話（かく）かた孫大聖（そんたいせい）、施（ほどこ）すべき計（はかりごと）無（な）く、一朶（いちだ）の祥雲（しょううん）を縦（ほしいまま）にして筋斗（きんとう）に駕（が）し、直（ただ）ちに南贍部洲（なんせんぶしゅう）へと転（うつ）りて武当山（ぶとうさん）を拝（はい）し、蕩魔天尊（とうまてんそん）を参請（さんせい）して、三蔵（さんぞう）・八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）・天兵（てんぺい）等（とう）の衆（しゅう）の災（わざわい）を釈（と）かんとす。彼（かれ）は半空（はんくう）に在（あ）りて停止（ていし）する無（な）く、一日（いちにち）ならずして、早（はや）くも祖師（そし）の仙境（せんけい）を望（のぞ）み見（み）、軽（かる）く雲頭（うんとう）を按（あん）じ下（お）ろして、睛（ひとみ）を定（さだ）めて観（み）るに、好（よ）き去処（ところ）なり。
巨鎮（きょちん）は東南（とうなん）に、中天（ちゅうてん）の神岳（しんがく）。
芙蓉峰（ふようほう）は竦傑（しょうけつ＝聳（そび）え傑（すぐ））れ、紫蓋嶺（しがいれい）は巍峨（ぎが＝高（たか）く聳（そび））れたり。
九江（きゅうこう）の水（みず）尽（つ）きて荊揚（けいよう）遠（とお）く、百越（ひゃくえつ）の山（やま）連（つら）なりて翼軫（よくしん）多（おお）し。
上（かみ）には太虚（たいきょ）の宝洞（ほうどう）、朱陸（しゅりく）の霊台（れいだい）有（あ）り。
三十六宮（さんじゅうろっきゅう）に金磬（きんけい）響（ひび）き、百千萬客（ひゃくせんまんかく）香（こう）を進（すす）めて来（きた）る。
舜（しゅん）巡（めぐ）り禹（う）祷（いの）りて、玉簡（ぎょくかん）金書（きんしょ）なり。
楼閣（ろうかく）には青鳥（せいちょう）飛（と）び、幢幡（どうばん）には赤裾（せききょ）揺（ゆ）る。
地（ち）は名山（めいざん）を設（もう）けて宇宙（うちゅう）に雄（ゆう）たり、天（てん）は仙境（せんけい）を開（ひら）きて空虚（くうきょ）に透（とお）る。
幾樹（いくじゅ）の榔梅（ろうばい）花（はな）正（まさ）に放（ひら）き、満山（まんざん）の瑶草（ようそう）色（いろ）皆（みな）舒（の）ぶ。
竜（りゅう）は澗底（かんてい）に潜（ひそ）み、虎（とら）は崖中（がいちゅう）に伏（ふ）す。
幽含（ゆうがん＝幽（かす）かなる含（ふく）み）は訴（うった）うる語（ご）の如（ごと）く、馴鹿（じゅんろく）人（ひと）の行（ゆ）くに近（ちか）し。
白鶴（はっかく）は雲（くも）に伴（ともな）いて老檜（ろうかい）に棲（す）み、青鸞（せいらん）丹鳳（たんぽう）は陽（ひ）に向（むか）いて鳴（な）く。
玉虚師相（ぎょくきょしそう）真仙（しんせん）の地（ち）、金闕仁慈（きんけつじんじ）治世（ちせい）の門（もん）。
上帝祖師（じょうていそし）は、即（すなわ）ち浄楽国王（じょうらくこくおう）と善勝皇后（ぜんしょうこうごう）とが日（ひ）の光（ひかり）を呑（の）む夢（ゆめ）を見（み）、覚（さ）めて孕（はら）む有（あ）りて、胎（たい）を懐（いだ）くこと一十四ヶ月（じゅうよんかげつ）、開皇（かいこう）元年（がんねん）甲辰（こうしん）の歳（とし）三月（さんがつ）初一日（ついたち）午（うま）の刻（こく）に王宮（おうきゅう）に降誕（こうたん）し給（たま）えり。那（そ）の爺（じい）は、幼（おさな）くして勇猛（ゆうもう）、長（ちょう）じて神霊（しんれい）なり。王位（おうい）を統（す）べず、惟（た）だ修行（しゅぎょう）を務（つと）む。父母（ふぼ）禁（きん）ずるに難（がた）く、皇宮（こうきゅう）を棄捨（きしゃ）す。玄（げん）を参（まい）り定（じょう）に入（い）り、此（こ）の山（やま）の中（うち）に在（あ）り。功（こう）完（まった）く行（ぎょう）満（み）ちて、白日（はくじつ）に飛昇（ひしょう）す。玉皇（ぎょっこう）敕号（ちょくごう）して、真武（しんぶ）の名（な）を賜（たま）う。玄虚（げんきょ）上（かみ）に応（おう）じ、亀蛇（きだ）形（かたち）を合（あわ）す。周天（しゅうてん）六合（りくごう）、皆（みな）万霊（ばんれい）と称（しょう）す。幽（ゆう）として察（さっ）せざる無（な）く、顕（けん）として成（な）さざる無（なし）。劫（こう）終（おわ）り劫（こう）始（はじま）るに、魔精（ませい）を剪伐（せんばつ）す。
孫大聖（そんたいせい）、仙境（せんけい）の景致（けいち）を玩（もてあそ）びつつ、早（はや）くも一天門（いってんもん）・二天門（にてんもん）・三天門（さんてんもん）に来（きた）り、却（かえ）って太和宮（たいわきゅう）の外（そと）に至（いた）れば、忽（たちま）ち那（か）の祥光（しょうこう）瑞気（ずいき）の間（あいだ）に、五百（ごひゃく）の霊官（れいかん）の簇（むら）がり擁（よう）するを見（み）る。那（そ）の霊官（れいかん）上前（じょうぜん）に迎（むか）えて道（い）う、「那（そ）の来（きた）るは誰（たれ）ぞ」と。大聖（たいせい）道（い）う、「我（われ）は乃（すなわ）ち斉天大聖（せいてんたいせい）孫悟空（そんごくう）なり、師相（しそう）に見（まみ）えんと欲（ほっ）す」と。衆（しゅう）の霊官（れいかん）聞（き）きて、随（したが）って報（ほう）ず。祖師（そし）即（すなわ）ち殿（でん）を下（お）り、太和宮（たいわきゅう）まで迎（むか）え出（い）づ。行者（ぎょうじゃ）礼（れい）を作（な）して道（い）う、「我（われ）に一事（いちじ）有（あ）りて奉労（ほうろう＝労（ろう）を奉（たてまつ））らん」と。問（と）う、「何事（なにごと）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「唐僧（とうそう）を保（たも）ちて西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）くが、路（みち）に険難（けんなん）に遭（あ）う。西牛賀洲（さいごがしゅう）に至（いた）り、山（やま）有（あ）りて小西天（しょうせいてん）と喚（よ）び、小雷音寺（しょうらいおんじ）に一（ひと）りの妖魔（ようま）有（あ）り。我（わ）が師父（しふ）山門（さんもん）に入（い）り得（え）て、阿羅（あら）・掲諦（かいたい）・比丘（びく）・聖僧（しょうそう）の排列（はいれつ）する有（あ）るを見（み）、以（もっ）て真仏（しんぶつ）と為（な）し、身（み）を倒（さかしま）にして拝（おが）まんとせしに、忽（たちま）ち彼（かれ）に拿（とら）えられ縛（いまし）められたり。我（われ）又（また）防閑（ぼうかん＝防（ふせ）ぎ閑（まも）る）に失（しっ）し、彼（かれ）が一副（いっぷく）の金鐃（きんどう）を抛（な）げ掛（か）けられて、我（われ）を其（そ）の裡（うち）に罩（おお）われ、纖毫（せんごう＝細（こま）き毛筋（けすじ））の縫（ぬい）も無（な）く、口（くち）合（がっ）すること鉗（かん＝やっとこ）の如（ごと）し。甚（はなは）だ金頭掲諦（きんとうかいたい）の請奏（せいそう）して玉帝（ぎょくてい）に奏（そう）し、欽差（きんさ）の二十八宿（にじゅうはっしゅく）の当夜（とうや）下界（げかい）するに虧（よ）りて、掀（かか）げ掲（あ）ぐるも起（た）たず。幸（さいわ）いに亢金龍（こうきんりゅう）の角（つの）を鐃（どう）の内（うち）に透（とお）し入（い）れて、我（われ）を度（すく）い出（い）だすを得（え）、我（われ）が金鐃（きんどう）を打（う）ち砕（くだ）きて、怪物（かいぶつ）を驚（おどろ）かし醒（さ）ませり。追（お）い戦（たたか）うの間（あいだ）、又（また）一（ひと）つの白布（はくふ）の搭包児（たくほうじ＝風呂敷（ふろしき）包（づつ）み）を撒（ま）かれて、我（われ）と二十八宿（にじゅうはっしゅく）并（なら）びに五方（ごほう）の掲諦（かいたい）とを、尽（ことごと）く皆（みな）装（つつ）み去（さ）られ、復（ま）た縄（なわ）を用（もち）いて捆（くく）られたり。是（こ）れ我（われ）当夜（とうや）脱逃（だっとう）して、星辰（せいしん）等（とう）の衆（しゅう）と我（わ）が唐僧（とうそう）等（とう）とを救（すく）えり。後（のち）衣鉢（いはつ）を尋（たず）ね找（さが）す為（ため）、又（また）那（か）の妖（よう）を驚（おどろ）かし醒（さ）まし、天兵（てんぺい）と追（お）い戦（たたか）えり。那（か）の怪（かい）又（また）搭包児（たくほうじ）を拿（と）り出（いだ）し、理弄（りろう＝扱（あつか）い弄（もてあそ））するの時（とき）、我（われ）却（かえ）って前音（ぜんいん＝以前（いぜん）の音（おと））を知（し）りて、遂（つい）に走（はし）り去（さ）りしに、衆等（しゅうとう）は彼（かれ）に依（よ）って然（しか）しく装（つつ）み去（さ）られたり。我（われ）施（ほどこ）すべき計（はかりごと）無（な）く、特（こと）に来（きた）りて師相（しそう）を拝（はい）し求（もと）め、一（ひと）つの助力（じょりょく）を賜（たま）わらんとす」と。
祖師（そし）道（い）う、「我（われ）当年（とうねん）北方（ほっぽう）に威（い）を鎮（しず）め、真武（しんぶ）の位（くらい）を統摂（とうせつ）し、天下（てんか）の妖邪（ようじゃ）を剪伐（せんばつ）せしは、乃（すなわ）ち玉帝（ぎょくてい）の敕旨（ちょくし）を奉（ほう）じたればなり。後（のち）又（また）髪（かみ）を披（ひら）き跣足（せんそく＝素足（すあし））にて、騰蛇（とうだ）神亀（しんき）を踏（ふ）み、五雷神将（ごらいしんしょう）・巨虬（きょきゅう＝大（おお）きき虬（みずち））・獅子（しし）・猛獣（もうじゅう）・毒竜（どくりゅう）を領（りょう）して、東北方（とうほくほう）の黒気（こっき）妖氛（ようふん）を収降（しゅうこう）せしは、乃（すなわ）ち元始天尊（げんしてんそん）の符召（ふしょう）を奉（ほう）じたればなり。今日（こんにち）静（しず）かに武当山（ぶとうさん）を享（う）け、太和殿（たいわでん）に安逸（あんいつ）し、一向（ひたすら）海岳（かいがく）平寧（へいねい）にして、乾坤（けんこん）清泰（せいたい）なり。奈何（いかん）せん我（わ）が南贍部洲（なんせんぶしゅう）并（なら）びに北俱蘆洲（ほっくるしゅう）の地（ち）は、妖魔（ようま）剪伐（せんばつ）されて、邪鬼（じゃき）踪（あと）を潜（ひそ）めたり。今（いま）大聖（たいせい）の下降（げこう）を蒙（こうむ）る、行（おこな）わざるを得（え）ざるなり。只（た）だ是（こ）れ上界（じょうかい）に旨意（しい）有（あ）らざれば、擅（ほしいまま）に干戈（かんか）を動（うご）かすを敢（あ）えず。仮若（もし）法（ほう）を以（もっ）て衆神（しゅうしん）を遣（つかわ）さば、又（また）玉帝（ぎょくてい）の見罪（けんざい＝罪（つみ）に問（と）わるる）を恐（おそ）れ、十分（じゅうぶん）に大聖（たいせい）を却（しりぞ）けなば、又（また）是（こ）れ我（われ）人情（にんじょう）に逆（さか）らうなり。我（われ）諒（おもんばか）るに、那（か）の西路（せいろ）上（じょう）縦（たと）い妖邪（ようじゃ）有（あ）るも、亦（ま）た大害（たいがい）を為（な）さじ。我（われ）今（いま）亀（き）・蛇（じゃ）の二将（にしょう）并（なら）びに五大神竜（ごだいしんりゅう）を着（つか）わして汝（なんじ）と助力（じょりょく）せしめ、管（きっと）も妖精（ようせい）を擒（とりこ）にし、汝（なんじ）が師（し）の難（なん）を救（すく）わしめん」と。行者（ぎょうじゃ）祖師（そし）を拝謝（はいしゃ）し、即（すなわ）ち亀（き）・蛇（じゃ）・竜神（りゅうじん）と各（おのおの）精鋭（せいえい）の兵（へい）を帯（たい）し、復（ま）た西洲（せいしゅう）の界（さかい）に転（うつ）る。一日（いちにち）ならずして、小雷音寺（しょうらいおんじ）に到（いた）り、雲頭（うんとう）を按（あん）じ下（お）ろし、直（ただ）ちに山門（さんもん）の外（そと）に至（いた）りて戦（たたかい）を叫（よ）ぶ。
却（さ）て説（と）く、那（か）の黄眉大王（こうびだいおう）は衆怪（しゅうかい）を宝閣（ほうかく）の下（もと）に聚（あつ）めて説（い）う、「孫行者（そんぎょうじゃ）此（こ）の両日（りょうじつ）来（きた）らず、又（また）何（いず）れの方（かた）へか往（ゆ）きて兵（へい）を借（か）りたるか知（し）れず」と。説（い）い了（おわ）らざるに、只（た）だ見（み）る、前門（ぜんもん）の上（うえ）の小妖（しょうよう）の報（ほう）じて道（い）う、「行者（ぎょうじゃ）、幾（いく）つかの竜蛇亀相（りゅうじゃきそう）を引（ひ）きて、門（もん）の外（そと）に在（あ）りて戦（たたかい）を叫（よ）ぶ」と。妖魔（ようま）道（い）う、「此（こ）の猴児（こうじ＝猿（さる）め）怎（いか）でか竜蛇亀相（りゅうじゃきそう）を得（え）たる。此等（これら）の類（たぐい）は、却（かえ）って是（こ）れ何方（いずこ）より来（きた）れる者（もの）ぞ」と。随（したが）って披挂（ひかく＝鎧（よろい）を着（つ））し、山門（さんもん）を走出（はしりで）て高（たか）く叫（よ）ぶ、「汝等（なんだち）は那路（いずこ）の竜神（りゅうしん）ぞ、敢（あ）えて吾（わ）が仙境（せんけい）を造（おか）すや」と。五竜（ごりゅう）二将（にしょう）は相貌（そうぼう）崢嶸（そうこう＝際立（きわだ））ち、精神（せいしん）抖擻（とそう＝奮（ふる）い立（た））ちて喝（かつ）して道（い）う、「那（そ）の潑怪（はつかい＝暴（あば）れ怪（かい））め！ 我（われ）は乃（すなわ）ち武当山（ぶとうさん）太和宮（たいわきゅう）混元教主（こんげんきょうしゅ）蕩魔天尊（とうまてんそん）の前（まえ）なる五位（ごい）の竜神（りゅうしん）・亀（き）・蛇（じゃ）の二将（にしょう）なり。今（いま）斉天大聖（せいてんたいせい）の相邀（しょうよう＝招（まね））き、我（わ）が天尊（てんそん）の符召（ふしょう）を蒙（こうむ）り、此（ここ）に到（いた）りて汝（なんじ）が此（こ）の妖精（ようせい）を捕（とら）えんとす。速（すみや）かに唐僧（とうそう）と天星（てんせい）等（とう）とを送（おく）り出（いだ）さば、汝（なんじ）が一死（いっし）を免（まぬか）れしめん！ 然（しか）らずんば、将（まさ）に此（こ）の一山（いっさん）の怪（かい）を、其（そ）の屍（しかばね）を砕（くだ）き劈（つんざ）き、幾間（いくけん）の房（ぼう）を、焼（や）きて灰燼（かいじん）と為（な）さん」と。
那（か）の怪（かい）言（げん）を聞（き）き、心（こころ）の中（うち）大（おおい）に怒（いか）って道（い）う、「此（こ）の畜生（ちくしょう）何（なん）の法力（ほうりき）有（あ）りてか、敢（あ）えて大言（たいげん）を出（いだ）す。走（に）ぐる莫（なか）れ！ 吾（わ）が一棒（いっぽう）を食（くら）え」と。此（こ）の五条（ごじょう）の竜（りゅう）は、雲（くも）を翻（ひるがえ）して雨（あめ）を使（つか）い、那（そ）の両員（りょういん）の将（しょう）は、土（つち）を播（ま）き沙（すな）を揚（あ）げ、各（おのおの）槍刀（そうとう）剣戟（けんげき）を執（と）り、一斉（いっせい）に擁（お）いて攻（せ）む。孫大聖（そんたいせい）又（また）鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて後（うしろ）より随（したが）う。此（こ）の一場（いちば）の好（よ）き殺（たたかい）なり。
凶魔（きょうま）は武（ぶ）を施（ほどこ）し、行者（ぎょうじゃ）は兵（へい）を求（もと）む。
凶魔（きょうま）は武（ぶ）を施（ほどこ）し、擅（ほしいまま）に珍楼（ちんろう）を拠（す）えて仏象（ぶつぞう）を施（し）く。
行者（ぎょうじゃ）は兵（へい）を求（もと）め、遠（とお）く宝境（ほうきょう）に参（まい）りて竜神（りゅうしん）を借（か）る。
亀蛇（きだ）は水火（すいか）を生（しょう）じ、妖怪（ようかい）は刀兵（とうへい）を動（うご）かす。
五竜（ごりゅう）は旨（むね）を奉（ほう）じて西路（せいろ）に来（きた）り、行者（ぎょうじゃ）は師（し）の為（ため）に後（うしろ）に在（あ）りて収（おさ）む。
剣戟（けんげき）は光明（こうみょう）彩電（さいてん）を揺（ゆ）るがし、槍刀（そうとう）は晃亮（こうりょう＝煌（きら）め）き霓虹（げいこう）を閃（ひらめ）かす。
此（こ）の狼牙棒（ろうげぼう）は、強（つよ）く能（よ）く短（みじか）く軟（やわ）らかなり。
彼（か）の金箍棒（きんこぼう）は、意（こころ）の随（まにま）に心（こころ）の如（ごと）し。
只（た）だ聞（き）く、扢撲（こつぼく）の響（ひび）き声（こえ）は爆竹（ばくちく）の如（ごと）く、叮当（ていとう）の音韻（おんいん）は金（かね）を敲（たた）くに似（に）たり。
水火（すいか）斉（ひと）しく来（きた）りて怪物（かいぶつ）を征（う）ち、刀兵（とうへい）共（とも）に簇（むら）がりて精霊（せいれい）を繞（めぐ）る。
喊殺（かんさつ）は狼虎（ろうこ）を驚（おどろ）かし、喧嘩（けんか）は鬼神（きじん）を振（ふる）わす。
渾戦（こんせん＝入（い）り乱（みだ）れての戦（たたかい））正（まさ）に勝（しょう）無（な）きの処（ところ）に当（あた）り、妖魔（ようま）又（また）宝（たから）和（なら）びに珍（ちん）を取（と）る。
行者（ぎょうじゃ）、五竜（ごりゅう）二将（にしょう）を帥（ひき）いて、妖魔（ようま）と戦（たたか）うこと半個時辰（はんこじしん＝一（ひと）とき）を経（へ）しに、那（か）の妖精（ようせい）即（すなわ）ち搭包（たくほう）を解（と）き下（おろ）して手（て）に在（あ）り。行者（ぎょうじゃ）見（み）て心（こころ）驚（おどろ）き、叫（よ）んで道（い）う、「列位（れっい＝皆（みな）さま）、仔細（しさい＝用心（ようじん））」と。那（そ）の竜神（りゅうしん）蛇亀（じゃき）は甚（なん）の仔細（しさい）なるかを知（し）らず、一（ひと）り一（ひと）り皆（みな）兵（へい）を停（とど）めて、近（ちか）づき前（まえ）に抵擋（ていとう＝防（ふせ））ぐ。那（か）の妖精（ようせい）幌（ひら）りの一声（ひとこえ）、搭包児（たくほうじ）を把（と）って将（まさ）に撇（な）げ起（お）こさんとす。孫大聖（そんたいせい）は五竜（ごりゅう）二将（にしょう）を顧（かえり）みるに遑（いとま）あらず、筋斗（きんとう）に駕（が）して、九霄（きゅうしょう＝天（てん）の高（たか）き処（ところ））に跳（と）びて逃脱（だっとう）す。彼（かれ）は箇（こ）の竜神（りゅうしん）亀蛇（きだ）を一（ひと）つの搭包子（たくほうし）に又（また）装（つつ）み将（も）ち去（さ）りたり。妖精（ようせい）勝（かち）を得（え）て寺（てら）に回（かえ）り、亦（ま）た縄（なわ）を以（もっ）て捆（くく）り、抬（かつ）ぎて地窖子（ちこうし＝地下（ちか）の穴蔵（あなぐら））の裡（うち）に蓋（おお）い住（こ）めて題（かた）らず。
汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の大聖（たいせい）雲頭（うんとう）を落（おと）し、山巓（さんてん）の上（うえ）に斜（なな）めに敧（よこた）わり、精（せい）無（な）く采（さい＝元気（げんき））無（な）く、懊（なげ）き恨（うら）んで道（い）う、「此（こ）の怪物（かいぶつ）十分（じゅうぶん）に利害（りがい＝手強（てごわ））し」と。覚（おぼ）えず眼（まなこ）を合（あわ）せ、睡（ねむ）るが一般（ごと）きに、猛（たけ）く人（ひと）の叫（よ）んで道（い）うを聞（き）く、「大聖（たいせい）、睡（ねぶ）りを推（お）すこと莫（なか）れ、快（すみや）く早（はや）く上（うえ）に緊（いそ）ぎて救（すくい）を求（もと）めよ。汝（なんじ）が師父（しふ）の性命（せいめい）、只（た）だ須臾（しゅゆ＝またたく間（あいだ））の間（あいだ）に在（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ睛（ひとみ）を睜（みは）り跳（と）び起（お）きて看（み）るに、元来（もと）是（こ）れ日値功曹（にちちこうそう）なり。行者（ぎょうじゃ）喝（かつ）して道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の毛神（もうしん＝ちっぽけな神（かみ））、此（こ）の向（かた）那（いず）れの方（かた）に在（あ）りてか血食（けっしょく＝生贄（いけにえ））を貪（むさぼ）り図（はか）り、来（きた）りて点卯（てんぼう＝点呼（てんこ））せざりしに、今日（こんにち）却（かえ）って来（きた）りて我（われ）を驚（おどろ）かす！ 孤拐（ここい＝脛（すね））を伸（の）べ過（す）ごせ、老孫（ろうそん）に両棒（りょうぼう）打（う）たしめて悶（もん）を解（と）かしめよ」と。功曹（こうそう）慌（あわ）てて施礼（せれい）して道（い）う、「大聖（たいせい）、汝（なんじ）は是（こ）れ人間（にんげん）の喜仙（きせん＝喜（よろこ）びの仙（せん））なるに、何（なん）の悶（もん）か之（こ）れ有（あ）らん！ 我等（われら）早（はや）く菩薩（ぼさつ）の旨令（しれい）を奉（ほう）じ、我等（われら）をして暗（あん）に唐僧（とうそう）を護佑（ごゆう＝守（まも）り助（たす））けしめ、乃（すなわ）ち土地（どち）等（とう）の神（かみ）と同（おな）じく、暫（しばら）くも左右（さゆう）を離（はな）るるを敢（あ）えざれば、是（こ）れを以（もっ）て常（つね）に来（きた）りて参見（さんけん）するを得（え）ず、怎（いか）でか反（かえ）って見責（けんせき）せらるるや」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）既（すで）に保護（ほご）するならば、如今（いま）那（か）の衆星（しゅうせい）・掲諦（かいたい）・伽藍（がらん）并（なら）びに我（わ）が師（し）等（とう）は、妖精（ようせい）に何方（いずこ）に困（くるし）められ、甚（なん）の罪苦（ざいく）を受（う）くるぞ」と。功曹（こうそう）道（い）う、「汝（なんじ）が師父（しふ）師弟（してい）は皆（みな）宝殿（ほうでん）の廊下（ろうか）に吊（つる）され、星辰（せいしん）等（とう）の衆（しゅう）は皆（みな）地窖（ちこう＝穴蔵（あなぐら））の間（あいだ）に収（おさ）められて罪（つみ）を受（う）けたり。此（こ）の両日（りょうじつ）大聖（たいせい）の消息（しょうそく）を聞（き）かざりしに、却（かえ）って才（さい＝たった今（いま））妖精（ようせい）の又（また）神竜（しんりゅう）・亀（き）・蛇（じゃ）を拿（とら）えて、又（また）地窖（ちこう）の裡（うち）へ送（おく）り往（ゆ）くを見（み）、方（はじ）めて大聖（たいせい）の請（こう）じ来（きた）れる兵（へい）なるを知（し）り、小神（しょうしん）特（こと）に来（きた）りて大聖（たいせい）を尋（たず）ぬるなり。大聖（たいせい）労倦（ろうけん＝疲（つか）れ）を辞（じ）すること莫（なか）れ、千万（せんまん）再（ふたた）び急（いそ）ぎ急（いそ）ぎ去（ゆ）きて救援（きゅうえん）を求（もと）めよ」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて此（ここ）に及（およ）び、覚（おぼ）えず功曹（こうそう）に対（たい）して滴（したた）る涙（なみだ）を流（なが）して道（い）う、「我（われ）如今（いま）天宮（てんきゅう）に上（のぼ）るに愧（は）じ、海蔵（かいぞう）に臨（のぞ）むに羞（はじ）る！ 菩薩（ぼさつ）の原由（げんゆ＝由縁（ゆえん））を問（と）うを怕（おそ）れ、如来（にょらい）の玉象（ぎょくぞう）を見（み）るに愁（うれ）う！ 才（さい＝たった今（いま））拿（とら）え去（さ）られしは、乃（すなわ）ち真武師相（しんぶしそう）の亀（き）・蛇（じゃ）・五竜聖衆（ごりゅうしょうしゅう）なり。我（われ）をして再（ふたた）び方（てだて）を求（もと）むる無（な）からしむ、奈何（いかん）せん」と。功曹（こうそう）笑（わら）って道（い）う、「大聖（たいせい）懐（ふところ）を寛（ひろ）くせよ、小神（しょうしん）一処（いっしょ）の精兵（せいへい）を想起（おもいいだ）す、請（しょう）じ来（きた）らば断然（だんぜん）降（くだ）すべし。適才（さっき＝たった今（いま））大聖（たいせい）の武当（ぶとう）に至（いた）りしは、是（こ）れ南贍部洲（なんせんぶしゅう）の地（ち）なり。此（こ）の枝（えだ）の兵（へい）も亦（ま）た南贍部洲（なんせんぶしゅう）の盱眙山（こいさん）蠙城（ひんじょう）に在（あ）り、即（すなわ）ち今（いま）の泗洲（ししゅう）是（こ）れなり。那（そこ）に箇（ひと）りの大聖国師王菩薩（たいせいこくしおうぼさつ）有（あ）り、神通（じんつう）広大（こうだい）なり。彼（かれ）が手下（しゅか）に箇（ひと）りの徒弟（とてい）有（あ）り、名（な）を小張太子（しょうちょうたいし）と喚（よ）び、還（また）四大神将（しだいしんしょう）有（あ）り、昔年（せきねん）曾（かつ）て水母娘娘（すいぼにゃんにゃん）を降伏（こうふく）せり。汝（なんじ）今（いま）若（も）し去（ゆ）きて彼（かれ）を請（しょう）ぜば、彼（かれ）来（きた）りて恩（おん）を施（ほどこ）し相助（あいたす）け、准（きっと）も怪（かい）を捉（とら）え師（し）を救（すく）うべし」と。行者（ぎょうじゃ）心（こころ）喜（よろこ）んで道（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く去（ゆ）きて我（わ）が師父（しふ）を保護（ほご）し、他（かれ）を傷（きずつ）くること勿（なか）れ、老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて請（しょう）ずるを待（ま）て」と。
行者（ぎょうじゃ）筋斗雲（きんとううん）を縦（ほしいまま）に起（おこ）し、怪（かい）の処（ところ）を逃（のが）れ離（はな）れ、直（ただ）ちに盱眙山（こいさん）に奔（はし）る。一日（いちにち）ならずして早（はや）く到（いた）り、細（こま）かに観（み）るに真（まこと）に好（よ）き去処（ところ）なり。
南（みなみ）は江津（こうしん＝川（かわ）の渡（わた）し）に近（ちか）く、北（きた）は淮水（わいすい）に臨（のぞ）む。
東（ひがし）は海嶠（かいきょう＝海（うみ）の岬（みさき））に通（つう）じ、西（にし）は封浮（ほうふ）に接（せっ）す。
山頂（さんちょう）の上（うえ）には楼観（ろうかん）の崢嶸（そうこう＝聳（そび））えたる有（あ）り、山凹（さんおう＝谷（たに））の裡（うち）には澗泉（かんせん）の浩涌（こうよう＝湧（わ）き上（あ）が）る有（あ）り。
嵯峨（さが＝険（けわ）しき）たる怪石（かいせき）、槃秀（ばんしゅう＝盤（めぐ）り秀（ひい））づる喬松（きょうしょう）。
百般（ひゃくはん）の果品（かひん）時（とき）に応（おう）じて新（あたら）しく、千様（せんよう）の花枝（かし）日（ひ）を迎（むか）えて放（ひら）く。
人（ひと）は蟻陣（ぎじん＝蟻（あり）の列（れつ））の如（ごと）く往来（おうらい）多（おお）く、船（ふね）は雁行（がんこう＝雁（かり）の列（れつ））に似（に）て帰（かえ）り去（ゆ）くこと広（ひろ）し。
上辺（うわべ）には瑞岩観（ずいがんかん）・東岳宮（とうがくきゅう）・五顕祠（ごけんし）・亀山寺（きざんじ）有（あ）り、鐘韻（しょういん）香烟（こうえん）碧漢（へきかん＝青空（あおぞら））に冲（のぼ）る。
又（また）玻璃泉（はりせん）・五塔峪（ごとうよく）・八仙台（はっせんだい）・杏花園（きょうかえん）有（あ）り、山光（さんこう）樹色（じゅしょく）蠙城（ひんじょう）に映（えい）ず。
白雲（はくうん）横（よこた）われど度（わた）らず、幽鳥（ゆうちょう）倦（う）みて還（ま）た鳴（な）く。
泰嵩衡華（たいすうこうか）の秀（ひい）づるを説（と）くも甚（なん）ぞや、此間（ここ）の仙景（せんけい）は蓬瀛（ほうえい＝蓬莱（ほうらい）と瀛洲（えいしゅう））の若（ごと）し。
大聖（たいせい）点玩（てんがん＝見（み）て回（まわ）る）し尽（つく）さず、直（ただ）ちに淮河（わいが）を過（す）ぎ、蠙城（ひんじょう）の内（うち）に入（い）り、大聖禅寺（たいせいぜんじ）の山門（さんもん）の外（そと）に到（いた）れば、又（また）見（み）る、那（か）の殿宇（でんう）の軒昂（けんこう＝高々（たかだか））とし、長廊（ちょうろう）の彩麗（さいれい＝彩（いろど）り美（うつく））しき、一（ひと）つの宝塔（ほうとう）の崢嶸（そうこう）たる有（あ）り。真（まこと）に是（こ）れ、
雲（くも）に插（さ）し漢（かん＝天（てん）の川（かわ））に倚（よ）りて高（たか）きこと千丈（せんじょう）、仰（あお）ぎ視（み）れば金瓶（きんぺい）碧空（へきくう）に透（とお）る。
上下（じょうげ）に光（ひかり）有（あ）りて宇宙（うちゅう）に凝（ぎょう）し、東西（とうざい）に影（かげ）無（な）くして簾櫳（れんろう＝簾（すだれ）と窓（まど））に映（うつ）る。
風（かぜ）宝鐸（ほうたく＝宝（たから）の鈴（すず））を吹（ふ）いて天楽（てんがく）を聞（き）き、日（ひ）は冰虬（ひょうきゅう＝氷（こおり）の如（ごと）き虬（みずち））に映（えい）じて梵宮（ぼんきゅう）に対（たい）す。
飛宿（ひしゅく＝飛（と）び宿（やど））る霊禽（れいきん）時（とき）に訴（うった）うる語（ご）を為（な）し、遥（はる）かに淮水（わいすい）の渺（びょう＝はるか）なること窮（きわま）り無（な）しを瞻（み）る。
行者（ぎょうじゃ）且（か）つ観（み）且（か）つ走（はし）り、直（ただ）ちに二層門（にそうもん）の下（もと）に至（いた）る。那（か）の国師王菩薩（こくしおうぼさつ）早（はや）く已（すで）に之（これ）を知（し）り、即（すなわ）ち小張太子（しょうちょうたいし）と門（もん）を出（い）でて迎迓（げいが＝迎（むか）え）う。相見（しょうけん）し叙礼（じょれい）し畢（おわ）りて、行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）唐僧（とうそう）を保（たも）ちて西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）くが、路（みち）上（じょう）に箇（ひと）つの小雷音寺（しょうらいおんじ）有（あ）り、那（そこ）に箇（ひと）りの黄眉怪（こうびかい）有（あ）りて、仮（いつわ）りて仏祖（ぶつそ）に充（あ）つ。我（わ）が師父（しふ）真偽（しんぎ）を弁（わきま）えずして就（すなわ）ち下拝（げはい）し、彼（かれ）に拿（とら）えられたり。又（また）金鐃（きんどう）を将（もっ）て我（われ）を罩（おお）えしが、幸（さいわ）いに天（てん）の星辰（せいしん）の降（くだ）りて救（すく）い出（いだ）すに虧（よ）れり。是（こ）れ我（われ）金鐃（きんどう）を打（う）ち砕（くだ）き、与（とも）に賭闘（ととう＝賭（か）けて闘（たたか））いしに、又（また）一（ひと）つの布搭包児（ふたくほうじ）を将（もっ）て、天神（てんしん）・掲諦（かいたい）・伽藍（がらん）と我（わ）が師父（しふ）・師弟（してい）とを尽（ことごと）く皆（みな）装（つつ）み入（い）れたり。我（われ）前（さき）に武当山（ぶとうさん）に往（ゆ）きて玄天上帝（げんてんじょうてい）の救援（きゅうえん）を請（こう）じ、彼（かれ）五竜（ごりゅう）亀蛇（きだ）を差（つか）わして怪（かい）を拿（とら）えしむるも、又（また）彼（かれ）が一（ひと）つの搭包子（たくほうし）に装（つつ）み去（さ）られたり。弟子（でし）依（よ）る所（ところ）無（な）く倚（たの）む所（ところ）無（な）ければ、故（ゆえ）に来（きた）りて菩薩（ぼさつ）を拝請（はいせい）し、大（おおい）に威力（いりょく）を展（の）べ、将（まさ）に那（か）の水母（すいぼ）を収（おさ）めし神通（じんつう）と、生民（せいみん＝民（たみ））を拯（すく）うの妙用（みょうよう）とを以（もっ）て、弟子（でし）と同（とも）に去（ゆ）きて師父（しふ）の一難（いちなん）を救（すく）わん！ 経（きょう）を取り得（え）て回（かえ）らば、永（なが）く中国（ちゅうごく）に伝（つた）え、我（わ）が仏（ほとけ）の智慧（ちえ）を揚（あ）げ、般若（はんにゃ）の波羅（はら）を興（おこ）さん」と。
国師王（こくしおう）道（い）う、「汝（なんじ）が今日（こんにち）の事（こと）は、誠（まこと）に我（わ）が仏教（ぶっきょう）の興隆（こうりゅう）なり、理（ことわり）当（まさ）に親（みずか）ら去（ゆ）くべし。奈（さ）るかな時（とき）初夏（しょか）に値（あた）り、正（まさ）に淮水（わいすい）の泛漲（はんちょう＝増水（ぞうすい））の時（とき）、新（あらた）に水猿大聖（すいえんたいせい）を収（おさ）めたり。那（か）の奴（やつ）は水（みず）に遇（あ）えば即（すなわ）ち興（おこ）る故（ゆえ）、恐（おそ）らくは我（われ）の去（ゆ）きし後（のち）、彼（かれ）空（すき）に乗（じょう）じて頑（あば）れを生（しょう）じ、治（おさ）むるに神（かみ）無（な）からん。今（いま）小徒（しょうと）に四将（ししょう）を領（りょう）じて汝（なんじ）と去（ゆ）きて助力（じょりょく）せしめ、魔（ま）を煉（ね）り収伏（しゅうふく）せん」と。行者（ぎょうじゃ）称謝（しょうしゃ）し、即（すなわ）ち四将（ししょう）并（なら）びに小張太子（しょうちょうたいし）と同（とも）に、又（また）雲（くも）に駕（が）して小西天（しょうせいてん）に回（かえ）り、直（ただ）ちに小雷音寺（しょうらいおんじ）に至（いた）る。小張太子（しょうちょうたいし）は一（ひと）つの楮白槍（ちょはくそう）を使（つか）い、四大将（しだいしょう）は四把（よんは）の錕鋘剣（こんごけん）を輪（めぐ）らし、孫大聖（そんたいせい）と上前（じょうぜん）に戦（たたかい）を罵（ののし）る。小妖（しょうよう）又（また）去（ゆ）きて報（ほう）じ知（し）らす。那（か）の妖王（ようおう）復（ま）た群妖（ぐんよう）を帥（ひき）い、鼓噪（こそう＝鬨（とき）の声（こえ））して出（い）でて道（い）う、「猢猻（こん＝猿（さる）め）！ 汝（なんじ）今（いま）又（また）何人（なんぴと）を請（しょう）じ得（え）て来（きた）れるや」と。説（い）い了（おわ）らざるに、小張太子（しょうちょうたいし）四将（ししょう）を指揮（しき）して上前（じょうぜん）に喝（かつ）して道（い）う、「潑妖精（はつようせい＝暴（あば）れ妖怪（ようかい））め！ 汝（なんじ）面上（めんじょう）に肉（にく）無（な）くして、我等（われら）の此（ここ）に在（あ）るを認（みと）めざるか」と。妖王（ようおう）道（い）う、「是（こ）れ那方（いずこ）の小将（しょうしょう）ぞ、敢（あ）えて来（きた）りて彼（かれ）と助力（じょりょく）するや」と。太子（たいし）道（い）う、「吾（われ）は乃（すなわ）ち泗州（ししゅう）大聖国師王菩薩（たいせいこくしおうぼさつ）の弟子（でし）にして、四大神将（しだいしんしょう）を帥領（すいりょう）し、令（れい）を奉（ほう）じて汝（なんじ）を擒（とりこ）にす」と。妖王（ようおう）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の孩児（がいじ＝小僧（こぞう））、甚（なん）の武芸（ぶげい）有（あ）りてか、擅（ほしいまま）に敢（あ）えて此（ここ）に到（いた）りて軽薄（けいはく＝無礼（ぶれい））するや」と。
太子（たいし）道（い）う、「汝（なんじ）我（わ）が武芸（ぶげい）を知（し）らんと欲（ほっ）せば、我（われ）の道（い）うを待（ま）て。
祖（そ）は西土（せいど）流沙国（るさこく）に居（きょ）し、我（わ）が父（ちち）は原（もと）沙国（さこく）の王（おう）為（た）り。
自幼（じゆう＝幼（おさな）きより）一身（いっしん）疾苦（しっく＝病（やまい）の苦（くるしみ））多（おお）く、命（めい）は華蓋（かがい＝星（ほし）の名（な））に干（かか）り悪星（あくせい）の妨（さまた）ぐる所（ところ）と為（な）る。
師（し）の為（ため）に遠（とお）く長生（ちょうせい）の訣（けつ）を慕（した）い、分（ぶん）有（あ）りて相逢（あいまみ）えて薬（くすり）の方（ほう）を捨（す）てしむ。
半粒（はんりゅう）の丹砂（たんしゃ）病（やまい）を祛（はら）い退（しりぞ）け、願（ねが）わくは修行（しゅぎょう）に従（したが）いて王（おう）と為（な）らず。
学（まな）び成（な）りて不老（ふろう）天寿（てんじゅ）と同（おな）じく、容顔（ようがん）永（ながら）えに少年郎（しょうねんろう）に似（に）たり。
曾（かつ）て龍華会（りゅうげえ）に赶赴（かんぷ＝急（いそ）ぎ赴（おもむ））き、曾（かつ）て雲（くも）に騰（のぼ）りて仏堂（ぶつどう）に到（いた）る。
霧（きり）を捉（とら）え風（かぜ）を拿（とら）えて水怪（すいかい）を収（おさ）め、竜（りゅう）を擒（とりこ）にし虎（とら）を伏（ふく）して山場（さんじょう）を鎮（しず）む。
民（たみ）を撫（ぶ）して高（たか）く浮屠塔（ふととう）を立（た）て、海（うみ）を静（しず）めて深（ふか）く舎利（しゃり）の光（ひかり）を明（あき）らむ。
楮白槍（ちょはくそう）の尖（さき）能（よ）く怪（かい）を縛（いまし）め、淡緇衣（たんしい＝淡（うす）き黒衣（こくい））の袖（そで）妖（よう）を把（とっ）て降（くだ）す。
如今（いま）静楽（じょうらく）蠙城（ひんじょう）の内（うち）、大地（だいち）に名（な）を揚（あ）げて小張（しょうちょう）と説（い）う。
妖王（ようおう）説（と）き聞（き）き、微微（びび＝かすか）に冷笑（れいしょう）して道（い）う、「那（そ）の太子（たいし）よ、汝（なんじ）国家（こっか）を捨（す）て、那（か）の国師王菩薩（こくしおうぼさつ）に従（したが）い、修（おさ）むるは是（こ）れ甚（なん）の長生不老（ちょうせいふろう）の術（じゅつ）ぞ。只（た）だ淮水（わいすい）の水怪（すいかい）を収捕（しゅうほ）するに好（よ）し、却（かえ）って怎（いか）でか孫行者（そんぎょうじゃ）の誑謬（おうびゅう＝虚偽（きょぎ））の言（げん）を聴信（ちょうしん）し、千山万水（せんざんばんすい）を越（こ）え、此（ここ）に来（きた）りて命（いのち）を納（おさ）むるや。看（み）よ汝（なんじ）の長生（ちょうせい）し得（う）るや不老（ふろう）なるやを」と。
小張（しょうちょう）言（げん）を聞（き）き、心（こころ）の中（うち）大（おおい）に怒（いか）り、槍（やり）を纏（まと）いて面（おもて）に当（あ）てて便（すなわ）ち刺（さ）す。四大将（しだいしょう）一（いっせい）に擁（お）して斉（ひと）しく攻（せ）め、孫大聖（そんたいせい）鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて上前（じょうぜん）に又（また）打（う）つ。好（よ）き妖精（ようせい）かな、公然（こうぜん）として懼（おそ）れず、彼（か）が那（か）の短（みじか）く軟（やわ）らかなる狼牙棒（ろうげぼう）を輪（めぐ）らし、左（ひだり）を遮（さえぎ）り右（みぎ）を架（か）ぎ、直（ひた）すら挺（つ）き横（よこ）に衝（つ）く。此（こ）の場（ば）の好（よ）き殺（たたかい）なり。
小太子（しょうたいし）、楮白槍（ちょはくそう）、四柄（よんへい）の錕鋘剣（こんごけん）は更（さら）に強（つよ）し。
悟空（ごくう）又（また）金箍棒（きんこぼう）を使（つか）い、心（こころ）を斉（ひとつ）にして囲繞（いにょう＝取（と）り囲（かこ））み妖王（ようおう）を殺（あや）めんとす。
妖王（ようおう）は其（そ）れ実（じつ）神通（じんつう）大（だい）にして、分毫（ぶんごう＝少（すこ）しも）も懼（おそ）れず左右（さゆう）に搪（ふせ）ぐ。
狼牙棒（ろうげぼう）は是（こ）れ仏中（ぶっちゅう）の宝（たから）、剣（けん）砍（き）り槍（やり）輪（めぐ）るも傷（きずつ）くること莫（な）し。
只（た）だ聞（き）く、狂風（きょうふう）の声（こえ）吼吼（こうこう＝吠（ほ）える声（こえ））、又（また）観（み）る、悪気（あくき）混茫茫（こんもうもう＝混沌（こんとん）として広（ひろ））し。
那（か）れは意（こころ）有（あ）りて凡（ぼん）を弄（もてあそ）び本事（ほんじ＝技（わざ））を弄（ろう）し、此（こ）れは心（こころ）を専（もっぱら）にして仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を取（と）るの章（しょう）なり。
幾番（いくたび）か馳騁（ちてい＝駆（か）け巡（めぐ））り、数次（すうじ）張狂（ちょうきょう＝暴（あば）れ狂（くる））う。
雲霧（うんむ）を噴（ふ）き、三光（さんこう）を閉（とざ）し、奮怒（ふんぬ）し懊嗔（おうしん＝怒（いか）り恨（うら））み各（おのおの）良（よ）からず。
多時（たじ＝久（ひさ）しく）三乗（さんじょう）無上（むじょう）の法（ほう）、致（いた）らしむ百芸（ひゃくげい＝様々（さまざま）な技（わざ））の苦（くるし）く相（あい）将（ともな）うを。
概（おおむ）ね衆（しゅう）争（あらそ）い戦（たたか）うこと多時（たじ）なるも、勝負（しょうぶ）を分（わ）たず。那（か）の妖精（ようせい）又（また）搭包児（たくほうじ）を解（と）く。行者（ぎょうじゃ）又（また）叫（よ）ぶ、「列位（れっい）、仔細（しさい＝用心（ようじん））」と。太子（たいし）并（なら）びに衆等（しゅうとう）は「仔細（しさい）」の意（い）を知（し）らず。那（か）の怪（かい）滑（かつ）の一声（ひとこえ）、四大将（しだいしょう）と太子（たいし）とを、一（ひと）つの搭包（たくほう）に又（また）装（つつ）み将（も）ち入（い）れんとす。只（た）だ是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）預（あらかじ）め知覚（ちかく）して走（はし）りたり。那（か）の妖王（ようおう）勝（かち）を得（え）て寺（てら）に回（かえ）り、又（また）縄（なわ）を取（と）りて捆（くく）り、地窖（ちこう）に送（おく）り、牢（かた）く封（ふう）じ固（かた）く鎖（さ）して題（かた）らず。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）筋斗雲（きんとううん）を縦（ほしいまま）にして空（くう）に起（おこ）り、那（か）の怪（かい）の兵（へい）を回（めぐ）らし門（もん）を閉（と）ざすを見（み）、方（はじ）めて祥光（しょうこう）を按（あん）じ下（お）ろし、西山坡（せいさんぱ）の上（うえ）に立（た）ち、悵望（ちょうぼう＝遠（とお）くを眺（なが））めて悲啼（ひてい＝悲（かな）しみ泣（な））いて道（い）う。
師父（しふ）よ！
我（われ）禅林（ぜんりん）に秉教（へいきょう＝教（おしえ）を奉（ほう））じ入（い）りしより、菩薩（ぼさつ）の難（なん）を脱（のが）れし深（ふか）き恩（おん）を感荷（かんか＝感謝（かんしゃ））す。
汝（なんじ）を保（たも）ちて西（にし）より来（きた）りて大道（だいどう）を求（もと）め、相同（あいとも）に輔助（ほじょ）して雷音（らいおん）に上（のぼ）らんとす。
只（た）だ平坦（へいたん）なる羊腸路（ようちょうろ＝羊（ひつじ）の腸（はらわた）の如（ごと）き細道（ほそみち））を言（い）いしに、豈（あ）に料（はか）らんや崔嵬（さいかい＝高（たか）く険（けわ）しき）たる怪物（かいぶつ）の侵（おか）さんとは。
百計千方（ひゃっけいせんぽう＝あらゆる手立（てだ）て）も汝（なんじ）を救（すく）い難（がた）く、東（ひがし）に求（もと）め西（にし）に告（つ）ぐるも枉（ま）げて心（こころ）を労（ろう）す。
大聖（たいせい）正（まさ）に凄惨（せいさん＝痛（いた）まし）きの時（とき）に当（あた）り、忽（たちま）ち見（み）る、那（か）の西南（せいなん）の上（うえ）に一朶（いちだ）の彩雲（さいうん）の地（ち）に墜（お）ち、満山頭（まんさんとう）に大雨（たいう）の繽紛（ひんぷん＝乱（みだ）れ降（ふ））り、人（ひと）の叫（よ）んで道（い）う有（あ）り、「悟空（ごくう）、我（われ）を認（みと）るるか」と。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ走（はし）り前（まえ）に看（み）る処（ところ）、那（そ）の箇（こ）の人（ひと）は、
大耳（だいじ）横頤（おうい＝張（は）りし顎（あご））方面相（ほうめんそう＝四角（しかく）き顔（かお））、肩（かた）査（さ＝開（ひら））き腹（はら）満（み）ちて身軀（しんく）胖（ゆた）かなり。
一腔（いっこう＝胸（むね）いっぱい）の春意（しゅんい）喜（よろこび）盈盈（えいえい＝満（み）ちあふ）れ、両眼（りょうがん）の秋波（しゅうは＝澄（す）んだ瞳（ひとみ））光（ひかり）蕩蕩（とうとう＝揺（ゆ）らめ）く。
敞袖（しょうしゅう＝広（ひろ）き袖（そで））飄然（ひょうぜん）として福気（ふくき）多（おお）く、芒鞋（ぼうかい＝藁（わら）の靴（くつ））洒落（しゃらく＝軽（かる）やか）として精神（せいしん）壮（さか）んなり。
極楽（ごくらく）場中（じょうちゅう）第一（だいいち）の尊（そん）、南無弥勒（なむみろく）の笑和尚（しょうおしょう）。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、連（つづ）け様（ざま）に下拝（げはい）して道（い）う、「東来仏祖（とうらいぶつそ）何処（いずこ）へか去（ゆ）く。弟子（でし）回避（かいひ）を失（しっ）せり、万罪（ばんざい）！ 万罪（ばんざい）」と。仏祖（ぶつそ）道（い）う、「我（われ）此（こ）の来（きた）れるは、専（もっぱ）ら此（こ）の小雷音（しょうらいおん）の妖怪（ようかい）の為（ため）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「多（おお）く老爺（ろうや＝仏（ほとけ）さま）の盛徳（せいとく）大恩（だいおん）を蒙（こうむ）る。敢（あ）えて問（と）う、那（か）の妖（よう）は那方（いずこ）の怪物（かいぶつ）、何処（いずこ）の精魔（せいま）ぞ、又（また）知（し）らず彼（かれ）が那（か）の搭包児（たくほうじ）は是（こ）れ件（くだり）の甚（なん）の宝貝（ほうばい＝宝（たから））なるか、煩（わずら）わしくも老爺（ろうや）指示（しじ）し給（たま）え」と。仏祖（ぶつそ）道（い）う、「彼（かれ）は是（こ）れ我（わ）が面前（めんぜん）の司磬（しけい＝磬（けい）を司（つかさど））る一（ひと）りの黄眉童児（こうびどうじ）なり。
三月三日（さんがつみっか）、我（われ）元始会（げんしえ）に赴（おもむ）くに因（よ）りて、彼（かれ）を宮（きゅう）に留（とど）めて看守（かんしゅ）せしめしに、彼（かれ）我（わ）が此（こ）の幾件（いくけん）かの宝貝（ほうばい）を拐（かどわ）かし来（きた）り、仏（ほとけ）に仮（いつわ）りて精（せい）と成（な）れり。那（か）の搭包児（たくほうじ）は是（こ）れ我（わ）が後天袋（こうてんたい）にして、俗名（ぞくみょう）は人種袋（じんしゅたい）と喚（よ）ぶ。那（か）の条（ひと）つの狼牙棒（ろうげぼう）は是（こ）れ箇（ひと）りの磬（けい）を敲（たた）く槌児（ついじ＝槌（つち））なり」と。行者（ぎょうじゃ）説（と）き聞（き）き、高（たか）く一声（ひとこえ）を叫（よ）んで道（い）う、「好（よ）き箇（こ）の笑和尚（しょうおしょう）かな！ 汝（なんじ）此（こ）の童児（どうじ）を走（にが）し了（おお）せ、彼（かれ）をして誑（いつわ）りて仏祖（ぶつそ）と称（しょう）せしめ、老孫（ろうそん）を陷害（かんがい）せしむ、未（いま）だ免（まぬか）れず箇（ひと）つの家法（かほう）の謹（つつし）まざるの過（あやまち）有（あ）るを」と。弥勒（みろく）道（い）う、「一（ひと）つには是（こ）れ我（われ）謹（つつし）まずして、人口（じんこう＝人（ひと））を走失（そうしつ）せしめ、二（ふた）つには是（こ）れ汝（なんじ）ら師徒（しと）の魔障（ましょう＝魔（ま）の障（さわ）り）未（いま）だ完（まった）からず、此（こ）の故（ゆえ）に百霊（ひゃくれい）下界（げかい）して、応（まさ）に難（なん）を受（う）くべきなり。我（われ）今（いま）来（きた）りて汝（なんじ）と彼（かれ）を収（おさ）めんとす」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の妖精（ようせい）神通（じんつう）広大（こうだい）なるに、汝（なんじ）又（また）些（いささ）かの兵器（へいき）無（な）し、何（なに）を以（もっ）てか之（これ）を収（おさ）めんや」と。
弥勒（みろく）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）此（こ）の山坡（さんぱ）の下（もと）に一（ひと）つの草庵（そうあん）を設（もう）け、一（ひと）つの田（た）の瓜果（かか＝瓜（うり）と果物（くだもの））を此（ここ）に種（う）えん。汝（なんじ）去（ゆ）きて彼（かれ）と索戦（さくせん＝戦（たたかい）を求（もと））めよ。交戦（こうせん）の時（とき）、敗（やぶ）るるを許（ゆる）して勝（か）つを許（ゆる）さず、彼（かれ）を我（わ）が此（こ）の瓜田（かでん）の裡（うち）へ引（ひ）き来（きた）れ。我（わ）が他（ほか）の瓜（うり）は皆（みな）是（こ）れ生（なま）なるに、汝（なんじ）却（かえ）って変（へん）じて一（ひと）つの大（おお）いなる熟瓜（じゅくか＝熟（じゅく）した瓜（うり））と作（な）れ。彼（かれ）来（きた）りて定（きっと）瓜（うり）を食（くら）わんと欲（ほっ）せば、我（われ）却（かえ）って汝（なんじ）を将（もっ）て彼（かれ）に与（あた）えて食（くら）わしめん。肚中（ちゅう＝腹（はら）の裡（うち））に下（くだ）りては、任（まま）に汝（なんじ）の其（そ）の内（うち）に在（あ）りて彼（かれ）を擺布（はいふ＝扱（あつか））うに、其（そ）の時（とき）我（われ）の彼（かれ）が搭包児（たくほうじ）を取（と）り得（え）て、彼（かれ）を装（つつ）みて回（かえ）るを待（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の計（けい）妙（みょう）なると雖（いえど）も、汝（なんじ）却（かえ）って怎（いか）でか変（へん）じたる熟瓜（じゅくか）を認（みと）るるや。彼（かれ）怎（いか）でか就（すなわ）ち肯（あえ）て我（われ）に跟（したが）いて此（ここ）に来（きた）らんや」と。弥勒（みろく）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）治世（ちせい）の尊（そん）として、慧眼（えげん）高明（こうめい）なり、豈（あ）に汝（なんじ）を認（みと）めざらんや！ 憑（よ）りて汝（なんじ）甚（なん）の物（もの）に変作（へんさく）するも、我（われ）皆（みな）之（これ）を知（し）る。但（た）だ恐（おそ）らくは那（か）の怪（かい）肯（あえ）て跟（したが）い来（きた）らざらんのみ。我（われ）却（かえ）って汝（なんじ）に一（ひと）つの法術（ほうじゅつ）を教（おし）えん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）断然（だんぜん）是（こ）れ搭包児（たくほうじ）を以（もっ）て我（われ）を装（つつ）まんとす、怎（いか）でか肯（あえ）て跟（したが）い来（きた）らん！ 何（なん）の法術（ほうじゅつ）有（あ）りてか来（きた）らしむべきや」と。弥勒（みろく）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）手（て）を伸（の）べ来（きた）れ」と。行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち左手（ひだりて）を舒（の）べ将（も）ち過（す）ごし去（ゆ）かしむ。弥勒（みろく）右手（みぎて）の食指（しょくし＝人差（ひとさ）し指（ゆび））を将（もっ）て口（くち）中（ちゅう）の神水（しんすい）に蘸（ひた）し、行者（ぎょうじゃ）が掌（たなごころ）の上（うえ）に一（ひと）つの「禁（きん）」の字（じ）を写（うつ）し、彼（かれ）をして拳（こぶし）を捏（にぎ）らしめ、妖精（ようせい）の面（おもて）に当（あた）りて手（て）を放（はな）たば、彼（かれ）就（すなわ）ち跟（したが）い来（きた）らんと教（おし）う。
行者（ぎょうじゃ）拳（こぶし）を揝（にぎ）り、欣然（きんぜん＝喜（よろこ）んで）領教（りょうきょう＝教（おしえ）を受（う））け、一隻手（いっせきしゅ＝片手（かたて））に鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らし、直（ただ）ちに山門（さんもん）の外（そと）に至（いた）り、高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「妖魔（ようま）よ、汝（なんじ）が孫爺爺（そんやや＝孫（そん）のじいさま）又（また）来（きた）れり！ 快（すみや）か出（い）で来（きた）りて、汝（なんじ）と箇（ひと）つの上下（じょうげ＝勝負（しょうぶ））を見（み）ん」と。小妖（しょうよう）又（また）忙（いそ）がしく奔（はし）り告（つ）ぐ。妖王（ようおう）問（と）うて道（い）う、「彼（かれ）又（また）幾（いく）らの兵（へい）を領（りょう）して来（きた）りて戦（たたかい）を叫（よ）ぶや」と。小妖（しょうよう）道（い）う、「別（べつ）に甚（なん）の兵（へい）も無（な）く、止（ただ）彼（かれ）一（ひと）りのみ」と。妖王（ようおう）笑（わら）って道（い）う、「那（か）の猴児（こうじ）計（けい）窮（きわ）まり力（ちから）竭（つ）き、人（ひと）を求（もと）むるに処（ところ）無（な）く、断然（だんぜん）是（こ）れ命（いのち）を送（おく）り来（きた）れるなり」と。随（したが）って又（また）結束（けっそく＝身支度（みじたく））を整（ととの）え、宝貝（ほうばい）を帯（たい）し、那（か）の軽（かる）く軟（やわ）らかなる狼牙棒（ろうげぼう）を挙（あ）げ、走出（はしりで）て站（た）ちて叫（よ）んで道（い）う、「孫悟空（そんごくう）、今番（こんばん＝今度（こんど））掙挫（そうざ＝足掻（あが））くを得（え）ざるなり」と。行者（ぎょうじゃ）罵（ののし）って道（い）う、「潑怪物（はつかいぶつ）め！ 我（われ）怎（いか）でか掙挫（そうざ）くを得（え）ざるや」と。妖王（ようおう）道（い）う、「我（われ）汝（なんじ）が計（けい）窮（きわ）まり力（ちから）竭（つ）き、人（ひと）を求（もと）むるに処（ところ）無（な）く、独（ひと）り箇（み）強（し）いて支持（しじ）するを見（み）る。如今（いま）拿（とら）えなば、再（ふたた）び箇（ひと）つの甚（なん）の神兵（しんぺい）の救（すく）い抜（ぬ）くも無（な）し、此（こ）れを以（もっ）て汝（なんじ）を掙挫（そうざ）くを得（え）ずと説（い）うなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の怪（かい）死活（しかつ＝生（い）き死（し）に）を知（し）らず！ 嘴（くちばし＝口（くち））を為（な）す莫（なか）れ！ 吾（わ）が一棒（いっぽう）を食（くら）え」と。那（か）の妖王（ようおう）彼（かれ）が一隻手（いっせきしゅ）に棒（ぼう）を輪（めぐ）らすを見（み）て、忍（しの）ぶあたわず笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の猴児（こうじ）よ、汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の巧（たくみ）を弄（ろう）するを。怎（いか）でか一隻手（いっせきしゅ）に棒（ぼう）を使（つか）いて支吾（しご＝受（う）け応（こた））えんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「儿子（じし＝この子（こ））め！ 汝（なんじ）我（わ）が両手（りょうて）の打（う）つに禁（た）えず。若（も）し是（こ）れ搭包子（たくほうし）を使（つか）わずんば、再（また）三（み）つ五（いつ）つを著（つ）けても、亦（ま）た老孫（ろうそん）が此（こ）の一隻手（いっせきしゅ）に打（う）ち過（す）ぐること能（あた）わじ」と。妖王（ようおう）言（げん）を聞（き）いて道（い）う、「也罷（やば＝よしよし）！ 也罷（やば）！ 我（われ）如今（いま）宝貝（ほうばい）を使（つか）わず、只（た）だ汝（なんじ）と実（じつ）に打（う）ちて、箇（ひと）つの雌雄（しゆう＝勝負（しょうぶ））を比（くら）べん」と。即（すなわ）ち狼牙棒（ろうげぼう）を挙（あ）げ、上前（じょうぜん）に来（きた）りて闘（たたか）う。孫行者（そんぎょうじゃ）面（おもて）に迎（むか）いて、拳（こぶし）を把（と）って一（ひと）たび放（はな）ち、双手（そうしゅ＝両手（りょうて））に棒（ぼう）を輪（めぐ）らす。那（か）の妖精（ようせい）禁（きん）を著（つ）けられて、退歩（たいほ＝後退（こうたい））を思（おも）わず、果（はた）して搭包（たくほう）を弄（ろう）せず、只（た）だ顧（かえり）みて棒（ぼう）を使（つか）いて来（きた）りて趕（お）う。行者（ぎょうじゃ）虚（きょ＝空（そら））に幌（ひるがえ）して一下（いっか）、陣（じん）を敗（やぶ）りて就（すなわ）ち走（はし）る。那（か）の妖精（ようせい）直（ひた）すら西山坡（せいさんぱ）の下（もと）に趕（お）い到（いた）る。
行者（ぎょうじゃ）瓜田（かでん）有（あ）るを見（み）、箇（ひと）つの滾（ころび＝転（ころ）が）りを打（う）ち、其（そ）の裡（うち）に潜（もぐ）り入（い）り、即（すなわ）ち変（へん）じて一（ひと）つの大（おお）いなる熟瓜（じゅくか）と作（な）る。又（また）熟（じゅく）し又（また）甜（あま）し。那（か）の妖精（ようせい）身（み）を停（とど）めて四（よも）を望（のぞ）むも、行者（ぎょうじゃ）の那方（いずかた）へ去（ゆ）きしを知（し）らず、彼（かれ）却（かえ）って庵（いおり）の辺（ほとり）に趕（お）い至（いた）りて叫（よ）んで道（い）う、「瓜（うり）は誰人（たれ）の種（う）えし所（ところ）ぞ」と。弥勒（みろく）変（へん）じて一（ひと）りの種瓜叟（しゅかそう＝瓜（うり）を作（つく）る老人（ろうじん））と作（な）り、草庵（そうあん）を出（い）でて答（こた）えて道（い）う、「大王（だいおう）、瓜（うり）は是（こ）れ小人（しょうにん＝私（わたくし））の種（う）えし所（ところ）なり」と。妖王（ようおう）道（い）う、「熟瓜（じゅくか）有（あ）るや」と。弥勒（みろく）道（い）う、「熟（じゅく）せるの有（あ）り」と。妖王（ようおう）叫（よ）ぶ、「熟（じゅく）せるのを箇（ひと）つ摘（つ）み来（きた）れ、我（われ）渴（かわき）を解（と）かん」と。弥勒（みろく）即（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）の変（へん）じたる那（か）の瓜（うり）を、双手（そうしゅ）に把（と）って妖王（ようおう）に逓（わた）す。妖王（ようおう）更（さら）に情（じょう＝事情（じじょう））を察（さっ）せず、此（ここ）に到（いた）りて手（て）を過（す）ごし接（う）け取（と）り、口（くち）を張（ひら）いて便（すなわ）ち啃（かぶ）りつく。那（か）の行者（ぎょうじゃ）此（こ）の機会（きかい）に乗（じょう）じ、一轂轆（いっこくろく＝ころりと）咽喉（いんこう＝喉（のど））の下（した）に潜（もぐ）り入（い）り、好歹（こうたい＝善（ぜん）し悪（あ）し）を待（ま）つこと得（え）ず、就（すなわ）ち手脚（しゅきゃく＝手（て）と足（あし））を弄（ろう）して腸（はらわた）を抓（つか）み腹（はら）を蒯（えぐ）り、根（ね）を翻（ひるがえ）し頭（あたま）を立（た）てること蜻蛉（とんぼ）の如（ごと）く、任（まま）に彼（かれ）の其（そ）の裡（うち）に在（あ）りて擺布（はいふ＝勝手（かって）に扱（あつか））う。那（か）の妖精（ようせい）疼（いた）みて傞牙（さが＝歯（は）をむき）倈嘴（らいし＝口（くち）をゆが）め、眼泪（がんるい）汪汪（おうおう＝涙（なみだ）あふ）れ、一（ひと）つの塊（かたまり）の瓜（うり）を種（う）えし地（ち）を、滾（ころ）がし得（え）て箇（ひと）つの麦（むぎ）を打（う）つ場（ば）の似（ごと）くに為（な）し、口（くち）中（ちゅう）只（た）だ叫（よ）ぶ、「罷了（ばりょう＝もうだめ）！
罷了（ばりょう）！ 誰人（たれ）か我（われ）を救（すく）い一（ひと）たび救（すく）え」と。弥勒（みろく）却（かえ）って本象（ほんぞう＝本来（ほんらい）の姿（すがた））を現（あらわ）し、嘻嘻（きき＝にこにこ）と笑（わら）って叫（よ）んで道（い）う、「孽畜（げっちく＝けだもの）め！
我（われ）を認（みと）るるか」と。那（か）の妖（よう）頭（あたま）を挙（あ）げて看（み）るに、慌（あわ）てて地（ち）に跪（ひざまず）き倒（たお）れ、双手（そうしゅ）に肚（はら）を揉（も）み、頭（あたま）を磕（う）ち脳（のう＝頭（あたま））を撞（つ）き、只（た）だ叫（よ）ぶ、「主人公（しゅじんこう）！ 我（われ）が命（いのち）を饒（ゆる）せ！ 命（いのち）を饒（ゆる）せ！ 再（ふたた）び敢（あ）えず」と。弥勒（みろく）上前（じょうぜん）に一把（ひとつかみ）に揪（つか）まえ住（とど）め、彼（かれ）が後天袋児（こうてんたいじ）を解（と）き、彼（かれ）が磬（けい）を敲（たた）く槌児（ついじ）を奪（うば）い、叫（よ）んで道（い）う、「孫悟空（そんごくう）、我（わ）が面（おもて）を看（み）て、彼（かれ）が命（いのち）を饒（ゆる）せ」と。行者（ぎょうじゃ）十分（じゅうぶん）に恨（うら）み苦（くるし）むも、却（かえ）って又（また）左（ひだり）に一拳（いっけん）、右（みぎ）に一脚（いっきゃく）、其（そ）の裡（うち）に在（あ）りて乱（みだ）りに掏（ほじく）り乱（みだ）りに搗（つ）く。那（か）の怪（かい）万分（まんぶん）に疼痛（とうつう）忍（しの）び難（がた）く、地（ち）の下（した）に倒（たお）る。弥勒（みろく）又（また）道（い）う、「悟空（ごくう）、彼（かれ）も亦（ま）た彀（た）くせり、汝（なんじ）彼（かれ）を饒（ゆる）せ」と。行者（ぎょうじゃ）才（はじ）めて叫（よ）ぶ、「汝（なんじ）口（くち）を大（おお）く張（ひら）け、老孫（ろうそん）の出（い）ずるを待（ま）て」と。那（か）の怪（かい）是（こ）れ肚腹（とふく＝腹（はら））の絞痛（こうつう）するも、未（いま）だ心（こころ）を傷（きずつ）けず。俗語（ぞくご）に云（い）う、人（ひと）未（いま）だ心（こころ）を傷（きずつ）けざれば死（し）するを得（え）ず、花（はな）残（のこ）り葉（は）落（お）つるは是（こ）れ根（ね）の枯（か）るるなり。彼（かれ）叫（よ）んで口（くち）を張（ひら）けと聞（き）き、即（すなわち）疼（いたみ）を忍（しの）びて、口（くち）を把（と）って大（おお）く張（ひら）く。行者（ぎょうじゃ）方（はじ）めて跳（と）び出（い）で、本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、急（いそ）ぎ棒（ぼう）を掣（ひっさ）げて還（ま）た打（う）たんとせし時（とき）、早（はや）くも仏祖（ぶつそ）に那（か）の妖精（ようせい）を袋（ふくろ）の裡（うち）に装（つつ）まれ、腰（こし）の間（あいだ）に斜（なな）めに跨（また）がせられ、手（て）に磬槌（けいつい）を執（と）り、罵（ののし）って道（い）う、「孽畜（げっちく）め！ 金鐃（きんどう）は偷（ぬす）みて那（いずこ）へか去（ゆ）きし」と。那（か）の怪（かい）却（かえ）って只（た）だ生（せい＝命（いのち））を怜（あわれ）まんことを求（もと）め、後天袋（こうてんたい）の内（うち）に在（あ）りて哼哼（こうこう＝うんうん）噴噴（ふんふん＝ふんふん）と道（い）う、「金鐃（きんどう）は是（こ）れ孫悟空（そんごくう）が打（う）ち破（やぶ）りたり」と。仏祖（ぶつそ）道（い）う、「鐃（どう）破（やぶ）れたり、金（かね）を還（かえ）して我（われ）に来（きた）れ」と。那（か）の怪（かい）道（い）う、「砕金（さいきん＝砕（くだ）けた金（かね））は殿（でん）の蓮台（れんだい）の上（うえ）に堆（うずたか）く積（つ）めるなり」と。
那（か）の仏祖（ぶつそ）袋子（たいし）を提（さ）げ、磬槌（けいつい）を執（と）り、嘻嘻（きき）と笑（わら）って叫（よ）んで道（い）う、「悟空（ごくう）、我（われ）汝（なんじ）と去（ゆ）きて金（かね）を尋（たず）ねて我（われ）に還（かえ）さん」と。行者（ぎょうじゃ）此（こ）の法力（ほうりき）を見（み）て、怎（いか）でか違誤（いご＝背（そむ）き誤（あやま））つを敢（あ）えん、只（た）だ得（え）ず仏（ほとけ）を引（ひ）きて山（やま）に上（のぼ）り、寺（てら）の内（うち）に回（かえ）り至（いた）り、金碴（きんさ＝金（かね）の破片（へん））を収（おさ）め取（と）る。只（た）だ見（み）る、那（か）の山門（さんもん）は緊（きつ）く閉（とざ）されしに、仏祖（ぶつそ）槌（つち）を使（つか）いて一（ひと）たび指（さ）せば、門（もん）開（ひら）きて裡（うち）に入（い）り看（み）るに、那（か）の些（これら）の小妖（しょうよう）は、已（すで）に老妖（ろうよう）の擒（とりこ）にされしを知（し）り、各（おのおの）囊底（のうてい＝袋（ふくろ）の底（そこ）＝荷物（にもつ））を収拾（しゅうしゅう）し、皆（みな）逃生（とうせい＝逃（のが）れて生（い）き）らんとて四散（しさん）せり。行者（ぎょうじゃ）に見（み）る一（ひと）つを打（う）ち一（ひと）つ、見（み）る二（ふた）つを打（う）ち二（ふた）つ、五（ご）七百（しちひゃく）の小妖（しょうよう）を尽（ことごと）く皆（みな）打（う）ち殺（ころ）さる。各（おのおの）原身（げんしん＝本来（ほんらい）の姿（すがた））を現（あらわ）して、皆（みな）是（こ）れ些（これら）の山精（さんせい）樹怪（じゅかい）、獣孽（じゅうごう＝獣（けもの）の悪（あく））禽魔（きんま＝鳥（とり）の魔（ま））なり。仏祖（ぶつそ）金（かね）を将（もっ）て一処（いっしょ）に収集（しゅうしゅう＝集（あつ）め）め、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（ねん）ずれば、即時（そくじ）に返本還元（へんぽんげんげん＝元（もと）の姿（すがた）に返（かえ））し、復（ま）た金鐃（きんどう）一副（いっぷく）を得（え）たり。行者（ぎょうじゃ）に別（わか）れを告（つ）げ、祥雲（しょううん）に駕（が）して直（ただ）ちに極楽世界（ごくらくせかい）に転（うつ）る。
此（こ）の大聖（たいせい）却（かえ）って才（はじ）めて唐僧（とうそう）・八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）を解（と）き下（おろ）す。那（か）の呆子（ほうず＝愚（おろ）か者（もの）＝八戒（はっかい））は幾日（いくにち）も吊（つる）され、餓（う）えて慌（あわ）てたり。且（しばら）く大聖（たいせい）に謝（しゃ）せず、却（かえ）って就（すなわ）ち腰（こし）を蝦（えび）の如（ごと）く曲（ま）げ、厨房（ちゅうぼう）に走（はし）り往（ゆ）きて飯（めし）を尋（たず）ねて食（くら）う。元来（もと）那（か）の怪（かい）正（まさ）に午飯（ごはん）を安排（あんばい＝用意（ようい））せしが、行者（ぎょうじゃ）の戦（たたかい）を求（もと）むるに因（よ）りて、未（いま）だ食（くら）うを得（え）ざりき。此（こ）の呆子（ほうず）見（み）るに、即（すなわ）ち半鍋（はんなべ＝鍋（なべ）の半分（はんぶん））を食（くら）い、却（かえ）って両鉢頭（りょうはちがしら＝二（ふた）つの鉢（はち））を拿（と）り出（いだ）して師父（しふ）・師弟（してい）たちを叫（よ）んで各（おのおの）両碗（りょうわん）を食（くら）わせ、然（しか）る後（のち）才（はじ）めて行者（ぎょうじゃ）に謝（しゃ）す。妖怪（ようかい）の原由（げんゆ）を問（と）い及（およ）ばば、行者（ぎょうじゃ）先（ま）ず祖師（そし）の亀（き）・蛇（じゃ）を請（こう）じ、後（のち）に大聖（たいせい）に太子（たいし）を借（か）り、并（なら）びに弥勒（みろく）の収降（しゅうこう）の事（こと）を、細（こま）かに一遍（いっぺん）を陳（の）ぶ。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、謝（しゃ）するに尽（つ）くすべからず、諸天（しょてん）を頂礼（ちょうらい）して道（い）う、「徒弟（とてい）よ、此（これ）らの神聖（しんせい）は、何所（いずこ）に困（くるし）むや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「昨日（きのう）日値功曹（にちちこうそう）老孫（ろうそん）に対（たい）して説（と）きしは、皆（みな）地窖（ちこう）の内（うち）に在（あ）り」と。叫（よ）んで道（い）う、「八戒（はっかい）、我（われ）汝（なんじ）と去（ゆ）きて彼等（かれら）を解脱（げだつ）せん」と。
那（か）の呆子（ほうず）食（しょく）を得（え）て力（ちから）壮（さか）んに、精神（せいしん）を抖擻（とそう＝奮（ふる）い起（おこ））し、彼（か）が釘鈀（ていは＝熊手（くまで））を尋（たず）ね出（いだ）し、即（すなわ）ち大聖（たいせい）と同（とも）に後（うしろ）に到（いた）り、地窖（ちこう）を打（う）ち開（ひら）き、将（まさ）に衆等（しゅうとう）の縄（なわ）を解（と）かんとし、珍楼（ちんろう）の下（もと）に請（しょう）じ出（いだ）す。三蔵（さんぞう）袈裟（けさ）を披（ひら）き、上（うえ）に向（むか）って一一（いちいち）に拝謝（はいしゃ）す。此（こ）の大聖（たいせい）才（はじ）めて五竜（ごりゅう）二将（にしょう）を送（おく）りて武当（ぶとう）に回（かえ）し、小張太子（しょうちょうたいし）と四将（ししょう）とを送（おく）りて蠙城（ひんじょう）に回（かえ）し、後（のち）に二十八宿（にじゅうはっしゅく）を送（おく）りて天府（てんふ）に帰（かえ）し、掲諦（かいたい）伽藍（がらん）を各（おのおの）境（さかい）に回（かえ）ると発放（はっぽう＝解散（かいさん））す。
師徒（しと）たち却（かえ）って寛（くつろ）ぎて半日（はんにち）を住（とど）まり、白馬（はくば）を喂（か）い飽（あ）かしめ、行嚢（こうのう＝旅（たび）の荷（に））を収拾（しゅうしゅう）し、次（つぎ）の早（はや）きに至（いた）りて程（みち）に登（のぼ）る。臨行（りんこう＝出（で）立（た）ち）の時（とき）、上（うえ）に一把（ひとつかみ）の火（ひ）を放（はな）ち、将（まさ）に那（か）の些（これら）の珍楼（ちんろう）・宝座（ほうざ）・高閣（こうかく）・講堂（こうどう）を、俱（ことごと）く尽（ことごと）く焼（や）きて灰燼（かいじん）と為（な）す。此（ここ）に才（はじ）めて、
掛（か）ける無（な）く牽（ひ）かるる無（な）く難（なん）を逃（のが）れ去（ゆ）き、災（わざわい）を消（け）し障（さわり）を消（け）して身（み）を脱（だっ）して行（ゆ）く。
畢竟（ひっきょう＝結局（けっきょく））知（し）らず幾時（いつ）か才（はじ）めて大雷音（だいらいおん）に到（いた）る、且（しばら）く下回（げかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。