色（しき）は即（すなわ）ち空（くう）なりとは古（いにしえ）よりのこと、
空（くう）は是（こ）れ色（しき）なりと言（い）うも然（しか）るが如（ごと）し。
人（ひと）能（よ）く色空（しきくう）の禅（ぜん）を悟（さと）り徹（つ）くさば、
何（なん）ぞ丹砂（たんさ＝辰砂）を炮煉（ほうれん＝焼き煉る）を用（もち）いん。
徳行（とくこう）を全（まった）う修（おさ）めて懈（おこた）ること休（な）く、
工夫（くふう）を苦（くる）しみ用（もち）いて熬煎（ごうせん＝煮え煎（い）る）す。
時（とき）有（あ）って行（ぎょう）満（み）ちて始（はじ）めて天（てん）に朝（ちょう）し、
永（なが）く仙顔（せんがん＝仙人の貌）に駐（とど）まりて変（かわ）らず。
話説（さて）、那（か）の賽太歳（さいたいさい）は前後（ぜんご）の門戸（もんこ＝門）を緊（かた）く関（と）ざして行者（ぎょうじゃ）を捜（さが）し尋（たず）ね、直（ただ）に嚷（わめ）きて黄昏（たそがれ）の時分（じぶん）に到（いた）るまで、踪跡（しょうせき＝あとかた）を見（み）ず。那（か）の剥皮亭（はくひてい＝皮剥ぎの亭）の上（うえ）に坐（ざ）し、群妖（ぐんよう）を点（てん）じ聚（あつ）め、号令（ごうれい）を発（はっ）し、皆（みな）各門（かくもん）の上（うえ）に鈴（すず）を提（さ）げて号（ごう）を喝（とな）え、鼓（つづみ）を撃（う）ち梆（ほう＝拍子木）を敲（たた）き、一箇箇（おのおの）弓（ゆみ）に弦（つる）を上（か）け、刀（かたな）鞘（さや）を出（い）で、更（こう＝夜回り）を支（ささ）えて夜（よる）に坐（ざ）すと教（おし）えた。
原来（もと）、孫大聖（そんたいせい）は変じて箇（ひと）りの痴蝿（おろかなはえ）と作（な）り、門（もん）の旁（かたわら）に釘（とま）りて、前面（ぜんめん）の防備（ぼうび）の甚（はなは）だ緊（かた）きを見（み）るや、即（すなわ）ち翅（つばさ）を抖（ふる）い開（ひら）き、飛（と）びて後宮門（こうきゅうもん）の首（もと）に入（い）りて看（み）る処（ところ）、金聖娘娘（きんせいにょうにょう）の御案（ぎょあん＝玉座の机）に伏（ふ）して、清清（しくしく）と涙（なみだ）を滴（したた）らせ、隐隐（しめやか）に声（こえ）を悲（かな）しむを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）飛（と）びて門（もん）の内（うち）に入（い）り、軽軽（そっと）と彼（か）の烏雲散髻（ううんさんけい＝黒髪の乱れた髷）の上（うえ）に落（お）ち、彼（かれ）の哭（な）く甚（なん）であるかを聴（き）く。少頃（しばらく）の間（あいだ）に、那（か）の娘娘（にょうにょう）忽（たちま）ち声（こえ）を失（うしな）って道（い）う、「主公（しゅこう）よ！」と。
我（われ）と汝（なんじ）とは──
前生（ぜんせい）に断頭香（だんとうこう＝途中で切れた線香）を焼（た）きし故（ゆえ）、
今世（こんせい）に潑怪王（はつかいおう＝乱暴な化物の王）に遭（あ）い逢（あ）えり。
鳳（ほう）を拆（わ）かれて三年（さんねん）、何（いず）れの日（ひ）か会（あ）わん、
鴛（えん）を両処（りょうしょ）に分（わ）かたれて悲傷（ひしょう）を致（いた）す。
差（つか）わし来（きた）れる長老（ちょうろう）やっとのことで信（たより）を通（つう）ぜしに、
佳姻（かいん＝良き縁）を驚（おどろ）かし散（ちら）して一命（いちめい）亡（ほう）ぶ。
只（た）だ金鈴（きんれい）の解（と）き識（し）り難（がた）きが為（ため）に、
相思（そうし）又（また）旧時（きゅうじ）よりも狂（くる）おし。」
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）くや、即（すなわ）ち身（み）を彼（か）の耳根（じこん＝耳の付け根）の後（うしろ）に移（うつ）し、悄悄（ひそひそ）と叫（よ）んで道（い）う、「聖宮娘娘（せいきゅうにょうにょう）、汝（なんじ）、恐惧（おそれ）ること休（や）めよ。我（われ）は還（ま）た是（こ）れ汝（なんじ）が国（くに）より差（つか）わし来（きた）れる神僧（しんそう）孫長老（そんちょうろう）なり、未（いま）だ命（いのち）を傷（そこな）われず。只（た）だ自家（じか＝自分）の性急（せいきゅう）の因（ゆえ）に、妝台（しょうだい＝化粧台）に近（ちか）づきて金鈴（きんれい）を偸（ぬす）み、汝（なんじ）の妖王（ようおう）と酒（さけ）を喫（きっ）するの時（とき）、我（われ）却（かえ）って身（み）を脱（だっ）し私（ひそ）かに前亭（ぜんてい）を出（い）で、忍（しの）びずして打（う）ち開（ひら）きて看（み）んとせしに、期（おも）わず那（か）の塞口（そくこう＝口の栓）の綿花（めんか）を扯（ひ）き動（うご）かし、那（か）の鈴（すず）一声（ひとこえ）響（ひび）きて、煙火（えんか）と黄沙（こうさ）を迸（ほとばし）らせり。我（われ）就（すなわ）ち手（て）と足（あし）を慌（あわ）て、金鈴（きんれい）を投（な）げ捨（す）て、原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）し、鉄棒（てつぼう）を使（つか）うも、苦（くる）しみ戦（たたか）うも出（い）でず、毒手（どくしゅ）に遭（あ）わんことを恐（おそ）れ、故（ゆえ）に変じて一箇（ひとつ）の蝿児（はえ）と作（な）り、門枢（もんすう＝戸の軸）の上（うえ）に釘（とま）りて、如今（いま）まで隠（かく）れ到（いた）れり。那（か）の妖王（ようおう）愈（いよいよ）厳（げん）しく緊（かた）くして、肯（あえ）て門（もん）を開（ひら）かず。
汝（なんじ）去（ゆ）きて再（ふたた）び夫妻（ふさい）の礼（れい）を以（もっ）て、彼（かれ）を哄（たぶら）かし入（はい）り来（きた）りて安（やす）く寝（い）ねしめよ。我（われ）好（よ）く身（み）を脱（だっ）して事（こと）を行（おこ）ない、別（べつ）に区処（くしょ＝手立て）を作（な）して汝（なんじ）を救（すく）わん」と。
娘娘（にょうにょう）此（こ）の言（げん）を一（ひと）たび聞（き）くや、戦兢兢（おののき）て髪（かみ）は神（かみ）に揪（ひ）かれるが如（ごと）く、虚怯怯（おびえ）て心（こころ）は杵（きね）に筑（つ）かるるが如（ごと）く、涙汪汪（なみだあふれ）て道（い）う、「汝（なんじ）如今（いま）は人（ひと）か、是（また）鬼（おに）か」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）も也（また）人（ひと）に非（あら）ず、我（われ）も也（また）鬼（おに）に非（あら）ず、如今（いま）変じて箇（ひと）りの蝿児（はえ）と作（な）りて此（ここ）に在（あ）り。汝（なんじ）怕（おそ）るること休（や）め、快（すみや）かに去（ゆ）きて那（か）の妖王（ようおう）を請（しょう）ぜよ」と。娘娘（にょうにょう）信（しん）ぜず、涙滴滴（なみだしたた）らせ悄語低声（ささやきごえ）に道（い）う、「汝（なんじ）我（われ）を魘寐（えんび＝夢魔に悩ます）こと莫（なか）れ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、
「我（われ）豈（あ）に敢（あえ）て汝（なんじ）を魘寐（えんび）せんや。汝（なんじ）若（も）し信（しん）ぜずんば、手（て）を展（ひら）き開（ひら）き、我（われ）跳（と）び下（お）りて汝（なんじ）が看（み）るを等（ま）て」と。
那（か）の娘娘（にょうにょう）真箇（ほんとう）に左手（ひだりて）を把（と）って張（ひら）き開（ひら）けば、行者（ぎょうじゃ）軽軽（ふわり）と飛（と）び下（お）り、彼（か）の玉掌（ぎょくしょう＝玉のような掌）の間（あいだ）に落（お）ちぬ。好（あた）かも便（ちょうど）似（に）たり──
菡萏（かんたん＝蓮の花）の蕊頭（ずいとう＝蕊の先）に黒豆（こくとう）の釘（とま）りしが如（ごと）く、
牡丹（ぼたん）の花（はな）の上（うえ）に遊蜂（ゆうほう）の歇（やす）らえるが如（ごと）く、
繍球（しゅうきゅう＝刺繍の毬）の心裡（うち）に葡萄（ぶどう）の落（お）つるが如（ごと）く、
百合（ゆり）の枝（えだ）の辺（ほとり）に黒点（こくてん）濃（こま）やかなるが如（ごと）し。
金聖宮（きんせいきゅう）玉掌（ぎょくしょう）を高（たか）く擎（ささ）げ、叫声（よばわ）りて「神僧（しんそう）」と。行者（ぎょうじゃ）嚶嚶（ぶんぶん）と応（こた）えて道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ神僧（しんそう）の変（へん）ぜるなり」と。那（か）の娘娘（にょうにょう）方（はじ）めて信（しん）じ、悄悄（ひそひそ）と道（い）う、「我（われ）去（ゆ）きて那（か）の妖王（ようおう）を請（しょう）じ来（きた）る時（とき）、汝（なんじ）却（かえ）って怎（いか）に生（どう）か事（こと）を行（おこ）なう」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「古人（こじん）云（いわ）く、一生（いっしょう）を断送（だんそう＝送り終える）するは惟（た）だ酒（さけ）有（あ）ると。又（また）云（いわ）く、万事（ばんじ）を破除（はじょ＝破り除く）するは酒（さけ）に過（す）ぐるは無（な）しと。酒（さけ）の用（よう）と為（な）るや端（たん）多（おお）し。汝（なんじ）只（た）だ飲酒（いんしゅ）を以（もっ）て上（じょう）と為（な）し、那（か）の貼身（てんしん＝身に添う）の侍婢（じひ）を将（もっ）て、一箇（ひとり）を喚（よ）び入（い）れ、指（さ）し与（あた）えて我（われ）に看（み）しめよ。我（われ）就（すなわ）ち変じて彼（か）の形姿（けいし＝姿かたち）と作（な）り、旁（かたわら）に在（あ）りて伏侍（ふくじ＝仕え）し、却（かえ）って好（よ）く手（て）を下（くだ）さん」と。
那（か）の娘娘（にょうにょう）真箇（ほんとう）に言（げん）に依（よ）り、即（すなわ）ち叫（よ）ぶ、「春嬌（しゅんきょう）何（いずこ）にか在（あ）る」と。那（か）の屏風（びょうぶ）の後（うしろ）より一箇（ひとつ）の玉面狐狸（ぎょくめんこり＝美貌の狐）転（ころ）び出（い）で、跪（ひざまず）きて道（い）う、「娘娘（にょうにょう）の春嬌（しゅんきょう）を喚（よ）ぶは何（なん）の使令（しれい＝おおせ）有（あ）る」と。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「汝（なんじ）去（ゆ）きて彼等（かれら）を来（きた）らしめ紗灯（さとう＝紗の灯籠）を点（てん）じ、脳麝（のうじゃ＝竜脳と麝香）を焚（た）き、我（われ）を扶（たす）けて前庭（ぜんてい）に上（のぼ）り、大王（だいおう）を請（しょう）じて安（やす）く寝（い）ねしめよ」と。
那（か）の春嬌（しゅんきょう）即（すなわ）ち前面（ぜんめん）に転（まわ）り、七八箇（ななやつ）の怪鹿（かいろく＝化け鹿）妖狐（ようこ）を叫（よ）び、両対（ふたつがい）の灯龍（とうろう＝灯籠）を打（う）たせ、一対（ひとつがい）の提炉（ていろ＝手あぶり）を提（さ）げしめ、左右（さゆう）に擺列（なら）べしむ。娘娘（にょうにょう）身（み）を欠（かが）めて手（て）を叉（こうまぬ）く。那（か）の大聖（たいせい）早（はや）く已（すで）に飛（と）び去（さ）れり。好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、翅（つばさ）を展（の）べ開（ひら）き、径（ただ）ちに那（か）の玉面狐狸（ぎょくめんこり）の頭（あたま）の上（うえ）に飛（と）び到（いた）り、一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き下（お）ろし、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）ぜよ」と叫（よ）ぶや、一箇（ひとつ）の瞌睡虫（かっすいちゅう＝眠り虫）と変（へん）じ作（な）り、軽軽（そっと）と彼（か）の顔（かお）の上（うえ）に放（お）きぬ。原来（もと）、瞌睡虫（かっすいちゅう）人（ひと）の顔（かお）の上（うえ）に到（いた）れば、鼻孔（びこう）の裡（うち）へ往（ゆ）きて爬（はい）、孔（あな）の中（なか）に爬（はい）り進（い）れば、即（すなわ）ち瞌睡（まどろ）むなり。那（か）の春嬌（しゅんきょう）果（はた）して漸（ようや）く困倦（こんけん＝眠け）を覚（おぼ）え、脚（あし）を立（た）て住（とど）めず、樁（くい）を揺（ゆ）るがして盹（まどろ）み、即（すなわ）ち忙（いそ）ぎて原（もと）の睡（ねむ）る処（ところ）を尋（たず）ね着（あ）て、頭（あたま）を投（な）げ倒（たお）して只（た）だ情（ひたすら）に呼呼（ぐうぐう）と睡（ねむ）り起（お）これり。行者（ぎょうじゃ）跳（と）び下（お）り、身（み）を揺（ゆ）りて一（ひと）たび変（へん）じ、那（か）の春嬌（しゅんきょう）と一般（おなじ）の形姿（けいし＝姿）と変（へん）じ做（な）り、屏風（びょうぶ）を転（まわ）りて衆（しゅう）と排（なら）び立（た）つは不題（さておき）。
却説（さて）、那（か）の金聖宮娘娘（きんせいきゅうにょうにょう）前（まえ）へ向（むか）い正（まさ）に走（ゆ）くに、小妖（しょうよう）有（あ）りて看（み）るや、即（すなわ）ち賽太歳（さいたいさい）に報（ほう）じて道（い）う、「大王（だいおう）、娘娘（にょうにょう）の来（きた）れる」と。那（か）の妖王（ようおう）急（いそ）ぎ剥皮亭（はくひてい）の外（そと）に出（い）でて迎迓（げいが＝迎え入）う。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「大王（だいおう）よ、煙火（えんか）既（すで）に息（や）み、賊（ぞく）已（すで）に踪（あと）無（な）し。深夜（しんや）の際（さい）なれば、特（とく）に大王（だいおう）を請（しょう）じて安置（あんち＝休ま）せんとす」と。那（か）の妖（よう）心（こころ）に満（み）ちて喜（よろこ）び道（い）う、「娘娘（にょうにょう）珍重（ちんちょう＝お大事に）。却（かえ）って才（さっき）の那（か）の賊（ぞく）は乃（すなわ）ち是（こ）れ孫悟空（そんごくう）なり。彼（かれ）我（わ）が先鋒（せんぽう）を敗（やぶ）り、我（わ）が小校（しょうこう＝小兵）を打（う）ち殺（ころ）し、変化（へんげ）して入（はい）り来（きた）り、我等（われら）を哄（たぶら）かせり。我等（われら）此（か）くのごとく捜検（そうけん＝捜し調べ）するも、彼（かれ）却（かえ）って渺（かすか）に踪跡（しょうせき）無（な）し。故此（このゆえ）に心（こころ）の上（うえ）に安（やす）んぜず」と。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「那（か）の厮（やつ）想（おも）うに是（こ）れ走（に）げ脱（のが）れたるならん。大王（だいおう）心（こころ）を放（はな）ちて慮（おもんばか）る勿（なか）れ、且（しばら）く自（みずか）ら安（やす）く寝（い）ねに去（ゆ）かん也（よ）」と。妖精（ようせい）娘娘（にょうにょう）の侍立（じりつ＝傍らに立ち）し敬请（せいけい＝請い請う）するを見（み）て、敢（あえ）て堅（かた）く辞（じ）せず、只（た）だ得（え）て群妖（ぐんよう）に吩咐（いいつ）け、各（おのおの）火燭（かしょく＝火の用心）を小心（しょうしん＝気をつ）け、謹（つつし）みて盗賊（とうぞく）を防（ふせ）がんことを要（よう）し、遂（つい）に娘娘（にょうにょう）と径（ただ）ちに後宮（こうきゅう）に往（ゆ）く。行者（ぎょうじゃ）仮（かり）に春嬌（しゅんきょう）に変（へん）じ、両班（りょうはん＝左右の列）の侍婢（じひ）より引入（みちび）かれらる。娘娘（にょうにょう）叫（よ）ぶ、「酒（さけ）を安排（あんばい＝用意）し来（きた）りて大王（だいおう）と労（ろう）を解（と）かん」と。妖王（ようおう）笑（わら）って道（い）う、「正是（まさに）正是（まさに）、快（すみや）かに酒（さけ）を将（も）ち来（きた）れ、我（われ）娘娘（にょうにょう）と圧驚（あっきょう＝驚きを鎮め）ん」と。
仮春嬌（にせしゅんきょう）即（すなわ）ち衆怪（しゅうかい）と同（とも）に果品（かひん＝果物と菓子）を鋪排（ほはい＝並べ備え）し、些（いささ）かの腥肉（せいにく＝生臭い肉）を整頓（ととの）え、桌椅（たくいす＝卓と椅子）を調（との）え開（ひら）く。那（か）の娘娘（にょうにょう）杯（さかずき）を擎（ささ）ぐれば、此（こ）の妖王（ようおう）也（また）一杯（いっぱい）を以（もっ）て奉（たてまつ）り上（あ）ぐ。二人（ふたり）酒杯（しゅはい）を穿換（とりかわ）せり。仮春嬌（にせしゅんきょう）旁（かたわら）に在（あ）りて酒壺（しゅこ）を執（と）りて道（い）う、「大王（だいおう）と娘娘（にょうにょう）今夜（こんや）才（いま）しがた杯盞（はいさん＝盃）を逓交（かわ）せり。請（こ）う、各（おのおの）飲（の）み干（ほ）し、箇（ひとつ）の双喜杯児（そうきはい＝二重の祝い杯）を穿（とお）されよ」と。真箇（ほんとう）に又（また）各（おのおの）斟（つ）ぎ上（あ）げ、又（また）飲（の）み干（ほ）せり。仮春嬌（にせしゅんきょう）又（また）道（い）う、「大王（だいおう）と娘娘（にょうにょう）の喜会（きかい＝喜びの宴）なれば、衆侍婢（しゅうじひ）の唱（うた）うことを会（え）する者（もの）は供（そな）えて唱（うたい）、舞（ま）うを善（よ）くする者（もの）は起（た）ちて舞（ま）え来（きた）れ耶（よ）」と。說（い）い未（いま）だ畢（お）わらざるに、只（た）だ聴（き）く一派（いっぱ＝一群）の歌声（かせい）、斉（ひとし）く音律（おんりつ）を調（との）え、唱（うた）うは唱（うたい）、舞（ま）うは舞（ま）う。彼（か）の二箇（ふたり）又（また）許多（あまた）を飲（の）めり。娘娘（にょうにょう）歌舞（かぶ）を住（とど）めしむ。衆侍婢（しゅうじひ）分（わか）れて班（くみ）と成（な）り、屏風（びょうぶ）の外（そと）に出（い）でて擺列（なら）ぶ。惟（た）だ仮春嬌（にせしゅんきょう）の壺（つぼ）を執（と）り、上下（じょうげ）に奉酒（ほうしゅ＝酒をすすむ）るのみ。娘娘（にょうにょう）と那（か）の妖王（ようおう）の専（もっぱ）ら說（と）くは是（こ）れ夫妻（ふさい）の話（はなし）。汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の娘娘（にょうにょう）一片（いっぺん）の雲情雨意（うんじょううい＝情愛の心）もて、那（か）の妖王（ようおう）を哄（たぶら）かし得（え）て骨（ほね）軟（やわ）らかく筋（すじ）麻（しび）るるも、只（た）だ是（こ）れ福（ふく）無（な）くして、身（み）を沾（ふ）るることを得（え）ず。怜（あわ）れむべし！ 真（まこと）に是（こ）れ、猫（ねこ）の尿胞（にょうほう＝膀胱）を咬（か）むも空（むな）しく喜（よろこ）ぶのみ！
叙（つづ）ること一会（ひとしきり）、笑（わら）うこと一会（ひとしきり）、娘娘（にょうにょう）問（と）うて道（い）う、「大王（だいおう）、宝貝（ほうばい＝宝物）は曾（かつ）て傷損（しょうそん＝損なわれ）ざりしか」と。妖王（ようおう）道（い）う、「此（こ）の宝貝（ほうばい）は乃（すなわ）ち先天（せんてん）の摶鋳（たんちゅう＝練り鋳る）の物（もの）なり、如何（いか）でか損（そこな）いを得（え）ん！ 只（た）だ是（こ）れ那（か）の賊（ぞく）に塞口（そくこう）の綿（わた）を扯（ひ）き開（ひら）かれ、豹皮（ひょうひ）の包袱（ほうふく＝包み）を焼（や）かれしのみ」と。娘娘（にょうにょう）說（い）う、「怎（いか）に生（どう）か收拾（しゅうしゅう＝仕舞う）する」と。妖王（ようおう）道（い）う、「收拾（しま）うを用（もち）いず、我（われ）腰間（ようかん＝腰のあたり）に帯（お）びて在（あ）る哩（ぞ）」と。
仮春嬌（にせしゅんきょう）此（こ）の言（げん）を聞（き）き得（え）るや、即（すなわ）ち毫毛（ごうもう）一把（ひとつかみ）を抜（ぬ）き下（お）ろし、嚼（か）みて粉砕（ふんさい＝粉々）に得（し）、軽軽（そっと）と妖王（ようおう）に挨（すり）り近（ちか）づき、那（か）の毫毛（ごうもう）を将（もっ）て彼（か）の身（み）の上（うえ）に放（お）き、三口（みくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、暗暗（ひそか）に「変（へん）ぜよ」と叫（よ）ぶ。那（か）の些（これら）の毫毛（ごうもう）即（すなわ）ち変じて三様（みとおり）の悪物（あくぶつ）と做（な）り、乃（すなわ）ち虱子（しっし＝シラミ）、虼蚤（こつそう＝ノミ）、臭虫（しゅうちゅう＝南京虫）なり。妖王（ようおう）の身内（みうち）に攻（せ）め入（い）り、皮膚（ひふ）に挨（くっつ）きて乱（みだ）りに咬（か）む。那（か）の妖王（ようおう）燥痒（そうよう＝かゆさ）禁（た）え難（がた）く、手（て）を伸（の）べて懐（ふところ）に入（い）れ揣摸（しまつ＝まさぐり）揉（も）み痒（かゆ）がり、指頭（ゆびさき）を用（もち）いて幾箇（いくつ）かの虱子（しらみ）を捏（つま）み出（い）だし、拿（と）りて灯（ともしび）の前（まえ）に近（ちか）づけて観看（み）る。娘娘（にょうにょう）見（み）るや、含忖（がんじょん＝思いやり）て道（い）う、「大王（だいおう）、想（おも）うに是（こ）れ襯衣（しんい＝下着）の禳（きたな）くなりて、久（ひさ）しく曾（かつ）て漿洗（しょうせん＝糊付けして洗う）せざる故（ゆえ）、此（こ）の物（もの）を生（しょう）ぜるのみ」と。妖王（ようおう）慚愧（ざんき＝恥じ）て道（い）う、「我（われ）従来（これまで）此（こ）の物（もの）を生（しょう）ぜざりしに、可可的（こうこうてき＝図らずも）今宵（こんや）醜（しこ）を出（いだ）せり」と。娘娘（にょうにょう）笑（わら）って道（い）う、「大王（だいおう）何（なん）と為（し）てか醜（はじ）を出（いだ）す。常言（じょうげん＝世の諺）に道（い）う、皇帝（こうてい）の身（み）の上（うえ）に也（また）三箇（みつ）の御虱（おしらみ＝御身のシラミ）有（あ）る哩（ぞ）。且（しばら）く衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎ下（お）ろし来（きた）れ、我（われ）汝（なんじ）に替（かわ）りて捉捉（とらえ）んを等（ま）て」と。
妖王（ようおう）真箇（ほんとう）に帯（おび）を解（と）き衣（ころも）を脱（ぬ）ぐ。仮春嬌（にせしゅんきょう）旁（かたわら）に在（あ）り、意（こころ）を著（つ）けて那（か）の妖王（ようおう）の身（み）の上（うえ）を看（み）れば、衣服（いふく）の層層（かさねがさね）皆（みな）虼蚤（のみ）の跳（と）ぶ有（あ）り、件件（いちいち）皆（みな）大（おお）なる臭虫（なんきんむし）を排（なら）べり。子母虱（しぼしらみ＝親子のシラミ）は密密濃濃（びっしり）として、就（すなわ）ち螻蟻（ろうぎ＝けらと蟻）の窩（そう＝巣）の中（なか）より出（い）づるが如（ごと）し。覚（おぼ）えずして掲（めく）りて第三層（だいさんそう）の肉（にく）の見（み）ゆる処（ところ）に到（いた）れば、那（か）の金鈴（きんれい）の上（うえ）に紛紛垓垓（ふんふんがいがい＝うようよ）として、也（また）其（そ）の数（かず）に勝（た）えず。仮春嬌（にせしゅんきょう）道（い）う、「大王（だいおう）、鈴子（すず）を拿（と）りて来（きた）れ、我（われ）也（また）汝（なんじ）に与（かわ）りて虱子（しらみ）を捉捉（とらえ）んを等（ま）て」と。那（か）の妖王（ようおう）一（ひとつ）には羞（はじ）らい、二（ふたつ）には慌（あわ）て、却（かえ）って也（また）真假（しんぎ）を認（みわ）け得（え）ず、三箇（みつ）の鈴児（すず）を将（もっ）て仮春嬌（にせしゅんきょう）に遞（わた）す。
仮春嬌（にせしゅんきょう）接（う）けて手（て）の中（なか）に在（あ）り、売弄（ろうえい＝見せびらかし）すること多時（しばらく）、那（か）の妖王（ようおう）の頭（あたま）を低（た）れて此（こ）の衣服（いふく）を抖（はら）うを見（み）るや、彼（かれ）即（すなわ）ち金鈴（きんれい）を将（もっ）て蔵（かく）し、一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き下（お）ろし、三箇（みつ）の鈴児（すず）に変（へん）じ作（な）し、一般無二（そっくり）にして、拿（と）りて灯（ともしび）の前（まえ）に向（む）かいて翻検（ひろげてしら）ぶ。却（かえ）って又（また）身（み）を把（と）って扭扭捏捏（くねくね）と抖（ふる）い一（ひと）たび抖（ふる）い、那（か）の虱子（しらみ）、臭虫（なんきんむし）、虼蚤（のみ）を将（もっ）て収（おさ）めて身（み）の上（うえ）に帰（かえ）し、仮（にせ）の金鈴児（きんれい）を将（もっ）て那（か）の怪（かい）に遞（わた）す。那（か）の怪（かい）接（う）けて手（て）の中（なか）に在（あ）り、一発（いっそう）朦朧（もうろう＝ぼんやり）として措（おく）するところ無（な）く、那裡（いずく）にか甚（なん）の真假（しんぎ）を認（みわ）け得（え）ん。双手（もろて）に那（か）の鈴児（すず）を托（いただ）き、娘娘（にょうにょう）に遞（わた）して道（い）う、「今番（こんばん）汝（なんじ）却（かえ）って収（おさ）め好（よ）くせよ。却（かえ）って仔細仔細（つつしみつつしみ）せよ、前一番（ぜんいちばん）の象（ごと）くならざるを要（よう）す」と。那（か）の娘娘（にょうにょう）接（う）け過（す）ぎ来（きた）り、軽軽（そっと）と衣箱（いばこ＝衣装箱）を掲（あ）け開（ひら）き、那（か）の仮鈴（にせすず）を把（と）って収（おさ）め、黄金（おうごん）の鎖（じょう）を用（もち）いて鎖（とざ）し、却（かえ）って又（また）妖王（ようおう）と叙飲（じょいん＝語り飲み）して幾杯（いくばい）かの酒（さけ）を飲（の）み、侍婢（じひ）に教（おし）えて、「牙床（がしょう＝象牙の寝台）を浄（きよ）く払（はら）い、錦被（きんぴ＝錦の夜着）を展（の）べ開（ひら）け、我（われ）大王（だいおう）と同（とも）に寝（い）ねん」と。那（か）の妖王（ようおう）諾諾（へいへい）と声（こえ）を連（つら）ねて道（い）う、「福（ふく）無（な）し！ 福（ふく）無（な）し！ 敢（あえ）て奉陪（ほうばい＝お供）せず、我（われ）還（ま）た一箇（ひとり）の宮女（きゅうじょ）を帯（つ）れて西宮（せいきゅう）の裡（うち）に往（ゆ）きて睡（ねむ）らん。娘娘（にょうにょう）請（こ）う自（みずか）ら安置（あんち＝休み）せよ」と。遂（つい）に此（ここ）に各（おのおの）寝処（しんしょ＝寝所）に帰（かえ）るは不題（さておき）。
却説（さて）、仮春嬌（にせしゅんきょう）手（て）を得（え）て、彼（か）の宝貝（ほうばい）を将（もっ）て腰間（ようかん）に帯（お）び、本象（ほんしょう＝本来の姿）を現（あらわ）し、身（み）を把（と）って抖（ふる）い一（ひと）たび抖（ふる）い、那（か）の瞌睡虫児（かっすいちゅう）を収（おさ）め去（さ）り、径（ただ）ちに前（まえ）へ向（むか）い走（ゆ）くに、只（た）だ聴（き）く梆鈴（ほうれい＝拍子木と鈴）斉（ひとし）く響（ひび）き、緊（きん）に三更（さんこう＝夜中の十二時）を打（う）つ。好（よ）き行者（ぎょうじゃ）、訣（けつ＝印）を捏（ひね）り、真言（しんごん）を念（とな）え動（うご）かし、箇（ひとつ）の隠身法（おんしんぽう＝姿隠しの術）を使（つか）い、直（ただ）ちに門（もん）の辺（ほとり）に至（いた）る。又（また）那（か）の門（もん）の上（うえ）の拴鎖（せんさ＝掛け金と錠）の甚（はなは）だ密（みつ）なるを見（み）るや、却（かえ）って就（すなわ）ち金箍棒（きんこぼう）を取（と）り出（い）だし、門（もん）を望（めが）けて一（ひと）たび指（さ）し、那（か）の解鎖（かいさ＝錠外し）の法（ほう）を使（つか）い出（いだ）せば、那（か）の門（もん）就（すなわ）ち軽軽（するり）と開（ひら）けり。急（いそ）ぎ歩（あゆみ）を曳（ひ）きて門（もん）を出（い）で站（た）ち下（お）り、厲声（れいせい＝荒々しい声）に高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「賽太歳（さいたいさい）！ 我（われ）に金聖娘娘（きんせいにょうにょう）を還（かえ）せ来（きた）れ！」と。
連（つづ）け叫（さけ）ぶこと両三遍（にさんべん）、大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）を驚（おどろ）かし動（うご）かし、急急（いそい）で看（み）る処（ところ）、前門（ぜんもん）開（ひら）けたり。即（すなわ）ち忙（いそ）ぎて灯（あかり）を掌（かか）げ鎖（じょう）を尋（たず）ね、門児（もん）を把（と）って依然（もとのごと）く鎖（とざ）し上（あ）げ、幾箇（いくたり）かを着（さしむ）けて裡辺（うち）に跑（はし）り入（い）りて去（ゆ）きて報（ほう）じて道（い）わしむ、「大王（だいおう）！ 人（ひと）有（あ）りて大門（だいもん）の外（そと）に在（あ）りて大王（だいおう）の尊号（そんごう）を呼喚（よばわ）り、金聖娘娘（きんせいにょうにょう）を要（もと）む哩（ぞ）」と。那（か）の裡辺（うち）の侍婢（じひ）即（すなわ）ち宮門（きゅうもん）を出（い）で、悄悄（ひそひそ）と言（げん）を伝（つた）えて道（い）う、「吆喝（さけび）こと莫（なか）れ、大王（だいおう）才（いま）しがた睡（ねむ）り着（つ）きたる」と。行者（ぎょうじゃ）又（また）門（もん）の前（まえ）に在（あ）りて高（たか）く叫（よ）ぶも、那（か）の小妖（しょうよう）又（また）敢（あえ）て去（ゆ）きて驚（おどろ）かし動（うご）かさず。此（か）くの如（ごと）き者（こと）三四遍（さんよんべん）、俱（とも）に敢（あえ）て去（ゆ）きて通報（つうほう）せず。那（か）の大聖（たいせい）外（そと）に在（あ）りて嚷嚷鬧鬧（わいわいがやがや）と、直（ただ）に弄（さわ）ぎて天暁（てんぎょう＝夜明け）に到（いた）り、手（て）に鉄棒（てつぼう）を輪（ふる）うを忍（しの）びず、上（すす）みて前（まえ）に去（ゆ）きて門（もん）を打（う）つ。慌（あわ）てて那（か）の大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）、門（もん）を頂（ささ）うるは門（もん）を頂（ささ）え、信（しん）を報（ほう）ずるは信（しん）を報（ほう）ず。
那（か）の妖王（ようおう）一覚（ひとねむり）方（まさ）に醒（さ）め、只（た）だ聞（き）く乱攛攛（どたばた）たる喧嘩（けんか＝騒ぎ）、身（み）を起（お）こして衣服（いふく）を穿（き）て、即（すなわ）ち羅帳（らちょう＝薄絹の帳）の外（そと）に出（い）でて問（と）うて道（い）う、「嚷（わめ）くは甚（なん）ぞ」と。衆侍婢（しゅうじひ）才（やっ）と跪（ひざまず）きて道（い）う、「爺爺（おじいさま）、是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）か知（し）らず、洞（ほらあな）の外（そと）に在（あ）りて半夜（はんや＝夜中じゅう）叫（さけ）び罵（ののし）り、如今（いま）却（かえ）って又（また）門（もん）を打（う）てり」と。妖王（ようおう）歩（あゆ）みて宮門（きゅうもん）を出（い）づれば、只（た）だ見（み）る、那（か）の幾箇（いくたり）かの伝報（つたえしら）する小妖（しょうよう）の、慌張張（あわてふため）きて頭（あたま）を磕（ぬか）ずきて道（い）う、「外面（そと）に人（ひと）有（あ）りて叫（さけ）び罵（ののし）り、金聖宮娘娘（きんせいきゅうにょうにょう）を要（もと）む哩（ぞ）！ 若（も）し半箇（ひとかけら）の不（いや）の字（じ）を說（い）わば、彼（かれ）就（すなわ）ち無数（むすう）の歪話（わいわ＝無礼な言葉）を說（い）い出（いだ）し、甚（はなは）だ中聴（きくにた）えず。天暁（あけ）るを見（み）て大王（だいおう）の出（い）でざるを、逼（せま）られ得（え）て門（もん）を打（う）てる也（なり）」と。那（か）の妖（よう）道（い）う、「且（しばら）く門（もん）を開（ひら）くこと休（や）め、汝（なんじ）去（ゆ）きて彼（かれ）に是（こ）れ那裡（いずこ）より来（きた）れるか、姓（せい）は甚（なん）と名（な）は誰（たれ）かを問（と）い、快（すみや）かに来（きた）りて回報（ほうこく）せよ」と。小妖（しょうよう）急（いそ）ぎ出（い）で去（ゆ）き、門（もん）を隔（へだ）てて問（と）うて道（い）う、「門（もん）を打（う）つは是（こ）れ誰（たれ）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ朱紫国（しゅしこく）より拝請（はいせい＝拝み請う）し来（きた）れる外公（がいこう＝母方の祖父）なり、聖宮娘娘（せいきゅうにょうにょう）を取（と）りて国（くに）に回（かえ）らんと来（きた）る哩（ぞ）！」と。那（か）の小妖（しょうよう）聴（き）き得（え）て、即（すなわ）ち此（こ）の言（げん）を以（もっ）て回報（ほうこく）す。那（か）の妖（よう）随（したが）いて後宮（こうきゅう）に往（ゆ）き、来歴（られき＝素性）を査（ただ）し問（と）う。
原来（もと）、那（か）の娘娘（にょうにょう）才（やっ）と起（お）き来（きた）り、未（いま）だ梳洗（そせん＝髪をとかし洗う）せざるに、早（はや）くも侍婢（じひ）の来（きた）りて報（ほう）ずるを見（み）る、「爺爺（おじいさま）の来（きた）れる」と。那（か）の娘娘（にょうにょう）急（いそ）ぎ衣（ころも）を整（ととの）え、黒雲（こくうん＝黒髪）を散（くだ）き挽（ま）き、宮（みや）を出（い）でて迎迓（むか）う。才（やっ）と坐（ざ）するに、未（いま）だ問（と）うに及（およ）ばざるに、又（また）小妖（しょうよう）の来（きた）りて報（ほう）ずるを聴（き）く、「那（か）の来（きた）れる外公（がいこう）已（すで）に門（もん）を将（もっ）て打（う）ち破（やぶ）れり」と。那（か）の妖（よう）笑（わら）って道（い）う、「娘娘（にょうにょう）、汝（なんじ）が朝（ちょう）の中（なか）に多少（いくら）の将帥（しょうすい＝将軍）有（あ）る」と。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「朝（ちょう）に在（あ）るに四十八衛（しじゅうはちえい）の人馬（じんば）、良将（りょうしょう）千員（せんいん）、各辺（かくへん＝各地方）の上（うえ）の元帥（げんすい）総兵（そうへい）、其（そ）の数（かず）を計（かぞ）えず」と。妖王（ようおう）道（い）う、「箇（ひとつ）の外（がい）と姓（せい）する有（あ）るや」と。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「我（われ）宮（きゅう）に在（あ）りて、只（た）だ裡内（うち）にて君王（くんおう）を輔（たす）け佐（たす）け、早晚（ちょうばん）に妃嬪（ひひん）を教誨（きょうかい＝教え諭す）することを知（し）るのみ、外事（がいじ）は辺（かぎり）無（な）く、我（われ）怎（いか）でか名姓（めいせい）を記（おぼ）え得（え）ん！」と。妖王（ようおう）道（い）う、「此（こ）の来（きた）れる者（もの）外公（がいこう）と称（とな）う。我（われ）想（おも）うに百家姓（ひゃっかせい）の上（うえ）に、更（さら）に箇（ひとつ）の外（がい）と姓（せい）するは無（な）し。娘娘（にょうにょう）賦性（ふせい＝生まれつき）聡明（そうめい）に、出身（しゅっしん）高貴（こうき）、皇宮（こうきゅう）の中（なか）に居（お）れば、必（かなら）ず多く書籍（しょせき）を覧（み）たり。那（いず）れの書（しょ）の上（うえ）に此（こ）の姓（せい）の有（あ）るを記（おぼ）える也（か）」と。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「只（た）だ千字文（せんじもん）の上（うえ）に句（く）の『外（そと）に傅訓（ふくん＝師の教え）を受（う）く』有（あ）るのみ、想（おも）うに必（かなら）ず就（すなわ）ち是（こ）れならん」と。
妖王（ようおう）喜（よろこ）んで道（い）う、「定（さだ）めて是（しか）なり！ 定（さだ）めて是（しか）なり！」と。即（すなわ）ち身（み）を起（お）こして娘娘（にょうにょう）に辞（じ）し、剥皮亭（はくひてい）の上（うえ）に到（いた）り、結束（けっそく＝身支度）を整（ととの）え斉（ととの）え、妖兵（ようへい）を点（てん）じ出（いだ）し、門（もん）を開（ひら）きて、直（ただ）ちに外面（そと）に至（いた）り、手（て）に一柄（ひとふり）の宣花鉞斧（せんかえつふ＝宣花のまさかり）を持（じ）し、厲声（れいせい）に高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「那（いず）れか是（こ）れ朱紫国（しゅしこく）より来（きた）れる外公（がいこう）」と。行者（ぎょうじゃ）金箍棒（きんこぼう）を把（と）って右手（みぎて）に攥（にぎ）り、左手（ひだりて）を将（もっ）て指（さ）し定（さだ）めて道（い）う、「賢甥（けんせい＝賢い甥）、我（われ）を叫（よ）ぶは怎（どう）した」と。那（か）の妖王（ようおう）見（み）るや、心（こころ）の中（なか）に大（おお）いに怒（いか）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の厮（やつ）や──
相貌（そうぼう＝顔かたち）は猴子（こうし＝猿）の若（ごと）く、
嘴臉（しれん＝面つき）は猢猻（こそん＝猿）に似（に）たり。
七分（ななぶ）は真（まこと）に是（こ）れ鬼（おに）、
大胆（だいたん）に敢（あ）えて人（ひと）を欺（あざむ）く！」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の誑上欺君（きょうじょうぎくん＝主を欺き君を騙す）の潑怪（はつかい＝乱暴な化物）、原来（もと）眼（め）無（な）しか！ 想（おも）うに我（われ）五百年前（ごひゃくねんぜん）に天宮（てんきゅう）を大（おお）いに鬧（さわ）がしし時（とき）、九天（きゅうてん）の神将（しんしょう）も我（われ）を見（み）て、一箇（ひとり）も老（ろう）の字（じ）無（な）くしては、敢（あえ）て称呼（しょうこ＝呼びかけ）せざりき。汝（なんじ）我（われ）を一声（ひとこえ）の外公（がいこう）と叫（よ）ぶも、那裡（いずこ）にか汝（なんじ）を虧（そこな）える！」と。妖王（ようおう）喝（かつ＝叱咤）して道（い）う、「快（すみや）かに早（はや）く姓（せい）は甚（なん）と名（な）は誰（たれ）か、些（いささ）かの甚（なん）の武芸（ぶげい）有（あ）るかを說（い）い出（いだ）せ、敢（あえ）て我（われ）が此（ここ）に到（いた）りて猖獗（しょうけつ＝暴れまわる）すとは！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）若（も）し姓名（せいめい）を問（と）わずんば猶（なお）可（よ）し、若（も）し我（われ）に姓名（せいめい）を說（い）い出（いだ）さしめんと要（よう）せば、只（た）だ怕（おそ）らくは汝（なんじ）身（み）を立（た）つるに地（ち）無（な）からん！ 汝（なんじ）上（のぼ）り来（きた）れ、站（た）ち穏（おだ）やかにして、我（われ）が道（い）うを聴（き）け」と。
生身（せいしん＝生みの）の父母（ふぼ）は是（こ）れ天地（てんち）、
日月（じつげつ）の精華（せいか）聖胎（せいたい）を結（むす）べり。
仙石（せんせき）の懐抱（かいほう＝抱く）に歳数（さいすう＝年齢）無（な）く、
霊根（れいこん）の孕育（うんいく＝はぐくむ）甚（はなは）だ奇（き）なる哉（かな）。
当年（とうねん）我（われ）を産（う）みしは三陽泰（さんようたい）、
今日（こんにち）真（しん）に帰（かえ）りて万会（ばんかい）諧（かな）う。
曾（かつ）て衆妖（しゅうよう）を聚（あつ）めて帥首（すいしゅ＝頭領）と称（とな）え、
能（よ）く衆怪（しゅうかい）を降（くだ）して丹崖（たんがい＝赤き崖）に拝（はい）せしむ。
玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）宣旨（せんじ）を伝（つた）え、
太白金星（たいはくきんせい）詔（みことのり）を捧（ささ）げて来（きた）る。
我（われ）を請（しょう）じて天（てん）に上（のぼ）り職裔（しょくえい＝職の家柄）を承（う）けしむ、
官（かん）に弼馬（ひつば）に封（ほう）ぜらるるも懐（こころ）を開（ひら）かず。
初心（しょしん）に造反（ぞうはん＝謀反）して山洞（さんどう）を謀（はか）り、
大胆（だいたん）に兵（へい）を興（おこ）して御階（ぎょかい＝御殿の階）を鬧（さわ）がす。
托塔天王（たくとうてんのう）并（ならび）に太子（たいし）、
交鋒（こうほう＝切り結ぶ）すること一陣（いちじん）、尽（ことごと）く猥衰（わいすい＝くじけ衰う）。
金星（きんせい）復（ま）た玄穹帝（げんきゅうてい）に奏（そう）し、
再（ふたた）び招安（しょうあん＝招き鎮める）の敕旨（ちょくし）を降（くだ）して来（きた）る。
封（ほう）じて斉天大聖（せいてんたいせい）と做（な）さる、
那（か）の時（とき）方（はじ）めて棟梁（とうりょう）の材（ざい）と称（とな）う。
又（また）蟠桃会（ばんとうかい）を攪乱（かくらん）せるに因（よ）り、
酒（さけ）を仗（たの）み丹（たん）を偸（ぬす）みて災（わざわい）を惹（ひ）き下（くだ）す。
太上老君（たいじょうろうくん）親（みずか）ら駕（が）に奏（そう）し、
西池（せいち）の王母（おうぼ）瑤台（ようだい）に拝（はい）す。
情（じょう）に是（こ）れ我（われ）の王法（おうほう）を欺（あざむ）くと知（し）り、
即（すなわ）ち天兵（てんぺい）を点（てん）じ火牌（かはい＝急ぎの札）を発（はっ）す。
十万（じゅうまん）の凶星（きょうせい）并（ならび）に悪曜（あくよう）、
干戈（かんか）剣戟（けんげき）密（びっし）りと排排（ならびたて）り。
天羅（てんら）地網（ちもう）山（やま）に漫（あまね）く布（し）き、
斉（ひとし）く刀兵（とうへい）を挙（あ）げて大（おお）いに会垓（かいがい＝合戦）す。
悪闘（あくとう）一場（いちじょう）勝敗（しょうはい）無（な）く、
観音（かんのん）推薦（すいせん）して二郎（じろう）来（きた）る。
両家（りょうか）敵（てき）に対（たい）して高下（こうげ）を分（わ）かつ、
彼（かれ）に梅山（ばいざん）の兄弟（けいてい）の儕（ともがら）有（あ）り。
各（おのおの）英雄（えいゆう）を逞（たくま）しくして変化（へんげ）を施（ほどこ）し、
天門（てんもん）の三聖（さんせい）雲（くも）を撥（かきわ）けて開（ひら）く。
老君（ろうくん）金鋼套（きんこうとう＝金剛の輪）を投（な）げ打（う）ち、
衆神（しゅうしん）我（われ）を擒（とら）えて金階（きんかい）に到（いた）る。
詳允（しょういん＝詳しく調べ許す）して供状（きょうじょう＝供述書）を書（か）くを須（もち）いず、
罪犯（ざいはん）は凌遅（りょうち＝磔刑）殺斬（さつざん）の災（わざわい）。
斧（おの）に剁（きざ）られ鎚（つち）に敲（たた）かるるも命（いのち）を損（そこな）い難（がた）く、
刀（かたな）に掄（ふる）われ剣（けん）に砍（き）らるるも怎（どう）して懐（むね）を傷（そこな）わん！
火（ひ）に焼（や）かれ雷（かみなり）に打（う）たるるも只（た）だ此（か）くの如（ごと）し、
長寿胎（ちょうじゅたい＝不老の身）を摧（くだ）き残（そこな）うの計（けい）無（な）し。
押（お）し赴（おもむ）かしめ太清（たいせい）兜率院（とそついん）へ、
炉（ろ）の中（なか）に煅煉（たんれん＝焼き鍛える）尽（ことごと）く安排（あんばい）せらる。
日期（にっき）満（み）ち足（た）って才（はじ）めて鼎（かなえ）を開（ひら）く、
我（われ）中（なか）に向（むか）いて跳（と）び出（い）で来（きた）る。
手（て）に此（こ）の条（ひとふり）の如意棒（にょいぼう）を挺（ささ）げ、
身（み）を翻（ひるがえ）して打（う）ちて玉龍台（ぎょくりゅうだい）に上（のぼ）る。
各星（かくせい）各象（かくしょう）皆（みな）潜（ひそ）み隠（かく）れ、
天宮（てんきゅう）を大（おお）いに鬧（さわ）がすは我（われ）の歪（ほしいまま）に任（まか）す。
巡視（じゅんし）の霊官（れいかん）忙（いそ）ぎて仏（ほとけ）を請（しょう）じ、
釈迦（しゃか）我（われ）と英才（えいさい）を逞（たくま）しくす。
手心（てのひら）の内（うち）に筋斗（きんと＝宙返り）を翻（ひるがえ）すも、
周天（しゅうてん）を遊（あそ）び遍（あまね）く去（ゆ）きて復（ま）た来（きた）る。
仏（ほとけ）先知（せんち＝先を見る）の賺哄法（かんこうほう＝欺き哄す法）を使（つか）い、
彼（かれ）に圧（おさ）え住（とど）められて天崖（てんがい＝天の涯）に在（あ）り。
今（いま）に到（いた）るまで五百余年（ごひゃくよねん）なり、
微躯（びく＝この身）解脱（げだつ）して又（また）乖（かしこ）きを弄（ろう）す。
特に唐僧（とうそう）を保（ほ）して西域（せいいき）に去（ゆ）く、
悟空行者（ごくうぎょうじゃ）甚（はなは）だ明白（めいはく＝明らか）なり。
西方（さいほう）の路（みち）の上（うえ）に妖怪（ようかい）を降（くだ）す、
那（いず）れの妖邪（ようじゃ）か懼（おそ）れざらん哉（や）！」
那（か）の妖王（ようおう）彼（かれ）の悟空行者（ごくうぎょうじゃ）と說（い）い出（いだ）すを聴（き）くや、遂（つい）に道（い）う、「汝（なんじ）原来（もと）は是（こ）れ天宮（てんきゅう）を大（おお）いに鬧（さわ）がしし那（か）の厮（やつ）なり。汝（なんじ）既（すで）に身（み）を脱（だっ）して唐僧（とうそう）を保（ほ）して西（にし）に去（ゆ）くならば、汝（なんじ）汝（なんじ）が路（みち）を走（ゆ）き去（さ）らんに便（か）って罷（や）めよ。怎（なん）ぞや羅織（らしょく＝罪をでっちあげ）し事（こと）を管（つかさど）り、那（か）の朱紫国（しゅしこく）に替（かわ）りて奴（やっこ）と為（な）り、却（かえ）って我（われ）が此（ここ）に到（いた）りて死（し）を尋（たず）ぬる！」と。行者（ぎょうじゃ）喝（かつ）して道（い）う、「賊（ぞく）の潑怪（はつかい）め！ 說話（せつわ＝言うこと）無知（むち）なり！ 我（われ）朱紫国（しゅしこく）の拝請（はいせい）の礼（れい）を受（う）け、又（また）彼（かれ）が称呼（しょうこ＝持ち上げ）し管待（かんたい＝もてなし）する恩（おん）を蒙（こうむ）れり。我（われ）が老孫（ろうそん）は那（か）の王位（おうい）よりも還（な）お千倍（せんばい）高（たか）し。彼（かれ）之（これ）を敬（けい）して父母（ふぼ）の如（ごと）く、之（これ）に事（つか）えて神明（しんめい）の如（ごと）し。汝（なんじ）怎（どう）して奴（やっこ）と為（な）るの二字（にじ）を說（い）い出（いだ）す！ 我（われ）汝（なんじ）が此（こ）の誑上欺君（きょうじょうぎくん）の怪（かい）を把（とら）えん、走（に）ぐること莫（なか）れ！ 外公（がいこう）の一棒（いっぽう）を喫（くら）え！」と。那（か）の妖（よう）手（て）と足（あし）を慌（あわ）て、即（すなわ）ち身（み）を閃（ひらめ）かして避（さ）け過（す）ぎ、宣花斧（せんかふ）を使（つか）い面（おもて）を劈（つんざ）きて相（あい）迎（むか）う。此（こ）の一場（ひとしきり）の好（よ）き殺（あらそ）い！ 汝（なんじ）看（み）よ──
金箍（きんこ）如意棒（にょいぼう）、
風刃（ふうじん＝風の刃）宣花斧（せんかふ）。
一箇（ひとつ）は牙（きば）を咬（か）み狠凶（げんきょう＝凶暴さ）を発（はっ）し、
一箇（ひとつ）は歯（は）を切（せつ）して威武（いぶ＝勇猛）を施（ほどこ）す。
此（こ）れは是（こ）れ斉天大聖（せいてんたいせい）の凡（ぼん＝地上）に降臨（こうりん）せる、
那（か）れは是（こ）れ怪（かい）を作（な）す妖王（ようおう）の土（つち）に下（くだ）り来（きた）れる。
両箇（ふたり）雲（くも）を噴（ふ）き霧（きり）を噯（は）きて天宮（てんきゅう）を照（てら）し、
真（まこと）に是（こ）れ石（いし）を走（はし）らせ沙（すな）を揚（あ）げて斗府（とふ＝星宿の宮）を遮（おお）う。
往往来来（ゆきつもどりつ）解数（かいすう＝技の数）多（おお）く、
翻翻復復（ひるがえりかえり）金光（きんこう）を吐（は）く。
斉（ひとし）く本事（ほんじ＝技）を将（もっ）て施（ほどこ）し、
各（おのおの）神通（じんつう）を把（と）って賭（か）く。
此（こ）れは娘娘（にょうにょう）を取（と）りて帝都（ていと）に転（かえ）さんと要（よう）し、
那（か）れは皇后（こうごう）と同（とも）に山塢（さんう＝山あい）に居（お）らんことを喜（よろこ）ぶ。
此（こ）の場（ば）は皆（みな）是（こ）れ来由（らいゆ＝わけ）無（な）し、
死（し）を捨（す）て生（いのち）を忘（わす）るるは国主（こくしゅ）の因（ゆえ）なり。
彼（か）の二箇（ふたり）戦（たたか）うこと五十回合（ごじゅうがいごう）を経（へ）るも、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。那（か）の妖王（ようおう）行者（ぎょうじゃ）の手段（てだて）の高強（こうきょう）なるを見（み）て、料（おもんぱか）るに勝（か）つことを能（あた）わず、斧（おの）を将（もっ）て彼（か）の鉄棒（てつぼう）を架（か）ぎ住（とど）めて道（い）う、「孫行者（そんぎょうじゃ）、汝（なんじ）且（しばら）く住（とど）まれ。我（われ）今日（こんにち）未（いま）だ早膳（そうぜん＝朝餉）せず、我（われ）が膳（ぜん）を進（すす）むるを待（ま）ち、再（ふたた）び来（きた）りて汝（なんじ）と雌雄（しゆう＝勝敗）を定（さだ）めん」と。行者（ぎょうじゃ）情（じょう）に知（し）る、是（こ）れ鈴鐺（すず）を取（と）らんと要（よう）するなり。鉄棒（てつぼう）を収（おさ）めて道（い）う、「好漢子（こうかんし＝真の男）は乏（つか）れたる兔児（うさぎ）を赶（お）わず。汝（なんじ）去（ゆ）け汝（なんじ）去（ゆ）け！ 飽（あ）き喰（くら）う些（ほど）に、好（よ）く来（きた）りて死（し）を領（う）けよ！」と。
那（か）の妖（よう）急（いそ）ぎ身（み）を転（てん）じて裡辺（うち）に闖（とびこ）み入（い）り、娘娘（にょうにょう）に対（むか）いて道（い）う、「快（すみや）かに宝貝（ほうばい）を将（もっ）て拿（と）りて来（きた）れ！」と。娘娘（にょうにょう）道（い）う、「宝貝（ほうばい）を要（よう）して何（なん）の干（かかわり）有（あ）る」と。妖王（ようおう）道（い）う、「今早（けさ）戦（たたか）いを叫（よばわ）れる者（もの）は、乃（すなわ）ち是（こ）れ経（きょう）を取（と）る和尚（おしょう）の徒（でし）、叫（い）うて孫悟空行者（そんごくうぎょうじゃ）と做（な）し、仮（かり）に外公（がいこう）と称（とな）う。我（われ）彼（かれ）と此（こ）の時（とき）まで戦（たたか）いて、勝負（しょうぶ）を分（わ）かたず。我（われ）が宝貝（ほうばい）を拿（と）りて出（い）で去（ゆ）き、些（いささ）かの煙火（えんか）を放（はな）ち、此（こ）の猴頭（こうとう＝猿め）を焼（や）かんを等（ま）て」と。娘娘（にょうにょう）說（いう）を見（み）るや、心（こころ）の中（なか）に怛突（たっとつ＝おののき騒ぐ）──
鈴児（すず）を取（と）り出（いだ）さざらんと欲（ほっ）すれば、彼（かれ）の疑（うたが）いを見（み）んことを恐（おそ）れ、
鈴児（すず）を取（と）り出（いだ）さんと欲（ほっ）すれば、又（また）孫行者（そんぎょうじゃ）の性命（せいめい）を傷（そこな）わんことを恐（おそ）る。
正（まさ）に自（みずか）ら踌躇（ちゅうちょ＝ためらう）して未（いま）だ定（さだ）めざるに、那（か）の妖王（ようおう）又（また）催（うなが）し逼（せま）って道（い）う、「快（すみや）かに拿（と）り出（いだ）せ！」と。此（こ）の娘娘（にょうにょう）無奈（しかたなく）、只（た）だ得（え）て鎖鑰（さやく＝錠と鍵）を将（もっ）て開（あ）け、三箇（みつ）の鈴児（すず）を把（と）って妖王（ようおう）に遞（わた）す。妖王（ようおう）拿（と）って、就（すなわ）ち出（い）でて洞（ほら）を走（ゆ）く。娘娘（にょうにょう）宮（きゅう）の中（なか）に坐（ざ）し、涙（なみだ）雨（あめ）の下（くだ）るが如（ごと）く、行者（ぎょうじゃ）の能（よ）く性命（せいめい）を逃（のが）れ得（う）るや否（いな）やを知（し）らずと思量（おもんばか）る。両人（ふたり）却（かえ）って俱（とも）に是（こ）れ仮鈴（にせすず）なるを知（し）らざる也（なり）。
那（か）の妖（よう）門（もん）を出（い）づるや、就（すなわ）ち上風（じょうふう＝風上）を占（し）め起（お）こし、叫（よ）んで道（い）う、「孫行者（そんぎょうじゃ）走（に）ぐること休（や）め！ 我（われ）が鈴児（すず）を揺（ゆ）り揺（ゆ）らんを看（み）よ！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）に鈴（すず）有（あ）らば、我（われ）に就（すなわ）ち鈴（すず）無（な）からんや。汝（なんじ）揺（ゆ）ることを会（え）すれば、我（われ）に就（すなわ）ち揺（ゆ）ることを会（え）ざらんや」と。妖王（ようおう）道（い）う、「汝（なんじ）に甚（なん）の鈴児（すず）有（あ）るか、拿（と）り出（いだ）して我（われ）に看（み）しめよ」と。行者（ぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を将（もっ）て捏（ひね）りて箇（ひとつ）の繍花針児（しゅうかしん＝刺繍針）と做（な）し、耳（みみ）の内（うち）に蔵（かく）し、却（かえ）って腰間（ようかん）に去（ゆ）きて三箇（みつ）の真（しん）の宝貝（ほうばい）を解（と）き下（お）ろし来（きた）り、妖王（ようおう）に対（むか）いて說（い）う、「是（こ）れ我（わ）が紫金鈴児（しきんれい）に非（あら）ずや」と。妖王（ようおう）見（み）るや、心（こころ）に驚（おどろ）いて道（い）う、「蹺蹊（きょうけい＝おかしい）！ 蹺蹊（きょうけい）！ 彼（かれ）が鈴児（すず）は怎（どう）して我（わ）が鈴児（すず）と就（すなわ）ち一般無二（そっくり）なる！ 縦然（たと）い一箇（ひとつ）の模子（かた）の鋳（い）たるにするも、打磨（みがき）の到（いた）らざるは好道（よもや）有（あ）らん、也（また）多（おお）きに箇（ひとつ）の瘢児（はんじ＝傷）有（あ）り、少（すくな）きに箇（ひとつ）の蒂児（ていじ＝へた）有（あ）らんに、却（かえ）って怎（どう）して此（か）くの等（ごと）く一毫（いちごう）も差（たが）わざる」と。又（また）問（と）う、「汝（なんじ）が那（そ）の鈴児（すず）は是（こ）れ那裡（いずこ）より来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「賢甥（けんせい）、汝（なんじ）が那（そ）の鈴児（すず）は却（かえ）って是（こ）れ那裡（いずこ）より来（きた）れる」と。妖王（ようおう）老実（ろうじつ＝正直）に、便（すなわ）ち就（そこ）で說（い）って道（い）う、「我（わ）が此（こ）の鈴児（すず）は是（かく）の如（ごと）し──
太清（たいせい）仙君（せんくん）道源（どうげん）深（ふか）く、
八卦炉（はっけろ）の中（なか）久（ひさ）しく金（こがね）を煉（ね）る。
結（むす）び就（な）して鈴児（すず）は至宝（しほう）と称（とな）えられ、
老君（ろうくん）留（とど）め下（おろ）して如今（いま）に到（いた）る。」
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「老孫（ろうそん）が鈴児（すず）も、也（また）是（こ）れ那（か）の時（とき）より来（きた）れる」と。妖王（ようおう）道（い）う、「怎（いか）に生（どう）か出処（しゅっしょ＝由来）」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（わ）が此（こ）の鈴児（すず）は是（かく）の如（ごと）し──
道祖（どうそ）丹（たん）を焼（や）く兜率宮（とそつきゅう）、
金鈴（きんれい）摶（たん＝こね）り煉（ね）られて炉（ろ）の中（なか）に在（あ）り。
二（に）三（さん）は六（ろく）の如（ごと）く循環（じゅんかん）の宝（ほう）、
我（わ）が雌（めす）にして汝（なんじ）が雄（おす）。」
妖王（ようおう）道（い）う、「鈴児（すず）は乃（すなわ）ち金丹（きんたん）の宝（ほう）、又（また）是（こ）れ飛禽（ひきん＝飛ぶ鳥）走獣（そうじゅう）に非（あら）ず、如何（いか）でか雌雄（しゆう）を弁（わきま）え得（え）ん。但（た）だ只（た）だ是（こ）れ宝（ほう）を揺（ゆ）り出（いだ）せば、就（すなわ）ち是（こ）れ好（よ）き也（なり）！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「口（くち）に說（い）うは憑（よりどころ）無（な）し、做（な）し出（いだ）せば便（すなわ）ち見（み）ゆ。且（しばら）く汝（なんじ）をして先（さき）に揺（ゆ）らしめん」と。那（か）の妖王（ようおう）真箇（ほんとう）に頭（はじめ）の一箇（ひとつ）の鈴児（すず）を将（もっ）て幌（ふ）ること三幌（みたび）すれど、火（ひ）の出（い）づるを見（み）ず。第二（だいに）の箇（ひとつ）を幌（ふ）ること三幌（みたび）すれど、煙（けむり）の出（い）づるを見（み）ず。第三（だいさん）の箇（ひとつ）を幌（ふ）ること三幌（みたび）すれど、也（また）沙（すな）の出（い）づるを見（み）ず。妖王（ようおう）手（て）と足（あし）を慌（あわ）てて道（い）う、「怪（あや）しき哉（かな）！ 怪（あや）しき哉（かな）！ 世情（せいじょう＝世の道理）変（かわ）れり！ 此（こ）の鈴児（すず）想（おも）うに是（こ）れ内（うち＝妻）を懼（おそ）るるならん、雄（おす）雌（めす）に逢（あ）えば、所以（ゆえ）に出（い）で来（きた）らざる也（なり）」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「賢甥（けんせい）、手（て）を住（とど）めよ、我（われ）も也（また）揺（ゆ）り揺（ゆ）らんを汝（なんじ）に看（み）しめんを等（ま）て」と。
好（よ）き猴子（さる）、一把（ひとつかみ）に三箇（みつ）の鈴児（すず）を攥（にぎ）り、一斉（いっせい）に揺（ゆ）り起（お）こす。汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の紅火（こうか＝赤き火）、青煙（せいえん）、黄沙（こうさ）、一斉（いっせい）に滚（ころび）り出（い）で、骨都都（こつとつ＝めらめら）と樹（き）を燎（や）き山（やま）を焼（や）く！ 大聖（たいせい）口（くち）の裡（うち）に又（また）箇（ひとつ）の咒語（じゅご＝呪文）を念（とな）え、巽地（そんち＝巽の方角）の上（うえ）を望（めが）けて叫（よ）ぶ、「風（かぜ）来（きた）れ！」と。真箇（ほんとう）に是（こ）れ、風（かぜ）火勢（かせい）を催（うなが）し、火（ひ）風威（ふうい）を挟（はさ）み、紅焰焰（こうえんえん＝真っ赤に）、黒沉沉（こくちんちん＝真っ暗に）、天（てん）に満（み）つる煙火（えんか）、地（ち）に遍（あまね）き黄沙（こうさ）！ 那（か）の賽太歳（さいたいさい）を把（と）って唬（おど）ろかして魄（たましい）散（ち）り魂（たま）飛（と）び、走（ゆ）きて投（なげう）つ路（みち）無（な）からしめ、那（か）の火（ひ）の当（ま）たりの中（なか）に在（あ）りて、怎（どう）して性命（せいめい）を逃（のが）れん！
只（た）だ聞（き）く、半空（はんくう＝中空）の中（なか）に厲声（れいせい）に高（たか）く叫（よ）ぶ、「孫悟空（そんごくう）！ 我（われ）来（きた）れる也（ぞ）！」と。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ頭（あたま）を回（めぐ）らして上（うえ）を望（のぞ）めば、原来（なんと）是（こ）れ観音菩薩（かんのんぼさつ）、左手（ひだりて）に浄瓶（じょうへい）を托（いただ）き、右手（みぎて）に楊柳（ようりゅう）を拿（と）り、甘露（かんろ）を洒（そそ）ぎ下（おろ）して火（ひ）を救（すく）う哩（なり）。慌（あわ）てて行者（ぎょうじゃ）鈴児（すず）を把（と）って腰間（ようかん）に蔵（かく）し、即（すなわ）ち掌（て）を合（あわ）せ身（み）を倒（たお）して下（した）に拝（おが）む。那（か）の菩薩（ぼさつ）柳枝（りゅうし）を将（もっ）て連（つづ）け幾点（いくてん）かの甘露（かんろ）を拂（はら）えば、霎時間（しばらく）にして、煙火（えんか）俱（とも）に無（な）く、黄沙（こうさ）跡（あと）を絶（た）つ。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を叩（たた）いて道（い）う、「大慈（だいじ＝大慈の菩薩）の凡（ぼん）に臨（のぞ）むを知（し）らず、回避（かいひ＝お避けする）を失（うしな）えり。敢（あ）えて問（と）う、菩薩（ぼさつ）何（いずこ）へか往（ゆ）く」と。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「我（われ）特に此（こ）の妖怪（ようかい）を収（おさ）め尋（たず）ねんと来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の怪（かい）は是（こ）れ何（なん）の来歴（られき）ぞ、敢（あ）えて金身（こんしん＝黄金の御身）を労（ろう）して下（くだ）り降（くだ）りて之（これ）を収（おさ）めしむ」と。
菩薩（ぼさつ）道（い）う、「彼（かれ）は是（こ）れ我（われ）が跨（またが）る箇（ひとつ）の金毛犼（きんもうこう＝金色の毛の獅子）なり。牧童（ぼくどう）の盹睡（とんすい＝うたた寝）せるに因（よ）り、防守（ぼうしゅ）を失（うしな）い、此（こ）の孽畜（げっちく＝畜生め）鉄索（てっさく＝鉄の綱）を咬（か）み断（た）ちて走（に）げ来（きた）り、却（かえ）って朱紫国王（しゅしこくおう）と災（わざわい）を消（け）しし也（なり）」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）くや急（いそ）ぎ身（み）を欠（かが）めて道（い）う、「菩薩（ぼさつ）反（かえ）って說（い）えり。彼（かれ）此（ここ）に在（あ）りて君（きみ）を欺（あざむ）き后（きさき）を騙（あざむ）き、俗（ぞく）を敗（やぶ）り風（ふう）を傷（そこな）い、那（か）の国王（こくおう）と災（わざわい）を生（しょう）ぜしに、却（かえ）って是（こ）れ災（わざわい）を消（け）すと說（い）うは、何（なん）の也（わけ）ぞ」と。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「汝（なんじ）之（これ）を知（し）らず。当時（とうじ）朱紫国（しゅしこく）の先王（せんおう）の位（くらい）に在（ましま）しし時（とき）、此（こ）の王（おう）は還（ま）た東宮太子（とうぐうたいし）と做（な）りて、未（いま）だ曾（かつ）て登基（とうき＝即位）せず、彼（かれ）年幼（ねんよう＝幼少）の間（あいだ）、極（きわ）めて射猟（しゃりょう）を好（この）めり。彼（かれ）人馬（じんば）を率（ひき）い、鷹犬（ようけん）を縦（ほしいまま）に放（はな）ち、正（まさ）に来到（きた）りて落鳳坡（らくほうは）の前（まえ）に、西方（さいほう）の仏母（ぶつも）孔雀大明王菩薩（くじゃくだいみょうおうぼさつ）の生（う）みし二子（にし）有（あ）り、乃（すなわ）ち雌雄（しゆう）二箇（ふたつ）の雀雛（じゃくすう＝雀の雛）にして、翅（つばさ）を停（とど）めて山坡（さんぱ＝山の斜面）の下（した）に在（あ）りしを、此（こ）の王（おう）の弓（ゆみ）の開（ひら）ける処（ところ）に被（あ）いて、雄（おす）の孔雀（くじゃく）を射（い）て傷（そこな）い、那（か）の雌（めす）の孔雀（くじゃく）も也（また）箭（や）を帯（お）びて西（にし）に帰（かえ）れり。仏母（ぶつも）懺悔（さんげ）の以後（のち）、吩咐（いいつ）けて彼（かれ）をして鳳（ほう）を拆（わ）かれて三年（さんねん）、身（み）に啾疾（しゅうしつ＝病の苦しみ）を耽（にな）わしむ。那（か）の時節（じせつ）、我（われ）此（こ）の犼（こう）を跨（またが）りて、同（とも）に此（こ）の言（げん）を聴（き）きしに、期（おも）わず此（こ）の孽畜（げっちく）心（こころ）を留（とど）め、故（ゆえ）に来（きた）りて皇后（こうごう）を騙（かた）り、王（おう）と災（わざわい）を消（け）せり。今（いま）に至（いた）るまで三年（さんねん）、冤愆（えんけん＝罪過）満（み）ち足（た）り、幸（さいわい）に汝（なんじ）来（きた）りて王（おう）の患（わずらい）を救（すく）い治（なお）せるを、我（われ）特に来（きた）りて妖邪（ようじゃ）を収（おさ）むる也（なり）」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「菩薩（ぼさつ）、是（こ）れ此（か）くの般（ごとき）故事（こじ＝訳）なるも、奈何（いかん）とも彼（かれ）皇后（こうごう）を玷汚（てんお＝汚）し、俗（ぞく）を敗（やぶ）り風（ふう）を傷（そこな）い、倫（りん＝人の道）を壊（こわ）し法（ほう）を乱（みだ）せり。却（かえ）って是（こ）れ彼（かれ）が死罪（しざい）に該（あた）る。今（いま）菩薩（ぼさつ）の親（みずか）ら臨（のぞ）むを蒙（こうむ）り、彼（かれ）が死罪（しざい）を饒（ゆる）すを得（う）るも、却（かえ）って彼（かれ）が活罪（かつざい＝生きながら罰する罪）を饒（ゆる）すを得（え）ず。我（われ）をして彼（かれ）を打（う）つこと二十棒（にじゅうぼう）せしめ、汝（なんじ）に与（ともな）いて帯（つ）れ去（さ）らしめよ」と。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）既（すで）に我（われ）の凡（ぼん）に臨（のぞ）むを知（し）らば、就（すなわ）ち当（まさ）に我（われ）が分上（ぶんじょう＝顔）を看（み）て、一発（いっそ）皆（みな）饒（ゆる）して罷（や）めよ、也（また）汝（なんじ）が一番（ひとつ）の妖（よう）を降（くだ）すの功（こう）と算（かぞ）うれば。若（も）し是（こ）れ棍子（こんし＝棒）を動（うご）かさば、彼（かれ）也（また）就（すなわ）ち是（こ）れ死（し）せるなり」と。行者（ぎょうじゃ）敢（あえ）て言（げん）に違（たが）わず、只（た）だ得（え）て拝（おが）んで道（い）う、「菩薩（ぼさつ）既（すで）に彼（かれ）を収（おさ）めて海（うみ）に回（かえ）さば、再（ふたた）び彼（かれ）をして私（ひそか）に人間（にんげん）に降（くだ）らしむること不可（べから）ず、害（がい）を貽（のこ）すこと浅（あさ）からざれば！」と。
那（か）の菩薩（ぼさつ）才（やっ）と一声（ひとこえ）喝（かつ）せらる、「孽畜（げっちく）！ 還（ま）た原（もと）に還（かえ）らざるは、何時（いつ）をか待（ま）つ也（ぞ）！」と。只（た）だ見（み）る、那（か）の怪（かい）一箇（ひとつ）の滚（ころび）を打（う）ち、原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）し、毛衣（もうい＝毛皮）を将（もっ）て抖抖（はらいはらい）すれば、菩薩（ぼさつ）騎（の）り上（あ）がる。菩薩（ぼさつ）又（また）項下（こうか＝首の下）を望（み）やりて一（ひと）たび看（み）るに、那（か）の三箇（みつ）の金鈴（きんれい）の見（み）えず。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「悟空（ごくう）、我（われ）に鈴（すず）を還（かえ）せ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「老孫（ろうそん）知（し）らず」と。菩薩（ぼさつ）喝（かつ）して道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の賊猴（ぞくこう＝盗人猿）め！ 若（も）し是（こ）れ汝（なんじ）が此（こ）の鈴（すず）を偸（ぬす）めるに非（あら）ずんば、一箇（ひとり）の悟空（ごくう）は說（い）わず、就（すなわ）ち是（こ）れ十箇（とたり）も、也（また）敢（あえ）て身（み）に近（ちか）づかず！ 快（すみや）かに拿（と）り出（いだ）せ！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「実（じつ）に曾（かつ）て見（み）ず」と。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「既（すで）に曾（かつ）て見（み）ずんば、我（われ）が《緊箍児咒（きんこじしゅ＝金箍呪）》を念（とな）うるを等（ま）て」と。那（か）の行者（ぎょうじゃ）慌（あわ）てて、只（た）だ教（い）う、「念（とな）うること莫（なか）れ念（とな）うること莫（なか）れ！ 鈴児（すず）は此（ここ）に在（あ）る哩（ぞ）！」と。是（こ）れ正（まさ）に是（かく）の如（ごと）し──
犼（こう）の項（くび）の金鈴（きんれい）何人（たれ）か解（と）かん、
鈴（すず）を解（と）く人（ひと）は還（ま）た鈴（すず）を繋（か）けし人（ひと）に問（と）う。
菩薩（ぼさつ）鈴児（すず）を将（もっ）て犼（こう）の項下（こうか）に套（かぶ）せ、身（み）を飛（と）ばして高（たか）く坐（ざ）す。汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）が四足（よんそく）に蓮花（れんげ）生（しょう）じて焰焰（えんえん＝燃え立ち）、満身（まんしん）に金縷（きんる＝金糸）迸（ほとばし）りて森森（しんしん＝きらきら）たる。大慈悲（だいじひ）南海（なんかい）に回（かえ）るは不題（さておき）。
却説（さて）、孫大聖（そんたいせい）衣裙（いうん＝衣と裳）を整（ととの）え束（つか）ね、鉄棒（てつぼう）を輪（ふる）って獬豸洞（かいちどう）に打（う）ち進（すす）み入（い）り、群妖（ぐんよう）衆怪（しゅうかい）を把（と）って、情（こころ）を尽（つ）くして打（う）ち殺（ころ）し、剿除（しょうじょ＝討ち滅ぼ）し干浄（かんじょう＝すっかり）せり。直（ただ）ちに宮中（きゅうちゅう）に至（いた）り、聖宮娘娘（せいきゅうにょうにょう）を請（しょう）じて国（くに）に回（かえ）らんとす。那（か）の娘娘（にょうにょう）頂礼（ちょうらい＝礼拝）すること尽（つ）きず。行者（ぎょうじゃ）菩薩（ぼさつ）の妖（よう）を降（くだ）ししこと并（ならび）に鳳（ほう）を拆（わ）かれし原由（げんゆう＝訳）を将（もっ）て備（つぶさ）に說（と）くこと一遍（ひととおり）し、些（いささ）かの軟草（なんそう＝柔らかき草）を尋（たず）ね、一条（ひとすじ）の草龍（そうりゅう＝藁の龍）を扎（から）げ、教（おし）えて道（い）う、「娘娘（にょうにょう）跨（またが）り上（あが）れ、眼（め）を合（と）じて怕（おそ）るること莫（なか）れ、我（われ）汝（なんじ）を帯（つ）れて朝（ちょう）に回（かえ）り主（しゅ）に見（まみ）えんとす也（ぞ）」と。那（か）の娘娘（にょうにょう）謹（つつし）んで吩咐（いいつけ）に遵（したが）う。行者（ぎょうじゃ）神通（じんつう）を使（つか）い起（おこ）せば、只（た）だ聴（き）く耳（みみ）の内（うち）に風（かぜ）の響（ひび）き。半箇時辰（はんこじしん＝一時間）、帯（つ）れて城（しろ）に進（い）り、雲頭（うんとう＝雲の端）を按（おさ）え落（お）ろして叫（よ）ぶ、「娘娘（にょうにょう）眼（め）を開（ひら）け」と。
那（か）の皇后（こうごう）眼（め）を睜（みは）りて看（み）れば、是（こ）れ鳳閣龍楼（ほうかくりゅうろう＝鳳凰の楼閣）なるを認（みと）め、心（こころ）の中（なか）に歓（よろこ）び、草龍（そうりゅう）を撇（す）てて、行者（ぎょうじゃ）と同（とも）に宝殿（ほうでん）に登（のぼ）る。那（か）の国王（こくおう）見（み）るや、急（いそ）ぎ龍床（りゅうしょう＝玉座）を下（お）り、就（すなわ）ち来（きた）りて娘娘（にょうにょう）が玉手（ぎょくしゅ＝美しき手）を扯（ひ）かんとし、離情（りじょう＝離れし思い）を訴（うった）えんと欲（ほっ）するや、猛然（にわか）に倒（たお）れて地（ち）に跌（つまず）き、只（た）だ叫（よ）ぶ、「手（て）疼（いた）し！ 手（て）疼（いた）し！」と。八戒（はっかい）哈哈（ははは）と大（おお）いに笑（わら）って道（い）う、「嘴臉（しれん＝面つき）！ 福（ふく）無（な）くして消受（しょうじゅ＝受け楽しむ）す！ 一（ひと）たび面（おもて）を見（み）るや就（すなわ）ち蟄（さ）し殺（ころ）されし也（なり）！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「呆子（あほう）、汝（なんじ）敢（あえ）て彼（かれ）を扯（ひ）き扯（ひ）きする児（こと）するや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「就（すなわ）ち彼（かれ）を扯（ひ）き儿（する）は便（すなわ）ち怎（どう）かしたる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「娘娘（にょうにょう）が身（み）の上（うえ）に毒刺（どくし＝毒の刺）を生（しょう）じ、手（て）の上（うえ）に蜇陽（せつよう＝刺す陽の気）の毒（どく）有（あ）り。麒麟山（きりんざん）に到（いた）りし自（よ）り、那（か）の賽太歳（さいたいさい）と三年（さんねん）、那（か）の妖（よう）更（さら）に曾（かつ）て身（み）を沾（ふ）らず、但（た）だ身（み）を沾（ふ）らば就（すなわ）ち身（み）を害（そこな）いて疼（いた）み、但（た）だ手（て）を沾（ふ）らば就（すなわ）ち手（て）を害（そこな）いて疼（いた）む」と。衆官（しゅうかん）說（いう）を聴（き）くや、道（い）う、「此（か）くの似（ごと）きは怎（いか）に生（どう）か奈何（いかん）せん」と。
此（こ）の時（とき）外面（そと）の衆官（しゅうかん）憂疑（ゆうぎ＝案じ疑い）、裡内（うち）の妃嬪（ひひん）悚懼（しょうく＝おそれおののき）、旁（かたわら）に玉聖（ぎょくせい）・銀聖（ぎんせい）の二宮（にきゅう）有（あ）りて、君王（くんおう）を将（もっ）て扶（たす）け起（おこ）す。俱（とも）に正（まさ）に倉皇（そうこう＝あわただしき）の際（さい）に在（あ）るに、忽（たちま）ち聴（き）く、那（か）の半空（はんくう）の中（なか）に人（ひと）有（あ）りて叫（よ）んで道（い）う、「大聖（たいせい）、我（われ）来（きた）れる也（ぞ）」と。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を抬（あ）げて観看（みわた）せば、只（た）だ見（み）る、那（か）の──
粛粛（しゅくしゅく）として天（てん）を冲（つ）く鶴唳（かくれい＝鶴の鳴き声）、
飄飄（ひょうひょう）として径（ただ）ちに朝前（ちょうぜん＝御前）に至（いた）る。
繚繞（りょうじょう＝たなびきめぐる）祥光（しょうこう）道道（すじすじ）、
氤氳（いんうん＝立ちこめる）瑞気（ずいき）翩翩（へんへん＝ひらひら）。
棕衣（そうい＝棕櫚の衣）体（からだ）を苫（おお）いて雲煙（うんえん）を放（はな）ち、
足（あし）に踏（ふ）む芒鞋（ぼうかい＝わらじ）は罕（まれ）に見（み）る。
手（て）に執（と）るは龍鬚（りゅうしゅ＝龍の髭）の蠅帚（えいそう＝蝿たたき）、
糸縧（しとう＝絹の帯）腰下（ようか）に囲（めぐ）り纏（まと）う。
乾坤（けんこん＝天地）処処（しょしょ）に人縁（じんえん＝人の縁）を結（むす）び、
大地（だいち）に逍遥（しょうよう）して遊（あそ）び遍（あまね）し。
此（こ）れ乃（すなわ）ち是（こ）れ大羅天（だいらてん）の上（うえ）の紫雲仙（しうんせん）、
今日（こんにち）凡（ぼん）に臨（のぞ）みて魘（えん＝魔）を解（と）く。
行者（ぎょうじゃ）上（すす）みて前（まえ）に迎（むか）え住（とど）めて道（い）う、「張紫陽（ちょうしよう）何（いずこ）へか往（ゆ）く」と。紫陽真人（しようしんじん）直（ただ）ちに殿前（でんぜん）に至（いた）り、身（み）を躬（かが）めて礼（れい）を施（ほどこ）して道（い）う、「大聖（たいせい）、小仙（しょうせん）張伯端（ちょうはくたん）起手（きしゅ＝拝）す」と。行者（ぎょうじゃ）礼（れい）に答（こた）えて道（い）う、「汝（なんじ）何（いずこ）よりか来（きた）る」と。真人（しんじん）道（い）う、「小仙（しょうせん）三年前（さんねんぜん）曾（かつ）て仏会（ぶつえ）に赴（おもむ）き、此（ここ）を打（とう）り過（よ）ぎるに因（よ）り、朱紫国王（しゅしこくおう）の鳳（ほう）を拆（わ）かるるの憂（うれい）有（あ）るを見（み）たり。我（われ）那（か）の妖（よう）の皇后（こうごう）を将（もっ）て玷辱（てんじょく＝辱しめ）んことを恐（おそ）れ、人倫（じんりん）を壊（そこな）いて後日（ごじつ）国王（こくおう）と復（ま）た合（あ）い難（がた）からんことを恐（おそ）れたり。是（こ）れ我（われ）一件（ひとえ）の旧（ふる）き棕衣（そうい）を将（もっ）て一領（ひとえ）の新（あたら）しき霞裳（かしょう＝霞の衣）に変（へん）じ作（な）し、光（ひかり）五彩（ごさい＝五色）を生（しょう）じ、妖王（ようおう）に進（しん）じ与（あた）え、皇后（こうごう）に教（おし）えて穿（き）て妝新（そうしん＝新装）せしめたり。那（か）の皇后（こうごう）身（み）に穿（き）て上（あ）ぐるや、即（すなわ）ち一身（いっしん）の毒刺（どくし）を生（しょう）ず。毒刺（どくし）とは、乃（すなわ）ち棕毛（そうもう＝棕櫚の毛）也（なり）。今（いま）大聖（たいせい）の功（こう）を成（な）せるを知（し）り、特に来（きた）りて魘（えん＝呪）を解（と）かんとす」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）し、汝（なんじ）を遠（とお）くより来（きた）らしめて累（わずら）わしめり、且（しばら）く快（すみや）かに解脱（げだつ＝解き放つ）せよ」と。
真人（しんじん）走（はし）りて前（まえ）に向（むか）い、娘娘（にょうにょう）に対（たい）して手（て）を用（もち）いて一（ひと）たび指（さ）せば、即（すなわ）ち那（か）の件（ひとえ）の棕衣（そうい）を脱（ぬ）ぎ下（お）ろし、那（か）の娘娘（にょうにょう）遍体（へんたい＝全身）旧（もと）の如（ごと）し。真人（しんじん）衣（ころも）を将（もっ）て抖（ふる）い一（ひと）たび抖（ふる）い、身（み）の上（うえ）に披（はお）りて、行者（ぎょうじゃ）に対（むか）いて道（い）う、「大聖（たいせい）罪（とが）めること勿（なか）れ、小仙（しょうせん）告辞（こくじ＝いとまごい）す」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「且（しばら）く住（とど）まれ、君王（くんおう）の謝謝（しゃしゃ＝礼をのぶ）るを待（ま）て」と。真人（しんじん）笑（わら）って道（い）う、「労（ろう）せず、労（ろう）せず」と。遂（つい）に長揖（ちょうゆう＝深き揖）一声（ひとこえ）、空（そら）に騰（のぼ）りて去（さ）る。慌（あわ）てて那（か）の皇帝（こうてい）、皇后（こうごう）及（および）大小（だいしょう）の衆臣（しゅうしん）、一箇箇（めいめい）空（そら）を望（のぞ）みて礼拜（らいはい）す。
拝（おが）み畢（お）わるや、即（すなわ）ち命（めい）じて東閣（とうかく）を大（おお）いに開（ひら）き、四僧（しそう）を酬謝（しゅうしゃ＝報い謝）す。那（か）の君王（くんおう）衆（しゅう）を領（ひき）いて跪（ひざまず）き拝（おが）み、夫妻（ふさい）才（やっ）と重（かさ）ねて諧（かな）うことを得（え）たり。正（まさ）に歓宴（かんえん）の時（とき）に当（あた）り、行者（ぎょうじゃ）叫（よ）ぶ、「師父（しふ）、那（か）の戦書（せんしょ＝挑戦状）を拿（と）りて来（きた）れ」と。長老（ちょうろう）袖中（しゅうちゅう＝袖の中）より取（と）り出（いだ）して行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）し、行者（ぎょうじゃ）国王（こくおう）に遞（わた）して道（い）う、「此（こ）の書（しょ）は乃（すなわ）ち那（か）の怪（かい）の小校（しょうこう）を差（つか）わして送（おく）り来（きた）らしめし者（もの）なり。那（か）の小校（しょうこう）已（すで）に先（さき）に我（われ）に被（あ）いて打（う）ち殺（ころ）され、送（おく）り来（きた）りて功（こう）を報（ほう）ぜしめたり。後（のち）復（ま）た山中（さんちゅう）に至（いた）り、小校（しょうこう）に変（へん）じ作（な）り、洞（ほら）に進（すす）み入（い）りて回復（かいふく＝返答）し、因（よ）って娘娘（にょうにょう）に見（まみ）ゆるを得（え）、金鈴（きんれい）を盗（ぬす）み出（いだ）し、幾（あわや）か彼（かれ）に拿（と）らえ住（とど）められんとせしが、又（また）変化（へんげ）して、復（ま）た偸（ぬす）み出（いだ）し、彼（かれ）と対敵（たいてき）せり。幸（さいわい）に観音菩薩（かんのんぼさつ）に遇（あ）いて彼（かれ）を将（もっ）て収（おさ）め去（さ）られ、又（また）我（われ）と鳳（ほう）を拆（わ）かれし故（ゆえ）を說（と）かれり」と。頭（はじめ）より尾（おわり）に至（いた）るまで、細（こま）かに說（と）くこと一遍（ひととおり）。那（か）の国（くに）を挙（こぞ）る君臣（くんしん）内外（ないがい）、一人（ひとり）として感謝（かんしゃ）し称賛（しょうさん）せざるは無（な）し。
唐僧（とうそう）道（い）う、「一（ひとつ）には則（すなわ）ち是（こ）れ賢王（けんおう）の福（ふく）、二（ふたつ）には来（きた）れるは是（こ）れ小徒（しょうと＝弟子）の功（こう）なり。今（いま）盛宴（せいえん）を蒙（こうむ）り、至（きわま）れり！ 至（きわま）れり！ 就（すなわ）ち此（ここ）に拝別（はいべつ）し、貧僧（ひんそう）の西（にし）に去（ゆ）くを誤（あやま）らしむること要（い）らざる也（よ）」と。那（か）の国王（こくおう）懇（ねんご）ろに留（とど）むるも得（え）ず、遂（つい）に関文（かんぶん＝通行証）を換（か）え、大（おお）いに鑾駕（らんが＝天子の車駕）を排（なら）べ、唐僧（とうそう）を請（しょう）じて穏（おだ）やかに龍車（りゅうしゃ）に坐（ざ）せしむ。那（か）の君王（くんおう）妃后（ひごう）俱（とも）に轂（こく＝車輪の軸）を捧（ささ）げ輪（りん＝車輪）を推（お）し、相（あい）送（おく）りて別（わか）る。正（まさ）に是（かく）の如（ごと）し──
縁（えん）有（あ）って憂疑（ゆうぎ）の病（やまい）を洗（あら）い尽（つく）し、
念（ねん）を絶（た）ち思（おも）い無（な）ければ心（こころ）自（おのず）ずから寧（やす）し。
畢竟（つまるところ）、此（こ）の去（ゆ）く後面（のち）に再（ま）た甚（なん）の吉凶（きっきょう）の事（こと）有（あ）るかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説き明かし）を聴（き）け。