話（かく）かた孫大聖（そんたいせい）、近侍（きんじ）の宦官（かんがん）と同（とも）に皇宮内院（こうきゅうないいん）に到（いた）り、直（ただ）ちに寝宮（しんきゅう）の門（もん）の外（そと）に至（いた）りて立（た）ち定（さだ）まり、三（みっ）つの条（すじ）の金線（きんせん）を将（もっ）て宦官（かんがん）に拿（と）らせて裡（うち）の面（めん）に入（い）らしめ、吩咐（ふんぷ＝言（い）い含（ふく））めて道（い）う、「内宮（ないきゅう）の妃后（ひごう）或（あるい）は近侍（きんじ）の太監（たいかん）をして、先（ま）ず聖躬（せいきゅう＝天子（てんし）の御体（みからだ））の左手首（ひだりてくび）の下（した）に、寸関尺（すんかんしゃく＝脉（みゃく）の三（みっ）つの部位（ぶい））の三部（さんぶ）の上（うえ）に按（あん）じて系（か）けしめ、却（かえ）って線（いと）の頭（かしら）を将（もっ）て窓櫺児（そうれいじ＝格子窓（こうしまど））より穿（つらぬ）き出（いだ）して我（われ）に与（あた）えよ」と。
真（まこと）に箇（こ）那（か）の宦官（かんがん）此（こ）の言（げん）に依（よ）り、国王（こくおう）を請（しょう）じて竜床（りゅうしょう）に坐（ざ）せしめ、寸関尺（すんかんしゃく）に按（あん）じて金線（きんせん）の一頭（いっとう＝一方（いっぽう）の端（はし））を以（もっ）て系（か）け、一頭（いっとう）を理（ととの）えて窓（まど）の外（そと）に出（いだ）す。行者（ぎょうじゃ）線（いと）の頭（かしら）を接（う）け、自（みずか）らが右手（みぎて）の大指（おおゆび）を以（もっ）て先（ま）ず食指（しょくし＝人差（ひとさ）し指（ゆび））を托（たく）し、寸脉（すんみゃく）を看（み）る。次（つぎ）に中指（なかゆび）を将（もっ）て大指（おおゆび）に按（あん）じ、関脉（かんみゃく）を看（み）る。又（また）大指（おおゆび）を将（もっ）て無名指（むめいし＝薬指（くすりゆび））を托（たく）し定（さだ）め、尺脉（しゃくみゃく）を看（み）る。自家（じか＝自分（じぶん））の呼吸（こきゅう）を調停（ちょうてい＝整（ととの））え、四気五鬱（しきごうつ）・七表八里九候（しちひょうはちりきゅうこう）・浮中沈（ふちゅうちん）・沈中浮（ちんちゅうふ）を分（わか）ち定（さだ）め、虚実（きょじつ）の端（たん＝要（かなめ））を弁（べん）じ明（あき）らかにす。又（また）左手（ひだりて）を解（と）き下（おろ）して、前（さき）に依（よ）りて右手首（みぎてくび）の下（した）の部位（ぶい）に系（か）けしむ。行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち左手（ひだりて）の指（ゆび）を以（もっ）て、一一（いちいち）に頭（かしら）より診視（しんし）し畢（おわ）り、却（かえ）って身（み）を将（もっ）て一（ひと）たび抖（ふる）わし、金線（きんせん）を把（と）って身（み）の上（うえ）に収（おさ）め来（きた）り、厳（おごそ）かに声（こえ）を高（たか）くして呼（よ）んで道（い）う、
陛下（へいか）が左手（ひだりて）の寸脉（すんみゃく）は強（つよ）くして緊（きん＝締（し）まり））、関脉（かんみゃく）は渋（しぶ）くして緩（かん＝ゆる）く、尺脉（しゃくみゃく）は芤（こう＝中空（なかぞら））にして且（か）つ沈（しず）む。
右手（みぎて）の寸脉（すんみゃく）は浮（う）いて滑（なめらか）、関脉（かんみゃく）は遅（おそ）くして結（けつ＝滞（とどこお））り、尺脉（しゃくみゃく）は数（さく＝速（はや））にして牢（ろう＝固（かた））し。
夫（そ）れ左寸（さすん）の強（つよ）くして緊（きん）なるは、中虚（ちゅうきょ＝内（うち）の虚（きょ））の心痛（しんつう）なり。
関（かん）の渋（しぶ）くして緩（かん）なるは、汗（あせ）出（い）でて肌（はだ）の麻（しび）るるなり。
尺（しゃく）の芤（こう）にして沈（しず）むは、小便（しょうべん）赤（あか）くして大便（だいべん）に血（ち）を帯（お）ぶるなり。
右寸（うすん）の寸脉（すんみゃく）浮（う）いて滑（なめらか）なるは、内結（ないけつ）経閉（けいへい）なり。
関（かん）の遅（おそ）くして結（けつ）るは、宿食（しゅくしょく＝古（ふる）き食物（しょくもつ））の留飲（りゅういん＝滞（とどこお）り）なり。
尺（しゃく）の数（さく）にして牢（ろう）なるは、煩満（はんまん＝胸（むね）のつかえ）と虚寒（きょかん）との相持（あいじ＝相（あい）対（たい））するなり。
此（こ）の貴恙（きよう＝御病気（ごびょうき））を診（み）るに是（こ）れ一箇（ひとつ）の驚恐（きょうきょう）憂思（ゆうし＝思（おも）い患（わずら）い）にして、号（な）して双鳥失群（そうちょうしつぐん＝二羽（にわ）の鳥（とり）の群（むれ）を失（うしな）う）の証（しょう）と為（な）す。
那（か）の国王（こくおう）内（うち）に在（ましま）して言（げん）を聞（き）き満心（まんしん）歓喜（かんき）し、精神（せいしん）を打（う）ち起（おこ）して声（こえ）を高（たか）くして応（こた）えて道（い）う、「指下（しげ＝指（ゆび）の下（した））明白（めいはく）なり！ 指下（しげ）明白（めいはく）なり！ 果（はた）して是（こ）れ此（こ）の疾（やまい）なり！ 請（こ）う外（そと）の面（めん）に出（い）でて薬（くすり）を用（もち）い来（きた）れ」と。大聖（たいせい）却（かえ）って才（はじ）めて歩（ほ）を緩（ゆる）めて宮（きゅう）を出（い）づ。早（はや）くも旁（かたわら）に在（あ）りて聴（き）きしの太監（たいかん）の、已（すで）に先（さき）に衆（しゅう）に対（たい）して報（ほう）じ知（し）らせたり。須臾（しゅゆ＝またたく間（あいだ））にして行者（ぎょうじゃ）出（い）で来（きた）る。唐僧（とうそう）即（すなわ）ち如何（いかん）と問（と）う。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「脉（みゃく）を診（み）了（おわ）り、如今（いま）証（しょう）に対（たい）して薬（くすり）を制（つく）らんとす」と。衆官（しゅうかん）上前（じょうぜん）に道（い）う、「神僧長老（しんそうちょうろう）、適才（さっき）双鳥失群（そうちょうしつぐん）の証（しょう）と説（と）かれしは、何（なん）ぞや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「雌雄（しゆう＝雌（めす）と雄（おす））の二鳥（にちょう）有（あ）りて、元（もと）一処（いっしょ）に在（あ）りて同（とも）に飛（と）べるが、忽（たちま）ち暴風驟雨（ぼうふうしゅうう＝激（はげ）しき嵐（あらし））に驚（おどろ）かされ散（ち）り、雌（めす）は雄（おす）を見（み）ること能（あた）わず、雄（おす）も雌（めす）を見（み）ること能（あた）わず、雌（めす）は乃（すなわ）ち雄（おす）を想（おも）い、雄（おす）も亦（また）雌（めす）を想（おも）う。此（こ）れ是（こ）れ双鳥失群（そうちょうしつぐん）ならずや」と。
衆官（しゅうかん）説（と）くを聞（き）き、斉（ひとし）く声（こえ）を喝采（かっさい＝叫（さけ）んで褒（ほ））んで道（い）う、「真（まこと）に是（こ）れ神僧（しんそう）！ 真（まこと）に是（こ）れ神医（しんい）なり」と。称賛（しょうさん）して已（や）まず。当（まさ）に太医官（たいいかん）の問（と）うて道（い）う有（あ）り、「病勢（びょうせい）は已（すで）に看（み）い出（いだ）されたれど、但（た）だ知（し）らず何（なん）の薬（くすり）を用（もち）いて之（これ）を治（ぢ）するかを」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「必（かなら）ずしも方（ほう＝処方（しょほう））を執（と）らず、薬（くすり）を見（み）れば就（すなわ）ち要（よう）す」と。医官（いかん）道（い）う、「経（きょう）に云（い）う、薬（くすり）に八百八味（はっぴゃくはちみ）有（あ）り、人（ひと）に四百四病（しひゃくしびょう）有（あ）りと。病（やまい）は一（ひと）りの人（ひと）の身（み）に在（あ）らずんば、薬（くすり）豈（あ）に全（ことごと）く用（もち）うるの理（ことわり）有（あ）らんや！ 如何（いかん）ぞ薬（くすり）を見（み）れば就（すなわ）ち要（よう）すと」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「古人（こじん）に云（い）う、薬（くすり）は方（ほう）を執（と）らず、宜（よろ）しきに合（がっ）して而（しか）して用（もち）うと。此（こ）の故（ゆえ）に全（まった）く薬品（やくひん）を徴（あつ）めて、而（しか）して随（したが）って加減（かげん）するなり」と。
那（か）の医官（いかん）復（ま）た再（ふたた）び言（い）わず、即（すなわ）ち朝門（ちょうもん）の外（そと）に出（い）で、本衙（ほんが＝自（みずか）らの役所（やくしょ））の当値（とうち＝当直（とうちょく））の人（ひと）を差（つか）わし、遍（あまね）く満城（まんじょう＝町中（まちじゅう））の生熟薬鋪（せいじゅくやくほ＝生薬（しょうやく）・熟薬（じゅくやく）の店（みせ））に暁（つ）げしめ、即（すなわ）ち薬品（やくひん）を将（もっ）て、毎味（まいみ＝味（み）ごと）に各（おのおの）三斤（さんきん）を弁（べん）じて、行者（ぎょうじゃ）に送（おく）らしむ。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此間（ここ）は是（こ）れ薬（くすり）を制（つく）る処（ところ）ならず。諸薬（しょやく）の数（かず）并（なら）びに薬（くすり）を制（つく）る一応（いちおう）の器皿（きべい＝器（うつわ））を将（もっ）て、都（すべ）て会同館（かいどうかん）に送（おく）り入（い）れ、我（わ）が師弟（してい）二（ふた）りに交（わた）して収（おさ）め下（おろ）さしめよ」と。医官（いかん）命（めい）を聴（き）き、即（すなわ）ち八百八味（はっぴゃくはちみ）の毎味（まいみ）三斤（さんきん）及（およ）び薬碾（やくてん＝薬（くすり）の碾（ひきうす））・薬磨（やくま＝薬（くすり）の臼（うす））・薬羅（やくら＝薬（くすり）の篩（ふるい））・薬乳（やくにゅう）并（なら）びに乳鉢（にゅうばち）・乳槌（にゅうつい）の類（たぐい）を都（すべ）て館（かん）の中（うち）に送（おく）り至（いた）らしめ、一一（いちいち）に交付（こうふ）して収（おさ）め訖（おわ）る。
行者（ぎょうじゃ）殿（でん）の上（うえ）に往（ゆ）きて師父（しふ）を請（しょう）じて同（とも）に館（かん）の中（うち）に至（いた）りて薬（くすり）を制（つく）らんとす。那（か）の長老（ちょうろう）正（まさ）に自（みずか）ら身（み）を起（おこ）さんとするに、忽（たちま）ち内宮（ないきゅう）の旨（むね）を伝（つた）うる有（あ）りて、閣下（かっか＝閣僚（かくりょう））をして法師（ほうし）を留（とど）め住（お）かしめ、同（とも）に文華殿（ぶんかでん）に宿（しゅく）せしめ、明朝（みょうちょう＝明日（あす）の朝（あさ））の薬（くすり）を服（の）みし後（のち）の、病（やまい）の痊（い）ゆるを待（ま）ちて酬謝（しゅうしゃ＝礼（れい）を返（かえ））し、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）して送行（そうこう）せんとす。三蔵（さんぞう）大（おおい）に驚（おどろ）いて道（い）う、「徒弟（とてい）よ、此（こ）の意（い）は是（こ）れ我（われ）を留（とど）めて当頭（とうとう＝人質（ひとじち））と做（な）さんとするなり。若（も）し好（よ）く医（いや）せば、歓喜（かんき）して起（た）ちて送（おく）らん。若（も）し好（よ）く医（いや）せずんば、我（わ）が命（いのち）休（きゅう＝終（おわ））らん。汝（なんじ）須（すべから）く仔細（しさい＝心（こころ）を込（こ））め上心（じょうしん＝心（こころ）を留（とど））め、精虔（せいけん＝真心（まごころ））に制度（せいど＝調剤（ちょうざい））せよ」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）放心（ほうしん）して此（ここ）に在（あ）りて受用（じゅよう＝もてなし）せよ、老孫（ろうそん）自（おのずか）ら医国（いこく）の手（て）有（あ）り」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、三蔵（さんぞう）に別（わか）れを告（つ）げ、衆臣（しゅうしん）に辞（じ）し、径（ただ）ちに館（かん）の中（うち）に至（いた）る。八戒（はっかい）迎（むか）えて笑（わら）って道（い）う、「師兄（しけい）よ、我（われ）汝（なんじ）を知（し）れり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）甚（なん）をか知（し）るや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）が経（きょう）を取（と）るの事（こと）の果（は）たさず、生涯（しょうがい＝商売（しょうばい））を做（な）さんと欲（ほっ）するも本（もとで＝元手（もとで））無（な）きを知（し）る。今日（こんにち）此（こ）の処（ところ）の富庶（ふしょ＝豊（ゆた）か）なるを見（み）、法（ほう）を設（もう）けて薬鋪（やくほ＝薬屋（くすりや））を開（ひら）かんとす」と。行者（ぎょうじゃ）喝（かつ）して道（い）う、「胡説（こせつ＝でたらめ）を言（い）うな！ 国王（こくおう）を医（いや）し好（よ）くして、意（こころ）を得（う）る処（ところ）に朝（ちょう）に辞（じ）して路（みち）を走（はし）らんに、甚（なん）の薬鋪（やくほ）をか開（ひら）かんや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「終（つい）に然（しか）らずんば、此（こ）の八百八味（はっぴゃくはちみ）の薬（くすり）、毎味（まいみ）三斤（さんきん）、共計（あわ）せて二千四百二十四斤（にせんよんひゃくにじゅうよんきん）、只（た）だ一（ひと）りの人（ひと）を医（いや）すに、能（よ）く幾（いく）らを用（もち）うるか。幾（いく）らの年代（ねんだい）を経（へ）て方（はじ）めて食（くら）い得（え）了（おお）せるかを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（いずく）んぞ用（もち）うること許（ばか）り多（おお）からんや。彼（かれ）が那（か）の太医院（たいいいん）の官（かん）は都（すべ）て是（こ）れ些（これら）の愚盲（ぐもう＝愚（おろ）かで暗（くら））の輩（やから）なれば、故（ゆえ）に以（もっ）て此（か）くの如（ごと）く許多（あまた）の薬品（やくひん）を取（と）らせ、他（かれ）をして捉摸（ついも＝目星（めぼし））を付（つ）くる処（ところ）無（な）からしめ、我（われ）の用（もち）うるは那（いず）れの幾味（いくみ）なるかを知（し）り難（がた）く、我（わ）が神妙（しんみょう）の方（ほう）を識（し）らざらしむるなり」と。
正（まさ）に説（と）く処（ところ）、只（た）だ見（み）る、二（ふた）りの館使（かんし）の、面（おもて）に当（あた）りて跪（ひざまず）き下（おろ）して道（い）う、「請（こ）う神僧老爺（しんそうろうや）の晩斎（ばんさい＝夕食（ゆうしょく））に進（すす）め」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「早間（そうかん＝朝方（あさがた））那（か）の般（ごと）く我（われ）を待（ま）ちしに、如今（いま）却（かえ）って跪（ひざまず）きて之（これ）を請（しょう）ずるは、何（なん）ぞや」と。館使（かんし）叩頭（こうとう）して道（い）う、「老爺（ろうや）の来（きた）り給（たま）いし時（とき）、下官（かかん＝私（わたくし））眼（め）有（あ）りて珠（たま）無（な）く、尊顔（そんがん）を識（し）らざりき。今（いま）老爺（ろうや）の大（おおい）に三折（さんせつ）の肱（こう）を展（の）べ、我（わ）が一国（いっこく）の主（あるじ）を治（ぢ）し給（たま）うを聞（き）く。若（も）し主上（しゅじょう）の病（やまい）愈（い）ゆれば、老爺（ろうや）江山（こうざん）に分（ぶん）有（あ）り、我（われ）が輩（ともがら）は皆（みな）臣子（しんし＝家来（けらい））なり、礼（れい）当（まさ）に拝（おが）みて請（しょう）ずべきなり」と。行者（ぎょうじゃ）説（と）くを見（み）て、欣然（きんぜん）として堂（どう）に登（のぼ）りて上（うえ）に坐（ざ）し、八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）左右（さゆう）に分（わか）れて坐（ざ）し、斎（とき）を擺（なら）べ上（あ）ぐ。沙僧（しゃそう）便（すなわ）ち問（と）うて道（い）う、「師兄（しけい）よ、師父（しふ）は那（いずこ）に在（ましま）すや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）は国王（こくおう）に留（とど）め住（お）かれて当頭（とうとう）と做（な）されたり。只（た）だ病（やまい）を医（いや）し好（よ）くするを待（ま）ちて、方（はじ）めて酬謝（しゅうしゃ）し送行（そうこう）するなり」と。沙僧（しゃそう）又（また）問（と）う、「些（いささ）かの受用（じゅよう）有（あ）るや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「国王（こくおう）豈（あ）に受用（じゅよう）無（な）からんや！ 我（われ）の来（きた）りし時（とき）、彼（かれ）已（すで）に三箇（みっつ）の閣老（かくろう＝宰相（さいしょう））の左右（さゆう）に陪侍（ばいじ＝付（つ）き添（そ））う有（あ）りて、文華殿（ぶんかでん）に請（しょう）じ入（い）られ去（ゆ）きしなり」と。
八戒（はっかい）道（い）う、「此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、還（ま）た是（こ）れ師父（しふ）の大（おおい）なるなり。彼（かれ）は倒（かえっ）て閣老（かくろう）の陪侍（ばいじ）有（あ）るに、我等（われら）は只（た）だ二（ふた）りの館使（かんし）の奉承（ほうしょう＝機嫌（きげん）を取（と））るを得（う）るのみ。且（しばら）く他（かれ）を管（かま）うこと莫（なか）れ、老猪（ろうちょ）をして一頓（ひとくぎり）の飽（ほう）飯（めし）を食（くら）わしめよ」と。兄弟（けいてい）たち遂（つい）に此（ここ）に自（おのずか）ら在（あ）るがままに受用（じゅよう）すること一番（いちばん）なり。
天色（てんしょく）已（すで）に晩（く）るるに、行者（ぎょうじゃ）館使（かんし）を叫（よ）んで道（い）う、「家火（かか＝器物（きぶつ））を収（おさ）めよ、多（おお）く些（いささ）かの油蠟（ゆろう＝油（あぶら）と蠟燭（ろうそく））を弁（べん）ぜよ。我等（われら）夜（よる）の静（しず）かなる時（とき）に到（いた）りて方（はじ）めて好（よ）く薬（くすり）を制（つく）らん」と。館使（かんし）果（はた）して若干（じゃっかん）の油蠟（ゆろう）を送（おく）り、各（おのおの）散（さん）ずるを命（めい）ず。半夜（はんや＝真夜中（まよなか））に至（いた）り、天街（てんがい＝帝都（ていと）の街（まち））人（ひと）静（しず）かにして、万籟（ばんらい＝万（よろず）の音（おと））声（こえ）無（なし）。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あに）よ、何（なん）の薬（くすり）をか制（つく）る。早（はや）くに趕（いそ）ぎて事（こと）を幹（や）れ、我（われ）瞌睡（こうすい＝眠（ねむ））けり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）大黄（だいおう）を将（もっ）て一両（いちりょう）を取（と）り来（きた）り、碾（ひ）きて細末（さいまつ＝細（こま）かき粉（こな））と為（な）せ」と。沙僧（しゃそう）乃（すなわ）ち道（い）う、
大黄（だいおう）は味（あじ）苦（にが）く、性（せい）寒（かん）にして毒（どく）無（な）し。其（そ）の性（せい）沈（しず）んで而（しか）して浮（う）かず、其（そ）の用（よう）走（はし）って而（しか）して守（まも）らず、諸鬱（しょつ＝諸（もろもろ）の鬱（うっ））を奪（うば）いて壅滞（ようたい＝滞（とどこお）り）無（な）く、禍乱（からん）を定（さだ）めて太平（たいへい）を致（いた）す、之（これ）に名（な）づけて将軍（しょうぐん）と曰（い）う。此（こ）れ行薬（ぎょうやく＝効（き）き目（め）の早（はや）き薬（くすり））なるのみ、但（た）だ恐（おそ）らくは久病（きゅうびょう）虚弱（きょじゃく）なれば、此（これ）を用（もち）う可（べ）からず。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「賢弟（けんてい）知（し）らず、此（こ）の薬（くすり）は痰（たん）を利（り＝通（とお））し気（き）を順（じゅん＝整（ととの））え、肚中（ちゅう＝腹（はら）の裡（うち））の凝滞（ぎょうたい）の寒熱（かんねつ）を蕩（あら）う。汝（なんじ）我（われ）を管（かま）うこと莫（なか）れ、汝（なんじ）去（ゆ）きて一両（いちりょう）の巴豆（はず）を取（と）り、殻（から）を去（さ）り膜（まく）を去（さ）り、捶（つ）きて油毒（ゆどく）を去（さ）り、碾（ひ）きて細末（さいまつ）と為（な）して来（きた）れ」と。八戒（はっかい）道（い）う、
巴豆（はず）は味（あじ）辛（から）く、性（せい）熱（ねつ）にして毒（どく）有（あ）り。堅積（けんせき＝硬（かた）き積（つ）まり）を削（けず）り、肺腑（はいふ＝五臓（ごぞう））の沈寒（ちんかん）を蕩（あら）い、閉塞（へいそく）を通（つう）じ、水穀（すいこく＝飲食（いんしょく））の道路（どうろ）を利（り）す。乃（すなわ）ち是（こ）れ関（かん）を斬（き）り門（もん）を奪（うば）うの将（しょう）にして、軽（かる）がろしく用（もち）う可（べ）からず。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「賢弟（けんてい）よ、汝（なんじ）也（また）知（し）らず、此（こ）の薬（くすり）は結（けつ）を破（やぶ）り腸（はらわた）を宣（の）べ、能（よ）く心膨（しんぼう＝胸（むね）の張（は）り）水脹（すいちょう＝腹水（ふくすい））を理（おさ）む。
快（すみや）か制（つく）り来（きた）れ、我（われ）還（ま）た佐使（さし＝補助（ほじょ）の薬（くすり））の味（み）の之（これ）を輔（たす）くる有（あ）り」と。彼（かれ）二（ふた）り即時（そくじ）に二（ふた）つの薬（くすり）を将（もっ）て碾（ひ）き細（こま）かにして道（い）う、「師兄（しけい）よ、還（ま）た那（いず）れの幾十味（いくじゅうみ）を用（もち）うるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「用（もち）うること要（い）らず」と。八戒（はっかい）道（い）う、「八百八味（はっぴゃくはちみ）、毎味（まいみ）三斤（さんきん）なるに、只（た）だ此（こ）の二両（にりょう）を用（もち）うるは、誠（まこと）に人（ひと）を起（おどろ）かし奪（うば）うを為（な）すなり」と。行者（ぎょうじゃ）一（ひと）つの花磁盞子（かじさんし＝花（はな）模様（もよう）の磁器（じき）の杯（さかずき））を将（もっ）て道（い）う、「賢弟（けんてい）講（こう）ずること莫（なか）れ、汝（なんじ）此（こ）の箇（こ）の盞児（さんじ＝杯（さかずき））を拿（と）り、鍋臍灰（かせいばい＝鍋（なべ）の底（そこ）の灰（はい））を将（もっ）て半盞（はんさん＝杯（さかずき）の半分（はんぶん））を刮（こそ）ぎ過（す）ごし来（きた）れ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「要（もと）めて怎（いか）にするや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「薬（くすり）の内（うち）に用（もち）うるを要（よう）す」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「小弟（しょうてい）曾（かつ）て薬（くすり）の内（うち）に鍋灰（かはい＝鍋（なべ）の灰（はい））を用（もち）うるを見（み）ず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「鍋灰（かはい）は名（な）づけて百草霜（ひゃくそうそう）と為（な）し、能（よ）く百病（ひゃくびょう）を調（ととの）う、汝（なんじ）知（し）らざるなり」と。
那（か）の呆子（ほうず）真（まこと）に箇（こ）半盞（はんさん）を刮（こそ）ぎ、又（また）碾（ひ）き細（こま）かにせり。行者（ぎょうじゃ）又（また）盞子（さんし）を将（もっ）て、彼（かれ）に逓（わた）して道（い）う、「汝（なんじ）再（ま）た去（ゆ）きて我等（われら）が馬尿（ばにょう＝馬（うま）の尿（いばり））を半盞（はんさん）等（はか）り来（きた）れ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「要（もと）めて怎（いか）にするや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「薬（くすり）を丸（まる）めんと要（よう）す」と。沙僧（しゃそう）又（また）笑（わら）って道（い）う、「哥哥（あに）よ、此（こ）の事（こと）は是（こ）れ耍子（しゃし＝戯（たわむ）れ）ならず。馬尿（ばにょう）は腥臊（せいそう＝生臭（なまぐさ）く臭（くさ））し、如何（いか）でか薬品（やくひん）に入（い）るを得（え）んや。我（われ）只（た）だ見（み）る、醋糊（さくこ＝酢（す）の糊（のり））を以（もっ）て丸（まる）と為（な）し、陳米糊（ちんべいこ＝古米（ふるごめ）の糊（のり））を以（もっ）て丸（まる）と為（な）し、煉蜜（れんみつ＝練（ね）り蜜（みつ））を以（もっ）て丸（まる）と為（な）し、或（あるい）は只（た）だ是（こ）れ清水（せいすい）を以（もっ）て丸（まる）と為（な）すのみ、那（いずく）んぞ曾（かつ）て馬尿（ばにょう）を以（もっ）て丸（まる）と為（な）すを見（み）しか。那（か）の東西（もの）腥腥臊臊（せいせいそうそう＝生臭（なまぐさ）く臭（くさ））く、脾虚（ひきょ＝脾（ひ）の弱（よわ））き人（ひと）は、一（ひと）たび聞（か）げば就（すなわ）ち吐（は）かん。再（ま）た巴豆（はず）大黄（だいおう）を服（の）ませて、人（ひと）をして上（うえ）へ吐（は）かせ下（した）へ瀉（くだ）らしむるは、是（こ）れ耍子（しゃし）ならんか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、
汝（なんじ）就裡（しゅうり＝内情（ないじょう））を知（し）らず、我（わ）が那（か）の馬（うま）は是（こ）れ凡馬（ぼんば＝並（なみ）の馬（うま））ならず、彼（かれ）は本（もと）是（こ）れ西海（せいかい）の竜身（りゅうしん＝竜（りゅう）の身（み））なり。若（も）し彼（かれ）の肯（あえ）て去（ゆ）きて便溺（べんにょう＝小便（しょうべん））するを得（う）れば、憑（よ）りて汝（なんじ）が何（なん）の疾（やまい）なるも、之（これ）を服（の）めば即（すなわ）ち愈（い）ゆ。但（た）だ急（いそ）ぎては得（う）可（べ）からざるのみ。
八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）き、真（まこと）に箇（こ）去（ゆ）きて馬（うま）の辺（ほとり）に到（いた）る。那（か）の馬（うま）は斜（ななめ）に地（ち）に伏（ふ）して睡（ねむ）れるなり。呆子（ほうず）一頓脚（いっとんきゃく＝一（ひと）蹴（け））り踢（け）り起（おこ）し、肚（はら）の下（した）に襯（あてが＝差（さ）し入（い））れて、半（なか）ばの会（かい＝しばらく）を等（ま）つに、全（まった）く尿（いばり）を撒（ひ）り出（いだ）すを見（み）ず。彼（かれ）跑（はし）り将（も）ち来（きた）りて行者（ぎょうじゃ）に対（たい）して説（い）う、「哥（あに）よ、且（しばら）く去（ゆ）きて皇帝（こうてい）を医（いや）するは莫（なか）れ、且（しばら）く快（すみや）か去（ゆ）きて馬（うま）を医（いや）して医（いや）せよ。那（か）の亡人（もうじん＝死（し）に損（そこな）いめ）は干（ひ）からびて結（むす）ぼれたり、尿（いばり）の一点儿（いってんじ＝一滴（ひとしずく））も出（いだ）さるるを想（おも）うこと莫（なか）れ」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）汝（なんじ）と去（ゆ）かん」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「我（われ）也（また）去（ゆ）きて看看（かんかん＝ちょっと見（み））ん」と。
三（み）りの人（ひと）都（すべ）て馬（うま）の辺（ほとり）に到（いた）れば、那（か）の馬（うま）跳（と）び将（も）ち起（お）き、口（くち）より人言（じんげん＝人（ひと）の言葉（ことば））を吐（は）き、厳（おごそ）かに声（こえ）を高（たか）くして叫（よ）んで道（い）う、「師兄（しけい）よ、汝（なんじ）豈（あ）に知（し）らざるや。我（われ）は本（もと）是（こ）れ西海（せいかい）の飛竜（ひりゅう）なりしが、天条（てんじょう＝天（てん）の掟（おきて））を犯（おか）したるに因（よ）り、観音菩薩（かんのんぼさつ）我（われ）を救（すく）い給（たま）いて、我（われ）を将（もっ）て角（つの）を鋸（のこぎ）り引（ひ）かれ、鱗（うろこ）を退（しりぞ）けられ、変（へん）じて馬（うま）と作（な）り、師父（しふ）を駄（にな）いて西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）き、功（こう）を将（もっ）て罪（つみ）を折（せっ＝償（つぐな））わんとす。我（われ）若（も）し水（みず）を過（す）ぎて尿（いばり）を撒（ひ）らば、水（みず）の中（うち）の游魚（ゆうぎょ＝泳（およ）ぐ魚（うお））の食（くら）いて竜（りゅう）と成（な）らん。山（やま）を過（す）ぎて尿（いばり）を撒（ひ）らば、山（やま）の中（うち）の草頭（そうとう＝草（くさ）の類（たぐい））味（あじ）を得（え）て、変（へん）じて霊芝（れいし＝霊（れい）なる芝（しば））と作（な）り、仙僮（せんどう＝仙人（せんにん）の童（わらべ））の采（と）り去（ゆ）きて長寿（ちょうじゅ）ならん。我（われ）怎（いか）でか肯（あえ）て此（こ）の塵俗（じんぞく＝俗世（ぞくせ））の処（ところ）に在（あ）りて軽（かる）がろしく抛（なげう）たんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「兄弟（けいてい）よ謹（つつし）んで言（い）え、此間（ここ）は乃（すなわ）ち西方（せいほう）の国王（こくおう）にして、塵俗（じんぞく）に非（あら）ず、亦（また）軽（かる）き抛棄（ほうき）に非（あら）ざるなり。常言（じょうげん）に道（い）う、衆毛（しゅうもう＝多（おお）くの毛（け））裘（きゅう＝皮衣（かわごろも））を集（あつ）むと。要与（ともに）す此（こ）の本国（ほんごく）の王（おう）の病（やまい）を治（ぢ）せんとす。好（よ）く医（いや）する時（とき）は、大家（たいか＝皆（みな））光輝（こうき＝誉（ほま）れ）有（あ）り、然（しか）らずんば、恐（おそ）らくは善（よ）く此（こ）の地（ち）を離（はな）るるを得（え）ざらん」と。
那（か）の馬（うま）才（はじ）めて一声（ひとこえ）「等（ま）て」と叫（よ）ぶ。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）が前（まえ）へ一（ひと）たび撲（う）ち撲（う）ち、後（うしろ）へ一（ひと）たび蹲（しゃが）み蹲（しゃが）み、咬（か）み得（え）て那（か）の満口（まんこう）の牙（きば）の齕支支（こつしし＝ぎしぎし）と響（ひび）き喨（りょう＝高（たか））く、僅（わず）かに几点児（いくてんじ＝数滴（すうてき））を努（ふんば）り出（いだ）し、身（み）を将（もっ）て立（た）ち起（お）こす。八戒（はっかい）道（い）う、「此（こ）の箇（こ）の亡人（もうじん）め！ 就（すなわ）ち是（こ）れ金汁子（きんじゅうし＝黄金（おうごん）の汁（しる））なるとも、再（ま）た些（いささ）か撒（ひ）り給（たま）わんにも罷（よ）からん」と。那（か）の行者（ぎょうじゃ）少（すくな）き半盞（はんさん）有（あ）るを見（み）て道（い）う、「彀（た）りたり！ 彀（た）りたり！ 拿（と）りて去（ゆ）け」と。沙僧（しゃそう）方（はじ）めて才（はじ）めて歓喜（かんき）す。
三（み）りの人（ひと）庁（ちょう＝広間（ひろま））の上（うえ）に回（かえ）り至（いた）り、前項（ぜんこう＝先程（さきほど））の薬餌（やくじ＝薬（くすり））を将（もっ）て一処（いっしょ）に攪和（かくわ＝かき混（ま））ぜ、三箇（みっつ）の大（おお）いなる丸子（がんし＝丸薬（がんやく））を搓（まろ）めり。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「兄弟（けいてい）よ、忒（はなは）だ大（おお）きし」と。八戒（はっかい）道（い）う、「只（た）だ核桃（かくとう＝胡桃（くるみ））の大（おお）いさ有（あ）るのみ、若（も）し我（われ）が食（くら）うを論（あげつら）わば、還（ま）た一口（ひとくち）に彀（た）らざるなり」と。遂（つい）に此（ここ）に一（ひと）つの小（ちい）さき盒児（ごうじ＝小箱（こばこ））の裡（うち）に収（おさ）む。兄弟（けいてい）たち衣（ころも）を連（つら）ねて睡（ねむ）り下（おろ）し、一（ひと）つの夜（よる）詞（ことば）無（なし）。
早（はや）く是（こ）れ天暁（てんぎょう＝夜明（よあ）け）にして、却（さ）て説（と）く、那（か）の国王（こくおう）病（やまい）を耽（ふけ＝患（わずら））いて朝（ちょう）を設（もう）け、唐僧（とうそう）を請（しょう）じて見（まみ）え、即（すなわ）ち衆官（しゅうかん）に命（めい）じて快（すみや）か会同館（かいどうかん）に往（ゆ）きて神僧孫長老（しんそうそんちょうろう）を参拝（さんぱい）し薬（くすり）を取（と）り来（きた）らしむ。多官（たかん）館（かん）の中（うち）に随（したが）い至（いた）り、行者（ぎょうじゃ）に対（たい）して地（ち）に拝伏（はいふく）して道（い）う、「我（わ）が王（おう）特（こと）に臣等（しんとう）を命（めい）じて妙剤（みょうざい＝妙（たえ）なる薬（くすり））を拝（おが）み領（う）けしむ」と。行者（ぎょうじゃ）八戒（はっかい）をして盒児（ごうじ）を取（と）り来（きた）らしめ、蓋（ふた）の子（こ）を掲（あ）け開（ひら）き、多官（たかん）に逓（わた）す。多官（たかん）啓（けい）して問（と）う、「此（こ）の薬（くすり）は何（なん）と名（な）づくるか。好（よ）く王（おう）に見（まみ）えて回話（かいわ＝復命（ふくめい））せん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）れを烏金丹（うきんたん）と名（な）づく」と。八戒（はっかい）二（ふた）りは暗（あん）かの裡（うち）に作笑（さくしょう＝忍（しの）び笑（わら））いて道（い）う、「鍋灰（かはい）の拌（ま）ぜたるに、怎（いか）でか是（こ）れ烏金（うきん＝黒（くろ）き金（かね））ならざらん」と。多官（たかん）又（また）問（と）うて道（い）う、「何（なん）の引子（いんし＝薬（くすり）を飲（の）み下（くだ）す物（もの））を用（もち）うるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「薬引児（やくいんじ）の両般（りょうはん＝二通（ふたとお）り）都（すべ）て下（くだ）す可（べ）し。一（ひと）つの般（とおり）の易（やす）く取（と）るべき有（あ）るは、乃（すなわ）ち六物（ろくぶつ＝六（むっ）つの品（しな））の煎湯（せんとう＝煎（せん）じ汁（じる））を以（もっ）て送（おく）り下（くだ）すなり」と。多官（たかん）問（と）う、「是（こ）れ何（なん）の六物（ろくぶつ）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、
半空（はんくう）に飛（と）ぶの老鴉屁（ろうあへ＝烏（からす）の屁（へ））、緊水（きんすい＝急流（きゅうりゅう））に負（お）うの鯉魚尿（りぎょにょう＝鯉（こい）の尿（いばり））、王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）の搽臉粉（されんぷん＝顔（かお）に塗（ぬ）る白粉（おしろい））、老君（ろうくん）が炉（ろ）の裡（うち）の煉丹灰（れんたんばい＝丹（たん）を煉（ね）りし灰（はい））、玉皇（ぎょっこう）の戴（いただ）き破（やぶ）りし頭巾（ずきん）三塊（さんかい＝三（みっ）つ）を要（よう）し、還（ま）た五根（ごこん＝五本（ごほん））の困竜鬚（こんりゅうしゅ＝眠（ねむ）れる竜（りゅう）の髭（ひげ））を要（よう）す。
六物（ろくぶつ）煎湯（せんとう）して此（こ）の薬（くすり）を送（おく）らば、汝（なんじ）が王（おう）の憂病（ゆうびょう＝患（わずら）いの病（やまい））等時（とき）に除（のぞ）かれん。
多官（たかん）言（げん）を聞（き）いて道（い）う、「此（こ）の物（もの）は乃（すなわ）ち世間（せけん）に無（な）き所（ところ）の者（もの）なり。請（こ）う問（と）わん、那（か）の一般（いっぱん＝もう一（ひと）つ）の引子（いんし）は是（こ）れ何（なん）ぞや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「無根水（むこんすい＝根（ね）無（な）き水（みず））を用（もち）いて送（おく）り下（くだ）せ」と。
衆官（しゅうかん）笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の箇（こ）は易（やす）く取（と）る」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怎（いか）でか易（やす）く取（と）るを見（み）るや」と。多官（たかん）道（い）う、「我（わ）が此（ここ）の人家（じんか）の俗論（ぞくろん＝言（い）い伝（つた））に、若（も）し無根水（むこんすい）を用（もち）いなば、一（ひと）つの碗盞（わんさん＝碗（わん）と杯（さかずき））を将（もっ）て、井（いど）の辺（ほとり）或（あるい）は河（かわ）の下（もと）に到（いた）り、水（みず）を舀（く）んで急（いそ）ぎ步（あゆみ）を転（めぐ）らし、更（さら）に地（ち）に落（お）とさず、亦（また）頭（あたま）を回（めぐ）らさず、家（いえ）に到（いた）りて病人（びょうにん）に与（あた）えて薬（くすり）を食（の）ましむれば便（すなわ）ち是（こ）れなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「井中（せいちゅう）河内（かだい）の水（みず）は、倶（とも）に是（こ）れ根（ね）有（あ）るの者（もの）なり。我（わ）が此（こ）の無根水（むこんすい）は、是（こ）れ此（こ）の論（ろん）に非（あら）ず、乃（すなわ）ち是（こ）れ天上（てんじょう）より落（お）ち下（くだ）る者（もの）にして、地（ち）に沾（ふ）れずして就（すなわ）ち食（の）む、才（はじ）めて叫（よ）んで無根水（むこんすい）と做（な）す」と。多官（たかん）又（また）道（い）う、「此（こ）れ也（また）容易（ようい）なり。天陰（てんいん＝曇（くも）り）の雨（あめ）の降（ふ）る時（とき）を等（ま）ちて、再（ま）た薬（くすり）を食（の）めば便（すなわ）ち罷（よ）からん」と。遂（つい）に行者（ぎょうじゃ）に拝謝（はいしゃ）し、薬（くすり）を将（もっ）て持（たも）ち回（かえ）りて献（たてまつ）る。国王（こくおう）大（おおい）に喜（よろこ）び、即（すなわ）ち近侍（きんじ）に命（めい）じて接（う）け上（あ）げ来（きた）らしむ。看（み）て道（い）う、「此（こ）れは是（こ）れ甚（なん）の丸子（がんし）ぞ」と。多官（たかん）道（い）う、「神僧（しんそう）の説（と）くには是（こ）れ烏金丹（うきんたん）にして、無根水（むこんすい）を用（もち）いて送（おく）り下（くだ）せと」と。国王（こくおう）便（すなわ）ち宮人（きゅうじん）をして無根水（むこんすい）を取（と）らしむ。衆官（しゅうかん）道（い）う、「神僧（しんそう）の説（と）くには、無根水（むこんすい）は是（こ）れ井中（せいちゅう）河中（かちゅう）の者（もの）ならず、乃（すなわ）ち是（こ）れ天上（てんじょう）より落（お）ち下（くだ）りて地（ち）に沾（ふ）れざる者（もの）の才（はじ）めて是（こ）れなりと」と。国王（こくおう）即（すなわ）ち当駕官（とうがかん＝当直（とうちょく）の官（かん））を喚（よ）んで旨（むね）を伝（つた）え、法官（ほうかん＝祈祷師（きとうし））を請（しょう）じて雨（あめ）を求（もと）めしむ。
衆官（しゅうかん）遵依（じゅんい）して榜（ぼう）を出（いだ）すことは題（かた）らず。
却（さ）て説（と）く、行者（ぎょうじゃ）会同館（かいどうかん）の庁（ちょう）の上（うえ）に在（あ）りて猪八戒（ちょはっかい）を叫（よ）んで道（い）う、「適間（さっき）彼（かれ）に天（てん）より落（お）つるの水（みず）に非（あら）ざれば才（はじ）めて薬（くすり）を用（もち）う可（べ）しと允（ゆる）ししが、此（こ）の時（とき）急（いそ）がわしきに、怎（いか）でか箇（ひと）の雨水（うすい）を得（え）ん。我（われ）看（み）るに此（こ）の王（おう）は、倒（かえっ）て也（また）是（こ）れ箇（ひと）の大賢大徳（だいけんだいとく＝大（おお）いに賢（かしこ）く大（おお）いに徳（とく）有（あ））るの君（きみ）なり。我（われ）汝（なんじ）と彼（かれ）に些（いささ）かの雨（あめ）を助（たす）けて薬（くすり）を下（くだ）さんには如何（いかん）」と。八戒（はっかい）道（い）う、「怎（いか）なる様（よう）に助（たす）くるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）我（わ）が左辺（さへん＝左側（ひだりがわ））に在（あ）りて立（た）ち下（おろ）し、箇（ひと）の輔星（ほせい＝補佐（ほさ）の星（ほし））と做（な）れ」と。又（また）沙僧（しゃそう）を叫（よ）んで、「汝（なんじ）我（わ）が右辺（うへん＝右側（みぎがわ））に在（あ）りて立（た）ち下（おろ）し、箇（ひと）の弼宿（ひっしゅく＝助（たす）けの宿（しゅく））と做（な）れ、老孫（ろうそん）の彼（かれ）に些（いささ）かの無根水（むこんすい）を助（たす）くるを等（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、罡訣（こうけつ＝護符（ごふ）の印（いん））を步（ふ）み、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（ねん）ずれば、早（はや）くも見（み）る、那（か）の正東（せいとう＝真東（まひがし））の上（うえ）に、一朶（いちだ）の烏雲（ううん）の、漸（ようや）く頭頂（とうちょう＝頭（あたま）の上（うえ））に近（ちか）づくを。叫（よ）んで道（い）う、「大聖（たいせい）、東海竜王（とうかいりゅうおう）敖広（ごうこう）来（きた）り見（まみ）ゆ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「事（こと）無（な）きに敢（あ）えて捻煩（ねんぱん＝煩（わずら）わ）さず、汝（なんじ）を請（しょう）じ来（きた）りて些（いささ）かの無根水（むこんすい）を助（たす）けて国王（こくおう）と薬（くすり）を下（くだ）さしめん」と。竜王（りゅうおう）道（い）う、「大聖（たいせい）の呼喚（こかん＝お呼（よ）び）の時（とき）、曾（かつ）て水（みず）を用（もち）うと説（と）かざりしかば、小竜（しょうりゅう）只（た）だ身（み）のみ来（きた）りて、曾（かつ）て雨器（うき＝雨（あめ）を降（ふ）らす道具（どうぐ））を帯（たい）し来（きた）らず、亦（また）未（いま）だ風雲雷電（ふううんらいでん）有（あ）らず、怎（いか）でか生（いき）て雨（あめ）を降（ふ）らさんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「如今（いま）風雲雷電（ふううんらいでん）を用（もち）うるに著（つ）かず、亦（また）多（おお）くの雨（あめ）を須（ま）たず、只（た）だ些須（さしゅ＝少（すこ）し）の薬（くすり）を引（ひ）くの水（みず）を要（よう）するのみなり」と。竜王（りゅうおう）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、我（われ）の二（ふた）つの噴涕（ふんてい＝くしゃみ）を打（う）ち、些（いささ）かの涎津溢（ぜんしんいつ＝よだれ）を吐（は）きて、彼（かれ）に与（あた）えて薬（くすり）を食（の）ましめんを待（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）大（おおい）に喜（よろこ）んで道（い）う、「最好（さいこう）！ 最好（さいこう）！ 必（かなら）ずしも遅疑（ちぎ＝ためら）うこと莫（なか）れ、早（はや）きに趁（じゅん）じて事（こと）を行（おこな）え」と。
那（か）の老竜（ろうりゅう）空（くう）の中（うち）に在（あ）りて、漸漸（ぜんぜん）として烏雲（ううん）を低（ひく）く下（おろ）し、直（ただ）ちに皇宮（こうきゅう）の上（うえ）に至（いた）り、身（み）を隠（かく）し象（すがた）を潜（ひそ）め、一口（ひとくち）の津唾（しんだ＝つば）を噀（ふ）けば、遂（つい）に化（か）して甘霖（かんりん＝恵（めぐ）みの雨（あめ））と作（な）る。那（か）の満朝（まんちょう）の官（かん）斉（ひとし）く声（こえ）を喝采（かっさい）して道（い）う、「我（わ）が主（あるじ）万千（ばんせん）の喜（よろこび）有（あ）り！ 天公（てんこう＝天（てん）の公（こう））甘雨（かんう）を降（くだ）し来（きた）り給（たま）えるなり」と。国王（こくおう）即（すなわ）ち旨（むね）を伝（つた）えて教（おし）う、「器皿（きべい＝器（うつわ））を取（と）りて盛（も）れ。宮内（きゅうない）の外（そと）及（およ）び官（かん）の大小（だいしょう）を拘（こだわ）らず、都（すべ）て等（ひとし）く仙水（せんすい＝仙人（せんにん）の水（みず））を貯（たくわ）え、寡人（かじん）を拯救（すく）え」と。
汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の文武（ぶんぶ）の多官（たかん）并（なら）びに三宮六院（さんきゅうろくいん）の妃嬪（ひひん）と三千（さんぜん）の彩女（さいじょ）、八百（はっぴゃく）の嬌娥（きょうが＝美（うつく）しき女（おんな））の、一（ひと）り一（ひと）り杯（さかずき）を擎（ささ）げ盞（さかずき）を托（たく）し、碗（わん）を挙（あ）げ盤（ばん）を持（たも）ち、等（ま）ちて甘雨（かんう）を接（う）く。那（か）の老竜（ろうりゅう）半空（はんくう）に在（あ）りて、津涎（しんぜん＝つば）を運（はこ）び化（か）し、王宮（おうきゅう）の前後（ぜんご）を離（はな）れずして、将（まさ）に一箇時辰（いっこじしん＝二時間（にじかん））有（あ）らんとして、竜王（りゅうおう）大聖（たいせい）に辞（じ）して海（うみ）に回（かえ）る。衆臣（しゅうしん）杯（さかずき）盂（さかずき）碗（わん）盞（さかずき）を将（もっ）て収（おさ）め来（きた）るに、也（また）一点（いってん）両点（りょうてん）を等（ま）ち得（え）たる者（もの）有（あ）り、也（また）三点（さんてん）五点（ごてん）を等（ま）ち得（え）たる者（もの）有（あ）り、也（また）一点（いってん）も曾（かつ）て等（ま）ち得（え）ざる者（もの）有（あ）り、共（あわ）せて一処（いっしょ）に合（がっ）して、約（およそ）三盞（さんさん＝三杯（さんばい））の多（おお）き有（あ）り、総（すべ）て御案（ぎょあん＝天子（てんし）の卓（つくえ））に献（たてまつ）る。真（まこと）に箇（こ）是（こ）れ、異香（いこう＝異（こと）なる香（かおり））満（み）ちて金鑾殿（きんらんでん）を襲（おそ）い、佳味（かみ＝良（よ）き味（あじ））熏（くゆ）りて天子（てんし）の庭（にわ）に飄（ひるがえ）る。
那（か）の国王（こくおう）法師（ほうし）に辞（じ）し、烏金丹（うきんたん）と甘雨（かんう）とを将（たも）ちて宮中（きゅうちゅう）に至（いた）り、先（ま）ず一丸（いちがん）を吞（の）み、一盞（いっさん）の甘雨（かんう）を食（の）み、再（ま）た一丸（いちがん）を吞（の）み、又（また）一盞（いっさん）の甘雨（かんう）を飲（の）む。三次（さんじ）にして、三丸（さんがん）倶（とも）に吞（の）み了（おお）え、三盞（さんさん）の甘雨（かんう）倶（とも）に送（おく）り下（くだ）す。多（あま）たの時（とき）ならずして、腹中（ふくちゅう）作響（さくきょう＝音（おと）を立（た））て、轆轤（ろくろ＝滑車（かっしゃ））の声（こえ）の如（ごと）くにして絶（た）えず。即（すなわ）ち浄桶（じょうとう＝おまる）を取（と）り、連（つづ）けて三五次（さんごじ）を行（おこな）い、些（いささ）かの米飲（べいいん＝米（こめ）の粥（かゆ））を服（の）み、竜床（りゅうしょう）の上（うえ）に敧（よこた）わる。
二（ふた）りの妃子（ひし）有（あ）りて、浄桶（じょうとう）を将（もっ）て撿（ひろ）い看（み）るに、説（と）き尽（つく）すべからず那（か）の穢汚（えお＝汚（けが）れ）痰涎（たんぜん＝痰（たん）と涎（よだれ））の、内（うち）に糯米饭塊（すいべいはんかい＝餅（もち）米（ごめ）の飯（めし）の塊（かたまり））一団（いちだん＝ひと塊（かたまり））有（あ）り。妃子（ひし）竜床（りゅうしょう）の前（まえ）に近（ちか）づき来（きた）りて報（ほう）じて道（い）う、「病根（びょうこん＝病（やまい）の根（ね））都（すべ）て行（くだ）り下（おろ）されたり」と。国王（こくおう）此（こ）の言（げん）を聞（き）き甚（はなは）だ喜（よろこ）び、又（また）一次（いちじ）の米飯（べいはん）を進（すす）む。少頃（しばらく）して、漸（ようや）く心胸（しんきょう＝胸（むね）の裡（うち））の寛泰（かんたい＝広（ひろ）びろ）として、気血（けっけつ）の調和（ちょうわ）するを覚（おぼ）え、就（すなわ）ち精神（せいしん）抖擻（とそう＝奮（ふる）い起（おこ））り、脚力（きゃくりょく＝足（あし）の力（ちから））強健（きょうけん）なり。竜床（りゅうしょう）を下（お）り、朝服（ちょうふく）を穿（つらぬ）き、即（すなわ）ち宝殿（ほうでん）に登（のぼ）りて唐僧（とうそう）に見（まみ）え、輒（すなわ）ち身（み）を倒（さかしま）にして下拝（げはい）す。那（か）の長老（ちょうろう）忙（いそ）がしく還礼（かんれい＝礼（れい）を返（かえ））す。拝（はい）し畢（おわ）りて御手（おて）を以（もっ）て攙（たす）け、便（すなわ）ち閣下（かっか）に教（おし）う、「快（すみや）か簡帖（かんじょう＝招待状（しょうたいじょう））を具（そな）え、帖（じょう）の上（うえ）に朕（ちん）再拝頓首（さいはいとんしゅ＝謹（つつし）んで再（ふたた）び拝（はい）し頭（こうべ）を地（ち）に頓（つ）く）の字様（じよう＝文字（もじ））を写（うつ）し、官（かん）を差（つか）わして法師（ほうし）の高徒（こうと）三位（さんい）を奉請（ほうせい）せよ。一壁廂（いっぺきしょう＝一方（いっぽう））には大（おおい）に東閣（とうかく）を開（ひら）き、光禄寺（こうろくじ）に宴（うたげ）を排（なら）べて酬謝（しゅうしゃ）せしめよ」と。多官（たかん）旨（むね）を領（りょう）し、簡（かん）を具（そな）うるは簡（かん）を具（そな）え、宴（うたげ）を排（なら）ぶるは宴（うたげ）を排（なら）ぶ。正（まさ）に是（こ）れ、国家（こっか）に倒山（とうざん＝山（やま）を倒（たお））すの力（ちから）有（あ）れば、霎時（しょうじ＝またたく間（あいだ））に倶（とも）に完（まった）し。
却（さ）て説（と）く、八戒（はっかい）官（かん）の簡（かん）を投（とう＝届（とど））くるを見（み）、喜（よろこ）ぶこと自（みずか）ら勝（た）えずして道（い）う、「哥（あに）よ、果（はた）して是（こ）れ好（よ）き妙薬（みょうやく）なり！ 今（いま）来（きた）りて酬謝（しゅうしゃ）するは、乃（すなわ）ち兄長（けいちょう＝兄（あに））の功（こう）なり」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「二哥（にあに）何処（いずこ）の話（はなし）をか説（と）くや！ 常言（じょうげん）に道（い）う、一人（ひとり）の福（ふく）有（あ）れば、一屋（いちおく＝家（いえ）じゅう）を帯挈（たいけつ＝引（ひ）き立（た））つと。我等（われら）此（ここ）に在（あ）りて薬（くすり）を合（がっ）するは、倶（とも）に是（こ）れ功（こう）有（あ）るの人（ひと）なれば、只（た）だ管（かま）わず受用（じゅよう）に去（ゆ）け、再（ま）た多（おお）く話（はな）すこと休（や）めよ」と。
咦！ 汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）ら兄弟（けいてい）たちの倶（とも）に歓歓喜喜（かんかんきき＝大喜（おおよろこ））び、径（ただ）ちに朝（ちょう）に入（い）り来（きた）るを。衆官（しゅうかん）接（う）け引（ひ）きて、東閣（とうかく）に上（のぼ）れば、早（はや）くも唐僧（とうそう）・国王（こくおう）・閣老（かくろう）の、已（すで）に都（すべ）て那（そこ）に在（ましま）して筵宴（えんえん＝宴（うたげ））を安排（あんばい）せるを見（み）る。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）と八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）とは、師父（しふ）に対（たい）して箇（ひと）の喏（じゃく＝合掌（がっしょう）一礼（いちれい））を唱（うた）い、随（したが）って衆官（しゅうかん）都（すべ）て至（いた）る。只（た）だ見（み）る、那（か）の上（うえ）の面（めん）に四張（よんはり）の素（そ＝精進（しょうじん））の桌面（たくめん＝卓（つくえ））有（あ）りて、都（すべ）て是（こ）れ「吃一看十（きっいちかんじゅう＝一（ひと）つを食（くら）いて十（とお）を看（み）る）」の筵席（えんせき）なり。前（まえ）の面（めん）に一張（いっちょう）の葷（くん＝肉食（にくじき））の桌面（たくめん）有（あ）りて、也（また）是（こ）れ「吃一看十（きっいちかんじゅう）」の珍饈（ちんしゅう＝ごちそう）なり。左右（さゆう）に四五百張（しごひゃくちょう）の単（たん＝一（ひと）つ）の桌面（たくめん）有（あ）り、真（まこと）に箇（こ）排（なら）び得（え）て斉整（せいせい＝整然（せいぜん））たり。
古（いにしえ）に云（い）う、珍饈百味（ちんしゅうひゃくみ）、美禄千鍾（びろくせんしょう＝良（よ）き酒（さけ）幾千杯（いくせんぱい））と。
瓊膏酥酪（けいこうそらく＝玉（たま）の如（ごと）き膏（こう）と酥酪（そらく））、錦縷肥紅（きんるひこう＝錦（にしき）の糸（いと）の如（ごと）き肥（こ）えたる赤（あか）き肉（にく））。
宝妝花（ほうしょうか＝宝（たから）の飾（かざ）りの花（はな））彩（さい）艶（えん＝美（うつく）しく艶（なまめ）か）しく、果品（かひん）味（あじ）香（かんば）しく濃（こま）やかなり。
闘糖（とうとう＝砂糖細工（さとうざいく））竜纏（りゅうてん＝竜（りゅう）の絡（から）み）列（つら）なりて獅仙（しせん＝獅子（しし）と仙人（せんにん））、餅錠（へいじょう＝餅（もち）の塊（かたまり））拖炉（たろ＝炉（ろ）を曳（ひ））きて擺（なら）びて鳳侶（ほうりょ＝鳳凰（ほうおう）の番（つが）い）。
葷（くん）には猪（ぶた）羊（ひつじ）鶏（にわとり）鵞（がちょう）魚（うお）鴨（あひる）の般般（はんはん＝あれこれ）の肉（にく）有（あ）り、素（そ）には蔬肴（そこう＝野菜（やさい）の料理（りょうり））笋芽（じゅんが＝筍（たけのこ）の若芽（わかめ））木耳（もくじ）并（なら）びに蘑菇（まこ＝茸（きのこ））有（あ）り。
幾様（いくよう）の香（かんば）しき湯餅（とうへい＝汁（しる）麺（めん））、数次（すうじ）の透（す）き通（とお）れる酥糖（そとう＝砂糖菓子（さとうがし））。
滑（なめ）らかに軟（やわ）らかき黄粱飯（こうりょうはん＝粟（あわ）の飯（めし））、清（すがすが）しく新（あたら）しき菰米糊（こべいこ＝真菰（まこも）の実（み）の粥（かゆ））。
色色（しきしき）の粉湯（ふんとう＝粉（こな）の汁（しる））香（かんば）しく又（また）辣（から）く、般般（はんはん）の添（そえ）換（か）え美（うつく）しく還（ま）た甜（あま）し。
君臣（くんしん）盞（さかずき）を挙（あ）げて方（はじ）めて席（せき）に安（やす）んじ、名分（めいぶん＝身分（みぶん））品級（ひんきゅう＝位階（いかい））に慢（ゆる）るとして壺（つぼ）を伝（つた）う。
那（か）の国王（こくおう）御手（おて）に杯（さかずき）を擎（ささ）げ、先（ま）ず唐僧（とうそう）と安坐（あんざ）せんとす。三蔵（さんぞう）道（い）う、「貧僧（ひんそう）は飲酒（いんしゅ）を会（え）せず」と。国王（こくおう）道（い）う、「素酒（そしゅ＝精進（しょうじん）の酒（さけ））なれば、法師（ほうし）此（こ）の一杯（いっぱい）を飲（の）まんには如何（いかん）」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「酒（さけ）は乃（すなわ）ち僧家（そうか＝僧（そう）の家（いえ））の第一戒（だいいっかい）なり」と。国王（こくおう）甚（はなは）だ意（い）に過（す）ぎずして道（い）う、「法師（ほうし）飲（の）むを戒（いまし）めなば、却（かえ）って何物（なにもの）を以（もっ）てか敬（うやまい）と為（な）さんや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「頑徒（がんと）三衆（さんしゅう）の代（かわ）りて飲（の）ましめよ」と。国王（こくおう）却（かえ）って才（はじ）めて歓喜（かんき）し、金卮（きんし＝金（きん）の杯（さかずき））を転（めぐ）らして、行者（ぎょうじゃ）に逓（わた）す。行者（ぎょうじゃ）酒（さけ）を接（う）け、衆（しゅう）に対（たい）して礼（れい）し畢（おわ）り、一杯（いっぱい）を食（の）む。国王（こくおう）彼（かれ）の食（の）むこと爽利（そうり＝爽（さわ）やか）なるを見（み）、又（また）一杯（いっぱい）を奉（たてまつ）る。行者（ぎょうじゃ）辞（じ）せず、又（また）之（これ）を食（の）む。国王（こくおう）笑（わら）って道（い）う、「箇（ひと）の三宝鍾児（さんぽうしょうじ＝三宝（さんぽう）の杯（さかずき））を食（の）め」と。行者（ぎょうじゃ）辞（じ）せず、又（また）之（これ）を食（の）む。国王（こくおう）又（また）斟（つ）ぎ上（あ）ぐるを叫（よ）んで、「箇（ひと）の四季杯児（しきはいじ＝四季（しき）の杯（さかずき））を食（の）め」と。
八戒（はっかい）旁（かたわら）に在（あ）りて酒（さけ）の彼（かれ）に到（いた）らざるを見（み）、忍（しの）び得（え）て彼（かれ）は啯啯（かくかく＝ごくんごくん）として唾（つば）を咽（の）み、又（また）那（か）の国王（こくおう）の苦（くるし）く行者（ぎょうじゃ）に勧（すす）むるを見（み）、彼（かれ）就（すなわ）ち叫（よ）び将（も）ち起（おこ）って道（い）う、「陛下（へいか）、食（の）みたる薬（くすり）也（また）我（われ）に虧（よ）れる有（あ）り、那（か）の薬（くすり）の裡（うち）に馬（うま）が——」と。此（こ）の行者（ぎょうじゃ）説（と）くを聞（き）き、恐（おそ）らくは呆子（ほうず）の消息（しょうそく＝秘密（ひみつ））を走（にが）さんことを怕（おそ）れ、却（かえ）って手（て）の中（うち）の酒（さけ）を将（もっ）て八戒（はっかい）に逓（わた）す。八戒（はっかい）接（う）けて就（すなわ）ち食（の）み、却（かえ）って言（げん）せず。国王（こくおう）問（と）うて道（い）う、「神僧（しんそう）の薬（くすり）の裡（うち）に馬（うま）有（あ）りと説（と）かれしは、是（こ）れ甚（なん）の馬（うま）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）口（くち）を接（う）け来（きた）って道（い）う、「我（わ）が此（こ）の兄弟（けいてい）は、是（こ）れ此（か）くの般（ごと）く口（くち）が敞（ひら＝軽（かる））く、但（た）だ箇（ひと）の経験（けいけん）有（あ）る好（よ）き方児（ほうじ＝処方（しょほう））有（あ）れば、彼（かれ）就（すなわ）ち人（ひと）に説（と）き与（あた）えんとす。陛下（へいか）早間（そうかん）に食（の）み給（たま）いし薬（くすり）の内（うち）に、馬兜鈴（ばとうれい）有（あ）り」と。国王（こくおう）衆官（しゅうかん）に問（と）うて道（い）う、「馬兜鈴（ばとうれい）は是（こ）れ何（なん）の品味（ひんみ）なるか、能（よ）く何（なん）の証（しょう）をか医（いや）すや」と。時（とき）に太医院（たいいいん）の官（かん）の旁（かたわら）に在（あ）りて道（い）う、
主公（しゅこう）、兜鈴（とうれい）は味（あじ）苦（にが）く寒（かん）にして毒（どく）無（な）く、喘（ぜん＝喘息（ぜんそく））を定（さだ）め痰（たん）を消（け）するに大（おおい）に功（こう）有（あ）り。
気（き）を通（つう）ずるは最（もっと）も能（よ）く血蠱（けっこ＝血（ち）の塊（かたまり））を除（のぞ）き、虚（きょ）を補（おぎな）い嗽（せき）を寧（やす）んじて又（また）中（ちゅう）を寛（ひろ）くす。
国王（こくおう）笑（わら）って道（い）う、「用（もち）いて当（まさ）に当（あた）れり！ 用（もち）いて当（まさ）に当（あた）れり！ 猪長老（ちょちょうろう）再（ま）た一杯（いっぱい）を飲（の）め」と。呆子（ほうず）亦（また）言（げん）せず、却（かえ）って也（また）箇（ひと）の三宝鍾（さんぽうしょう）を食（の）めり。国王（こくおう）又（また）沙僧（しゃそう）に酒（さけ）を逓（わた）し、也（また）三杯（さんぱい）を食（の）み、却（かえ）って倶（とも）に叙坐（じょざ＝席（せき）に着（つ））く。
飲宴（いんえん）すること多時（たじ＝久（ひさ）しき）にして、国王（こくおう）又（また）大爵（だいしゃく＝大（おお）きき杯（さかずき））を擎（ささ）げて行者（ぎょうじゃ）に奉（たてまつ）る。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「陛下（へいか）請（こ）う坐（ざ）せよ、老孫（ろうそん）巡（めぐ）りに依（よ）りて痛（いた）く飲（の）み、決（けっ）して敢（あ）えて推辞（すいじ＝辞退（じたい））せず」と。国王（こくおう）道（い）う、「神僧（しんそう）の恩（おん）は山（やま）の如（ごと）く重（おも）く、寡人（かじん）酬謝（しゅうしゃ）し尽（つく）すべからず。好（よ）し悪（あ）しくも此（こ）の一巨觥（いっきょこう＝一（ひと）つの大（おお）きき杯（さかずき））を進（すす）めよ、朕（ちん）話（はなし）有（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「甚（なん）の話（はなし）か有（あ）りて説（と）かれよ、老孫（ろうそん）好（よ）く飲（の）まん」と。国王（こくおう）道（い）う、「寡人（かじん）に数載（すうさい＝幾年（いくとせ））の憂疑病（ゆうぎびょう＝患（わずら）いの病（やまい））有（あ）りしが、神僧（しんそう）が一貼（いってん＝一服（いっぷく））の霊丹（れいたん）に打通（だつう＝通（とお））され、故（ゆえ）に以（もっ）て就（すなわ）ち好（よ）くなれり」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「昨日（きのう）老孫（ろうそん）陛下（へいか）を看（み）て、已（すで）に是（こ）れ憂疑（ゆうぎ＝患（わずら）い）の疾（やまい）なるを知（し）れり。但（た）だ知（し）らず、憂（うれ）え驚（おどろ）くは何事（なにごと）なるかを」と。国王（こくおう）道（い）う、「古人（こじん）に云（い）う、家（いえ）の醜（はじ）は外（そと）に談（だん）ず可（べ）からずと。奈（さ）るかな神僧（しんそう）は是（こ）れ朕（ちん）が恩主（おんしゅ＝恩人（おんじん））なれば、惟（た）だ笑（わら）わざるを以（もっ）て方（はじ）めて之（これ）を告（つ）ぐ可（べ）し」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怎（いか）でか敢（あ）えて笑（わら）わん、請（こ）う説（と）くに妨（さまた）げ無（な）し」と。
国王（こくおう）道（い）う、「神僧（しんそう）東（ひがし）より来（きた）るに、幾箇（いくつ）の邦国（ほうこく）をか経（へ）てしを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「経（へ）て五六処（ごろくしょ）有（あ）り」と。又（また）問（と）う、「他国（たこく）の后（きさき）は、是（こ）れ何（なん）と称（しょう）呼（こ）するかを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「国王（こくおう）の后（きさき）は、都（すべ）て正宮（せいきゅう）・東宮（とうきゅう）・西宮（せいきゅう）と称（しょう）す」と。国王（こくおう）道（い）う、「寡人（かじん）は是（こ）れ此（か）くの如（ごと）く称呼（しょうこ）せず。正宮（せいきゅう）を将（もっ）て金聖宮（きんせいきゅう）と称（しょう）し、東宮（とうきゅう）を玉聖宮（ぎょくせいきゅう）と称（しょう）し、西宮（せいきゅう）を銀聖宮（ぎんせいきゅう）と称（しょう）す。現今（げんこん＝現在（げんざい））只（た）だ銀（ぎん）・玉（ぎょく）の二后（にごう＝二人（ふたり）の后（きさき））の宮中（きゅうちゅう）に在（ましま）す有（あ）るのみ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「金聖宮（きんせいきゅう）は何（なん）に因（よ）りてか宮中（きゅうちゅう）に在（ましま）さざるや」と。国王（こくおう）涙（なみだ）を滴（したた）らして道（い）う、「在（ましま）さざること已（すで）に三年（さんねん）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（いず）れの廂（かた）へか去（ゆ）きしや」と。
国王（こくおう）道（い）う、「三年前（さんねんまえ）、正（まさ）に端陽（たんよう＝端午（たんご））の節（せつ）に値（あた）り、朕（ちん）と嬪后（ひんごう＝后（きさき）たち）と都（すべ）て御花園（ぎょかえん）の海榴亭（かいりゅうてい）の下（もと）に在（あ）りて粽（ちまき）を解（と）き艾（よもぎ）を插（さ）し、菖蒲（しょうぶ）雄黄酒（ゆうおうしゅ＝菖蒲（しょうぶ）と雄黄（ゆうおう）の酒（さけ））を飲（の）み、闘龍舟（とうりゅうしゅう＝竜舟（りゅうしゅう）の競漕（きょうそう））を看（み）たり。忽然（こつぜん）として一陣（いちじん）の風（かぜ）至（いた）り、半空（はんくう）の中（うち）に一箇（ひとり）の妖精（ようせい）の現（あらわ）れ出（い）で、自（みずか）ら賽太歳（さいたいさい）と称（しょう）し、彼（かれ）が麒麟山（きりんざん）獬豸洞（かいちどう）に居住（きょじゅう）し、洞中（どうちゅう）に夫人（ふじん）の少（すくな）きが、我（わ）が金聖宮（きんせいきゅう）の貌（かお）美（うつく）しく姿（すがた）嬌（なまめ）かしきを生（う）み得（え）たるを訪（たず）ね出（いだ）し、箇（ひと）の夫人（ふじん）と做（な）さんとし、朕（ちん）に快（すみや）か早（はや）く送（おく）り出（いだ）さしめんことを説（と）き、若（も）し三声（さんせい）に献（たてまつ）り出（いだ）さざれば、就（すなわ）ち先（ま）ず寡人（かじん）を食（くら）い、後（のち）に衆臣（しゅうしん）を食（くら）い、将（まさ）に満城（まんじょう）の黎民（れいみん＝民（たみ））を尽（ことごと）く皆（みな）食（くら）い絶（た）さんとす。那（そ）の時節（じせつ）、朕（ちん）却（かえ）って国（くに）を憂（うれ）え民（たみ）を憂（うれ）え、奈（いかん）ともする無（な）く金聖宮（きんせいきゅう）を将（もっ）て海榴亭（かいりゅうてい）の外（そと）に推（お）し出（いだ）せしに、那（か）の妖（よう）に一声（ひとこえ）響（ひび）かせて摂（さら）い将（も）ち去（ゆ）かれたり。寡人（かじん）此（こ）の為（ため）に驚恐（きょうきょう）を著（つ）け、那（か）の粽子（ちまき）を把（と）って内（うち）に凝滞（ぎょうたい）せしめ、況（いわん）や又（また）昼夜（ちゅうや）憂思（ゆうし）の息（や）まざるに、故（ゆえ）に以（もっ）て此（こ）の苦疾（くしつ＝苦（くる）しき病（やまい））を三年（さんねん）成（な）せり。今（いま）神僧（しんそう）の霊丹（れいたん）を得（え）て服（の）みし後（のち）、数次（すうじ）を行（おこな）いしは、尽（ことごと）く是（こ）れ那（か）の三年前（さんねんまえ）の積滞（せきたい＝積（つ）もり滞（とどこお））りの物（もの）なれば、故（ゆえ）に以（もっ）て此（こ）の会（かい＝今（いま））体（たい）健（すこ）やかに身（み）軽（かる）く、精神（せいしん）旧（もと）の如（ごと）し。今日（こんにち）の命（いのち）は、皆（みな）神僧（しんそう）の賜（たま）える所（ところ）にして、豈（あ）に但（た）だ泰山（たいざん）の重（おも）きの如（ごと）きのみならんや」と。
行者（ぎょうじゃ）此（こ）の言（げん）を聞（き）き得（え）、満心（まんしん）喜悦（きえつ）し、那（か）の巨觥（きょこう＝大（おお）きき杯（さかずき））の酒（さけ）を将（もっ）て、両口（りょうこう＝二口（ふたくち））に之（これ）を吞（の）み、笑（わら）って国王（こくおう）に問（と）うて曰（いわ）く、「陛下（へいか）元来（もと）是（こ）れ此（か）くの如（ごと）く驚（おどろ）き憂（うれ）え給（たま）いしか！ 今（いま）老孫（ろうそん）に遇（あ）い、幸（さいわい）にして愈（い）ゆるを得（う）。但（た）だ知（し）らず、金聖宮（きんせいきゅう）の国（くに）に回（かえ）るを要（よう）し給（たま）うや否（いな）やを」と。那（か）の国王（こくおう）涙（なみだ）を滴（したた）らして道（い）う、「朕（ちん）切切（せつせつ＝切（せつ）に）と思（おも）い思（おも）うこと、昼（ひる）無（な）く夜（よる）無（な）し。但（た）だ只（た）だ是（こ）れ一箇（ひとり）の能（よ）く妖精（ようせい）を獲（とら）うる者有（あ）らざるのみ。豈（あ）に彼（かれ）の国（くに）に回（かえ）るを要（よう）せざるの理（ことわり）有（あ）らんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（わ）が老孫（ろうそん）汝（なんじ）と去（ゆ）きて妖邪（ようじゃ）を伏（ふく）せんに、其（そ）の時（とき）如何（いかん）」と。国王（こくおう）跪（ひざまず）き下（おろ）して道（い）う、「若（も）し朕（ちん）が后（きさき）を救（すく）い得（う）れば、朕（ちん）願（ねが）わくは三宮九嬪（さんきゅうきゅうひん）を領（ひき）いて、城（しろ）を出（い）でて民（たみ）と為（な）り、一（ひと）つの国（くに）の江山（こうざん）を尽（ことごと）く神僧（しんそう）に付（ふ）し、汝（なんじ）をして帝（みかど）と為（な）らしめん」と。
八戒（はっかい）旁（かたわら）に在（あ）りて此（こ）の言（げん）を出（いだ）し此（こ）の礼（れい）を行（おこな）うを見（み）、忍（しの）ぶあたわず呵呵（かか＝げらげら）と大（おおい）に笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の皇帝（こうてい）は体統（たいとう＝威厳（いげん））を失（うしな）えり！ 怎（いか）でか老婆（ろうば＝女房（にょうぼう））の為（ため）には江山（こうざん）を要（よう）せず、和尚（おしょう）に跪（ひざまず）くや」と。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ上前（じょうぜん）し、国王（こくおう）を将（もっ）て攙（たす）け起（おこ）して道（い）う、「陛下（へいか）、那（か）の妖精（ようせい）は金聖宮（きんせいきゅう）を得（え）て去（ゆ）きし後（のち）、此（こ）の一向（ひたすら）再（ま）た曾（かつ）て来（きた）りしや」と。国王（こくおう）道（い）う、「彼（かれ）前年（ぜんねん）五月節（ごがつせつ＝端午（たんご））に金聖宮（きんせいきゅう）を摂（さら）い、十月（じゅうがつ）の間（あいだ）に来（きた）りて、二箇（ふたり）の宮娥（きゅうが＝宮女（きゅうじょ））を取（と）らんとし、是（こ）れ娘娘（にゃんにゃん）に伏侍（ふくじ＝仕（つか））えしめんと説（と）き、朕（ちん）即（すなわ）ち二箇（ふたり）を献（たてまつ）り出（いだ）せり。旧年（きゅうねん＝昨年（さくねん））三月（さんがつ）の間（あいだ）に至（いた）り、又（また）来（きた）りて二箇（ふたり）の宮娥（きゅうが）を要（もと）め、七月（しちがつ）の間（あいだ）に、又（また）二箇（ふたり）を要（もと）め去（ゆ）き、今年（ことし）二月（にがつ）の裡（うち）に、又（また）二箇（ふたり）を要（もと）め去（ゆ）けり。幾時（いつ）に到（いた）りてか又（また）来（きた）らんとするかを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）の此（か）くの如（ごと）く頻（しき）りに来（きた）るに似（に）たるに、汝等（なんだち）彼（かれ）を怕（おそ）るるや」と。国王（こくおう）道（い）う、「寡人（かじん）彼（かれ）の来（きた）ること多遭（たそう＝度々（たびたび））なるを見（み）、一（ひと）つには懼（おそ）れ怕（おそ）れ、二（ふた）つには又（また）傷害（しょうがい）の意（い）有（あ）るを恐（おそ）る。旧年（きゅうねん）四月（しがつ）の内（うち）に、是（こ）れ朕（ちん）工（たくみ＝大工（だいく））を命（めい）じて一（ひと）つの座（ざ）の避妖楼（ひようろう＝妖（よう）を避（さ）くる楼（ろう））を起（おこ）させ、但（た）だ風（かぜ）の響（ひび）くを聞（き）き、是（こ）れ彼（かれ）の来（きた）れるを知（し）れば、即（すなわ）ち二后（にごう）九嬪（きゅうひん）と楼（ろう）の裡（うち）に入（い）りて避難（ひなん）するなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「陛下（へいか）棄（す）て給（たま）わずんば、老孫（ろうそん）を携（たずさ）えて那（か）の避妖楼（ひようろう）を去（ゆ）きて看（み）ること一番（いちばん）するは如何（いかん）」と。
那（か）の国王（こくおう）即（すなわ）ち左手（ひだりて）を将（もっ）て行者（ぎょうじゃ）を携（たずさ）えて席（せき）を出（い）づ。衆官（しゅうかん）亦（また）皆（みな）身（み）を起（おこ）す。猪八戒（ちょはっかい）道（い）う、「哥哥（あに）よ、汝（なんじ）理（り）に達（たっ）せず！ 此（か）くの般（ごと）き御酒（ぎょしゅ＝王（おう）の酒（さけ））も食（の）まず、席（せき）を揺（ゆる）がし坐（ざ）を破（やぶ）りて、且（しばら）く去（ゆ）きて甚（なん）をか看（み）んとするや」と。国王（こくおう）説（と）くを聞（き）き、情（じょう＝実情（じつじょう））を知（し）るに八戒（はっかい）は是（こ）れ嘴（くち＝食（く）い気（け））の為（ため）なるを、即（すなわ）ち当駕官（とうがかん）に命（めい）じて二張（にちょう）の素（そ）の桌面（たくめん）を抬（かつ）がせ、酒（さけ）を看（み＝供（きょう））じて避妖楼（ひようろう）の外（そと）に在（あ）りて伺候（しこう＝控（ひか））えしむ。呆子（ほうず）却（かえ）って才（はじ）めて嚷（わめ）かず、師父（しふ）沙僧（しゃそう）と同（とも）に笑（わら）って道（い）う、「席（せき）を翻（ひるがえ）して去（ゆ）かん」と。
一（ひと）つの行（ぎょう＝連（つら））の文武官（ぶんぶかん）の引導（いんどう＝先導（せんどう））し、那（か）の国王（こくおう）并（なら）びに行者（ぎょうじゃ）の相（あい）攙（たす）け、皇宮（こうきゅう）を穿（つらぬ）き過（す）ぎて御花園（ぎょかえん）の後（うしろ）に到（いた）るも、更（さら）に楼台（ろうだい）殿閣（でんかく）を見（み）ず。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「避妖楼（ひようろう）何（いずこ）に在（あ）るや」と。説（い）い了（おわ）らざるに、只（た）だ見（み）る、二（ふた）りの太監（たいかん）の、二根（にこん＝二本（にほん））の紅漆（こうしつ＝赤（あか）い漆（うるし））の扛子（こうし＝棒（ぼう））を拿（と）り、那（か）の空地（くうち＝空（あ）き地（ち））へ往（ゆ）きて一（ひと）つの塊（かたまり）の四方（しほう）の石板（せきばん）を掬（すく）い起（おこ）すを。
国王（こくおう）道（い）う、「此間（ここ）便（すなわ）ち是（こ）れなり。此（こ）の底下（そこ）に三丈（さんじょう）余（あま）りの深（ふか）さ有（あ）り、槃（めぐら）し成（な）せる九間（きゅうげん）の朝殿（ちょうでん）にして、内（うち）に四箇（よっつ）の大（おお）いなる缸（かめ）有（あ）り、缸（かめ）の内（うち）に清油（せいゆ＝清（きよ）き油（あぶら））を満（み）たし注（そそ）ぎ、灯火（とうか）を点（とも）して、昼夜（ちゅうや）息（や）まず。寡人（かじん）風（かぜ）の響（ひび）くを聴（き）けば、就（すなわ）ち裡辺（うち）へ入（い）りて避（さ）け隠（かく）れ、外（そと）の面（めん）には人（ひと）を着（つか）わして石板（せきばん）を蓋（おお）わしむ」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「那（か）の妖精（ようせい）は還（ま）た是（こ）れ汝（なんじ）を害（そこな）わず、若（も）し汝（なんじ）を害（そこな）わんと欲（ほっ）せば、此（ここ）怎（いか）でか逃（のが）るるを得（え）んや」と。
正（まさ）に説（と）く間（あいだ）、只（た）だ見（み）る、那（か）の正南（せいなん＝真南（まみなみ））の上（うえ）に呼呼（ここ）として、吹（ふ）き得（え）て風（かぜ）響（ひび）き、土（つち）を播（ま）き塵（ちり）を揚（あ）ぐ。唬（おどろ）かされて那（か）の多官（たかん）斉（ひとし）く声（こえ）を報怨（ほうえん＝怨（うら）み言（ごと））して道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）は塩醤口（えんしょうこう＝言霊（ことだま）の口（くち））なり、甚（なん）の妖精（ようせい）をか講（こう＝話（はな））じ起（おこ）せば、妖精（ようせい）就（すなわ）ち来（きた）れり」と。慌（あわ）てて那（か）の国王（こくおう）行者（ぎょうじゃ）を放（おろ）し、即（すなわ）ち地穴（ちけつ＝地中（ちちゅう）の穴（あな））に鑽（もぐ）り入（い）り、唐僧（とうそう）也（また）就（すなわ）ち跟（したが）い入（い）り、衆官（しゅうかん）亦（また）隠（かく）るること干浄（かんじょう＝すっかり）なり。八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）也（また）都（すべ）て隠（かく）れんとせしが、行者（ぎょうじゃ）に左右（さゆう）の手（て）を以（もっ）て彼（かれ）二（ふた）りを扯（ひ）き住（とど）められて道（い）う、「兄弟（けいてい）たち、怕（おそ）るることを得（う）ること莫（なか）れ、我（われ）汝（なんじ）と彼（かれ）を一（ひと）たび認（みと）め、是（こ）れ箇（ひと）の甚（なん）の妖精（ようせい）なるかを看（み）ん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「是（こ）れ扯淡（しゃたん＝でたらめ）ならんか！ 彼（かれ）を認（みと）めて怎（なん）ぞや。衆官（しゅうかん）隠（かく）れ、師父（しふ）蔵（かく）れ、国王（こくおう）避（さ）けり、我等（われら）去（ゆ）かずんば罷（よ）からん、炫（てら）すは是（こ）れ那家（いずこ）の世（よ）ぞ」と。
那（か）の呆子（ほうず）左（ひだり）に掙（あが）き右（みぎ）に掙（あが）くも、掙（あが）きて手（て）を脱（のが）るるを得（え）ず、行者（ぎょうじゃ）に拿（と）らえ定（さだ）められて多時（たじ＝久（ひさ）しき）なるに、只（た）だ見（み）る、那（か）の半空（はんくう）の裡（うち）より一箇（ひとり）の妖精（ようせい）の閃（ひらめ）き出（い）づるを。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の怎（いか）なる生（しょう＝どん）な形姿（けいし＝姿（すがた））なるかを。
九尺（きゅうせき）の長身（ちょうしん）悪獰（あくどう＝凶悪（きょうあく））多（おお）く、一双（いっそう＝二（ふた）つ）の環眼（かんがん＝丸（まる）き眼（まなこ））金灯（きんとう＝金（きん）の灯（あかり））を閃（ひらめ）かす。
両輪（りょうりん＝二（ふた）つ）の査耳（さじ＝開（ひら）きし耳（みみ））は撑扇（とうせん＝支（ささ）えたる扇（おうぎ））の如（ごと）く、四箇（よっつ）の鋼牙（こうが＝鋼（はがね）の牙（きば））は插釘（そうてい＝打（う）ち込（こ）みし釘（くぎ））に似（に）たり。
鬢（びん＝もみあげ）に紅毛（こうもう＝赤（あか）き毛（け））繞（まと）い眉（まゆ）に焰（ほのお）を竪（た）て、鼻（はな）は精准（せいじゅん＝高（たか）く）垂（た）れ孔（あな）開（ひら）きて明（あき）らかなり。
髭髯（しぜん＝口髭（くちひげ）と顎髭（あごひげ））幾縷（いくろう＝幾筋（いくすじ））の朱砂線（しゅしゃせん＝朱砂（しゅしゃ）の糸（いと））、顴骨（かんこつ＝頬骨（きょうこつ））崚嶒（りょうそう＝ごつごつ）として満面（まんめん）青（あお）し。
両臂（りょうひ＝両腕（りょううで））に紅筋（こうきん＝赤（あか）き筋（すじ））藍靛手（らんでんしゅ＝藍（あい）の手（て））、十条（じゅうじょう＝十本（じゅっぽん））の尖爪（せんそう＝尖（とが）りし爪（つめ））把（と）って槍（やり）を擎（ささ）ぐ。
豹皮（ひょうひ＝豹（ひょう）の皮（かわ））の裙子（くんし＝腰巻（こしまき））腰間（ようかん）に系（か）け、赤脚（せっきゃく＝裸足（はだし））蓬頭（ほうとう＝蓬（よもぎ）の如（ごと）き頭（あたま））鬼形（きけい＝鬼（おに）の姿（すがた））の若（ごと）し。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て道（い）う、「沙僧（しゃそう）よ、汝（なんじ）彼（かれ）を認（みと）むる可（べ）きか」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「我（われ）又（また）曾（かつ）て彼（かれ）と相識（そうしき＝知（し）り合（あ））わず、那（いずく）んぞ認（みと）むる可（べ）きや」と。又（また）問（と）う、「八戒（はっかい）よ、汝（なんじ）彼（かれ）を認（みと）むる可（べ）きか」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）又（また）曾（かつ）て彼（かれ）と茶（ちゃ）を会（かい＝催（もよお））し酒（さけ）を会（かい）せず、又（また）是（こ）れ賓朋（ひんぽう＝客（きゃく）や朋友（ほうゆう））邻里（りんり＝隣人（りんじん））に非（あら）ず、我（われ）怎（いか）でか彼（かれ）を認（みと）むる可（べ）きや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）却（かえ）って東岳天斉（とうがくてんせい）の手下（しゅか）の門（もん）を把（まも）る那（か）の箇（こ）の醮面金睛鬼（しょうめんきんせいき＝黒（くろ）き顔（かお）の金（きん）の瞳（ひとみ）の鬼（おに））に象（かたど）れるかな」と。八戒（はっかい）道（い）う、「然（しか）らず！ 然（しか）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）怎（いか）でか彼（かれ）の然（しか）らざるを知（し）るや」と。八戒（はっかい）道（い）う、
我（われ）豈（あ）に知（し）らざらんや、鬼（おに）は乃（すなわ）ち陰霊（いんれい＝陰（いん）の霊（れい））にして、一日（いちにち）の晩（くれ）に至（いた）り、申酉戌亥（しんゆうじゅつがい＝午後（ごご）四時（よじ）から夜中（よなか）十二時（じゅうにじ））の時（とき）に交（まじ）わるに方（はじ）めて出（い）づ。今日（こんにち）還（ま）た巳（し＝午前（ごぜん）十時（じゅうじ））の時（とき）に在（あ）り、那（いずく）に鬼（おに）の敢（あ）えて出（い）で来（くる）ること有（あ）らんや。就（すなわ）ち是（こ）れ鬼（おに）なるも、也（また）会（え）して雲（くも）に駕（が）せず。縦（たと）い会（え）して風（かぜ）を弄（ろう）するも、也（また）只（た）だ是（こ）れ一陣（いちじん）の旋風（せんぷう）のみ、此（か）くの般（ごと）きの狂風（きょうふう）有（あ）らんや。或（あるい）は彼（かれ）就（すなわ）ち是（こ）れ賽太歳（さいたいさい）ならんか。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「好（よ）き呆子（ほうず）かな！ 倒（かえっ）て也（また）些（いささ）かの論頭（ろんとう＝論（ろん）の筋道（すじみち））有（あ）り！ 既（すで）に此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、汝（なんじ）二（ふた）りは此（ここ）に在（あ）りて護持（ごじ）せよ、老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて彼（かれ）に箇（ひと）の名号（みょうごう＝名（な））を問（と）い、好（よ）く国王（こくおう）と金聖宮（きんせいきゅう）を救（すく）い取（と）りて朝（ちょう）に来（きた）らしめんを待（ま）て」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）去（ゆ）くは自（おのずか）ら去（ゆ）け、切（きっ）して我等（われら）を供（おお）せ出（いだ）すこと莫（なか）れ」と。行者（ぎょうじゃ）昂然（こうぜん＝悠然（ゆうぜん））として答（こた）えず、急（いそ）ぎ祥光（しょうこう）を縦（ほしいまま）にし、跳（と）び将（も）ち上（うえ）へ去（ゆ）く。咦！ 正（まさ）に是（こ）れ、
邦（くに）を安（やす）んずるには先（ま）ず君王（くんおう）の病（やまい）を却（しりぞ）け、道（みち）を守（まも）るには須（すべから）く愛悪（あいお＝好（この）み悪（にく））の心（こころ）を除（のぞ）くべし。
畢竟（ひっきょう）此（こ）の去（ゆ）きて、空（くう）の中（うち）に到（いた）り、勝敗（しょうはい）如何（いかん）、怎（いか）でか妖怪（ようかい）を擒（とりこ）にし、金聖宮（きんせいきゅう）を救（すく）い得（う）るかを知（し）らず。且（しばら）く下回（げかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。