一束（ひとしば）り束（たば）ね、釵（さ）を搴（かか）げ、即（すなわ）ち土地（どち）と雲霧（うんむ）を縦（はな）ち起（おこ）し、径（ただ）ちに東方（とうほう）に回（かえ）って去（ゆ）く。正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、忽（たちま）ち喊殺声（かんさつせい＝鬨（とき）の声（こえ））高（たか）く、狂風（きょうふう）滚滚（こんこん）たるを聴（き）く。
八戒（はっかい）雲頭（うんとう）を按（おさ）えて看（み）る時（とき）、原来（もと）孫行者（そんぎょうじゃ）と牛王（ぎゅうおう）と厮殺（しさつ＝殺（ころ）し合（あ））えるなり。土地道（い）う、
「天蓬（てんぽう）還（ま）だ上前（すす）み出（い）でざるか、怎（いか）にせん」と。
呆子（ほうし＝八戒（はっかい））釘鈀（ていは）を掣（と）り、声（こえ）を厳（いか）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う、
「師兄（しけい）、我（われ）来（きた）る也（なり）！」と。
行者恨（うら）んで道（い）う、
「汝（なんじ）が這（こ）の夯貨（こうか＝鈍（まぬけ））め、我（われ）が多少（いくばく）の大事（だいじ）を誤（あやま）らしめたるぞ」と。
八戒道（い）う、
「師父（しふ）我（われ）をして汝（なんじ）を迎（むか）えに来（こ）しむ。山路（さんろ）を認（みと）めざるに因（よ）りて、良（やや）久（ひさ）しく商議（しょうぎ）し、土地（どち）をして我（われ）を引（みちび）かしめ、故此（こ）の故（ゆえ）に来（きた）ること遅（おそ）し。如何（いかん）ぞ大事（だいじ）を誤（あやま）りしとは」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）の来（きた）ること遅（おそ）きを怪（あやし）むに非（あら）ず。這（こ）の潑牛（はつぎゅう）十分（じゅうぶん）に無礼（ぶれい）なり！ 我（われ）羅刹（らせつ）の処（ところ）に向（む）かいて扇子（せんす）を弄（ろう）し得（え）て来（きた）りしに、却（かえ）って這（こ）の厮（やつ）汝（なんじ）の形（かたち）に変（へん）じ、口（くち）に我（われ）を迎（むか）うと称（とな）う。我（われ）一時（ひととき）歓悦（かんえつ）し、転（うたた）扇子（せんす）を把（と）りて他（かれ）が手（て）に遞（わた）し、他（かれ）却（かえ）って本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、老孫（ろうそん）と此（ここ）に在（あ）りて比並（ひへい＝競（きそ）い合（あ））う。此（こ）れを以（もっ）て大事（だいじ）を誤（あやま）りしなり」と。
八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）いて大（おお）いに怒（いか）り、釘鈀（ていは）を挙（あ）げて面（めん）と向（む）かいて罵（ののし）って道（い）う、
「我（われ）は汝（なんじ）が這（こ）の血皮脹（けっぴちょう＝血（ち）脹（ふく）れ）の遭瘟（そうおん＝疫病（えきびょう）やみ）めを把（と）らん！ 汝（なんじ）怎（なん）じて敢（あ）えて汝（なんじ）が祖宗（そそう＝先祖（せんぞ））の形（かたち）に変（へん）じ、我（われ）が師兄（しけい）を騙（だま）し、我（われ）が兄弟（きょうだい）をして睦（むつ）まじからざらしむる」と。
汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）の頭（あたま）無（な）く臉（つら）無（な）く釘鈀（ていは）をして乱（みだ）りに築（つ）かしむるを。那（か）の牛王（ぎゅうおう）は、一則（ひとつ）には行者（ぎょうじゃ）と一日（いちにち）闘（たたか）いて、力（ちから）倦（つか）れ神（しん）疲（つか）れし、二則（ふたつ）には八戒（はっかい）の釘鈀（ていは）の凶猛（きょうもう）なるを見（み）て、遮架（しゃか＝受（う）け止（と））めるに及（およ）ばず、陣（じん）を敗（やぶ）りて就（すなわ）ち走（はし）る。
只（た）だ見（み）る、那（か）の火焰山（かえんざん）の土地（どち）、陰兵（おんぺい＝冥界（めいかい）の兵（へい））を帥（ひき）い領（い）れ、面（めん）と向（む）かいて擋（さえぎ）り住（とど）めて道（い）う、
「大力王（だいりきおう）、且（しばら）く手（て）を住（とど）めよ。唐三蔵（とうさんぞう）の西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）るは、神（かみ）の保（たも）たざる無（な）く、天（てん）の祐（たす）けざる無（な）く、三界（さんがい）に通知（つうち）し、十方（じっぽう）に擁護（ようご）す。快（はや）く芭蕉扇（ばしょうせん）を将（も）ち来（きた）りて火焰（かえん）を搧（あお）ぎ息（き）えしめ、他（かれ）をして災（わざわい）無（な）く障（さわり）無（な）く、早（はや）く山（やま）を過（す）ぎて去（ゆ）かしめよ。
然（しか）らずんば、上天（じょうてん）汝（なんじ）が罪愆（ざいけん＝罪（つみ））を責（せ）め、定（かなら）ず誅（ちゅう＝誅殺（ちゅうさつ））に遭（あ）わん」と。
牛王道（い）う、
「汝（なんじ）が這（こ）の土地（どち）、全（まった）く理（り）を察（さっ）せず！ 那（か）の潑猴（はつこう＝猿（さる）め）は我（われ）が子（こ）を奪（うば）い、我（われ）が妾（しょう）を欺（あざむ）き、我（われ）が妻（つま）を騙（だま）し、番番（つぎつぎ）に道（どう）無（な）し。我（われ）恨（うら）むらくは囫圇（こつろん＝丸（まる）呑（の）み）に他（かれ）を呑（の）み下（くだ）し、大便（だいべん＝糞（くそ））に化（か）して狗（いぬ）に喂（や）らんことを得（え）ざるを、怎（なん）で肯（あ）えんで宝貝（ほうばい）を将（も）って他（かれ）に借（か）さんや」と。
說（い）い了（おわ）らざるに、八戒（はっかい）追（お）い上（あ）がりて罵（ののし）って道（い）う、
「我（われ）は汝（なんじ）が這（こ）の箇（こ）の結心癀（けっしんこう＝心（こころ）の病（やまい））めを把（と）らん！ 快（はや）く扇（おうぎ）を拿（だ）し出（いだ）せ、汝（なんじ）が性命（いのち）を饒（ゆる）さん！」と。
那（か）の牛王（ぎゅうおう）は只（た）だ頭（こうべ）を回（めぐ）らし、宝剣（ほうけん）を将（も）って又（また）八戒（はっかい）と戦（たたか）い、孫大聖（そんたいせい）は棒（ぼう）を挙（あ）げて相（あい）助（たす）く。這（こ）の一場（いちじょう）、那（か）の処（ところ）に在（あ）りて好殺（こうさつ）なり：
成精（せいせい＝精（せい）と化（か））せし豕（いのこ）、
作怪（さっかい＝怪（かい）を為（な））せる牛（うし）、
兼（あわ）せて上（かみ）には天（てん）を偷（ぬす）みし得道（とくどう）の猴（さる）。
禅性（ぜんしょう）は自来（もと）能（よ）く戦煉（せんれん＝戦（たたか）い鍛（きた））う、
必（かなら）ず当（まさ）に土（ど）を用（もち）いて元由（げんゆ＝根源（こんげん））を合（がっ）すべし。
釘鈀（ていは）の九歯（きゅうし）は尖（とが）りて還（なお）利（するど）く、
宝剣（ほうけん）の双鋒（そうほう）は快（きれ）にして更（さら）に柔（やわ）らかなり。
鉄棒（てつぼう）は巻舒（けんじょ＝伸縮（しんしゅく））して主仗（しゅじょう＝主（おも）なる頼（たの）み）と為（な）り、
土神（どしん）は力（ちから）を助（たす）けて丹頭（たんとう＝丹（たん）の元（もと））を結（むす）ぶ。
三家（さんか）の刑克（けいこく＝相容（あいい）れざる）相争（あいあらそ）い競（きそ）い、
各（おのおの）雄才（ゆうさい）を展（の）べて運籌（うんちゅう＝策略（さくりゃく））を要（よう）す。
牛（うし）を捉（とら）えて地（ち）を耕（たがや）せば金銭（きんせん）長（の）び、
豕（いのこ）を喚（よ）びて炉（ろ）に帰（かえ）らしめば木気（もくき）収（おさ）まる。
心（こころ）焉（ここ）に在（あ）らずんば何（なん）ぞ道（みち）を作（な）さん、
神（しん）常（つね）に舎（しゃ＝心（こころ）の宿（やど））を守（まも）れば猴（さる）を拴（つな）がんと要（よう）す。
胡乱（うろん＝でたらめ）に嚷（わめ）き、苦（くる）しく相求（あいもと）め、
三般（さんぱん＝三種（さんしゅ））の兵刃（へいじん）響（ひび）き捜捜（そうそう）たり。
鈀（は）は築（つ）き剣（けん）は傷（きずつ）けて好意（こうい）無（な）く、
金箍棒（きんこぼう）の起（おこ）るは因由（いんゆ＝訳（わけ））有（あ）り。
只（た）だ殺（ころ）し得（え）て、星（ほし）光（ひか）らず、月（つき）皎（あき）らかならず、
一天（いってん）の寒霧（かんむ）は黒悠悠（こくゆうゆう＝暗（くら）く悠（ゆう）とした）たり！
那（か）の魔王（まおう）勇（ゆう）を奮（ふる）いて強（つよ）きを争（あらそ）い、且（か）つ行（ゆ）き且（か）つ闘（たたか）い、一夜（いちや）闘（たたか）いても上下（じょうげ）を分（わ）かたず、早（はや）く亦（また）天明（てんめい）す。前面（ぜんめん）は是（こ）れ他（かれ）が積雷山（せきらいざん）摩雲洞（まうんどう）の口（くち）なり。他（かれ）三箇（さんにん）と土地（どち）・陰兵（おんぺい）と、又（また）喧嘩（けんか）の声（こえ）耳（みみ）を振（ふる）わせ、那（か）の玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）を驚（おどろ）かし、丫鬟（あかん＝侍女（じじょ））を喚（よ）んで是（こ）れ何処（いずこ）の人（ひと）の嚷（わめ）くなるを看（み）しむ。只（た）だ見（み）る、守門（しゅもん）の小妖（しょうよう）来（きた）りて報（ほう）ず、
「是（こ）れ我家（わがや）の爺爺（じいさま）と、昨日（きのう）那（か）の雷公嘴（らいこうし＝雷神（らいじん）の嘴（くちばし））の漢子（おとこ）並（なら）びに一箇（ひとり）の長嘴大耳（ちょうしだいじ＝長（なが）い嘴（くちばし）と大（おお）きな耳（みみ））の和尚（おしょう）と、火焰山（かえんざん）の土地（どち）等（ら）の衆（しゅう）と厮殺（しさつ）せるなり！」と。
玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）言（げん）を聴（き）き、即（すなわ）ち外護（がいご＝外（そと）を守（まも）る）の大小（だいしょう）の頭目（とうもく）に命（めい）じ、各（おのおの）槍刀（そうとう）を執（と）りて力（ちから）を助（たす）けしむ。前後（ぜんご）に七長八短（しちちょうはったん＝まちまち）なること百十余口（ひゃくじゅうよこう）を点（てん）じ起（おこ）し、一箇箇（めいめい）精神（せいしん）を売弄（ばいろう＝誇示（こじ））し、槍（やり）を拈（ひね）り棒（ぼう）を弄（もてあそ）び、斉（ひと）しく告（もう）して道（い）う、
「大王爺爺（だいおうじいさま）、我等（われら）は奶奶（ばあさま）の内旨（ないし＝内（うち）の命（めい））を奉（ほう）じ、特に来（きた）りて力（ちから）を助（たす）けんとす也（なり）！」と。
牛王大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）う、
「来（きた）れるは好（よ）し！ 来（きた）れるは好（よ）し！」と。
衆妖（しゅうよう）一斉（いっせい）に上前（すす）み出（い）でて乱（みだ）りに砍（き）る。八戒（はっかい）措手（そしゅ＝手（て）の打（う）ちよう）及（およ）ばず、釘鈀（ていは）を引（ひ）き摺（ず）りて陣（じん）を敗（やぶ）りて走（はし）り、大聖（たいせい）は筋斗雲（きんとうん）を縦（はな）ちて重囲（じゅうい）を跳（と）び出（い）で、衆（しゅう）の陰兵（おんぺい）も亦（また）四散（しさん＝四面（しめん）に散（ち））じて奔走（ほんそう）す。老牛（ろうぎゅう）勝（か）ちを得（え）、衆妖（しゅうよう）を聚（あつ）めて洞（ほら）に帰（かえ）り、緊（きつ）く洞門（どうもん）を閉（と）じて題（あげつら）わず。
行者道（い）う、
「這（こ）の厮（やつ）驍勇（ぎょうゆう＝強（つよ）く勇（いさ）まし）なり！ 昨日（きのう）の申時（さるのこく）前後（ぜんご）より、老孫（ろうそん）と戦（たたか）い起（おこ）り、今夜（こんや）に直（いた）るまで、未（いま）だ輸贏（ゆえい＝勝敗（しょうぶ））を定（さだ）めず。却（かえ）って汝（なんじ）両箇（ふたり）の来（きた）りて力（ちから）を接（つ）ぐを得（え）たり。此（か）くの如（ごと）く半日（はんじつ）一夜（いちや）苦闘（くとう）するも、他（かれ）更（さら）に労困（ろうこん＝疲労（ひろう））を見（み）せず。才（わず）かに這（こ）の一群（ひとむれ）の小妖（しょうよう）、却（かえ）って又（また）莽壯（もうそう＝荒（あら）っぽく逞（たくま）し）し。他（かれ）洞門（どうもん）を将（も）って緊（きつ）く閉（と）じて出（い）でずんば、之（これ）を奈何（いかん）せん」と。
八戒道（い）う、
「哥哥（あに）、汝（なんじ）昨日（きのう）巳時（みのこく）に師父（しふ）を離（はな）れしに、怎（いか）して申時（さるのこく）に至（いた）りて才（わず）かに他（かれ）と闘（たたか）い起（おこ）りし。汝（なんじ）が那（あ）の両三箇（にさんこ）の時辰（じしん）は、那（か）の処（ところ）に在（あ）りし」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）に別（わか）れし後（のち）、頃刻（しばらく）にして就（すなわ）ち這（こ）の座（ざ）の山（やま）の上（うえ）に到（いた）り、一箇（ひとり）の女子（じょし）に問訊（もんじん＝尋（たず）ね）ししに、原来（もと）是（こ）れ他（かれ）が愛妾（あいしょう）の玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）なり。我（われ）鉄棒（てつぼう）をして他（かれ）を一唬（ひとおど）し唬（おど）さしむれば、他（かれ）就（すなわ）ち洞（ほら）の中（うち）に跑（はし）り入（い）り、那（か）の牛王（ぎゅうおう）を叫（よ）び出（いだ）せり。老孫（ろうそん）と狔言狔語（じげんじご＝つまらぬ言（い）い合（あ）い）し、一会（ひとしき）り嚷（わめ）き、又（また）他（かれ）と手（て）を交（まじ）え、一箇時辰（いっこじしん）闘（たたか）えり。正（まさ）に打（う）ち居（お）る処（ところ）、人（ひと）有（あ）りて他（かれ）を請（しょう）じて宴（うたげ）に赴（おもむ）かしめしが去（ゆ）けり。是（こ）れ我（われ）他（かれ）に跟（したが）いて那（か）の乱石山（らんせきざん）碧波潭（へきはたん）の底（そこ）に到（いた）り、螃蟹（かに）に変（へん）じ、消息（しょうそく）を探（さぐ）り、他（かれ）が辟水金睛獣（へきすいきんせいじゅう）を偷（ぬす）み、仮（かり）に牛王（ぎゅうおう）の形（かたち）に変（へん）じ、復（また）翠雲山（すいうんざん）の芭蕉洞（ばしょうどう）に至（いた）り、羅刹女（らせつにょ）を騙（だま）し、他（かれ）が扇子（せんす）を哄（だま）し得（え）たり。門（もん）を出（い）でて試（こころ）みに方法（ほうほう）を試演（しえん＝演（えん）じてみ）し、扇子（せんす）を把（と）って長（なが）く弄（な）し得（え）たれど、只（た）だ小（ちい）さく収（おさ）むることを会（え）せざりき。正（まさ）に掮（かつ）いで走（はし）る処（ところ）、他（かれ）仮（いつわ）りて汝（なんじ）の嘴顔（しれん）に変（へん）じ、返（かえ）して騙（だま）し去（さ）られたり。故此（このゆえ）両三箇時辰（にさんこじしん）を耽擱（たんかく＝遅（おく）ら）せしなり」と。
八戒道（い）う、
「這（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ俗語（ぞくご）に云（い）う、大海（たいかい）の裡（うち）に豆腐船（とうふぶね）を翻（ひるがえ）し、湯（ゆ）の裡（うち）より来（きた）り、水（みず）の裡（うち）へ去（ゆ）く、なり。如今（いま）他（かれ）が扇子（せんす）を得（う）ること難（かた）し、如何（いか）にして師父（しふ）を保（たも）ちて山（やま）を過（す）ぐるを得（え）ん。且（しばら）く回（かえ）りて、路（みち）を転（てん）じて他（かれ）が娘（はは）を走（はし）らしめよ」と。
土地道（い）う、
「大聖（たいせい）焦（じれ）りて悩（なや）むこと莫（なか）れ、天蓬（てんぽう）懈怠（けたい＝怠（なま）ける）すること莫（なか）れ。但（た）だ転路（てんろ＝道（みち）を変（か）える）を說（い）えば、就（すなわ）ち是（こ）れ旁門（ぼうもん＝邪道（じゃどう））に入（い）る、箇（ひとつ）の修行（しゅぎょう）の類（たぐい）を成（な）さず。古語（こご）に云（い）う、行（ゆ）くに径（こみち）に由（よ）らず、豈（あ）に肯（あ）えんで転（てん）じて走（はし）らんや。汝（なんじ）が那（あ）の師父（しふ）は、正路（せいろ）の上（うえ）に在（あ）りて坐（ざ）し、眼巴巴（がんぱぱ＝瞳（ひとみ）をこらし）只（た）だ汝等（なんじら）の成功（せいこう）を望（のぞ）み居（お）るなり」と。
行者（ぎょうじゃ）狠（きび）しく発（な）して道（い）う、
「正（まさ）に是（こ）れ、正（まさ）に是（こ）れ！ 呆子（ほうし）胡談（こだん＝でたらめ）を要（よう）する莫（なか）れ！ 土地（どち）の說（い）えるは理（り）有（あ）り。我等（われら）正（まさ）に他（かれ）と輸贏（ゆえい）を賭（と）し、手段（しゅだん）を弄（ろう）さんとす。我（われ）が地煞変（ちさつへん）を施為（しい＝施（ほどこ））すを待（ま）て。
西方（せいほう）に到（いた）りてより対頭（たいとう＝敵（てき））無（な）く、
牛王（ぎゅうおう）は本（もと）是（こ）れ心猿（しんえん）の変（へん）なり。
今番（こんばん）正（まさ）に好（よ）く源流（げんりゅう）に会（え）し、
断（たぶん）相持（そうじ＝相（あい）争（あらそ））いて宝扇（ほうせん）を借（か）らんと要（よう）す。
清涼（せいりょう）に趁（じゅん）じて、火焰（かえん）を息（き）えしめ、
頑空（がんくう）を打（う）ち破（やぶ）りて仏面（ぶつめん）を参（まい）らん。
行（ぎょう）満（み）ちて超昇（ちょうしょう）し極楽天（ごくらくてん）に、
大家（みんな）同（とも）に龍華宴（りゅうげえん）に赴（おもむ）かん！」と。
那（か）の八戒（はっかい）言（げん）を聴（き）き、便（すなわ）ち努力（どりょく）を生（しょう）じ、慇懃（いんぎん）に道（い）う、
「是（しか）り、是（しか）り、是（しか）り！ 去（ゆ）かん、去（ゆ）かん、去（ゆ）かん！ 管（かま）うこと甚（なん）ぞ、牛王（ぎゅうおう）の会（え）すると会（え）せざるとを。
木（もく）は亥（がい）に生（しょう）じて配（はい）せられて猪（いのこ）と為（な）り、
牛（うし）を牽（ひ）き転（てん）じて土類（どるい）に帰（かえ）る。
申（しん）の下（もと）に生（しょう）ずる金（きん）は本（もと）是（こ）れ猴（さる）、
刑（けい）無（な）く克（こく）無（な）くして和気（わき）多（おお）し。
芭蕉（ばしょう）を用（もち）いて、水意（すいい）を為（な）し、
焰火（えんか）消除（しょうじょ）して既済（きせい）を成（な）さん。
昼夜（ちゅうや）離（はな）るること休（や）めて苦（くる）しみ功（こう）を尽（つ）くし、
功（こう）完（まった）うして赶（いそ）ぎ盂蘭会（うらんえ）に赴（おもむ）かん」と。
他（かれ）両箇（ふたり）土地（どち）・陰兵（おんぺい）を領（ひき）いて一斉（いっせい）に上前（すす）み出（い）で、釘鈀（ていは）を将（も）ち、鉄棒（てつぼう）を輪（ふる）い、乒乒乓乓（ひょうひょうぼうぼう）と、一箇（ひとつ）の摩雲洞（まうんどう）の前門（ぜんもん）を把（と）って打（う）ち得（え）て粉碎（ふんさい）と為（な）す。唬（おどろ）かし得（え）て那（か）の外護（がいご）の頭目（とうもく）、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき恐（おそ）れ）て、闖（つ）け入（い）りて裡辺（うち）に報（ほう）じて道（い）う、
「大王（だいおう）！ 孫悟空（そんごくう）衆（しゅう）を率（ひき）いて前門（ぜんもん）を打（う）ち破（やぶ）れり也（なり）！」と。
那（か）の牛王（ぎゅうおう）正（まさ）に玉面公主（ぎょくめんこうしゅ）と其（そ）の事（こと）を備（つぶさ）に言（い）い、孫行者（そんぎょうじゃ）を懊恨（おうこん＝恨（うら）み惜（お）し）み居（お）る処（ところ）、前門（ぜんもん）を打（う）ち破（やぶ）ると聴（き）き、十分（じゅうぶん）に怒（いか）りを発（はっ）し、急（いそ）ぎ披掛（ひかけ＝甲冑（かっちゅう）を着（き））し、鉄棍（てっこん）を拿（と）り、裡辺（うち）より罵（ののし）り出（い）でて道（い）う、
「潑猢猻（はつこんそん）！ 汝（なんじ）は是（こ）れ多（いか）ほど大（おお）きな人（ひと）なるに、敢（あ）えて這（かく）の等（ごと）く門（もん）に上（のぼ）りて撒潑（さっぱつ＝暴（あば）れ）れ、我（われ）が門扇（もんせん＝扉（とびら））を打（う）ち破（やぶ）るか」と。
八戒（はっかい）近（ちか）づきて乱（みだ）りに罵（ののし）って道（い）う、
「潑（はつ）の老剥皮（ろうはくひ＝皮（かわ）を剥（は）がれし老（ろう）い）！ 汝（なんじ）は是（こ）れ箇（いか）の甚（なん）の様（よう）の人物（じんぶつ）なるに、敢（あ）えて那（か）の大小（だいしょう）を量（はか）るか！ 走（はし）ること莫（なか）れ！ 鈀（は）を看（み）よ！」と。
牛王（ぎゅうおう）喝（かつ）して道（い）う、
「汝（なんじ）が這（こ）の囔糟食（のうそうしょく＝食（く）いだめ）の夯貨（こうか）め、怎（いか）に見（み）えずや！ 快（はや）く那（か）の猴児（こうじ＝猿（さる）め）を叫（よ）びて上（のぼ）らしめよ！」と。
行者道（い）う、
「好歹（よしあし）を知（し）らざる盞草（さんそう）め！ 我（われ）昨日（きのう）は還（なお）汝（なんじ）と兄弟（きょうだい）を論（ろん）ぜしに、今日（こんにち）は就（すなわ）ち是（こ）れ仇人（きゅうじん＝敵（かたき））なり！ 仔細（つつし）んで吾（われ）が一棒（いっぽう）を吃（くら）え！」と。
那（か）の牛王（ぎゅうおう）勇（ゆう）を奮（ふる）いて迎（むか）う。這（こ）の場（ば）は前番（ぜんばん）よりも更（さら）に勝（まさ）れり。三箇（みたり）の英雄（えいゆう）、厮（あい）混（ま）じりて一処（ひとところ）に在（あ）り。好殺（こうさつ）なり：
釘鈀（ていは）・鉄棒（てつぼう）神威（しんい）を逞（たくま）しうし、
同（とも）に陰兵（おんぺい）を帥（ひき）いて老犠（ろうぎ＝老（お）いた牛（うし））と戦（たたか）う。
犠牲（ぎせい＝牛（うし））独（ひと）り凶強（きょうきょう）の性（せい）を展（の）べ、
遍（あまね）く同天（どうてん）に法力（ほうりき）恢（かい＝大（おお）い）なり。
鈀（は）を使（つか）いて築（つ）き、棍（こん）を着（つ）けて擂（う）ち、
鉄棒（てつぼう）の英雄（えいゆう）又（また）奇（き）を出（いだ）す。
三般（さんぱん）の兵器（へいき）叮当（ていとう）と響（ひび）き、
隔架（かくか＝受（う）け）し遮攔（しゃらん＝遮（さえぎ））り、誰（たれ）か誰（たれ）に譲（ゆず）らん？
他（かれ）は他（かれ）が首（かしら）為（た）ると說（い）い、
我（われ）は我（われ）が魁（かい＝頭（かしら））を奪（うば）うと說（い）う。
士兵（しへい）証（しょう）と為（な）れども分解（ぶんかい＝決着（けっちゃく））し難（がた）く、
木土（もくど）相煎（あいに）えて上下（じょうげ）に随（したが）う。
這（こ）の両箇（ふたり）說（い）う、
「汝（なんじ）如何（いかん）ぞ芭蕉扇（ばしょうせん）を借（か）さざる！」と。
那（か）の一箇（ひとつ）道（い）う、
「汝（なんじ）焉（いずく）んぞ敢（あ）えて心（こころ）を欺（あざむ）きて我（われ）が妻（つま）を騙（だま）す！ 妾（しょう）を赶（お）い児（こ）を害（そこな）いし仇（あだ）未（いま）だ報（ほう）ぜず、
門（もん）を敲（たた）き戸（と）を打（う）ちて又（また）驚疑（きょうぎ）す！」と。
這（こ）の箇（ひとつ）說（い）う、
「汝（なんじ）仔細（つつし）んで如意棒（にょいぼう）を堤防（ていぼう＝用心（ようじん））せよ、擦（こす）ること些（いささ）かもあらば就（すなわ）ち皮（かわ）破（やぶ）れん！」と。
那（か）の箇（ひとつ）說（い）う、
「好（よ）く生（よく）鈀頭（はとう）の歯（は）を避（よ）けよ、一（ひと）たび傷（きずつ）けば九孔（きゅうこう＝九（ここの）つの孔（あな））より血（ち）淋漓（りんり）たらん！」と。
牛魔（ぎゅうま）は威猛（いもう）を施（ほどこ）すをも怕（おそ）れず、
鉄棍（てっこん）高（たか）く擎（ささ）げて見機（けんき＝機（き）を見（み）る）有（あ）り。
雲（くも）を翻（ひるがえ）し雨（あめ）を覆（くつがえ）して随（したが）って来往（らいおう）し、
霧（きり）を吐（は）き風（かぜ）を噴（ふ）きて任（まか）せて発揮（はっき）す。
恨（うら）み苦（くる）しむ這（こ）の場（ば）、皆（みな）命（いのち）を拚（かえりみ）ず、
各（おのおの）悪念（あくねん）を懐（いだ）きて喜（よろこ）んで相持（あいじ＝相（あい）争（あらそ））う。
架子（かし＝構（かま）え）を捨（す）て、高低（こうてい）を讓（ゆず）り、
前（まえ）に迎（むか）え後（うしろ）に擋（ふせ）いで総（すべ）て虧（き＝損（そん））無（な）し。
兄弟（きょうだい）二人（ふたり）斉（ひと）しく力（ちから）を尽（つく）し、
単身（たんしん）一棍（いっこん）独（ひと）り施為（しい＝技（わざ）をふる）う。
卯時（ぼうのこく）より辰時（しんのこく）の後（のち）まで戦（たたか）い、
戦（たたか）い罷（や）めて牛魔（ぎゅうま）手（て）を束（つか）ねて回（かえ）る。
他（かれ）三箇（みたり）死（し）を含（ふく）み生（せい）を忘（わす）れ、又（また）百十余合（ひゃくじゅうよごう）闘（たたか）う。八戒（はっかい）呆性（ほうしょう＝愚（おろ）かなる性（さが））を発（はっ）し、行者（ぎょうじゃ）の神通（じんつう）を仗（たの）み、鈀（は）を挙（あ）げて乱（みだ）りに築（つ）く。牛王（ぎゅうおう）遮架（しゃか）及（およ）ばず、陣（じん）を敗（やぶ）りて頭（こうべ）を回（めぐ）らし、就（すなわ）ち洞門（どうもん）に奔（はし）る。却（かえ）って土地（どち）・陰兵（おんぺい）に洞門（どうもん）を攔（さえぎ）り住（とど）められ、喝（かつ）して道（い）う、
「大力王（だいりきおう）、何処（いずこ）へ走（はし）る！ 吾等（われら）此（ここ）に在（あ）り！」と。
那（か）の老牛（ろうぎゅう）洞（ほら）に進（すす）み入（い）るを得（え）ず、急（いそ）ぎ身（み）を抽（ぬ）き出（いだ）し、又（また）八戒（はっかい）・行者（ぎょうじゃ）の赶（お）い来（きた）るを見（み）、慌（あわ）てて盔甲（かいこう＝兜（かぶと）と鎧（よろい））を卸（おろ）し、鉄棍（てっこん）を捨（す）て、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）じ、一隻（いっせき）の天鹅（てんが＝白鳥（はくちょう））に変（へん）じ、空（そら）を望（のぞ）んで飛（と）び走（はし）る。
行者（ぎょうじゃ）看（み）て、笑（わら）って道（い）う、
「八戒（はっかい）！ 老牛（ろうぎゅう）去（い）けり」と。
那（か）の呆子（ほうし）漠然（ばくぜん）として知（し）らず、土地（どち）も亦（また）暁（さと）る能（あた）わず、一箇箇（めいめい）東（ひがし）を張（み）り西（にし）を覷（うかが）い、只（た）だ積雷山（せきらいざん）の前後（ぜんご）を乱（みだ）りに找（さが）す。
行者（ぎょうじゃ）指（ゆびさ）して道（い）う、
「那（あ）の空中（くうちゅう）に飛（と）ぶは是（こ）れならずや」と。
八戒道（い）う、
「那（あ）れは是（こ）れ一隻（いっせき）の天鹅（てんが）なり」と。
行者道（い）う、
「正（まさ）に是（こ）れ老牛（ろうぎゅう）の変（へん）じたるなり」と。
土地道（い）う、
「既（すで）に此（か）くの如（ごと）しなれば、却（かえ）って怎（いか）に生（しょう）ぜんや」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）両箇（ふたり）此（こ）の門（もん）を打（う）ち進（い）り、群妖（ぐんよう）を把（と）って情（こころ）を尽（つ）くし剿除（そうじょ＝討（う）ち平（たい）ら）げ、他（かれ）が窩巣（かそう＝巣（す））を拆（こわ）し、他（かれ）が帰路（きろ）を絶（た）て。老孫（ろうそん）の他（かれ）と変化（へんげ）を賭（と）するを等（ま）て」と。
那（か）の八戒（はっかい）と土地（どち）は、言（げん）に依（よ）りて洞門（どうもん）を攻（せ）め破（やぶ）ることは題（あげつら）わず。
這（こ）の大聖（たいせい）金箍棒（きんこぼう）を収（おさ）め、訣（けつ）を捻（ねん）じ咒（じゅ）を念（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）じ、箇（ひとつ）の海東青（かいとうせい＝鷹（たか）の一種（いっしゅ））に変（へん）じ、颯（さっ）と一翅（ひとつばさ）、雲眼（うんがん＝雲（くも）の間（あいだ））の裡（うち）に潜（もぐ）り在（あ）り、倒（さか）しまに飛（と）び下（お）り来（きた）り、天鹅（てんが）の身（み）の上（うえ）に落（お）ち、頸項（けいこう＝首（くび））を抱（いだ）きて眼（め）を嗛（つつ）く。
那（か）の牛王（ぎゅうおう）も亦（また）是（こ）れ孫行者（そんぎょうじゃ）の変化（へんげ）なるを知（し）り、急（いそ）ぎ翅（つばさ）を抖抖（ゆす）り、一隻（いっせき）の黄鷹（こうよう＝黄色（きいろ）い鷹（たか））に変（へん）じ、返（かえ）って来（きた）りて海東青（かいとうせい）を嗛（つつ）く。
行者（ぎょうじゃ）又（また）箇（ひとつ）の烏鳳（うほう＝黒（くろ）い鳳凰（ほうおう））に変（へん）じ、専（もっぱ）ら黄鷹（こうよう）を赶（お）う。
牛王（ぎゅうおう）識（し）り得（え）て、又（また）一隻（いっせき）の白鶴（はくかく＝白（しろ）い鶴（つる））に変（へん）じ、一声（ひとこえ）長（なが）く唳（な）き、南（みなみ）を望（のぞ）んで飛（と）び去（ゆ）く。
行者（ぎょうじゃ）立（た）ち定（さだ）まり、翎毛（れいもう＝羽（はね））を抖抖（ゆす）り、又（また）一隻（いっせき）の丹鳳（たんぽう＝赤（あか）い鳳凰（ほうおう））に変（へん）じ、一声（ひとこえ）高（たか）く鳴（な）く。
那（か）の白鶴（はくかく）は鳳（ほう）の是（こ）れ鳥王（ちょうおう）なるを見（み）て、諸禽（しょきん＝鳥（とり）ども）敢（あ）えて妄（みだ）りに動（うご）かず、刷（さっ）と一翅（ひとつばさ）、山崖（さんがい）を淬（ひ）いて下（お）り、身（み）を将（も）って一変（いっぺん）じ、一隻（いっせき）の香獐（こうしょう＝麝香（じゃこう）鹿（じか））に変（へん）じ、乜乜些些（びびしゃしゃ＝のこのこと）として、崖前（がいぜん）に在（あ）りて草（くさ）を食（く）らう。
行者（ぎょうじゃ）認（みと）め得（え）、也就（また）翅（つばさ）を落（おと）し来（きた）り、一隻（いっせき）の餓虎（がこ＝飢（う）えた虎（とら））に変（へん）じ、尾（お）を剪（き）り蹄（ひづめ）を跑（はし）らせ、獐（しょう）を赶（お）いて食（しょく）と作（な）さんと要（よう）す。
魔王慌（あわ）てて手（て）足（あし）を失（うしな）い、又（また）一隻（いっせき）の金銭花斑（きんせんかはん＝銭（ぜに）の模様（もよう）の斑（ぶち））の大豹（たいひょう＝大（おお）きな豹（ひょう））に変（へん）じ、餓虎（がこ）を傷（そこな）わんと要（よう）す。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、風（かぜ）に迎（むか）い、頭（あたま）を把（と）って一幌（ひとゆす）りし、又（また）一隻（いっせき）の金眼狻猊（きんがんさんげい＝金（きん）の眼（め）の獅子（しし））に変（へん）じ、声（こえ）は霹靂（へきれき＝雷（かみなり））の如（ごと）く、鉄額銅頭（てつがくどうとう＝鉄（てつ）の額（ひたい）と銅（どう）の頭（あたま））、復（また）身（み）を転（てん）じて大豹（たいひょう）を食（く）らわんと要（よう）す。
牛王（ぎゅうおう）急（きゅう）に著（つ）き、又（また）一箇（ひとり）の人熊（じんゆう＝人（ひと）の熊（くま））に変（へん）じ、脚（あし）を放（はな）ち開（ひら）き、就（すなわ）ち来（きた）りて那（か）の狻猊（さんげい）を擒（とら）えんとす。
行者（ぎょうじゃ）箇（ひとつ）の滚（ころ）びを打（う）ち、就（すなわ）ち一隻（いっせき）の頼象（らいぞう＝大（おお）きな象（ぞう））に変（へん）じ、鼻（はな）は長蛇（ちょうだ＝長（なが）い蛇（へび））の似（ごと）く、牙（きば）は竹筍（ちくじゅん＝竹（たけ）の子（こ））の如（ごと）く、鼻（はな）を撒（ひら）き開（ひら）きて、那（か）の人熊（じんゆう）を卷（ま）かんと要（よう）す。
牛王（ぎゅうおう）嘻嘻（きき）と一笑（ひとわら）いし、原身（げんしん＝本来（ほんらい）の姿（すがた））を現（あらわ）し、一隻（いっせき）の大白牛（だいはくぎゅう＝大（おお）きな白（しろ）い牛（うし））と為（な）る。頭（あたま）は峻嶺（しゅんれい＝険（けわ）しい峰（みね））の如（ごと）く、眼（め）は閃光（せんこう＝閃（ひらめ）く光（ひかり））の若（ごと）く、両隻（ふたつ）の角（つの）は両座（ふたつ）の鉄塔（てっとう）に似（に）たり、牙（きば）は利刃（りじん＝鋭（するど）い刃（やいば））を排（なら）ぶ。頭（あたま）より尾（お）に連（つら）なるまで、千余丈（せんよじょう）の長短（ちょうたん）有（あ）り、蹄（ひづめ）より背（せ）に至（いた）るまで、八百丈（はっぴゃくじょう）の高下（こうげ）有（あ）り。
行者（ぎょうじゃ）に向（むか）い高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う、
「潑猢猻（はつこんそん）！ 汝（なんじ）如今（いま）我（われ）を将（も）って奈何（いかん）せんとするか」と。
行者（ぎょうじゃ）也就（また）原身（げんしん）を現（あらわ）し、金箍棒（きんこぼう）を抽（ぬ）き出（いだ）し、腰（こし）を把（と）って一躬（ひとゆが）めし、声（こえ）を喝（かつ）して叫（さけ）ぶ、
「長（の）びよ！」と。
長（の）び得（え）て身（み）の高（たか）さ万丈（ばんじょう）、頭（あたま）は泰山（たいざん）の如（ごと）く、眼（め）は日月（じつげつ）の如（ごと）く、口（くち）は血池（けっち＝血（ち）の池（いけ））に似（に）たり、牙（きば）は門扇（もんせん＝扉（とびら））に似（に）たり、手（て）に一条（ひとすじ）の鉄棒（てつぼう）を執（と）り、頭（あたま）を着（つ）いて就（すなわ）ち打（う）つ。
那（か）の牛王（ぎゅうおう）は頭（あたま）を硬（かた）くし、角（つの）を将（も）って来（きた）りて触（ふ）る。這（こ）の一場（いちじょう）、真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ嶺（みね）を撼（ゆる）がし山（やま）を揺（ゆる）がし、天（てん）を驚（おどろ）かし地（ち）を動（うご）かす！
詩（し）有（あ）りて証（しょう）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く、
道（みち）一尺（いっしゃく）高（たか）ければ魔（ま）千丈（せんじょう）、
奇巧（きこう）の心猿（しんえん）力（ちから）を用（もち）いて降（くだ）す。
若（も）し火山（かざん）に烈焰（れつえん）無（な）からしめんと得（ほっ）せば、
必（かなら）ず宝扇（ほうせん）に清涼（せいりょう）有（あ）るを須（ま）つ。
黄婆（こうば＝土（つち））志（こころざし）を矢（ちか）いて元老（げんろう）を扶（たす）け、
木母（もくぼ＝猪八戒（ちょはっかい））情（なさけ）を留（とど）めて妖（よう）を掃蕩（そうとう）す。
五行（ごぎょう）を和睦（わぼく）して正果（しょうか）に帰（かえ）し、
魔（ま）を煉（ね）り垢（あか）を滌（あら）いて西方（せいほう）に上（のぼ）る。
他（かれ）両箇（ふたり）大（おお）いに神通（じんつう）を展（の）べ、半山（はんざん）の中（うち）に在（あ）りて賭闘（ととう）し、驚（おどろ）かし得（え）て那（か）の過往（かおう＝通（とお）りかかる）虚空（こくう）一切（いっさい）の神衆（しんしゅ）と、金頭掲諦（きんとうかいだい）、六甲六丁（りっこうりくてい）、一十八位（じゅうはちい）の護教伽藍（ごきょうがらん）と、皆（みな）来（きた）りて魔王（まおう）を囲困（いこん＝包囲（ほうい））す。
那（か）の魔王（まおう）公然（こうぜん）として懼（おそ）れず。汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）の東（ひがし）に一頭（ひとつ）、西（にし）に一頭（ひとつ）、直挺挺（ちょくていてい＝真（ま）っ直（す）ぐ）として光耀耀（こうようよう＝光（ひか）り輝（かがや））く両隻（ふたつ）の鉄角（てっかく＝鉄（てつ）の角（つの））、往（ゆ）き来（きた）りて抵触（ていしょく＝突（つ）き当（あ））たるを。南（みなみ）に一撞（ひとつ）き、北（きた）に一撞（ひとつ）き、毛森森（もうしんしん＝毛（け）むくじゃら）として筋暴暴（きんばくばく＝筋（すじ）むきだし）の一条（ひとすじ）の硬尾（こうび＝硬（かた）い尾（お））、左右（さゆう）に敲（たた）き揺（ゆ）る。
孫大聖（そんたいせい）面（めん）と向（むか）いて迎（むか）え、衆多（しゅうた）の神四面（しめん）より打（う）つ。牛王（ぎゅうおう）急（きゅう）となり、地（ち）に就（つ）いて一滚（ひところ）びし、本象（ほんぞう）に復（ふく）し、便（すなわ）ち芭蕉洞（ばしょうどう）に投（とう）じて去（ゆ）く。
行者（ぎょうじゃ）也（また）法象（ほうぞう＝法（ほう）の姿（すがた））を収（おさ）め、衆多（しゅうた）の神と随（したが）って後（うしろ）より追襲（ついしゅう＝追（お）い撃（う））つ。那（か）の魔王（まおう）洞（ほら）の裡（うち）に闖（つ）け入（い）り、門（もん）を閉（と）じて出（い）でず。概（すべて）の衆（しゅう）は一箇（ひとつ）の翠雲山（すいうんざん）を把（と）って囲（かこ）み得（え）て水（みず）も洩（も）らさぬ程（ほど）なり。
正（まさ）に都（みな）門（もん）に上（のぼ）りて攻（せ）め打（う）ち居（お）る処（ところ）、忽（たちま）ち八戒（はっかい）と土地（どち）・陰兵（おんぺい）の嚷嚷（じょうじょう＝わいわい）として至（いた）るを聴（き）く。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て問（と）うて曰（いわ）く、
「那（か）の摩雲洞（まうんどう）の事体（じたい＝事（こと）の次第（しだい））如何（いかん）」と。
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、
「那（か）の老牛（ろうぎゅう）の娘子（じょうし＝女房（にょうぼう））は我（われ）が一鈀（ひとは）に築（つ）き殺（ころ）され、衣（ころも）を剥（は）ぎ開（ひら）いて看（み）れば、原来（もと）是（こ）れ箇（ひとつ）の玉面狸精（ぎょくめんりせい＝玉面（ぎょくめん）の狸（たぬき）の精（せい））なり。那（か）の一群（ひとむれ）の妖（よう）は、俱（ことごと）く是（こ）れ些（いささ）かの驢騾犢特（ろらとくとく＝驢馬（ろば）・騾馬（らば）・子牛（こうし）・牡牛（おうし））、獾狐狢獐（かんこかくしょう＝穴熊（あなぐま）・狐（きつね）・狢（むじな）・獐（のろ））、羊虎麋鹿（ようこびろく＝羊（ひつじ）・虎（とら）・麋（おおしか）・鹿（しか））等（ら）の類（たぐい）にして、已（すで）に此（こ）れ尽（ことごと）く皆（みな）剿戮（そうりく＝討（う）ち滅（ほろ）ぼ）し、又（また）他（かれ）が洞府（どうふ）の房廊（ぼうろう＝部屋（へや）と廊下（ろうか））を将（も）って火（ひ）を放（はな）ちて焼（や）けり。土地（どち）の說（い）うには、他（かれ）還（ま）た一処（ひとところ）の家小（かしょう＝家族（かぞく））有（あ）りて、此（こ）の山（やま）に住居（じゅうきょ）すと。故（ゆえ）に又（また）此（ここ）に来（きた）りて掃蕩（そうとう）するなり」と。
行者道（い）う、
「賢弟（けんでい）功（こう）有（あ）り、喜（よろこ）ぶ可（べ）し！ 喜（よろこ）ぶ可（べ）し！ 老孫（ろうそん）は空（むな）しく那（か）の老牛（ろうぎゅう）と変化（へんげ）を賭（と）いしも、未（いま）だ勝（か）つことを得（え）ず。他（かれ）無大不大（むだいふだい＝この上（うえ）なく大（おお）き）き白牛（はくぎゅう）に変（へん）じ做（な）り、我（われ）法天象地（ほうてんぞうち＝天（てん）に法（のっと）り地（ち）に象（かたど）る）の身量（しんりょう＝体（たい）の大（おお）きさ）に変（へん）じ、正（まさ）に他（かれ）と抵触（ていしょく）の間（あいだ）に在（あ）りしに、幸（さいわい）に諸神（しょしん）の下降（げこう）を蒙（こうむ）り、多時（しばらく）囲困（いこん）せしが、他（かれ）却（かえ）って原身（げんしん）に復（ふく）し、洞（ほら）の中（うち）へ走（はし）り入（い）りて去（い）けり」と。
八戒道（い）う、
「那（あ）れは是（こ）れ芭蕉洞（ばしょうどう）ならずや」と。
行者道（い）う、
「正（まさ）に是（こ）れ！
正（まさ）に是（こ）れ！ 羅刹女（らせつにょ）正（まさ）に此（こ）の間（かん）に在（あ）り」と。
八戒（はっかい）狠（きび）しく発（はっ）して道（い）う、
「既（すで）に是（こ）の般（ごと）しなれば、怎（いか）して打（う）ち進（い）らず、那（か）の厮（やつ）を剿除（そうじょ）し、他（かれ）に扇子（せんす）を問（と）い要（もと）めず、倒（かえ）って他（かれ）をして停留（ていりゅう＝留（とど）ま）り智（ち）を長（ちょう）ぜしめ、両口児（ふたり）に情（じょう）を叙（の）べしむるや」と。
好（よ）き呆子（ほうし）、威風（いふう）を抖擻（しんぼう）し、鈀（は）を挙（あ）げて門（もん）を照（めが）けて一築（ひとつつ）きし、忽辣（こつらつ）たる一声（ひとこえ）、那（か）の石崖（せきがい＝岩（いわ）の崖（がけ））を将（も）って門（もん）と連（つら）なりて築（つ）き倒（たお）して一辺（いっぺん）と為（な）す。
慌（あわ）て得（え）て那（か）の女童（じょどう＝侍女（じじょ））忙（いそ）ぎ報（ほう）ず、
「爺爺（じいさま）！ 何人（なんぴと）か前門（ぜんもん）を把（と）って都（みな）打（う）ち壊（こわ）したるを知（し）らず！」と。
牛王（ぎゅうおう）方（まさ）に跑（はし）り進（い）り、喘吁吁（ぜんくく＝息（いき）を切（き）らし）として、正（まさ）に羅刹女（らせつにょ）に孫行者（そんぎょうじゃ）と扇子（せんす）を奪（うば）い賭闘（ととう）せし事（こと）を告（つ）げ居（お）る処（ところ）、報（ほう）を聞（き）いて心中（しんちゅう）大（おお）いに怒（いか）り、就（すなわ）ち口中（こうちゅう）より扇子（せんす）を吐（は）き出（いだ）し、羅刹女（らせつにょ）に遞（わた）す。
羅刹女（らせつにょ）扇（おうぎ）を手（て）に接（う）け在（あ）りて、満眼（まんがん）に涙（なみだ）を垂（た）れて道（い）う、
「大王（だいおう）！ 這（こ）の扇子（せんす）を把（と）って那（か）の猢猻（こんそん）に送（おく）り与（あた）え、他（かれ）をして兵（へい）を退（しりぞ）けて去（ゆ）かしめよ」と。
牛王道（い）う、
「夫人（ふじん）や、物（もの）は小（ちい）さけれど恨（うら）みは則（すなわ）ち深（ふか）し。汝（なんじ）且（しばら）く坐（ざ）し在（あ）れ、我（われ）の再（ふたた）び他（かれ）と比並（ひへい）し去（ゆ）き来（きた）るを等（ま）て」と。
那（か）の魔（ま）披掛（ひかけ）を重（かさ）ねて整（ととの）え、又（また）両口（ふたふり）の宝剣（ほうけん）を選（えら）び、門（もん）を出（い）でて来（きた）る。正（まさ）に八戒（はっかい）の鈀（は）を将（も）って門（もん）を築（つ）くに遇（あ）い、老牛（ろうぎゅう）更（さら）に話（はなし）を打（う）たず、剣（けん）を掣（と）りて臉（つら）を劈（つんざ）いて便（すなわ）ち砍（き）る。
八戒（はっかい）鈀（は）を挙（あ）げて迎（むか）い、後（うしろ）へ幾歩（いくほ）か倒（さか）しまに退（しりぞ）き、門（もん）を出（い）でて来（きた）るに、早（はや）く大聖（たいせい）の棒（ぼう）を輪（ふる）いて当頭（とうとう＝真（ま）っ向（こう））に在（あ）り。
那（か）の牛魔（ぎゅうま）即（すなわ）ち狂風（きょうふう）に駕（が）し、洞府（どうふ）を跳（と）び離（はな）れ、又（また）皆（みな）那（か）の翠雲山（すいうんざん）の上（うえ）に在（あ）りて相持（そうじ）す。衆多（しゅうた）の神四面（しめん）より囲繞（いにょう＝取（と）り囲（かこ））み、土地（どち）の兵（へい）左右（さゆう）より攻撃（こうげき）す。這（こ）の一場（いちじょう）、又（また）好殺（こうさつ）なり：
雲（くも）は世界（せかい）を迷（まよ）わせ、
霧（きり）は乾坤（けんこん＝天地（てんち））を罩（おお）う。
颯颯（さつさつ）たる陰風（いんぷう）に砂（すな）石（いし）滚（ころ）がり、
巍巍（ぎぎ）たる怒気（どき）に海波（かいは）渾（にご）る。
剣（けん）二口（ふたふり）を重（かさ）ねて磨（みが）き、
甲（よろい）全身（ぜんしん）に復（また）挂（か）く。
冤（えん）を結（むす）ぶこと海（うみ）より深（ふか）く、
恨（うら）みを懐（いだ）けば愈（いよい）よ嗔（しん＝怒（いか）り）を生（しょう）ず。
汝（なんじ）看（み）よ、斉天大聖（せいてんたいせい）の功績（こうせき）の為（ため）に、
当年（とうねん）の老故人（ろうこじん＝古（ふる）き友（とも））を講（こう＝論（ろん））ぜざるを。
八戒（はっかい）威（い）を施（ほどこ）して扇子（せんす）を求（もと）め、
衆神（しゅうしん）法（ほう）を護（まも）りて牛君（ぎゅうくん）を捉（とら）う。
牛王（ぎゅうおう）の双手（もろて）停息（ていそく＝休（やす）む）する無（な）く、
左（ひだり）に遮（さえぎ）り右（みぎ）に擋（ふせ）いで精神（せいしん）を弄（ろう）す。
只（た）だ殺（ころ）し得（え）て、那（か）の過（よぎ）る鳥（とり）も飛（と）び難（がた）く皆（みな）翅（つばさ）を斂（おさ）め、
游（およ）ぐ魚（うお）も躍（おど）らず尽（ことごと）く鱗（うろこ）を潜（ひそ）む。
鬼（おに）泣（な）き神（かみ）嚎（さけ）んで天地（てんち）暗（くら）く、
竜（りゅう）愁（うれ）え虎（とら）怕（おそ）れて日光（にっこう）昏（くら）し！
那（か）の牛王（ぎゅうおう）命（いのち）を拚（かえりみ）ず躯（み）を捐（す）て、五十余合（ごじゅうよごう）闘（たたか）い経（へ）て、抵敵（ていてき＝抗（あらが））い住（とど）むるを得（え）ず、陣（じん）を敗（やぶ）り、北（きた）を望（のぞ）んで就（すなわ）ち走（はし）る。
早（はや）く五台山（ごだいさん）秘魔岩（ひまがん）の神通広大（じんつうこうだい）なる潑法金剛（はっぽうこんごう）有（あ）りて、阻（さえぎ）り住（とど）めて道（い）う、
「牛魔（ぎゅうま）、汝（なんじ）何処（いずこ）へ往（ゆ）く！ 我等（われら）は乃（すなわ）ち釈迦牟尼仏祖（しゃかむにぶっそ）の差（つか）わして来（きた）らしめ、天羅地網（てんらちもう＝天（てん）と地（ち）の網（あみ））を布（し）き列（つら）ね、此（ここ）に至（いた）りて汝（なんじ）を擒（とら）うるなり！」と。
正（まさ）に說（い）う間（あいだ）、後（うしろ）に随（したが）いて大聖（たいせい）、八戒（はっかい）、衆神（しゅうしん）の赶（お）い来（きた）る有（あ）り。
那（か）の魔王（まおう）慌（あわ）てて身（み）を転（てん）じ、南（みなみ）を望（のぞ）んで走（はし）る。又（また）峨眉山（がびざん）清涼洞（せいりょうどう）の法力無量（ほうりきむりょう）なる勝至金剛（しょうしこんごう）に撞（ぶつ）かり擋（さえぎ）り住（とど）められ、喝（かつ）して道（い）う、
「吾（われ）仏旨（ぶっし）を奉（ほう）じて此（ここ）に在（あ）り、正（まさ）に汝（なんじ）を拿（とら）え住（とど）めんと要（よう）す也（なり）！」と。
牛王（ぎゅうおう）心（こころ）慌（あわ）て脚（あし）軟（やわ）らぎ、急（いそ）ぎ身（み）を抽（ぬ）きて東（ひがし）に往（ゆ）かんとすれば、却（かえ）って須弥山（しゅみせん）摩耳崖（まじがい）の毘盧沙門（びるしゃもん）大力金剛（だいりきこんごう）に迎（むか）え住（とど）められ道（い）う、
「汝（なんじ）老牛（ろうぎゅう）何（いずこ）へ往（ゆ）く！ 我（われ）如来（にょらい）の密令（みつれい）を蒙（こうむ）り、来（きた）りて汝（なんじ）を捕獲（ほかく）するを教（おし）えられたり！」と。
牛王（ぎゅうおう）又（また）悚然（しょうぜん＝恐（おそ）れおのの）として退（しりぞ）き、西（にし）を望（のぞ）んで就（すなわ）ち走（はし）る。又（また）崑崙山（こんろんさん）金霞嶺（きんかれい）の不壊尊王（ふえそんおう）永住金剛（えいじゅうこんごう）に遇（あ）い、敵（あだ）し住（とど）めて喝（かつ）して道（い）う、
「這（こ）の厮（やつ）又（また）将（まさ）に安（いず）こへか走（はし）らんとす！ 我（われ）西天大雷音寺（せいてんだいらいおんじ）の仏老（ぶつろう）の親言（しんげん＝直（じか）の仰（おお）せ）を領（うけたまわ）り、此（ここ）に在（あ）りて把截（はさい＝塞（ふさ）ぎ止（と））む。誰（たれ）か汝（なんじ）を放（はな）たんや！」と。
那（か）の老牛（ろうぎゅう）心（こころ）驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）き、之（これ）を悔（く）いるに及（およ）ばず。那（か）の四面八方（しめんはっぽう）皆（みな）是（こ）れ仏兵（ぶっぺい）天将（てんしょう）なるを見（み）て、真（まこと）に箇（こ）れ羅網（らもう）高（たか）く張（は）られたるに似（に）て、命（いのち）を脱（のが）るること能（あた）わず。
正（まさ）に倉惶（そうこう＝あわてふため）く際（きわ）に在（あ）りしに、又（また）行者（ぎょうじゃ）の衆（しゅう）を帥（ひき）いて赶（お）い来（きた）ると聞（き）き、他（かれ）就（すなわ）ち雲頭（うんとう）に駕（が）し、上（うえ）を望（のぞ）んで便（すなわ）ち走（はし）る。却（かえ）って好（よ）し、托塔李天王（たくとうりてんおう）並（なら）びに哪吒太子（なたたいし）有（あ）りて、魚肚薬叉（ぎょとやくしゃ）、巨霊神将（きょれいしんしょう）を領（ひき）い、空中（くうちゅう）に幔（とば）り住（とど）めて、叫（さけ）んで道（い）う、
「慢（ゆる）やかにせよ！ 慢（ゆる）やかにせよ！ 吾（われ）玉帝（ぎょくてい）の旨意（しい）を奉（ほう）じ、特に来（きた）りて此（ここ）に汝（なんじ）を剿除（そうじょ）するなり！」と。
牛王（ぎゅうおう）急（きゅう）となり、前（さき）に依（よ）りて身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）じ、還（また）一隻（いっせき）の大白牛（だいはくぎゅう）に変（へん）じ做（な）り、両隻（ふたつ）の鉄角（てっかく）を将（も）って天王（てんおう）を触（つ）かんとす。天王（てんおう）刀（かたな）を将（も）って来（きた）りて砍（き）る。
後（のち）に随（したが）いて孫行者（そんぎょうじゃ）又（また）到（いた）る。哪吒太子（なたたいし）声（こえ）を厳（いか）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う、
「大聖（たいせい）、衣甲（いこう＝甲冑（かっちゅう））身（み）に在（あ）れば、礼（れい）を為（な）すこと能（あた）わず。
愚（ぐ）なる父子（おやこ）は昨日（きのう）仏如来（ほとけにょらい）に見（まみ）え、檄（げき＝文書（ぶんしょ））を発（はっ）して玉帝（ぎょくてい）に奏聞（そうもん）せしに、唐僧（とうそう）の路（みち）火焰山（かえんざん）に阻（へだて）られ、孫大聖（そんたいせい）牛魔王（ぎゅうまおう）を伏（ふく）すること難（かた）しと。玉帝（ぎょくてい）旨（むね）を伝（つた）え、特に我（われ）が父王（ぶおう）を差（つか）わして衆（しゅう）を領（ひき）い助力（じょりょく）せしむ」と。
行者道（い）う、
「這（こ）の厮（やつ）神通（じんつう）小（ちい）さからず！ 又（また）這（かく）の等（ごと）き身（み）の躯（からだ）に変（へん）じ做（な）る、却（かえ）って怎（いか）に奈何（いかん）せん」と。
太子（たいし）笑（わら）って道（い）う、
「大聖（たいせい）疑（うたが）うこと勿（なか）れ、汝（なんじ）我（われ）の他（かれ）を擒（とら）うるを看（み）よ」と。
這（こ）の太子即（すなわ）ち一声（ひとこえ）「変（へん）じよ！」と喝（かつ）し、三頭六臂（さんとうろっぴ）に変（へん）じ得（え）、身（み）を飛（と）ばして牛王（ぎゅうおう）が背（せ）の上（うえ）に跳（と）び在（あ）り、斬妖剣（ざんようけん）を将（も）って頸項（けいこう）の上（うえ）に向（む）かって一揮（ひとふる）いし、覚（おぼ）えずして箇（ひとつ）の牛頭（ぎゅうとう）を把（と）って斬（き）り下（おろ）す。
天王（てんおう）刀（かたな）を収（おさ）め、却（かえ）って才（わず）かに行者（ぎょうじゃ）と相（あい）見（まみ）ゆ。
那（か）の牛王（ぎゅうおう）の腔子（こうし＝胴（どう））の裡（うち）より又（また）一箇（ひとつ）の頭（あたま）を潜（もぐ）り出（いだ）し、口（くち）より黒気（こくき）を吐（は）き、眼（め）より金光（きんこう）を放（はな）つ。哪吒（なた）に又（また）一剣（いっけん）砍（き）られ、頭（あたま）の落（お）つる処（ところ）、又（また）一箇（ひとつ）の頭（あたま）を潜（もぐ）り出（いだ）す。一連（つづ）け様（ざま）に十数剣（じゅうすうけん）砍（き）り、随（したが）いて十数箇（じゅうすうこ）の頭（あたま）を長（はえ）し出（いだ）す。
哪吒（なた）火輪児（かりんじ＝火（ひ）の輪（わ））を取（と）り出（いだ）して那（か）の老牛（ろうぎゅう）の角（つの）の上（うえ）に挂（か）け、便（すなわ）ち真火（しんか）を吹（ふ）き、焰焰烘烘（えんえんこうこう＝めらめらと燃（も）え盛（さか））り、牛王（ぎゅうおう）を焼（や）き得（え）て張狂（ちょうきょう＝狂（くる）い哮吼（たけび））し、頭（あたま）を揺（ゆ）り尾（お）を擺（ふ）らしむ。才（わず）かに変化（へんげ）して身（み）を脱（のが）れんと要（よう）するに、又（また）托塔天王（たくとうてんおう）に照妖鏡（しょうようきょう）を将（も）って本象（ほんぞう）を照（て）らし住（とど）められ、騰那（とうな＝身（み）のかわし）すること動（うご）かず、生（い）きる計（はかりごと）無（な）く、只（た）だ「我（われ）が命（いのち）を傷（そこな）うこと莫（なか）れ！ 情（こころ）より願（ねが）いて仏家（ぶっけ）に帰順（きじゅん）せん也（なり）！」と叫（さけ）ぶのみ。
哪吒道（い）う、
「既（すで）に身命（しんめい）を惜（お）しむならば、快（はや）く扇子（せんす）を拿（だ）し出（いだ）せ！」と。
牛王道（い）う、
「扇子（せんす）は我（われ）が山妻（さんさい＝妻（つま））の処（ところ）に在（あ）りて収（おさ）め在（あ）り」と。
哪吒（なた）說（い）うを聞（き）き、縛妖索（ばくようさく＝妖（よう）を縛（しば）る縄（なわ））を将（も）って解（と）き下（おろ）し、他（かれ）が那（か）の頸項（けいこう）の上（うえ）に跨（またが）り、一把（ひとつか）みに鼻頭（びとう＝鼻（はな）の先（さき））を拿（つか）み住（とど）め、索（なわ）を将（も）って鼻孔（びこう）の裡（うち）に穿（とお）し、手（て）を将（も）って牽（ひ）き来（きた）る。
孫行者（そんぎょうじゃ）却（かえ）って四大金剛（しだいこんごう）、六丁六甲（りくていりっこう）、護教伽藍（ごきょうがらん）、托塔天王（たくとうてんおう）、巨霊神将（きょれいしんしょう）並（なら）びに八戒（はっかい）、土地（どち）、陰兵（おんぺい）を会（え）し聚（あつ）め、白牛（はくぎゅう）を簇擁（ぞくよう＝取（と）り囲（かこ））み、芭蕉洞（ばしょうどう）の口（くち）に回（かえ）り至（いた）る。
老牛（ろうぎゅう）叫（さけ）んで道（い）う、
「夫人（ふじん）、扇子（せんす）を将（も）ち出（いだ）せ、我（われ）が性命（いのち）を救（すく）え！」と。
羅刹（らせつ）叫（さけ）ぶを聴（き）き、急（いそ）ぎ釵環（さかん＝簪（かんざし）と耳環（みみわ））を卸（おろ）し、色服（しょくふく＝色（いろ）ある衣（ころも））を脱（ぬ）ぎ、青絲（せいし＝黒（くろ）い髪（かみ））を挽（ま）いて道姑（どうこ＝道（どう）を修（おさ）める女（おんな））の如（ごと）く、縞素（こうそ＝白（しろ）い喪服（もふく））を穿（き）て比丘（びく＝尼僧（にそう））に似（に）たり。双手（もろて）に那（あ）の柄（ひ）の丈二（じょうに）の長短（ちょうたん）有（あ）る芭蕉扇子（ばしょうせんす）を捧（ささ）げ、門（もん）を出（い）でて来（きた）る。又（また）金剛（こんごう）・衆聖（しゅうせい）と天王（てんおう）父子（おやこ）の有（あ）るを見（み）、慌（あわ）てて地下（ちか）に跪（ひざまず）き、頭（あたま）を磕（ぬか）ずきて礼拝（らいはい）し道（い）う、
「望（のぞ）むらくは菩薩（ぼさつ）我（われ）が夫妻（ふさい）の命（いのち）を饒（ゆる）し給（たま）え。願（ねが）わくは此（こ）の扇（おうぎ）を将（も）って孫叔叔（そんおじさま）に奉承（ほうしょう＝捧（ささ）げ）げ、成功（せいこう）して去（ゆ）かしめんことを！」と。
行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づきて扇（おうぎ）を接（う）け、大衆（だいしゅ）と共（とも）に祥雲（しょううん）に駕（が）し、径（ただ）ちに東路（とうろ）に回（かえ）る。
却（かえ）って說（い）う、那（か）の三蔵（さんぞう）と沙僧（さそう）は、一会（ひととき）立（た）ち、一会（ひととき）坐（ざ）し、行者（ぎょうじゃ）の久（ひさ）しく回（かえ）らざるを盼望（ぼうぼう＝待（ま）ち望（のぞ））み、何等（なんたる）か憂慮（ゆうりょ）せし！ 忽（たちま）ち祥雲（しょううん）の空（そら）に満（み）ち、瑞光（ずいこう）の地（ち）に満（み）ち、飄飄颻颻（ひょうひょうようよう＝ひらひらと）として、衆神（しゅうしん）の行（ゆ）くを盖（おお）い近（ちか）づき来（きた）るを見（み）て、這（こ）の長老（ちょうろう）害怕（おそれ）て道（い）う、
「悟浄（ごじょう）！ 那（か）の壁廂（かたわら）は是（こ）れ誰（たれ）の神兵（しんぺい）の来（きた）れるなる」と。
沙僧（さそう）認（みと）め得（え）て道（い）う、
「師父（しふ）や、那（あ）れは是（こ）れ四大金剛（しだいこんごう）、金頭掲諦（きんとうかいだい）、六甲六丁（りっこうりくてい）、護教伽藍（ごきょうがらん）と過往（かおう）の衆神（しゅうしん）なり。牛（うし）を牽（ひ）くは是（こ）れ哪吒三太子（なたさんたいし）、鏡（かがみ）を拿（と）るは是（こ）れ托塔李天王（たくとうりてんおう）、大師兄（だいしけい）は芭蕉扇（ばしょうせん）を執（と）り、二師兄（にしけい）並（なら）びに土地（どち）は後（うしろ）に随（したが）い、其（そ）の余（よ）は皆（みな）是（こ）れ護衛（ごえい）の神兵（しんぺい）なり」と。
三蔵（さんぞう）聽（き）き說（おわ）り、毗盧帽（びるぼう＝毗盧（びる）の帽子（ぼうし））に換（か）え、袈裟（けさ）を穿（き）、悟浄（ごじょう）と衆聖（しゅうせい）を拝（はい）し迎（むか）え、称謝（しょうしゃ）して道（い）う、
「我（われ）が弟子（でし）何（なん）の徳能（とくのう＝徳（とく）と能力（のうりょく））有（あ）りて、敢（あ）えて列位（れっい）の尊聖（そんせい）の凡（よ）に臨（のぞ）むを労（ろう）するや」と。
四大金剛（しだいこんごう）道（い）う、
「聖僧（せいそう）喜（よろこ）べ、十分（じゅうぶん）の功行（こうぎょう＝修行（しゅぎょう）の功（こう））将（まさ）に完（まった）うせんとす！ 吾等（われら）仏旨（ぶっし）を奉（ほう）じて差（つか）わされ来（きた）りて汝（なんじ）を助（たす）く。汝（なんじ）当（まさ）に力（ちから）を尽（つ）くして修持（しゅじ＝修行（しゅぎょう）を保（たも））ち、須臾（しゅゆ＝わずかの間（あいだ））も怠惰（たいだ）することを得（う）る勿（なか）れ」と。
三蔵（さんぞう）歯（は）を叩（か）み頭（あたま）を叩（ぬかず）き、身（み）を受（う）け命（めい）を受（う）く。
孫大聖（そんたいせい）扇子（せんす）を執（と）り、山（やま）の辺（ほとり）に行（ゆ）き近（ちか）づき、気（いき）の力（ちから）を尽（つ）くして一扇（ひとあお）ぎ揮（ふる）えば、那（か）の火焰山（かえんざん）平（たい）らかに焰（ほのお）を息（しず）め、寂寂（じゃくじゃく）として光（ひかり）を除（のぞ）く。行者（ぎょうじゃ）喜喜歡歓（ききかんかん＝大喜（おおよろこ）び）し、又（また）一扇（ひとあお）ぎ搧（あお）ぐに、只（た）だ習習瀟瀟（しゅうしゅうしょうしょう＝そよそよと）たる清風（せいふう）の微（かす）かに動（うご）くを聞（き）くのみ。第三扇（だいさんせん）、天（てん）に満（み）ちて雲（くも）漠漠（ばくばく）とし、細雨（さいう）の霏霏（ひひ＝しとしと）と落（お）つ。
詩（し）有（あ）りて証（しょう）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く、
火焰山（かえんざん）遥（はる）かに八百程（はっぴゃくてい）、
火光（かこう）大地（だいち）に声名（せいめい）有（あ）り。
火（ひ）は五漏（ごろう）を煎（せん＝煎（い））じて丹（たん）熟（じゅく）し難（がた）く、
火（ひ）は三関（さんかん）を燎（や）いて道（みち）清（きよ）からず。
時（とき）に芭蕉（ばしょう）を借（か）りて雨露（うろ）を施（ほどこ）し、
幸（さいわい）に天将（てんしょう）の神功（しんこう）を助（たす）くるを蒙（こうむ）る。
牛（うし）を牽（ひ）きて仏（ほとけ）に帰（かえ）らせば顛劣（てんれつ＝乱暴（らんぼう））を休（や）め、
水火（すいか）相（あい）聯（つら）なれば性（せい）自（おの）ずから平（たい）らかなり。
此（こ）の時（とき）三蔵（さんぞう）燥（そう＝いらだち）を解（と）き煩（はん）を除（のぞ）き、心（こころ）清（きよ）く意（い）了（おわ）る。四衆（ししゅう）皈依（きえ）し、金剛（こんごう）に謝（しゃ）して、各（おのおの）宝山（ほうざん）に転（かえ）る。六丁六甲（りくていりっこう）は空（そら）に升（のぼ）りて保護（ほご）し、過往（かおう）の神祇（しんぎ）は四散（しさん）し、天王（てんおう）・太子（たいし）は牛（うし）を牽（ひ）きて径（ただ）ちに仏地（ぶっち）に帰（かえ）り回繳（かいきゃく＝復命（ふくめい））す。
止（ただ）本山（ほんざん）の土地（どち）のみ、羅刹女（らせつにょ）を押（おさ）え、旁（かたわら）に在（あ）りて伺候（しこう＝付（つ）き添（そ））う。
行者道（い）う、
「那（か）の羅刹（らせつ）や、汝（なんじ）路（みち）を走（はし）らず、還（ま）た此（ここ）に立（た）ち在（あ）りて甚（なん）を等（ま）つ」と。
羅刹（らせつ）跪（ひざまず）いて道（い）う、
「万（よろず）望（のぞ）むらくは大聖（たいせい）慈（じ）を垂（た）れ、扇子（せんす）を将（も）って我（われ）に還（かえ）し給（たま）え」と。
八戒（はっかい）喝（かつ）して道（い）う、
「潑賤人（はつせんじん＝この賤（いや）しき女（おんな）め）、高低（こうてい＝分別（ふんべつ））を知（し）らず！ 汝（なんじ）が性命（いのち）を饒（ゆる）ししが就（すなわ）ち彀（た）れるに、還（ま）た甚（なん）の扇子（せんす）を討（もと）めんと要（よう）す。我等（われら）山（やま）を過（す）ぎて去（ゆ）きて、売（う）りて銭（ぜに）と為（な）し点心（てんしん＝間食（かんしょく））を買（か）って喰（く）わざるや如何（いかん）。費（つい）やしし這（こ）の許多（あまた）の精神（せいしん）・力（ちから）を、又（また）肯（あ）えんで汝（なんじ）に与（あた）えんや！ 雨（あめ）蒙蒙（もうもう）たるに、還（ま）た回（かえ）らざるや」と。
羅刹（らせつ）再（ふたた）び拝（はい）して道（い）う、
「大聖（たいせい）原（もと）扇（おうぎ）を以（もっ）て火（ひ）を扇（あお）ぎ息（き）えて我（われ）に還（かえ）すと說（い）えり。
今（いま）此（こ）の一場（いちじょう）、誠（まこと）に之（これ）を悔（く）いること晩（おそ）し。只（た）だ不倜儻（ふてきとう＝思（おも）い切（き）りが悪（わる））きに因（よ）りて、労師動衆（ろうしどうしゅう＝大勢（おおぜい）を煩（わずら）わす）を致（いた）せり。我等（われら）も亦（また）人道（じんどう＝人（ひと）の道（みち））に修（しゅ）し成（な）れり、只（た）だ未（いま）だ正果（しょうか）に帰（かえ）らざるのみ。見今（いま）真身（しんしん）現象（げんしょう）して西（にし）に帰（かえ）り、我（われ）再（ふたた）び敢（あ）えて妄（みだ）りに作（な）さじ。
願（ねが）わくは本扇（ほんせん）を賜（たま）わり、従（したが）って自（みずか）ら新（あらた）に立（た）ち、身（み）を修（おさ）め命（いのち）を養（やしな）いて去（ゆ）かんことを」と。
土地道（い）う、
「大聖（たいせい）！ 此（こ）の女（おんな）の深（ふか）く火（ひ）を息（き）える法（ほう）を知（し）るに趁（じゅん）じ、火根（かこん＝火（ひ）の根源（こんげん））を断（た）ち絶（た）ち、他（かれ）に扇子（せんす）を還（かえ）し給（たま）え。小神（しょうしん）此（ここ）に居（きょ）して苟（かりそめ）にも安（やす）んじ、這（こ）の方（ほう）の生民（せいみん＝民（たみ））を拯救（すく）い、些（いささ）かの血食（けっしょく＝供物（くもつ））を求（もと）めんことは、誠（まこと）に恩便（おんべん＝恩恵（おんけい））と為（な）さん」と。
行者道（い）う、
「我（われ）当時（そのとき）郷人（きょうじん＝土地（とち）の者（もの））に問（と）えるに、這（こ）の山（やま）は火（ひ）を扇（あお）ぎ息（き）えて、只（た）だ一年（いちねん）の五穀（ごこく）を収（おさ）むるを得（う）るのみ、便（すなわ）ち又（また）火（ひ）発（はっ）すと！ 如何（いか）にして治（おさ）めて根（ね）を除（のぞ）くを得（え）ん」と。
羅刹道（い）う、
「若（も）し是（こ）れ火根（かこん）を断（た）ち絶（た）たんと要（ほっ）せば、只（た）だ連（つづ）けて四十九扇（しじゅうきゅうせん）扇（あお）ぐを消（しょう＝要（よう））するのみ、永遠（えいえん）に再（ふたた）び発（はっ）せず」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、扇子（せんす）を執（と）り、筋力（きんりょく＝力（ちから））を使（つ）い尽（つ）くす。山（やま）の頭（いただき）を望（のぞ）んで連（つづ）けて四十九扇（しじゅうきゅうせん）扇（あお）げば、那（か）の山（やま）の上（うえ）大雨（たいう）淙淙（そうそう＝ざあざあ）たり。果然（はた）して是（こ）れ宝貝（ほうばい）なり：火（ひ）の有（あ）る処（ところ）には雨（あめ）降（ふ）り、火（ひ）の無（な）き処（ところ）は天（てん）晴（は）る。
他（かれ）が師徒（しと）達（たち）は這（こ）の火（ひ）の無（な）き処（ところ）に立（た）ち在（あ）りて、雨（あめ）に湿（しめ）るに遭（あ）わず。一夜（いちや）坐（ざ）し、次（つぎ）の早（あさ）に才（わず）かに馬匹（ばひつ＝馬（うま））・行李（こうり＝荷物（にもつ））を收拾（しゅうしゅう＝取（と）り纏（まと））め、扇子（せんす）を把（と）って羅刹（らせつ）に還（かえ）し、又（また）道（い）う、
「老孫（ろうそん）若（も）し汝（なんじ）に与（あた）えずんば、人（ひと）の我（われ）を言（げん）にして信（しん）無（な）しと說（い）わんことを恐（おそ）る。汝（なんじ）扇子（せんす）を将（も）って山（やま）に回（かえ）り、再（ふたた）び事（こと）を生（しょう）ずること休（や）めよ。汝（なんじ）の人身（じんしん）を得（え）たるを看（み）て、汝（なんじ）を饒（ゆる）して去（ゆ）かしむるなり！」と。
那（か）の羅刹（らせつ）扇子（せんす）を接（う）け、箇（ひとつ）の咒語（じゅご）を念（ねん）じ、捏（ひね）りて箇（ひとつ）の杏葉児（きょうようじ＝杏（あんず）の葉（は））と做（な）し、口（くち）の裡（うち）に噙（ふく）み、衆聖（しゅうせい）に拝謝（はいしゃ）し、姓（せい）を隠（かく）して修行（しゅぎょう）し、後来（のち）也（また）正果（しょうか）を得（え）、経蔵（きょうぞう）の裡（うち）に万古（ばんこ）に名（な）を流（なが）す。
羅刹（らせつ）、土地（どち）俱（とも）に感激（かんげき）して恩（おん）を謝（しゃ）し、随（したが）って後（うしろ）より相送（あいおく）る。
行者（ぎょうじゃ）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）は、三蔵（さんぞう）を保（たも）って遂（つい）に此（ここ）に前進（ぜんしん）す。真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ身体（しんたい）清涼（せいりょう）にして、足下（そっか）滋潤（じじゅん＝潤（うるお））えり。
誠（まこと）に所謂（いわゆる）、
坎離既済（かんりきせい）して真元（しんげん）合（がっ）し、
水火均平（すいかきんぺい）にして大道（だいどう）成（な）る。
畢竟（つい）に幾年（いくとせ）にして才（わず）かに東土（とうど）に回（かえ）るかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聽（き）け。