十二時中（じゅうにじちゅう＝一日中（いちにちじゅう））忘（わす）るるを得（え）ず、
行功（ぎょうこう＝修行（しゅぎょう）の功（こう））百刻（ひゃっこく）全（まった）く収（おさ）む。
五年（ごねん）十万八千周（じゅうまんはっせんしゅう）、
神水（しんすい）を涸（か）らしむるを休（や）め教（し）め、
火光（かこう）の愁（うれ）いを縦（ほしいまま）にすること莫（なか）れ。
水火（すいか）調停（ちょうてい）して損（そん）じる処（ところ）無（な）く、
五行（ごぎょう）聯絡（れんらく）して鉤（かぎ）の如（ごと）し。
陰陽（いんよう）和合（わごう）して雲楼（うんろう）に上（のぼ）り、
鸞（らん）に乗（の）って紫府（しふ＝仙界（せんかい））に登（のぼ）り、
鶴（つる）に跨（またが）って瀛洲（えいしゅう＝仙境（せんきょう））に赴（おもむ）く。
這（こ）の一篇（いっぺん）の詞（し）は、牌名（はいめい＝曲名（きょくめい））「臨江仙（りんこうせん）」。単（ひとえ）に唐三蔵（とうさんぞう）の師徒（しと）四衆（ししゅう）の、水火既済（すいかきせい）して、本性（ほんしょう）清涼（せいりょう）にして、純陰（じゅんいん）の宝扇（ほうせん）を借（か）り得（え）、燥火（そうか＝乾（かわ）いた火（ひ））を扇（あお）ぎ息（き）えて山（やま）を過（す）ぎ、一日（いちにち）ならずして行（ゆ）きて八百（はっぴゃく）の程（てい）を過（す）ぎしことを道（い）う。師徒達（しとたち）散誕逍遥（さんたんしょうよう＝気儘（きまま）に逍遙（しょうよう））し、西（にし）を望（のぞ）んで去（ゆ）く。
正（まさ）に秋末冬初（しゅうまつとうしょ＝秋（あき）の終（お）わり冬（ふゆ）の初（はじ）め）の時序（じじょ＝時候（じこう））に値（あた）り、些（いささ）か見（み）たり：
野菊（やぎく）の残英（ざんえい＝残（のこ）りし花（はな））落（お）ち、
新梅（しんばい＝新（あたら）しき梅（うめ））の嫩蕊（どんずい＝若（わか）き蕊（しべ））生（しょう）ず。
村村（そんそん）禾稼（かか＝穀物（こくもつ））を納（おさ）め、
処処（しょしょ）香羹（こうこう＝香（かお）る羹（あつもの））を食（くら）う。
平林（へいりん）木（き）落（お）ちて遠山（えんざん）現（あらわ）れ、
曲澗（きょくかん＝曲（まが）りくねる谷（たに））霜（しも）濃（こ）くして幽壑（ゆうがく＝深（ふか）い谷（たに））清（きよ）し。
応鍾（おうしょう＝陰暦十月（いんれきじゅうがつ））の気（き）、
蟄（ちっ＝冬眠（とうみん）の虫（むし））を閉（と）じ営（えい＝営（いとな））み、
純陰（じゅんいん）陽（よう）を生（しょう）じ、
月帝（げってい）玄溟（げんめい＝玄（げん）の溟（めい））、
水徳（すいとく）盛（さか）んにして、
舜日（しゅんじつ＝舜（しゅん）の日（ひ））晴（は）れを憐（あわ）れむ。
地気（ちき）下降（げこう）し、
天気（てんき）上昇（じょうしょう）す。
虹（にじ）は影（かげ）を蔵（かく）して見（み）えず、
池沼（ちしょう＝池（いけ）と沼（ぬま））漸（ようや）く氷（こおり）を生（しょう）ず。
懸崖（けんがい＝険（けわ）しい崖（がけ））に索（つな）を挂（か）くる藤花（とうか＝藤（ふじ）の花（はな））敗（やぶ）れ、
松竹（しょうちく）寒（かん）を凝（こ）らして色（いろ）更（さら）に青（あお）し。
四衆（ししゅう）行（ゆ）き彀（た）ること多時（たじ＝久（ひさ）し）く、前（まえ）又（また）城池（じょうち＝城（しろ）の近（ちか）づくに遇（あ）う。
唐僧（とうそう）馬（うま）を勒（おさ）えて徒弟（とてい）を叫（よ）びて、
「悟空（ごくう）、汝（なんじ）那（か）の廂（かたわら）の楼閣（ろうかく）の崢嶸（そうこう＝そびえ立（た）つ）なるを看（み）よ、是（こ）れ箇（いか）の甚（なん）の去処（ところ）ぞ」と。
行者（ぎょうじゃ）頭（あたま）を抬（もた）げて観（み）るに、乃（すなわ）ち是（こ）れ一座（ひとつ）の城池（じょうち）なり。真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ：
竜蟠（りゅうばん＝竜（りゅう）のうずくまる）の形勢（けいせい）、
虎踞（こきょ＝虎（とら）のうずくまる）の金城（きんじょう＝堅（かた）き城（しろ））。
四垂（しすい＝四方（しほう））の華蓋（かがい＝天子（てんし）の傘（かさ））近（ちか）く、
百転（ひゃくてん）の紫墟（しきょ＝紫（むらさき）の墟（おか））平（たい）らかなり。
玉石（ぎょくせき）の橋欄（きょうらん）に巧獣（こうじゅう＝巧（たく）みな獣（けもの））を排（なら）べ、
黄金（おうごん）の台座（だいざ）に賢明（けんめい）を列（つら）ぬ。
真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ神洲（しんしゅう）の都会（とかい）、
天府（てんふ）の瑶京（ようけい＝玉（たま）の都（みやこ））。
万里（ばんり）の邦畿（ほうき＝国（くに）の都（みやこ）の周辺（しゅうへん））固（かた）く、
千年（せんねん）の帝業（ていぎょう）隆（さか）んなり。
蛮夷（ばんい）拱服（きょうふく＝恭（うやうや）しく従（したが））いて君恩（くんおん）遠（とお）く、
海岳（かいがく）朝元（ちょうげん＝元（げん）に朝（ちょう）す）して聖会（せいかい）盈（み）つ。
御階（ぎょかい＝天子（てんし）の階段（かいだん））清潔（せいけつ）に、
輦路（れんろ＝天子（てんし）の通（とお）る道（みち））清寧（せいねい）たり。
酒肆（しゅし＝酒屋（さかや））歌声（かせい）闹（にぎ）やかに、
花楼（かろう＝遊郭（ゆうかく））喜気（きき）生（しょう）ず。
未央宮（びおうきゅう）の外（そと）長春樹（ちょうしゅんじゅ）、
応（まさ）に朝陽（ちょうよう）の彩鳳（さいほう）の鳴（な）くを許（ゆる）すべし。
行者道（い）う、
「師父（しふ）、那（あ）の座（ざ）の城池（じょうち）は、是（こ）れ一国（いっこく）の帝王（ていおう）の所（ところ）なり」と。
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、
「天下（てんか）の府（ふ）には府城（ふじょう）有（あ）り、県（けん）には県城（けんじょう）有（あ）るに、怎（いか）して就（すなわ）ち是（こ）れ帝王（ていおう）の所（ところ）と見（み）えんや」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）知（し）らずや、帝王（ていおう）の居（きょ）は、府県（ふけん）と自（おの）ずから是（こ）れ同（おな）じからず。汝（なんじ）看他（かれ）の四面（しめん）に十数座（じゅうすうざ）の門（もん）有（あ）り、周囲（しゅうい）百十余里（ひゃくじゅうより）有（あ）り、楼台（ろうだい）高（たか）く聳（そび）え、雲霧（うんむ）繽紛（ひんぷん＝賑（にぎ）やか）たるを。帝京邦国（ていけいほうこく）に非（あら）ずんば、何（なん）を以（もっ）てか此（こ）の壮麗（そうれい）有（あ）らんや」と。
沙僧道（い）う、
「哥哥（あに）は眼（め）明（あき）らかにして、帝王（ていおう）の処（ところ）と識（し）り得（え）ると雖（いえど）も、却（かえ）って甚（なん）と喚（よ）ばるる名色（みょうしき＝名称（めいしょう））ぞ」と。
行者道（い）う、
「又（また）牌匾（はいへん＝看板（かんばん））・旌号（せいごう＝旗（はた）の印（しるし））無（な）し、何（なん）を以（もっ）てか之（これ）を知（し）らん。須（すべから）く城中（じょうちゅう）に到（いた）りて詢（たず）ね問（と）い、方（はじ）めて知（し）る可（べ）きなり」と。
長老（ちょうろう）馬（うま）に策（むちう）ち、須臾（しばらく）にして門（もん）に到（いた）る。馬（うま）を下（お）り橋（はし）を過（す）ぎ、門（もん）を進（い）りて観（み）るに、只（た）だ見（み）る、六街三市（ろくがいさんし＝町（まち）の大通（おおどお）りと市場（いちば））、貨殖（かしょく＝商品（しょうひん））通（つう）じ財（ざい）を為（な）し、又（また）衣冠（いかん＝身（み）なり）の隆盛（りゅうせい）なる、人物（じんぶつ）の豪華（ごうか）なるを見（み）る。
正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、忽（たちま）ち十数箇（じゅうすうこ）の和尚（おしょう）の、一箇箇（めいめい）枷（かせ）を披（き）鎖（くさり）を戴（いただ）き、門（もん）に沿（そ）いて乞化（こつけ＝托鉢（たくはつ））し、著実（じゃくじつ＝実（じつ）に）藍縷（らんる＝ぼろぼろ）不堪（たま）らざるを見（み）る。
三蔵歎（たん）じて曰（いわ）く、
「兔（うさぎ）死（し）して狐（きつね）悲（かな）しみ、物（もの）其（そ）の類（たぐい）を傷（いた）む」と。
叫（よ）んで、
「悟空（ごくう）、汝（なんじ）上前（すす）み出（い）でて他（かれ）に一声（ひとこえ）問（と）え、何（なん）の為（ため）に這（かく）の等（ごと）く罪（つみ）に遭（あ）う」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）に依（よ）り、即（すなわ）ち叫（さけ）んで、
「那（そ）の和尚（おしょう）、汝（なんじ）は是（こ）れ那（いず）れの寺（てら）の裡（うち）の者（もの）なる。甚（なん）の事（こと）の為（ため）に枷（かせ）を披（き）鎖（くさり）を戴（いただ）く」と。
衆僧（しゅうそう）跪（ひざまず）き倒（たお）れて道（い）う、
「爺爺（じいさま）、我等（われら）は是（こ）れ金光寺（きんこうじ）の屈（くつ）を負（お）える和尚（おしょう）なり」と。
行者道（い）う、
「金光寺（きんこうじ）は何方（いずこ）に坐落（ざいらく＝在（あ））る」と。
衆僧道（い）う、
「隅頭（ぐうとう＝角（かど））を転（まわ）り過（す）ぎれば就（すなわ）ち是（こ）れ」と。
行者（ぎょうじゃ）他（かれ）を将（も）って唐僧（とうそう）の前（まえ）に帯（つ）れ在（あ）り、問（と）うて道（い）う、
「怎（いか）にして屈（くつ）を負（お）えるか、汝（なんじ）說（い）え、我（われ）聽（き）かん」と。
衆僧道（い）う、
「爺爺（じいさま）、汝等（なんじら）の那（いず）の方（ほう）より来（きた）れるを知（し）らねど、我等（われら）些（いささ）か面善（めんぜん＝見覚（みおぼ）え）有（あ）るに似（に）たり。此（こ）の問（とい）は此（ここ）に在（あ）りて奉告（ほうこく）するを敢（あ）えず。請（こう）う、荒山（こうざん＝我（わ）が寺（てら））に到（いた）り、具（つぶさ）に苦楚（くそ＝苦（くる）しみ）を說（い）わん」と。
長老道（い）う、
「也（また）是（こ）れなり。我等（われら）且（しばら）く他（かれ）が那（あ）の寺（てら）の中（うち）へ到（いた）り、仔細（つまびら）かに縁由（えんゆ＝いきさつ）を詢（たず）ねん」と。
同（とも）に山門（さんもん）に至（いた）る。門（もん）の上（うえ）に横（よこ）に七箇（ななつ）の金字（きんじ）を写（うつ）して「勅建護国金光寺（ちょくけんごこくきんこうじ）」と有（あ）り。
師徒達（しとたち）門（もん）を進（い）り得（え）て来（きた）りて観（み）るに、但（た）だ見（み）る那（か）の：
古殿（こでん）香灯（こうとう）冷（つめ）たく、
虚廊（きょろう＝空虚（くうきょ）な廊下（ろうか））葉（は）を掃（は）く風（かぜ）。
雲（くも）を凌（しの）ぐ千尺（せんしゃく）の塔（とう）、
性（せい）を養（やしな）う幾株（いくしゅ）の松（まつ）。
満地（まんち）の落花（らっか）客（かく）の過（よぎ）る無（な）く、
檐前（えんぜん）の蛛網（ちゅうもう＝蛛（くも）の巣（す））任（まま）に攀（よじのぼ）り籠（こも）る。
鼓（つづみ）を空（むな）しく架（か）け、
鐘（かね）を枉（むだ）に懸（か）く、
絵壁（かいへき＝絵（え）の壁（かべ））塵（ちり）多（おお）く彩象（さいぞう＝彩色（さいしき）の像（ぞう））朦（もう＝ぼんやり）たり。
講座（こうざ）幽然（ゆうぜん）として僧（そう）見（み）えず、
禅堂（ぜんどう）静（しず）かなり矣（かな）、鳥（とり）常（つね）に逢（あ）う。
凄凉（せいりょう＝寂（さび）しさ）嘆息（たんそく）に堪（た）え、
寂寞（じゃくまく）苦（くる）しみ窮（きわ）まり無（な）し。
仏前（ぶつぜん）香炉（こうろ）の設（もう）け有（あ）りと雖（いえど）も、
灰（はい）冷（つめ）たく花（はな）残（のこ）って事事（ことごと）空（むな）し。
三蔵（さんぞう）心（こころ）酸（さん＝痛（いた））み、止（とど）むるを得（え）ずして眼中（がんちゅう）より涙（なみだ）を出（いだ）す。
衆僧達（しゅうそうたち）枷鎖（かさ）を頂（いただ）き、正殿（せいでん）を将（も）って推（お）し開（ひら）き、長老（ちょうろう）を請（しょう）じて殿（でん）に上（のぼ）り仏（ほとけ）を拝（はい）せしむ。
長老（ちょうろう）殿（でん）に進（い）り、心香（しんこう＝心（こころ）の香（こう））を奉（ほう）じ、歯（は）を叩（か）みて三咂（さんさつ＝三度（みたび）すす）る。
却（かえ）って後面（こうめん）に転（うつ）り、那（か）の方丈（ほうじょう）の檐柱（えんちゅう＝庇（ひさし）の柱（はしら））の上（うえ）に又（また）六七箇（ろくしちこ）の小和尚（こおしょう）の鎖（さ）れ在（あ）るを見（み）、三蔵（さんぞう）甚（はなは）だ見（み）るに忍（しの）びず。
方丈（ほうじょう）に到（いた）り、衆僧（しゅうそう）俱（とも）に来（きた）りて頭（あたま）を叩（ぬかず）きて問（と）うて道（い）う、
「列位（れっい）の老爺（ろうや）、象貌（ぞうぼう＝姿（すがた）・顔（かお）付（つ）き）一（ひと）ならず、是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）より来（きた）れるなる可（べ）きや」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、
「這（こ）の和尚（おしょう）何（なん）の未卜先知（みぼくせんち＝占（うらな）い先知（さきし）り）の法（ほう）有（あ）るか。我等（われら）正（まさ）に是（こ）れなり。汝（なんじ）怎（いか）にして認（みと）め得（え）し」と。
衆僧道（い）う、
「爺爺（じいさま）、我等（われら）何（なん）の未卜先知（みぼくせんち）の法（ほう）有（あ）らん、只（た）だ痛（いた）く屈苦（くっく＝屈（くつ）の苦（くる）しみ）を負（お）い、分（わか）ち明（あき）らかにする処（ところ）無（な）く、日逐家（ひごと）只（た）だ是（こ）れ天（てん）を叫（よ）び地（ち）を叫（よ）ぶのみ。
想（おも）うに是（こ）れ天神（てんしん）を驚（おどろ）かし動（うご）かせしならん。昨日（きのう）夜間（やかん）、各人（めいめい）都（みな）一夢（ひとゆめ）を得（え）、說（い）う、箇（ひとり）の東土大唐（とうどだいとう）より来（きた）れる聖僧（せいそう）有（あ）りて、我等（われら）が性命（いのち）を救（すく）い得（え）、庶（ねが）わくは此（こ）の冤苦（えんく＝無実（むじつ）の苦（くる）しみ）伸（の）ぶ可（べ）しと。今日（こんにち）果（はた）して老爺（ろうや）の這（かく）の般（ごと）き異象（いしょう＝異（こと）なる姿（すがた））を見（み）る。故（ゆえ）に認（みと）め得（え）たるなり」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）う、
「汝等（なんじら）が此（ここ）は是（こ）れ何（いず）れの地方（ちほう）なる。何（なん）の冤屈（えんくつ）有（あ）る」と。
衆僧（しゅうそう）跪（ひざまず）きて告（もう）す、
「爺爺（じいさま）、此（こ）の城（しろ）名（な）を祭賽国（さいさいこく）と喚（よ）び、乃（すなわ）ち西邦（せいほう＝西（にし）の国（くに））の大（おお）いなる去処（ところ）なり。当年（とうねん）四夷（しい＝四方（しほう）の異民族（いみんぞく））の朝貢（ちょうこう）有（あ）り。南（みなみ）は月陀国（げつだこく）、北（きた）は高昌国（こうしょうこく）、東（ひがし）は西梁国（せいりょうこく）、西（にし）は本鉢国（ほんぱつこく）にして、年年（ねんねん）美玉（びぎょく）明珠（めいしゅ）、嬌妃（きょうひ＝美（うつく）しい妃（きさき））駿馬（しゅんめ＝駿馬（しゅんめ））を進貢（しんこう）す。我（われ）が此（ここ）は干戈（かんか＝武器（ぶき））を動（うごか）さず、征討（せいとう）に去（ゆ）かざるに、他（かれ）が那（あ）の処（ところ）自然（おのずから）拝（はい）して上邦（じょうほう＝宗主国（そうしゅこく））と為（な）す」と。
三蔵道（い）う、
「既（すで）に拝（はい）して上邦（じょうほう）と為（な）すならば、想（おも）うに是（こ）れ汝（なんじ）が這（こ）の国王（こくおう）の道（みち）有（あ）りて、文武（ぶんぶ）賢良（けんりょう）なるならん」と。
衆僧道（い）う、
「爺爺（じいさま）、文（ぶん）也（また）賢（けん）ならず、武（ぶ）也（また）良（りょう）ならず、国君（こくくん）也（また）是（こ）れ道（みち）有（あ）るに非（あら）ず。我（われ）が這（こ）の金光寺（きんこうじ）は、自来（もと）宝塔（ほうとう）の上（うえ）に祥雲（しょううん）籠（こも）り罩（おお）い、瑞靄（ずいあい＝瑞（めでた）い靄（もや））高（たか）く升（のぼ）り、夜（よる）は霞光（かこう＝霞（かすみ）の光（ひかり））を放（はな）つこと万里（ばんり）に人（ひと）の曾（かつ）て見（み）る有（あ）り。昼（ひる）は彩気（さいき＝彩（いろ）の気（き））を噴（ふ）くこと四国（しこく）の同（とも）に瞻（み）ざるは無（な）し。此（こ）れを以（もっ）て天府神京（てんふしんけい）と以（おも）い、四夷（しい）朝貢（ちょうこう）す。
只（た）だ是（こ）れ三年（さんねん）の前（まえ）、孟秋（もうしゅう＝陰暦七月（いんれきしちがつ））朔日（さくじつ＝一日（ついたち））、夜半（やはん）子時（ねのこく）に、一場（ひとしき）りの血雨（けつう＝血（ち）の雨（あめ））を下（くだ）せり。天明（てんめい）の時（とき）、家家（いえいえ）害怕（おそれ）て、戸戸（こここ）悲（かなしみ）を生（しょう）ず。
衆公卿（しゅうこうけい）国王（こくおう）に奏上（そうじょう）せしが、天公（てんこう）の甚（なん）の事（こと）の見責（けんせき＝咎（とが）め）なるを知（し）らず。当時（そのかみ）道士（どうし）を延請（えんせい＝招（まね））きて醮（さい＝祭祀（さいし））を打（う）たせ、和尚（おしょう）に経（きょう）を看（み）しめ、天（てん）に答（こた）え地（ち）に謝（しゃ）せしむ。
誰（たれ）か暁（し）らん、我（われ）が這（こ）の寺（てら）の裡（うち）の黄金宝塔（おうごんほうとう）の汚（けが）されしを。這（こ）の両年（りょうねん）外国（がいこく）来（きた）りて朝貢（ちょうこう）せず。
我（われ）が王（おう）征伐（せいばつ）せんと欲（ほっ）するに、衆臣（しゅうしん）諫（いさ）めて道（い）う、我（われ）が寺（てら）の裡（うち）の僧人（そうにん）塔（とう）の上（うえ）の宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）めり、此（こ）れを以（もっ）て祥雲瑞靄（しょううんずいあい）無（な）く、外国（がいこく）朝（ちょう）せざるなり、と。
昏君（くんくん＝暗（くら）い君（きみ））は更（さら）に理（り）を察（さっ）せず、那（か）の些（いささ）かの贓官（ぞうかん＝汚職（おしょく）役人（やくにん））、我（われ）が僧衆（そうしゅう）を将（も）って拿（とら）え去（さ）り、千般（せんぱん＝あれこれ）拷打（ごうだ＝拷問（ごうもん））し、万様（ばんよう＝さまざま）追求（ついきゅう＝追及（ついきゅう））せり。
当時（そのかみ）此（ここ）に三輩（さんぱい＝三世代（さんせだい））の和尚（おしょう）有（あ）りしが、前（さき）の両輩（りょうぱい）は已（すで）に拷打（ごうだ）に過（す）ぎて死（し）ねり。如今（いま）又（また）我（われ）が輩（ともがら）を捉（とら）えて罪（つみ）を問（と）い枷鎖（かさ）す。
老爺（ろうや）上（うえ）に在（ましま）す、我等（われら）怎（なん）ぞ敢（あ）えて心（こころ）を欺（あざむ）きて塔中（とうちゅう）の宝（たから）を盗（ぬす）まんや！ 万（よろず）望（のぞ）むらくは爺爺（じいさま）憐（あわれ）み念（おも）い、方（もの）は類（たぐい）を以（もっ）て聚（あつ）まり、物（もの）は群（むれ）を以（もっ）て分（わか）る、大慈大悲（だいじだいひ）を捨（す）てて広（ひろ）く法力（ほうりき）を施（ほどこ）し、我等（われら）が性命（いのち）を拯救（すく）い給（たま）え！」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、頭（こうべ）を点（うなず）かして歎（たん）じて道（い）う、
「這（こ）の椿（たね）の事（こと）暗昧（あんまい＝暗（くら）く）明（あき）らかにし難（がた）し。一則（ひとつ）は是（こ）れ朝廷（ちょうてい）の政（まつりごと）を失（うしな）い、二来（ふたつ）は是（こ）れ汝等（なんじら）の災（わざわい）有（あ）るなり。既（すで）に然（しか）らば天（てん）血雨（けつう）を降（くだ）して宝塔（ほうとう）を汚（けが）せり、那（そ）の時節（じせつ）何（なん）ぞ本（ほん）を啓（ひら）き君（きみ）に奏（そう）して、苦（くるしみ）を受（う）くるを致（いた）さざりし」と。
衆僧道（い）う、
「爺爺（じいさま）、我等（われら）凡人（ぼんじん）、怎（いか）でか天意（てんい）を知（し）らん。況（いわ）んや前輩（ぜんぱい）俱（とも）に未（いま）だ辨（わきま）え得（え）ざるに、我等（われら）如何（いか）に之（これ）を処（しょ）せんや」と。
三蔵道（い）う、
「悟空（ごくう）、今日（こんにち）甚（なん）の時分（じぶん）なる」と。
行者道（い）う、
「申時（さるのこく）前後（ぜんご）有（あ）り」と。
三蔵道（い）う、
「我（われ）君（きみ）に面（まみ）えて関文（かんぶん＝通行証（つうこうしょう））を倒換（とうかん＝書（か）き換（か））えんと欲（ほっ）すれど、奈何（いかん）せん、這（こ）の衆僧（しゅうそう）の事（こと）、明白（めいはく）を得（え）ざれば、君（きみ）に対（たい）して言（げん）を奏（そう）し難（がた）し。我（われ）当時（そのかみ）長安（ちょうあん）を離（はな）れ、法門寺（ほうもんじ）の裡（うち）に在（あ）りて願（がん）を立（た）てたり。上（のぼ）りて西方（せいほう）に逢（あ）うては廟（びょう）に逢（あ）えば香（こう）を焼（た）き、寺（てら）に遇（あ）えば仏（ほとけ）を拝（はい）し、塔（とう）を見（み）れば塔（とう）を掃（は）かん、と。
今日（こんにち）此（ここ）に至（いた）り、屈（くつ）を受（う）くる僧人（そうにん）の有（あ）るに遇（あ）うは、乃（すなわ）ち宝塔（ほうとう）の累（るい＝厄介（やっかい））に因（よ）る。汝（なんじ）我（われ）が為（ため）に一柄（ひとえ）の新（あたら）しき笤帚（ほうき）を弁（ととの）えよ。我（われ）の沐浴（もくよく）するを待（ま）ちて、上（のぼ）り去（ゆ）きて掃（は）い掃（は）わん。即（すなわ）ち這（こ）の汚穢（おわい＝汚（けが）れ）の事（こと）の何如（いかん）、光（ひかり）を放（はな）たざる故（ゆえ）の何如（いかん）を看（み）、端的（たんてき＝真相（しんそう））を訪（たず）ね著（あ）てて、方（はじ）めて好（よ）く君（きみ）に面（まみ）えて言（げん）を奏（そう）し、他等（かれら）が這（こ）の苦難（くなん）を解救（かいきゅう）するなり」と。
此（こ）の些（これら）の枷鎖（かさ）の和尚（おしょう）聽（き）き說（おわ）り、連（つる）れて厨房（ちゅうぼう）に往（ゆ）きて把（ひとえ）の厨刀（ちゅうとう＝包丁（ほうちょう））を取（と）り、八戒（はっかい）に遞（わた）して道（い）う、
「爺爺（じいさま）、汝（なんじ）此（こ）の刀（かたな）を将（も）って那（か）の柱（はしら）の上（うえ）に鎖（さ）され在（あ）る小和尚（こおしょう）の鉄鎖（てっさ＝鉄（てつ）の鎖（くさり））を打（う）ち開（ひら）き、他（かれ）を去（ゆ）かしめて斎飯（さいはん＝精進料理（しょうじんりょうり））・香湯（こうとう＝香（かお）る湯（ゆ））を安排（あんばい＝用意（ようい））し、老爺（ろうや）の進斎（しんさい＝食事（しょくじ））・沐浴（もくよく）を伏侍（ぶじ＝お世話（せわ））せしめよ。我等（われら）且（しばら）く街（まち）に上（のぼ）りて把（ひとえ）の新（あたら）しき笤帚（ほうき）を化（こじ＝求（もと））め来（きた）りて、老爺（ろうや）に与（あた）えて塔（とう）を掃（は）かしめん」と。
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、
「鎖（くさり）を開（ひら）くに何（なん）の難（かた）き有（あ）らんや。刀斧（とうふ＝刀（かたな）と斧（おの））を用（もち）いず、我（われ）が那（あ）の一位（ひとり）の毛臉（もうれん＝毛（け）の顔（かお））の老爺（ろうや）をして教（さしむ）けよ、他（かれ）は是（こ）れ鎖（くさり）を開（ひら）くの積年（せきねん＝古参（こさん））なり」と。
行者（ぎょうじゃ）真（まこと）に近（ちか）づき前（すす）み、箇（ひとつ）の解鎖法（かいさほう＝錠（じょう）を外（はず）す術（じゅつ））を施（ほどこ）し、手（て）を将（も）って一抹（ひとぬぐ）いすれば、幾把（いくつ）の鎖（くさり）も俱（とも）に退（しりぞ）き落（お）つ。
那（か）の小和尚（こおしょう）達（たち）俱（とも）に厨中（ちゅうちゅう）に跑（はし）り到（いた）り、鍋竈（かそう＝釜（かま）と竈（かまど））を浄（きよ）め刷（みが）き、茶飯（さはん＝茶（ちゃ）と飯（めし））を安排（あんばい）す。
三蔵（さんぞう）の師徒達（しとたち）斎（とき＝斎食（さいしょく））を喰（く）い、漸（ようや）く天（てん）昏（く）るるに、只（た）だ見（み）る、那（か）の枷鎖（かさ）の和尚（おしょう）の、両把（ふたつ）の笤帚（ほうき）を拿（と）って進（い）り来（きた）るを。三蔵（さんぞう）甚（はなは）だ喜（よろこ）ぶ。
正（まさ）に說（い）う処（ところ）、一箇（ひとり）の小和尚（こおしょう）灯（あかり）を点（つ）け、来（きた）りて洗澡（せんそう＝入浴（にゅうよく））を請（しょう）ず。
此（こ）の時（とき）満天（まんてん）の星月光輝（せいげつこうき＝星（ほし）と月（つき）の光（ひかり））、譙楼（しょうろう＝物見櫓（ものみやぐら））の上（うえ）更鼓（こうこ＝夜（よる）の刻（こく）を告（つ）げる太鼓（たいこ））斉（ひと）しく発（はっ）す。正（まさ）に是（こ）れ那（か）の：
四壁（しへき）寒風（かんぷう）起（おこ）り、
万家（ばんか）灯火（とうか）明（あき）らかなり。
六街（ろくがい）戸牖（こゆう＝窓（まど））を関（とざ）し、
三市（さんし）門庭（もんてい）を閉（と）ず。
釣艇（ちょうてい＝釣（つ）り舟（ぶね））深樹（しんじゅ）に帰（かえ）り、
耕犁（こうり＝鋤（すき））短縄（たんじょう）を罷（や）む。
樵夫（しょうふ＝木樵（きこり））柯斧（かふ＝斧（おの））を歇（やす）め、
学子（がくし）書（しょ）を誦（しょう）ずる声（こえ）。
三蔵（さんぞう）沐浴（もくよく）し畢（おわ）り、小袖（こそで）の褊衫（へんさん＝袖（そで）の狭（せま）い法衣（ほうえ））を穿（き）、環絛（かんじょう＝環（わ）の帯（おび））を束（たば）ね、足下（そっか）に一足（ひとそく）の軟公鞋（なんこうがい＝柔（やわ）らかい靴（くつ））に換（か）え、手（て）の裡（うち）に一把（ひとえ）の新（あたら）しき笤帚（ほうき）を拿（と）り、衆僧（しゅうそう）に向（むか）って道（い）う、
「汝等（なんじら）安寝（あんしん＝安（やす）らかに眠（ねむ））れ、我（われ）の塔（とう）を掃（は）き去（ゆ）き来（きた）るを待（ま）て」と。
行者道（い）う、
「塔（とう）の上（うえ）は既（すで）に血雨（けつう）の汚（けが）す所（ところ）と為（な）り、又（また）況（いわ）んや日久（ひさ）しくして光（ひかり）無（な）ければ、悪物（あくぶつ＝悪（あ）しき者（もの））を生（しょう）ずるを恐（おそ）る。一則（ひとつ）には夜静（やせい＝夜（よる）の静（しず）けさ）にして風寒（ふうかん＝風（かぜ）の冷（つめ）たさ）有（あ）り、又（また）箇（ひとり）の伴侶（はんりょ）無（な）ければ、自（みずか）ら去（ゆ）けば差池（さち＝過（あやま）ち）有（あ）らんことを恐（おそ）る。老孫（ろうそん）汝（なんじ）と同（とも）に上（のぼ）らんは如何（いかん）」と。
三蔵道（い）う、
「甚（はなは）だ好（よ）し！ 甚（はなは）だ好（よ）し！」と。
両人（ふたり）各（おのおの）一把（ひとえ）を把（と）り、先（ま）ず大殿（だいでん）の上（うえ）に到（いた）り、琉璃灯（るりとう＝瑠璃（るり）の灯（あかり））を点（つ）け起（おこ）し、香（こう）を焼（た）き、仏前（ぶつぜん）に拝（はい）して道（い）う、
「弟子（でし）陳玄奘（ちんげんじょう）、東土大唐（とうどだいとう）の差（つかい）を奉（ほう）じ霊山（りょうざん）に往（ゆ）き我（わ）が仏如来（ほとけにょらい）に参見（さんけん）して経（きょう）を取（と）らんとす。今（いま）祭賽国（さいさいこく）金光寺（きんこうじ）に至（いた）り、本僧（ほんそう）の宝塔（ほうとう）の汚（けが）され、国王（こくおう）の僧（そう）の宝（たから）を盗（ぬす）みしを疑（うたが）い、冤（えん）を銜（ふく）みて罪（つみ）を取（と）り、上下（じょうげ）明（あき）らかにし難（がた）きと言（い）うに遇（あ）う。弟子（でし）誠（まこと）を竭（つ）くして塔（とう）を掃（は）く。望（のぞ）むらくは我（わ）が仏（ほとけ）の威霊（いれい）、早（はや）く塔（とう）を汚（けが）せるの原因（げんいん）を示（しめ）し、凡夫（ぼんぷ）の冤屈（えんくつ）を致（いた）すこと莫（なか）れ」と。
祝（いの）り罷（おわ）り、行者（ぎょうじゃ）と塔門（とうもん）を開（ひら）き、下層（かそう）より上（うえ）を望（のぞ）みて而（しか）して掃（は）く。
只（た）だ見（み）る、這（こ）の塔（とう）は、真（まこと）に是（こ）れ崢嶸（そうこう）として漢（かん＝天の川（あまのがわ））に倚（よ）り、突兀（とつこつ＝高（たか）く聳（そび）え）として空（くう）を凌（しの）ぐ。
正（まさ）に五色琉璃塔（ごしきるりとう）、
千金舎利峰（せんきんしゃりほう）と喚（よ）ばる。
梯（てい＝階段（かいだん））転（めぐ）ること窟（くつ＝穴（あな））を穿（うが）つが如（ごと）く、
門（もん）開（ひら）くこと籠（かご）を出（い）づるに似（に）たり。
宝瓶（ほうへい）影（かげ）天辺（てんぺん）の月（つき）を射（い）て、
金鐸（きんたく＝金（きん）の鈴（すず））声（こえ）海上（かいじょう）の風（かぜ）を伝（つた）う。
但（た）だ見（み）る那（か）の虚檐拱斗（きょえんきょうと＝庇（ひさし）と斗栱（ときょう））、絶頂（ぜっちょう）に雲（くも）を留（とど）む。
虚檐拱斗（きょえんきょうと）は、作（つく）り成（な）せる巧石（こうせき）の花（はな）を穿（うが）つ鳳（ほう）、
絶頂留雲（ぜっちょうりゅううん）は、造（つく）り就（な）せる浮屠（ふと＝仏塔（ぶっとう））の霧（きり）を繞（めぐ）る竜（りゅう）。
遠（とお）く眺（なが）めれば千里（せんり）の外（そと）を観（み）る可（べ）く、
高（たか）く登（のぼ）れば九霄（きゅうしょう＝天（てん）の高（たか）き処（ところ））の中（うち）に在（あ）るに似（に）たり。
層層（そうそう）の門（もん）の上（うえ）の琉璃灯（るりとう）は、塵（ちり）有（あ）りて火（ひ）無（な）く、
步步（ほほ）の檐前（えんぜん）の白玉欄（はくぎょくらん）は、垢（あか）積（つも）りて虫（むし）飛（と）ぶ。
塔心（とうしん）の裡（うち）、仏座（ぶつざ）の上（うえ）、香烟（こうえん）尽（ことごと）く絶（た）え、
窓櫺（そうれい＝窓（まど）の桟（さん））の外（そと）、神（かみ）の面前（めんぜん）、蛛網（ちゅうもう）牽（ひ）き蒙（おお）う。
炉（ろ）の裡（うち）に鼠糞（そふん＝鼠（ねずみ）の糞（ふん））多（おお）く、
盞（さん＝灯皿（ひさら））の内（うち）に油熔（ゆよう＝溶（と）けた油（あぶら））少（すくな）し。
只（た）だ中間（ちゅうかん）の宝（たから）を暗（あん＝ひそか）に失（うしな）えるに因（よ）りて、
僧人（そうにん）を苦（くる）しめ殺（ころ）して命（いのち）落空（らくくう＝空（むな）し）くす。
三蔵（さんぞう）心（こころ）を発（おこ）して塔（とう）を将（も）って掃（は）かんとし、
管（きっと）旧時（きゅうじ＝昔（むかし））の容（かたち）を重（かさ）ねて見（み）るを教（し）めん。
唐僧（とうそう）帚子（ほうき）を将（も）って一層（ひとつ）を掃（は）き、又（また）一層（ひとつ）に上（のぼ）る。此（か）くの如（ごと）く掃（は）きて第七層（だいななそう）の上（うえ）に至（いた）るに、却（かえ）って早（はや）く二更（にこう＝二（ふた）つ目（め）の刻（こく））の時分（じぶん）なり。
那（か）の長老（ちょうろう）漸（ようや）く困倦（こんけん＝疲（つか）れと眠気（ねむけ））を覚（おぼ）ゆ。行者道（い）う、
「困（ねむ）きならば、汝（なんじ）且（しばら）く坐（ざ）し在（あ）れ、老孫（ろうそん）の汝（なんじ）に替（かわ）りて掃（は）くを等（ま）て」と。
三蔵道（い）う、
「這（こ）の塔（とう）は是（こ）れ多少（いく）つの層数（そうすう）なる」と。
行者道（い）う、
「怕（おそ）らくは十三層（じゅうさんそう）有（あ）らざらんや」と。
長老（ちょうろう）労倦（ろうけん＝疲労（ひろう））を耽（たのし）みて道（い）う、
「是（かなら）ず掃（は）き了（おわ）りて、方（はじ）めて本願（ほんがん＝元（もと）の願（がん））に趁（かな）わん」と。
又（また）三層（さんそう）掃（は）き、腰（こし）酸（さん＝だる）く腿（あし）痛（いた）み、就（すなわ）ち十層（じっそう）の上（うえ）に在（あ）りて坐（ざ）し倒（たお）れて道（い）う、
「悟空（ごくう）、汝（なんじ）我（われ）に替（かわ）りて那（か）の三層（さんそう）を把（と）って掃（は）き浄（きよ）めて下（お）り来（きた）れ」と。
行者（ぎょうじゃ）精神（せいしん）を抖擻（しんぼう）し、第十一層（だいじゅういっそう）に登（のぼ）り、霎時（しばらく）にして又（また）第十二層（だいじゅうにそう）に上（のぼ）る。
正（まさ）に掃（は）く処（ところ）、只（た）だ塔頂（とうちょう）の上（うえ）に人（ひと）の言語（げんご＝話（はな）す声（こえ））有（あ）るを聽（き）く。
行者道（い）う、
「怪（あや）しき哉（かな）！ 怪（あや）しき哉（かな）！
這（こ）の早晚（ころ）三更（さんこう＝三（みっ）つ目（め）の刻（こく））の時分（じぶん）なるに、怎（いか）して人（ひと）の這（こ）の頂（いただき）の上（うえ）に在（あ）りて言語（げんご）するを得（え）し。断（たぶん）乎（か）是（こ）れ邪物（じゃぶつ＝邪（よこしま）な者（もの））ならん！ 且（しばら）く看（み）て去（ゆ）かん」と。
好（よ）き猴王（こうおう）、軽軽（けいけい）と笤帚（ほうき）を挟（わきばさ）み、衣服（いふく）を撒（まく）り起（おこ）し、前門（ぜんもん）より潜（もぐ）り出（い）で、雲頭（うんとう）を踏（ふ）んで観（み）るに、只（た）だ見（み）る、第十三層（だいじゅうさんそう）の塔心（とうしん）の裡（うち）に二箇（ふたり）の妖精（ようせい）の坐（ざ）し在（あ）りて、面前（めんぜん）に一盤（ひとさら）の下飯（げはん＝おかず）、一隻（ひとつ）の碗（わん）、一把（ひとつ）の壺（つぼ）を放（お）き、那（か）の処（ところ）に在（あ）りて拳（けん）を猜（あて）り酒（さけ）を喰（の）み居（お）るなり。
行者（ぎょうじゃ）箇（ひとつ）の神通（じんつう）を施（ほどこ）し、笤帚（ほうき）を捨（す）て、金箍棒（きんこぼう）を掣（と）り出（いだ）し、塔門（とうもん）を攔（さえぎ）り住（とど）めて喝（かつ）して道（い）う、
「好（よ）き怪物（かいぶつ）！ 塔（とう）の上前（うえ）の宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）みしは原来（もと）是（こ）れ汝（なんじ）なり！」と。
両箇（ふたり）の怪物（かいぶつ）慌（あわ）て、急（いそ）ぎ身（み）を起（おこ）し、壺（つぼ）を拿（と）り碗（わん）を拿（と）って乱（みだ）りに掼（なげつ）けらんとすれど、行者（ぎょうじゃ）に鉄棒（てつぼう）を横（よこ）たえて攔（さえぎ）り住（とど）められ道（い）う、
「我（われ）若（も）し汝（なんじ）を打（う）ち殺（ころ）さば、人（ひと）の供状（きょうじょう＝自白（じはく））する無（な）からん」と。
只（た）だ棒（ぼう）を把（と）って逼（せま）り将（ゆ）く。那（か）の怪（かい）壁（かべ）に貼（は）り付（つ）き、掙（もが）き動（うご）くことを得（え）んと想（おも）うこと莫（なか）れ、口（くち）の裡（うち）只（た）だ「命（いのち）を饒（ゆる）せ、命（いのち）を饒（ゆる）せ！ 我（われ）が事（こと）に干（かかわ）らず！ 自（おの）ずから宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）めるの那（か）の処（ところ）に在（あ）る有（あ）り」と叫（さけ）ぶのみ。
行者（ぎょうじゃ）箇（ひとつ）の拿法（だほう＝捕（とら）える術（じゅつ））を施（ほどこ）し、一只（かたて）の手（て）で抓（つか）み将（も）って過（よぎ）り来（きた）り、径（ただ）ちに第十層（だいじっそう）の塔中（とうちゅう）に拿（とら）え下（おろ）す。報（ほう）じて道（い）う、
「師父（しふ）、宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）めるの賊（ぞく）を拿（とら）え住（とど）めたり！」と。
三蔵（さんぞう）正（まさ）に自（おの）ずから盹睡（とんすい＝うたた寝（ね））し居（お）りしが、忽（たちま）ち此（こ）の言（げん）を聞（き）き、又（また）驚（おどろ）き又（また）喜（よろこ）んで道（い）う、
「是（こ）れ何処（いずこ）より拿（とら）え来（きた）れる」と。
行者（ぎょうじゃ）怪物（かいぶつ）を把（と）って前（まえ）に揪（ひっつか）み到（いた）らせ跪（ひざまず）かしめ道（い）う、
「他（かれ）は塔頂（とうちょう）の上（うえ）に在（あ）りて拳（けん）を猜（あて）り酒（さけ）を喰（の）み耍子（あそ）び居（お）りしを、是（こ）れ老孫（ろうそん）喧嘩（けんか）の声（こえ）を聽（き）き得（え）、一（ひと）たび雲（くも）を縦（はな）ち、頂（いただき）の上（うえ）に跳（と）び到（いた）りて攔（さえぎ）り住（とど）め、未（いま）だ力（ちから）を著（つ）けず。但（た）だ一棒（いっぽう）に打（う）ち殺（ころ）しては、人（ひと）の供状（きょうじょう）する無（な）からんことを恐（おそ）る。故此（このゆえ）軽軽（かるがる）と捉（とら）え来（きた）れるなり。師父（しふ）他（かれ）が箇（ひとつ）の口詞（こうし＝供述（きょうじゅつ））を取（と）り、他（かれ）の是（こ）れ何処（いずこ）の妖精（ようせい）なる、偷（ぬす）める宝貝（ほうばい）の何処（いずこ）に在（あ）るかを看（み）給（たま）え」と。
那（か）の怪物（かいぶつ）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）とし、口（くち）に「命（いのち）を饒（ゆる）せ！」と叫（さけ）び、遂（つい）に実（じつ）に従（したが）って供（きょう）して道（い）う、
「我（われ）二箇（ふたり）は是（こ）れ乱石山（らんせきざん）碧波潭（へきはたん）の万聖竜王（ばんせいりゅうおう）の差（つか）わして来（きた）りて塔（とう）を巡（めぐ）らしむるなり。他（かれ）を奔波児灞（ほんぱじは）と喚（よ）び做（な）し、我（われ）を灞波児奔（ははじほん）と喚（よ）び做（な）す。他（かれ）は是（こ）れ鮎魚怪（ねんぎょかい＝鯰（なまず）の怪（かい））、我（われ）は是（こ）れ黒魚精（こくぎょせい＝黒魚（くろうお）の精（せい））なり。
我（われ）が万聖老竜（ばんせいろうりゅう）一箇（ひとり）の女児（むすめ）を生（う）み、就（すなわ）ち万聖公主（ばんせいこうしゅ）と喚（よ）び做（な）す。那（か）の公主（こうしゅ）は花容月貌（かようげつぼう＝花（はな）の容（かたち）月（つき）の貌（かお））にして、二十分（にじゅっぷん）の人才（じんさい）有（あ）り、一箇（ひとり）の駙馬（ふば＝娘婿（むすめむこ））を招（まね）き得（え）、九頭駙馬（きゅうとうふば）と喚（よ）び做（な）し、神通（じんつう）広大（こうだい）なり。
前年（ぜんねん）竜王（りゅうおう）と此（ここ）に来（きた）り、大（おお）いなる法力（ほうりき）を顕（あらわ）し、一陣（ひとむれ）の血雨（けつう）を下（くだ）し、宝塔（ほうとう）を汚（けが）し、塔中（とうちゅう）の舎利子（しゃりし）の仏宝（ぶっぽう）を偷（ぬす）めり。公主（こうしゅ）又（また）大羅天（だいらてん）の上（うえ）霊霄殿（れいしょうでん）の前（まえ）に去（ゆ）き、王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）の九葉霊芝草（きゅうようれいしそう）を偷（ぬす）み、那（か）の潭（ふち）の底（そこ）に養（やしな）い在（あ）るが、金光霞彩（きんこうかさい＝金（きん）の光（ひかり）と霞（かすみ）の彩（いろ））、昼夜（ちゅうや）光明（こうみょう）なり。
近日（ちかごろ）聞（き）くならく、箇（ひとり）の孫悟空（そんごくう）の西天（せいほう）に経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）く有（あ）り、他（かれ）神通（じんつう）広大（こうだい）にして、路（みち）に沿（そ）いて専（もっぱ）ら人（ひと）の不是（ふぜ＝過（あやま）ち）を尋（たず）ぬと說（い）う。此（こ）れを以（もっ）て此（こ）の些（これら）の時（とき）常（つね）に我等（われら）を差（つか）わし此（ここ）に来（きた）りて巡攔（じゅんらん＝見張（みは）り）し、若（も）し還（ま）た那（か）の孫悟空（そんごくう）の到（いた）る時（とき）有（あ）らば、好（よ）く準備（じゅんび）せんとすなり」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、嘻嘻（きき）と冷笑（れいしょう＝冷（ひ）ややかに笑（わら））って道（い）う、
「那（か）の孽畜（げっちく＝畜生（ちくしょう））等（ら）の這（かく）の等（ごと）く無礼（ぶれい）なりとは。怪（あや）しむらくは前日（せんじつ）牛魔王（ぎゅうまおう）を請（しょう）じて那（か）の処（ところ）に在（あ）りて会（え）に赴（おもむ）かしめしが、原来（もと）他（かれ）は這（こ）の一群（ひとむれ）の潑魔（はつま＝悪（わる）ぢえの魔（ま））と交（まじ）わりを結（むす）び、専（もっぱ）ら良（よ）からざる事（こと）を幹（な）すなり！」と。
說（い）い了（おわ）らざるに、只（た）だ見（み）る、八戒（はっかい）と両三箇（にさんこ）の小和尚（こおしょう）の、塔下（とうか）より両箇（ふたつ）の灯篭（とうろう）を提（さ）げて、走（はし）り上（のぼ）り来（きた）りて道（い）う、
「師父（しふ）、塔（とう）を掃（は）きて去（ゆ）きて睡（ねむ）らず、此（ここ）に在（あ）りて甚（なん）を講（こう＝話（はな））じ居（お）る」と。
行者道（い）う、
「師弟（してい）、汝（なんじ）の来（きた）れるは正（まさ）に好（よ）し。塔（とう）の上前（うえ）の宝貝（ほうばい）は、乃（すなわ）ち万聖老竜（ばんせいろうりゅう）の偷（ぬす）み去（さ）れるなり。今（いま）此（こ）の二箇（ふたり）の小妖（しょうよう）をして塔（とう）を巡（めぐ）らしめ、我等（われら）の来（きた）れる消息（しょうそく）を探（さぐ）り聽（き）かしめ居（お）りしを、却（かえ）って才（わず）かに我（われ）が拿（とら）え住（とど）めたるなり」と。
八戒道（い）う、
「何（なん）と喚（よ）ばるる名字（みょうじ＝名（な））なる、甚（なん）の妖精（ようせい）なる」と。
行者道（い）う、
「才（わず）かに然（しか）じて口詞（こうし）を供（きょう）せり。一箇（ひとり）を奔波児灞（ほんぱじは）と喚（よ）び做（な）し、一箇（ひとり）を灞波児奔（ははじほん）と喚（よ）び做（な）す。一箇（ひとり）は是（こ）れ鮎魚怪（ねんぎょかい）、一箇（ひとり）は是（こ）れ黒魚精（こくぎょせい）なり」と。
八戒（はっかい）鈀（は）を掣（と）りて就（すなわ）ち打（う）たんとし、道（い）う、
「既（すで）に是（こ）れ妖精（ようせい）ならば、口詞（こうし）を取（と）り了（おわ）りて、打（う）ち殺（ころ）さずして何（なに）をか待（ま）たん」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）知（し）らずや、且（しばら）く活（い）けるを留（とど）め、好（よ）く皇帝（こうてい）に見（まみ）えて話（はなし）を講（こう）じ、又（また）好（よ）く鑿眼（さくがん＝手掛（てがか）り）と做（な）して賊（ぞく）を尋（たず）ね宝（たから）を追（お）わん」と。
好（よ）き呆子（ほうし）、真（まこと）に鈀（は）を収（おさ）め、一家（ひとり）に一箇（ひとり）、都（みな）抓（つか）んで塔（とう）を下（お）り来（きた）る。
那（か）の怪（かい）只（た）だ「命（いのち）を饒（ゆる）せ！」と叫（さけ）ぶ。
八戒道（い）う、
「正（まさ）に汝（なんじ）が鮎魚（ねんぎょ＝鯰（なまず））・黒魚（こくぎょ）を要（よう）して些（いささ）かの鮮湯（せんとう＝新鮮（しんせん）な汁（しる））を做（つく）り、那（か）の冤屈（えんくつ）を負（お）える和尚（おしょう）に与（あた）えて喰（く）わしめんとす」と。
両三箇（にさんこ）の小和尚（こおしょう）喜喜歡歓（ききかんかん）として、灯篭（とうろう）を提（さ）げて長老（ちょうろう）を引（みちび）いて塔（とう）を下（お）る。
一箇（ひとり）先（さき）に跑（はし）りて衆僧（しゅうそう）に報（ほう）じて道（い）う、
「好（よ）し了（ぬ）！ 好（よ）し了（ぬ）！ 我等（われら）青天（せいてん＝青（あお）い空（そら））を見（み）るを得（え）たり！ 宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）める妖怪（ようかい）は、已（すで）に是（こ）れ爺爺達（じいさまたち）の捉（とら）え将（も）ち来（きた）れるなり！」と。
行者（ぎょうじゃ）教（さしず）して、
「鉄索（てっさく＝鉄（てつ）の鎖（くさり））を拿（も）ち来（きた）れ、琵琶骨（びわこつ＝鎖骨（さこつ））を穿（とお）し、此（ここ）に鎖（さ）し在（あ）れ。汝等（なんじら）看守（かんしゅ）せよ、我等（われら）睡（ねむ）りに去（ゆ）きて、明日（みょうにち）又（また）理会（りかい＝取（と）り計（はから））いを做（な）さん」と。
那（か）の些（これら）の和尚（おしょう）都（みな）緊緊（きんきん）と之（これ）を守（まも）り、三蔵達（さんぞうたち）をして安寝（あんしん）せしむ。
覚（おぼ）えずして天（てん）暁（あけ）る。長老道（い）う、
「我（われ）悟空（ごくう）と入朝（にゅうちょう）し、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）し去（ゆ）き来（きた）らん」と。
長老即（すなわ）ち錦襴袈裟（きんらんけさ）を穿（き）、毗盧帽（びるぼう）を戴（いただ）き、威儀（いぎ）を整（ととの）え束（たば）ね、歩（あゆみ）を運（はこ）びて前進（ぜんしん）す。行者（ぎょうじゃ）也（また）虎皮裙（こひくん）を一束（ひとしば）り束（たば）ね、綿布直裰（めんぷじきとつ＝木綿（もめん）の法衣（ほうえ））を一整（ひとととの）えし、関文（かんぶん）を取（と）りて同（とも）に去（ゆ）く。
八戒道（い）う、
「怎（いか）して這（こ）の両箇（ふたり）の妖賊（ようぞく）を帯（つ）れざる」と。
行者道（い）う、
「我等（われら）の奏（そう）し過（す）ぐるを待（ま）て、自（おの）ずから駕帖（がじょう＝勅命（ちょくめい））有（あ）りて人（ひと）をして他（かれ）を提（ひ）き来（きた）らしめん」と。
遂（つい）に朝門（ちょうもん）の外（そと）に行（ゆ）き至（いた）る。看（み）れども尽（つ）きざるは那（か）の朱雀黄竜（しゅじゃくこうりゅう）、清都絳闕（せいとこうけつ＝都（みやこ）の宮殿（きゅうでん））なり。
三蔵（さんぞう）東華門（とうかもん）に到（いた）り、閣門大使（かくもんたいし）に向（むか）って礼（れい）を做（な）して道（い）う、
「大人（たいじん）の転奏（てんそう＝取（と）り次（つ）ぎ）を煩（わずら）わさん。貧僧（ひんそう）は是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）より西天（せいほう）に経（きょう）を取（と）りに差（つか）わされし者（もの）なり、意（こころ）君（きみ）に面（まみ）え、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）せんと欲（ほっ）す」と。
那（か）の黄門官（こうもんかん）果（はた）して之（これ）と通報（つうほう）し、階前（かいぜん）に至（いた）りて奏（そう）して道（い）う、
「外面（がいめん）に二箇（ふたり）の異容異服（いよういふく＝異（こと）なる姿（すがた）と服（ふく））の僧人（そうにん）有（あ）り、称（とな）えて言（い）う、南贍部洲（なんせんぶしゅう）東土唐朝（とうどとうちょう）より西方（せいほう）に差（つか）わされ仏（ほとけ）を拝（はい）して経（きょう）を求（もと）めんとし、我（わ）が王（おう）に朝（ちょう）し関文（かんぶん）を倒換（とうかん）せんと欲（ほっ）すと」と。
国王（こくおう）言（げん）を聞（き）き、旨（むね）を伝（つた）えて宣（せん＝召（め）す）を教（し）む。
長老即（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）を引（みちび）いて入朝（にゅうちょう）す。文武百官（ぶんぶひゃっかん）、行者（ぎょうじゃ）を見（み）て、驚（おどろ）き怕（おそ）れざるは無（な）く、或（あるい）は是（こ）れ猴和尚（こうおしょう＝猿（さる）の僧（そう））と說（い）い、或（あるい）は是（こ）れ雷公嘴和尚（らいこうしおしょう）と說（い）い、箇箇（めいめい）悚然（しょうぜん）として、敢（あ）えて久（ひさ）しく視（み）ず。
長老（ちょうろう）階前（かいぜん）に在（あ）りて舞蹈（ぶとう＝舞（ま）い蹈（ふ））み山呼（さんこ＝万歳（ばんぜい）を唱（とな））うるの行（ぎょう）の拝（はい）をなす。大聖（たいせい）は手（て）を叉（く）み、斜（なな）めに旁（かたわら）に立（た）ち、公然（こうぜん）として動（うご）かず。
長老（ちょうろう）啓奏（けいそう）して道（い）う、
「臣僧（しんそう）は乃（すなわ）ち南贍部洲（なんせんぶしゅう）東土大唐国（とうどだいとうこく）より差（つか）わされ来（きた）り、西方（せいほう）天竺国（てんじくこく）大雷音寺（だいらいおんじ）の仏（ほとけ）を拝（はい）し真経（しんきょう）を求（もと）め取（と）る者（もの）なり。路（みち）宝方（ほうぼう＝貴国（きこく））を経（へ）て、敢（あ）えて擅（ほしいまま）に過（す）ぎず、随身（ずいしん）の関文（かんぶん）有（あ）り、験（けん）を倒（か）えて方（はじ）めて行（ゆ）かんことを乞（こ）う」と。
那（か）の国王（こくおう）言（げん）を聞（き）きて大（おお）いに喜（よろこ）ぶ。旨（むね）を伝（つた）えて唐朝聖僧（とうちょうせいそう）を金鑾殿（きんらんでん）に上（のぼ）らしめ、繍墩（しゅうとん＝刺繍（ししゅう）の褥（しとね））を安（やす）んじて坐（ざ）を賜（たま）うを教（し）む。
長老（ちょうろう）独（ひと）り殿（でん）に上（のぼ）り、先（ま）ず関文（かんぶん）を将（も）って捧（ささ）げ上（あ）ぐるを、然（しか）る後（のち）恩（おん）を謝（しゃ）して敢（あ）えて坐（ざ）す。
那（か）の国王（こくおう）関文（かんぶん）を将（も）って一遍（ひととおり）看（み）て、心中（しんちゅう）喜悦（きえつ）して道（い）う、
「汝（なんじ）が大唐王（だいとうおう）の疾（やまい）有（あ）るに似（に）たるも、能（よ）く高僧（こうそう）を選（えら）み、路途（ろと）の遥遠（ようえん）なるを避（さ）けず、我（わ）が仏（ほとけ）を拝（はい）して経（きょう）を取（と）らしむるは。寡人（かじん）が此（ここ）の和尚（おしょう）は、専心（せんしん）只（た）だ是（こ）れ賊（ぬすびと）を做（な）し、国（くに）を敗（やぶ）り君（きみ）を傾（かたむ）くのみ！」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、掌（て）を合（がっ）して道（い）う、
「怎（いか）でか国（くに）を敗（やぶ）り君（きみ）を傾（かたむ）くと見（み）えんや」と。
国王道（い）う、
「寡人（かじん）が這（こ）の国（くに）は、乃（すなわ）ち是（こ）れ西域（せいいき）の上邦（じょうほう）なり。常（つね）に四夷（しい）の朝貢（ちょうこう）有（あ）るは、皆（みな）国内（こくない）に箇（ひとつ）の金光寺（きんこうじ）有（あ）り、寺内（じない）に一座（ひとつ）の黄金宝塔（おうごんほうとう）有（あ）り、塔（とう）の上（うえ）に光彩（こうさい）の天（てん）を衝（つ）く有（あ）るに因（よ）る。近（ちか）ごろ本寺（ほんじ）の賊僧（ぞくそう）に其（そ）の中（うち）の宝（たから）を暗（あん＝ひそか）に窃（ぬす）まれ、三年（さんねん）光彩（こうさい）有（あ）ること無（な）く、外国（がいこく）も這（こ）の二年（にねん）也（また）来（きた）りて朝（ちょう）せず。寡人（かじん）心（こころ）に之（これ）を痛（いた）み恨（うら）めり」と。
三蔵（さんぞう）掌（て）を合（がっ）し笑（わら）って道（い）う、
「万歳（ばんぜい）、毫厘（ごうり）を差（たが）えば、千里（せんり）を失（うしな）う、とは。
貧僧（ひんそう）昨晚（さくばん）天府（てんふ＝貴（き）らの都（みやこ））に到（いた）り、一（ひと）たび城門（じょうもん）を進（い）れば、就（すなわ）ち十数箇（じゅうすうこ）の枷紐（かちゅう＝枷（かせ）と紐（ひも））の僧（そう）を見（み）たり。何（なん）の罪（つみ）なるを問（と）い及（およ）ぼせば、他（かれ）道（い）う、是（こ）れ金光寺（きんこうじ）の冤屈（えんくつ）を負（お）える者（もの）なりと。寺（てら）に到（いた）りて細（こま）かに審（つまびらか）にするに、更（さら）に本寺（ほんじ）の僧人（そうにん）の事（こと）に干（かかわ）らず。貧僧（ひんそう）夜（よる）に入（い）りて塔（とう）を掃（は）き、已（すで）に那（か）の宝（たから）を偷（ぬす）める妖賊（ようぞく）を獲（え）たり」と。
国王大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）う、
「妖賊（ようぞく）は安（いず）こに在（あ）る」と。
三蔵道（い）う、
「現（げん）に小徒（しょうと）に鎖（さ）されて金光寺（きんこうじ）の裡（うち）に在（あ）り」と。
那（か）の国王（こくおう）急（いそ）ぎ金牌（きんぱい）を降（くだ）し、
「錦衣衛（きんいえい）に金光寺（きんこうじ）に快（はや）く到（いた）り妖賊（ようぞく）を取（と）り来（きた）らしめ、寡人（かじん）親（みずか）ら審（つまびらか）にせん」と。
三蔵（さんぞう）又（また）奏（そう）して道（い）う、
「万歳（ばんぜい）、錦衣衛（きんいえい）有（あ）ると雖（いえど）も、還（ま）た小徒（しょうと）の去（ゆ）くを得（え）て方（はじ）めて可（よ）し」と。
国王道（い）う、
「高徒（こうと）は何処（いずこ）に在（あ）る」と。
三蔵（さんぞう）手（て）を将（も）って指（さ）して道（い）う、
「那（か）の玉階（ぎょくかい＝玉（たま）の階（きざはし））の旁（かたわら）に立（た）つ者（もの）は便（すなわ）ち是（こ）れなり」と。
国王（こくおう）見（み）て、大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）う、
「聖僧（せいそう）此（かく）の如（ごと）き豊姿（ほうし＝立派（りっぱ）な姿（すがた））なるに、高徒（こうと）は怎（いか）して這（かく）の等（ごと）き象貌（ぞうぼう）なる」と。
孫大聖（そんたいせい）聽（き）きて、声（こえ）を厳（いか）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う、
「陛下（へいか）、人（ひと）は貌（かたち）に由（よ）って相（そう）ず可（べ）からず、海水（かいすい）は斗（ます）を以（もっ）て量（はか）る可（べ）からず。若（も）し豊姿（ほうし）を愛（あい）する者のみならば、如何（いか）でか妖賊（ようぞく）を捉（とら）え得（え）んや」と。
国王（こくおう）言（げん）を聞（き）き、驚（おどろ）きを回（めぐ）らして喜（よろこび）と作（な）して道（い）う、
「聖僧（せいそう）の說（い）えるは是（ぜ）なり。朕（ちん）が此（ここ）は人材（じんざい）を選（えら）ばず、只（た）だ賊（ぞく）を獲（え）宝（たから）を得（え）て塔（とう）に帰（かえ）すを上（じょう）と為（な）すのみ」と。
再（ふたた）び当駕官（とうがかん）をして車蓋（しゃがい＝車（くるま）の傘（かさ））を看（み）しめ、錦衣衛（きんいえい）に好（よ）く生（よく）聖僧（せいそう）を伏侍（ぶじ）して妖賊（ようぞく）を取（と）りに去（ゆ）かしむ。
那（か）の当駕官（とうがかん）即（すなわ）ち大轎（だいきょう＝大（おお）きな駕籠（かご））一乗（いちじょう）、黄傘（おうさん＝黄色（きいろ）い傘（かさ））一柄（ひとえ）を備（そな）え、錦衣衛（きんいえい）校尉（こうい＝近衛（このえ））を点（てん）じ起（おこ）し、行者（ぎょうじゃ）を将（も）って八（や）つに抬（かつ）ぎ八（や）つに綽（つる）べ、大（おお）いに四声（よんせい）路（みち）を喝（かつ）し、径（ただ）ちに金光寺（きんこうじ）に至（いた）る。
此（これ）より満城（まんじょう）の百姓（ひゃくせい）を驚（おどろ）かし動（うご）かし、聖僧（せいそう）及（および）那（か）の妖賊（ようぞく）を看（み）ざる処（ところ）無（な）く人（ひと）無（な）し。
八戒（はっかい）、沙僧（さそう）は喝道（かつどう＝道（みち）を開（ひら）く声（こえ））を聽（き）き、只（た）だ是（こ）れ国王（こくおう）の差官（さかん＝遣（つか）わしの官（かん））と說（い）い、急（いそ）ぎ出（い）でて迎（むか）うに、原来（もと）是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）の轎（きょう＝駕籠（かご））の上（うえ）に坐（ざ）し居（お）るなり。
呆子（ほうし）面（めん）と向（むか）って笑（わら）って道（い）う、
「哥哥（あに）、汝（なんじ）本身（ほんしん＝本物（ほんもの）の身分（みぶん））を得（え）たり」と。
行者（ぎょうじゃ）轎（きょう）を下（お）り、八戒（はっかい）を攙（たす）けて道（い）う、
「我（われ）怎（いか）して本身（ほんしん）を得（え）し」と。
八戒道（い）う、
「汝（なんじ）黄傘（おうさん）を打（さ）し、八人（はちにん）の轎（きょう）に抬（かつ）がれ居（お）るは、却（かえ）って是（こ）れ猴王（こうおう）の職分（しょくぶん）ならずや。故（ゆえ）に汝（なんじ）の本身（ほんしん）を得（え）たりと說（い）う」と。
行者道（い）う、
「且（しばら）く取笑（しゅしょう＝冗談（じょうだん））すること莫（なか）れ」と。
遂（つい）に二箇（ふたり）の妖物（ようぶつ）を解（と）き下（おろ）し、押（お）して国王（こくおう）に見（まみ）ゆ。
沙僧道（い）う、
「哥哥（あに）、也（また）小弟（しょうてい）を帯挈（たいけつ＝引（ひ）き連（つ）れ）て帯挈（たいけつ）よ」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）只（た）だ此（ここ）に在（あ）りて行李（こうり）・馬匹（ばひつ）を看守（かんしゅ）せよ」と。
那（か）の枷鎖（かさ）の僧（そう）道（い）う、
「爺爺達（じいさまたち）は都（みな）去（ゆ）きて皇恩（こうおん＝王（おう）の恩（おん））を承（う）くる、我等（われら）の此（ここ）に在（あ）りて看守（かんしゅ）するを等（ま）て」と。
行者道（い）う、
「既（すで）に此（か）くの如（ごと）しなれば、我（われ）の去（ゆ）きて国王（こくおう）に奏（そう）し過（す）ぐるを等（ま）て、却（かえ）って来（きた）りて汝（なんじ）を放（はな）たん」と。
八戒（はっかい）一箇（ひとり）の妖賊（ようぞく）を揪（ひっつか）み、沙僧（さそう）一箇（ひとり）の妖賊（ようぞく）を揪（ひっつか）み、孫大聖（そんたいせい）は依（よ）りて旧（もと）の如（ごと）く轎（きょう）に坐（ざ）し、頭搭（とうとう＝先払（さきばら）い）を擺（なら）べ開（ひら）き、二箇（ふたり）の妖怪（ようかい）を押（お）し当朝（とうちょう）に赴（おもむ）く。
須臾（しばらく）にして白玉階（はくぎょくかい）に至（いた）り、国王（こくおう）に向（むか）って道（い）う、
「那（か）の妖賊（ようぞく）は已（すで）に取（と）り来（きた）れり」と。
国王（こくおう）遂（つい）に龍床（りゅうしょう＝王（おう）の寝台（しんだい））を降（くだ）り、唐僧（とうそう）及（および）文武（ぶんぶ）の多官（たかん）と同（とも）に之（これ）を目視（み）る。
那（か）の怪（かい）の一箇（ひとり）は是（こ）れ暴腮烏甲（ぼうさいうこう＝むくれた腮（あご）と黒（くろ）い甲（こう））、尖嘴利牙（せんしりが＝尖（とが）った嘴（くちばし）と鋭（するど）い牙（きば））、一箇（ひとり）は是（こ）れ滑皮大肚（かっぴだいと＝つるつるの皮（かわ）と大（おお）きな腹（はら））、巨口長鬚（きょこうちょうしゅ＝大（おお）きな口（くち）と長（なが）い髭（ひげ））、然（しか）りと雖（いえど）も是（こ）れ足（あし）有（あ）りて行（ゆ）くことを得（う）るも、大抵（おおかた）是（こ）れ変（へん）じ成（な）れる人（ひと）の象（かたち）なり。
国王（こくおう）問（と）うて曰（いわ）く、
「汝（なんじ）は是（こ）れ何方（いずこ）の賊怪（ぞくかい）、那（いず）れの処（ところ）の妖精（ようせい）なる。幾年（いくとせ）か吾（わ）が国土（こくど）を侵（おか）し、何年（なんねん）か我（わ）が宝貝（ほうばい）を盗（ぬす）みし。一盤（ひとくち）に共（とも）に多少（いくばく）の賊徒（ぞくと）有（あ）りて、都（みな）何（なん）と喚（よ）ばるる名字（みょうじ）なる。実（じつ）に従（したが）って一一（いちいち）供（きょう）し来（きた）れ！」と。
二怪（にかい）上（うえ）に向（むか）って跪（ひざまず）き、頸（くび）の内（うち）血（ち）淋淋（りんりん＝したたる）たれど、更（さら）に疼痛（とうつう＝痛（いた）み）を知（し）らず、供（きょう）して道（い）う、
「三載（さんさい）の外（ほか）、七月（しちがつ）初一日（ついたち）、箇（ひとり）の万聖竜王（ばんせいりゅうおう）有（あ）りて、許多（あまた）の親戚（しんせき）を帥（ひき）い領（い）れ、住居（じゅうきょ）するは本国（ほんごく）の東南（とうなん）に在（あ）り、此（ここ）を離（はな）るること路（みち）百十（ひゃくじゅう）有（あ）り、潭（ふち）を碧波（へきは）と号（ごう）し、山（やま）を乱石（らんせき）と名（な）づく。
女（むすめ）を生（う）みて多嬌（たきょう＝甚（はなは）だ艶（あだ））に、妖嬈美色（ようじょうびしょく＝妖（あや）しく艶（なま）めかしい美（び）の色（いろ））、一箇（ひとり）の九頭駙馬（きゅうとうふば）を招贅（しょうせい＝婿（むこ）に迎（むか））し、神通（じんつう）無敵（むてき）なり。
他（かれ）汝（なんじ）が塔（とう）の上前（うえ）の珍奇（ちんき＝珍（めず）らしき奇（き））なるを知（し）り、竜王（りゅうおう）と合盤（ごうばん＝ぐる）に為（な）りて賊（ぞく）を做（な）し、先（ま）ず血雨（けつう）一場（ひとしき）りを下（くだ）し、後（のち）に舎利（しゃり）を把（と）って偷（ぬす）み訖（おわ）んぬ。
見今（いま）龍宮（りゅうぐう）を照（て）らし耀（かがや）かし、縦（たと）い黑夜（こくや＝暗（くら）い夜（よる））と雖（いえど）も白日（はくじつ）の如（ごと）く明（あき）らかなり。
公主（こうしゅ）能（のう）を施（ほどこ）し、寂寂密密（じゃくじゃくみつみつ＝ひそやかに）と、又（また）王母（おうぼ）の霊芝（れいし）を偷（ぬす）み、潭中（たんちゅう）に在（あ）りて宝物（ほうもつ）を温養（おんよう＝温（ぬく）め養（やしな））う。
我（われ）二箇（ふたり）は是（こ）れ賊頭（ぞくとう＝盗賊（とうぞく）の頭（かしら））に非（あら）ず、乃（すなわ）ち竜王（りゅうおう）の差（つか）わして来（きた）れる小卒（しょうそつ＝下（した）っぱの兵（へい））なり。今夜（こんや）擒（とら）えられ、供（きょう）する所（ところ）は実（じつ）なり」と。
国王道（い）う、
「既（すで）に供（きょう）を取（と）り了（おわ）りながら、如何（いか）して自家（じか＝自分（じぶん））の名字（みょうじ）を供（きょう）せざる」と。
那（か）の怪道（い）う、
「我（われ）を奔波児灞（ほんぱじは）と喚（よ）び做（な）し、他（かれ）を灞波児奔（ははじほん）と喚（よ）び做（な）す。奔波児灞（ほんぱじは）は是（こ）れ箇（ひとつ）の鮎魚怪（ねんぎょかい）、灞波児奔（ははじほん）は是（こ）れ箇（ひとつ）の黒魚精（こくぎょせい）なり」と。
国王（こくおう）錦衣衛（きんいえい）に好（よ）く生（よく）収監（しゅうかん＝牢（ろう）に収（おさ））めしめ、旨（むね）を伝（つた）えて、
「金光寺（きんこうじ）の衆僧（しゅうそう）の枷鎖（かさ）を赦（ゆる）し、快（はや）く光禄寺（こうろくじ）をして宴（うたげ）を排（なら）べ、就（すなわ）ち麒麟殿（きりんでん）の上（うえ）に於（お）いて聖僧（せいそう）の賊（ぞく）を獲（え）し功（こう）を謝（しゃ）し、議（はか）りて聖僧（せいそう）に賊首（ぞくしゅ）を捕擒（ほきん）するを請（こ）わん」と。
光禄寺（こうろくじ）即時（そくじ）に葷素（くんそ＝肉（にく）と精進（しょうじん））両様（りょうよう）の筵席（えんせき）を備（そな）う。国王（こくおう）唐僧（とうそう）四衆（ししゅう）を請（しょう）じて麒麟殿（きりんでん）に上（のぼ）り叙坐（じょざ＝席（せき）に着（つ））し、問（と）うて道（い）う、
「聖僧（せいそう）の尊号（そんごう）は」と。
唐僧（とうそう）掌（て）を合（がっ）して道（い）う、
「貧僧（ひんそう）俗家（ぞくか＝俗（ぞく）の家（いえ））の姓（せい）は陳（ちん）、法名（ほうみょう）を玄奘（げんじょう）と申（もう）す。君（きみ）の姓（せい）を賜（たま）わるを蒙（こうむ）りて唐（とう）と為（な）し、賤号（せんごう＝拙（つたな）い号（ごう））を三蔵（さんぞう）と」と。
国王（こくおう）又（また）問（と）う、
「聖僧（せいそう）の高徒（こうと）は何（なん）の号（ごう）なる」と。
三蔵道（い）う、
「小徒（しょうと）は俱（とも）に号（ごう）無（な）し。第一箇（だいいっこ）の名（な）を孫悟空（そんごくう）、第二箇（だいにこ）の名（な）を猪悟能（ちょごのう）、第三箇（だいさんこ）の名（な）を沙悟浄（さごじょう）と。此（こ）れは乃（すなわ）ち南海観世音菩薩（なんかいかんぜおんぼさつ）の起（つ）け給（たま）える名字（みょうじ）なり。貧僧（ひんそう）を拝（はい）して師（し）と為（な）せるに因（よ）り、貧僧（ひんそう）又（また）悟空（ごくう）を将（も）って行者（ぎょうじゃ）と喚（よ）び、悟能（ごのう）を八戒（はっかい）と喚（よ）び、悟浄（ごじょう）を和尚（おしょう）と喚（よ）ぶ」と。
国王（こくおう）聽（き）き畢（おわ）り、三蔵（さんぞう）を請（しょう）じて上席（じょうせき）に坐（ざ）し、孫行者（そんぎょうじゃ）を側首（そくしゅ＝脇（わき））の左席（させき）に坐（ざ）し、猪八戒（ちょはっかい）・沙和尚（さおしょう）を側首（そくしゅ）の右席（うせき）に坐（ざ）し、倶（とも）に是（こ）れ素果（そか＝精進（しょうじん）の果物（くだもの））、素菜（そさい）、素茶（そさ）、素飯（そはん）なり。前面（ぜんめん）の一席（いっせき）の葷（くん＝肉（にく））のには、国王（こくおう）坐（ざ）し、下首（かしゅ＝下座（げざ））に百十席（ひゃくじゅうせき）の葷（くん）の有（あ）りて、文武（ぶんぶ）の多官（たかん）坐（ざ）す。
衆臣（しゅうしん）君恩（くんおん）を謝（しゃ）し、徒（と＝弟子（でし））は師（し）に罪（つみ）を告（つ）げ、坐（ざ）し定（さだ）まる。
国王（こくおう）盞（さかずき）を把（と）れば、三蔵（さんぞう）敢（あ）えて酒（さけ）を飲（の）まず、他（かれ）三箇（みたり）は各（おのおの）安席酒（あんせきしゅ＝席（せき）を安（やす）んずる酒（さけ））を受（う）く。
下辺（したべ）に只（た）だ管弦（かんげん＝管楽器（かんがっき）と弦楽器（げんがっき））の斉（ひと）しく奏（そう）するを聽（き）くは、乃（すなわ）ち是（こ）れ教坊司（きょうぼうし＝宮中（きゅうちゅう）の楽所（がくしょ））の楽（がく）を動（うごか）すなり。
汝（なんじ）看（み）よ、八戒（はっかい）の食嗓（しょくそう＝食（しょく）の喉（のど））を放（はな）ち開（ひら）き、真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ虎咽狼呑（こえんろうどん＝虎（とら）の咽（のど）・狼（おおかみ）の呑（の）み）、一席（いっせき）の果菜（かさい＝果物（くだもの）と菜（さい））の類（たぐい）を将（も）って喰（く）い得（え）て罄尽（けいじん＝残（のこ）らず）す。
少頃（しばらく）の間（あいだ）に、添（そ）え換（か）うる湯飯（とうはん＝汁（しる）と飯（めし））又（また）来（きた）り、又（また）喰（く）い得（え）て一毫（いちごう＝少（すこ）し）も剰（あま）さず。巡酒（じゅんしゅ＝酌（しゃく）を廻（めぐ）らす）の来（きた）るに、又（また）杯杯（はいばい）に辞（じ）せず。
這（こ）の場（ば）の筵席（えんせき）、直（ただ）に楽（たの）しんで午後（ごご）に到（いた）りて方（はじ）めて散（さん）ず。
三蔵（さんぞう）盛宴（せいえん）を謝（しゃ）するに、国王（こくおう）又（また）留（とど）めて道（い）う、
「這（こ）の一席（いっせき）は聊（いささ）か聖僧（せいそう）の怪（かい）を獲（え）し功（こう）を表（あらわ）す」と。
光禄寺（こうろくじ）に教（さしず）して、
「快（はや）く席（せき）を建章宮（けんしょうきゅう）の裡（うち）に翻（うつ）し到（いた）し、再（ふたた）び聖僧（せいそう）を請（しょう）じて賊首（ぞくしゅ）を定（さだ）め捕（とら）え、宝（たから）を取（と）り塔（とう）に帰（かえ）すの計（けい）を議（はか）らん」と。
三蔵道（い）う、
「既（すで）に賊（ぞく）を捕（とら）え宝（たから）を取（と）らんと要（よう）せば、再（ふたた）び宴（うたげ）する労（ろう）を要（よう）せず。貧僧等（ひんそうら）は此（ここ）に就（つ）きて王（おう）に辞（じ）し、就（すなわ）ち妖怪（ようかい）を擒捉（きんそく）し去（ゆ）かん」と。
国王（こくおう）肯（うべな）わず、一定（きっと）建章宮（けんしょうきゅう）に請（しょう）じ到（いた）り、又（また）一席（いっせき）を喰（く）う。
国王（こくおう）酒（さけ）を挙（あ）げて道（い）う、
「那（いず）れの位（くらい）の聖僧（せいそう）か衆（しゅう）を帥（ひき）いて出師（すいし＝出陣（しゅつじん））し、妖（よう）を降（くだ）し賊（ぞく）を捕（とら）えん」と。
三蔵道（い）う、
「大徒弟（だいとしてい）の孫悟空（そんごくう）をして去（ゆ）かしめん」と。
大聖（たいせい）手（て）を拱（きょう＝拱（こまぬ））いて応（おう）じ承（うけたまわ）る。
国王道（い）う、
「孫長老（そんちょうろう）既（すで）に去（ゆ）かば、多少（いくばく）の人馬（じんば）を用（もち）い、幾時（いつ）か出城（しゅつじょう）せん」と。
八戒（はっかい）忍（しの）び得（え）ず高声（こうせい）に叫（さけ）んで道（い）う、
「何処（いずこ）に甚（なん）の人馬（じんば）を用（もち）いん！ 又（また）何処（いずこ）に甚（なん）の時辰（じしん）を管（かん）せん！ 如今（いま）の酒（さけ）に酔（よ）い飯（めし）に飽（あ）くるに趁（じゅん）じ、我（われ）師兄（しけい）と共（とも）に去（ゆ）き、手（て）到（いた）れば擒（とら）え来（きた）らん！」と。
三蔵（さんぞう）甚（はなは）だ喜（よろこ）んで道（い）う、
「八戒（はっかい）の此（こ）の一向（このごろ）勤緊（きんきん＝精（せい）を出（だ）す）なるかな！」と。
行者道（い）う、
「既（すで）に此（か）くの如（ごと）しなれば、沙僧（さそう）の弟（おとうと）をして師父（しふ）を保護（ほご）せしめ、我（われ）二箇（ふたり）去（ゆ）き来（きた）らん」と。
那（か）の国王道（い）う、
「二位（ふたり）の長老（ちょうろう）既（すで）に人馬（じんば）を用（もち）いずんば、兵器（へいき）を用（もち）うる可（べ）きや」と。
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、
「汝（なんじ）が家（いえ）の兵器（へいき）は、我等（われら）用（もち）うるを得（え）ず。我（われ）が弟兄（ていけい＝兄弟（きょうだい））自（おの）ずから随身（ずいしん）の器械（きかい＝武具（ぶぐ））有（あ）り」と。
国王（こくおう）說（い）うを聞（き）き、即（すなわ）ち大觥（だいこう＝大（おお）きな杯（さかずき））を取（と）り来（きた）り、二位（ふたり）の長老（ちょうろう）に与（あた）えて送行（そうこう＝見送（みおく）り）す。
孫大聖道（い）う、
「酒（さけ）は喰（の）まざる。只（た）だ錦衣衛（きんいえい）をして二箇（ふたり）の小妖（しょうよう）を拿（と）り来（きた）らしめ、我等（われら）他（かれ）を帯（つ）れ去（ゆ）きて鑿眼（さくがん＝手掛（てがか）り）と做（な）さん」と。
国王（こくおう）旨（むね）を伝（つた）え、即時（そくじ）に提（ひ）き出（いだ）す。
二人（ふたり）二箇（ふたり）の小妖（しょうよう）を挟（わきばさ）み、風頭（ふうとう＝風（かぜ）の先（さき））に駕（が）し、箇（ひとつ）の摂法（せっぽう＝人（ひと）を連（つ）れ去（さ）る術（じゅつ））を施（ほどこ）し、径（ただ）ちに東南（とうなん）に上（のぼ）りて去（ゆ）く。
噫（ああ）！ 他那（かれ）の：
君臣（くんしん）一見（いっけん）して風霧（ふうむ＝風（かぜ）と霧（きり））に騰（のぼ）り、
才（はじ）めて師徒（しと）の是（こ）れ聖僧（せいそう）なるを識（し）る。
畢竟（つい）に此（こ）の去（ゆ）きて如何（いか）に擒獲（きんかく＝捕（と）らえ獲（え））るかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聽（き）け。