祭賽国（さいさいこく）の国王（こくおう）の唐三蔵（とうさんぞう）師徒（しと）の宝（たから）を獲（え）怪（かい）を擒（とら）えし恩（おん）を謝（しゃ）せるを表（あらわ）すに、贈（おく）る所（ところ）の金玉（きんぎょく）は、分毫（ぶんごう＝少（すこ）しも）受（う）けず。却（かえ）って当駕官（とうがかん）に命（めい）じて、四位（よにん）の常（つね）に穿（き）る衣服（いふく）に照（しょう）し依（よ）り、各（おのおの）二套（ふたく）を作（つく）らしめ、鞋襪（がいべつ＝靴（くつ）と靴下（くつした））各（おのおの）二足（にそく）、絛環（じょうかん＝帯（おび）と環（わ））各（おのおの）二条（にじょう）を作（つく）らしめ、外（ほか）に乾糧（かんりょう＝乾（ほ）し糧（かて））・烘炒（こうしょう＝炒（い）った物（もの））を備（そな）え、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）し、大（おお）いに鑾駕（らんが）を排（なら）べ、文武（ぶんぶ）の多官（たかん）を并（あわ）せ、満城（まんじょう）の百姓（ひゃくせい）、伏龍寺（ふくりゅうじ）の僧人（そうにん）、大（おお）いに吹（ふ）き大（おお）いに打（う）ち、四衆（ししゅう）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）づ。
約（およ）そ二十里（にじゅうり）にして、先（ま）ず国王（こくおう）に辞（じ）す。衆人（しゅうじん）又（また）二十里（にじゅうり）送（おく）りて辞（じ）し回（かえ）る。伏龍寺（ふくりゅうじ）の僧人（そうにん）は五六十里（ごろくじゅうり）送（おく）りて回（かえ）らず、或（あるい）は同（とも）に西天（せいてん）に上（のぼ）らんと要（よう）し、或（あるい）は修行（しゅぎょう）して伏侍（ぶじ）せんと要（よう）す。
行者（ぎょうじゃ）皆（みな）肯（あ）えんで回（かえ）らざるを見（み）、遂（つい）に箇（ひとつ）の手段（しゅだん）を弄（ろう）し、毫毛（ごうもう）を把（と）って三四十根（さんしじゅうこん）抜（ぬ）き、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）じよ！」と叫（さけ）ぶ。
都（みな）変（へん）じて斑斕（はんらん＝斑（ぶち）の）猛虎（もうこ）と為（な）り、前路（ぜんろ）を攔（さえぎ）り、哮吼（こうこう＝吠（ほ）え）し踊躍（ゆうやく＝跳（と）び）る。
衆僧（しゅうそう）方（はじ）めて懼（おそ）れ、敢（あ）えて前進（ぜんしん）せず。大聖（たいせい）才（わず）かに師父（しふ）を引（みちび）き馬（うま）に策（むちう）ちて去（ゆ）く。
少時（しばらく）の間（あいだ）に、去（ゆ）くこと遠（とお）きを得（え）て、衆僧人（しゅうそうにん）声（こえ）を放（はな）ちて大（おお）いに哭（な）き、都（みな）喊（さけ）んで、
「恩（おん）有（あ）り義（ぎ）有（あ）るの老爺（ろうや）！ 我等（われら）縁（えん）無（な）く、肯（あ）えんで我等（われら）を度（ど）し給（たま）わざるなり！」と。
且（しばら）く衆僧（しゅうそう）の啼哭（ていこく＝泣（な）き叫（さけ）ぶ）を說（い）わず、却（かえ）って說（い）う、師徒（しと）四衆（ししゅう）、大路（たいろ）の上（うえ）に走（はし）り上（のぼ）り、却（かえ）って才（わず）かに毫毛（ごうもう）を収（おさ）め回（かえ）し、一直（いっちょく）に西（にし）へ去（ゆ）く。
正（まさ）に是（こ）れ時序（じじょ＝季節（きせつ））遷（うつ）り易（やす）く、又（また）早（はや）くも冬（ふゆ）残（のこ）り春（はる）至（いた）り、暖（あたた）かならず寒（さむ）からず、正（まさ）に好（よ）く逍遙（しょうよう）として路（みち）を行（ゆ）く。
忽（たちま）ち一条（ひとすじ）の長（なが）き嶺（みね）を見（み）る。嶺頂（れいちょう＝嶺（みね）の頂（いただき））の上（うえ）是（こ）れ路（みち）なり。
三蔵（さんぞう）馬（うま）を勒（おさ）えて観（み）るに、那（か）の嶺（みね）の上前（うえ）荊棘（けいきょく＝茨（いばら））丫叉（あさ＝枝（えだ）が叉（また）になる）、薜蘿（へきら＝つた）牽（ひ）き繞（まと）い、是（こ）れ道路（どうろ）の痕跡（こんせき）有（あ）ると雖（いえど）も、左右（さゆう）は却（かえ）って都（みな）是（こ）れ荊刺（けいし＝茨（いばら）の刺（とげ））・棘針（きょくしん＝茨（いばら）の針（はり））なり。
唐僧（とうそう）叫（よ）んで、
「徒弟（とてい）、這（こ）の路（みち）怎（いか）にして生（しょう）じて走（はし）り得（う）べき」と。
行者道（い）う、
「怎（いか）でか走（はし）り得（え）ざらん」と。
又（また）道（い）う、
「徒弟（とてい）や、路痕（ろこん＝道（みち）の痕（あと））は下（した）に在（あ）り、荊棘（けいきょく）は上（うえ）に在（あ）り。只（た）だ是（こ）れ蛇虫（だちゅう＝蛇（へび）と虫（むし））の地（ち）に伏（ふ）して而（しか）して游（およ）ぐを除（のぞ）きてこそ、方（はじ）めて去（ゆ）く可（べ）けれ。若（も）し汝等（なんじら）走（はし）らば、腰（こし）も也（また）伸（の）ばし難（がた）く、我（われ）をして如何（いか）でか馬（うま）に乗（の）らしめん」と。
八戒道（い）う、
「打緊（だいじ）ならず。我（われ）が鈀柴手（はししゅ＝鈀（は）で柴（しば）を刈（か）る手（て））を出（いだ）さんを等（ま）て。釘鈀（ていは）を将（も）って荊棘（けいきょく）を分（わ）け開（ひら）き、馬（うま）に乗（の）るを說（い）わず、轎（かご）を抬（かつ）ぐと雖（いえど）も也（また）汝（なんじ）の過（す）ぎ去（ゆ）くを包（請（う）け合（あ））わん」と。
三蔵道（い）う、
「汝（なんじ）力（ちから）有（あ）ると雖（いえど）も、長遠（ちょうえん＝長（なが）き道（みち））熬（た）え難（がた）し。却（かえ）って多少（いくばく）の遠近（えんきん）なるを知（し）らず、怎（いか）でか這（かく）の許多（あまた）の精神（せいしん）を費（つい）やすを得（え）ん」と。
行者道（い）う、
「商量（しょうりょう）を須（もち）いず、我（われ）の去（ゆ）きて看（み）るを等（ま）て」と。
身（み）を将（も）って一縦（ひととび）し、半空（はんくう）に跳（と）び在（あ）りて看（み）る時（とき）、一望（いちぼう）際（きわ）り無（な）し。真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ：
地（ち）を匝（めぐ）り天（てん）に遠（とお）く、
煙（けぶり）を凝（こ）らし雨（あめ）を帯（お）ぶ。
夾道（きょうどう＝道（みち）の両側（りょうがわ））柔茵（じゅういん＝柔（やわ）らかき敷物（しきもの））乱（みだ）れ、
漫山（まんざん＝山（やま）一面（いちめん））翠蓋（すいがい＝緑（みどり）の蓋（おおい））張（は）る。
密密搓搓（みつみつささ＝びっしりと）初（はじ）めて葉（は）を発（はっ）し、
攀攀扯扯（はんはんしゃしゃ＝からみつき）正（まさ）に芬芳（ふんぽう＝香（かお）り）なり。
遥（はる）かに望（のぞ）めば何（いず）こをか尽（つ）くる所（ところ）と知（し）らず、
近（ちか）く観（み）れば一（ひと）に緑雲（りょくうん＝緑（みどり）の雲（くも））の茫（ぼう＝広（ひろ）がる）たるに似（に）たり。
蒙蒙茸茸（もうもうじょうじょう＝ふさふさと）、
郁郁蒼蒼（いくいくそうそう＝青々（あおあお）と茂（しげ））る。
風声（ふうせい）飄（ひるがえ）って索索（さくさく）と、
日影（にちえい）映（うつ）して煌煌（こうこう）たり。
那（そ）の中間（ちゅうかん）に松（まつ）有（あ）り柏（かしわ）有（あ）りて還（ま）た竹（たけ）有（あ）り、
梅（うめ）多（おお）く柳（やなぎ）多（おお）くして更（さら）に桑（くわ）多（おお）し。
薜蘿（へきら）古樹（こじゅ＝古（ふる）き木（き））に纏（まと）い、
藤葛（とうかつ＝藤（ふじ）と葛（くず））垂楊（すいよう＝柳（やなぎ））を繞（めぐ）る。
盤団（ばんだん＝まるくかたまり）すること架（たな）の似（ごと）く、
聯絡（れんらく）すること床（とこ）の如（ごと）し。
花（はな）の開（ひら）く処（ところ）有（あ）りて真（まこと）に錦（にしき）を布（し）き、
無端（むたん＝わけもなく）卉（くさ）発（ひら）いて遠（とお）く香（かおり）を生（しょう）ず。
人（ひと）と為（な）りて誰（たれ）か荊棘（けいきょく）に遭（あ）わざらん、
那（なん）ぞ西方（せいほう）の荊棘（けいきょく）の長（なが）きを見（み）ん！
行者（ぎょうじゃ）看（み）ること多時（たじ＝久（ひさ）しい）にして、雲頭（うんとう）を将（も）って按（おさ）え下（おろ）して道（い）う、
「師父（しふ）、這（こ）の去処（ところ）遠（とお）し！」と。
三蔵（さんぞう）問（と）う、
「多少（いくばく）の遠（とお）さ有（あ）る」と。
行者道（い）う、
「一望（いちぼう）際（きわ）り無（な）く、千里（せんり）の遥（はる）かなるに似（に）たり」と。
三蔵（さんぞう）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）う、
「怎（いか）にして生（しょう）ぜんか是（こ）れ好（よ）き」と。
沙僧（さそう）笑（わら）って道（い）う、
「師父（しふ）愁（うれ）うること莫（なか）れ。我等（われら）也（また）焼荒（しょうこう＝野焼（のや）き）する者（もの）に学（まな）び、一把（ひとつかみ）の火（ひ）を放（はな）ち、荊棘（けいきょく）を焼（や）き絶（た）えて過（す）ぎ去（ゆ）かん」と。
八戒道（い）う、
「乱（みだ）りに談（だん）ずること莫（なか）れ！
焼荒（しょうこう）は須（すべから）く十来月（じゅうらいげつ＝十月（じゅうがつ）頃（ごろ））に在（あ）るべし、草（くさ）衰（おとろ）え木（き）枯（か）るるに、方（はじ）めて好（よ）く火（ひ）を引（ひ）く可（べ）し。如今（いま）正（まさ）に是（こ）れ蕃盛（はんせい＝茂（しげ）り栄（さか）える）の時（とき）なり、怎（いか）でか焼（や）き得（え）ん！」と。
行者道（い）う、
「就（すなわ）ち是（こ）れ焼（や）き得（う）るも、也（また）人（ひと）を怕（おそ）らしむ」と。
三蔵道（い）う、
「這（かく）の般（ごと）くして怎（いか）でか度（わた）るを得（え）ん」と。
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、
「度（わた）るを得（え）んと要（ほっ）せば、還（ま）た我（われ）に依（よ）れ」と。
好（よ）き呆子（ほうし）、箇（ひとつ）の訣（けつ）を捻（ねん）じ、箇（ひとつ）の咒語（じゅご）を念（ねん）じ、腰（こし）を把（と）って一躬（ひとゆが）めし、「長（たか）くなれ！」と叫（さけ）ぶ。
就（すなわ）ち長（たか）くなりて二十丈（にじゅうじょう）の高下（こうげ）有（あ）る身（み）の躯（からだ）と為（な）り、釘鈀（ていは）を把（と）って一幌（ひとゆす）りし、「変（へん）じよ！」と教（さしむ）く。
就（すなわ）ち変（へん）じて三十丈（さんじゅうじょう）の長短（ちょうたん）有（あ）る鈀柄（はへい＝鈀（は）の柄（え））と為（な）り、歩（あゆみ）を運（はこ）びて、双手（もろて）に鈀（は）を使（つか）い、荊棘（けいきょく）を将（も）って左右（さゆう）に摟（わ）け開（ひら）いて、
「師父（しふ）請（こう）う我（われ）に跟（したが）い来（きた）れ也（なり）！」と。
三蔵（さんぞう）見（み）て甚（はなは）だ喜（よろこ）び、即（すなわ）ち馬（うま）に策（むちう）ちて緊（きつ）く随（したが）う。後面（こうめん）に沙僧（さそう）行李（こうり）を挑（にな）い、行者（ぎょうじゃ）也（また）鉄棒（てつぼう）を使（つか）って撥（か）き開（ひら）く。
這（こ）の一日（いちにち）未（いま）だ手（て）を住（とど）めず、行（ゆ）くこと百十里（ひゃくじゅうり）有（あ）り、将（まさ）に天（てん）晩（く）れんとするに、一塊（ひとくれ）の空闊（くうかつ＝広（ひろ）く空（あ）く）の処（ところ）の、当路（とうろ＝道（みち）の中（なか））に一通（ひとつ）の石碣（せっけつ＝石碑（せきひ））有（あ）るを見（み）る。上（うえ）に三箇（みっつ）の大字（だいじ）有（あ）り、乃（すなわ）ち「荊棘嶺（けいきょくれい）」、下（した）に二行（ふたくだり）十四箇（じゅうよんこ）の小字（しょうじ）有（あ）り、乃（すなわ）ち「荊棘（けいきょく）蓬攀（ほうはん）八百里（はっぴゃくり）、古来（こらい）路（みち）有（あ）れど人（ひと）行（ゆ）くこと少（すくな）し」と。
八戒（はっかい）見（み）て笑（わら）って道（い）う、
「我（われ）が老猪（ろうちょ）の他（かれ）に上（うえ）へ两句（ふたく）を添（そ）えんを等（ま）て：自今（いまより）八戒（はっかい）能（よ）く開（ひら）き破（やぶ）り、直（ただ）ちに西方（せいほう）に透（とお）りて路（みち）尽（ことごと）く平（たい）らかなり！」と。
三蔵（さんぞう）欣然（きんぜん）として馬（うま）を下（お）りて道（い）う、
「徒弟（とてい）や、汝（なんじ）を労（つか）れしめたり！ 我等（われら）は就（すなわ）ち此（ここ）に在（あ）りて今宵（こんしょう）を住（とど）まり過（す）ごし、明日（みょうにち）天光（てんこう＝明（あ）かるくなる）を待（ま）ちて再（ふたた）び走（はし）らん」と。
八戒道（い）う、
「師父（しふ）住（とど）まること莫（なか）れ。此（こ）の天色（てんしょく）の晴明（せいめい）なるに趁（じゅん）じ、我等（われら）興（きょう）有（あ）り、夜（よる）を連（つら）ねて路（みち）を摟（わ）け開（ひら）きて他（かれ）が娘（はは）を走（はし）らしめよ！」と。
那（か）の長老（ちょうろう）只（た）だ相従（したが）うを得（え）るのみ。
八戒（はっかい）上前（すす）みて努力（どりょく）し、師徒達（しとたち）人（ひと）は手（て）を住（とど）めず、馬（うま）は蹄（ひづめ）を停（とど）めず、又（また）一日一夜（いちにちいちや）行（ゆ）くに、却（かえ）って又（また）天色（てんしょく）晩（く）れたり。
那（か）の前面（ぜんめん）蓬蓬結結（ほうほうけつけつ＝もじゃもじゃと茂（しげ））り、又（また）風（かぜ）の竹韻（ちくいん＝竹（たけ）の音（おと））を敲（たた）き、颯颯（さつさつ）たる松声（しょうせい＝松（まつ）の音（おと））を聞（き）く。
却（かえ）って好（よ）く又（また）一段（ひとくだり）の空地（くうち）有（あ）りて、中間（ちゅうかん）乃（すなわ）ち是（こ）れ一座（ひとつ）の古廟（こびょう）なり。廟門（びょうもん）の外（そと）に、松柏（しょうはく＝松（まつ）と柏（かしわ））の青（あお）を凝（こ）らし、桃梅（とうばい＝桃（もも）と梅（うめ））の麗（うるわ）しきを闘（たたか）わす有（あ）り。
三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）り、三箇（みたり）の徒弟（とてい）と同（とも）に看（み）るに、只（た）だ見（み）る：
岩前（がんぜん）の古廟（こびょう）寒流（かんりゅう）を枕（まくら）とし、
落目（らくもく＝沈（しず）む日（ひ））荒煙（こうえん）廃丘（はいきゅう＝廃（すた）れた丘（おか））を鎖（とざ）す。
白鶴（はくかく）の叢中（そうちゅう）歳月（さいげつ）深（ふか）く、
緑蕪（りょくぶ＝緑（みどり）の草（くさ））の台下（たいか）自（おの）ずから春秋（しゅんじゅう）たり。
竹（たけ）青珮（せいはい＝青（あお）い佩玉（はいぎょく））を揺（ゆ）るがして語（ことば）を聞（き）くかと疑（うたが）い、
鳥（とり）余音（よいん）を弄（もてあそ）んで愁（うれい）を訴（うった）うるに似（に）たり。
鶏犬（けいけん＝鶏（にわとり）と犬（いぬ））通（つう）ぜず人迹（じんせき＝人（ひと）の跡（あと））少（すくな）く、
閑花（かんか）野蔓（やまん＝野（の）のつる）牆頭（しょうとう＝塀（へい）の上（うえ））を繞（めぐ）る。
行者（ぎょうじゃ）看（み）て道（い）う、
「此（こ）の地（ち）吉（きち）少（すくな）く凶（きょう）多（おお）し、久（ひさ）しく坐（ざ）すべからず」と。
沙僧道（い）う、
「師兄（しけい）疑（うたがい）を差（たが）えり。這（かく）の如（ごと）き杳（よう）として人煙（じんえん）無（な）きの処（ところ）に、又（また）箇（ひとつ）の怪獣（かいじゅう）妖禽（ようきん）無（な）し、他（かれ）の怎（なん）をか怕（おそ）れん」と。
說（い）い了（おわ）らざるに、忽（たちま）ち一陣（ひとむれ）の陰風（いんぷう）を見（み）る。廟門（びょうもん）の後（うしろ）より、一箇（ひとり）の老者（ろうじゃ）の転（まわ）り出（い）づる有（あ）り。頭（あたま）に角巾（かくきん＝角（つの）形（がた）の頭巾（ずきん））を戴（いただ）き、身（み）に淡服（たんぷく＝淡（あわ）い色（いろ）の服（ふく））を穿（き）、手（て）に拐杖（かいじょう＝杖（つえ））を把（と）り、足（あし）に芒鞋（ぼうがい＝藁（わら）の靴（くつ））を踏（ふ）む。後（うしろ）に一箇（ひとり）の青臉獠牙（せいれんりょうが＝青（あお）い顔（かお）と牙（きば））・紅鬚赤身（こうしゅせきしん＝赤（あか）い髭（ひげ）と裸（はだか）の身（み））の鬼使（きし＝鬼（おに）の使（つか）い）の跟（したが）う有（あ）り。頭（あたま）に一盤（ひとさら）の面餅（めんぺい＝小麦粉（こむぎこ）の餅（もち））を頂（いただ）き、跪（ひざまず）きて道（い）う、
「大聖（たいせい）、小神（しょうしん）は乃（すなわ）ち荊棘嶺（けいきょくれい）の土地（どち）なり。大聖（たいせい）の此（ここ）に到（いた）るを知（し）り、以（もっ）て接待（せったい）する無（な）ければ、特に蒸餅（じょうへい＝蒸（む）した餅（もち））一盤（ひとさら）を備（そな）え、老師父（ろうしふ）に奉上（ほうじょう）し、各（おのおの）一餐（いっさん）を請（こ）う。此（こ）の地（ち）八百里（はっぴゃくり）、更（さら）に人家（じんか）無（な）し。聊（いささ）か些（いささ）かを喰（く）うて飢（うえ）を充（あ）てん」と。
八戒（はっかい）歓喜（かんき）し、上前（すす）みて手（て）を舒（の）べ、就（すなわ）ち餅（もち）を取（と）らんと欲（ほっ）す。
知（し）らずや行者（ぎょうじゃ）は端詳（たんしょう＝じっくり見（み）る）すること已（すで）に久（ひさ）しく、一声（ひとこえ）喝（かつ）して、
「且（しばら）く住（とど）まれ！ 這（こ）の厮（やつ）は是（こ）れ好（よ）き人（ひと）に非（あら）ず！ 無礼（ぶれい）なるを得（え）ること莫（なか）れ！ 汝（なんじ）は是（こ）れ甚（なん）の土地（どち）なるに、来（きた）りて老孫（ろうそん）を誑（あざむ）くや！ 棍（こん）を看（み）よ！」と。
那（か）の老者（ろうじゃ）他（かれ）の打（う）ち来（きた）るを見（み）、身（み）を将（も）って一転（ひとまわ）りし、化（か）して一陣（ひとむれ）の陰風（いんぷう）と為（な）り、呼（こ）たる一声（ひとこえ）、箇（ひとり）の長老（ちょうろう）を把（と）って摂（さら）い将（も）って起（お）こし去（ゆ）く。飄飄蕩蕩（ひょうひょうとうとう＝ふわふわと）、何（いずこ）へか摂（さら）い去（ゆ）けるを知（し）らず。
慌（あわ）て得（え）て那（か）の大聖（たいせい）跟（あと）を尋（たず）ぬる処（ところ）無（な）く、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）倶（とも）に相（あい）顧（かえり）みて色（いろ）を失（うしな）い、白馬（はくば）も亦（また）只（た）だ自（おの）ずから驚（おどろ）き吟（いなな）く。
三兄弟（さんきょうだい）連（つら）ねて馬（うま）四口（よんく）、恍恍忽忽（こうこうこつこつ＝ぼんやり）として、遠（とお）く高（たか）く張（は）りて、並（なみ）に一毫（いちごう）の下落（げらく＝行方（ゆくえ））も無（な）く、前後（ぜんご）に找尋（そうじん＝探（さが）し求（もと））むることは題（あげつら）わず。
却（かえ）って說（い）う、那（か）の老者（ろうじゃ）鬼使（きし）と同（とも）に、長老（ちょうろう）を把（と）って一座（ひとつ）の煙霞石屋（えんかせきおく＝霞（かすみ）の石（いし）の家（いえ））の前（まえ）に抬（かつ）ぎ到（いた）り、軽軽（かるがる）と放（お）し下（おろ）し、他（かれ）と手（て）を携（たずさ）え相（あい）攙（たす）けて道（い）う、
「聖僧（せいそう）怕（おそ）るること莫（なか）れ。我等（われら）は是（こ）れ歹人（あくにん＝悪（わる）い者（もの））に非（あら）ず、乃（すなわ）ち荊棘嶺（けいきょくれい）の十八公（じゅうはちこう）是（こ）れなり。風清（ふうせい＝風（かぜ）清（きよ）く）月霽（げっせい＝月（つき）晴（は）るる）の宵（よい）なるに因（よ）り、特に汝（なんじ）を請（しょう）じ来（きた）りて友（とも）に会（え）し詩（し）を談（だん）じ、情懐（じょうかい＝心（こころ）の思（おも）い）を消遣（しょうけん＝晴（は）ら）さんとすのみ」と。
那（か）の長老（ちょうろう）却（かえ）って才（わず）かに性（せい）を定（さだ）め、眼（め）を睜（みひら）いて仔細（つまびらか）に観（み）るに、真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ：
漠漠（ばくばく）たる煙雲（えんうん）去所（きょしょ＝行（ゆ）く所（ところ））、
清清（せいせい）たる仙境（せんきょう）人家（じんか）。
正（まさ）に好（よ）く身（み）を潔（きよ）めて修煉（しゅれん）し、
宜（よろ）しく竹（たけ）を種（う）え花（はな）を栽（う）うべし。
毎（つね）に翠岩（すいがん＝緑（みどり）の岩（いわ））の鶴（つる）の来（きた）るを見（み）、
時（とき）に青沼（せいしょう＝青（あお）い沼（ぬま））の蛙（かえる）の鳴（な）くを聞（き）く。
更（さら）に天台（てんだい）の丹竈（たんそう＝丹（たん）の竈（かまど））に賽（まさ）り、
仍（なお）華岳（かがく）の明霞（めいか）を期（き）す。
耕雲（こううん＝雲（くも）を耕（たがや）し）釣月（ちょうげつ＝月（つき）を釣（つ）る）を說（い）うこと甚（なん）ぞ、
此間（ここ）の隠逸（いんいつ＝隠（かく）れ棲（す）む）は誇（ほこ）るに堪（た）えり。
坐（ざ）すること久（ひさ）しければ幽懐（ゆうかい＝奥深（おくふか）き思（おも）い）海（うみ）の如（ごと）く、
朦朧（もうろう）として月（つき）上（のぼ）りて窗紗（そうしゃ＝窓（まど）の紗（しゃ））を照（て）らす。
三蔵（さんぞう）正（まさ）に自（みずか）ら点（てん）じ看（み）るに、漸（ようや）く月（つき）明（あき）らかに星（ほし）朗（ほがら）かなり。只（た）だ人語（じんご＝人（ひと）の話（はな）す）の相（あい）談（だん）じて、都（みな）道（い）う、
「十八公（じゅうはちこう）聖僧（せいそう）を請（しょう）じ得（え）て来（きた）れり」と聽（き）く。
長老（ちょうろう）頭（あたま）を抬（もた）げて観（み）るに、乃（すなわ）ち三箇（みたり）の老者（ろうじゃ）なり。前（まえ）の者（もの）は霜姿（そうし＝霜（しも）の如（ごと）き姿（すがた））豊采（ほうさい＝豊（ゆた）かな風采（ふうさい））、第二（だいに）は緑鬢（りょくびん＝緑（みどり）の鬢（びん））婆娑（ばさ＝揺（ゆ）らぐ）、第三（だいさん）は虚心（きょしん＝中空（なかぞら））黛色（たいしょく＝黛（まゆずみ）の色（いろ））なり。各各（めいめい）面貌（めんぼう＝顔（かお）付（つ）き）、衣服（いふく）倶（とも）に相（あい）同（おな）じからず、都（みな）来（きた）りて三蔵（さんぞう）と礼（れい）を做（な）す。
長老（ちょうろう）礼（れい）を還（かえ）して道（い）う、
「弟子（でし）何（なん）の徳行（とくぎょう）有（あ）りて、敢（あ）えて列位（れっい）の仙翁（せんおう）の下愛（かあい＝目（め）をかけられる）を労（ろう）するや」と。
十八公（じゅうはちこう）笑（わら）って道（い）う、
「一向（ひたすら）聖僧（せいそう）の道（みち）有（あ）ると聞（き）き知（し）り、多時（たじ＝久（ひさ）しく）等候（ま）ち居（お）りしが、今（いま）幸（さいわい）に一遇（いちぐう＝ひとたび会（あ））う。如（も）し果（はた）して珠玉（しゅぎょく＝珠（たま）の言葉（ことば））を吝（おし）まず、寛（くつろ）ぎ坐（ざ）して懐（ふところ）を叙（の）べば、禅機（ぜんき）の真派（しんぱ＝真（しん）の流（なが）れ）を見（み）るに足（た）らん」と。
三蔵（さんぞう）身（み）を躬（かが）めて道（い）う、
「敢（あ）えて仙翁（せんおう）の尊号（そんごう）を問（と）う」と。
十八公道（い）う、
「霜姿（そうし）の者（もの）を孤直公（こちょくこう）と号（ごう）し、緑鬢（りょくびん）の者（もの）を凌空子（りょうくうし）と号（ごう）し、虚心（きょしん）の者（もの）を拂雲叟（ふつうんそう）と号（ごう）し、老拙（ろうせつ＝拙者（せっしゃ））を号（ごう）して勁節（けいせつ）と曰（い）う」と。
三蔵道（い）う、
「四翁（しおう）の尊寿（そんじゅ）は幾何（いくばく）なる」と。
孤直公（こちょくこう）道（い）う、
我（われ）が歳（とし）今（いま）千歳（せんさい）の古（いにしえ）を経（へ）て、
天（てん）を撑（ささ）え葉（は）茂（しげ）りて四時（しいじ＝四季（しき））春（はる）なり。
香枝（こうし＝香（かお）る枝（えだ））郁郁（いくいく）として竜蛇（りゅうだ）の状（かたち）、
碎影（さいえい＝砕（くだ）けた影（かげ））重重（ちょうちょう）として霜雪（そうせつ）の身（み）。
幼（おさな）きより堅剛（けんごう）にして能（よ）く老（お）いるに耐（た）え、
今（いま）より正（まさ）しく直（なお）くして真（しん）を修（おさ）むるを喜（よろこ）ぶ。
烏（からす）栖（すま）い鳳（ほう）宿（やど）るは凡（なみ）の輩（やから）に非（あら）ず、
落落森森（らくらくしんしん＝まばらに茂（しげ））として俗塵（ぞくじん）に遠（とお）し。
凌空子（りょうくうし）笑（わら）って道（い）う、
吾（われ）が年（とし）千載（せんざい）風霜（ふうそう）に傲（おご）り、
高幹（こうかん＝高（たか）き幹（みき））霊枝（れいし＝霊（れい）なる枝（えだ））力（ちから）自（おの）ずから剛（つよ）し。
夜静（よるしずか）に声（こえ）有（あ）ること雨滴（うてき＝雨（あめ）のしたたり）の如（ごと）く、
秋晴（あきは）れて蔭影（いんえい）雲（くも）の張（は）るに似（に）たり。
盤根（ばんこん＝張（は）る根（ね））已（すで）に長生（ちょうせい）の訣（けつ）を得（え）、
命（めい）を受（う）けては尤（とりわけ）不老（ふろう）の方（ほう）に宜（よろ）し。
鶴（つる）を留（とど）め竜（りゅう）に化（か）するは俗（ぞく）の輩（やから）に非（あら）ず、
蒼蒼爽爽（そうそうそうそう＝青々（あおあお）として爽（さわ）やか）として仙郷（せんきょう）に近（ちか）し。
拂雲叟（ふつうんそう）笑（わら）って道（い）う、
歳寒（さいかん＝寒（かん）の歳（とし））虚（むな）しく度（わた）りて千秋（せんしゅう）有（あ）り、
老景（ろうけい＝老（お）いの景（けい））瀟然（しょうぜん＝寂（さび）しく）として清（きよ）くして更（さら）に幽（ゆう）なり。
囂塵（ごうじん＝騒（さわ）がしき塵（ちり））を雑（まじ）えざれば終（つい）に冷淡（れいたん）に、
霜雪（そうせつ）を飽（あ）くまで経（へ）て自（おの）ずから風流（ふうりゅう）なり。
七賢（しちけん）を侶（とも）と作（な）して同（とも）に道（みち）を談（だん）じ、
六逸（りくいつ）を朋（とも）と為（な）して共（とも）に唱酬（しょうしゅう＝詩（し）を唱和（しょうわ））す。
玉（たま）を戛（たた）き金（きん）を敲（たた）くは瑣瑣（ささ＝些細（ささい））ならず、
天然（てんねん）の情性（じょうせい）と仙（せん）と游（あそ）ぶ。
勁節（けいせつ）十八公（じゅうはちこう）笑（わら）って道（い）う、
我（われ）亦（また）千年（せんねん）約（およ）そ余（あまり）有（あ）り、
蒼然（そうぜん＝深（ふか）き緑（みどり））として貞秀（ていしゅう＝貞（てい）しく秀（ひい））でて自（おの）ずから如如（にょにょ＝おのずから）たり。
憐（あわれ）むに堪（た）えたり雨露（うろ）の生成（せいせい）の力（ちから）、
乾坤（けんこん＝天地（てんち））の造化（ぞうか）の機（き）を借（か）り得（え）たり。
万壑（ばんがく＝多（おお）くの谷（たに））の風煙（ふうえん）惟（ただ）我（われ）のみ盛（さか）んに、
四時（しいじ）の洒落（しゃらく＝心（こころ）の晴（は）れやか）は吾（われ）の疏（まば）らなるを讓（ゆず）る。
翠影（すいえい）を盖（おお）い張（は）りて仙客（せんかく）を留（とど）め、
博弈（ばくえき＝碁（ご）を打（う）ち）し琴（こと）を調（しら）べて道書（どうしょ）を講（こう）ず。
三蔵（さんぞう）称（とな）えて謝（しゃ）して道（い）う、
「四位（よにん）の仙翁（せんおう）、倶（とも）に高寿（こうじゅ）を享（う）く、但（た）だ勁節翁（けいせつおう）は又（また）千歳余（せんさいよ）なり。高年（こうねん）にして道（みち）を得（え）、豊采（ほうさい）清奇（せいき＝清（きよ）く奇（き））なるは、得（え）ずんば非（あら）ずや漢（かん）の時の四皓（しこう）なるか」と。
四老（しろう）道（い）う、
「過奨（かしょう＝過（すぎ）た褒（ほ）め）を承（うけたまわ）る！ 過奨（かしょう）を承（うけたまわ）る！ 吾等（われら）は是（こ）れ四皓（しこう）に非（あら）ず、乃（すなわ）ち深山（しんざん）の四操（しそう＝四（よ）つの節操（せっそう））なり。敢（あ）えて聖僧（せいそう）に問（と）う、妙齢（みょうれい＝御年（おんとし））幾何（いくばく）なる」と。
三蔵（さんぞう）掌（て）を合（がっ）し身（み）を躬（かが）めて答（こた）えて曰（いわ）く、
四十年前（しじゅうねんまえ）母胎（ぼたい）を出（い）ず、
未（いま）だ産（う）まれざるの時（とき）命（めい）已（すで）に災（わざわい）あり。
生（いき）を逃（のが）れ水（みず）に落（お）ちて波（なみ）に随（したが）い滚（ころ）がり、
幸（さいわい）に金山（きんざん）に遇（あ）いて本骸（ほんがい＝元（もと）の骸（むくろ））を脱（のが）る。
性（せい）を養（やしな）い経（きょう）を看（み）て懈怠（けたい）無（な）く、
心（こころ）を誠（まこと）にして仏（ほとけ）を拝（はい）して敢（あ）えて俄（にわか）に捱（おしくら）せんや。
今（いま）皇上（こうじょう）の差（つかわ）して西（にし）に去（ゆ）くを蒙（こうむ）り、
路（みち）仙翁（せんおう）の下愛（かあい）の来（きた）るに遇（あ）う。
四老（しろう）倶（とも）に称（とな）えて道（い）う、
「聖僧（せいそう）は母（はは）の胎（たい）を出（い）でしより、即（すなわ）ち仏教（ぶっきょう）に従（したが）い、果然（はた）して是（こ）れ小（ちい）さきより修行（しゅぎょう）し、真（しん）に中正（ちゅうせい）にして道（みち）有（あ）るの上僧（じょうそう）なり。我等（われら）幸（さいわい）に台顔（たいがん＝御（お）顔（かお））に接（せっ）す、敢（あ）えて大教（だいきょう＝立派（りっぱ）な教（おし）え）を求（もと）め、禅法（ぜんぽう）を以（もっ）て一二（いちに）を指教（しきょう）するを望（のぞ）み、生平（せいへい＝生涯（しょうがい））を慰（なぐさ）むるに足（た）らんことを」と。
長老（ちょうろう）言（げん）を聞（き）き、慨然（がいぜん）として懼（おそ）れず、即（すなわ）ち衆（しゅう）に向（むか）って言（い）いて曰（いわ）く、
「禅（ぜん）とは是（こ）れ静（しずか）なり、法（ほう）とは是（こ）れ度（わたす）なり。静中（せいちゅう）の度（ど）、悟（さと）りに非（あら）ざれば成（な）らず。
悟（さと）るとは、心（こころ）を洗（あら）い慮（おもんぱかり）を滌（あら）い、俗（ぞく）を脱（だっ）し塵（ちり）を離（はな）るる是（こ）れなり。
夫（そ）れ人身（じんしん）得（え）難（がた）く、中土（ちゅうど）生（しょう）じ難（がた）く、正法（しょうぼう）遇（あ）い難（がた）し。此（こ）の三者（さんしゃ）を全（まった）うすれば、幸（さいわい）より大（おお）いなるは莫（な）し。
至徳（しとく）妙道（みょうどう）、渺漠（びょうばく）として希夷（きい）、六根（ろっこん）六識（ろくしき）、遂（つい）に掃除（そうじ）す可（べ）し。
菩提（ぼだい）とは、死（し）せず生（しょう）ぜず、余（あまり）無（な）く欠（か）け無（な）く、空色（くうしき）包羅（ほうら）し、聖凡（せいぼん）倶（とも）に遣（や）る。
真（しん）を訪（たず）ねて元始（げんし）の鉗鎚（けんつい＝鍛（きた）える道具（どうぐ））を了（おわ）え、実（じつ）を悟（さと）って牟尼（むに）の手段（しゅだん）を了（おわ）る。
象罔（ぞうもう＝形（かたち）無（な）きもの）を発揮（はっき）し、涅槃（ねはん）を踏（ふ）み砕（くだ）く。
必（かなら）ず覚中（かくちゅう）の覚（かく）を覚（さと）り、悟中（ごちゅう）の悟（ご）を悟（さと）り、一点（いってん）の霊光（れいこう）全（まった）く保護（ほご）す可（べ）し。
烈焰（れつえん）を放（はな）ち開（ひら）いて婆娑（ばさ＝この世（よ））を照（て）らし、
法界（ほっかい）縦横（じゅうおう）として独（ひと）り露（あら）わる。
幽微（ゆうび）を至（いた）し、更（さら）に固（かた）く守（まも）り、
玄関（げんかん）口（くち）に說（い）うも誰（たれ）か人（ひと）を度（わた）さん。
我（われ）本（もと）元（げん）より大覚禅（だいかくぜん）を修（おさ）め、
縁（えん）有（あ）り志（こころざし）有（あ）りて方（はじ）めて記（き）して悟（さと）る。」
四老（しろう）耳（みみ）を側（そばだ）てて受（う）け、無辺（むへん）の喜悦（きえつ）を生（しょう）じ、一箇箇（めいめい）稽首（けいしゅ＝頭（あたま）を下（さ）げ）し皈依（きえ）し、身（み）を躬（かが）めて拝謝（はいしゃ）して道（い）う、
「聖僧（せいそう）は乃（すなわ）ち禅機（ぜんき）の悟本（ごぼん＝悟（さと）りの本（もと））なり！」と。
拂雲叟（ふつうんそう）道（い）う、
「禅（ぜん）は静（しずか）なりと雖（いえど）も、法（ほう）は度（わた）すと雖（いえど）も、須（すべから）く性（せい）を定（さだ）め心（こころ）を誠（まこと）にして、縦（たと）い大覚（だいかく）の真仙（しんせん）と為（な）るも、終（つい）に無生（むしょう）の道（みち）に坐（ざ）す。我等（われら）が之（これ）の玄（げん）、又（また）大（おお）いに同（おな）じからざるなり」と。
三蔵云（い）う、
「道（みち）は乃（すなわ）ち常（つね）に非（あら）ず、体用（たいよう＝本体（ほんたい）と作用（さよう））合一（ごういつ）、如何（いか）にして同（おな）じからざる」と。
拂雲叟（ふつうんそう）笑（わら）って云（い）う、
「我等（われら）生来（せいらい）堅実（けんじつ）にして、体用（たいよう）は爾（なんじ）に比（くら）べて同（おな）じからず。
天地（てんち）に感（かん）じて以（もっ）て身（み）を生（しょう）じ、雨露（うろ）を蒙（こうむ）って而（しか）して色（いろ）を滋（やしな）う。
風霜（ふうそう）を笑（わら）い傲（おご）り、日月（じつげつ）を消磨（しょうま＝費（つい）や）す。
一葉（いちよう）も凋（しぼ）まず、千枝（せんし）も節操（せっそう）あり。
此（こ）の話（はなし）の沖虚（ちゅうきょ＝虚（むな）しきに冲（あた）らず、爾（なんじ）は梵語（ぼんご）を執持（しゅうじ＝固執（こしつう））するが似（ごと）し。
道（みち）なる者（もの）は、本（もと）中国（ちゅうごく）に安（やす）んずるに、反（かえ）って来（きた）りて西方（せいほう）に証（しょう）を求（もと）む。
空（むな）しく草鞋（そうがい＝藁（わら）の靴（くつ））を費（つい）やし、箇（ひとつ）の甚（なん）をか尋（たず）ぬるを知（し）らず。
石獅子（いしじし）の心肝（しんかん）を剜（えぐ）り、野狐涎（やこぜん＝野狐（やこ）の涎（よだれ））に骨髄（こつずい）を灌（そそ）がれ徹（とお）る。
本（もと）を忘（わす）れて禅（ぜん）を参（さん）じ、妄（みだ）りに仏果（ぶっか）を求（もと）むるは、都（みな）我（われ）が荊棘嶺（けいきょくれい）の葛藤謎語（かっとうめいご＝葛（くず）の謎（なぞ）の言葉（ことば））、蘿苽渾言（らこんげん＝つる草（くさ）の混（こん）じり言（ごん））に似（に）たり。
此（こ）の般（ごと）き君子（くんし）、怎（いか）でか生（しょう）じて接引（せついん＝導（みちび）き引（ひ）く）せん。這（か）くの等（ごと）き規模（きぼ＝法（のり））、如何（いか）でか印授（いんじゅ＝印（いん）を授（さず））けん。
必（かなら）ず須（すべから）く見前（けんぜん＝眼前（がんぜん））の面目（めんもく＝本当（ほんとう）の顔（かお））を検点（けんてん＝点検（てんけん））し、静中（せいちゅう）に自（おの）ずから生涯（しょうがい）有（あ）るべし。
底（そこ）無（な）き竹籃（ちくらん＝竹（たけ）の籠（かご））の水（みず）を汲（く）み、根（ね）無（な）き鉄樹（てつじゅ＝鉄（てつ）の木（き））の花（はな）を生（しょう）ず。
霊宝峰（れいほうほう）の頭（いただき）に牢（かた）く脚（あし）を着（つ）け、帰（かえ）り来（きた）りて雅会（がかい）に龍華（りゅうげ）に上（のぼ）らん」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、頭（あたま）を叩（ぬかず）きて拝謝（はいしゃ）す。十八公（じゅうはちこう）手（て）を用（もち）いて攙（たす）け扶（たす）け、孤直公（こちょくこう）身（み）を将（も）って扯（ひ）き起（おこ）す。
凌空子（りょうくうし）箇（ひとつ）の哈哈（ははは）を打（う）って道（い）う、
「拂雲（ふつうん）の言（げん）、分明（ぶんめい）に漏泄（ろうせつ＝漏（も）らし）せり。聖僧（せいそう）請（こう）う起（た）ち給（たま）え、尽（ことごと）くは信（しん）ず可（べ）からず。我等（われら）此（こ）の月明（げつめい）に趁（じゅん）じ、原（もと）修持（しゅじ）を講論（こうろん）するが為（ため）に非（あら）ず、且（しばら）く自（みずか）ら吟哦（ぎんが＝詩（し）を吟（ぎん）じ）し逍遙（しょうよう）し、襟懐（きんかい＝胸（むね）の内（うち））を放蕩（ほうとう＝思（おも）うままに）せんとすなり」と。
拂雲叟（ふつうんそう）笑（わら）って石屋（せきおく）を指（さ）して道（い）う、
「若（も）し吟哦（ぎんが）せんと要（ほっ）せば、且（しばら）く小庵（しょうあん）に入（い）りて一茶（いっさ）するは何如（いかん）」と。
長老（ちょうろう）真（まこと）に身（み）を欠（かが）め、石屋（せきおく）の前（まえ）に向（むか）って観（み）るに、門（もん）の上（うえ）に三箇（みっつ）の大字（だいじ）有（あ）り、乃（すなわ）ち「木仙庵（もくせんあん）」。
遂（つい）に此（ここ）に同（とも）に入（い）り、又（また）坐次（ざじ＝席次（せきじ））を叙（の）ぶるに、忽（たちま）ち那（か）の赤身（せきしん）の鬼使（きし）の、一盤（ひとさら）の茯苓膏（ぶくりょうこう＝茯苓（ぶくりょう）の膏（こう））を捧（ささ）げ、五盞（いつつ）の香湯（こうとう＝香（かお）る湯（ゆ））を将（も）って奉上（ほうじょう）するを見（み）る。
四老（しろう）唐僧（とうそう）を請（しょう）じて先（さき）に喰（く）わしむるに、三蔵（さんぞう）驚（おどろ）き疑（うたが）い、敢（あ）えて便（すなわ）ち喰（く）らわず。那（か）の四老（しろう）一斉（いっせい）に享用（きょうよう＝味（あじ）わい）するに、三蔵（さんぞう）却（かえ）って才（わず）かに二塊（ふたきれ）を喰（く）らい、各（おのおの）香湯（こうとう）を飲（の）んで収（おさ）め去（さ）らしむ。
三蔵（さんぞう）心（こころ）を留（とど）めて偷（ぬす）み看（み）るに、只（た）だ見（み）る、那（か）の処（ところ）玲瓏（れいろう＝透（す）き通（とお）る）として光彩（こうさい）有（あ）ること、月下（げっか）の一般（ごと）く：
水（みず）は石（いし）の辺（ほとり）より自（おの）ずから流（なが）れ出（い）で、
香（かおり）は花（はな）の裡（うち）より飄（ひるがえ）り来（きた）る。
満座（まんざ）清虚（せいきょ＝清（きよ）く虚（むな）しき）雅致（がち＝雅（が）な趣（おもむき））、
全（まった）く半点（はんてん）の塵埃（じんあい＝塵（ちり））も無（な）し。
那（か）の長老（ちょうろう）此（こ）の仙境（せんきょう）を見（み）て。
以（おも）えらく意（い）を得（え）たりとし、情（じょう）楽（たの）しく懐（ふところ）開（ひら）け、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）し、忍（しの）び得（え）ずして一句（ひとく）を念（ねん）じて道（い）う、
「禅心（ぜんしん）月（つき）に似（に）て迥（はる）かに塵（ちり）無（な）し」と。
勁節老（けいせつろう）笑（わら）って即（すなわ）ち聯（つら）ねて道（い）う、
「詩興（しきょう）天青（てんせい＝天（てん）の青（あお））の如（ごと）く更（さら）に新（あたら）し」と。
孤直公道（い）う、
「好句（こうく）漫（みだ）りに錦繍（きんしゅう）を摶（つく）るを裁（さい）す」と。
凌空子道（い）う、
「佳文（かぶん）点（てん）ぜずして奇珍（きちん）を唾（は）く」と。
拂雲叟道（い）う、
「六朝（りくちょう）一（ひと）たび洗（あら）いて繁華（はんか）尽（つ）き、
四始（しし）重（かさ）ねて刪（けず）りて雅頌（がしょう）分（わか）つ」と。
三蔵道（い）う、
「弟子（でし）一時（ひととき）口（くち）を失（しっ）し、胡（みだ）りに幾字（いくじ）を談（だん）じ、誠（まこと）に所謂（いわゆる）班門（はんもん）に斧（おの）を弄（ろう）す。適（たまたま）列仙（れっせん）の言（げん）を聞（き）くに、清新（せいしん）飄逸（ひょういつ）、真（まこと）の詩翁（しおう）なり」と。
勁節老道（い）う、
「聖僧（せいそう）閑叙（かんじょ＝無駄話（むだばなし））を須（もち）いず、出家人（しゅっけにん）は全始全終（ぜんしぜんしゅう＝終始（しゅうし）全（まった）し）。既（すで）に起句（きく）有（あ）らば、何（なん）ぞ結句（けっく）無（な）からんや。望（のぞ）むらくは之（これ）を卒（お）え成（な）さんことを」と。
三蔵道（い）う、
「弟子（でし）能（あた）わず、十八公（じゅうはちこう）の結（むす）んで篇（へん）を成（な）すを煩（わずら）わさんは妙（みょう）なり」と。
勁節道（い）う、
「汝（なんじ）は好（よ）き心腸（しんちょう＝心（こころ））なるかな！ 汝（なんじ）の起（おこ）せる句（く）なるに、如何（いか）して肯（あ）えんで結果（けっか＝結（むす）び）せざる。珠璣（しゅき＝珠（たま））を慳吝（けんりん＝惜（お）し）むは、道理（どうり）に非（あら）ざるなり」と。
三蔵（さんぞう）只（た）だ後（のち）の二句（にく）を続（つづ）くるを得（え）て云（いわ）く、
「半枕（はんちん）の松風（しょうふう）茶（ちゃ）未（いま）だ熟（じゅく）せず、
吟懐（ぎんかい＝詩（し）を吟（ぎん）ずる思（おも）い）瀟洒（しょうしゃ）として満腔（まんこう＝胸（むね）いっぱい）春（はる）」と。
十八公道（い）う、
「好（よ）きかな『吟懐（ぎんかい）瀟洒（しょうしゃ）として満腔（まんこう）の春（はる）』！」と。
孤直公道（い）う、
「勁節（けいせつ）、汝（なんじ）深（ふか）く詩味（しみ）を知（し）る、此（こ）れを以（もっ）て只管（ひたすら）咀嚼（そしゃく＝味（あじ）わう）。何（なん）ぞ再（ふたた）び一篇（いっぺん）を起（おこ）さざる」と。
十八公（じゅうはちこう）亦（また）慨然（がいぜん）として辞（じ）せず道（い）う、
「我（われ）は却（かえ）って是（こ）れ頂針（ちょうしん＝前（まえ）の句（く）の末字（まつじ）を次（つぎ）の句（く）の頭（かしら）とす）の字（じ）を以（もっ）て起（おこ）さん：
春（はる）栄（さか）え華（はな）やかならず冬（ふゆ）枯（か）れず、
雲（くも）来（きた）り霧（きり）往（ゆ）くも只（た）だ無（な）きが如（ごと）し」と。
凌空子道（い）う、
「我（われ）亦（また）前（まえ）に体（のっと）りて頂針（ちょうしん）二句（にく）：
風（かぜ）無（な）くして婆娑（ばさ）の影（かげ）を揺曳（ようえい＝揺（ゆ）り曳（ひ））き、
客（かく）有（あ）りて福寿（ふくじゅ）の図（ず）を欣（よろこ）び憐（あわれ）む」と。
拂雲叟（ふつうんそう）亦（また）頂針（ちょうしん）して道（い）う、
「図（ず）は西山（せいざん）の堅節（けんせつ）の老（ろう）に似（に）て、
清（きよ）きこと南国（なんごく）の没心（ぼっしん）の夫（おっと）の如（ごと）し」と。
孤直公（こちょくこう）亦（また）頂針（ちょうしん）して道（い）う、
「夫（それ）側葉（そくよう＝傍（かたわら）の葉（は））に因（よ）りて梁棟（りょうとう＝梁（はり）と棟（むなぎ））と称（とな）えられ、
台（うてな）は横柯（おうか＝横（よこ）の枝（えだ））の為（ため）に憲烏（けんう＝烏（からす）の憲（のり））と作（な）る」と。
長老（ちょうろう）聽（き）きて、讃嘆（さんたん）して已（や）まず道（い）う、
「真（まこと）に是（こ）れ陽春白雪（ようしゅんはくせつ＝高（たか）ぶしき詩（し））、浩気（こうき）霄（そら）を衝（つ）く！ 弟子（でし）不才（ふさい）なれど、敢（あ）えて再（ふたた）び两句（ふたく）を起（おこ）さん」と。
孤直公道（い）う、
「聖僧（せいそう）は乃（すなわ）ち道（みち）有（あ）るの士（し）、大養（たいよう＝大（おお）いに養（やしな）う）の人（ひと）なり。再（ふたた）び相（あい）聯句（れんく）するを須（もち）いず、請（こ）う全篇（ぜんぺん）を賜教（しきょう）せよ、庶（ねが）わくは我等（われら）亦（また）好（よ）く勉強（べんきょう）して而（しか）して和（わ）せん」と。
三蔵（さんぞう）已（や）むを得（え）ず、只（た）だ笑（わら）って一律（いちりつ）を吟（ぎん）じて曰（いわ）く、
杖錫（じょうしゃく＝錫杖（しゃくじょう））を西（にし）に来（きた）して法王（ほうおう）を拝（はい）し、
願（ねが）わくは妙典（みょうてん）を求（もと）めて遠（とお）く伝（つた）え揚（あ）げん。
金芝（きんし）三秀（さんしゅう）詩壇（しだん）の瑞（ずい）、
宝樹（ほうじゅ）千花（せんか）蓮蕊（れんずい）の香（かおり）。
百尺竿頭（ひゃくしゃくかんとう）須（すべから）く歩（あゆみ）を進（すす）むべく、
十方世界（じっぽうせかい）に行蔵（ぎょうぞう＝出処進退（しゅっしょしんたい））を立（た）てん。
修（おさ）め成（な）す玉象（ぎょくぞう）荘厳（しょうごん）の体（たい）、
極楽門前（ごくらくもんぜん）是（こ）れ道場（どうじょう）。
四老（しろう）聽（き）き畢（おわ）り、倶（とも）に極（きわ）めて賛揚（さんよう）す。
十八公道（い）う、
「老拙（ろうせつ）無能（むのう）なれど、大胆（だいたん）にして僭越（せんえつ＝身分（みぶん）を越（こ））し、也（また）勉（つと）めて一首（いっしゅ）を和（わ）せん」と。
云（いわ）く，
「勁節（けいせつ）孤高（ここう）として木王（もくおう）を笑（わら）い、
霊椿（れいちん＝霊（れい）なる椿（つばき））は我（われ）が名（な）の揚（あ）がるに似（に）ず。
山空（やまむな）しくして百丈（ひゃくじょう）竜蛇（りゅうだ）の影（かげ）、
泉（いずみ）千年（せんねん）の琥珀（こはく）を泌（しみだ）して香（かお）る。
乾坤（けんこん）に与（くみ）して気概（きがい）を生（しょう）ずるを解（かい）し、
風雨（ふうう）に因（よ）って行蔵（ぎょうぞう）を化（か）するを喜（よろこ）ぶ。
衰残（すいざん＝衰（おとろ）え残（のこ）る）自（みずか）ら愧（は）ず仙骨（せんこつ）無（な）きことを、
惟（ただ）苓膏（れいこう＝茯苓（ぶくりょう）の膏（こう））の寿場（じゅじょう＝長寿（ちょうじゅ）の場（ば））を結（むす）ぶ有（あ）るのみ」と。
孤直公道（い）う、
「此（こ）の詩（し）起句（きく）豪雄（ごうゆう）、聯句（れんく）力（ちから）有（あ）り、但（た）だ結句（けっく）自（みずか）ら謙（へりくだ）ること太（はなは）だ過（す）ぎたり。羨（うらや）むに堪（た）えり！ 羨（うらや）むに堪（た）えり！ 老拙（ろうせつ）也（また）一首（いっしゅ）を和（わ）せん」と。
云（いわ）く、
「霜姿（そうし）常（つね）に喜（よろこ）ぶ禽王（きんおう＝鳥（とり）の王（おう））の宿（やど）るを、
四絶堂前（しぜつどうぜん）大器（たいき）揚（あ）がる。
露（つゆ）重（おも）く珠纓（しゅえい＝珠（たま）の纓（えい））翠蓋（すいがい）を蒙（こうむ）り、
風（かぜ）軽（かる）く石歯（せきし＝石（いし）の歯（は））寒香（かんこう）を砕（くだ）く。
長廊（ちょうろう）夜静（よるしずか）にして吟声（ぎんせい）細（こま）やかに、
古殿（こでん）秋陰（しゅういん）淡影（たんえい）を蔵（ぞう）す。
元日（がんじつ）春（はる）を迎（むか）えて曾（かつ）て寿（ことぶき）を献（けん）じ、
老（お）い来（きた）りて傲（おご）りを山場（さんじょう＝山（やま）の場（ば））に寄（よ）す」と。
凌空子（りょうくうし）笑（わら）って言（い）いて曰（いわ）く、
「好詩（こうし）！ 好詩（こうし）！ 真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ月脇天心（げっきょうてんしん＝月（つき）の脇（わき）と天（てん）の心（こころ））、老拙（ろうせつ）何（なん）ぞ能（よ）く和（わ）するを為（な）さん。但（た）だ空（むな）しく過（す）ぐ可（べ）からず、也（また）須（すべから）く幾句（いくく）を扯談（しゃだん＝つまらぬことを言（い））すべし」と。
曰（いわ）く、
「梁棟（りょうとう）の材（ざい）帝王（ていおう）に近（ちか）く、
太清宮外（たいせいきゅうがい）声（こえ）の揚（あが）る有（あ）り。
晴軒（せいけん＝晴（は）れた軒（のき））恍若（こうじゃく＝さながら）青気（せいき）の来（きた）るが如（ごと）く、
暗壁（あんぺき＝暗（くら）き壁（かべ））尋常（じんじょう）に翠香（すいこう）を度（わた）す。
壮節（そうせつ＝壮（さか）んな節（せつ））凛然（りんぜん）として千古（せんこ）秀（ひい）で、
深根（しんこん）結（むす）ばれて九泉（きゅうせん）に蔵（ぞう）す。
凌雲（りょううん）の勢（いきお）い婆娑（ばさ）の影（かげ）を盖（おお）い、
群芳（ぐんぽう＝多（おお）くの花（はな））の艶麗（えんれい）の場（ば）に在（あ）らず」と。
拂雲叟道（い）う、
「三公（さんこう）の詩（し）、高雅（こうが）清淡（せいたん）、正（まさ）に是（こ）れ錦繍（きんしゅう）の囊（ふくろ）を放（はな）ち開（ひら）くなり。我（われ）身（み）に力（ちから）無（な）く、我（われ）腹（はら）に才（さい）無（な）し。三公（さんこう）の教（おしえ）を得（え）、茅塞（ぼうそく＝塞（ふさ）がり）頓（にわか）に開（ひら）く。已（や）むを得（え）ず、也（また）幾句（いくく）を打油（だゆ＝下手（へた）な詩（し）を作（つく））す、幸（さいわい）に哂（わら）うこと勿（なか）れ」と。
詩（し）に曰（いわ）く、
「淇澳園中（きおうえんちゅう）聖王（せいおう）を楽しみ、
渭川（いせん）千畝（せんぼ）任（まま）に分（わか）ち揚（あ）ぐ。
翠筠（すいいん＝緑（みどり）の竹（たけ））湘娥（しょうが）の涙（なみだ）を染（そ）めず、
班籜（はんたく＝斑（ぶち）の筍（たけのこ））漢史（かんし）の香（かおり）を伝（つた）うるに堪（た）えたり。
霜葉（そうよう）自来（もと）顔（かお）改（あらた）めず、
煙梢（えんしょう＝煙（けむり）の梢（こずえ））此（ここ）より色（いろ）何（なん）ぞ蔵（かく）さん。
子猷（しゆう）世（よ）を去（さ）りて知音（ちいん＝心（こころ）の友（とも））少（すくな）く、
亘古（こうこ＝古（いにしえ）より）名（な）を翰墨場（かんぼくじょう＝文（ぶん）の場（ば））に留（とど）む」と。
三蔵道（い）う、
「衆仙老（しゅうせんろう）の詩（し）、真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ鳳（ほう）を吐（は）き珠（たま）を噴（ふ）く、游夏（ゆうか）も賛（さん）ずること莫（な）し。厚愛（こうあい）高情（こうじょう）、之（これ）を感（かん）ずること極（きわ）まれり。但（た）だ夜（よる）已（すで）に深沈（しんちん）し、三箇（みたり）の小徒（しょうと）、何処（いずこ）にか我（われ）を等（ま）ち居（お）るを知（し）らず。意（おも）うに弟子（でし）久（ひさ）しく留（とど）まる能（あた）わず、敢（あ）えて此（ここ）に告（つ）げ回（かえ）りて尋訪（じんぼう）せん。尤（とりわけ）天窮（てんきゅう＝この上（うえ）なく）の至愛（しあい）を、老仙（ろうせん）の帰路（きろ）を指示（しじ）するを望（のぞ）む」と。
四老（しろう）笑（わら）って道（い）う、
「聖僧（せいそう）慮（おもんばか）ること勿（なか）れ。我等（われら）也（また）是（こ）れ千載（せんざい）の奇逢（きほう＝稀（まれ）な出会（であ）い）、況（いわ）んや天光（てんこう）晴爽（せいそう）にして、夜（よる）深（ふか）しと雖（いえど）も却（かえ）って月明（げつめい）昼（ひる）の如（ごと）し。再（ふたた）び寛（くつろ）ぎ坐（ざ）し坐（ざ）し、天暁（てんぎょう）を待（ま）てば自（おの）ずから当（まさ）に遠（とお）く嶺（みね）を過（す）ぎて送（おく）らん、高徒（こうと）は一定（きっと）相（あい）会（え）す可（べ）きなり」と。
正（まさ）に話（はな）す間（あいだ）、只（た）だ石屋（せきおく）の外（そと）に、二箇（ふたり）の青衣（せいい＝青（あお）い衣（ころも））の女童（じょどう＝侍女（じじょ））の、一対（ひとくみ）の絳紗灯籠（こうしゃとうろう＝紅（あか）い紗（しゃ）の灯籠（とうろう））を挑（にな）い、後（うしろ）に一箇（ひとり）の仙女（せんにょ）を引（みちび）くを見（み）る。
那（か）の仙女（せんにょ）一枝（ひとえだ）の杏花（きょうか＝杏（あんず）の花（はな））を拈（ひね）り、笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこと）として門（もん）を進（い）りて相見（そうけん）す。
那（か）の仙女（せんにょ）怎（いか）に生（しょう）ずる形（かたち）なるか。他（かれ）生（う）まれ得（え）て：
青姿（せいし＝青（あお）い姿（すがた））翡翠（ひすい）を妝（よそお）い、
丹臉（たんれん＝赤（あか）い顔（かお））胭脂（えんじ）に賽（まさ）る。
星眼（せいがん＝星（ほし）の眼（め））光（ひかり）還（また）彩（あや）あり、
蛾眉（がび＝蛾（が）の眉（まゆ））秀（ひい）でて又（また）斉（ととの）う。
下（した）には一条（ひとすじ）の五色梅（ごしきばい）の浅紅（せんこう＝淡（あわ）い紅（べに））の裙子（くんす＝スカート）を襯（した）にし、
上（うえ）には一件（ひとえ）の煙裏火（えんりか＝煙（けむり）の裡（うち）の火（ひ））の比甲（ひこう＝袖（そで）無（な）しの上着（うわぎ））の軽衣（けいい）を穿（き）る。
弓鞋（きょうがい＝曲（ま）がった靴（くつ））に鳳嘴（ほうし＝鳳凰（ほうおう）の嘴（くちばし））を彎（ま）げ、
綾襪（りょうべつ＝綾（あや）の靴下（くつした））に錦（にしき）を繍（ぬ）い泥（でい）を泥（ぬ）る。
妖嬈（ようじょう＝なまめかし）く嬌（あだ）なること天台女（てんだいじょ）に似（に）て、
当年（とうねん）の俏（あだ）なる妲姫（だっき）に亜（つ）がず。
四老（しろう）身（み）を欠（かが）めて問（と）うて道（い）う、
「杏仙（きょうせん）何（いずこ）より来（きた）れる」と。
那（か）の女子（じょし）衆（しゅう）に向（むか）って万福（ばんぷく＝婦人（ふじん）の礼（れい））を道（い）えて道（い）う、
「佳客（かかく＝良（よ）き客（きゃく））の此（ここ）に在（あ）りて賡酬（こうしゅう＝詩（し）を唱和（しょうわ））すると知（し）り、特に来（きた）りて相（あい）訪（おとず）る。敢（あ）えて一見（いっけん）を求（もと）む」と。
十八公（じゅうはちこう）唐僧（とうそう）を指（さ）して道（い）う、
「佳客（かかく）此（ここ）に在（あ）り、何（なん）ぞ見（まみ）えんことを求（もと）むるを労（ろう）せん！」と。
三蔵（さんぞう）身（み）を躬（かが）め、敢（あ）えて言語（げんご）せず。
那（か）の女子（じょし）叫（さけ）んで、
「快（はや）く茶（ちゃ）を献（けん）じ来（きた）れ」と。
又（また）二箇（ふたり）の黄衣（こうい＝黄色（きいろ）い衣（ころも））の女童（じょどう）有（あ）り、一箇（ひとつ）の紅漆丹盤（こうしつたんばん＝赤（あか）い漆（うるし）の膳（ぜん））を捧（ささ）げ、盤内（ばんない）に六箇（むっつ）の細磁茶盂（さいじちゃう＝細（こま）かき磁器（じき）の茶碗（ちゃわん））有（あ）り、盂内（うない）に幾品（いくひん）の異果（いか＝珍（めず）らしき果物（くだもの））を設（もう）け、横（よこ）に匙児（しじ＝匙（さじ））を担（にな）い、一把（ひとつ）の白鉄（はくてつ＝白（しろ）い鉄（てつ））に黄銅（おうどう）を嵌（は）めたる茶壺（ちゃこ＝茶（ちゃ）の急須（きゅうす））を提（さ）ぐ。壺内（こない）香茶（こうちゃ）鼻（はな）を噴（ふ）く。
茶（ちゃ）を斟（つ）ぎて、那（か）の女子（じょし）微（かす）かに春葱（しゅんそう＝春（はる）の葱（ねぎ）のような指（ゆび））を露（あらわ）し、磁盂（じう）を捧（ささ）げて先（さき）に三蔵（さんぞう）に奉（ほう）じ、次（つぎ）に四老（しろう）に奉（ほう）じ、然（しか）る後（のち）一盞（ひとつ）は、自（みずか）ら取（と）りて而（しか）して陪（ばい）す。
凌空子道（い）う、
「杏仙（きょうせん）何（なん）ぞ坐（ざ）せざる」と。
那（か）の女子（じょし）方（はじ）めて去（ゆ）きて坐（ざ）す。
茶（ちゃ）畢（おわ）り身（み）を欠（かが）めて問（と）うて道（い）う、
「仙翁（せんおう）今宵（こんしょう）の盛楽（せいらく＝盛（さか）んな楽し（たの）しみ）、佳句（かく）一二（いちに）を請（こ）うて教（おし）えを賜（たま）わるは如何（いかん）」と。
拂雲叟道（い）う、
「我等（われら）皆（みな）鄙俚（ひり＝卑（いや）しい）の言（げん）なるに、惟（ただ）聖僧（せいそう）は真（しん）の盛唐（せいとう）の作（さく）、甚（はなは）だ嘉（よ）しと羨（うらや）む可（べ）し」と。
那（か）の女子道（い）う、
「如（も）し教（おしえ）を吝（おし）まずんば、一観（いっかん）を賜（たま）わらんことを乞（こ）う」と。
四老（しろう）即（すなわ）ち長老（ちょうろう）の前詩（ぜんし）後詩（こうし）并（なら）びに禅法論（ぜんぽうろん）を以（もっ）て、一遍（ひととおり）宣（の）ぶ。
那（か）の女子（じょし）満面（まんめん）に春風（しゅんぷう）を帯（お）びて衆（しゅう）に向（むか）って道（い）う、
「妾身（しょうしん＝わたくし）不才（ふさい）にして、当（まさ）に醜（しこ＝醜態（しゅうたい））を献（けん）ずべからず。但（た）だ此（こ）の佳句（かく）を聆（き）けば、似（に）たり虚（むな）しくす可（べ）からず。勉強（べんきょう）して後詩（こうし）を将（も）って奉和（ほうわ）一律（いちりつ）せんは如何（いかん）」と。
遂（つい）に朗吟（ろうぎん）して道（い）う、
「上蓋（じょうがい＝上（うえ）に蓋（おお）い）名（な）を漢武王（かんぶおう）に留（とど）め、
周時（しゅうじ）孔子（こうし）壇場（だんじょう）を立（た）つ。
董仙（とうせん）我（われ）を愛（あい）して林（はやし）を成（な）し積（つ）み、
孫楚（そんそ）曾（かつ）て寒食（かんしょく）の香（かおり）を憐（あわれ）めり。
雨（あめ）紅姿（こうし）を潤（うるお）して嬌（あだ）にして且（か）つ嫩（わか）く、
煙（けむり）翠色（すいしょく）を蒸（む）して顕（あらわれ）て還（また）蔵（かく）る。
自（みずか）ら知（し）る過熟（かじゅく）微酸（びさん）の意（い）、
落（お）つる処（ところ）年々（ねんねん）麦場（ばくじょう）に伴（ともな）う」と。
四老（しろう）詩（し）を聞（き）き、人人（めいめい）称（とな）えて賀（が）し、都（みな）道（い）う、
「清雅（せいが）脱塵（だつじん＝塵（ちり）を脱（だっ）す）、句内（くない）に春意（しゅんい）を含（ふく）む。好（よ）きかな『雨（あめ）紅姿（こうし）を潤（うるお）して嬌（あだ）にして且（か）つ嫩（わか）し、雨（あめ）紅姿（こうし）を潤（うるお）して嬌（あだ）にして且（か）つ嫩（わか）し』！」と。
那（か）の女子（じょし）笑（わら）って悄（ひっそ）りと答（こた）えて道（い）う、
「惶恐（こうきょう＝恐縮（きょうしゅく））！ 惶恐（こうきょう）！ 適（たまたま）聖僧（せいそう）の章（しょう）を聞（き）くに、誠（まこと）に然（しか）り錦心繍口（きんしんしゅうこう＝錦（にしき）の心（こころ）と繍（ぬいとり）の口（くち））。如（も）し珠玉（しゅぎょく）を吝（おし）まずんば、一闋（いっけつ）を賜（たま）わり教（おし）えを賜（たま）わるは如何（いかん）」と。
唐僧（とうそう）敢（あ）えて答（こた）えず。
那（か）の女子（じょし）漸（ようや）く見愛（けんあい＝好（この）み愛（あい）す）の情（じょう）有（あ）り、挨挨軋軋（あいあいあつあつ＝すり寄（よ）り）と、漸（ようや）く坐（ざ）の辺（ほとり）に近（ちか）づき、声（こえ）を低（ひく）くし悄（ひっそ）りと語（かた）りて呼（よ）んで道（い）う、
「佳客（かかく）莫者（ばくしゃ＝ためらうこと）れ、此（こ）の良宵（りょうしょう＝良（よ）き宵（よい））に趁（じゅん）じ、耍子（あそ）ばずして待（ま）ちて怎（いか）にせんと要（よう）する。人生（じんせい）の光景（こうけい）、能（よ）く幾何（いくばく）か有（あ）らん」と。
十八公道（い）う、
「杏仙（きょうせん）尽（ことごと）く仰高（ぎょうこう＝高（たか）きを仰（あお）ぐ）の情（じょう）有（あ）り、聖僧（せいそう）豈（あ）に俯就（ふしゅう＝身（み）を低（ひく）くす）の意（い）無（な）からんや。如（も）し憐（あわれ）みを見（み）えずんば、是（こ）れ趣（おもむき）を知（し）らざるなり」と。
孤直公道（い）う、
「聖僧（せいそう）は乃（すなわ）ち道（みち）有（あ）り名（な）有（あ）るの士（し）、決（けっ）して苟且（こうしょ＝いいかげん）に事（こと）を行（おこな）わず。此（か）くの如（ごと）き様（よう）の挙措（きょそ＝振（ふ）る舞（ま）い）は、是（こ）れ我等（われら）の罪過（ざいか）を取（と）るなり。人（ひと）の名（な）を汚（けが）し、人（ひと）の徳（とく）を壊（こわ）すは、遠達（えんたつ＝遠（とお）く達（たっ）する）に非（あら）ず。果（はた）して是（こ）れ杏仙（きょうせん）の意（い）有（あ）らば、拂雲叟（ふつうんそう）と十八公（じゅうはちこう）をして媒（なこうど）を做（な）さしめ、我（われ）と凌空子（りょうくうし）と保親（ほしん＝仲人（なこうど））を做（な）し、此（こ）の姻眷（いんけん＝縁組（えんぐみ））を成（な）さば、何（なん）ぞ美（うつく）しからざらんや！」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聽（き）き、遂（つい）に顔色（かおいろ）を変（か）え、跳（と）び起（お）きて高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う、
「汝等（なんじら）皆（みな）是（こ）れ一類（いちるい）の邪物（じゃぶつ）、這（かく）の般（ごと）く我（われ）を誘（いざな）う！ 当時（そのかみ）只（た）だ砥礪（しれい＝磋琢（さたく））の言（げん）を以（もっ）て、玄（げん）を談（だん）じ道（みち）を談（だん）ず可（べ）かりしに、如今（いま）怎（いか）して美人局（びじんきょく＝美人局（つつもたせ））を以（もっ）て来（きた）りて貧僧（ひんそう）を騙（だま）し害（そこな）わんとする！ 是（こ）れ何（なん）の道理（どうり）ぞ！」と。
四老（しろう）三蔵（さんぞう）の怒（いか）りを発（はっ）するを見（み）、一箇箇（めいめい）指（ゆび）を咬（か）みて驚（おどろき）を担（にな）い、再（ふたた）び復（ま）た言（い）わず。
那（か）の赤身（せきしん）の鬼使（きし）暴躁（ばくそう＝激（はげ）しい怒（いか）り）すること雷（かみなり）の如（ごと）くして道（い）う、
「這（こ）の和尚（おしょう）好（いか）にして抬挙（たいきょ＝目（め）をかける）を識（し）らざる！ 我（われ）が這（こ）の姉（あね）、那（いず）れの些（ところ）か好（よ）からざる。他（かれ）が人材（じんざい）俊雅（しゅんが＝優（すぐ）れて雅（みやび））、玉質（ぎょくしつ＝玉（たま）の質（しつ））嬌姿（きょうし＝艶（あだ）な姿（すがた））。必（かなら）ずしも那（か）の女工（にょこう＝裁縫（さいほう））針指（しんし＝針仕事（はたらき））を說（い）わず、只（た）だ這（こ）の一段（ひとくだり）の詩才（しさい）のみにても、也（また）汝（なんじ）に配（はい）するに過（す）ぎたり。汝（なんじ）怎（いか）して這（かく）の等（ごと）く推辞（すいじ＝辞退（じたい））する。錯過（あやまちす）ぐるを休（や）めよ！ 孤直公（こちょくこう）の言（げん）甚（はなは）だ当（あた）れり。如（も）し果（はた）して苟合（こうごう＝苟（かりそめ）の結婚（けっこん））す可（べ）からずんば、我（われ）の再（ふたた）び汝（なんじ）の与（ため）に主婚（しゅこん＝媒酌（ばいしゃく））するを待（ま）て」と。
三蔵（さんぞう）大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、彼等（かれら）の怎（いか）に胡（みだ）りに談（だん）じ乱（みだ）りに講（こう）ずると雖（いえど）も、只（た）だ是（こ）れ従（したが）わず。
鬼使（きし）又（また）道（い）う、
「汝（なんじ）が這（こ）の和尚（おしょう）、我等（われら）好言好語（こうげんこうご＝穏（おだ）やかな言葉（ことば））なるに、汝（なんじ）聽（き）き従（したが）わず。若（も）し是（こ）れ我等（われら）村野（そんや＝野蛮（やばん））の性（さが）を発（はっ）するならば、還（かえ）って汝（なんじ）を把（と）って摂（さら）い去（ゆ）き、汝（なんじ）をして和尚（おしょう）做（な）るを得（え）ず、老婆（ろうば＝妻（つま））娶（めと）るを得（え）ざらしめ、却（かえ）って枉（むだ）に人（ひと）と為（な）ること一世（いっせい）ならずや」と。
那（か）の長老（ちょうろう）心（こころ）金石（きんせき）の如（ごと）く、堅（かた）く執（と）って従（したが）わず。暗（ひそ）かに想（おも）って道（い）う、
「我（われ）が徒弟達（とていたち）は何処（いずこ）にか我（われ）を尋（たず）ぬるを知（し）らず！」と。
一声（ひとこえ）說（い）うや、止（とど）むるを得（え）ずして眼中（がんちゅう）より涙（なみだ）を堕（お）とす。
那（か）の女子（じょし）笑（わら）いを陪（ともな）い、身（み）の辺（ほとり）に挨（すりよ）り至（いた）り、翠袖（すいしゅう＝緑（みどり）の袖（そで））の中（うち）より一箇（ひとつ）の蜜合綾（みつごうりょう＝蜜（みつ）色（いろ）の綾（あや））の汗巾児（かんきんじ＝汗拭（あせぬぐ）いの手巾（てぬぐい））を取（と）り出（いだ）し、他（かれ）が涙（なみだ）を揩（ぬぐ）わんとし、道（い）う、
「佳客（かかく）煩悩（ぼんのう）を得（う）ること勿（なか）れ。我（われ）汝（なんじ）と玉（たま）に倚（よ）り香（こう）に偎（す）り、耍子（あそ）びに去（ゆ）かん」と。
長老（ちょうろう）咄（とつ）たる一声（ひとこえ）吆喝（ようかつ）し、身（み）を跳（と）び起（お）こして就（すなわ）ち走（はし）らんとするに、那（か）の些（これら）の人（ひと）に引（ひ）き引（ひ）き摺（ず）り摺（ず）り、天明（てんめい）まで嚷（わめ）かれる。
忽（たちま）ち那（か）の処（ところ）に叫声（きょうせい＝呼（よ）ぶ声（こえ））の、
「師父（しふ）！ 師父（しふ）！ 汝（なんじ）那（いず）れの方（ほう）にか言語（げんご）し居（お）る」と有（あ）るを聽（き）く。
原来（もと）那（か）の孫大聖（そんたいせい）と八戒（はっかい）・沙僧（さそう）は、馬（うま）を牽（ひ）き、担（にな）いを挑（にな）い、一夜（いちや）曾（かつ）て脚（あし）を住（とど）めず、荊（いばら）を穿（うが）ち棘（おどろ）を度（わた）り、東（ひがし）に尋（たず）ね西（にし）に找（さが）し、却（かえ）って好（よ）く半（なか）ば雲（くも）に半（なか）ば霧（きり）に、八百里（はっぴゃくり）の荊棘嶺（けいきょくれい）を過（す）ぎて西（にし）に下（お）りしに、唐僧（とうそう）の吆喝（ようかつ）するを聽（き）き、却（かえ）って就（すなわ）ち一声（ひとこえ）喊（さけ）べるなり。
那（か）の長老（ちょうろう）門（もん）を掙（もが）き出（い）で、声（こえ）を叫（さけ）んで、
「悟空（ごくう）、我（われ）此（ここ）に在（あ）り、快（はや）く来（きた）りて我（われ）を救（すく）え！ 快（はや）く来（きた）りて我（われ）を救（すく）え！」と。
那（か）の四老（しろう）と鬼使（きし）、那（か）の女子（じょし）と女童（じょどう）は、幌（ゆ）る一幌（ひとゆる）ぎに都（みな）見（み）えずなりぬ。
須臾（しばらく）の間（あいだ）に、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）倶（とも）に辺前（へんぜん＝傍（そば））に到（いた）りて道（い）う、
「師父（しふ）、汝（なんじ）怎（いか）して此（ここ）に到（いた）り得（え）し」と。
三蔵（さんぞう）行者（ぎょうじゃ）を扯（ひっつか）んで道（い）う、
「徒弟（とてい）や、多（おお）く汝等（なんじら）を労（つか）れしめたり！ 昨日（きのう）晩間（ばんかん）見（み）し那（あ）の老者（ろうじゃ）の、土地（どち）の斎（とき）を送（おく）るの事（こと）を言（い）いしは、是（こ）れ汝（なんじ）の一声（ひとこえ）喝（かつ）して打（う）たんとせしに、他（かれ）就（すなわ）ち我（われ）を把（と）って此（こ）の方（ほう）に抬（かつ）ぎ来（きた）れり。
他（かれ）我（われ）と手（て）を携（たずさ）え相（あい）攙（たす）け、門（もん）を走（はし）り入（い）りて、又（また）三箇（みたり）の老者（ろうじゃ）の、此（ここ）に来（きた）りて我（われ）に会（え）するを見（み）、倶（とも）に我（われ）を聖僧（せいそう）と做（な）し、一箇箇（めいめい）言談（げんだん）清雅（せいが）にして、極（きわ）めて善（よ）く詩（し）を吟（ぎん）ず。
我（われ）他（かれ）と賡和（こうわ）し相（あい）攀（よじのぼ）り、夜半（やはん）の時候（じこう）有（あ）ると覚（おぼ）えしに、又（また）一箇（ひとり）の美貌（びぼう）の女子（じょし）の灯火（とうか）を執（と）り、也（また）此（ここ）に来（きた）りて我（われ）に会（え）し、一首（いっしゅ）の詩（し）を吟（ぎん）じ、我（われ）を称（とな）えて佳客（かかく）と做（な）せり。
我（われ）が相貌（そうぼう）を見（み）て、配偶（はいぐう＝配偶者（はいぐうしゃ））を求（もと）めんと欲（ほっ）するに因（よ）り、我（われ）方（はじ）めて省悟（せいご＝悟（さと））し、正（まさ）に従（したが）わざる時（とき）、又（また）他（かれ）が做媒（なこうど）の做媒（なこうど）し、保親（ほしん）の保親（ほしん）し、主婚（しゅこん）の主婚（しゅこん）し、我（われ）誓（ちか）いを立（た）てて肯（うべな）わず、正（まさ）に掙（もが）きて走（はし）らんと欲（ほっ）し、他（かれ）と嚷鬧（じょうどう＝言（い）い争（あらそ））いしに、不期（はからず）も汝等（なんじら）到（いた）れり。一則（ひとつ）には天明（てんめい）し、二来（ふたつ）には還（また）是（こ）れ汝（なんじ）を怕（おそ）れて、只（た）だ才（わず）かに還（ま）た引（ひ）き引（ひ）き摺（ず）り摺（ず）り居（お）りしが、忽然（たちまち）にして就（すなわ）ち見（み）えずなりぬ」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）既（すで）に他（かれ）と叙話（じょわ＝語（かた）り合（あ））し詩（し）を談（だん）じしならば、就（すなわ）ち曾（かつ）て他（かれ）に箇（ひとつ）の名字（みょうじ）を問（と）わざりしや」と。
三蔵道（い）う、
「我（われ）曾（かつ）て他（かれ）が之（これ）の号（ごう）を問（と）えり。那（か）の老者（ろうじゃ）を十八公（じゅうはちこう）と喚（よ）び做（な）し、号（ごう）して勁節（けいせつ）と。第二（だいに）を号（ごう）して孤直公（こちょくこう）、第三（だいさん）を号（ごう）して凌空子（りょうくうし）、第四（だいよん）を号（ごう）して拂雲叟（ふつうんそう）。那（か）の女子（じょし）は、人（ひと）他（かれ）を称（とな）えて杏仙（きょうせん）と做（な）す」と。
八戒道（い）う、
「此（こ）の物（もの）何処（いずこ）に在（あ）る。才（わず）か那（いず）れの方言（ほうげん＝方角（ほうがく））へか去（ゆ）きし」と。
三蔵道（い）う、
「去（ゆ）く向（ゆ）くの方（ほう）は、何所（いずこ）なるを知（し）らず、但（た）だ只（た）だ詩（し）を談（だん）ぜし処（ところ）は、此（ここ）を去（さ）ること遠（とお）からず」と。
他（かれ）三人（みたり）師父（しふ）と同（とも）に看（み）る処（ところ）、只（た）だ一座（ひとつ）の石崖（せきがい＝岩（いわ）の崖（がけ））有（あ）り、崖（がけ）の上（うえ）に木仙庵（もくせんあん）の三字（さんじ）有（あ）り。
三蔵道（い）う、
「此間（ここ）正（まさ）に是（こ）れなり」と。
行者（ぎょうじゃ）仔細（つまびらか）に之（これ）を観（み）るに、却（かえ）って原来（もと）是（こ）れ一株（ひとかぶ）の大檜樹（だいかいじゅ＝大（おお）きな桧（ひのき））、一株（ひとかぶ）の老柏（ろうはく＝老（お）いた柏（かしわ））、一株（ひとかぶ）の老松（ろうしょう＝老（お）いた松（まつ））、一株（ひとかぶ）の老竹（ろうちく＝老（お）いた竹（たけ））。竹（たけ）の後（うしろ）に一株（ひとかぶ）の丹楓（たんぷう＝赤（あか）い楓（かえで））有（あ）り。
再（ふたた）び崖（がけ）の那（か）の辺（ほとり）を看（み）れば、還（ま）た一株（ひとかぶ）の老杏（ろうきょう＝老（お）いた杏（あんず））、二株（ふたかぶ）の臘梅（ろうばい＝蝋梅（ろうばい））、二株（ふたかぶ）の丹桂（たんけい＝赤（あか）い桂（かつら））有（あ）り。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、
「汝（なんじ）曾（かつ）て妖怪（ようかい）を見（み）しや」と。
八戒道（い）う、
「未（いま）だ見（み）ず」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）知（し）らずや、就（すなわ）ち是（こ）れ此（こ）の幾株（いくかぶ）の樹木（じゅもく）の此（ここ）に在（あ）りて精（せい）を成（な）せるなり」と。
八戒道（い）う、
「哥哥（あに）怎（いか）にして成精（せいせい＝精（せい）と化（か））せる者（もの）の是（こ）れ樹（き）なるを知（し）れる」と。
行者道（い）う、
「十八公（じゅうはちこう）は乃（すなわ）ち松樹（しょうじゅ）、孤直公（こちょくこう）は乃（すなわ）ち柏樹（はくじゅ）、凌空子（りょうくうし）は乃（すなわ）ち檜樹（かいじゅ）、拂雲叟（ふつうんそう）は乃（すなわ）ち竹竿（ちっかん）、赤身鬼（せきしんき）は乃（すなわ）ち楓樹（ふうじゅ）、杏仙（きょうせん）は即（すなわ）ち杏樹（きょうじゅ）、女童（じょどう）は即（すなわ）ち丹桂（たんけい）・臘梅（ろうばい）なり」と。
八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）き、好歹（よしあし）を論（ろん）ぜず、一頓（ひとくれ）の釘鈀（ていは）、三五（さんご）の長嘴（ちょうし＝長（なが）い嘴（くちばし））、拱（ほじく）りを連（つら）ね筑（つ）きを帯（お）び、両棵（ふたかぶ）の臘梅（ろうばい）、丹桂（たんけい）、老杏（ろうきょう）、楓楊（ふうよう＝楓（かえで））を把（と）って倶（とも）に地（ち）に揮（なげう）ち倒（たお）す。果然（はた）して那（か）の根（ね）の下（した）倶（とも）に鮮血（せんけつ）淋漓（りんり）たり。
三蔵（さんぞう）近（ちか）づき前（すす）みて扯（ひっつか）み住（とど）めて道（い）う、
「悟能（ごのう）、他（かれ）を傷（そこな）う可（べ）からず！ 他（かれ）は気候（きこう＝修練（しゅうれん）の力（ちから））を成（な）せりと雖（いえど）も、却（かえ）って曾（かつ）て我（われ）を傷（そこな）わず。我等（われら）路（みち）を找（さが）して去（ゆ）かん」と。
行者道（い）う、
「師父（しふ）彼（かれ）を惜（お）しむ可（べ）からず、恐（おそ）らくは日後（じつご）大怪（たいかい）と成（な）りて、人（ひと）を害（そこな）うこと浅（あさ）からざらんことを」と。
那（か）の呆子（ほうし）索性（さっしょう＝思（おも）い切（き））って一頓（ひとくれ）の鈀（は）にて、松（まつ）・柏（かしわ）・檜（ひのき）・竹（たけ）を将（も）って一斉（いっせい）に皆（みな）筑（つ）き倒（たお）し、却（かえ）って才（わず）かに師父（しふ）を請（しょう）じて馬（うま）に上（のぼ）らしめ、大路（たいろ）に順（したが）いて一斉（いっせい）に西（にし）に行（ゆ）く。
畢竟（つい）に前（まえ）に去（ゆ）きて如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聽（き）け。