却（さ）て説（つ）ぐ、孫大聖（そんたいせい）老魔（ろうま）の肚（はら）の裡（うち）に在（あ）りて支吾（しご＝ごまかし）すること一会（ひとしきり）、那（か）の魔頭（まとう）は塵埃（じんあい＝土の上）に倒（たお）れ、声（こえ）も無（な）く気（き）も無（な）く、若（も）し言（い）わずんば、想（おも）うに是（こ）れ死（し）せるならんも、却（しか）し又（また）手（て）を放（はな）ち放（はな）ちす。魔頭（まとう）気（き）を回（かえ）し来（きた）りて、一声（ひとこえ）叫（よ）びて曰（いわ）く、「大慈大悲（だいじだいひ）斉天大聖菩薩（せいてんたいせいぼさつ）！」と。行者（ぎょうじゃ）聞（き）きて道（い）う、「児子（こども）よ、工夫（くふう）を廃（むだ）にするなかれ、幾（いく）つの字（じ）を省（はぶ）き、只（た）だ孫外公（そんがいこう）と叫（よ）べ」と。那（か）の妖魔（ようま）命（いのち）を惜（お）しみ、真（まこと）に叫（よ）ぶ、
「外公（がいこう）！外公（がいこう）！是（こ）れ我（われ）が不是（あやまち＝過ち）なり！一差二誤（いっさにご＝ちょっとした手違い）に汝（なんじ）を呑（の）みしに、汝（なんじ）今（いま）に却（かえ）って我（われ）を害（がい）す。万（ばん）に望（のぞ）む、大聖（たいせい）の慈悲（じひ）を垂（た）れ、螻蟻（ろうぎ＝けらと蟻）も生（せい）を貪（むさぼ）るの意（こころ）を憐（あわ）れみて、我（われ）が命（いのち）を饒（ゆる）さんことを。願（ねが）わくは汝（なんじ）が師父（しふ）を送（おく）りて山（やま）を過（こ）えん」と。
大聖（たいせい）は英雄（えいゆう）なりと雖（いえど）も、甚（はなは）だ唐僧（とうそう）の進歩（しんぽ＝道のり）を思（おも）う。他（かれ）妖魔（ようま）の哀告（あいこく＝哀れみ願う）するを見（み）て、奉承（ほうしょう＝おだて）を好（この）む人（ひと）なれば、也（また）善念（ぜんねん）に回（かえ）り、叫（よ）んで道（い）う、「妖怪（ようかい）よ、我（われ）汝（なんじ）を饒（ゆる）さん、汝（なんじ）怎（いか）にして我（われ）が師父（しふ）を送（おく）らん」と。老魔（ろうま）道（い）う、「我（われ）が此（こ）の処（ところ）には也（また）甚（なん）の金銀（きんぎん）、珠翠（しゅすい＝真珠と翡翠）、瑪瑙（めのう）、珊瑚（さんご）、琉璃（るり）、琥珀（こはく）、玳瑁（たいまい）の珍奇（ちんき）の宝（たから）の相送（おくるもの）とするも有（あ）らず。我（われ）兄弟（きょうだい）三人（さんにん）、一乗（ひとつ）の香藤轎（こうとうきょう＝香りの藤の駕籠）を抬（か）きて、汝（なんじ）が師父（しふ）を把（と）って此（こ）の山（やま）を送（おく）り過（こ）えん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「既（すで）に轎（きょう）を抬（か）きて相送（おく）らば、宝（たから）を要（もと）むるに強（まさ）る。汝（なんじ）口（くち）を張（ひら）け、我（われ）出（い）でん」と。那（か）の魔頭（まとう）真（まこと）に就（すなわ）ち口（くち）を張（ひら）く。那（か）の三魔（さんま）近（ちか）づき前（すす）みて、悄悄（しのびやか）に老魔（ろうま）に対（たい）して道（い）う、
「大哥（たいか）よ、他（かれ）が出（い）で来（きた）る時（とき）を等（ま）ちて、口（くち）を把（と）って下（した）へ往（ゆ）きて一咬（ひとかみ）し、猴児（こうじ＝猿め）を将（も）って嚼（か）み砕（くだ）き、咽（の）み下（くだ）して肚（はら）に入（い）れなば、却（かえ）って磨害（まがい＝苦しめ害する）することを得（え）ざらん」と。
原来（げんらい＝もともと）行者（ぎょうじゃ）は裡（うち）に在（あ）りて聴（き）き得（え）たり。便（すなわ）ち先（ま）ず出（い）で去（さ）らず、却（しか）し金箍棒（きんこぼう）を把（と）って伸（の）べ出（いだ）し、他（かれ）を試（こころ）みに一試（ひとため）しす。那（か）の怪（かい）果（はた）して往（ゆ）きて下一口（ひとかみ）、扢喳（こっさつ＝がりっ）と一声（ひとこえ）、箇（ひとつ）の門牙（もんが＝前歯）を把（と）って都（みな）迸（ほとばし）り砕（くだ）けり。行者（ぎょうじゃ）棒（ぼう）を抽（ひ）き回（かえ）して道（い）う、「好（よ）きかな妖怪（ようかい）！我（われ）倒（かえ）って汝（なんじ）が性命（いのち）を饒（ゆる）して出（い）でんとするに、汝（なんじ）反（かえ）って我（われ）を咬（か）み、我（われ）が命（いのち）を害（がい）せんと要（ほっ）す！我（われ）出（い）でず、活活（いきながら）に只（た）だ弄（もてあそ）びて汝（なんじ）を殺（ころ）さん！出（い）でず！出（い）でず！」と。老魔（ろうま）三魔（さんま）を報怨（うら）みて道（い）う、「兄弟（きょうだい）よ、汝（なんじ）は是（こ）れ自家人（じかのひと＝身内）の自家人（じかのひと）を弄（もてあそ）ぶなり。且（しばら）くは他（かれ）を請（しょう）じて出（い）でしめなば好了（よか）りしに、汝（なんじ）却（かえ）って我（われ）に他（かれ）を咬（か）ましむ。他（かれ）倒（かえ）って曾（かつ）て咬（か）み着（つ）かざりしに、却（かえ）って我（われ）が牙齦（がぎん＝歯茎）を迸（ひび）割（さ）けて痛（いた）からしむ、是（こ）れ怎（いか）にして起（おこ）れるや！」と。
三魔（さんま）老魔（ろうま）の他（かれ）を怪（とが）むるを見（み）て、他（かれ）又（また）箇（ひとつ）の激将法（げきしょうほう＝将を奮い立たせる計）を作（な）し、厲声（れいせい＝荒々しき声）に高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、
「孫行者（そんぎょうじゃ）、汝（なんじ）が名（な）を聞（き）くこと轟雷（ごうらい＝とどろく雷）の耳（みみ）を貫（つらぬ）くが如（ごと）し。説（い）わく、汝（なんじ）南天門（なんてんもん）の外（そと）に威（い）を施（ほどこ）し、霊霄殿（れいしょうでん）の下（もと）に勢（いきおい）を逞（たくま）しうすと。如今（いま）西天（さいてん）の路（みち）の上（うえ）に在（あ）りて妖（よう）を降（くだ）し怪（かい）を縛（しば）ると雖（いえど）も、原来（げんらい）是（こ）れ箇（ひとつ）の小輩（しょうはい＝小物）の猴頭（こうとう＝猿め）なる！」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）何（なん）として小輩（しょうはい）とか為（な）る」と。三怪（さんかい）道（い）う、「好漢（こうかん）は千里（せんり）の客（きゃく）、万里（ばんり）に去（ゆ）きて名（な）を伝（つた）う。汝（なんじ）出（い）で来（きた）り、我（われ）汝（なんじ）と賭闘（ととう＝勝負）せば、才（はじ）めて是（こ）れ好漢（こうかん）ならん。怎（いか）にして人（ひと）の肚（はら）の裡（うち）に在（あ）りて勾当（こうとう＝行為）を作（な）すや！小輩（しょうはい）に非（あら）ずして何（なん）ぞや」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて、心（こころ）の裡（うち）に暗（あん）に想（おも）うて道（い）う、「是（ぜ）是（ぜ）是（ぜ）！我（われ）若（も）し如今（いま）他（かれ）が腸（はらわた）を扯（ひ）き断（た）ち、他（かれ）が肝（かんも）を揌（おしつぶ）し破（やぶ）り、此（こ）の怪（かい）を弄（もてあそ）び殺（ころ）さば、何（なん）の難（かた）きこと有（あ）らんや。但（ただ）真（まこと）に是（こ）れ我（われ）が名頭（めいとう＝名聞）を壊（こわ）さん。也（また）罷（や）めよ！也（また）罷（や）めよ！汝（なんじ）口（くち）を張（ひら）け、我（われ）出（い）でて汝（なんじ）と比並（ひへい＝勝負）せん。但（ただ）只（た）だ是（こ）れ汝（なんじ）が此（こ）の洞（ほら）の口（ぐち）は窄逼（さくひつ＝狭苦しく）、家火（かか＝道具）を使（つか）うに好（よ）からず、須（すべから）く寛（ひろ）き処（ところ）へ往（ゆ）くべし」と。
三魔（さんま）説（い）うを聞（き）きて、即（すなわ）ち大小（だいしょう）の怪（かい）を点（てん）じ、前前後後（ぜんぜんごご）、三万（さんまん）余（あま）りの精（せい）有（あ）り、都（みな）精鋭（せいえい）の器械（きかい＝武器）を執（と）り、洞（ほら）を出（い）でて箇（ひとつ）の三才（さんさい＝天地人）の陣勢（じんぜい）を擺（し）き開（ひら）き、専（もっぱ）ら行者（ぎょうじゃ）の口（くち）を出（い）づるを等（ま）ちて、一斉（いっせい）に上（のぼ）りて陣（じん）に就（つ）かんとす。那（か）の二怪（にかい）は老魔（ろうま）を攙（ささ）え、径（ただ）ちに門（もん）の外（そと）に至（いた）りて叫（よ）んで道（い）う、「孫行者（そんぎょうじゃ）！好漢（こうかん）出（い）でよ！此（こ）の間（あいだ）に戦場（せんじょう）有（あ）り、好（よ）く闘（たたか）わん！」と。
大聖（たいせい）他（かれ）が肚（はら）の裡（うち）に在（あ）りて、外（そと）の鴉鳴鵲噪（あめいじゃくそう＝烏の鳴き鵲のさえずり）、鶴唳風声（かくれいふうせい＝鶴の鳴き風の音）を聞（き）き得（え）て、是（こ）れ寛闊（かんかつ＝広々とした）の処（ところ）なるを知（し）り、却（しか）し想（おも）う、「我（われ）出（い）でざれば、是（こ）れ他（かれ）に対（たい）して信（しん）を失（うしな）う。若（も）し出（い）でなば、此（こ）の妖精（ようせい）は人面獣心（じんめんじゅうしん＝人の面の獣の心）なり。先（さき）には我（われ）が師父（しふ）を送（おく）らんと説（い）いて、我（われ）を哄（だま）して出（い）でしめて我（われ）を咬（か）み、今（いま）又（また）兵（へい）を此（ここ）に調（てい）す。也（また）罷（や）めよ也（また）罷（や）めよ、他（かれ）に箇（ひとつ）の両全其美（りょうぜんきび＝双方とも結構）を与（あた）えん。出（い）づる便（すなわ）ち出（い）でん、還（ま）た他（かれ）が肚（はら）の裡（うち）に箇（ひとつ）の根児（ねっこ）を生（しょう）じ下（おろ）さん」と。
即（すなわ）ち手（て）を転（てん）じ、尾（お）の上（うえ）の毫毛（ごうもう）を把（と）って一根（ひとすじ）抜（ぬ）き、口（くち）に仙気（せんき）を吹（ふ）きて「変（へん）！」と叫（よ）べば、即（すなわ）ち一條（ひとすじ）の縄児（なわ）に変（へん）じ、只（た）だ頭髪（とうはつ）の細（ほそ）さ有（あ）るのみ、倒（かえ）って四十丈（しじゅうじょう）の長短（ながさ）有（あ）り。那（か）の縄児（なわ）は理（おさ）め出（いだ）され、風（かぜ）を見（み）て就（すなわ）ち長（た）けて粗（あら）くなりぬ。一頭（いっとう＝一方の端）を把（と）って妖怪（ようかい）の心肝（しんかん＝心と肝）の系（つなぎ）に拴（むす）び上（あ）げ、打（う）ちて箇（ひとつ）の活扣児（かつこうじ＝生きた結び目）を作（な）せば、那（か）の扣児（こうじ）は扯（ひ）かざれば緊（しま）らず、扯（ひ）き緊（し）めば就（すなわ）ち痛（いた）む。却（しか）し一頭（いっとう）を拿（と）りて笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の一（ひと）たび出（い）でて、他（かれ）我（われ）が師父（しふ）を送（おく）らば便（すなわ）ち罷（や）めん。如（も）し送（おく）らず、乱（みだ）りに刀兵（とうへい＝武器）を動（うごか）さば、我（われ）也（また）他（かれ）と打（う）つに工夫（くふう）有（あ）らず、只（た）だ此（こ）の縄児（なわ）を扯（ひ）くを消（よう）するのみ、就（すなわ）ち我（われ）の肚（はら）の裡（うち）に在（あ）るが一般（ごと）し！」と。
又（また）身（み）を把（と）って小小（ちいさく）に変（へん）じ、外（そと）へ向（むか）いて爬（は）い、爬（は）って咽喉（いんこう＝のど）の下（した）に到（いた）り、妖精（ようせい）の大（おお）いに方口（ほうこう＝四角な口）を張（ひら）き、上下（じょうげ）の鋼牙（こうが＝鋼の歯）の、排（なら）ぶこと利刃（りじん＝鋭き刃）の如（ごと）きを見（み）、忽（たちま）ち思量（しりょう＝考え）して道（い）う、「不好（わる）い！不好（わる）い！若（も）し口（くち）の裡（うち）より出（い）でて此（こ）の縄児（なわ）を扯（ひ）かば、他（かれ）痛（いた）みを怕（おそ）れて、往（ゆ）きて下一嚼（ひとかみ）せば、却（かえ）って咬（か）み断（た）たずや。我（われ）他（かれ）が歯（は）の無（な）き所在（ところ）を打（う）って出（い）でん」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、縄児（なわ）を理（おさ）えて、他（かれ）が那（そ）の上腭子（じょうがくし＝上あご）より前（まえ）へ向（むか）いて爬（は）い、爬（は）って他（かれ）が鼻孔（びこう＝鼻の穴）の裡（うち）に到（いた）る。那（か）の老魔（ろうま）の鼻（はな）痒（かゆ）く、「阿啑（あくしゃめ）」と一声（ひとこえ）、箇（ひとつ）の噴嚏（くしゃみ）を打（う）てば、却（かえ）って行者（ぎょうじゃ）を迸（ほとばし）り出（いだ）せり。行者（ぎょうじゃ）風（かぜ）を見（み）て、腰（こし）を把（と）って一躬（ひと）まり躬（かが）めば、就（すなわ）ち長（た）けて三丈（さんじょう）の長短（ながさ）有（あ）り、一只手（かたて）に縄児（なわ）を扯（ひ）き、一只手（かたて）に鉄棒（てつぼう）を拿（と）る。那（か）の魔頭（まとう）好歹（こうたい＝善悪）を知（し）らず、他（かれ）の出（い）で来（きた）れるを見（み）て、就（すなわ）ち鋼刀（こうとう＝鋼の刀）を挙（あ）げ、臉（かお）を劈（つんざ）いて来（きた）り砍（き）る。此（こ）の大聖（たいせい）一只手（かたて）に鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて相迎（むか）う。又（また）那（か）の二怪（にかい）の槍（やり）を使（つか）い、三怪（さんかい）の戟（ほこ）を使（つか）いて、頭（こうべ）も無（な）く臉（かお）も無（な）く乱（みだ）りに上（かか）るを見（み）る。大聖（たいせい）縄（なわ）を放松（ゆる）め、鉄棒（てつぼう）を収（おさ）め、急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）ちて雲（くも）に駕（が）して走（に）げ去（さ）れり。原来（げんらい）那（か）の伙（くみ）の小妖（しょうよう）の囲繞（いにょう＝取り巻き）を怕（おそ）れて、事（こと）を幹（おこな）うに好（よ）からざればなり。他（かれ）却（しか）し営（えい）の外（そと）に跳（と）び出（い）で、那（か）の空闊（くうかつ＝広々とした）の山頭（さんとう＝山のいただき）に去（ゆ）き、雲（くも）を落（おと）し、双手（もろて）に縄（なわ）を把（と）って力（ちから）を尽（つく）して一扯（ひとひき）すれば、老魔（ろうま）の心（こころ）の裡（うち）才（はじ）めて疼（いた）む。他（かれ）疼（いた）みを害（こうむ）って上（うえ）へ一掙（ひとあが）きすれば、大聖（たいせい）復（ま）た下（した）へ一扯（ひとひき）す。衆小妖（しゅうしょうよう）遠遠（はるか）に看（み）て、声（こえ）を斉（そろ）えて高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「大王（だいおう）、他（かれ）を惹（からか）うな！他（かれ）を去（ゆ）かしめよ！此（こ）の猴児（こうじ）は時景（じけい＝季節）に按（あて）ず、清明（せいめい）すら未（いま）だ到（いた）らざるに、他（かれ）却（かえ）って那（あ）の処（ところ）にて風箏（たこ）を放（あ）ぐるなり！」と。
大聖（たいせい）言（げん）を聞（き）きて、力（ちから）を着（つ）けて一蹬（ひとふみ）蹬（ふ）めば、那（か）の老魔（ろうま）は空（くも）の中（なか）より、拍刺刺（はくしし＝ばたばた）と紡車児（ぼうしゃじ＝糸車）の一般（ごと）く塵埃（じんあい）に跌（たお）れ落（お）ち、就（すなわ）ち那（か）の山坡（さんぱ）の下（した）の死硬（しこう＝かちかち）の黄土（おうど）を把（と）って跌（うが）ちて箇（ひとつ）の二尺（にしゃく）の浅深（ふかさ）の坑（あな）を作（な）せり。慌（あわ）てて那（か）の二怪（にかい）三怪（さんかい）一斉（いっせい）に雲頭（うんとう）を按（おさ）え下（くだ）し、上（すす）み前（まえ）に縄児（なわ）を拿（と）り住（とど）め、坡（さか）の下（した）に跪（ひざまず）きて哀告（あいこく）して道（い）う、
「大聖（たいせい）よ、只（た）だ汝（なんじ）を是（こ）れ箇（ひとつ）の寛洪海量（かんこうかいりょう＝度量の広き）の仙（せん）と説（い）いしに、誰（たれ）か知（し）らん、是（こ）れ箇（ひとつ）の鼠腹蝸腸（そふくかちょう＝度量の狭き）の輩（やから）なりとは。実実（じつじつ＝まこと）に汝（なんじ）を哄（だま）して出（い）でしめ、汝（なんじ）と陣（じん）を見（まみ）えんとせしに、期（き）せずや汝（なんじ）の我（われ）が家兄（かけい）の心（こころ）の上（うえ）に一根（ひとすじ）の縄（なわ）を拴（むす）びたるとは！」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）等（ら）の此（こ）の伙（くみ）の潑魔（はつま＝悪魔めら）は、十分（じゅうぶん）に無礼（ぶれい）なり。前番（ぜんばん＝先ほど）我（われ）を哄（だま）して出（い）でしめば便（すなわ）ち就（すなわ）ち我（われ）を咬（か）み、此（こ）の番（たび）我（われ）を哄（だま）して出（い）でしめて、却（かえ）って又（また）陣（じん）を擺（し）いて我（われ）に敵（てき）す。此（か）くの幾万（いくまん）の妖兵（ようへい）の、我（われ）一箇（ひとり）に戦（たたか）うが似（ごと）きは、理（り）の上（うえ）にも也（また）通（つう）ぜず。扯（ひ）きて去（ゆ）かん！扯（ひ）きて去（ゆ）きて我（われ）が師父（しふ）に見（まみ）えん！」と。
那（か）の怪（かい）一斉（いっせい）に頭（こうべ）を叩（たた）いて道（い）う、「大聖（たいせい）慈悲（じひ）して、我（われ）が性命（いのち）を饒（ゆる）せ、願（ねが）わくは老師父（ろうしふ）を送（おく）りて山（やま）を過（こ）えんことを！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）等（ら）命（いのち）を要（ほっ）せば、只（た）だ刀（かたな）を拿（と）って縄（なわ）を把（と）って割（き）り断（た）たば罷（や）めり」と。老魔（ろうま）道（い）う、「爺爺（じいじい）や、外（そと）の方（ほう）のを割（き）り断（た）てば、此（こ）の裡（うち）の方（ほう）のは心（こころ）の上（うえ）に拴（むす）ばれ、喉嚨（のど）の裡（うち）又（また）菾菾（てんてん＝むかむか）と悪心（おしん＝むかつき）す。怎（いか）にしてか是（こ）れ好（よ）からん」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、口（くち）を張（ひら）け、我（われ）の再（ふたた）び入（い）りて縄（なわ）を解（と）き出（いだ）さんを等（ま）て」と。老魔（ろうま）慌（あわ）てて道（い）う、「此（こ）の一（ひと）たび入（い）りて、又（また）肯（あ）えて出（い）でんとせずんば、却（かえ）って難（かた）しや！却（かえ）って難（かた）しや！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）本事（ほんじ＝腕）有（あ）りて外辺（そと）より就（すなわ）ち裡（うち）の縄頭（なわがしら）を解（と）くことを得（う）る也（なり）。解（と）き了（おわ）らば実実（じつじつ）に我（われ）が師父（しふ）を送（おく）るや」と。老魔（ろうま）道（い）う、「但（ただ）解（と）かば就（すなわ）ち送（おく）らん、決（けっ）して敢（あ）えて誑語（きょうご＝嘘）を打（い）わず」と。
大聖（たいせい）審（ただ）して是（こ）れ実（じつ）なるを得（え）、即（すなわ）ち便（すなわ）ち身（み）を将（も）って一抖（ひとふる）いし、毫毛（ごうもう）を収（おさ）めれば、那（か）の怪（かい）の心（こころ）就（すなわ）ち疼（いた）まず。是（こ）れ孫大聖（そんたいせい）の掩様（えんよう＝見せかけ）の法児（ほうじ）にして、毫毛（ごうもう）をして他（かれ）が心（こころ）を拴（むす）ばしめ、毫毛（ごうもう）を収（おさ）めたれば、所以（ゆえ）に就（すなわ）ち疼（いた）みを害（こうむ）らざる也（なり）。三箇（みっつ）の妖（よう）身（み）を縦（はな）ちて起（た）ち、謝（しゃ）して道（い）う、
「大聖（たいせい）請（こ）う回（かえ）られよ。上（のぼ）りて唐僧（とうそう）に復（つ）げ、行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう＝まとめ）し下（おろ）させよ。我（われ）等（ら）就（すなわ）ち轎（きょう）を抬（か）きて来（きた）りて送（おく）らん」と。
衆怪（しゅうかい）干戈（かんか＝武器）を偃（ふ）せ、尽（ことごと）く皆（みな）洞（ほら）に帰（かえ）る。
大聖（たいせい）縄（なわ）を収（おさ）め、径（ただ）ちに山（やま）の東（ひがし）に転（かえ）る。遠遠（はるか）に唐僧（とうそう）の地（ち）の上（うえ）に睡（ね）て転（ころ）び打（う）ち痛哭（つうこく＝泣き叫ぶ）するを看（み）れば、猪八戒（ちょはっかい）と沙僧（さそう）は包袱（ほうほう＝風呂敷包み）を解（と）き、行李（こうり）を将（も）って搭分児（とうぶんじ＝分け前）とし、那（あ）の処（ところ）に在（あ）りて分（わか）ちつるなり。行者（ぎょうじゃ）暗暗（ひそか）に嗟嘆（さたん＝嘆息）して道（い）う、
「講（い）うを消（よう）せず、是（こ）れ定（さだ）めて八戒（はっかい）の師父（しふ）に対（たい）して『我（われ）は妖精（ようせい）に喫（く）われたり』と説（い）いしならん。師父（しふ）は我（われ）を捨（す）て得（え）ずして痛哭（つうこく）し、那（か）の呆子（あほう）却（かえ）って東西（とうざい＝荷物）を分（わか）ちて火（ひ）を散（ち）らすなり。咦（ああ）！是（こ）の意（こころ）なるを知（し）らず、且（しばら）く我（われ）の他（かれ）を一声（ひとこえ）叫（よ）んで看（み）ん」と。
雲頭（うんとう）を落（おと）して叫（よ）んで道（い）う、「師父（しふ）！」と。沙僧（さそう）聞（き）きて、八戒（はっかい）を報怨（うら）みて道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ箇（ひとつ）の棺材座子（かんざいざし＝棺桶の台）、専一（せんいつ＝もっぱら）に人（ひと）を害（がい）す。師兄（しけい）は曾（かつ）て死（し）せざるに、汝（なんじ）却（かえ）って他（かれ）の死（し）せりと説（い）い、此（ここ）に在（あ）りて此（こ）の箇（ひとつ）の勾当（こうとう＝行い）を幹（おこな）う。那（いず）れか叫（よ）びて将（も）ち来（きた）らざらん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）分明（ぶんめい＝はっきり）と他（かれ）の妖精（ようせい）に一口（ひとくち）に呑（の）まるるを見（み）たり。想（おも）うに是（こ）れ日辰（にっしん＝日柄）悪（あ）しく、那（か）の猴子（さる）の来（きた）りて魂（たましい）を顕（あらわ）すならん」と。
行者（ぎょうじゃ）跟前（みもと）に到（いた）り、一把（ひとつかみ）に八戒（はっかい）の臉（かお）を撾（つか）み、一箇（ひとつ）の巴掌（びんた）を打（う）てば箇（ひとつ）の踉蹌（ろうそう＝よろめき）とし、道（い）う、「夯貨（ぼんや）！我（われ）甚（なん）の魂（たましい）を顕（あらわ）さん」と。呆子（あほう）臉（かお）を捂（おお）いて道（い）う、「哥哥（あにき）、汝（なんじ）実（じつ）に是（こ）れ那（か）の怪（かい）に喫（く）われたるに、汝（なんじ）、汝（なんじ）怎（いか）にして又（また）活（い）き返（かえ）りたる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）が此（こ）の箇（ひとつ）の不済事（ふさいじ＝役立たず）の膿包（のうほう＝膿の袋）の象（ごと）き者（もの）よ！他（かれ）我（われ）を喫（く）らえば、我（われ）就（すなわ）ち他（かれ）が腸（はらわた）を抓（つか）み、他（かれ）が肺（はい）を捏（つま）み、又（また）此（こ）の條（ひとすじ）の縄児（なわ）を把（と）って他（かれ）が心（こころ）を穿（つらぬ）き住（とど）め、扯（ひ）いて他（かれ）を疼痛（とうつう）禁（しの）び難（がた）からしめ、箇箇（おのおの）頭（こうべ）を叩（たた）きて哀告（あいこく）せしむれば、我（われ）才（はじ）めて他（かれ）が性命（いのち）を饒（ゆる）せり。如今（いま）轎（きょう）を抬（か）きて来（きた）りて我（われ）が師父（しふ）を送（おく）りて山（やま）を過（こ）えんとする也（なり）」と。
那（か）の三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて、一骨魯（ひとところが）りに爬（はい）き起（お）き、行者（ぎょうじゃ）に対（たい）して身（み）を躬（かが）めて道（い）う、「徒弟（とてい）よ、汝（なんじ）を累（つか）れ殺（ころ）し了（おわ）んぬ！若（も）し悟能（ごのう）の言（げん）を信（しん）ぜば、我（われ）已（すで）に絶（た）えたり！」と。行者（ぎょうじゃ）拳（こぶし）を輪（めぐ）らして八戒（はっかい）を打（う）ち罵（ののし）って道（い）う、「此（こ）の箇（ひとつ）の饢糠（のうこう＝飯の殻）の呆子（あほう）、十分（じゅうぶん）に懈怠（けたい＝怠慢）にして、甚（はなは）だ人（ひと）と成（な）らず。師父（しふ）、汝（なんじ）切（せつ）に惱（なや）むこと莫（な）かれ、那（か）の怪（かい）就（すなわ）ち来（きた）りて汝（なんじ）を送（おく）らんとす」と。沙僧（さそう）也（また）甚（はなは）だ慚愧（ざんき＝恥じ）を生（しょう）じ、連忙（すぐさま）遮掩（しゃえん＝取り繕い）し、行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう）し、馬匹（ばひつ）に扣（くつわ）を背（お）わせ、皆（みな）途（みち）の中（なか）に在（あ）りて等候（とうこう＝待つ）ことは題（だい）とせず。
却（さ）て説（つ）ぐ、三箇（みっつ）の魔頭（まとう）群精（ぐんせい）を帥（ひき）いて洞（ほら）に回（かえ）る。二怪（にかい）道（い）う、
「哥哥（あにき）、我（われ）只（た）だ是（こ）れ箇（ひとつ）の九頭八尾（きゅうとうび＝九つの頭と八つの尾）の孫行者（そんぎょうじゃ）ならんと道（おも）いしに、原来（げんらい）是（こ）れ恁（か）くの般（ごと）き箇（ひとつ）の小小（ちいさき）の猴児（こうじ）なるか！汝（なんじ）他（かれ）を呑（の）むべからざりしに、只（た）だ他（かれ）と闘（たたか）う時（とき）、他（かれ）那（いず）くにか我（われ）汝（なんじ）に闘（たたか）い得（う）ることを得（え）ん！洞（ほら）の裡（うち）の此（こ）の幾万（いくまん）の妖精（ようせい）、唾沫（つばき）を吐（は）くも也（また）湅（ゆ）でて他（かれ）を殺（ころ）すことを得（え）ん。汝（なんじ）却（かえ）って他（かれ）を将（も）って肚（はら）の裡（うち）に呑（の）めば、他（かれ）便（すなわ）ち法（ほう）を弄（ろう）し起（おこ）して、汝（なんじ）をして苦（くるしみ）を受（う）けしむ。怎（いか）で敢（あ）えて他（かれ）と比較（ひかく＝勝負）せん？才自（さっき）唐僧（とうそう）を送（おく）らんと説（い）いしは、都（みな）假意（かい＝偽り）にして、実（じつ）は兄長（けいちょう）の性命（いのち）の要緊（だいじ）なるを為（な）せばなり、所以（ゆえ）に他（かれ）を哄（だま）して出（い）だせしなり。決（けっ）して他（かれ）を送（おく）らじ！」と。
老魔（ろうま）道（い）う、「賢弟（けんてい）の送（おく）らざるの故（ゆえ）は、何（なん）ぞや」と。二怪（にかい）道（い）う、
「汝（なんじ）我（われ）に三千（さんぜん）の小妖（しょうよう）を与（あた）え、陣勢（じんぜい）を擺（し）き開（ひら）かしめよ。我（われ）本事（ほんじ＝腕）有（あ）りて此（こ）の猴頭（こうとう）を拿（とら）え住（とど）めん！」と。
老魔（ろうま）道（い）う、「三千（さんぜん）を説（い）う莫（な）かれ、汝（なんじ）の老営（ろうえい＝本陣）を起（おこ）して去（ゆ）くに凭（まか）すも、只（た）だ拿（とら）え住（とど）めば便（すなわ）ち大家（みな）に功（こう）有（あ）らん」と。那（か）の二魔（にま）即（すなわ）ち三千（さんぜん）の小妖（しょうよう）を点（てん）じ、径（ただ）ちに大路（たいろ）の旁（かたわら）に到（いた）りて擺（し）き開（ひら）き、一箇（ひとり）の藍旗手（らんきしゅ＝青き旗の持ち手）をして往来（おうらい）して伝報（でんぽう＝注進）せしめ、教（おし）えて曰（いわ）く、「孫行者（そんぎょうじゃ）！早（はや）くに出（い）で来（きた）り、我（われ）が二大王爺爺（にだいおうじいじい）と戦（たたか）わんことを！」と。
八戒（はっかい）聞（き）きて笑（わら）って道（い）う、
「哥（あにき）よ、常言（じょうげん＝世に言う）に『説謊（うそ）は当郷人（とうきょうじん＝地元の者）を瞞（だま）さず』と。就（すなわ）ち来（きた）りて虚頭（きょとう＝見せかけ）を弄（ろう）し鬼（おに）を搗（つ）く！怎（いか）にして妖精（ようせい）を降（くだ）せば、就（すなわ）ち轎（きょう）を抬（か）きて来（きた）りて師父（しふ）を送（おく）らんと説（い）いしに、又（また）来（きた）りて戦（たたかい）を叫（よ）ぶは、何（なん）ぞや」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「老怪（ろうかい）は已（すで）に我（われ）に降（くだ）され、敢（あ）えて頭（こうべ）を出（いだ）さず、箇（ひとつ）の孫（そん）の字（じ）を聞（き）くも、也（また）頭痛（ずつう）を害（こうむ）る。是（こ）れ定（さだ）めて二妖魔（にようま）の我（われ）等（ら）を送（おく）るに伏気（ふっき＝納得）せざるならん、故此（ゆえ）に戦（たたかい）を叫（よ）ぶなり。我（われ）道（おも）うに兄弟（きょうだい）よ、此（こ）の妖精（ようせい）は弟兄（ていけい）三箇（みっつ）有（あ）りて、此（か）くの般（ごと）き義気（ぎき＝義理堅さ）有（あ）り。我（われ）が弟兄（きょうだい）也（また）是（こ）れ三箇（みっつ）なるに、些（いささか）の義気（ぎき）も無（な）からんや。我（われ）已（すで）に大魔（だいま）を降（くだ）せり、二魔（にま）出（い）で来（きた）らば、汝（なんじ）就（すなわ）ち他（かれ）と戦（たたか）い戦（たたか）え、未（いま）だ不可（ふか）ならず」と。八戒（はっかい）道（い）う、「他（かれ）を怕（おそ）るるに怎（なん）の！我（われ）の去（ゆ）きて他（かれ）と一仗（ひといくさ）打（う）ち来（きた）らんを待（ま）て！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「去（ゆ）かんと要（ほっ）せば便（すなわ）ち去（ゆ）け」と。八戒（はっかい）笑（わら）って道（い）う、「哥（あにき）よ、去（ゆ）く便（すなわ）ち去（ゆ）かん。汝（なんじ）那（か）の縄児（なわ）を把（と）って我（われ）に借（か）して使（つか）わしめよ」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）怎（いか）にせんと要（ほっ）する？汝（なんじ）又（また）肚（はら）の裡（うち）に鑽（もぐ）る本事（ほんじ）無（な）く、汝（なんじ）又（また）他（かれ）が心（こころ）の上（うえ）に拴（むす）ぶ本事（ほんじ）無（な）し。他（かれ）を要（もと）めて何（なん）の用（よう）か有（あ）らん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）此（これ）を腰（こし）の間（あいだ）に扣（か）け、箇（ひとつ）の救命索（きゅうめいさく＝命綱）を作（な）さんと要（ほっ）す。汝（なんじ）と沙僧（さそう）は後手（うしろて）を扯（ひ）き住（とど）め、我（われ）を放（はな）ちて出（い）でしめ、他（かれ）と戦（たたか）わん。估（おしはか）るに他（かれ）に贏（か）たば、汝（なんじ）便（すなわ）ち放松（ゆる）め、我（われ）他（かれ）を把（と）って拿（とら）え住（とど）めん。若（も）し他（かれ）に輸（ま）けなば、汝（なんじ）我（われ）を把（と）って扯（ひ）き回（かえ）せ、他（かれ）の拉（ひ）きて去（さ）らるるを教（おし）うること莫（な）かれ」と。真（まこと）に行者（ぎょうじゃ）暗（ひそか）に笑（わら）って道（い）う、「也（また）是（こ）れ呆子（あほう）を捉弄（からか）う一番（ひとくさ）り！」と。就（すなわ）ち縄児（なわ）を把（と）って他（かれ）が腰（こし）の裡（うち）に扣（か）け、他（かれ）を撮弄（そくろう＝けしかけ）て出（い）でて戦（たたか）わしむ。
那（か）の呆子（あほう）釘鈀（ていは）を挙（あ）げて山崖（さんがい）に跑（はし）り上（のぼ）り、叫（よ）んで道（い）う、「妖精（ようせい）出（い）でよ！汝（なんじ）が猪祖宗（ちょそこ＝豚のご先祖）と打（う）ち来（きた）らん！」と。那（か）の藍旗手（らんきしゅ）急（いそ）ぎ報（しら）せて曰（いわ）く、「大王（だいおう）、一箇（ひとり）の長嘴大耳朶（ちょうしだいじた＝長き口と大なる耳）の和尚（おしょう）の来（きた）れる有（あ）り」と。二怪（にかい）即（すなわ）ち営（えい）を出（い）で、八戒（はっかい）を見（み）て、更（さら）に話（ことば）を打（い）わず、槍（やり）を挺（つき）けて臉（かお）を劈（つんざ）いて来（きた）り刺（さ）す。此（こ）の呆子（あほう）鈀（は）を挙（あ）げて上（すす）み前（まえ）に迎（むか）え住（とど）む。
他（かれ）両箇（ふたり）山坡（さんぱ）の前（まえ）に手（て）を搭（か）け上（あ）げ、闘（たたか）うこと七八回合（しちはちえごう）に上（のぼ）らざるに、呆子（あほう）の手（て）軟（やわ）らぎ、妖魔（ようま）を架（ささ）うることを得（え）ず、急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らして叫（よ）ぶ、「師兄（しけい）、不好（わる）い了（な）ったり！救命索（きゅうめいさく）を扯（ひ）き扯（ひ）きせよ、救命索（きゅうめいさく）を扯（ひ）き扯（ひ）きせよ！」と。此（こ）の壁廂（かたわら）の大聖（たいせい）言（げん）を聞（き）きて、転（うた）た縄（なわ）を把（と）って放松（ゆる）めて抛（な）げ将（も）ち去（ゆ）かしむ。那（か）の呆子（あほう）陣（じん）に敗（やぶ）れ、住（とど）まりて後（うしろ）へ就（つ）いて跪（ひざまず）く。原来（げんらい）那（か）の縄（なわ）は拖（ひ）きて走（はし）るには還（ま）だ覚（おぼ）えざりしが、転（かえ）り来（きた）るに、因（よ）りて松（ゆる）みたれば、倒（かえ）って些（いささか）の脚（あし）を絆（つまず）かすこと有（あ）り、自家（おのれ）絆（つまず）きて一跌（ひとたお）れ、爬（はい）き起（お）きて又（また）一跌（ひとたお）れ。始（はじ）めは還（ま）だ躘踵（りゅうしょう＝よろめき）に跌（たお）るるも、後面（あと）は就（すなわ）ち嘴（くち）を地（ち）に搶（つ）けて跌（たお）れたり。妖精（ようせい）に追（お）い上（つ）かれ、鼻子（はな）を捽（ふ）り開（ひら）き、蛟龍（こうりゅう＝みずち）の一般（ごと）く、八戒（はっかい）を把（と）って一鼻子（ひとはな）に捲（ま）き住（とど）め、勝（かち）を得（え）て洞（ほら）に回（かえ）る。衆妖（しゅうよう）凱歌（がいか＝勝ちどき）を斉（そろ）えて唱（うたい）、一擁（いっせい）にして帰（かえ）る。
此（こ）の坡（さか）の下（した）の三蔵（さんぞう）看（み）て、又（また）行者（ぎょうじゃ）を惱（なや）まして道（い）う、
「悟空（ごくう）、悟能（ごのう）の汝（なんじ）の死（し）せるを呪（のろ）うを怪（とが）むるに怪（け）無し！原来（げんらい）汝（なんじ）等（ら）兄弟（きょうだい）は全（まった）く相親（あいした）しみ相愛（あいあい）するの意（こころ）無（な）く、専（もっぱ）ら相嫉（あいそね）み相妒（あいねた）むの心（こころ）を懐（いだ）く！他（かれ）の那（か）の般（ごと）く説（い）いて、汝（なんじ）に救命索（きゅうめいさく）を扯（ひ）き扯（ひ）きせよと教（おし）うるに、汝（なんじ）怎（いか）にして扯（ひ）かず、還（ま）た索子（さくし＝綱）を将（も）って抛（な）げ捨（す）て去（さ）りしや？如今（いま）他（かれ）をして害（がい）を被（こうむ）らしむ、却（かえ）って之（これ）を如何（いかん）せん」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）也（また）忒（はなは）だ護短（こたん＝かばい）し、忒（はなは）だ偏心（へんしん＝えこひいき）す！罷（や）めよ、我（われ）が老孫（ろうそん）の拿（とら）え去（さ）らるる時（とき）の象（ごと）きは、汝（なんじ）略（ほぼ）挂念（けねん＝気にかけ）ず、左右（とにかく）是（こ）れ命（いのち）を捨（す）つるの材（ざい＝材木）なり。此（こ）の呆子（あほう）才（さっき）自（みずか）ら擒（とりこ）に遭（あ）いしに、汝（なんじ）就（すなわ）ち我（われ）を怪（とが）む。也（また）他（かれ）をして些（いささか）の苦悩（くのう）を受（う）けしめ、方（はじ）めて取経（しゅきょう）の難（かた）きを見（み）ん」と。三蔵（さんぞう）道（い）う、「徒弟（とてい）よ、汝（なんじ）去（ゆ）くに、我（われ）豈（あ）に挂念（けねん）せざらんや。想（おも）うに汝（なんじ）は変化（へんげ＝変化の術）を会（え）し、断然（だんぜん＝きっと）として身（み）を傷（きずつ）くるに至（いた）らじ。那（か）の呆子（あほう）は生（うま）れつき狼犺（ろうこう＝大柄で鈍く）、又（また）騰挪（とうな＝身のこなし）を会（え）せず、此（こ）の一（ひと）たび去（ゆ）かば、吉（きち）少（すくな）く凶（きょう）多（おお）し。汝（なんじ）還（ま）た去（ゆ）きて他（かれ）を一救（ひとすく）い救（すく）え」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「師父（しふ）報怨（うら）むことを得（え）ず、我（われ）の去（ゆ）きて他（かれ）を一救（ひとすく）い救（すく）わんを等（ま）て」と。急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）ちて山（やま）に追（お）い上（つ）き、暗（あん）中（ちゅう）に恨（うら）んで道（い）う、「此（こ）の呆子（あほう）我（われ）の死（し）せるを呪（のろ）う、且（しばら）く他（かれ）に箇（ひとつ）の快活（かいかつ＝喜び）を与（あた）うること莫（な）かれ！且（しばら）く跟（したが）き去（ゆ）きて那（か）の妖精（ようせい）の怎（いか）に他（かれ）を擺布（はいふ＝扱う）するを看（み）、他（かれ）の些（いささか）の罪（つみ）を受（う）くるを等（ま）ちて、再（ふたた）び去（ゆ）きて他（かれ）を救（すく）わん」と。即（すなわ）ち訣（けつ＝印）を捻（ねん）じて真言（しんごん）を念（ねん）じ起（おこ）し、身（み）を揺（ゆ）りて一変（ひとへん）じ、即（すなわ）ち箇（ひとつ）の蟭蟟虫（しょうりょうちゅう＝小さな虫）に変（へん）じ、飛（と）び将（も）ち去（ゆ）き、八戒（はっかい）の耳朶（みみ）の根（ね）に釘（とど）まり、那（か）の妖精（ようせい）と同（とも）に洞（ほら）の裡（うち）に到（いた）る。
二魔（にま）三千（さんぜん）の小妖（しょうよう）を帥（ひき）い、大吹大打（だいすいだいだ＝大いに吹き大いに打ち）して、洞口（どうこう＝洞の入口）に至（いた）りて屯（とん）し下（おろ）し、自（みずか）ら八戒（はっかい）を将（も）って裡（うち）へ拿（とら）え入（い）りて道（い）う、「哥哥（あにき）、我（われ）一箇（ひとり）拿（とら）え来（きた）りたり」と。老怪（ろうかい）道（い）う、「拿（とら）え来（きた）りて我（われ）に看（み）しめよ」と。他（かれ）鼻子（はな）を放松（ゆる）め、八戒（はっかい）を捽（おと）し下（おろ）して道（い）う、「是（こ）れに非（あら）ずや」と。老怪（ろうかい）道（い）う、「此（こ）の厮（やつ）は没用（むよう＝役立たず）なり」と。
八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）きて道（い）う、「大王（だいおう）、没用（むよう）のを放（はな）ち出（いだ）し、那（か）の有用（ゆうよう＝役に立つ）のを尋（たず）ねて捉（とら）え来（きた）らしめよ」と。三怪（さんかい）道（い）う、「没用（むよう）なりと雖（いえど）も、也（また）是（こ）れ唐僧（とうそう）の徒弟（とてい）猪八戒（ちょはっかい）なり。且（しばら）く縛（しば）りて、後辺（うしろ）の池塘（ちとう＝池）に送（おく）りて浸（ひた）しおき、毛（け）の浸（ひた）し退（ぬ）くるを待（ま）ちて、腹（はら）を破（やぶ）り開（ひら）き、塩（しお）を以（もっ）て腌（つ）けて晒（ほ）し乾（ほ）し、天陰（てんいん＝曇りの日）を等（ま）ちて酒（さけ）の下（さかな）とせん」と。八戒（はっかい）大（おお）いに驚（おどろ）いて道（い）う、「罷（や）めよ罷（や）めよ！那（か）の腌（しおづけ）を販（あきな）う妖怪（ようかい）に撞見（であ）いたり！」と。衆怪（しゅうかい）一斉（いっせい）に手（て）を下（くだ）し、呆子（あほう）の手足（てあし）を一括（ひとくく）りに縛（しば）り上（あ）げ、扛扛抬抬（こうこうたいたい＝かつぎ上げかつぎ運び）、池塘（ちとう）の辺（ほとり）に送（おく）り至（いた）り、中（なか）へ向（むか）いて一推（ひとお）し、尽（ことごと）く皆（みな）転（かえ）り去（さ）る。
大聖（たいせい）却（しか）し飛（と）び起（お）きて看（み）る処（ところ）、那（か）の呆子（あほう）は四肢（しし＝手足）を上（うえ）に朝（む）け、嘴（くち）を尖（とが）らし、半（なか）ば浮（う）き半（なか）ば沈（しず）み、口（くち）の裡（うち）呼呼（ここ）と、着然（じゃくぜん＝なるほど）に好（おも）しろく、倒（かえ）って八九（はちきゅう）月（がつ）の霜（しも）を経（ふ）りて子（み）の落（お）ちたる一箇（ひとつ）の大（おお）きなる黒（くろ）き蓮蓬（はすの実）の象（ごと）し。大聖（たいせい）他（かれ）が那（か）の嘴臉（しれん＝顔つき）を見（み）て、又（また）他（かれ）を恨（うら）み、又（また）他（かれ）を憐（あわ）れみ、説（い）って道（い）う、「怎（いか）にしてか好（よ）からんや。他（かれ）也（また）是（こ）れ龍華会（りゅうげえ＝弥勒の説法会）の上（うえ）の一人（ひとり）なるに、但（ただ）只（た）だ他（かれ）の動（やや）もすれば行李（こうり）を分（わか）ちて火（ひ）を散（ち）らし、又（また）師父（しふ）を攛掇（そんだつ＝そそのか）して《緊箍咒（きんこじゅ）》を念（ねん）じて我（われ）を呪（のろ）わしむるを恨（うら）む。我（われ）前日（ぜんじつ）曾（かつ）て沙僧（さそう）の説（い）うを聞（き）き得（え）たり、也（また）些（いささか）の私房（しぼう＝へそくり）を蓄（たくわ）えたりと。有（あ）るや否（いな）やを知（し）らず、且（しばら）く我（われ）の他（かれ）を一嚇（ひとおど）し嚇（おど）して看（み）ん」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、他（かれ）が耳（みみ）の辺（ほとり）に飛（と）び近（ちか）づき、声（こえ）を仮（か）り捏（つく）りて一声（ひとこえ）叫（よ）んで曰（いわ）く、「猪悟能（ちょごのう）！猪悟能（ちょごのう）！」と。八戒（はっかい）慌（あわ）てて道（い）う、「晦気（わざわい）や！我（われ）が此（こ）の悟能（ごのう）は観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）の起（なづ）けたるところ、唐僧（とうそう）に跟（したが）いてより、又（また）八戒（はっかい）と呼（よ）ばる。此（こ）の間（あいだ）怎（いか）にして人（ひと）の我（われ）の悟能（ごのう）と叫做（なづ）くるを知（し）る」と。呆子（あほう）忍（しの）ぶこと能（あた）わず問（と）うて道（い）う、「是（こ）れ那（た）れか我（われ）が法名（ほうみょう）を叫（よ）ぶ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「是（こ）れ我（われ）なり」と。呆子（あほう）道（い）う、「汝（なんじ）は是（こ）れ那（た）れぞ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ勾司人（こうしじん＝冥府の使い）なり」と。那（か）の呆子（あほう）慌（あわ）てて道（い）う、「長官（ちょうかん）、汝（なんじ）は那（いず）れより来（きた）れる」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）は是（こ）れ五閻王（ごえんおう）の差（つか）わして汝（なんじ）を勾（こう＝引きたて）るに来（きた）れるなり」と。那（か）の呆子（あほう）道（い）う、「長官（ちょうかん）、汝（なんじ）且（しばら）く回（かえ）り去（さ）り、上（のぼ）りて五閻王（ごえんおう）に復（つ）げよ。他（かれ）は我（われ）が師兄（しけい）孫悟空（そんごくう）と交（まじ）わること甚（はなは）だ好（よ）し、他（かれ）に我（われ）をして一日児（いちにち）を譲（ゆず）らしめ、明日（あす）来（きた）りて勾（こう）からしめよ」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「胡説（こせつ＝でたらめ）す！閻王（えんおう）三更（さんこう＝夜中）の死（し）を注定（さだ）めば、誰（たれ）か敢（あ）えて人（ひと）を留（とど）めて四更（しこう）に到（いた）らしめん！早（はや）くに趁（お）うて我（われ）に跟（したが）き去（ゆ）け、縄（なわ）を套（か）け上（あ）げて扯（ひ）き拉（ひ）かるるを免（まぬが）れよ！」と。呆子（あほう）道（い）う、「長官（ちょうかん）、那（いず）れか方便（ほうべん＝情け）に非（あら）ざるは。我（われ）が此（か）くの般（ごと）き嘴臉（しれん）を看（み）て、還（ま）た活（い）きんと想（おも）うや。死（し）するは是（こ）れ一定（いってい＝きっと）死（し）す、只（た）だ一日（いちにち）を等（ま）て。此（こ）の妖精（ようせい）我（われ）が師父（しふ）たちを連（つら）ねて拿（とら）え来（きた）り、一会（ひとあい）し、就（すなわ）ち都（みな）了帳（りょうちょう＝おしまい）とならん」と。
行者（ぎょうじゃ）暗（ひそか）に笑（わら）って道（い）う、「也（また）罷（や）めよ。我（われ）が此（こ）の批（ひ＝召喚状）の上（うえ）に三十人（さんじゅうにん）有（あ）り、都（みな）此（こ）の中（なか）前後（ぜんご）に在（あ）る。我（われ）の拘（こう）し将（も）ち来（きた）りて汝（なんじ）に就（つ）かんを等（ま）て、便（すなわ）ち一日（いちにち）の耽閣（たんかく＝遅れ）有（あ）らん。汝（なんじ）盤纏（ばんてん＝路銀）有（あ）るや、些（いささ）かを我（われ）に把（と）らせよ」と。八戒（はっかい）道（い）う、「憐（あわ）れむべきかな！出家人（しゅっけにん）那（いず）れにか甚（なん）の盤纏（ばんてん）か有（あ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「若（も）し盤纏（ばんてん）無（な）くんば索（しば）りて去（ゆ）かん！我（われ）に跟（したが）いて走（はし）れ！」と。呆子（あほう）慌（あわ）てて道（い）う、「長官（ちょうかん）索（しば）ることなかれ、我（われ）暁（さと）る汝（なんじ）が此（こ）の縄児（なわ）の追命縄（ついめいじょう＝命を追う綱）と叫做（なづ）くるを。索（しば）り上（あ）ぐれば就（すなわ）ち気（き）を断（た）たんとす。有（あ）り有（あ）り有（あ）り！有（あ）る便（すなわ）ち些（いささか）有（あ）るも、只（た）だ多（おお）からず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「那（いず）れに在（あ）るか？快（はや）く拿（と）り出（いだ）せ！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「憐（あわ）れむべきかな、憐（あわ）れむべきかな！我（われ）自（みずか）ら和尚（おしょう）と作（な）りてより、如今（いま）に到（いた）るまで、些（いささか）の善信（ぜんしん＝信心深き）の人（ひと）の家（いえ）の斎僧（さいそう＝僧に施す）有（あ）りて、我（われ）が食腸（しょくちょう＝食い意地）の大（おお）ききを見（み）て、襯銭（しんせん＝布施）の彼（かれ）らに比（くら）べて略（ほぼ）多（おお）きを、我（われ）拿（と）りて此（ここ）に蓄（たくわ）え、零零砕砕（れいれいさいさい＝こまごまと）五銭（ごせん）の銀子（ぎんす＝銀）有（あ）り。好（よ）く收拾（しゅうしゅう＝始末）するに因（よ）りて、前者（さきごろ）城中（じょうちゅう）に到（いた）り、一箇（ひとり）の銀匠（ぎんしょう＝銀細工師）に央（たの）みて一処（ひとところ）に煎（と）かしめしに、他（かれ）又（また）天理（てんり＝良心）無（な）く、我（われ）が幾分（いくぶ）を偷（ぬす）み、只（た）だ四銭六分（しせんろくぶ）の塊（かたまり）を得（え）たり。汝（なんじ）拿（と）りて去（ゆ）け」と。
行者（ぎょうじゃ）暗（ひそか）に笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の呆子（あほう）褲子（ずぼん）も也（また）穿（き）るを得（え）ざるに、却（かえ）って何（いず）れの処（ところ）に蔵（かく）せるか。咄（こら）！汝（なんじ）が銀子（ぎんす）は那（いず）れに在（あ）るか」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）が左（ひだり）の耳朶（みみ）の眼児（あな）の裡（うち）に揌（おしこ）みて在（あ）るなり。我（われ）縛（しば）られて拿（と）ることを得（え）ず、汝（なんじ）自（みずか）ら拿（と）りて去（ゆ）け」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち手（て）を伸（の）べて耳朶（みみ）の竅（あな）の中（なか）より摸（さぐ）り出（いだ）せば、真（まこと）に是（こ）れ塊（ひとくれ）の馬鞍児（ばあんじ＝鞍の形）の銀子（ぎんす）にして、足（た）だ四銭五六分（しせんごろくぶ）の重（おも）さ有（あ）り。手（て）の裡（うち）に拿（と）りて、忍（しの）ぶこと能（あた）わず哈哈（はは）と一声（ひとこえ）大笑（たいしょう）す。那（か）の呆子（あほう）是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）の声（こえ）と認（みと）め、水（みず）の裡（うち）にて乱（みだ）りに罵（ののし）って道（い）う、「天（てん）の殺（ころ）す弼馬温（ひつばおん）！此（か）くの般（ごと）き苦（くる）しき処（ところ）に到（いた）りて還（ま）た来（きた）りて財物（ざいぶつ）を打詐（ゆす）るか！」と。
行者（ぎょうじゃ）又（また）笑（わら）って道（い）う、「我（われ）汝（なんじ）が此（こ）の饢糟（のうそう＝食い詰め）のを把（と）らん！老孫（ろうそん）師父（しふ）を保（まも）りて、幾多（いくばく）の苦難（くなん）を受（う）けたるを知（し）らず、汝（なんじ）到（かえ）って私房（しぼう＝へそくり）を蓄（たくわ）えたり！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「嘴臉（しれん＝この面）！是（こ）れ甚（なん）の私房（しぼう）ぞ！都（みな）是（こ）れ歯（は）の上（うえ）より刮（けず）り下（おろ）したるなり。我（われ）捨（す）てて嘴（くち）を買（か）いて喫（くら）わず、留（とど）めて匹（ひき）の布（ぬの）を買（か）いて件（ひとえ）の衣服（きもの）を作（つく）らんとせしに、汝（なんじ）却（かえ）って我（われ）を嚇（おど）して之（これ）を取（と）れり。還（ま）た些（いささか）を分（わか）ちて我（われ）に与（あた）えよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「半分（はんぶん）も也（また）汝（なんじ）に与（あた）うるを得（え）ず！」と。八戒（はっかい）罵（ののし）って道（い）う、「買命銭（ばいめいせん＝命を買う金）を汝（なんじ）に譲（ゆず）り与（あた）えん、好（よ）くも也（また）我（われ）を救（すく）い出（いだ）せよ」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「急（いそ）ぎを発（はっ）するなかれ、我（われ）の汝（なんじ）を救（すく）わんを等（ま）て」と。銀子（ぎんす）を将（も）って蔵（かく）し、即（すなわ）ち原身（げんしん＝本来の姿）を現（あらわ）し、鉄棒（てつぼう）を掣（ひっさ）げて呆子（あほう）を寄（よ）せ集（あつ）め、手（て）を用（もち）いて脚（あし）を提（さ）げ、扯（ひ）き上（あ）げて、縄（なわ）を解（と）く。八戒（はっかい）跳（と）び起（お）き、衣裳（きもの）を脱（ぬ）ぎ下（おろ）し、水（みず）を整（ととの）え乾（ほ）し、一抖（ひとふる）い抖（ふる）い、潮漉漉（しめりけ）として身（み）に披（はお）りて道（い）う、「哥哥（あにき）、後門（うらもん）を開（ひら）きて走（に）げ去（さ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「後門（うらもん）の裡（うち）より走（に）ぐるは、是（こ）れ箇（ひとつ）の長進（ちょうしん＝進歩）なるか。還（ま）た前門（ぜんもん）を打（う）って上（すす）まん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「我（われ）が脚（あし）縛（しば）られて麻（しび）れ、跑（はし）ること動（うご）かず」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「快（はや）く我（われ）に跟（したが）き来（きた）れ」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、鉄棒（てつぼう）を把（と）って一路（ひとみち）に解数（げすう＝技の数々）を打（う）ち開（ひら）き、打（う）ち将（も）ち出（い）ず。那（か）の呆子（あほう）麻（しびれ）を忍（しの）び、只（た）だ他（かれ）に跟（したが）い定（さだ）まるを得（え）ず、只（た）だ二門（にもん）の下（した）に靠（より）かかるるは是（こ）れ他（かれ）が釘鈀（ていは）なるを見（み）る。上（すす）み前（まえ）に小妖（しょうよう）を推（お）し開（ひら）き、撈（ひっつか）み過（よ）ぎて前（まえ）へ向（むか）い乱（みだ）りに筑（つ）き、行者（ぎょうじゃ）と与（とも）に三四層（さんしそう）の門（もん）を打（う）ち出（い）で、幾多（いくばく）の小妖（しょうよう）を打（う）ち殺（ころ）したるを知（し）らず。那（か）の老魔（ろうま）聞（き）きて、二魔（にま）に対（たい）して道（い）う、「拿（とら）えたる好人（よきひと）かな！拿（とら）えたる好人（よきひと）かな！汝（なんじ）看（み）よ、孫行者（そんぎょうじゃ）は猪八戒（ちょはっかい）を劫（かす）め、門（もん）の上（うえ）にて小妖（しょうよう）を打（う）ち傷（きずつ）くなり！」と。那（か）の二魔（にま）急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）ち、槍（やり）を綽（ひっつか）んで手（て）に在（あ）り、門（もん）を赶（お）い出（い）で来（きた）り、声（こえ）に応（こた）えて罵（ののし）って道（い）う、「潑猢猻（はっこそん＝この猿め）！此（か）くの般（ごと）き無礼（ぶれい）！怎（いか）で敢（あ）えて我（われ）等（ら）を渺視（みくだ）す」と。
大聖（たいせい）聞（き）き得（え）て、即（すなわ）ち声（こえ）に応（こた）えて站（た）ち下（お）る。那（か）の怪物（かいぶつ）講（はな）すを容（い）れず、槍（やり）を使（つか）いて便（すなわ）ち刺（さ）す。行者（ぎょうじゃ）正（まさ）に是（こ）れ会家（かいか＝手だれ）は忙（いそ）がず、鉄棒（てつぼう）を掣（ひっさ）げ、臉（かお）を劈（つんざ）いて相迎（むか）う。他（かれ）両箇（ふたり）洞門（どうもん）の外（そと）に在（あ）りて、此（こ）の一場（ひといくさ）の好（よ）き殺（たたかい）：
黄牙老象（こうがろうぞう）人形（ひとのかたち）に変（へん）じ、義（ぎ）を結（むす）びて獅王（しおう）と弟兄（ていけい）と為（な）る。
大魔（だいま）の来（きた）りて説合（せつごう＝仲を取り持つ）に因（よ）り、同心（どうしん）計算（けいさん）して唐僧（とうそう）を喫（くら）わんとす。
斉天大聖（せいてんたいせい）神通（じんつう）広（ひろ）く、正（せい）を輔（たす）け邪（じゃ）を除（のぞ）きて精（せい＝妖怪）を滅（めっ）せんと要（ほっ）す。
八戒（はっかい）無能（むのう）にして毒手（どくしゅ）に遭（あ）い、悟空（ごくう）拯救（すく）いて門（もん）を出（い）でて行（ゆ）く。
妖王（ようおう）赶（お）い上（つ）きて英猛（えいもう＝勇ましさ）を施（ほどこ）し、槍棒（そうぼう＝槍と棒）交加（こもごも）に各（おのおの）能（のう）を顕（あらわ）す。
那（か）の一箇（ひとつ）の槍（やり）の来（きた）るは穿林（せんりん＝林を抜く）の蟒（うわばみ）に似（に）たるが好（ごと）く、
此（こ）の一箇（ひとつ）の棒（ぼう）の起（おこ）るは出海（しゅっかい＝海より出ず）の龍（りゅう）に猶（な）お如（ごと）し。
龍（りゅう）の海門（かいもん）を出（い）ずれば雲（くも）靄靄（あいあい＝たなびき）、
蟒（うわばみ）の林樹（りんじゅ）を穿（うが）てば霧（きり）騰騰（とうとう＝立ちこめ）たり。
算（かぞ）え来（きた）れば都（みな）唐和尚（とうおしょう）の為（ため）に、恨（うら）み苦（くるし）み相持（あいじ＝にらみ合い）て太（はなは）だ情（なさけ）無（な）し。
那（か）の八戒（はっかい）大聖（たいせい）と妖精（ようせい）の交戦（こうせん＝戦い合う）するを見（み）て、他（かれ）は山嘴（さんし＝山の突端）の上（うえ）に釘鈀（ていは）を豎（た）て、来（きた）りて打（う）つを幫（たす）けず、只管（ただひたすら）呆呆（ぼんやり）として之（これ）を看（み）る。那（か）の妖精（ようせい）行者（ぎょうじゃ）の棒（ぼう）の重（おも）く、満身（まんしん）解数（げすう）、全（まった）く破綻（はたん＝隙）無（な）きを見（み）て、就（すなわ）ち槍（やり）を把（と）って架（ささ）え住（とど）め、鼻子（はな）を捽（ふ）り開（ひら）き、来（きた）りて他（かれ）を捲（ま）かんとす。行者（ぎょうじゃ）他（かれ）が勾当（こうとう＝たくらみ）を知（し）り、双手（もろて）に金箍棒（きんこぼう）を把（と）って横（よこ）に起（おこ）し、上（うえ）へ向（むか）いて一挙（ひとあ）げすれば、妖精（ようせい）に一鼻子（ひとはな）にて腰胯（ようこ＝腰とまた）を捲（ま）かれ、曾（かつ）て手（て）を捲（ま）かれず。汝（なんじ）看（み）よ、他（かれ）の両隻手（りょうて）の妖精（ようせい）の鼻頭（びとう＝鼻の先）の上（うえ）に在（あ）りて花棒児（かぼうじ＝花のような棒さばき）を投（な）げて耍子（あそ）びとするを。八戒（はっかい）見（み）て、胸（むね）を捶（う）って道（い）う、
「咦（おや）！那（か）の妖怪（ようかい）晦気（わざわい）なるかな！我（われ）が此（こ）の夯（どん）なるを捲（ま）くには、手（て）を連（つら）ねて都（みな）捲（ま）かれ、動（うご）くことを得（え）ず。那（か）の程（ほど）の滑（ぬる）きを捲（ま）きて、倒（かえ）って手（て）を捲（ま）かず。他（かれ）が那（か）の両隻手（りょうて）棒（ぼう）を拿（と）りて、只（た）だ消（よう）すらくは鼻（はな）の裡（うち）へ一搠（ひとつき）せば、那（か）の孔（あな）の裡（うち）疼（いた）みて涕（なみだ）を流（なが）さん、怎（いか）で他（かれ）を捲（ま）き住（とど）むることを得（え）んや」と。
行者（ぎょうじゃ）原（もと）此（こ）の意（こころ）無（な）かりしが、倒（かえ）って是（こ）れ八戒（はっかい）の他（かれ）に教（おし）えたるなり。他（かれ）就（すなわ）ち棒（ぼう）を幌（ゆ）り一幌（ひとゆ）り、小（ちいさ）きこと鶏子（けいし＝鶏の卵）の如（ごと）く、長（た）けて丈余（じょうよ）有（あ）り、真（まこと）に他（かれ）が鼻孔（びこう）の裡（うち）へ一搠（ひとつき）す。那（か）の妖精（ようせい）怕（おそ）れて、沙（さ）と一声（ひとこえ）、鼻子（はな）を把（と）って捽（ふ）り放（はな）てば、行者（ぎょうじゃ）に手（て）を転（てん）じ過（よ）ぎ来（きた）り、一把（ひとつかみ）に撾（つか）まれ、気力（きりょく）を用（もち）いて前（まえ）へ一拉（ひとひき）すれば、那（か）の妖精（ようせい）疼（いた）みを護（まも）り、手（て）に随（したが）いて歩（あゆみ）を挙（あ）げて跟（したが）い来（きた）る。八戒（はっかい）方（はじ）めて敢（あ）えて近（ちか）づき、釘鈀（ていは）を拿（と）って妖精（ようせい）の胯子（こし＝また）に向（むか）いて乱（みだ）りに筑（つ）く。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「不好（わる）い！不好（わる）い！那（か）の鈀（は）の歯児（は）は尖（とが）り、恐（おそ）らくは皮（かわ）を筑（つ）き破（やぶ）り、血（ち）を淌（したた）らしめ出（いだ）さん、師父（しふ）の見（み）て又（また）我（われ）等（ら）の生（いのち）を傷（そこな）うと説（い）わん。只（た）だ柄子（え）を調（ととの）えて来（きた）りて打（う）て」と。真（まこと）に呆子（あほう）鈀（は）の柄（え）を挙（あ）げ、一歩（ひとあし）走（はし）りて、一下（ひとうち）打（う）てば、行者（ぎょうじゃ）鼻子（はな）を牽（ひ）き、就（すなわ）ち両箇（ふたり）の象奴（ぞうど＝象使い）の似（ごと）く、坡（さか）の下（した）に牽（ひ）き至（いた）る。只（た）だ見（み）る、三蔵（さんぞう）睛（ひとみ）を凝（こ）らして盼望（ぼうぼう＝待ち望む）、他（かれ）両箇（ふたり）の嚷嚷鬧鬧（じょうじょうどうどう＝わいわいがやがや）として来（きた）るを見（み）、即（すなわ）ち喚（よ）んで、「悟浄（ごじょう）、汝（なんじ）看（み）よ、悟空（ごくう）の牽（ひ）けるは是（こ）れ甚（なん）ぞ」と。沙僧（さそう）見（み）て笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）、大師兄（だいしけい）は妖精（ようせい）を把（と）って鼻子（はな）を揪（つま）み拉（ひ）き来（きた）れる、真（まこと）に愛（あい）殺（ころ）すばかりなり！」と。
三蔵（さんぞう）道（い）う、「善（ぜん）なるかな！善（ぜん）なるかな！那（か）の般（ごと）く大（おお）きなる箇（ひとつ）の妖精（ようせい）！那（か）の般（ごと）く長（なが）き箇（ひとつ）の鼻子（はな）！汝（なんじ）且（しばら）く他（かれ）に問（と）え。他（かれ）若（も）し喜喜歓歓（よろこび）んで我（われ）等（ら）を送（おく）りて山（やま）を過（こ）えんとせば、他（かれ）を饒（ゆる）し、他（かれ）が性命（いのち）を傷（そこな）うこと莫（な）かれ」と。沙僧（さそう）急（いそ）ぎ前（まえ）に縦（はな）ちて迎（むか）え、声（こえ）を高（たか）くして叫（よ）んで道（い）う、「師父（しふ）説（おお）せらく、那（か）の怪（かい）果（はた）して師父（しふ）を送（おく）りて山（やま）を過（こ）えなば、命（いのち）を傷（そこな）うなかれと教（おし）うるなり」と。那（か）の怪（かい）説（い）うを聞（き）きて、連忙（すぐさま）跪（ひざまず）き下（お）り、口（くち）の裡（うち）嗚嗚（うう）と応（こた）え答（こた）う。原来（げんらい）行者（ぎょうじゃ）に鼻子（はな）を揪（つま）まれ、捏（つま）み潰（つぶ）されて、就（すなわ）ち重（おも）き傷風（かぜ＝風邪）の一般（ごと）く、叫（よ）んで道（い）う、「唐老爺（とうろうや）、若（も）し肯（あ）えて命（いのち）を饒（ゆる）さば、即（すなわ）ち便（すなわ）ち轎（きょう）を抬（か）きて相送（おく）らん」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）が師徒（しと＝師と弟子）は倶（とも）に是（こ）れ善勝（ぜんしょう＝善に勝る）の人（ひと）なり。汝（なんじ）が言（げん）に依（よ）り、且（しばら）く汝（なんじ）が命（いのち）を饒（ゆる）さん。快（はや）く轎（きょう）を抬（か）きて来（きた）れ。如（も）し再（ふたた）び卦（け＝占い）を変（へん）ぜば、拿（とら）え住（とど）めて決（けっ）して再（ふたた）び饒（ゆる）さじ！」と。那（か）の怪（かい）手（て）を脱（のが）るるを得（え）、頭（こうべ）を磕（ぬか）ずきて去（さ）る。行者（ぎょうじゃ）八戒（はっかい）と同（とも）に唐僧（とうそう）に見（まみ）え、前事（ぜんじ＝先の事）を備（つぶさ）に言（い）う。八戒（はっかい）慚愧（ざんき＝恥じ）に勝（た）えず、坡（さか）の前（まえ）に在（あ）りて衣服（きもの）を晾晒（ほ）し、等候（とうこう＝待つ）ことは題（だい）とせず。
那（か）の二魔（にま）戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）として洞（ほら）に回（かえ）る。未（いま）だ到（いた）らざる時（とき）、已（すで）に小妖（しょうよう）の老魔（ろうま）三魔（さんま）に報（しら）せて、二魔（にま）の行者（ぎょうじゃ）に鼻子（はな）を揪（つま）まれ拉（ひ）き去（さ）られたると説（い）う有（あ）り。老魔（ろうま）悚懼（しょうく＝恐れおののき）、三魔（さんま）と与（とも）に衆（しゅう）を帥（ひき）いて方（はじ）めて出（い）で、二魔（にま）の独（ひと）り回（かえ）るを見（み）て、又（また）皆（みな）接入（しょうにゅう＝迎え入れ）し、放回（ほうかい＝放ち帰す）の故（ゆえ）を問（と）う。二魔（にま）三蔵（さんぞう）の慈憫善勝（じびんぜんしょう＝慈悲深く善に勝る）の言（げん）を把（と）って、衆（しゅう）に対（たい）して一（ひと）わたり説（と）き了（おわ）れば、一箇一箇（おのおの）面（めん）と面（めん）とを見合（みあ）わせ、更（さら）に敢（あ）えて言（い）わず。二魔（にま）道（い）う、「哥哥（あにき）は唐僧（とうそう）を送（おく）るべきや」と。老魔（ろうま）道（い）う、「兄弟（きょうだい）よ、汝（なんじ）那（いず）れの話（はなし）を説（い）うや。汝（なんじ）送（おく）らずんば、我（われ）両箇（ふたり）送（おく）り去（ゆ）かん」と。
三魔（さんま）笑（わら）って道（い）う、「送（おく）る！送（おく）る！送（おく）る！」と。老魔（ろうま）道（い）う、「賢弟（けんてい）よ、此（こ）の話（ことば）は、又（また）却（かえ）って気（き）を尚（たっと）ぶの象（ごと）し。汝（なんじ）送（おく）らずんば、我（われ）両箇（ふたり）送（おく）り去（ゆ）かん」と。三魔（さんま）又（また）笑（わら）って道（い）う、
「二位（ふたり）の兄長（けいちょう）の上（うえ）に在（あ）り。那（か）の和尚（おしょう）倘（も）し我（われ）等（ら）の送（おく）るを要（い）らず、只（た）だ此（か）くの等（ごと）く瞞（かく）し過（す）ごさば、還（ま）た是（こ）れ他（かれ）が造化（ぞうか＝幸運）ならん。若（も）し送（おく）るを要（い）らば、我（われ）が調虎離山（ちょうこりざん＝虎を調べて山を離る）の計（けい）の正中（まともに）に当（あ）たるを知（し）らざるなり」と。
老怪（ろうかい）道（い）う、「何（なん）をか調虎離山（ちょうこりざん）と為（な）す」と。三怪（さんかい）道（い）う、「如今（いま）満洞（まんどう）の群妖（ぐんよう）を将（も）って点（てん）じ起（おこ）し、万（ばん）の中（なか）より千（せん）を選（えら）び、千（せん）の中（なか）より百（ひゃく）を選（えら）び、百（ひゃく）の中（なか）より十六（じゅうろく）を選（えら）び、又（また）三十（さんじゅう）を選（えら）ばん」と。老怪（ろうかい）道（い）う、「怎（いか）にして既（すで）に十六（じゅうろく）を要（い）り、又（また）三十（さんじゅう）を要（い）る」と。三怪（さんかい）道（い）う、「三十（さんじゅう）の烹煮（ほうしゃ＝煮炊き）を会（え）する者（もの）を要（い）り、彼（かれ）らに些（いささか）の精米（せいまい＝白米）、細麺（さいめん＝うどん）、竹筍（ちくじゅん＝筍）、茶芽（ちゃが＝茶の芽）、香蕈（こうしん＝しいたけ）、蘑菇（まこ＝きのこ）、豆腐（とうふ）、麺筋（めんきん＝麩）を与（あた）え、彼（かれ）らをして二十里（にじゅうり）、或（あるい）は三十里（さんじゅうり）に、窩鋪（かほ＝仮小屋）を搭（か）き下（おろ）し、茶飯（さはん＝食事）を安排（あんばい＝用意）し、唐僧（とうそう）を管待（かんたい＝もてな）さしめんとす」と。老怪（ろうかい）道（い）う、「又（また）十六（じゅうろく）を要（い）りて何（なん）の用（よう）か」と。三怪（さんかい）道（い）う、「八箇（はちにん）をして抬（か）かしめ、八箇（はちにん）をして路（みち）を喝（さけ）ばしめん。我（われ）弟兄（きょうだい）相随（あいしたが）いて左右（さゆう）に在（あ）り、他（かれ）を送（おく）ること一程（ひとたび）す。此（ここ）より西（にし）へ去（ゆ）くこと四百余里（しひゃくより）、就（すなわ）ち是（こ）れ我（われ）が城池（じょうち＝城）なり。我（われ）が那（あ）の処（ところ）に自（おのずか）ら接応（せつおう＝出迎え）の人馬（じんば）有（あ）り。若（も）し城辺（じょうへん）に至（いた）らば、如此如此（かくかくしかじか）にして、他（かれ）が師徒（しと）をして首尾（しゅび＝前後）相顧（あいかえり）みること能（あた）わざらしめん。唐僧（とうそう）を捉（とら）えんと要（ほっ）せば、全（まった）く此（こ）の十六（じゅうろく）の鬼（おに）の功（こう）を成（な）すに在（あ）り」と。
老怪（ろうかい）言（げん）を聞（き）きて、歓欣（かんきん）すること已（や）まず、真（まこと）に是（こ）れ酔（よ）いて方（はじ）めて醒（さ）むるが如（ごと）く、夢（ゆめ）の方（はじ）めて覚（さ）むるが似（ごと）く、道（い）う、「好（よ）し！好（よ）し！好（よ）し！」と。即（すなわ）ち衆妖（しゅうよう）を点（てん）じ、先（ま）ず三十（さんじゅう）を選（えら）び、彼（かれ）らに物件（ぶっけん＝品物）を与（あた）え、又（また）十六（じゅうろく）を選（えら）び、一頂（ひとつ）の香藤轎子（こうとうきょうす）を抬（か）かしめ、同（とも）に門（もん）を出（い）で来（きた）り、又（また）衆妖（しゅうよう）に吩咐（いいつ）けて曰（いわ）く、「倶（とも）に山（やま）に上（のぼ）りて閑（ひま）に走（ある）くことを許（ゆる）さず！孫行者（そんぎょうじゃ）は是（こ）れ箇（ひとつ）の多心（たしん＝疑い深き）の猴子（さる）なり。若（も）し汝（なんじ）等（ら）の往来（おうらい）するを見（み）なば、他（かれ）必（かなら）ず疑（うたがい）を生（しょう）じ、此（こ）の計（けい）を識破（みやぶ）らん」と。
老怪（ろうかい）遂（つい）に衆（しゅう）を帥（ひき）いて大路（たいろ）の旁（かたわら）に至（いた）り、高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「唐老爺（とうろうや）、今日（こんにち）は紅沙（こうさ＝凶日）に犯（ふ）れず、請（こ）う老爺（ろうや）早（はや）く早（はや）く山（やま）を過（こ）られよ」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）きて道（い）う、「悟空（ごくう）、是（こ）れ甚（なん）の人（ひと）か我（われ）を叫（よ）ぶ」と。行者（ぎょうじゃ）指（ゆび）し定（さだ）めて道（い）う、「那（あ）の廂（かた）なるは是（こ）れ老孫（ろうそん）の降伏（こうぶく）したる妖精（ようせい）の、轎（きょう）を抬（か）きて来（きた）りて汝（なんじ）を送（おく）るなり」と。三蔵（さんぞう）掌（て）を合（あ）わせて天（てん）に朝（むか）いて道（い）う、「善（ぜん）なるかな！善（ぜん）なるかな！若（も）し賢徒（けんと＝賢き弟子）の此（か）くの般（ごと）き能（のう）に非（あら）ずんば、我（われ）怎（いか）にしてか去（ゆ）くことを得（え）ん」と。径（ただ）ちに前（まえ）に向（むか）い、衆妖（しゅうよう）に対（たい）して礼（れい）を作（な）して道（い）う、「多（おお）く列位（れつい＝皆様）の愛（あい）を承（うけたまわ）る。我（われ）が弟子（でし）経（きょう）を取（と）りて東（ひがし）に回（かえ）らば、長安（ちょうあん）に向（むか）いて当（まさ）に善果（ぜんか＝善き報い）を伝揚（でんよう）すべし」と。衆妖（しゅうよう）頭（こうべ）を叩（たた）いて道（い）う、「請（こ）う老爺（ろうや）轎（きょう）に上（のぼ）られよ」と。
那（か）の三蔵（さんぞう）は肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝凡人の目と身）、是（こ）れ計（けい）なるを知（し）らず。孫大聖（そんたいせい）也（また）是（こ）れ太乙金仙（たいいつきんせん）にして、忠正（ちゅうせい）の性（さが）なれば、只（た）だ擒縦（きんしょう＝捕らえ放つ）の功（こう）と以（おも）い、妖怪（ようかい）を降（くだ）したるのみ、亦（また）豈（あ）に他（かれ）らの都（みな）異謀（いぼう＝異心）有（あ）らんことを期（き）せんや。却（しか）し也（また）曾（かつ）て詳察（しょうさつ＝詳しく調べ）せず、尽（ことごと）く師父（しふ）の意（こころ）に著（つ）き、即（すなわ）ち八戒（はっかい）に命（めい）じて行嚢（こうのう＝荷物）を将（も）って馬（うま）に捎（お）わせ、沙僧（さそう）と与（とも）に緊（きん）しく随（したが）わしめ、他（かれ）は鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて前（まえ）に向（むか）いて路（みち）を開（ひら）き、吉凶（きっきょう）を顧盼（こはん＝見回す）。八箇（はちにん）轎子（きょうす）を抬（か）き上（あ）げ、八箇（はちにん）一（ひとり）ずつ声（こえ）を逓（つぎ）えて喝道（かっどう＝道を払う声）す。三箇（みっつ）の妖（よう）轎（きょう）の扛（こう＝轅）を扶（たす）け、師父（しふ）喜喜歓歓（よろこび）んで端（ただしく）轎（きょう）の上（うえ）に坐（ざ）し、高（たか）き山（やま）に上（のぼ）り、大路（たいろ）に依（よ）りて行（ゆ）く。
此（こ）の一（ひと）たび去（ゆ）くに、豈（あ）に知（し）らんや歓喜（かんき）の間（あいだ）に愁（うれい）又（また）至（いた）り、経（きょう）に云（い）わく「泰（たい）は極（きわ）まれば否（ひ）還（ま）た生（しょう）ず」と。時運（じうん）相逢（あいあ）いて真（しん）の太歳（たいさい）に値（あ）い、又（また）喪門（そうもん）吊客星（ちょうかくせい＝凶星）に値（あ）う。那（か）の伙（くみ）の妖魔（ようま）、同心（どうしん）合意（ごうい）して、左右（さゆう）を侍衛（えい）し、早晚（そうばん）殷勤（いんぎん＝ねんごろ）なり。行（ゆ）くこと三十里（さんじゅうり）に斎（とき＝食事）を献（ささ）げ、五十里（ごじゅうり）に又（また）斎（とき）し、未（いま）だ晩（くら）からざるに歇（やす）むことを請（こ）い、沿路（えんろ）斉斉整整（せいせいせいせい＝きちんと）たり。一日（いちにち）三飡（さんさん＝三度の食事）、心（こころ）に遂（したが）い意（こころ）に満（み）つ。良宵（りょうしょう＝良き宵）一宿（いっしゅく）、好（よ）き処（ところ）に身（み）を安（やす）んず。西（にし）に進（すす）むこと四百里余程（しひゃくりよてい）、忽（たちま）ち城池（じょうち）の相（あい）近（ちか）づくを見（み）る。
大聖（たいせい）鉄棒（てつぼう）を挙（あ）げ、轎（きょう）を離（はな）るること僅（わず）かに一里（いちり）の遥（はる）かに在（あ）りて、城池（じょうち）を見（み）て他（かれ）をして嚇（おどろ）かれて一跌（ひとたお）れし、掙挫（あが）き起（お）きることを得（え）ず。汝（なんじ）道（い）わん、他（かれ）只（た）だ此（か）くの般（ごと）く大胆（だいたん）なるに、如何（いか）にして此（か）くの着（つ）きて唬（おどろ）かれたるを見（み）るかと。原来（げんらい）那（か）の城（しろ）の中（なか）に許多（あまた）の悪気（あくき）有（あ）るを望見（ぼうけん）すれば、乃（すなわ）ち是（こ）れ：
簇簇（ぞくぞく＝むらがり）として群（むら）がるは妖魔怪（ようまかい）、四門（しもん）は都（みな）是（こ）れ狼（おおかみ）の精霊（せいれい）。
斑斕（はんらん＝まだら）の老虎（ろうこ）は都管（とかん＝総管）と為（な）り、
白面（はくめん＝白き顔）の雄彪（ゆうひょう＝雄の虎）は総兵（そうへい）と作（な）る。
丫叉角（あさまたつの）の鹿（しか）は文引（ぶんいん＝通行証）を伝（つた）え、
伶俐（れいり＝利口）の狐狸（こり＝きつね）は道（みち）を行（ゆ）くに当（あた）る。
千尺（せんしゃく）の大蟒（だいもう）は城（しろ）を囲（かこ）みて走（はし）り、
万丈（ばんじょう）の長蛇（ちょうだ）は路程（ろてい）を占（し）む。
楼（ろう）の下（した）の蒼狼（そうろう＝青狼）は令使（れいし＝使者）を呼（よ）び、
台（だい）の前（まえ）の花豹（かひょう＝豹）は人声（ひとごえ）を作（な）す。
旗（はた）を揺（ゆ）り鼓（つづみ）を擂（う）つは皆（みな）妖怪（ようかい）、
更（こう）を巡（めぐ）り鋪（ほ＝詰め所）に坐（ざ）するは尽（ことごと）く山精（さんせい）。
狡兔（こうと＝狡き兎）は門（もん）を開（ひら）きて売買（ばいばい）を弄（ろう）し、
野猪（やちょ＝猪）は担（たに）を挑（かつ）ぎて営生（えいせい＝生計）を幹（おこな）う。
先年（せんねん）は原（もと）是（こ）れ天朝（てんちょう）の国（くに）なりしが、
如今（いま）は翻（ひるがえ）って虎狼城（ころうじょう）と作（な）る。
那（か）の大聖（たいせい）正（まさ）に悚懼（しょうく＝おののき恐る）するに当（あた）り、只（た）だ耳（みみ）の後（うしろ）に風（かぜ）の響（ひび）くを聞（き）く。急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らして観看（みわた）せば、原来（げんらい）是（こ）れ三魔（さんま）の双手（もろて）に一柄（ひとふり）の画桿方天戟（がかんほうてんげき＝絵柄の柄の矛）を挙（あ）げ、大聖（たいせい）が頭（こうべ）の上（うえ）へ向（むか）いて打（う）ち来（きた）るなり。大聖（たいせい）急（いそ）ぎ身（み）を翻（ひるがえ）して爬（はい）き起（お）き、金箍棒（きんこぼう）を使（つか）いて臉（かお）を劈（つんざ）いて相迎（むか）う。他（かれ）両箇（ふたり）各（おのおの）悩怒（のうど＝怒り）を懐（いだ）き、気（いき）呼呼（ここ＝ふうふう）として、更（さら）に話（ことば）を打（い）わず。歯（は）を咬（か）み、各（おのおの）相争（あいあらそ）わんと要（ほっ）す。
又（また）那（か）の老魔頭（ろうまとう）の、声（こえ）を伝（つた）えて号令（ごうれい＝命令）し、鋼刀（こうとう）を挙（あ）げて便（すなわ）ち八戒（はっかい）を砍（き）るを見（み）る。八戒（はっかい）慌（あわ）てて馬（うま）を抛（な）げ捨（す）て、鈀（は）を輪（めぐ）らして前（まえ）へ向（むか）い乱（みだ）りに筑（つ）く。那（か）の二魔（にま）長槍（ちょうそう）を纏（まと）いて沙僧（さそう）に向（むか）いて刺（さ）し来（きた）れば、沙僧（さそう）降妖杖（ごうようじょう）を使（つか）いて架子（かし＝構え）を支（ささ）え開（ひら）きて敵（てき）し住（とど）む。三箇（みっつ）の魔頭（まとう）と三箇（みっつ）の和尚（おしょう）、一箇（ひとり）一箇（ひとり）に敵（てき）し、那（か）の山頭（さんとう）に在（あ）りて死（し）を捨（す）て生（いのち）を忘（わす）れて苦（くるし）く戦（たたか）う。
那（か）の十六（じゅうろく）の小妖（しょうよう）却（しか）し号令（ごうれい）を遵（したが）い、各各（おのおの）能（のう）を効（いた）す。白馬（はくば）行嚢（こうのう）を搶（うば）い、三蔵（さんぞう）を把（と）って一擁（いっせい）にし、轎子（きょうす）を抬（か）きて径（ただ）ちに城辺（じょうへん）に至（いた）り、高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「大王爺爺（だいおうじいじい）の定（さだ）めし計（けい）、已（すで）に唐僧（とうそう）を拿（とら）え得（え）て来（きた）れり！」と。那（か）の城（しろ）の上（うえ）の大小（だいしょう）の妖精（ようせい）、一箇一箇（おのおの）跑（はし）り下（お）り、城門（じょうもん）を将（も）って大（おお）いに開（ひら）き、各営（かくえい）に吩咐（いいつ）けて旗（はた）を巻（ま）き鼓（つづみ）を息（や）め、喊声（かんせい）を挙（あ）げ鑼（ら）を篩（なら）すことを許（ゆる）さず、説（い）いて曰（いわ）く、「大王（だいおう）原（もと）令（れい）有（あ）りて前（さき）に在（あ）り、唐僧（とうそう）を嚇（おど）すことを許（ゆる）さず。唐僧（とうそう）は恐嚇（きょうかく＝脅し）に禁（た）えず、一（ひと）たび嚇（おど）せば就（すなわ）ち肉（にく）酸（す）くして中（なか）に喫（くら）うに適（てき）せず」と。衆精（しゅうせい）都（みな）天（てん）に歓（よろこ）び地（ち）に喜（よろこ）び、三蔵（さんぞう）を邀（むか）え、背（せ）を控（ひか）え身（み）を躬（かが）めて主僧（しゅそう＝主の僧）を接（むか）う。唐僧（とうそう）を把（と）って一（ひと）つの轎子（きょうす）にて金鑾殿（きんらんでん）に抬（か）き上（あ）げ、他（かれ）を請（しょう）じて中（なか）に坐（ざ）しめ、一壁廂（いっぽう）にて茶（ちゃ）を献（ささ）げ飯（めし）を献（ささ）げ、左右（さゆう）旋繞（せんにょう＝めぐり）す。那（か）の長老（ちょうろう）昏昏沈沈（くらくら）として、眼（め）を挙（あ）ぐるに親（したしき）無（な）し。
畢竟（ひっきょう）性命（いのち）の何（いか）なるを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝語り）を聴（き）け。