話説（さて）、孫大聖（そんたいせい）唐僧（とうそう）を扶持（たす）け著（つ）き、八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）と大路（だいろ）に奔（はし）り上（のぼ）り、一直（ひたすら）に西（にし）へ来（きた）る。半晌（はんとき）ならずして、忽（たちまち）一処（ひとところ）の楼閣（ろうかく）重重（かさなり）、宮殿（きゅうでん）巍巍（そびえたつ）を見（み）る。唐僧（とうそう）馬（うま）を勒（ひか）えて道（い）う、「徒弟（とてい）よ、汝（なんじ）看（み）よ、那（か）れは是（こ）れ一箇（ひとつ）の甚（なん）の去処（ところ）ぞ」と。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を挙（あ）げて観看（みわた）すに、忽然（たちまち）見（み）る──
山（やま）は楼閣（ろうかく）を環（めぐ）り、
溪（たに）は亭台（ていだい）を繞（めぐ）る。
門前（もんぜん）の雑樹（ざつじゅ）は密（みっ）として森森（しんしん）、
宅外（たくがい）の野花（やか）は香（かおり）艶艶（えんえん）。
柳間（りゅうかん）に栖（す）む白鷺（しろさぎ）は、渾（まる）で煙（けむり）の裡（うち）の玉（ぎょく）の瑕（きず）無（な）きが如（ごと）く、
桃内（とうない）に囀（さえず）る黄鶯（うぐいす）は、却（かえ）って火（ひ）の中（なか）の金（こがね）の色（いろ）有（あ）るに似（に）たり。
双双（つがいつがい）の野鹿（やしか）は、情（じょう）を忘（わす）れて閑（しず）かに緑莎茵（りょくさしとね＝緑の芝の褥）を踏（ふ）み、
対対（つれつれ）の山禽（さんきん）は、語（ことば）を飛（と）ばして高（たか）く紅樹（こうじゅ）の杪（こずえ）に鳴（な）く。
真（まこと）に劉阮（りゅうげん）の天台洞（てんだいどう）の如（ごと）く、
神仙（しんせん）の閬苑家（ろうえんか＝仙人の園）に亜（つ）がざるなり。
行者（ぎょうじゃ）報（ほう）じて道（い）う、「師父（しふ）、那（か）の所（ところ）は也（また）是（こ）れ王侯（おうこう）の第宅（ていたく＝邸宅）にも非（あら）ず、也（また）是（こ）れ豪富（ごうふ）の人家（じんか）にも非（あら）ず、却（かえ）って一箇（ひとつ）の庵観寺院（あんかんじいん＝庵・道観・寺）に象（に）たり。那（か）の処（ところ）に到（いた）りて方（はじ）めて端（たん）的（てき＝真相）を知（し）らん」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）くや、鞭（むち）を加（くわ）え馬（うま）を促（うなが）す。師徒（してい）たち来（きた）りて門前（もんぜん）に至（いた）りて観看（みる）に、門（もん）の上（うえ）に一塊（ひとつ）の石板（せきばん）を嵌（は）め著（つ）けて在（あ）り、上（うえ）に「黄花観（こうかかん）」の三字（さんじ）有（あ）り。三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）る。八戒（はっかい）道（い）う、「黄花観（こうかかん）は乃（すなわ）ち道士（どうし）の家（いえ）なり。我等（われら）進（すす）み入（い）りて彼（かれ）と一（ひと）たび会（あ）うるも也（また）好（よ）し。彼（かれ）は我等（われら）と衣冠（いかん＝衣裳と冠）は別（こと）なれど、修行（しゅぎょう）は一般（おなじ）なり」と。沙僧（しゃそう）道（い）う、「說（い）えるは是（せい）なり。一（ひとつ）には則（すなわ）ち進（すす）み入（い）りて景致（けいち＝景色）を看看（み）んとし、二（ふたつ）には来（きた）れるは也（また）当（まさ）に頭口（とうこう＝馬）を撒貨（さっか＝放ち飼い）すべし。方便（ほうべん＝都合）の処（ところ）を看（み）て、些（いささ）かの斎飯（さいはん）を安排（ととの）えて師父（しふ）に与（あた）えて喫（くら）わしめよ」と。
長老（ちょうろう）言（げん）に依（よ）り、四衆（ししゅう）共（とも）に入（い）る。但（た）だ見（み）る、二門（にもん）の上（うえ）に一対（ひとつがい）の春聯（しゅんれん）有（あ）り──
「黄芽白雪（こうがはくせつ）神仙（しんせん）の府（ふ）、
瑤草琪花（ようそうきか）羽士（うし＝道士）の家（いえ）」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「此（こ）れは是（こ）れ茅（ぼう＝仙薬）を焼（や）き薬（くすり）を煉（ね）り、炉火（ろか＝炉の火）を弄（ろう）し、罐子（かんす＝壷）を提（さ）ぐるの道士（どうし）」と。三蔵（さんぞう）彼（かれ）を一（ひと）たび捻（つね）って道（い）う、「謹言（きんげん＝慎め）！ 謹言（きんげん）！ 我等（われら）彼（かれ）と相（あい）識（し）らず、又（また）親（みより）を認（みと）めず、左右（とにかく）暫時（しばらく）の一会（ひとたびの会）なれば、彼（かれ）を管（かま）うは怎（どう）したる」と。說（い）い了（おわ）らざるに、二門（にもん）を進（すす）み入（い）るに、只（た）だ見（み）る、那（か）の正殿（せいでん）は謹（かた）く閉（とざ）され、東廊（とうろう）の下（した）に一箇（ひとり）の道士（どうし）坐（ざ）して那（か）の処（ところ）に在（あ）りて薬（くすり）を丸（まる）むる。汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）の怎（いか）に生（どう）か打扮（いでたち）せるを──
戴（いただ）くは一頂（ひとつ）の紅艶艶（こうえんえん＝真っ赤）たる戧金冠（そうきんかん＝金象眼の冠）、
穿（き）るは一領（ひとえ）の黒淄淄（こくしし＝真っ黒）たる烏皁服（うそうふく＝黒の袍）、
踏（ふ）むは一双（ひとそろい）の緑陣陣（りょくじんじん＝深緑）たる雲頭履（うんとうり＝雲形の靴）、
系（むす）ぶは一条（ひとすじ）の黄払払（こうふつふつ＝黄色に靡く）たる呂公縧（りょこうとう＝呂公の帯）。
面（おもて）は瓜鉄（かてつ＝瓜と鉄）の如（ごと）く、
目（め）は朗星（ろうせい＝明るき星）の若（ごと）し。
準頭（じゅんとう＝鼻先）高大（こうだい）にして回回（ホイホイ＝回族の人）の類（たぐい）、
唇口（しんこう＝唇）翻張（ほんちょう＝めくれ）て達達（タタタタ＝韃靼の人）の如（ごと）し。
道心（どうしん）一片（いっぺん）轟雷（ごうらい）を隠（かく）し、
虎（とら）を伏（ふく）し龍（りゅう）を降（くだ）す真（しん）の羽士（うし）なり。
三蔵（さんぞう）見（み）るや、厲声（れいせい）に高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「老神仙（ろうしんせん）、貧僧（ひんそう）問訊（もんじん＝挨拶）し了（おわ）る」と。那（か）の道士（どうし）猛（ふと）と頭（こうべ）を抬（あ）げ、一（ひと）たび見（み）るや心（こころ）に驚（おどろ）き、手（て）の中（なか）の薬（くすり）を投（な）げ捨（す）て、簪児（かんざし）を按（おさ）え、衣服（いふく）を整（ととの）え、階（きざはし）を降（お）りて迎（むか）え接（むか）えて道（い）う、「老師父（ろうしふ）、迎（むか）うるを失（うしな）えり。請（こ）う裡（うち）に坐（ざ）せ」と。
長老（ちょうろう）歓（よろこ）んで殿（でん）に上（のぼ）り、門（もん）を推（お）し開（ひら）き、三清（さんせい）の聖象（せいぞう＝御像）の有（あ）るを見（み）る。供卓（くたく＝供物の卓）に炉（ろ）有（あ）り香（こう）有（あ）り。即（すなわ）ち香（こう）を拈（つま）みて炉（ろ）に注（そそ）ぎ、礼拜（らいはい）すること三匝（さんそう＝三巡）し、方（はじ）めて道士（どうし）と礼（れい）を行う。遂（つい）に客位（きゃくい＝客席）の中（なか）に至（いた）り、徒弟（とてい）たちと同（とも）に坐（ざ）し下（おろ）す。急（いそ）ぎ仙童（せんどう）を喚（よ）びて茶（ちゃ）を看（もてな）さしむ。当（まさ）に二箇（ふたり）の小童（しょうどう）有（あ）り、即（すなわ）ち裡辺（うち）に入（い）り、茶盤（ちゃばん）を尋（たず）ね、茶盞（ちゃさん＝茶碗）を洗（あら）い、茶匙（ちゃじ＝茶さじ）を擦（みが）き、茶果（ちゃか＝茶請け）を弁（ととの）う。忙忙（せわしげ）に乱（みだ）りに走（はし）るに、早（はや）くも那（か）の幾箇（いくたり）かの冤家（えんか＝仇）を驚（おどろ）かし動（うご）かせり。
原来（もと）、那（か）の盤糸洞（ばんしどう）の七箇（ななつ）の女怪（じょかい）は此（こ）の道士（どうし）と同堂（どうどう＝同じ道場）にして芸（げい）を学（まな）べり。旧衣（きゅうい）を穿（き）て、児子（こども）を喚（よ）び出（いだ）しし自（よ）り、径（ただ）ちに此（こ）の処（ところ）に来（きた）れり。正（まさ）に後面（うしろ）に在（あ）りて衣服（いふく）を裁（た）ち剪（き）るに、忽（たちま）ち那（か）の童子（どうじ）の茶（ちゃ）を看（もてな）すを見（み）るや、便（すなわ）ち問（と）うて道（い）う、「童児（こども）よ、甚（なん）の客（きゃく）の来（きた）れる有（あ）りて、此（か）くの般（ごと）く忙冗（ぼうじょう＝忙しい）なる」と。仙童（せんどう）道（い）う、「適間（さっき）四箇（よたり）の和尚（おしょう）の進（はい）り来（きた）れる有（あ）り、師父（しふ）来（きた）りて茶（ちゃ）を看（もてな）せと教（おし）えられし」と。女怪（じょかい）道（い）う、「箇（ひとり）の白（しろ）く胖（ふと）りし和尚（おしょう）の有（あ）るや」と。道（い）う、「有（あ）り」と。又（また）問（と）う、「箇（ひとり）の長（なが）き嘴（くち）と大（おお）きなる耳朶（みみ）の有（あ）るや」と。道（い）う、「有（あ）り」と。女怪（じょかい）道（い）う、「汝（なんじ）快（すみや）かに去（ゆ）きて茶（ちゃ）を遞（わた）し了（おわ）り、汝（なんじ）が師父（しふ）に対（たい）して一箇（ひとつ）の眼色（がんしょく＝目くばせ）を送（おく）り、彼（かれ）を入（はい）り来（きた）らしめよ。我（われ）に要緊（だいじ）の話（はなし）有（あ）りて說（い）わんとす」と。
果（はた）して那（か）の仙童（せんどう）五杯（いつはい）の茶（ちゃ）を将（もっ）て拿（と）りて出（い）で去（ゆ）く。道士（どうし）衣（ころも）を斂（おさ）め、双手（もろて）に一杯（いっぱい）を拿（と）りて三蔵（さんぞう）に遞（わた）し、然（しか）る後（のち）八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）、行者（ぎょうじゃ）に与（あた）う。茶（ちゃ）罷（おわ）りて鍾（しゅう＝器）を収（おさ）むるに、小童（しょうどう）一箇（ひとつ）の眼色（がんしょく）を送（おく）れば、那（か）の道士（どうし）就（すなわ）ち身（み）を欠（かが）めて道（い）う、「列位（みなさま）請（こ）う坐（ざ）せ」と。教（おし）えて、「童児（こども）よ、茶盤（ちゃばん）を放（お）きて陪侍（ばいじ＝付き添え）よ、我（われ）が去（ゆ）き去（ゆ）きて就（すなわ）ち来（きた）るを等（ま）て」と。此（こ）の時（とき）長老（ちょうろう）と徒弟（とてい）たち、并（ならび）に一箇（ひとり）の小童（しょうどう）は殿（でん）を出（い）でて上（あが）り観玩（みてあそ）ぶは不題（さておき）。
却説（さて）、道士（どうし）走（あゆ）みて方丈（ほうじょう＝住職の間）の中（なか）に進（すす）み入（い）るに、只（た）だ見（み）る、七箇（ななたり）の女子（じょし）の斉斉（ひとしく）跪（ひざまず）き倒（たお）れ、叫（よ）んで「師兄（しけい）！ 師兄（しけい）！ 小妹子（いもうと）の一言（いちげん）を聴（き）け！」と。道士（どうし）手（て）を用（もち）いて攙（たす）け起（おこ）して道（い）う、「汝等（なんじら）早間（けさ）来（きた）りし時（とき）、我（われ）と甚（なん）の話（はなし）をか說（い）わんと要（よう）せしに、可可的（あいにく）今日（こんにち）薬（くすり）を丸（まる）め、此（こ）の枝（このくすり）は陰人（いんじん＝女）の見（み）るを忌（い）む、所以（ゆえ）に曾（かつ）て汝（なんじ）に答（こた）えざりし。如今（いま）又（また）客（きゃく）の外面（そと）に在（あ）る有（あ）れば、話（はなし）有（あ）らば且（しばら）く慢慢（ゆっくり）說（い）え」と。
衆怪（しゅうかい）道（い）う、「告禀（もうしあ）ぐるは師兄（しけい）、此（こ）の樁（このこと）は、専（もっぱ）ら客（きゃく）の来（きた）れるが為（ため）に方（はじ）めて敢（あえ）て告（つ）げ訴（うった）う。若（も）し客（きゃく）去（さ）り了（おわ）らば、縦（たと）い說（い）うも也（また）用（やく）無（な）し」と。道士（どうし）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ、賢妹（けんまい）の說話（せつわ）。怎（なん）ぞや専（もっぱ）ら客（きゃく）の来（きた）れるが為（ため）に才（はじ）めて說（い）うとは。却（かえ）って瘋（きちがい）ならずや。且（しばら）く我（われ）の是（こ）れ一箇（ひとり）の清静（せいじょう）にして仙（せん）を修（おさ）むるの輩（ともがら）なるを說（い）わず、就（すなわ）ち是（こ）れ一箇（ひとつ）の俗人家（ぞくにんけ）にして、妻子（さいし）老小（ろうしょう＝家族）の家務事（かむじ＝家の用事）有（あ）るも、也（また）客（きゃく）の去（さ）るを等（ま）ちて再（また）た処（しょ）すべし。怎（なん）ぞや此（か）くの等（ごと）く不賢（ふけん）にして、我（われ）に替（かわ）りて幌子（ほうし＝見え）を装（よそお）う哩（ぞ）！ 且（しばら）く我（われ）を出（い）で去（ゆ）かしめよ」と。
衆怪（しゅうかい）又（また）一斉（いっせい）に扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「師兄（しけい）怒（いかり）を息（いこ）え、我（われ）汝（なんじ）に問（と）う、前辺（まえ）の那（か）の客（きゃく）は、是（こ）れ那（いず）れの方（ほう）自（よ）り来（きた）れる」と。道士（どうし）は顔（かお）を膨（ふく）らせて唾（つばき）し、答（こた）えざりき。衆怪（しゅうかい）道（い）う、「方才（さっき）小童（しょうどう）進（はい）り来（きた）りて茶（ちゃ）を取（と）るに、我（われ）彼（かれ）が說（い）うを聞（き）き得（え）たり、是（こ）れ四箇（よたり）の和尚（おしょう）なりと」と。道士（どうし）怒（いかり）を作（な）して道（い）う、「和尚（おしょう）ならば便（すなわ）ち怎（どう）かしたる」と。衆怪（しゅうかい）道（い）う、「四箇（よたり）の和尚（おしょう）の内（うち）に一箇（ひとり）の白面（はくめん）の胖（ふと）れる有（あ）り、一箇（ひとり）の長（なが）き嘴（くち）と大（おお）きなる耳（みみ）の有（あ）り。師兄（しけい）曾（かつ）て彼（かれ）に是（こ）れ那裡（いずこ）より来（きた）れるかと問（と）えしか」と。道士（どうし）道（い）う、「内中（うち）に是（こ）れ此（こ）の二箇（ふたり）の有（あ）るは然（しか）り、汝（なんじ）怎（どう）して知（し）れる。想（おも）うに是（こ）れ那（いずこ）かに在（あ）りて彼（かれ）に見（まみ）えし来（きた）れるならん」と。
女子（じょし）道（い）う、「師兄（しけい）原（もと）此（こ）の箇（この）委曲（いきょく＝事情）を知（し）らず。那（か）の和尚（おしょう）は乃（すなわ）ち唐朝（とうちょう）より差（つか）わされ西天（さいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らんと去（ゆ）く者（もの）なり。今早（けさ）我（わ）が洞（ほら）の裡（うち）に到（いた）りて斎（とき）を化（こ）すや、委（たし）かに是（こ）れ妹子（いもうと）たち唐僧（とうそう）が名（な）を聞（き）き得（え）て、彼（かれ）を将（もっ）て拿（と）らえたるなり」と。道士（どうし）道（い）う、「汝（なんじ）彼（かれ）を拿（と）りて怎（どう）したる」と。女子（じょし）道（い）う、
「我等（われら）久（ひさ）しく人（ひと）の說（い）うを聞（き）く、唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち十世（じっせい）の修行（しゅぎょう）の真体（しんたい＝真の体）にして、人（ひと）有（あ）りて彼（かれ）が一塊（ひとかけら）の肉（にく）を喫（くら）えば、寿（ことぶき）を延（の）べ長生（ちょうせい）すと。故此（このゆえ）に彼（かれ）を拿（と）らえたり。後（のち）那（か）の箇（ひとり）の長（なが）き嘴（くち）と大（おお）きなる耳朶（みみ）の和尚（おしょう）に被（あ）いて我等（われら）を濯垢泉（たくこうせん）の裡（うち）に攔（さえぎ）り住（とど）められ、先（ま）ず衣服（いふく）を搶（うば）われ、後（のち）本事（ほんじ＝術）を弄（ろう）して、強（し）いて我等（われら）と同（とも）に澡（み）を洗（あら）わんと要（よう）し、也（また）彼（かれ）を止（とど）むるに住（とど）まらず。彼（かれ）就（すなわ）ち跳（と）びて水（みず）に下（お）り、一箇（ひとつ）の鮎魚（なまず）に変（へん）じ作（な）り、我等（われら）が腿襠（たいとう＝股の間）の裡（うち）に在（あ）りて鑽（もぐ）り来（きた）り鑽（もぐ）り去（さ）り、奸（かん）し騙（あざむ）くの事（こと）を行（おこな）わんと欲（ほっ）せり。果（はた）して十分（じゅうぶん）の憊懶（はいらん＝乱暴）有（あ）り！ 彼（かれ）又（また）跳（と）びて水（みず）を出（い）で去（ゆ）き、本相（ほんそう）を現（あらわ）し、我等（われら）の肯（あえ）て相（あい）従（したが）わざるを見（み）るや、彼（かれ）就（すなわ）ち一柄（ひとふり）の九歯釘鈀（きゅうしていは）を使（つか）い、我等（われら）が性命（せいめい）を傷（そこな）わんと要（よう）せり。若（も）し是（こ）れ我等（われら）に些（いささ）かの見識（けんしき＝分別）有（あ）るに非（あら）ずんば、幾（あわや）か彼（かれ）が毒手（どくしゅ）に遭（あ）わんとせし。故此（このゆえ）に戦兢兢（おののき）て生（いき）を逃（のが）れ、又（また）汝（なんじ）が愚（おろか）なる外甥（がいせい＝甥）を着（さしむ）けて彼（かれ）と敵闘（てきとう）せしめたるも、存亡（そんぼう）の如何（いかん）を知（し）らず。我等（われら）特に来（きた）りて兄長（けいちょう）に投（とう）ず。望（ねがわ）くは兄長（けいちょう）昔日（せきじつ）の同窓（どうそう）の雅（みやび）を念（おも）い、我（われ）と今日（こんにち）一箇（ひとつ）の冤（うらみ）を報（ほう）ずるの人（ひと）を做（な）されよ！」と。
那（か）の道士（どうし）此（こ）の言（げん）を聞（き）くや、却（かえ）って就（すなわ）ち悩（なや）み恨（うら）み、遂（つい）に声色（せいしょく＝声と顔色）を変（か）えて道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）原来（もと）は此（か）くの等（ごと）く無礼（ぶれい）なり！ 此（か）くの等（ごと）く憊懶（はいらん）なり！ 汝等（なんじら）都（みな）心（こころ）を放（はな）て、我（われ）が彼（かれ）を擺布（あしら）わんを等（ま）て！」と。衆女子（しゅうじょし）謝（しゃ）して道（い）う、「師兄（しけい）如（も）し手（て）を動（うご）かさば、我等（われら）都（みな）来（きた）りて相（あい）幫（たす）けて彼（かれ）を打（う）たんを等（ま）て」と。道士（どうし）道（い）う、「打（う）つを用（もち）いず！ 打（う）つを用（もち）いず！ 常言（じょうげん）に道（い）う、一（ひと）たび打（う）てば三分（さんぶ）低（ひく）しと。汝等（なんじら）都（みな）我（われ）に跟（したが）い来（きた）れ」と。
衆女子（しゅうじょし）左右（さゆう）に相（あい）随（したが）う。彼（かれ）房内（ぼうない＝部屋）に入（い）り、梯子（ていし＝梯子）を取（と）り、床（しょう＝寝台）の後（うしろ）を転（まわ）り過（す）ぎ、屋梁（やりょう＝梁）に爬（よ）じ上（のぼ）り、一箇（ひとつ）の小（ちい）さき皮箱児（かわばこ）を拿（と）り下（おろ）せり。那（か）の箱児（はこ）に八寸（はっすん）の高下（たかさ）、一尺（いっしゃく）の長短（ながさ）、四寸（よんすん）の寛窄（ひろさ）有（あ）り、上（うえ）に一把（ひとつ）の小（ちい）さき銅鎖児（どうさ＝銅の錠）有（あ）りて鎖（とざ）し住（とど）む。即（すなわ）ち袖中（しゅうちゅう）自（よ）り一方（ひとえ）の鵝黄綾（がこうりょう＝淡黄の綾）の汗巾児（てぬぐい）を拿（と）り出（いだ）し来（きた）る。汗巾（てぬぐい）の須（ひも）の上（うえ）に一把（ひとつ）の小（ちい）さき鑰匙児（かぎ）を系（むす）び著（つ）けたり。鎖（じょう）を開（あ）け、一包（ひとつつみ）の薬（くすり）を取（と）り出（いだ）す。此（こ）の薬（くすり）は乃（すなわ）ち是（かく）の如（ごと）し──
山中（さんちゅう）百鳥（ひゃくちょう）の糞（ふん）、
掃（は）き積（つ）みて千（せん）斤（きん）に上（のぼ）る。
是（こ）れ銅鍋（どうか＝銅の鍋）を用（もち）いて煮（に）、
煎（せん）じ熬（こうが）して火候（かこう＝火加減）勻（ひと）し。
千斤（せんきん）熬（こうが）して一杓（いっしゃく）、
一杓（いっしゃく）煉（ね）って三分（さんぶ）。
三分（さんぶ）還（ま）た炒（い）るを要（よう）し、
再（ま）た鍛（たん）し再（ま）た重（かさ）ねて熏（くん）ず。
製（つく）り成（な）す此（こ）の毒薬（どくやく）、
貴（とうと）きこと宝（ほう）と珍（ちん）に似（に）たり。
如（も）し彼（かれ）が味（あじ）を嘗（な）めなば、
口（くち）に入（い）りて閻君（えんくん＝閻魔）に見（まみ）ゆ！
道士（どうし）七箇（ななたり）の女子（じょし）に対（むか）いて道（い）う、「妹妹（いもうと）よ、我（わ）が此（こ）の宝貝（ほうばい）は、若（も）し凡人（ぼんじん）に与（あた）えて喫（くら）わしめなば、只（た）だ一厘（いちりん）を消（よう）するのみ、腹（はら）に入（い）りて就（すなわ）ち死（し）す。若（も）し神仙（しんせん）に与（あた）えて喫（くら）わしむるも、也（また）只（た）だ三厘（さんりん）を消（よう）して就（すなわ）ち絶（た）ゆ。此（こ）の些（これらの）和尚（おしょう）は、只（た）だ怕（おそ）らくは也（また）些（いささ）かの道行（どうぎょう＝修行の力）有（あ）らん、須（かなら）ず三厘（さんりん）を得（う）べし。快（すみや）かに等子（とうし＝天秤）を取（と）りて来（きた）れ」と。内（うち）の一箇（ひとり）の女子（じょし）急（いそ）ぎ一把（ひとつ）の等子（とうし）を拿（と）りて道（い）う、「称（はか）り出（いだ）す一分二厘（いちぶにりん）、分（わか）ちて四分（しぶん）と作（な）す」と。
却（かえ）って十二箇（じゅうに）の紅棗児（こうそう＝赤き棗）を拿（と）り、棗（なつめ）を将（もっ）て些（すこ）しく掐（つま）み破（やぶ）り、上（うえ）に一厘（いちりん）を揌（つ）め、四箇（よつ）の茶鍾（ちゃしゅう＝茶器）の内（うち）に分（わか）ち在（あ）らしむ。又（また）二箇（ふたつ）の黒棗児（こくそう＝黒き棗）を将（もっ）て一箇（ひとつ）の茶鍾（ちゃしゅう）と做（な）し、一箇（ひとつ）の托盤（たくばん＝盆）を着（さしむ）けて安（おさ）め了（おわ）り、衆女（しゅうじょ）に対（むか）いて說（い）う、「我（われ）が去（ゆ）きて彼（かれ）に問（と）わんを等（ま）て。唐朝（とうちょう）の者（もの）に非（あら）ざれば便（すなわ）ち罷（よ）し、若（も）し是（こ）れ唐朝（とうちょう）自（よ）り来（きた）れるならば、就（すなわ）ち茶（ちゃ）を換（か）えしめ、汝（なんじ）却（かえ）って此（こ）の茶（ちゃ）を童児（どうじ）に令（いいつ）けて拿（と）り出（いだ）させよ。但（た）だ喫（くら）えば、箇箇（めいめい）身（み）亡（ほろ）び、就（すなわ）ち汝（なんじ）と此（こ）の仇（あだ）を報（ほう）じ、煩悩（ぼんのう）を解（と）かん也（ぞ）」と。七女（しちじょ）感激（かんげき）して尽（つ）きず。
那（か）の道士（どうし）一件（ひとえ）の衣服（いふく）を換（か）え、虚礼（きょれい＝へりくだり）謙恭（けんきょう＝うやうやしく）として走（あゆ）み将（も）ちて出（い）で去（ゆ）き、唐僧（とうそう）等（たち）を請（しょう）じて又（また）客位（きゃくい）に至（いた）りて坐（ざ）し下（おろ）して道（い）う、「老師父（ろうしふ）怪（とが）めること莫（なか）れ。適間（さっき）後面（うしろ）に去（ゆ）きて小徒（しょうと）に吩咐（いいつ）け、彼等（かれら）をして些（いささ）かの青菜（せいさい）蘿蔔（らふく＝大根）を挑（にな）わせ、一頓（ひととき）の素斎（そさい＝精進料理）を安排（ととの）えて供養（くよう）せしめたり、所以（ゆえ）に陪（ばい）を失（うしな）えり」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「貧僧（ひんそう）素手（すで＝手ぶら）にて進（すす）み拝（はい）す、怎（どう）して敢（あえ）て斎（とき）を賜（たま）わるを労（ろう）せん」と。道士（どうし）笑（わら）って云（いわ）く、「汝（なんじ）と我（われ）は都（みな）是（こ）れ出家人（しゅっけにん）。山門（さんもん）を見（み）れば就（すなわ）ち三升（さんしょう）の俸糧（ほうりょう＝扶持米）有（あ）り、何（なん）ぞ素手（すで）と言（い）わん。敢（あ）えて問（と）う、老師父（ろうしふ）は是（こ）れ何（いず）れの宝山（ほうざん＝お寺）ぞ。此（ここ）に到（いた）りて何（なん）の干（かかわり）ぞ」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「貧僧（ひんそう）は乃（すなわ）ち東土（とうど）大唐（だいとう）の駕下（かか＝天子の御許）より差（つか）わされ西天（さいてん）大雷音寺（だいらいおんじ）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）る者（もの）なり。却（かえ）って才（たまたま）仙宮（せんきゅう）を路（みち）に過（よぎ）り、誠（まこと）を竭（つく）して進（すす）み拝（はい）す」と。道士（どうし）言（げん）を聞（き）くや、満面（まんめん）に春（はる）を生（しょう）じて道（い）う、「老師（ろうし）は乃（すなわ）ち忠誠（ちゅうせい）大徳（だいとく）の仏（ほとけ）なるに、小道（しょうどう）知（し）らずして、遠（とお）くより候（うかが）うを失（うしな）えり。恕罪（じょざい）、恕罪（じょざい）！」と。叫（よ）んで、「童児（こども）よ、快（すみや）かに去（ゆ）きて茶（ちゃ）を換（か）え来（きた）れ、一廂（いっぽう）作速（すみやか）に斎（とき）を弁（ととの）えよ」と。
那（か）の小童（しょうどう）走（あゆ）み将（も）ちて進（すす）み入（い）るに、衆女子（しゅうじょし）彼（かれ）を招呼（まね）き来（きた）らせて道（い）う、「此（ここ）に現成（できあい）の好（よ）き茶（ちゃ）有（あ）り、拿（と）りて出（い）で去（ゆ）け」と。那（か）の童子（どうじ）果（はた）して五鍾（いつしゅう）の茶（ちゃ）を将（もっ）て拿（と）りて出（い）だす。道士（どうし）連忙（すかさず）双手（もろて）に一箇（ひとつ）の紅棗児（こうそう）の茶鍾（ちゃしゅう）を拿（と）りて唐僧（とうそう）に奉（たてまつ）る。彼（かれ）八戒（はっかい）の身躯（しんく＝体躯）の大（おお）ききを見（み）て、就（すなわ）ち認（みと）めて大徒弟（だいとてい）と做（な）し、沙僧（しゃそう）を認（みと）めて二徒弟（にとてい）と做（な）し、行者（ぎょうじゃ）の身量（しんりょう＝背丈）の小（ちい）さきを見（み）て、認（みと）めて三徒弟（さんとてい）と做（な）す。所以（ゆえ）に第四鍾（だいししゅう）に才（はじ）めて行者（ぎょうじゃ）に奉（たてまつ）る。行者（ぎょうじゃ）眼（め）乖（かしこ）く、茶鍾（ちゃしゅう）を接（う）くるや、早（はや）く已（すで）に盤子（ばんし＝盆）の裡（うち）の那（か）の茶鍾（ちゃしゅう）の二箇（ふたつ）の黒棗児（こくそう）なるを見（み）る。彼（かれ）道（い）う、「先生（せんせい）、我（われ）汝（なんじ）と杯（はい）を穿換（とりかわ）さん」と。道士（どうし）笑（わら）って道（い）う、「長老（ちょうろう）に瞞（かく）さず說（い）わん、山野（さんや）の中（なか）の貧（まずし）き道士（どうし）なれば、茶果（ちゃか）一時（いっとき）に備（そな）わらず。才然（さっき）後面（うしろ）に在（あ）りて親（みずか）ら果子（このみ）を尋（たず）ぬるに、止（た）だ此（こ）の十二箇（じゅうに）の紅棗（こうそう）有（あ）るのみ、四鍾（よつ）の茶（ちゃ）と做（な）して奉敬（ほうけい＝供す）。小道（しょうどう）又（また）空（むな）しく陪（ばい）すべからざれば、所以（ゆえ）に二箇（ふたつ）の下色（げしょく＝下等）の棗児（なつめ）を将（もっ）て一杯（いっぱい）と作（な）し奉陪（ほうばい＝お供）す。此（こ）れ乃（すなわ）ち貧道（ひんどう）の恭敬（きょうけい＝うやうやしき）の意（こころ）也（なり）」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「那裡（いずこ）の話（はなし）を說（い）う。古人（こじん）云（いわ）く、家（いえ）に在（あ）れば是（こ）れ貧（まず）しきに非（あら）ず、路（みち）の上（うえ）にては貧（まず）しさ人（ひと）を殺（ころ）すと。汝（なんじ）は是（こ）れ住家児（じゅうかじ＝住まい有る身）なるに、何（なん）を以（もっ）てか貧（まず）しと言（い）う！ 我等（われら）が此（か）くの般（ごとき）行脚僧（あんぎゃそう＝旅の僧）の如（ごと）きは、才（まさ）に是（こ）れ真（しん）の貧（まず）しき哩（ぞ）。我（われ）汝（なんじ）と換換（とりかわ）さん、我（われ）汝（なんじ）と換換（とりかわ）さん」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）いて道（い）う、「悟空（ごくう）、此（こ）の仙長（せんちょう）は実（じつ）に乃（すなわ）ち客（きゃく）を愛（あい）するの意（こころ）なり、汝（なんじ）喫（くら）いて罷（や）め、換（か）うるは怎（どう）したる」と。行者（ぎょうじゃ）奈何（いかん）とも無（な）く、左手（ひだりて）を将（もっ）て接（う）け了（おわ）り、右手（みぎて）にて蓋（おお）い住（とど）め、彼等（かれら）を看（み）る。
却説（さて）、那（か）の八戒（はっかい）は、一（ひとつ）には則（すなわ）ち飢（う）え、二（ふたつ）には則（すなわ）ち渇（かわ）き、原来（もと）是（こ）れ食腸（しょくちょう＝食い意地）の大（おお）いなるに、那（か）の鍾子（しゅうし＝器）の裡（うち）に三箇（みつ）の紅棗児（こうそう）の有（あ）るを見（み）るや、拿（と）り起（お）こして鍾（がぶ）と都（みな）咽（の）みて肚（はら）の裡（うち）に在（あ）らしむ。師父（しふ）も也（また）喫（くら）い、沙僧（しゃそう）も也（また）喫（くら）えり。一霎時（またたくま）に、只（た）だ見（み）る、八戒（はっかい）顔（かお）の上（うえ）に色（いろ）を変（か）え、沙僧（しゃそう）満眼（まんがん）に涙（なみだ）を流（なが）し、唐僧（とうそう）口（くち）の中（なか）に沫（あわ）を吐（は）く。彼等（かれら）都（みな）坐（ざ）し住（とど）まるを得（え）ず、暈（めまい）して地（ち）に倒（たお）る。此（こ）の大聖（たいせい）情（じょう）に是（こ）れ毒（どく）なるを知（し）り、茶鍾（ちゃしゅう）を将（もっ）て手（て）に挙（あ）げ起（おこ）し、道士（どうし）を望（めが）けて顔（かお）を劈（つんざ）きて一（ひと）たび掼（なげつ）く。道士（どうし）袍袖（ほうしゅう＝袍の袖）を将（もっ）て隔（さえぎ）り起（おこ）せば、当（かち）との一声（ひとこえ）、一箇（ひとつ）の鍾子（しゅうし）を把（と）って跌（おと）し得（え）て粉砕（ふんさい）なり。道士（どうし）怒（いか）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の和尚（おしょう）、十分（じゅうぶん）に村鹵（そんろ＝粗野）なり！ 怎（どう）して我（わ）が鍾子（しゅうし）を把（と）って碎（こわ）したる」と。行者（ぎょうじゃ）罵（ののし）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の畜生（ちくしょう）め！ 汝（なんじ）看（み）よ、我（わ）が那（か）の三箇（みたり）の人（ひと）の是（こ）れ怎（どう）說（いう）かを！ 我（われ）は汝（なんじ）と甚（なん）の相干（かかわり）有（あ）るに、汝（なんじ）却（かえ）って毒薬（どくやく）の茶（ちゃ）を将（もっ）て我（わ）が人（ひと）を薬（やく）し倒（たお）す」と。道士（どうし）道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の村畜生（そんちくしょう＝粗野な畜生）、禍（わざわい）を闖（おこ）し下（くだ）したるを、汝（なんじ）豈（あ）に知（し）らざらんや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我等（われら）才（やっ）と汝（なんじ）が門（もん）に進（すす）み入（い）り、方（はじ）めて坐次（ざじ＝席次）を叙（の）べ、郷貫（きょうかん＝郷里）に道（い）い及（およ）べるのみ、又（また）曾（かつ）て一箇（ひとつ）の高言（こうげん＝大きな言葉）有（あ）らず。那裡（いずこ）に甚（なん）の禍（わざわい）を闖（おこ）し下（くだ）せる」と。道士（どうし）道（い）う、「汝（なんじ）曾（かつ）て盤糸洞（ばんしどう）に在（あ）りて斎（とき）を化（こ）せしか。汝（なんじ）曾（かつ）て濯垢泉（たくこうせん）に在（あ）りて澡（み）を洗（あら）えしか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「濯垢泉（たくこうせん）は乃（すなわ）ち七箇（ななつ）の女怪（じょかい）なり。汝（なんじ）既（すで）に此（こ）の話（はなし）を說（い）い出（いだ）さば、必定（かなら）ず彼（かれ）と苟合（こうごう＝みだらに交わる）、必定（かなら）ず也（また）是（こ）れ妖精（ようせい）ならん！ 走（に）ぐること莫（なか）れ！ 我（わ）が一棒（いっぽう）を喫（くら）え！」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、耳朶（みみ）の裡（うち）に去（ゆ）きて金箍棒（きんこぼう）を摸（さぐ）り出（いだ）し、幌（ふ）り一（ひと）たび幌（ふ）り、碗（わん）来（ほど）の粗細（ふとさ）として、道士（どうし）を望（めが）けて顔（かお）を劈（つんざ）きて打（う）ち来（きた）る。那（か）の道士（どうし）急（いそ）ぎ身（み）を転（てん）じて避（さ）け過（す）ぎ、一口（ひとふり）の宝剣（ほうけん）を取（と）りて来（きた）りて迎（むか）う。彼（か）の二箇（ふたり）厮（あい）罵（ののし）り厮（あい）打（う）つに、早（はや）くも那（か）の裡辺（うち）の女怪（じょかい）を驚（おどろ）かし動（うご）かせり。彼（か）の七箇（ななつ）一（ひと）たび擁（おしよ）せて出（い）で来（きた）り、叫（よ）んで道（い）う、「師兄（しけい）且（しばら）く心（こころ）を労（ろう）すること莫（なか）れ、小妹子（いもうと）の彼（かれ）を拿（と）らんを待（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）見（み）るや越（いよいよ）嗔怒（しんど＝怒り）を生（しょう）じ、双手（もろて）に鉄棒（てつぼう）を輪（ふる）い、解数（わざ）を繰（く）り出（いだ）し、滚（ころ）び将（も）ちて進（すす）み入（い）りて乱（みだ）りに打（う）つ。只（た）だ見（み）る、那（か）の七箇（ななつ）懐（ふところ）を敞（ひら）き開（ひら）き、雪白（せっぱく）の肚（はら）を腆（つきだ）し、臍孔（さいこう＝臍の穴）の中（なか）自（よ）り法（ほう）を作（な）し出（いだ）す。骨都都（こつとつ＝わらわら）と糸縄（しじょう）乱（みだ）りに冒（ほとばし）り、一箇（ひとつ）の天篷（てんぽう＝天の覆い）を搭（か）け起（おこ）し、行者（ぎょうじゃ）を把（と）って底（した）に蓋（おお）う。行者（ぎょうじゃ）事（こと）の諧（かな）わざるを見（み）るや、即（すなわ）ち身（み）を翻（ひるがえ）して一声（ひとこえ）の咒語（じゅご＝呪文）を念（とな）え、一箇（ひとつ）の筋斗（きんと＝宙返り）を打（う）ち、撲（ぽん）と天篷（てんぽう）を撞（つ）き破（やぶ）りて走（に）げ去（さ）り、性気（せいき＝気）を忍（しの）び、淤淤（うつうつ＝ふさぎこみ）として空（そら）の中（なか）に立（た）ちて看（み）る処（ところ）、那（か）の怪（かい）の糸縄（しじょう）の幌（きら）と亮（ひか）り、穿通道道（せんせんどうどう）として、却（かえ）って是（こ）れ穿梭（せんさ＝行き交う）の経緯（けいい＝縦糸横糸）なるを見（み）る。頃刻（またたく）の間（あいだ）に、黄花観（こうかかん）の楼台（ろうだい）殿閣（でんかく）を把（と）って都（みな）遮（おお）い得（え）て影（かげ）無（な）く形（かたち）無（な）し。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「利害（りがい＝手強い）！ 利害（りがい）！ 早（さいわ）いは是（こ）れ曾（かつ）て彼（かれ）が手（て）に着（つ）かざりし！ 怪（あや）しむるに道（いわ）く、猪八戒（ちょはっかい）の若干（あまた）跌（つまず）きしなり！ 此（か）くの般（ごとき）は怎（いか）に生（どう）か是（こ）れ好（よ）からん！ 我（わ）が師父（しふ）と師弟（してい）は却（かえ）って又（また）毒薬（どくやく）に中（あた）れり。此（こ）の伙（くみ）の怪（かい）は意（い）を合（あ）わせ心（こころ）を同（おなじ）うすれど、却（かえ）って是（こ）れ一箇（ひとつ）の甚（なん）の来歴（られき）なるかを知（し）らず、我（われ）が還（ま）た去（ゆ）きて那（か）の土地神（どちしん）に問（と）わんを待（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、雲頭（うんとう＝雲の端）を按（おさ）え落（おと）し、訣（けつ）を捏（ひね）り、「唵（おん）」の字（じ）の真言（しんごん）を一声（ひとこえ）念（とな）えて、一箇（ひとり）の土地老児（どちろうじ）を把（と）って又（また）拘（まね）き来（きた）らしむ。戦兢兢（おののき）て路（みち）の旁（かたわら）に跪（ひざまず）き下（お）りて叩頭（こうべをたた）いて道（い）う、「大聖（たいせい）、汝（なんじ）は汝（なんじ）が師父（しふ）を救（すく）わんと去（ゆ）きたるに、何（なん）の為（ため）に又（また）転（めぐ）り来（きた）れる也（ぞ）」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「早間（けさ）師父（しふ）を救（すく）い、前（まえ）へ去（ゆ）くこと遠（とお）からずして、一座（ひとつ）の黄花観（こうかかん）に遇（あ）えり。我（われ）師父（しふ）等（たち）と進（すす）み入（い）りて看看（み）るに、那（か）の観主（かんしゅ）迎（むか）え接（むか）えたり。才（やっ）と話（はなし）を叙（の）ぶる間（あいだ）に、彼（かれ）に毒薬（どくやく）の茶（ちゃ）を把（と）って我（わ）が師父（しふ）等（たち）を薬（やく）し倒（たお）されたり。我（われ）幸（さいわい）に曾（かつ）て茶（ちゃ）を喫（くら）わざりしに、棒（ぼう）を使（つか）いて就（すなわ）ち打（う）てば、彼（かれ）却（かえ）って盤糸洞（ばんしどう）の斎（とき）を化（こ）し、濯垢泉（たくこうせん）の澡（み）を洗（あら）いし事（こと）を說（い）い出（いだ）せり。我（われ）就（すなわ）ち那（か）の厮（やつ）の是（こ）れ怪（かい）なるを知（し）れり。才（はじ）めて手（て）を挙（あ）げて相（あい）敵（てき）するに、只（た）だ見（み）る、那（か）の七箇（ななたり）の女子（じょし）の跑（はし）り出（い）で、糸縄（しじょう）を吐（は）き放（はな）てば、老孫（ろうそん）見識（けんしき＝分別）有（あ）るに虧（よ）りて走（に）げ去（さ）れり。我（われ）想（おも）うに汝（なんじ）此（こ）の間（あいだ）に在（あ）りて神（かみ）と為（な）れば、定（かなら）ず彼（かれ）が来歴（られき）を知（し）らん。是（こ）れ一箇（ひとつ）の甚（なん）の妖精（ようせい）なるか、老実（ありのまま）に說（い）い来（きた）れ、打（う）たるるを免（まぬが）れん！」と。土地（どち）叩頭（こうべをたた）いて道（い）う、「那（か）の妖精（ようせい）此（ここ）に到（いた）りて、住（じゅう）すること十年（じゅうねん）に上（のぼ）らず。小神（しょうしん）三年前（さんねんぜん）検点（けんてん＝巡視）の之後（のち）自（よ）り、方（はじ）めて彼（かれ）が本相（ほんぞう＝正体）を見（み）るに、乃（すなわち）是（こ）れ七箇（ななつ）の蜘蛛精（くもせい）なり。彼（かれ）が吐（は）く那（か）の些（これらの）糸縄（しじょう）は、乃（すなわち）蛛糸（しゅし＝蜘蛛の糸）」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）くや、十分（じゅうぶん）に歓（よろこ）びて道（い）う、「汝（なんじ）が說（いう）に拠（よ）れば、却（かえ）って是（こ）れ小可（ささい）なり。既（すで）に此（か）くの般（ごと）し、汝（なんじ）回（かえ）り去（さ）れ、我（われ）が法（ほう）を作（な）して彼（かれ）を降（くだ）さんを等（ま）て」と。那（か）の土地（どち）叩頭（こうべをたた）いて去（さ）る。
行者（ぎょうじゃ）却（かえ）って黄花観（こうかかん）の外（そと）に到（いた）り、尾巴（びば＝尾）の上（うえ）の毛（け）を将（もっ）て捋（しご）き下（おろ）すこと七十根（ななじっこん）、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）ぜよ」と叫（よ）ぶや、即（すなわち）七十箇（ななじゅうにん）の小（ちい）さき行者（ぎょうじゃ）に変（へん）じ做（な）る。又（また）金箍棒（きんこぼう）を将（もっ）て一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「変（へん）ぜよ」と叫（よ）ぶや、即（すなわち）七十箇（ななじゅう）の双角叉児棒（そうかくさじぼう＝二又の刺又棒）に変（へん）じ做（な）る。毎一箇（めいめい）の小（ちい）さき行者（ぎょうじゃ）に、彼（かれ）に一根（ひとすじ）を与（あた）う。彼（かれ）自家（みずか）ら一根（ひとすじ）を使（つか）い、外辺（そと）に站（た）ちて、叉児（さじ＝刺又）を将（もっ）て那（か）の糸縄（しじょう）を攪（かきまわ）し、一斉（いっせい）に力（ちから）を著（つ）け、一箇（ひとつ）の号子（こうし＝掛け声）を打（う）ち、那（か）の糸縄（しじょう）を把（と）って都（みな）攪（か）き断（た）ち、各（おのおの）攪（か）き得（え）ること十余斤（じゅうよきん）有（あ）り。裡（うち）自（よ）り七箇（ななつ）の蜘蛛（くも）を拖（ひ）き出（いだ）す。足（あた）かも巴斗（はと＝大きな斗）の大（おお）いさの身軀（しんく＝体）有（あ）り、一箇箇（めいめい）手（て）と脚（あし）を集（あつ）め、頭（かしら）を索（たぐ）り、只（た）だ叫（よ）ぶ、「命（いのち）を饒（ゆる）せ！ 命（いのち）を饒（ゆる）せ！」と。此（こ）の時（とき）七十箇（ななじゅうにん）の小（ちい）さき行者（ぎょうじゃ）、七箇（ななつ）の蜘蛛（くも）を按（おさ）え住（とど）めて、那裡（いずく）でか肯（あえ）て放（はな）たん。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「且（しばら）く彼（かれ）を打（う）つこと要（い）らず、只（た）だ我（われ）に師父（しふ）と師弟（してい）を還（かえ）せ来（きた）ると教（い）え」と。那（か）の怪（かい）厲声（れいせい）に高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「師兄（しけい）、彼（かれ）に唐僧（とうそう）を還（かえ）し、我（わ）が命（いのち）を救（すく）え！」と。那（か）の道士（どうし）裡辺（うち）自（よ）り跑（はし）り出（い）でて道（い）う、「妹妹（いもうと）よ、我（われ）は唐僧（とうそう）を喫（くら）わんと要（よう）する哩（ぞ）、汝（なんじ）を救（すく）うを得（え）ず」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）くや、大（おお）いに怒（いか）って道（い）う、「汝（なんじ）既（すで）に我（われ）に師父（しふ）を還（かえ）さざらんならば、且（しばら）く汝（なんじ）が妹妹（いもうと）の様子（ありさま）を看（み）よ！」と。好（よ）き大聖（たいせい）、叉児棒（さじぼう）を把（と）って幌（ふ）り一（ひと）たび幌（ふ）り、一根（ひとすじ）の鉄棒（てつぼう）に復（かえ）し、双手（もろて）に挙（あ）げ起（おこ）し、七箇（ななつ）の蜘蛛精（くもせい）を把（と）って、情（こころ）を尽（つく）して打（う）ち爛（ただ）らし、却（かえ）って七箇（ななつ）の劖肉布袋児（ざんにくほたいじ＝刻み肉の袋）に似（に）て、膿血（のうけつ＝膿と血）淋淋（りんりん＝したたり）たり。却（かえ）って又（また）尾巴（びば＝尾）を将（もっ）て揺（ゆ）ること両揺（ふたゆ）り、毫毛（ごうもう）を収（おさ）め、単身（たんしん）に棒（ぼう）を輪（ふる）い、赶（お）いて裡辺（うち）に進（すす）み入（い）りて来（きた）りて道士（どうし）を打（う）つ。
那（か）の道士（どうし）彼（かれ）の師妹（しまい）を打（う）ち殺（ころ）せるを見（み）るや、心（こころ）甚（はなは）だ忍（しの）びず、即（すなわ）ち狠（こわ）みを発（はっ）して剣（けん）を挙（あ）げて来（きた）りて迎（むか）う。此（こ）の一場（ひとしきり）各（おのおの）忿怒（ふんぬ＝怒り）を懐（いだ）き、一箇箇（めいめい）大（おお）いに神通（じんつう）を展（の）べ、此（こ）の一場（ひとしきり）の好（よ）き殺（あらそ）い──
妖精（ようせい）は宝剣（ほうけん）を輪（ふる）い、
大聖（たいせい）は金箍（きんこ）を挙（あ）ぐ。
都（みな）唐朝（とうちょう）の三蔵（さんぞう）が為（ため）に、
先（ま）ず七女（しちじょ）をして嗚呼（ああ＝死な）しむ。
如今（いま）大（おお）いに経綸（けいりん＝経世）の手（て）を展（の）べ、
威（い）を施（ほどこ）し法（ほう）を弄（ろう）して金吾（きんご＝武威）を逞（たくま）しくす。
大聖（たいせい）の神光（しんこう）は壮（さか）んなり、
妖仙（ようせん）の胆気（たんき）は粗（あら）し。
渾身（こんしん）の解数（わざ）は花錦（かきん＝花の錦）の如（ごと）く、
双手（もろて）の騰那（とうな＝身のこなし）は轆轤（ろくろ）に似（に）たり。
兵兵（ぴんぽん）と剣（けん）と棒（ぼう）の響（ひび）き、
惨淡（さんたん＝もの寂しく）として野雲（やうん）浮（うか）ぶ。
言語（げんご）を劖（ざん＝切り刻み）、機謀（きぼう＝策略）を使（つか）い、
一来一往（ゆきつもどりつ）画図（がと＝絵）の如（ごと）し。
殺（あらそ）い得（え）て風（かぜ）響（ひび）き沙（すな）飛（と）びて狼虎（ろうこ）も怕（おそ）れ、
天（てん）昏（くら）く地（ち）暗（くら）くして斗星（とせい＝星宿）無（な）し。
那（か）の道士（どうし）と大聖（たいせい）戦（たたか）うこと五六十合（ごろくじゅうがいごう）を経（へ）るに、漸（ようや）く手（て）の軟（よわ）きを覚（おぼ）え、一時間（ひととき）に筋節（きんせつ＝関節）を緩（ゆる）め、便（すなわ）ち衣帯（いたい＝帯）を解（と）き開（ひら）き、忽辣（さらり）と一声（ひとこえ）響（ひび）かせて、皁袍（そうほう＝黒の袍）を脱（ぬ）げり。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「我（わ）が儿子（むすこ）よ！ 人（ひと）に打（う）ち勝（まさ）らずして、就（すなわ）ち脱（ぬ）ぎ剥（は）いだるも也（また）是（こ）れ能（よ）く彀（た）るる所（ところ）に非（あら）ざる！」と。原来（なんと）、此（こ）の道士（どうし）衣裳（いしょう）を剥（は）ぎ了（おわ）り、手（て）を把（と）って一斉（いっせい）に抬（あ）げ上（あ）ぐれば、只（た）だ見（み）る、那（か）の両脇（りょうきょう＝両脇腹）の下（した）に一千（いっせん）の眼（め）有（あ）り、眼（め）の中（なか）自（よ）り金光（きんこう）を迸（ほとばし）らせ放（はな）ち、十分（じゅうぶん）に利害（りがい＝手強）し──
森森（しんしん＝もやもや）たる黄霧（こうむ）、
艶艶（えんえん＝きらきら）たる金光（きんこう）。
森森（しんしん）たる黄霧（こうむ）は、両辺（りょうへん）の脇下（きょうか）に雲（くも）を噴（ふ）くが似（ごと）く、
艶艶（えんえん）たる金光（きんこう）は、千（せん）只（つ）の眼（め）の中（なか）に火（ひ）を放（はな）つが如（ごと）し。
左右（さゆう）は却（かえ）って金桶（きんとう＝金の桶）の如（ごと）く、
東西（とうざい）は猶（なお）銅鐘（どうしょう＝銅の鐘）に似（に）たり。
此（こ）れ乃（すなわ）ち妖仙（ようせん）の法力（ほうりき）を施（ほどこ）し、
道士（どうし）の神通（じんつう）を顕（あらわ）す。
眼（め）を幌（くらま）し天（てん）を迷（まよ）わして日月（じつげつ）を遮（おお）い、
人（ひと）を罩（おお）いて爆燥（ばくそう＝いらだち）気（き）朦朧（もうろう＝おぼろ）たり。
一箇（ひとり）の斉天（せいてん）孫大聖（そんたいせい）を把（と）って、
金光（きんこう）黄霧（こうむ）の中（なか）に困（くるし）ましむ。
行者（ぎょうじゃ）手（て）と足（あし）を慌（あわ）て、只（た）だ那（か）の金光（きんこう）の影（かげ）の裡（うち）に在（あ）りて乱（みだ）りに転（めぐ）り、前（まえ）に向（むか）うも歩（あゆみ）を挙（あ）ぐること能（あた）わず、後（うしろ）に退（しりぞ）くも脚（あし）を動（うご）かすこと能（あた）わず、却（かえ）って便（ちょう）ど一箇（ひとつ）の桶（おけ）の裡（うち）に在（あ）りて転（めぐ）るが一般（ごと）し。奈何（いかん）とも又（また）爆燥（ばくそう）に過（す）ぐるもの無（な）く、彼（かれ）急（きゅう）して、上（うえ）へ向（むか）って着実（したたか）に一（ひと）たび跳（と）ぶや、却（かえ）って金光（きんこう）を撞（つ）き破（やぶ）り、撲（どさ）と一箇（ひとつ）の倒栽葱（とうさいそう＝逆さま）を跌（つまず）けり。撞（つ）きたる頭（あたま）の疼（いた）きを覚（おぼ）え、急（いそ）ぎ頭（こうべ）を伸（の）べて摸摸（さぐり）みるに、頂梁皮（ちょうりょうひ＝頭の皮）を把（と）って都（みな）撞（つ）き軟（やわ）らかくせり。自家（みずか）ら心（こころ）焦（こが）れて道（い）う、「晦気（ふきょう）！ 晦気（ふきょう）！ 此（こ）の顆（このこうべ）今日（こんにち）也（また）済（たすから）ざるかな！ 常時（つね）刀（かたな）に砍（き）られ斧（おの）に剁（きざ）らるるも、能（よ）く傷（そこない）損（そこな）う莫（な）かりしに、却（かえ）って怎（どう）して此（こ）の金光（きんこう）に被（あ）いて皮肉（ひにく）を撞（つ）き軟（やわ）らかくせられし。久（ひさ）しくして以後（のち）定（かなら）ず膿（うみ）を貢（つ）ぐべく、縦然（たと）い好（よ）くなり了（おわ）るも、也（また）是（こ）れ一箇（ひとつ）の破傷風（はしょうふう）なり」と。一会家（しばらく）爆燥（ばくそう）禁（た）え難（がた）く、却（かえ）って又（また）自家（みずか）ら計較（けいかく＝思案）して道（い）う、「前（まえ）に去（ゆ）くを得（え）ず、後（うしろ）に退（しりぞ）くを得（え）ず、左（ひだり）に行（ゆ）くを得（え）ず、右（みぎ）に行（ゆ）くを得（え）ず、上（うえ）へ向（むか）うも又（また）撞（つ）くを得（え）ず、却（かえ）って怎（どう）してか好（よ）からん。下（した）へ走（ゆ）かん也（ぞ）！」と。
好（よ）き大聖（たいせい）、箇（ひとつ）の咒語（じゅご）を念（とな）え、身（み）を揺（ゆ）りて一（ひと）たび変（へん）じ、一箇（ひとつ）の穿山甲（せんざんこう＝センザンコウ）に変（へん）じ做（な）る。又（また）名（な）づけて鯪鯉鱗（りょうりりん）と。真箇（ほんとう）に是（かく）の如（ごと）し──
四只（よつ）の鉄爪（てっそう＝鉄の爪）は、山（やま）に鑽（もぐ）り石（いし）を砕（くだ）くこと粉（こな）を撾（つ）くが如（ごと）く、
満身（まんしん）の鱗甲（りんこう＝鱗）は、嶺（みね）を破（やぶ）り岩（いわ）を穿（うが）つこと葱（ねぎ）を切（き）るに似（に）たり。
両眼（りょうがん）光明（こうみょう）にして、好（よ）く便（ちょう）ど双星（そうせい＝二つの星）の幌（きら）と亮（ひか）るが似（ごと）く、
一嘴（ひとくち）尖利（せんり＝鋭き）にして、勝（まさ）りて強（つよ）きこと鋼鑽（こうさん＝鋼の錐）金錐（きんすい＝金の錐）の如（ごと）し。
薬（くすり）の中（なか）に穿山甲（せんざんこう）の性（しょう）有（あ）り、
俗語（ぞくご）に呼（よ）んで鯪鯉鱗（りょうりりん）と為（な）す。
汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）頭（こうべ）を硬（かた）くして、地（ち）の下（した）へ向（むか）いて一（ひと）たび鑽（もぐ）るや、就（すなわ）ち鑽（もぐ）ること二十余里（にじゅうより）有（あ）り、方（はじ）めて頭（こうべ）を出（いだ）せり。原来（もと）、那（か）の金光（きんこう）は只（た）だ十余里（じゅうより）を罩（おお）い得（う）るのみ。出（い）で来（きた）りて本相（ほんそう）を現（あらわ）すに、力（ちから）軟（よわ）く筋（すじ）麻（しび）れ、渾身（こんしん）疼（いた）み痛（いた）み、眼（め）の中（なか）の涙（なみだ）を流（なが）るるを止（とど）むるを得（え）ず、忽（たちま）ち声（こえ）を失（うしな）って叫（よ）んで道（い）う、
「師父（しふ）よ！
当年（とうねん）教（おしえ）を秉（と）りて山（やま）の中（なか）を出（い）で、
共（とも）に西（にし）へ往（ゆ）きて苦（くる）しく工（つとめ）を用（もち）いき。
大海（たいかい）の洪波（こうは＝大波）にも恐惧（おそれ）無（な）かりしに、
陽溝（ようこう＝どぶ）の内（うち）に在（あ）りて却（かえ）って風（かぜ）に遭（あ）う！」
美猴王（びこうおう）正（まさ）に悲切（ひせつ＝悲しみ）に当（あた）るに、忽（たちま）ち聴（き）く、山（やま）の背後（うしろ）に人（ひと）有（あ）りて啼（な）き哭（かな）しむを。即（すなわ）ち身（み）を欠（かが）めて眼涙（なみだ）を揩（ぬぐ）い、頭（こうべ）を回（めぐ）らして観看（みや）る。但（た）だ見（み）る、一箇（ひとり）の婦人（ふじん）の、身（み）に重孝（じゅうこう＝厚き喪服）を穿（き）、左手（ひだりて）に一盞（ひとつ）の涼漿水飯（りょうしょうすいはん＝水と飯の供物）を托（いただ）き、右手（みぎて）に幾張（いくまい）かの焼紙黄銭（しょうしこうせん＝紙銭）を執（と）り、那（か）の廂（ほう）自（よ）り一步（ひとあし）一声（ひとこえ）哭（な）き著（つ）きて走（あゆ）み来（きた）る。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を点（うなず）かせて嗟嘆（さたん＝嘆息）して道（い）う、「正（まさ）に是（こ）れ、涙（なみだ）を流（なが）す眼（め）に涙（なみだ）を流（なが）す眼（め）の逢（あ）い、腸（はらわた）を断（た）つ人（ひと）に腸（はらわた）を断（た）つ人（ひと）の遇（あ）えるなり！ 此（こ）の一箇（ひとり）の婦人（ふじん）の、哭（な）く所（ところ）の何事（なにごと）なるかを知（し）らず、我（われ）が彼（かれ）に一（ひと）たび問（と）わんを待（ま）て」と。
那（か）の婦人（ふじん）不時（しばらく）ならずして路（みち）の上（うえ）に走（あゆ）み来（きた）り、行者（ぎょうじゃ）を迎（むか）う。行者（ぎょうじゃ）身（み）を躬（かが）めて問（と）うて道（い）う、「女菩薩（にょぼさつ）、汝（なんじ）が哭（な）くは是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）ぞ」と。婦人（ふじん）涙（なみだ）を噙（ふく）んで道（い）う、「我（わ）が丈夫（おっと）は黄花観（こうかかん）の観主（かんしゅ）と竹竿（たけざお）を買（か）うに因（よ）りて争（あらそ）い講（いいあらそ）い、彼（かれ）に毒薬（どくやく）の茶（ちゃ）を将（もっ）て薬（やく）し殺（ころ）されたり。我（われ）此（こ）の陌（このかず）の紙銭（しせん）を将（もっ）て焼（や）き化（か）し、以（もっ）て夫婦（ふうふ）の情（じょう）を報（ほう）ぜんとす」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聴（き）くや、眼（め）の中（なか）に涙（なみだ）下（くだ）る。那（か）の婦女（ふじょ）見（み）るや怒（いかり）を作（な）して道（い）う、「汝（なんじ）甚（いか）に無知（むち）なる！ 我（われ）丈夫（おっと）の為（ため）に煩悩（なやみ）し悲（かなしみ）を生（しょう）ずるに、汝（なんじ）怎（どう）して泪眼（るいがん＝涙ぐむ目）愁眉（しゅうび＝愁える眉）もて、心（こころ）を欺（あざむ）きて我（われ）を戯（たわむ）るる」と。
行者（ぎょうじゃ）身（み）を躬（かが）めて道（い）う、「女菩薩（にょぼさつ）怒（いかり）を息（いこ）え。我（われ）本（もと）是（こ）れ東土（とうど）大唐（だいとう）欽差（きんさ＝勅使）御弟（ぎょてい）唐三蔵（とうさんぞう）の大徒弟（だいとてい）孫悟空行者（そんごくうぎょうじゃ）なり。西天（さいてん）に往（ゆ）くに因（よ）り、黄花観（こうかかん）を行（ゆ）き過（す）ぎて馬（うま）を歇（やす）めしに、那（か）の観中（かんちゅう）の道士（どうし）は、是（こ）れ一箇（ひとつ）の甚（なん）の妖精（ようせい）なるかを知（し）らず、彼（かれ）七箇（ななつ）の蜘蛛精（くもせい）と兄妹（けいまい）を結（むす）べり。蜘蛛精（くもせい）盤糸洞（ばんしどう）に在（あ）りて我（わ）が師父（しふ）を害（そこな）わんとせしを、是（こ）れ我（われ）と師弟（してい）八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）と救（すく）い解（と）きて脱（のが）るるを得（え）たり。那（か）の蜘蛛精（くもせい）彼（かれ）が此（ここ）に走（ゆ）き到（いた）り、是非（ぜひ＝言いがかり）を背（お）い、我等（われら）に欺騙（ぎへん＝たぶらかし）の意（こころ）有（あ）りと說（い）えり。道士（どうし）毒薬（どくやく）の茶（ちゃ）を将（もっ）て我（わ）が師父（しふ）師弟（してい）共（あわ）せて三箇（みたり）、馬（うま）を連（つら）ねて四口（よんく）を薬（やく）し倒（たお）し、彼（かれ）が観（かん）の裡（うち）に陷（おとしい）れり。惟（た）だ我（われ）は曾（かつ）て彼（かれ）が茶（ちゃ）を喫（くら）わず、茶鍾（ちゃしゅう）を将（もっ）て掼（なげつ）き碎（くだ）けば、彼（かれ）就（すなわ）ち我（われ）と相（あい）打（う）てり。正（まさ）に嚷（わめ）く時（とき）、那（か）の七箇（ななつ）の蜘蛛精（くもせい）跑（はし）り出（い）で来（きた）りて糸縄（しじょう）を吐（は）き放（はな）ち、我（われ）を将（もっ）て捆（くく）り住（とど）めしが、是（こ）れ我（われ）法力（ほうりき）を使（つか）い走（に）げ脱（のが）れしなり。土地（どち）に問（と）い及（およ）びて彼（かれ）が本相（ほんぞう）を說（と）かせ、我（われ）却（かえ）って又（また）分身法（ぶんしんぽう）を使（つか）い糸縄（しじょう）を攪（か）き絶（た）ち、妖（よう）を拖（ひ）き出（いだ）し、一頓（ひとおもい）に棒（ぼう）にて打（う）ち殺（ころ）せり。此（こ）の道士（どうし）即（すなわ）ち彼（かれ）と仇（あだ）を報（ほう）じ、宝剣（ほうけん）を挙（あ）げて我（われ）と相（あい）闘（たたか）う。闘（たたか）うこと六十回合（ろくじゅうがいごう）を経（へ）て、彼（かれ）陣（じん）に敗（やぶ）れ、随（したが）いて衣裳（いしょう）を脱（ぬ）ぎ、両脇（りょうきょう）の下（した）自（よ）り千（せん）只（つ）の眼（め）を放（はな）ち、万道（ばんどう）の金光（きんこう）有（あ）りて、我（われ）を把（と）って罩（おお）い定（さだ）めたり。所以（ゆえ）に進退（しんたい）両難（りょうなん）にして、才（はじ）めて一箇（ひとつ）の鯪鯉鱗（りょうりりん）に変（へん）じ做（な）り、地（ち）の下（した）自（よ）り鑽（もぐ）り出（い）で来（きた）れるなり。正（まさ）に自（みずか）ら悲切（ひせつ＝悲しみ）に在（あ）りしに、忽（たちま）ち汝（なんじ）が哭（な）くを聴（き）けり、故此（このゆえ）に相（あい）問（と）う。汝（なんじ）の丈夫（おっと）の為（ため）に此（こ）の紙銭（しせん）有（あ）りて報答（ほうとう）するを見（み）るに因（よ）り、我（わ）が師父（しふ）は身（み）を喪（うしな）いて、更（さら）に一物（ひとつのもの）の相（あい）酬（むく）いる無（な）ければ、所以（ゆえ）に自（みずか）ら怨（うら）み悲（かなしみ）を生（しょう）ぜるのみ、豈（あ）に敢（あえ）て相（あい）戯（たわむ）れんや！」と。
那（か）の婦女（ふじょ）水飯（すいはん）と紙銭（しせん）を放（お）き下（おろ）し、行者（ぎょうじゃ）に対（むか）いて陪礼（ばいれい＝詫びて）道（い）う、「怪（とが）むること莫（なか）れ、怪（とが）むること莫（なか）れ。我（われ）汝（なんじ）の是（こ）れ難（なん）に被（あ）える者（もの）なるを知（し）らざりき。才（いま）しがた汝（なんじ）が說（いう）に拠（よ）りて將（もち）い起（おこ）せば、汝（なんじ）は那（か）の道士（どうし）を認（みと）め得（え）ざるなり。彼（かれ）本（もと）是（こ）れ一箇（ひとり）の百眼魔君（ひゃくがんまくん）、又（また）喚（よ）んで多目怪（ためかい）と做（な）す。汝（なんじ）既（すで）に此（こ）の変化（へんげ）有（あ）り、金光（きんこう）を脱（のが）れ得（え）、許久（ながく）戦（たたか）い得（え）たれば、必定（かなら）ず大神通（だいじんつう）有（あ）るも、却（かえ）って只（た）だ是（こ）れ還（ま）た那（か）の厮（やつ）に近（ちか）づくを得（え）ざるのみ。我（われ）汝（なんじ）に一箇（ひとり）の聖賢（せいけん）を請（しょう）ぜしめん、彼（かれ）能（よ）く金光（きんこう）を破（やぶ）り、道士（どうし）を降（くだ）すを得（う）べし」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）くや、連忙（すかさず）唱喏（しょうじゃく＝拝礼）して道（い）う、「女菩薩（にょぼさつ）此（こ）の来歴（られき）を知（し）れるならば、煩（わずら）わしくも指教（しきょう＝教え）し指教（しきょう）せよ。果（はた）して是（こ）れ那（いず）れの聖賢（せいけん）なるか、我（われ）去（ゆ）きて請（こ）い求（もと）め、我（わ）が師父（しふ）の難（なん）を救（すく）い、就（すなわ）ち汝（なんじ）が丈夫（おっと）の仇（あだ）を報（ほう）ぜん」と。婦人（ふじん）道（い）う、「我（われ）就（すなわ）ち說（い）い出（いだ）さん、汝（なんじ）去（ゆ）きて彼（かれ）を請（しょう）じ、道士（どうし）を降（くだ）すも、只（た）だ仇（あだ）を報（ほう）ずるのみなるべく、恐（おそ）らくは汝（なんじ）が師父（しふ）を救（すく）うを得（え）じ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怎（どう）して救（すく）うを得（え）ざる」と。婦人（ふじん）道（い）う、「那（か）の厮（やつ）が毒薬（どくやく）は最（もっと）も狠（きつ）し。人（ひと）を薬（やく）し倒（たお）して、三日（みっか）の間（あいだ）に、骨髄（こつずい）俱（とも）に爛（ただ）る。汝（なんじ）が此（ここ）を往（ゆ）き回（かえ）るに恐（おそ）らくは遅（おそ）からん、故（ゆえ）に救（すく）うを得（え）ざるなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は路（みち）を走（はし）ることを会（え）す。彼（かれ）の多（いか）に遠（とお）きに凭（よ）らず、千里（せんり）も只（た）だ半日（はんじつ）を消（よう）するのみ」と。女子（じょし）道（い）う、「汝（なんじ）既（すで）に路（みち）を走（はし）るを会（え）するならば、我（われ）が說（いう）を聴（き）け。此（こ）の処（ところ）自（よ）り那（か）の処（ところ）に到（いた）るに千里（せんり）の遥（はるか）有（あ）り。那（か）の廂（ほう）に一座（ひとつ）の山（やま）有（あ）り、名（な）づけて紫雲山（しうんざん）と喚（よ）び、山（やま）の中（なか）に一箇（ひとつ）の千花洞（せんかどう）有（あ）り。洞（ほら）の裡（うち）に一位（ひとり）の聖賢（せいけん）在（ましま）して、喚（よ）んで毗藍婆（びらんば）と做（な）す。彼（かれ）能（よ）く此（こ）の怪（かい）を降（くだ）すを得（う）べし」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（か）の山（やま）は何（いず）れの方（ほう）に坐落（あり）て、却（かえ）って何（いず）れの方（ほう）自（よ）り去（ゆ）かん」と。女子（じょし）手（て）を用（もち）いて指（さ）し定（さだ）めて道（い）う、「那（か）の直南（ちょくなん＝真南）の上（うえ）は便（すなわ）ち是（こ）れ」と。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を回（めぐ）らして看（み）る時（とき）、那（か）の女子（じょし）早（はや）く已（すで）に見（み）えず。行者（ぎょうじゃ）慌（あわ）てて礼拜（らいはい）して道（い）う、「是（こ）れ那（いず）れの菩薩（ぼさつ）ぞ。我（われ）が弟子（でし）鑽（もぐ）り昏（くら）みて、相（あい）識（し）るを得（え）ず。千（どうか）乞（こ）う名（な）を留（とど）めよ、好（よ）く謝（しゃ）せん！」と。只（た）だ見（み）る、那（か）の半空（はんくう）の中（なか）に叫（よ）んで道（い）う、「大聖（たいせい）、是（こ）れ我（われ）なり」と。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ頭（こうべ）を抬（あ）げて看（み）る処（ところ）、原（もと）是（こ）れ黎山老姆（れいざんろうぼ）。空（そら）の中（なか）に赶（お）い至（いた）りて謝（しゃ）して道（い）う、「老姆（ろうぼ）何（いずこ）自（よ）り来（きた）りて我（われ）を指教（しきょう＝教え）し給（たま）える」と。老姆（ろうぼ）道（い）う、「我（われ）才（いま）しがた龍華会（りゅうげえ）自（よ）り回（かえ）り来（きた）るに、汝（なんじ）が師父（しふ）の難（なん）有（あ）るを見（み）て、仮（かり）に孝婦（こうふ＝喪に服す女）と做（な）り、夫喪（ふそう＝夫の喪）の名（な）を借（か）りて、彼（かれ）をして一死（いっし）を免（まぬが）れしめたり。汝（なんじ）快（すみや）かに去（ゆ）きて彼（かれ）を請（しょう）ぜよ、但（た）だ我（われ）が指教（しきょう）せしとは說（い）い出（いだ）すべからず、那（か）の聖賢（せいけん）は些（いささ）か人（ひと）を怪（あやし）むこと多（おお）き故（ゆえ）に」と。
行者（ぎょうじゃ）謝（しゃ）して、辞別（じべつ＝いとまごい）し、筋斗雲（きんとうん）を把（と）って一（ひと）たび縦（はな）つや、随（したが）いて紫雲山（しうんざん）の上（うえ）に到（いた）り、雲頭（うんとう）を按（おさ）え定（さだ）めて、就（すなわ）ち那（か）の千花洞（せんかどう）を見（み）る。那（か）の洞外（どうがい）──
青松（せいしょう）は勝境（しょうきょう＝勝れた地）を遮（おお）い、
翠柏（すいはく）は仙居（せんきょ＝仙人の住まい）を繞（めぐ）る。
緑柳（りょくりゅう）は山道（さんどう）に盈（み）ち、
奇花（きか）は澗渠（かんきょ＝谷川）に満（み）つ。
香蘭（こうらん）は石屋（せきおく）を囲（かこ）み、
芳草（ほうそう）は岩嵎（がんぐ＝岩の隅）に映（うつ）る。
流水（りゅうすい）は溪（たに）に連（つらな）りて碧（あお）く、
雲（くも）は古樹（こじゅ）を封（ふう）じて虚（むな）し。
野禽（やきん）の声（こえ）聒聒（かつかつ）として、
幽鹿（ゆうろく）の歩（あゆみ）徐徐（じょじょ）たり。
修竹（しゅうちく）は枝枝（えだえだ）秀（ひい）で、
紅梅（こうばい）は葉葉（はは）舒（の）ぶ。
寒鴉（かんあ）は古樹（こじゅ）に栖（す）み、
春鳥（しゅんちょう）は高樗（こうちょ＝高き樗）に嗓（さえず）る。
夏麦（かばく）は田（た）に盈（み）ちて広（ひろ）く、
秋禾（しゅうか）は地（ち）に遍（あまね）くして余（あま）り有（あ）り。
四時（しいじ）に葉（は）の落（お）つる無（な）く、
八節（はっせつ）に花（はな）の如（ごと）き有（あ）り。
瑞靄（ずいあい＝瑞雲）を生（しょう）じて毎（つね）に霄漢（しょうかん＝天の川）に連（つらな）り、
祥雲（しょううん）を放（はな）ちて常（つね）に太虚（たいきょ＝大空）に接（つらな）る。
此（こ）の大聖（たいせい）喜喜歡歡（よろこびよろこび）て走（あゆ）み将（も）ちて進（すす）み入（い）り、一程（ひとみち）一節（ひとふし）、天辺（てんぺん＝空の果て）の景致（けいち）を看（み）れど尽（つ）きず。直（ただ）ちに裡（うち）に入（い）るに、更（さら）に箇（ひとり）の人児（ひと）も無（な）く、静静悄悄（しんとしずか）として、鷄犬（けいけん）の声（こえ）も也（また）無（な）し。心（こころ）の中（なか）に暗（ひそか）に道（い）う、「此（こ）の聖賢（せいけん）想（おも）うに是（こ）れ家（いえ）に在（おわ）さざるならん」と。又（また）数里（すうり）を進（すす）みて看（み）る時（とき）、一箇（ひとり）の女道姑（にょどうこ＝女道士）の榻（とう＝寝台）の上（うえ）に坐（ざ）せるを見（み）る。汝（なんじ）看（み）よ、彼（かれ）の怎（いか）に生（どう）か模様（なり）せるを──
頭（かしら）に戴（いただ）くは五花納錦帽（ごかなきんぼう＝五色の錦の帽）、
身（み）に穿（き）るは一領（ひとえ）の織金袍（しょくきんぽう＝金織りの袍）。
足（あし）に踏（ふ）むは雲尖鳳頭履（うんせんほうとうり＝雲形に鳳の頭の靴）、
腰（こし）に系（むす）ぶは撚（よ）り糸（いと）の双穂縧（そうすいとう＝二重の房の帯）。
面（おもて）は秋容（しゅうよう＝秋の容）の霜（しも）の後（のち）に老（お）いたるに似（に）、
声（こえ）は春燕（しゅんえん）の社前（しゃぜん＝春祭の前）に嬌（あで）やかなるが如（ごと）し。
腹中（ふくちゅう）に久（ひさ）しく三乗法（さんじょうほう）を諳（そらん）じ、
心上（しんじょう）に常（つね）に四諦（したい）の饒（ゆたか）なるを修（おさ）む。
空空（くうくう）の真正果（しんしょうか＝真の悟り）を悟（さと）り出（いだ）し、
了了（りょうりょう＝明らか）を煉（ね）り成（な）して自（おのず）から逍遥（しょうよう）す。
正（まさ）に是（こ）れ千花洞（せんかどう）の裡（うち）の仏（ほとけ）、
毗藍菩薩（びらんぼさつ）姓（せい）名（な）高（たか）し。
行者（ぎょうじゃ）脚（あし）を止（とど）むるを得（え）ず、近（ちか）づき前（すす）みて叫（よ）んで道（い）う、「毗藍婆菩薩（びらんばぼさつ）、問訊（もんじん＝挨拶）し了（おわ）る」と。那（か）の菩薩（ぼさつ）即（すなわ）ち榻（とう）を下（お）り、掌（て）を合（あわ）せて礼（れい）を回（かえ）して道（い）う、「大聖（たいせい）、迎（むか）うるを失（うしな）えり、汝（なんじ）那裡（いずこ）自（よ）りか来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）怎（どう）して就（すなわ）ち我（われ）の是（こ）れ大聖（たいせい）なるを認（みと）め得（え）たる」と。毗藍婆（びらんば）道（い）う、「汝（なんじ）当年（とうねん）天宮（てんきゅう）を大（おお）いに鬧（さわ）がしし時（とき）、普（あまね）く地（ち）の裡（うち）に汝（なんじ）が形象（かたち）を伝（つた）えたり、誰人（たれ）か知（し）らざらん、那（いず）れか識（し）らざらん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「正（まさ）に是（こ）れ、好事（こうじ）は門（もん）を出（い）でず、悪事（あくじ）は千里（せんり）に伝（つた）わる、とやら。我（われ）の如今（いま）仏門（ぶつもん）に皈（き）し正（ただ）しきに象（か）たるは、汝（なんじ）が就（すなわ）ち暁（さと）らざる所（ところ）なる！」と。毗藍（びらん）道（い）う、「何時（いつ）皈正（きせい＝帰依）せる。恭喜（おめでとう）、恭喜（おめでとう）！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「近（ちか）ごろ能（よ）く命（いのち）を脱（のが）れ、師父（しふ）唐僧（とうそう）を保（ほ）して西天（さいてん）に上（のぼ）りて経（きょう）を取（と）らんとす。師父（しふ）黄花観（こうかかん）の道士（どうし）に遇（あ）い、毒薬（どくやく）の茶（ちゃ）を将（もっ）て薬（やく）し倒（たお）されたり。我（われ）那（か）の厮（やつ）と賭闘（かけあらそ）うに、彼（かれ）就（すなわ）ち金光（きんこう）を放（はな）ちて我（われ）を罩（おお）い住（とど）めしが、是（こ）れ我（われ）神通（じんつう）を使（つか）い走（に）げ脱（のが）れしなり。菩薩（ぼさつ）の能（よ）く彼（かれ）が金光（きんこう）を滅（ほろぼ）すと聞（き）き、特に来（きた）りて拝（おが）み請（こ）う」と。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「是（こ）れ誰（たれ）が汝（なんじ）と說（い）える。我（われ）盂蘭会（うらんえ）に赴（おもむ）きし自（よ）り、今（いま）に到（いた）るまで三百余年（さんびゃくよねん）、曾（かつ）て門（もん）を出（い）でず。我（われ）姓（せい）を隠（かく）し名（な）を埋（うず）めて、更（さら）に一人（ひとり）も知（し）り得（う）る無（な）きに、汝（なんじ）却（かえ）って怎（どう）して知（し）り得（え）たる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ一箇（ひとつ）の地裡鬼（ちりき＝土地の妖）、那裡（いずこ）をも管（かま）わず、自家（みずか）ら都（みな）会（よ）く訪（たず）ね着（あ）つるなり」と。毗藍（びらん）道（い）う、「也（また）罷（よ）し也（また）罷（よ）し。我（われ）本当（もと）は去（ゆ）かざるべきも、大聖（たいせい）の下臨（かりん＝来臨）を蒙（こうむ）るに奈（いかん）ともせず、経（きょう）を求（もと）むるの善（ぜん）を滅（ほろぼ）すべからざれば、我（われ）汝（なんじ）と去（ゆ）き来（きた）らん」と。
行者（ぎょうじゃ）称（たた）えて謝（しゃ）して、道（い）う、「我（われ）忒（はなは）だ無知（むち）にして、擅（ほしいまま）に催促（さいそく）せり。但（た）だ曾（かつ）て甚（なん）の兵器（へいき）を帯（お）びたるかを知（し）らず」と。菩薩（ぼさつ）道（い）う、「我（われ）に一箇（ひとつ）の繍花針児（しゅうかしん＝刺繍針）有（あ）り、能（よ）く那（か）の厮（やつ）を破（やぶ）る」と。行者（ぎょうじゃ）忍（しの）びずして道（い）う、「老姆（ろうぼ）我（われ）を誤（あやま）らせたり。早（はや）く是（こ）れ繍花針（しゅうかしん）なるを知（し）らば、汝（なんじ）を労（ろう）するを須（もち）いず、就（すなわ）ち老孫（ろうそん）に問（と）いて一担（ひとにな）を要（よう）するも也（また）有（あ）る所（ところ）なり」と。毗藍（びらん）道（い）う、「汝（なんじ）が那（そ）の繍花針（しゅうかしん）は、無非（とりもなおさず）是（こ）れ鋼鉄（こうてつ）の金針（きんしん）、用（もち）うるを得（え）ず。我（わ）が此（こ）の宝貝（ほうばい）は、鋼（はがね）に非（あら）ず、鉄（くろがね）に非（あら）ず、金（こがね）に非（あら）ず、乃（すなわ）ち我（わ）が小児（しょうじ＝息子）が日眼（にちがん＝日の眼）の裡（うち）にて煉（ね）り成（な）せるなり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「令郎（れいろう＝ご子息）は是（こ）れ誰（たれ）ぞ」と。毗藍（びらん）道（い）う、「小児（しょうじ）は乃（すなわ）ち昴日星官（ぼうじつせいかん）なり」と。行者（ぎょうじゃ）驚駭（きょうがい＝驚き）して已（や）まず。早（はや）くも金光（きんこう）の艶艶（えんえん）たるを望（のぞ）み見（み）るや、即（すなわ）ち毗藍（びらん）に回（かえ）り向（むか）いて道（い）う、「金光（きんこう）の処（ところ）は便（すなわ）ち是（こ）れ黄花観（こうかかん）也（なり）」と。
毗藍（びらん）随（したが）いて衣領（いりょう＝襟）の裡（うち）自（よ）り一箇（ひとつ）の繍花針（しゅうかしん）を取（と）り出（いだ）す。眉毛（びもう）の粗細（ふとさ）に似（に）て、五六分（ごろくぶ）の長短（ながさ）有（あ）り。手（て）に拈（つま）みて、空（そら）を望（めが）けて抛（な）げ去（ゆ）く。少時（しばらく）の間（あいだ）に、一声（ひとこえ）響（ひび）きて、金光（きんこう）を破（やぶ）れり。行者（ぎょうじゃ）喜（よろこ）んで道（い）う、「菩薩（ぼさつ）、妙（たえ）なる哉（かな）妙（たえ）なる哉（かな）！ 針（はり）を尋（たず）ねよ針（はり）を尋（たず）ねよ！」と。毗藍（びらん）手（て）の掌（たなごころ）の内（うち）に托（いただ）いて道（い）う、「是（こ）れならずや」と。行者（ぎょうじゃ）却（かえ）って同（とも）に雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（おろ）し、観（かん）の裡（うち）に走（あゆ）み入（い）るに、只（た）だ見（み）る、那（か）の道士（どうし）眼（め）を合（と）じて、歩（あゆみ）を挙（あ）ぐること能（あた）わず。行者（ぎょうじゃ）罵（ののし）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の潑怪（はつかい）め、瞎子（めくら）を装（よそお）う哩（ぞ）！」と。耳朶（みみ）の裡（うち）自（よ）り棒（ぼう）を取（と）り出（いだ）して就（すなわ）ち打（う）たんとす。毗藍（びらん）扯（ひ）き住（とど）めて道（い）う、「大聖（たいせい）打（う）つこと莫（なか）れ、且（しばら）く汝（なんじ）が師父（しふ）を看（み）に去（ゆ）け」と。
行者（ぎょうじゃ）径（ただ）ちに後面（うしろ）の客位（きゃくい）の裡（うち）に至（いた）りて看（み）る時（とき）、彼（かれ）三人（みたり）都（みな）地（ち）の上（うえ）に睡（ふ）して痰（たん）を吐（は）き沫（あわ）を吐（は）く哩（なり）。行者（ぎょうじゃ）涙（なみだ）を垂（た）れて道（い）う、「却（かえ）って怎（どう）してか好（よ）からん！ 却（かえ）って怎（どう）してか好（よ）からん！」と。毗藍（びらん）道（い）う、「大聖（たいせい）悲（かなし）むこと休（や）めよ。也（また）是（こ）れ我（われ）が今日（こんにち）門（もん）を出（い）でし一場（ひとしきり）なれば、索性（いっそ）陰徳（いんとく＝人知れぬ善）を積（つ）まん。我（われ）が此（ここ）に解毒丹（げどくたん）有（あ）り、汝（なんじ）に三丸（みつ）を送（おく）らん」と。行者（ぎょうじゃ）身（み）を転（てん）じて拝（おが）み求（もと）む。那（か）の菩薩（ぼさつ）袖中（しゅうちゅう）自（よ）り一箇（ひとつ）の破（やぶ）れたる紙包児（かみづつみ）を取（と）り出（いだ）し、内（うち）に三粒（みつ）の紅（あか）き丸子（がんし）を将（もっ）て行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）し、口（くち）の裡（うち）に入（い）れ置（お）くべしと教（おし）う。行者（ぎょうじゃ）薬（くすり）を把（と）って彼等（かれら）の牙関（がかん＝歯）を扳（こじ）り開（ひら）き、毎人（めいめい）に一丸（ひとつ）を揌（つ）め込（こ）む。須臾（しばらく）にして、薬（くすり）の味（あじ）腹（はら）に入（い）り、便（すなわ）ち就（そこ）で一斉（いっせい）に呕噦（おうえつ＝むかつき）し、遂（つい）に毒（どく）の味（あじ）を吐（は）き出（いだ）し、性命（せいめい）を得（え）たり。
那（か）の八戒（はっかい）先（ま）ず爬（は）い起（お）きて道（い）う、「悶（くるし）みて我（われ）を殺（ころ）せる也（よ）！」と。三蔵（さんぞう）沙僧（しゃそう）俱（とも）に醒（さ）めて道（い）う、「好（いか）に暈（くら）める也（よ）！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝等（なんじら）那（か）の茶（ちゃ）の裡（うち）に毒（どく）に中（あた）りたるなり。此（こ）の毗藍菩薩（びらんぼさつ）に搭救（たすけ）られしに虧（よ）れり、快（すみや）かに都（みな）来（きた）りて拝（おが）み謝（しゃ）せよ」と。三蔵（さんぞう）身（み）を欠（かが）め衣（ころも）を整（ととの）えて謝（しゃ）す。八戒（はっかい）道（い）う、「師兄（しけい）、那（か）の道士（どうし）は那裡（いずこ）に在（あ）る。我（われ）が彼（かれ）に一（ひと）たび問（と）わんを等（ま）て、何（なん）の為（ため）に此（か）くの般（ごと）く我（われ）を害（そこな）える」と。行者（ぎょうじゃ）蜘蛛精（くもせい）の上項（さきほど）の事（こと）を把（と）って說（と）くこと一遍（ひととおり）す。八戒（はっかい）狠（こわ）みを発（はっ）して道（い）う、「此（こ）の厮（やつ）既（すで）に蜘蛛（くも）と姉妹（しまい）と為（な）らば、定（さだ）めて是（こ）れ妖精（ようせい）なる！」と。行者（ぎょうじゃ）指（さ）して道（い）う、「彼（かれ）は那（か）の殿外（でんがい）に在（あ）りて立（た）ち定（さだ）まり、瞎子（めくら）を装（よそお）う哩（ぞ）」と。八戒（はっかい）鈀（ていは）を拿（と）って就（すなわ）ち打（う）ち込（こ）まんとするも、又（また）毗藍（びらん）に止（とど）め住（とど）められて道（い）う、「天蓬（てんぽう）怒（いかり）を息（いこ）え。大聖（たいせい）我（わ）が洞（ほら）の裡（うち）に人（ひと）無（な）きを知（し）れるなれば、我（われ）をして彼（かれ）を収（おさ）め往（ゆ）きて門戸（もんこ＝門）を看守（みはら）しめよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「大徳（だいとく）を感（かん）じ蒙（こうむ）れるに、豈（あ）に奉承（ほうしょう＝従わ）ざらんや！ 但（た）だ只（た）だ是（こ）れ彼（かれ）をして本象（ほんぞう＝正体）を現（あらわ）さしめ、我等（われら）に看看（み）しめよ」と。毗藍（びらん）道（い）う、「容易（たやすい）」と。即（すなわ）ち上前（すす）みて手（て）を用（もち）いて一（ひと）たび指（さ）せば、那（か）の道士（どうし）撲（どさ）と塵埃（じんあい＝地面）に倒（たお）れ、原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）す。乃（すなわ）ち是（こ）れ一条（ひとすじ）の七尺（しちしゃく）の長短（ながさ）の大（おお）いなる蜈蚣精（ごこうせい＝百足の精）なり。毗藍（びらん）小指頭（こゆびさき）を使（つか）いて挑（ほじく）り起（おこ）し、祥雲（しょううん）に駕（が）して径（ただ）ちに千花洞（せんかどう）に転（めぐ）り去（ゆ）く。八戒（はっかい）打仰（おどろ）いて道（い）う、「此（こ）の媽媽児（ばばあ）却（かえ）って也（また）利害（りがい＝手強）し、怎（どう）して就（すなわ）ち此（か）くの般（ごとき）の悪物（あくぶつ）を降（くだ）し得（え）たる」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）彼（かれ）に甚（なん）の兵器（へいき）有（あ）りて彼（かれ）が金光（きんこう）を破（やぶ）ると問（と）えば、彼（かれ）道（い）う、一箇（ひとつ）の繍花針児（しゅうかしん）有（あ）り、是（こ）れ彼（かれ）が儿子（むすこ）の日眼（にちがん＝日の眼）の裡（うち）に在（あ）りて煉（ね）りしなりと。彼（かれ）が令郎（れいろう）は誰（たれ）ぞと問（と）い及（およ）ぶに、彼（かれ）道（い）う、是（こ）れ昴日星官（ぼうじつせいかん）なりと。我（われ）想（おも）うに昴日星（ぼうじつせい）は是（こ）れ一（ひと）羽（わ）の公鶏（おんどり）なれば、此（こ）の老媽媽子（ろうば）必定（かなら）ず是（こ）れ一（ひと）羽（わ）の母鶏（めんどり）ならん。鶏（にわとり）は最（もっと）も能（よ）く蜈蚣（むかで）を降（くだ）す、所以（ゆえ）に能（よ）く収（おさ）め伏（ふく）する也（なり）」と。
三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）くや頂礼（ちょうらい＝礼拝）すること尽（つ）きず、教（おし）えて、「徒弟（とてい）たち、收拾（したく）して去（ゆ）かん」と。那（か）の沙僧（しゃそう）即（すなわ）ち裡（うち）に在（あ）りて些（いささ）かの米糧（べいりょう＝食料）を尋（たず）ね、些（いささ）かの斎（とき）を安排（ととの）え、俱（とも）に飽（あ）き餐（くら）うこと一頓（ひととき）。馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）い、師父（しふ）を請（しょう）じて門（もん）を出（い）づ。行者（ぎょうじゃ）彼（かれ）が厨中（ちゅうちゅう＝台所）自（よ）り一把（ひとつかみ）の火（ひ）を放（はな）ち、一座（ひとつ）の観（かん）を霎時（またたくま）に焼（や）き得（え）て煨燼（いじん＝灰燼）とし、却（かえ）って歩（あゆみ）を曳（ひ）きて長（なが）く行（ゆ）く。正（まさ）に是（かく）の如（ごと）し──
唐僧（とうそう）命（いのち）を得（え）て毗藍（びらん）を感（かん）じ、
性（しょう）を了（お）えて多目怪（ためかい）を消除（しょうじょ）す。
畢竟（つまるところ）、前（まえ）へ向（むか）いて去（ゆ）くに還（ま）た甚（なん）の事体（ことがら）有（あ）るかは、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝説き明かし）を聴（き）け。