善正（ぜんしょう）なれば万縁（ばんえん）収（おさ）まり、名誉（めいよ）伝（つた）わり揚（あ）がる四部洲（しぶしゅう）。
智慧（ちえ）光明（こうみょう）彼岸（ひがん）に登（のぼ）る、飕飕（しゅうしゅう＝風（かぜ）の音（おと））、靉靉（あいあい＝雲（くも）の湧（わ）き立（た）つさま）として雲（くも）天際（てんさい＝空（そら）の果（は）て）の頭（ほとり）に生（しょう）ず。
諸仏（しょぶつ）共（とも）に相（あい）酬（むく）い、永（なが）く瑶台（ようだい）に住（す）むこと万万秋（ばんばんしゅう＝幾万（いくまん）の秋（あき））。
人間（にんげん）の蝴蝶夢（こちょうむ＝胡蝶（こちょう）の夢（ゆめ））を打（う）ち破（やぶ）り、休休（きゅうきゅう＝やめよやめよ）、塵氛（じんぷん＝俗世（ぞくせ）の穢（けが）れ）を滌（あら）い浄（きよ）めて愁（うれい）を惹（ひ）かず。
話（かく）かた三蔵（さんぞう）師徒（しと）、汚穢（おわい）の胡同（こうず）を洗（あら）い、逍遥（しょうよう）の道路（どうろ）に上（のぼ）る。光陰（こういん）迅速（じんそく）にして、又（また）炎天（えんてん＝暑（あつ）き夏（なつ））に値（あた）る。正（まさ）に是（こ）れ、
海榴（かいりゅう＝海（うみ）の石榴（ざくろ））は錦弾（きんだん＝錦（にしき）の弾（たま））を舒（の）べ、荷葉（かよう＝蓮（はす）の葉（は））は青盤（せいばん＝青（あお）き皿（さら））を綻（はじ）く。
両路（りょうろ＝両側（りょうがわ））の緑楊（りょくよう＝緑（みどり）の柳（やなぎ））に乳燕（にゅうえん＝雛（ひな）の燕（つばめ））を蔵（かく）し、行人（こうじん＝旅人（たびびと））暑（しょ）を避（さ）けて扇（おうぎ）を揺（ゆ）らし綺（き＝薄絹（うすぎぬ）の袴（はかま））を動（うご）かす。
前（まえ）へ進（すす）み行（ゆ）く処（ところ）、忽（たちま）ち一（ひと）つの城池（じょうち＝城（しろ）と堀（ほり））の相近（あいちか）づけるを見（み）る。三蔵（さんぞう）馬（うま）を勒（たづな）めて叫（よ）ぶ、「徒弟（とてい）たちよ、汝等（なんだち）看（み）よ那（あ）れは是（こ）れ甚（なん）の去処（ところ）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「師父（しふ）は元来（もと）字（じ）を識（し）らず、虧（あやま）って汝（なんじ）怎（いか）でか唐王（とうおう）の旨意（しい）を領（りょう）して朝（ちょう）を離（はな）れしや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「我（われ）自幼（じゆう＝幼（おさな）きより）僧（そう）と為（な）りて、千経万典（せんけいばんてん）皆（みな）通（つう）ず。怎（いか）でか我（われ）の字（じ）を識（し）らずと説（い）うや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に字（じ）を識（し）らば、怎（いか）でか那（か）の城頭（じょうとう＝城壁（じょうへき）の上（うえ））の杏黄旗（きょうこうき＝杏（あんず）色（いろ）の旗（はた））に、明（あき）らかに三（みっ）つの箇（こ）の大字（だいじ）を書（か）けるを、就（すなわ）ち認（みと）め得（え）ずして、却（かえ）って是（こ）れ甚（なん）の去処（ところ）ぞと問（と）うは何（なん）ぞや」と。三蔵（さんぞう）喝（かつ）して道（い）う、「此（こ）の潑猴（はつこう＝暴（あば）れ猿（さる））め胡説（こせつ＝でたらめ）を言（い）う！ 那（か）の旗（はた）は風（かぜ）に吹（ふ）かれて乱（みだ）りに擺（ゆ）るる、縦（たと）い字（じ）有（あ）るも也（また）看（み）て明白（めいはく）ならず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「老孫（ろうそん）偏（ひとえ）に怎（いか）でか看（み）えしや」と。八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）道（い）う、「師父（しふ）、師兄（しけい）の搗鬼（とうき＝たわごと）を聴（き）くこと莫（なか）れ。此（か）くの般（ごと）く遥（はる）かに望（のぞ）むに、城池（じょうち）尚（なお）明白（めいはく）ならず、如何（いか）でか就（すなわ）ち是（こ）れ甚（なん）の字号（じごう＝文字（もじ））なるを見（み）んや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「却（かえ）って是（こ）れ朱紫国（ししこく）の三字（さんじ）ならずや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「朱紫国（ししこく）は必（かなら）ず是（こ）れ西邦（せいほう＝西（にし）の国（くに））の王位（おうい）なれば、却（かえ）って関文（かんぶん＝通行証（つうこうしょう））を倒換（とうかん＝書（か）き換（か））えんことを要（よう）す」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「講（こう＝論（あげつら））ずるを消（け）さず」と。
多（あま）たの時（とき）ならずして、城門（じょうもん）に至（いた）りて馬（うま）を下（お）り橋（はし）を過（わた）り、進（すす）んで三層門（さんそうもん）の裡（うち）に入（い）れば、真（まこと）に箇（こ）好（よ）き箇（こ）の皇州（こうしゅう＝帝都（ていと））なり！
但（た）だ見（み）る、門楼（もんろう）高（たか）く聳（そび）え、垜迭（だじゅう＝胸壁（むなかべ））斉（ひとし）く排（なら）ぶ。
周囲（しゅうい）に活水（かっすい＝流（なが）れる水（みず））通流（つうる）し、南北（なんぼく）に高山（こうざん）相対（あいたい）す。
六街三市（ろくがいさんし＝大通（おおどお）りと市場（いちば））に貨資（かし＝商品（しょうひん））多（おお）く、万戸千家（ばんこせんか＝幾万（いくまん）の家（いえ））に生意（せいい＝商（あきな）い）盛（さか）んなり。
果（はた）して是（こ）れ箇（こ）の帝王（ていおう）都会（とかい）の処（ところ）、天府（てんふ）大京城（だいけいじょう）なり。
絶域（ぜついき＝遠（とお）き地（ち））より梯航（ていこう＝山（やま）を越（こ）え海（うみ）を渡（わた））り至（いた）り、遐方（かほう＝遠（とお）き国（くに））より玉帛（ぎょくはく＝貢物（みつぎもの））盈（み）つ。
形勝（けいしょう＝地形（ちけい）の勝（すぐ）れ）は山（やま）に連（つら）なりて遠（とお）く、宮垣（きゅうえん＝宮（みや）の塀（へい））は漢（かん＝天（あま）の川（がわ））に接（せっ）して清（きよ）し。
三関（さんかん）厳（きびし）く鎖鑰（さやく＝錠前（じょうまえ）と鍵（かぎ））、万古（ばんこ）に升平（しょうへい＝泰平（たいへい））を楽しむ。
師徒（しと）たち那（か）の大街市（だいがいし＝大通（おおどお）り）の上（うえ）を在（あ）りて行（ゆ）く時（とき）、但（た）だ見（み）る、人物（じんぶつ）軒昂（けんこう＝立派（りっぱ））に、衣冠（いかん）斉（ひとし）く整（ととの）い、言語（げんご）清朗（せいろう＝爽（さわ）やか）にして、真（まこと）に大唐（だいとう）の世界（せかい）に亜（つ）がざるなり。那（か）の両辺（りょうへん）の買（か）いを做（な）し売（う）りを做（な）す者（もの）、忽（たちま）ち猪八戒（ちょはっかい）の相貌（そうぼう）の醜陋（しゅうろう）、沙和尚（しゃおしょう）の面（おもて）黒（くろ）く身（み）長（なが）き、孫行者（そんぎょうじゃ）の臉（かお）に毛（け）有（あ）り額（ひたい）廓（かく＝張（は））りたるを見（み）、売買（ばいばい）を棄（す）てて、都（すべ）て来（きた）りて争（あらそ）いて看（み）る。三蔵（さんぞう）只（た）だ叫（よ）ぶ、「禍（わざわい）を撞（ひ）き起（おこ）すこと莫（なか）れ！ 頭（あたま）を低（た）れて走（はし）れ」と。
八戒（はっかい）遵依（じゅんい＝従（したが））い、箇（こ）の蓮蓬嘴（れんぽうし＝蓮（はす）の実（み）の如（ごと）き嘴（くちばし））を把（と）って懐（ふところ）の裡（うち）に揣（いだ）き、沙僧（しゃそう）敢（あ）えて仰（あお）ぎ視（み）ず、惟（た）だ行者（ぎょうじゃ）のみ東（ひがし）を張（は）り西（にし）を望（のぞ）みて緊（きつ）と唐僧（とうそう）の左右（さゆう）に随（したが）う。那（か）の些（これら）の事（こと）を知（し）れる人（ひと）は、看（み）る児（しばらく）して就（すなわ）ち回（かえ）り去（ゆ）く。那（か）の游手好閑（ゆうしゅこうかん＝ぶらぶらし立（た）ち）の有（あ）り、并（なら）びに那（か）の頑童（がんどう＝いたずら小僧（こぞう））たちは、烘烘（こうこう＝わいわい）と笑（わら）い笑（わら）い、都（すべ）て上前（じょうぜん）に瓦（かわら）を抛（な）げ磚（れんが）を投（な）げて、八戒（はっかい）と作戯（さくぎ＝戯（たわむ））れす。唐僧（とうそう）一（ひと）つの把（つかみ）の汗（あせ）を捏（ひね）りて、只（た）だ教（おし）う、「事（こと）を生（しょう）ずること莫（なか）れ」と。那（か）の呆子（ほうず）敢（あ）えて頭（あたま）を挙（あ）げず。
多（あま）たの時（とき）ならずして、隅頭（ぐうとう＝角（かど））を転（まわ）り過（す）ぎ、忽（たちま）ち一（ひと）つの座（ざ）の門牆（もんしょう＝門（もん）と塀（へい））の、上（うえ）に会同館（かいどうかん）の三字（さんじ）有（あ）るを見（み）る。唐僧（とうそう）道（い）う、「徒弟（とてい）よ、我等（われら）此（こ）の衙門（がもん＝役所（やくしょ））に進（すす）み去（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「進（すす）み去（ゆ）きて怎（なん）ぞや」と。唐僧（とうそう）道（い）う、「会同館（かいどうかん）は乃（すなわ）ち天下（てんか）の通会通同（つうかいつうどう＝集（あつ）まり通（つう）じ合（あ））うの所（ところ）なれば、我等（われら）も也（また）打撹（だきょう＝邪魔（じゃま））するを得（う）る。且（しばら）く裡（うち）の面（めん）に到（いた）りて歇（やす）み下（おろ）さん。
我（われ）の駕（が）に見（まみ）え、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）し了（おお）えしを待（ま）ちて、再（ま）た趕（いそ）いで城（しろ）を出（い）でて路（みち）を走（はし）らん」と。八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）き、嘴（くちばし）を掣（ひっさ）げ出（いだ）して、那（か）の些（これら）の随（したが）いて看（み）る人（ひと）を唬（おどろ）かし倒（たお）すこと数十個（すうじゅうこ）、彼（かれ）上前（じょうぜん）に道（い）う、「師父（しふ）の説（と）けるは是（ただ）し。我等（われら）且（しばら）く裡辺（うち）へ到（いた）りて蔵（かく）れ下（おろ）し、此（こ）の伙（くみ）の鳥人（ちょうじん＝けだものめら）の吵嚷（そうじょう＝騒（さわ）ぎ立（た））つるを免（まぬか）れん」と。遂（つい）に館（かん）に進（すす）み去（ゆ）けば、那（か）の些（これら）の人（ひと）方（はじ）めて漸漸（ぜんぜん）として而（しか）く退（しりぞ）く。
却（さ）て説（と）く、那（か）の館（かん）の中（うち）に二（ふた）りの館使（かんし＝館（かん）の役人（やくにん））有（あ）り、乃（すなわ）ち是（こ）れ一（ひと）りの正（せい）と一（ひと）りの副（ふく）と、都（すべ）て庁（ちょう＝広間（ひろま））の上（うえ）に在（あ）りて人夫（にんぷ）を査点（さてん＝点検（てんけん））し、那（いずこ）へ往（ゆ）きて官（かん）を接（むか）えんとす。忽（たちま）ち唐僧（とうそう）の来（きた）り到（いた）るを見（み）、箇箇（かくかく＝めいめい）心（こころ）驚（おどろ）き、斉（ひとし）く道（い）う、「是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）ぞ、是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）ぞ、那（いずこ）へか往（ゆ）きて走（はし）る」と。三蔵（さんぞう）掌（てのひら）を合（あわ）せて道（い）う、「貧僧（ひんそう）は乃（すなわ）ち東土（とうど）大唐（だいとう）の駕下（がか＝御代（みよ））より、西天（せいてん）へ経（きょう）を取（と）りに差（つか）わされし者（もの）なり。今（いま）宝方（ほうほう＝貴地（きち））に到（いた）り、敢（あ）えて私（ひそか）に過（す）ぎず、関文（かんぶん）の倒験（とうけん＝調（しら）べ改（あらた））めて放行（ほうこう＝通（とお））さんことを欲（ほっ）する有（あ）れば、権（かり）に高衙（こうが＝貴（とうと）きお役所（やくしょ））を借（か）りて暫（しばら）く歇（やす）まん」と。那（か）の二（ふた）りの館使（かんし）言（げん）を聴（き）き、左右（さゆう）を屏（しりぞ）けしめ、一（ひと）り一（ひと）り冠（かんむり）を整（ととの）え帯（おび）を束（つか）ね、庁（ちょう）を下（お）りて迎（むか）え上（あ）がりて相見（しょうけん）し、即（すなわ）ち客房（きゃくぼう＝客間（きゃくま））を掃（は）き除（のぞ）いて安歇（あんけつ＝休（やす））ましむるを命（めい）じ、清素（せいそ＝精進（しょうじん））の支応（しおう＝供応（きょうおう））を弁（べん）ぜしむ。三蔵（さんぞう）謝（しゃ）す。二官（にかん＝二人（ふたり）の役人（やくにん））人夫（にんぷ）を帯領（たいりょう）し、庁（ちょう）を出（い）でて去（ゆ）く。手下（しゅか）の人（ひと）老爺（ろうや）を請（しょう）じて客房（きゃくぼう）に安歇（あんけつ）せしむ。三蔵（さんぞう）便（すなわ）ち走（はし）らんとするに、行者（ぎょうじゃ）恨（うら）んで道（い）う、「此（こ）の奴（やつ）め憊懶（はいらん＝不埒（ふらち））なり！ 怎（いか）でか老孫（ろうそん）を正庁（せいちょう＝表（おもて）の間（ま））に在（あ）らしめざるや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「彼等（かれら）が此（ここ）は我（わ）が大唐（だいとう）の管属（かんぞく＝管轄（かんかつ））に服（ふく）せず、又（また）我（わ）が国（くに）と相連（あいつら）ならず、況（いわん）や時（とき）を時（とき）ならず又（また）上司（じょうし）の過客（かかく＝通（とお）りすがりの客（きゃく））の往来（おうらい）有（あ）れば、故（ゆえ）に以（もっ）て好（よ）く此（ここ）に留（とど）めて相待（あいま）つべからず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、我（われ）偏（ひとえ）に彼（かれ）をして相待（あいま）たしめん」と。
正（まさ）に説（と）く処（ところ）、事（こと）を管（つかさど）る者（もの）の支応（しおう）を送（おく）り来（きた）る。乃（すなわ）ち是（こ）れ一（ひと）つの盤（ばん＝皿（さら））の白米（はくまい）、一（ひと）つの盤（ばん）の白面（はくめん＝小麦粉（こむぎこ））、兩把（りょうは＝二（ふた）つかみ）の青菜（せいさい）、四（よっ）つの塊（かたまり）の豆腐（とうふ）、二（ふた）つの麺筋（めんきん）、一（ひと）つの盤（ばん）の乾筍（かんじゅん＝干（ほ）し筍（たけのこ））、一（ひと）つの盤（ばん）の木耳（もくじ＝きくらげ）なり。三蔵（さんぞう）徒弟（とてい）に収（おさ）めしめ、事（こと）を管（つかさど）る者（もの）に謝（しゃ）す。事（こと）を管（つかさど）る者（もの）道（い）う、「西房（せいぼう＝西（にし）の部屋（へや））の裡（うち）に干浄（かんじょう＝清潔（せいけつ））なる鍋竈（かまど）有（あ）り、柴火（さいか＝薪（たきぎ））方便（ほうべん＝手軽（てがる））なり。請（こ）い自（みずか）ら去（ゆ）きて飯（めし）を作（つく）れ」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「我（われ）汝（なんじ）に一声（ひとこえ）問（と）わん、国王（こくおう）は殿（でん）の上（うえ）に在（ましま）すか」と。
事（こと）を管（つかさど）る者（もの）道（い）う、「我（わ）が万歳爺爺（ばんぜいやや＝わが君（きみ））は久（ひさ）しく朝（ちょう）に上（のぼ）らず、今日（こんにち）は乃（すなわち）是（こ）れ黄道（こうどう＝吉日（きちじつ））良辰（りょうしん＝良（よ）き日（ひ））にして、正（まさ）に文武（ぶんぶ）の多官（たかん）と黄榜（こうぼう＝勅（みことのり）の榜（たてふだ））を議（ぎ）し出（いだ）さんとす。汝（なんじ）若（も）し関文（かんぶん）を倒換（とうかん）せんと欲（ほっ）せば、此（こ）の機（き）に趁（じゅん）じて急（いそ）ぎ去（ゆ）かば還（ま）た趕（お）い上（か）かん。明日（みょうにち）に到（いた）らば、就（すなわ）ち能（よ）く彀（た）らず、還（ま）た幾（いく）らの時（とき）の伺候（しこう＝待（ま）たさ）るるかを知（し）らず」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「悟空（ごくう）、汝等（なんだち）此（ここ）に在（あ）りて斎飯（さいぱん＝精進（しょうじん）の食事（しょくじ））を安排（あんばい＝用意（ようい））せよ、我（われ）の急（いそ）ぎ急（いそ）ぎ去（ゆ）きて関文（かんぶん）を験（あらた）めて回（かえ）り来（きた）り、食（くら）いて路（みち）を走（はし）らんを待（ま）て」と。八戒（はっかい）急（いそ）ぎ袈裟（けさ）と関文（かんぶん）とを取（と）り出（いだ）す。三蔵（さんぞう）整（ととの）え束（つか）ねて朝（ちょう）に進（すす）み、只（た）だ是（こ）れ徒弟（とてい）たちに吩咐（ふんぷ＝言（い）い含（ふく））めて、切（きっ）して外（そと）へ出（い）で去（ゆ）きて事（こと）を生（しょう）ずべからずとす。
時（とき）を時（とき）ならずして、已（すで）に五鳳楼（ごほうろう）の前（まえ）に到（いた）る。説（と）き尽（つく）すべからず那（か）の殿閣（でんかく）の崢嶸（そうこう＝聳（そび））え、楼台（ろうだい）の壮麗（そうれい）なるを。直（ただ）ちに端門（たんもん）の外（そと）に至（いた）り、奏事官（そうじかん＝取次（とりつ）ぎの官（かん））を煩（わずら）わして天廷（てんてい＝天子（てんし）の御前（ごぜん））に転達（てんだつ）し、関文（かんぶん）を倒験（とうけん）せんと欲（ほっ）す。那（か）の黄門官（こうもんかん＝門（もん）の官（かん））果（はた）して玉階（ぎょくかい＝玉（たま）の階（きざはし））の前（まえ）に至（いた）りて啓奏（けいそう）して道（い）う、「朝門（ちょうもん）の外（そと）に東土（とうど）大唐（だいとう）欽差（きんさ＝勅使（ちょくし））の一員（いちいん）の僧（そう）有（あ）り、西天（せいてん）雷音寺（らいおんじ）に前往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を求（もと）めんとし、通関文牒（つうかんぶんじょう＝通行（つうこう）の文書（ぶんしょ））を倒換（とうかん）せんと欲（ほっ）し、宣（せん＝召（め）し）を聴（き）く」と。国王（こくおう）言（げん）を聞（き）き喜（よろこ）んで道（い）う、「寡人（かじん＝われ）久（ひさ）しく病（や）みて、曾（かつ）て登基（とき＝位（くらい）に即（つ））かず。今（いま）殿（でん）に上（のぼ）りて榜（ぼう）を出（いだ）して医（い）を招（まね）かんとするに、就（すなわ）ち高僧（こうそう）の国（くに）に来（きた）る有（あ）り」と。即（すなわ）ち旨（むね）を伝（つた）えて階（きざはし）の下（もと）に宣（め）し至（いた）らしむ。三蔵（さんぞう）即（すなわ）ち礼拜（らいはい）して俯伏（ふふく＝平伏（へいふく））す。国王（こくおう）又（また）金殿（きんでん）の上（うえ）に宣（め）し上（あ）げて坐（ざ）を賜（たま）い、光禄寺（こうろくじ）に命（めい）じて斎（とき＝精進（しょうじん）料理（りょうり））を弁（べん）ぜしむ。三蔵（さんぞう）恩（おん）を謝（しゃ）し、関文（かんぶん）を将（もっ）て献（たてまつ）る。国王（こくおう）看（み）畢（おわ）り、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）して道（い）う、「法師（ほうし）よ、汝（なんじ）が那（か）の大唐（だいとう）は、幾朝（いくちょう）の君（きみ）か正（ただし）く、幾輩（いくはい）の臣（しん）か賢（かしこ）き。唐王（とうおう）に至（いた）りては、何（なん）に因（よ）りて疾（やまい）を作（な）して回生（かいせい＝生（い）き返（かえ））りし、汝（なんじ）をして遠（とお）く山川（さんせん）を渉（わた）らしめて経（きょう）を求（もと）めしむるや」と。
此（こ）の長老（ちょうろう）問（と）われるに因（よ）り、即（すなわ）ち身（み）を欠（か）けて掌（てのひら）を合（あわ）せて道（い）う、「貧僧（ひんそう）が那（か）の処（ところ）は、三皇（さんこう）世（よ）を治（おさ）め、五帝（ごてい）倫（みち）を分（わ）かつ。堯舜（ぎょうしゅん）位（くらい）を正（ただ）し、禹湯（うとう）民（たみ）を安（やす）んず。成周（せいしゅう）の子衆（ししゅう＝子孫（しそん））は、各（おのおの）乾坤（けんこん）を立（た）つ。強（つよ）きに倚（よ）りて弱（よわ）きを欺（あざむ）き、国（くに）を分（わ）かちて君（きみ）と称（しょう）す。邦君（ほうくん）十八（じゅうはち）、分野（ぶんや）に辺塵（へんじん＝辺境（へんきょう）の塵（ちり））有（あ）り。後（のち）十二（じゅうに）と成（な）り、宇宙（うちゅう）安淳（あんじゅん＝安（やす）らかに淳（すなお））かなり。
車馬（しゃば）無（な）きに因（よ）りて、却（かえ）って又（また）相（あい）吞（の）む。七雄（しちゆう）勝（かち）を争（あらそ）い、六国（ろっこく）秦（しん）に帰（き）す。天（てん）は魯沛（ろはい）を生（しょう）じて、各（おのおの）不仁（ふじん）を懐（いだ）く。江山（こうざん）漢（かん）に属（ぞく）し、約法（やくほう）欽（つつし）み遵（したが）う。漢（かん）は司馬（しば）に帰（き）し、晋（しん）又（また）紛紜（ふんうん＝乱（みだ）れ）る。南北（なんぼく）十二（じゅうに）、宋斉梁陳（そうせいりょうちん）。列祖（れっそ）相（あい）継（つ）ぎ、大隋（だいずい）真（しん）を紹（つ）ぐ。花（はな）を賞（しょう）して道（みち）無（な）く、塗炭（とたん＝泥（どろ）と炭火（すみび））に民（たみ）多（おお）し。我（わ）が王（おう）は李氏（りし）、国号（こくごう）は唐君（とうくん）なり。高祖（こうそ）晏駕（あんが＝崩御（ほうぎょ））し、当今（とうぎん＝今（いま）の君（きみ））は世民（せいみん）なり。河（か）清（きよ）く海（うみ）晏（やす）く、大徳（だいとく）寛仁（かんじん）なり。茲（ここ）に因（よ）りて長安城（ちょうあんじょう）の北（きた）に、箇（ひと）の怪（あや）しき水竜神（すいりゅうしん）有（あ）りて、甘雨（かんう＝恵（めぐ）みの雨（あめ））を刻減（こくげん＝減（へ）ら）して、応（まさ）に身（み）を損（そこな）うべきなりしが、夜間（やかん）夢（ゆめ）に托（たく）して、王（おう）に告（つ）げて迍（しゅん＝苦難（くなん））を救（すく）わんことを求（もと）む。王（おう）言（げん）赦（ゆる）すを准（ゆる）し、早（はや）く賢臣（けんしん）を召（め）して、款（ねんご）ろに殿内（でんない）に留（とど）め、慢（ゆる）るとして棋（ご）を把（と）って輪（めぐ）らす。時（とき）正（まさ）に日中（にっちゅう）に当（あた）り、那（か）の賢臣（けんしん）夢（ゆめ）に竜身（りゅうしん＝竜（りゅう）の身（み））を斬（き）れり」と。
国王（こくおう）言（げん）を聞（き）き、忽（たちま）ち呻吟（しんぎん＝うめき声（ごえ））の声（こえ）を作（な）して問（と）うて道（い）う、「法師（ほうし）よ、那（か）の賢臣（けんしん）は是（こ）れ那邦（いずこ）より来（きた）れる者（もの）ぞ」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「就（すなわ）ち是（こ）れ我（わ）が王（おう）の駕前（がぜん＝御前（ごぜん））の丞相（じょうしょう）、姓（せい）は魏（ぎ）名（な）は徵（ちょう）と曰（い）う。彼（かれ）天文（てんもん）を識（し）り、地理（ちり）を知（し）り、陰陽（いんよう）を弁（わきま）え、乃（すなわ）ち邦（くに）を安（やす）んじ国（くに）を立（た）つるの大宰輔（だいさいほ＝大（おお）いなる宰相（さいしょう））なり。彼（かれ）が夢（ゆめ）に涇河（けいが）の龍王（りゅうおう）を斬（き）りしに因（よ）り、那（か）の龍王（りゅうおう）陰司（いんし＝冥府（めいふ））に告（うった）えて、我（わ）が王（おう）の救（すく）うを許（ゆる）しながら又（また）之（これ）を殺（ころ）せりと説（と）けば、故（ゆえ）に我（わ）が王（おう）遂（つい）に促病（そくびょう＝急病（きゅうびょう））を得（え）、漸（ようや）く身（み）の危（あや）うきを覚（おぼ）えたり。魏徵（ぎちょう）又（また）書（ふみ）一封（いっぷう）を写（うつ）し、我（わ）が王（おう）に帯（たい）し至（いた）らしめて冥司（めいし）に寄（よ）せ、酆都城（ほうとじょう）の判官（はんがん）崔珏（さいかく）に与（あた）えしむ。少（しばらく）して、唐王（とうおう）身（み）死（し）し、三日（みっか）に至（いた）りて復（ま）た回生（かいせい）するを得（え）たり。魏徵（ぎちょう）に虧（よ）り、崔判官（さいはんがん）の感（かん）じて文書（ぶんしょ）を改（あらた）め、王（おう）に二十年（にじゅうねん）の寿（じゅ）を加（くわ）えしめたり。今（いま）水陸大会（すいりくたいえ）を做（な）さんとす、故（ゆえ）に貧僧（ひんそう）を遣（つか）わして遠（とお）く道途（どうと）を渉（わた）らせ、諸国（しょこく）を詢（はか）り求（もと）め、仏祖（ぶつそ）を拝（はい）し、大乗（だいじょう）の経（きょう）三蔵（さんぞう）を取（と）り、孽苦（ごうく＝罪（つみ）の苦（くるしみ））を超度（ちょうど＝救（すく）い渡（わた））して升天（しょうてん）せしめんとす」と。
那（か）の国王（こくおう）又（また）呻吟（しんぎん）し嘆（たん）じて道（い）う、「誠（まこと）に乃（すなわち）是（こ）れ天朝（てんちょう）大国（たいこく）にして、君（きみ）正（ただし）く臣（しん）賢（かしこ）し！ 我（わ）が寡人（かじん）の如（ごと）きは久（ひさ）しく病（や）みて時（とき）多（おお）きも、並（なら）びに一臣（いっしん）の拯救（すくい）する有（あ）らず」と。長老（ちょうろう）説（と）くを聴（き）き、睛（ひとみ）を偸（ぬす）みて観（み）るに、那（か）の皇帝（こうてい）の面（おもて）黄（き）ばみ肌（はだ）痩（や）せ、形（かたち）脱（だっ＝痩（や）せ細（ほそ））り神（しん）衰（おとろ）えたるを見（み）る。長老（ちょうろう）正（まさ）に啓問（けいもん＝問（と）い申（もう）し上（あ））げんと欲（ほっ）するに、光禄寺（こうろくじ）の官（かん）の唐僧（とうそう）を請（しょう）じて斎（とき）を奉（たてまつ）らしむるの奏（そう）有（あ）り。王（おう）旨（むね）を伝（つた）えて教（おし）う、「披香殿（ひこうでん）に在（あ）りて、朕（ちん）の膳（ぜん）と連（つら）ねて擺（なら）べ下（おろ）し、法師（ほうし）と同（とも）に享（う）けよ」と。
三蔵（さんぞう）恩（おん）を謝（しゃ）し、王（おう）と同（とも）に膳（ぜん）に進（すす）み斎（とき）に進（すす）むことは題（かた）らず。
却（さ）て説（と）く、行者（ぎょうじゃ）は会同館（かいどうかん）の中（うち）に在（あ）りて、沙僧（しゃそう）をして茶飯（さはん＝茶（ちゃ）と飯（めし））を安排（あんばい）し、并（なら）びに素菜（そさい＝精進（しょうじん）の菜（さい））を整（ととの）え治（おさ）めしむ。沙僧（しゃそう）道（い）う、「茶飯（さはん）は煮（に）るに容易（ようい）なれど、蔬菜（そさい＝野菜（やさい））は好（よ）く安排（あんばい）し難（がた）し」と。行者（ぎょうじゃ）問（と）うて道（い）う、「如何（いかん）」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「油塩醤醋（ゆえんしょうさく＝油（あぶら）・塩（しお）・味噌（みそ）・酢（す））倶（とも）に無（な）きなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（わ）が此（ここ）に幾文（いくもん）かの襯銭（しんせん＝喜捨（きしゃ）の銭（ぜに））有（あ）り、八戒（はっかい）をして街（まち）に上（のぼ）りて買（か）いに去（ゆ）かしめん」と。那（か）の呆子（ほうず）懶（らん＝怠（なま）け）を隠（かく）して道（い）う、「我（われ）敢（あ）えて去（ゆ）かず。嘴顔（しれん＝面相（めんそう））俊（しゅん＝見目（みめ））しきに欠（か）き、恐（おそ）らくは禍（わざわい）を惹（ひ）き下（くだ）して、師父（しふ）の我（われ）を怪（あやし）まんことを」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「公平（こうへい）の交易（こうえき＝取引（とりひき））にして、又（また）他（かれ）に化（か＝施（ほどこ）しを請（こ））わず、又（また）他（かれ）を搶（うば＝奪（うば））わず、何（なん）の禍（わざわい）か之（こ）れ有（あ）らん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）才（さい＝たった今（いま））曾（かつ）て獐智（しょうち＝間の抜（ぬ）けた様（さま））を見（み）ざりしか。此（こ）の門（もん）の前（まえ）に在（あ）りて嘴（くちばし）を扯（ひ）き出（いだ）して、人（ひと）を唬（おどろ）かし倒（たお）すこと十来個（じゅうらいこ＝十（じゅう）ばかり）。若（も）し鬧市（とうし＝賑（にぎ）やかな市場（いちば））の叢中（そうちゅう＝人（ひと）だかりの中（なか））に到（いた）らば、也（また）幾（いく）らの人（ひと）をか唬（おどろ）かし殺（ころ）すかを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）只（た）だ鬧市（とうし）の叢中（そうちゅう）を知（し）るのみ、汝（なんじ）曾（かつ）て那（か）の市（いち）の上（うえ）に売（う）るは是（こ）れ甚（なん）の東西（もの）なるを見（み）しか」と。八戒（はっかい）道（い）う、「師父（しふ）只（た）だ我（われ）に頭（あたま）を低（た）れて、禍（わざわい）を撞（ひ）くこと莫（なか）れと教（おし）う、実（じつ）に是（こ）れ曾（かつ）て見（み）ず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、
酒店（しゅてん）・米鋪（べいほ＝米屋（こめや））・磨坊（まぼう＝粉挽（こなひ）き所（どころ））、并（なら）びに綾羅（りょうら＝絹織物（きぬおりもの））雑貨（ざっか）は説（と）くを消（け）さず、着然（じゃくぜん＝実（じつ）に）又（また）好（よ）き茶房（さぼう＝茶屋（ぢゃや））・麺店（めんてん＝麺（めん）の店（みせ））・大焼餅（だいしょうへい＝大（おお）きき焼（や）き餅（もち））・大饃饃（だいまんとう＝大（おお）きき饅頭（まんじゅう））、飯店（はんてん）又（また）好（よ）き湯飯（とうはん＝汁（しる）かけ飯（めし））・好（よ）き椒料（しょうりょう＝香辛料（こうしんりょう））・好（よ）き蔬菜（そさい）有（あ）り、那（か）の異品（いひん＝珍（めず）らしき品（しな））の糖糕（とうこう＝砂糖（さとう）の菓子（かし））・蒸酥（じょうそ＝蒸（む）し菓子（がし））・点心（てんしん）・巻子（けんし＝巻（ま）き菓子（がし））・油食（ゆしょく＝油（あぶら）で揚（あ）げし物（もの））・蜜食（みつしょく＝蜜（みつ）の菓子（かし））と、無数（むすう）の好（よ）き東西（もの）有（あ）り。我（われ）去（ゆ）きて些（いささ）か買（か）いて汝（なんじ）を請（しょう）ぜんには如何（いかん）」と。
那（か）の呆子（ほうず）説（と）くを聞（き）き、口（くち）の内（うち）に涎（よだれ）を流（なが）し、喉（のど）の裡（うち）に啯啯（かくかく＝ごくごく）として唾（つば）を咽（の）み、跳（と）び起（お）きて道（い）う、「哥哥（あに）よ！ 此（こ）の遭（たび＝度（たび））は我（われ）汝（なんじ）に擾（わずらわ）す、次（つぎ）の趲銭（さんせん＝金（かね）を貯（たくわ））うるを待（ま）ちて、我（われ）也（また）汝（なんじ）を請（しょう）じて回席（かいせき＝返礼（へんれい）の宴（うたげ））せん」と。行者（ぎょうじゃ）暗（あん）かに笑（わら）って道（い）う、「沙僧（しゃそう）よ、好（よ）く生（いき）て飯（めし）を煮（に）れ、我等（われら）の去（ゆ）きて調和（ちょうわ＝調味料（ちょうみりょう））を買（か）い来（きた）るを待（ま）て」と。沙僧（しゃそう）也（また）是（こ）れ呆子（ほうず）を耍（もてあそ）ぶを知（し）り、只（た）だ得（え）ず口（くち）に順（したが）って応承（おうしょう＝引（ひ）き受（う））けて道（い）う、「汝等（なんだち）去（ゆ）かば、須（すべから）く是（こ）れ多（おお）く買（か）いて、飽（あ）き食（くら）いて来（きた）れ」と。那（か）の呆子（ほうず）箇（ひと）の碗盞（わんさん＝碗（わん）と杯（さかずき））を撈（ひろ）い拿（と）り、就（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）に跟（したが）いて門（もん）を出（い）づ。二（ふた）りの在官人（ざいかんじん＝役所（やくしょ）に詰（つ）める者（もの））の問（と）うて道（い）う、「長老（ちょうろう）何処（いずこ）へか去（ゆ）く」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「調和（ちょうわ）を買（か）わん」と。那（か）の人（ひと）道（い）う、「此（こ）の条（すじ）の街（まち）を西（にし）へ去（ゆ）き、拐角（かいかく＝角（かど））の鼓楼（ころう＝太鼓（たいこ）の楼（ろう））を転（まわ）り過（す）ぎれば、那（か）の鄭家（ていか）の雑貨店（ざっかてん）に、憑（よ）りて汝（なんじ）の幾（いく）らを買（か）うも、油塩醤醋（ゆえんしょうさく）・姜椒（きょうしょう＝生姜（しょうが）と胡椒（こしょう））・茶葉（ちゃよう＝茶（ちゃ）の葉（は））倶（とも）に全（まった）し」と。
彼（かれ）二（ふた）りは手（て）を携（たずさ）え相（あい）攙（ささ）え、径（ただ）ちに街（まち）の西（にし）へ上（のぼ）りて去（ゆ）く。行者（ぎょうじゃ）幾処（いくところ）かの茶房（さぼう）を過（す）ぎ、幾家（いくけ）かの飯店（はんてん）を過（す）ぐるも、当（まさ）に買（か）うべきを買（か）わず、当（まさ）に食（くら）うべきを食（くら）わず。八戒（はっかい）叫（よ）んで道（い）う、「師兄（しけい）よ、此（ここ）に将就（しょうしゅう＝間に合（まにあ））わせて些（いささ）か買（か）いて用（もち）いんには」と。那（か）の行者（ぎょうじゃ）は元来（もと）彼（かれ）を耍（もてあそ）ぶにして、那（いずく）んぞ肯（あえ）て買（か）わんや。道（い）う、「賢弟（けんてい）よ、汝（なんじ）好（よ）く不経紀（ふけいき＝要領（ようりょう）が悪（わる））いかな！ 再（ま）た走走（そうそう＝少（すこ）し歩（ある））け、大（おお）いなるを揀（えら）んで買（か）い食（くら）わん」と。二（ふた）りの人（ひと）話（はなし）を説（と）き話（はなし）の児（こ＝話（はな）し）しつつ、又（また）許多（あまた）の人（ひと）の跟隨（ずいずい＝付（つ）き従（したが））いて争（あらそ）いて看（み）るを領（ひ）く。時（とき）ならずして、鼓楼（ころう）の辺（ほとり）に到（いた）れば、只（た）だ見（み）る、那（か）の楼（ろう）の下（した）に無数（むすう）の人（ひと）の喧嚷（けんじょう＝喚（わめ））き、擠擠挨挨（せいせいあいあい＝押（お）し合（あ）い）いて、街（まち）を填（うず）め路（みち）を塞（ふさ）ぐ。八戒（はっかい）見（み）て道（い）う、「哥哥（あに）よ、我（われ）去（ゆ）かず。那（そこ）は人（ひと）の嚷（さわ）ぐこと緊（きつ）し。只（た）だ怕（おそ）らくは是（こ）れ和尚（おしょう）を拿（とら）うるならん。又（また）況（いわん）や是（こ）れ面生（めんせい＝見知（みし）らぬ）可疑（かぎ＝怪（あや）し）きの人（ひと）なれば、拿（とら）え去（ゆ）かれて、怎（いか）なさん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「胡談（こだん＝でたらめ）を言（い）うな！ 和尚（おしょう）又（また）法（ほう）を犯（おか）さず、我（われ）を拿（とら）えて怎（なん）ぞや。我等（われら）走（はし）り過（す）ぎて去（ゆ）き、鄭家（ていか）の店（みせ）に到（いた）りて些（いささ）かの調和（ちょうわ）を買（か）い来（きた）らん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「罷罷罷（やれやれ）！ 我（われ）禍（わざわい）を撞（ひ）かず。此（こ）の一（ひと）たび人（ひと）の叢（むら）の裡（うち）に擠（お）し入（い）れられ、耳朵（じた＝耳（みみ））を両（ふた）つ躧（ふ）み躧（ふ）まれて、彼（かれ）を唬（おどろ）かして跌跌爬爬（てつてつはは＝転（ころ）んだり這（は）ったり）させ、幾箇（いくつ）かを跌（ころ）び死（し）なせなば、我（われ）倒（かえっ）て命（いのち）を償（つぐな）うなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、汝（なんじ）此（こ）の壁根（へきこん＝壁（かべ）の根元（ねもと））の下（した）に在（あ）りて站（た）ち定（さだ）まれ、我（われ）の過（す）ぎ去（ゆ）きて買（か）い回（かえ）り来（きた）り、汝（なんじ）と素麺（そめん）・焼餅（しょうへい）を買（か）いて食（くら）わしめん」と。那（か）の呆子（ほうず）碗盞（わんさん）を将（もっ）て行者（ぎょうじゃ）に逓（わた）し、嘴（くちばし）を把（と）って牆根（しょうこん＝塀（へい）の根元（ねもと））に拄（つ）かせ、臉（かお）を背（そむ）けて、死（し）するも也（また）動（うご）かず。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）楼（ろう）の辺（ほとり）に走（はし）り至（いた）れば、果（はた）して擠塞（きょうそく＝押（お）し合（あ））い、直（ただ）ちに人（ひと）の叢（むら）の裡（うち）に挨（お）し入（い）りて聴（き）くに、元来（もと）是（こ）れ那（か）の皇榜（こうぼう＝勅（みことのり）の榜（たてふだ））の楼（ろう）の下（した）に張（は）り掛（か）けられ、故（ゆえ）に多人（たにん＝多（おお）くの人（ひと））の争（あらそ）いて看（み）るなり。行者（ぎょうじゃ）擠（お）し到（いた）りて近（ちか）き処（ところ）に、火眼金睛（かがんきんせい＝火（ひ）の眼（まなこ）金（きん）の瞳（ひとみ））を閃（ひら）き開（ひら）き、仔細（しさい）に看（み）るに、那（か）の榜（ぼう）の上（うえ）に却（かえ）って云（い）う、「朕（ちん）西牛賀洲（さいごがしゅう）朱紫国王（ししこくこくおう）、業（ぎょう）を立（た）てしより以来（いらい）、四方（しほう）平服（へいふく）し、百姓（ひゃくせい）清安（せいあん）なり。近（ちか）ごろ国事（こくじ）の不祥（ふしょう）に因（よ）り、沈痾（ちんあ＝長（なが）き病（やまい））枕（まくら）に伏（ふ）し、淹延（えんえん＝長引（ながび））きて日久（にちきゅう＝日数（にっすう））しく痊（い）え難（がた）し。本国（ほんごく）の太医院（たいいいん）は、屡（しばしば）良方（りょうほう）を選（えら）ぶも、未（いま）だ調治（ちょうじ＝治癒（ちゆ））する能（あた）わず。今（いま）此（こ）の榜文（ぼうぶん）を出（いだ）し、普（あまね）く天下（てんか）の賢士（けんし）を招（まね）く。北往東来（ほくおうとうらい＝北（きた）へ往（ゆ）き東（ひがし）より来（きた）る）、中華（ちゅうか）外国（がいこく）を拘（こだわ）らず、若（も）し精（くわ）しく医薬（いやく）する者（もの）有（あ）らば、請（こ）う宝殿（ほうでん）に登（のぼ）り、朕躬（ちんきゅう＝わが身（み））を療理（りょうり＝治癒（ちゆ））せよ。稍（やや）病（やまい）の愈（い）ゆるを得（う）れば、願（ねが）わくは社稷（しゃしょく＝国（くに））を将（もっ）て平分（へいぶん）し、決（けっ）して虚（むな）しく示（しめ）さず。此（こ）の為（ため）に出（いだ）し給（たま）いて張掛（ちょうかく）す、須（すべから）く榜（ぼう）に至（いた）るべき者（もの）なり」と。
覧（み）畢（おわ）り、満心（まんしん）歓喜（かんき）して道（い）う、「古人（こじん）に云（い）う、行動（こうどう）すれば三分（さんぶん）の財気（ざいき＝富（とみ）の気（き））有（あ）りと。早（はや）く是（こ）れ館（かん）の中（うち）に在（あ）りて呆（ぼう）と坐（ざ）せざるなり。即（すなわ）ち此（ここ）に必（かなら）ずしも甚（なん）の調和（ちょうわ）を買（か）わず、且（しばら）く把（と）って経（きょう）を取（と）るの事（こと）を一日（いちにち）寧耐（ねいたい＝待（ま））たしめ、老孫（ろうそん）の箇（ひと）の医生（いせい＝医者（いしゃ））と做（な）りて耍（あそ）ばんを待（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、腰（こし）を弯（かが）めて碗盞（わんさん）を放（おろ）し、一（ひと）つの撮（つまみ）の土（つち）を拈（ひね）り、上（うえ）へ向（むか）って洒（ま）き去（ゆ）き、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（ねん）じ、箇（ひと）の隠身法（おんしんぽう＝姿（すがた）を隠（かく）す術（じゅつ））を使（つか）い、軽（かる）く軽（かる）く上前（じょうぜん）して榜（ぼう）を掲（かか）げ、又（また）巽地（そんち＝巽（たつみ）の方角（ほうがく））に朝（むか）って一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吸（す）い来（きた）りて吹（ふ）けば、那（か）の陣（じん）の旋風（せんぷう＝つむじ風（かぜ））の起（おこ）る処（ところ）、彼（かれ）却（かえ）って身（み）を回（めぐ）らし、径（ただ）ちに八戒（はっかい）の站（た）つ処（ところ）に到（いた）る。只（た）だ見（み）る、那（か）の呆子（ほうず）は嘴（くちばし）を牆根（しょうこん）に拄（つ）かせて、却（かえ）って是（こ）れ睡（ねむ）り了（おお）せるが一般（ごと）し。行者（ぎょうじゃ）更（さら）に彼（かれ）を驚（おどろ）かさず、榜文（ぼうぶん）を将（もっ）て折（お）り、軽（かる）く軽（かる）く彼（かれ）が懐（ふところ）の裡（うち）に揣（いだ）き入（い）れ、步（あゆみ）を引（ひ）き転（めぐ）らして先（さき）に会同館（かいどうかん）へ往（ゆ）き去（ゆ）きて了（おお）せることは題（かた）らず。
却（さ）て説（と）く、那（か）の楼（ろう）の下（した）の衆人（しゅうじん）は、風（かぜ）の起（おこ）る時（とき）に見（み）て、各各（おのおの）頭（あたま）を蒙（おお）い眼（まなこ）を閉（と）ず。覚（おぼ）えず風（かぜ）の過（す）ぐる時（とき）、皇榜（こうぼう）没了（な）くして、衆（しゅう）皆（みな）悚懼（しょうく＝おそれおのの）く。那（か）の榜（ぼう）には元（もと）十二箇（じゅうにこ）の太監（たいかん＝宦官（かんがん））、十二箇（じゅうにこ）の校尉（こうい）有（あ）りて、早朝（そうちょう＝朝早（あさはや））く領（りょう）し出（いだ）し、才（はじ）めて掛（か）けて三箇時辰（さんこじしん＝六時間（ろくじかん））に上（のぼ）らざるに、風（かぜ）に吹（ふ）かれて去（ゆ）かれ、戦兢兢（せんせんきょうきょう）として左右（さゆう）を追尋（ついじん＝追（お）い尋（たず））ぬ。忽（たちま）ち猪八戒（ちょはっかい）が懐（ふところ）の中（うち）より箇（ひと）の紙（かみ）の辺児（へんじ＝端（はし））の露（あらわ）れ出（い）づるを見（み）、衆人（しゅうじん）近（ちか）づき前（まえ）に道（い）う、「汝（なんじ）榜（ぼう）を掲（かか）げ来（きた）れるか」と。那（か）の呆子（ほうず）猛（たけ）く頭（あたま）を挙（あ）げ、嘴（くちばし）を把（と）って一（ひと）たび噘（つきだ）せば、唬（おどろ）かされて那（か）の幾箇（いくつ）かの校尉（こうい）は踉踉蹡蹡（ろうろうしょうしょう＝よろよろ）と地（ち）に跌（たお）れ倒（たお）る。
彼（かれ）却（かえ）って身（み）を転（めぐ）らして走（はし）らんとすれど、又（また）面前（めんぜん）の幾箇（いくつ）かの胆（きも）の大（おお）いなる者（もの）に扯（ひ）き住（とど）められて道（い）う、「汝（なんじ）招医（しょうい＝医者（いしゃ）を招（まね）く）の皇榜（こうぼう）を掲（かか）げながら、還（ま）た進朝（しんちょう＝参内（さんだい））して我（わ）が万歳（ばんぜい）を医治（いじ）せずして、却（かえ）って何（いず）くにか待（ま）たんとす」と。那（か）の呆子（ほうず）慌慌張張（こうこうちょうちょう＝慌（あわ）てふため）きて道（い）う、「汝（なんじ）が儿子（じし＝倅（せがれ））こそ便（すなわ）ち皇榜（こうぼう）を掲（かか）げよ！ 汝（なんじ）が孫子（まご）こそ便（すなわ）ち会（え）して医治（いじ）せん」と。校尉（こうい）道（い）う、「汝（なんじ）が懐（ふところ）の中（うち）に揣（いだ）けるは是（こ）れ甚（なん）ぞ」と。呆子（ほうず）却（かえ）って才（はじ）めて頭（あたま）を低（た）れて看（み）るに、真（まこと）に箇（こ）一（ひと）つの張（はり）の字紙（じし＝紙（かみ））有（あ）り、展（ひら）き開（ひら）いて一（ひと）たび看（み）、牙（きば）を咬（か）みて罵（ののし）って道（い）う、「那（か）の猢猻（こん＝猿（さる）め）我（われ）を害（そこな）い殺（ころ）すなり」と。一声（ひとこえ）恨（うら）んで便（すなわ）ち扯（ひ）き破（やぶ）らんとすれど、早（はや）くも衆人（しゅうじん）に架（か）き住（とど）められて道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ死（し）したるなり！ 此（こ）れは乃（すなわ）ち当今（とうぎん）の国王（こくおう）の出（いだ）し給（たま）える榜文（ぼうぶん）なるに、誰（たれ）か敢（あ）えて扯（ひ）き壊（こわ）たんや。汝（なんじ）既（すで）に懐（ふところ）の中（うち）に掲（かか）げ在（あ）らば、必（かなら）ず医国（いこく＝国（くに）を治（なお））すの手（て）有（あ）らん。快（すみや）か我（われ）と同（とも）に去（ゆ）け」と。八戒（はっかい）喝（かつ）して道（い）う、「汝等（なんだち）知（し）らず、此（こ）の榜（ぼう）は是（こ）れ我（われ）の掲（かか）げしに非（あら）ず、是（こ）れ我（わ）が師兄（しけい）孫悟空（そんごくう）の掲（かか）げしなり。彼（かれ）暗（あん）かに暗（あん）かに我（わ）が懐（ふところ）の中（うち）に揣（いだ）き入（い）れ、彼（かれ）却（かえ）って我（われ）を放（おろ）し去（ゆ）きて了（おお）せり。若（も）し此（こ）の事（こと）の明白（めいはく）なるを得（う）れば、我（われ）汝（なんじ）と彼（かれ）を尋（たず）ね去（ゆ）かん」と。衆人（しゅうじん）道（い）う、「甚（なん）の乱話（らんわ＝たわごと）をか説（と）く、現鍾（げんしょう＝目（め）の前（まえ）の鐘（かね））を打（う）たずして鋳鐘（ちゅうしょう＝鋳（い）るべき鐘（かね））を打（う）つや。汝（なんじ）現（げん）に榜文（ぼうぶん）を掲（かか）げたり、我等（われら）をして誰（たれ）をか尋（たず）ねしめん。汝（なんじ）を管（かま）わず！ 扯（ひ）きて去（ゆ）きて主上（しゅじょう）に見（まみ）えん」と。那（か）の伙（くみ）の人（ひと）清白（せいはく＝明白（めいはく））を分（わか）たず、呆子（ほうず）を将（もっ）て推推扯扯（すいすいしゃしゃ＝押（お）し引（ひ））く。此（こ）の呆子（ほうず）脚（あし）を立（た）て定（さだ）むれば、便（すなわ）ち根（ね）を生（しょう）じたるが一般（ごと）し、十来箇（じゅうらいこ）の人（ひと）も也（また）彼（かれ）を弄（もてあそ）び動（うご）かすこと能（あた）わず。八戒（はっかい）道（い）う、「汝等（なんだち）高低（こうてい＝分別（ふんべつ））を知（し）らず！ 再（ま）た一会（いっかい）扯（ひ）かば、扯（ひ）き得（え）て我（わ）が呆性子（ほうせいし＝愚（おろ）か根性（こんじょう））の発（はっ）するも、汝（なんじ）却（かえ）って怪（あやし）むこと休（や）めよ」と。
多（あま）たの時（とき）ならずして、街（まち）の人（ひと）を鬧（さわ）がし動（うご）かし、彼（かれ）を将（もっ）て囲繞（いにょう＝取（と）り囲（かこ））めり。内（うち）に二（ふた）りの年（とし）老（お）いたる太監（たいかん）有（あ）りて道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の相貌（そうぼう）稀奇（きき＝珍（めず）らし）く、声音（せいおん＝声（こえ））対（たい＝合（あ））わず、是（こ）れ那（いずこ）より来（きた）れるや、此（か）くの般（ごと）く村強（そんきょう＝粗野（そや））なるは」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我等（われら）は是（こ）れ東土（とうど）より西天（せいてん）へ経（きょう）を取（と）りに差（つか）わされし者（もの）にして、我（わ）が師父（しふ）は乃（すなわ）ち唐王（とうおう）の御弟（ぎょてい＝義兄弟（ぎきょうだい））の法師（ほうし）なり。却（かえ）って才（さい＝たった今（いま））朝（ちょう）に入（い）り、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）しに去（ゆ）けり。我（われ）師兄（しけい）と此（ここ）に来（きた）りて調和（ちょうわ）を買弁（ばいべん＝買（か）い求（もと））めるに、我（われ）楼（ろう）の下（した）に人（ひと）の多（おお）きを見（み）、未（いま）だ曾（かつ）て敢（あ）えて去（ゆ）かず、是（こ）れ我（わ）が師兄（しけい）の我（われ）をして此（ここ）に在（あ）りて等候（とうこう＝待（ま））たしめたるなり。彼（かれ）は元来（もと）榜文（ぼうぶん）の有（あ）るを見（み）、陣（じん）の旋風（せんぷう）を弄（ろう）して掲（かか）げ、暗（あん）かに我（わ）が懐（ふところ）の内（うち）に揣（いだ）き、先（さき）に去（ゆ）きて了（おお）せり」と。那（か）の太監（たいかん）道（い）う、「我（われ）頭前（とうぜん＝先程（さきほど））箇（ひと）の白面（はくめん＝白（しろ）き顔（かお））の胖（ゆた＝太（ふと））りし和尚（おしょう）の、径（ただ）ちに朝門（ちょうもん）へ奔（はし）り去（ゆ）くを見（み）たりしが、想（おも）うに就（すなわ）ち是（こ）れ汝（なんじ）が師父（しふ）ならんか」と。八戒（はっかい）道（い）う、「正（まさ）に是（こ）れ、正（まさ）に是（こ）れ」と。太監（たいかん）道（い）う、「汝（なんじ）が師兄（しけい）は那（いずこ）へか去（ゆ）きしや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我等（われら）は一行四衆（いっこうししゅう）にして、師父（しふ）は関文（かんぶん）を倒換（とうかん）しに去（ゆ）き、我（われ）三衆（さんしゅう）と行嚢（こうのう）馬匹（ばひつ）とは倶（とも）に会同館（かいどうかん）に歇（やす）めり。師兄（しけい）は我（われ）を弄（もてあそ）び、彼（かれ）先（さき）に館（かん）の中（うち）へ回（かえ）り去（ゆ）けり」と。太監（たいかん）道（い）う、「校尉（こうい）よ、彼（かれ）を扯（ひ）くこと莫（なか）れ、我等（われら）同（とも）に館（かん）の中（うち）へ到（いた）らば、便（すなわ）ち端（たん＝事情（じじょう））の的（まと＝詳（くわ）しい所（ところ））を知（し）らん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の二（ふた）りの奶奶（ないない＝おばあさま）は事（こと）を知（し）れるなり」と。衆（しゅう）の校尉（こうい）道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）委（まこと）にくらし貨（か＝物（もの）を知（し））らず！ 怎（いか）でか公公（こうこう＝おじいさま）に趕（お）いついて奶奶（ないない）と叫（よ）び起（おこ）すや」と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「羞（はじ）を知（し）らず！ 汝（なんじ）が此（こ）の陰陽（いんよう）を反（かえ）したる奴（やつ）め！ 彼（かれ）二位（にい）の老（お）い媽媽児（まあまある＝おばあさん）を、彼（かれ）を叫（よ）んで婆婆奶奶（ばばないない＝おばあさん）と做（な）さずして、倒（かえ）って彼（かれ）を叫（よ）んで公公（こうこう）と做（な）すや」と。衆人（しゅうじん）道（い）う、「嘴（くち）を弄（ろう）すること莫（なか）れ！ 快（すみや）か汝（なんじ）が師兄（しけい）を尋（たず）ね去（ゆ）け」と。
那（か）の街（まち）の上（うえ）の人（ひと）吵吵鬧鬧（そうそうどうどう＝がやがや騒（さわ））ぐこと、何（なん）ぞ三五百（さんごひゃく）を止（とど）めんや。共（とも）に扛（かつ）ぎて館（かん）の門（もん）の首（ほとり）に到（いた）る。八戒（はっかい）道（い）う、「列位（れっい）住（とど）まれ。我（わ）が師兄（しけい）は却（かえ）って我（われ）の汝等（なんだち）の任（まま）に作戯（さくぎ＝戯（たわむ））れと比（くら）ぶべきならず、彼（かれ）は却（かえ）って是（こ）れ箇（ひと）の猛烈（もうれつ）認真（にんしん＝真面目（まじめ））の士（し）なり。汝等（なんだち）見（み）なば、須（すべから）く箇（ひと）の大礼（たいれい）を行（おこな）い、彼（かれ）を叫（よ）んで一声（ひとこえ）の孫老爺（そんろうや）とせよ、彼（かれ）就（すなわ）ち招架（しょうか＝応（おう））じ給（たま）わん。然（しか）らずんば、彼（かれ）就（すなわ）ち嘴顔（しれん＝顔（かお）つき）を変（へん）じて、此（こ）の事（こと）却（かえ）って弄（ろう）し成（な）さざるなり」と。衆（しゅう）の太監（たいかん）校尉（こうい）俱（とも）に道（い）う、「汝（なんじ）が師兄（しけい）果（はた）して手段（しゅだん）有（あ）りて国王（こくおう）を医（いや）し好（よ）くせば、彼（かれ）也（また）該（まさ）に一半（いっぱん＝半分（はんぶん））の江山（こうざん）有（あ）るべし、我等（われら）合（あ）うて該（まさ）に下拝（げはい）すべきなり」と。
那（か）の些（これら）の閑雑人（かんざつじん＝野次馬（やじうま））は都（すべ）て門（もん）の外（そと）に在（あ）りて喧嘩（けんか＝騒（さわ））ぐ。八戒（はっかい）一（ひと）つの行（ぎょう＝連（つら））の太監（たいかん）校尉（こうい）を領（ひ）き、径（ただ）ちに館（かん）の中（うち）に入（い）れば、只（た）だ聞（き）く、行者（ぎょうじゃ）と沙僧（しゃそう）と客房（きゃくぼう）の裡（うち）に在（あ）りて正（まさ）に那（か）の榜（ぼう）を掲（かか）ぐるの事（こと）を説（と）きて耍笑（しゃしょう＝戯（たわむ）れ笑（わら））うを。八戒（はっかい）上前（じょうぜん）に扯（ひ）き住（とど）めて乱（みだ）りに嚷（わめ）いて道（い）う、「汝（なんじ）箇（ひと）の人（ひと）と成（な）る可（べ）きか！ 我（われ）を哄（だま）して素麺（そめん）・焼餅（しょうへい）・饃饃（まんとう）を買（か）いに去（ゆ）かしめ、我（われ）に食（くら）わせんとせしが、元来（もと）都（すべ）て是（こ）れ空頭（くうとう＝空（から）手形（てがた））なり！ 又（また）旋風（せんぷう）を弄（ろう）して、甚（なん）の皇榜（こうぼう）を掲（かか）げ、暗（あん）かに暗（あん）かに我（わ）が懐（ふところ）の裡（うち）に揣（いだ）き、我（われ）を拿（と）って胖（ふと）りを装（よそお）わしむ。此（こ）れ箇（こ）の弟兄（ていけい＝兄弟（きょうだい））と成（な）る可（べ）きか」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の呆子（ほうず）、想（おも）うに是（こ）れ路（みち）を錯（あやま）りて、別（べつ）の処（ところ）へ向（むか）いて走（はし）り去（ゆ）きたるならん。我（われ）鼓楼（ころう）を過（す）ぎ、調和（ちょうわ）を買（か）い、急（いそ）ぎ回（かえ）り来（きた）りて汝（なんじ）を尋（たず）ぬるに見（み）えず、我（われ）先（さき）に来（きた）れるに、那（いずこ）に在（あ）りて甚（なん）の皇榜（こうぼう）をか掲（かか）げんや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「現在（げんざい）榜（ぼう）を看（み）るの官員（かんいん）の此（ここ）に在（ましま）す」と。
説（い）い了（おわ）らざるに、只（た）だ見（み）る、那（か）の幾箇（いくつ）かの太監（たいかん）校尉（こうい）の朝（ちょう＝上（うえ））に向（むか）って礼拜（らいはい）して道（い）う、「孫老爺（そんろうや）、今日（こんにち）我（わ）が王（おう）の縁（えにし）有（あ）るは、天（てん）の老爺（ろうや）を遣（つか）わして下降（げこう）せしめ給（たま）えるなり。是（こ）れ必（かなら）ずや大（おおい）に経綸（けいりん＝治国（ちこく））の手（て）を展（の）べ、微（いささ）かに三折肱（さんせっこう＝医（い）の道（みち））を施（ほどこ）し、我（わ）が王（おう）の病（やまい）の愈（い）ゆるを治（おさ）め得（え）ば、江山（こうざん）に分（ぶん）有（あ）り、社稷（しゃしょく）を平分（へいぶん）するなり」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、声色（せいしょく＝声音（こわいろ）と顔色（がんしょく））を正（ただ）し、八戒（はっかい）の榜文（ぼうぶん）を接（う）け取（と）り、衆（しゅう）に対（たい）して道（い）う、「汝等（なんだち）想（おも）うに是（こ）れ榜（ぼう）を看（み）るの官（かん）ならんか」と。太監（たいかん）叩頭（こうとう）して道（い）う、「奴婢（ぬひ＝われら）は乃（すなわ）ち司礼監（しれいかん）の内臣（ないしん＝宦官（かんがん））、此（こ）の幾箇（いくつ）かは是（こ）れ錦衣校尉（きんいこうい）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の招医（しょうい）の榜（ぼう）は、委（まこと）に是（こ）れ我（われ）の掲（かか）げし所（ところ）なれば、故（ゆえ）に我（わ）が師弟（してい）を遣（つか）わして引見（いんけん＝引（ひ）き合（あ）わ）せたり。既（すで）に然（しか）く汝（なんじ）が主（あるじ）に病（やまい）有（あ）らば、常言（じょうげん）に道（い）う、薬（くすり）は売（う）るに跟（したが）わず、病（やまい）は医（い）を討（もと）めずと。汝（なんじ）去（ゆ）きて那（か）の国王（こくおう）の親（みずか）ら来（きた）りて我（われ）を請（しょう）ぜしめよ、我（われ）に手到（しゅとう＝手（て）を下（くだ））せば病（やまい）除（のぞ）かるの功（こう）有（あ）り」と。太監（たいかん）言（げん）を聞（き）き、驚駭（きょうがい＝おどろき）せざるは無（なし）。校尉（こうい）道（い）う、「口（くち）に大言（たいげん）を出（いだ）せば、必（かなら）ず度量（どりょう＝器量（きりょう））有（あ）り。我等（われら）一半（いっぱん＝半分（はんぶん））を着（つか）わして此（ここ）に在（あ）りて啞（あ＝黙（だま）っ）て請（しょう）ぜしめ、一半（いっぽん）を着（つか）わして朝（ちょう）に入（い）りて啓奏（けいそう）せしめん」と。当（まさ）に四箇（よんこ）の太監（たいかん）、六箇（ろっこ）の校尉（こうい）を分（わか）ち、更（さら）に宣召（せんしょう＝召（め）し）を待（ま）たず、径（ただ）ちに朝（ちょう）に入（い）りて当階（とうかい＝階（きざはし）の前（まえ））に奏（そう）して道（い）う、「主公（しゅこう）万千（ばんせん）の喜（よろこび）有（あ）り」と。
那（か）の国王（こくおう）正（まさ）に三蔵（さんぞう）と膳（ぜん）を畢（おわ）りて清談（せいだん＝清（きよ）き話（はなし））するに、忽（たちま）ち此（こ）の奏（そう）を聞（き）き、問（と）うて道（い）う、「喜（よろこび）は何（いずこ）よりか来（きた）る」と。太監（たいかん）奏（そう）して道（い）う、「奴婢（ぬひ）等（とう）早（はや）く招医（しょうい）の皇榜（こうぼう）を領（りょう）し出（いだ）し、鼓楼（ころう）の下（した）に張掛（ちょうかく）せしに、東土（とうど）大唐（だいとう）より遠（とお）く来（きた）りて経（きょう）を取（と）るの箇（ひと）の聖僧（しょうそう）孫長老（そんちょうろう）の掲（かか）げ、現在（げんざい）会同館（かいどうかん）の内（うち）に在（ましま）して、王（おう）の親（みずか）ら去（ゆ）きて彼（かれ）を請（しょう）ぜんことを要（よう）す。彼（かれ）に手到（しゅとう）すれば病（やまい）除（のぞ）かるの功（こう）有（あ）り、此（こ）の故（ゆえ）に特（こと）に来（きた）りて啓奏（けいそう）す」と。国王（こくおう）言（げん）を聞（き）き満心（まんしん）歓喜（かんき）し、就（すなわ）ち唐僧（とうそう）に問（と）うて道（い）う、「法師（ほうし）に幾位（いくくらい）の高徒（こうと）有（あ）るや」と。三蔵（さんぞう）掌（てのひら）を合（あわ）せて答（こた）えて曰（いわ）く、「貧僧（ひんそう）に三箇（みっつ）の頑徒（がんと＝出来（でき）の悪（わる）き弟子（でし））有（あ）り」と。国王（こくおう）問（と）う、「那（いず）れの一位（いちい）の高徒（こうと）か医（い）を善（よ）くするや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「実（じつ）に陛下（へいか）に瞞（あざむ）きて説（と）かず、我（わ）が那（か）の頑徒（がんと）は倶（とも）に是（こ）れ山野（さんや）の庸才（ようさい＝凡才（ぼんさい））にして、只（た）だ会（え）して包（つつみ）を挑（にな）い馬（うま）に背（せお）い、澗（たに）を転（まわ）り波（なみ）を尋（たず）ね、貧僧（ひんそう）を帯領（たいりょう）して山（やま）に登（のぼ）り嶺（みね）を渉（わた）り、或（あるい）は峻険（しゅんけん＝険（けわ）しき）の処（ところ）に到（いた）りて、伏魔（ふくま）擒怪（きんかい＝妖怪（ようかい）を捕（とら））え、虎（とら）を捉（とら）え竜（りゅう）を降（くだ）す可（べ）きのみ、更（さら）に一箇（ひとり）の能（よ）く薬性（やくしょう＝薬（くすり）の性質（せいしつ））を知（し）れる者（もの）無（な）し」と。国王（こくおう）道（い）う、「法師（ほうし）何（なん）ぞ必（かなら）ずしも太（はなは）だ謙（けん）遜（へりくだ）るや。朕（ちん）当（まさ）に今日（こんにち）殿（でん）に登（のぼ）り、幸（さいわい）に法師（ほうし）の朝（ちょう）に来（きた）るに遇（あ）う、誠（まこと）に天縁（てんえん）なり。高徒（こうと）既（すで）に医（い）を知（し）らずんば、彼（かれ）怎（いか）でか肯（あえ）て我（わ）が榜文（ぼうぶん）を掲（かか）げ、寡人（かじん）をして親（みずか）ら迎（むか）えしめんや。断然（だんぜん）として医国（いこく）の能（のう）有（あ）るなり」と。叫（よ）んで道（い）う、「文武（ぶんぶ）の衆卿（しゅうけい）よ、寡人（かじん）身（み）虚（きょ＝弱（よわ））く力（ちから）怯（おく＝弱（よわ））ければ、敢（あ）えて乗輦（じょうれん＝輿（こし）に乗（の））らず。汝等（なんだち）寡人（かじん）に替（か）わりて、倶（とも）に朝（ちょう）の外（そと）へ到（いた）り、敦（ねんご）ろに孫長老（そんちょうろう）を請（しょう）じて朕（ちん）が病（やまい）を看（み）しめよ。汝等（なんだち）彼（かれ）に見（まみ）えなば、切（きっ）して軽慢（けいまん）すべからず、彼（かれ）を称（しょう）して神僧孫長老（しんそうそんちょうろう）と做（な）し、皆（みな）君臣（くんしん）の礼（れい）を以（もっ）て相見（しょうけん）せよ」と。
那（か）の衆臣（しゅうしん）旨（むね）を領（りょう）し、榜（ぼう）を看（み）るの太監（たいかん）・校尉（こうい）と径（ただ）ちに会同館（かいどうかん）に至（いた）り、班（はん＝列（れつ））を排（なら）べて参拝（さんぱい）す。唬（おどろ）かされて那（か）の八戒（はっかい）は廂房（そうぼう＝脇（わき）の部屋（へや））に隠（かく）れ、沙僧（しゃそう）は壁（かべ）の下（した）に閃（ひらめ＝身（み）を寄（よ））せたり。那（か）の大聖（たいせい）は、汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の当（まんな）かの中（うち）に坐（ざ）して端然（たんぜん＝泰然（たいぜん））として動（うご）かざるを。八戒（はっかい）暗（あん）かの裡（うち）に怨悪（えんお＝恨（うら）み憎（にく））んで道（い）う、「此（こ）の猢猻（こん＝猿（さる）め）活（い）きながらにして折殺（せっさつ＝罰（ばち））当（あた）るなり！ 怎（いか）でか此（か）くの如（ごと）く許多（あまた）の官員（かんいん）の礼拜（らいはい）するに、更（さら）に礼（れい）を還（かえ）さず、也（また）站（た）ち将（も）ち起（お）きざるや」と。多（あま）たの時（とき）ならずして、礼拜（らいはい）し畢（おわ）り、班（はん）を分（わか）ちて啓奏（けいそう）して道（い）う、「上（かみ）に告（つ）ぐ神僧孫長老（しんそうそんちょうろう）、我等（われら）は倶（とも）に朱紫国王（ししこくこくおう）の臣（しん）なり。今（いま）王旨（おうし）を奉（ほう）じ、敬（うやま）んで潔礼（けつれい＝清（きよ）き礼（れい））を以（もっ）て神僧（しんそう）を参請（さんせい）し、朝（ちょう）に入（い）りて病（やまい）を看（み）しめんとす」と。行者（ぎょうじゃ）方（はじ）めて才（はじ）めて身（み）を立（た）て起（おこ）して衆（しゅう）に対（たい）して道（い）う、「汝（なんじ）が王（おう）は如何（いかん）として来（きた）らざるや」と。衆臣（しゅうしん）道（い）う、「我（わ）が王（おう）は身（み）虚（きょ）しく力（ちから）怯（おく）く、敢（あ）えて乗輦（じょうれん）せず、特（こと）に臣等（しんとう）をして君（きみ）に代（かわ）るの礼（れい）を行（おこな）い、神僧（しんそう）を拝請（はいせい）せしむるなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、列位（れっい）請（こ）う前（まえ）に行（ゆ）け、我（われ）当（まさ）に随（したが）いて至（いた）らん」と。衆臣（しゅうしん）各（おのおの）品従（ひんじゅう＝位階（いかい））に依（よ）り、隊（たい）を作（な）して而（しか）して走（はし）る。行者（ぎょうじゃ）衣（ころも）を整（ととの）えて而（しか）して起（た）つ。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あに）よ、切（きっ）して我等（われら）を攀（ひき）出（いだ）すこと莫（なか）れ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）汝（なんじ）を攀（ひ）き出（いだ）さず、只（た）だ汝（なんじ）二（ふた）りの我（われ）と薬（くすり）を収（おさ）むるを要（よう）す」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「甚（なん）の薬（くすり）をか収（おさ）むるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「凡（およ）そ人（ひと）の薬（くすり）を送（おく）り来（きた）りて我（われ）に与（あた）うれば、数（かず）に照（てら）して収（おさ）め下（おろ）し、我（われ）の回（かえ）り来（きた）りて取（と）り用（もち）うるを待（ま）て」と。二（ふた）り諾（だく＝承知（しょうち））を領（りょう）することは題（かた）らず。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち多官（たかん）と同（とも）に、頃間（けいかん＝しばらく）して便（すなわ）ち到（いた）る。衆臣（しゅうしん）先（さき）に走（はし）り、奏（そう）して那（か）の国王（こくおう）に知（し）らしむ。珠簾（しゅれん＝真珠（しんじゅ）の簾（すだれ））を高（たか）く巻（ま）き、竜睛鳳目（りゅうせいほうもく＝竜（りゅう）の瞳（ひとみ）鳳（おおとり）の目（め））を閃（ひらめ）かせ、金口（きんこう＝尊（とうと）き口（くち））御言（ぎょげん）を開（ひら）いて便（すなわ）ち問（と）う、「那（いず）れの一位（いちい）か是（こ）れ神僧孫長老（しんそうそんちょうろう）なる」と。
行者（ぎょうじゃ）前（まえ）に一歩（いっぽ）を進（すす）め、厳（おごそ）かに声（こえ）して道（い）う、「老孫（ろうそん）便（すなわ）ち是（こ）れなり」と。那（か）の国王（こくおう）声音（せいおん）の凶狠（きょうこう＝荒々（あらあら）し）きを聴（き）き、又（また）相貌（そうぼう）の刁鑽（ちょうさん＝ずる賢（がしこ）き）なるを見（み）、唬（おどろ）きて戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、竜床（りゅうしょう＝天子（てんし）の寝台（しんだい））の上（うえ）に跌（たお）る。慌（あわ）てる那（か）の女官（じょかん）内宦（ないかん＝女官（じょかん）と宦官（かんがん））、急（いそ）ぎ扶（たす）けて宮中（きゅうちゅう）に入（い）れ、道（い）う、「寡人（かじん）を唬（おどろ）かし殺（ころ）すなり」と。衆官（しゅうかん）都（すべ）て行者（ぎょうじゃ）を嗔怨（しんえん＝恨（うら）み怨（うら））んで道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）怎（いか）でか此（か）くの如（ごと）く粗魯（そろ＝粗野（そや））村疏（そんそ＝無作法（ぶさほう））なるや！ 怎（いか）でか敢（あ）えて就（すなわ）ち擅（ほしいまま）に榜（ぼう）を掲（かか）ぐるや」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き笑（わら）って道（い）う、「列位（れっい）錯（あやま）って我（われ）を怪（あやし）めり。若（も）し此（か）くの如（ごと）く人（ひと）を慢（あなど）らば、汝（なんじ）が国王（こくおう）の病（やまい）は、就（すなわ）ち是（こ）れ一千年（いっせんねん）も也（また）好（よ）くなること得（え）じ」と。
衆臣（しゅうしん）道（い）う、「人生（じんせい）能（よ）く幾多（いくばく）の陽寿（ようじゅ＝寿命（じゅみょう））有（あ）らんや、就（すなわ）ち一千年（いっせんねん）にも也（また）還（ま）た好（よ）からざるか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）は如今（いま）是（こ）れ箇（ひと）の病君（びょうくん＝病（やまい）の君（きみ））にして、死（し）すれば是（こ）れ箇（ひと）の病鬼（びょうき＝病（やまい）の鬼（おに））、再（ま）た転世（てんせい＝生（う）まれ変（かわ））るも也（また）還（ま）た是（こ）れ箇（ひと）の病人（びょうにん）なるに、却（かえ）って是（こ）れ一千年（いっせんねん）にも也（また）還（ま）た好（よ）からざるならずや」と。衆臣（しゅうしん）怒（いか）って曰（いわ）く、「汝（なんじ）が此（こ）の和尚（おしょう）、甚（はなは）だ礼（れい）を知（し）らず！ 怎（いか）でか敢（あ）えて此（か）くの如（ごと）く満口（まんこう）に胡柴（こさい＝でたらめ）を言（い）うや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「是（こ）れ胡柴（こさい）ならず、汝等（なんだち）都（すべ）て我（われ）が道（い）うを聴（き）け。
医門（いもん）の理法（りほう）は至（いた）って微玄（びげん＝奥深（おくふか））く、大要（たいよう＝肝要（かんよう））は心（こころ）の中（うち）に転旋（てんせん＝巡（めぐ）らすこと）有（あ）り。
望聞問切（ぼうぶんもんせつ）の四般（しはん＝四（よ）つの事（こと））、一（ひと）つを缺（か）くの時（とき）は備（そな）わらず全（まった）からず。
第一（だいいち）に他（かれ）が神気色（しんきしょく＝気力（きりょく）と顔色（がんしょく））を望（み）て、潤枯（じゅんこ＝潤（うるお）いと枯（か）れ）・肥瘦（ひそう＝太（ふと）りと痩（や）せ）・起和眠（きわみん＝起（お）き臥（ふ）し）を看（み）る。
第二（だいに）に声（こえ）の清（せい）と濁（だく）とを聞（き）き、他（かれ）が真語（しんご＝まことの言葉（ことば））及（およ）び狂言（きょうげん）を聴（き）く。
三（みっ）つには病原（びょうげん）の幾日（いくにち）を経（へ）るかを問（と）い、如何（いか）に飲食（いんしょく）し怎（いか）に生（いき）て便（つごう）よきかを問（と）う。
四（よっ）つに才（はじ）めて脉（みゃく）を切（せっ）して経絡（けいらく）を明（あき）らかにし、浮沈（ふちん＝浮（う）き沈（しず）み）表裏（ひょうり）の是（こ）れ何般（なんぱん＝どのよう）なるかを知（し）る。
我（われ）望聞（ぼうぶん）并（なら）びに問切（もんせつ）をせずんば、今生（こんじょう＝今（いま）の世（よ））安然（あんぜん）なるを得（う）ることを想（おも）うこと莫（なか）れ。
那（か）の両班（りょうはん＝左右（さゆう）の列（れつ））の文武（ぶんぶ）の叢中（そうちゅう）に太医院（たいいいん）の官（かん）有（あ）り、一（ひと）たび此（こ）の言（げん）を聞（き）き、衆（しゅう）に対（たい）して称揚（しょうよう）して道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）也（また）説（と）けること理（り）有（あ）り。就（すなわ）ち是（こ）れ神仙（しんせん）の病（やまい）を看（み）るも、也（また）須（すべから）く望聞問切（ぼうぶんもんせつ）すべく、謹（つつし）んで神聖功巧（しんせいこうこう）に合（がっ）するなり」と。衆官（しゅうかん）此（こ）の言（げん）に依（よ）り、近侍（きんじ＝側近（そっきん））を着（つか）わして伝奏（でんそう）せしめて道（い）う、「長老（ちょうろう）望聞問切（ぼうぶんもんせつ）の理（り）を用（もち）いて、方（はじ）めて病（やまい）を認（みと）め薬（くすり）を用（もち）う可（べ）しと」と。
那（か）の国王（こくおう）竜床（りゅうしょう）の上（うえ）に睡（やす）みて、声（こえ）を声（こえ）として喚（よ）んで道（い）う、「彼（かれ）を去（ゆ）かしめよ！ 寡人（かじん）は生人（せいじん＝見知（みし）らぬ人（ひと））の面（おもて）を見（み）るを得（え）ざるなり」と。近侍（きんじ）の宮（きゅう）を出（い）で来（きた）りて道（い）う、「那（そ）の和尚（おしょう）、我（わ）が王（おう）の旨意（しい）には、汝（なんじ）を去（ゆ）かしむ、生人（せいじん）の面（おもて）を見（み）るを得（え）ざるなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「若（も）し生人（せいじん）の面（おもて）を見（み）るを得（え）ずんば、我（われ）会（え）して懸絲診脉（けんししんみゃく＝糸（いと）を吊（つる）して脉（みゃく）を診（み））する有（あ）り」と。衆官（しゅうかん）暗（あん）かに喜（よろこ）んで道（い）う、「懸絲診脉（けんししんみゃく）は、我等（われら）耳（みみ）に聞（き）けども、曾（かつ）て眼（まなこ）に見（み）ず。再（ま）た奏（そう）し去（ゆ）き来（きた）れ」と。那（か）の近侍（きんじ）の又（また）宮（きゅう）に入（い）りて奏（そう）して道（い）う、「主公（しゅこう）、那（か）の孫長老（そんちょうろう）は主公（しゅこう）の面（おもて）を見（み）ざるも、彼（かれ）会（え）して懸絲診脉（けんししんみゃく）する有（あ）り」と。国王（こくおう）心（こころ）の中（うち）暗（あん）かに想（おも）うて道（い）う、「寡人（かじん）病（や）むこと三年（さんねん）、未（いま）だ曾（かつ）て此（これ）を試（こころ）みず、彼（かれ）を宣（め）して進（い）らしめよ」と。近侍（きんじ）の即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ伝（つた）え出（いだ）して道（い）う、「主公（しゅこう）已（すで）に彼（かれ）が懸絲診脉（けんししんみゃく）するを許（ゆる）し給（たま）えり、快（すみや）か孫長老（そんちょうろう）を宣（め）して宮（きゅう）に入（い）りて診視（しんし＝診（み）ること）せしめよ」と。行者（ぎょうじゃ）却（かえ）って就（すなわ）ち宝殿（ほうでん）に上（のぼ）る。唐僧（とうそう）迎（むか）えて罵（ののし）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の潑猴（はつこう＝暴（あば）れ猿（さる））、我（われ）を害（そこな）い了（おお）せるなり」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「好（よ）き師父（しふ）よ、我（われ）倒（かえっ）て汝（なんじ）と壮観（そうかん＝見栄（みば）え）を為（な）すに、汝（なんじ）返（かえっ）て我（われ）の汝（なんじ）を害（そこな）うと説（い）うや」と。三蔵（さんぞう）喝（かつ）して道（い）う、「汝（なんじ）我（われ）に跟（したが）いて此（こ）の幾年（いくとせ）、那（いず）れの曾（かつ）て汝（なんじ）の誰（たれ）をか医（いや）し好（よ）くせしを見（み）しか！ 汝（なんじ）薬性（やくしょう）をも知（し）らず、医書（いしょ）をも未（いま）だ読（よ）まざるに、怎（いか）でか大胆（だいたん）に此（こ）の箇（こ）の大禍（たいか）を撞（ひ）き起（おこ）すや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）よ、汝（なんじ）元来（もと）暁（さと）らざるなり。我（われ）に幾箇（いくつ）かの草頭方児（そうとうほうじ＝民間（みんかん）の処方（しょほう））有（あ）り、能（よ）く大病（たいびょう）を治（ぢ）し、管情（かんじょう＝きっと）も彼（かれ）を医（いや）し好（よ）くするを得（う）れば便（すなわ）ち是（こ）れなり。就（すなわ）ち是（こ）れ医（いや）し死（し）なせたるとも、也（また）只（た）だ箇（ひと）の庸医殺人（よういさつじん＝藪医者（やぶいしゃ）の殺人（さつじん））の罪名（ざいみょう）を問（と）わるるのみにして、也（また）該（まさ）に死（し）すべからず、汝（なんじ）怕（おそ）るること怎（なん）ぞや！ 打緊（たいしたこと）ならず、打緊（たいしたこと）ならず、汝（なんじ）且（しばら）く坐（ざ）して我（わ）が脉理（みゃくり＝脉（みゃく）の理（り））の如何（いかん）を看（み）よ」と。
長老（ちょうろう）又（また）道（い）う、「汝（なんじ）那（いずく）んぞ曾（かつ）て『素問（そもん）』・『難経（なんきょう）』・『本草（ほんぞう）』・『脉訣（みゃくけつ）』の、是（こ）れ甚（なん）の般（ごと）きの章句（しょうく）か、怎（いか）でか生（いき）て注解（ちゅうかい）せるを見（み）しか、就（すなわ）ち此（か）くの如（ごと）く胡説散道（こせつさんどう＝でたらめを言（い）い散（ちら））し、会（え）して甚（なん）の懸絲診脉（けんししんみゃく）をか為（な）すや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）に金線（きんせん＝金（きん）の糸（いと））の身（み）に在（あ）る有（あ）るを、汝（なんじ）曾（かつ）て見（み）ざるなり」と。即（すなわ）ち手（て）を伸（の）べ下（おろ）し、尾（び＝尻尾（しっぽ））の上（うえ）より三根（さんこん＝三本（さんぼん））の毫毛（ごうもう＝細（ほそ）き毛（け））を拔（ぬ）き、一把（ひとつかみ）に捻（ねん）じ、一声（ひとこえ）「変（へん）」と叫（よ）べば、即（すなわ）ち変（へん）じて三条（さんじょう＝三本（さんぼん））の糸線（しせん＝糸（いと））と作（な）る。每条（めいじょう＝それぞれ）各（おのおの）長（なが）さ二丈四尺（にじょうししゃく）にして、二十四気（にじゅうしき＝二十四（にじゅうよん）の節気（せっき））に按（あん）じ、手（て）の内（うち）に托（たく）して、唐僧（とうそう）に対（たい）して道（い）う、「此（こ）れ是（こ）れ我（わ）が金線（きんせん）ならずや」と。近侍（きんじ）の宦官（かんがん）旁（かたわら）に在（あ）りて道（い）う、「長老（ちょうろう）且（しばら）く口（くち）を講（こう＝論（あげつら））うことを休（や）め、請（こ）う宮中（きゅうちゅう）に入（い）りて診視（しんし）に去（ゆ）き来（きた）れ」と。行者（ぎょうじゃ）唐僧（とうそう）に別（わか）れを告（つ）げ、近侍（きんじ）に随（したが）って宮（きゅう）に入（い）りて病（やまい）を看（み）る。正（まさ）に是（こ）れ那（か）の、
心（こころ）に秘方（ひほう）有（あ）って能（よ）く国（くに）を治（おさ）め、内（うち）に妙訣（みょうけつ）を蔵（ぞう）して長生（ちょうせい）を注（ちゅう＝志（こころざ））す。
畢竟（ひっきょう）此（こ）の去（ゆ）きて何（なん）の病（やまい）をか看（み）い出（いだ）し、甚（なん）の薬品（やくひん）を用（もち）うるかを知（し）らず。端（たん＝仔細（しさい））的（てき）を知（し）らんと欲（ほっ）せば、且（しばら）く下回（げかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。