這（こ）の回（かい）の因果（いんが）、人（ひと）を勧（すす）めて善（ぜん）を為（な）し、切（せつ）に悪（あく）を作（な）すを休（や）めよ。
一念（いちねん）生（しょう）ずれば、神明（しんめい）照鑑（しょうかん＝照（て）らし鑑（かんが）み）し、任（まま）に他（かれ）をして作（な）さしむ。
拙蠢（せつしゅん＝愚（おろ）かなる）乖能（かいのう＝賢（かしこ）き才（さい））君（きみ）怎（いか）でか学（まな）ばん、両般（りょうはん＝二（ふた）つの類（たぐい））還（ま）た是（こ）れ無心（むしん）の薬（くすり）。
生前（せいぜん）に道（みち）有（あ）るに趁（じゅん）じて正（まさ）に該（まさ）に修（おさ）むべく、浪（みだ）りに泊（とど）まること莫（なか）れ。
根源（こんげん）を認（みと）め、本殻（ほんかく＝元（もと）の殻（から））を脱（だっ）せよ。
長生（ちょうせい）を訪（たず）ねんには、須（すべから）く把捉（はそく＝しっかり掴（つか））すべし。
時時（じじ）に明（あき）らかに見（み）ることを要（よう）し、醍醐（だいご）を斟酌（しんしゃく＝酌（く）み分（わ））く。
三関（さんかん）を貫徹（かんてつ）して黒海（こくかい）を填（うず）め、管（きっと）善者（ぜんじゃ）をして鸞鶴（らんかく）に乗（の）らしめん。
那（そ）の其（そ）の間（あいだ）愍故（びんこ＝憐（あわれ）みの故（ゆえ））更（さら）に慈悲（じひ）を、極楽（ごくらく）に登（のぼ）らしめん。
唐三蔵（とうさんぞう）の一念（いちねん）の虔誠（けんせい）を表（あらわ）すに、且（しばら）く天神（てんしん）の保護（ほご）を言（い）うことを休（や）め、此（か）くの如（ごと）き草木（そうもく）の霊（れい）すら、尚（なお）来（きた）りて引（みちび）き送（おく）り、雅会（がかい）一宵（いっしょう）にして、荊棘（けいきょく）の針刺（しんし）を脱（だっ）し出（い）で、再（ふたた）び蘿蓏（らら＝つる草（くさ））の攀（よじのぼ）り纏（まと）うこと無（な）し。
四衆（ししゅう）西進（せいしん）し、行（ゆ）き彀（た）ること多時（たじ）にして、又（また）冬（ふゆ）の残（のこ）りに値（あた）る。正（まさ）に是（こ）れ那（か）の三春（さんしゅん）の日（ひ）：
物華（ぶっか＝万物（ばんぶつ）の華（はな））交泰（こうたい＝交（まじ）わり泰（やす））し、
斗柄（とへい＝北斗（ほくと）の柄（え））寅（いん）に回（めぐ）る。
草芽（そうが＝草（くさ）の芽（め））地（ち）に遍（あまね）く緑（みどり）に、
柳眼（りゅうがん＝柳（やなぎ）の芽（め））堤（つつみ）に満（み）ちて青（あお）し。
一嶺（ひとみね）の桃花（とうか）紅錦涴（こうきんわ＝紅（あか）い錦（にしき）の汚（けが）れ）の如（ごと）く、
半渓（はんけい＝半（なか）ばの谷（たに））の煙水（えんすい）碧羅明（へきらめい＝碧（あお）い羅（うすぎぬ）の明（あき）らか）なり。
幾多（いくばく）の風雨（ふうう）、無限（むげん）の心情（しんじょう）。
日（ひ）は花心（かしん＝花（はな）の心（しん））を晒（さら）して艶（あで）やかに、
燕（つばめ）苔蕊（たいずい＝苔（こけ）の蕊（しべ））を銜（ふく）んで軽（かる）し。
山色（さんしょく）は王維（おうい）が画（え）の濃淡（のうたん）、
鳥声（ちょうせい）は季子（きし）が舌（した）の縦横（じゅうおう）。
芳菲（ほうひ＝香（かお）る草花（そうか））繍（ぬいとり）を鋪（し）くも人（ひと）賞（め）づる無（な）く、
蝶（ちょう）舞（ま）い蜂（はち）歌（うた）うは却（かえ）って情（じょう）有（あ）り。
師徒達（しとたち）也（また）自（みずか）ら芳（かおり）を尋（たず）ね翠（みどり）を踏（ふ）み、緩（ゆる）やかに馬歩（ばほ＝馬（うま）の歩（あゆみ））に随（したが）う。
正（まさ）に行（ゆ）くの間（あいだ）、忽（たちま）ち一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）る。遠（とお）く望（のぞ）めば天（てん）と相（あい）接（せっ）するが与（ごと）し。
三蔵（さんぞう）鞭（むち）を揚（あ）げて指（さ）して道（い）う、
「悟空（ごくう）、那（あ）の座（ざ）の山（やま）は也（また）多少（いくばく）の高（たか）さなるを知（し）らず、便（すなわ）ち青天（せいてん）に接（せっ）し、碧漢（へきかん＝碧（あお）い天河（てんが））に透（とお）り衝（つ）くに似（に）たり」と。
行者道（い）う、
「古詩（こし）に云（い）わずや、只（た）だ天（てん）の上（うえ）に在（あ）る有（あ）るのみ、更（さら）に山（やま）の与（とも）に斉（ひと）しきは無（な）し、と。但（た）だ山（やま）の極（きわ）めて高（たか）く、与（とも）に他（かれ）と比並（ひへい）す可（べ）き無（な）きを言（い）うのみ。豈（あ）に天（てん）に接（せっ）するの理（り）有（あ）らんや！」と。
八戒道（い）う、
「若（も）し天（てん）に接（せっ）せずんば、如何（いか）して崑崙山（こんろんさん）を把（と）って天柱（てんちゅう）と号（ごう）せん」と。
行者道（い）う、
「汝（なんじ）知（し）らずや、古（いにしえ）より天（てん）は西北（せいほく）に満（み）たず。崑崙山（こんろんさん）は西北（せいほく）の乾位（けんい＝乾（けん）の方角（ほうがく））の上（うえ）に在（あ）り、故（ゆえ）に頂天塞空（ちょうてんそくくう＝天（てん）を頂（いただ）き空（くう）を塞（ふさ）ぐ）の意（い）有（あ）り、遂（つい）に天柱（てんちゅう）と名（な）づく」と。
沙僧（さそう）笑（わら）って道（い）う、
「大哥（だいか）這（こ）の好話児（こうわじ＝良（よ）い話（はなし））を把（と）って他（かれ）与（と）說（い）うこと莫（なか）れ。他（かれ）聽（き）き去（さ）りて、又（また）别人（べつじん）を降（くだ）さん。我等（われら）且（しばら）く路（みち）を走（はし）らん、那（あ）の山（やま）に上（のぼ）るを等（ま）て、就（すなわ）ち高下（こうげ）を知（し）らん」と。
那（か）の呆子（ほうし）沙僧（さそう）を赶（お）って厮耍厮闘（ししゃしとう＝戯（たわむ）れ合（あ）う）し、老師父（ろうしふ）の馬（うま）快（はや）きこと飛（と）ぶが如（ごと）く、須臾（しばらく）にして、那（か）の山崖（さんがい）の辺（ほとり）に到（いた）る。
一步步（いっぽいっぽ）上（うえ）へ向（むか）って行（ゆ）き来（きた）るに、只（た）だ見（み）る那（か）の山（やま）：
林中（りんちゅう）風（かぜ）颯颯（さつさつ）として、
澗底（かんてい＝谷（たに）の底（そこ））水（みず）潺潺（せんせん）たり。
鴉雀（あじゃく＝烏（からす）と雀（すずめ））飛（と）び過（す）ぐるを得（え）ず、
神仙（しんせん）也（また）難（かた）しと道（い）う。
千崖万壑（せんがいばんがく＝多（おお）くの崖（がけ）と谷（たに））、
億曲百湾（おくきょくひゃくわん＝幾（いく）えも曲（まが）りくね）る。
塵埃（じんあい）滚々（こんこん）として人（ひと）の到（いた）る無（な）く、
怪石（かいせき）森森（しんしん）として看（み）るに厭（あ）かず。
雲（くも）有（あ）る処（ところ）は水（みず）の滉（ひろ）ぐるが如（ごと）く、
樹（き）なる方（ところ）は鳥声（ちょうせい）繁（しげ）し。
鹿（しか）芝（し）を銜（ふく）んで去（ゆ）き、
猿（さる）桃（もも）を摘（つ）んで還（かえ）る。
狐貉（こかく＝狐（きつね）と狢（むじな））往来（おうらい）して崖上（がいじょう）に跳（と）び、
麖獐（けいしょう＝大鹿（おおしか）と獐（のろ））出入（しゅつにゅう）して嶺頭（れいとう）に頑（たわむ）る。
忽（たちま）ち虎嘯（こしょう＝虎（とら）の吠（ほ）え）の胆（きも）を驚（おどろ）かすを聞（き）き、
斑豹（はんぴょう＝斑（ぶち）の豹（ひょう））・蒼狼（そうろう＝蒼（あお）い狼（おおかみ））路（みち）を把（と）って攔（さえぎ）る。
唐三蔵（とうさんぞう）一見（いっけん）して心（こころ）驚（おどろ）く。孫行者（そんぎょうじゃ）は神通（じんつう）広大（こうだい）なり。汝（なんじ）看（み）よ、他（かれ）の一条（ひとすじ）の金箍棒（きんこぼう）、一声（ひとこえ）哮吼（こうこう）して、狼虫虎豹（ろうちゅうこひょう）を吓（おど）し過（よ）ぎ、路（みち）を剖（さ）き開（ひら）き、師父（しふ）を引（みちび）きて直（ただ）ちに高山（こうざん）に上（のぼ）る。
嶺頭（れいとう）を過（す）ぎ行（ゆ）き、西（にし）の平（たいら）かなる処（ところ）に下（お）りるに、忽（たちま）ち祥光（しょうこう）藹藹（あいあい）、彩霧（さいむ）紛紛（ふんぷん）として、一所（ひとところ）の楼台殿閣（ろうたいでんかく）有（あ）り、隠隠（いんいん）として鐘磬（しょうけい＝鐘（かね）と磬（けい））悠揚（ゆうよう）なるを見（み）る。
三蔵道（い）う、
「徒弟達（とていたち）、是（こ）れ箇（いか）の甚（なん）の去処（ところ）なるを看（み）よ」と。
行者（ぎょうじゃ）頭（あたま）を抬（もた）げ、手（て）を用（もち）いて凉篷（りょうほう＝日除（ひよ）け）を搭（か）け、仔細（つまびらか）に観（み）るに、那（か）の壁廂（かたわら）好（よ）き箇（こ）の所在（ところ）！ 真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ：
珍楼宝座（ちんろうほうざ＝珍（めず）らしき楼（ろう）と宝（たから）の座（ざ））、
上刹名方（じょうさつめいほう＝上（じょう）の寺（てら）と名（な）だたる地（ち））。
谷虚（こくきょ＝谷（たに）の虚（むな）しき）地籟（ちらい＝地（ち）の音（おと））を繁（しげ）くし、
境寂（きょうじゃく＝境（さかい）の静（しず）か）天香（てんこう）を散（さん）ず。
青松（せいしょう＝青（あお）い松（まつ））雨（あめ）を帯（お）びて高閣（こうかく）を遮（さえぎ）り、
翠竹（すいちく＝緑（みどり）の竹（たけ））雲（くも）を留（とど）めて講堂（こうどう）を護（まも）る。
霞光（かこう）縹緲（ひょうびょう）として竜宮（りゅうぐう）顕（あらわ）れ、
彩色（さいしょく）飄颻（ひょうよう）として沙界（しゃかい＝仏（ほとけ）の世界（せかい））長（たけ）し。
朱欄玉戸（しゅらんぎょくこ＝朱（あか）い欄（らん）と玉（たま）の戸（と））、
画棟雕梁（がとうちょうりょう＝絵（え）の棟（むなぎ）と雕（ほ）れる梁（はり））。
経（きょう）を談（だん）じて香（こう）座（ざ）に満（み）ち、
籙（ろく）を語（かた）れば月（つき）窗（まど）に当（あ）たる。
鳥（とり）丹樹（たんじゅ＝赤（あか）い木（き））の内（うち）に啼（な）き、
鶴（つる）石泉（せきせん）の旁（かたわら）に飲（の）む。
四囲（しい）に花（はな）発（ひら）いて琪園（きえん＝玉（たま）の園（その））秀（ひい）で、
三面（さんめん）に門（もん）開（ひら）いて舎衛（しゃえい）の光（ひかり）あり。
楼台（ろうだい）突兀（とつこつ）として門（もん）嶂（しょう＝峰（みね））を迎（むか）え、
鐘磬（しょうけい）虚徐（きょじょ＝緩（ゆる）やか）にして声韻（せいいん）長（たけ）し。
窗（まど）開（ひら）けば風（かぜ）細（こま）やかに、
簾（すだれ）巻（ま）けば煙（けむり）茫（ぼう）たり。
僧（そう）の情（じょう）の散淡（さんたん＝淡々（たんたん））なる有（あ）り、
俗（ぞく）の意（い）の和昌（わしょう＝和（やわ）らぎ栄（さか）ゆ）無（な）し。
紅塵（こうじん＝俗世（ぞくせい））到（いた）らざる真（しん）の仙境（せんきょう）、
静土（じょうど）招提（しょうだい＝寺（てら））の好（よ）き道場（どうじょう）。
行者（ぎょうじゃ）看（み）て罷（おわ）り、回复（かいふく＝返答（へんとう））して道（い）う、
「師父（しふ）、那（あ）の去処（ところ）は是（こ）れ便（すなわ）ち是（こ）れ一座（ひとつ）の寺院（じいん）なれど、却（かえ）って禅光瑞藹（ぜんこうずいあい）の中（うち）に、又（また）些（いささか）の凶気（きょうき）有（あ）るは何（なん）ぞや。此（こ）の景象（けいしょう）を観（み）るに、也（また）雷音（らいおん）に似（に）たれど、却（かえ）って路道（ろどう＝道筋（みちすじ））差池（さち＝違（たが））えり。我等（われら）那（か）の廂（かたわら）に到（いた）りて、決（けっ）して擅（ほしいまま）に入（い）る可（べ）からず、恐（おそ）らくは毒手（どくしゅ＝毒（どく）の手（て））に遭（あ）わん」と。
唐僧道（い）う、
「既（すで）に雷音（らいおん）の景（けい）有（あ）れば、莫（も）しや是（こ）れ霊山（りょうざん）ならずや。汝（なんじ）我（われ）が誠心（せいしん）を誤（あやま）り、我（われ）が来意（らい）を担擱（たんかく＝遅（おく）ら）すことを休（や）めよ」と。
行者道（い）う、
「是（こ）れならず、是（こ）れならず！ 霊山（りょうざん）の路（みち）も我（われ）也（また）幾遍（いくたび）か走（はし）り過（す）ぎたり、那（あ）れは是（こ）れ這（こ）の路途（ろと）ならんや！」と。
八戒道（い）う、
「縦（たと）い是（こ）れならずんば、也（また）必（かなら）ず箇（ひとり）の好（よ）き人（ひと）の居住（きょじゅう）有（あ）らん」と。
沙僧道（い）う、
「多（おお）く疑（うたが）うを須（もち）いず。此（こ）の条（ひとすじ）の路（みち）は未（いま）だ免（まぬか）れずして那（か）の門首（もんしゅ＝門（もん）の前（まえ））より過（よぎ）らん。是（ぜ）と非（ひ）とは一見（いっけん）して知（し）る可（べ）きなり」と。
行者道（い）う、
「悟浄（ごじょう）の說（い）えるは理（り）有（あ）り」と。
那（か）の長老（ちょうろう）馬（うま）に策（むちう）ち鞭（むち）を加（くわ）えて山門（さんもん）の前（まえ）に至（いた）り、雷音寺（らいおんじ）の三箇（みっつ）の大字（だいじ）を見（み）、慌（あわ）て得（え）て馬（うま）より滚（ころ）がり下（お）り、地（ち）の下（した）に倒（たお）れ、口（くち）の裡（うち）に罵（ののし）って道（い）う、
「潑猢猻（はつこんそん）！ 我（われ）を害（そこな）い殺（ころ）せり！ 現（げん）に是（こ）れ雷音寺（らいおんじ）なるに、還（ま）た我（われ）を哄（あざむ）くか！」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）いを陪（ともな）って道（い）う、
「師父（しふ）悩（なや）むこと莫（なか）れ。汝（なんじ）再（ふたた）び看（み）よ。山門（さんもん）の上（うえ）は乃（すなわ）ち四箇（よっつ）の字（じ）なるに、汝（なんじ）怎（いか）して只（た）だ三箇（みっつ）を念（よ）み出（いだ）して、倒（かえ）って還（ま）た我（われ）を怪（あやし）むや」と。
長老（ちょうろう）戦兢兢（せんせんきょうきょう）として爬（は）い起（お）きて再（ふたた）び看（み）れば、真（まこと）に箇（こ）れ四箇（よっつ）の字（じ）にして、乃（すなわ）ち小雷音寺（しょうらいおんじ）なり。
三蔵道（い）う、
「就（すなわ）ち是（こ）れ小雷音寺（しょうらいおんじ）とても、必（かなら）ず也（また）箇（ひとり）の仏祖（ぶっそ）の内（うち）に在（ましま）す有（あ）らん。経（きょう）の上（うえ）に三千諸仏（さんぜんしょぶつ）を言（い）う、想（おも）うに是（こ）れ一方（いっぽう）に在（あ）らざるならん。観音（かんのん）の南海（なんかい）に在（ましま）すが似（ごと）く、普賢（ふげん）は峨眉（がび）に在（ましま）し、文殊（もんじゅ）は五台（ごだい）に在（ましま）す。這（こ）れは那（いず）れの一位（いちい）の仏祖（ぶっそ）の道場（どうじょう）なるを知（し）らず。
古人（こじん）云（い）う、仏（ほとけ）有（あ）り経（きょう）有（あ）り、方（ほう）無（な）く宝（たから）無（な）し、と。我等（われら）進（すす）み去（ゆ）く可（べ）し」と。
行者道（い）う、
「進（すす）み入（い）る可（べ）からず。此（こ）の処（ところ）吉（きち）少（すくな）く凶（きょう）多（おお）し。若（も）し禍患（かかん）有（あ）らば、汝（なんじ）我（われ）を怪（あやし）むこと莫（なか）れ」と。
三蔵道（い）う、
「就（すなわ）ち是（こ）れ仏（ほとけ）無（な）くとも、也（また）必（かなら）ず箇（ひとつ）の仏象（ぶつぞう＝仏像（ぶつぞう））有（あ）らん。我（われ）が弟子（でし）の心愿（しんがん）は仏（ほとけ）に遇（あ）えば仏（ほとけ）を拝（はい）す。如何（いか）でか汝（なんじ）を怪（あやし）まん」と。
即（すなわ）ち八戒（はっかい）に命（めい）じて袈裟（けさ）を取（と）らしめ、僧帽（そうぼう）に換（か）え、衣冠（いかん）を結束（けっそく）し、歩（あゆみ）を挙（あ）げて前進（ぜんしん）す。
只（た）だ山門（さんもん）の裡（うち）に人（ひと）の叫（さけ）んで道（い）う有（あ）るを聽（き）く、
「唐僧（とうそう）、汝（なんじ）自（みずか）ら東土（とうど）より来（きた）りて我（わ）が仏（ほとけ）に拝見（はいけん）すと、怎（いか）して還（ま）た這（かく）の等（ごと）く怠慢（たいまん）なる」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き即便（すなわ）ち下拝（げはい）し、八戒（はっかい）也（また）頭（あたま）を磕（ぬかず）き、沙僧（さそう）也（また）跪（ひざまず）き倒（たお）る。惟（ただ）大聖（たいせい）のみ馬（うま）を牽（ひ）き行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう）して後（うしろ）に在（あ）り。
方（はじ）めて二層門（にそうもん）の内（うち）に入（い）り到（いた）るや、就（すなわ）ち如来大殿（にょらいだいでん）を見（み）る。殿門（でんもん）の外（そと）宝台（ほうだい）の下（した）に、五百羅漢（ごひゃくらかん）、三千掲諦（さんぜんかいだい）、四金剛（しこんごう）、八菩薩（はちぼさつ）、比丘尼（びくに）、優婆塞（うばそく）、無数（むすう）の聖僧（せいそう）・道者（どうしゃ）を擺（なら）べ列（つら）ぬ。真（まこと）に箇（こ）れ也（また）香花（こうか）艶麗（えんれい）、瑞気（ずいき）繽紛（ひんぷん）たり。
慌（あわ）て得（え）て那（か）の長老（ちょうろう）と八戒（はっかい）・沙僧（さそう）は、一步一拝（いっぽいっぱい＝一歩（いっぽ）ごとに一拝（いっぱい））、霊台（れいだい）の間（あいだ）に拝（はい）し上（のぼ）る。行者（ぎょうじゃ）は公然（こうぜん）として拝（はい）せず。
又（また）蓮台座（れんだいざ）の上（うえ）より声（こえ）を厳（いか）しく高（たか）く叫（さけ）んで道（い）う有（あ）るを聞（き）く、
「那（そ）の孫悟空（そんごくう）、如来（にょらい）に見（まみ）えて怎（いか）して拝（はい）せざる」と。
知（し）らずや行者（ぎょうじゃ）は又（また）仔細（つまびらか）に観（み）て、是（こ）れ仮（にせ）と見得（みえと）け、遂（つい）に馬匹（ばひつ）・行嚢（こうのう）を捨（す）て、棒（ぼう）を手（て）に掣（と）って喝（かつ）して道（い）う、
「汝（なんじ）が這（こ）の一群（ひとむれ）の孽畜（げっちく）、十分（じゅうぶん）に胆大（たんだい）なり！ 怎（いか）して仮（いつわ）りて仏名（ぶつみょう）に倚（よ）り、如来（にょらい）の清徳（せいとく）を敗壊（はいかい）するや！ 走（はし）ること莫（なか）れ！」と。
双手（もろて）に棒（ぼう）を輪（ふる）い、上前（すす）みて便（すなわ）ち打（う）つ。
只（た）だ半空（はんくう）の中（うち）に叮狢（ていかく＝かちん）たる一声（ひとこえ）を聽（き）き、一副（ひとくみ）の金鐃（きんどう＝金（きん）の鉦（かね））を撇（なげう）ち下（おろ）し、行者（ぎょうじゃ）を把（と）って頭（あたま）より帯（つな）ぎて足（あし）に至（いた）るまで、金鐃（きんどう）の内（うち）に合（がっ）す。
慌（あわ）て得（え）て箇（ひとり）の猪八戒（ちょはっかい）、沙和尚（さおしょう）は連（つる）れて鈀（は）・杖（つえ）を使（つか）い起（おこ）さんとせしが、就（すなわ）ち些（これら）の阿羅（あら）・掲諦（かいだい）、聖僧（せいそう）・道者（どうしゃ）に一斉（いっせい）に近（ちか）づき前（すす）みて囲（かこ）み繞（まと）われり。
他（かれ）二箇（ふたり）措手（そしゅ）及（およ）ばず、尽（ことごと）く皆（みな）拿（とら）えられ、三蔵（さんぞう）を将（も）って捉（とら）え住（とど）め、一斉（いっせい）に都（みな）縄（なわ）を纏（まと）い索（くさり）を绑（しば）り、緊（きつ）く縛（しば）り牢（ろう）に栓（かんぬき）さる。
原来（もと）那（か）の蓮花座（れんかざ）の上（うえ）に仏祖（ぶっそ）を装（よそお）える者（もの）は乃（すなわ）ち是（こ）れ箇（ひとり）の妖王（ようおう）にして、衆（しゅう）の阿羅（あら）等（ら）は都（みな）是（こ）れ些（いささか）の小怪（しょうかい）なり。
遂（つい）に仏祖（ぶっそ）の体象（たいぞう＝姿（すがた））を収（おさ）め、依然（いぜん）として妖身（ようしん）を現（あらわ）し、三衆（さんしゅう）を将（も）って後辺（こうへん）に抬（かつ）ぎ入（い）れて收藏（しゅうぞう）し、行者（ぎょうじゃ）を把（と）って金鐃（きんどう）の裡（うち）に合（がっ）して永（なが）く開（ひら）き放（はな）たず、只（た）だ宝台（ほうだい）の上（うえ）に擱（お）き在（あ）り、三昼夜（さんちゅうや）を限（かぎ）りて膿血（のうけつ＝膿（うみ）と血（ち））と化（か）さんとす。
化（か）し了（おわ）りて後（のち）、才（わず）かに鉄籠（てつろう＝鉄（てつ）の籠（かご））を将（も）って他（かれ）三箇（みたり）を蒸（ふか）して受用（じゅよう＝食（く）ら）わんとす。
此（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ：
碧眼（へきがん＝青（あお）い眼（め））の猢児（こじ＝猿（さる）の子（こ））真假（しんか）を識（し）り、
禅機（ぜんき）象（かたち）を見（み）て金身（こんしん）を拝（はい）す。
黄婆（こうば）盲目（もうもく）にして同（とも）に参礼（さんらい）し、
木母（もくぼ）痴心（ちしん）にして共（とも）に話（はなし）を論（ろん）ず。
邪怪（じゃかい）強（つよ）きを生（しょう）じて本性（ほんしょう）を欺（あざむ）き、
魔頭（まとう）悪（あく）を懐（いだ）きて天人（てんにん）を詐（あざむ）く。
誠（まこと）に是（こ）れ道（みち）小（ちい）さくして魔頭（まとう）大（おお）いなり、
旁門（ぼうもん＝邪道（じゃどう））に錯（あやま）り入（い）りて枉（むだ）に身（み）を費（つい）やす。
那（そ）の時（とき）群妖（ぐんよう）は唐僧（とうそう）三衆（さんしゅう）を将（も）って後（うしろ）に收藏（しゅうぞう）し、馬（うま）を把（と）って後辺（こうへん）に拴（つな）ぎ、他（かれ）が袈裟（けさ）・僧帽（そうぼう）を把（と）って行李担（こうりたん）の内（うち）に安（やすん）じ、亦（また）收藏（しゅうぞう）し、一壁廂（いっぺきしょう＝一方（いっぽう））厳（きび）しく緊（きん）ずることは題（あげつら）わず。
却（かえ）って說（い）う、行者（ぎょうじゃ）は金鐃（きんどう）の裡（うち）に合（がっ）せられ、黒洞洞（こくどうどう＝真（ま）っ暗（くら））として、燥（そう＝いらだち）得（え）て満身（まんしん）に汗（あせ）を流（なが）し、左（ひだり）に拱（もが）き右（みぎ）に撞（つ）けども、出（い）づるを得（え）ず。急（きゅう）となりて鉄棒（てつぼう）を使（つか）って乱（みだ）りに打（う）てど、動（うご）かすこと分毫（ぶんごう＝少（すこ）し）も得（え）んと想（おも）うこと莫（なか）れ。
彼（かれ）が心（こころ）の裡（うち）に算計（さんけい＝工夫（くふう））を没（な）くし、身（み）を将（も）って外（そと）へ向（む）かって一掙（ひとふんば）りし、却（かえ）って那（か）の金鐃（きんどう）を掙（も）ぎ破（やぶ）らんと要（よう）し、遂（つい）に一箇（ひとつ）の訣（けつ）を捻（ねん）じて、就（すなわ）ち長（たか）さ千百丈（せんびゃくじょう）有（あ）るに長（たか）くなる。那（か）の金鐃（きんどう）也（また）他（かれ）の身（み）に随（したが）って長（たか）くなり、全（まった）く些（いささか）の瑕縫（かほう＝隙間（すきま））の光明（こうみょう）も無（な）し。
却（かえ）って又（また）訣（けつ）を捻（ねん）じて身子（しんし＝体（からだ））を把（と）って下（した）へ向（む）かって一小（ひとちい）さくし、小（ちい）さきこと芥菜子児（かいさいしじ＝芥子粒（けしつぶ））の如（ごと）くにすれば、那（か）の鐃（どう）也（また）就（すなわ）ち身（み）に随（したが）って小（ちい）さくなり、更（さら）に些些（いささか）の孔竅（こうきょう＝穴（あな））も没（な）し。
他（かれ）又（また）鉄棒（てつぼう）を把（と）って一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）じよ！」と叫（さけ）ぶ。即（すなわ）ち変（へん）じて幡竿（ばんかん＝旗竿（はたざお））の一樣（ごと）くに做（な）り、金鐃（きんどう）を撑（ささ）え住（とど）む。
他（かれ）却（かえ）って脳後（のうご＝後頭部（こうとうぶ））の毫毛（ごうもう）の長（なが）きを選（えら）んで二根（ふたみ）抜（ぬ）き下（おろ）し、「変（へん）じよ！」と叫（さけ）ぶ。即（すなわ）ち変（へん）じて梅花頭（ばいかとう）五瓣（ごべん）の鑿（のみ）と做（な）り、棒（ぼう）の下（した）に挨（すりよ）りて、千百下（せんびゃくか）鑽（き）りしが、只（た）だ鑽（き）り得（え）て蒼蒼（そうそう）と响（ひび）き魀（た）るのみ、再（ふたた）び些（いささか）も鑽（き）り動（うご）かさず。
行者（ぎょうじゃ）急（きゅう）となり、却（かえ）って箇（ひとつ）の訣（けつ）を捻（ねん）じ、一声（ひとこえ）「唵囒静法界（おんらんじょうほっかい）、乾元亨利貞（けんげんこうりてい）」の咒語（じゅご）を念（ねん）じ、那（か）の五方掲諦（ごほうかいだい）、六丁六甲（りくていりっこう）、一十八位（じゅうはちい）の護教伽藍（ごきょうがらん）を拘（よ）び得（え）て、都（みな）金鐃（きんどう）の外（そと）に在（あ）らしめ道（い）わしむ、
「大聖（たいせい）、我等（われら）は倶（とも）に師父（しふ）を保護（ほご）し、妖魔（ようま）の傷害（しょうがい）を教（さしむ）けず。汝（なんじ）又（また）我等（われら）を拘喚（よびよ）して甚（なん）をか做（な）さしむる」と。
行者道（い）う、
「我（われ）が那（あ）の師父（しふ）は、我（われ）が勧解（かんかい＝諫（いさ）め）を聽（き）かず。就（すなわ）ち他（かれ）を弄（ろう）し殺（ころ）すも也（また）虧（か）けず！ 但（た）だ只（た）だ汝等（なんじら）怎（いか）にして快（はや）く法（ほう）を作（な）して這（こ）の鐃鈸（どうばち＝鉦（かね）と銅鑼（どら））を掀（あ）げ開（ひら）き、我（われ）を放（はな）ち出（いだ）して、再（ふたた）び処治（しょち＝始末（しまつ））を作（な）さん。這（こ）の里面（うち）光（ひかり）通（つう）ぜず、満身（まんしん）暴燥（ばくそう＝いらだち）、却（かえ）って悶（もん）じ殺（ころ）さるるに非（あら）ずや」と。
衆神（しゅうしん）真（まこと）に鐃（どう）を掀（あ）ぐれど、就（すなわ）ち長（は）じ就（な）れるの一般（ごと）く、揭（あ）ぐること分毫（ぶんごう）も得（え）んと想（おも）うこと莫（な）かれ。
金頭掲諦（きんとうかいだい）道（い）う、
「大聖（たいせい）、這（こ）の鐃鈸（どうばち）は是（こ）れ件（ひとつ）の甚（なん）の宝貝（ほうばい）なるを知（し）らず、上（うえ）を帯（つな）ぎて下（した）に至（いた）るまで、合（がっ）して一塊（ひとかたまり）と成（な）れり。小神（しょうしん）力（ちから）薄（うす）く、掀（あ）げ動（うご）かすこと能（あた）わず」と。
行者道（い）う、
「我（われ）里面（うち）に在（あ）りて、知（し）らず多少（いくばく）の神通（じんつう）を使（つか）いしも、也（また）動（うご）かすを得（え）ず」と。
掲諦（かいだい）言（げん）を聞（き）き、即（すなわ）ち六丁神（りくていしん）をして唐僧（とうそう）を保護（ほご）せしめ、六甲神（りっこうしん）をして金鐃（きんどう）を看守（かんしゅ）せしめ、衆伽藍（しゅうがらん）をして前後（ぜんご）を照察（しょうさつ＝見張（みは））せしめ、他（かれ）却（かえ）って祥光（しょうこう）を縦（はな）ち起（おこ）し、須臾（しばらく）の間（あいだ）に南天門（なんてんもん）の裡（うち）に闖（つ）け入（い）り、宣召（せんしょう＝召（め）し）を待（ま）たず、直（ただ）ちに霊霄宝殿（れいしょうほうでん）の下（もと）に上（のぼ）り、玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）えて俯伏（ふふく＝伏（ふ）し拝（はい））して啓奏（けいそう）して道（い）う、
「主公（しゅこう）、臣（しん）は乃（すなわ）ち五方掲諦使（ごほうかいだいし）なり。今（いま）斉天大聖（せいてんたいせい）の唐僧（とうそう）を保（たも）ちて経（きょう）を取（と）る有（あ）り、路（みち）一山（ひとやま）に遇（あ）い、名（な）を小雷音寺（しょうらいおんじ）と曰（い）う。
唐僧（とうそう）霊山（りょうざん）と錯（あやま）り認（みと）めて進（すす）みて拝（はい）せしに、原来（もと）是（こ）れ妖魔（ようま）の仮（いつわ）りに設（もう）くる所（ところ）にして、他（かれ）が師徒（しと）を困（くるし）め陷（おとしい）れ、大聖（たいせい）を将（も）って一副（ひとくみ）の金鐃（きんどう）の内（うち）に合（がっ）し、進退（しんたい）門（もん）無（な）く、看（み）る看（み）る死（し）に至（いた）らんとす。特に来（きた）りて啓奏（けいそう）す」と。
即（すなわ）ち旨（むね）を伝（つた）えて、
「二十八宿星辰（にじゅうはっしゅくせいしん）を差（つか）わし、快（はや）く去（ゆ）きて厄（やく）を釈（と）き妖（よう）を降（くだ）せ」と。
那（か）の星宿（せいしゅく）少（すこ）しも緩（ゆる）やかにすることを敢（あ）えず、掲諦（かいだい）に随（したが）って同（とも）に、天門（てんもん）を出（い）で、山門（さんもん）の内（うち）に至（いた）る。
二更（にこう）の時分（じぶん）有（あ）りて、那（か）の些（これら）の大小（だいしょう）の妖精（ようせい）は、唐僧（とうそう）を獲（え）しに因（よ）り、老妖（ろうよう）倶（とも）に犒賞（こうしょう＝ねぎら）いし、各（おのおの）去（ゆ）きて睡（ねむ）る。
衆星宿（しゅうせいしゅく）更（さら）に驚張（きょうちょう＝騒（さわ）ぎ立（た））てず、都（みな）鐃鈸（どうばち）の外（そと）に到（いた）りて報（ほう）じて道（い）う、
「大聖（たいせい）、我等（われら）は是（こ）れ玉帝（ぎょくてい）の差（つか）わして二十八宿（にじゅうはっしゅく）を来（きた）らしめ、此（ここ）に到（いた）りて汝（なんじ）を救（すく）うなり」と。
行者（ぎょうじゃ）說（い）うを聽（き）きて大（おお）いに喜（よろこ）び、便（すなわ）ち教（おし）えて、
「兵器（へいき）を動（うご）かして打（う）ち破（やぶ）れ、老孫（ろうそん）就（すなわ）ち出（い）で来（きた）らんとす！」と。
衆星宿道（い）う、
「敢（あ）えて打（う）たず。此（こ）の物（もの）は乃（すなわ）ち渾金（こんきん＝総金（そうきん））の宝（たから）、打（う）てば必（かなら）ず响（ひび）かん。响（ひび）く時（とき）妖魔（ようま）を驚（おどろ）かし動（うご）かさば、却（かえ）って救（すく）い拔（ぬ）き難（がた）し。
我等（われら）の兵器（へいき）を用（もち）いて他（かれ）を捎（さぐ）るを等（ま）て、汝（なんじ）が那（あ）の処（ところ）に但（た）だ些（いささか）の光（ひかり）の処（ところ）有（あ）るを見（み）ば就（すなわ）ち走（はし）れ」と。
行者道（い）う、
「正（まさ）に是（こ）れなり」と。
汝（なんじ）看（み）よ、彼等（かれら）の槍（やり）を使（つか）うは槍（やり）を使（つか）い、剣（けん）を使（つか）うは剣（けん）を使（つか）い、刀（かたな）を使（つか）うは刀（かたな）を使（つか）い、斧（おの）を使（つか）うは斧（おの）を使（つか）い、扛（か）ぐは扛（か）ぎ、抬（かつ）ぐは抬（かつ）ぎ、掀（あ）ぐるは掀（あ）げ、捎（さぐ）るは捎（さぐ）り、三更（さんこう）の天気（てんき）に弄（ろう）し到（いた）るも、漠然（ばくぜん）として動（うご）かず、就（すなわ）ちは铸（い）て成（な）れる囫圇（こつりん＝丸（まる）ごと）の一般（ごと）し。
那（か）の行者（ぎょうじゃ）は裡（うち）に在（あ）りて、東（ひがし）に張（み）り張（み）り、西（にし）に望（のぞ）み望（のぞ）み、爬（は）い過（よ）ぎ来（きた）り、滚（ころ）び過（よ）ぎ去（ゆ）くも、些（いささか）の光（ひかり）の亮（あき）らかなるを見（み）んと想（おも）うこと莫（な）かれ。
亢金龍（こうきんりゅう）道（い）う、
「大聖（たいせい）や、且（しばら）く焦躁（しょうそう＝いらだち）を休（や）めよ。此（こ）の宝（たから）を観（み）るに定（さだ）めて是（こ）れ箇（ひとつ）の如意（にょい）の物（もの）、断（たぶん）然（しか）じて也（また）能（よ）く変化（へんげ）す。汝（なんじ）那（あ）の里面（うち）に在（あ）りて、那（か）の合縫（ごうほう＝合（あ）わさり目（め））の処（ところ）に於（お）いて、手（て）を用（もち）いて摸（さぐ）り着（つ）けよ。我（われ）の角尖児（かくせんじ＝角（つの）の先（さき））を使（つか）って拱（もぐ）り進（い）らしむるを等（ま）て、汝（なんじ）変化（へんげ）して、松（ゆる）き処（ところ）に順（したが）いて身（み）を脱（のが）れん」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）に依（よ）り、真（まこと）に里面（うち）に在（あ）りて乱（みだ）りに摸（さぐ）る。
這（こ）の星宿（せいしゅく）身（み）を把（と）って小（ちい）さく変（へん）じれば、那（か）の角尖児（かくせんじ）は就（すなわ）ち箇（ひとつ）の針尖（しんせん＝針（はり）の先（さき））の一樣（ごと）く、鐃（どう）の合縫口（ごうほうこう）の上（うえ）に順（したが）って、伸（の）ばし将（も）って進（い）り去（ゆ）く。憐（あわ）れむべし千斤（せんきん）の力（ちから）を使（つか）い尽（つ）くして、方（はじ）めて裏面（りめん）を穿透（かんつう＝突（つ）き通（とお））すを得（え）たり。
却（かえ）って本身（ほんしん）と角（つの）とを将（も）って法象（ほうぞう）を使（つか）い、「長（たか）くなれ！ 長（たか）くなれ！ 長（たか）くなれ！」と叫（さけ）べば、角（つの）は就（すなわ）ち碗（わん）の来（きた）るが如（ごと）きの粗細（そさい）に長（たか）くなる。
那（か）の鐃口（どうこう＝鉦（かね）の口（くち））は倒（かえ）って也（また）金（きん）の铸（い）たるに象（に）ず、皮肉（ひにく）の長（は）じ成（な）れるに好（よ）く似（に）て、亢金龍（こうきんりゅう）の角（つの）に順（したが）って、緊緊（きんきん）と噙（ふく）み住（とど）め、四下裡（あたり）に更（さら）に一絲（ひとすじ）の抜縫（ばっぽう＝抜（ぬ）く隙間（すきま））も無（な）し。
行者（ぎょうじゃ）他（かれ）が角（つの）を摸（さぐ）り着（つ）けて叫（さけ）んで道（い）う、
「不済事（ふざいじ＝駄目（だめ））なり！ 上下（じょうげ）に一毫（いちごう）の松（ゆる）き処（ところ）も没（な）し！
没奈何（なんともならず）、汝（なんじ）些（いささ）かの疼（いたみ）を忍（しの）びて、我（われ）を帯（つ）れて出（い）で去（ゆ）け」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、即（すなわ）ち金箍棒（きんこぼう）を将（も）って一把（ひとふり）の鋼鑿（こうさく＝鋼（はがね）の鑿（のみ））に変（へん）じ、他（かれ）が那（あ）の角尖（かくせん）の上（うえ）に一箇（ひとつ）の孔竅（こうきょう）を穿（うが）ち、身子（しんし）を把（と）って箇（ひとつ）の芥菜子児（かいさいしじ）の似（ごと）くに変（へん）じ、那（か）の錐穴（きりあな）の裡（うち）に拱（もぐ）り在（あ）りて蹲（うずくま）り、叫（さけ）んで、
「角（つの）を扯（ひ）き出（いだ）せ！ 角（つの）を扯（ひ）き出（いだ）せ！」と。
這（こ）の星宿（せいしゅく）又（また）知（し）らず多少（いくばく）の力（ちから）を費（つい）やしし、方（はじ）めて才（わず）かに抜（ぬ）き出（いだ）し、力（ちから）尽（つ）き筋（すじ）柔（やわ）らぐを使（つか）い得（え）て、地（ち）の下（した）に倒（たお）る。
行者（ぎょうじゃ）却（かえ）って自（みずか）ら他（かれ）が角尖（かくせん）の錐穴（きりあな）の裡（うち）より潜（もぐ）り出（い）で、原身（げんしん）を現（あらわ）し、鉄棒（てつぼう）を掣（と）り出（いだ）し、鐃鈸（どうばち）を照（めが）けて当（あた）たる一声（ひとこえ）打（う）ち去（ゆ）けば、就（すなわ）ち銅山（どうざん）を崩（くず）し倒（たお）すが如（ごと）く、金鐃（きんどう）を咋（か）み開（ひら）く。可惜（あたら）箇（ひとつ）の仏門（ぶつもん）の器（うつわ）を把（と）って、打（う）ち做（な）して千百塊（せんびゃくかい）の散碎（さんさい＝砕（くだ）け散（ち））の金（きん）と為（な）す！
唬（おどろ）かし得（え）て那（か）の二十八宿（にじゅうはっしゅく）驚張（きょうちょう）し、五方掲諦（ごほうかいだい）髪（かみ）を竪（た）て、大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）皆（みな）夢（ゆめ）より醒（さ）む。
老妖王（ろうようおう）睡（ねむ）りの裡（うち）に慌張（こうちょう）し、急（いそ）ぎ起（お）きて衣（ころも）を披（き）鼓（つづみ）を擂（う）ち、群妖（ぐんよう）を聚（あつ）め点（てん）じ、各（おのおの）器械（きかい）を執（と）る。
此（こ）の時（とき）天（てん）将（まさ）に黎明（れいめい）ならんとす。一斉（いっせい）に赶（お）い宝台（ほうだい）の下（した）に到（いた）り、只（た）だ孫行者（そんぎょうじゃ）と列宿（れっしゅく）の砕（くだ）け破（やぶ）れたる金鐃（きんどう）の外（そと）に囲（かこ）み在（あ）るを見（み）、大（おお）いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、即（すなわ）ち令（れい）じて、
「小（こ）の者達（ものたち）！ 緊（きつ）く前門（ぜんもん）を関（とざ）し、人（ひと）を放（はな）ち出（いだ）すこと莫（なか）れ！」と。
行者（ぎょうじゃ）說（い）うを聽（き）き、即（すなわ）ち星衆（せいしゅう）を携（たずさ）え、雲（くも）に駕（が）して九霄（きゅうしょう）の空（そら）の裡（うち）に跳（と）び在（あ）る。
那（か）の妖王（ようおう）砕金（さいきん）を収（おさ）め、妖卒（ようそつ）を排（なら）べ開（ひら）き、山門（さんもん）の外（そと）に列（つら）ぬ。
妖王（ようおう）恨（うら）みを懐（いだ）き、没奈何（なんともならず）披掛（ひかけ）し、一根（ひとすじ）の短軟狼牙棒（たんなんろうがぼう＝短（みじか）く軟（やわ）らかき狼牙（ろうが）の棒（ぼう））を使（つか）い、営（えい）を出（い）でて高（たか）く叫（さけ）んで、
「孫行者（そんぎょうじゃ）！ 好男子（こうなんし＝真（しん）の男（おとこ））は遠（とお）く走（はし）り高（たか）く飛（と）ぶ可（べ）からず！ 快（はや）く前（まえ）に向（むか）い来（きた）りて我（われ）と三合（さんごう）交戦（こうせん）せよ！」と。
行者（ぎょうじゃ）忍（しの）び得（え）ず、即（すなわ）ち星衆（せいしゅう）を引（みちび）き、雲頭（うんとう）を按（おさ）え落（おろ）し、那（か）の妖精（ようせい）の怎（いか）に生（しょう）ずる形（かたち）なるを観（み）るに、但（た）だ見（み）る他（かれ）：
頭（あたま）を蓬（みだ）らせて、一条（ひとすじ）の扁薄金箍（へんはくきんこ＝扁（ひら）たく薄（うす）い金（きん）の箍（たが））を勒（し）め、
眼（め）を光（ひか）らせて、両道（ふたすじ）の黄眉（こうび＝黄色（きいろ）い眉（まゆ））の竪（た）てるを簇（あつ）む。
懸胆鼻（けんたんび＝胆（きも）を懸（か）けたる鼻（はな））、孔竅（こうきょう＝鼻（はな）の穴（あな））開（ひら）き査（さ）たり、
四方口（しほうこう＝四角（しかく）い口（くち））、牙歯（がし）尖（とが）りて利（するど）し。
一副（ひとそろい）の叩結連環鎧（こうけつれんかんがい＝鎧（よろい））を穿（き）、
一条（ひとすじ）の生絲穗縦（せいしすいじょう＝生糸（きいと）の房（ふさ）付（つ）きの帯（おび））を勒（し）む。
脚（あし）に烏喇鞋（うらつがい＝皮（かわ）の靴（くつ））一対（いっつい）を踏（ふ）み、
手（て）に狼牙棒（ろうがぼう）一根（ひとすじ）を執（と）る。
此（こ）の形（かたち）獣（けもの）に似（に）て獣（けもの）に如（し）かず、
相貌（そうぼう）人（ひと）に非（あら）ざれど却（かえ）って人（ひと）に似（に）たり。
行者（ぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を挺（ささ）げて喝（かつ）して道（い）う、
「汝（なんじ）は是（こ）れ箇（いか）の甚（なん）の怪物（かいぶつ）なるに、擅（ほしいまま）に敢（あ）えて仏祖（ぶっそ）を仮装（けそう＝装（よそお））い、山頭（さんとう）を侵（おか）し占（し）め、虚（むな）しく小雷音寺（しょうらいおんじ）を設（もう）くるや！」と。
那（か）の妖王道（い）う、
「這（こ）の猴児（こうじ）は也（また）是（こ）れ我（われ）が姓名（せいめい）を知（し）らざるか、故（ゆえ）に来（きた）りて仙山（せんざん）を冒（おか）し犯（おか）す。此（こ）の処（ところ）を喚（よ）んで小西天（しょうせいてん）と做（な）す。我（われ）修行（しゅぎょう）して、正果（しょうか）を得（え）たるに因（よ）り、天（てん）の宝閣珍楼（ほうかくちんろう＝宝（たから）の楼閣（ろうかく））を与（あた）うる有（あ）り。我（われ）が名（な）は乃（すなわ）ち是（こ）れ黄眉老仏（こうびろうぶつ）、此（ここ）の里（さと）の人（ひと）は知（し）らず、但（た）だ我（われ）を称（とな）えて黄眉大王（こうびだいおう）、黄眉爺爺（こうびじいさま）と為（な）す。
一向（ひたすら）久（ひさ）しく汝（なんじ）の西（にし）に往（ゆ）くを知（し）り、些（いささか）の手段（しゅだん）有（あ）るを、此（こ）れを以（もっ）て象（かたち）を設（もう）け能（のう）を顕（あらわ）し、汝（なんじ）が師父（しふ）を誘（いざな）い進（い）らしめ、汝（なんじ）と箇（ひとつ）の賭賽（とさい＝賭（か）け）を打（う）たんと要（よう）す。如（も）し若（も）し我（われ）に闘（たたか）い勝（か）つを得（え）ば、汝（なんじ）が師徒（しと）を饒（ゆる）し、汝等（なんじら）をして箇（ひとつ）の正果（しょうか）を成（な）さしめん。如（も）し若（も）し能（あた）わずんば、汝等（なんじら）を将（も）って打（う）ち殺（ころ）し、我（われ）の去（ゆ）きて如来（にょらい）に見（まみ）え経（きょう）を取（と）り、中華（ちゅうか）に果正（かしょう）するを等（ま）てん」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、
「妖精（ようせい）海口（かいこう＝大口（おおぐち））を須（もち）いず、既（すで）に賭（か）けんと要（ほっ）せば、快（はや）く上（のぼ）り来（きた）りて棒（ぼう）を領（う）けよ！」と。
那（か）の妖王（ようおう）喜孜孜（きしし＝大喜（おおよろこ）び）として、狼牙棒（ろうがぼう）を使（つか）って抵（ふせ）ぎ住（とど）む。這（こ）の一場（いちじょう）好殺（こうさつ）：
両条（ふたすじ）の棒（ぼう）、一（ひと）ならず、
將（は）た起來（おこ）れば形状（けいじょう）有（あ）りて說（い）わん：
一条（ひとすじ）は短軟（たんなん）仏家（ぶっけ）の兵（へい）、
一条（ひとすじ）は堅硬（けんこう）海蔵（かいぞう＝海（うみ）の蔵（くら））に蔵（ぞう）す。
都（みな）随心（ずいい）変化（へんげ）の功（こう）有（あ）り、
今番（こんばん）相（あい）遇（あ）いて強壮（きょうそう）を争（あらそ）う。
短軟（たんなん）の狼牙（ろうが）雑錦（ざっきん）に妝（よそお）い、
堅硬（けんこう）の金箍（きんこ）蛟竜（こうりゅう）の象（かたち）。
若（も）し粗（あら）く若（も）し細（ほそ）く実（まこと）に誇（ほこ）る可（べ）く、
要（よう）するに短（みじか）く要（よう）するに長（なが）く甚（はなは）だ停当（ていとう＝程（ほど）よ）し。
猴（さる）と魔（ま）と、斉（ひと）しく仗（たたか）いを打（う）ち、
這（こ）の場（ば）真（まこと）に箇（こ）れ虚誑（きょきょう＝偽（いつわ）り）無（な）し。
馴猴（じゅんこう＝馴（な）れたる猿（さる））教（きょう）を秉（と）って心猿（しんえん）と作（な）り、
潑怪（はつかい）天（てん）を欺（あざむ）きて仮象（けぞう＝偽（にせ）の姿（すがた））を弄（ろう）す。
嗔嗔恨恨（しんしんこんこん＝怒（いか）り恨（うら）み）各（おのおの）情（なさけ）無（な）く、
悪悪凶凶（あくあくきょうきょう）都（みな）様（よう）有（あ）り。
那（か）の一箇（ひとつ）は当頭（とうとう）に手（て）起（おこ）して放（はな）つを松（ゆる）めず、
這（こ）の一箇（ひとつ）は架（か）し捨（す）てて劈面（へきめん＝面（おもて）を割（さ）く）推（お）し讓（ゆず）り難（がた）し。
雲（くも）を噴（ふ）き日（ひ）を照（て）らして昏（くら）く、
霧（きり）を吐（は）き峰（みね）の嶂（しょう＝屏風（びょうぶ））を遮（さえぎ）る。
棒（ぼう）来（きた）り棒（ぼう）去（ゆ）きて両（ふた）りながら相（あい）迎（むか）え、
生（せい）を忘（わす）れ死（し）を忘（わす）るるは三蔵（さんぞう）に因（よ）る。
看（み）よ他（かれ）二箇（ふたり）の五十回合（ごじゅうがっごう）闘（たたか）い経（へ）て、輸贏（ゆえい）を見（み）ず。
那（か）の山門（さんもん）の口（くち）に、鑼（どら）を鳴（な）らし鼓（つづみ）を擂（う）ち、衆妖精（しゅうようせい）吶喊（とっかん＝鬨（とき）の声（こえ））して旗（はた）を揺（ゆ）る。
這（こ）の壁廂（かたわら）に二十八宿（にじゅうはっしゅく）の天兵（てんぺい）と五方掲諦（ごほうかいだい）の衆聖（しゅうせい）有（あ）り、各（おのおの）器械（きかい）を掮（かつ）ぎ、一声（ひとこえ）吆喝（ようかつ）して、那（か）の魔頭（まとう）を把（と）って中（なか）に囲（かこ）む。吓（おどろ）かし得（え）て那（か）の山門外（さんもんがい）の群妖（ぐんよう）鼓（つづみ）を擂（う）ち難（がた）く、戦兢兢（せんせんきょうきょう）として手（て）軟（やわ）らぎて鑼（どら）を敲（たた）かず。
老妖魔（ろうようま）公然（こうぜん）として懼（おそ）れず、一只（かたて）の手（て）に狼牙棒（ろうがぼう）を使（つか）って衆兵（しゅうへい）を架（か）し、一只（かたて）の手（て）に去（ゆ）きて腰間（ようかん）より一条（ひとすじ）の旧白布搭包児（きゅうはくふたっぽうじ＝古（ふる）い白（しろ）い布（ぬの）の袋（ふくろ））を解（と）き下（おろ）し、上（うえ）に向（むか）って一抛（ひとなげ）すれば、滑（かつ）たる一声（ひとこえ）响喨（きょうりょう＝響（ひび）き）して、孫大聖（そんたいせい）、二十八宿（にじゅうはっしゅく）と五方掲諦（ごほうかいだい）を、一搭包児（ひとふくろ）に通（ことごと）く装（つ）み将（も）って去（ゆ）き、肩（かた）に挎（か）け、歩（あゆみ）を運（はこ）びて身（み）を回（めぐ）らす。衆（しゅう）の小妖（しょうよう）箇箇（めいめい）歓然（かんぜん）として勝（か）ちを得（え）て回（かえ）る。
老妖（ろうよう）小（こ）の者達（ものたち）に教（さしず）して三五十条（さんごじゅうじょう）の麻索（まさく＝麻（あさ）の縄（なわ））を取（と）らしめ、搭包（たっぽう）を解（と）き開（ひら）き、一箇（ひとり）を拿（とら）えては一箇（ひとり）を捆（くく）り、一箇箇（めいめい）都（みな）骨（ほね）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）れ、皮膚（ひふ）窳皺（わしゅう＝萎（しぼ）み皺（しわ）む）。
捆（くく）り了（おわ）りて後辺（こうへん）に抬（かつ）ぎ去（ゆ）き、好歹（よしあし）を分（わ）かたず、倶（とも）に之（これ）を地（ち）に擲（なげう）つ。
妖王（ようおう）又（また）筵（うたげ）を排（なら）べて暢飲（ちょういん＝思（おも）う存分（ぞんぶん）飲（の））むを命（めい）じ、旦（あした）より暮（くれ）に至（いた）って方（はじ）めて散（さん）じ、各（おのおの）寝処（しんしょ＝寝（ね）る所（ところ））に帰（かえ）ることは題（あげつら）わず。
却（かえ）って說（い）う、孫大聖（そんたいせい）と衆神（しゅうしん）は夜半（やはん）に捆（くく）られ至（いた）り、忽（たちま）ち悲泣（ひきゅう＝悲（かな）しみ泣（な）く）の声（こえ）有（あ）るを聞（き）く。
耳（みみ）を側（そばだ）てて聽（き）く時（とき）、却（かえ）って原来（もと）是（こ）れ三蔵（さんぞう）の声音（こえ）にして、哭（な）いて道（い）う、
「悟空（ごくう）や！
我（われ）自（みずか）ら恨（うら）む当時（そのかみ）伊（かれ）に聽（き）かざりしを、
今日（こんにち）災危（さいき＝災（わざわい）の危（き））に遭（あ）うを致（いた）せるを。
金鐃（きんどう）の内（うち）汝（なんじ）を傷（そこな）い、
麻縄（まじょう＝麻（あさ）の縄（なわ））我（われ）を捆（くく）るも誰（たれ）か知（し）らん。
四人（よにん）遭逢（そうほう）して命（めい）の苦（くる）しきに縁（よ）り、
三千（さんぜん）の功行（こうぎょう）尽（ことごと）く傾（かたむ）き頽（くず）る。
何（なん）に由（よ）りてか迍邅（ちゅんたん＝行（ゆ）き悩（なや）み）の難（なん）を解（と）き得（え）て、
坦蕩（たんとう＝広々（ひろびろ））たる西方（せいほう）に去（ゆ）きて復（ま）た帰（かえ）らん！」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聽（き）き、暗（ひそ）かに自（みずか）ら憐（あわれ）みて道（い）う、
「那（か）の師父（しふ）は是（こ）れ未（いま）だ吾（われ）が言（げん）を聽（き）かざりしと雖（いえど）も、今（いま）此（こ）の毒（どく）に遭（あ）うも、然（しか）りと雖（いえど）も患難（かんなん）の中（うち）に於（お）いて、還（ま）た老孫（ろうそん）を憶（おも）い念（ねん）ずるの意（い）有（あ）り。此（こ）の夜静（やせい）かに妖（よう）眠（ねむ）り、人（ひと）の防備（ぼうび）無（な）きに趁（じゅん）じ、且（しばら）く去（ゆ）きて衆等（しゅとう）を解脱（げだつ）して生（いき）を逃（のが）れしめん」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、箇（ひとつ）の遁身法（とんしんぽう＝身（み）を逃（のが）る術（じゅつ））を使（つか）い、身（み）を将（も）って一小（ひとちい）さくし、縄（なわ）を脱（ぬ）ぎ下（おろ）し、唐僧（とうそう）の身辺（しんぺん）に走近（ちかづ）き、声（こえ）を叫（さけ）んで「師父（しふ）」と。
長老（ちょうろう）声音（こえ）を認（みと）め得（え）、叫（さけ）んで道（い）う、
「汝（なんじ）何（なん）の為（ため）に此（ここ）に到（いた）れる」と。
行者（ぎょうじゃ）悄（ひっそ）りと前項（ぜんこう＝先（さき）の件（けん））の事（こと）を把（と）って一遍（ひととおり）告（つ）げる。長老（ちょうろう）甚（はなは）だ喜（よろこ）んで道（い）う、
「徒弟（とてい）！ 快（はや）く我（われ）を一救（ひとすく）いせよ！ 向后（こののち）の事（こと）は但（た）だ汝（なんじ）が処（しょ）に任（まか）す、再（ふたた）び強（し）いざらん！」と。
行者（ぎょうじゃ）才（わず）かに手（て）を動（うご）かし、先（ま）ず師父（しふ）を解（と）き、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を放（はな）ち、又（また）二十八宿（にじゅうはっしゅく）、五方掲諦（ごほうかいだい）を箇箇（めいめい）解（と）き、又（また）馬（うま）を牽（ひ）き過（よ）ぎ来（きた）りて、快（はや）く先（さき）に走（はし）り出（い）で去（ゆ）くを教（おし）う。
方（はじ）めて門（もん）を出（い）でしに、却（かえ）って行李（こうり）の何処（いずこ）に在（あ）るを知（し）らず、又（また）来（きた）りて找尋（そうじん＝探（さが）し求（もと））む。
亢金龍（こうきんりゅう）道（い）う、
「汝（なんじ）は好（よ）く物（もの）を重（おも）んじ人（ひと）を軽（かろん）ず！ 既（すで）に汝（なんじ）が師父（しふ）を救（すく）いたるが就（すなわ）ち彀（た）れるに、又（また）還（ま）た甚（なん）の行李（こうり）をか尋（たず）ぬる」と。
行者道（い）う、
「人（ひと）固（もと）より要緊（ようきん＝肝心（かんじん））なれど、衣鉢（いはつ＝法衣（ほうえ）と鉢（はつ））は尤（とりわけ）要緊（ようきん）なり。包袱（ほうふく＝包（つつ）み）の中（うち）に通関文牒（つうかんぶんちょう）、錦襴袈裟（きんらんけさ）、紫金鉢盂（しきんはつう＝紫（むらさき）の金（きん）の鉢（はつ））有（あ）り、倶（とも）に是（こ）れ仏門（ぶつもん）の至宝（しほう）なり、如何（いか）でか要（い）らざらんや！」と。
八戒道（い）う、
「哥哥（あに）、汝（なんじ）去（ゆ）きて找尋（そうじん）せよ、我等（われら）先（さき）に路上（ろじょう）に去（ゆ）きて汝（なんじ）を等（ま）たん」と。
汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の星衆（せいしゅう）の、唐僧（とうそう）を簇擁（ぞくよう）し、箇（ひとつ）の摂法（せっぽう）を使（つか）い、共（とも）に神通（じんつう）を弄（ろう）し、一陣（ひとむれ）の風（かぜ）に垣囲（えんい＝塀（へい）の囲（かこ）い）を撮（つま）み出（いだ）し、大路（たいろ）を奔（はし）って山坡（さんぱ＝山（やま）の坂（さか））を下（お）り、却（かえ）って平（たいら）かなる処（ところ）に屯（たむろ）して等候（ま）つ。
約（およ）そ三更（さんこう）の時分（じぶん）、孫大聖（そんたいせい）軽（かる）く挪（うご）かし慢（ゆる）やかに歩（あゆ）み、里面（うち）に走（はし）り入（い）る。原来（もと）一層層（いっそうそう）の門戸（もんこ）甚（はなは）だ緊（きん）なり。
他（かれ）就（すなわ）ち高楼（こうろう）に爬（は）い上（のぼ）りて看（み）る時（とき）、窗牖（そうゆう＝窓（まど））皆（みな）関（とざ）さる。下（お）り去（ゆ）かんと欲（ほっ）すれど、又（また）窗櫺児（そうれいじ＝窓（まど）の桟（さん））の响（ひび）かんことを恐（おそ）れ、敢（あ）えて推（お）し動（うご）かさず。
訣（けつ）を捻（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）るがして一変（いっぺん）じ、箇（ひとつ）の仙鼠（せんそ＝仙（せん）の鼠（ねずみ））に変（へん）ず、俗名（ぞくみょう＝俗（ぞく）の名（な））蝙蝠（こうもり）。
汝（なんじ）道（い）わんや他（かれ）の怎（いか）に生（しょう）ずる形（かたち）なるか：
頭（あたま）尖（とが）りて還（ま）た鼠（ねずみ）に似（に）たり、
眼（め）亮（あき）らかなるも亦（また）之（これ）の如（ごと）し。
翅（つばさ）有（あ）って黄昏（たそがれ）に出（い）で、
光（ひかり）無（な）くして白昼（はくちゅう）に居（お）る。
身（み）を蔵（かく）して瓦穴（がけつ＝瓦（かわら）の穴（あな））を穿（うが）ち、
食（しょく）を覓（もと）めて蚊児（ぶんじ＝蚊（か））を撲（う）つ。
偏（ひとえ）に晴明（せいめい）の月（つき）を喜（よろこ）び、
飛騰（ひとう）最（もっと）も時（とき）を識（し）る。
他（かれ）封（ふう）ぜざる瓦口（がこう＝瓦（かわら）の口（くち））の椽子（てんし＝垂木（たるき））の下（した）に順（したが）って、潜（もぐ）り将（も）って進（い）り去（ゆ）き、門（もん）を越（こ）え戸（と）を過（す）ぎ、中間（ちゅうかん）に到（いた）りて看（み）る時（とき）、只（た）だ見（み）る、那（か）の第三重（だいさんじゅう）の楼窗（ろうそう＝楼（ろう）の窓（まど））の下（した）に、熌灼灼（せんしゃくしゃく＝きらきら）たる一道（ひとすじ）の毫光（ごうこう）有（あ）り。是（こ）れ灯燭（とうしょく＝灯（あかり）と蝋燭（ろうそく））の光（ひかり）に非（あら）ず、香火（こうか）の光（ひかり）に非（あら）ず、又（また）飛霞（ひか＝飛（と）ぶ霞（かすみ））の光（ひかり）に非（あら）ず、掣電（せつでん＝稲妻（いなずま））の光（ひかり）に非（あら）ず。
他（かれ）半（なか）ば飛（と）び半（なか）ば跳（と）び、光（ひかり）の前（まえ）に近（ちか）づきて看（み）る時（とき）、却（かえ）って是（こ）れ包袱（ほうふく）の光（ひかり）を放（はな）てるなり。
那（か）の妖精（ようせい）唐僧（とうそう）の袈裟（けさ）を把（と）って脱（ぬ）がせ、曾（かつ）て折（お）らず、就（すなわ）ち乱乱（みだれ）として揌（おしこ）みて包袱（ほうふく）の内（うち）に在（あ）らしむ。
那（か）の袈裟（けさ）は本（もと）是（こ）れ仏宝（ぶっぽう）にして、上辺（うえ）に如意珠（にょいじゅ）、摩尼珠（まにじゅ）、紅瑪瑙（こうめのう）、紫珊瑚（しさんご）、舎利子（しゃりし）、夜明珠（やめいじゅ）有（あ）り、此（こ）れを以（もっ）て透（とお）るの光彩（こうさい）有（あ）るなり。
他（かれ）此（こ）の衣鉢（いはつ）を見（み）て、心中（しんちゅう）一喜（いっき）し、就（すなわ）ち本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、拿（と）り将（も）って過（よぎ）り来（きた）り、也（また）担縄（たんじょう＝担（にな）い縄（なわ））の偏正（へんせい＝曲（ま）がり正（ただ）しき）を管（かん）せず、肩（かた）に抬（かつ）ぎ上（あ）げ、下（した）へ向（む）かって就（すなわ）ち走（はし）る。不期（はからず）も一頭（いっとう＝片方（かたほう））を脱（ぬ）かし、撲（ぽ）と楼板（ろうばん＝床板（ゆかいた））の上（うえ）に落（お）ち、唿喇（こつらつ）たる一声（ひとこえ）响喨（きょうりょう）す。
噫（ああ）！ 有（あ）るか此（かく）の如（ごと）き事（こと）：可可（あたかも）の老妖精（ろうようせい）の楼下（ろうか）に在（あ）りて睡（ねむ）り居（お）りしが、一声（ひとこえ）の响（ひびき）に他（かれ）を把（と）って驚（おどろ）かし醒（さ）まし、跳（と）び起（お）きて乱（みだ）りに叫（さけ）んで道（い）う、
「人（ひと）有（あ）り了（ぬ）！ 人（ひと）有（あ）り了（ぬ）！」と。
那（か）の些（これら）の大小（だいしょう）の妖（よう）都（みな）起（お）き、灯（あかり）を点（つ）け火（ひ）を打（う）ち、一斉（いっせい）に吆喝（ようかつ）し、前後（ぜんご）に去（ゆ）きて看（み）る。
或（あるい）は来（きた）りて報（ほう）じて道（い）う、
「唐僧（とうそう）走（はし）れり！」と。
又（また）或（あるい）は来（きた）りて報（ほう）じて道（い）う、
「行者（ぎょうじゃ）・衆人（しゅうじん）倶（とも）に走（はし）れり！」と。
老妖（ろうよう）急（いそ）ぎ号令（ごうれい）を伝（つた）えて、教（さしず）して、
「拿（とら）えよ！ 各門（かくもん）の上（うえ）謹慎（きんしん＝油断（ゆだん）するな）！」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聽（き）き、又（また）他（かれ）が羅網（らもう＝網（あみ））に遭（あ）わんことを恐（おそ）れ、包袱（ほうふく）を挑（にな）い成（な）さず、筋斗（きんと）を縦（はな）って就（すなわ）ち楼窗（ろうそう）の外（そと）に跳（と）び出（い）でて走（はし）る。
那（か）の妖精（ようせい）前前後後（ぜんぜんごご）に、唐僧（とうそう）等（ら）を尋（たず）ぬるに着（つ）かず。又（また）天色（てんしょく）の将（まさ）に明（あ）けんとするを見（み）、棒（ぼう）を取（と）り、衆（しゅう）を帥（ひき）いて来（きた）りて赶（お）う。
只（た）だ見（み）る、那（か）の二十八宿（にじゅうはっしゅく）と五方掲諦（ごほうかいだい）等（ら）の神（かみ）の、雲霧（うんむ）騰騰（とうとう）として、山坡（さんぱ）の下（した）に屯（たむろ）し住（とど）まるを。
妖王（ようおう）一声（ひとこえ）喝（かつ）して、
「何処（いずこ）へか去（ゆ）く！ 吾（われ）来（きた）れるなり！」と。
角木蛟（かくぼくこう）急（いそ）ぎ喚（よ）んで、
「兄弟達（きょうだいたち）！ 怪物（かいぶつ）来（きた）れるなり！」と。
亢金龍（こうきんりゅう）、女土蝠（じょどふく）、房日兔（ぼうじっと）、心月狐（しんげっこ）、尾火虎（びかこ）、箕水豹（きすいひょう）、斗木獬（とぼくかい）、牛金牛（ぎゅうきんご）、氐土貉（ていどかく）、虚日鼠（きょじっそ）、危月燕（きげつえん）、室火猪（しつかちょ）、壁水㺄（へきすいゆ）、奎木狼（けいぼくろう）、婁金狗（ろうきんく）、胃土彘（いどてい）、昴日雞（ぼうじっけい）、畢月烏（ひつげつう）、觜火猴（しかこう）、参水猿（しんすいえん）、井木犴（せいぼくかん）、鬼金羊（ききんよう）、柳土獐（りゅうどしょう）、星日馬（せいじつば）、張月鹿（ちょうげつろく）、翼火蛇（よくかだ）、軫水蚓（しんすいいん）、
金頭掲諦（きんとうかいだい）、銀頭掲諦（ぎんとうかいだい）、六甲（りっこう）、六丁（りくてい）等（ら）の神（かみ）、護教伽藍（ごきょうがらん）を領（ひき）い、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）と同（とも）に、—唐三蔵（とうさんぞう）を領（ひき）いず、白龍馬（はくりゅうば）を捨（す）て—各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）り、一斉（いっせい）に擁（おしよ）せて上（のぼ）る。
這（こ）の妖王（ようおう）見（み）て、呵呵（かか）と冷笑（れいしょう）し、一声（ひとこえ）哨子（しょうじ＝呼子（よびこ））を叫（さけ）べば、四五千（しごせん）の大小（だいしょう）の妖精（ようせい）有（あ）り、一箇箇（めいめい）威強（いきょう＝威（い）と強（つよ）さ）力（ちから）勝（まさ）り、西山坡（せいさんぱ）の上（うえ）に渾戦（こんせん＝入（い）り乱（みだ）れて戦（たたか））す。好殺（こうさつ）なり：
魔頭（まとう）潑悪（はつあく＝暴（あば）れ悪（あ）し）にして真性（しんせい）を欺（あざむ）き、
真性（しんせい）温柔（おんじゅう）なれば怎（いか）でか魔（ま）に奈何（いかん）せん。
百計（ひゃっけい）施（ほどこ）して為（な）すも苦（くるしみ）を脱（だっ）し難（がた）く、
千方（せんぽう）妙用（みょうよう）するも和（わ）する能（あた）わず。
諸天（しょてん）来（きた）りて擁護（ようご）し、
衆聖（しゅうせい）干戈（かんか＝武器（ぶき））を助（たす）く。
情（なさけ）を留（とど）めて木母（もくぼ）を虧（そこな）い、
志（こころざし）を定（さだ）めて黄婆（こうば）を感（かん）ぜしむ。
渾戦（こんせん）天（てん）を驚（おどろ）かし并（ならび）に地（ち）を振（ふる）わせ、
強（あら）く争（あらそ）いて網（あみ）を設（もう）け与（と）羅（あみ）を張（は）る。
那（か）の壁廂（かたわら）旗（はた）を揺（ゆ）り吶喊（とっかん）し、
這（こ）の壁廂（かたわら）鼓（つづみ）を擂（う）ち鑼（どら）を篩（ふる）う。
槍刀（そうとう）密密（みつみつ）として寒光（かんこう）蕩（あふ）れ、
剣戟（けんげき）紛紛（ふんぷん）として殺気（さっき）多（おお）し。
妖卒（ようそつ）凶（きょう）にして還（ま）た勇（ゆう）なれば、
神兵（しんぺい）怎（いか）でか奈何（いかん）せん！
愁雲（しゅううん）日月（じつげつ）を遮（さえぎ）り、
惨霧（さんむ）山河（さんが）を罩（おお）う。
苦（くるし）く引（ひ）き苦（くるし）く挽（ひ）きて来（きた）りて相（あい）戦（たたか）うは、
皆（みな）三蔵（さんぞう）の弥陀（みだ）を拝（はい）せるに因（よ）る。
那（か）の妖精（ようせい）倍（ますます）勇猛（ゆうもう）を加（くわ）え、衆（しゅう）を帥（ひき）いて上前（すす）みて掩殺（えんさつ＝襲（おそ）い殺（ころ））す。
正（まさ）に那（か）の勝敗（しょうはい）を分（わ）かたざるの際（きわ）に在（あ）りしに、只（た）だ行者（ぎょうじゃ）の一声（ひとこえ）叱咤（しった＝叱（しか）り）して道（い）う、
「老孫（ろうそん）来（きた）れるなり！」と有（あ）るを聞（き）く。
八戒（はっかい）迎（むか）えて道（い）う、
「行李（こうり）は如何（いかん）」と。
行者道（い）う、
「老孫（ろうそん）の性命（いのち）几乎（ほとんど）免（まぬか）れ難（がた）かりしに、却（かえ）って便（すなわ）ち甚（なん）の行李（こうり）をか說（い）わん！」と。
沙僧（さそう）宝杖（ほうじょう）を執（と）って道（い）う、
「且（しばら）く叙話（じょわ＝語（かた）り合（あ）い）を休（や）め、快（はや）く去（ゆ）きて妖精（ようせい）を打（う）たん！」と。
那（か）の星宿（せいしゅく）、掲諦（かいだい）、丁甲（ていこう）等（ら）の神（かみ）は、群妖（ぐんよう）に垓心（がいしん＝戦（いくさ）の真（ま）ん中（なか））に囲（かこ）まれて渾（こん）じて殺（ころ）し合（あ）い、老妖（ろうよう）棒（ぼう）を使（つか）って来（きた）りて他（かれ）三箇（みたり）を打（う）つ。
這（こ）の行者（ぎょうじゃ）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）は棍杖（こんじょう＝棒（ぼう）と杖（つえ））を捨（す）て開（ひら）き、釘鈀（ていは）を輪（ふる）って抵（ふせ）ぎ住（とど）む。
真（まこと）に箇（こ）れ是（こ）れ地（ち）暗（くら）く天（てん）昏（くら）く、勝（か）つを取（と）るを得（え）ず。只（た）だ殺（ころ）し得（え）て、太陽星（たいようせい）は西（にし）の山根（さんこん＝山（やま）の根元（こんげん））に没（ぼっ）し、太陰星（たいいんせい）は東（ひがし）の海嶠（かいきょう＝海（うみ）の嶺（みね））に生（しょう）ずるまでなり。
那（か）の妖（よう）天（てん）の晩（く）るるを見（み）、箇（ひとつ）の哨子（しょうじ）を打（う）ち、群妖（ぐんよう）に各各（めいめい）心（こころ）を留（とど）めしめ、他（かれ）却（かえ）って宝貝（ほうばい）を取（と）り出（いだ）す。
孫行者（そんぎょうじゃ）看（み）ること分明（ぶんめい）なり。那（か）の怪（かい）搭包（たっぽう）を解（と）き下（おろ）し、手（て）の中（うち）に拿（と）る。
行者（ぎょうじゃ）一声（ひとこえ）「不好（わる）し了（ぬ）！ 走（はし）らん！」と道（い）うや、他（かれ）就（すなわ）ち八戒（はっかい）・沙僧（さそう）、諸天（しょてん）等（ら）の衆（しゅう）を顧（かえり）みるを得（え）ず、一路（ひとみち）に筋斗（きんと）して、九霄（きゅうしょう）の空（そら）の裡（うち）に跳（と）び上（のぼ）る。
衆神（しゅうしん）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）は其（そ）の意（い）を解（かい）せず、他（かれ）に抛（な）げ上（あ）げ去（さ）られ、又（また）都（みな）裡面（うち）に装（つ）まれ、只（た）だ行者（ぎょうじゃ）を走（はし）らしむるのみ。
那（か）の妖王（ようおう）兵（へい）を収（おさ）めて寺（てら）に回（かえ）り、又（また）縄索（じょうさく）を取（と）り出（いだ）すを教（さしず）し、旧（もと）に照（しょう＝のっと）りて绑（しば）る。
唐僧（とうそう）、八戒（はっかい）、沙僧（さそう）を将（も）って梁（はり）に懸（か）け高（たか）く吊（つる）し、白馬（はくば）を後辺（こうへん）に拴（つな）ぎ、諸神（しょしん）亦（また）倶（とも）に縛（しば）られ、地窖子（ちこうし＝穴蔵（あなぐら））の内（うち）に抬（かつ）ぎ入（い）れ、蓋（ふた）を封（ふう）じ鎖（さ）す。
那（か）の衆妖（しゅうよう）遵依（じゅんい＝言（い）いつけに従（したが））し、一一（いちいち）収（おさ）むることは題（あげつら）わず。
却（かえ）って說（い）う、行者（ぎょうじゃ）九霄（きゅうしょう）に跳（と）び在（あ）りて、性命（いのち）を全（まっと）うし、妖兵（ようへい）の旗号（きごう＝旗（はた）の印（しるし））を張（は）らずして回（まわ）り転（てん）ずるを見（み）、已（すで）に衆等（しゅとう）の擒（とら）えられたるを知（し）る。
他（かれ）却（かえ）って祥光（しょうこう）を按（おさ）え下（おろ）し、那（か）の東山（とうざん）の頂（いただき）の上（うえ）に落（お）ち、牙（きば）を咬（か）みて怪物（かいぶつ）を恨（うら）み、涙（なみだ）を滴（したた）らして唐僧（とうそう）を想（おも）い、面（おもて）を仰（あお）ぎて天（てん）を朝（あお）ぎ望（のぞ）み、悲（かなし）み嗟（なげ）いて忽（たちま）ち声（こえ）を失（うしな）い、叫（さけ）んで道（い）う、
「師父（しふ）や！ 汝（なんじ）は是（こ）れ那（いず）れの世（よ）の裡（うち）にか這（こ）の迍邅（ちゅんたん）の難（なん）を造（つく）り下（おろ）し、今生（こんじょう）の裡（うち）に步步（ほほ）妖精（ようせい）に遇（あ）う。此（かく）の如（ごと）き般（ごと）くの苦楚（くそ＝苦（くるしみ））も逃（のが）れ難（がた）し、怎（いか）にして生（しょう）ぜんか是（こ）れ好（よ）き！」と。
独（ひと）り一箇（ひとり）、嗟嘆（さたん＝嘆（なげ）き）すること多時（たじ）にして、復（ま）た又（また）神（しん）を寧（やすん）じ思慮（しりょ＝思（おもい）巡（めぐ）ら）し、心（こころ）を以（もっ）て心（こころ）に問（と）うて道（い）う、
「這（こ）の妖魔（ようま）は是（こ）れ箇（いか）の甚（なん）の搭包子（たっぽうし＝袋（ふくろ））なるを知（し）らず、那（かく）の般（ごと）く許多（あまた）の物件（ぶっけん）を装（つ）み得（う）るや。如今（いま）天神（てんしん）天将（てんしょう）の許多（あまた）の人（ひと）を将（も）って又（また）都（みな）装（つ）み進（い）れたり。我（われ）天（てん）に救（すくい）を求（もと）めんと待（ま）てど、奈何（いかん）せん玉帝（ぎょくてい）の怪（あやし）み見（み）んことを恐（おそ）る。我（われ）記（おぼ）うるに箇（ひとり）の北方真武（ほっぽうしんぶ）有（あ）り、号（ごう）して蕩魔天尊（とうまてんそん）と曰（い）う。他（かれ）如今（いま）現（げん）に南贍部洲（なんせんぶしゅう）武当山（ぶとうざん）の上（うえ）に在（ましま）す。我（われ）の去（ゆ）きて他（かれ）を請（しょう）じ来（きた）り、師父（しふ）の難（なん）を搭救（たっきゅう）するを等（ま）てん」と。
正（まさ）に是（こ）れ：
仙道（せんどう）未（いま）だ成（な）らずして猿馬（えんば＝心（こころ）の猿（さる）と意（い）の馬（うま））散（さん）じ、
心神（しんしん）主（あるじ）無（な）くして五行（ごぎょう）枯（か）る。
畢竟（つい）に此（こ）の去（ゆ）きての端的（たんてき＝結末（けつまつ））の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聽（き）け。