却（さ）て説（と）く、那（か）の孫行者（そんぎょうじゃ）神威（しんい）を抖擻（とそう＝奮（ふる）い起（おこ））し、鉄棒（てつぼう）を持（たも）ち、祥光（しょうこう）を踏（ふ）んで空（くう）に起（おこ）り、面（おもて）に迎（むか）って喝（かつ）して道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ那（いずこ）より来（きた）れるの邪魔（じゃま）ぞ、何方（いずかた）へか往（ゆ）きて猖獗（しょうけつ＝暴（あば）れ狂（くる））わんとす」と。那（か）の怪物（かいぶつ）厳（おごそ）かに声（こえ）を高（たか）くして叫（よ）んで道（い）う、「吾党（わがともがら）は是（こ）れ别人（べつじん）ならず、乃（すなわ）ち麒麟山（きりんざん）獬豸洞（かいちどう）賽太歳（さいたいさい）大王（だいおう）爺爺（やや）の部下（ぶか）の先鋒（せんぽう）なり。今（いま）大王（だいおう）の令（れい）を奉（ほう）じ、此（ここ）に到（いた）りて宮女（きゅうじょ）二名（にめい）を取（と）り、金聖娘娘（きんせいにゃんにゃん）に伏侍（ふくじ）せしめんとす。汝（なんじ）は是（こ）れ何人（なんぴと）ぞ、敢（あ）えて来（きた）りて我（われ）に問（と）うや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「吾（われ）は乃（すなわ）ち斉天大聖（せいてんたいせい）孫悟空（そんごくう）なり。東土（とうど）の唐僧（とうそう）を保（たも）ちて西天（せいてん）に仏（ほとけ）を拝（はい）するに因（よ）り、路（みち）此（こ）の国（くに）を過（す）ぎ、汝等（なんだち）が此（こ）の伙（くみ）の邪魔（じゃま）の主（あるじ）を欺（あざむ）くを知（し）り、特（こと）に雄才（ゆうさい＝優（すぐ）れたる才（さい））を展（の）べ、国（くに）を治（おさ）め邪（じゃ）を祛（はら）わんとす。正（まさ）に汝（なんじ）を尋（たず）ぬる処（ところ）無（な）かりしに、却（かえ）って来（きた）りて此（ここ）に命（いのち）を送（おく）るか」と。
那（か）の怪（かい）言（げん）を聞（き）き、好歹（こうたい＝善（ぜん）し悪（あ）し）を知（し）らず、長槍（ちょうそう）を展（の）べて就（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）を刺（さ）す。行者（ぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を挙（あ）げて面（おもて）を劈（つんざ）いて相迎（むか）う。半空（はんくう）の裡（うち）に在（あ）りて此（こ）の一場（いちば）の好（よ）き殺（たたかい）なり。
棍（こん）は是（こ）れ竜宮（りゅうきゅう）の鎮海（ちんかい）の珍（ちん）、槍（やり）は乃（すなわ）ち人間（にんげん）の転煉（てんれん＝鍛（きた）え直（なお））しの鉄（てつ）なり。
凡兵（ぼんぺい）怎（いか）でか敢（あ）えて仙兵（せんぺい）に比（くら）ばん、擦（ふ）るる些児（さじ＝少（すこ）し）にも神気（しんき）泄（も）る。
大聖（たいせい）は元来（もと）太乙（たいいつ）の仙（せん）、妖精（ようせい）は本（もと）是（こ）れ邪魔（じゃま）の孽（ごう＝悪（あく））なり。
鬼祟（きすい＝鬼（おに）の祟（たた）り）焉（いずく）んぞ能（よ）く正人（せいじん）に近（ちか）づかん、一（ひと）たび正（ただ）しきの時（とき）邪（じゃ）は就（すなわ）ち滅（めっ）す。
那（か）れは風（かぜ）を弄（ろう）し土（つち）を播（ま）いて皇王（こうおう）を唬（おどろ）かし、此（こ）れは霧（きり）を踏（ふ）み雲（くも）に騰（のぼ）って日月（じつげつ）を遮（さえぎ）る。
架子（かし＝構（かま）え）を放（はな）ち開（ひら）きて輸贏（ゆえい＝勝負（しょうぶ））を賭（と）い、無能（むのう）なるは誰（たれ）か敢（あ）えて豪傑（ごうけつ）を夸（ほこ）らんや！
還（ま）た是（こ）れ斉天大聖（せいてんたいせい）の能（のう）にして、乒乓（ひんぽう＝ぴしゃり）と一棍（いっこん）に槍（やり）先（ま）ず折（お）る。
那（か）の妖精（ようせい）は行者（ぎょうじゃ）が一鉄棒（いってつぼう）に把（と）って根（ひと）つの槍（やり）を打（う）ちて両截（りょうせつ＝二（ふた）つ）と做（な）され、慌（あわ）てて性命（せいめい）を顧（かえり）み、風（かぜ）の頭（かしら）を撥（めぐ）らし転（てん）じ、径（ただ）ちに西方（せいほう）へ敗（やぶ）れて走（はし）る。
行者（ぎょうじゃ）且（しばら）く彼（かれ）を趕（お）わず、雲頭（うんとう）を按（あん）じ下（おろ）し、来（きた）りて避妖楼（ひようろう）の地穴（ちけつ）の外（そと）に至（いた）りて叫（よ）んで道（い）う、「師父（しふ）よ、請（こ）う陛下（へいか）と同（とも）に出（い）で来（きた）れ、怪物（かいぶつ）已（すで）に趕（お）い去（ゆ）きたり」と。那（か）の唐僧（とうそう）才（はじ）めて君王（くんおう）を扶（たす）け、同（とも）に穴（あな）の外（そと）に出（い）づれば、満天（まんてん）の清朗（せいろう＝澄（す）みき）りて、更（さら）に妖邪（ようじゃ）の気（き）無（な）きを見（み）る。那（か）の皇帝（こうてい）即（すなわ）ち酒席（しゅせき）の前（まえ）に至（いた）り、自（みずか）ら壺（つぼ）を拿（と）り盞（さかずき）を把（と）り、金杯（きんぱい）に満（み）ち斟（つ）いで行者（ぎょうじゃ）に奉（たてまつ）って道（い）う、「神僧（しんそう）、権（かり）に謝（しゃ）す！ 権（かり）に謝（しゃ）す」と。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）杯（さかずき）を手（て）に接（う）けて、還（ま）た未（いま）だ回言（かいげん＝返答（へんとう））せざるに、只（た）だ聴（き）く、朝門（ちょうもん）の外（そと）に官（かん）の来（きた）りて報（ほう）ずる有（あ）り、「西門（せいもん）の上（うえ）に火（ひ）起（おこ）れり」と。行者（ぎょうじゃ）説（と）くを聞（き）き、金杯（きんぱい）を酒（さけ）と連（つら）ねて空（くう）に向（むか）って一（ひと）たび撇（な）げれば、当（とう）の一声（ひとこえ）響（ひび）き喨（りょう＝高（たか））く、那（か）の箇（こ）の金杯（きんぱい）地（ち）に落（お）つ。君王（くんおう）忙（いそが）しきを著（つ）け、身（み）を躬（くぐ）ませて施礼（せれい）して道（い）う、「神僧（しんそう）、罪（つみ）を恕（ゆる）せ！ 罪（つみ）を恕（ゆる）せ！ 是（こ）れ寡人（かじん）の不是（あやまち）なり！ 礼（れい）当（まさ）に殿（でん）に上（のぼ）りて拝謝（はいしゃ）を請（しょう）ずべきに、只（た）だ此（こ）の方便酒（ほうべんしゅ＝手軽（てがる）な酒（さけ））の此（ここ）に在（あ）る有（あ）るに因（よ）り、故（ゆえ）に就（すなわ）ち奉（たてまつ）れるのみ。神僧（しんそう）却（かえ）って杯子（はいし＝杯（さかずき））を撇（な）げ給（たま）いしは、却（かえ）って是（こ）れ怪（あやし）むの意（い）有（あ）るに非（あら）ずや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「是（こ）れ此（こ）の話（はなし）ならず、是（こ）れ此（こ）の話（はなし）ならず」と。
少頃（しばらく）の間（あいだ）に、又（また）官（かん）の来（きた）りて報（ほう）ずる有（あ）り、「好（よ）き雨（あめ）かな！ 才（さい＝たった今（いま））西門（せいもん）の上（うえ）に火（ひ）起（おこ）りしが、一場（いちば）の大雨（たいう）に被（こうむ）りて、火（ひ）を把（と）って滅（めっ）したり。満街（まんがい＝町中（まちじゅう））の上（うえ）に水（みず）流（なが）るるは、尽（ことごと）く都（すべ）て是（こ）れ酒（さけ）の気（き）なり」と。行者（ぎょうじゃ）又（また）笑（わら）って道（い）う、「陛下（へいか）、汝（なんじ）我（われ）の杯（さかずき）を撇（な）ぐるを見（み）て、怪（あやし）むの意（い）有（あ）るを疑（うたが）うも、非（あら）ず。那（か）の妖（よう）は西方（せいほう）へ敗（やぶ）れて走（はし）り、我（われ）曾（かつ）て彼（かれ）を趕（お）わざりしに、彼（かれ）就（すなわ）ち火（ひ）を放（はな）ちて起（おこ）せり。此（こ）の一杯（いっぱい）の酒（さけ）は、却（かえ）って是（こ）れ我（われ）が妖火（ようか）を滅（めっ）し、西城（せいじょう）の裡（うち）外（そと）の人家（じんか）を救（すく）いたるにして、豈（あ）に他（ほか）の意（い）有（あ）らんや」と。国王（こくおう）更（さら）に十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）し敬（うやまい）を加（くわ）う。即（すなわ）ち三蔵（さんぞう）四衆（ししゅう）を請（しょう）じて、同（とも）に宝殿（ほうでん）に上（のぼ）り、就（すなわ）ち位（くらい）を推（お）し国（くに）を譲（ゆず）らの意（い）有（あ）り。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「陛下（へいか）、才（さい＝たった今（いま））那（か）の妖精（ようせい）は、彼（かれ）称（しょう）して是（こ）れ賽太歳（さいたいさい）部下（ぶか）の先鋒（せんぽう）にして、此（ここ）に来（きた）りて宮女（きゅうじょ）を取（と）らんとせしなり。彼（かれ）如今（いま）戦（たたかい）敗（やぶ）れて而（しか）して回（かえ）り、定（かなら）ず然（しか）く報（ほう）じて那（か）の奴（やつ）に与（あた）え、那（か）の奴（やつ）定（かなら）ず要（よう）して来（きた）りて我（われ）と相争（あいあらそ）わん。我（われ）恐（おそ）るらくは彼（かれ）の時（とき）に興師（こうし＝軍（いくさ）を起（おこ））し衆（しゅう）を帥（ひき）いば、未（いま）だ免（まぬか）れず又（また）百姓（ひゃくせい）を驚（おどろ）かし傷（きずつ）け、陛下（へいか）を唬（おどろ）かさんことを。去（ゆ）きて彼（かれ）を一（ひと）たび迎（むか）え迎（むか）え、就（すなわ）ち那（か）の半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）りて彼（かれ）を擒（とりこ）にし、聖后（せいごう＝后（きさき））を取（と）り回（かえ）らんと欲（ほっ）す。但（た）だ知（し）らず那（いず）れの方（かた）へか去（ゆ）くべき、此（ここ）より彼（かれ）が那（か）の山洞（さんどう）に到（いた）るに幾（いく）らの遠近（えんきん＝距離（きょり））有（あ）るかを」と。国王（こくおう）道（い）う、「寡人（かじん）曾（かつ）て夜不収（やふしゅう＝夜回（よまわ）り）の軍馬（ぐんば）を差（つか）わして那（そこ）へ到（いた）りて声息（せいそく＝様子（ようす））を探（さぐ）り聴（き）かしむるに、往来（おうらい）行（ゆ）くに五十余日（ごじゅうより）を要（よう）す。坐落（ざらく＝所在（しょざい））は南方（なんぽう）にして、約（およそ）三千余里（さんぜんより）有（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き叫（よ）んで道（い）う、「八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）よ、此（ここ）に在（あ）りて護持（ごじ）せよ、老孫（ろうそん）去（ゆ）き来（きた）らん」と。
国王（こくおう）扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「神僧（しんそう）且（しばら）く一日（いちにち）を容（い）れよ、些（いささ）かの乾糧（かんりょう）・烘炒（こうそう＝炒（い）った穀物（こくもつ））を安排（あんばい）し、汝（なんじ）に些（いささ）かの盤纏（ばんてん＝路銀（ろぎん））の銀両（ぎんりょう）を与（あた）え、一匹（いっぴき）の快馬（かいば＝駿馬（しゅんめ））を選（えら）ばしめんを待（ま）ちて、方（はじ）めて可（べ）し去（ゆ）く」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「陛下（へいか）の説（と）けるは、是（こ）れ巴山転嶺（はざんてんれい＝山（やま）を攀（よ）じ嶺（みね）を越（こ））えて歩行（ほこう＝歩（ある））くの話（はなし）なり。我（わ）が老孫（ろうそん）汝（なんじ）に瞞（あざむ）いて説（い）わず、此（か）くの如（ごと）き三千里（さんぜんり）の路（みち）も、酒（さけ）を鍾（さかずき）に斟（つ）いで冷（ひ）えざるに、就（すなわ）ち箇（ひと）の往回（おうかい＝往復（おうふく））を打（う）たん」と。国王（こくおう）道（い）う、「神僧（しんそう）、汝（なんじ）我（われ）の説（と）くを怪（あやし）むこと莫（なか）れ。汝（なんじ）が此（こ）の尊貌（そんぼう＝御顔（おんかお））は、却（かえ）って箇（ひと）の猿猴（えんこう＝猿（さる））の一般（ごと）きに象（かたど）れるに、怎（いか）でか生（いき）て此（か）くの如（ごと）き法力（ほうりき）の会（え）して路（みち）を走（はし）る有（あ）らんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、
我（われ）が身（み）は猿猴（えんこう）の数（かず）なれど、自幼（じゆう＝幼（おさな）きより）生死（しょうじ）の路（みち）を打（う）ち開（ひら）く。
遍（あまね）く明師（めいし＝優（すぐ）れたる師（し））を訪（たず）ねて道（みち）を把（と）って伝（つた）え、山前（さんぜん）に修煉（しゅうれん）して朝暮（ちょうぼ＝朝（あさ）と暮（く）れ）無（な）し。
天（てん）を倚（よ）りて頂（いただき）と為（な）し地（ち）を炉（ろ）と為（な）し、両般（りょうはん＝二（ふた）つの）の薬物（やくぶつ）烏兔（うと＝日（ひ）と月（つき））を団（まる）む。
陰陽（いんよう）水火（すいか）の交（まじわ）るを採（と）り取（と）り、時間（じかん＝またたく間（あいだ））に頓（とみ）に玄関（げんかん＝奥義（おうぎ））を把（と）って悟（さと）る。
全（まった）く天罡（てんこう＝星（ほし）の名（な））の搬運（はんうん＝運（はこ））ぶ功（こう）を仗（たの）み、也（また）斗柄（とへい＝北斗（ほくと）の柄（え））の遷移（せんい＝移（うつ））る歩（ほ）を憑（たの）む。
炉（ろ）を退（しりぞ）け火（ひ）を進（すす）むるは最（もっと）も時（とき）に依（よ）り、鉛（なまり）を抽（ぬ）き汞（みずがね）を添（そ）うるは相交（あいまじ）わり顧（かえり）みる。
五行（ごぎょう）を集（あつ）め簇（むらが）らせて造化（ぞうか）生（しょう）じ、四象（しぞう）を合（がっ）し和（わ）して時（とき）を分（わか）ち度（はか）る。
二気（にき）は黄道（こうどう）の間（あいだ）に帰（き）し、三家（さんか）は金丹（きんたん）の路（みち）に会（かい）す。
法律（ほうりつ）を悟（さと）り通（つう）じて四肢（しし）に帰（き）し、本来（ほんらい）の筋斗（きんとう）は神助（しんじょ）の如（ごと）し。
一（ひと）たび縦（はな）てば太行山（たいこうざん）を縱（と）び過（す）ぎ、一（ひと）たび打（う）てば凌雲渡（りょううんど）を打（う）ち過（す）ぐ。
何（なん）ぞ愁（うれ）えん峻嶺（しゅんれい＝険（けわ）しき嶺（みね））の幾千重（いくせんじゅう）なるを、長江（ちょうこう）の百十数（ひゃくじゅうすう）をも怕（おそ）れず。
只（た）だ変化（へんげ）に遮攔（しゃらん＝遮（さえぎ））る無（な）きに因（よ）り、一（ひと）たび打（う）てば十万八千路（じゅうまんはっせんろ）なり。
那（か）の国王（こくおう）説（と）くを見（み）て、又（また）驚（おどろ）き又（また）喜（よろこ）び、笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこ）として一杯（いっぱい）の御酒（ぎょしゅ）を捧（ささ）げて行者（ぎょうじゃ）に逓（わた）して道（い）う、「神僧（しんそう）遠（とお）くより労（ろう）せり、此（こ）の一杯（いっぱい）を進（すす）めて意（い）を引（ひ）かん」と。此（こ）の大聖（たいせい）は一心（いっしん）に去（ゆ）きて妖（よう）を降（くだ）さんと欲（ほっ）す、那（いずく）んぞ心（こころ）の酒（さけ）を食（の）む有（あ）らんや、只（た）だ叫（よ）ぶ、「且（しばら）く放（おろ）し下（おろ）せ、我（われ）の去（ゆ）きて回（かえ）り来（きた）りて再（ま）た飲（の）まんを待（ま）て」と。好（よ）き行者（ぎょうじゃ）かな、去（ゆ）くと声（こえ）し、唿哨（こっしょう＝口笛（くちぶえ））一声（ひとこえ）、寂然（せきぜん＝ぱったり）として見（み）えず。那（か）の一国（いっこく）の君臣（くんしん）の皆（みな）驚訝（けいが＝驚（おどろ）き怪（あやし））むことは題（かた）らず。
却（さ）て説（と）く、行者（ぎょうじゃ）身（み）を将（もっ）て一（ひと）たび縦（はな）てば、早（はや）くも一（ひと）つの座（ざ）の高山（こうざん）の霧角（むかく＝霧（きり）の端（はし））を阻（さえぎ）るを見（み）る。即（すなわ）ち雲頭（うんとう）を按（あん）じ、那（か）の巔峰（てんぽう＝頂（いただき））の上（うえ）に立（た）ち、仔細（しさい）に観（み）るに、好（よ）き山（やま）なり。
天（てん）を冲（つ）き地（ち）を占（し）め、日（ひ）を遮（さえぎ）りて雲（くも）を生（しょう）ず。
天（てん）を冲（つ）く処（ところ）は、尖峰（せんぽう＝尖（とが）りし峰（みね））矗矗（ちくちく＝聳（そび）え立（た））ち、地（ち）を占（し）むる処（ところ）は、遠脈（えんみゃく＝遠（とお）き山脈（さんみゃく））迢迢（ちょうちょう＝遥（はる）か）なり。
日（ひ）を遮（さえぎ）るは、乃（すなわ）ち嶺頭（れいとう＝嶺（みね）の頂（いただき））の松（まつ）の郁郁（いくいく＝青々（あおあお））たる、雲（くも）を生（しょう）ずるは、乃（すなわ）ち崖下（がいか＝崖（がけ）の下（した））の石（いし）の磷磷（りんりん＝ごろごろ）たる。
松（まつ）郁郁（いくいく）として、四時八節（しいちはっせつ＝一年中（いちねんじゅう））常（つね）に青（あお）く、石（いし）磷磷（りんりん）として、万載千年（ばんさいせんねん）も改（あらた）めず。
林中（りんちゅう）に毎（つね）に夜猿（やえん＝夜（よる）の猿（さる））の啼（な）くを聴（き）き、澗内（かんだい＝谷（たに）の裡（うち））に常（つね）に妖蟒（ようもう＝妖（あや）しき大蛇（おろち））の過（す）ぐるを聞（き）く。
山禽（さんきん＝山（やま）の鳥（とり））声（こえ）咽咽（えつえつ＝しめやか）に、山獣（さんじゅう＝山（やま）の獣（けもの））吼（ほ）えて呼呼（ここ）たり。
山獐（さんしょう＝山（やま）の鹿（しか）の類（たぐい））山鹿（さんろく＝山（やま）の鹿（しか））、双（ふた）りを成（な）し対（つい）を做（な）して紛紛（ふんぷん）として走（はし）り、山鴉（さんあ＝山（やま）の烏（からす））山鵲（さんじゃく＝山（やま）の鵲（かささぎ））、陣（じん）を打（う）ち群（むれ）を集（あつ）めて密密（みつみつ）として飛（と）ぶ。
山草（さんそう＝山（やま）の草（くさ））山花（さんか＝山（やま）の花（はな））看（み）れど尽（つ）きず、山桃（さんとう＝山（やま）の桃（もも））山果（さんか＝山（やま）の果（くだもの））時（とき）に映（えい）じて新（あたら）し。
険（けわ）しきに倚（よ）りて行（ゆ）くに堪（た）えざるも雖（いえど）も、却（かえ）って是（こ）れ妖仙（ようせん＝妖（よう）と仙（せん））の隠逸（いんいつ＝隠（かく）れ住（す））む処（ところ）なり。
此（こ）の大聖（たいせい）看（み）て看（み）て厭（あ）かず、正（まさ）に洞（どう）の口（くち）を尋（たず）ね找（さが）さんと欲（ほっ）するに、只（た）だ見（み）る、那（か）の山凹（さんおう＝谷（たに））の裡（うち）より烘烘（こうこう＝ぱっと）として火光（かこう）の飛（と）び出（い）づるを。霎時間（しょうじかん＝またたく間（あいだ））に、天（てん）を撲（う）ちて紅焰（こうえん＝赤（あか）き焔（ほのお））、紅焰（こうえん）の中（うち）より一（ひと）つの股（すじ）の悪烟（あくえん＝毒（どく）の煙（けむり））の冒（お）き出（い）づるは、火（ひ）よりも更（さら）に毒（どく）なり。好（よ）き烟（けむり）かな！ 但（た）だ見（み）る、那（か）の、
火光（かこう）迸（ほとばし）る万点（まんてん）の金灯（きんとう）、火焰（かえん）飛（と）ぶ千条（せんじょう）の紅虹（こうこう）。
那（か）の烟（けむり）は是（こ）れ竈筒（そうとう＝竈（かまど）の煙突（えんとつ））の烟（けむり）ならず、是（こ）れ草木（そうもく）の烟（けむり）ならず、烟（けむり）却（かえ）って五色（ごしき）有（あ）り、青紅白黒黄（せいこうはくこくおう）なり。
南天門（なんてんもん）の外（そと）の柱（はしら）を熏（くす）べ、霊霄殿（れいしょうでん）の上（うえ）の梁（はり）を燎（や）く。
焼（や）き得（え）て那（か）の窩中（かちゅう＝巣（す）の裡（うち））の走獣（そうじゅう）は皮（かわ）まで連（つら）ねて爛（ただ）れ、林内（りんだい＝林（はやし）の裡（うち））の飛禽（ひきん）は羽（はね）尽（ことごと）く光（つや）を失（うしな）う。
但（た）だ此（こ）の烟（けむり）の此（か）くの如（ごと）く悪（あ）しきを看（み）よ、怎（いか）でか深山（しんざん）に入（い）りて怪王（かいおう）を伏（ふく）せんや！
大聖（たいせい）正（まさ）に自（みずか）ら恐懼（きょうく＝恐（おそ）れ）するに、又（また）見（み）る、那（か）の山（やま）の中（うち）より一（ひと）つの道（すじ）の沙（すな）の迸（ほとばし）り出（い）づるを。好（よ）き沙（すな）かな、真（まこと）に箇（こ）是（こ）れ天（てん）を遮（さえぎ）り日（ひ）を蔽（おお）う！ 汝（なんじ）看（み）よ、
紛紛絯絯（ふんぷんがいがい＝乱（みだ）れ飛（と）び）として天涯（てんがい＝天（てん）の果（は）て）に遍（あまね）く、鄧鄧渾渾（とうとうこんこん＝もうもう）として大地（だいち）を遮（さえぎ）る。
細塵（さいじん＝細（こま）かき塵（ちり））到（いた）る処（ところ）人（ひと）の目（め）を迷（まよ）わし、粗灰（そはい＝粗（あら）き灰（はい））谷（たに）に満（み）ちて芝麻（しば＝胡麻（ごま））を滚（ころが）す。
薬（くすり）を采（と）る仙僮（せんどう）は伴（とも）を失（うしな）い迷（まよ）い、柴（たきぎ）を打（う）つ樵子（しょうし＝木樵（きこり））は家（いえ）を尋（たず）ぬる無（な）し。
手（て）の中（うち）に就（すなわ）ち明珠（めいしゅ＝光（ひか）る玉（たま））の現（あらわ）るる有（あ）るも、時間（じかん）に刮（か）き得（え）て眼（め）に花（はな）を生（しょう）ず。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）只（た）だ顧（かえり）みて看（み）て玩（もてあそ）ぶに、覚（おぼ）えず沙灰（さはい＝砂（すな）と灰（はい））の鼻（はな）の内（うち）に飛（と）び入（い）り、痒（かゆ）き斯斯（しし＝むずむず）として、二（ふた）つの噴嚏（ふんてい＝くしゃみ）を打（う）つ。即（すなわ）ち頭（あたま）を回（めぐ）らして手（て）を伸（の）べ、岩（いわ）の下（した）に在（あ）りて二箇（ふたつ）の鵞卵石（がらんせき＝鵞鳥（がちょう）の卵（たまご）の石（いし））を摸（さぐ）り、鼻（はな）を塞（ふさ）ぎ、身（み）を揺（ゆ）って一（ひと）たび変（へん）じ、変（へん）じて一（ひと）つの火（ひ）を集（あつ）めるの鷂子（ようじ＝ハイタカ）と做（な）り、烟火（えんか）の間（あいだ）の裡（うち）に飛（と）び入（い）り、驀（かす）むること幾（いく）たびか驀（かす）めば、却（かえ）って就（すなわ）ち沙灰（さはい）没了（な）くなり、烟火（えんか）也（また）息（や）めり。急（いそ）ぎ本象（ほんぞう）を現（あらわ）して下（お）り来（きた）る。又（また）看（み）るに、只（た）だ聴（き）く、丁丁東東（ていていとうとう＝ちんちんかんかん）と箇（ひと）の銅鑼（どうら＝銅（どう）の鑼（どら））の声（こえ）の響（ひび）くを。却（かえ）って道（い）う、「我（われ）路（みち）を走（はし）り錯（あやま）りたり！ 此（ここ）は是（こ）れ妖精（ようせい）の住処（じゅうじょ＝住（す）み処（か））ならず。鑼（どら）の声（こえ）は鋪兵（ほへい＝駅（えき）の兵（へい））の鑼（どら）に似（に）たり、想（おも）うに是（こ）れ国（くに）に通（つう）ずるの大路（たいろ）にして、鋪兵（ほへい）の去（ゆ）きて文書（ぶんしょ）を下（くだ）す有（あ）るならん。且（しばら）く老孫（ろうそん）の去（ゆ）きて彼（かれ）に一（ひと）たび問（と）うを待（ま）て」と。
正（まさ）に走（はし）る処（ところ）、忽（たちま）ち見（み）る、是（こ）れ箇（ひと）りの小妖児（しょうようじ＝小（ちい）さき妖怪（ようかい））の、黄旗（こうき＝黄（き）い旗（はた））を担（にな）い、文書（ぶんしょ）を背負（せお）い、鑼児（らじ＝鑼（どら））を敲（たた）き、急（いそ）ぎ走（はし）ること飛（と）ぶが如（ごと）くにして来（きた）るを。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「元来（もと）是（こ）れ此（こ）の奴（やつ）めの鑼（どら）を打（う）つなり。彼（かれ）知（し）らず送（おく）るは是（こ）れ甚（なん）の書信（しょしん＝手紙（てがみ））なるかを、我（われ）の彼（かれ）に一（ひと）たび聴（き）くを待（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、身（み）を揺（ゆ）って一（ひと）たび変（へん）じ、変（へん）じて箇（ひと）の猛虫児（もうちゅうじ＝小（ちい）さき虫（むし））と做（な）り、軽（かる）く軽（かる）く彼（かれ）が書包（しょほう＝文書（ぶんしょ）の包（つつ）み）の上（うえ）に飛（と）ぶ。只（た）だ聴（き）く、那（か）の妖精（ようせい）の鑼（どら）を敲（たた）き、緒緒聒聒（しょしょかつかつ＝ぶつぶつ）として自（みずか）ら念（ねん）じ自（みずか）ら誦（しょう）じて道（い）う、「我（わ）が家（いえ）の大王（だいおう）忒（はなは）だ也（また）心（こころ）毒（どく）なり。三年前（さんねんまえ）朱紫国（ししこく）に到（いた）りて強（し）いて金聖皇后（きんせいこうごう）を奪（うば）いしが、一向（ひたすら）縁（えにし）無（な）く、未（いま）だ身（み）を沾（ふ）るるを得（え）ず、只（た）だ来（きた）るの宮女（きゅうじょ）の頂缸（ちょうこう＝身代（みがわ）り）となるを苦（くる）しめたるのみ。二箇（ふたり）来（きた）りて弄（もてあそ）び殺（ころ）し、四箇（よたり）来（きた）りて也（また）弄（もてあそ）び殺（ころ）せり。前年（ぜんねん）要（もと）め、去年（きょねん）又（また）要（もと）め、今年（ことし）又（また）要（もと）めて、今年（ことし）還（ま）た要（もと）めんとせしに、却（かえ）って箇（ひと）の対頭（たいとう＝敵（てき））に撞（ぶつ）かり来（きた）れり。那（か）の宮女（きゅうじょ）を要（もと）めし先鋒（せんぽう）は箇（ひと）の甚（なん）の孫行者（そんぎょうじゃ）に打（う）ち敗（やぶ）られ、宮女（きゅうじょ）を発（おく）らず。我（わ）が大王（だいおう）此（こ）の因（よ）りて怒（いか）りを発（はっ）し、彼（かれ）が国（くに）と争持（そうじ＝争（あらそ））わんとし、我（われ）をして去（ゆ）きて甚（なん）の戦書（せんしょ＝挑戦状（ちょうせんじょう））を下（くだ）さしむ。此（こ）の一（ひと）たび去（ゆ）きて、那（か）の国王（こくおう）戦（たたか）わざれば則（すなわ）ち可（よ）し、戦（たたか）わば必（かなら）ず利（り）あらず。我（わ）が大王（だいおう）の烟火（えんか）飛沙（ひさ＝飛（と）ぶ砂（すな））を使（つか）わば、那（か）の国王（こくおう）君臣（くんしん）百姓（ひゃくせい）等（とう）は、一箇（ひとり）も活（い）くるを得（う）るを想（おも）うこと莫（なか）れ。其（そ）の時（とき）我等（われら）彼（かれ）が城池（じょうち）を占（し）め、大王（だいおう）帝（みかど）と称（しょう）し、我等（われら）臣（しん）と称（しょう）せんが、然（しか）れども也（また）箇（ひと）の大小（だいしょう）の官爵（かんしゃく）有（あ）るも、只（た）だ是（こ）れ天理（てんり）の容（い）れ難（がた）きなり」と。
行者（ぎょうじゃ）聴（き）き了（おわ）り、暗（あん）かに喜（よろこ）んで道（い）う、「妖精（ようせい）也（また）存心（ぞんしん＝心（こころ））の好（よ）き有（あ）るなり。彼（かれ）が後辺（うしろ）の此（こ）の二句（にく＝二（ふた）つの句（く））の天理（てんり）容（い）れ難（がた）しと説（と）けるに似（に）たるは、却（かえ）って是（こ）れ箇（ひと）の好（よ）きならずや。但（た）だ只（た）だ金聖皇后（きんせいこうごう）の一向（ひたすら）縁（えにし）無（な）く、未（いま）だ身（み）を沾（ふ）るるを得（え）ずと説（と）くのみ、此（こ）の話（はなし）却（かえ）って其（そ）の意（い）を解（げ）せず。我（われ）の彼（かれ）に一（ひと）たび問（と）うを待（ま）て」と。嚶（えい＝ぶん）の一声（ひとこえ）、一（ひと）たび翅（つばさ）を飛（と）ばして妖精（ようせい）を離（はな）れ、前路（ぜんろ）へ転（てん）じ向（むか）うこと十数里（じゅうすうり）の地（ち）にして、身（み）を揺（ゆ）って一（ひと）たび変（へん）じ、又（また）変（へん）じて一（ひと）りの道童（どうどう＝道士（どうし）の童（わらべ））と做（な）る。
頭（あたま）に双（そう＝二（ふた）つ）の抓髻（そうけい＝髷（まげ））を挽（わ）し、身（み）に百衲衣（ひゃくのうい＝継（つ）ぎ接（は）ぎの衣（ころも））を穿（つらぬ）く。
手（て）に魚鼓簡（ぎょこかん＝魚鼓（ぎょこ）と簡板（かんばん））を敲（たた）き、口（くち）に道情詞（どうじょうし＝道教（どうきょう）の歌（うた））を唱（うた）う。
山坡（さんぱ）を転（まわ）り、小妖（しょうよう）に迎（むか）い、箇（ひと）の起手（きしゅ＝挨拶（あいさつ））を打（う）って道（い）う、「長官（ちょうかん＝旦那（だんな））よ、那（いずこ）へか去（ゆ）く、送（おく）るは是（こ）れ甚（なん）の公文（こうぶん）ぞ」と。那（か）の妖物（ようぶつ）就（すなわ）ち彼（かれ）を認（みと）むるの一般（ごと）し、鑼槌（らつい＝鑼（どら）の撥（ばち））を住（とど）め、笑嘻嘻（しょうきき＝にこにこ）として還礼（かんれい）して道（い）う、「我（わ）が大王（だいおう）我（われ）を朱紫国（ししこく）に差（つか）わして戦書（せんしょ）を下（くだ）さしむるなり」と。行者（ぎょうじゃ）口（くち）を接（う）けて問（と）うて道（い）う、「朱紫国（ししこく）の那（か）の話児（わじ＝例（れい）の件（けん））、曾（かつ）て大王（だいおう）と配合（はいごう＝契（ちぎ）り）し給（たま）えるや」と。
小妖（しょうよう）道（い）う、「前年（ぜんねん）摂（さら）い得（え）て来（きた）りしより、当時（そのとき）就（すなわ）ち一箇（ひとり）の神仙（しんせん）有（あ）りて、一（ひと）つの件（くだり）の五彩仙衣（ごさいせんい）を送（おく）りて金聖宮（きんせいきゅう）と妝新（そうしん＝嫁（よめ）入（い）れの支度（したく））せしめたり。彼（かれ）自（みずか）ら那（か）の衣（ころも）を穿（つらぬ）きてより、就（すなわ）ち渾身（こんしん＝身（み）じゅう）上下（じょうげ）都（すべ）て針刺（しんし＝針（はり）の刺（とげ））を生（しょう）じ、我（わ）が大王（だいおう）摸（さわ）るも敢（あ）えて彼（かれ）を一（ひと）たび摸（さわ）らず。但（た）だ些児（さじ＝少（すこ）し）を挽（ひ）くも、手（て）の心（こころ）就（すなわ）ち痛（いた）み、是（こ）れ甚（なん）の縁故（えんこ＝理由（りゆう））なるかを知（し）らず、始（はじめ）より今（いま）に至（いた）るまで、未（いま）だ身（み）を沾（ふ）るるを得（え）ず。早間（そうかん＝朝方（あさがた））先鋒（せんぽう）を差（つか）わして去（ゆ）きて宮女（きゅうじょ）を要（もと）めて伏侍（ふくじ）せしめんとせしに、一箇（ひとり）の甚（なん）の孫行者（そんぎょうじゃ）に戦（たたか）い敗（やぶ）られたり。大王（だいおう）奮怒（ふんぬ＝激（いか）り）す、故（ゆえ）に以（もっ）て我（われ）をして去（ゆ）きて戦書（せんしょ）を下（くだ）さしめ、明日（みょうにち）彼（かれ）と交戦（こうせん）せんとす」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怎（いか）でか大王（だいおう）却（かえ）って悩（なやみ）を著（つ）くるや」と。小妖（しょうよう）道（い）う、「正（まさ）に那（そこ）に在（あ）りて悩（なや）めるなり。汝（なんじ）去（ゆ）きて彼（かれ）と箇（ひと）の道情詞児（どうじょうじ）を唱（うた）いて悶（もん）を解（と）きて与（あた）うるも好（よ）からん」と。
行者（ぎょうじゃ）手（て）を拱（きょう＝組（く））んで身（み）を抽（ひ）いて就（すなわ）ち走（はし）る。那（か）の妖（よう）依旧（もとの如（ごと）く）鑼（どら）を敲（たた）いて前（まえ）へ行（ゆ）く。行者（ぎょうじゃ）就（すなわ）ち凶（きょう＝荒（あら）い手（て））を行（おこ）な起（おこ）し、棒（ぼう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、復（ま）た身（み）を転（めぐ）らし、小妖（しょうよう）の脳後（のうご＝後頭部（こうとうぶ））に向（むか）って一下（いっか）を与（あた）う。憐（あわれ）むべし、就（すなわ）ち打（う）ち得（え）て頭（あたま）爛（ただ）れ血（ち）流（なが）れ漿（しょう＝汁（しる））迸（ほとばし）り出（い）で、皮（かわ）開（ひら）き頸（くび）折（お）れて命（いのち）傾（かたむ）く。
棍子（こんし）を収（おさ）めて、却（かえ）って又（また）自（みずか）ら悔（く）いて道（い）う、「急（いそ）ぎたり些児（さじ＝少（すこ）し）！ 曾（かつ）て彼（かれ）に問（と）わず名（な）を甚（なん）と呼（よ）ぶかを、罷（よ）し」と。却（かえ）って去（ゆ）きて彼（かれ）が戦書（せんしょ）を取（と）り下（おろ）して袖（そで）の内（うち）に蔵（かく）し、彼（かれ）が黄旗（こうき）・銅鑼（どうら）を将（もっ）て、路傍（ろぼう）の草（くさ）の裡（うち）に蔵（かく）さんと捽（ひねぐ）る時（とき）、只（た）だ聴（き）く、当（とう）の一声（ひとこえ）、腰間（ようかん＝腰（こし）の間（あいだ））より一箇（ひとつ）の金（きん）を镶（ちりば）めたる牙牌（がはい＝札（ふだ））の露（あらわ）れ出（い）づ。牌（はい）の上（うえ）に字（じ）有（あ）りて、写（うつ）して道（い）う、「心腹（しんぷく＝腹心（ふくしん））の小校（しょうこう＝小（ちい）さき武官（ぶかん））一名（いちめい）、有来有去（うらいうきょ）。五短（ごたん＝寸詰（すんづま））りの身材（しんさい＝体躯（たいく））、扢撻顔（こつたつれん＝ごつごつし顔（かお））、須（ひげ）無（な）し。長川（ちょうせん＝常（つね））に掛（か）け懸（か）く、牌（はい）無（な）ければ即（すなわ）ち仮（にせ）なり」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の奴（やつ）の名（な）を叫（よ）んで有来有去（うらいうきょ）と做（な）すに、此（こ）の棍子（こんし）一（ひと）つ、打（う）ち得（え）て有去無来（うきょむらい＝去（さ）る有（あ）りて来（きた）る無（な）し）なり」と。牙牌（がはい）を将（もっ）て解（と）き下（おろ）し、腰（こし）の間（あいだ）に帯（たい）し、将（まさ）に尸骸（しがい＝屍（しかばね））を捽（ひねぐ）り下（おろ）さんと欲（ほっ）すれど、又（また）却（かえ）って思量（しりょう＝考（かんが））し起（おこ）すに烟火（えんか）の毒（どく）有（あ）れば、且（しばら）く敢（あ）えて彼（かれ）が洞府（どうふ）を尋（たず）ねず、即（すなわ）ち棍子（こんし）を将（もっ）て挙（あ）げ、小妖（しょうよう）が胸前（むねさき）に著（あ）てて一（ひと）たび搗（つ）き、空（くう）の中（うち）に挑（か）き上（あ）げ、径（ただ）ちに本国（ほんごく）に回（かえ）り、且（しばら）く当（あ）てて一箇（ひとつ）の頭功（とうこう＝一番（いちばん）の手柄（てがら））を報（ほう）ず。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）の自（みずか）ら思（おも）い自（みずか）ら念（ねん）じ、唿哨（こっしょう＝口笛（くちぶえ））一声（ひとこえ）、国界（こっかい＝国（くに）の境（さかい））に到（いた）る。
那（か）の八戒（はっかい）は金鑾殿（きんらんでん）の前（まえ）に在（あ）りて、正（まさ）に王師（おうし＝王（おう）と師（し））を護持（ごじ）せるに、忽（たちま）ち頭（あたま）を回（めぐ）らして行者（ぎょうじゃ）の半空（はんくう）の中（うち）に在（あ）りて箇（ひと）の妖精（ようせい）を将（もっ）て挑（か）ぎ来（きた）るを見（み）、彼（かれ）却（かえ）って怨（うら）んで道（い）う、「噯（あい）！ 打緊（たいしたこと）ならざるの売買（ばいばい＝商売（しょうばい））なり！ 早（はや）く知（し）らば老猪（ろうちょ）去（ゆ）きて拿（とら）え来（きた）りて、却（かえ）って我（われ）が一（ひと）つの功（こう）と算（かぞ）えざりしを」と。説（い）い未（いま）だ畢（おわ）らざるに、行者（ぎょうじゃ）雲頭（うんとう）を按（あん）じ落（おと）し、妖精（ようせい）を将（もっ）て階（きざはし）の下（もと）に捽（たた）き付（つ）く。八戒（はっかい）跑（はし）り上（あ）がって就（すなわ）ち一（ひと）つの鈀（は）を築（つ）いて道（い）う、「此（こ）れは是（こ）れ老猪（ろうちょ）の功（こう）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「是（こ）れ汝（なんじ）の甚（なん）の功（こう）ぞ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）を頼（たの）まず、我（われ）に証見（しょうけん＝証拠（しょうこ））有（あ）り！ 汝（なんじ）看（み）ずや一（ひと）つの鈀（は）に九箇（ここの）つの眼子（がんし＝穴（あな））を築（つ）きしを」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ頭（あたま）有（あ）るか頭（あたま）無（な）きかを」と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「元来（もと）是（こ）れ頭（あたま）の無（な）きなり！ 我（われ）道（おも）えらく如何（いか）にして彼（かれ）を築（つ）くも也（また）彼（かれ）を動（うご）かさざるかと」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「師父（しふ）は那（いずこ）に在（まします）か」と。八戒（はっかい）道（い）う、「殿（でん）の裡（うち）に在（ましま）して王（おう）と話（はなし）を叙（の）べ給（たま）う」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く去（ゆ）きて彼（かれ）を請（しょう）じて出（い）で来（きた）らしめよ」と。八戒（はっかい）急（いそ）ぎ殿（でん）に上（のぼ）りて頭（あたま）を点（うなず）かせば、三蔵（さんぞう）即（すなわ）ち便（すなわ）ち身（み）を起（おこ）して殿（でん）を下（お）り、行者（ぎょうじゃ）を迎（むか）う。行者（ぎょうじゃ）一封（いっぷう）の戦書（せんしょ）を将（もっ）て三蔵（さんぞう）が袖（そで）の裡（うち）に揣（いだ）きて道（い）う、「師父（しふ）収（おさ）め下（おろ）せ、且（しばら）く国王（こくおう）に見（み）えしむること莫（なか）れ」と。
説（い）い了（おわ）らざるに、那（か）の国王（こくおう）也（また）殿（でん）を下（お）り、行者（ぎょうじゃ）を迎（むか）えて道（い）う、「神僧孫長老（しんそうそんちょうろう）の来（きた）り給（たま）えるか！ 妖（よう）を拿（とら）うるの事（こと）如何（いかん）」と。行者（ぎょうじゃ）手（て）の指（ゆび）を用（もち）いて指（さ）して道（い）う、「那（か）の階（きざはし）の下（もと）は是（こ）れ妖精（ようせい）ならずや、老孫（ろうそん）に打（う）ち殺（ころ）されたるなり」と。国王（こくおう）見（み）て道（い）う、「是（こ）れ便（すなわ）ち是（こ）れ箇（ひと）の妖（よう）の尸（しかばね）なれど、却（かえ）って是（こ）れ賽太歳（さいたいさい）ならず。賽太歳（さいたいさい）は寡人（かじん）親（みずか）ら彼（かれ）に二（ふた）たび見（まみ）えたり。
身長（しんちょう）丈八（じょうはち）、膊闊（はくかつ＝肩幅（かたはば））五停（ごてい＝五（いつ）つ分（ぶん））、面（おもて）金光（きんこう）に似（に）て、声（こえ）霹靂（へきれき＝雷（かみなり））の如（ごと）し、那（いずく）んぞ是（こ）れ此（か）くの般（ごと）く鄙矮（ひわい＝卑（いや）しく低（ひく））からんや。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「陛下（へいか）の認（みと）むるは、果（はた）して然（しか）らず。是（こ）れ一箇（ひとり）の事（こと）を報（ほう）ずるの小妖（しょうよう）の老孫（ろうそん）に撞（ぶつ）かり見（み）えしを、却（かえ）って先（ま）ず打（う）ち殺（ころ）し、挑（か）ぎ回（かえ）りて功（こう）を報（ほう）ぜるなり」と。国王（こくおう）大（おおい）に喜（よろこ）んで道（い）う、「好（よ）し！ 好（よ）し！ 好（よ）し！ 該（まさ）に頭功（とうこう）と算（かぞ）うべし！ 寡人（かじん）が此（ここ）に常（つね）に人（ひと）を差（つか）わして去（ゆ）きて打探（だたん＝探（さぐ））らしむるも、更（さら）に曾（かつ）て箇（ひと）の的実（てきじつ＝確（たし）かな情報（じょうほう））を得（え）ず。神僧（しんそう）の一出（いっしゅつ）に似（に）て、就（すなわ）ち一箇（ひとり）を捉（とら）えて回（かえ）り来（きた）るは、真（まこと）に神通（じんつう）なり」と。叫（よ）んで道（い）う、「暖酒（だんしゅ＝燗（かん）した酒（さけ））を看（み＝出（だ））せ！ 長老（ちょうろう）と功（こう）を賀（が）せん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「酒（さけ）を食（の）むは還（ま）た是（こ）れ小事（しょうじ）なり。我（われ）陛下（へいか）に問（と）わん、金聖宮（きんせいきゅう）の別（わか）るる時（とき）、曾（かつ）て箇（ひと）の甚（なん）の表記（ひょうき＝形見（かたみ））をか留（とど）めしや。汝（なんじ）我（われ）に些児（さじ＝少（すこ）し）と与（あた）えよ」と。
那（か）の国王（こくおう）表記（ひょうき）の二字（にじ）を説（と）くを聞（き）き、却（かえ）って刀剣（とうけん）の心（こころ）を剜（えぐ）るが似（ごと）し、忍（しの）ぶあたわず声（こえ）を失（うしの）って涙（なみだ）を下（くだ）り、説（と）いて道（い）う、
当年（とうねん）佳節（かせつ）朱明（しゅめい＝夏（なつ））を慶（よろこ）びしに、太歳（たいさい）の凶妖（きょうよう）喊声（かんせい＝叫（さけ）び声（ごえ））を発（はっ）す。
御妻（ぎょさい＝后（きさき））を強奪（ごうだつ）して圧寨（あっさい＝山賊（さんぞく）の女房（にょうぼう））と為（な）し、寡人（かじん）献（けん）じ出（いだ）して蒼生（そうせい＝民（たみ））の為（ため）なり。
更（さら）に会（かい）うの話（はなし）并（なら）びに離（わか）るるの話（はなし）無（な）く、那（いずく）んぞ長亭（ちょうてい）共（とも）に短亭（たんてい）有（あ）らんや！
表記（ひょうき）香嚢（こうのう＝香（かお）り袋（ぶくろ））全（まった）く影（かげ）無（な）く、今（いま）に至（いた）るまで我（われ）を撇（す）てて苦（くるし）く伶仃（れいてい＝独（ひと）りぼっち）なり。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「陛下（へいか）は邇（ちか）くに在（ましま）すに、何（なん）を以（もっ）てか悩（なや）みと為（な）さんや。那（か）の娘娘（にゃんにゃん）既（すで）に表記（ひょうき）無（な）くんば、彼（かれ）の宮中（きゅうちゅう）に在（ましま）して、甚（なん）の心愛（しんあい＝最愛（さいあい））の物（もの）有（あ）るや、我（われ）に一（ひと）つの件（くだり）を与（あた）うるも罷（よ）からん」と。国王（こくおう）道（い）う、「汝（なんじ）要（もと）めて怎（いか）にするや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の妖王（ようおう）は実（じつ）に神通（じんつう）有（あ）り、我（われ）彼（かれ）の烟（けむり）を放（はな）ち、火（ひ）を放（はな）ち、沙（すな）を放（はな）つを見（み）るに、果（はた）して是（こ）れ収（おさ）め難（がた）し。縦（たと）い収（おさ）むるも、又（また）恐（おそ）らくは娘娘（にゃんにゃん）の我（われ）が面（おもて）の生（な）れなるを見（み）て、肯（あえ）て我（われ）に跟（したが）いて国（くに）に回（かえ）らざらんことを。須（すべから）く是（こ）れ彼（かれ）が平日（へいじつ）の心愛（しんあい）の物（もの）一（ひと）つの件（くだり）を得（う）れば、彼（かれ）方（はじ）めて我（われ）を信（しん）じ、我（われ）好（よ）く彼（かれ）を帯（たい）して回（かえ）り来（きた）る。此（こ）の為（ため）に故（ゆえ）に帯（たい）し去（ゆ）かんことを要（よう）す」と。国王（こくおう）道（い）う、「昭陽宮（しょうようきゅう）の裡（うち）の梳妝閣（そそうかく＝化粧（けしょう）の間（ま））の上（うえ）に、一（ひと）つの双（そう＝二（ふた）つ）の黄金宝串（おうごんほうかん＝黄金（おうごん）の腕輪（うでわ））有（あ）り。元（もと）是（こ）れ金聖宮（きんせいきゅう）が手（て）の上（うえ）に帯（たい）せし者（もの）なれど、只（た）だ那（か）の日（ひ）の端午（たんご）に五彩（ごさい）の線（いと）を縛（しば）らんと要（よう）するに因（よ）り、此（こ）の故（ゆえ）に褪（ぬ）ぎ下（おろ）して、曾（かつ）て帯（たい）し上（あ）げず。此（こ）れ乃（すなわ）ち是（こ）れ彼（かれ）が心愛（しんあい）の物（もの）にして、如今（いま）現（げん）に簡妝盒（かんそうごう＝化粧箱（けしょうばこ））の裡（うち）に収（おさ）め在（あ）り。寡人（かじん）彼（かれ）が此（こ）の離別（りべつ）に遭（あ）うを見（み）、更（さら）に忍（しの）びて見（み）ること能（あた）わず、一（ひと）たび見（み）れば即（すなわ）ち彼（かれ）が玉容（ぎょくよう＝美（うつく）しき顔（かお））を見（み）るが如（ごと）くにして、病（やまい）又（また）幾分（いくぶん）か重（おも）くなるなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「且（しばら）く此（こ）の話（はなし）を題（だい）すること休（や）めよ、且（しばら）く金串（きんかん＝黄金（おうごん）の腕輪（うでわ））を将（もっ）て取（と）り来（きた）れ。若（も）し舎（す）つるを得（う）れば、都（すべ）て我（われ）に与（あた）えて拿（と）り去（ゆ）かしめよ。若（も）し舎（す）てずんば、只（た）だ一（ひと）つの隻（せき＝片方（かたほう））を拿（と）り去（ゆ）かん」と。
国王（こくおう）遂（つい）に玉聖宮（ぎょくせいきゅう）を命（めい）じて取（と）り出（いだ）さしめ、取（と）り出（いだ）して即（すなわ）ち国王（こくおう）に逓（わた）す。国王（こくおう）見（み）て、幾声（いくこえ）かの痛（いた）みを知（し）り熱（あつ）きを著（つ）くるの娘娘（にゃんにゃん）を叫（よ）び、遂（つい）に行者（ぎょうじゃ）に逓（わた）す。行者（ぎょうじゃ）接（う）けて、肐膊（かくはく＝腕（うで））の上（うえ）に套（かぶ）せたり。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、功酒（こうしゅ＝手柄（てがら）の酒（さけ））を食（くら）わず、且（しばら）く筋斗雲（きんとううん）に駕（が）し、唿哨（こっしょう）一声（ひとこえ）、又（また）麒麟山（きりんざん）の上（うえ）に至（いた）り、心（こころ）に景（けい＝景色（けしき））を玩（もてあそ）ぶ無（な）く、径（ただ）ちに洞府（どうふ）を尋（たず）ねて去（ゆ）く。正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、只（た）だ聴（き）く、人語（じんご＝人（ひと）の声（こえ））の喧嚷（けんじょう＝騒（さわ）がし）きを。即（すなわ）ち佇立（ちょりつ＝立（た）ち止（ど））まって睛（ひとみ）を凝（こ）らして観（み）るに、元来（もと）那（か）の獬豸洞（かいちどう）の口（くち）の門（もん）を把（まも）るの大小（だいしょう）の頭目（とうもく）は、約摸（やくはか＝おおよそ）五百名（ごひゃくめい）有（あ）りて、那（そこ）に在（あ）りて、
森森（しんしん）として羅列（られつ）し、密密（みつみつ）として挨排（あいはい＝押（お）し合（あ）い並（なら））ぶ。
森森（しんしん）として羅列（られつ）し干戈（かんか＝盾（たて）と矛（ほこ））を執（と）り、日（ひ）に映（えい）じて光明（こうみょう）たり。
密密（みつみつ）として挨排（あいはい）し旌旗（せいき＝旗（はた））を展（の）べ、風（かぜ）を迎（むか）えて飄閃（ひょうせん＝ひらひら）たり。
虎将（こしょう＝虎（とら）の将（しょう））熊師（ゆうし＝熊（くま）の師（し））能（よ）く変化（へんげ）し、豹頭（ひょうとう＝豹（ひょう）の頭（かしら））彪帥（ひょうすい＝彪（ひょう）の帥（すい））精神（せいしん）を弄（ろう）す。
蒼狼（そうろう＝蒼（あお）き狼（おおかみ））猛烈（もうれつ）多（おお）く、獺象（たいぞう＝獺（かわうそ）と象（ぞう））更（さら）に驍雄（ぎょうゆう＝勇猛（ゆうもう））なり。
狡兔（こうと＝狡（ずる）き兔（うさぎ））乖獐（かいしょう＝賢（かしこ）き鹿（しか））剣戟（けんげき）を輪（めぐ）らし、長蛇（ちょうだ）大蟒（だいもう）刀弓（とうきゅう）を挎（か）ける。
猩猩（しょうじょう）能（よ）く人（ひと）の言語（げんご）を解（げ）し、陣（じん）を引（ひ）き営（えい）を安（やす）んじて汛風（じんぷう＝風向（かざむ）き）を識（し）る。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、敢（あ）えて前進（ぜんしん）せず、身（み）を抽（ひ）いて径（ただ）ちに旧路（きゅうろ＝元（もと）の道（みち））に転（てん）ず。汝（なんじ）道（い）わんか彼（かれ）の身（み）を抽（ひ）きしは怎（いか）にと。是（こ）れ彼（かれ）を怕（おそ）るるならず、彼（かれ）却（かえ）って那（か）の小妖（しょうよう）を打（う）ち殺（ころ）せし処（ところ）に至（いた）り、黄旗（こうき）銅鑼（どうら）を尋（たず）ね出（いだ）し、風（かぜ）に迎（むか）って訣（けつ＝印（いん））を捏（ねん）じ、想象（そうぞう＝心（こころ）に描（えが））し騰那（とうな＝身（み）を翻（ひるがえ））し、即（すなわ）ち身（み）を揺（ゆ）って一（ひと）たび変（へん）じ、変（へん）じて那（か）の有来有去（うらいうきょ）の形姿（けいし＝姿（すがた））と做（な）り、乒乓（ひんぽう＝ちんちん）と鑼（どら）を敲（たた）き、大（おお）いなる步（あゆみ）を踏（ふ）み、一（ひと）すじに前（まえ）へ来（きた）り、径（ただ）ちに獬豸洞（かいちどう）に撞（つ）き至（いた）る。正（まさ）に将（まさ）に洞（どう）の景（けい）を看（み）んと欲（ほっ）するに、只（た）だ聞（き）く、猩猩（しょうじょう）の語（ことば）を出（いだ）して道（い）う、「有来有去（うらいうきょ）、汝（なんじ）回（かえ）り来（きた）れるか」と。行者（ぎょうじゃ）只（た）だ得（え）ず答（こた）えて道（い）う、「来（きた）れり」と。猩猩（しょうじょう）道（い）う、「快（すみや）か走（はし）れ！ 大王爺爺（だいおうやや）正（まさ）に剥皮亭（はくひてい＝皮（かわ）を剥（は）ぐ亭（てい））の上（うえ）に在（ましま）して汝（なんじ）が回話（かいわ＝復命（ふくめい））するを等（ま）ち給（たま）うなり」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、步（あゆみ）を引（ひ）き開（ひら）き、鑼（どら）を敲（たた）き、径（ただ）ちに前門（ぜんもん）の裡（うち）に入（い）りて看（み）る処（ところ）、元来（もと）是（こ）れ懸崖（けんがい＝険（けわ）しき崖（がけ））削壁（さくへき＝削（けず）り立（た）つ壁（かべ））の石屋（せきおく＝石（いし）の家（いえ））虚堂（きょどう＝広（ひろ）き間（ま））にして、左右（さゆう）に琪花（きか＝美（うつく）しき花（はな））瑶草（ようそう）有（あ）り、前後（ぜんご）に古柏（こはく＝古（ふる）き柏（かしわ））喬松（きょうしょう＝高（たか）き松（まつ））多（おお）し。覚（おぼ）えず又（また）二門（にもん）の内（うち）に至（いた）り、忽（たちま）ち頭（あたま）を挙（あ）げて一（ひと）つの座（ざ）の八窓（はっそう＝八（やっ）つの窓（まど））の明亮（めいりょう＝明（あか）る）き亭子（ていじ＝亭（てい））を見（み）る。亭子（ていじ）の中間（ちゅうかん）に一張（いっちょう）の金（きん）を戧（そう＝象眼（ぞうがん））せし交椅（こうい＝椅子（いす））有（あ）り、椅子（いす）の上（うえ）に端（ただし）く坐（ざ）せる一箇（ひとり）の魔王（まおう）有（あ）り、真（まこと）に箇（こ）悪（あ）しき象（すがた）を生（しょう）じたり。但（た）だ見（み）よ彼（かれ）を、
幌幌（こうこう＝きらきら）として霞光（かこう＝霞（かすみ）の光（ひかり））頂上（ちょうじょう）に生（しょう）じ、威威（いい＝いかめし）として殺気（さっき）胸前（むねさき）に迸（ほとばし）る。
口外（こうがい＝口（くち）の外（そと））の獠牙（りょうが＝牙（きば））利刃（りじん＝鋭（するど）き刃（やいば））を排（なら）べ、鬢辺（びんぺん＝鬢（びん）の辺（ほとり））の焦髪（しょうはつ＝焦（こ）げし髪（かみ））紅烟（こうえん）を発（はっ）す。
嘴上（しじょう＝口（くち）の上（うえ））の髭須（ししゅ＝髭（ひげ））箭（や）を插（さ）すが如（ごと）く、遍体（へんたい＝身（み）じゅう）の昂毛（こうもう＝逆立（さかだ）ちし毛（け））氈（せん＝毛氈（もうせん））を迭（かさ）ぬるに似（に）たり。
眼（まなこ）突（つ）き出（い）でて銅鈴（どうれい＝銅（どう）の鈴（すず））の太歳（たいさい）を欺（あざむ）き、手（て）に鉄杵（てっしょ＝鉄（てつ）の杵（きね））を執（と）ること摩天（まてん＝天（てん）を摩（ま））するが若（ごと）し。
行者（ぎょうじゃ）見（み）て、公然（こうぜん＝平気（へいき））として那（か）の妖精（ようせい）を傲慢（ごうまん＝見下（みくだ））し、更（さら）に些児（さじ＝少（すこ）し）の礼法（れいほう）にも循（したが）わず、臉（かお）を調（めぐ）らし転（てん）じて外（そと）に朝（むか）い、只（た）だ管（かま）わず鑼（どら）を敲（たた）く。妖王（ようおう）問（と）うて道（い）う、「汝（なんじ）来（きた）れるか」と。行者（ぎょうじゃ）答（こた）えず、又（また）問（と）う、「有来有去（うらいうきょ）、汝（なんじ）来（きた）れるか」と。也（また）答（こた）えず。妖王（ようおう）上前（じょうぜん）に扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「汝（なんじ）怎（いか）でか家（いえ）に到（いた）りて還（ま）た鑼（どら）を篩（ふる）うや、之（これ）を問（と）うに又（また）答（こた）えず、何（なん）ぞや」と。行者（ぎょうじゃ）鑼（どら）を把（と）って地（ち）の下（した）へ一（ひと）たび掼（たたきつ）けて道（い）う、「甚（なん）の何也（かなん）ぞ、何也（かなん）ぞ！ 我（われ）我（われ）の去（ゆ）かずと説（い）いしに、汝（なんじ）却（かえ）って我（われ）をして去（ゆ）かしめたり。行（ゆ）きて那（か）の廂（かた）に到（いた）り、只（た）だ見（み）る、無数（むすう）の人馬（じんば）の陣勢（じんせい）を列（つら）ね成（な）せるが、我（われ）を見（み）て、就（すなわ）ち都（すべ）て叫（よ）ぶ、妖精（ようせい）を拿（とら）えよ！ 妖精（ようせい）を拿（とら）えよと。我（われ）を把（と）って揪揪扯扯（しゅうしゅうしゃしゃ＝引（ひ）っ掴（つか）み引（ひ）っ張（ぱ））り、引（ひ）き引（ひ）き扛（か）ぎ扛（か）ぎ、拿（とら）えて城（しろ）の裡（うち）に入（い）り去（ゆ）き、那（か）の国王（こくおう）に見（まみ）えしに、国王（こくおう）便（すなわ）ち斬（き）らしめんとせしが、幸（さいわ）いに那（か）の両班（りょうはん）の謀士（ぼうし＝参謀（さんぼう））の両家（りょうけ）の相争（あいあらそ）うに来使（らいし＝使者（ししゃ））を斬（き）らずと道（い）うに虧（よ）りて、我（われ）を把（と）って饒（ゆる）され、戦書（せんしょ）を収（おさ）め、又（また）押（お）し出（いだ）して城（しろ）の外（そと）に至（いた）らしめ、軍前（ぐんぜん＝陣（じん）の前（まえ））に対（たい）して三十（さんじゅう）の順腿（じゅんたい＝腿（もも）を打（う）つ刑（けい））を打（う）たれ、放（はな）たれて我（われ）を回話（かいわ）に来（きた）らしめたり。彼（かれ）が那（そこ）に久（ひさ）しからずして就（すなわ）ち此（ここ）に来（きた）りて汝（なんじ）と交戦（こうせん）せんとす」と。
妖王（ようおう）道（い）う、「此（か）くの如（ごと）く説（と）かば、是（こ）れ汝（なんじ）が虧（そこない）を食（くら）いたるなり、怪（あやし）むらくは汝（なんじ）を問（と）うに更（さら）に言語（げんご）せざるは」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「却（かえ）って怎（いか）でか是（こ）れ、只（た）だ疼（いたみ）を護（まも）るが為（ため）に、故（ゆえ）に以（もっ）て答（こた）えざるなり」と。妖王（ようおう）道（い）う、「那（そこ）に幾（いく）らの人馬（じんば）有（あ）るや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）也（また）唬（おどろ）き昏（くら）み、又（また）彼（かれ）が打（う）つに怕（おそ）るるを食（くら）い、那（いずく）んぞ曾（かつ）て彼（かれ）が人馬（じんば）の数（かず）の目（もく）を査（しら）べんや！ 只（た）だ見（み）る、那（そこ）に森森（しんしん）として兵器（へいき）の擺（なら）び列（つら）なれるは、
弓箭（きゅうせん）刀槍（とうそう）甲（よろい）与（と）衣（い）、干戈（かんか）剣戟（けんげき）并（なら）びに縄旗（じょうき＝飾（かざ）り旗（はた））。
剽槍（ひょうそう）月鏟（げっさん）兜鍪（とうぼう＝兜（かぶと））鎧（よろい）、大斧（だいふ）団牌（だんぱい＝丸（まる）い盾（たて））鉄蒺藜（てつしつり＝鉄（てつ）の茨（いばら））。
長（なが）き悶棍（もんこん＝棍棒（こんぼう））、短（みじか）き窩槌（かすい＝槌（つち））、鋼叉（こうさ＝鋼（はがね）の叉（また））銃（じゅう）鉋（ほう）及（およ）び頭盔（とうかい＝兜（かぶと））。
打扮（だはん＝身支度（みじたく））し得（え）て靴（くつ）鞋（わらじ）護頂（ごちょう＝兜（かぶと））并（なら）びに胖襖（ぼうおう＝綿入（わたい）れ）、簡鞭（かんべん＝鞭（むち））袖弾（しゅうだん＝袖（そで）の弾（たま））与（と）銅錘（どうすい＝銅（どう）の槌（つち））。
那（か）の王（おう）聴（き）きて笑（わら）って道（い）う、「打緊（たいしたこと）ならず！ 打緊（たいしたこと）ならず！ 此（か）くの般（ごと）きの兵器（へいき）に似（に）たるは、一火（いっか＝一（ひと）たびの火（ひ））に皆（みな）空（むな）し。汝（なんじ）且（しばら）く去（ゆ）きて金聖娘娘（きんせいにゃんにゃん）に報（ほう）じて知（し）らしめ、彼（かれ）をして悩（なや）むこと莫（なか）らしめよ。今朝（けさ）彼（かれ）我（われ）が狠（こん＝荒（あら））く発（はっ）して、去（ゆ）きて戦闘（せんとう）せんとすと聞（き）き、彼（かれ）就（すなわ）ち眼泪（がんるい）汪汪（おうおう）として干（ほ）さざりしなり。汝（なんじ）如今（いま）去（ゆ）きて那（か）の人馬（じんば）の驍勇（ぎょうゆう＝勇（いさ）まし）く、必（かなら）ず我（われ）に勝（まさ）ると説（と）かば、且（しばら）く彼（かれ）が一時（いちじ）の心（こころ）を寛（ひろ）くせん」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）して道（い）う、「正（まさ）に老孫（ろうそん）が意（い）に中（あた）れり」と。汝（なんじ）看（み）よ彼（かれ）は偏（ひとえ）に是（こ）れ路（みち）に熟（な）れ、角門（かくもん＝隅（すみ）の門（もん））を転（まわ）り過（す）ぎ、庁堂（ちょうどう＝広間（ひろま））を穿（つらぬ）き過（す）ぐ。那（か）の裡辺（うち）は尽（ことごと）く都（すべ）て是（こ）れ高堂（こうどう）大厦（だいか＝大（おお）きき家（いえ））にして、更（さら）に前辺（まえ）の形姿（けいし＝姿（すがた））に似（に）ず、直（ただ）ちに後面（うしろ）の宮（きゅう）の裡（うち）に到（いた）れば、遠（とお）く彩門（さいもん＝彩（いろど）りの門（もん））の壮麗（そうれい）なるを見（み）る、乃（すなわ）ち是（こ）れ金聖娘娘（きんせいにゃんにゃん）の住処（じゅうじょ）なり。
直（ただ）ちに裡（うち）の面（めん）に入（い）りて看（み）る時（とき）、両班（りょうはん）の妖狐（ようこ＝妖（あや）しき狐（きつね））妖鹿（ようろく＝妖（あや）しき鹿（しか））有（あ）りて、一（ひと）り一（ひと）り都（すべ）て美女（びじょ）の形（かたち）に妝（よそお）い成（な）り、左右（さゆう）に侍立（じりつ＝付（つ）き従（したが））い、正（まさ）ん中（なか）に坐（ざ）せる那（か）の箇（こ）の娘娘（にゃんにゃん）有（あ）り、手（て）に香腮（こうさい＝香（かんば）しき頬（ほお））を托（たく）し、双眸（そうぼう＝両（ふた）つの瞳（ひとみ））涙（なみだ）を滴（したた）らす。果（はた）して是（こ）れ、
玉容（ぎょくよう＝玉（たま）の如（ごと）き顔（かお））嬌嫩（きょうどん＝若々（わかわか）しく）にして、美貌（びぼう）妖嬈（ようじょう＝艶（なまめ）か）し。
梳妝（そそう＝化粧（けしょう））に懶（ものう）く、散（みだ）れし鬢（びん）に鴉（あ＝烏（からす）の羽（はね）の色（いろ））を堆（うずたか）くし、打扮（だはん＝身支度（みじたく））を怕（おそ）れて、釵環（さかん＝簪（かんざし）と環（わ））を戴（いただ）かず。
面（おもて）に粉（おしろい）無（な）く、胭脂（えんじ＝頬紅（ほおべに））を冷淡（れいたん＝薄（うす））くし、髪（かみ）に油（あぶら）無（な）く、雲鬢（うんびん＝雲（くも）の如（ごと）き鬢（びん））を蓬松（ほうしょう＝ぼうぼう）とさす。
桜唇（おうしん＝桜（さくら）の如（ごと）き唇（くちびる））を努（つきだ）し、銀牙（ぎんが＝白（しろ）き歯（は））を緊（きつ）と咬（か）み、蛾眉（がび＝蛾（が）の眉（まゆ））を皺（しか）めて、星眼（せいがん＝星（ほし）の如（ごと）き眼（まなこ））に涙（なみだ）淹（おお）う。
一片（いっぺん）の心（こころ）、只（た）だ朱紫（しし）の君王（くんおう）を憶（おも）い、一時間（いちじかん＝一刻（いっこく））も、天羅地網（てんらちもう＝天（てん）と地（ち）の網（あみ））を離（はな）るる을恨（うら）む。
誠（まこと）に是（こ）れ、古（いにしえ）より紅顔（こうがん＝美（うつく）しき顔（かお））は薄命（はくめい）多（おお）く、懨懨（えんえん＝物憂（ものう））げとして語（ことば）無（な）く東風（とうふう）に対（たい）す。
行者（ぎょうじゃ）上前（じょうぜん）に箇（ひと）の問訊（もんじん＝合掌（がっしょう）の挨拶（あいさつ））を打（う）って道（い）う、「接喏（せつじゃく＝お辞儀（おじぎ））」と。那（か）の娘娘（にゃんにゃん）道（い）う、「此（こ）の潑村怪（はつそんかい＝無礼（ぶれい）な田舎者（いなかもの）の怪（かい））め、十分（じゅうぶん）に無状（ぶじょう＝無礼（ぶれい））なり！ 想（おも）うに我（われ）が那（か）の朱紫国（ししこく）の中（うち）に在（ましま）して、王（おう）と同（とも）に栄華（えいが）を享（う）けし時（とき）は、那（か）の太師（たいし）宰相（さいしょう）も我（われ）を見（み）れば、就（すなわ）ち塵埃（じんあい＝地（ち）の土（つち））に俯伏（ふふく＝平伏（へいふく））し、敢（あ）えて仰（あお）ぎ視（み）ざりしに、此（こ）の野怪（やかい＝野暮（やぼ）な怪（かい））怎（いか）でか一声（ひとこえ）の接喏（せつじゃく）を叫（よ）ぶや。是（こ）れ那（いずこ）より来（きた）れるの此（か）くの般（ごと）く村潑（そんはつ＝粗野（そや）で無礼（ぶれい））なる者（もの）ぞ」と。
衆侍婢（しゅうしひ＝侍女（じじょ）たち）上前（じょうぜん）に道（い）う、「太太（たいたい＝奥方（おくがた））怒（いかり）を息（い）こわせたまえ、彼（かれ）は是（こ）れ大王爺爺（だいおうやや）の心腹（しんぷく）の小校（しょうこう）にして、名（な）を有来有去（うらいうきょ）と喚（よ）ぶ。今朝（けさ）戦書（せんしょ）を下（くだ）すに差（つか）わされしは彼（かれ）なり」と。娘娘（にゃんにゃん）説（と）くを聞（き）き、怒（いかり）を忍（しの）んで問（と）うて曰（いわ）く、「汝（なんじ）戦書（せんしょ）を下（くだ）すに、曾（かつ）て朱紫国（ししこく）の界（さかい）に到（いた）りしか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）書（ふみ）を持（たも）ちて直（ただ）ちに城（しろ）の裡（うち）に至（いた）り、金鑾殿（きんらんでん）に到（いた）り、君王（くんおう）に面見（めんけん＝直接（ちょくせつ）お目（め）にかか）り、已（すで）に回音（かいおん＝返答（へんとう））を討（もと）め来（きた）れるなり」と。娘娘（にゃんにゃん）道（い）う、「汝（なんじ）君（きみ）に面（めん）せしに、君（きみ）に何（なん）の言（げん）有（あ）りしか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の君王（くんおう）が敵（てき）と戦（たたか）わんの言（げん）并（なら）びに兵（へい）を排（なら）べ陣（じん）を布（し）くの事（こと）は、才（さい＝たった今（いま））大王（だいおう）に説（と）き了（おお）せたり。只（た）だ是（こ）れ那（か）の君王（くんおう）に娘娘（にゃんにゃん）を思想（しそう＝慕（した））うの意（い）有（あ）り、一（ひと）つの句（く）の心（こころ）に合（がっ）するの話児（わじ＝話（はなし））有（あ）りて、特（こと）に来（きた）りて上稟（じょうひん＝申（もう）し上（あ））げんとすれど、奈何（いかん）せん左右（さゆう）に人（ひと）の衆（おお）きは、是（こ）れ説（と）くの処（ところ）ならず」と。娘娘（にゃんにゃん）言（げん）を聞（き）き、両班（りょうはん）の狐鹿（ころく＝狐（きつね）と鹿（しか））を喝（かつ）し退（しりぞ）く。
行者（ぎょうじゃ）宮門（きゅうもん）を掩（おお）い上（あ）げ、臉（かお）を把（と）って一（ひと）たび抹（な）づり、本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、娘娘（にゃんにゃん）に対（たい）して道（い）う、「汝（なんじ）我（われ）を懼（おそ）るること休（や）めよ、我（われ）は是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）より大西天（だいせいてん）天竺国（てんじくこく）雷音寺（らいおんじ）へ差（つか）わされ、仏（ほとけ）に見（まみ）えて経（きょう）を求（もと）めんとするの和尚（おしょう）なり。我（わ）が師父（しふ）は是（こ）れ唐王（とうおう）の御弟（ぎょてい）唐三蔵（とうさんぞう）、我（われ）は是（こ）れ彼（かれ）が大徒弟（だいとてい）孫悟空（そんごくう）なり。汝（なんじ）が国（くに）を過（す）ぎて関文（かんぶん）を倒換（とうかん）するに因（よ）り、汝（なんじ）が君臣（くんしん）の榜（ぼう）を出（いだ）して医（い）を招（まね）くを見（み）、是（こ）れ我（われ）が大（おおい）に三折（さんせつ）の肱（こう）を施（ほどこ）して、彼（かれ）が相思（そうし＝恋（こい）い慕（した））いの病（やまい）を治（ぢ）し好（よ）くせしめたり。宴（うたげ）を排（なら）べて我（われ）に謝（しゃ）し、酒（さけ）を飲（の）むの間（あいだ）に、汝（なんじ）の妖（よう）に摂（さら）われ来（きた）れるを説（と）き出（いだ）し、我（われ）の会（え）して竜（りゅう）を降（くだ）し虎（とら）を伏（ふく）するを知（し）れば、特（こと）に我（われ）を請（しょう）じて来（きた）らしめ、怪（かい）を捉（とら）え、汝（なんじ）を救（すく）いて国（くに）に回（かえ）らしめんとす。那（か）の先鋒（せんぽう）を戦（たたか）い敗（やぶ）りしは是（こ）れ我（われ）なり、小妖（しょうよう）を打（う）ち殺（ころ）ししも也（また）是（こ）れ我（われ）なり。我（われ）彼（かれ）が門外（もんがい）の凶狂（きょうきょう＝凶暴（きょうぼう））なるを見（み）、是（こ）れ我（われ）が変（へん）じて有来有去（うらいうきょ）の形姿（けいし＝姿（すがた））と作（な）り、身（み）を舎（す）てて此（ここ）に到（いた）り、汝（なんじ）と信（しん）を通（つう）ずるなり」と。
那（か）の娘娘（にゃんにゃん）説（と）くを聞（き）き、沈吟（ちんぎん＝思（おも）い沉（しず））んで語（かた）らず。行者（ぎょうじゃ）宝串（ほうかん＝腕輪（うでわ））を取（と）り出（いだ）し、双手（そうしゅ）に奉（たてまつ）って道（い）う、「汝（なんじ）若（も）し信（しん）ぜずんば、此（こ）の物（もの）の何（いずこ）より来（きた）れるかを看（み）よ」と。娘娘（にゃんにゃん）一（ひと）たび見（み）て涙（なみだ）を垂（た）れ、座（ざ）を下（お）りて拝謝（はいしゃ）して道（い）う、「長老（ちょうろう）よ、汝（なんじ）果（はた）して是（こ）れ我（われ）を救（すく）いて朝（ちょう）に回（かえ）るを得（う）れば、歯（は）の没（な）きまでも大恩（だいおん）を忘（わす）れず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）且（しばら）く汝（なんじ）に問（と）わん、彼（かれ）が那（か）の火（ひ）を放（はな）ち、烟（けむり）を放（はな）ち、沙（すな）を放（はな）つは、是（こ）れ件（くだり）の甚（なん）の宝貝（ほうばい）なるや」と。娘娘（にゃんにゃん）道（い）う、「那（いずく）んぞ是（こ）れ甚（なん）の宝貝（ほうばい）ならんや！ 乃（すなわ）ち是（こ）れ三箇（みっつ）の金鈴（きんれい＝金（きん）の鈴（すず））なり。彼（かれ）頭（はじめ）の一箇（ひとつ）を将（もっ）て一（ひと）たび幌（ひるがえ）せば、三百丈（さんびゃくじょう）の火光（かこう）の人（ひと）を焼（や）く有（あ）り、第二（だいに）の一箇（ひとつ）を一（ひと）たび幌（ひるがえ）せば、三百丈（さんびゃくじょう）の烟光（えんこう＝煙（けむり）の光（ひかり））の人（ひと）を熏（くす）ぶる有（あ）り、第三（だいさん）の一箇（ひとつ）を一（ひと）たび幌（ひるがえ）せば、三百丈（さんびゃくじょう）の黄沙（こうさ＝黄（き）い砂（すな））の人（ひと）を迷（まよ）わす有（あ）り。烟火（えんか）は還（ま）た打緊（たいしたこと）ならず、只（た）だ是（こ）れ黄沙（こうさ）の最（もっと）も毒（どく）なるにして、若（も）し人（ひと）の鼻（はな）の孔（あな）に潜（もぐ）り入（い）らば、就（すなわ）ち性命（せいめい）を傷（そこな）わん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「利害（りがい＝手強（てごわ））し！ 利害（りがい）し！ 我（われ）曾（かつ）て之（これ）に著（あ）いて、二箇（ふたつ）の嚏噴（ていふん＝くしゃみ）を打（う）てり。却（かえ）って彼（かれ）が鈴児（れいじ＝鈴（すず））の何処（いずこ）に放（お）き在（あ）るかを知（し）らず」と。娘娘（にゃんにゃん）道（い）う、「彼（かれ）那（なん）ぞ肯（あえ）て放（お）ろし下（おろ）さんや、只（た）だ是（こ）れ腰間（ようかん）に帯（たい）し、行（ゆ）くも住（とどま）るも坐（ざ）するも臥（ふ）するも、再（ま）た身（み）を離（はな）れず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）若（も）し朱紫国（ししこく）に意（い）有（あ）りて、還（ま）た国王（こくおう）と相会（あいまみ）えんことを要（よう）せば、那（か）の煩悩（ぼんのう）憂愁（ゆうしゅう）を把（と）って、都（すべ）て且（しばら）く権（かり）に解（と）き、箇（ひと）の風流（ふうりゅう＝艶（なまめ）かし）き喜悦（きえつ）の容（かたち）を出（いだ）し、彼（かれ）と箇（ひと）の夫妻（ふさい）の情（じょう）を叙（の）べ、彼（かれ）をして鈴児（れいじ）を把（と）って汝（なんじ）に収貯（しゅうちょ＝預（あず））けしめよ。我（われ）の便（つごう）に乗（じょう）じて偷（ぬす）み、此（こ）の妖怪（ようかい）を降（くだ）すを待（ま）て、其（そ）の時節（じせつ）、好（よ）く汝（なんじ）を帯（たい）して回（かえ）り去（ゆ）き、重（かさ）ねて鸞鳳（らんぽう＝夫婦（ふうふ））を諧（かな）え、共（とも）に安寧（あんねい）を享（う）けん」と。那（か）の娘娘（にゃんにゃん）言（げん）に依（よ）る。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）還（ま）た心腹（しんぷく）の小校（しょうこう）に変（へん）じて、宮門（きゅうもん）を開（ひら）き、左右（さゆう）の侍婢（しひ）を喚（よ）び入（い）る。娘娘（にゃんにゃん）叫（よ）んで道（い）う、「有来有去（うらいうきょ）よ、快（すみや）か前亭（ぜんてい＝前（まえ）の亭（てい））へ往（ゆ）き、汝（なんじ）が大王（だいおう）を請（しょう）じて来（きた）らしめ、彼（かれ）と話（はなし）を説（と）かん」と。好（よ）き行者（ぎょうじゃ）かな、一声（ひとこえ）に応（こた）え、即（すなわ）ち剥皮亭（はくひてい）に至（いた）りて妖精（ようせい）に対（たい）して道（い）う、「大王（だいおう）、聖宮娘娘（せいきゅうにゃんにゃん）の請（しょう）じ給（たま）う有（あ）り」と。妖王（ようおう）歓喜（かんき）して道（い）う、「娘娘（にゃんにゃん）は常時（つね）只（た）だ罵（ののし）るのみなるに、怎（いか）でか今日（こんにち）請（しょう）ずる有（あ）るや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の娘娘（にゃんにゃん）朱紫国王（ししこくこくおう）の事（こと）を問（と）いしに、是（こ）れ我（われ）が彼（かれ）は汝（なんじ）を要（よう）せず、彼（かれ）が国（くに）の中（うち）に別（べつ）に皇后（こうごう）を扶（たす）けたりと説（と）きしに、娘娘（にゃんにゃん）説（と）くを聞（き）き、此（こ）の故（ゆえ）に以（もっ）て想（おも）う頭（かしら＝気持（きも）ち）没了（な）くして、方（はじ）めて才（はじ）めて我（われ）をして来（きた）りて奉請（ほうせい）せしめたるなり」と。妖王（ようおう）大（おおい）に喜（よろこ）んで道（い）う、「汝（なんじ）却（かえ）って中（あた）りて用（もち）いらる。我（われ）の彼（かれ）が国（くに）を剿除（そうじょ＝討（う）ち平（たいら））げんを待（ま）ちて、汝（なんじ）を封（ほう）じて箇（ひと）の朝（ちょう）に随（したが）うの太宰（たいさい＝宰相（さいしょう））と為（な）さん」と。行者（ぎょうじゃ）口（くち）に順（したが）って恩（おん）を謝（しゃ）し、疾（と）く妖王（ようおう）と後宮（こうきゅう）の門（もん）の首（ほとり）に来（きた）り至（いた）る。那（か）の娘娘（にゃんにゃん）歓容（かんよう＝喜（よろこ）びの顔（かお））して迎（むか）え、就（すなわ）ち去（ゆ）きて手（て）を用（もち）いて相（あい）攙（たす）けんとせしに、那（か）の妖王（ようおう）喏喏（じゃくじゃく＝へいへい）として而（しか）して退（しりぞ）きて道（い）う、「不敢不敢（ふかんふかん＝とんでもない）！ 多（おお）く娘娘（にゃんにゃん）の下愛（かあい＝ご厚意（こうい））を承（うけたまわ）るも、我（われ）手（て）の痛（いた）むを怕（おそ）るれば、敢（あ）えて相（あい）傍（そばだ）たず」と。
娘娘（にゃんにゃん）道（い）う、「大王（だいおう）請（こ）う坐（ざ）せよ、我（われ）汝（なんじ）と説（と）かん」と。妖王（ようおう）道（い）う、「話（はなし）有（あ）らば但（た）だ説（と）くに妨（さまた）げ無（な）し」と。娘娘（にゃんにゃん）道（い）う、「我（われ）大王（だいおう）の辱愛（じょくあい＝身（み）に余（あま）る寵愛（ちょうあい））を蒙（こうむ）り、今（いま）已（すで）に三年（さんねん）なるも、未（いま）だ枕（まくら）を共（とも）にし衾（ふすま）を同（おな）じくするを得（え）ざるは、也（また）是（こ）れ前世（ぜんせ）の縁（えにし）にして、此（こ）の場（ば）の夫妻（ふさい）と做（な）りしなり。誰（たれ）か知（し）らん、大王（だいおう）の我（われ）を外（ほか＝疎（うと）ん）ずるの意（い）有（あ）りて、夫妻（ふさい）を以（もっ）て相待（あいま）たざるを。我（われ）想（おも）うに当時（そのかみ）朱紫国（ししこく）に在（ましま）して后（きさき）為（た）りし時（とき）、外邦（がいほう＝外国（がいこく））の凡（およ）そ進貢（しんこう＝貢（みつ）ぎ）の宝（たから）有（あ）れば、君（きみ）看（み）畢（おわ）りて、一定（きっと）后（きさき）に与（あた）えて之（これ）を収（おさ）めしめたり。汝（なんじ）が此（ここ）には更（さら）に甚（なん）の宝貝（ほうばい）無（な）く、左右（さゆう）穿（つらぬ）くは是（こ）れ貂裘（ちょうきゅう＝貂（てん）の皮衣（かわごろも））、食（くら）うは是（こ）れ血食（けっしょく＝生肉（なまにく））、那（いずく）んぞ曾（かつ）て綾錦（りょうきん＝絹織物（きぬおりもの））金珠（きんしゅ＝金（きん）と真珠（しんじゅ））を見（み）しや！ 只（た）だ一（ひと）つの味（あじわい）に皮（かわ）を鋪（し）き毯（もうせん）を蓋（おお）うのみ。或（あるい）は就（すなわ）ち些（いささ）かの宝貝（ほうばい）有（あ）るも、汝（なんじ）我（われ）を外（うと）んずるに因（よ）りて、也（また）我（われ）に看（み）しめず、也（また）我（われ）と収（おさ）めしめず。且（しばら）く聞（き）くが如（ごと）く汝（なんじ）に三箇（みっつ）の鈴鐺（れいとう＝鈴（すず））有（あ）るは、想（おも）うに就（すなわ）ち是（こ）れ件（くだり）の宝貝（ほうばい）ならんに、汝（なんじ）怎（いか）でか走（はし）るにも也（また）帯（たい）し、坐（ざ）するにも也（また）帯（たい）するや。汝（なんじ）就（すなわ）ち拿（と）りて我（われ）と収（おさ）めしめよ、汝（なんじ）が用（もち）うる時（とき）の取（と）り出（いだ）すを待（ま）たば、未（いま）だ不可（ふか）ならず。此（こ）れ也（また）是（こ）れ夫妻（ふさい）の場（ば）を做（な）して、也（また）箇（ひと）の心腹（しんぷく）の相托（あいたく）するの意（い）有（あ）るなり。此（か）くの如（ごと）く相托付（あいたくふ）せざるは、我（われ）を外（うと）んずるに非（あら）ずして何（なん）ぞや」と。
妖王（ようおう）大（おおい）に笑（わら）って陪礼（ばいれい＝詫（わ）び）して道（い）う、「娘娘（にゃんにゃん）の怪（とが）むるは是（ただ）し！ 怪（とが）むるは是（ただ）し！ 宝貝（ほうばい）此（ここ）に在（あ）り、今日（こんにち）就（すなわ）ち当（まさ）に汝（なんじ）に付（ふ）して之（これ）を収（おさ）めしめん」と。便（すなわ）ち即（すなわ）ち衣（ころも）を掲（かか）げて宝（たから）を取（と）る。行者（ぎょうじゃ）旁（かたわら）に在（あ）りて、眼（まなこ）を転（てん）じ睛（ひとみ）を注（そそ）がずして那（か）の怪（かい）の両（ふた）つ三（みっ）つの層（かさ）ねの衣服（いふく）を掲（かか）げ起（おこ）し、身（み）に貼（は）り付（つ）けて三箇（みっつ）の鈴児（れいじ）を帯（たい）するを看（み）る。彼（かれ）解（と）き下（おろ）して、些（いささ）かの綿花（めんか＝綿（わた））を将（もっ）て口児（こうじ＝口（くち））を塞（ふさ）ぎ、一（ひと）つの塊（かたまり）の豹皮（ひょうひ）を把（と）って一（ひと）つの包袱児（ほうふくじ＝包（つつ）み）と作（な）して包（つつ）み、娘娘（にゃんにゃん）に逓（わた）して道（い）う、「物（もの）は微賤（びせん＝取（と）るに足（た）ら）ぬと雖（いえど）も、却（かえ）って心（こころ）を用（もち）いて収蔵（しゅうぞう）することを要（よう）し、切（きっ）して之（これ）を揺（ゆ）り幌（ひるがえ）す可（べ）からず」と。娘娘（にゃんにゃん）手（て）を過（す）ごし接（う）けて道（い）う、「我（われ）暁（さと）れり。此（こ）の妝台（そうだい＝化粧台（けしょうだい））の上（うえ）に安（やす）んじて、人（ひと）の揺（ゆ）り動（うご）かす無（な）からん」と。叫（よ）んで道（い）う、「小（ちい）さきのたち、酒（さけ）を安排（あんばい）せよ、我（われ）大王（だいおう）と交歓（こうかん＝睦（むつ）み合（あ））い会喜（かいき＝喜（よろこ）び合（あ））いて、幾杯（いくぱい）か飲（の）まん」と。衆侍婢（しゅうしひ）言（げん）を聞（き）き、即（すなわ）ち果菜（かさい＝果物（くだもの）と菜（さい））を鋪排（ほはい＝並（なら）べ）べ、些（いささ）かの獐（しょう＝鹿（しか）の類（たぐい））鹿（ろく）兔（と＝兔（うさぎ））の肉（にく）を擺（なら）べ上（あ）げ、椰子酒（やししゅ＝椰子（やし）の酒（さけ））を将（もっ）て斟（つ）ぎ来（きた）りて奉（たてまつ）る。那（か）の娘娘（にゃんにゃん）妖嬈（ようじょう＝艶（なまめ）か）しきの態（たい）を做出（つくりいだ）し、精霊（せいれい＝妖怪（ようかい））を哄（だま）す。
孫行者（そんぎょうじゃ）旁（かたわら）に在（あ）りて事（こと）を取（と）り、但（た）だ挨挨摸摸（あいあいもも＝こそこそ）と、行（ゆ）きて妝台（そうだい）に近（ちか）づき、三箇（みっつ）の金鈴（きんれい）を把（と）って軽（かる）く軽（かる）く拿（と）り過（す）ごし、慢（ゆる）るとして步（あゆみ）を移（うつ）し、宮門（きゅうもん）を溜（ぬけ）い出（で）、径（ただ）ちに洞府（どうふ）を離（はな）る。剥皮亭（はくひてい）の前（まえ）の無人（ぶじん＝人（ひと）の無（な）き）の処（ところ）に到（いた）り、豹皮（ひょうひ）の幅子（ふくし＝包（つつ）み）を展（ひら）き開（ひら）いて看（み）るに、中（なか）の一箇（ひとつ）は、茶鍾（さしょう＝茶碗（ぢゃわん））の大（おお）いさ有（あ）り、両頭（りょうとう＝両端（りょうたん））の二箇（ふたつ）は、拳頭（けんとう＝拳（こぶし））の大（おお）いさ有（あ）り。彼（かれ）利害（りがい＝危険（きけん））を知（し）らず、就（すなわ）ち綿花（めんか）を把（と）って扯（ひ）きたれば、只（た）だ聞（き）く、当（とう）の一声（ひとこえ）響（ひび）き喨（りょう＝高（たか））く、骨都都（こつとつ＝どっと）として烟火（えんか）黄沙（こうさ）を迸（ほとばし）り出（いだ）し、急（いそ）ぎ収（おさ）むるに住（とど）まらず、満亭（まんてい＝亭（てい）じゅう）の中（うち）に烘烘（こうこう）として火（ひ）起（おこ）る。
唬（おどろ）かされて那（か）の門（もん）を把（まも）るの精怪（せいかい）は一（いっせい）に擁（お）して後宮（こうきゅう）に撞（つ）き入（い）り、妖王（ようおう）を驚（おどろ）かし動（うご）かし、慌（あわ）てて教（おし）う、「去（ゆ）きて火（ひ）を救（すく）え！ 火（ひ）を救（すく）え」と。出（い）で来（きた）りて看（み）るに、元来（もと）是（こ）れ有来有去（うらいうきょ）の金鈴児（きんれいじ）を拿（と）りたるなり。妖王（ようおう）上前（じょうぜん）に喝（かつ）して道（い）う、「好（よ）き賤奴（せんど＝下賎（げせん）の奴隷（どれい））め！ 怎（いか）でか我（わ）が金鈴（きんれい）の宝貝（ほうばい）を偷（ぬす）み、此（ここ）に在（あ）りて胡弄（ころう＝勝手（かって）に弄（もてあそ））ぶや」と。叫（よ）んで道（い）う、「拿（とら）え来（きた）れ！ 拿（とら）え来（きた）れ」と。那（か）の門前（もんぜん）の虎将（こしょう）・熊師（ゆうし）・豹頭（ひょうとう）・彪帥（ひょうすい）・獺象（たいぞう）・蒼狼（そうろう）・乖獐（かいしょう）・狡兔（こうと）・長蛇（ちょうだ）・大蟒（だいもう）・猩猩（しょうじょう）、衆妖（しゅよう）を帥（ひき）いて一斉（いっせい）に集（あつ）まり簇（むらが）る。
那（か）の行者（ぎょうじゃ）慌（あわ）てて手脚（しゅきゃく＝手（て）と足（あし））を失（うしな）い、金鈴（きんれい）を放（おろ）し、本象（ほんぞう）を現（あらわ）し、金箍如意棒（きんこにょいぼう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、解数（げすう＝技（わざ））を撒（さっ）し開（ひら）き、前（まえ）へ向（むか）って乱（みだ）りに打（う）つ。那（か）の妖王（ようおう）宝貝（ほうばい）を収（おさ）め、号令（ごうれい）を伝（つた）えて、教（おし）う、「前門（ぜんもん）を関（とざ）せ」と。衆妖（しゅよう）聴（き）きて、関門（かんもん）するは門（もん）を関（とざ）し、打仗（だじょう＝戦（たたか））うるは仗（たたか）い打（う）つ。那（か）の行者（ぎょうじゃ）身（み）を脱（だっ）するに難（かた）く、棒（ぼう）を収（おさ）め、身（み）を揺（ゆ）って一（ひと）たび変（へん）じ、変（へん）じて箇（ひと）の痴蝿（ちよう＝間（ま）の抜（ぬ）けた蠅（はえ））の児（じ）と作（な）り、那（か）の火（ひ）の無（な）き処（ところ）の石壁（せきへき）の上（うえ）に钉（とま）る。衆妖（しゅよう）尋（たず）ね見（み）出（いだ）さず、報（ほう）じて道（い）う、「大王（だいおう）、賊（ぞく）の走（はし）り去（さ）りたり！ 賊（ぞく）の走（はし）り去（さ）りたり」と。妖王（ようおう）問（と）う、「曾（かつ）て門（もん）の裡（うち）より走（はし）り出（い）で去（ゆ）きしか」と。衆妖（しゅよう）都（すべ）て説（い）う、「前門（ぜんもん）は緊（きつ）く鎖（さ）し牢（かた）く拴（つな）がれて此（ここ）に在（あ）り、曾（かつ）て走（はし）り出（い）でず」と。妖王（ようおう）只（た）だ説（と）く、「仔細（しさい）に捜尋（そうじん）せよ」と。水（みず）を取（と）りて火（ひ）を潑（そそ）ぐ有（あ）り、仔細（しさい）に捜尋（そうじん）する有（あ）り、更（さら）に踪迹（そうせき＝痕跡（こんせき））無（なし）。妖王（ようおう）怒（いか）って道（い）う、「是（こ）れ箇（ひと）の甚（なん）の賊子（ぞくし）ぞ、好（よ）き大胆（だいたん）なり。変（へん）じて有来有去（うらいうきょ）の形姿（けいし＝姿（すがた））と作（な）り、進（すす）み来（きた）りて我（われ）に見（まみ）えて回話（かいわ）し、又（また）身（み）の辺（ほとり）に跟（したが）いて、機（き）に乗（じょう）じて我（わ）が宝貝（ほうばい）を盗（ぬす）めり！ 早（はや）く是（こ）れ曾（かつ）て拿（と）り将（も）ち出（いだ）さざりしなり！ 若（も）し山頭（さんとう＝山（やま）の頂（いただき））に拿（と）り出（いだ）して、天風（てんぷう＝天（てん）の風（かぜ））に見（まみ）えなば、怎（いか）でか生（いき）て是（こ）れ好（よ）からんや」と。
虎将（こしょう）上前（じょうぜん）して道（い）う、「大王（だいおう）の洪福（こうふく＝大（おお）いなる幸（さち））は天（てん）に斉（ひと）しく、我等（われら）が気数（きすう＝運命（うんめい））の尽（つ）きざる、此（こ）の故（ゆえ）に以（もっ）て知覚（ちかく＝気付（きづ））きたるなり」と。熊師（ゆうし）上前（じょうぜん）して道（い）う、「大王（だいおう）、此（こ）の賊（ぞく）は是（こ）れ别人（べつじん）ならず、定（かなら）ず是（こ）れ那（か）の先鋒（せんぽう）を戦（たたか）い敗（やぶ）りしの那（か）の箇（こ）の孫悟空（そんごくう）ならん。想（おも）うに路（みち）の上（うえ）に在（あ）りて有来有去（うらいうきょ）に遇（あ）い、性命（せいめい）を傷（そこな）い、黄旗（こうき）・銅鑼（どうら）・牙牌（がはい）を奪（うば）い、彼（かれ）の形姿（けいし＝姿（すがた））に変（へん）じ、此（ここ）に到（いた）りて大王（だいおう）を瞞（あざむ）き欺（あざむ）けるなり」と。妖王（ようおう）道（い）う、「正（まさ）に是（こ）れ！
正（まさ）に是（こ）れ！ 見（み）ること理（り）有（あ）るを得（え）たり」と。叫（よ）んで道（い）う、「小（ちい）さきのたち、仔細（しさい）に捜求（そうきゅう＝捜（さが）し求（もと））め防避（ぼうひ＝警戒（けいかい））せよ、切（きっ）して門（もん）を開（ひら）きて放（はな）ち出（いだ）し走（に）がすこと莫（なか）れ」と。
此（ここ）に才（はじ）めて是（こ）れ箇（ひと）の分教（ぶんきょう＝伏線（ふくせん））有（あ）るなり。
巧（たくみ）を弄（ろう）して翻（ひるがえ）って拙（せつ＝拙（まず）さ）と成（な）り、耍（しゃ＝戯（たわむ）れ）を作（な）して却（かえ）って真（しん）と為（な）る。
畢竟（ひっきょう）知（し）らず孫行者（そんぎょうじゃ）の怎（いか）でか妖門（ようもん＝妖（よう）の門（もん））を脱（だっ）し得（う）るかを、且（しばら）く下回（げかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。