話（かく）かた三蔵（さんぞう）四衆（ししゅう）、小西天（しょうせいてん）を逃（のが）れ離（はな）れ、欣然（きんぜん＝喜（よろこ）んで）として路（みち）に上（のぼ）る。行（ゆ）くこと箇（ひと）つの月（つき）の程途（ていと＝道（みち）のり）を経（へ）て、正（まさ）に是（こ）れ春（はる）深（ふか）く花（はな）放（ひら）くの時（とき）、見（み）るに幾処（いくところ）かの園林（えんりん）も皆（みな）緑（みどり）暗（くら）く、一番（いちばん）の風雨（ふうう）又（また）黄昏（たそがれ）なり。
三蔵（さんぞう）馬（うま）を勒（たづな）めて道（い）う、「徒弟（とてい）よ、天色（てんしょく＝空（そら）の色（いろ））晩（く）れたり。那（いず）れの条（みち）の路（みち）の上（うえ）へ往（ゆ）きて宿（やど）を求（もと）めんか」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）放心（ほうしん＝心（こころ）を安（やす））んぜよ。若（も）し是（こ）れ借宿（しゃくしゅく＝宿（やど）を借（か））る処（ところ）無（な）くんば、我（われ）三人（さんにん）都（すべ）て些（いささ）かの本事（ほんじ＝技（わざ））有（あ）り。八戒（はっかい）をして草（くさ）を砍（き）らしめ、沙和尚（しゃおしょう）に松（まつ）を扳（へ）し折（お）らしめ、老孫（ろうそん）は木匠（もっしょう＝大工（だいく））を作（な）すことを会（え）すれば、就（すなわ）ち此（こ）の路（みち）の上（うえ）に箇（ひと）つの蓬庵（ほうあん＝草（くさ）の庵（いおり））を搭（つく）り、好道（こうどう＝とにかく）也（また）年把（ねんぱ＝一年（いちねん）ばかり）は住（す）むを得（う）るに、汝（なんじ）忙（いそ）ぐこと怎（なん）ぞや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あに）よ、此（こ）の箇（こ）の所（ところ）、豈（あ）に是（こ）れ住場（じゅうじょう＝住（す）むに適（かな）える場（ば））ならんや！
満山（まんざん）に虎豹（こひょう）狼虫（ろうちゅう）多（おお）く、遍地（へんち）に魑魅魍魎（ちみもうりょう）有（あ）り。
白日（はくじつ）の裡（うち）尚且（なお）且（か）つ行（ゆ）き難（がた）きに、黑夜（こくや＝暗（くら）き夜（よる））怎（いか）でか生（い）きて敢（あ）えて宿（やど）らんや」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「呆子（ほうず＝愚（おろ）か者（もの））め！ 愈々（いよいよ）長進（ちょうしん＝進歩（しんぽ））せざるなり！ 是（こ）れ老孫（ろうそん）が海口（かいこう＝大風呂敷（おおぶろしき））ならず、只（た）だ此（こ）の条（ひと）つの棒子（ぼうし＝棒（ぼう））の手（て）の裡（うち）に揝（にぎ）らるれば、就（すなわ）ち是（こ）れ天（てん）の塌（お）ち下（くだ）り来（きた）るとも、也（また）撑（ささ）え住（とど）むるを得（う）」と。
師徒（しと）たち正（まさ）に然（しか）く講論（こうろん＝論（あげつら））うに、忽（たちま）ち一（ひと）つの山荘（さんそう）の遠（とお）からざるを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「好（よ）し！ 宿（やど）る処（ところ）有（あ）り」と。長老（ちょうろう）問（と）う、「何処（いずこ）に在（あ）るか」と。行者（ぎょうじゃ）指（さ）して道（い）う、「那（か）の樹（き）の叢（くさむら）の裡（うち）は是（こ）れ箇（ひと）つの人家（じんか＝人（ひと）の家（いえ））ならずや。我等（われら）去（ゆ）きて宿（やど）を一宵（いっしょう＝ひとよ）借（か）り、明早（みょうそう＝明日（あす）の朝（あさ））路（みち）を走（はし）らん」と。長老（ちょうろう）欣然（きんぜん）として馬（うま）を促（うなが）し、荘門（そうもん）の外（そと）に至（いた）りて馬（うま）を下（お）りる。只（た）だ見（み）る、那（か）の柴扉（さいひ＝柴（しば）の扉（とびら））は緊（きつ）く閉（とざ）されたり。長老（ちょうろう）門（もん）を敲（たた）いて道（い）う、「開門（かいもん）、開門（かいもん）」と。裡（うち）に一（ひと）りの老者（ろうじゃ）有（あ）り、手（て）に藜杖（りじょう＝藜（あかざ）の杖（つえ））を拖（ひ）き、足（あし）に蒲鞋（ほかい＝藁（わら）の沓（くつ））を踏（ふ）み、頭（あたま）に烏巾（うきん＝黒（くろ）き頭巾（ずきん））を頂（いただ）き、身（み）に素服（そふく＝白（しろ）き衣（ころも））を穿（つらぬ）き、門（もん）を開（ひら）いて便（すなわ）ち問（と）う、「是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）か此（ここ）に在（あ）りて大呼小叫（だいこしょうきょう＝大声（おおごえ）をあげ）する」と。三蔵（さんぞう）掌（てのひら）を胸（むね）に当（あ）て合（あわ）せ、身（み）を躬（くぐ）ませて施礼（せれい）して道（い）う、「老施主（ろうせしゅ）よ、貧僧（ひんそう）は乃（すなわ）ち東土（とうど）より西天（せいてん）へ経（きょう）を取（と）りに差（つか）わされし者（もの）なり。適（たまた）ま貴地（きち）に到（いた）り、天（てん）晩（く）れたれば特（こと）に尊府（そんぷ）を造（おとず）れて宿（やど）を一宵（いっしょう）仮（かり）んとす、万（よろず）望（のぞ）むらくは方便（ほうべん＝便宜（べんぎ））方便（ほうべん）」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「和尚（おしょう）、汝（なんじ）西（にし）へ行（ゆ）かんと欲（ほっ）するも、却（かえ）って是（こ）れ去（ゆ）くを得（え）ざるなり。此処（ここ）は乃（すなわ）ち小西天（しょうせいてん）にして、若（も）し大西天（だいせいてん）に到（いた）らんには、路途（ろと）甚（はなは）だ遠（とお）し。且（しばら）く前（まえ）へ去（ゆ）くの艱難（かんなん）を道（い）うは休（や）めよ、只（た）だ此（こ）の地方（ちほう）も、已（すで）に此（か）くの如（ごと）く過（すご）し難（がた）し」と。三蔵（さんぞう）問（と）う、「怎（いか）でか過（すご）し難（がた）きや」と。老者（ろうじゃ）手（て）の指（ゆび）を用（もち）いて指（さ）して道（い）う、「我（わ）が此（こ）の庄村（そうそん）より西（にし）へ去（ゆ）くこと三十余里（さんじゅうより）、一（ひと）つの条（すじ）の稀柿衕（きしどう＝柿（かき）の泥道（どろみち））有（あ）り、山（やま）の名（な）を七絶（しちぜつ）と曰（い）う」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「何（なん）をか七絶（しちぜつ）と為（な）すや」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「此（こ）の山（やま）の径過（けいか＝通（とお）り抜（ぬ）け）は八百里（はっぴゃくり）有（あ）りて、満山（まんざん）尽（ことごと）く是（こ）れ柿果（しか＝柿（かき）の実（み））なり。
古（いにしえ）に云（い）う、柿樹（しじゅ＝柿（かき）の木（き））に七絶（しちぜつ）有（あ）り。一（ひと）つには益寿（えきじゅ＝寿命（じゅみょう）を益（えき））し、二（ふた）つには多陰（たいん＝陰（かげ）多（おお））く、三（みっ）つには鳥（とり）の巣（す）無（な）く、四（よっ）つには虫（むし）無（な）く、五（いつ）つには霜葉（そうよう＝霜（しも）の葉（は））玩（もてあそ）ぶべく、六（むっ）つには嘉実（かじつ＝良（よ）き実（み））、七（なな）つには枝葉（しよう）肥大（ひだい）なり。故（ゆえ）に七絶山（しちぜつさん）と名（な）づく。我（わ）が此（こ）の敝処（へいしょ＝鄙（ひな）びた処（ところ））は地（ち）広（ひろ）く人（ひと）稀（まれ）にして、那（か）の深山（しんざん）は亘古（こうこ＝大昔（おおむかし）より）人（ひと）の走到（そうとう＝歩（ある）き到（いた））ること無（なし）。每年家（まいとし＝毎年（まいとし））熟（じゅく）し爛（ただ）れたる柿（かき）の路（みち）の上（うえ）に落（お）ちて、将（まさ）に一（ひと）つの条（すじ）の夹石胡同（きょうせきこうず＝石（いし）の挟（はさ）まれたる小路（こうじ））を尽（ことごと）く皆（みな）填（うず）め満（み）たし、又（また）雨露（うろ）雪霜（せっそう）に被（こうむ）り、霉（かび）を経（へ）て夏（なつ）を過（す）ごし、作（な）して一路（いちろ）の汚穢（おわい＝汚（けが）れ）と成（な）る。此（こ）の方（ほう）の人家（じんか）、俗（ぞく）に呼（よ）んで稀屎衕（きしどう＝屎（くそ）だらけの道（みち））と為（な）す。但（た）だ西風（せいふう）の刮（ふ）けば、一（ひと）つの股（すじ）の穢気（えき＝臭（くさ）き気（き））有（あ）り、是（こ）れ東圊（とうせい＝厠（かわや））を淘（あら）うも也（また）此（か）くの般（ごと）き悪臭（あくしゅう）に似（に）ざるなり。如今（いま）正（まさ）に春（はる）深（ふか）きに値（あた）り、東南風（とうなんふう）大（おおい）に作（おこ）る、故（ゆえ）に以（もっ）て還（ま）た聞（き）こえざるなり」と。
三蔵（さんぞう）心（こころ）の中（うち）煩悶（はんもん＝煩（わずら）い悶（もだ））えて言（い）わず。行者（ぎょうじゃ）忍（しの）ぶあたわず、高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の老児（ろうじ）甚（はなは）だ通便（つうべん＝融通（ゆうずう））ならず！ 我等（われら）遠（とお）くより来（きた）りて宿（やど）を投（とう）ぜんとするに、汝（なんじ）就（すなわ）ち此（か）くの如（ごと）く許多（あまた）の話（はなし）を説（と）き出（いだ）して人（ひと）を唬（おど）す。十分（たと）い汝（なんじ）が家（いえ）の窄逼（さくひつ＝狭（せま）き）にして睡（ねむ）る処（ところ）無（な）くとも、我等（われら）此（こ）の樹（き）の下（した）に在（あ）りて蹲（うずくま）り一（ひと）たび蹲（うずくま）れば、也（また）就（すなわ）ち此（こ）の宵（よい）を過（すご）さんに、何故（なにゆえ）に此（か）くの般（ごと）く絮聒（じかつ＝くどくど言（い））うや」と。那（か）の老者（ろうじゃ）彼（かれ）が相貌（そうぼう）の醜陋（しゅうろう＝醜（みにく）き）なるを見（み）、便（すなわ）ち也（また）口（くち）を擰（ひね）り住（とど）め、驚嘬嘬（きょうさいさい＝おびえすく）みて、胆（きも）を硬（かた）くし、一声（ひとこえ）を喝（かつ）し、藜杖（りじょう）を用（もち）いて指（さ）し定（さだ）めて道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の奴（やつ）め、骨撾顔（こっかれん＝痩（や）せこけた顔（かお））、磕額頭（こうがくとう＝出（で）っ張（ぱ）りし額（ひたい））、塌鼻子（とうびし＝潰（つぶ）れし鼻（はな））、凹頡腮（おうけつさい＝窪（くぼ）みし頬（ほお））、毛眼毛睛（もうがんもうせい＝毛深（けぶか）き眼（まなこ））、癆病鬼（ろうびょうき＝労咳（ろうがい）の病人（びょうにん））、高低（こうてい＝分別（ふんべつ））を知（し）らず、箇（ひと）つの嘴（くちばし）を尖（とが）らせて、敢（あ）えて来（きた）りて我（われ）が老人家（ろうじんか＝この年寄（としより））を衝撞（しょうどう＝衝（つ）き当（あ）た）るか」と。行者（ぎょうじゃ）陪（ばい）して笑（わら）って道（い）う、「老官児（ろうかんじ＝旦那（だんな）どの）よ、汝（なんじ）元来（もと）眼（め）有（あ）りて珠（たま＝瞳（ひとみ））無（な）く、我（わ）が此（こ）の癆病鬼（ろうびょうき）を識（し）らざるなり！ 相法（そうほう）に云（い）う、形容（けいよう）古怪（こかい）にして、石（いし）の中（うち）に美玉（びぎょく）の蔵（ぞう＝隠（かく）れ）有（あ）りと。汝（なんじ）若（も）し言（げん）と貌（ぼう）とを以（もっ）て人（ひと）を取（と）らば、乾浄（かんじょう＝すっかり）差（たが）えり。我（われ）醜（みにく）きは便（すなわ）ち醜（みにく）けれど、却（かえ）って倒（かえっ）て些（いささ）かの手段（しゅだん）有（あ）り」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ那方（いずこ）の人氏（じんし）、姓（せい）は甚（なん）と名（な）は誰（たれ）ぞ、何（なん）の手段（しゅだん）有（あ）るや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、
我（われ）祖（そ）は東勝大神洲（とうしょうだいしんしゅう）に居（きょ）し、花果山（かかざん）の前（まえ）に自幼（じゆう＝幼（おさな）きより）修（おさ）む。
身（み）は霊台方寸（れいだいほうすん）の祖（そ）を拝（はい）し、学（まな）び成（な）りて武芸（ぶげい）甚（はなは）だ全周（ぜんしゅう＝完璧（かんぺき））なり。
也（また）能（よ）く海（うみ）を攪（かき）まわして竜母（りゅうぼ）を降（くだ）し、善（よ）く会（え）すれば山（やま）を担（にな）いて日頭（にっとう＝日（ひ））を趕（お）う。
怪（かい）を縛（いまし）め魔（ま）を擒（とりこ）にして第一（だいいち）と称（しょう）し、星（ほし）を移（うつ）し斗（と＝星座（せいざ））を換（か）うれば鬼神（きじん）も愁（うれ）う。
天（てん）を偷（ぬす）み地（ち）を転（てん）じて英名（えいめい）大（だい）なり、我（われ）は是（こ）れ変化無窮（へんげむきゅう）の美石猴（びせきこう）なり。
老者（ろうじゃ）言（げん）を聞（き）き、嗔（いかり）を回（めぐ）らして喜（よろこび）と作（な）し、身（み）を躬（くぐ）ませて便（すなわ）ち教（おし）う、「請（しょう）じて寒舎（かんしゃ＝拙宅（せったく））に入（い）りて安置（あんち＝休（やす））まれ」と。遂（つい）に此（ここ）に、四衆（ししゅう）馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）いて一斉（いっせい）に進（すす）み入（い）れば、只（た）だ見（み）る、那（か）の荊針（けいしん＝茨（いばら）の針（はり））棘刺（きょくし＝刺（とげ））、両辺（りょうへん）に鋪設（ほせつ＝敷（し）き並（なら））べられ、二層門（にそうもん）は是（こ）れ磚石（せんせき＝煉瓦（れんが）と石（いし））の塁（かさ）ねたる牆壁（しょうへき＝塀（へい））、又（また）是（こ）れ荊棘（けいきょく）の苫蓋（せんがい＝萱（かや）ぶき）にして、裡（うち）に入（い）りて才（はじ）めて是（こ）れ三間（さんげん）の瓦房（がぼう＝瓦（かわら）ぶきの家（いえ））なり。老者（ろうじゃ）便（すなわ）ち椅（いす）を扯（ひ）きて安坐（あんざ）せしめ茶（ちゃ）を待（ま）たしめ、又（また）飯（めし）を弁（べん）ぜしむ。少頃（しばらく）して、桌子（たくし＝食卓（しょくたく））を移（うつ）し過（す）ごし、許多（あまた）の麺筋（めんきん＝麩（ふ））・豆腐（とうふ）・芋苗（うびょう＝芋（いも）の若葉（わかば））・蘿白（らはく＝大根（だいこん））・辣芥（らっかい＝辛（から）し菜（な））・蔓菁（まんせい＝蕪（かぶ））・香稲米飯（こうとうべいはん＝香（かお）る米（こめ）の飯（めし））・醋焼葵湯（さくしょうきとう＝酢（す）で煮（に）た葵（あおい）の汁（しる））を擺（なら）べ、師徒（しと）たち尽（ことごと）く一餐（いっさん）に飽（あ）く。食（くら）い畢（おわ）りて、八戒（はっかい）行者（ぎょうじゃ）を扯（ひ）き過（す）ごして背（そむ）いて云（い）う、「師兄（しけい）よ、此（こ）の老児（ろうじ）始（はじめ）は留宿（りゅうしゅく）を肯（がえん）ぜざりしに、今（いま）返（かえっ）て此（こ）の盛齋（せいさい＝豪勢（ごうせい）な斎食（さいじき））を設（もう）くるは、何（なん）ぞや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の箇（こ）能（よ）く幾（いく）らの銭（せん）に値（あたい）せん！ 明日（みょうにち）に到（いた）らば、還（ま）た彼（かれ）をして十果十菜（じっかじっさい＝十（とお）の果物（くだもの）と十（とお）の菜（さい））を我等（われら）に送（おく）らしめん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「羞（はじ）を知（し）らず！ 憑（よ）りて汝（なんじ）が那（か）の幾句（いくく）かの大話（たいわ＝大言（たいげん））にて、彼（かれ）を哄（だま）して一頓（ひとくぎり）の飯（めし）を食（くら）い、明日（みょうにち）却（かえ）って路（みち）を跑（はし）らんとす、彼（かれ）又（また）管待（かんたい＝もてな）して送（おく）ること怎（なん）ぞや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「忙（いそ）ぐこと莫（なか）れ、我（われ）自（おのずか）ら箇（ひと）つの処治（しょち＝手立（てだ）て）有（あ）り」と。
多（あま）たの時（とき）ならずして、漸漸（ぜんぜん＝次第（しだい）に）黄昏（たそがれ）となり、老者（ろうじゃ）又（また）灯（あかり）を掌（とも）すを叫（よ）ぶ。行者（ぎょうじゃ）身（み）を躬（くぐ）ませて問（と）うて道（い）う、「公公（こうこう＝おじいさん）の高姓（こうせい＝お名（な））は」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「李（り）と姓（せい）す」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「貴地（きち）は想（おも）うに就（すなわ）ち是（こ）れ李家荘（りかそう）ならん」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「然（しか）らず、此（ここ）は喚（よ）んで駝羅荘（だらそう）と做（な）し、共（あわ）せて五百（ごひゃく）余（あま）りの人家（じんか）の居住（きょじゅう）有（あ）り。別姓（べっせい）俱（とも）に多（おお）けれど、惟（た）だ我（われ）のみ李（り）を姓（せい）とす」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「李施主（りせしゅ）よ、府上（ふじょう）に何（なん）の善意（ぜんい）有（あ）りて、我等（われら）に盛齋（せいさい）を賜（たま）うや」と。那（か）の老者（ろうじゃ）身（み）を起（お）こして道（い）う、「才（さい＝たった今（いま））汝（なんじ）の妖怪（ようかい）を拿（とら）うることを会（え）すと説（と）くを聞（き）き得（え）たり。我（わ）が此（ここ）に却（かえ）って箇（ひと）つの妖怪（ようかい）有（あ）り、累（わずら）わしくも汝（なんじ）が我等（われら）に代（かわ）りて拿（とら）うることを替（か）え、自（おのずか）ら重謝（じゅうしゃ＝手厚（てあつ）き礼（れい））有（あ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）就（すなわ）ち上（うえ）に朝（むか）って箇（ひと）の喏（じゃく＝合掌（がっしょう）一礼（いちれい））を唱（うた）って道（い）う、「照顧（しょうこ＝世話（せわ））を承（うけたまわ）りたり」と。
八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の禍（わざわい）を惹（ひ）くを。妖怪（ようかい）を拿（とら）うると説（と）くを聞（き）けば、就（すなわ）ち是（こ）れ彼（かれ）が外公（がいこう＝母方（ぼうほう）の祖父（そふ））も也（また）此（か）くの般（ごと）く親熱（しんねつ）ならず、預（あらかじ）め就（すなわ）ち箇（ひと）の喏（じゃく）を唱（うた）う」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「賢弟（けんてい）よ、汝（なんじ）知（し）らず、我（われ）が箇（ひと）の喏（じゃく）を唱（うた）うは就（すなわ）ち是（こ）れ箇（ひと）の定銭（ていせん＝手付（てつ）け金（きん））を下（おろ）したるにして、彼（かれ）再（ふたた）び去（ゆ）きて别人（べつじん）を請（しょう）ぜざるなり」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）いて道（い）う、「此（こ）の猴児（こうじ）凡（およ）そ事（こと）便（すなわ）ち自専（じせん＝独（ひと）り決（き）め）せんとす。倘或（もし）那（か）の妖精（ようせい）の神通（じんつう）広大（こうだい）にして、汝（なんじ）彼（かれ）を拿（とら）え住（とど）むること能（あた）わずんば、豈（あ）に是（こ）れ我（われ）が出家（しゅっけ）の人の誑語（おうご＝嘘（うそ））を打（い）うものならずや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）怪（とが）むること莫（なか）れ、我（われ）の再（ま）た問（と）いて看（み）るを待（ま）て」と。那（か）の老者（ろうじゃ）道（い）う、「還（ま）た甚（なん）をか問（と）うや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の貴処（きしょ）は、地勢（ちせい）清平（せいへい＝穏（おだ）やか）にして、又（また）許多（あまた）の人家（じんか）の居住（きょじゅう）有（あ）り、更（さら）に是（こ）れ偏僻（へんぺき＝辺鄙（へんぴ））の方（かた）ならず、甚（なん）の妖精（ようせい）有（あ）りてか、敢（あ）えて汝（なんじ）が此（こ）の高門大戸（こうもんだいこ＝大（おお）きな家（いえ））に上（のぼ）らんや」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「実（じつ）に汝（なんじ）に瞞（あざむ）きて説（い）かず。我（わ）が此（ここ）は久（ひさ）しく康寧（こうねい＝安（やす）らか）なり。只（た）だ此（こ）の三年（さんねん）六月（ろくがつ）の間（あいだ）、忽然（こつぜん）として一陣（いちじん）の風（かぜ）起（おこ）り、那（そ）の時（とき）人家（じんか）甚（はなは）だ忙（いそが）しく、麦（むぎ）を打（う）つ者（もの）は場（ば）の上（うえ）に在（あ）り、秧（なえ）を插（さ）す者（もの）は田（た）の裡（うち）に在（あ）り、俱（とも）に慌（あわ）てることを著（つ）け、只（た）だ天（てん）の変（へん）じたると説（い）えり。誰（たれ）か知（し）らん、風（かぜ）の過（す）ぐる処（ところ）、箇（ひと）つの妖精（ようせい）有（あ）りて人家（じんか）の牧放（ぼくほう＝放（はな）し飼（が））いの牛馬（ぎゅうば）を将（もっ）て食（くら）い、猪羊（ちょよう＝豚（ぶた）と羊（ひつじ））を食（くら）い、鶏鵞（けいが＝鶏（にわとり）と鵞鳥（がちょう））を見（み）れば囫圇（こつりん＝丸呑（まるの）み）に咽（の）み、男女（だんじょ）に遇（あ）えば夹活（きょうかつ＝生（い）きた儘（まま））に吞（の）む。那（そ）の次（つぎ）より、此（こ）の二年（にねん）常（つね）に来（きた）りて傷害（しょうがい）す。長老（ちょうろう）よ、汝（なんじ）若（も）し手段（しゅだん）有（あ）らば、彼（かれ）を拿（とら）え、此（こ）の土（ど）を掃（そう）じ浄（きよ）めば、我等（われら）決然（けつぜん）として重（おも）く謝（しゃ）し、敢（あ）えて軽慢（けいまん＝疎（おろそ）か）にせず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の箇（こ）は却（かえ）って是（こ）れ拿（とら）え難（がた）し」と。八戒（はっかい）道（い）う、「真（まこと）に是（こ）れ拿（とら）え難（がた）し、拿（とら）え難（がた）し！ 我等（われら）は乃（すなわ）ち行脚僧（あんぎゃそう＝旅（たび）の僧（そう））にして、宿（やど）を一宵（いっしょう）借（か）り、明日（みょうにち）路（みち）を走（はし）らんとす、甚（なん）の妖精（ようせい）をか拿（とら）えんや」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）は元来（もと）是（こ）れ飯（めし）を騙（かた）りて食（くら）うの和尚（おしょう）なり！ 初（はじ）めに見（み）し時（とき）口（くち）を夸（ほこ）り舌（した）を弄（ろう）し、斗（と）を換（か）え星（ほし）を移（うつ）し、妖（よう）を降（くだ）し怪（かい）を縛（いまし）むることを会（え）すと説（い）い、此（こ）の事（こと）を説（と）き起（おこ）すに及（およ）べば、就（すなわ）ち推却（すいきゃく＝辞退（じたい））して拿（とら）え難（がた）しとす」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「老児（ろうじ）よ、妖精（ようせい）は好（よ）く拿（とら）う。只（た）だ是（こ）れ汝（なんじ）が此（こ）の方（ほう）の人家（じんか）の心（こころ）斉（ひとつ）ならざるなり、故（ゆえ）に以（もっ）て拿（とら）え難（がた）し」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「怎（いか）でか人心（じんしん）の斉（ひとつ）ならざるを見（み）るや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「妖精（ようせい）攪擾（かくじょう＝かき乱（みだ））して三年（さんねん）にもなれど、也（また）幾（いく）らの生霊（せいれい＝命（いのち））をか傷害（しょうがい）せしを知（し）らず。
我（われ）想（おも）うに、毎家（まいか＝家（いえ）ごと）に只（た）だ銀（ぎん）一両（いちりょう）を出（いだ）さしめば、五百家（ごひゃっか）は五百両（ごひゃくりょう）の銀子（ぎんす）を湊（あつ）むべく、那（いずこ）へ到（いた）らずとも、也（また）一（ひと）りの法官（ほうかん＝呪術（じゅじゅつ）を行う道士（どうし））を尋（たず）ね出（いだ）して妖（よう）を把（とっ）て拿（とら）えしめんに、却（かえ）って怎（いか）でか就（すなわ）ち甘（あまん）じて彼（かれ）が三年（さんねん）の磨折（ませつ＝苦（くる）しめ）を受（う）くるや」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「若（も）し銭（せん）を使（つか）うを論（あげつら）い説（と）かば、好道（こうどう＝とにかく）也（また）人（ひと）を羞（はじ）し殺（ころ）すなり！ 我等（われら）が那（いず）れの家（いえ）か三（み）つ五（いつ）つの両（りょう）の銀子（ぎんす）を花費（かひ＝費（ついや））さざらんや！ 前年（ぜんねん）音（たよ）りを訪（たず）ねて山南（さんなん）の裡（うち）に箇（ひと）りの和尚（おしょう）有（あ）るを着（し）り、彼（かれ）を請（しょう）じて此（ここ）に到（いた）りて妖（よう）を拿（とら）えしむるも、未（いま）だ勝（かち）を得（え）ず」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の和尚（おしょう）怎（いか）でか拿（とら）えしや」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、
那（か）の箇（こ）の僧伽（そうぎゃ＝僧（そう））は、領（えり）の袈裟（けさ）を披（ひら）く。
先（ま）ず「孔雀（くじゃく）」を談（だん）じ、後（のち）に「法華（ほっけ）」を念（ねん）ず。
香（こう）は炉（ろ）の内（うち）に焚（た）かれ、手（て）に鈴（すず）を把（と）って拿（と）る。
正（まさ）に然（しか）く念（ねん）ずる処（ところ）、妖邪（ようじゃ）を驚（おどろ）かし動（うご）かす。
風（かぜ）生（しょう）じ雲（くも）起（おこ）り、径（ただ）ちに荘家（そうか＝村（むら）の家（いえ））に至（いた）る。
僧（そう）と怪（かい）と闘（たたか）い、其（そ）れ実（じつ）に堪（た）えて夸（ほ）むべし。
一（ひと）たび逓（かわ）るに一拳（いっけん）を搗（つ）き、一（ひと）たび逓（かわ）るに一把（ひとつかみ）を抓（つか）む。
和尚（おしょう）還（ま）た相応（そうおう＝応（こた））ず、相応（そうおう）ずるも頭髪（とうはつ）没（な）し。
須臾（しゅゆ＝またたく間（あいだ））に妖怪（ようかい）勝（か）ち、径直（けいちょく＝真（ま）っ直（す））ぐに煙霞（えんか）に返（かえ）り、元来（もと）は干（ひ）からびた疤（やけどの痕（あと））なり。
我等（われら）近（ちか）づき前（まえ）に看（み）れば、光頭（こうとう＝坊主（ぼうず）頭（あたま））の打（う）たるること箇（ひと）の爛（くず）れたる西瓜（すいか）の似（ごと）し。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「此（か）くの如（ごと）く説（と）けば、虧（そこない）を食（くら）いたるなり」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）は只（た）だ一（ひと）つの命（いのち）を拚（か）けたるのみ、還（ま）た是（こ）れ我等（われら）の虧（そこない）を食（くら）うなり。彼（かれ）と棺木（かんぼく＝棺（ひつぎ））を買（か）いて殯葬（ひんそう＝葬（ほうむ））ることを与（あた）え、又（また）些（いささ）かの銀子（ぎんす）を彼（かれ）が徒弟（とてい）に与（あた）えたり。那（か）の徒弟（とてい）心（こころ）還（ま）だ歇（や）まず、至今（いまに至（いた）る）ま亦（ま）た告状（こくじょう＝訴（うった）え）せんとし、干浄（かんじょう＝けり）を得（え）ず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「再（ま）た曾（かつ）て甚（なん）の人を請（しょう）じて彼（かれ）を拿（とら）えしむること有（あ）りしか」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「旧年（きゅうねん＝昨年（さくねん））又（また）一（ひと）りの道士（どうし）を請（しょう）じたり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の道士（どうし）怎（いか）でか彼（かれ）を拿（とら）えしや」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、
那（か）の道士（どうし）は、頭（あたま）に金冠（きんかん）を戴（いただ）き、身（み）に法衣（ほうい）を穿（つらぬ）く。
令牌（れいはい）敲（たた）き響（ひび）き、符水（ふすい）施為（せいい＝呪（まじな）いを施（ほどこ））す。
神（かみ）を駆（か）り将（しょう）を使（つか）い、妖魑（ようち）を拘（とら）え到（いた）らしむ。
狂風（きょうふう）滾滾（こんこん），黒霧（こくむ）迷迷（めいめい）。
即（すなわ）ち道士（どうし）と、両個（ふたり）相持（そうじ＝対（たい）じ合（あ））う。
闘（たたか）いて天（てん）の晩（く）るるに到（いた）り、怪（かい）は雲霓（うんげい＝雲（くも）と虹（にじ））に返（かえ）る。
乾坤（けんこん）清朗朗（せいろうろう＝澄（す）みき）り、我等（われら）衆人（しゅうじん）斉（ひとしく）す。
出（い）で来（きた）りて道士（どうし）を尋（たず）ぬれば、渰死（えんし＝溺（おぼ）れ死（じ））して山溪（さんけい＝谷川（たにがわ））に在（あ）り。
撈（すく）い得（え）て上（うえ）に来（きた）りて大家（たいか＝皆（みな））看（み）れば、却（かえ）って一（ひと）つの落湯鶏（らくとうけい＝湯（ゆ）に落（お）ちし鶏（にわとり））の如（ごと）し。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「此（か）くの如（ごと）く説（と）けば、也（また）虧（そこない）を食（くら）いたるなり」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）も也（また）只（た）だ一（ひと）つの命（いのち）を捨（す）てたるのみ、我等（われら）又（また）悶数（もんすう＝多額（たがく））の銭糧（せんりょう＝金（かね）と粮（かて））を使（つか）いて彀（たく）せり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「打緊（たいしたこと）ならず、打緊（たいしたこと）ならず、我（われ）の汝（なんじ）に替（かわ）りて彼（かれ）を拿（とら）え来（きた）るを待（ま）て」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）若（も）し果（はた）して手段（しゅだん）有（あ）りて彼（かれ）を拿（とら）うるを得（う）れば、我（われ）幾（いく）つかの本荘（ほんそう）の長者（ちょうじゃ）を請（しょう）じて汝（なんじ）と箇（ひと）つの文書（ぶんしょ）を写（うつ）さしめん。若（も）し勝（かち）を得（う）れば、憑（よ）りて汝（なんじ）が幾（いく）らの銀子（ぎんす）を要（もと）めて相（あい）謝（しゃ）するも、半分（はんぶん）も少（すくな）からず。如（も）し若（も）し虧（そこない）有（あ）らば、切（きっ）して我等（われら）と放頼（ほうらい＝難癖（なんくせ）をつけ）ること莫（なか）れ、各（おのおの）天命（てんめい）を聴（き）かん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の老児（ろうじ）は人（ひと）に頼（たの）まれて怕（おそ）るることを怕（おそ）れたり。我等（われら）は是（こ）れ那（か）の様（よう）の人（ひと）ならず、快（すみや）か長者（ちょうじゃ）を請（しょう）じ去（ゆ）け」と。
那（か）の老者（ろうじゃ）満心（まんしん）歓喜（かんき）し、即（すなわ）ち家僮（かどう＝召使（めしつか）い）に命（めい）じて幾（いく）つかの左隣右舎（されんうしゃ）・表弟姨兄（ひょうていいけい）・親家朋友（しんかほうゆう＝親戚（しんせき）・朋友（ほうゆう））を請（しょう）ぜしむ。共（あわ）せて八九位（はちきゅうい）の老者（ろうじゃ）有（あ）り、都（すべ）て来（きた）りて相見（しょうけん）す。唐僧（とうそう）に会（あ）い、妖（よう）を拿（とら）うるの一事（いちじ）を言及（げんきゅう）すれば、欣然（きんぜん）たらずんば無（なし）。衆老（しゅうろう）問（と）う、「是（こ）れ那（いず）れの一位（いちい）の高徒（こうと）か去（ゆ）きて拿（とら）うるや」と。行者（ぎょうじゃ）手（て）を叉（さしはさ）んで道（い）う、「是（こ）れ我（わ）が小和尚（しょうおしょう）なり」と。衆老（しゅうろう）悚然（しょうぜん＝おびえ）て道（い）う、「不済（ふせい＝駄目（だめ））！ 不済（ふせい）！ 那（か）の妖精（ようせい）は神通（じんつう）広大（こうだい）にして、身体（しんたい）狼犺（ろうこう＝図体（ずうたい）が大（おお）き）い。汝（なんじ）が此（こ）の長老（ちょうろう）は、痩痩（そうそう＝痩（や）せこけ）小小（しょうしょう＝ちんまり）として、還（ま）た彼（かれ）が歯（は）の縫（すきま）を填（うず）むるに彀（た）らざるなり」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「老官児（ろうかんじ）よ、汝（なんじ）人（ひと）を估（はか）り出（いだ）すことを得（え）ず。我（われ）小（ちい）さきは小（ちい）さけれど、結実（けつじつ＝中身（なかみ）が詰（つ）ま）れり。都（すべ）て是（こ）れ磨刀水（まとうすい＝刀（かたな）を研（と）ぐ水（みず））を食（くら）いたる者（もの）にして、秀気（しゅうき＝優（すぐ）れた気（き））は内（うち）に在（あ）るなり」と。衆老（しゅうろう）説（と）くを見（み）て、只（た）だ得（え）ず依従（いじゅう）して道（い）う、「長老（ちょうろう）よ、妖精（ようせい）を拿（とら）え住（とど）めば、汝（なんじ）は幾（いく）らの謝礼（しゃれい）を要（もと）むるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「何（なん）ぞ必（かなら）ずしも甚（なん）の謝礼（しゃれい）を要（もと）むると説（い）わんや！ 俗語（ぞくご）に云（い）う、金子（きんす）を説（と）けば眼（め）を幌（くらま）し、銀子（ぎんす）を説（と）けば傻白（しゃはく＝白（しろ）ぼ）け、銅銭（どうせん）を説（と）けば腥気（せいき＝生臭（なまぐさ））しと。我等（われら）は乃（すなわ）ち徳（とく）を積（つ）むの和尚（おしょう）にして、決（けっ）して銭（せん）を要（もと）めず」と。
衆老（しゅうろう）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、都（すべ）て是（こ）れ戒（かい）を受（う）けたる高僧（こうそう）なり。既（すで）に銭（せん）を要（もと）めずんば、豈（あ）に空（むな）しく労（ろう）するの理（ことわり）有（あ）らんや！ 我等（われら）各家（かっか）は俱（とも）に魚田（ぎょでん＝魚（うお）と田（た））を以（もっ）て活（い）きと為（な）す。若（も）し果（はた）して妖孽（ようごう＝妖（よう）の災（わざわい））を降（くだ）し、地方（ちほう）を浄（きよ）めなば、我等（われら）毎家（まいか）に汝（なんじ）に両畝（りょうほ＝二（ふた）つの畝（うね））の良田（りょうでん）を送（おく）り、共（あわ）せて一千畝（いっせんほ）を湊（あつ）め、一処（いっしょ）に坐落（ざらく＝所在（しょざい））せしめ、汝（なんじ）ら師徒（しと）の其（そ）の上（うえ）に寺院（じいん）を起（おこ）し蓋（おお）い、坐（ざ）を打（う）ち禅（ぜん）を参（さん）ぜば、方（ほう）の上（うえ）に雲游（うんゆう＝雲（くも）の如（ごと）く巡（めぐ））るに強（まさ）れり」と。行者（ぎょうじゃ）又（また）笑（わら）って道（い）う、「愈々（いよいよ）停当（ていとう＝穏当（おんとう））ならず！ 但（た）だ田（た）を要（もと）めたりと説（い）わば、就（すなわ）ち馬（うま）を養（やしな）い当差（とうさい＝夫役（ぶえき）に当（あた））り、糧（かて）を納（おさ）め草（くさ）を弁（べん）じ、黄昏（たそがれ）に睡（ねむ）るを得（え）ず、五鼓（ごこ＝明（あ）け方（がた））に眠（ねむ）るを得（え）ず、好（よ）く倒（かえっ）て人（ひと）を弄（もてあそ）び殺（ころ）すなり」と。衆老（しゅうろう）道（い）う、「諸般（しょはん＝あれこれ）要（もと）めずんば、却（かえ）って何（なに）を将（もっ）てか謝（しゃ）せんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）出家（しゅっけ）の人（ひと）は、但（た）だ只（た）だ一茶一飯（いっさいいっぱん）なるも、便（すなわ）ち是（こ）れ謝（しゃ）したるなり」と。衆老（しゅうろう）喜（よろこ）んで道（い）う、「此（こ）の箇（こ）容易（ようい）なり。但（た）だ知（し）らず汝（なんじ）怎（いか）でか彼（かれ）を拿（とら）うるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）但（た）だ来（きた）らば、我（われ）就（すなわ）ち彼（かれ）を拿（とら）え住（とど）めん」と。衆老（しゅうろう）道（い）う、「那（か）の怪（かい）大（おお）いなるなり！ 上（うえ）は天（てん）を拄（つ）き、下（した）は地（ち）を拄（つ）き、来（く）る時（とき）は風（かぜ）、去（ゆ）く時（とき）は霧（きり）、汝（なんじ）却（かえ）って怎（いか）でか生（いき）て彼（かれ）に近（ちか）づくを得（え）んや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「若（も）し風（かぜ）を呼（よ）び霧（きり）に駕（が）するの妖精（ようせい）を論（あげつら）わば、我（われ）彼（かれ）を把（と）って孫子（まご）に当（あ）てんのみ。若（も）し身体（しんたい）の長大（ちょうだい）なるを説（と）かば、彼（かれ）を打（う）つの手段（しゅだん）有（あ）り」と。
正（まさ）に講（こう＝話（はな））ずる処（ところ）、只（た）だ聞（き）く、呼呼（ここ）と風（かぜ）の響（ひび）くを。慌（あわ）てる那（か）の八九箇（はちきゅうこ）の老者（ろうじゃ）、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）て道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）は塩醤口（えんしょうこう＝言霊（ことだま）の口（くち））なり！ 妖精（ようせい）を説（と）けば、妖精（ようせい）就（すなわ）ち来（きた）れり」と。那（か）の老李（ろうり）腰門（ようもん＝裏（うら）の門（もん））を開（ひら）き、幾（いく）つかの親戚（しんせき）と唐僧（とうそう）とを連（つら）ねて都（すべ）て叫（よ）ぶ、「進（はい）れ来（きた）れ！ 進（はい）れ来（きた）れ！ 妖怪（ようかい）の来（きた）れるなり」と。唬（おどろ）かされて那（か）の八戒（はっかい）も也（また）進（はい）らんとし、沙僧（しゃそう）も也（また）進（はい）らんとす。行者（ぎょうじゃ）両（ふた）つの手（て）に二（ふた）りを扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「汝等（なんだち）忒（はなは）だ循理（じゅんり＝道理（どうり）に循（したが））わず！ 出家（しゅっけ）の人（ひと）の、怎（いか）でか内外（ないがい）を分（わか）たざるや！ 站（た）ち住（とど）まれ！ 走（はし）ること莫（なか）れ！ 我（われ）と天井（てんせい＝中庭（なかにわ））へ去（ゆ）き、看（み）よ是（こ）れ箇（ひと）の甚（なん）の妖精（ようせい）なるかを」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あに）よ、彼等（かれら）は都（すべ）て是（こ）れ帳（ちょう＝経験（けいけん））を経（へ）たる者（もの）にして、風（かぜ）の響（ひび）けば便（すなわ）ち是（こ）れ妖（よう）の来（きた）るなり。彼等（かれら）都（すべ）て去（ゆ）きて隠（かく）るるに、我等（われら）又（また）彼（かれ）と親（した）しき有（あ）るに非（あら）ず、又（また）相識（そうしき＝知（し）り合（あ））うに非（あら）ず、又（また）是（こ）れ交契（こうけい＝親交（しんこう））の故人（こじん）に非（あら）ず、彼（かれ）を看（み）て甚（なん）をか做（な）さんや」と。元来（もと）行者（ぎょうじゃ）は力量（りきりょう＝力（ちから））大（だい）にして、説（と）くを容（い）れず、一把（ひとつかみ）に拉（ひ）いて天井（てんせい）の裡（うち）に站（た）ち下（おろ）さる。那（か）の陣（じん）の風（かぜ）愈々（いよいよ）大（おおい）なり、好（よ）き風（かぜ）なり。
樹（き）を倒（たお）し林（はやし）を摧（くだ）いて狼虎（ろうこ）憂（うれ）い、江（こう＝大川（おおかわ））を播（ま）き海（うみ）を攪（かきまわ）して鬼神（きじん）愁（うれ）う。
華岳（かがく）の三峰（さんぽう）の石（いし）を掀（かか）げ翻（ひるがえ）し、乾坤（けんこん）の四部洲（しぶしゅう）を提（ひっさ）げ起（おこ）す。
村舎（そんしゃ）の人家（じんか）皆（みな）戸（と）を閉（とざ）し、満荘（まんそう＝村中（むらじゅう））の児女（じじょ＝子供（こども）たち）尽（ことごと）く頭（あたま）を蔵（かく）す。
黒雲（こくうん）漠漠（ばくばく）として星漢（せいかん＝天（あま）の川（がわ））を遮（さえぎ）り、灯火（とうか）光（ひかり）無（な）くして遍地（へんち）幽（かす）かなり。
慌（あわ）てる那（か）の八戒（はっかい）は戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、之（これ）を地（ち）に伏（ふ）し、嘴（くちばし）を把（と）って土（つち）を拱（ほ）じ開（ひら）き、地（ち）の下（した）に埋（うず）もれて、却（かえ）って釘（くぎ）を釘（う）たれたるが一般（ごと）し。沙僧（しゃそう）は頭（あたま）と顔（かお）とを蒙（おお）いて、眼（め）も也（また）睜（みは）り難（がた）し。
行者（ぎょうじゃ）風（かぜ）を聞（き）いて怪（かい）を認（みと）め、一霎時（いっしょうじ＝またたく間（あいだ））に風（かぜ）の頭（かしら）の過（す）ぐる処（ところ）、只（た）だ見（み）る、那（か）の半空（はんくう）の中（うち）に隐隐（いんいん＝かすか）として両盞（りょうさん＝二（ふた）つ）の灯（あかり）の来（きた）るを。即（すなわ）ち頭（あたま）を低（た）れて叫（よ）んで道（い）う、「兄弟（けいてい）たち！ 風（かぜ）過（す）ぎたり、起（お）きて看（み）よ」と。那（か）の呆子（ほうず）嘴（くちばし）を扯（ひ）き出（いだ）し、灰土（はいどち＝灰（はい）と土（つち））を抖（はら）い、顔（かお）を仰（あお）ぎて天（てん）に朝（むか）って一（ひと）たび望（のぞ）み、両盞（りょうさん）の灯光（とうこう）有（あ）るを見（み）て、忽（たちま）ち声（こえ）を失（うしの）って笑（わら）って道（い）う、「好（よ）き耍子（しゃし＝遊（あそ）び）かな！ 好（よ）き耍子（しゃし）かな！ 元来（もと）是（こ）れ箇（ひと）の行止（ぎょうし＝行儀（ぎょうぎ））有（あ）るの妖精（ようせい）なり！ 該（まさ）に彼（かれ）と朋友（ほうゆう）を做（な）すべし」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「此（か）くの般（ごと）きに黑夜（こくや）にして、又（また）曾（かつ）て觌面（てきめん＝面（めん）と向（むか））って相逢（あいまみ）えず、怎（いか）でか就（すなわ）ち好歹（こうたい＝善（ぜん）し悪（あ）し）を知（し）るや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「古人（こじん）に云（い）う、夜行（やこう）には燭（しょく）を以（もっ）てし、燭（しょく）無（な）ければ則（すなわ）ち止（とど）まると。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）が一対（いっつい）の灯籠（とうろう）を打（う）ちて路（みち）を引（みちび）くを、必（かなら）ず是（こ）れ箇（ひと）の好（よ）き者（もの）ならん」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「汝（なんじ）錯（あやま）って看（み）たり、那（あ）れは是（こ）れ一対（いっつい）の灯籠（とうろう）ならず、是（こ）れ妖精（ようせい）の両隻（りょうせき＝二（ふた）つ）の眼（まなこ）の亮（ひか）るなり」と。此（こ）の呆子（ほうず）就（すなわ）ち唬（おどろ）きて三寸（さんずん）矮（ひく）くなって道（い）う、「爺爺（やや＝おやおや）！ 眼（まなこ）の此（か）くの般（ごと）きに大（おお）いなる有（あ）るか、知（し）らず口（くち）の幾（いく）らの大（おお）いなる有（あ）るかを」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「賢弟（けんてい）懼（おそ）るること莫（なか）れ。汝（なんじ）二（ふた）りは師父（しふ）を護持（ごじ）せよ、老孫（ろうそん）の上（うえ）に去（ゆ）きて彼（かれ）に箇（ひと）つの口气（こうき＝息（いき）の音（おと））を討（とう＝尋（たず））ね、彼（かれ）の是（こ）れ甚（なん）の妖精（ようせい）なるかを看（み）るを待（ま）て」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あに）よ、我等（われら）を供（おお）せ出（いだ）すこと莫（なか）れ」と。
好（よ）き行者（ぎょうじゃ）かな、身（み）を縦（ほしいまま）にして箇（ひと）の唿哨（こっしょう＝口笛（くちぶえ））を打（う）ちて空（くう）に跳（と）び到（いた）り、鉄棒（てつぼう）を執（と）り厳（おごそ）かに声（こえ）を高（たか）くして叫（よ）んで道（い）う、「慢（おそ）し！ 慢（おそ）し！ 吾（われ）此（ここ）に在（あ）り」と。那（か）の怪（かい）見（み）て、身軀（しんく）を挺（つ）き住（とど）め、一（ひと）つの根（ほこ）の長槍（ちょうそう）を将（もっ）て乱（みだ）りに舞（ま）う。行者（ぎょうじゃ）棍（こん）の勢（いきおい）を執（と）りて問（と）うて道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ那方（いずこ）の妖怪（ようかい）、何処（いずこ）の精霊（せいれい）ぞ」と。那（か）の怪（かい）更（さら）に答（こた）えず、只（た）だ是（こ）れ槍（やり）を舞（ま）う。行者（ぎょうじゃ）又（また）問（と）い、又（また）答（こた）えず、只（た）だ是（こ）れ槍（やり）を舞（ま）う。行者（ぎょうじゃ）暗（あん）かに笑（わら）って道（い）う、「好（よ）くは是（こ）れ耳（みみ）聾（つんぼ）に口（くち）唖（おし）なるか！ 走（に）ぐる莫（なか）れ！ 棍（こん）を看（み）よ」と。那（か）の怪（かい）更（さら）に怕（おそ）れず、乱（みだ）りに槍（やり）を舞（ま）って遮攔（しゃらん＝遮（さえぎ））る。那（か）の半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）りて、一（ひと）たび来（きた）り一（ひと）たび往（ゆ）き、一（ひと）たび上（のぼ）り一（ひと）たび下（くだ）り、闘（たたか）いて三更（さんこう＝真夜中（まよなか））の時分（じぶん）に到（いた）るも、未（いま）だ勝敗（しょうはい）を見（み）ず。八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）は李家（りけ）の天井（てんせい）の裡（うち）に在（あ）りて看（み）ること明白（めいはく）にして、元来（もと）那（か）の怪（かい）は只（た）だ是（こ）れ槍（やり）を舞（ま）って遮架（しゃか＝受（う）け止（と））むるのみ、更（さら）に半分（はんぶん）の児（じ）の攻殺（こうさつ＝攻（せ）め殺（ころ））すも無（な）く、行者（ぎょうじゃ）が一（ひと）つの条（すじ）の棒（ぼう）は那（か）の怪（かい）の頭（あたま）の上（うえ）を離（はな）れず。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「沙僧（しゃそう）よ、汝（なんじ）此（ここ）に在（あ）りて護持（ごじ）せよ、老猪（ろうちょ＝この豚（ぶた）＝八戒（はっかい））を去（ゆ）きて帮（たす）けて打（う）ち帮（たす）けんとす。那（か）の猴（さる）をして独（ひと）り此（こ）の功（こう）を幹（や）りて、頭（かしら＝一番（いちばん））の鐘（かね）の酒（さけ）を領（う）けしむること莫（なか）れ」と。好（よ）き呆子（ほうず）かな、就（すなわ）ち雲頭（うんとう）を跳（と）び起（おこ）し、趕（お）い上（か）って就（すなわ）ち築（つ）く。那（か）の怪物（かいぶつ）又（また）一（ひと）つの条（すじ）の槍（やり）を使（つか）って抵（ふせ）ぎ住（とど）む。両条（りょうじょう＝二（ふた）つの）の槍（やり）、便（すなわ）ち飛蛇（ひだ＝飛（と）ぶ蛇（へび））掣電（せつでん＝稲妻（いなずま））の如（ごと）し。八戒（はっかい）夸奨（こしょう＝褒（ほ）め称（たた））えて道（い）う、「此（こ）の妖精（ようせい）は好（よ）き槍法（そうほう）かな！ 是（こ）れ山後槍（さんごそう）ならず、乃（すなわち）是（こ）れ纏糸槍（てんしそう）、也（また）是（こ）れ馬家槍（ばかそう）ならず、却（かえ）って叫（よ）んで做（な）すに箇（ひと）の軟柄槍（なんへいそう）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「呆子（ほうず）め胡談（こだん＝でたらめ）を言（い）うな！ 那（いずこ）に箇（ひと）の甚（なん）の軟柄槍（なんへいそう）有（あ）らんや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）が槍尖（そうせん＝穂先（ほさき））を出（いだ）して我等（われら）を架（か）ぎ住（とど）むるを、槍柄（そうへい＝柄（え））を見（み）ず、収（おさ）めて何処（いずこ）に在（あ）るかを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「或（ある）いは是（こ）れ箇（ひと）の軟柄槍（なんへいそう）ならん。但（た）だ此（こ）の怪物（かいぶつ）は還（ま）た会（え）して話（はな）さず、想（おも）うに是（こ）れ未（いま）だ人道（じんどう＝人（ひと）の道（みち））に帰（き）せず、陰気（いんき）還（ま）た重（おも）きなれば、只（た）だ怕（おそ）るらくは天（てん）の明（あか）るき時（とき）陽気（ようき）勝（まさ）れば、彼（かれ）必（かなら）ず走（はし）らんとす。但（た）だ走（はし）る時（とき）、一定（きっと）趕（お）い上（か）り、彼（かれ）を放（はな）つべからず」と。八戒（はっかい）道（い）う、「正（まさ）に是（こ）れ！ 正（まさ）に是（こ）れ」と。
又（また）闘（たたか）うこと多時（たじ＝久（ひさ）しき）なるに、覚（おぼ）えず東方（とうほう）発白（はっぱく＝白（しら）み）す。那（か）の怪（かい）恋戦（れんせん＝戦（たたかい）にこだわ）るを敢（あ）えず、頭（かしら）を回（めぐ）らして就（すなわ）ち走（はし）る。行者（ぎょうじゃ）と八戒（はっかい）と一斉（いっせい）に趕（お）い来（きた）り、忽（たちま）ち汚穢（おわい）の気（き）の熏（くゆ）りて人（ひと）を襲（おそ）うを聞（き）く。乃（すなわち）是（こ）れ七絶山（しちぜつさん）の稀柿衕（きしどう）なり。八戒（はっかい）道（い）う、「是（こ）れ那（いず）れの家（いえ）の毛廁（もうし＝厠（かわや））を淘（あら）うか！ 哏（ふん）！ 臭気（しゅうき）聞（き）き難（がた）し」と。行者（ぎょうじゃ）鼻（はな）を捂（おお）いて只（た）だ叫（よ）ぶ、「快（すみや）か妖精（ようせい）を趕（お）え！ 快（すみや）か妖精（ようせい）を趕（お）え」と。那（か）の怪物（かいぶつ）山（やま）を攛（とび）ぎ過（す）ぎて、本象（ほんぞう）を現（あらわ）す。乃（すなわち）是（こ）れ一（ひと）つの条（すじ）の紅鱗（こうりん＝赤（あか）き鱗（うろこ））の大蟒（だいもう＝大（おお）きき大蛇（おろち））なり。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）を。
眼（まなこ）は暁星（ぎょうせい＝明（あ）けの明星（みょうじょう））を射（い）り、鼻（はな）は朝霧（あさぎり）を噴（ふ）く。
密密（みつみつ）として牙（きば）は鋼剣（こうけん）を排（なら）べ、彎彎（わんわん＝かがみ）として爪（つめ）は金鉤（きんこう）に曲（ま）がる。
頭（あたま）に一（ひと）つの条（すじ）の肉角（にくかく＝肉（にく）の角（つの））を戴（いただ）き、好（よ）く便（すなわち）千千（せんぜん＝幾千（いくせん））の塊（かたまり）の瑪瑙（めのう）の集（あつ）め成（な）せるに似（に）たり。
身（み）に一派（いっぱ＝一面（いちめん））の紅鱗（こうりん）を披（ひら）き、却（かえ）って万万（ばんばん＝幾万（いくまん））の片（ひら）の胭脂（えんじ＝べに）の砌（つ）み就（な）せるが如（ごと）し。
地（ち）に盤（めぐ）れば只（た）だ疑（うたが）う錦被（きんぴ＝錦（にしき）の布団（ふとん））かと、空（くう）に飛（と）べば錯（あやま）って認（みと）む虹霓（こうげい＝虹（にじ））かと。
歇（やす）み臥（ふ）す処（ところ）は腥気（せいき＝生臭（なまぐさ）き気（き））の天（てん）に冲（のぼ）る有（あ）り、行動（こうどう）する時（とき）は赤雲（せきうん）の体（たい）を罩（おお）う有（あ）り。
大（おお）いなるか大（おお）いならざるか、両辺（りょうへん）の人（ひと）は東西（とうざい）を見（み）ず。
長（なが）きか長（なが）からざるか、一（ひと）つの座（ざ）の山（やま）を跨（また）がりて南北（なんぼく）を占（し）む。
八戒（はっかい）道（い）う、「元来（もと）是（こ）れ此（か）くの般（ごと）く箇（ひと）の長蛇（ちょうだ＝長（なが）き蛇（へび））なり！ 若（も）し人（ひと）を食（くら）わんとせば、一頓（ひとくぎり）にも也（また）五百箇（ごひゃくこ）を得（え）て、還（ま）た飽（あ）き足（た）らざらん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の軟柄槍（なんへいそう）は乃（すなわち）是（こ）れ両条（りょうじょう）の信子（しんし＝蛇（へび）の舌（した））なり。我等（われら）彼（かれ）を趕（お）いて軟（やわ）らげ、後（うしろ）より打（う）ち出（いだ）さん」と。此（こ）の八戒（はっかい）身（み）を縦（ほしいまま）にして趕（お）い上（か）り、将（まさ）に鈀（は＝熊手（くまで））を以（もっ）て便（すなわ）ち築（つ）かんとす。那（か）の怪物（かいぶつ）一（ひと）つの頭（かしら）を窟（あな）の裡（うち）に潜（もぐ）り込（こ）ませ、還（ま）た七八尺（しちはっせき）の長（なが）き尾巴（びは＝尾（お））を外（そと）に残（のこ）して在（あ）り。八戒（はっかい）鈀（は）を放（おろ）し、一把（ひとつかみ）に撾（つか）んで道（い）う、「着（つ）けり！
着（つ）けり」と。力（ちから）を尽（つ）くして外（そと）へ向（むか）って乱（みだ）りに引（ひ）くも、一毫（いちごう＝少（すこ）しも）も引（ひ）き動（うご）かすことを想（おも）うこと莫（なか）れ。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「呆子（ほうず）め！
彼（かれ）を放（はな）ちて入（い）らしめよ、自（おのずか）ら処置（しょち）有（あ）らん。此（か）くの如（ごと）く倒（さかしま）に蛇（へび）を引（ひ）くこと莫（なか）れ」と。八戒（はっかい）真（まこと）に箇（こ）手（て）を撒（はな）てば、那（か）の怪（かい）縮（ちぢ）み入（い）れり。八戒（はっかい）怨（うら）んで道（い）う、「才（さい＝たった今（いま））手（て）を放（はな）たざりし時（とき）、半截子（はんせつし＝半分（はんぶん））は已（すで）に是（こ）れ我等（われら）のものなりしに！
是（こ）の般（ごと）く縮（ちぢ）み了（おお）せなば、却（かえ）って怎（いか）でか彼（かれ）を出（いだ）すを得（え）ん。是（こ）れは是（こ）れ「蛇（へび）を弄（もてあそ）ぶこと無（な）し」と叫（よ）ばるるに非（あら）ずや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の奴（やつ）は身体（しんたい）狼犺（ろうこう）にして、窟穴（けっけつ＝穴（あな））窄小（さくしょう＝狭（せま））ければ、断然（だんぜん）として身（み）を転（めぐ）らすを得（え）ず。一定（きっと）是（こ）れ箇（ひと）の照直（しょうちょく＝真（ま）っ直（す））ぐに攛（と）びる者（もの）にして、定（かなら）ず箇（ひと）の後門（こうもん＝裏（うら）の出口（でぐち））の出頭（しゅっとう＝頭（あたま）の出（で））る有（あ）り。汝（なんじ）快（すみや）か後門（こうもん）の外（そと）へ去（ゆ）きて攔（さえぎ）り住（とど）め、我（われ）の前門（ぜんもん）の外（そと）に在（あ）りて打（う）つを待（ま）て」と。那（か）の呆子（ほうず）真（まこと）に箇（こ）一溜烟（いちりゅうえん＝一筋（ひとすじ）の煙（けむり）の如（ごと）く）、山（やま）を跑（はし）り過（す）ぎて去（ゆ）けば、果（はた）して箇（ひと）つの孔窟（こうくつ＝穴（あな））有（あ）るを見（み）、彼（かれ）就（すなわ）ち脚（あし）を扎（すえ＝踏（ふ）み）め定（さだ）む。還（ま）た曾（かつ）て站（た）ち穏（おだ）やかならざるに、不期（おもいがけず）も行者（ぎょうじゃ）が前門（ぜんもん）の外（そと）に在（あ）りて棍子（こんし）を使（つか）って裡（うち）へ向（むか）って一（ひと）たび搗（つ）けば、那（か）の怪物（かいぶつ）疼（いたみ）を護（まも）りて、径（ただ）ちに後門（こうもん）より攛（と）び出（い）づ。八戒（はっかい）未（いま）だ防備（ぼうび）を曾（かつ）てせざりしに、彼（かれ）が一（ひと）つの尾巴（びは＝尾（お））に一（ひと）たび打（う）たれて跌（つまず）き、掙挫（そうざ＝もが）き起（お）くること能（あた）わず、地（ち）の下（した）に睡（やす）みて疼（いたみ）を忍（しの）ぶ。行者（ぎょうじゃ）窟（くつ）の中（うち）に物（もの）無（な）きを見（み）、棍（こん）を搴（かか）げて、穿（つらぬ）き進（すす）みて妖怪（ようかい）を趕（お）えと叫（よ）ぶ。那（か）の八戒（はっかい）吆喝（ようかつ＝呼（よ）ばわ）るを聴（き）き、自（みずか）ら害羞（はずかし）く、疼（いたみ）を忍（しの）んで爬（は）い起（お）き、鈀（は）を使（つか）いて乱（みだ）りに撲（う）つ。行者（ぎょうじゃ）見（み）て笑（わら）って道（い）う、「妖怪（ようかい）は走（はし）り去（さ）れり、汝（なんじ）還（ま）た甚（なん）のをか撲（う）つぞ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「老猪（ろうちょ）は此（ここ）に在（あ）りて草（くさ）を打（う）ちて蛇（へび）を驚（おどろ）かすなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「活（い）き呆子（ほうず）め！ 快（すみや）か趕（お）い上（か）れ」と。
二（ふた）り澗（たに）を趕（お）い過（す）ぎて去（ゆ）けば、那（か）の怪（かい）の盤（めぐ）りて一（ひと）つの団（かたまり）と做（な）り、頭（あたま）を竪（た）て起（おこ）し、巨口（きょこう＝大（おお）きき口（くち））を張（ひら）きて、八戒（はっかい）を吞（の）まんとせるを見（み）る。八戒（はっかい）慌（あわ）てて後（うしろ）へ便（すなわ）ち退（しりぞ）く。此（こ）の行者（ぎょうじゃ）反（かえっ）て迎（むか）い上前（じょうぜん）にせられ、彼（かれ）が一口（ひとくち）に之（これ）を吞（の）まる。
八戒（はっかい）胸（むね）を捶（う）ち脚（あし）を跌（ふ）みて大（おおい）に叫（よ）んで道（い）う、「哥（あに）よ！ 汝（なんじ）を傾（たお）し了（おお）せるなり」と。行者（ぎょうじゃ）は妖精（ようせい）の肚（はら）の裡（うち）に在（あ）り、鉄棒（てつぼう）を支（つ）かえて道（い）う、「八戒（はっかい）愁（うれ）うるな、我（われ）彼（かれ）に箇（ひと）の橋児（きょうじ＝橋（はし））を搭（か）けしめて汝（なんじ）に看（み）せん」と。那（か）の怪物（かいぶつ）腰（こし）を躬（くぐ）ませ起（おこ）せば、便（すなわ）ち一（ひと）つの条（すじ）の路東虹（ろとうこう＝路（みち）の東（ひがし）に架（か）かる虹（にじ））の似（ごと）し。八戒（はっかい）道（い）う、「是（こ）れ橋（はし）に象（かたど）れるは然（しか）れど、只（た）だ是（こ）れ人（ひと）の敢（あ）えて走（はし）る無（な）し」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）再（ま）た彼（かれ）に箇（ひと）の船児（せんじ＝船（ふね））を変（へん）ぜしめて汝（なんじ）に看（み）せん」と。肚（はら）の裡（うち）に在（あ）りて鉄棒（てつぼう）を将（もっ）て肚皮（とひ＝腹（はら）の皮（かわ））を撑（つ）き張（は）る。那（か）の怪物（かいぶつ）肚皮（とひ）を地（ち）に貼（は）り付（つ）け、頭（あたま）を翹（あ）げ起（おこ）せば、便（すなわ）ち一（ひと）つの隻（せき＝艘（そう））の贛保船（かんほせん＝赣（かん）の保（ほ）の船（ふね））の似（ごと）し。八戒（はっかい）道（い）う、「是（こ）れ船（ふね）に象（かたど）れるは然（しか）れど、只（た）だ是（こ）れ桅篷（いほう＝帆柱（ほばしら）と帆（ほ））有（あ）らず、好（よ）く風（かぜ）を使（つか）わず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）路（みち）を讓（ゆず）り開（ひら）け、我（われ）の彼（かれ）に箇（ひと）の風（かぜ）を使（つか）わしめて汝（なんじ）に看（み）せんを待（ま）て」と。又（また）其（そ）の裡（うち）に在（あ）りて力（ちから）を尽（つく）して鉄棒（てつぼう）を脊背（せきはい＝背中（せなか））の上（うえ）より一（ひと）たび搠（つ）き将（も）ち出（いだ）せば、約（およそ）五七丈（ごしちじょう）の長（なが）さ有（あ）り、便（すなわ）ち一（ひと）つの根（ほこ）の桅杆（いかん＝帆柱（ほばしら））の似（ごと）し。那（か）の奴（やつ）疼（いたみ）を忍（しの）び命（いのち）を掙（あが）き、前（まえ）へ一（ひと）たび攛（と）べば、風（かぜ）を使（つか）うよりも更（さら）に快（はや）く、旧路（きゅうろ＝元（もと）の道（みち））を攛（と）び回（かえ）り、山（やま）を下（くだ）ること二十余里（にじゅうより）有（あ）りて、却（かえ）って才（はじ）めて塵埃（じんあい＝土（つち））の裡（うち）に倒（たお）れ、動（うご）き盪（ゆ）るること得（え）ずして、嗚呼（うこ＝ああ）として喪（うしな）われたり。八戒（はっかい）後（うしろ）に随（したが）って趕（お）い上（か）り来（きた）り、又（また）鈀（は）を挙（あ）げて乱（みだ）りに築（つ）く。行者（ぎょうじゃ）那（か）の物（もの）を把（と）って一（ひと）つの大（おお）いなる洞（あな）を穿（うが）ち、鑽（もぐ）り将（も）ち出（い）でて道（い）う、「呆子（ほうず）め！ 彼（かれ）死（し）するも也（また）死（し）したり、汝（なんじ）還（ま）た彼（かれ）を築（つ）いて怎（なん）ぞや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あに）よ、汝（なんじ）知（し）らずや我（わ）が老猪（ろうちょ）は一生（いっしょう）好（この）んで死蛇（しだ＝死（し）んだ蛇（へび））を打（う）つことを」と。遂（つい）に此（ここ）に兵器（へいき）を収（おさ）め、尾巴（びは＝尾（お））を抓（つか）み、倒（さかしま）に拉（ひ）き将（も）ち来（きた）る。
却（さ）て説（と）く、那（か）の駝羅荘（だらそう）の上（うえ）の李老児（りろうじ）と衆等（しゅうとう）とは唐僧（とうそう）に対（たい）して道（い）う、「汝（なんじ）が那（か）の二（ふた）りの徒弟（とてい）、一（ひと）つの夜（よる）回（かえ）らざれば、断然（だんぜん）として命（いのち）を傾（たお）し了（おお）せるなり」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「決（けっ）して妨（さまた）げること無（な）し、我等（われら）出（い）で去（ゆ）きて看（み）ん」と。須臾（しゅゆ＝またたく間（あいだ））の間（あいだ）に、只（た）だ見（み）る、行者（ぎょうじゃ）と八戒（はっかい）と一（ひと）つの条（すじ）の大蟒（だいもう）を拖（ひ）きて、吆吆喝喝（ようようかつかつ＝喚（わめ））きつつ前（まえ）に来（きた）るを。衆人（しゅうじん）却（かえ）って才（はじ）めて歓喜（かんき）す。満荘（まんそう）の上（うえ）の老幼（ろうよう＝老（お）いも若（わか）きも）男女（だんじょ）都（すべ）て来（きた）りて跪拝（きはい＝ひざまずき拝（おが））して道（い）う、「爺爺（やや）！ 正（まさ）に是（こ）れ此（こ）の妖精（ようせい）の、此（ここ）に在（あ）りて人（ひと）を傷（きずつ）くるなり。今（いま）幸（さいわ）いに老爺（ろうや）の法（ほう）を施（ほどこ）し、怪（かい）を斬（き）り邪（じゃ）を除（のぞ）き給（たま）いて、我（われ）が輩（ともがら）各（おのおの）安生（あんせい＝安（やす）らかに生（い））きるを得（う）るなり」と。衆家（しゅか＝どの家（いえ）も）都（すべ）て是（こ）れ感激（かんげき）し、東（ひがし）に請（しょう）じ西（にし）に邀（むか）え、各各（おのおの）酬謝（しゅうしゃ＝礼（れい）を返（かえ））す。師徒（しと）たち留（とど）め住（お）かれて五（ご）六（ろく）七日（しちにち）、苦（くるし）く辞（じ）するも奈何（いかん）ともしがたく、方（はじ）めて肯（がえん）じて放（はな）ち行（ゆ）かしむ。又（また）各家（かっか）は彼等（かれら）の銭物（せんぶつ＝金品（きんぴん））を要（もと）めざるを見（み）、都（すべ）て些（いささ）かの乾糧（かんりょう＝干（ほ）し飯（めし））・果品（かひん）を弁（べん）じ、驢（ろば）に騎（の）り馬（うま）に圧（お）し、花紅（かこう＝花（はな）と紅布（あかぬの））彩旗（さいき＝色（いろ）とりどりの旗（はた））にて、尽（ことごと）く来（きた）りて餞行（せんこう＝送別（そうべつ））す。此（こ）の処（ところ）の五百（ごひゃく）の人家（じんか）に、到（いた）って七八百人（しちはっぴゃくにん）の相送（そうそう＝見送（みおく））り有（あ）り。
一路上（いちろじょう）喜喜歓歓（ききかんかん＝喜（よろこ）び勇（いさ））み、時（とき）ならずして七絶山（しちぜつさん）稀柿衕（きしどう）の口（くち）に到（いた）る。三蔵（さんぞう）那（か）の般（ごと）きの悪穢（あくわい＝酷（ひど）き汚（けが）れ）を聞（き）き、又（また）路道（ろどう＝道（みち））の填塞（てんそく＝塞（ふさ）が）るるを見（み）て、道（い）う、「悟空（ごくう）、此（か）くの如（ごと）くんば怎（いか）でか生（いき）て度（わた）るを得（え）ん」と。行者（ぎょうじゃ）鼻（はな）を捂（おお）いて道（い）う、「此（こ）の箇（こ）は却（かえ）って難（かた）しなり」と。三蔵（さんぞう）行者（ぎょうじゃ）の難（かた）しと説（と）くを見（み）、便（すなわ）ち就（すなわ）ち眼（めん）の中（うち）に涙（なみだ）を垂（た）る。李老児（りろうじ）と衆（しゅう）と上前（じょうぜん）に道（い）う、「老爺（ろうや）心（こころ）を焦（こが）すを得（う）ること勿（なか）れ。我等（われら）此（ここ）に送（おく）り到（いた）れるは、都（すべ）て已（すで）に意思（いし＝考（かんが）え）を約（やく）し定（さだ）めたり。汝（なんじ）が高徒（こうと）の我等（われら）と妖精（ようせい）を降（くだ）し、一（ひと）つの荘（むら）の禍害（かがい）を除（のぞ）き給（たま）いしなれば、我等（われら）各（おのおの）虔心（けんしん＝敬（うやま）う心（こころ））を弁（べん）じ、別（べつ）に一（ひと）つの条（すじ）の好（よ）き路（みち）を開（ひら）きて、老爺（ろうや）を送（おく）りて過（す）ぎ去（ゆ）かしめん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の老児（ろうじ）、俱（とも）に之（これ）を言（い）うこと欠当（けっとう＝不適当（ふてきとう））なり。汝（なんじ）初（はじ）めに然（しか）く此（こ）の山（やま）の径過（けいか）に八百里（はっぴゃくり）有（あ）りと説（と）きしが、汝等（なんだち）又（また）是（こ）れ大禹（だいう）の神兵（しんぺい）ならず、那（いずこ）に会（え）して山（やま）を開（ひら）き路（みち）を鑿（うが）たんや！ 若（も）し我（わ）が師父（しふ）を過（す）ぎ去（ゆ）かしめんと欲（ほっ）せば、還（ま）た我等（われら）の力（ちから）を著（つ）くるを須（ま）つべく、汝等（なんだち）は都（すべ）て成（な）ることを得（え）ず」と。三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）りて道（い）う、「悟空（ごくう）、怎（いか）でか力（ちから）を著（つ）くべきや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「眼下（がんか＝今（いま）すぐ）に就（すなわ）ち山（やま）を過（す）ぎんとせば、却（かえ）って也（また）是（こ）れ難（かた）く、若（も）し再（ま）た条（すじ）の路（みち）を開（ひら）かんと説（と）かば、又（また）難（かた）しなり。須（すべから）く是（こ）れ還（ま）た旧（きゅう）の胡同（こうず＝小路（こうじ））より過（す）ぎ去（ゆ）くべけれど、只（た）だ恐（おそ）らくは人（ひと）の飯（めし）を管（つかさど）る無（な）からんことを」と。李老児（りろうじ）道（い）う、「長老（ちょうろう）何処（いずこ）の話（はなし）をか説（と）くや！ 憑（よ）りて汝（なんじ）ら四人（よにん）の幾（いく）らの時（とき）を担擱（たんかく＝滞在（たいざい））するも、我等（われら）俱（とも）に養（やしな）い起（おこ）すを得（う）るに、怎（いか）でか人（ひと）の飯（めし）を管（つかさど）る無（な）しと説（い）わんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、汝等（なんだち）去（ゆ）きて両石（りょうこく＝二（ふた）つの石（こく））の米（こめ）の乾飯（かんぱん＝干（ほ）し飯（めし））を弁（べん）じ得（え）、再（ま）た些（いささ）かの蒸餅（じょうへい＝蒸（む）し餅（もち））・饃饃（まんとう＝饅頭（まんじゅう））を作（つく）り来（きた）らしめよ。我（わ）が那（か）の長嘴（ちょうし＝長（なが）き嘴（くちばし））の和尚（おしょう）の飽（あ）き食（くら）いて、大猪（だいちょ＝大（おお）きき豚（ぶた））に変（へん）じ、旧（きゅう）の路（みち）を拱（ほじ）り開（ひら）き、我（わ）が師父（しふ）の馬（うま）に騎（の）りたるに、我等（われら）扶持（ふじ＝支（ささ））えて、管情（かんじょう＝きっと）も過（す）ぎ去（ゆ）かん」と。八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）いて道（い）う、「哥哥（あに）よ、汝等（なんだち）は都（すべ）て箇（ひと）の干浄（かんじょう＝清潔（せいけつ））を図（はか）らんと欲（ほっ）すれど、怎（いか）でか独（ひと）り老猪（ろうちょ）のみをして臭（しゅう＝臭（くさ）き仕事（しごと））を出（いだ）さしむるや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「悟能（ごのう）よ、汝（なんじ）果（はた）して本事（ほんじ）有（あ）りて胡同（こうず）を拱（ほじ）り開（ひら）き、我（われ）を領（ひき）いて山（やま）を過（す）がば、汝（なんじ）に此（こ）の場（ば）の頭功（とうこう＝一番（いちばん）の手柄（てがら））を注（しる）さん」と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）の在上（ざいじょう＝御前（ごぜん））、列位（れっい）の施主（せしゅ）たちも都（すべ）て此（ここ）に在（あ）るに、笑（わら）い話（はな）すこと休（や）めよ。我（わ）が老猪（ろうちょ）は本来（ほんらい）三十六般（さんじゅうろくはん）の変化（へんげ）有（あ）れど、若（も）し軽巧（けいこう）華麗（かれい）飛騰（ひとう＝飛（と）び騰（のぼ））の物（もの）に変（へん）ずると説（と）かば、委実（いじつ＝実（じつ）に）能（あた）わず。若（も）し山（やま）に変（へん）じ、樹（き）に変（へん）じ、石塊（せっかい＝石（いし）のかたまり）に変（へん）じ、土墩（どとん＝土（つち）の塚（つか））に変（へん）じ、癩象（らいぞう＝大（おお）きき象（ぞう））・科猪（かちょ＝子（こ）豚（ぶた））・水牛（すいぎゅう）・駱駝（らくだ）に変（へん）ずると説（と）かば、真（まこと）に箇（こ）に皆（みな）会（え）す。只（た）だ是（こ）れ身体（しんたい）の変（へん）じて大（おお）いなるに、肚腸（とちょう＝腹（はら）の腸（はらわた））愈々（いよいよ）大（おお）いなれば、須（すべから）く是（こ）れ飽（あ）き食（くら）いて、才（はじ）めて好（よ）く事（こと）を幹（や）るべし」と。衆人（しゅうじん）道（い）う、「東西（もの）有（あ）り！ 東西（もの）有（あ）り！ 我等（われら）都（すべ）て乾糧（かんりょう）・果品（かひん）・焼餅（しょうへい）・餶飿（こっとん＝饅頭（まんじゅう）の類（たぐい））の此（ここ）に在（あ）るを帯（たい）し得（え）たり。元（もと）山（やま）を開（ひら）きて相送（そうそう）らんとす。且（しばら）く都（すべ）て拿（と）り出（いだ）して、憑（よ）りて汝（なんじ）の用（もち）いに受（う）けしめん。変化（へんげ）して、行動（こうどう）するの時（とき）を待（ま）ちて、我等（われら）再（ま）た人（ひと）を著（つか）わして回（かえ）り去（ゆ）きて飯（めし）を作（つく）り送（おく）り来（きた）らしめん」と。八戒（はっかい）満心（まんしん）歓喜（かんき）し、皂直裰（そうじっとく＝黒（くろ）き袍（ほう））を脱（ぬ）ぎ、九歯鈀（きゅうしは＝九（ここの）つの歯（は）ある熊手（くまで））を放（おろ）し、衆（しゅう）に対（たい）して道（い）う、「笑（わら）い話（はな）すこと休（や）めよ、老猪（ろうちょ）が此（こ）の場（ば）の臭功（しゅうこう＝臭（くさ）き手柄（てがら））を幹（や）るを看（み）よ」と。
好（よ）き呆子（ほうず）かな、訣（けつ＝呪文（じゅもん））を捻（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）って一（ひと）たび変（へん）じ、果（はた）して変（へん）じて一（ひと）つの大猪（だいちょ＝大（おお）きき豚（ぶた））と做（な）る。真（まこと）に箇（こ）是（こ）れ、
嘴（くちばし）長（なが）く毛（け）短（みじか）く半脂膘（はんしひょう＝半分（はんぶん）は脂身（あぶらみ））。
自幼（じゆう）山（やま）の中（うち）に薬苗（やくびょう＝薬草（やくそう））を食（くら）う。
黒面（こくめん＝黒（くろ）き顔（かお））環睛（かんせい＝丸（まる）き眼（まなこ））は日月（じつげつ）の如（ごと）く、円頭（えんとう＝丸（まる）き頭（あたま））大耳（だいじ＝大（おお）きき耳（みみ））は芭蕉（ばしょう）に似（に）たり。
修（おさ）め成（な）れる堅骨（けんこつ＝堅（かた）き骨（ほね））は天寿（てんじゅ）と同（おな）じく、煉（ね）り就（な）せる粗皮（そひ＝厚（あつ）き皮（かわ））は鉄牢（てつろう＝鉄（てつの牢（ろう））に比（くら）べし。
齆齆（おうおう＝鼻（はな）の詰（つま）りし音（おと））として鼻音（びおん）呱詁（こかつ＝ぶうぶう）と叫（よ）び、喳喳（ささ＝がやがや）として喉（のど）響（ひび）き噴喁哮（ふんぐうこう＝むしゃむしゃ哮（たけ））る。
白蹄（はくてい＝白（しろ）き蹄（ひづめ））四隻（しせき＝四本（よんほん））高（たか）きこと千尺（せんせき）、剣鬣（けんりょう＝剣（けん）の如（ごと）き鬣（たてがみ））長身（ちょうしん＝長（なが）き身（み））百丈（ひゃくじょう）に饒（あま）り。
人間（にんげん）の肥豕彘（ひしき＝肥（こ）えたる豚（ぶた））のを見（み）るより、未（いま）だ今日（こんにち）の老猪魈（ろうちょしょう＝老猪（ろうちょ）の妖怪（ようかい））を観（み）ず。
唐僧（とうそう）等（とう）の衆（しゅう）斉（ひとし）く称賛（しょうさん）し、天蓬（てんぽう）の法力（ほうりき）の高（たか）きを羡（うらや）み美（ほ）めたり。
孫行者（そんぎょうじゃ）八戒（はっかい）の此（か）くの如（ごと）くに変（へん）じたるを見（み）、即（すなわ）ち那（か）の些（これら）の相送（そうそう）の人等（じんとう）に命（めい）じて、快（すみや）か乾糧（かんりょう）等の物（もの）を将（もっ）て一処（いっしょ）に推（おし）せ集（あつ）め、八戒（はっかい）をして用（もち）いに受（う）けしむ。那（か）の呆子（ほうず）生熟（せいじゅく＝生（なま）と熟（じゅく））を分（わか）たず、一（ひと）つの澇（ろう＝がつがつ）に之（これ）を食（くら）い、却（かえ）って上前（じょうぜん）に路（みち）を拱（ほじ）る。行者（ぎょうじゃ）沙僧（しゃそう）をして脚（あし）を脱（ぬ）がしめ、好（よ）く生（いき）て担（に）を挑（にな）わせ、師父（しふ）を請（しょう）じて雕鞍（ちょうあん＝飾（かざ）り鞍（くら））に穏（おだ）やかに坐（ざ）せしめ、彼（かれ）也（また）靴（くつ）と鞋（わらじ）とを脱（ぬ）ぎ、衆人（しゅうじん）に吩咐（ふんぷ＝言（い）い含（ふく））めて回（かえ）らしむ、「若（も）し情（じょう＝恩（おん））有（あ）らば、快（すみや）か早（はや）く些（いささ）かの飯（めし）を送（おく）り来（きた）りて我（わ）が師弟（してい）の接力（せつりき＝力（ちから）を継（つ））がしめよ」と。那（か）の些（これら）の人（ひと）に七八百（しちはっぴゃく）の相送（そうそう）の随行（ずいこう）有（あ）り、多（おお）くは一半（いっぱん＝半分（はんぶん））に騾馬（らば）の有（あ）る者（もの）は、飛星（ひせい＝星（ほし）を飛（と）ばすが如（ごとく））に荘（むら）に回（かえ）りて飯（めし）を作（つく）り、還（ま）た三百人（さんびゃくにん）の歩行（ふこう＝歩（ある））く者（もの）有（あ）りて、山（やま）の下（もと）に立（た）ちて遥（はる）かに他（かれ）らの行（ゆ）くを望（のぞ）む。元来（もと）此（こ）の荘（むら）より山（やま）へ至（いた）ること三十余里（さんじゅうより）有（あ）り、飯（めし）を取りに回（かえ）るを待（ま）つに又（また）三十余里（さんじゅうより）、往回（おうかい）の担擱（たんかく＝滞（とどこお））り、約（およそ）百里（ひゃくり）の遥（はる）けき有（あ）るに、他（かれ）ら師徒（しと）たちは已（すで）に此（ここ）に去（ゆ）くこと遠（とお）し。衆人（しゅうじん）捨（す）てず、騾馬（らば）を催趲（さいさん＝急（いそが））しめて胡同（こうず）に進（すす）み、連夜（れんや）に趕（お）い至（いた）りて、次日（よくじつ＝翌日（よくじつ））に方（はじ）めて才（はじ）めて趕（お）い上（か）り、叫（よ）んで道（い）う、「経（きょう）を取（と）るの老爺（ろうや）、慢（おそ）し慢（おそ）し！ 我等（われら）飯（めし）を送（おく）り来（きた）れるなり」と。長老（ちょうろう）言（げん）を聞（き）き、謝（しゃ）するに尽（つく）すべからずして道（い）う、「真（まこと）に是（こ）れ善信（ぜんしん＝信仰（しんこう）篤（あつ）き）の人（ひと）なり」と。八戒（はっかい）をして住（とど）まらしめ、再（ま）た些（いささ）かの飯食（はんしょく）を食（くら）いて神（しん＝気力（きりょく））を壮（さか）んならしむ。那（か）の呆子（ほうず）拱（ほじ）ること両日（りょうにち）にして、正（まさ）に飢餓（きが）の際（さい）に在（あ）り。那（か）の許多（あまた）の人（ひと）は何（なん）ぞ七（しち）八石（はっこく）の飯食（はんしょく）有（あ）るを止（とど）めんや。彼（かれ）也（また）米飯（べいはん）・麺飯（めんはん）を論（あげつら）わず、収（おさ）め積（つ）み来（きた）りて一（ひと）つの澇（ろう）に之（これ）を用（もち）い、飽（ほう）に餐（くら）うこと一頓（ひとくぎり）、却（かえ）って又（また）上前（じょうぜん）に路（みち）を拱（ほじ）る。三蔵（さんぞう）と行者（ぎょうじゃ）・沙僧（しゃそう）と衆人（しゅうじん）に謝（しゃ）し、手（て）を分（わか）ち両（ふた）つに別（わか）る。正（まさ）に是（こ）れ、
駝羅荘（だらそう）の客（きゃく）は家（いえ）に回（かえ）り去（ゆ）き、八戒（はっかい）山（やま）を開（ひら）いて衕（どう）を過（す）ぎ来（きた）る。
三蔵（さんぞう）心（こころ）誠（まこと）なれば神力（しんりき）擁（よう＝支（ささ））え、悟空（ごくう）法（ほう）顕（あらわ）れて怪魔（かいま）衰（おとろ）う。
千年（せんねん）の稀柿（きし）今朝（こんちょう）浄（きよ）く、七絶（しちぜつ）の胡同（こうず）此（こ）の日（ひ）開（ひら）く。
六欲（ろくよく）塵情（じんじょう＝俗（ぞく）の情（じょう））皆（みな）剪絶（せんぜつ＝断（た）ち絶（た））え、平安（へいあん）無阻（むそ＝妨（さまた）げ無（な））く蓮台（れんだい）を拝（はい）す。
此（こ）の一（ひと）たび去（ゆ）きて還（ま）た幾（いく）らの路程（ろてい＝道（みち）のり）有（あ）るかを知（し）らず、還（ま）た甚（なん）の妖怪（ようかい）に遇（あ）うか、且（しばら）く下回（げかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。