話表（さて）、三蔵（さんぞう）朱紫国王（しゅしこくおう）に別（わか）れ、鞍馬（あんば＝鞍と馬）を整頓（ととの）えて西（にし）に進（すす）む。多少（いくばく）かの山原（さんげん＝山と野）を行（ゆ）き彀（わた）り、無窮（むきゅう）の水道（すいどう＝川筋）を歴（へ）て尽（つ）くし、覚（おぼ）えずして秋（あき）去（さ）り冬（ふゆ）残（のこ）り、又（また）春光明媚（しゅんこうめいび＝春の光の美しさ）に値（あ）う。師徒（してい）たち正（まさ）に路（みち）に在（あ）りて青（あお）を踏（ふ）み景（けい）を玩（もてあそ）ぶに、忽（たちま）ち一座（ひとつ）の庵林（あんりん＝庵の森）を見（み）る。三蔵（さんぞう）鞍（くら）を滚（ころ）がして馬（うま）を下（お）り、大道（だいどう）の旁（かたわら）に站（た）ち立（た）つ。行者（ぎょうじゃ）問（と）うて道（い）う、「師父（しふ）、此（こ）の路（みち）は平坦（へいたん）にして邪（よこしま）無（な）し、何（なん）の因（ゆえ）にか走（ゆ）かざる」と。八戒（はっかい）道（い）う、「師兄（しけい）好（いか）に通情（つうじょう＝情を通わすこと）ならざる！ 師父（しふ）馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて坐（ざ）し得（え）て困（つか）れたり、也（また）彼（かれ）を下（お）り来（きた）らしめて風（かぜ）を関関（くうぐう＝外気に当たる）さしむるは是（よ）し」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「是（こ）れ風（かぜ）を関（くう）ぐるには非（あら）ず。我（われ）看（み）るに那（か）の処（ところ）は是（こ）れ一箇（ひとつ）の人家（じんか）なり、意（こころ）に自（みずか）ら去（ゆ）きて些（いささ）かの斎（とき＝食事）を化（こ）して喫（きっ）せんと欲（ほっ）す」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ、師父（しふ）の說（い）えるは是（こ）れ那裡（いずこ）の話（はなし）ぞ。汝（なんじ）斎（とき）を喫（きっ）せんと要（よう）せば、我（われ）自（みずか）ら去（ゆ）きて化（こ）さん。俗語（ぞくご）に云（いわ）く、一日（いちじつ）師（し）と為（な）れば終身（しゅうしん）父（ちち）と為（な）ると。豈（あ）に弟子（でし）たる者（もの）の高（たか）く坐（ざ）し、師父（しふ）をして去（ゆ）きて斎（とき）を化（こ）さしむるの理（り）有（あ）らんや」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「是（こ）れ此（か）くの等（ごとき）說（いいよう）には非（あら）ず。平日（へいじつ）の間（あいだ）は一（ひと）たび望（のぞ）めば辺（ほとり）無（な）く際（きわ）無（な）く、汝等（なんじら）遠（とお）きも無（な）く近（ちか）きも無（な）く去（ゆ）きて斎（とき）を化（こ）す。今日（こんにち）人家（じんか）逼（せま）り近（ちか）し、以（もっ）て叫（よ）び応（こた）うべし、也（また）我（われ）をして去（ゆ）きて一箇（ひとつ）を化（こ）し来（きた）らしめよ」と。
八戒（はっかい）道（い）う、「師父（しふ）主張（しゅちょう＝考え）無（な）し。常言（じょうげん）に道（い）う、三人（さんにん）出外（しゅつがい）すれば小（ちいさ）なる児（もの）苦（くる）しむと。汝（なんじ）況（いわ）んや是（こ）れ一箇（ひとり）の父輩（ふはい＝親の世代）なるに、我等（われら）俱（とも）に是（こ）れ弟子（でし）なり。古書（こしょ）に云（いわ）く、事（こと）有（あ）れば弟子（でし）其（そ）の労（ろう）に服（ふく）すと。我（われ）が老猪（ろうちょ＝この豚）の去（ゆ）くを等（ま）て」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「徒弟（とてい）よ、今日（こんにち）天気（てんき）晴明（せいめい）にして、那（か）の風雨（ふうう）の時（とき）と同（おな）じからず。那（か）の時節（じせつ）は、汝等（なんじら）必（かなら）ず遠（とお）く去（ゆ）かん。此（こ）の箇（ひとつ）の人家（じんか）は、我（われ）の去（ゆ）くを等（ま）て、斎（とき）有（あ）るも斎（とき）無（な）きも、以（もっ）て就（すなわ）ち回（かえ）りて路（みち）を走（ゆ）くべし」と。沙僧（しゃそう）旁（かたわら）に在（あ）りて笑（わら）って道（い）う、「師兄（しけい）、必（かなら）ずしも多（おお）く講（い）うに及（およ）ばず、師父（しふ）の心性（しんせい＝気質）此（か）くの如（ごと）し、必（かなら）ずしも違拗（いごう＝逆らう）に及（およ）ばず。若（も）し彼（かれ）を悩（なや）ましめたらば、就（すなわ）ち斎（とき）を化（こ）し将（も）ち来（きた）るも、彼（かれ）也（また）喫（くら）わざるなり」と。
八戒（はっかい）言（げん）に依（よ）り、即（すなわ）ち鉢盂（はつう＝鉢）を取（と）り出（い）だし、彼（かれ）と衣帽（いぼう＝衣と帽）を換（か）う。歩（あゆみ）を曳（ひ）き開（ひら）き、直（ただ）ちに那（か）の荘前（しょうぜん＝荘の前）に至（いた）りて観看（みわた）せば、却（かえ）って也（また）好（よ）き座（ひとつ）の住場（じゅうじょう＝住まい）なり。但（た）だ見（み）る──
石橋（せっきょう）高（たか）く聳（そび）え、
古樹（こじゅ）森（しん）として斉（ととの）う。
石橋（せっきょう）高（たか）く聳（そび）えて、潺潺（せんせん＝さらさら）たる流水（りゅうすい）長溪（ちょうけい＝長き谷川）に接（つらな）り、
古樹（こじゅ）森（しん）として斉（ととの）いて、聒聒（かつかつ＝がやがや）たる幽禽（ゆうきん＝奥山の鳥）遠岱（えんたい＝遠き山）に鳴（な）く。
橋（はし）の那辺（かなた）に数椽（すうてん＝数軒）の茅屋（ぼうおく＝茅葺きの家）有（あ）り、清清雅雅（せいせいがが＝清らかに雅やか）として仙庵（せんあん＝仙人の庵）の若（ごと）し。又（また）那（か）の一（ひとつ）の蓬窓（ほうそう＝蓬の窓）有（あ）り、白白明明（はくはくめいめい＝清々と明るく）として道院（どういん＝道観）を欺（あなど）る。窓前（そうぜん）に忽（たちま）ち四（よたり）の佳人（かじん＝美人）を見（み）る、都（みな）那（か）の処（ところ）に在（あ）りて鳳（ほう）を刺（し）し鸞（らん）を描（えが）きて針線（しんせん＝針仕事）を做（な）す。長老（ちょうろう）那（か）の人家（じんか）に箇（ひとり）の男児（だんじ）も無（な）く、只（た）だ四箇（よたり）の女子（じょし）有（あ）るを見（み）て、敢（あえ）て進（すす）み入（い）らず、身（み）を将（もっ）て立（た）ち定（さだ）め、喬林（きょうりん＝高き林）の下（した）に閃（ひそ）む。只（た）だ見（み）る、那（か）の女子（じょし）の、一箇箇（めいめい）──
閨心（けいしん＝閨の心）は堅（かた）きこと石（いし）の似（ごと）く、
蘭性（らんせい＝蘭の性）は喜（よろこ）ぶこと春（はる）の如（ごと）し。
嬌臉（きょうれん＝あでやかな顔）は紅霞（こうか＝赤き霞）に襯（そえ）られ、
朱唇（しゅしん＝紅き唇）は絳脂（こうし＝濃き紅）を勻（あまね）くす。
蛾眉（がび＝蛾の眉）は月（つき）を横（よこ）たえて小（ちいさ）く、
蝉鬢（ぜんびん＝蝉の羽の鬢）は雲（くも）を迭（かさ）ねて新（あたら）し。
若（も）し花間（かかん＝花の間）に到（いた）りて立（た）たば、
遊蜂（ゆうほう）も錯（あやま）りて真（しん）と認（みと）めん。
少（すこ）しく停（とど）まること半箇時辰（はんこじしん＝一時間）有（あ）り、一発（いっそう）静悄悄（しんとしずか）として、鷄犬（けいけん＝鶏と犬）も声（こえ）無（な）し。自家（みずか）ら思慮（しりょ＝思い）て道（い）う──
「我（われ）若（も）し一頓（ひととき）の斎飯（さいはん＝斎の飯）を化（こ）すの本事（ほんじ＝腕）無（な）くんば、也（また）那（か）の徒弟（とてい）に我（われ）を笑（わら）わしめん、敢（あえ）て道（い）わん、師（し）と為（な）る者（もの）の斎（とき）を化（こ）し出（いだ）し得（え）ざるならば、徒（と）と為（な）る者（もの）の怎（どう）して能（よ）く去（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（おが）まん、と」と。
長老（ちょうろう）計（けい）も奈何（いかん）とも無（な）く、也（また）幾分（いくぶん）かの不是（ふぜ＝悪びれ）を帯（お）び、歩（あゆみ）を趨（はや）めて橋（はし）に上（のぼ）り、又（また）幾歩（いくほ）かを走（あゆ）めば、只（た）だ見（み）る、那（か）の茅屋（ぼうおく）の裡（うち）に一座（ひとつ）の木香亭子（もっこうていし＝木香の亭）有（あ）り、亭子（ていし）の下（した）に又（また）三箇（みたり）の女子（じょし）有（あ）りて那（か）の処（ところ）に在（あ）りて気毬（ききゅう＝蹴鞠）を踢（け）る哩（なり）。汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の三箇（みたり）の女子（じょし）は、那（か）の四箇（よたり）に比（くら）ぶれば又（また）生（うま）れ得（え）て異（こと）なれり。但（た）だ見（み）る、那（か）の──
飄揚（ひょうよう＝ひるがえる）翠袖（すいしゅう＝緑の袖）、
揺曳（ようえい＝揺れ動く）緗裙（しょうくん＝薄黄の裳）。
飄揚（ひょうよう）の翠袖（すいしゅう）は、低（ひく）く玉筍（ぎょくじゅん＝美しき指）の繊繊（せんせん＝ほっそり）を籠（こ）め、
揺曳（ようえい）の緗裙（しょうくん）は、半（なか）ば金蓮（きんれん＝纏足）の窄窄（さくさく＝こまやか）を露（あらわ）す。
形容（けいよう）体勢（たいせい）十分（じゅうぶん）に全（まった）く、
動静（どうせい）脚跟（きゃくこん＝足取り）千様（せんよう＝千通り）に躙（ふ）む。
拿頭（なとう＝球を受ける）過論（かろん＝技の競い）高低（こうてい）有（あ）り、
張泛（ちょうはん＝蹴り上げ）送（おく）り来（きた）り真（しん）にして又（また）楷（かい＝ただし）し。
身（み）を転（てん）じて踢（け）るは一箇（ひとつ）の出墻花（しゅっしょうか＝塀を出る花）、
歩（あゆみ）を退（しりぞ）けて翻（ひるがえ）せば大過海（たいかかい＝大海を渡る）と成（な）る。
軽（かる）く一団（ひとかたまり）の泥（どろ）を接（う）け、
単槍（たんそう）急（きゅう）に対（たい）して拐（かい＝蹴る）。
明珠（めいしゅ）仏頭（ぶっとう）に上（のぼ）り、
実（まこと）捏（つま）み来（きた）りて尖靴（せんか＝先の尖った靴）。
窄磚（さくせん＝狭き煉瓦）偏（ひとえ）に会（よ）く拿（と）り、
臥魚（がぎょ＝寝た魚）脚（あし）を将（もっ）て跘（から）む。
平腰（へいよう）折膝（せっしつ）蹲（うずくま）り、
扭頂（ちゅうちょう）翹跟（ぎょうこん＝踵を上げ）躙（ふ）む。
扳凳（はんとう＝腰掛け）能（よ）く喧泛（けんはん＝盛んに蹴る）、
披肩（ひけん＝肩をはためく）甚（はなは）だ脱洒（だっさい＝軽やか）。
絞襠（こうとう＝股をからめ）往来（おうらい）に任（まか）せ、
鎖項（さこう＝首を鎖す）揺擺（ようはい＝揺れ）に随（したが）う。
踢（け）るは是（こ）れ黄河（こうが）の水（みず）の倒（さかしま）に流（なが）れ、
金魚灘（きんぎょたん）の上（うえ）に買（か）う。
那（か）の箇（ひとり）錯（あやま）り認（みと）めて是（こ）れ頭児（とうじ＝頭）とし、
此（こ）の箇（ひとり）身（み）を転（てん）じて就（すなわ）ち拐（かい）を打（う）つ。
端然（たんぜん＝きちんと）捧（ささ）げて臁（れん＝脛）に上（あ）げ、
周正（しゅうせい）尖（せん）来（きた）りて潠（そそ）ぐ。
跟（きびす）を提（さ）げ草鞋（そうかい＝わらじ）を潠（そそ）ぎ、
倒（さかしま）に挿（さ）し入（い）れて頭（かしら）を回（めぐ）らし采（と）る。
歩（あゆみ）を退（しりぞ）け泛肩（はんけん＝肩を浮かす）妝（よそお）い、
鉤児（こうじ＝鉤）只（た）だ一歹（いったい＝一つの技）。
版簍（はんろう＝籠）下（くだ）り来（きた）りて長（たけ）たかく、
便（すなわ）ち奪門（だつもん＝門を奪う）を把（と）って揣（おさ）む。
美心（びしん＝心よい時）に踢（け）り到（いた）る時（とき）、
佳人（かじん）斉（ひとし）く喝采（かっさい）す。
一箇箇（めいめい）汗（あせ）流（なが）れて粉膩（ふんじ＝白粉のあぶら）羅裳（らしょう＝薄絹の裳）に透（とお）り、
興（きょう）懶（ものう）く情（こころ）疏（おろそか）にして方（はじ）めて海（かい＝やめ）と叫（よ）ぶ。
言（げん）尽（つ）くさず、又（また）詩（し）有（あ）りて証（しょう）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く──
蹴踘（しききく＝蹴鞠）当場（とうじょう）三月（さんがつ）の天（てん）、
仙風（せんぷう）吹（ふ）き下（おろ）す素（しろき）嬋娟（せんけん＝美人）。
汗（あせ）粉面（ふんめん）を沾（うるお）して花（はな）露（つゆ）を含（ふく）み、
塵（ちり）蛾眉（がび）を染（そ）めて柳（やなぎ）煙（けむり）を帯（お）ぶ。
翠袖（すいしゅう）低（ひく）く垂（た）れて玉筍（ぎょくじゅん）を籠（こ）め、
緗裙（しょうくん）斜（ななめ）に曳（ひ）かれて金蓮（きんれん）を露（あらわ）す。
幾回（いくたび）か踢（け）り罷（や）んで嬌（あでやか）に力（ちから）無（な）く、
雲鬢（うんびん）蓬松（ほうしょう＝乱れ）て宝髻（ほうけい＝髪飾り）偏（かたよ）る。
三蔵（さんぞう）看（み）ること時辰（じしん＝時間）の久（ひさ）しきを得（え）、只（た）だ得（え）て走（あゆ）みて橋頭（きょうとう＝橋のたもと）に上（のぼ）り、声（こえ）に応（こた）えて高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「女菩薩（にょぼさつ）、貧僧（ひんそう）此（ここ）に在（あ）り、縁（えん）に随（したが）いて些（いささ）かを布施（ふせ＝施し）し、斎（とき）を喫（きっ）せん」と。那（か）の些（これらの）女子（じょし）聴（き）き得（え）て、一箇箇（めいめい）喜喜歡歡（よろこびよろこび）て針線（しんせん）を抛（なげう）ち、気毬（ききゅう）を撇（す）て、都（みな）笑笑吟吟（にこにこ）として接（むか）えて門（もん）を出（い）で来（きた）りて道（い）う、「長老（ちょうろう）、迎（むか）うるを失（うしな）えり。今（いま）荒荘（こうそう＝粗末な荘）に到（いた）らるるも、決（けっ）して路（みち）を攔（さえぎ）りて僧（そう）に斎（とき）を供（そな）えざること敢（あえ）てせず、請（こ）う裡（うち）に坐（ざ）せよ」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）くや、心（こころ）の中（なか）に暗（ひそか）に道（い）う、「善（ぜん）なる哉（かな）、善（ぜん）なる哉（かな）！ 西方（さいほう）は正（まさ）に是（こ）れ仏地（ぶっち）なり！ 女流（にょりゅう）すら尚且（なお）かつ僧（そう）に斎（とき）を供（そな）うるに意（こころ）を注（そそ）ぐ、男子（だんし）豈（あ）に虔（つつし）みて心（こころ）を仏（ほとけ）に向（む）けざらんや」と。長老（ちょうろう）向前（すす）みて問訊（もんじん＝挨拶）し了（おわ）り、相（あい）随（したが）いて衆女（しゅうじょ）と茅屋（ぼうおく）に入（い）り、木香亭（もっこうてい）を過（よぎ）りて看（み）る処（ところ）──呀（ああ）！
原来（なんと）、那（か）の裡辺（うち）には甚（なん）の房廊（ぼうろう＝部屋と廊下）も無（な）く、只（た）だ見（み）る、那（か）の──
巒頭（らんとう＝峰の頂）高（たか）く聳（そび）え、
地脈（ちみゃく＝地の筋）遥（はる）かに長（なが）し。
巒頭（らんとう）高（たか）く聳（そび）えて雲煙（うんえん）に接（つらな）り、
地脈（ちみゃく）遥（はる）かに長（なが）くして海岳（かいがく＝海と山）に通（つう）ず。
門（もん）は石橋（せっきょう）に近（ちか）く、九曲九湾（きゅうきょくきゅうわん＝九つの曲がり九つの湾）流水（りゅうすい）顧（かえり）み、
園（その）には桃李（とうり）を栽（う）え、千株千顆（せんしゅせんか＝千本千個）穠華（のうか＝花の盛り）を闘（きそ）う。
藤薜（とうへい＝藤と蔦）掛（か）かり懸（かか）る三五樹（さんごじゅ＝三本五本の木）、
芝蘭（しらん）香（こう）散（さん）じて万千花（ばんせんか＝無数の花）。
遠（とお）く洞府（どうふ＝仙人の洞）を観（み）れば蓬島（ほうとう＝蓬莱）を欺（あなど）り、
近（ちか）く山林（さんりん）を睹（み）れば太華（たいか＝華山）を圧（おさ）う。
正（まさ）に是（こ）れ妖仙（ようせん）の隠（かく）れ処（どころ）を尋（たず）ぬる、
更（さら）に隣舎（りんしゃ＝隣家）無（な）く独（ひと）り家（いえ）を成（な）す。
一箇（ひとり）の女子（じょし）有（あ）りて上前（すす）み、石頭門（せきとうもん＝石の門）を把（と）って推（お）し開（ひら）くこと両扇（りょうせん＝二枚）、唐僧（とうそう）を請（しょう）じて裡（うち）に坐（ざ）せしむ。那（か）の長老（ちょうろう）只（た）だ得（え）て進（すす）み入（い）るに、忽（たちま）ち頭（こうべ）を抬（あ）げて看（み）る時（とき）、鋪設（しきもう）くるは都（みな）是（こ）れ石桌（せきたく＝石の卓）、石凳（せきとう＝石の腰掛）、冷気（れいき）陰陰（いんいん＝ひんやり）たり。長老（ちょうろう）心（こころ）に驚（おどろ）き、暗（ひそか）に自（みずか）ら思忖（しじゅん＝思い）て道（い）う、「此（こ）の去処（ところ）は吉（きち）少（すくな）く凶（きょう）多（おお）し、断然（だんぜん）として善（よ）からず」と。衆女子（しゅうじょし）喜笑吟吟（にこやか）に都（みな）道（い）う、「長老（ちょうろう）請（こ）う坐（ざ）せ」と。長老（ちょうろう）奈何（いかん）とも無（な）く、只（た）だ得（え）て坐（ざ）し了（おわ）るも、少時（しばらく）の間（あいだ）に、一箇（ひとつ）の冷禁（れいきん＝寒気）を打（う）つ。
衆女子（しゅうじょし）問（と）うて道（い）う、「長老（ちょうろう）は是（こ）れ何（いず）れの宝山（ほうざん＝お寺）ぞ。甚（なん）の縁（えん）を化（こ）す。還是（それとも）橋（はし）を修（しゅう）し路（みち）を補（おぎな）うか、寺（てら）を建（た）て塔（とう）を礼（らい）するか、還是（それとも）仏（ほとけ）を造（つく）り経（きょう）を印（いん）するか。請（こ）う、縁簿（えんぼ＝勧進帳）を出（いだ）し来（きた）りて看（み）しめよ」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ縁（えん）を化（こ）すの和尚（おしょう）に非（あら）ず」と。女子（じょし）道（い）う、「既（すで）に縁（えん）を化（こ）さずんば、此（ここ）に到（いた）りて何（なん）の干（かかわり）ぞ」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）より差（つか）わされ西天（さいてん）大雷音（だいらいおん）に去（ゆ）きて経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。適（たまたま）宝方（ほうほう＝貴地）を過（よぎ）るに、腹間（ふくかん＝腹のうち）飢（う）え餒（かつ）えたり。特に檀府（だんぷ＝檀那の家）に造（いた）り、一斎（ひとときの食事）を募化（ぼけ＝乞い受け）し、貧僧（ひんそう）就（すなわ）ち行（ゆ）かんとす也（なり）」と。衆女子（しゅうじょし）道（い）う、「好（よ）し！ 好（よ）し！ 好（よ）し！ 常言（じょうげん）に道（い）う、遠（とお）くより来（きた）れる和尚（おしょう）は好（よ）く経（きょう）を看（み）ると。妹妹（いもうと）たち！ 怠慢（たいまん）するべからず、快（すみや）かに斎（とき）を弁（ととの）え来（きた）れ」と。
此（こ）の時（とき）三箇（みたり）の女子（じょし）有（あ）りて陪（ともな）い着（つ）き、言（ことば）来（きた）り語（ことば）去（さ）り、些（いささ）かの因縁（いんねん）を論（ろん）じ說（と）く。那（か）の四箇（よたり）は厨中（ちゅうちゅう＝台所）に到（いた）り、衣（ころも）を撩（まく）り袖（そで）を斂（おさ）め、火（ひ）を炊（た）き鍋（なべ）を刷（あら）う。汝（なんじ）道（い）うや、彼等（かれら）の安排（ととの）えるは是（こ）れ些（これ）の甚（なん）の東西（もの）ぞ。原来（なんと）、是（こ）れ人油（じんゆ）の炒（い）り煉（ね）り、人肉（じんにく）の煎（い）り熬（こうが）にして、熬（こうが）し得（え）て黒糊（こくこ＝黒き糊）と為（な）し麺筋（めんきん＝麩）の様子（かたち）に充（あ）て、剜（えぐ）りし人脳（じんのう）を煎（い）って豆腐（とうふ）の塊片（かいへん＝かけら）と作（な）せり。両盤（ふたつ）の盤（さら）を捧（ささ）げて石桌（せきたく）の上（うえ）に到（いた）りて放（お）き下（おろ）し、長老（ちょうろう）に対（むか）いて道（い）う、「請（さあ）、倉卒間（そうそつかん＝急なこと）に、曾（かつ）て好（よ）き斎（とき）を備（そな）えず、且（しばら）く将就（おゆるし）て些（いささ）かを喫（くら）いて腹（はら）を充（み）たしめよ。後面（のち）に還（ま）た添換（てんかん＝おかわり）の来（きた）る有（あ）らん也（よ）」と。
那（か）の長老（ちょうろう）一（ひと）たび聞（か）ぎ一（ひと）たび聞（か）ぐに、那（か）の腥膻（せいせん＝生臭さ）を見（み）て、敢（あえ）て口（くち）を開（ひら）かず、身（み）を欠（かが）めて掌（て）を合（あわ）せて道（い）う、「女菩薩（にょぼさつ）、貧僧（ひんそう）は是（こ）れ胎裡素（たいりそ＝生まれつきの精進）なり」と。衆女子（しゅうじょし）笑（わら）って道（い）う、「長老（ちょうろう）、此（こ）れは是（こ）れ素（そう＝精進）のもの」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「阿弥陀仏（あみだぶつ）！ 若（も）し此（か）くの等（ごとき）の素（そう）の如（ごと）きならば、我（われ）が和尚（おしょう）喫（くら）いて、世尊（せそん）に見（まみ）ゆるを想（おも）うこと莫（なか）れ、経巻（きょうかん）を取（と）るを得（え）じ」と。衆女子（しゅうじょし）道（い）う、「長老（ちょうろう）、汝（なんじ）出家人（しゅっけにん）なるに、切（きっ）して人（ひと）を揀（えら）みて布施（ふせ）を受（う）くること莫（なか）れ」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「怎（いか）でか敢（あえ）て、怎（いか）でか敢（あえ）て！ 我（われ）が和尚（おしょう）大唐（だいとう）の旨意（しい）を奉（ほう）じ、一路（いちろ）西（にし）より来（きた）るに、微生（びせい＝小さき命）も損（そこな）わず、苦（くるしみ）を見（み）れば就（すなわ）ち救（すく）い、穀粒（こくりゅう）に遇（あ）えば手（て）に拈（つま）みて口（くち）に入（い）れ、糸縷（しる＝糸くず）に逢（あ）えば聯（つら）ね綴（つづ）りて身（み）を遮（おお）えり。怎（いか）でか敢（あえ）て主（あるじ）を揀（えら）みて布施（ふせ）を受（う）けん！」と。衆女子（しゅうじょし）笑（わら）って道（い）う、「長老（ちょうろう）は人（ひと）を揀（えら）みて布施（ふせ）を受（う）けざるも、却（かえ）って只（た）だ些（いささ）かの上門怪人（じょうもんかいじん＝押しかけて人を責める）有（あ）り。粗淡（そたん＝粗末）なるを嫌（きら）うこと莫（なか）れ、些（いささ）かを喫（くら）いて罷（や）めよ」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「実（じつ）に是（こ）れ敢（あえ）て喫（くら）わず、戒（かい）を破（やぶ）らんことを恐（おそ）る。菩薩（ぼさつ）の生（せい）を養（やしな）わんよりは生（せい）を放（はな）つに若（し）かず、我（われ）が和尚（おしょう）を放（はな）ちて出（い）で去（さ）らしめよ」と。
那（か）の長老（ちょうろう）掙（あが）き着（つ）きて走（に）げんと要（よう）するに、那（か）の女子（じょし）門（もん）を攔（さえぎ）り住（とど）め、怎（どう）して肯（あえ）て放（はな）たん、俱（とも）に道（い）う、「上門（じょうもん＝押しかけ）の売買（ばいばい＝商い）を、倒（かえ）って好（よ）く做（な）さずとは！ 屁（へ）を放（はな）ち了（おわ）りて、却（かえ）って手（て）を使（つか）いて掩（おお）う、汝（なんじ）は那裡（いずこ）へか往（ゆ）く」と。彼等（かれら）一箇箇（めいめい）都（みな）些（いささ）かの武芸（ぶげい）を会（え）し、手（て）と足（あし）又（また）活（いきいき）として、長老（ちょうろう）を把（と）って扯（ひ）き住（とど）め、順手牽羊（じゅんしゅけんよう＝手に任せて羊を引く）と、撲（ばたり）と掼（なげ）倒（たお）して地（ち）に在（あ）らしむ。衆人（しゅうじん）按（おさ）え住（とど）め、縄（なわ）を将（もっ）て捆（くく）り了（おわ）り、梁（うつばり）に懸（か）けて高（たか）く吊（つる）す。此（こ）の吊（つるし）に箇（ひとつ）の名色（めいしょく＝名）有（あ）り、「仙人指路（せんにんしろ＝仙人が路を指す）」と叫（い）う。原来（すなわち）、一（かた）の手（て）を前（まえ）に向（む）かわせ、糸（いと）を牽（ひ）きて吊（つ）り起（おこ）し、一（かた）の手（て）は腰（こし）を攔（から）げて捆（くく）り住（とど）め、縄（なわ）を将（もっ）て吊（つ）り起（おこ）し、両（ふた）つの脚（あし）は後（うしろ）へ向（む）かわせて一条（ひとすじ）の縄（なわ）にて吊（つ）り起（おこ）し、三条（みすじ）の縄（なわ）にて長老（ちょうろう）を把（と）って梁（うつばり）の上（うえ）に吊（つる）す。却（かえ）って是（こ）れ脊背（せきはい＝背中）を上（うえ）に向（む）け、肚皮（とひ＝腹）を下（した）に向（む）く。那（か）の長老（ちょうろう）疼（いたみ）を忍（しの）び、涙（なみだ）を噙（ふく）み、心（こころ）の中（なか）に暗（ひそか）に恨（うら）んで道（い）う、「我（われ）が和尚（おしょう）の此（か）くの等（ごとき）命苦（めいく＝不運）よ！ 只（た）だ是（こ）れ好（よ）き人家（じんか）にて一頓（ひととき）の斎（とき）を化（こ）して喫（くら）うと說（い）うに、豈（あ）に知（し）らんや火坑（かこう＝火の穴）に落（お）ちたるを！ 徒弟（とてい）よ！ 速（すみや）かに来（きた）りて我（われ）を救（すく）え、還（ま）た面（おもて）を見（み）るを得（え）ん、但（た）だ両箇時辰（ふたとき）遅（おく）るれば、我（わ）が命（いのち）休（おわ）らん！」と。
那（か）の長老（ちょうろう）苦悩（くのう）すると雖（いえど）も、却（かえ）って還（ま）た心（こころ）を留（とど）めて那（か）の些（これらの）女子（じょし）を看（み）る。那（か）の些（これらの）女子（じょし）彼（かれ）を把（と）って吊（つ）るすこと停当（ととの）い得（え）て、便（すなわ）ち去（ゆ）きて衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎ剥（は）ぐ。長老（ちょうろう）心（こころ）に驚（おどろ）き、暗（ひそか）に自（みずか）ら忖（はか）って道（い）う、「此（こ）れ一（ひと）たび衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎ了（おわ）らば、是（こ）れ我（われ）を打（う）たんとする情（こころ）ならん、或者（あるいは）夾生児（きょうせいじ＝半煮え）に我（われ）を喫（くら）うの情（こころ）も也（また）有（あ）る哩（ぞ）」と。原来（なんと）、那（か）の女子（じょし）たち只（た）だ上身（じょうしん）の羅衫（らさん＝薄絹の上着）を解（と）き了（おわ）り、肚腹（とふく＝腹）を露（あらわ）し、各（おのおの）神通（じんつう）を顕（あらわ）す。一箇箇（めいめい）腰眼（ようがん＝腰のあたり）の中（なか）より糸縄（しじょう＝糸の綱）を冒（ほとばし）らしめ、鴨蛋（おうたん＝鴨の卵）の粗細（そさい＝太さ）有（あ）り、骨都都（こつとつ＝わらわら）として、玉（ぎょく）を迸（ほとばし）らせ銀（ぎん）を飛（と）ばせ、時下（そのとき）荘門（しょうもん）を把（と）って瞞（おお）い了（おわ）るは不題（さておき）。
却説（さて）、那（か）の行者（ぎょうじゃ）、八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）は、都（みな）大道（だいどう）の旁（かたわら）に在（あ）り。彼（か）の二人（ふたり）は都（みな）馬（うま）を放（はな）ち担（に）を看（み）るに、惟（た）だ行者（ぎょうじゃ）は是（こ）れ箇（ひとつ）の頑皮（がんぴ＝いたずら者）にして、彼（かれ）且（しばら）く樹（き）を跳（と）び枝（えだ）を攀（よ）じ、葉（は）を摘（つ）み果（み）を尋（たず）ぬ。忽（たちま）ち頭（かしら）を回（めぐ）らせば、只（た）だ一片（ひとひら）の光亮（こうりょう＝光）を見（み）る。慌（あわ）てて樹（き）より跳（と）び下（お）り来（きた）り、吆喝（わめ）いて道（い）う、「不好（いかん）、不好（いかん）！ 師父（しふ）の造化（ぞうけ＝運）の低（ひく）きや！」と。行者（ぎょうじゃ）手（て）を用（もち）いて指（さ）して道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ、那（か）の荘院（しょういん＝荘の構え）は如何（いかん）」と。八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）共（とも）に目（め）を以（もっ）て之（これ）を視（み）るに、那（か）の一片（ひとひら）は雪（ゆき）の如（ごと）くにして又（また）亮（あかる）きこと雪（ゆき）の如（ごと）く、銀（ぎん）に似（に）て又（また）光（ひか）ること銀（ぎん）の似（ごと）し。八戒（はっかい）道（い）う、「罷（しまっ）た罷（しまっ）た！ 師父（しふ）妖精（ようせい）に遇（あ）い着（つ）きたる！ 我等（われら）快（すみや）かに去（ゆ）きて彼（かれ）を救（すく）わん也（よ）！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「賢弟（けんてい）嚷（わめ）くこと莫（なか）れ、汝等（なんじら）都（みな）怎（どう）したるも見（み）ざるに、老孫（ろうそん）の去（ゆ）き来（きた）るを等（ま）て」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「哥哥（あにき）仔細（つつしみ）せよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）自（おの）ずから処（しょ＝考え）有（あ）り」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、虎皮裙（こひくん＝虎皮の腰巻）を一（ひと）たび束（つか）ね一（ひと）たび束（つか）ね、金箍棒（きんこぼう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、脚（あし）を曳（ひ）き開（ひら）き、両三步（にさんぽ）跑（はし）りて前辺（まえ）に到（いた）り、那（か）の糸縄（しじょう）の纏（まと）えること千百層（せんびゃくそう）の厚（あつ）さ有（あ）り、穿通道道（せんせんどうどう＝行き交い連なり）て、却（かえ）って経緯（けいい＝縦糸と横糸）の勢（いきおい）に似（に）たるを見（み）る。手（て）を用（もち）いて一（ひと）たび按（おさ）え一（ひと）たび按（おさ）うるに、些（いささ）か粘（ねば）り軟（やわ）らかくして人（ひと）に沾（くっつ）く。行者（ぎょうじゃ）更（さら）に是（こ）れ甚（なん）の東西（もの）なるかを知（し）らず、彼（かれ）即（すなわ）ち棒（ぼう）を挙（あ）げて道（い）う、「此（こ）の一棒（いっぽう）は、幾千層（いくせんそう）と說（い）わず、就（すなわ）ち幾万層（いくまんそう）有（あ）るも、也（また）打（う）ち断（た）たん！」と。正（まさ）に打（う）たんと欲（ほっ）するに、又（また）手（て）を停（とど）め住（とど）めて道（い）う、「若（も）し是（こ）れ硬（かた）きならば便（すなわ）ち打（う）ち断（た）つべし。此（こ）の軟（やわ）らかきは、只（た）だ好（よ）く打（う）ちて匾（ひらた）くするのみならん。假如（もし）彼（かれ）を驚（おどろ）かして、老孫（ろうそん）を纏（まと）い住（とど）めなば、反（かえ）って不美（ふび＝面白くない）を為（な）さん。我（われ）が且（しばら）く彼（かれ）に一（ひと）たび問（と）い、再（また）た打（う）たんを等（ま）て」と。
汝（なんじ）道（い）うや、彼（かれ）は誰（たれ）に問（と）うと。即（すなわ）ち一箇（ひとつ）の訣（けつ＝印）を捻（ひね）り、一箇（ひとつ）の咒（じゅ＝呪）を念（とな）えて、一箇（ひとり）の土地老児（どちろうじ＝土地神の翁）を拘（まね）き得（え）て廟（やしろ）の裡（うち）に在（あ）りて磨（ひきうす）を推（お）すが一般（ごと）くに乱（みだ）りに転（まわ）らしむ。土地婆児（どちばじ＝土地神の婆）道（い）う、「老児（ろうじ＝おじいさん）、汝（なんじ）転（まわ）るは怎（どう）した。好道（よもや）是（こ）れ羊児風（ようじふう＝てんかん）の発（おこ）れるならん！」と。土地（どち）道（い）う、「汝（なんじ）知（し）らず！ 汝（なんじ）知（し）らず！ 一箇（ひとり）の斉天大聖（せいてんたいせい）の来（きた）れる有（あ）り、我（われ）曾（かつ）て彼（かれ）を接（むか）えざりしに、彼（かれ）彼処（あそこ）に在（あ）りて我（われ）を拘（まね）く哩（ぞ）」と。婆児（ばじ）道（い）う、「汝（なんじ）去（ゆ）きて彼（かれ）に見（まみ）えれば便（すなわ）ち了（よ）し、却（かえ）って如何（いかん）として此（ここ）に在（あ）りて打転（くるくるまわ）る」と。土地（どち）道（い）う、「若（も）し去（ゆ）きて彼（かれ）に見（まみ）ゆれば、彼（かれ）が那（そ）の棍子（こんし＝棒）の好（いか）に不重（おもから）ざる、彼（かれ）は汝（なんじ）の好歹（よしあし）を管（かま）わず就（すなわ）ち打（う）つ哩（ぞ）！」と。婆児（ばじ）道（い）う、「彼（かれ）汝（なんじ）の此（か）くの等（ごと）く老（お）いたるを見（み）て、那裡（いずく）でか就（すなわ）ち汝（なんじ）を打（う）たん」と。土地（どち）道（い）う、「彼（かれ）一生（いっしょう）好（よ）く銭（ぜに）無（な）き酒（さけ）を喫（くら）い、偏（ひとえ）に老年人（ろうねんじん）を打（う）つ」と。両口児（ふたり）講（はな）すこと一会（ひとしきり）、奈何（いかん）とも無（な）く只（た）だ得（え）て走（あゆ）みて出（い）で去（ゆ）き、戦兢兢（おののき）て路（みち）の旁（かたわら）に跪（ひざまず）きて叫（よ）んで道（い）う、「大聖（たいせい）、当境（とうきょう＝当地）の土地（どち）叩頭（こうべをたた）く」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く起（た）て上（あが）れ、假忙（けもう＝慌てるまね）すること要（い）らず。我（われ）且（しばら）く汝（なんじ）を打（う）たず、寄（あず）けて那（か）の処（ところ）に下（おろ）さん。我（われ）汝（なんじ）に問（と）う、此間（ここ）は是（こ）れ甚（なん）の地方（ところ）ぞ」と。土地（どち）道（い）う、「大聖（たいせい）は那（いず）れの廂（ほう）より来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は東土（とうど）自（よ）り西（にし）へ往（ゆ）く」と。土地（どち）道（い）う、「大聖（たいせい）東（ひがし）より来（きた）るに、曾（かつ）て那（か）の山嶺（さんれい）の上（うえ）に在（あ）りしか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「正（まさ）に那（か）の山嶺（さんれい）の上（うえ）に在（あ）り、我等（われら）が行李（こうり＝荷物）と馬匹（ばひつ＝馬）は還（ま）た都（みな）那（か）の嶺（みね）の上（うえ）に歇（やす）めて在（あ）るに非（あら）ずや！」と。土地（どち）道（い）う、「那（か）の嶺（みね）は盤糸嶺（ばんしれい）と叫（い）い、嶺下（れいか）に洞（ほら）有（あ）りて盤糸洞（ばんしどう）と叫（い）い、洞（ほら）の裡（うち）に七箇（ななつ）の妖精（ようせい）有（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「是（こ）れ男怪（だんかい）か女怪（じょかい）か」と。土地（どち）道（い）う、「是（こ）れ女怪（じょかい）」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「彼（かれ）に多少（どれほど）の神通（じんつう）有（あ）る」と。土地（どち）道（い）う、「小神（しょうしん）は力（ちから）薄（うす）く威（い）短（みじか）く、彼（かれ）の多少（どれほど）の手段（てだて）有（あ）るかを知（し）らず。只（た）だ知（し）る、那（か）の正南（せいなん＝真南）の上（うえ）に、此（ここ）を離（はな）るること三里（さんり）の遥（はるか）有（あ）りて、一座（ひとつ）の濯垢泉（たくこうせん）有（あ）り、乃（すなわ）ち天生（てんせい）の熱水（ねっすい＝温湯）にして、原（もと）是（こ）れ上方（じょうほう＝天界）の七仙姑（しちせんこ）の浴池（よくち）なり。妖精（ようせい）の此（ここ）に到（いた）りて居住（きょじゅう）せる自（よ）り、彼（かれ）が濯垢泉（たくこうせん）を占（し）めたるに、仙姑（せんこ）は更（さら）に曾（かつ）て彼（かれ）と争競（そうきょう＝争う）せず、平白地（あっさり）と就（すなわ）ち讓（ゆず）りて彼（かれ）に与（あた）え了（おわ）れり。我（われ）見（み）るに天仙（てんせん）も妖魔怪（ようまかい）を惹（ひ）かざれば、必（かなら）ず精霊（せいれい）に大能（だいのう＝大いなる力）有（あ）るならん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の泉（いずみ）を占（し）めて何（なん）の干（かかわり）ぞ」と。土地（どち）道（い）う、「此（こ）の怪（かい）浴池（よくち）を占（し）めて、一日（いちじつ）に三遭（みたび）、出（い）で来（きた）りて澡（み）を洗（あら）う。如今（いま）巳時（しじ＝午前十時）已（すで）に過（す）ぎ、午時（ごじ＝正午）将（まさ）に来（きた）らんとす啞（ぞ）」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聴（き）いて道（い）う、「土地（どち）、汝（なんじ）且（しばら）く回（かえ）り去（さ）れ、我（われ）が自（みずか）ら彼（かれ）を拿（と）らんを等（ま）て」と。那（か）の土地老児（どちろうじ）一箇（ひとつ）の頭（こうべ）を磕（ぬか）ずき、戦兢兢（おののき）て本廟（ほんびょう＝元の社）に回（かえ）り去（さ）れり。
此（こ）の大聖（たいせい）独（ひと）り神通（じんつう）を顕（あらわ）し、身（み）を揺（ゆ）りて一（ひと）たび変（へん）じ、一箇（ひとつ）の麻蝿児（まだらはえ）と変（へん）じ作（な）り、路（みち）の旁（かたわら）の草梢（くさき＝草の先）の上（うえ）に釘（とま）りて等待（まつ）。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、只（た）だ聴（き）く呼呼吸吸（こきゅうこきゅう＝ひたひた）たる声（こえ）、猶（なお）蚕（かいこ）の葉（は）を食（くら）うが如（ごと）く、却（かえ）って海（うみ）の潮（しお）を生（しょう）ずるに似（に）たり。只（た）だ好（よ）く半盞茶（はんさんちゃ＝茶一碗の半分）の時（とき）有（あ）るのみにして、糸縄（しじょう）皆（みな）尽（つ）き、依然（もとのごと）く荘村（しょうそん）を現（あらわ）し出（いだ）し、還（ま）た当初（とうしょ＝初め）の模様（ありさま）に象（に）たり。又（また）聴（き）く呀（ぎい）との一声（ひとこえ）、柴扉（さいひ＝柴の扉）の響（ひび）く処（ところ）、裡辺（うち）に笑語（しょうご）喧嘩（けんか＝にぎやか）として、七箇（ななたり）の女子（じょし）の走（あゆ）み出（い）づる。行者（ぎょうじゃ）暗（やみ）の中（なか）に在（あ）りて細（こま）かに看（み）るに、彼等（かれら）のー箇箇（めいめい）手（て）を携（たずさ）え相（あい）攙（たす）け、肩（かた）を挨（よ）せ袂（たもと）を執（と）り、說（いう）有（あ）り笑（わら）う有（あ）りて、橋（はし）を走（わた）り過（す）ぎて来（きた）るを見（み）る。果（はた）して是（こ）れ標致（ひょうち＝美しい）。但（た）だ見（み）る──
玉（ぎょく）に比（くら）べれば香（かおり）尤（なお）勝（まさ）り、
花（はな）の如（ごと）くにして語（ことば）更（さら）に真（まこと）なり。
柳眉（りゅうび＝柳の眉）は遠岫（えんしゅう＝遠き峰）を横（よこ）たえ、
檀口（だんこう＝檀の口）は桜唇（おうしん＝桜の唇）を破（ひら）く。
釵頭（さとう＝簪の頭）に翡翠（ひすい）翹（あ）がり、
金蓮（きんれん＝纏足）絳裙（こうくん＝紅の裳）に閃（ひらめ）く。
却（かえ）って嫦娥（じょうが＝月の仙女）の下界（げかい）に臨（のぞ）むに似（に）、
仙子（せんし）の凡塵（ぼんじん＝人の世）に落（お）つるが如（ごと）し。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「怪（あや）しむるに得（え）ず、我（わ）が師父（しふ）の来（きた）りて斎（とき）を化（こ）さんと要（よう）せしは、原来（もと）是（こ）れ此（か）くの一般（ごとき）の好処（よいところ）有（あ）ればなり。此（こ）の七箇（ななたり）の美人児（びじん）は、假若（もし）我（わ）が師父（しふ）を留住（とど）めんに、喫（くら）わんと要（よう）するも一頓（ひととき）の喫（くら）いに彀（た）らず、用（もち）いんと要（よう）するも両日（ふつか）の用（もちい）に彀（た）らず、手（て）を動（うご）かして輪流（かわるがわる）に一（ひと）たび擺布（あしら）えば就（すなわ）ち是（こ）れ死（し）せるなり。且（しばら）く我（われ）が去（ゆ）きて彼（かれ）を一（ひと）たび聴（き）き、彼（かれ）の怎（いか）に算計（たくら）むかを看（み）んを等（ま）て」と。好（よ）き大聖（たいせい）、嚶（ぶん）との一声（ひとこえ）、飛（と）びて那（か）の前面（まえ）を走（ゆ）く女子（じょし）の雲髻（うんけい＝雲のような髷）の上（うえ）に釘（とま）り住（とど）まる。才（やっ）と橋（はし）を過（わた）り来（きた）るに、後辺（うしろ）の者（もの）走（すす）みて前（まえ）に向（むか）い来（きた）りて呼（よ）んで道（い）う、「姐姐（ねえさん）、我等（われら）澡（み）を洗（あら）い了（おわ）りて、来（きた）りて那（か）の胖（ふと）りし和尚（おしょう）を蒸（ふか）して喫（くら）わんと去（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそか）に笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の怪物（かいぶつ）の好（いか）に算計（たくらみ）無（な）きや！ 煮（に）れば還（ま）た些（いささ）かの柴（たきぎ）を省（はぶ）くに、怎（なん）ぞや転（かえ）って蒸（ふか）して喫（くら）わんと要（よう）する！」と。那（か）の些（これらの）女子（じょし）花（はな）を采（つ）み草（くさ）を闘（きそ）わして南（みなみ）へ来（きた）り、多（おお）からずして、浴池（よくち）に到（いた）れり。但（た）だ見（み）る、一座（ひとつ）の門墻（もんしょう＝門と塀）、十分（じゅうぶん）に壮麗（そうれい）にして、地（ち）に遍（あまね）き野花（やか）は香（かおり）艶艶（えんえん＝なまめかしく）、旁（ほとり）に満（み）つる蘭蕙（らんけい＝蘭）は密（みっ）として森森（しんしん＝茂る）。後面（うしろ）の一箇（ひとり）の女子（じょし）、走（すす）みて前（まえ）に上（のぼ）り、唿哨（こっしょう＝口笛）の一声（ひとこえ）、両扇（ふたつ）の門児（もん）を把（と）って推（お）し開（ひら）けば、那（か）の中間（なか）に果（はた）して一塘（ひとつ）の熱水（ねっすい）有（あ）り。
此（こ）の水（みず）は開闢（かいびゃく＝天地のはじめ）以（い）来自（よ）り、太陽星（たいようせい）に原貞（げんてい＝もと）十（とお）有（あ）りしが、後（のち）羿（げい）の善（よ）く弓（ゆみ）を開（ひら）くに被（あ）いて、九烏（きゅうう＝九つの烏）を射（い）て落（おと）し地（ち）に墜（つ）らしめ、止（た）だ金烏（きんう）一星（いっせい）を存（のこ）せり。乃（すなわ）ち太陽（たいよう）の真火（しんか）也（なり）。天地（てんち）に九処（ここのかしょ）の湯泉（とうせん＝温泉）有（あ）り、俱（とも）に是（こ）れ衆烏（しゅうう＝多くの烏）の化（け）せし所（ところ）なり。那（か）の九陽泉（きゅうようせん）は、乃（すなわ）ち香冷泉（こうれいせん）、伴山泉（はんざんせん）、温泉（おんせん）、東合泉（とうごうせん）、満山泉（まんざんせん）、孝安泉（こうあんせん）、広汾泉（こうふんせん）、湯泉（とうせん）、此（こ）の泉（いずみ）は乃（すなわ）ち濯垢泉（たくこうせん）なり。詩（し）有（あ）りて証（しょう）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く──
一気（いっき）に冬夏（とうか）無（な）く、
三秋（さんしゅう）永（なが）く春（はる）を注（そそ）ぐ。
炎波（えんぱ）鼎（かなえ）の沸（たぎ）るが如（ごと）く、
熱浪（ねつろう）湯（ゆ）の新（あたら）しきに似（に）たり。
分溜（ぶんりゅう＝分かれ流れ）禾稼（かか＝穀物）を滋（うるお）し、
停流（ていりゅう＝溜まり流れ）俗塵（ぞくじん＝俗の塵）を蕩（あら）う。
涓涓（けんけん＝ちょろちょろ）珠涙（しゅるい）泛（うか）び、
滾滾（こんこん＝わきわき）玉団津（ぎょくだんしん＝玉の塊）なり。
潤滑（じゅんかつ）原（もと）釀（かも）したるに非（あら）ず、
清平（せいへい）還（ま）た自（おのず）から温（あたた）かなり。
瑞祥（ずいしょう）本地（ほんち）の秀（ひい）で、
造化（ぞうか）は乃（すなわ）ち天真（てんしん＝自然）なり。
佳人（かじん）の洗（あら）う処（ところ）氷肌（ひょうき＝氷の肌）滑（なめら）かに、
塵煩（じんぱん＝俗のわずらい）を滌蕩（あらいはら）いて玉体（ぎょくたい）新（あたら）し。
那（か）の浴池（よくち）は約（およ）そ五丈（ごじょう）余（あまり）の闊（ひろ）さ、十丈（じゅうじょう）多（あまり）の長（なが）さ、内（うち）に四尺（よんしゃく）の深浅（ふかさ）有（あ）り。但（た）だ見（み）る、水（みず）清（きよ）くして底（そこ）を徹（とお）す。底（そこ）の下（した）の水（みず）は一（ひと）たび珠（たま）を滚（ころが）し玉（ぎょく）を泛（うか）べるに似（に）て、骨都都（こつとつ＝ぶくぶく）と冒（わ）き上（あ）がり将（まさ）に来（きた）らんとし、四面（しめん）に六七箇（むななつ）の孔竅（こうきょう＝穴）有（あ）りて通流（つうりゅう）す。流（なが）れ去（さ）ること二三里（にさんり）の遥（はるか）、田（た）の裡（うち）に淌（したた）り到（いた）るも、還（ま）た是（こ）れ温（ぬる）き水（みず）なり。池（いけ）の上（うえ）に又（また）三間（みま）の亭子（ていし＝亭）有（あ）り、亭子（ていし）の中（なか）の後壁（こうへき＝奥の壁）に近（ちか）く一張（ひとつ）の八只脚（はっせききゃく＝八本脚）の板凳（ばんとう＝長椅子）を放（お）きて在（あ）り。両山頭（りょうさんとう＝両端）に二箇（ふたつ）の描金彩漆（びょうきんさいしつ＝金彩の塗り）の衣架（いか＝衣掛け）を放（お）けり。行者（ぎょうじゃ）暗（やみ）の中（なか）に在（あ）りて喜（よろこ）ぶこと嚶嚶（ぶんぶん）、一（ひと）たび翅（つばさ）を飛（と）ばして那（か）の衣架（いか）の頭（てっぺん）に釘（とま）り住（とど）まる。
那（か）の些（これらの）女子（じょし）水（みず）の又（また）清（きよ）く又（また）熱（あつ）きを見（み）て、便（すなわ）ち洗浴（みあらい）せんと要（よう）し、即（すなわ）ち一斉（いっせい）に衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎ了（おわ）り、衣架（いか）のの上（うえ）に搭（か）く。一斉（いっせい）に下（お）り去（ゆ）くを、行者（ぎょうじゃ）に看（み）らる──
褪（ぬぎ）て紐扣児（ちゅうこうじ＝留め金）を放（はな）ち、
解（と）きて羅帯結（らたいけつ＝絹の帯の結び）を開（ひら）く。
酥胸（そきょう＝柔らかき胸）白（しろ）きこと銀（ぎん）に似（に）、
玉体（ぎょくたい）渾（すべ）て雪（ゆき）の如（ごと）し。
肘膊（ちゅうはく＝腕）は凝胭（ぎょうえん＝凝れる紅）に賽（まさ）り、
香肩（こうけん＝香る肩）は粉捏（ふんでつ＝白粉をこねし）かと疑（うたが）う。
肚皮（とひ＝腹）軟（やわ）らかに又（また）綿（わた）の如（ごと）く、
脊背（せきはい＝背中）光（ひか）りて還（ま）た潔（きよ）し。
膝腕（しつわん＝膝）半（なか）ば団（まる）きを囲（かこ）み、
金蓮（きんれん）三寸（さんずん）に窄（せば）し。
中間（なか）の一段（ひとくだり）の情（じょう）、
風流穴（ふうりゅうけつ＝色香の処）を露（あらわ）す。
那（か）の女子（じょし）都（みな）跳（と）びて水（みず）の下（した）に去（ゆ）き、一箇箇（めいめい）浪（なみ）を躍（おど）り波（なみ）を翻（ひるがえ）し、水（みず）を負（お）うて頑耍（あそ）ぶ。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）若（も）し彼（かれ）を打（う）たば、只（た）だ此（こ）の棍子（こんし）を把（と）って池（いけ）の中（なか）に往（ゆ）きて一（ひと）たび攪（かきまわ）すを消（よう）するのみ、就（すなわ）ち『滚湯（こんとう＝煮え湯）を老鼠（ねずみ）に潑（そそ）ぐ』と叫（い）いて、一窩児（ひとくれ）都（みな）是（こ）れ死（し）ならん。怜（あわ）れむべし！ 怜（あわ）れむべし！ 打（う）てば便（すなわ）ち彼（かれ）を打（う）ち殺（ころ）すも、只（た）だ是（こ）れ老孫（ろうそん）が名頭（めいとう＝名）を低（ひく）くせん。常言（じょうげん）に道（い）う、男（おとこ）は女（おんな）と闘（たたか）わずと。我（われ）が此（か）くの般（ごとき）一箇（ひとり）の漢子（おとこ）、此（こ）の幾箇（いくたり）かの丫頭（あま）を打（う）ち殺（ころ）さば、着実（じっさい）に不済（よろしから）ず。彼（かれ）を打（う）つこと要（い）らず、只（た）だ彼（かれ）に一箇（ひとつ）の絶後計（ぜつごけい＝後を絶つ計）を送（おく）り、彼（かれ）をして身（み）を動（うご）かすを得（え）ず、水（みず）を出（い）づるを得（え）ざらしめば、多少（いかに）か是（こ）れ好（よ）からん」と。好（よ）き大聖（たいせい）、訣（けつ）を捏（ひね）り、箇（ひとつ）の咒（じゅ）を念（とな）え、身（み）を揺（ゆ）りて一（ひと）たび変（へん）じ、一箇（ひとつ）の餓（う）えたる老鷹（ろうよう＝鷲）と変（へん）じ作（な）る。但（た）だ見（み）る──
毛（け）は猶（なお）霜雪（そうせつ）の如（ごと）く、
眼（め）は明星（みょうじょう＝明けの明星）の若（ごと）し。
妖狐（ようこ）の見（み）る処（ところ）魂（たましい）皆（みな）喪（うしな）い、
狡兔（こうと＝賢き兎）の逢（あ）う時（とき）胆（きも）尽（ことごと）く驚（おどろ）く。
鋼爪（こうそう＝鋼の爪）鋒芒（ほうぼう＝切っ先）快（こころよ）く、
雄姿（ゆうし＝雄々しき姿）猛気（もうき）横（ほしいまま）なり。
老拳（ろうけん＝拳）を使（つか）いて口腹（こうふく＝食い扶持）に供（そな）え、
親手（みずからのて）を辞（じ）せずして飛騰（ひとう＝飛び立つ）を逐（お）わしむ。
万里（ばんり）の寒空（かんくう）上下（じょうげ）に随（したが）い、
雲（くも）を穿（うが）ち物（もの）を検（えら）ぶは他（かれ）の行（ゆ）くに任（まか）す。
呼（さっ）との一翅（ひとつばさ）、飛（と）びて前（まえ）に向（むか）い、利爪（りそう＝鋭き爪）を輪（ふる）い并（あわ）せ、那（か）の衣架（いか）の上（うえ）に搭（か）きたる七套（ななそろい）の衣服（いふく）を把（と）って、情（こころ）を尽（つく）して彫（くわ）え去（さ）り、径（ただ）ちに嶺頭（れいとう＝嶺の頂）に転（めぐ）り、本相（ほんそう＝元の姿）を現（あらわ）し出（いだ）して八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）に来（きた）り見（まみ）えて道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ」と。那（か）の呆子（あほう）迎（むか）え着（つ）きて沙僧（しゃそう）に対（むか）い笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）原来（もと）は是（こ）れ典当鋪（てんとうほ＝質屋）の裡（うち）に拿了去（とられゆ）きたるなり」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「怎（どう）して見（み）え得（う）る」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）見（み）ざるか、師兄（しけい）が彼（かれ）が些（これら）の衣服（いふく）を都（みな）搶（うば）い将（も）ち来（きた）れるを」と。行者（ぎょうじゃ）放（お）き下（おろ）して道（い）う、「此（こ）れは是（こ）れ妖精（ようせい）の穿（き）たる衣服（いふく）」と。八戒（はっかい）道（い）う、「怎（どう）して就（すなわ）ち此（か）くの許多（たくさん）有（あ）る」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「七套（ななそろい）」と。八戒（はっかい）道（い）う、「如何（いかん）として此（か）くの般（ごと）く剥（は）ぎ得（え）て容易（たやす）く、又（また）剥（は）ぎ得（え）て干浄（きれい）なる」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（いず）くんぞ曾（かつ）て剥（は）ぐを用（もち）いん。原来（もと）、此（こ）の処（ところ）は盤糸嶺（ばんしれい）と喚（よ）び做（な）し、那（か）の荘村（しょうそん）は盤糸洞（ばんしどう）と喚（よ）び做（な）す。洞（ほら）の中（なか）に七箇（ななたり）の女怪（じょかい）有（あ）りて、我（わ）が師父（しふ）を把（と）って拿（と）らえ住（とど）め、洞（ほら）の裡（うち）に吊（つる）し、都（みな）濯垢泉（たくこうせん）に向（むか）いて去（ゆ）きて洗浴（みあらい）す。那（か）の泉（いずみ）は却（かえ）って是（こ）れ天地（てんち）の産（う）み成（な）せる一塘子（ひとつ）の熱水（ねっすい）なり。彼等（かれら）都（みな）算計（たくら）み着（つ）きて澡（み）を洗（あら）い了（おわ）りて師父（しふ）を把（と）って蒸（ふか）し喫（くら）わんと要（よう）す。是（こ）れ我（われ）彼（かれ）に跟（したが）いて那（か）の処（ところ）に到（いた）り、彼（かれ）の衣服（いふく）を脱（ぬ）ぎて水（みず）に下（お）りしを見（み）るに、我（われ）彼（かれ）を打（う）たんと要（よう）せしが、棍子（こんし）を汚（けが）さんことを恐（おそ）れ、又（また）名頭（めいとう）を低（ひく）くせんことを怕（おそ）れ、是（ここ）を以（もっ）て曾（かつ）て棍（こん）を動（うご）かさず、只（た）だ変じて一箇（ひとつ）の餓（う）えたる老鷹（ろうよう）と做（な）り、彼（かれ）が衣服（いふく）を彫（くわ）え去（さ）れり。彼等（かれら）都（みな）辱（はずかしめ）を忍（しの）び羞（はじ）を含（ふく）み、敢（あえ）て頭（こうべ）を出（いだ）さず、水（みず）の中（なか）に蹲（うずくま）る哩（ぞ）。我等（われら）快（すみや）かに去（ゆ）きて師父（しふ）を解（と）き下（おろ）し路（みち）を走（ゆ）かん」と。
八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「師兄（しけい）、汝（なんじ）凡（およ）そ事（こと）を干（おこな）うに、只（た）だ根（ね）を留（とど）むるを要（よう）す。既（すで）に妖精（ようせい）を見（み）ながら、如何（いかん）として打（う）ち殺（ころ）さず、却（かえ）って就（すなわ）ち去（ゆ）きて師父（しふ）を解（と）かんとす！ 彼（かれ）如今（いま）縦然（たと）い羞（はじ）を蔵（かく）して出（い）でざるも、晩間（よる）に到（いた）れば必定（かなら）ず出（い）で来（きた）らん。彼（かれ）が家（いえ）の裡（うち）に還（ま）た旧（ふる）き衣服（いふく）有（あ）り、一套（ひとそろい）を穿（き）て上（あ）げ、来（きた）りて我等（われら）を赶（お）わん。縦然（たと）い赶（お）わざるも、彼（かれ）久（ひさ）しく此（ここ）に住（じゅう）すれば、我等（われら）経（きょう）を取（と）り了（おわ）りて、還（ま）た那（か）の条（すじ）の路（みち）自（よ）り回（かえ）り去（ゆ）かん。常言（じょうげん）に道（い）う、寧（むし）ろ路辺（ろへん）の銭（ぜに）を少（すくな）くするも、路辺（ろへん）の拳（こぶし）を少（すくな）くすること莫（なか）れと。那（か）の時節（じせつ）、彼（かれ）攔（さえぎ）り住（とど）めて吵鬧（そうとう＝騒ぎ）なば、却（かえ）って是（こ）れ一箇（ひとり）の仇人（きゅうじん）ならずや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）の如何（いかん）に主張（しゅちょう）するに凭（まか）す」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）に依（よ）れば、先（ま）ず妖精（ようせい）を打（う）ち殺（ころ）し了（おわ）り、再（ふたた）び去（ゆ）きて師父（しふ）を解放（ときはな）たん、此（こ）れ乃（すなわ）ち草（くさ）を斬（き）り根（ね）を除（のぞ）くの計（けい）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ彼（かれ）を打（う）たず。汝（なんじ）打（う）たんと要（よう）せば、汝（なんじ）去（ゆ）きて彼（かれ）を打（う）て」と。
八戒（はっかい）精神（せいしん）を抖擻（ふる）い起（おこ）し、歓天喜地（よろこびて）釘鈀（ていは＝熊手）を挙（あ）げ、歩（あゆみ）を曳（ひ）き開（ひら）き、径直（ただち）に跑（はし）りて那（か）の処（ところ）に到（いた）る。忽（ふと）と門（もん）を推（お）し開（ひら）きて看（み）る時（とき）、只（た）だ見（み）る、那（か）の七箇（ななたり）の女子（じょし）の、水（みず）の裡（うち）に蹲（うずくま）りて、口（くち）のの中（なか）に乱（みだ）りに那（か）の鷹（たか）を罵（ののし）る哩（なり）、道（い）う、「此（こ）の箇（ひとつ）の匾毛畜生（へんもうちくしょう＝扁たき毛の畜生）！ 猫嚼頭（びょうしゃくとう＝猫にかじられた頭）の亡人（もうじん＝死に損ない）！ 我等（われら）が衣服（いふく）を把（と）って都（みな）彫（くわ）え去（さ）り、我等（われら）をして怎（どう）して手（て）を動（うご）かさんと教（おし）うる」と。八戒（はっかい）忍（しの）びずして笑（わら）って道（い）う、「女菩薩（にょぼさつ）、此（ここ）に在（あ）りて澡（み）を洗（あら）う哩（なり）、也（また）我（われ）が和尚（おしょう）を携帯（ともな）いて洗洗（あらわせ）しむるは何如（いかん）」と。那（か）の怪（かい）見（み）るや怒（いかり）を作（な）して道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の和尚（おしょう）、十分（じゅうぶん）に無礼（ぶれい）なり！ 我等（われら）は是（こ）れ在家（ざいけ）の女流（にょりゅう）、汝（なんじ）は是（こ）れ一箇（ひとり）の出家（しゅっけ）の男子（だんし）なり。古書（こしょ）に云（いわ）く、七年（しちねん）にして男女（だんじょ）席（せき）を同（おなじ）うせずと。汝（なんじ）好（よ）く我等（われら）と同（おな）じ塘（いけ）に澡（み）を洗（あら）わんとす」と。八戒（はっかい）道（い）う、「天気（てんき）炎熱（えんねつ＝暑い）にして、奈何（いかん）とも無（な）し、将就（おゆるし）て我（われ）を容（い）れて洗洗（あらわせ）しめよ。那裡（いずこ）にか甚（なん）の書担児（しょたんじ＝書物の文句）を調（とな）えん、同席（どうせき）の同席（どうせき）ならざるの！」と。
呆子（あほう）說（いう）を容（い）れず、釘鈀（ていは）を投（な）げ打（う）ち、皂錦直裰（そうきんじきとく＝黒の錦の法衣）を脱（ぬ）ぎ、撲（ざん）と跳（と）びて水（みず）の下（した）に来（きた）る。那（か）の怪（かい）心（こころ）の中（なか）に煩悩（はんのう＝いらだち）、一斉（いっせい）に上前（すす）みて打（う）たんと要（よう）す。知（し）らず、八戒（はっかい）は水勢（すいせい＝泳ぎ）の極（きわ）めて熟（な）れたるを。水（みず）の裡（うち）に到（いた）りて身（み）を揺（ゆ）りて一（ひと）たび変（へん）じ、一箇（ひとつ）の鮎魚精（ねんぎょせい＝なまずの精）に変（へん）じ做（な）る。那（か）の怪（かい）就（すなわ）ち都（みな）魚（うお）を摸（さぐ）り、赶（お）い上（のぼ）るも彼（かれ）を拿（と）らえ住（とど）めず。東辺（ひがし）を摸（さぐ）れば、忽（たちま）ち又（また）西（にし）へ漬（つ）けて去（ゆ）き、西辺（にし）を摸（さぐ）れば、忽（たちま）ち又（また）東（ひがし）へ漬（つ）けて去（ゆ）く。滑扢虀（かつこつさい＝つるつる）として、只（た）だ那（か）の腿襠（たいとう＝股の間）の裡（うち）に在（あ）りて乱（みだ）りに鑽（もぐ）る。原来（もと）、那（か）の水（みず）に攙胸（さんきょう＝胸までの深さ）の深（ふか）さ有（あ）り、水（みず）の上（うえ）に一（ひと）たび盤（まと）いしが、又（また）水（みず）の底（そこ）に在（あ）りて盤（まと）い、都（みな）盤（まと）い倒（たお）れて、喘嘘嘘（ぜいぜい）として、精神（せいしん）倦怠（けんたい＝疲れ）たり。
八戒（はっかい）却（かえ）って才（はじ）めて跳（と）び将（も）ちて上（うえ）に来（きた）り、本相（ほんそう）を現（あらわ）し、直裰（じきとく＝法衣）を穿（き）て、釘鈀（ていは）を執（と）りて喝（かつ）して道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ那（いず）れの者（もの）ぞ。汝（なんじ）我（われ）を把（と）って鮎魚精（なまず）に当（あ）てたる哩（ぞ）！」と。那（か）の怪（かい）見（み）るや、心（こころ）驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）きて八戒（はっかい）に対（むか）いて道（い）う、「汝（なんじ）先（さき）に来（きた）れるは是（こ）れ一箇（ひとり）の和尚（おしょう）なるに、水（みず）の裡（うち）に到（いた）りて鮎魚（なまず）に変（へん）じ作（な）り、汝（なんじ）を拿（と）らえ住（とど）むるに及（およ）ばざるに、却（かえ）って又（また）此（か）くの般（ごとき）打扮（いでたち）をす。汝（なんじ）端（たし）かに是（こ）れ何（いずこ）自（よ）り此（ここ）に到（いた）れる。是（こ）れ必（かなら）ず名（な）を留（とど）めよ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「此（こ）の伙（くみ）の潑怪（はつかい）め、当真（ほんとう）に我（われ）を認（みと）め得（え）ざる！ 我（われ）は是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）の経（きょう）を取（と）る唐長老（とうちょうろう）の徒弟（とてい）、乃（すなわ）ち天蓬元帥（てんぽうげんすい）悟能八戒（ごのうはっかい）是（こ）れなり。汝（なんじ）我（わ）が師父（しふ）を把（と）って洞（ほら）の裡（うち）に吊（つる）し、算計（たくら）みて彼（かれ）を蒸（ふか）して受用（じゅよう＝味わう）せんとす！ 我（わ）が師父（しふ）の又（また）好（よ）く蒸（ふか）して喫（くら）わるるか。快（すみや）かに早（はや）く頭（こうべ）を伸（の）べ出（いだ）し来（きた）れ、各（おのおの）一（ひと）たび鈀（ていは）を打（う）ち込（こ）まん、汝（なんじ）をして根（ね）を断（た）たしめん！」と。
那（か）の些（これらの）妖（よう）此（こ）の言（げん）を聞（き）くや、魂（たましい）飛（と）び魄（たま）散（ち）り、就（すなわ）ち水（みず）の中（なか）に在（あ）りて跪（ひざまず）き拝（おが）んで道（い）う、「望（ねがわ）くは老爺（ろうや＝旦那）方便方便（おはからい）を！ 我等（われら）眼（め）有（あ）りて珠（たま）無（な）く、誤（あやま）りて汝（なんじ）が師父（しふ）を捉（とら）えしも、彼（かれ）を那（か）の処（ところ）に吊（つる）せりと雖（いえど）も、曾（かつ）て敢（あえ）て刑（けい）を加（くわ）えて苦（くるしみ）を受（う）けしめず。望（ねがわ）くは慈悲（じひ）もて我（わ）が性命（せいめい）を饒（ゆる）されよ、情願（ねがわ）くは些（いささ）かの盤費（ぱんひ＝路銀）を貼（つ）け、汝（なんじ）が師父（しふ）を送（おく）りて西天（さいてん）に去（ゆ）かしめん也（よ）」と。八戒（はっかい）頭（こうべ）を揺（ゆ）って道（い）う、「此（こ）の話（はなし）を說（い）うこと莫（なか）れ！ 俗語（ぞくご）に說（い）い得（え）て好（よ）し、曾（かつ）て糖（あめ）を売（う）る君子（くんし）に哄（たぶら）かされしに、今（いま）に到（いた）るまで口（くち）の甜（あま）き人（ひと）を信（しん）ぜずと。是（こ）れ便（すなわ）ち一（ひと）たび鈀（ていは）を打（う）ち込（こ）み、各人（めいめい）路（みち）を走（ゆ）かん！」と。呆子（あほう）一（ひと）えに粗夯（そこう＝粗野）にして、手段（てだて）を顕（あらわ）し、那（いず）くんぞ香（かおり）を怜（あわ）れみ玉（たま）を惜（おし）むの心（こころ）有（あ）らん。鈀（ていは）を挙（あ）げ、好歹（よしあし）を分（わか）たず、赶（お）いて前（まえ）に上（のぼ）り乱（みだ）りに打（う）ち込（こ）む。那（か）の怪（かい）手（て）と足（あし）を慌（あわ）て、那裡（いずく）にか甚（なん）の羞恥（しゅうち）を顧（かえり）みん、只（た）だ是（こ）れ性命（せいめい）の要緊（だいじ）なるのみ。随（したが）いて手（て）を用（もち）いて羞（はじ）の処（ところ）を捂（おお）い、跳（と）びて水（みず）を出（い）で来（きた）り、都（みな）跑（はし）りて亭子（ていし）の裡（うち）に在（あ）りて站（た）ち立（た）ち、法（ほう）を作（な）し出（いだ）す。臍孔（さいこう＝臍の穴）の中（なか）より骨都都（こつとつ＝わらわら）と糸縄（しじょう）を冒（ほとばし）らしめ、天（てん）を瞞（おお）いて一箇（ひとつ）の大（おお）いなる糸篷（しほう＝糸の覆い）を搭（か）け、八戒（はっかい）を把（と）って中（なか）に罩（おお）う。
那（か）の呆子（あほう）忽（たちま）ち頭（こうべ）を抬（あ）げるに、天（てん）と日（ひ）を見（み）ず、即（すなわ）ち身（み）を抽（ひ）きて外（そと）へ向（むか）いて便（すなわ）ち走（に）げんとするも、那裡（いずく）でか脚（あし）の歩（あゆみ）を挙（あ）げ得（え）ん！ 原来（もと）、絆脚索（はんきゃくさく＝足払いの綱）を放（はな）ち、地（ち）に満（み）つるは都（みな）是（こ）れ糸縄（しじょう）にして、脚（あし）を動（うご）かし脚（あし）を動（うご）かせば、一箇（ひとつ）の躘踵（りゅうしょう＝つまずき）を跌（つまず）く。左辺（ひだり）へ去（ゆ）けば、一箇（ひとつ）の面（おもて）を地（ち）に磕（ぶ）つけ、右辺（みぎ）へ去（ゆ）けば、一箇（ひとつ）の倒栽葱（とうさいそう＝逆さま）し、急（いそ）ぎ身（み）を転（てん）ずれば、又（また）一箇（ひとつ）の嘴（くち）を地（ち）に搵（つ）け、忙（いそ）ぎ爬（は）い起（お）きれば、又（また）一箇（ひとつ）の竪蜻蜓（たてとんぼ＝逆立ち）を跌（つまず）く。也（また）多少（いくつ）の跟頭（ころび）を跌（つまず）きしを知（し）らず、一箇（ひとり）の呆子（あほう）を把（と）って跌（つまず）かしめ得（え）て身（み）麻（しび）れ脚（あし）軟（よわ）く、頭（あたま）暈（くら）み眼（め）花（かすみ）、爬（は）うにも也（また）爬（は）い動（うご）かず、只（た）だ地（ち）の下（した）に睡（ふ）して呻吟（うめ）く。那（か）の怪物（かいぶつ）却（かえ）って彼（かれ）を将（もっ）て困（くるし）め住（とど）め、也（また）彼（かれ）を打（う）たず、也（また）彼（かれ）を傷（そこな）わず、一箇箇（めいめい）跳（と）びて門（もん）を出（い）で来（きた）り、糸篷（しほう）を将（もっ）て天光（てんこう＝日の光）を遮（おお）い、各（おのおの）本洞（ほんどう＝元の洞）に回（かえ）る。石橋（せっきょう）の上（うえ）に到（いた）りて站（た）ち下（お）り、真言（しんごん）を念（とな）え動（うご）かし、霎時間（またたくま）に糸篷（しほう）を把（と）って収（おさ）め了（おわ）り、赤条条（まるはだか）として、洞（ほら）の裡（うち）に跑（はし）り入（い）り、那（か）の話（もの＝局部）を捂（おお）いて、唐僧（とうそう）の面前（めんぜん）自（よ）り笑嘻嘻（にこにこ）として跑（はし）り過（よ）ぎ去（ゆ）く。
石房（せきぼう＝石の部屋）に走（あゆ）み入（い）り、幾件（いくつ）かの旧衣（きゅうい＝古着）を取（と）りて穿（き）て了（おわ）り、径（ただ）ちに後門口（こうもんこう＝裏口）に至（いた）りて立（た）ち定（さだ）まり叫（よ）ぶ、「孩児（こども）たち何（いずこ）にか在（あ）る」と。原来（もと）、那（か）の妖精（ようせい）一箇（ひとり）に一箇（ひとり）の児子（こども）有（あ）るも、却（かえ）って是（こ）れ彼（かれ）が養（やしな）えるに非（あら）ず、都（みな）是（こ）れ彼（かれ）が結拝（けっぱい＝義兄弟の契り）の乾児子（かんじし＝義理の子）なり。名（な）有（あ）りて蜜（みつ）、螞（ま）、蜍（じょ）、班（はん）、蜢（もう）、蜡（ろう）、蜻（せい）と喚（よ）び做（な）す。蜜（みつ）は是（こ）れ蜜蜂（みつばち）、螞（ま）は是（こ）れ螞蜂（まほう＝雀蜂）、蜍（じょ）は是（こ）れ蜍蜂（じょほう＝蜂の一種）、班（はん）は是（こ）れ班毛（はんもう＝斑蝥）、蜢（もう）は是（こ）れ牛蜢（ぎゅうもう＝牛虻）、蜡（ろう）は是（こ）れ抹蜡（まつろう＝虻の一種）、蜻（せい）は是（こ）れ蜻蜓（とんぼ）なり。原来（もと）、那（か）の妖精（ようせい）天（てん）に幔（とばり）を張（は）り網（あみ）を結（むす）び、此（こ）の七般（ななとおり）の虫蛭（ちゅうしつ＝虫けら）を擄（から）め住（とど）め、却（かえ）って彼（かれ）を喫（くら）わんと要（よう）せしに、古（いにしえ）に云（いわ）く、禽（とり）に禽言（きんげん＝鳥の言葉）有（あ）り、獣（けもの）に獣語（じゅうご＝獣の言葉）有（あ）りと。当時（とうじ）此（こ）の些（これらの）虫（むし）哀（あわれ）み告（つ）げて命（いのち）を饒（ゆる）さんことを請（こ）い、願（ねが）わくは拝（おが）みて母（はは）と為（な）さんとす。遂（つい）に此（ここ）に春（はる）は百花（ひゃっか）を采（つ）みて怪物（かいぶつ）に供（そな）え、夏（なつ）は諸卉（しょき＝諸々の草花）を尋（たず）ねて妖精（ようせい）に孝（こう）す。忽（たちま）ち一声（ひとこえ）の呼喚（よばわり）を聞（き）くや、都（みな）面前（めんぜん）に到（いた）りて問（と）う、「母親（ははおや）に何（なん）の使令（しれい＝おおせ）有（あ）る」と。衆怪（しゅうかい）道（い）う、「児（こ）よ、早間（けさ）我等（われら）誤（あやま）りて唐朝（とうちょう）自（よ）り来（きた）れる和尚（おしょう）を惹（ひ）きしに、才然（ついさっき）彼（かれ）が徒弟（とてい）に被（あ）いて池（いけ）の裡（うち）に攔（さえぎ）り住（とど）められ、多少（いかほど）の醜（はじ）を出（いだ）し、幾（あわや）か性命（せいめい）を喪（うしな）わんとせし！ 汝等（なんじら）努力（つとめ）よ、快（すみや）かに門前（もんぜん）に出（い）で去（ゆ）きて彼（かれ）を一（ひと）たび退（しりぞ）けよ。如（も）し勝（か）ち得（う）るの後（のち）は、汝（なんじ）が舅舅（おじ）の家（いえ）に到（いた）りて来（きた）り我（われ）に会（あ）うべし」と。那（か）の些（これらの）怪（かい）既（すで）に生（いき）を逃（のが）るるを得（え）て、彼（かれ）が師兄（しけい）の処（ところ）に往（ゆ）きて、孽嘴（げっし＝災いの口）を生（しょう）じて災（わざわい）を為（な）すは不題（さておき）。汝（なんじ）看（み）よ、此（こ）の些（これらの）虫蛭（ちゅうしつ）、一箇箇（めいめい）拳（こぶし）を摩（す）り掌（てのひら）を擦（こす）り、出（い）で来（きた）りて敵（てき）を迎（むか）う。
却説（さて）、八戒（はっかい）跌（つまず）き得（え）て頭（あたま）昏（くら）く脳（のう）昏（くら）く、猛（ふと）と頭（こうべ）を抬（あ）げて糸篷（しほう）と糸索（しさく）の俱（とも）に無（な）きを見（み）るや、彼（かれ）才（はじ）めて一步（ひとあし）一探（ひとさぐ）りに爬（は）い将（も）ちて起（た）ち上（あ）がり、疼（いたみ）を忍（しの）んで原路（もとのみち）を找（たず）ね回（かえ）り、行者（ぎょうじゃ）に見（まみ）え、手（て）を用（もち）いて扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「哥哥（あにき）、我（わ）が頭（あたま）は腫（は）れ、顔（かお）は青（あお）めるや否（いな）や」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）怎（どう）して来（きた）れる」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）那（か）の厮（やつ）に被（あ）いて糸縄（しじょう）を将（もっ）て罩（おお）われ住（とど）められ、絆脚索（はんきゃくさく）を放（はな）たれ、多少（いくつ）の跟頭（ころび）を跌（つまず）きしを知（し）らず、跌（つまず）かれて我（わ）が腰（こし）拖（ひ）かれ背（せ）折（お）れ、寸歩（すんほ）も移（うつ）り難（がた）し。却（かえ）って才（いま）しがた糸篷（しほう）と索子（さくし＝綱）の俱（とも）に空（むな）しく、方（はじ）めて性命（せいめい）を得（え）て回（かえ）り来（きた）れる也（なり）」と。沙僧（しゃそう）見（み）るや道（い）う、「罷（しまっ）た、罷（しまっ）た！ 汝（なんじ）禍（わざわい）を闖（おこ）し下（くだ）したる也（なり）！ 那（か）の怪（かい）一定（かなら）ず洞（ほら）の裡（うち）に往（ゆ）きて師父（しふ）を傷（そこな）い害（そこな）わん。我等（われら）快（すみや）かに去（ゆ）きて彼（かれ）を救（すく）わん！」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）くや急（いそ）ぎ歩（あゆみ）を曳（ひ）きて便（すなわ）ち走（ゆ）く。八戒（はっかい）馬（うま）を牽（ひ）き着（つ）きて急急（いそい）で来（きた）りて荘前（しょうぜん）に到（いた）るに、但（た）だ見（み）る、那（か）の石橋（せっきょう）の上（うえ）に七箇（ななたり）の小妖児（しょうようじ）有（あ）りて擋（さえぎ）り住（とど）めて道（い）う、「慢（ゆる）く来（きた）れ、慢（ゆる）く来（きた）れ！ 吾等（われら）此（ここ）に在（あ）り！」と。行者（ぎょうじゃ）看（み）了（おわ）って道（い）う、「好（おか）しや！ 干浄（まったく）都（みな）是（こ）れ些（これら）の小人児（こびと）なる！ 長（たけ）の也（また）只（た）だ二尺五六寸（にしゃくごろくすん）有（あ）るのみ、三尺（さんしゃく）に満（み）たず。重（おも）さの也（また）只（た）だ八九斤（はちきゅうきん）有（あ）るのみ、十斤（じっきん）に満（み）たず」と。喝（かつ）して道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ誰（たれ）ぞ」と。那（か）の怪（かい）道（い）う、「我（われ）は乃（すなわ）ち七仙姑（しちせんこ）の児子（こ）なり。汝（なんじ）我（わ）が母親（ははおや）を欺辱（ぎじょく＝辱しめ）ながら、還（ま）た敢（あえ）て無知（むち）にして、我（わ）が門（もん）に打（う）ち上（のぼ）る！ 走（に）ぐること要（い）らず！ 仔細（つつしめ）！」と。好（よ）き怪物（かいぶつ）！ 一箇箇（めいめい）手（て）の之（これ）を舞（ま）い、足（あし）の之（これ）を蹈（ふ）み、乱（みだ）りに打（う）ち将（も）ちて来（きた）る。八戒（はっかい）見（み）るや嗔（いかり）を生（しょう）じ、本（もと）跌（つまず）きて悩（なや）み了（おわ）りし性子（せいし＝気性）なるに、又（また）那（か）の伙（くみ）の虫蛭（ちゅうしつ）の小巧（こぢんまり）せるを見（み）て、就（すなわ）ち狠（こわ）みを発（はっ）して鈀（ていは）を挙（あ）げて来（きた）りて打（う）ち込（こ）まんとす。
那（か）の些（これらの）怪（かい）呆子（あほう）の凶猛（きょうもう）なるを見（み）るや、一箇箇（めいめい）本象（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、飛（と）び将（も）ちて起（た）ち去（ゆ）き、声（こえ）を叫（よ）んで「変（へん）ぜよ！」と。須臾（またたく）の間（あいだ）に、一箇（ひとつ）は十箇（とお）に変（へん）じ、十箇（とお）は百箇（もも）に変（へん）じ、百箇（もも）は千箇（ち）に変（へん）じ、千箇（ち）は万箇（よろず）に変（へん）じ、箇箇（おのおの）都（みな）変じて無窮（むきゅう）の数（かず）と成（な）る。只（た）だ見（み）る──
天（てん）に満（み）ちて飛（と）ぶ抹蜡（まつろう）、
地（ち）に遍（あまね）く舞（ま）う蜻蜓（とんぼ）。
蜜螞（みつま）は頭額（とうがく＝額）を追（お）い、
蜍蜂（じょほう）は眼睛（まなこ）を扎（さ）す。
班毛（はんもう）は前後（ぜんご）に咬（か）み、
牛蜢（ぎゅうもう）は上下（じょうげ）に叮（さ）す。
面（おもて）を撲（う）つこと漫漫（まんまん＝一面）として黒（くろ）く、
翛翛（しゅくしゅく＝ひらひら）として神鬼（しんき）驚（おどろ）く。
八戒（はっかい）慌（あわ）てて道（い）う、「哥（あにき）よ、只（た）だ経（きょう）の取（と）り好（やす）しと說（い）うに、西方（さいほう）の路（みち）の上（うえ）にて、虫児（むし）までも人（ひと）を欺負（あなど）る哩（ぞ）！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「兄弟（けいてい）、怕（おそ）るること要（い）らず、快（すみや）かに上前（すす）みて打（う）て！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「頭（あたま）を撲（う）たれ顔（かお）を撲（う）たれ、渾身（こんしん）上下（じょうげ）、都（みな）叮（さ）さるること十数層（じゅうすうそう）の厚（あつ）さ有（あ）り、却（かえ）って怎（どう）して打（う）たん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「事（こと）無（な）し！ 事（こと）無（な）し！ 我（われ）自（おの）ずから手段（てだて）有（あ）り！」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「哥（あにき）よ、甚（なん）の手段（てだて）有（あ）るならば、快（すみや）かに使（つか）い出（いだ）して罷（や）めよ！ 一会子（ひととき）にして光頭（あたま）の上（うえ）にも都（みな）叮（さ）されて腫（は）れなん！」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、一把（ひとつかみ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き、嚼（か）みて粉砕（ふんさい）に得（し）、噴（ふ）き将（も）ちて出（い）だし去（ゆ）けば、即（すなわ）ち些（これら）の黄（こう）、麻（ま）、鴏（てき）、白（はく）、雕（ちょう）、魚（ぎょ）、鷂（よう）に変（へん）じ做（な）る。八戒（はっかい）道（い）う、「師兄（しけい）、又（また）甚（なん）の市語（しご＝符丁）を打（う）つ、黄（き）啊（だの）、麻（ま）啊（だの）哩（よ）」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）知（し）らず、黄（こう）は是（こ）れ黄鷹（こうよう）、麻（ま）は是（こ）れ麻鷹（まよう）、鴏（てき）は是（こ）れ鴏鷹（てきよう）、白（はく）は是（こ）れ白鷹（はくよう）、雕（ちょう）は是（こ）れ雕鷹（ちょうよう）、魚（ぎょ）は是（こ）れ魚鷹（ぎょよう＝鵜）、鷂（よう）は是（こ）れ鷂鷹（ようよう＝はいたか）なり。那（か）の妖精（ようせい）の児子（こども）は是（こ）れ七様（ななとおり）の虫（むし）、我（わ）が毫毛（ごうもう）は是（こ）れ七様（ななとおり）の鷹（たか）」と。鷹（たか）は最（もっと）も能（よ）く虫（むし）を啄（ついば）み、一嘴（ひとくち）に一箇（ひとつ）、爪（つめ）もて打（う）ち翅（つばさ）もて敲（たた）き、須臾（またたく）の間（あいだ）に、打（う）ち得（え）て罄尽（けいじん＝残らず）し、空（そら）に満（み）つるも跡（あと）無（な）く、地（ち）に積（つ）むこと尺余（しゃくよ＝一尺余り）。
三兄弟（さんきょうだい）方（はじ）めて橋（はし）を闖（とお）り過（す）ぎ去（ゆ）き、径（ただ）ちに洞（ほら）の裡（うち）に入（い）るに、只（た）だ見（み）る、老師父（ろうしふ）の那（か）の処（ところ）に吊（つる）されて哼哼（うう）と哭（な）く哩（なり）。八戒（はっかい）近（ちか）づき前（すす）みて道（い）う、「師父（しふ）、汝（なんじ）は是（こ）れ此（ここ）に来（きた）りて吊（つる）されて耍子（あそ）ばんと要（よう）せるに、我（われ）をして多少（いくつ）の跟頭（ころび）を跌（つまず）かしめたるを知（し）らざる哩（ぞ）！」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「且（しばら）く師父（しふ）を解（と）き下（おろ）して再（また）說（い）わん」と。行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち縄索（じょうさく＝縄）を将（もっ）て挑（ほじく）り断（た）ち、唐僧（とうそう）を放（おろ）し下（おろ）す。都（みな）問（と）うて道（い）う、「妖精（ようせい）は那裡（いずこ）へか去（さ）れる」と。唐僧（とうそう）道（い）う、「那（か）の七箇（ななつ）の怪（かい）都（みな）赤条条（まるはだか）として後辺（うしろ）へ向（むか）い児子（こども）を叫（よ）びに去（ゆ）けり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「兄弟（けいてい）たち、我（われ）に跟（したが）い来（きた）りて尋（たず）ね去（ゆ）かん」と。三人（さんにん）各（おのおの）兵器（へいき）を持（じ）し、後園（こうえん＝裏庭）の裡（うち）に往（ゆ）きて尋（たず）ぬる処（ところ）、踪跡（しょうせき）を見（み）ず。都（みな）那（か）の桃李（とうり）の樹（き）の上（うえ）に到（いた）りて尋（たず）ね遍（あまね）くするも見（み）えず。八戒（はっかい）道（い）う、「去（い）った！ 去（い）った！」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「必（かなら）ずしも彼（かれ）を尋（たず）ぬるに及（およ）ばず、我（われ）が師父（しふ）を扶（たす）けて去（ゆ）かんを等（ま）て」と。
弟兄（きょうだい）たち復（ま）た前面（まえ）に来（きた）りて唐僧（とうそう）を請（しょう）じて馬（うま）に上（のぼ）らしめて道（い）う、「師父（しふ）、下次（このつぎ）斎（とき）を化（こ）すには、還（ま）た我等（われら）をして去（ゆ）かしめよ」と。唐僧（とうそう）道（い）う、「徒弟（とてい）よ、以後（いご）は就（すなわ）ち是（こ）れ餓（うえ）え死（し）するも、也（また）再（ふたた）び自（みずか）ら専（ほしいまま）にせず」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝等（なんじら）師父（しふ）を扶（たす）けて走（ある）かしめよ。老猪（ろうちょ＝この豚）が一頓（ひとおもい）に鈀（ていは）もて彼（かれ）が此（こ）の房子（いえ）を打（う）ち倒（たお）し、彼（かれ）の来（きた）る時（とき）に安身（やすら）ぐ処（ところ）無（な）からしめんを等（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「打（う）ち倒（たお）すは還（ま）た力（ちから）を費（つい）やす、些（いささ）かの柴（たきぎ）を尋（たず）ね来（きた）りて、彼（かれ）に一箇（ひとつ）の断根（だんこん＝根絶やし）を与（あた）うるに若（し）かず」と。好（よ）き呆子（あほう）、些（いささ）かの朽（く）ちたる松（まつ）、破（やぶ）れたる竹（たけ）、乾（かわ）ける柳（やなぎ）、枯（か）れたる藤（ふじ）を尋（たず）ね、一把（ひとつかみ）の火（ひ）を点（つ）け上（あ）げ、烘烘（こうこう＝めらめら）として都（みな）焼（や）き得（え）て干浄（きれい）なり。師徒（してい）却（かえ）って才（はじ）めて心（こころ）を放（はな）ちて前（まえ）に来（きた）る。
咦（ああ）！ 畢竟（つまるところ）、此（こ）の去（ゆ）くに、那（か）の怪（かい）の吉凶（きっきょう）の如何（いかん）を知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説き明かし）を聴（き）け。