情欲（じょうよく）の因（よ）る所（ところ）は総（すべ）て一般（いっぱん）、
情（じょう）有（あ）り欲（よく）有（あ）れば自（おの）ずから然（しか）る。
沙門（しゃもん）に修練（しゅうれん）する紛紛（ふんぷん）の士（ひと）よ、
欲（よく）を断（た）ち情（じょう）を忘（わす）るる即（すなわ）ち是（こ）れ禅（ぜん）なり。
須（すべから）く意（い）を著（つ）くべし、心（こころ）の堅（かた）きを要（よう）す、
一塵（いちじん）も染（そ）まざれば月（つき）天（てん）に当（あ）たる。
功（こう）を行（おこな）い歩（あゆみ）を進（すす）めて錯（あやま）りを教（し）むることなかれ、
行（ぎょう）満（み）ち功（こう）完（おわ）れば大覚（だいかく）の仙（せん）なり。
話表（さて）、三蔵（さんぞう）師徒（しと）たちは欲（よく）の網（あみ）を打（う）ち開（ひら）き、情（じょう）の牢（ろう）より跳（と）び出（い）でて、馬（うま）を放（はな）ち西（にし）へ行（ゆ）く。多時（しばらく）行（ゆ）くうち、又（また）夏（なつ）尽（つ）きて秋（あき）の初（はじ）め、新涼（しんりょう＝新たなる涼しさ）体（からだ）に透（とお）る。但（ただ）見（み）る那（か）の：
急雨（きゅうう）は残暑（ざんしょ）を収（おさ）め、梧桐（ごどう）は一葉（いちよう）に驚（おどろ）く。
蛍（ほたる）は莎径（さけい＝草深き小道）の晩（くれ）に飛（と）び、
蛩（きりぎりす）は月華（げっか＝月の光）の明（あき）らけきに語（かた）る。
黄葵（こうき）開（ひら）いて露（つゆ）に映（えい）じ、紅蓼（こうりょう）は沙汀（さてい＝砂の渚）に遍（あまね）し。
蒲柳（ほりゅう）は先（ま）ず零落（れいらく）し、寒蝉（かんぜん）は律（りつ）に応（おう）じて鳴（な）く。
三蔵（さんぞう）正（まさ）に行（ゆ）く処（ところ）、忽（たちま）ち一坐（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）る。峰（みね）は碧空（へきくう）に插（さ）し、真（まこと）に是（こ）れ星（ほし）を摩（ま）し日（ひ）を遮（さえぎ）るばかり。長老（ちょうろう）心中（しんちゅう）に害怕（おそれ）て、悟空（ごくう）を叫（よ）んで道（い）う、「汝（なんじ）看（み）よ、前（まえ）の此（こ）の山（やま）、十分（じゅうぶん）に高聳（こうしょう＝高くそびゆ）なり。但（ただ）知（し）らず、路（みち）の通（つう）ずること有（あ）りや否（いな）や」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）、那（なに）の話（はなし）を説（い）うや。古道（こどう）に曰（いわ）く、山（やま）高（たか）ければ自（おの）ずから客（きゃく）の行（ゆ）く路（みち）有（あ）り、水（みず）深（ふか）ければ自（おの）ずから渡船（とせん）の人（ひと）有（あ）り、豈（あ）に通達（つうたつ）の理（ことわり）無（な）からんや。心（こころ）を放（はな）ちて前（すす）み去（ゆ）くべし」と。長老（ちょうろう）言（げん）を聞（き）きて、喜笑花生（きしょうかせい＝喜び笑いて顔に花咲く）し、鞭（むち）を揚（あ）げ馬（うま）を策（さく）して而（しか）して進（すす）み、径（ただ）ちに高岩（こうがん）に上（のぼ）る。
行（ゆ）くこと数里（すうり）ならず、一（ひとり）の老者（ろうじゃ）を見（み）る。鬢（びん）は蓬松（ほうしょう＝松のごとく乱れ）、白髪（はくはつ）飄（ひるがえ）り掻（か）く；鬚（ひげ）は稀朗（きろう＝まばら）にして、銀糸（ぎんし）擺動（はいどう＝揺れ動く）。項（くび）に一串（ひとつな）ぎの数珠（じゅず）を掛（か）け、手（て）に拐杖（かいじょう＝杖）を持（も）ちて龍頭（りゅうとう＝竜の頭）を現（あらわ）す。遠遠（はるか）に那（か）の山坡（さんぱ＝山の斜面）に立（た）ちて高（たか）く呼（よばわ）る、「西進（にしへ進）む長老（ちょうろう）よ、且（しばら）く驊騮（かりゅう＝駿馬）を住（とど）め、玉勒（ぎょくろく＝玉の轡）を緊（きつ）く兜（あ）てよ。此（こ）の山（やま）の上（うえ）に一伙（ひとくみ）の妖魔（ようま）有（あ）りて、閻浮世上（えんぶせじょう＝この世）の人（ひと）を食（く）い尽（つく）せり、前進（ぜんしん）すべからず！」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて、大（おお）いに驚（おどろ）きて色（いろ）を失（うしな）う。一（ひとつ）には馬（うま）の足下（あしもと）の平（たいら）ならざるがため、二（ふたつ）には坐（すわ）る箇（こ）の雕鞍（ちょうあん＝彫りある鞍）の穏（おだ）やかならざるがため、撲（はた）と馬（うま）より跌下（お）ち、掙挫（あが）くこと動（うご）かず、草（くさ）の中（なか）に睡（ねそべ）りて哼（うな）るのみ。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（すす）みて攙（たす）け起（おこ）して道（い）う、「怕（おそ）るるな怕（おそ）るるな！我（われ）有（あ）り！」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「汝（なんじ）、那（か）の高岩（こうがん）の上（うえ）の老者（ろうじゃ）の、此（こ）の山（やま）の上（うえ）に一伙（ひとくみ）の妖魔（ようま）有（あ）りて閻浮世上（えんぶせじょう）の人（ひと）を食（く）い尽（つく）せりと報（しら）するを聴（き）けるか。誰（たれ）か敢（あ）えて去（ゆ）きて他（かれ）に一箇（ひとつ）の真実（しんじつ）の端的（たんてき＝明らかなる事情）を問（と）わん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く地（ち）に坐（すわ）り、我（われ）の去（ゆ）きて他（かれ）に問（と）うを待（ま）て」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「汝（なんじ）が相貌（そうぼう）は醜陋（しゅうろう＝醜くいやし）く、言語（げんご）は粗俗（そぞく）なり。怕（おそ）らくは他（かれ）を衝撞（しょうどう＝ぶつかりて無礼）して、実信（じっしん＝確かなる消息）を問（と）い出（いだ）すこと能（あた）わじ」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）、箇（ひとつ）の俊（しゅん＝美し）き者（もの）に変（へん）じて去（ゆ）きて他（かれ）に問（と）わん」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「汝（なんじ）変（へん）じて我（われ）に看（み）せよ」と。
好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、訣（けつ）を捻（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）りて一変（いっぺん）し、箇（ひとつ）の干干浄浄（かんかんじょうじょう）の小和尚（こおしょう）と成（な）れり。真（まこと）に是（こ）れ目（め）秀（ひい）で眉（まゆ）清（きよ）く、頭（あたま）円（まる）く臉（かお）正（ただ）しく、行動（こうどう）に斯文（しぶん＝上品）の気象（きしょう）有（あ）り、開口（かいこう）に俗類（ぞくるい＝俗なる類）の言辞（げんじ）無（な）し。錦衣（きんい）の直裰（じきとつ＝法衣）を一抖（ひとゆす）り抖（ゆす）り、歩（あゆみ）を引（ひ）いて前（すす）み出（い）で、唐（とう）の僧（そう）に向（むか）って道（い）う、「師父（しふ）、我（われ）変（へん）ずること好（よ）きや」と。三蔵（さんぞう）見（み）て大（おお）いに喜（よろこ）びて道（い）う、「変（へん）ずること好（よ）し！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「怎（なん）で好（よ）からざらん！只（た）だ我（われ）等（ら）を都（みな）比（ひ）し下（さ）げしのみ。老猪（ろうちょ）は滚（ころ）び上（あが）ること二三年（にさんねん）にして、也（また）此（か）くの般（ごと）き俊俏（しゅんしょう＝美しさ）には変（へん）ずること得（え）じ」と。
好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、彼（かれ）等（ら）を離（か）れ去（さ）り、径（ただ）ちに近（ちか）づき前（すす）みて那（か）の老者（ろうじゃ）に対（たい）し躬身（きゅうしん＝身をかがめ）て道（い）う、「老公公（ろうこうこう）よ、貧僧（ひんそう）問訊（もんじん＝挨拶）し了（おわ）る」と。那（か）の老児（ろうじ）は他（かれ）が生（う）まれつき俊雅（しゅんが＝上品で美し）く、年少（ねんしょう）にして身（み）軽（かる）なるを見（み）て、待答不答（たいとうふっとう＝答えるとも答えぬとも）の態（てい）にて他（かれ）に一箇（ひとつ）の礼（れい）を還（かえ）し、手（て）を用（もち）いて他（かれ）が頭（あたま）を摸（さわ）り、笑嘻嘻（しょうきき＝にこにこ）として問（と）うて道（い）う、「小和尚（こおしょう）よ、汝（なんじ）は那（いず）れより来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）等（ら）は是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）より来（きた）れる者（もの）、特（こと）に西天（さいてん）に上（のぼ）りて仏（ほとけ）を拝（はい）し経（きょう）を求（もと）めんとす」と。
適（たまた）ま此（こ）の間（あいだ）に到（いた）り、公公（こうこう）の妖怪（ようかい）有（あ）りと報（しら）するを聞（き）くを得（え）たり。我（われ）が師父（しふ）は胆（きも）小（ちい）さく怕懼（おそれ）るるをもって、我（われ）をして来（きた）りて一声（ひとこえ）問（と）わしむ。端的（たんてき）には是（こ）れ甚（なん）の妖精（ようせい）なる、他（かれ）敢（あ）えて此（か）くの般（ごと）く短路（たんろ＝道を塞ぐ）す！煩（わずら）わしきかな公公（こうこう）、細（こま）かに説（と）きて我（われ）に之（これ）を知（し）らしめよ。我（われ）好（よ）く他（かれ）をして貶解（へんかい＝追い払う）し起（た）ち身（み）ぜしめん」と。那（か）の老児（ろうじ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の小和尚（こおしょう）は年幼（ねんよう）にして、好歹（こうたい＝善悪）を知（し）らず、言（げん）幫襯（ほうしん＝助け）とならず。那（か）の妖魔（ようま）は神通（じんつう）広大（こうだい）なること得緊（はなはだ）し、怎（なん）で敢（あ）えて他（かれ）を貶解（へんかい）して起身（きしん）すと説（い）わん！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が言（げん）に拠（よ）れば、他（かれ）を護（まも）るの意（こころ）有（あ）るに似（に）たり。必（かなら）ず他（かれ）と親（した）しき有（あ）り、或是（あるいは）緊鄰契友（きんりんけいゆう＝近き隣の親しき友）なるか。然（しから）ずんば、怎（なん）で他（かれ）が威智（いち＝威勢と知恵）を長（ちょう）じ、他（かれ）が節概（せつがい＝気概）を興（おこ）して、肯（あ）えて心（こころ）を傾（かたむ）け胆（たん）を吐（は）きて他（かれ）が一箇（ひとつ）の来歴（らいれき）を説（い）わざる」と。公公（こうこう）点頭（てんどう＝うなず）き笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の和尚（おしょう）は倒（かえ）って嘴（くち）を弄（ろう）することを会（え）す！想（おも）うに是（こ）れ汝（なんじ）が師父（しふ）に跟（したが）いて方（ほう）を遊（ゆう）し、到（いた）る処（ところ）にして些（いささ）かの法術（ほうじゅつ）を学（まな）び、或是（あるいは）魍魎（もうりょう）を驅縛（くばく＝追い縛る）することを会（え）し、人（ひと）の家（いえ）がためにも宅（たく）を鎮（しず）め邪（じゃ）を降（くだ）すならん。汝（なんじ）未（いま）だ十分（じゅうぶん）の狠怪（こんかい＝凶悪なる妖怪）に撞見（であ）わざるのみ！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怎（なん）の狠（おそろ）しきや」と。公公（こうこう）道（い）う、「那（か）の妖精（ようせい）は一封（ひとふう）の書（ふみ）霊山（りょうざん）に到（いた）れば、五百（ごひゃく）の阿羅（あら）も都（みな）来（きた）りて迎接（げいせつ）す；一紙（ひとひ）の簡（ふだ）天宮（てんぐう）に上（のぼ）れば、十一（じゅういち）の大曜（たいよう）も箇箇（おのおの）相欽（あいしん＝互いに敬う）。四海（しかい）の龍（りゅう）は曾（かつ）て他（かれ）と友（とも）と為（な）り、八洞（はっとう）の仙（せん）は常（つね）に他（かれ）と会（かい）を作（な）す。十地（じっち）の閻君（えんくん）は兄弟（きょうだい）を以（もっ）て相称（あいしょう）し、社令城隍（しゃれいじょうこう＝土地神と城隍神）は賓朋（ひんぽう＝客と友）を以（もっ）て相愛（あいあい）す」と。大聖（たいせい）言（げん）を聞（き）きて、忍（しの）ぶこと能（あた）わず呵呵（かか）と大笑（たいしょう）し、手（て）を用（もち）いて老者（ろうじゃ）を扯（ひ）いて道（い）う、「説（い）うな！説（い）うな！那（か）の妖精（ようせい）と我（われ）が後生小厮（こうせいしょうし＝若者や下男）と兄弟朋友（きょうだいほうゆう）と為（な）るも、也（また）十分（じゅうぶん）の高作（こうさく＝大した手柄）ならず。若（も）し我（われ）が小和尚（こおしょう）の来（きた）れるを知（し）らば、他（かれ）は夜（よる）に連（つら）ねて就（すなわ）ち身（み）を搬（うつ）して去（さ）らん！」と。公公（こうこう）道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の小和尚（こおしょう）、胡説（こせつ＝でたらめ）す！不当人子（ふとうじんし＝もってのほか）なり！那（いず）れの神聖（しんせい）か是（こ）れ汝（なんじ）が後生小厮（こうせいしょうし）なる」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「実（じつ）に汝（なんじ）に瞞（かく）して説（い）わず、我（われ）が小和尚（こおしょう）は祖（そ）として傲来国（ごうらいこく）花果山（かかざん）水簾洞（すいれんどう）に居（きょ）し、姓（せい）は孫（そん）、名（な）は悟空（ごくう）と曰（い）う。当年（とうねん）也（また）曾（かつ）て妖精（ようせい）と作（な）り、大事（だいじ）を干（おこな）えり。曾（かつ）て衆魔（しゅうま）と会（かい）するに因（よ）り、幾杯（いくばい）かの酒（さけ）を多飲（たいのん）して睡（ねむ）り、夢（ゆめ）の中（なか）に二人（ふたり）の者（もの）の批（ひ＝召喚状）を以（もっ）て我（われ）を勾（こう＝引きた）きて陰司（いんし＝冥府）に到（いた）るを見（み）たり。一時（ひととき）に怒（いか）り発（はっ）し、金箍棒（きんこぼう）を以（もっ）て鬼判（きはん＝冥府の役人）を打（う）ち傷（きずつ）け、閻王（えんおう）を唬倒（おどしふ）せぎ、幾（ほと）んど森羅殿（しんらでん）を掀翻（ひっくりかえ）さんとせり。嚇（おど）ろかされて那（か）の掌案（しょうあん＝係り）の判官（はんがん）は紙（かみ）を拿（と）り、十（じゅう）の閻王（えんおう）も僉名画字（せんめいがじ＝署名捺印）し、我（われ）に他（かれ）を打（う）つを饒（ゆる）さんことを教（おし）え、情願（ねが）って我（われ）と後生小厮（こうせいしょうし）と作（な）らんとせり」と。那（か）の公公（こうこう）説（い）うを聞（き）きて道（い）う、「阿弥陀仏（あみだぶつ）！此（こ）の和尚（おしょう）は此（か）くの般（ごと）き過頭話（かとうわ＝大げさな話）を説（い）いて、再（ふたた）び大（おお）きく長（ちょう）ずることを想（おも）う莫（な）かれ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「官児（かんじ）よ、我（われ）が此（か）くの般（ごと）き大（おお）きさも也（また）彀（た）れり」と。公公（こうこう）道（い）う、「汝（なんじ）は年（とし）幾歳（いくつ）なる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）猜（あて）て看（み）よ」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「七八歳（しちはちさい）なるのみならん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「一萬（いちまん）の七八歳（しちはちさい）有（あ）り！我（われ）旧嘴臉（きゅうしれん＝元の顔つき）を把（と）り出（いだ）して汝（なんじ）に看（み）せん、汝（なんじ）即（すなわ）ち怪（とが）むること莫（な）かれ」と。公公（こうこう）道（い）う、「怎（なん）で又（また）箇（ひとつ）の嘴臉（しれん＝顔つき）有（あ）る」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）が小和尚（こおしょう）は七十二副（しちじゅうにふ）の嘴臉（しれん）有（あ）り」と。那（か）の公公（こうこう）は不識竅（ふしききょう＝要領を得ず）、只管（ただ）他（かれ）に問（と）う。他（かれ）は就（すなわ）ち臉（かお）を把（と）って一抹（ひとぬぐ）い抹（ぬぐ）えば、即（すなわ）ち本象（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、咨牙倈嘴（しがらいし＝牙をむき口をとがらす）、両股（りょうこ＝両の腿）通紅（つうこう＝真っ赤）に、腰間（ようかん）に一條（ひとすじ）の虎皮裙（こひくん＝虎の皮の腰巻）を系（むす）び、手（て）に一（ひと）根（ふ）りの金箍棒（きんこぼう）を執（と）り、石崖（せきがい）の下（した）に立（た）てば、就（すなわ）ち箇（ひとつ）の活雷公（かつらいこう＝生ける雷神）の象（ごと）し。那（か）の老者（ろうじゃ）見（み）て、嚇（おど）ろかされて面容（めんよう）色（いろ）を失（うしな）い、腿脚（たいきゃく＝足腰）酸麻（さんま＝しびれだる）くして站（た）つこと穏（おだ）やかならず、撲（はた）と一跌（ひとたお）れ；爬（はい）き起（お）きて、又（また）一箇（ひとつ）の躘蹲（りゅうそん＝つまずき）たり。大聖（たいせい）上前（すす）みて道（い）う、「老官児（ろうかんじ）よ、虚驚（きょけい＝無用の恐れ）することなかれ、我（われ）等（ら）は面（おもて）悪（あ）しくして人（ひと）善（よ）し。怕（おそ）るるな！怕（おそ）るるな！適間（さっき）汝（なんじ）が好意（こうい）を蒙（こうむ）りて、妖魔（ようま）有（あ）るを報（しら）せり。委（まこと）に幾多（いくばく）の怪（かい）有（あ）るか、一発（いっぺん）に汝（なんじ）を累（わずら）わして説（い）わせ、我（われ）好（よ）く汝（なんじ）を謝（しゃ）せん」と。那（か）の老児（ろうじ）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）て、口（くち）も言（い）うこと能（あた）わず、又（また）耳（みみ）の聾（つんぼ）なるを推（お）して、一句（ひとこと）も応（こた）えず。
行者（ぎょうじゃ）他（かれ）が言（い）わざるを見（み）て、即（すなわ）ち身（み）を抽（ぬ）いて坡（さか）に回（かえ）る。長老（ちょうろう）道（い）う、「悟空（ごくう）よ、汝（なんじ）来（きた）れるか？問（と）う所（ところ）如何（いかん）」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「不打緊（たいしたことなし）！不打緊（たいしたことなし）！西天（さいてん）に便（すなわ）ち箇把（ひとつふたつ）の妖精児（ようせいじ）有（あ）るのみ、只（た）だ此（こ）の地（ち）の人（ひと）は胆（きも）小（ちい）さく、他（かれ）を把（と）って心（こころ）の上（うえ）に放（お）く。没事（ぶじ）没事（ぶじ）！我（われ）有（あ）り！」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「汝（なんじ）曾（かつ）て他（かれ）に此（こ）の処（ところ）は是（こ）れ甚（なん）の山（やま）、甚（なん）の洞（ほら）、幾多（いくばく）の妖怪（ようかい）有（あ）り、那（いず）れの条（みち）か雷音（らいおん）に通（つう）ずると問（と）えるや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「師父（しふ）、我（われ）が説（い）うを怪（とが）むることなかれ。若（も）し変化（へんげ）を賭（か）け、捉掐（そくきょう＝からかい）を使（つか）い、人（ひと）を捉弄（からか）うを論（ろん）ずれば、我（われ）等（ら）三五箇（さんごにん）も也（また）師兄（しけい）に如（し）かず；若（も）し老実（ろうじつ＝正直）を論（ろん）ずれば、師兄（しけい）の象（ごと）きは就（すなわ）ち一隊伍（ひとくみ）を擺（なら）べても、也（また）我（われ）に如（し）かず」と。唐僧（とうそう）道（い）う、「正（まさ）に是（こ）れ！正（まさ）に是（こ）れ！汝（なんじ）は還（ま）だ老実（ろうじつ）なり」と。八戒（はっかい）道（い）う：
「他（かれ）は怎（なん）としても頭（こうべ）を鑽（くぐ）り通（とお）して尾（お）を顧（かえり）みざる者（もの）、両声（ふたこえ）問（と）うて、不狤不魀（ふきつふかつ＝要領を得ず）に就（すなわ）ち跑（はし）り回（かえ）り来（きた）れり。老猪（ろうちょ）の去（ゆ）きて他（かれ）に一箇（ひとつ）の実信（じっしん＝確かな消息）を問（と）い来（きた）らんを待（ま）て」と。唐僧（とうそう）道（い）う、「悟能（ごのう）、汝（なんじ）仔細（ょうじん＝用心）に着（つ）けよ」と。
好（よ）き哉（かな）呆子（あほう）、釘鈀（ていは＝鉞）を把（と）って腰（こし）に撒（さ）し入（い）れ、皂直裰（くろきじきとつ＝黒き法衣）を一整（ひとととの）え整（ととの）え、扭扭捏捏（じゅうじゅうねつねつ＝もじもじ）として山坡（さんぱ）に奔（はし）り上（のぼ）り、老者（ろうじゃ）に対（たい）して叫（よ）んで道（い）う、「公公（こうこう）、唱喏（しょうじゃく＝挨拶）し了（おわ）る」と。那（か）の老児（ろうじ）は行者（ぎょうじゃ）の回（かえ）り去（さ）るを見（み）て、方（はじ）めて杖（つえ）を拄（つ）きて掙（あが）き起（お）き、戦戦兢兢（おののき）として走（に）げ去（さ）らんと欲（ほっ）するに、忽（たちま）ち八戒（はっかい）を見（み）て、愈（いよいよ）驚怕（おそれ）て道（い）う、「爺爺（じいじい）や！今夜（こんや）は甚（なん）の悪夢（あくむ）を作（な）せるか、此（か）くの般（ごと）き悪人（あくにん）の伙（くみ）に遇（あ）えるは！為先（さき）の那（か）の和尚（おしょう）は醜（みにく）けれど便（すなわ）ち醜（みにく）く、還（ま）だ三分（さんぶ）の人相（にんそう）有（あ）り；此（こ）の和尚（おしょう）は、怎（なん）で此（か）くの般（ごと）き箇（ひとつ）の碓梃嘴（たいていし＝臼の杵のごとき口）、蒲扇（ほせん＝蒲の扇）の如（ごと）き耳朶（みみ）、鉄片（てっぺん）の如（ごと）き臉（かお）、毧毛（じゅうもう＝縮れ毛）の頸項（けいこう＝首）、一分（いちぶ）の人気（ひとけ）も也（また）有（あ）らず！」と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の老公公（ろうこうこう）は不興（ふきょう＝機嫌悪）く、些（いささ）か人（ひと）を褒貶（ほうへん＝褒め貶す）ことを好（この）む。汝（なんじ）は怎（なん）として我（われ）を看（み）るや？醜（みにく）けれど便（すなわ）ち醜（みにく）く、奈看（がまん＝見ておれ）よ、再（さ）らに一時（ひととき）を停（とど）めば就（すなわ）ち俊（しゅん＝美し）くならん」と。那（か）の老者（ろうじゃ）他（かれ）が人話（ひとのことば）を説（い）い出（いだ）すを見（み）て、只（た）だ開言（かいげん＝口を開き）て他（かれ）に問（と）うて曰（いわ）く、「汝（なんじ）は那（いず）れより来（きた）れる」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ唐僧（とうそう）の第二（だいに）の徒弟（とてい）、法名（ほうみょう）を悟能八戒（ごのうはっかい）と叫做（なづ）く。才自（さっき）先（さき）に問（と）える者（もの）を、悟空行者（ごくうぎょうじゃ）と叫做（なづ）き、是（こ）れ我（われ）が師兄（しけい）なり。師父（しふ）は他（かれ）が公公（こうこう）を衝撞（しょうどう＝ぶつかりて無礼）せしを怪（とが）めて、未（いま）だ実信（じっしん）を問（と）い得（え）ず、故（ゆえ）に特（こと）に我（われ）をして来（きた）りて拝問（はいもん）せしむ。此（こ）の処（ところ）は果（はた）して是（こ）れ甚（なん）の山（やま）甚（なん）の洞（ほら）、洞（ほら）の裏（うち）は果（はた）して是（こ）れ甚（なん）の妖精（ようせい）、那（いず）こか是（こ）れ西（にし）へ去（ゆ）く大路（たいろ）、煩（わずら）わしきかな公公（こうこう）指示（しじ）指示（しじ）せよ」と。老者（ろうじゃ）道（い）う、「可（まこと）に老実（しょうじき）なるや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）生平（しょうへい＝生まれてこのかた）一毫（いちごう）の虚（きょ＝うそ）も有（あ）るを敢（あ）えず」と。
老者（ろうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）才（さっき）来（きた）れる那（か）の和尚（おしょう）の走花弄水（そうかりょうすい＝口先ばかり）の象（ごと）きなる莫（な）かれ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）は他（かれ）に象（に）ず」と。
公公（こうこう）杖（つえ）を拄（つ）きて、八戒（はっかい）に対（たい）して説（い）う、「此（こ）の山（やま）を八百里獅駝嶺（しだれい）と叫做（なづ）く。中（なか）に一坐（ひとつ）の獅駝洞（しだどう）有（あ）り、洞（ほら）の裏（うち）に三箇（みたり）の魔頭（まとう）有（あ）り」と。八戒（はっかい）啐（つばき）して一声（ひとこえ）「汝（なんじ）が此（こ）の老児（ろうじ）は却（かえ）って也（また）多心（たしん＝疑い深）なり！三箇（みたり）の妖魔（ようま）なるに、也（また）心（こころ）を費（ついや）し労力（ろうりき）して来（きた）りて遭（ひとたび）の信（しらせ）を報（しら）すか！」と。公公（こうこう）道（い）う、「汝（なんじ）怕（おそ）れざるや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）に瞞（かく）して説（い）わず、此（こ）の三箇（みたり）の妖魔（ようま）は、我（われ）が師兄（しけい）は一棍（ひとえ）にて就（すなわ）ち一箇（ひとり）を打死（うちころ）し、我（われ）は一鈀（ひとは）にて就（すなわ）ち一箇（ひとり）を筑（つ）き殺（ころ）し、我（われ）には還（ま）た箇（ひとり）の師弟（してい）有（あ）り、他（かれ）は一（ひとふ）りの降妖杖（ごうようじょう）にて又（また）一箇（ひとり）を打死（うちころ）す。三箇（みたり）都（みな）打死（うちころ）せば、我（われ）が師父（しふ）は就（すなわ）ち過（す）ぎ去（ゆ）かん、何（なん）の難（かた）きこと有（あ）らんや！」と。那（か）の老者（ろうじゃ）笑（わら）って道（い）う：
「此（こ）の和尚（おしょう）は深浅（しんせん＝物の程合い）を知（し）らず！那（か）の三箇（みたり）の魔頭（まとう）は、神通（じんつう）広大（こうだい）なること得緊（はなはだ）し！他（かれ）が手下（てした）の小妖（しょうよう）は、南嶺（なんれい＝南の峰）の上（うえ）に五千（ごせん）有（あ）り、北嶺（ほくれい＝北の峰）の上（うえ）に五千（ごせん）有（あ）り、東（ひがし）の路口（ろぐち）に一萬（いちまん）有（あ）り、西（にし）の路口（ろぐち）に一萬（いちまん）有（あ）り；巡哨（じゅんしょう＝見回り）の者（もの）四五千（しごせん）有（あ）り、把門（かどをまも）るのも也（また）一萬（いちまん）有（あ）り；火（ひ）を焼（た）くは無数（むすう）、柴（たきぎ）を打（こ）るのも也（また）無数（むすう）：共（あわ）せて計（かぞ）うれば四萬七八千（しよんななせんはっせん）有（あ）り。是（こ）れ都（みな）名字（な）有（あ）りて牌児（ふだ）を帯（お）ぶるの者（もの）にして、専（もっぱ）ら此（ここ）に在（あ）りて人（ひと）を食（く）う」と。那（か）の呆子（あほう）此（こ）の言（げん）を聞（き）くや、戦兢兢（おののき）て跑（はし）り将（やや）あって転（くる）り来（きた）り、唐僧（とうそう）に近（ちか）づくも、且（しばら）くは話（ことば）を回（かえ）さず、鈀（は）を放（おろ）きて、那（か）の処（ところ）に在（あ）りて出恭（しゅっきょう＝用便）す。行者（ぎょうじゃ）見（み）て喝（しか）って道（い）う、「汝（なんじ）話（ことば）を回（かえ）さず、却（かえ）って蹲（うずくま）りて那（か）の処（ところ）に在（あ）りて怎（なん）とする」と。八戒（はっかい）道（い）う、「唬（おど）されて屎（くそ）出（い）で来（きた）れり！如今（いま）也（また）説（い）うを消（よう）せず、早（はや）きに児（うち）に各（おのおの）命（いのち）を顧（かえり）みて去（ゆ）かんのみ！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の呆根（あほうもの）！我（われ）信（しらせ）を問（と）いて偏（ひとえ）に驚恐（おそれ）ず、汝（なんじ）去（ゆ）きて問（と）えば就（すなわ）ち此（か）くの般（ごと）く慌張失智（あわてふため）くか！」と。長老（ちょうろう）道（い）う、「端的（つまるところ）如何（いかん）」と。八戒（はっかい）道（い）う、「此（こ）の老児（ろうじ）説（い）えらく：此（こ）の山（やま）を八百里獅駝嶺（しだれい）と叫做（なづ）き、中（なか）に一坐（ひとつ）の獅駝洞（しだどう）有（あ）り、洞（ほら）の裏（うち）に三箇（みたり）の老妖（ろうよう）有（あ）り、四萬八千（よんまんはっせん）の小妖（しょうよう）有（あ）り、専（もっぱ）ら那（か）の処（ところ）に在（あ）りて人（ひと）を食（く）う。我（われ）等（ら）若（も）し他（かれ）が些（いささ）かの山辺（やまべ）を躙（ふ）まば、就（すなわ）ち是（こ）れ他（かれ）が口（くち）の裏（うち）の食（しょく）なり、去（ゆ）くことを想（おも）う莫（な）かれ！」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて、戦兢兢（おののき）として、毛骨（もうこつ）悚然（しょうぜん＝ぞっと）して道（い）う、「悟空（ごくう）、如何（いか）にすべき」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）心（こころ）を放（はな）て、大事（だいじ）無（な）し。想（おも）うに是（こ）れ此（ここ）に便（すなわ）ち幾箇（いくたり）かの妖精（ようせい）有（あ）るのみ、只（た）だ此（こ）の地（ち）の人（ひと）は胆（きも）小（ちい）さく、他（かれ）を就（すなわ）ち出（いだ）して許多（あまた）の人（ひと）、許多（あまた）の大（おお）きさを説（い）い、故（ゆえ）に自（おの）ずから驚（おどろ）き自（おの）ずから怪（あやし）む。我（われ）有（あ）り！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あに）の説（い）うは是（こ）れ那（いず）れの話（はなし）ぞ！我（われ）は汝（なんじ）と同（おな）じからず、我（われ）が問（と）えるは是（こ）れ実（じつ）にして、決（けっ）して虚謬（きょびゅう＝偽り）の言（げん）無（な）し。満山満谷（みちあふるる）都（みな）是（こ）れ妖魔（ようま）なるに、怎（なん）で前進（すす）まん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「呆子（あほう）が嘴臉（つら）よ、虚驚（むだおそれ）することなかれ！若（も）し満山満谷（みちあふるる）の魔（ま）を論（ろん）ずれば、只（た）だ老孫（ろうそん）が一路（ひとすじ）の棒（ぼう）を消（よう）するのみ、半夜（よなか）に打（う）ちて罄尽（からから）に尽（ことごと）くさん！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「羞（はじ）ならずや羞（はじ）ならずや、大話（おおげさ）を説（い）う莫（な）かれ！那（か）の妖精（ようせい）は点卯（てんぼう＝点呼）するにも也（また）七八日（しちはちにち）を要（よう）すべし、怎（なん）で就（すなわ）ち打（う）ちて罄尽（ことごと）くさん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）説（い）え、怎（いか）に打（う）たんとや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「汝（なんじ）が抓（つか）み倒（たお）し、捆（くく）り倒（たお）し、定身法（じょうしんぽう＝金縛りの術）を使（つか）いて定（さだ）め倒（たお）すに凭（よ）るも、也（また）此（か）くの般（ごと）くの快（はや）きこと有（あ）らず」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「甚（なん）の抓拿捆縛（つかみくくり）を用（もち）いん。我（われ）此（こ）の棍子（こんす＝棒）を把（と）って両頭（りょうとう）を一扯（ひとひ）き扯（ひ）きて長（なが）しと叫（よ）ばば、就（すなわ）ち四十丈（しじゅうじょう）の長短（ながさ）有（あ）り；幌（ゆす）りて一幌（ひとゆす）り粗（ふと）しと叫（よ）ばば、就（すなわ）ち八丈（はちじょう）の囲円（まわり）の粗細（ふとさ）有（あ）り。山南（みなみ）へ一滚（ひところ）がりすれば、滚（ころ）し殺（ころ）すこと五千（ごせん）；山北（きた）へ一滚（ひところ）がりすれば、滚（ころ）し殺（ころ）すこと五千（ごせん）；東（ひがし）より西（にし）へ一滚（ひところ）がりすれば、只（た）だ怕（おそ）らくは四五萬（しごまん）も砑（ひ）きて肉泥爛醤（にくでいらんしょう＝肉の泥と醤のごとき）と做（な）さん！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あに）よ、若（も）し是（こ）れ此（か）くの般（ごと）く赶麺（かんめん＝麺を打つ）の如（ごと）く打（う）たば、或是（あるいは）二更（にこう＝午後十時ごろ）の時（とき）にも也（また）都（みな）了（おわ）らん」と。沙僧（さそう）旁（かたわら）に在（あ）りて笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）、大師兄（だいしけい）の恁様（このような）の神通（じんつう）有（あ）れば、他（かれ）を怕（おそ）るること怎（なん）ぞや！請（こ）う、馬（うま）に上（のぼ）りて走（ゆ）かれよ」と。唐僧（とうそう）彼（かれ）等（ら）が手段（しゅだん）を講論（こうろん）するを見（み）て、没奈何（どうにもなら）ず、只（た）だ心（こころ）を寛（ひろ）うして馬（うま）に上（のぼ）りて而（しか）して走（ゆ）く。
正（まさ）に行（ゆ）く間（あいだ）、那（か）の信（しらせ）を報（しら）せし老者（ろうじゃ）の見（み）えざるに、沙僧（さそう）道（い）う、「他（かれ）は就（すなわ）ち是（こ）れ妖怪（ようかい）にして、故意（わざ）と虎（とら）の威（い）を假（か）りるの狐（きつね）の如（ごと）く来（きた）りて伝報（つたえしら）せしは、我（われ）等（ら）を恐嚇（おど）さんとするのみ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「忙（あわ）てることなかれ、我（われ）の去（ゆ）きて看（み）るを待（ま）て」と。好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、高峰（こうほう）に跳（と）び上（のぼ）り、四顧（しこ＝見回）すに無迹（むせき＝跡なし）。急（いそ）ぎて面（おもて）を転（めぐ）らし、半空（なかぞら）に彩霞（さいか＝色とりどりの雲）の幌亮（こうりょう＝きらめく）有（あ）るを見（み）れば、即（すなわ）ち雲（くも）を縦（はし）らせて赶（お）い上（のぼ）り看（み）る時（とき）、乃（すなわ）ち是（こ）れ太白金星（たいはくきんせい）なり。辺（そば）に到（いた）り、手（て）を用（もち）いて扯（ひ）き住（とど）め、口口声声（くちぐちに）只（ただ）他（かれ）が小名（こな＝幼名）を叫（よ）んで道（い）う、「李長庚（りちょうこう）！李長庚（りちょうこう）！汝（なんじ）好（よ）く憊懶（はいらん＝ずうずうし）き！甚（なん）の話（はなし）有（あ）らば、面（めん）に当（あた）りて来（きた）りて説（い）えば便（すなわ）ち好（よ）し、怎（なん）で山林（さんりん）の老魘（ろうえん＝老いし鬼）の様（さま）を装（よそお）いて混（まぎ）らわすや！」と。金星（きんせい）慌（あわ）てて礼（れい）を施（ほどこ）して道（い）う、「大聖（たいせい）、報（しら）するに来（きた）ること遅（おそ）し、乞（こ）う罪（つみ）を免（ゆる）されよ！乞（こ）う罪（つみ）を免（ゆる）されよ！此（こ）の魔頭（まとう）は果（はた）して是（こ）れ神通（じんつう）広大（こうだい）、勢要（せいよう＝勢力）崢嶸（そうこう＝そびえ立つ）なり。只（た）だ汝（なんじ）が挪移変化（だぎへんげ＝身をかわし姿を変ずること）、乖巧（かいこう＝賢く巧み）なる機謀（きぼう＝策略）を看（み）るのみ、便（すなわ）ち過（す）ぎ去（ゆ）く可（べ）し；若（も）し怠慢（たいまん）些児（すこし）ならば、実（じつ）に去（ゆ）き難（がた）し」と。行者（ぎょうじゃ）謝（しゃ）して道（い）う、「感激（かんげき）！感激（かんげき）！果（はた）して此（こ）の処（ところ）は行（ゆ）き難（がた）し、望（のぞ）むらくは老星（ろうせい）上界（じょうかい＝天界）に上（のぼ）り玉帝（ぎょくてい）と説（い）うて声（ひとこえ）かけ、些（いささ）かの天兵（てんぺい）を借（か）りて老孫（ろうそん）を幇助（たす）けしめよ」と。金星（きんせい）道（い）う、「有（あ）り！有（あ）り！有（あ）り！汝（なんじ）只（た）だ口信（くちづて）を帯（お）び去（ゆ）かば、就（すなわ）ち是（こ）れ十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）も、也（また）有（あ）る可（べ）し」と。
大聖（たいせい）金星（きんせい）に別（わか）れ、雲頭（うんとう）を按（お）し下（おろ）して、三蔵（さんぞう）に見（まみ）えて道（い）う、「適才（さっき）の那（か）の老児（ろうじ）は、原（もと）是（こ）れ太白星（たいはくせい）の我（われ）等（ら）がため来（きた）りて信（しらせ）を報（しら）せし者（もの）なり」と。長老（ちょうろう）合掌（がっしょう）して道（い）う、「徒弟（とてい）よ、快（すみや）かに他（かれ）に赶（お）い上（つ）き、他（かれ）に那（いず）こに另（べつ）に箇（ひとつ）の路（みち）有（あ）りて、我（われ）等（ら）転（まわ）りて去（ゆ）かんかと問（と）え」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「転（まわ）る可（べ）からず、此（こ）の山（やま）は径（ただ）ちに過（す）ぐるに八百里（はっぴゃくり）有（あ）り、四囲（あたり）は更（さら）に幾多（いくばく）の路（みち）有（あ）るかを知（し）らず、怎（なん）で転（まわ）ることを得（え）ん」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて、眼（め）の中（なか）の涙（なみだ）を止（とど）むること能（あた）わずして道（い）う、「徒弟（とてい）よ、此（か）くの般（ごと）き艱難（かんなん）にて、怎（なん）で仏（ほとけ）を拝（はい）せん！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「哭（な）くな哭（な）くな！一（ひとた）び哭（な）かば便（すなわ）ち膿包（のうほう＝意気地なし）の行（おこない）なり！他（かれ）が此（こ）の報（しらせ）は、必（かなら）ず幾分（いくぶん）の虚話（きょわ＝偽りの話）有（あ）るのみ、只（た）だ我（われ）等（ら）の意（こころ）を着（つ）きて心（こころ）を留（とど）めんことを要（よう）するのみ。誠（まこと）に謂（い）う所（ところ）の、以告者（つぐるもの）の過（あやま）てり、とは是（こ）れなり。汝（なんじ）且（しばら）く馬（うま）より下（お）り来（きた）りて坐（すわ）れ」と。八戒（はっかい）道（い）う：
「又（また）甚（なん）の商議（そうぎ＝相談）有（あ）る」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「没甚商議（たいした相談なし）、汝（なんじ）且（しばら）く此（ここ）に在（あ）りて心（こころ）を用（もち）いて師父（しふ）を保守（まも）り、沙僧（さそう）は好（よ）く行李馬匹（にもつとうま）を看守（まも）れ、我（われ）が先（ま）ず嶺（みね）に上（のぼ）りて打聴打聴（うちあてに探（さぐ））り、前後（ぜんご）に共（あわ）せて幾多（いくばく）の妖怪（ようかい）有（あ）るかを看（み）、一箇（ひとり）を拿（とら）え、他（かれ）に箇（ひとつ）の詳細（しょうさい）を問（と）い、他（かれ）をして箇（ひとつ）の執結（しゅうけつ＝請書）を写（うつ）させ、箇（ひとつ）の花名（かめい＝名簿）を開（ひら）かせ、他（かれ）が老老小小（ろうろうしょうしょう＝老いも若きも）を一一（いちいち）査（しら）べ明（あき）らかにし、他（かれ）に吩咐（いいつ）けて洞門（どうもん）を関（と）ざし、路（みち）を阻（さえぎ）ることを許（ゆる）さず、却（かえ）って師父（しふ）を請（しょう）じて静静悄悄（しずかにこっそり）と過（す）ぎ去（ゆ）かしめん。然（しか）して後（のち）に方（はじ）めて老孫（ろうそん）が手段（しゅだん）を顕（あらわ）さん！」と。沙僧（さそう）只（た）だ教（おし）えて曰（いわ）く、「仔細（ようじん）！
仔細（ようじん）！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「嘱咐（いいつけ）を消（よう）せず、我（われ）が此（こ）の一去（ひとゆき）は、就（すなわ）ち是（こ）れ東洋大海（とうようたいかい）も也（また）路（みち）を蕩（ひら）き開（あ）け、就（すなわ）ち是（こ）れ鉄裹銀山（てつづつみのぎんざん）も也（また）門（もん）を撞（つ）き透（とお）さん！」と。
好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、唿哨（くちぶえ）一声（ひとこえ）、筋斗雲（きんとうん）を縦（はし）らせ、高峰（こうほう）に跳（と）び上（のぼ）り、藤（つる）を扳（たぐ）り葛（かずら）を負（お）うて、山（やま）を平（な）らかに観看（みわた）せば、那（か）の山（やま）の裏（うち）は静悄（しずか）にして人（ひと）無（な）し。忽（たちま）ち声（こえ）を失（しっ）して道（い）う、「錯（あやま）てり！錯（あやま）てり！該（まさ）に此（こ）の金星（きんせい）の老児（ろうじ）を放（はな）ちて去（ゆ）かしむべからざりしに、他（かれ）原（もと）我（われ）を恐嚇（おど）せしのみ、此（ここ）に那（なん）の甚（なん）の妖精（ようせい）か有（あ）らん！他（かれ）就（すなわ）ち出（い）で来（きた）りて跳風（ちょうふう＝風に乗じて跳ねる）し頑耍（たわむ）れせば、必（かなら）ず槍（やり）を拈（と）り棒（ぼう）を弄（もてあそ）び、武芸（ぶげい）を操演（みが）くならんに、如何（いか）にして一箇（ひとり）も無（な）きや」と。正（まさ）に自家（おのれ）揣度（おしはか）るに、只（た）だ山（やま）の背後（うしろ）に、叮叮当当（ていていとうとう）、辟辟剥剥（へきへきはくはく）たる梆鈴（ほうれい＝拍子木と鈴）の声（こえ）の聞（き）こゆる有（あ）り。急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らして看（み）る処（ところ）、原（もと）是（こ）れ箇（ひとり）の小妖児（しょうようじ）にして、一杆（ひとふり）の「令（れい）」の字（じ）の旗（はた）を掮（かつ）ぎ、腰間（ようかん）に鈴子（れいす＝鈴）を懸（か）け、手（て）に梆子（ほうす＝拍子木）を敲（たた）き持ちて、北（きた）より南（みなみ）へ而（しか）して走（ゆ）く。仔細（つぶさ）に他（かれ）を看（み）れば、一丈二尺（いちじょうにしゃく）の身子（みのたけ）有（あ）り。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに笑（わら）って道（い）う、「他（かれ）は必（かなら）ず是（こ）れ箇（ひとり）の鋪兵（ほへい＝飛脚）にして、想（おも）うに是（こ）れ公文（こうぶん）を送（おく）り報帖（ほうじょう＝知らせ書き）を下（くだ）す者（もの）ならん。且（しばら）く我（われ）の去（ゆ）きて他（かれ）が説（い）う些（いささ）かの話（はなし）を聴（き）かん」と。好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、訣（けつ）を捻（ねん）じ、咒（じゅ）を念（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）りて一変（いっぺん）し、箇（ひとつ）の蠅児（はえ）と変（へん）じ、軽軽（かるがる）と他（かれ）が帽子（ぼうし）の上（うえ）に飛（と）び、耳（みみ）を側（そばだ）てて之（これ）を聴（き）く。只（た）だ見（み）る、那（か）の小妖（しょうよう）大路（たいろ）に上（のぼ）り、梆（ほう）を敲（たた）き、鈴（れい）を揺（ゆ）り、口（くち）の裏（うち）に作念（さねん＝唱える）して道（い）う、「我（われ）等（ら）山（やま）を尋（さぐ）る者（もの）は、各人（おのおの）是（こ）れ謹慎（きんしん）して孫行者（そんぎょうじゃ）を堤防（ていぼう＝用心）せよ：他（かれ）は蠅（はえ）に変（へん）ずることを会（え）す！」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて、暗（ひそ）かに自（おの）ずから驚疑（おどろきたが）いて道（い）う、「此（こ）の奴（やつ）我（われ）を見（み）たるか、若（も）し未（いま）だ見（み）ざらんには、怎（なん）で就（すなわ）ち我（われ）が名字（な）を知（し）り、又（また）我（われ）が蠅（はえ）に変（へん）ずるを会（え）すことを知（し）れる」と。原（もと）那（か）の小妖（しょうよう）も也（また）曾（かつ）て他（かれ）を見（み）ず、只（た）だ那（か）の魔頭（まとう）の怎（いか）にしてか就（すなわ）ち他（かれ）に此（こ）の話（はなし）を吩咐（いいつ）けしが、却（かえ）って是（こ）れ箇（ひとつ）の謡言（ようげん＝流言）にして、他（かれ）をして此（か）くの般（ごと）く胡（みだ）りに念（ねん）ぜしむるのみ。行者（ぎょうじゃ）知（し）らず、反（かえ）って他（かれ）の見（み）たるを疑（うたが）い、就（すなわ）ち棒（ぼう）を取（と）り出（いだ）して他（かれ）を打（う）たんと欲（ほっ）せしが、又（また）停（とど）まりて、暗（ひそ）かに想（おも）って道（い）う、「曾（かつ）て八戒（はっかい）の金星（きんせい）に問（と）いし時（とき）、他（かれ）の老妖（ろうよう）三箇（みたり）、小妖（しょうよう）四萬七八千名（しよんななせんはっせんめい）有（あ）りと説（い）えるを記（き）えり。此（か）くの般（ごと）き小妖（しょうよう）は、再（さら）に幾萬（いくまん）多（おお）くとも、也（また）不打緊（たいしたことなし）、却（かえ）って知（し）らず、此（こ）の三箇（みたり）の老魔（ろうま）は幾多（いかほど）の大手段（だいしゅだん）有（あ）るや。我（われ）が他（かれ）に一問（ひとと）い問（と）うを待（ま）ちて、手（て）を動（うご）かすも遅（おそ）からず」と。好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）！汝（なんじ）は他（かれ）怎（いか）に去（ゆ）きて問（と）うと道（い）うや？他（かれ）が帽子（ぼうし）より跳（と）び下（お）り来（きた）り、樹（き）の頭（いただき）に釘（とま）り、那（か）の小妖（しょうよう）をして先（ま）ず幾歩（いくあし）か行（ゆ）かしめ、急（いそ）ぎ身（み）を転（めぐ）らし騰那（とうな＝身をかわ）し、也（また）箇（ひとり）の小妖児（しょうようじ）に変（へん）じ、他（かれ）に照依（なら）いて梆（ほう）を敲（たた）き、鈴（れい）を揺（ゆ）り、旗（はた）を掮（かつ）ぎ、一般（おなじ）き衣服（いふく）なるも、只（た）だ他（かれ）に比（くら）べて略（ほぼ）三五寸（さんごすん）長（なが）く、口（くち）の裏（うち）も也（また）那（か）くの般（ごと）く念（ねん）じ、赶（お）い上（すす）んで叫（よ）んで道（い）う、「路（みち）を行（ゆ）く者（もの）よ、我（われ）を一等（ひととき）待（ま）て」と。那（か）の小妖（しょうよう）頭（こうべ）を回（めぐ）らして道（い）う、「汝（なんじ）は那（いず）れより来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「好（よ）き人（ひと）や！一家人（いっかのもの）も也（また）認（みと）めざるか！」と。小妖（しょうよう）道（い）う：
「我（われ）が家（いえ）に汝（なんじ）無（な）きに」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怎（なん）で我（われ）無（な）からん？汝（なんじ）認（みと）めて看（み）よ」と。小妖（しょうよう）道（い）う、「面生（みしらぬ）なり、認（みと）むること得（え）ず！認（みと）むること得（え）ず！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「面生（みしらぬ）なるを知（し）る可（べ）し、我（われ）は是（こ）れ火（ひ）を焼（た）く者（もの）にて、汝（なんじ）が我（われ）と会（あ）うこと少（すくな）し」と。小妖（しょうよう）頭（こうべ）を揺（ゆ）って道（い）う、「無（な）し！無（な）し！我（われ）が洞（ほら）の裏（うち）は就（すなわ）ち是（こ）れ火（ひ）を焼（た）く那（か）の兄弟（きょうだい）も、也（また）此（か）くの般（ごと）き嘴（くち）の尖（とが）れる者（もの）無（な）し」と。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに想（おも）って道（い）う、「此（こ）の嘴（くち）好（よ）く変（へん）じ過（す）ぎて些（いささ）か尖（とが）れり」と。即（すなわ）ち頭（こうべ）を低（た）れ、手（て）を把（と）って嘴（くち）を捂（おお）いて一揉（ひとも）み揉（も）みて道（い）う、「我（われ）が嘴（くち）は尖（とが）らざるなり」と。真（まこと）に就（すなわ）ち尖（とが）らず。那（か）の小妖（しょうよう）道（い）う、「汝（なんじ）剛才（さっき）は是（こ）れ箇（ひとつ）の尖嘴（とがりくち）なりしに、怎（なん）で揉（も）むこと一揉（ひとつ）にて就（すなわ）ち尖（とが）らざるか。人（ひと）を疑惑（ぎわく＝疑わ）しむる子（こと）よ！大（おお）いに認（みと）め難（がた）し！我（われ）が一家（いっか）の者（もの）に非（あら）ず！少会（おめにかかることまれ）少会（まれ）！可疑（あやし）し可疑（あやし）し！我（われ）が那（か）の大王（だいおう）が家法（かほう＝家の掟）は甚（はなは）だ厳（きび）しく、火（ひ）を焼（た）くは只（た）だ火（ひ）を焼（た）くを管（つかさど）り、山（やま）を巡（めぐ）るは只（た）だ山（やま）を巡（めぐ）るを管（つかさど）る。終（つい）に然（しか）らずんば汝（なんじ）に火（ひ）を焼（た）かしめ、又（また）汝（なんじ）に来（きた）りて山（やま）を巡（めぐ）らしめんや」と。行者（ぎょうじゃ）口（くち）乖（かしこ）く、就（すなわ）ち趁（つ）け込（こ）みて道（い）う、「汝（なんじ）知（し）らず、大王（だいおう）は我（われ）が火（ひ）を焼（た）くこと好（よ）きを見（み）て、就（すなわ）ち我（われ）を升（しょう）して来（きた）らしめて山（やま）を巡（めぐ）らしむるなり」と。小妖（しょうよう）道（い）う、「也（また）罷（よ）し！
我（われ）等（ら）が此（こ）の山（やま）を巡（めぐ）る者（もの）は、一班（ひとくみ）に四十名（よんじゅうめい）有（あ）り、十班（じゅっぱん）共（あわ）せて四百名（よんひゃくめい）、各自（おのおの）年貌（ねんぼう＝年齢と容貌）、各自（おのおの）名色（めいしょく＝名目）有（あ）り。大王（だいおう）は我（われ）等（ら）の班次（くみしだ）を乱（みだ）して、点卯（てんぼう＝点呼）し難（がた）からんことを怕（おそ）れ、一家（いっか）に我（われ）等（ら）に一箇（ひとつ）の牌児（ふだ）を与（あた）えて号（しるし）と為（な）す。汝（なんじ）牌児（ふだ）有（あ）るや」と。行者（ぎょうじゃ）只（た）だ他（かれ）が那（か）くの般（ごと）き打扮（いでたち）、那（か）くの般（ごと）き報事（ほうじ＝知らせ）するを見（み）て、遂（つい）に他（かれ）が模様（かたち）に照（なら）いて変（へん）ぜしが、未（いま）だ曾（かつ）て他（かれ）が牌児（ふだ）を見（み）ざるに因（よ）り、故（ゆえ）に身上（からだ）に有（あ）らず。好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、更（さら）に無（な）しと説（い）わず、就（すなわ）ち満口（くちいっぱい）に応承（うけたまわ）って道（い）う、「我（われ）怎（なん）で牌（ふだ）無（な）からん？但（た）だ只（た）だ是（こ）れ剛才（さっき）領（う）けし新牌（しんぱい）なるのみ。汝（なんじ）が物（もの）を拿（と）り出（いだ）して我（われ）に看（み）せよ」と。那（か）の小妖（しょうよう）那（いず）くんぞ此（こ）の機括（からくり）を知（し）らんや、即（すなわ）ち衣服（いふく）を揭（まく）り上（あ）ぐれば、身（み）に貼（つ）けて箇（ひとつ）の金漆牌児（きんしつはいじ＝金塗りの札）を帯（お）び、条（ひとすじ）の絨線縄児（じゅうせんじょうじ＝毛糸の紐）を穿（とお）し、扯（ひ）きて行者（ぎょうじゃ）に与（あた）えて看（み）しむ。行者（ぎょうじゃ）那（か）の牌背（ふだのうら）は是（こ）れ「威鎮諸魔（いちんしょま＝諸魔を威で鎮む）」の金牌（きんぱい）なるを見（み）、正面（おもて）に三箇（みつ）の真字（しんじ＝楷書）有（あ）りて、是（こ）れ「小鑽風（しょうさんぷう）」なり。他（かれ）却（かえ）って心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想（おも）って道（い）う、「説（い）うを消（よう）せず！但（た）だ是（こ）れ山（やま）を巡（めぐ）る者（もの）は、必（かなら）ず箇（ひとつ）の「風（ふう）」の字（じ）の墜脚（ついきゃく＝語尾）有（あ）り」と。便（すなわ）ち道（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く衣（ころも）を放（おろ）して過（よぎ）り去（ゆ）き、我（われ）が牌児（ふだ）を拿（と）りて汝（なんじ）に看（み）せんを待（ま）て」と。即（すなわ）ち身（み）を転（めぐ）らし、手（て）を插（さ）し下（くだ）し、尾巴梢児（しっぽのさき）の小毫毛（こもう＝細き毛）を一（ひと）根（すじ）抜（ぬ）き下（おろ）し、他（かれ）を捻（ね）って把（と）り、「変（へん）！」と叫（よ）べば、即（すなわ）ち箇（ひとつ）の金漆牌児（きんしつはいじ）に変（へん）じ、也（また）箇（ひとつ）の緑絨縄児（りょくじゅうじょうじ＝緑の毛糸の紐）を穿（とお）し、上（うえ）に三箇（みつ）の真字（しんじ）を書（か）きて、乃（すなわ）ち「総鑽風（そうさんぷう）」と有（あ）り。拿（と）り出（いだ）して、他（かれ）に与（あた）えて看（み）しむれば、小妖（しょうよう）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）う：
「長官（ちょうかん）、長官（ちょうかん）、新（あらた）に点（てん）し出（いだ）されし者（もの）とは、実（じつ）に是（こ）れ面生（みしらぬ）なり、言語（げんご）衝撞（ぶつかりて無礼）せしも、怪（とが）むること莫（な）かれ！」と。行者（ぎょうじゃ）礼（れい）を還（かえ）し笑（わら）って道（い）う、「怪（とが）むるは便（すなわ）ち汝（なんじ）を怪（とが）めず、只（た）だ是（こ）れ一件（ひとこと）有（あ）り：見面銭（けんめんせん＝顔合わせの祝儀）は却（かえ）って要（い）るなり。毎人（めいにん）五両（ごりょう）を拿（と）り出（いだ）せかし」と。小妖（しょうよう）道（い）う、「長官（ちょうかん）忙（あわ）てることなかれ、我（われ）が南嶺頭（みなみのみね）に往（ゆ）きて我（われ）が此（こ）の一班（ひとくみ）の人（ひと）と会（あ）い、一総（ひとまとめ）に打発（はら）わんを待（ま）て」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くんば、我（われ）汝（なんじ）と同（とも）に去（ゆ）かん」と。那（か）の小妖（しょうよう）真（まこと）に先（さき）に走（ゆ）き、大聖（たいせい）随（したが）いて後（うしろ）より相（あい）跟（ゆ）く。
不数里（すうりならず）、忽（たちま）ち一坐（ひとつ）の筆峰（ひっぽう＝筆の峰）を見（み）る。何（なん）を以（もっ）てか之（これ）を筆峰（ひっぽう）と謂（い）うや？那（か）の山（やま）の頭（いただき）より一條（ひとすじ）の峰（みね）を長（の）ばし出（いだ）せる有（あ）り、約（およ）そ四五丈（しごじょう）の高（たか）さ、筆（ふで）の架（かけ）に插（さ）し在（あ）るが般（ごと）し、故（ゆえ）に以（もっ）て名（な）と為（な）す。行者（ぎょうじゃ）辺前（ほとり）に到（いた）り、尾巴（しっぽ）を把（と）って一掬（ひとつか）み掬（つか）み、跳（と）び上（のぼ）って峰尖児（みねのさき）に坐（すわ）り、叫（よ）んで道（い）う、「鑽風（さんぷう）！都（みな）過（よぎ）り来（きた）れ！」と。那（か）の小鑽風（しょうさんぷう）たち下（した）に在（あ）りて躬身（きゅうしん＝身をかがめ）て道（い）う、「長官（ちょうかん）、伺候（しかし＝お待ち申す）」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）等（ら）大王（だいおう）が我（われ）を点（てん）し出（いだ）されし故（ゆえ）を知（し）れるや」と。小妖（しょうよう）道（い）う、「知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「大王（だいおう）は唐僧（とうそう）を食（く）わんと要（ほっ）すれど、只（た）だ孫行者（そんぎょうじゃ）が神通（じんつう）広大（こうだい）にして、他（かれ）は変化（へんげ）を会（え）すと説（い）われ、只（た）だ恐（おそ）るるは他（かれ）小鑽風（しょうさんぷう）に変作（へんさく＝化け）して、此（ここ）に来（きた）りて路徑（みちすじ）を躙（ふ）み、消息（しょうそく＝様子）を打探（さぐ）らんことを、我（われ）を升（しょう）して総鑽風（そうさんぷう）と作（な）し、来（きた）りて汝（なんじ）等（ら）が此（こ）の一班（ひとくみ）に仮（にせ）の者（もの）有（あ）るやを査勘（しらべ）しむるなり」と。小鑽風（しょうさんぷう）連声（れんせい）に応（こた）えて道（い）う、「長官（ちょうかん）、我（われ）等（ら）は俱（みな）是（こ）れ真（まこと）なり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）既（すで）に是（こ）れ真（まこと）ならば、大王（だいおう）に甚（なん）の本事（ほんざま ＝腕前）有（あ）るか、汝（なんじ）暁（さと）れるや」と。小鑽風（しょうさんぷう）道（い）う、「我（われ）暁（さと）れり」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）暁（さと）らば、快（すみや）かに説（と）き来（きた）りて我（われ）に聴（き）かせよ。若（も）し説（と）くこと我（われ）に合（かな）えば、便（すなわ）ち是（こ）れ真（まこと）なり；若（も）し説（と）くこと些児（すこし）も差（たが）えば、便（すなわ）ち是（こ）れ仮（にせ）なり、我（われ）定（かなら）ず拿（とら）え去（ゆ）きて大王（だいおう）に見（まみ）えて処治（しょち＝処罰）せしめん」と。那（か）の小鑽風（しょうさんぷう）他（かれ）が高（たか）きに坐（すわ）り、獐（かもしか）を弄（ろう）し智（ちえ）を弄（ろう）し、呼呼喝喝（ここかつかつ＝どなりたて）るを見（み）て、没奈何（どうにもなら）ず、只（た）だ実（じつ）を説（と）いて道（い）う、「我（われ）が大王（だいおう）は神通（じんつう）広大（こうだい）、本事（ほんざま）高強（こうきょう）にして、一口（ひとくち）に曾（かつ）て十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を呑（の）めり」と。行者（ぎょうじゃ）説（い）うを聞（き）きて、一声（ひとこえ）を吐（つ）き出（いだ）して道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ仮（にせ）なり！」と。小鑽風（しょうさんぷう）慌（あわ）てて道（い）う、「長官老爺（ちょうかんろうや）よ、我（われ）は是（こ）れ真（まこと）なるに、怎（なん）で仮（にせ）なりと説（い）わるる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）既（すで）に是（こ）れ真（まこと）ならば、如何（いか）にして胡説（でたらめ）す！大王（だいおう）が身子（からだ）能（よ）く幾多（いかほど）の大（おお）きさ有（あ）りて、一口（ひとくち）に都（みな）十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を呑（の）み了（おわ）らんや」と。小鑽風（しょうさんぷう）道（い）う、「長官（ちょうかん）原（もと）知（し）らざるか、我（われ）が大王（だいおう）は変化（へんげ）を会（え）す：大（おお）きくならんと要（ほっ）すれば能（よ）く天堂（てんどう＝天の宮）を撑（ささ）え、小（ちい）さくならんと要（ほっ）すれば就（すなわ）ち菜子（さいし＝菜の種）の如（ごと）し。因（ちな）みに那（か）の年（とし）王母娘娘（おうぼにょうにょう）蟠桃大会（ばんとうたいかい）を設（もう）けて諸仙（しょせん）を邀請（しょうせい＝招）ぜしに、他（かれ）曾（かつ）て柬（かん＝招き文）を具（そな）えて来（きた）りて請（しょう）ぜず、我（われ）が大王（だいおう）意（こころ）天（てん）と争（あらそ）わんと欲（ほっ）し、玉皇（ぎょくこう）に十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）を差（つか）わされ我（われ）が大王（だいおう）を降（くだ）さんとせしに、是（こ）れ我（われ）が大王（だいおう）変化法身（へんげほっしん＝変化した法の身）し、大口（おおぐち）を張（は）り開（あ）けて、城門（じょうもん）の一般（ごと）し、力（ちから）を用（もち）いて呑（の）み将（やや）あって去（ゆ）かば、唬（おど）ろかされて衆（しゅう）の天兵（てんぺい）敢（あ）えて鋒（ほこ）を交（まじ）えず、南天門（なんてんもん）を関（と）ざせり、故（ゆえ）に此（こ）れ是（こ）れ一口（ひとくち）に曾（かつ）て十万（じゅうまん）の兵（へい）を呑（の）めり、と」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて暗（ひそ）かに笑（わら）って道（い）う、「若（も）し手頭（てあたり＝実際の腕）の話（はなし）を講（こう）ぜば、老孫（ろうそん）も也（また）曾（かつ）て干（おこな）えり」と。又（また）応（こた）えて声（こえ）をあぐ、「二大王（にだいおう）に何（なん）の本事（ほんざま）有（あ）る」と。
小鑽風（しょうさんぷう）道（い）う、「二大王（にだいおう）は身（み）の丈（たけ）三丈（さんじょう）、臥蚕眉（がさんび＝寝た蚕のごとき眉）、丹鳳眼（たんほうがん＝鳳凰の眼）、美人声（びじんのこえ）、匾担牙（へんたんが＝天秤棒のごとき牙）、鼻（はな）は蛟龍（こうりゅう）に似（に）たり。人（ひと）と争闘（あらそ）わんには、只（た）だ一（ひと）鼻（はな）の巻（ま）き去（さ）るを消（よう）するのみ、就（すなわ）ち是（こ）れ鉄背銅身（てっぱいどうしん＝鉄の背と銅の身）も、也（また）魂（たま）亡（ほろ）び魄（たましい）喪（うしな）わん！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「鼻（はな）の巻（ま）き人（ひと）の妖精（ようせい）も也（また）拿（とら）え好（よ）し」と。又（また）応（こた）えて声（こえ）をあぐ、「三大王（さんだいおう）も也（また）幾多（いくばく）の手段（しゅだん）有（あ）る」と。小鑽風（しょうさんぷう）道（い）う、「我（われ）が三大王（さんだいおう）は是（こ）れ凡間（ぼんげん＝この世）の怪物（かいぶつ）に非（あら）ず、名号（みょうごう）を雲程万里鵬（うんていばんりのおおとり）と曰（い）い、行動（こうどう）する時（とき）、風（かぜ）を摶（つむじ）らせ海（うみ）を運（めぐ）らせ、北（きた）を振（ふる）わせ南（みなみ）を図（はか）る。身（み）に随（したが）えて一件児（ひとつの）宝貝（ほうばい＝宝物）有（あ）り、喚（なづ）けて陰陽二気瓶（いんようにきへい）と做（な）す。假若（もし）人（ひと）を把（と）って瓶（へい）の裏（うち）に装（い）れれば、一時三刻（いっときみとき＝ごく短い間）に、化（か）して漿水（しょうすい＝どろどろの水）と為（な）る」と。行者（ぎょうじゃ）説（い）うを聴（き）きて、心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに驚（おどろ）いて道（い）う、「妖魔（ようま）は倒（かえ）って也（また）怕（おそ）ろしからず、只（た）だ仔細（ようじん）に他（かれ）が瓶児（へい）を防（ふせ）がん」と。又（また）応（こた）えて声（こえ）をあぐ、「三箇（みたり）の大王（だいおう）が本事（ほんざま）は、汝（なんじ）倒（かえ）って也（また）説（と）くこと差（たが）わず、我（われ）が知（し）れる所（ところ）と一般（おなじ）し。但（た）だ只（た）だ是（こ）れ那（いず）れの箇（ひとり）の大王（だいおう）か唐僧（とうそう）を食（く）わんと要（ほっ）する」と。小鑽風（しょうさんぷう）道（い）う、「長官（ちょうかん）、汝（なんじ）知（し）らざるや」と。行者（ぎょうじゃ）喝（しか）って道（い）う、「我（われ）は汝（なんじ）より些児（すこし）も知（し）らざるなり！汝（なんじ）等（ら）の底細（ていさい＝内情）を知（し）らざるを恐（おそ）るるに因（よ）り、我（われ）に吩咐（いいつ）けて来（きた）らしめ、着実（じっくり）と汝（なんじ）等（ら）を盤問（といただ）せしむるなり！」と。小鑽風（しょうさんぷう）道（い）う、「我（われ）が大大王（だいだいおう）と二大王（にだいおう）は久（ひさ）しく獅駝嶺（しだれい）獅駝洞（しだどう）に住（す）む。三大王（さんだいおう）は此（ここ）に住（す）まず、他（かれ）が原（もと）の住処（すみか）は此（ここ）を離（はな）れて西下（にし）に四百里（よんぴゃくり）の遠近（へだたり）有（あ）り。那（か）の廂（あたり）に一坐（ひとつ）の城（しろ）有（あ）り、喚（なづ）けて獅駝国（しだこく）と做（な）す。他（かれ）五百年前（ごひゃくねんまえ）に此（こ）の城（しろ）の国王（こくおう）及び文武官僚（ぶんぶかんりょう）を食（く）い了（おわ）り、満城（しろじゅう）の大小男女（だいしょうだんじょ）も也（また）尽（ことごと）く他（かれ）に食（く）われて乾浄（きれい）に尽（つく）せり、此（こ）れに因（よ）って上（かみ）は他（かれ）が江山（こうざん＝国）を奪（うば）い、如今（いま）は尽（ことごと）く是（こ）れ些（いささか）の妖怪（ようかい）のみ。知（し）らず那（いず）れの年（とし）にか打聴（うちあてに探（さぐ））り得（え）たるは、東土唐朝（とうどとうちょう）より一箇（ひとり）の僧（そう）を差（つか）わし西天（さいてん）に去（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らしむと、那（か）の唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち是（こ）れ十世（じっせ）の修行（しゅぎょう）の好（よ）き人（ひと）にして、人（ひと）他（かれ）が一塊（ひとかけら）の肉（にく）を食（く）えば、就（すなわ）ち寿（じゅ）を延（の）べ長生（ちょうせい）して老（お）いずと説（い）う。只（た）だ他（かれ）が一箇（ひとり）の徒弟（とてい）孫行者（そんぎょうじゃ）の十分（じゅうぶん）に利害（りがい＝手強き）なるを怕（おそ）れ、自家（ひとり）にては難為（なしがた）く、径（ただ）ちに此（こ）の処（ところ）に来（きた）りて我（われ）が此（こ）の二箇（ふたり）の大王（だいおう）と結（むす）びて兄弟（きょうだい）と為（な）り、意（こころ）を合（あわ）せ心（こころ）を同（おなじう）して、伙（くみ）を打（な）して那（か）の唐僧（とうそう）を捉（とら）えんとす」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて、心中（しんちゅう）に大（おお）いに怒（いか）って道（い）う：
「此（こ）の潑魔（はつま＝あくたれの妖怪）十分（じゅうぶん）に無礼（ぶれい）なり！我（われ）唐僧（とうそう）を保（まも）りて正果（しょうか＝悟りの位）を成（な）さんとするに、他（かれ）怎（なん）で算計（たくら）みて我（われ）が人（ひと）を食（く）わんとす！」と。一声（ひとこえ）恨（うら）みて、鋼牙（こうが＝鋼の歯）を咬（か）み響（ひび）かせ、鉄棒（てつぼう）を掣（ひ）き出（いだ）し、高峰（こうほう）より跳（と）び下（お）り、棍子（ぼう）を把（と）って小妖（しょうよう）が頭（あたま）の上（うえ）に望（むか）いて一砑（ひときし）り砑（きし）れば、憐（あわ）れなるかな、就（すなわ）ち砑（きし）て箇（ひとつ）の肉陀（にくだ＝肉の塊）の象（ごと）し！自家（おのれ）見（み）て、又（また）忍（しの）びずして道（い）う：
「咦（ああ）！他（かれ）倒（かえ）って是（こ）れ箇（ひとつ）の好意（こうい）にして、些（いささ）かの家常話児（かじょうばなし＝身の上話）を都（みな）我（われ）に与（あた）えて説（い）い了（おわ）りしに、我（われ）怎（なん）で却（かえ）って此（こ）の一下子（ひとくだり）にて就（すなわ）ち他（かれ）を結果（けっか＝始末）せしや？也（また）罷（よ）し也（また）罷（よ）し、左右（とにかく）是（こ）れ左右（とにかく）なり！」と。好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）、只（た）だ師父（しふ）が路（みち）を阻（さえぎ）らるるがため、没奈何（どうにもなら）ず此（こ）の事（こと）を干（おこな）い出（いだ）せり。就（すなわ）ち他（かれ）が牌児（ふだ）を把（と）って解（と）き下（おろ）し、自家（おの）れが腰（こし）に帯（お）び、「令（れい）」の字（じ）の旗（はた）を背（せ）に掮（かつ）ぎ、腰間（ようかん）に鈴（れい）を掛（か）け、手（て）に梆子（ほうす）を敲（たた）き持ち、風（かぜ）に迎（むか）って訣（けつ）を捻（ねん）じ、口（くち）の裏（うち）に咒語（じゅご）を念（ねん）じ、身（み）を揺（ゆ）りて一変（いっぺん）じ、変（へん）ずること就（すなわ）ち小鑽風（しょうさんぷう）の模様（かたち）の象（ごと）し。歩（あゆみ）を引（ひ）き回（めぐ）らし、径（ただ）ちに旧路（きゅうろ＝元の道）を転（たど）り、洞府（どうふ）を找尋（たずね）し、去（ゆ）きて那（か）の三箇（みたり）の老妖魔（ろうようま）の虚実（きょじつ＝実情）を打探（さぐ）らんとす。此（こ）れ正（まさ）に是（こ）れ：
千般（せんばん）の変化（へんげ）は美猴王（びこうおう）、
万様（ばんよう）の騰那（とうな＝身のかわし）は真（しん）の本事（ほんざま）。
深山（しんざん）に闖入（おしい）り、旧路（きゅうろ）に依（よ）りて正（まさ）に走（ゆ）く処（ところ）、忽（たちま）ち人（ひと）の喊（さけ）び馬（うま）の嘶（いなな）く声（こえ）の聞（き）こゆる有（あ）り。即（すなわ）ち目（め）を挙（あ）げて之（これ）を観（み）れば、原（もと）是（こ）れ獅駝洞（しだどう）の口（ぐち）に万数（ばんすう）の小妖（しょうよう）の槍刀剣戟（そうとうけんげき＝武器の類）、旗幟旌旄（きしせいぼう＝旗の類）を排列（なら）べたる有（あ）り。此（こ）の大聖（たいせい）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで道（い）う、「李長庚（りちょうこう）が言（げん）は、真（まこと）に是（こ）れ不妄（いつわりのみならず）！真（まこと）に是（こ）れ不妄（いつわりのみならず）！」と。
原（もと）此（こ）の擺列（ならび）の些（いささ）かの路数（みちすじ＝わけ）有（あ）る：二百五十名（にひゃくごじゅうめい）を一（ひとつ）の大隊伍（たいぐみ）と作（な）す。他（かれ）只（た）だ四十（しじゅう）の雑彩（ざっさい＝色とりどり）の長旗（ちょうき）の、風（かぜ）に迎（むか）いて乱舞（みだれま）える有（あ）るを見（み）て、就（すなわ）ち万（ばん）の人数（ひと）の有（あ）るを知（し）り、却（かえ）って又（また）自（おの）ずから揣（おしはか）り自（おの）ずから度（たく）して道（い）う：
「老孫（ろうそん）小鑽風（しょうさんぷう）に変作（へんさく＝化）し、此（こ）の一体（ひとたび）中（なか）へ入（はい）らば、那（か）の老魔（ろうま）若（も）し我（われ）に山（やま）を巡（めぐ）るの話（はなし）を問（と）わば、我（われ）必（かなら）ず機（き）に随（したが）って答（こた）えん。倘或（もし）一時（ひととき）にも言語（げんご）の差訛（さか＝あやまり）有（あ）りて、我（われ）を認（みと）むる啊（や）あらば、怎（いか）にして体（み）を脱（のが）れん？就（すなわ）ち外（そと）へ跑（に）げ出（いだ）さんと要（ほっ）する時（とき）、那（か）の伙（くみ）の門（もん）を把（まも）る者（もの）に擋（さえぎ）り住（とど）められば、如何（いか）にして門（もん）を出（い）で去（ゆ）くことを得（え）ん？洞（ほら）の裏（うち）の妖王（ようおう）を拿（とら）えんと要（ほっ）せば、必（かなら）ず先（ま）ず門前（もんぜん）の衆怪（しゅうかい）を除（のぞ）かん！」と。汝（なんじ）は他（かれ）怎（いか）にして衆怪（しゅうかい）を除（のぞ）くことを得（え）しと道（い）うや？好（よ）き哉（かな）大聖（たいせい）想（おも）えらく、「那（か）の老魔（ろうま）は曾（かつ）て我（われ）と面（めん）と会（あ）わざるに、就（すなわ）ち我（われ）が老孫（ろうそん）が名頭（なだか＝名高きこと）を知（し）れり。我（われ）且（しばら）く我（われ）が此（こ）の名頭（なだか）を倚（たの）み、威風（いふう）を仗（たの）みて、些（いささ）かの大話（おおげさ）を説（い）い、他（かれ）を嚇（おど）して一嚇（ひとおど）し看（み）ん。果（はた）して中土（ちゅうど＝中国）の衆僧（しゅそう）に縁（えん）有（あ）り分（ぶん）有（あ）りて、経（きょう）を取りて回（かえ）ることを得（う）れば、此（こ）の一去（ひとゆき）は、只（た）だ我（われ）が幾句（いくく）の英雄（えいゆう）の言（げん）を消（よう）するのみ、就（すなわ）ち那（か）の門前（もんぜん）の若干（そこばく）の怪（かい）を嚇（おど）し退（しりぞ）けん；
假若（もし）衆僧（しゅそう）に縁（えん）無（な）く分（ぶん）無（な）く、真経（しんきょう）を取（と）ること得（え）ざる啊（や）あらば、就（すなわ）ち是（こ）れ縦（たと）い説（と）きて蓮花（れんげ）の現（あらわ）るるとも、也（また）西方（さいほう）の洞外（どうがい）の精（せい）を除（のぞ）くこと得（え）じ」と。心（こころ）口（くち）に問（と）い、口（くち）心（こころ）に問（と）い、此（こ）の計（けい）を思量（しりょう＝思いはか）り、梆（ほう）を敲（たた）き、鈴（れい）を揺（ゆ）り、径（ただ）ちに獅駝洞（しだどう）の口（ぐち）に闖（おしい）り到（いた）る。早（はや）くも前営（まえのほう＝前の陣）の小妖（しょうよう）に擋（さえぎ）り住（とど）められて道（い）う、「小鑽風（しょうさんぷう）来（きた）れるか」と。行者（ぎょうじゃ）応（こた）えず、頭（こうべ）を低（た）れて就（すなわ）ち走（ゆ）く。走（ゆ）きて二層（にそう）の営（ほう）の裏（うち）に至（いた）るに、又（また）小妖（しょうよう）に扯（ひ）き住（とど）められて道（い）う：
「小鑽風（しょうさんぷう）来（きた）れるか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「来（きた）れり」と。衆妖（しゅうよう）道（い）う、「汝（なんじ）今朝（けさ）風（かぜ）を巡（めぐ）りて去（ゆ）きしが、曾（かつ）て甚（なん）の孫行者（そんぎょうじゃ）に撞見（であ）えるや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「撞見（であ）えり、正（まさ）に那（か）の処（ところ）に在（あ）りて扛子（こうす＝棒）を磨（みが）けるなり」と。
衆妖（しゅうよう）害怕（おそれ）て道（い）う、「他（かれ）は怎（いか）なる箇（ひとつ）の模様（かたち）なる、甚（なん）の扛子（こうす）を磨（みが）くや」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「他（かれ）は那（か）の澗（たに）の辺（ほとり）に蹲（うずくま）りて、還（ま）た箇（ひとつ）の開路神（かいろしん＝道開きの神）の象（ごと）し；若（も）し站（た）ち上（あ）がらば、好道（おそらく）は十数丈（じゅうすうじょう）の長（なが）さ有（あ）らん！手（て）の裏（うち）に一條（ひとすじ）の鉄棒（てつぼう）を拿（と）り持ちて、就（すなわ）ち碗（わん）ほどの粗細（ふとさ）の一根（ひとふり）の大扛子（だいこうす＝大きな棒）の象（ごと）し。那（か）の石崖（せきがい）の上（うえ）に一（ひとつか）みの水（みず）を抄（すく）い、磨（みが）くること一磨（ひとみが）り、口（くち）の裏（うち）又（また）念（ねん）じて曰（いわ）く：『扛子（こうす）よ！此（こ）の一向（このごろ）曾（かつ）て汝（なんじ）を拿（と）り出（いだ）して神通（じんつう）を顕（あらわ）さざりしが、此（こ）の一去（ひとゆき）に就（すなわ）ち十万（じゅうまん）の妖精（ようせい）有（あ）るも、也（また）都（みな）我（われ）に代（かわ）りて打死（うちころ）されん！我（われ）が那（か）の三箇（みたり）の魔頭（まとう）を殺（ころ）して汝（なんじ）を祭（まつ）らんを待（ま）て！他（かれ）磨（みが）きて明（あき）らかならんことを得（え）ば、先（ま）ず汝（なんじ）等（ら）が門前（もんぜん）の一万（いちまん）の精（せい）を打死（うちころ）さん！』と」と。那（か）の小妖（しょうよう）たち此（こ）の言（げん）を聞（き）くや、一箇一箇（ひとりひとり）心（こころ）驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）き、魂（たましい）散（さん）じ魄（たましい）飛（と）べり。行者（ぎょうじゃ）又（また）道（い）う、「列位（みなさま）よ、那（か）の唐僧（とうそう）が肉（にく）も也（また）多（おお）くは幾斤（いくきん）も無（な）く、也（また）我（われ）が処（ところ）に分（わ）け到（いた）らず、我（われ）等（ら）彼（かれ）がため此（こ）の缸（かめ）を頂（いただ）きて怎（なん）とせん！
如（しか）らずんば我（われ）等（ら）各自（おのおの）散（さん）じて一散（ひとさん）じせばよからん」と。衆妖（しゅうよう）都（みな）道（い）う、「説（い）う所（ところ）是（せ）なり、我（われ）等（ら）各自（おのおの）命（いのち）を顧（かえり）みて去（ゆ）かん」と。假若（もし）是（こ）れ些（いささか）の軍民人等（ぐんみんひとびと）にして、聖化（せいか＝聖人の教化）に服（ふく）せば、就（すなわ）ち死（し）するも也（また）敢（あ）えて走（に）げじ。原（もと）此（こ）の輩（やから）は都（みな）是（こ）れ些（いささか）の狼虫虎豹（ろうちゅうこひょう＝野獣の類）、走獣飛禽（そうじゅうひきん＝けものと鳥）なるに、嗚（お）の一声（ひとこえ）に都（みな）哄然（こうぜん＝どっと）として而（しか）して去（さ）れり。此（こ）れ倒（かえ）って孫大聖（そんたいせい）が幾句（いくく）の鋪頭話（ほとうわ＝前置きの話）の象（ごと）からず、却（かえ）って就（すなわ）ち楚歌（そか）の声（こえ）の八千（はっせん）の兵（へい）を吹（ふ）き散（ち）らし了（おわ）れるが如（ごと）し！行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに自（おの）ずから喜（よろこ）んで道（い）う、「好（よ）し！老妖（ろうよう）は是（こ）れ死（し）したり！言（げん）を聞（き）きて就（すなわ）ち走（に）ぎ、怎（なん）で敢（あ）えて面（めん）と覿（まみ）えて相（あい）逢（あ）わんや？此（こ）の中（なか）へ入（はい）るにも還（ま）た此（こ）の言（げん）の般（ごと）くならば方（はじ）めて好（よ）し；若（も）し説（い）い差（たが）えて、才（さいわい）此（こ）の伙（くみ）の小妖（しょうよう）の一（ひとり）二（ふたり）の倒（かえ）って中（なか）へ走（はし）り入（い）りて聴（き）かば、却（かえ）って風訊（ふうじん＝風聞）を走（に）がさざるや」と。汝（なんじ）看（み）よ、他（かれ）の：
心（こころ）を古洞（こどう）に存（たも）ちて来（きた）り、
胆（きも）を深門（しんもん）に仗（たの）みて入（い）る。
畢竟（ついに）那（いず）れの箇（ひとり）の老魔頭（ろうまとう）に見（まみ）えて甚（なん）の吉凶（きっきょう）有（あ）るかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。